كان لديه موهبة تربية الرهبان. في ذكرى الأرشمندريت نعوم (بايبورودين)

سير أيامنا.
يتذكر أرشمندريت نعوم (بايبورودين) المتوفى حديثًا من قبل أطفاله الروحيين وزملائه في الخدمة.

في 13 أكتوبر 2017 ، عن عمر يناهز 90 عامًا ، أقام أرشمندريت نعوم (بايبورودين) أكبر مقيم في الثالوث المقدس سيرجيوس لافرا ، المشهور في جميع أنحاء روسيا ، في الرب. يتذكر أبناؤه الروحيون ورفاقه عن كيف كان الأب نعوم وكيف أثر في حياتهم.

ترث الروح المتقدة من الأب نعوم

، من سكان دير دونسكوي في موسكو:

دقت ساعة الانطلاق إلى الرب ، لست خائفًا من هذه الكلمات ، وهي أحد أركان شيخوخة القرن العشرين ، الأب نعوم (بايبورودين).

إن عدد أبنائه الروحيين ، المنتشرين في جميع أنحاء الفضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي على جانبي جبال الأورال ، ومن بينهم أشخاص عاديون ورهبان ورؤساء رؤساء ورؤساء الأديرة المقدسة ، لا يُحصى.

اليوم ، في وقت مبكر من الصباح ، حتى قبل إعلان وسائل الإعلام الرسمية عن الأخبار المحزنة ، كانت جميع دور رعاية سيرجيف بوساد ممتلئة بالفعل.

كان لدى المتوفى هدايا معجزة من البصيرة والشفاء.

مواهبه وروحه الملتهبة قوبلت برغبة شديدة في الحقيقة ، والتي كانت سمة من سمات الأجيال الشابة بعد وفاة ستالين ، "قبيلة شابة غير مألوفة" لقدامى المحاربين في الحزب الشيوعي الصيني ...

أشرك الأب نعوم الشباب على الفور في حياة الكنيسة. كان لديه مثل هذه الموهبة لتحويل حتى الأشخاص الذين كانوا بعيدين جدًا عن الكنيسة إلى الإيمان.

في وقت من الأوقات ، أرسل واحدًا تلو الآخر أولئك الذين تحدثوا معه إلى مكتبة لينين ، حيث كان من الضروري ، بمباركته ، العثور على كتاب معين ؛ عندما بدأ الناس في قراءته ، فهموا أنه وصف بالتفصيل كيفية وضع موقد روسي. بارك الأب نعوم أولئك الذين يستطيعون العودة إلى الأرض. وفي منطقتنا ، الشيء الرئيسي في القرية هو عدم التجميد. في المدن لا يفكر السكان حتى في مصدر الحرارة في المنازل في الشتاء ، ولكن في القرى تحتاج إلى رعاية الموقد.

كما أتذكر ، أن الأب نعوم بارك أبنائه لتحضير الأدب الروحي ، وضربناه على آلات التصوير ، حيث لا يمكن إلا لأي شخص. وفعلته بمباركته. تحدث الأب نعوم ، حتى قبل عقود من صعود الكنيسة ، عن حقيقة أن العديد من الأديرة ستفتح قريبًا ، وحاول بمساعدة قطيعه تزويد الأديرة المستقبلية بقراءة مفيدة روحياً.

وهناك حالات كثيرة للشفاء بصلواته. أولئك الذين يحتاجون إلى شفاء الروح ، يمكنه أن يرسل إلى بعض المستوصفات للعمل بجد حتى يتلامس الناس مع ما يحدث عندما يعيش شخص ما حياة غير تقية. كان لهذه الأمثلة التوضيحية تأثير قوي.

عند التواصل ، اكتشف نوع التخصص الذي يتمتع به شخص ما ، من أجل فهم كيف يمكن أن يكون هذا الشخص مفيدًا للدير والكنيسة. لقد بارك الشباب المتحمسين للدراسة كأخوات رحمة بتعليم تربوي - لتعليم الأطفال والبالغين شريعة الله. الشباب - لدراسة solfeggio والغناء من أجل أن يصبحوا رجال دين وشمامسة. أحرق نفسه وأشعل الشاب بحرق روحه "الشيخوخة" ...

مراقب حياة الكنيسة

رئيس الكهنة سيرجي تكاتشينكو ، رئيس كنيسة المهد والدة الله المقدسةفي فلاديكينو:

في عام 1977 ، عدت من الجيش ، كان من الضروري أن أقرر كيف أستمر في العيش. لذا وصلت إلى الأب نعوم. كان لا يزال قاتلًا وقتها. لم يذهب الكثير من الناس لرؤيته. على الرغم من أنه كان من الواضح حتى ذلك الحين أن هذا شخص رائع. عالم أصبح راهبا. الرائي. عندما رآني للمرة الأولى ، قدم لي الإنجيل على الفور. أتركه مع هذا الإنجيل في يدي ، وهناك ، على مقعد عند المدخل ، تجلس راهبة وتقول:

"إذا أصبحت إكليريكيًا ، تصبح كاهنًا.

- لماذا؟ أسأل.

- ولا يعطي الكاهن الإنجيل إلا للمرسومين.

"لن أصبح كاهنًا ،" هزت كتفيّ وواصلت ...

لكن طريق حياتي كان بالفعل مفتوحًا لعيون الأب نعوم.

عندما أعطاني الإنجيل ، حدد لي موعدًا. انا قد جئت. تحدث معي وقدم لي الكثير من النصائح القيمة حول حياتي الداخلية. لقد جاءوا في متناول يدي كقسيس. ثم سأل:

- من تريد ان تكون؟

- نعم لدي - - أجبت - - عقلية تقنية ...

دعنا نذهب إلى المدرسة!

- لا أستطبع!

"ثم الطبية."

- نعم ، ليس لدي أي أطباء في عائلتي.

- هيا ، سأساعدك.

علمت لاحقًا أن لديه الكثير من المعارف الطبية. ثم يسألني:

- وأين ستفعل؟

- في MPEI - أجب. هذا هو معهد الطاقة.

"افعلها ،" يبارك ، "سأصلي".

فعلتُ. عاد إليه. وأخبرني عن الجزء المتبقي من الصيف قبل بدء الدراسة:

- اذهب إلى Pyukhtitsa ، هناك ستتحدث مع الأب تافريون (باتوزكي) في صومعة ريغا.

وبعد ذلك بعد الجيش لم يكن لدي حتى المال للذهاب بعيدا. أعطاني 30 روبلًا ، ذهبنا نحن الثلاثة مع الأصدقاء إلى هناك. ثم تنفست كثيرًا في نفسي من الروح الطائفية ، وتحدثت مع أولئك الذين لم يتركوا معبد الله في ظل النظام السوفيتي ، وعانوا من الاضطهاد والنفي والمعسكرات.

عند وصولنا إلى محبسة ريغا ، أدركنا أن هناك حاجة إلى قوة الرجل: كان هناك الكثير من العمل الشاق. بقينا هناك للعمل. علمنا الأب تافريون كل هذا الوقت. ثم ، عندما اضطررنا للعودة إلى موسكو ، جاء فجأة وأحضر ، تمامًا مثل الأب نعوم ، 30 روبل. مثل هذا النداء في العمل. ثم أحضرت نقودًا إلى الأب نعوم لإعادتها ، لكنه لم يستردها أبدًا. وبالنسبة لي ، أصبحت هذه الرحلة علامة فارقة في طريقي الداخلي.

بعد ذلك ، عندما كنت أدرس بالفعل في المعهد ، كنت أذهب باستمرار إلى الأب نعوم ، وأعتني به. أيضا بعد - العمل بالفعل في أكاديمية العلوم. أخذت العديد من زملائي إلى الكاهن ، تحول الناس إلى الكنيسة.

ما الذي يميز الأب نعوم؟ ملأ حياتك بالمعنى ووجهها.

كان هناك ركيزتان في الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا: الأب كيريل والأب نعوم. الأب كيريل هو راعي الحب. أخبره أن الدراسة في المعهد صعبة للغاية دعاء الصباح والمساءاقرأها بالكامل ، ولذا عليك أن تستيقظ مبكرًا ، وفي الليل تكتب باستمرار بعض الأعمال ... قال الأب كيريل: "حسنًا ، اختصر مدة حكمك". وسوف تقترب من الأب نعوم بنفس الشيء ، فهو على الفور: "فتعلموا عن ظهر قلب." كان الأب نعوم متطلبا جدا.

أحيانًا تأتي إليه فيقول:

- لنستعد ، كان هناك حريق بين الناس ، يجب أن نذهب للمساعدة.

وهذا هو الذهاب إلى مكان ما في الضواحي البعيدة. تبدأ في الرفض:

- أبي ، دعني أقوم بواجبي ...

كل شيء ، في اليوم التالي لم يعد يلاحظك. إذا لم تكن ناضجًا ، فأنت لست ناضجًا ، وما زلت بحاجة إلى إدراك شيء ما. كان مفتوحًا داخليًا لكبار السن ما إذا كان الشخص مستعدًا لطاعة إرادة الله أم لا بعد ، متمسكًا بإرادته.

لقد أمرنا بالصلاة بطريقة لا نطلب فيها شيئًا لأنفسنا: لا المال ولا المنصب ولا الرفاهية - فقط نصلي ، وهذا كل شيء. علمنا صلاة يسوع. يبدو من نحن؟ شباب بسيطون ، وليس بعض النساك هناك ، ليشاركونا مثل هذه الهدية.

الأب نعوم هو وطني عظيم لروسيا. لقد أحبها كثيرًا واختبر قصتها بطريقة أو بأخرى بطريقته الخاصة. تحدث كثيرًا عن معركة كوليكوفو. الآن ، عطلة الشفاعة - لقد شعر بطريقة ما بالشفاعة على روسيا. يمكن أن يشير عقلياً إلى زمن الرهبان أنطونيوس وثيودوسيوس اللذين باركتهما والدة الإله. كييف بيشيرسك لافرا، أرسل بناة لبناء المعبد الأول. أحب باتيوشكا أم الرب بإيثار. تكريم عميق القديس سرجيوس. شعرت بشفاعتهم من أجل الشعب الروسي.

في جميع أنحاء روسيا ، في جميع الأديرة والكنائس ، أينما ذهبت ، تلتقي بأبناء الأب نعوم الذين يخدمون هناك. فكم من رئيسات الاديرة رباه في الاديرة!

كثيرا ما كنت أذهب إلى الأب نعوم. وبعد ذلك ، عندما أصبح بالفعل كاهنًا ، وعميدًا لرعية كبيرة ، أحيانًا تتأخر الأمور كثيرًا لدرجة أنني لا أستطيع الهروب. علاوة على ذلك ، أتذكر أنك ستأتي إلى الأب نعوم ، ولديه الكثير من الناس هناك ، وتجلس في هذه الخزانة في انتظاره. ذات مرة ، كان الأب بنديكتوس ، الحاكم الحالي لأوبتينا هيرميتاج ، هناك في انتظار حفل الاستقبال. وأنا لم أكن منذ بضع سنوات. وهنا أتيت قبل عام إلى الأب نعوم. لقد كان بالفعل ضعيفًا جدًا. أحضرت أطفالي الروحيين معي. ووضع يده على رأسي وسألني:

لماذا لم تكوني معي منذ اربع سنوات؟

كان لديه بالتأكيد البصيرة.

أعلم أنه بمجرد أن أتت إليه امرأة ، أحضرت معها أخرى ، وبدأت تخبره عنها:

"أبي ، إنها غير سعيدة للغاية ، ولا يمكنها فعل أي شيء ، إنها مريضة ومفلس.

فنظر الكاهن إلى الذي أتت به فقال:

- لماذا أحضرت لي مثل هذا الثراء؟

- كم غني؟ حتى أنني اشتريت لها تذكرة قطار هنا ...

وبعد ذلك اتضح أن تلك المرأة كانت ثرية للغاية ، لقد أخفت ببساطة دخلها ومدخراتها. والرجل العجوز ، مثل الأشعة السينية ، رأى كل شيء.

اعتنق الأب نعوم بنظرته الداخلية الآلية الكاملة للحياة الكنسية الروحية العامة ، ورأى أين ينكسر شيء ما ، وحيث يكون من الضروري التشحيم ، وأين يحل محل شخص ما. حيث كان هناك فشل ، أرسل الناس على الفور. بالوقوف في مكان هذا الترس المكسور الذي تقوم باستبداله ، لا يمكنك تحمله ، تحطيم نفسك - ولكن سيتم إنقاذك إذا أطعت الشيخ ووقفت في هذا الصف. كان الأب نعوم شخصًا حازمًا حازمًا ، نوعًا من القادة العسكريين للجبهات الروحية. لقد أرسل الأطفال إلى حيث يجب أن تُظهر أقصى قدر من قوتك: من ستكون هناك - أيها السيد أو دير أو مجرد رهبنة ، فأنت بحاجة.

الآن ضاع هذا إلى حد ما في حياتنا الكنسية ، لكن بالنسبة لنا جميعًا كان الأب نعوم أبًا روحيًا حقًا. في وقت لاحق ، عندما كان الكاهن ضعيفًا ، بارك كل واحد منا لاختيار شخص أصغر سناً ليكون معترفًا بالاعتراف باستمرار ، ثم يأتي إليه لحل المشكلات الأساسية.

هذان الشيخان العظيمان تركا الواحد تلو الآخر: الأب كيرلس ، الأب نعوم.

لقد تناولنا كلاهما. قال الأب نعوم ذات مرة ببساطة عن هذا:

"لن تجد كل شيء دفعة واحدة ، ولن تحصل على كل شيء من شخص بمفرده. أينما ترى الكرز ، اختره هناك.

بمعنى ، هل شعرت في مكان ما بمساعدة نعمة ، مشاركة الله؟ - إن الرب نفسه يتصرف الآن من خلال هذا المعترف أو ذاك. كان لديه خبرة عميقة في الكنيسة كجسد المسيح الواحد. وهو معنا اليوم في صلاته.

"مثل الأب نعوم أظهر لعصرنا طريق الزهد الحقيقي"

، دكتوراه في تاريخ الكنيسة ، وأستاذ أكاديمية موسكو اللاهوتية ومدرسة سريتينسكي اللاهوتية:

أظهر لي الرب رحمة عظيمة: لقد أرسل لي شيخًا رائعًا من الأرض الروسية - أبونا ، الأب نعوم. التقيت به في عام 1980 ، عندما كنت لا أزال شخصًا علمانيًا تمامًا ، أي عالمًا شابًا نسبيًا ، فخورًا ، ومتغطرسًا إلى حد ما ، ومتبجحًا بسعة الاطلاع. من الجدير بالذكر أنه لم يستقبلني لفترة طويلة: لقد سار ببساطة ونظر إلي بإيجاز. ربما أجبرني عناد الطبيعي على العودة مرارًا وتكرارًا إلى غرفة الانتظار التي كانت لا تزال رطبة في الطابق السفلي.

صحيح ، خلال هذا الوقت ، تم بالفعل اتخاذ الخطوات الأولى في حياة الكنيسة: ذهبنا إلى Pechory ، وبارك الأب جون (Krestyankin) ، مع الأب أدريان (كيرسانوف) ، زوجتي وأنا في حفل الزفاف. الحاكم الحالي لأوبتينا بوستين ، الأب بنديكت (بينكوف) ، فعل الكثير أيضًا لنا ، الذي "أحبطني" من دراستي الدؤوبة في الغنوصية والمانوية (كانت أطروحة الدكتوراه الخاصة بي قد اكتملت بالفعل من نواحٍ عديدة) ، مما لفت انتباهي إلى أعمال القديس مكسيموس المعترف. في البداية ، بالطبع ، قاومت (أعتقد أن الأمر أشبه بـ "بدء الحياة من جديد") ، ولكن بعد ذلك ، بعد أن بدأت في ترجمة الأعمال الأب القسأدركت ما هي الكنوز العظيمة التي يخفونها في أنفسهم.

وعندما بدأ الأب نعوم حديثًا معي أخيرًا ، في البداية لم ألاحظ حتى كيف بدأت حياتي تتغير بشكل كبير. كانت عملية الكنائس مؤلمة للغاية بالنسبة لي: كل خطوة أُعطيت بدم الروح. إحدى ذكرياتي عن كيفية الإقلاع عن التدخين لا تزال تجعلني أرتجف: كيف حارب الكاهن معي ، وكم صلى من أجل أن أتخلص من هذا "البريء" ، كما كنت أفكر في ذلك الحين ، خطيئة! كم يكلفه العمل ليبلغني ما هي الحياة الروحية الحقيقية! أتذكر كيف علمني أن أصلي: كان يحني رأسه لي ويهمس بهدوء: "أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني ، أنا الخاطئ".

بشكل عام ، مرت الحياة الكنسية لعائلتنا بأكملها تحت قيادته. بارك أطفالنا وساعدنا في اختيار طريقنا في الحياة. تزوجت الابنة من كاهن المستقبل. من خلال صلوات الأب نعوم ولد أحفادنا ، وعندما مرض الحفيد بشكل ميؤوس منه في سن الثالثة (أعطاه الأطباء سنة أو سنتين ليعيش) ، ثم أعمى ، كان الكاهن هو من توسل إليه. من خلال صلاته ، لمفاجأة الأطباء ، تخلص ليس فقط من مرضه العضال ، ولكن أيضًا من العمى (الآن لديه بصر 100٪).

لكن الشيء الأكثر أهمية الذي رأيته في الكاهن هو أنه لم يصر أبدًا على أي شيء ، ولكنه أوضح ببساطة أن هناك مشيئة الله لك ، ثم ترك الأمر لك لتقرر ما إذا كنت سترتب حياتك وفقًا لإرادة الله أو حسب خاصته. بدأت في التمييز بوضوح أنه إذا كنت أميل نحو رغبتي ، فحينئذٍ ينحرف كل شيء على الفور. وتوصلت إلى نتيجة لا لبس فيها: إذا أطاعنا دائمًا راعينا ، فستكون حياتنا أعمق وأصح بكثير.

عندما تكون في مؤخراكان الشيخ مريضا ، وكنا مثل الأيتام ، تركنا دون رعايته. حتى أنه حلم بي:

حسنًا ، أنت الآن بمفردك ...

- كيف حالنا؟ - يفكر.

لكنني متأكد من أن الكاهن لن يتركنا ، فهو معنا بالروح. في المرة الأخيرة التي اعترفت فيها للكاهن ، عندما لم يعد قادرًا على الرد ، أخبرني فقط ما إذا كان قد سمعني أم لا ، على الرغم من أنني كنت متأكدًا من أنه سمعني وفهمني. رأيت كيف كان حالته خطيرة ، كل ذلك في أنابيب. وقد أدرك بوضوح أن والدنا الحبيب يعذب علينا ، نحن أطفاله ، الذين كان لديه عدد كبير جدًا في جميع أنحاء روسيا في الأديرة وحتى بين العلمانيين. كان هو ، مثل الرسول بولس كل شيء(1 كورنثوس 9:22).

لذلك انتقم منه العدو لتحويله الناس إلى الإيمان ، وبذل نفسه بالكامل: كم عدد الهجمات ، كل أنواع التلميحات التي كانت ضده. لكنني مقتنع بعمق وإصرار أن الكاهن هو حامل لتقليد روحي يأتي من القرون الأولى للمسيحية من خلال الرهبان أنطونيوس الكبير ومكسيموس المعترف وآخرين ، وكذلك كبار شيوخنا الروس. في واقع الأمر ، كان الرجل العجوز العظيم في الأرض الروسية. مثل الأب نعوم والأب جون (كريستيانكين) والأب سيريل المتوفى حديثًا (بافلوف) ، أظهروا عصرنا طريق الزهد الحقيقي. في كل هذه السنوات الست والثلاثين ، ربما لم أحزن على أي شخص ، حتى على والدي ، كما هو الحال الآن ، بعد أن علمت بوفاة والدنا الحبيب نعوم.

مملكة الجنة ، أبونا العزيز نعوم!

، عميد مدرسة نيكولو بيرفينسكايا:

- الأب نعوم هو حقبة كاملة في حياة الكنيسة وبلدنا. تم تكريسه في عام 1958 في ذكرى القديس سرجيوس ، وبعد عام بالضبط في نفس اليوم رُسِم كاهيرومونك ، ومنذ ذلك الحين ، يدرس مع القديس سرجيوس نفسه ، يعلم ويغذي الناس.

في هذا العام 2017 ، تركنا الشيخان كيريل (بافلوف) ونعيم (بايبورودين) واحدًا تلو الآخر. منذ زمن بعيد قال الأب كيريل: "أنا والأب نعوم سنرحل في غضون عام".

فهذه علامة على الدهر: يؤخذ الشيوخ عن الناس. على وجه التحديد لأن الناس لم يعودوا قادرين على إدراك إرادة الله. يلجأون إلى الزاهدون لأغراض أنانية من أجل استجداء نعمة لشيء يرضيهم. "نحن بحاجة إلى هذا ، ثم نحتاج ..." - يتكلمون. لا أحد يقول: "ما هي إرادة الله كما باركك يا أبي فليكن".

نعتقد أنه لا يزال هناك أمل في تصحيح الناس. على الرغم من أن أحد الأساقفة الذين يعتنون بالشيخ قد ذكر أنه سمع من لسان الأب نعوم كلمة منطوقة في القلوب:

- إن الأشخاص الحاليين غير قابلين للإصلاح بالفعل ، فهم عرضة للإبادة.

مثل هذه الكلمات الرهيبة تنبأ بها. وهذا أمر مقلق ويلزم ، في ذكرى الكاهن ، أن يتذكر عهوده وتعليماته وأن يعيش على طريقة تعليمه. بحسب الإنجيل.

الأب نعوم هو الرائي. تم تأكيد هذا عدة مرات.

أتذكر ذات مرة (منذ حوالي 15 عامًا) أنه كان هناك حديث حول العبادة ، وسأل أحد الكهنة الكاهن عما إذا كان من الممكن تقصير الخدمة. أجاب الأب نعوم بتهديد شديد:

- إذا أردت أن يقصر الرب حياتك ، فيمكنك تقصير الخدمة.

النائب الأول لرئيس معهد إيفانوفو الإكليريكي:

- اعتاد الشيخ نعوم الذهاب إلى صلاة الصباح الساعة 5:30 صباحًا كل يوم ، وحتى قبل ذلك كان لديه الوقت لقراءة عدة فصول من الإنجيل في زنزانته. لكنه أيضًا كان يحضر دائمًا خدمة المساء ، بقدر ما كان لديه القوة للقيام بذلك. معنا ، أولاده الذكور ، لقد ثبت أنه إذا لم يكن لدى شخص ما وقت أو لم يصل إليه في الصباح للاعتراف ، عندما قبل ، فإننا نذهب إلى المعبد ، ودخلنا ، وكان لديه نعمة ، المذبح المقدس ، حيث كان يصلي عادة في المساء ، وهناك طلبوا منه الاعتراف. ثم أصبح من الممكن طرح الأسئلة المختلفة وحلها.

ذات مرة ، عندما جئت إليه في كنيسة الشهيد العظيم تيودور ستراتيلاتس في كاتدرائية الصعود ، سألني في مرحلة ما من الاعتراف:

- ما رأيك ، هل يمكن لأي شخص أن يكون له رئيس ملائكة كملاك حارس؟

ثم تذكرت أنني قرأت ذلك في مكان ما في الحياة أو في مصدر آخر القديس أنتونيلم يكن عظيمًا ملاكًا حارسًا بسيطًا ، بل كان رئيسًا للملائكة. وأجبت الأب نعوم بالإيجاب:

- أعتقد أنه يمكن.

ثم قال ، في رأيي ، إن مثل هذه الأسرار لم تُسجَّل في أي لاهوت عقائدي ، وامتدح الرب بصوت عالٍ على رحمته لنا ، نحن الخطاة ، لأن الرب قد منحنا فهم أسراره التي لا توصف.

قال الأب نعوم: "الأمراض تحدث من أجل الخطايا ، بما في ذلك خطايا الآباء والأجداد". "لكن الأطباء المعاصرين في بعض الأحيان لا يعالجون ، لكنهم مقيدون." لذلك ، من أجل التخفيف من الأمراض ، من الضروري القيام بالمزيد من الأعمال الصالحة ، وعدم تفويت الفرصة ، وإظهار الرحمة ، - أوعز بذلك.

قال الشيخ أيضًا ، الذي يميز الأزمنة الحالية بشكل غير مبهج ، إنه لا ينبغي لأحد أن يدع معلمي الزنا والملحدين بالقرب من الأطفال ، لأنهم سيدمرون ويفسدون أرواح الأطفال. من أجل التدريس في المدرسة ، قال ، يجب أن يقرأ المعلم المستقبلي: الإنجيل ، وجميع المجلدات الاثني عشر من حياة القديسين ، وأعمال الآباء القديسين ، والعديد من الأدبيات الروحية والأخلاقية الأخرى. سيبدأ المجتمع في التعافي فقط عندما يتم تعليم الأطفال في المدارس من قبل أشخاص مؤمنين ، وسيتم استبعاد المعلمين الفاسقين والملحدين من التدريس.

ذكّر الأب نعوم قائلاً: "قبل ثورة 1917 ، كان هناك وضع مشابه". - ثم في المدارس الشاملةكما قدمت الكليات اللاهوتية معلمين ومحاضرين للثوريين والفاسقين واللاهوتيين. إنهم ، بناء على طلب أسيادهم ، غرسوا الشك الديني وفسدوا الإكليريكيين والطلاب الصغار ". "كيف يبتلع الحوت الإنسان ؟! - هتف المصلي الذي اقتحم التدريس في الحوزة معلقا على سفر يونان النبي. "الحوت لديه حلق صغير ، لا يستطيع أن يأكل أكثر من قبضة اليد ، وهذا ، كما يقولون ، مخالف للعلم ، وهو مكتوب في الكتاب المقدس." أجاب القديس فيلاريت (دروزدوف) ، أذكى رجل في عصره ، على هذا الحيرة: "لو كان مكتوبًا في الكتاب المقدس أنه لم يكن حوتًا ابتلع يونان ، لكن يونان حوت ، لكنت صدقته". لكن العقول التي لم يتم تعزيزها بعد يمكن أن تغريها حيل المحرضين. استشهد الأب نعوم ببيانات نشرت ذات مرة في مجلة حول العالم (في رأيي ، لعام 1976 أو قبل ذلك) ، والتي وصفت حالة حقيقية: بحار سقط في البحر من سفينة صيد حيتان كندية قبالة سواحل أمريكا الجنوبية ابتلعه حوت. ، وبعد يوم واحد من بطن الحوت حصل على هذا البحار ، مغطى بالعرق الدموي ، لكنه حي وسليم.

يذكر أن اليوم الأربعين - الفترة التي تظهر فيها روح الإنسان أمام الخالق لسماع حكم محكمة خاصة تعقد أمام المحكمة العامة - في الأب نعوم يصادف يوم 8/21 نوفمبر - الاحتفال من كاتدرائية رئيس الملائكة ميخائيل وآخرين القوى السماويةمعنوي. أعتقد أن الأرشمندريت نعوم سيُحسب بين وجه رئيس الملائكة ، بالإضافة إلى الشيخ الأكبر بارسانوفيوس من أوبتينا ، الذي يحظى باحترام كبير. عن الراهب بارسانوفيوس ، أخبرنا الأب نعوم نفسه أنه كان في القرى السماوية برتبة رئيس الملائكة. عرف الرجل العجوز ذلك.

ذكرى خالدة للأب نعوم!

كإنسان نحزن ، ولكن كمسيحي نتمنى أن نكون قد وجدنا كتاب صلاة في الجنة.

http://www.pravoslavie.ru/107380.html

مواد إضافية ذات صلة:
• تقرير للكاهن جورجي كليموف "تدريس الدراسات الكتابية في معهد موسكو اللاهوتي"
• تقرير بقلم الأسقف نيكولاي ديفاكوف "المشكلات الفعلية لتدريس الدراسات الكتابية"
• تقرير للشمس ألكسندر تيموفيف "حول دراسة الكتاب المقدس في المدارس الإكليريكية (ما هي المعرفة التي تتوقعها الأكاديمية من خريجي الإكليريكية؟)"
• تقرير للكاهن ديميتري يوريفيتش "نقد كتابي أم تحليل كتابي؟"

في 31 مارس ، عقدت ندوة في قاعة التجمعات الصغيرة لأكاديمية موسكو اللاهوتية حول قضايا تدريس الدراسات الكتابية في اللاهوت. المؤسسات التعليميةالروسية الكنيسة الأرثوذكسية. وحضرها 25 مدرسًا من 20 مدرسة لاهوتية تابعة لبطريركية موسكو. استمر الاجتماع طوال اليوم وتضمن ثلاث جلسات.

افتتح جلسة الندوة رئيس قسم الدراسات التوراتية في أكاديمية موسكو اللاهوتية رئيس قسم الدراسات التوراتية ليونيد جريليخيس. وحيا الحاضرين وأعرب عن أمله في أن يكون الحدث ، الذي جمع ممثلين عن معظم المعاهد الدينية ، مثمرًا ويمثل سابقة جيدة لعقد أحداث مماثلة في المستقبل. المهام التي تواجه المشاركين في المنتدى هي مناقشة أهم مشاكل تدريس التخصصات الكتابية في المعاهد اللاهوتية ، من وجهة نظر منهجية وموضوعية.

في المناقشة التي تلت ذلك ، تم تقديم العديد من الإضافات والتعليقات. هيرومونك أندريه (موروز)من مدرسة ستافروبول اللاهوتية لاحظ أنه حتى الآن قد لا يكون الكتاب المدرسي الواحد لجميع المعاهد اللاهوتية فعالاً بسبب الظروف المحلية المختلفة. وافق الأب جورجي كليموف على هذا وأكد أن المهمة الآن هي تطوير موحد مناهجلجميع الحوزات.

قال الأسقف فلاديمير سوروكين ، رئيس قسم الدراسات الكتابية في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية ، أن أعزبمنهج للدراسات الكتابية يمكن أن تسترشد به جميع الأكاديميات والمعاهد. علاوة على ذلك ، أشار إلى أن دراسة الدراسات الكتابية يجب أن تُبنى مع مراعاة الحياة الكنسية ، ولا سيما المعيار الوارد في قانون الإيمان - عقيدة الكنيسة على أنها "واحدة ، مقدسة ، كاثوليكية ، رسولية". لذلك ، ينبغي أن تساهم دراسة التخصصات الكتابية في تقوية وحدة كنيسة المسيح وقداستها وجامعيتها ورسالتها. بالإضافة إلى ذلك ، من المهم التطوير والفهم طقسيقراءة الكتاب المقدس. هذا مرتبط ، مرة أخرى ، بالمهام الخاصة للدراسات الكتابية الأرثوذكسية ، والتي لا تعتبر بعض الأسئلة الغربية (على سبيل المثال ، "المشكلة السينوبتيكية" التي ناقشها الباحثون البروتستانتيون كثيرًا) ليست ذات صلة فحسب ، بل تبدو بعيدة المنال.

وأشار إلى أهمية إدخال نظام كتابي مساعد في المعاهد الإكليريكية ، والذي ، في رأيه ، لا ينبغي قراءته في نهاية الدورة ، ولكن في بداية الدورة الدراسية. كما لفت انتباه الحاضرين إلى مثل هذه المشكلة: غالبًا ما يقرأ الطلاب فقط الملخصاتمحاضرات أو أدلة الدراسة ، لكن لا تقرأ النص نفسه الكتاب المقدس. في بعض الأحيان يتعلق الأمر بمواقف قصصية: بمجرد قيام طالب في الامتحان بإعادة كتابة اقتباس حرفي من الكتاب المقدس من دليل تسلل فيه خطأ مطبعي: بدلاً من النص الكتابي "ذهبت [هاجر] وتاهت في برية بئر سبع ؛<...>وذهب وجلس من بعيد على مسافة طلقة واحدة من قوس "(تك 21: 14-16) وقف هناك "وذهب ، وجلس من بعيد ، و أطلق طلقة واحدةإنحناءة. "لكن هذا الموقف المتطرف يوضح إلى حد ما هذا الخلل في دراسة نص الكتاب المقدس نفسه.

الأسقف فاليري بونتيفمن مدرسة كوستروما اللاهوتية أشار إلى أنه سيكون من الجيد حل هذه المشكلة من خلال إدخال المدارس اللاهوتية لمدة عامين كمرحلة إلزامية. رئيس الكهنة روستيسلاف سنيجيريفقال رئيس قسم الدراسات الكتابية في مدرسة كالوغا اللاهوتية ، إن مسؤولية عدم الرغبة في التعرف على نص الكتاب المقدس تقع بالكامل على عاتق الطلاب. وبخصوص الأسئلة الأخرى ، أشار إلى أن التاريخ الكتابي لا يمكن إلغاؤه ، وأن معيار الدراسات الكتابية ، إذا تم قبوله ، سيزيل 80٪ من الأسئلة المتعلقة بالبرامج في المعاهد اللاهوتية.

وأشار إلى أن المعرفة الحقيقية بالكتاب المقدس بالنسبة للطالب ، مثل أي مؤمن ، ليست فقط نتيجة الاستماع إلى المحاضرات ، ولكنها نتيجة القراءة المنتظمة المستقلة للكتاب المقدس. فقط الشخص الذي يتبع صاحب المزمور يمكنه أن يهتف: "تعلمت في قانونك ليل نهار"يمكن أن يقول لنفسه أنه يعرف الكتاب المقدس. لذلك ، فإن المهمة الأولى والرئيسية للمعلم هي غرس في الطالب حب دراسة الكتاب المقدس.

يمكن استخدام الطرق التالية لحل هذه المشكلة:

• الكشف عن عمق المعنى الحقيقي للنص الكتابي مع شرح لمعنى كلمات النص الأصلي ؛
• اطلب قراءة مستقلة لنص الكتاب المقدس ؛
• شرح الأماكن الصعبة في الكتاب المقدس ، ولكن في نفس الوقت علم الطلاب كيفية التعامل مع العمل على النص بشكل صحيح.

تناول المتحدث بمزيد من التفصيل مسألة تعليم الكتب المقدسة للعهد القديم في الإكليريكية. وأشار إلى عدم كفاية عدد ساعات التدريس لدراسة الكتب التاريخية والنبوية ، ولهذا يجب على المعلم التوقف عندها فقط فردي، أهم الموضوعات لكل كتاب. لذلك ، فإن المقرر في شكله الحالي هو الأصح يسمى "لمحة موجزة عن الكتب التاريخية والنبوية".

لذلك ، كنظام تعليمي جديد ، اقترح المتحدث تقديمه موازيدراسة العديد من الكتب التاريخية والنبوية ، على سبيل المثال ، دراسة 2-4 ملوك في وقت واحد مع كتب أخبار الأيام ؛ 18-20 فصلًا من سفر الملوك الرابع بالتوازي مع 29-32 فصلًا من السفر الثاني من أخبار الأيام ومع القسم التاريخي من سفر إشعياء النبي (36-39 فصلاً) ، الفصل الخامس والعشرون من السفر الرابع ملوك مع الفصل 52 من كتاب النبي إرميا ، كتابي المكابيين الأول والثاني. بشكل عام ، هناك نقص حاد في وقت الدراسة.

عند دراسة تخصصات العهد الجديد في قسم الإنجيل ، من المنطقي ألا نأخذ في الاعتبار أوجه التشابه فحسب ، بل أيضًا الاختلافات في الروايات ، بما في ذلك الأناجيل السينوبتيكية. يجب أن يعرف الطالب ما يركز عليه كل من المبشرين عند وصف هذا الحدث أو ذاك في تاريخ الإنجيل. [النص الكامل للتقرير >>>]

وأعقب التقرير مناقشة قصيرة ، خلالها Prot. لاحظ R. Snigirev أن نظام المحاضرات في التدريس أكثر فعالية من نظام الدروس.

علاوة على ذلك ، قدم مدرس أكاديمية موسكو اللاهوتية ، الشماس ألكسندر تيموفيف ، تقريرًا حول موضوع "ما نوع المعرفة التي تتوقعها الأكاديمية من خريجي المعاهد الدينية؟ (حول إعداد الطلاب اللاهوتيين لامتحانات القبول في الأكاديمية)".

بادئ ذي بدء ، لاحظ المتحدث باستياء أن مستوى المتقدمين الذين يدخلون قسم الكتاب المقدس في نقابة المحترفين في أغسطس 2004 كان منخفضًا. فشل العديد من خريجي المعاهد الدينية ، ولا سيما المعاهد الإقليمية ، في اجتياز الاختبار ودخول الأكاديمية. كان السبب في ذلك هو الجهل إلى حد كبير بمتطلبات المتقدمين للقسم الذي تم افتتاحه حديثًا.

من أجل استبعاد مثل هذا الموقف في المستقبل ، من المنطقي صياغة المتطلبات التي تنطبق على خريجي المدارس الدينية الذين يدخلون قسم الكتاب المقدس في أكاديمية موسكو اللاهوتية.

• خلال فترة الدراسة في المعهد الإكليريكي ، يجب على الطالب قراءة نص الكتاب المقدس بأكمله. لتحفيز هذه العملية ، يمكن للمدرسين التوصية بهذه التقنية المنهجية. خصص للقراءة من الدرس إلى الدرس 10-15 إصحاحات من الكتاب المقدس. الاستجواب الشفوي للطلاب في هذه الحالة ليس فعالًا تمامًا ، لأنه بعد الإجابة في درس واحد ، قد لا يستعد الطالب للدرس التالي ، على أمل. أنه لن يتم استجوابه. الأمثل في هذه القضيةهو "Letuchka" - استطلاع مكتوب في بداية الدرس لمدة 10-15 دقيقة ، حيث يُعرض على كل طالب نسخته الخاصة من السؤال. يتيح لك ذلك إجراء مقابلات مع الجميع ويوفر الوقت بشكل كبير للتحكم في معرفة الطلاب.
• يجب على خريجي كلية اللاهوت كاملاً- وفي بعض الحالات حتى حرفي- معرفة النصوص المسيانية للكتاب المقدس في العهد القديم.
• يجب أن يكون المتقدمون للأكاديمية على دراية بالقضايا اللغوية والنصية (بما في ذلك معرفة البرديات الرئيسية ، والمخطوطات ، وما إلى ذلك).
• يجب على معلمي اللاهوت الانتباه الكافي لدراسة تفسير النص الكتابي.
• وأشار المتحدث أيضًا إلى أنه خلال فترة الدراسة في المعهد الإكليريكي ، يجب على الطالب أن يتعلم جيدًا الفرق بين الطرق الرئيسية لتفسير الكتاب المقدس للعهد القديم في الكنيسة الأرثوذكسية: الأساليب الحرفية والنمطية ، وكذلك الطرق الرمزية المستخدمة. في المقام الأول للتعليم الأخلاقي في الكتاب المقدس (وأشهرها هو الاستعاري).
• يجب أن يتم تنظيم التدريس في الإكليريكية بطريقة يكتسب فيها الطالب مهارات في التعامل مع النص الكتابي. للقيام بذلك ، من المفيد للغاية الخوض بمزيد من التفاصيل حول التحليل اللغوي للمصطلحات الفردية في اللغة الأصلية (العبرية أو اليونانية).

في الختام ، يؤكد المتحدث على الحاجة إلى تعليق طقسي على نصوص بيليان ، مما سيساهم في إدراك الطالب للكتاب المقدس بشكل أكثر شمولية في سياق الحياة الكنسية.

بعد استراحة مع تقرير حول موضوع "نقد كتابي أم تحليل كتابي؟" تحدث المحاضر في أكاديمية موسكو اللاهوتية ، كاهن ديمتري يوريفيتش. وأشار إلى أن واحدة من قضايا الساعة في الدراسات التوراتية الروسية الحديثة هي الموقف من الدراسات الغربية ، وخاصة لمثل هذا النهج في دراسة الكتاب المقدس ، والذي يستخدم الآن على نطاق واسع في الغرب ، مثل الطريقة التاريخية الحرجة.

يقبل عدد من طلاب الكتاب المقدس الروس اليوم هذه الطريقة ويحاولون استخدامها ، معتبرين أنها أداة مناسبة لدراسة الكتاب المقدس. ينجذبون إلى حقيقة أن الأعمال الغربية ، باستخدام المنهج التاريخي النقدي ، مكتوبة بمستوى جيد مع مشاركة مواد وفيرة من مجال فقه اللغة والتاريخ وعلم الآثار الكتابي وعلوم أخرى. محرجًا من حقيقة أنه في الدراسات الروسية قبل الثورة كانت هذه الطريقة تُعرف باسم "النقد الكتابي السلبي" ، يقترح علماء الكتاب المقدس الروس الحديثون تسميتها "التحليل الكتابي". علاوة على ذلك ، فإن رفض المنهج التاريخي النقدي في الدراسات التوراتية الروسية قبل الثورة يفسره على أنه "تخلف" الأخير ، أو حتى على أنه "قبل الثورة لم تكن هناك دراسات كتابية في روسيا".

من أجل فهم هذه القضية المعقدة ، من الضروري في عملية أي بحث ، بما في ذلك البحث الكتابي ، التمييز بين المنهجيةو علم الحقائق. حقيقةإنها تعني القليل في حد ذاتها ما لم يتم فهمها واستخدامها. لذلك ، فإن الحقيقة تحتاج دائمًا إلى تفسير. هذا معروف جيدًا ، على سبيل المثال ، لأولئك الذين تعاملوا مع علم الآثار - عندما يتم اكتشاف آثار جديدة ، كقاعدة عامة ، هناك حاجة ملحة لشرحها: ما هو - سكين حجري أو رأس سهم ، إلخ. لكن التفسير من الحقائق المقدمة على أساس طريقةالبحث ، الذي يفترض وجود عدد من المقدمات المسبقة (أي المقبولة في البداية ، على أساس العقيدة).

على سبيل المثال، المنهجية الأرثوذكسيةتعتمد دراسة الكتاب المقدس على شروط مسبقة مثل الاعتراف بوحي الكتاب المقدس ، والجاذبية. تقاليد الكنيسةوالفهم الآبائي لشرح المقاطع الصعبة.

طريقة تاريخية نقديةيأتي من مختلف تمامًا المتطلبات الأساسية:

1. إنكار وحي الكتاب المقدس (ولهذا السبب سمي هذا النهج قبل الثورة "النقد الكتابي السلبي");
2. الافتراض بأن تاريخ إسرائيل في العهد القديم وكنيسة العهد الجديد الأولى قد تطور بطريقة تطورية ؛
3. وهذا التطور يتبع المخطط الهيغلي لـ "أطروحة - نقيض - تأليف".

في مجال العهد القديم ، كانت هذه الطريقة أكثر شهرة من خلال عمل جراف ويلهاوزن وأتباعهم ، والعهد الجديد - مدرسة باور. إن توسع الأسلوب التاريخي النقدي في الدراسات الكتابية الروسية للعهد الجديد يمكن أن يوقفه عملاق الفكر مثل البروفيسور إن. في مجال العهد القديم ، تمت كتابة العديد من الأعمال الرائعة أيضًا ، والتي تشير إلى زيف مقدمات واستنتاجات النقد الكتابي السلبي (البروفيسور Archpriest N. Eleonsy ، البروفيسور P. A. ). ومع ذلك ، فإن رفضًا للمنهجية الغربية ، لا يواجه العلماء الروس مشكلة في استخدام الحقائق والمعلومات الموثوقة المستمدة من المصادر الغربية.

اليوم ، يواجه علماء الكتاب المقدس الروس مهمة التغلب على إغراء الطريقة التاريخية النقدية ، خاصة في مجال العهد القديم ، من أجل رفض كل من المقدمات الزائفة والاستنتاجات غير الصحيحة بحزم ودون ندم. ومع ذلك ، فإن هذا لا يمثل عقبة أمام دراسة الأعمال الغربية من أجل الاستفادة من القاعدة الواقعية الضخمة التي تراكمت في العلوم الغربية خلال القرنين الثامن عشر والعشرين. حقائق ملموسة ومعلومات لا شك فيها من مجال فقه اللغة الكتابية ، التاريخ الكتابيالقصص العالم القديم، علم الآثار الكتابي والتسلسل الزمني يمكن استخدامها بنجاح من قبل الباحثين الروس في الكتاب المقدس من أجل دراسة مناسبة للنص التوراتي. هذا هو النهج - الجمع بين مباني الكنيسة الأرثوذكسية وطرقها مع المعلومات العلمية التي لا يمكن إنكارها - التي يمكن تسميتها التحليل الكتابي.

في الختام ، أشار المتحدث إلى أن قيمة الأعمال الروسية قبل الثورة في الدراسات الكتابية تكمن بالضبط في توجهها المنهجي ، على الرغم من أنها في الواقع ، كقاعدة عامة ، عفا عليها الزمن. لذلك ، أعد قسم الدراسات الكتابية في متحف الفن الإسلامي ، بالتعاون مع دار النشر اللاهوتية "أكسيون إستين" ، أول قرص مضغوط حول موضوع "علم الكتاب المقدس والتأويل والتفسير" ، والذي يحتوي على كتب إلكترونية لمؤلفين ما قبل الثورة (كل مشارك. من الندوة حصل على هذا القرص المضغوط كهدية).

نظرًا لظهور الكثير من المواد على الإنترنت مؤخرًا (قادمة من نفس الدائرة من الناس) تشوه سمعة الموقع الإلكتروني لديرنا واسم متوفي الأب الروحي، أجد نفسي مضطرًا إلى نشر ردي على تقييم الخبراء للموقع من قبل شخصين من أبرشية إيفانوفو-فوزنيسنسك وكينيشما: هيغومين فونيفاتي (كليمينكو) وهيجومين ميثوديوس (كوندراتييف).

1. الرد على الكتبة على نقد حكاية جون ، منعزل ستاروشايجوفسكي.

لأنك ig. Boniface و Ig. التقى ميثوديوس بالزهد فقط على صفحات الكتب وليس لديك خبرة شخصية في هذه ، وفي أمور أخرى (باستثناء الكتابية والمالية) ، أعتقد أن لي الحق في أن أدعوكم "كتبة" دون الكثير . علاوة على ذلك ، فإن التشهير الذي يتعين علي الرد عليه هو مجرد أمر ، وربما دفع ثمنه بطريقة أو بأخرى ، وليس بالضرورة بالفضة. الرجل الذي تشوه سمعته ، والدي الروحي ، يقف على قبره الكنيسة مع عرش سيرافيم ساروف والناس يزورونها ويشفى ، صام وصلى في عزلة لمدة أربعين عامًا في نفس الوقت الذي كانت فيه كلمة "صلاة". "كان يعتبر مجرمًا ، وكاد الأب الرؤساء الحاليون يتجولون في رابطات حمراء رائدة. بالمناسبة ، عُرض عليّ أن أتخلى عن والدي الروحي علانية. ما هي النصيحة؟ الاستنتاج حول الوجه الأخلاقي للمستشارين يوحي بنفسه.

أخشى أنك لن تحمر خجلاً الآن. لأنك تعرف أيضًا كلمة "مأوى" من الكتب ، لكنك أنت نفسك غير قادر على البقاء فيها حتى لمدة أسبوع. أنت تستخلص معلومات عن صلاة يسوع من نفس المكان ، وهو في حد ذاته ليس سيئًا ، تشعر به فقط ، وتقرأ كتبًا صغيرة حول هذه المسألة ، ناهيك عن الممارسة. ألاحظ أنني كتبت شيئًا ليس لأشخاص مثلك ، ولكن لأولئك الذين يستطيعون أن يتنفسوا ويشعروا برائحة الحياة الروحية الصارمة لشخص هجر العالم ، وهو زاهد في عصرنا. لكنك لست في أي مكان بدون جهاز كمبيوتر وبدون مرحاض دافئ. لماذا صعدت إلى مثل هذا الجو الغريب بالنسبة لك؟ طاعة؟ الأفضل رفض بعض الطاعات حتى لا تفقد الحق في النظر فيها شخص لائق. لكن ، بالطبع ، لن تكون الرهبنة الحقيقية واضحة لك حتى تتوب عن رهبنتك الزائفة.

لا أرغب في قضاء الكثير من الوقت في التبرير ، لذلك سأجيب على أهم شيء ، وسأحذف الإسهال اللفظي السائد في ما يسمى بتقييم الخبراء.

1. يتهمني المؤلفون بالتبشير بعقيدة تناسخ الروح. إنه مكتوب في قصتي: "أخبر الأكبر أحد أصدقائي ، الذي لم يرغب في التخلي عن عواطفه المعتادة ، أنه لن يكون قادرًا على أن يغفر ذنوبه في هذه الحياة ، ولكن بنعمة الله سيكون ولد ثورا. سيعيش القائد في تواضع لمدة عام أو عامين ، يمضغ ما يعطيه ويذهب إلى حيث يقود ، حتى يذبح ، وبالتالي يطلق سراحه حياة أفضل. توفي هذا الصديق مبكرًا ، وتعرض لحادث ، وفقًا لما كتبته أعلاه. لا شك أن الغالبية العظمى من المسيحيين الأرثوذكس يعتبرون المعنى المباشر لهذه الكلمات اتجاهًا للتعاليم الشرقية. لكن من أين حصل الفلاح موردوفى ، الذي لم يقرأ سوى الكتاب المقدس ، على مثل هذه الاتجاهات؟ ومع ذلك ، في العديد من الأقوال الأخرى للشيخ إيفان ، يصعب علينا تحديد أين ينتهي المثل ويبدأ المعنى المباشر. أو ربما في اللغة المردوفية ، لا توجد هذه الحدود الشرطية على الإطلاق؟ ألا يكفي التحفظ على مثل محتمل؟ لا ، رؤساء الدير حقاً يريدون اتهامي بالهرطقة. ولكن بعد ذلك ، دعهم معي يتهمون القديس دميتري من روستوف ، الذي يكتب: "في مدينة بابل كان الملك نبوخذ نصر ، الذي حوله الله ، بسبب كبريائه ، إلى ثور ، وأكل العشب في مدينة بابل. صحراء لمدة سبع سنوات ". (ديمتري روستوفسكي ، المجلد الأول ، ص 268 ، م 2005). أو: "... وفي الوقت التالي حدث شيء مشابه ، لأن نبوخذ نصر تحول إلى ثور ، وتيريداتس إلى خنزير ، عندما جاءهم عذاب الله". (ملخص ، سانت بطرسبرغ ، ص 180). على ما يبدو ، سيتعين عليك كتابة إدانة الآن أيضًا ضد القديس ديمتريوس. هذا فقط من؟ لنفس العنوان؟ لن يسمح التبعية. وها هو المزمور الثامن والأربعون: "تبجّلوا بالماشية التي لا معنى لها وتصيروا مثلها"؟ ما هذا الملك داود مقابل كلمة حمراء؟ أم أنك أصبحت مثل نفسك؟ ماذا ، ألم يقرأ الآباء ، أم ستقولون إن هذا مثل؟ إذن لماذا ترفض قبول الشيخ إيفان كمثال لكلماته. طلب؟ يفهم. كما ترى ، ليس كل شيء في الحياة بسيطًا كما يود المرء وكيف يريد المرء حقًا ذلك الشخص الذي "لديه التفاف واحد في رأسه وهذا الخط المستقيم"!
2. حول تغيير شروط الحياة للقسم. أنت غاضب وتقول إنك تعرف الحالات التي أقسم فيها اليمين على القبر. حسنًا ، هل هذا دليل معقول؟ أو ربما كان التابوت في وقت لاحق لو لم يشتم الشخص؟ ألم يخطر ببالك هذا؟ و لماذا؟ لم يقل الأسقف؟ أم أنك لا تريد أن تنفصل عن والدتك؟
3. هل تقول أنه لا يمكنك التحدث إلى الحيوانات ، بل تفهمها فقط؟ لا يمكنك ذلك ، لكن هناك أشخاص أذكى منك وأقدر منك. وأبسط صفارات الطيور ، والشراك الخداعية ، وعواء الذئب من الصيادين؟ أوه ، من السيئ أن تكون عالم لاهوت بدون الله.
4. كدليل على الكذب. أجاثون ، تكتب أنه لا يمكنك تقبيل أم ميتة ووجهها مربوط بإحكام بمنشفة. حسنًا ، هكذا يريد الكتبة أن يكتب أغاثون أنه حرك المنشفة لمدة ثانية ، أو أن شفتيه لم يتم ربطهما ، لكنه لم يكتب! بالطبع أغاثون يكذب. هذا يجعل من السهل معالجة الأمر.
5. حول تأثير الاسم على مصير الإخوة البشريين ، يقول رؤساء الدير بشكل قاطع كلمة "لا" ، كما لو كانوا يدرسون هذه المسألة طوال حياتهم. لكن فلاديكا هيلاريون ، رئيس DECR ، الذي تكون سلطته أعلى إلى حد ما من هؤلاء المؤلفين المشاركين ، يكتب: "ينظر الكتاب المقدس إلى الاسم على أنه تعبير كامل وصالح عن كائن مسمى أو شخص محدد. في الكتاب المقدس ، الاسم ليس له طابع تجريدي أو نظري ، ولكنه ذو طابع حيوي وعملي: معنى الاسم ليس لفظيًا أو لفظيًا ، ولكنه حقيقي أو حقيقي. في لغة الكتاب المقدس ، الاسم ليس مجرد تسمية تقليدية لشخص أو شيء معين: يشير الاسم إلى الخصائص الرئيسية لحامله ، ويكشف عن جوهره العميق. علاوة على ذلك ، يحدد الاسم المكان الذي يجب أن يشغله حامله في العالم. يرتبط الاسم بشكل غامض بالروح: عندما يتم نطق الاسم ، فإنه يصعد إلى روح حامله. لا يشتمل مفهوم العهد القديم عن الاسم على مجموعة من الأصوات أو الحروف لتمييز شخص عن آخر ، بل يشمل ارتباطًا بالشخص نفسه. إن معرفة اسم شخص ما يعني الاتصال بحامل الاسم ، لمعرفة جوهره الداخلي. رجل في العهد القديمكان يُدرك وفقًا لمبدأ "ما اسمه ، هذا هو نفسه" ( سر مقدسالكنائس ، الجيش الشعبي. إيلاريون ، ص .18 S-P. 2007).

لذلك ، وصفت في القصة ما رأيته وشهدته. لكن اتضح أنني اضطررت لإخضاع بونيفاس وميثوديوس للرقابة. أليس كثيرا؟

ثانيًا. عن احياء الصلاة.

في القسم الخاص بإحياء الصلاة ، كتب رؤساء الدير - اللاهوتيون ، الذين أساءهم مدمرو رهبنة آثوس ، الذين يحترمونهم إلى حد كبير: وتصفية الرهبنة الروسية على جبل آثوس ، والجناة "بشكل فردي" ، يمكن للمرء أيضًا أن يشير من فشلهم.

فيما يتعلق بشخصية رئيس الأساقفة نيكون (Rozhdestvensky) ، وهو هرم جدير ، والذي كان بلا شك يتمتع بموهبة الاستبصار ، في العمل تنبأت مذكراتي بتاريخ روسيا لسنوات عديدة قادمة ، تجدر الإشارة إلى أنه كان هو نفسه كتاب صلاة متميزًا .

أيضا: "- يتهم المؤلف بشكل عشوائي وخطأ المطران أنطوني (خرابوفيتسكي) ورئيس الأساقفة نيكون (روزديستفينسكي)" بإفساد قضاء الصلاة وتقريب الرهبنة الروسية على الجبل المقدس "، وبالتالي التجديف على رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الموقرين".

لكن الأسقف هيلاريون ، رئيس DECR ، كتب: "كانت نتيجة نزاعات آثوس طرد حوالي ألف (وفقًا لتقديرات أخرى ، حوالي ألف ونصف) من الرهبان الروس من الجبل المقدس ، الذي كان أول ضربة قوية للرهبنة الروسية في آثوس ، ضربة تلحق بأيدي رؤساء الكنائس في المجمع المقدس. الكنيسة الروسية. كانت الضربة الثانية هي الثورة والاضطهاد اللاحق للكنيسة في روسيا ، مما أدى إلى توقف تدفق "أولئك الذين يريدون أن يعيشوا صائمين" عمليا عند آثوس ، وبدأت رهبنة آثوس الروسية تموت تدريجياً. الكنيسة ، المطران هيلاريون ، ص 10 ، S-P. ، 2007).

وهذا ما كتبه المطران فينيامين (فيدشينكوف) عن السينودس الذي اجتمع بمناسبة الرهبنة في آثوس: كان المطران أنطوني (خرابوفيتسكي) ، بصفته الخصم الرئيسي لهذه العقيدة ، معروفًا ليس فقط بقساوته وعبثه (تقريره إلى السينودس كان غير مقبول ، مستحيل ، مثير للجدل!) ، ولكن أيضًا لميله إلى السماح بآرائه وتفسيراته الفكر الإنساني ، ما يسمى ب "المفهوم النفسي الأخلاقي. وغالبًا ما كان يتخطى الحدود الدينية ، ويبتعد عن أصالة تخميناته. كان هذا هو فيما يتعلق بالعقائد بشكل عام ، وخاصة في التفسير البشري الخاطئ للتكفير "(الأب جون كرونشتاد ، م. ، 2001 ، ص 903). في الختام ، سأطرح عليك بعض الأسئلة.

1. من قتل وشوه الرهبان الروس على جبل آثوس وجلب بالقوة أكثر من ألف راهب من جبل آثوس؟
   الجواب: رئيس الأساقفة نيكون روزديستفينسكي على متن سفينة حربية.
2. من دمر إيمياسلافي ومن دافع عنه؟
   دمر: المتروبوليت أنتوني خرابوفيتسكي ورئيس الأساقفة نيكون روزديستفينسكي ، وبدنيًا بمساعدة الجنود.
   دافع عنها: جون كرونشتاد مع كتاباته التي ألهمت المعجدين بالاسم ، ولا سيما تشيرومونك أنتوني بولاتوفيتش ، والمتروبوليتان فينيامين فيدشينكوف ، والإمبراطورة ألكسندرا ، وسانت. القيصر نيكولاس الثاني.
3. من استاءت الإمبراطورة ألكسندرا ووصفته بالمتعصب؟
   الجواب: رئيس الأساقفة نيكون روزديستفينسكي.

ما الدليل الأقوى الذي تريده؟

ثالثا. جلوسولاليا.

يدعي الأباطرة أن St. تحدث الرسل في عيد العنصرة بلغات أجنبية. لم يتم تأكيد ذلك من قبل أي شخص غيرهم. توجد تخمينات مختلفة ، لكنهم فقط متأكدون. لنفترض أنهم تحولوا فجأة من اللغة الآرامية الأصلية إلى اليونانية ولغات أخرى. سيكون من السهل جدا. لكن الأستاذ. تقول مدرسة كييف سكابولانوفيتش أيضًا: "وعد المخلص المؤمنين بأن يتكلموا لغات جديدة ، وليس أجنبية" (Explanatory Typikon، M.، 1995، p. 319 أعلاه).

أليس من الأرجح أن نفترض أنهم يتحدثون نفس اللغة ، لكن هذه اللغة كانت مفهومة من قبل الجميع في ذلك اليوم! اسمع ، على ما أعتقد ، وأنت تتصرف ، كإله نفسه. والبروفيسور: "روح الرب ، الذي يضم البشرية جمعاء ... أنتج في الأسس الداخلية للروح ترتيبًا فوريًا للحدود القومية للغة التي تقسم البشرية إلى أقصى حد ..." (المرجع نفسه ، ص 30) ).

بالمناسبة ، مثل هذا المصطلح "Jesus glossolalia" غير موجود في الحقيقة. من حسن حظك أن أحدهم ارتكب مثل هذا الخطأ. أرى أنك استفدت منه جيدًا ، أعترف بذلك. رش بضع صفحات من الهراء الإضافي.

يجب أن يقال أن تفسير مصطلح "glossolalia" من قبل مؤلفي رؤساء الدير يتعارض مع تفسير أستاذ الكتاب المدرسي الذي درسوا منه. إنهم يريدون حقًا إعطاء هذه الكلمة لهجة طائفية: "هذه حالة ذهان جماعي ...". أو: "لم تعترف الكنيسة باللغوية اللغوية على أنها ضرورية للكرازة والخلاص ...". في الكتاب المدرسي "Explanatory Typicon" الأستاذ. كتب Skobbalanovich رأيًا مخالفًا تمامًا. على سبيل المثال: "من الخارج ، كانت هذه ظاهرة عظيمة تستحق تمامًا روح الله ... تظهر بأم عينيك حضور اللاهوت نفسه في التجمعات المسيحية" (المرجع نفسه ، ص 36). أو: "اللسانيات كانت حالة خاصة من الصلاة الروحية العميقة" ، "في زمن القديس. إيريناوس (+202) يتحدث اللسان ، على الرغم من الحفاظ عليه ، لكن يبدو أنه يتحول إلى نبوءة. على الأقل مميزة في ap. وظيفة الرسول بولس في "كشف أسرار" القديس بولس الرسول. ينسب إيريناوس إلى glossolal: "سمعنا إخوة كثيرين في الكنيسة كانت لهم مواهب نبوية وتكلموا بالروح ..." (المرجع نفسه ، ص 37 أعلاه).

مثله. ولا داعي للتشويه من أجل جعلي تحت الطائفية ، على الرغم من أنني أريد ذلك حقًا.

بالمناسبة ، ليس الأب أغاثون هو الذي يدعو موهبة الألسنة ، كما تكتب ، "لسان مجهول" ، بل الإنجيل المقدس. بالطبع ، يسعدني أنك تنسب إلي كلمات الرسول بولس ، لكني أخشى الانتحال. تقديم اقتباس؟ لو سمحت. "لأن من يتكلم بلسان لا يكلم الناس بل الله ، لأنه لا أحد يفهمه ، يتكلم بالروح سرًا" (1 كورنثوس 14: 2). اسمع: "لا أحد يفهم". وأنتم وحدكم اللاهوتيون رؤساء الدير يفهمون أن هذا بلغة أجنبية. وإقتباس آخر: "... فَمَنْ تَكَلَّمَ بِلسَانٍ فَصَلِّي لِهُبِيَّةٍ" (1 كورنثوس 14: 13). سماع التفسيرات وليس الترجمات. بالإضافة إلى ذلك ، يحتوي الرمز التوضيحي على العبارة التالية: "وعد المخلص المؤمنين بالتحدث بلغات جديدة" ، وليس لغات أجنبية "(Explanatory Typikon ، ص 32). لذا ، للتلخيص: تختار من الكتيبات الطائفية ما يمكن أن يضر بخادمك المطيع الأباتي أغاثون ، لكنك لا تنجح دائمًا. لكنك لم تنظر في الإنجيل لفترة طويلة ، أعترف؟

فيما يلي بعض الكلمات الأخرى التي تدحض تمامًا مسراتك "اللاهوتية" والطائفية: هذه ظاهرة رائعة ومهيبة ومذهلة بشكل مؤثر لدرجة أنه لا يمكن التعرف عليها كظاهرة من نفس الترتيب مثل لغة الطائفيين الروس والأجانب (Khlists ، Malevans ، Mormons) "(المرجع نفسه ، ص 39 في الوسط). هل تسمع؟ هذا مستحيل وأنت تكتب فقط عن هذه الانحرافات. وما هي اللغة الأجنبية التي تعتقد أن المبشر سمع بها عن "الأفعال غير المنطوقة"؟

لذلك دعونا نستنتج: أنت تلحق الضرر بتقليد الكنيسة لإرضاء تطلعاتك الأقل انخفاضًا. لقد قدمت أدلة كافية.

رابعا. صلاة يسوع.

بقدر ما يتعلق الأمر بصلاة يسوع ، ليس الحديث عنها بقدر ما هو القيام بها. المؤلفون إلى جانب أولئك الذين دمروها. بعد كل شيء ، فإن أعداءها يحظون باحترام كبير لهم (على سبيل المثال ، رئيس الأساقفة نيكون روزديستفينسكي ، المتروبوليت أنتوني خرابوفيتسكي). لماذا النفاق؟ أنا مستعد للتحدث مع من يتعامل معها بجدية ، ولكن لأناقشها معك - لا قدر الله. هذا مكلف جدا بالنسبة لي. في الدير ، لدي من أتحدث معه عن ذلك. لن أتحدث معك عن ذلك - فهذا كلام بذيء وخيانة.

ورجاء لا تضيع وقتي. لقد قرأت كتبًا عن صلاة يسوع أكثر من كتبك ، وأنا أمارسها منذ 30 عامًا على الأقل. خلال هذا الوقت ، لكونه في حالة ساحرة ، كان سيموت منذ فترة طويلة في منزل مجنون. ومع ذلك ، فأنا رئيسة دير في دير يوقره الأرثوذكس.

إن معرفتك باليوغا والكابالا مثيرة للإعجاب ، والأكثر إثارة للإعجاب هو التقديس الذي تستفيد به من كلمة الكابالا. لكن معرفتك لا تهمني. سأصلي كما تعلمت عندما كنت صغيراً ، ولم تكن قد ولدت بعد أو كنت خائفًا من الاعتراف بإيمانك إذا كان لديك في أي وقت مضى ، وهو ما أشك فيه بشدة ، نظرًا لقذارتك. لم يتم إعداد رؤوسكم للتفكير. لديهم دافع واحد: "ماذا تريد؟"

V. الكابالا والباطنية.

أتفهم رغبتك في توريطني في نوع من التراب. لكن انظر بنفسك ، لا تسقط فيها. على مدى عشرين عامًا من خدمتي في الكنيسة ، أصبح الناس مقتنعين بآرائي الأرثوذكسية ، وهناك من يقول لي كلمة واحدة. لقد شاهد الكثير من الناس هذا بالفعل. تأكد من أنك أيضًا. بغض النظر عن كيفية تحوله من رأس مريض إلى رأس صحي!

برأيك ، إذا كنت تتنفس في اليوغا ، فلا يمكنك أن تتنفس في الأرثوذكسية. وماذا عن "فليحمد الرب كل نفس"؟

إذا قُرئت صلاة للشيطان في اليوغا ، فلا يمكننا نحن والله أن نصلي؟ ولا يمكنك الصلاة وأنت جالس لأنه يذكرك كثيرًا باليوغا ، وضعية اللوتس؟ لكن النبي إيليا صلى وليس سيئًا ، أقول لك ، لقد حصل على نتائج. وسانت. بالاماس جريجوري وسانت. صلى سيناء وغريغوريوس جالسًا (بالتأكيد ليس في الهيكل).

ماذا نتحدث معك؟

السادس. فيديو عن ظهور الراهب فيرابونت.

بالنسبة لهذا الفيلم ، أتذكر جيدًا كيف ig. استدعاني ميثوديوس إلى اللجنة التأديبية وتحدث بصوت عالٍ عن شكوكه في تمجيد هؤلاء الرهبان الثلاثة. أتساءل ما هي التهم التي يمكن أن يوجهها إليهم؟ كان ذلك اليوم الذي تم فيه توبيخي للمساهمة المواكب الدينيةونصب العرش في دير التمجيد في وجه قديسي الإمبراطور نيكولاس الثاني وعائلته. وهذا عن القديسين الممجدين بالفعل؟ هذا هو المكان الذي توجد فيه الأرثوذكسية "الحقيقية". والشجب عن هذا ضدي كتبه مريض من مصحة مجنون بلقب غريب غولوفا. أوه ، يا له من قبيح ، الأب ميثوديوس والأب بونيفاس. أنت مثل "أرملة الضابط التي جلدت نفسها" من قبل غوغول الخالد. ثم ، في نفس اليوم ، طلب رئيس الدير ميثوديوس المذكور أن أزيل من المعبد أيقونة حكماء أوبتينا ، والتي بجانبهم ، تم تصوير ثلاثة رهبان مقتولين بدون تيجان.

نعم ، تم وضع هذا الفيديو على موقعنا على الإنترنت لفترة طويلة وجميع الدعاوى ضد مؤلفيه Hierodeacon Abel (Semenov) و Alexander Drozdov. نعم ، لا يحبه hegumen Utkin ، لكن إذا استمعت إليه وأزلت الفيديو من موقعنا ، فتأكد من أنه سيطلب قريبًا إزالة كل شيء آخر. لهذه الأسباب وحدها ، فإننا لا نستسلم لها.

أما بالنسبة للكابالا التي تمكنت من حفرها هناك ، فأنت أعلم. ليس لدي أدنى شك في أن هذا مرة أخرى كذب وتحقيق للنظام.

خاتمة.

لذا ، دعونا نلخص كل هذه المناوشات اللفظية التي أثارتني فيها. في نهاية ما يسمى بمراجعة الأقران ، تلجأ إلى الأسقف ، وتطلق توبيخًا مختلفًا على رأسي الرمادي.

بالرجوع إلى الله للحماية ، وكذلك إلى المدافع عن الدير ، الراهب تيخون ، أؤكد أنني لست مذنباً من الذنوب التي أتهم بها. كل ما كتبته وقلته يتوافق تمامًا مع شرائع الكنيسة الأرثوذكسية ، وإذا كان هناك شيء لا يتطابق تمامًا ، فأنا لا أصر على ذلك ولم أصر على ذلك أبدًا ، على عكس أبوتس بونيفاس وميثوديوس ، اللذين يتهمانني ، وأنا لهما. قدم الاتهامات التالية:

1. في الافتراء على عطية الألسنة العظيمة (glossolalia) في الكنيسة الأرثوذكسية.
2. في تفسير مشوه لمختلف الحقائق المنشورة على موقع الدير.
3. في تشويه سمعة والدي الروحي ، الذي قضى 40 عامًا في معتكف صارم.

أختم بهذه الملاحظة الأخيرة ، لأن من لا يحمي والده الروحي لا يحترم أبيه.

رئيس دير القديس نيكولاس تيخون ، الأباتي أغاثون (تشيسنوكوف)

في 9 تموز / يوليو ، التقى رئيس دير دير القيامة فيودوروفسكي ، هيغومين فونيفاتي (كليمينكو) بأمهات شابات في مستشفى منطقة شويا المركزية. قدم هيغومن بونيفاس عرضاً حول موضوع "زواج الكنيسة كسر مقدس".

"السبب الرئيسي لاجتماعنا ومحادثاتنا هو الاحتفال بالعيد الوطني العائلي المرتبط بأسماء الأمراء النبلاء بيتر وفيفرونيا (8 يوليو) ؛ والهدف هو أن تتمنى كل شخص: كل فتاة أو امرأة ، وكل شاب ورجل طيب أن يعرف ويدرك ذلك الروحاني التقليد الأرثوذكسي، التي ينتمي إليها القديسين بطرس وففرونيا والتي كانت أساس وأساس سعادة عائلتهما ، وعدم انفصالهما ، ونتيجة لذلك ، تقداهما - تم تقديسهما من قبل الكنيسة المقدسة. تبقى رفاتهم المعجزة في موروم ، وتساعد صلواتهم المتزوجين حديثًا والذين تزوجوا لفترة طويلة ليجدوا الحب الحقيقي لبعضهم البعض في الله في سر العرس المقدس.

نتحدث عن الزواج على أنه سر مقدس. ماذا يعني هذا؟ ما هو السر بالضبط؟

القربان هو عمل مقدس تعمل من خلاله نعمة الروح القدس ، قوة الله المخلصة ، بطريقة سرية على الشخص (أو على الناس بشكل عام).

لماذا النعمة مطلوبة؟ هل يستطيع الإنسان الاستغناء عنها؟ تأمل في قصة آدم وحواء في الجنة. لقد أخطأوا ، وأرادوا أن يصبحوا "آلهة" مقدسة بدون الله ، بدون أبينا السماوي. تراجعوا عنه ، وابتعدوا - ودفعهم الله إلى العالم الذي نعيش فيه. ماذا نراه في حياة آدم وحواء المتأخرة ، والدينا الأولين؟ حزن ، حزن ، مرض ، شر: ابنهم (قابيل) يقتل آخر - أخوه هابيل. هل هذا ما أراده آدم وحواء عندما نأوا بأنفسهم عن الله؟ - بالطبع لا! لكن! كل هذا حدث لهم ، ويحدث للجنس البشري كله نتيجة لفقدان النعمة المقدسة ، وفقدانها. وخلق السعادة "بيديه" ، وتكوين شيء جديد كامل على الأرض بدون نعمة الله ، هو أمر مستحيل من حيث المبدأ. علاوة على ذلك ، يمكن أن يُعزى ذلك إلى الزواج باعتباره اتحادًا زوجيًا بين الزوج والزوجة.

كشكل جديد جوهري للوجود ، يتطلب اتحاد الزوج والزوجة قوة الله المقدسة لقوته ، ويفضل أن يكون ذلك حتى نهاية الأيام. كما يقولون: إلى الأبد!

الجانب الآخر هو سرّ الزواج. هذا يعني أن الله نفسه موجود ، يبارك الزواج ، هو نفسه يعمل هنا. وإذا استمر الزوج والزوجة في حسن التصرف في الزواج ، في حياتهما معًا ، فسيكون الله دائمًا معهما ، ويباركهما ، ويحفظهما وينفعهما. لكن لهذا عليك أن تحافظ على شريعة الله. أيّ؟ ما هو مذكور في الكتاب المقدس ، في الكتاب المقدس ، والذي من خلاله يتم الكشف عن إرادة الله لنا ، أيها الناس - ماذا يريد الله منا حتى نكون سعداء؟

قال الرب عند خلق آدم: "لا يصح أن يكون الإنسان وحيدًا ، لنجعله معينًا له" (تكوين 2: 18). ثم "خلق الله من الضلع وأخذ من الرجل زوجة وأتى بها إلى الرجل. فقال الرجل هوذا عظم من عظامي ولحم من لحمي. ستُدعى امرأة ، لأنها أخذت من زوجها ... وسيصبح الاثنان جسداً واحداً "(تكوين 2: 22-24). وبهذا ، باركهم الرب ، وجمعهم في زواج واحد. قال لهم "أثمروا واكثروا واملأوا الأرض" (تكوين 1: 28). الاتحاد المبارك بين الزوج والزوجة في كائن واحد ووحدة الحياة يشكلان سر الزواج. "يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته. ويكون الاثنان جسدًا واحدًا "(تكوين 2:24) - هكذا حدد الرب يسوع جوهر هذا السر.

ومن ثم ، كما نرى من التاريخ القديميتبع الإنسانية ، مؤسسة الله ، قداسة وسر اتحاد الزواج. والنتيجة هي عدم انحلالها: لقد علم الرب يسوع المسيح عن حرمة الزواج: "ما جمعه الله لا يفرقه أحد" (متى 19: 6) ، إلا في حالات الزنا - الزنا. الرب نفسه يحرم الطلاق إلا في حالات خاصة منصوص عليها والتي للأسف تحدث في الحياة بسبب خطايانا. لكن يمكننا أن نقول بحزم أن الله لا يريد الطلاق ، فهو ضدهم.

لم يكن بدون هدف خاص أعطى الرب مثل هذه الكرامة العالية لاتحاد الزواج. الزواج ، الذي أنشأه الله نفسه ، وكرسه ووافقت عليه الكنيسة في سر الزواج ، هو أساس الحياة الكاملة للإنسان - السلام والراحة والسعادة على الأرض والنعيم الأبدي في السماء.

الزواج هو سرّ يكون فيه ، بوعد حر أمام الكاهن والكنيسة ، عروس وعريس متبادليهما. الإخلاص الزوجيإن اتحادهم الزوجي مبارك على صورة الاتحاد الروحي للمسيح بالكنيسة ، ويطلبون نعمة الإجماع الخالص للولادة المباركة والتربية المسيحية للأطفال (القديس متروبوليتان فيلاريت).

لذلك ، من أجل الاحتفال بسر الزواج ، هناك عاملان ضروريان: إرادة الزوجين ، التي تمنح الزواج وجودًا حقيقيًا ، وإرادة الكنيسة التي تؤكد الزواج بمباركته وتمنحه حق الزواج. نعمة الله الحية والفاعلة. بدون بركة الله ، لا يمكن أن يكون هناك اتحاد زوجي مبارك كامل - الزواج. في الوقت نفسه ، ليست إرادة الزوجين مستقلة هنا ، لأن ختم المعمودية المقدسة - نفس النعمة المقدسة التي ختمنا بها جميعًا في المعمودية - تساهم في اختيار العروس والعريس.

إن سر الزواج نفسه يُمارس في الكنيسة منذ العصور القديمة: في الهيكل المقدس وفي جماعة الناس الذين يؤمنون بالله ، وعلى رأسهم أسقف وكهنة. وقد رأت الكنيسة دائمًا في الزواج ، ليس فقط أساس العائلة وخلية المجتمع ، بل أيضًا صورة اتحاد المسيح والكنيسة. يعتقد المسيحيون ، بفهمهم الأعمق والأكثر روحية للزواج ، أن الزواج لا ينبغي أن يكون بدافع الشغف ، بل بفكر الله ، وناموسه الأخلاقي ، ومن أجل مجده! لذلك ، عند الزواج وفقًا للقوانين المدنية ، طلبوا أولاً مباركة أسقفهم عليه. وتم إعلان نية الزواج للكنيسة كلها قبل إبرام العقد المدني. شارع. يكتب إغناطيوس حامل الله في رسالة بولس الرسول إلى بوليكاربوس: "والذين يتزوجون ويتزوجون يجب أن يدخلوا في تحالف بموافقة الأسقف ، بحيث يكون الزواج حول الرب وليس للشهوة". كانت الزيجات التي لم يتم الإعلان عنها في المجتمع الكنسي مساوية للزنا. كتب ترتليان أن الزواج الحقيقي يتم بحضور الكنيسة ، مقدسًا بالصلاة ومختومًا بالإفخارستيا.

كل سر في الكنيسة ليس مجرد طقس أو صلاة من أجل شيء ما. السر هو لقاء مع الله ، عندما يأتي الرب ، بنعمته ، بعمله ، في حياتنا حقًا. اتحاد شخصين يعتزمان بناء حياتهما بشكل مشترك ، ويحبان بعضهما البعض ، ويساعدان بعضهما البعض ، ويظلان مخلصين ، ويتنازلان ، وفي العرس يكتسب ، ويجد ويقبل النعمة الإلهية.

تحدث القديس البطريرك أليكسي عن أهمية حفل زفاف العروسين: "على عرش الله ، يعد الشباب بأن يكونوا مع بعضهم البعض طوال حياتهم ، في ورطة أو مرض لتحمل أعباء بعضهم البعض. ما مدى أهمية فترات صعبةالحياة معًا ، تذكر هذه اللحظات الجادّة والسعيدة والمسؤولة من الاتحاد مع شخص آخر ولا تتعب من التسامح مع المخالفات البسيطة ، والتسامح مع النقص في الآخر ، لأننا نتسامح مع عيوبنا ، وفي مجرى الحياة لاكتشاف الصورة وحبها الله فيه. في الواقع ، الحب الحقيقي ، بحسب كلام الرسول بولس ، طويل الأناة ورحيم ... غيظ لا يفكر بالشر ولا يفرح بالاثم بل يفرح بالحق. يغطي كل شيء ... يأمل كل شيء ، ويحتمل كل شيء (كورنثوس الأولى 13: 4-7).

وبالطبع ، لا يمكن أن يتم الزواج كسر مقدس إلا إذا كان يفي منذ البداية - وحتى قبل البداية - بالمتطلبات التي تفرضها الكنيسة الأرثوذكسية على الزواج. هذا الزواج الكنسي ، بدوره ، هو معقله ، الذي يجمعه بقوة ، والتي بدونها ، كما تظهر الحياة ، تتفكك الزيجات أو تعاني من الانهيار الداخلي: قشعريرة ، مشاجرات ، فقدان السلام بين الزوجين ، وما إلى ذلك ليست غير شائعة. قد يكون ذلك من وجهة نظر خارجية ، يحتفظ الزواج بشكله الخارجي ، لكن بالمعنى الروحي لم يعد موجودًا بالفعل. يمكن أن يحدث هذا حتى مع اتفاق واضح بين الزوجين: الاتفاق فقط على ماذا؟ - الموافقة العامة على الفوضى والخطيئة والوقاحة والرذيلة.

يتم عقد الزفاف على المسيحيين الذين يوافقون على العيش وفقًا للقواعد المسيحية في الزواج:

عِش حياة الكنيسة: احترم أيام الآحادوالعطلات والوظائف. ما من شركة زوجية هذه الأيام.

تحمل وتربية الأطفال ؛

ليس لديك عمليات إجهاض ؛

في الحب والألفة ، احترم حدود الحشمة ، ولا ترتب طقوس العربدة للإباحة من الزواج - باختصار ، ابنِ أسرة ككنيسة صغيرة ، بحسب كلمة القديس يوحنا الذهبي الفم.

بدأ العام الدراسي الجديد 2017/2018 في مدرسة سانت أليكسيفسكايا إيفانوفو-فوزنيسنسك اللاهوتية الأرثوذكسية. هذا العام ، تم تجنيد 18 شخصًا للقسم التحضيري. بعد اجتياز امتحانات القبول بنجاح في أوائل أغسطس ، عاد المتقدمون إلى منازلهم في البداية. عند وصولهم إلى إيفانوفو في 30 أغسطس ، استقروا في الغرف وتعرفوا على أولئك الذين كانوا يدرسون داخل هذه الجدران لأكثر من عام. يعرف جميع الأطفال المسجلين بالفعل كيفية القراءة في الكنيسة السلافية ، وهم يعرفون أساسيات الليتورجيا.

النائب الأول لرئيس الجامعة أبوت فونيفاتي (كليمنكو) ، مع نائب رئيس الجامعة ل عمل تعليمياستقبل الكاهن مكسيم بيتشكوف ومساعده المناوب ، هيرومونك جوناثان (بوغوماز) ، في الاجتماع يوم 31 أغسطس ، الطلاب المسجلين في القسم التحضيري وتحدثوا عن الروتين اليومي في المدرسة الإكليريكية.

جلب العام الدراسي القادم عددًا من التغييرات التي من شأنها تحسين الانضباط ومساعدة رعاة المستقبل في تنميتهم. موجهة Hegumen Vonifatiy لأولئك الذين دخلوا SAIVPDS مع تعليمات فراق. وأشار إلى أن الرجال اتخذوا خيارًا جيدًا في مسار الحياة، والتسجيل في مؤسسة تعليمية لاهوتية. هذا الاختيار في حد ذاته هو تحدٍ للزمن ، حيث يبدو أن الخطيئة لا تعرف حدودًا ، ويجب على الراعي أن يدافع عن القطيع من الخطيئة. لذلك ، أشار النائب الأول لرئيس الجامعة ، مخاطبًا الرجال ، أنتم تحتمون على نفسك أن تكافح ، وهذا أمر يستحق الثناء للغاية! علاوة على ذلك ، لفت الأب هيغومن انتباه المستمعين إلى حقيقة أنه بالإضافة إلى الشيء الرئيسي والرئيسي - التعاليم - يجب عليهم أيضًا ، مع بذل جهد على أنفسهم ، أن يتشكلوا كمسيحيين حقيقيين ، وينمو ، ويتغلبوا على الخطيئة في أنفسهم . وإذا كان التعلم هو الشيء الرئيسي ، فإن الأخلاق هي رفيق لا ينفصل عن التعلم ، بحيث يكون هذا الأخير ناجحًا. في الختام ، نصح هيغومين بونيفاس الأطفال بعدم الوصول إلى الطلاب المهملين ، ولكن لتجنب السيئ ، والسعي للخير ، والمساواة بين الطلاب والطلاب المجتهدين والصالحين.

وعقد اجتماع مماثل لكبار الطلاب. على ذلك ، لفت Hgumen Bonifaty الانتباه بشكل خاص إلى السنة الخامسة ، والتي ستخضع هذا العام للامتحانات النهائية وتكتب العمل التأهيلي النهائي.

يتم الاحتفال بيوم المعرفة ، 1 سبتمبر ، ليس فقط في المؤسسات التعليمية العلمانية ، ولكن أيضًا في المؤسسات التعليمية الدينية. لذلك ، داخل أسوار الإكليريكية ، بدأ هذا اليوم القداس الإلهي، الذي ترأسه المطران جوزيف إيفانوفو-فوزنيسينسكي وفيتشوغسكي ، عميد SAIVPDS ، المعين هذا الصيف بقرار من المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وقد شارك في خدمته النائب الأول لرئيس الجامعة ، أبوت فونيفاتي ، وسكرتير المجلس الأكاديمي ، أبوت فيتالي ، ونائب رئيس الجامعة لدراسات المراسلات ، أبوت يوفينالي ، ومعلمون آخرون في الإكليريكية في الرهبانيات المقدسة. في نهاية الليتورجيا ، التي تلقى خلالها عدد من الطلاب القربان المقدس ، خدم فلاديكا ريكتور ورفاقه قبل بداية العام الدراسي.

علاوة على ذلك ، خاطب متروبوليتان إيفانوفو فوزنيسينسكي وفيتشوغسكي جوزيف الطلاب بكلمة ترحيبية ووديعة ، مشيرين إلى أن التربية الروحيةتمكن الطلاب من أن يصبحوا رعاة. ولا يوجد شيء على الأرض أعلى من الخدمة الرعوية. لذلك ، يجب على الرجال بذل كل جهد ، واجتهاد وصبر ، والتي يجب أن تسير جنبًا إلى جنب مع التطور الروحي للطالب.

بعد الغداء ، بدأ جميع الطلاب فصولهم الدراسية. لا تقتصر حياة طالب اللاهوت على الدراسة فحسب ، بل تشمل أيضًا الطاعة. يذهب الرجال إلى Uspensky كاتدرائيةللممارسة الليتورجية ، والقيام بالأعمال الروتينية في الإكليريكية نفسها ، والعمل في المطبخ.

جزء مهم من الخدمات الإلهية ، حيث يصلي جميع الطلاب ويغنون معًا على kliros ويؤدون الطاعة في المذبح المقدس.

ينغمس طلاب القسم التحضيري على الفور تقريبًا في هذه الحياة الغنية. بالنسبة للكثيرين منهم ، إنه ليس شيئًا جديدًا. جاء العديد من الطلاب في الحال من دار الأيتام في قرية Elunino ، وهي مدرسة داخلية في Nikolo-Shartomsky ديرصومعة، مدرسة ثانوية أرثوذكسية لرمز Feodorovskaya ام الاله، وثلاثة طلاب أتوا إلينا من أستراخان!

مع بعون ​​اللهصلاة القديس ألكسيس الراعي السماويمدرسة القديس أليكسيفسكي إيفانوفو-فوزنيسنسك اللاهوتية الأرثوذكسية ، سيتم تدريب الرجال وإعدادهم للجلسات الصعبة.

Pukhov الكسندر ، طالب السنة الخامسة من المتخصص