Martin Luther: biografie și viață personală. Martin Luther - Scurtă biografie Mark Luther Biografie

Începutul Reformei este 31 octombrie 1517

Martin Luther a murit 18 februarie 1546

Scrieri ale lui Martin Luther

Biblia Berleburg


Scrisoare către Mülpfort (1520)


Scrisoare de transfer (1530)
Despre evrei și minciunile lor (1543)
Discuții la masă (1544)

Martin Luther s-a născut la 10 noiembrie 1483 la Eisleben, Germania. Băiatul a crescut în familia unui fost miner care a devenit unul dintre proprietarii topitoriilor și minelor de cupru. După ce a absolvit Universitatea din Erfurt în 1505 cu o diplomă de master, tânărul a intrat în mănăstirea augustiniană din Erfurt. Odată, după o altă vizită la biblioteca universității, o Biblie a căzut în mâinile lui Luther, citire care i-a răsturnat lumea interioară. După absolvirea universității, Martin Luther a decis asupra unei fapte înalte pe care nimeni nu se aștepta de la el. Filosoful a mers la mănăstire pentru a sluji lui Dumnezeu, refuzând viața lumească. Unul dintre motive a fost moartea subită a unui prieten apropiat al lui Luther și conștiința lui de propria lui păcătoșenie.

În sfântul lăcaș, tânărul teolog era angajat în diverse îndatoriri: slujea bătrânilor, făcea lucrarea de portar, învârtea ceasul turnului, mătura curtea bisericii și așa mai departe. Dorind să-l salveze pe tip de sentimentul mândriei umane, călugării l-au trimis pe Martin în oraș pentru a strânge de pomană. Luther a urmat toate instrucțiunile, a folosit austerități în mâncare și îmbrăcăminte. În 1506 se călugărește, iar un an mai târziu preoție, devenind frate Augustin.

Cina Domnului și statutul de preot nu au devenit o limitare pentru Martin în formarea și dezvoltarea ulterioară. În 1508, Luther a fost recomandat de vicarul general ca lector la Universitatea din Wittenberg. unde a predat tinerilor studenți dialectică și fizică. Curând a primit o diplomă de licență biblică, care i-a permis să predea teologia studenților. Luther avea dreptul de a interpreta scrierile biblice, iar pentru a le înțelege mai bine sensul, a început să studieze limbi străine.

În 1511, Luther a vizitat Roma sub îndrumarea unui ordin sfânt. Aici Martin a întâlnit fapte contradictorii cu privire la catolicism. Din 1512, a ocupat funcția de profesor de teologie, a citit predici și a acționat ca îngrijitor în unsprezece mănăstiri. În ciuda apropierii vizuale de Dumnezeu, Luther a simțit unele complexe, s-a considerat păcătos și slab în acțiunile sale în fața Atotputernicului. Criza psihică a fost începutul unei regândiri a teologului lumea spiritualăși calea reformei.

Începutul Reformei este 31 octombrie 1517, când călugărul augustinian Martin Luther și-a pironit celebrele 95 de teze la ușile templului din Wittenberg, unde se țineau de obicei ceremonii solemne universitare. Până acum, ei nici nu au negat autoritatea supremă a papei romane, cu atât mai puțin l-au declarat Antihrist și nici nu au negat în general organizarea bisericii și sacramentele bisericești ca mediatori necesari între Dumnezeu și om. Tezele au contestat practica indulgențelor, care la acea vreme era deosebit de răspândită pentru a acoperi costurile de construire a Catedralei Sf. Petru din Roma.

Potrivit inovației lui Luther, statul nu ar trebui să depindă de cler, iar acesta din urmă nu ar trebui să acționeze ca un intermediar între om și Domnul tuturor lucrurilor. Martin nu a acceptat afirmațiile și cerințele referitoare la celibatul reprezentanților spirituali și a distrus autoritatea decretelor Papei. Acțiuni de reformare similare au mai fost observate în istorie, dar poziția lui Luther s-a dovedit a fi destul de șocantă și îndrăzneață. Tezele lui Luther s-au dovedit a fi percepute de straturile de opoziție ale populației ca un semnal de a vorbi împotriva Bisericii Catolice și a Bisericii sfințite de aceasta. ordine socială, iar mișcarea de reformă a depășit granițele pe care i le-a stabilit Martin.

Bazându-se pe mișcarea socială din Germania, Luther a refuzat să se prezinte la curtea bisericii la Roma, iar la disputa de la Leipzig cu teologii catolici din 1519, el a declarat deschis că crede în multe privințe pozitii corecte propusă de reformatorul ceh Jan Hus. În 1520, Martin a ars public o bula papală prin care îl excomunica din biserica din curtea Universității din Wittenberg.

Conform Edictului de la Worms din 26 mai 1521, Martin a primit o acuzație serioasă de erezie, dar numeroși susținători ai ideilor principale ale luteranismului l-au ajutat pe stăpânul lor să scape punând în scenă răpirea lui. De fapt, Luther a fost ascuns în castelul Wartburg, unde teologul a început să traducă Biblia în germană.

În 1529, protestantismul lui Martin Luther a primit acceptarea oficială de către societate, fiind considerat unul dintre curentele catolicismului, dar câțiva ani mai târziu s-a produs o scindare în „lagărul” lui în alte două curente: luteranismul și calvinismul. Ioan Calvin a devenit al doilea reformator după Luther, a cărui idee principală a fost predestinarea destinului omului de către Dumnezeu.

Atitudinea lui Martin Luther față de evrei s-a schimbat de-a lungul vieții sale. Inițial, el a condamnat persecuția reprezentanților acestei naționalități, a recomandat tratarea lor cu toleranță. Martin credea sincer că un evreu care i-ar asculta predicile va decide cu siguranță să fie botezat. Mai târziu, reformatorul s-a convins că evreii nu intenționau să urmeze învățăturile sale și, la un moment dat, le-au devenit ostili. Cărțile „Despre evrei și minciunile lor” și „Discurs de masă” de Luther, scrise într-o astfel de stare, aveau un caracter antievreiesc.

Filosoful german a dezamăgit poporul evreu, care a întors spatele reformelor propuse de Luther. Ulterior, Biserica Luterană a devenit o sursă de inspirație pentru antisemiți, iar pozițiile sale au servit la crearea propagandei împotriva evreilor din Germania, hărțuindu-i. Luther i-a condamnat pe evrei ca purtători ai iudaismului pentru că au negat Treimea. Prin urmare, a cerut expulzarea lor și distrugerea sinagogilor, ceea ce a stârnit simpatia lui Hitler și a susținătorilor săi. Chiar și așa-numita „Kristallnacht”, în timpul căreia au fost uciși sute de evrei, naziștii au numit sărbătorirea zilei de naștere a lui Luther.

Martin Luther a intrat în istoria gândirii sociale germane ca o figură culturală, ca un reformator al educației, limbii și muzicii. Mare importanță Luther a avut o traducere a Bibliei în germană, în care a reușit să stabilească normele limbii naționale.

Martin Luther a murit 18 februarie 1546în orașul german Eisleben. Trupul său a fost îngropat solemn în curtea bisericii palatului, unde odată au fost bătute în cuie 95 de teze.

Scrieri ale lui Martin Luther

Biblia Berleburg
Prelegeri despre Epistola către Romani (1515-1516)
95 teze despre indulgențe (1517)
Nobilimii creștine a națiunii germane (1520)
Despre captivitatea babiloniană a Bisericii (1520)
Scrisoare către Mülpfort (1520)
Scrisoare deschisă Papa Leon al X-lea (1520)
Despre libertatea unui creștin Împotriva taurului blestemat al lui Antihrist Discurs de la Reichstag din Worms din 18 aprilie 1521 Despre sclavia voinței (1525)
Catehismul mare și mic (1529)
Scrisoare de transfer (1530)
Praise of Music (traducere în germană) (1538)
Despre evrei și minciunile lor (1543)
Discuții la masă (1544)

Luther Martin (1483-1546), teolog și om politic, șef al Reformei din Germania, fondator al protestantismului german (luteranism).

Născut la 10 noiembrie 1483 la Eislebahn (Saxonia). Absolvent al Universității din Erfurt și masterat în arte liberale, Luther a părăsit în mod neașteptat calea unui om de știință laic la o vârstă fragedă și s-a călugărit. El a făcut asta, fiind sigur de păcătoșenia lui extremă și temându-se de mânia lui Dumnezeu. Luther a fost tonsurat în ordinul augustinian, cunoscut, pe de o parte, pentru marea severitate a cartei, iar, pe de altă parte, pentru „libertăți” teologice, dese discrepanțe cu doctrina oficială a bisericii.

Luther, un om educat și zelos în credință, s-a remarcat repede printre frați. Devenit preot, s-a întors curând la studii științifice - acum teologice. În 1512, doctorul în teologie Luther a preluat catedra de istorie la Universitatea din Wittenberg. Declinul credinței și disciplinei în Biserică, politica Papei Giovanni de' Medici (Leo VII), care aspira în primul rând la puterea asupra Italiei și la îmbogățirea personală, l-au înfuriat pe Luther. În cele din urmă, a devenit dezamăgit de puterea papală și și-a pus speranța în reforma Bisericii asupra conducătorilor seculari. În plus, studiile teologice l-au condus la convingerea de falsitatea credinței catolice.

Luther a respins doctrina harului a Bisericii, posibilitatea mântuirii prin fapte bune. Potrivit lui, toți oamenii sunt egali în fața lui Dumnezeu în virtutea păcatului originar. Faptele sfinților erau redundante și nu erau necesare pentru mântuire, clerul nu are avantaje. Oamenii sunt mântuiți doar prin puterea credinței sincere, care e însăși un dar de la Dumnezeu.

Luther a respins cultul sfinților, icoanelor, moaștelor, a cerut severitatea și „ieftinitatea” Bisericii, subordonarea puterii ei seculare.

Problema în masă a indulgențelor lui Leon al VII-lea (scrisori care iartă păcatele pentru bani) ia oferit lui Luther un pretext pentru un discurs deschis. În 1517, a scris 95 de teze în care îl acuza pe papa mercenar de erezie. Luther a ignorat chemarea la Roma și a ars bula papală, care l-a excomunicat din Biserică, la același foc cu o grămadă de indulgențe (1520) cu o mare adunare de oameni.
Din acel moment a devenit liderul recunoscut al Reformei - o mișcare de transformare a Bisericii.

Respingând autoritatea papală, Luther a obținut sprijinul prinților germani. Acest lucru a fost în avantajul dorinței sale de a subordona Biserica autorităților seculare, transferând numirea episcopilor în voia lor.

Noul Papă Clement al VII-lea (Giulio Medici), ocupat cu războiul pentru Italia cu împăratul Carol W, a rămas indiferent la treburile germane. Povara luptei împotriva Reformei a căzut asupra lui Carol însuși - un dușman al Papei, dar un catolic devotat.

În 1530, teologul german Melanchthon, care s-a alăturat Reformei, dar era și apropiat de „oamenii Renașterii”, a creat împreună cu Luther Mărturisirea de credință din Autsburg. Împăratul l-a respins, ceea ce a fost începutul războiului religios din Germania.

Amploarea conflictului care a urmat l-a îngrijorat pe Luther. El a reacționat brusc la apariția de noi lideri ai Reformei, precum W. Zwingli, T. Müntzer, J. Calvin.

Luther le-a cerut prinților aliați să-i pedepsească pe acești „eretici” care au condus revolte în masă împotriva sistemului existent. În plus, Papa Paul al III-lea, care a urcat pe tron ​​în 1534 cu ajutorul lui Carol, a început cu seriozitate lupta împotriva Reformei.

Luther a murit în orașul său natal la 18 februarie 1546.
Războiul civil din Germania a durat aproape un deceniu.

„Nu putem interzice păsărilor să zboare deasupra capetelor noastre, dar nu le vom permite să aterizeze pe capetele noastre și să-și construiască cuiburi pe el. La fel, nu le putem interzice. gânduri rele uneori ne trece prin minte, dar nu trebuie să le permitem să se cuibărească în creierul nostru.” – Martin Luther

Martin luther(germană Martin Luther [ˈmaʁtin ˈlʊtɐ]; 10 noiembrie 1483, Eisleben, Saxonia - 18 februarie 1546, ibid) - teolog creștin, inițiator al Reformei, principal traducător al Bibliei în germană. Una dintre direcțiile protestantismului poartă numele lui.

Biografie

Începutul vieții

Martin Luther s-a născut în familia lui Hans Luther (1459-1530) - un fost țăran care s-a mutat la Eisleben (Saxonia) în speranța viață mai bună. Acolo s-a apucat de minerit în minele de cupru. După nașterea lui Martin, familia s-a mutat în orașul de munte Mansfeld, unde tatăl său a devenit un burghez bogat.

În 1497, părinții l-au trimis pe Martin, în vârstă de 14 ani, la școala franciscană din Marburg. În acea vreme, Luther și prietenii săi își câștigau pâinea cântând sub ferestrele evlavioșilor locuitori. În 1501, prin decizia părinților săi, Luther a intrat la universitate din Erfurt. Cert este că în acele vremuri burgerii căutau să le dea fiilor lor o educație juridică superioară. Dar a fost precedat de un curs în cele șapte arte liberale. În 1505, Luther a primit o diplomă de master în arte liberale și a început să studieze jurisprudența. În aceeași perioadă, împotriva voinței tatălui său, a intrat în mănăstirea augustiniană din Erfurt.

Există mai multe explicații pentru această decizie neașteptată. Unul se referă la starea asuprită a lui Luther ca urmare a „conștiinței sale păcătoase”. Potrivit altuia, într-o zi Luther a fost surprins de o furtună puternică și a fost atât de speriat încât și-a făcut un jurământ de monahism. Al treilea se referă la strictețea excesivă a educației parentale, pe care Luther nu a putut-o suporta.

Adevăratul motiv trebuie căutat, aparent, în anturajul lui Luther și în fermentarea minților care exista la acea vreme printre burghezi. Aparent, decizia lui Luther urma să fie influențată de cunoștințele sale cu membrii cercului umanist.

Luther a scris mai târziu că viața lui monahală a fost foarte grea. Cu toate acestea, a fost un călugăr exemplar și a îndeplinit cu grijă toate sarcinile. Luther a intrat în ordinul augustinian la Erfurt. Cu un an înainte, John Staupitz, mai târziu prieten al lui Martin, primise funcția de vicar al Ordinului.

În 1506, Luther a luat jurămintele monahale, iar în 1507 a fost hirotonit preot.

În Wittenberg

În 1508, Luther a fost trimis să predea la noua universitate din Wittenberg. Acolo a făcut cunoștință cu lucrarea Fericitul Augustin. Printre studenții săi a fost în special Erasmus Alberus. Luther a predat și a studiat în același timp pentru a-și obține doctoratul în teologie.

În 1511, Luther a fost trimis la Roma în afaceri pentru ordin. Călătoria a făcut o impresie de neșters tânărului teolog. Acolo a întâlnit și a văzut prima mâna depravarea clerului romano-catolic. În 1512 a primit titlul de doctor în divinitate. Luther a preluat apoi funcția de profesor de teologie în locul lui Staupitz.

Luther s-a simțit în mod constant într-o stare de suspendare și de o slăbiciune incredibilă în raport cu Dumnezeu, iar aceste experiențe au jucat un rol semnificativ în modelarea opiniilor sale. În 1509, Luther a predat un curs despre „Sentințele” lui Petru Lombard, în 1513-1515 despre Psalmi, 1515-1516 despre Epistola către Romani, în 1516-1518 despre Epistolele către Galateni și Evrei. Luther a fost un student minuțios al Bibliei și, pe lângă îndatoririle sale de profesor, a fost îngrijitorul a 11 mănăstiri și a predicat în biserică.

Luther a spus că era în permanență într-o stare de a simți păcatul. După o criză gravă, Luther a descoperit pentru el însuși o interpretare diferită a scrisorilor Sf. Paul. El a scris: „Am înțeles că primim neprihănirea divină ca o consecință a credinței în Dumnezeu însuși și datorită ei, astfel milostivul Domnul ne îndreptățește prin urmarea credinței însăși”. La acest gând, Luther, după cum spunea, a simțit că s-a născut din nou și prin porțile deschise a intrat în paradis. Ideea că un credincios este justificat prin credința lui în mila lui Dumnezeu a fost dezvoltată de Luther în 1515-1519.

În Jena

Luther a apărut în mod repetat la Jena. Se știe că în martie 1532 a stat incognito la Hotelul Ursul Negru. Doi ani mai târziu a predicat în biserica orașului Sf. Michael împotriva oponenților convinși ai reformei. După întemeierea „Salan” în 1537, care mai târziu a devenit o universitate, Luther a primit aici o oportunitate amplă de a predica și de a cere reînnoirea bisericii.

Adeptul lui Luther, Georg Röhrer (1492-1557) a editat lucrările lui Luther în timpul vizitelor sale la universitate și bibliotecă. Drept urmare, a fost publicată Biblia Jena a lui Luther, care se află în prezent în muzeul orașului. În 1546 Johann Friedrich I l-a însărcinat pe maestrul Heinrich Ziegler din Erfurt să facă o statuie pentru mormântul lui Luther din Wittenberg. Trebuia să folosească o statuie din lemn creată de Lucas Cranach cel Bătrân ca originală. Placa de bronz existentă a ajuns să fie depozitată la castelul de la Weimar timp de două decenii. În 1571, fiul mijlociu al lui Johann Friedrich a donat-o universității.

activitate de reformă

La 18 octombrie 1517, Papa Leon al X-lea emite o bula de absolvire și vânzare de indulgențe pentru „Promovarea construcției bisericii Sf. Petru și mântuirea sufletelor creștinătatea". Luther izbucnește în critici la adresa rolului bisericii în mântuire, care este exprimat la 31 octombrie 1517 în 95 de teze. Tezele au fost trimise și episcopului de Brandenburg și arhiepiscopului de Mainz. Merită adăugat că înainte au existat proteste împotriva papalității. Cu toate acestea, erau de altă natură. Anti-indulgențele conduse de umaniști au abordat problema din punct de vedere uman. Luther a criticat dogmele, adică aspectul creștin al învățăturii. Zvonul despre teze se răspândește cu o viteză fulgerătoare și Luther este chemat în judecată în 1519 și, după ce s-a înmuiat, la disputa de la Leipzig, unde apare, în ciuda soartei lui Jan Hus, iar în dispută își exprimă îndoiala cu privire la dreptatea și infailibilitatea lui. papalitatea catolică. Apoi Papa Leon al X-lea îl anatemizează pe Luther; în 1520, Pietro din Casa Accolti a întocmit un taur de blestem (în 2008 s-a anunțat că Biserica Catolica plănuiește să-l „rebiliteze”. Luther arde public bula papală Exsurge Domine excomunicându-l de la biserica din curtea Universității din Wittenberg, iar în discursul său „Către nobilimea creștină a națiunii germane” declară că lupta împotriva dominației papale este treaba întregului german. naţiune.

Papa este sprijinit de împăratul Carol, iar Luther caută mântuirea de la Frederic de Saxonia la Castelul Wartburg (1520-1521). Acolo i se presupune că diavolul îi apare, dar Luther trece la traducerea Bibliei în germană. Kaspar Kruziger, profesor de teologie la Universitatea din Wittenberg, l-a ajutat să editeze această traducere.

În 1525, Luther, în vârstă de 42 de ani, se căsătorește cu fosta călugăriță Katharina von Bora, în vârstă de 26 de ani. Au avut șase copii în căsnicia lor.

În timpul Războiului Țăranilor din 1524-1526, Luther i-a criticat aspru pe rebeli, scriind „Împotriva hoardelor de țărani ucigași și jefuitori”, unde a numit masacrul instigatorilor tulburărilor drept faptă de binefacere.

În 1529, Luther întocmește Catehismele Mari și Mici, care au fost puse în fruntea Cărții Concordiei.

Luther nu a participat la lucrările Reichstag-ului din Augsburg în 1530; pozițiile protestanților au fost reprezentate de Melanchthon. Anul trecut Viața lui Luther a fost afectată de boli cronice. A murit la Eisleben la 18 februarie 1546.

Semnificația istorică a activităților lui Luther

Potrivit lui Max Weber, predica luterană nu numai că a dat un impuls Reformei, dar a servit ca un punct de cotitură în nașterea capitalismului și a definit spiritul New Age.

Luther a intrat și în istoria gândirii sociale germane ca figură culturală - ca reformator al educației, al limbii și al muzicii. În 2003, potrivit rezultatelor sondajelor de opinie publică, Luther a devenit al doilea mare german din istoria Germaniei. Nu numai că a experimentat influența culturii renascentiste, dar în interesul combaterii „papisților” a căutat să folosească cultura populară și a făcut mult pentru a o dezvolta. De mare importanță a fost traducerea în germană a Bibliei de către Luther (1522-1542), în care a reușit să stabilească normele unei limbi naționale comune germane. În ultima sa lucrare, el a fost asistat activ de prietenul său devotat și colegul Johann-Kaspar Aquila.

Filosofia lui Luther

Principiile fondatoare ale învățăturilor lui Luther: sola fide, sola gratia et sola scriptura (mântuirea prin credință, har și numai Biblia).

Una dintre prevederile centrale și populare ale filozofiei lui Luther este conceptul de „chemare” (germană: Berufung). Spre deosebire de învățătura catolică despre opoziția dintre lumesc și spiritual, Luther credea că în viața lumească, harul lui Dumnezeu se realizează în domeniul profesional. Dumnezeu predestine o persoană la un anumit tip de activitate printr-un talent investit sau abilitate și datoria unei persoane de a lucra cu sârguință, împlinindu-și chemarea. Mai mult, în ochii lui Dumnezeu nu există nicio lucrare nobilă sau disprețuitoare.

Munca călugărilor și preoților, oricât de grele și sfinte ar fi, nu se deosebește nici măcar în ochii lui Dumnezeu de munca unui țăran la câmp sau a unei femei care lucrează la fermă.

Însuși conceptul de „chemare” apare la Luther în procesul de traducere a unui fragment din Biblie în germană (Sirah 11:20-21): „ține în lucrarea ta (chemarea)”

Scopul principal al tezelor a fost să arate că preoții nu sunt mijlocitori între Dumnezeu și om, ei trebuie doar să îndrume turma și să fie un exemplu de creștini adevărați. „Omul își salvează sufletul nu prin Biserică, ci prin credință”, a scris Luther. El a infirmat dogma divinității persoanei papei, care a fost demonstrată în mod viu în discuția lui Luther cu celebrul teolog Johann Eck în 1519. Respingând divinitatea papei, Luther s-a referit la greacă, adică biserică ortodoxă, care este, de asemenea, considerat creștin și dispensează de papa și de puterile sale nelimitate. Luther a pretins infailibilitatea Sfânta Scriptură, și a pus sub semnul întrebării autoritatea Sfintei Tradiții și a conciliilor.

Luther a învățat că „morții nu știu nimic” (Ecl. 9:5). Calvin se opune în prima sa lucrare teologică, The Dream of Souls (1534).

Luther și antisemitismul

În ceea ce privește antisemitismul lui Luther (vezi lucrarea „Despre evrei și minciunile lor”) există puncte de vedere diferite. Unii cred că antisemitismul a fost o poziție personală a lui Luther, care nu i-a afectat în niciun fel teologia și a fost doar o expresie a spiritului general al vremurilor. Alții, precum Daniel Gruber, îl numesc pe Luther „teolog al holocaustului”, considerând că opinia privată a părintelui fondator al denominației nu putea decât să influențeze mințile credincioșilor slabi și ar putea contribui la răspândirea nazismului în rândul unei părți a luteranilor din Germania.

La începutul activității sale de predicare, Luther era liber de antisemitism. El a scris chiar în 1523 pamfletul „Isus Hristos S-a născut evreu”.

Luther i-a condamnat pe evrei ca purtători ai iudaismului pentru negarea Treimii, așa că a cerut expulzarea și distrugerea sinagogilor lor, ceea ce a stârnit ulterior simpatia lui Hitler și a susținătorilor săi. Nu este o coincidență faptul că naziștii au desemnat așa-numita Kristallnacht drept o sărbătoare a zilei de naștere a lui Luther.

Luther și muzica

Luther cunoștea bine istoria și teoria muzicii; compozitorii săi preferați au fost Josquin Despres și L. Senfl. În scrierile și scrisorile sale, el a citat tratate de muzică medievale și renascentiste (tratatele lui John Tinktoris aproape literal).

Luther este autorul prefeței (în latină) la colecția de motete (de diverși compozitori) Consonanțe plăcute... pentru 4 voci[* 1], publicată în 1538 de editorul german Georg Rau. În acest text, retipărit în mod repetat în secolul al XVI-lea (inclusiv în traducerea germană) și (mai târziu) numit „Praise to Music” („Encomion musices”), Luther oferă o evaluare entuziastă a muzicii imitativ-polifonice bazată pe cantus firmus [* 2 ]. Cine este incapabil să aprecieze frumusețea divină a unei polifonii atât de rafinate, „nu este vrednic să fie numit om și să asculte măgarul țipând și porcul mormăind” [* 3]. În plus, Luther a scris o prefață (în germană) în versul „Frau Musica” la un scurt poem de Johann Walther (1496-1570) „Lob und Preis der löblichen Kunst Musica” (Wittenberg, 1538), precum și o serie de prefațe la cărțile de cântece ale diverselor edituri, publicate în 1524, 1528, 1542 și 1545, unde și-a expus părerile despre muzică ca o componentă extrem de importantă, integrantă a cultului reînnoit.

Ca parte a reformei liturgice, el a introdus cântarea comunală a cântecelor strofice în limba germană, numită mai târziu coral protestantă generalizată:

De asemenea, vreau să avem cât mai multe cântece în limba lor maternă pentru ca oamenii să le cânte în timpul Liturghiei, imediat după Gradul și după Sanctus și Agnus Dei. Căci este cert că la început toți oamenii cântau ceea ce acum cântă doar corul [clerului]. - formula missae

Se presupune că, din 1523, Luther a participat direct la alcătuirea unui nou repertoriu cotidian, el însuși a compus poezii (mai des a recompus prototipuri latine bisericești și laice) și a selectat pentru ele melodii „decente”, atât auctoriale, cât și anonime, inclusiv din repertoriu. a Bisericii romano-catolice . De exemplu, în prefața unei colecții de cântece pentru înmormântarea morților (1542), el a scris:

De dragul unui exemplu bun, am selectat melodii și cântece frumoase folosite sub papalitate pentru privegherile de toată noaptea, liturghiile funerare și înmormântările.<…>și am tipărit unele dintre ele în această mică carte,<…>dar le-au furnizat alte texte pentru a cânta articolul despre înviere, și nu purgatoriul cu chinurile și satisfacția lui pentru păcate, în care morții nu pot să se odihnească și să-și găsească pacea. Cântările și notele în sine [ale catolicilor] valorează mult și ar fi păcat dacă toate acestea ar fi irosite. Cu toate acestea, textele sau cuvintele necreștine și absurde ar trebui să dispară.

Întrebarea cât de mare este contribuția personală a lui Luther la muzică Biserica protestantă, a fost revizuit în mod repetat de-a lungul secolelor și rămâne discutabil. Unele cântece bisericești scrise de Luther cu participarea activă a lui Johann Walter au fost incluse în prima colecție de aranjamente corale cu patru voci, Cartea cântărilor spirituale (Wittenberg, 1524)[* 4]. În prefața sa (vezi facsimilul citat)[* 5] Luther a scris:

Faptul că cântarea cântărilor spirituale este o faptă bună și evlavioasă este evident pentru fiecare creștin, pentru că nu este doar un exemplu al profeților și al regilor vechiul Testament(care Îl lăuda pe Dumnezeu cu cântece și muzică instrumentală, poezie și tot felul de instrumente cu coarde), dar obiceiul special al psalmodiei a fost cunoscut întregului creștin de la bun început.<…>Așa că, pentru început, pentru a-i încuraja pe cei care o pot face mai bine, eu, împreună cu alți câțiva [autori], am compilat câteva cântece spirituale.<…>Sunt setate la patru voci[* 6] pentru că îmi doream foarte mult ca tinerii (care vor trebui să învețe muzică și alte arte adevărate într-un fel sau altul) să aibă ceva cu care să poată lăsa deoparte serenade de dragoste și cântece poftioase (bul lieder und fleyschliche gesenge) și să învețe ceva util în locul lor și, mai mult, să îmbine binele cu plăcerea atât de dorită de tineri.

Coralele pe care tradiția le atribuie lui Luther au fost incluse în alte prime colecții de cântece bisericești (monofonice) protestante, care au fost publicate în același an 1524 la Nürnberg și Erfurt [* 7].

Cele mai cunoscute corale compuse de însuși Luther sunt „Ein feste Burg ist unser Gott” („Domnul nostru este o fortăreață”, compusă între 1527 și 1529) și „Von Himmel hoch, da komm ich her” („Cobor de pe înălțimi”. al raiului"; în 1535 a compus poezii, punându-le sub melodia Szpilman "Ich komm' aus fremden Landen her"; în 1539 a compus propria sa melodie pentru a însoți poeziile). În total, Luther este acum creditat cu compunerea a aproximativ 30 de corale. Luptând pentru simplitate și accesibilitate a închinării, Luther a stabilit un nou cânt comun strict diatonic, cu un cânt minim (a folosit în principal silabice) - spre deosebire de Cântarea gregoriană, în care există multă melismatică luxuriantă, necesitând profesionalismul cântăreților. Slujbele de liturghie și oficiu (în primul rând Vecernia cu Magnificat), moștenite de la catolici, au fost cântate atât în ​​texte latine standard, cât și în germană. În același timp, Luther a abolit masa funerară și alte ritualuri magnifice care erau practicate de catolici în închinarea morților.

Cele mai importante lucrări pentru înțelegerea reformei liturgice a lui Luther sunt „Formula Liturghiei” („Formula missae”, 1523) și „Liturghia germană” („Deutsche Messe”, 1525-1526). Ele dau 2 forme liturgice (în latină și germană), care nu se excludeau reciproc: cântările latine puteau fi combinate cu coralul german în cadrul unui singur serviciu. Închinarea în întregime în germană era practicată în orașele și satele mici. În orașele mari cu școli și universități latine, o masă protestantă macaronică era norma.

Luther nu s-a opus folosirii instrumentelor muzicale în biserică, în special a orgii.

Luther în art

• „Luther” (Luther, SUA-Canada, 1973)
• „Martin Luther” (Martin Luther, Germania, 1983)
• „Luther” (Luther; în box office-ul rusesc „Pasiunea pentru Luther”, Germania, 2003). Ca Martin Luther - Joseph Fiennes

Într-o schiță a trupei britanice de comedie Monty Python, un personaj pe nume Martin Luther era antrenorul principal al echipei de fotbal germane, ai cărei jucători reprezentau alți filosofi germani celebri.

Biografia lui Martin Luther a servit drept complot pentru conceptul albumului Sola Scriptura al muzicianului rock progresiv Neil Morse.

Compoziții

• Prelegeri despre Epistola către Romani (1515-1516)
• 95 teze despre indulgențe (1517)
• Nobilimii creștine a națiunii germane (1520)
• Despre captivitatea babiloniană a Bisericii (1520)
• Scrisoare către Mülpfort (1520)
• Scrisoare deschisă către Papa Leon al X-lea (1520), 6 septembrie.
• Despre libertatea unui creștin
• Împotriva taurului blestemat al lui Antihrist
• Despre robia voinței (1525)
• Catehismul mare și mic (1529)
• Scrisoare de transfer (1530)
• Praise of Music (traducere în germană) (1538)
• Despre evrei și minciunile lor (1543)

Ediții ale scrierilor lui Luther

• Luther Werke. Kritische Gesamtausgabe. 65 bde. Weimar: Bohlau, 1883-1993 (cea mai bună ediție a scrierilor lui Luther, considerată normativă de către studenții moștenirii lui Luther).
• Lucrarea lui Luther. Ediția Americană. 55 vls. Sf. Louis, 1955-1986 (traducere în engleză a scrierilor lui Luther; ediție neterminată).
• Luther M. Timpul tăcerii a trecut. Lucrări alese 1520-1526. - Harkov, 1994.
• Luther M. Traducerea Bibliei. 1534. reeditat 1935
• Luther M. Lucrări alese. - Sankt Petersburg, 1997.
• Luther M. 95 teze. - Sankt Petersburg: Trandafirul lumii, 2002.
• Martin Luther - reformator, predicator, profesor / Olga Kurilo. - RÂND. - 238 p. - 3000 de exemplare. - ISBN 5-204-00098-4

Video

Luther - Luther (2003)

Martin Luther (1529)

Lucas Cranach. Hans și Margaret Luther

Luther în Worms: „Pe asta stau...”.

Bugenhagen predicând la înmormântarea lui Luther

Martin Luther arde taurul. Gravura în lemn, 1557

Prefață de Martin Luther la prima colecție de cântări protestante, așa-numita „Carte de cântece Wittenberg” (1524)

Autograf al celebrului cântec bisericesc al lui Martin Luther „Ein” feste Burg”

Martin luther. Portret de Lucas Cranach cel Bătrân 1526

timbru postal al RDG

Nume: Martin luther

Data și locul nașterii: 1483, Ausleben, Saxonia

Data și locul decesului: 1546, ibid.

Ocupaţie: teolog, om politic, inițiator al Reformei

O scurtă biografie a teologului și publicistului german Martin Luther conturează principalele fapte din viața principalului oponent al Bisericii Catolice.

Începutul drumului

Martin Luther s-a născut într-o familie de țărani sași care a reușit să câștige o mică avere. După ce a găsit de lucru într-o mină, apoi, după ce s-a mutat în oraș, Hans Luther l-a trimis pe Martin la o școală catolică (1497). După 4 ani, tatăl îl definește pe Martin la Universitatea din Erfurt.

În 1505, viitorul reformator a primit o diplomă de master în arte. Începe să studieze jurisprudența. Cu toate acestea, pe neașteptate pentru cei din jur, Luther pleacă la mănăstirea augustiniană.

Călugăr din Erfurt

Potrivit legendei, un astfel de act a fost cauzat de confuzia spiritului, în timpul unei furtuni groaznice. După ce a primit demnitatea, Martin devine profesor la Universitatea din Wittenberg. Predă și studiază pe cont propriu în același timp, sperând să obțină un doctorat în teologie. O călătorie la Roma a provocat un adevărat șoc pentru severul călugăr german: s-a confruntat cu depravarea și lăcomia părinților Bisericii Catolice.

Începutul Reformei

Dar chiar și după întoarcerea din oraș etern» Luther rămâne un adept al catolicismului. El crede în posibilitatea unei renașteri interne a Bisericii Romane, studiază Biblia și scrie lucrări teologice. Momentul de cotitură a fost apariția unui grațietor la Wittenberg. Izolarea păcatelor în specie îl mută pe Luther să publice Tezele. În ele, teologul se opune deschis canoanelor existente ale catolicismului.

Excomunicare

95 de rezumate călătoresc în toată Germania în câteva săptămâni. Luther denunță viciile bisericii, neagă infailibilitatea Papei. În 1519, a fost anatematizat de șeful catolicismului, Papa Leon al X-lea. Călugărul răzvrătit arde un taur (un document care anunță excomunicarea) și publică un apel către nobilii germani. Lupta împotriva Bisericii Romane a fost declarată de el ca fiind afacerea întregii națiuni germane.

Împăratul german emite Edictul de la Worms, condamnând pe Luther ca eretic. Luther este în pericol de a fi ucis de orice catolic zelos. Electorul de Saxonia a pus în scenă răpirea unui călugăr recalcitrant. Martin Luther se refugiază în castel, unde petrece mult timp. În adăpost, el traduce Biblia în germană.

nouă eră

Cu toate acestea, tezele și discursurile lui Martin Luther au căzut pe un teren fertil. Dezvoltarea socio-economică a Europei a fost împiedicată de dominația globală a Bisericii Catolice. Luther a găsit un număr considerabil de adepți și sprijin din partea burgheziei. Mișcarea de reformă a fost preluată în multe state germane și, ulterior, s-a răspândit în toată Europa.

Reînnoirea inițiată de Luther a divizat biserica romană unită. Acesta a fost începutul erei capitalismului. Protestanții, pentru care munca și îmbogățirea au devenit „harul lui Dumnezeu”, au dat impuls dezvoltării științelor exacte și antreprenoriatului. Și țările europene unde biserica noua a ocupat o poziție dominantă, a devenit rapid una dintre principalele puteri mondiale.

• Martin Luther a fost primul care a pus un pom de Crăciun în casa lui;
• Adolf Hitler a simțit simpatie pentru Luther: național-socialiștii au proclamat așa-numita Kristallnacht drept ziua de naștere a lui Luther;
• A ajutat mai multe călugărițe să scape din mănăstire, dintre care una i-a devenit ulterior soție;
• Împreună cu Adenauer și Marx, conform sondajelor, se număra printre cei trei mari germani;
• El a făcut Biblia accesibilă pentru citire prin traducerea ei în germană.

Martin Luther (germană: Martin Luther). Născut la 10 noiembrie 1483 la Eisleben, Saxonia - a murit la 18 februarie 1546. Teolog creștin, inițiator al Reformei, principal traducător al Bibliei în germană. Una dintre direcțiile protestantismului poartă numele lui.

Martin Luther s-a născut în familia lui Hans Luther (1459-1530), un fost țăran care s-a mutat la Eisleben (Saxonia) în speranța unei vieți mai bune. Acolo s-a apucat de minerit în minele de cupru. După nașterea lui Martin, familia s-a mutat în orașul de munte Mansfeld, unde tatăl său a devenit un burghez bogat.

În 1497, părinții l-au trimis pe Martin, în vârstă de 14 ani, la școala franciscană din Marburg. În acea vreme, Luther și prietenii săi își câștigau pâinea cântând sub ferestrele evlavioșilor locuitori.

În 1501, prin decizia părinților săi, Luther a intrat la universitate din Erfurt. Cert este că în acele vremuri burgerii căutau să le dea fiilor lor o educație juridică superioară. Dar a fost precedat de un curs în cele șapte arte liberale.

În 1505, Luther a primit o diplomă de master în arte liberale și a început să studieze jurisprudența. În aceeași perioadă, împotriva voinței tatălui său, a intrat în mănăstirea augustiniană din Erfurt.

Există mai multe explicații pentru această decizie neașteptată. Unul se referă la starea asuprită a lui Luther ca urmare a „conștiinței sale păcătoase”. Potrivit altuia, într-o zi Luther a fost surprins de o furtună puternică și a fost atât de speriat încât și-a făcut un jurământ de monahism. Al treilea se referă la severitatea excesivă a educației parentale, pe care Luther nu a suportat-o. Motivul trebuie căutat, aparent, în anturajul lui Luther și în fermentarea minților care exista atunci în mediul burghez. Aparent, decizia lui Luther urma să fie influențată de cunoștințele sale cu membrii cercului umanist.

Luther a scris mai târziu că viața lui monahală a fost foarte grea. Cu toate acestea, a fost un călugăr exemplar și a urmat cu atenție toate instrucțiunile. Luther a intrat în ordinul augustinian la Erfurt. Cu un an înainte, John Staupitz, mai târziu prieten al lui Martin, primise funcția de vicar al Ordinului.

În 1506, Luther a luat jurămintele monahale, iar în 1507 a fost hirotonit preot.

În 1508, Luther a fost trimis să predea la noua Universitate din Wittenberg. Acolo a făcut cunoștință mai întâi cu lucrările Fericitului Augustin. Printre elevii săi a fost, în special, Erasmus Alberus. Luther a predat și a studiat în același timp pentru a-și obține doctoratul în teologie.

În 1511, Luther a fost trimis la Roma în afaceri pentru ordin. Călătoria a făcut o impresie de neșters tânărului teolog. Acolo a întâlnit și a văzut prima mâna depravarea clerului romano-catolic.

În 1512 a primit titlul de doctor în divinitate. Luther a preluat apoi funcția de profesor de teologie în locul lui Staupitz.

Luther s-a simțit în mod constant într-o stare de suspendare și de o slăbiciune incredibilă în raport cu Dumnezeu, iar aceste experiențe au jucat un rol semnificativ în modelarea opiniilor sale.

În 1509, Luther a predat un curs despre „Sentințele” lui Petru Lombard, în 1513-1515 despre Psalmi, 1515-1516 despre Epistola către Romani, în 1516-1518 despre Epistolele către Galateni și Evrei. Luther a fost un student minuțios al Bibliei și, pe lângă îndatoririle sale de profesor, a fost îngrijitorul a 11 mănăstiri și a predicat în biserică.

Luther a spus că era în permanență într-o stare de a simți păcatul. După ce a trăit o criză spirituală, Luther a descoperit pentru el însuși o înțelegere diferită a Epistolelor Sf. Paul. El a scris: „Am înțeles că primim neprihănirea divină ca o consecință a credinței în Dumnezeu însuși și datorită ei, astfel milostivul Domnul ne îndreptățește prin urmarea credinței însăși”. La acest gând, Luther, după cum spunea, a simțit că s-a născut din nou și prin porțile deschise a intrat în paradis.

Ideea că un credincios este justificat prin credința lui în mila lui Dumnezeu a fost dezvoltată de Luther în 1515-1519.

La 18 octombrie 1517, Papa Leon al X-lea emite o bula de absolvire și vânzare de indulgențe pentru „Promovarea construcției bisericii Sf. Petru și mântuirea sufletelor creștinătății”.

Luther izbucnește în critici la adresa rolului bisericii în mântuire, care este exprimat la 31 octombrie 1517 în 95 de teze.

Tezele au fost trimise și episcopului de Brandenburg și arhiepiscopului de Mainz. Merită adăugat că înainte au existat proteste împotriva papalității. Cu toate acestea, erau de altă natură. Anti-indulgențele conduse de umaniști au abordat problema din punct de vedere uman. Luther a criticat dogmele, adică aspectul creștin al învățăturii.

Zvonul despre teze se răspândește cu o viteză fulgerătoare și Luther este chemat în judecată în 1519 și, după ce s-a înmuiat, la disputa de la Leipzig, unde apare, în ciuda soartei lui Jan Hus, iar în dispută își exprimă îndoiala cu privire la dreptatea și infailibilitatea lui. papalitatea catolică. Apoi Papa Leon al X-lea îl anatemizează pe Luther; în 1520, Pietro de la Casa Accolti a întocmit o bula de blestem (în 2008 s-a anunțat că Biserica Catolică intenționează să-l „reabiliteze”). Luther arde public bula papală Exsurge Domine excomunicându-l de la biserica din curtea Universității din Wittenberg, iar în discursul său „Către nobilimea creștină a națiunii germane” declară că lupta împotriva dominației papale este treaba întregului german. naţiune.

Împăratul Carol al V-lea l-a chemat pe Luther la Dieta de la Worms, unde Luther a dat dovadă de o mare forță. El a declarat: „Deoarece Majestatea Voastră și voi, suverani, doriți să auziți un răspuns simplu, voi răspunde direct și simplu. Dacă nu sunt convins de dovezile Sfintei Scripturi și de argumentele clare ale rațiunii - căci nu recunosc autoritatea nici a papilor, nici a conciliilor, deoarece se contrazic unul pe altul - conștiința mea este legată de Cuvântul lui Dumnezeu. Nu pot și nu vreau să renunț la nimic, pentru că nu este bine și nesigur să acționezi împotriva conștiinței. Doamne ajuta-ma. Amin". În cele mai multe ediții timpurii discursului său, au fost adăugate cuvintele: „Sunt pe asta și nu pot face altfel”, deși nu sunt în notele făcute direct la ședința Sejmului.

Luther a fost eliberat din Worms, conform salvocondutului imperial, dar o lună mai târziu, în mai 1521, a urmat Edictul de la Worms, condamnându-l pe Luther ca eretic. La întoarcere, Luther a fost capturat noaptea de cavalerii electorului Frederic de Saxonia și ascuns în castelul Wartburg; de ceva vreme a fost considerat mort. Luther s-a ascuns în castel între 1520 și 1521. Acolo, i se presupune că i-ar apare diavolul, dar Luther (împreună cu oameni cu gânduri asemănătoare) începe să traducă Biblia în germană. Kaspar Kruziger, profesor de teologie la Universitatea din Wittenberg, l-a ajutat să editeze această traducere.

În 1525, Luther, în vârstă de 42 de ani, se căsătorește cu fosta călugăriță Katharina von Bora, în vârstă de 26 de ani. Au avut șase copii în căsnicia lor.

În timpul Războiului Țăranilor din 1524-1526, Luther i-a criticat aspru pe rebeli, scriind „Împotriva hoardelor de țărani ucigași și jefuitori”, unde a numit masacrul instigatorilor tulburărilor drept faptă de binefacere.

În 1529, Luther întocmește Catehismele Mari și Mici, care au fost puse în fruntea Cărții Concordiei.

Luther nu a participat la lucrările Reichstag-ului din Augsburg în 1530; pozițiile protestanților au fost reprezentate de Melanchthon.

Luther a apărut în mod repetat la Jena. Se știe că în martie 1532 a stat incognito la Hotelul Ursul Negru. Doi ani mai târziu a predicat în biserica orașului Sf. Michael împotriva oponenților convinși ai reformei. După întemeierea „Salan” în 1537, care mai târziu a devenit o universitate, Luther a primit aici o oportunitate amplă de a predica și de a cere reînnoirea bisericii.

Adeptul lui Luther, Georg Röhrer (1492-1557) a editat lucrările lui Luther în timpul vizitelor sale la universitate și bibliotecă. Drept urmare, a fost publicată Biblia Jena a lui Luther, care se află în prezent în muzeul orașului.

În 1546, Johann Friedrich I i-a însărcinat maestrului Heinrich Ziegler din Erfurt să facă o statuie pentru mormântul lui Luther din Wittenberg. Trebuia să folosească o statuie din lemn creată de Lucas Cranach cel Bătrân ca originală. Placa de bronz existentă a ajuns să fie depozitată la castelul de la Weimar timp de două decenii. În 1571, fiul mijlociu al lui Johann Friedrich a donat-o universității.

Ultimii ani ai vieții lui Luther au fost umbriți de boli cronice. A murit la Eisleben la 18 februarie 1546.

Principiile fundamentale ale realizării mântuirii conform învățăturilor lui Luther: sola fide, sola gratia et sola Scriptura (doar credința, numai harul și numai Scriptura).

Luther a declarat insuportabilă dogma catolică conform căreia biserica și clerul sunt mediatori necesari între Dumnezeu și om.

Singura modalitate de a salva un suflet pentru un creștin este credința dată lui direct de Dumnezeu (Gal. 3:11 „Cel neprihănit va trăi prin credință”, și de asemenea Efeseni 2:8 „Căci prin har ați fost mântuiți prin credință”. , iar aceasta nu este de la tine, este darul lui Dumnezeu” ). Luther și-a declarat respingerea autorității decretelor și epistolelor papale și a cerut ca Biblia, mai degrabă decât biserica instituțională, să fie privită ca principala sursă a adevărului creștin. Componenta antropologică a învățăturii formulate de Luther ca „libertate creștină”: libertatea sufletului nu depinde de circumstanțe exterioare, ci numai de voința lui Dumnezeu.

Una dintre prevederile centrale și populare ale opiniilor lui Luther este conceptul de „chemare” (germană: Berufung). Spre deosebire de învățătura catolică despre opoziția dintre lumesc și spiritual, Luther credea că harul lui Dumnezeu se realizează în domeniul profesional în viața lumească. Dumnezeu predestine oamenii pentru cutare sau cutare activitate, investind in ei diverse talente sau abilitati, si este datoria unei persoane sa munceasca cu harnicie, indeplinindu-si chemarea. În ochii lui Dumnezeu nu există o lucrare nobilă sau disprețuitoare.

Conceptul de „chemare” apare la Luther în procesul de traducere a unui fragment din Biblie în germană (Sirah 11:20-21): „păstrați-vă în lucrarea (chemarea)”.

Scopul principal al tezelor a fost acela de a arăta că preoții nu sunt mijlocitori între Dumnezeu și om, ei trebuie doar să îndrume turma și să fie un exemplu de creștini adevărați. „Omul își salvează sufletul nu prin Biserică, ci prin credință”, a scris Luther. El s-a opus dogmei divinității persoanei papei, care a fost demonstrată viu în discuția lui Luther cu celebrul teolog Johann Eck în 1519.

Respingând divinitatea papei, Luther s-a referit la biserica greacă, adică ortodoxă, care este și ea considerată creștină și se dispensează de papa și de puterile sale nelimitate. Luther a afirmat ineficiența Sfintei Scripturi și a pus sub semnul întrebării autoritatea Sfintei Tradiții și a conciliilor.

Potrivit lui Luther, „morții nu știu nimic” (Ecl. 9:5). Calvin contracă acest lucru în prima sa lucrare teologică, The Dream of Souls (1534).

Potrivit lui Max Weber, predica luterană nu numai că a dat un impuls Reformei, dar a servit ca un punct de cotitură în nașterea capitalismului și a definit spiritul New Age.

Luther a intrat și în istoria gândirii sociale germane ca figură culturală - ca reformator al educației, al limbii și al muzicii. În 2003, potrivit rezultatelor sondajelor de opinie publică, Luther a devenit al doilea mare german din istoria Germaniei. Nu numai că a experimentat influența culturii renascentiste, dar în interesul combaterii „papisților” a căutat să folosească cultura populară și a făcut mult pentru a o dezvolta. De mare importanță a fost traducerea în germană a Bibliei de către Luther (1522-1542), în care a reușit să stabilească normele unei limbi naționale comune germane. În ultima sa lucrare, el a fost asistat activ de prietenul său devotat și colegul Johann-Kaspar Aquila.

Referitor la antisemitismul lui Luther („Despre evrei și minciunile lor”) sunt puncte de vedere diferite. Unii cred că antisemitismul a fost o poziție personală a lui Luther, care nu i-a afectat în niciun fel teologia și a fost doar o expresie a spiritului vremurilor. Alții, precum Daniel Gruber, îl numesc pe Luther „teolog al holocaustului”, considerând că opinia privată a părintelui fondator al denominației nu putea decât să influențeze mințile credincioșilor în vârstă și ar putea contribui la răspândirea nazismului în rândul luteranilor din Germania.

La începutul activității sale de predicare, Luther era liber de antisemitism. El a scris chiar în 1523 pamfletul „Isus Hristos S-a născut evreu”.

Luther i-a condamnat pe evrei ca purtători ai iudaismului pentru negarea Treimii, așa că a cerut expulzarea lor și distrugerea sinagogilor, ceea ce a stârnit ulterior simpatia lui Hitler și a susținătorilor săi. Nu este o coincidență faptul că naziștii au desemnat așa-numita Kristallnacht drept o sărbătoare a zilei de naștere a lui Luther.

Scrierile lui Martin Luther:

Biblia Berleburg
Prelegeri despre Epistola către Romani (1515-1516)
95 teze despre indulgențe (1517)
Nobilimii creștine a națiunii germane (1520)
Despre captivitatea babiloniană a Bisericii (1520)
Scrisoare către Mülpfort (1520)
Scrisoare deschisă către Papa Leon al X-lea (1520), 6 septembrie.
Despre libertatea unui creștin
Împotriva taurului blestemat al lui Antihrist
Discurs la Reichstag din Worms la 18 aprilie 1521
Despre robia voinței (1525)
Catehismul mare și mic (1529)
Scrisoare de transfer (1530)
Praise of Music (traducere în germană) (1538)
Despre evrei și minciunile lor (1543)