Acasă > Complexe psihologice > Religia Libanului. Liban: religie și politică - sistem confesional

Religia Libanului. Liban: religie și politică - sistem confesional

Religia în Liban joacă un rol uriaș în toate sferele societății. Chiar și structura politică a republicii se bazează pe confesionalism, care presupune organizarea puterii de stat în conformitate cu împărțirea societății în comunități religioase.

Musulmani - 60%, creștini (maroniți, ortodocși, catolici ai Bisericii Armene etc.) - 40%. Egalitatea absolută a religiilor este susținută de lege, chiar și la alegerea posturilor politice, se folosește principiul reprezentării egale a grupurilor religioase - președintele Libanului este de obicei ales dintre creștinii maroniți, prim-ministrul din suniți și președintele parlamentului din șiiții.

Libanul are cel mai mare procent din populația creștină a țărilor arabe. Atât creștinismul, cât și islamul din Liban sunt reprezentate sub forma multor confesiuni diferite. Cele mai mari comunități sunt: suniți, șiiți și maroniți. Orice statistică este foarte controversată, deoarece fiecare comunitate religioasă este interesată să supraestimeze numărul aderenților săi. Este important ca, în ciuda dezbaterii despre procentul de confesiuni, liderii religioși să evite efectuarea unui nou recensământ general al populației, de teamă că acest lucru ar putea provoca o nouă rundă de conflicte interconfesionale. Ultimul recensământ oficial a fost făcut în 1932.

Cea mai mare comunitate religioasă musulmană din țară este șiita. Al doilea ca mărime este sunnit. Secta druză a apărut în secolul al XI-lea. în Egipt printre şiiţi-islamiţi. Primii săi adepți au fost locuitorii văii Et-Time din sud.

Maroniții sunt cea mai mare comunitate creștină din Liban. Are o asociere lungă cu Biserica Romano-Catolică, dar are propriul patriarh, liturghie și obiceiuri. În mod tradițional, maroniții au relații bune cu lumea occidentală, în special cu Franța și Vaticanul. Ei încă domină guvernul libanez. Președintele Libanului este întotdeauna ales dintre maroniți.
Greco-ortodocșii sunt a doua comunitate creștină ca mărime. Ea are mai puțin de-a face tarile vestice decât maroniţii. Biserica Ortodoxă Greacă există în multe țări din lumea arabă.

În total, constituția Republicii Libaneze recunoaște oficial 18 comunități religioase care sunt principalii jucători ai politicii libaneze. Ei au dreptul de a administra dreptul familiei în conformitate cu tradițiile lor. Este important ca aceste comunități să fie eterogene și să existe o luptă politică în interiorul lor.

Puteți discuta subiectul pe forumul nostru:

Relocarea grupurilor religioase în Liban

Doi tineri vor recrea în memoria credincioșilor principalele momente ale suferinței lui Iisus Hristos sub conducerea patriarhului maronit și a cardinalului libanez Bechar Boutros Rai. Raportul spune că Papa Joseph Ratzinger a făcut această alegere „în amintirea recentei sale călătorii în Liban și ca semn al unui apel către întreaga biserică să se roage pentru comunitatea creștină din Orientul Mijlociu și pentru soluționarea pașnică a problemelor.

Ultima călătorie a lui Benedict al XVI-lea în afara Italiei în Liban a avut loc la mijlocul lunii septembrie. A fost întâmpinat de un număr mare de credincioși veniți și din alte țări. Dintre toate țările din Africa de Nord și Orientul Mijlociu, Libanul este cel mai sigur loc pentru creștini, unde aceștia sunt relativ numeroși. Dar de mulți ani, sub ochii tuturor, lăudatul model al coexistenței pașnice a religiilor este distrus. Benedict al XVI-lea a făcut un apel prudent: „Pentru a menține în funcțiune celebrul echilibru libanez, este nevoie de bunăvoința tuturor libanezilor. Numai atunci Libanul va deveni un model de urmat pentru oamenii din regiune și din lume.”

Este clar că catastrofa siriană i-a pus în pericol pe șiiții libanezi din mișcarea Hezbollah, deoarece patronii lor locuiesc în Damasc și Teheran. Dar nici nu a îmbunătățit poziția creștinilor. Creștinii libanezi au încetat de mult să viseze să câștige hegemonie în țară. Sunt împărțiți din interior: unii îi susțin pe șiiți, alții îi susțin pe sunniți. Confruntarea dintre suniți libanezi și șiiți devine din ce în ce mai radicală. Tentația este mare de a repeta în Liban ofensiva care se desfășoară în Siria împotriva regimului șiit-alauit al lui Assad.

Cu toate acestea, atât unii creștini, cât și unii musulmani din Liban continuă să spere că conviețuirea lor pașnică va continua și acționa în acest spirit. Urmează o investigație publicată în ultimul număr al revistei internaționale Oasis. Este publicat din 2004 de Patriarhia Veneției în șase limbi, inclusiv arabă și urdu, și este destinat creștinilor care trăiesc în lumea islamică. Scopul revistei este ca creștinii și musulmanii să se cunoască și să se înțeleagă mai bine. Șeful revistei și suplimentului Newsletter, publicat de două ori pe lună, inclusiv în spaniolă, este cardinalul Angelo Scola. Acesta organizează întâlniri internaționale în fiecare an. În 2010, o astfel de întâlnire a avut loc la Beirut, Liban.

Formula chimică libaneză

Ce Liban a văzut Papa? Centrul Beirutului încă te poate face să crezi că țara se dezvoltă rapid: există mulți zgârie-nori în construcție lângă mare. Dar este suficient să te îndepărtezi puțin de centru și te trezești în cele mai sărace cartiere, unde locuitorii încă recunosc primele linii ale războiului civil în marcajele rutiere. Iar dacă pleci cu mașina din capitală, peisajul se schimbă și mai mult. La est, există sate și familii a căror istorie este legată de Siria vecină. În urmă cu doar câțiva ani, sirienii erau „ocupanți”, dar acum, din cauza războiului civil, au devenit „refugiați”.

Sirienii care și-au găsit adăpost în satele libaneze își spun poveștile triste. Sute de mii de oameni au fugit de bombardamentele necontenite, care au loc de mai bine de o lună, de la raiduri și răpiri, care sunt efectuate fie de trupe regulate, fie de rebeli. Au trecut granița în căutare de răgaz. Guvernul libanez nu permite organizarea oficială a taberelor de refugiați - echilibrul dintre diferitele comunități este prea fragil - dar de fapt există locuri pentru primirea și găzduirea refugiaților.

În Taalabaya, în provincia Beqaa, Centrul Caritas Libanez primește zilnic noi familii siriene, care le cer să se înregistreze pentru a primi asistență minimă sub forma unui set de alimente, pături. În apropiere se află o tabără în care refugiații au construit barăci din carton, pânză și tablă. Pentru o sută cincizeci de copii de la doi la zece ani, care aleargă în voie pe pământul călcat în picioare, această biată tabără este și loc de joacă. Nu sunt foarte îngrijorați de incapacitatea de a spăla și schimba hainele, se predă complet jocului cu camarazii lor. Ochii lor sunt plini de dorință de a trăi, în timp ce ochii mamelor lor sunt goli și cufundați în disperare.

Majoritatea acestor două sute de familii au fugit din iadul care a apărut în regiunea orașului Homs și au ajuns în aceste barăci. Gândul de a petrece toată iarna în ei pare de nesuportat. Pentru o tânără mamă de douăzeci și șase de ani, timpul s-a oprit. Soțul ei a fost ucis în Siria, casa a fost distrusă de o bombă. Nu vede niciun viitor în fața ei, doar prezentul fără speranță o cântărește pe ea și pe cei doi copii ai săi.

Alte sute de oameni sunt, de asemenea, într-o situație disperată. Fiecare refugiat care trece granița poartă cu el o povară diferită de povara celorlalți camarazi de nenorocire. Într-o clădire scoala elementaraîn satul Dayr Zanoun din aceeași provincie Beqaa sunt găzduite douăzeci de familii din Damasc. Au cel puțin un acoperiș deasupra capului, apă curentă și curent electric două ore pe zi. Însă entuziasmul lor ajunge la un punct de rupere când un asistent social de la centrul Caritas îi anunță că, odată cu începerea anului școlar, vor trebui să părăsească zidurile școlii.

În timpul distribuirii de produse alimentare, protestele refugiaților care nu vor să părăsească școala cad asupra voluntarilor. Sunt suniți și se tem că vor fi transferați la Baalbek, unde există o majoritate șiită. Directorul se uită în jurul sediului cu îngrijorare, uitându-se la pagubele cauzate de intruși. Sălile de clasă au fost transformate în dormitoare și bucătării în același timp, pe scânduri sunt așezate săpun și piepteni, iar grădina este folosită ca toaletă.

Un tânăr tâmplar, tatăl a trei fii, a fugit din Siria pentru că risca să dispară la fel ca fratele său, de la care nu se află nicio veste, la fel cum nu există nicio veste despre ceea ce se întâmplă cu adevărat în patria sa. Dar cel puțin și-a salvat soția și cei trei copii. Sunt la sate orase mari refugiați mai bogați care pot plăti între 200 și 250 de dolari pe lună pentru chirie. Își permit, deoarece cel puțin un membru al familiei și-a găsit un loc de muncă. Multe familii împart un apartament și o durere comună. Nu există mobilier în case, practic viața se petrece pe podea.

Pe fundalul unei nenorociri comune, există povești care arată o recunoștință și recunoștință de neuitat: o familie siriană, în care mama a patru copii nu știe nimic despre soarta soțului ei, și-a găsit adăpost într-o familie libaneză, pe care o găzduise anterior. în casa ei siriană când în Liban domnea violența. Dar dacă istoria este izbitoare prin repetarea ei, atunci geografia este uimitoare prin schimbările sale bruște pe o distanță scurtă. La doar o oră cu mașina, și ajungi din zona în care domnește disperarea refugiaților sirieni, la Beirut, unde mase de catolici s-au adunat pentru a se stabili în credință și speranță lângă Papă.

Mai mult de o voce critică a fost auzită în zilele premergătoare vizitei Papei în Liban. Să nu vorbim despre șeicul salafist care dorea ca Benedict al XVI-lea să-și ceară scuze pentru discursul său de la Regensburg într-un moment în care toate comunitățile și-au exprimat speranța că vizita Papei va oferi ceva ca un „armistiu”. Așa s-a întâmplat, dacă nu ținem cont de demonstrațiile care au avut loc zilele acestea la Tripoli împotriva filmului „Inocența musulmanilor”, în timpul căruia o persoană a fost ucisă și treizeci au fost rănite.

„Vizita Papei a primit un răspuns pozitiv enorm, deoarece a fost văzută de poporul nostru ca o pauză fericită”, explică economistul și istoricul libanez Jorde Korm. - Populația este disperată, nervii tuturor sunt goi. La tensiunea politică se adaugă o creștere semnificativă a ratei criminalității. În unele zone ale țării nu există curent electric pentru 12-18 ore pe zi. În multe regiuni, apa de la robinet nu curge. Situația socio-economică este foarte proastă. Chiar și un scurt moment de fericire înseamnă mult pe fundalul vieții grele pe care o ducem de 40-50 de ani.”

„Dar nu a putut continua”, a adăugat Korm. Vizita în Liban a lui Ioan Paul al II-lea în 1997 a fost un mare moment în istoria țării, pentru că de aici a venit chemarea Papei către întregul Orient Mijlociu și Occident, dar acest mesaj a rămas fără răspuns.La o lună de la plecarea lui Benedict al XVI-lea. în cartierul creștin Ashrafi, chiar în centrul Beirutului, în timpul atacului terorist, a ucis șeful serviciilor secrete. Korm crede că există multe motive pentru slăbiciunea Libanului. Una dintre ele este împărțirea populației în comunități, ceea ce împiedică dezvoltarea cetățeniei, întrucât oamenii se identifică nu cu țara, ci cu una dintre cele optsprezece grupuri confesionale recunoscute de stat.

Dispărut munca educațională, care ar arăta semnificația tradițiilor creștinilor libanezi. Korm explică: „Nu veți găsi un singur manual în școlile noastre care să povestească istoria bisericii din Antiohia, dar istoria Franței sau a Statelor Unite ale Americii este memorată. Oamenii cred că creștinismul își are originea în Roma. Dacă scrieți o carte despre persecuția creștinilor din Orientul Mijlociu, aceasta va deveni un bestseller. Dar dacă scrieți o carte despre complexitatea situației de aici, atunci nu veți putea vinde mult...”.

Cuvintele cu care s-a adresat Papei muftiul șef al sunniților libanezi Mohammed Rashid Qabbani au fost înțelese de mulți ca un apel către creștini să nu părăsească Orientul Mijlociu, deoarece prezența lor este o garanție a unității sociale. Muftiul a spus: „Susținem apelul ca creștinii din Mashriq să rămână în lumea arabă și să continue să joace un rol important în afacerile naționale, în speranța că acest lucru va ajuta la păstrarea integrității țesutului social din această parte a lumii. ."

Antoine Messarra, membru catolic maronit al Curții Constituționale Libaneze, consideră aceste cuvinte foarte importante: „Deci, islamul arab este eliberat și trebuie să-l ajutăm să fie eliberat. Este păcat că creștinii din lumea arabă au făcut un pas înapoi. Musulmanii libanezi au nevoie de creștini ca suport pentru a menține vii tradițiile libertății. Cred că acesta este sensul declarației muftiului. Este păcat că religiile sunt împărțite în cele care inspiră frică și religii care sunt cuprinse de frică. Imaginează-ți, de exemplu, că îmi era frică de islam. Dar islamul face parte din cultura mea, face parte din el viata de zi cu zi si relatii!

Plan:

1 Confesiuni
- 1.1 Lista comunităților religioase recunoscute oficial
2 Statistici aproximative
3 musulmani
4 creștini
5 Alte religii

Introducere

Relocarea grupurilor religioase pe tot teritoriul Libanului.

Religia în Liban joacă un rol important în toate sferele societății. Chiar și structura politică a republicii se bazează pe confesionalism, care presupune organizarea puterii de stat în conformitate cu împărțirea societății în comunități religioase.

Libanul se remarcă prin diversitatea sa religioasă extremă. Acesta este singurul stat arab condus de (Președintele Republicii Libaneze), conform Constituției, este creștin (maronit). Prim-ministrul este un musulman sunnit. Președintele Parlamentului este un musulman șiit.

Există multe comunități religioase diferite în Liban. Diviziunea și rivalitatea dintre ei datează de cel puțin 15 secole și rămâne un factor foarte important și astăzi. Principiile coexistenței pașnice s-au schimbat puțin din secolul al VII-lea, dar au existat cazuri de epurare etnică (cel mai recent în timpul Războiului Civil Libanez), care au dus la schimbări semnificative în harta politică a țării.

1. Confesiuni

Religia a fost în mod tradițional un factor major în divizarea populației libaneze. Împărțirea puterii de stat între comunități și acordarea puterii judiciare autorităților religioase datează din vremea când Libanul făcea parte din Imperiul Otoman. Această practică a fost continuată în timpul mandatului francez, când au fost acordate privilegii comunităților creștine. Acest sistem de guvernare, deși un compromis, a provocat întotdeauna tensiuni în politica libaneză.

Se crede că populația creștină de la sfârșitul anilor 1930. nu are o majoritate în Liban, dar liderii republicii nu vor să schimbe echilibrul puterii politice. Liderii comunităților musulmane cer mai multă reprezentare în guvern, ceea ce provoacă tensiuni sectare constante, care a dus la un conflict violent în 1958 (urmat de intervenția militară americană) și la un război civil de lungă durată în 1975-1990.

Echilibrul de putere a fost ușor alterat de Pactul Național din 1943, în care putere politica a fost distribuită între comunitățile religioase în conformitate cu recensământul din 1932. Elita sunnită în acel moment devenise mai influentă, dar creștinii maroniți au continuat să domine sistemul de putere. Ulterior, echilibrul de putere interconfesional a fost din nou schimbat în favoarea musulmanilor. Musulmanii șiiți (acum cea mai mare comunitate) și-au mărit apoi reprezentarea în aparatul de stat și reprezentarea obligatorie creștin-musulmană în Parlament a fost schimbată de la 6:5 la 1:1.

Constituția Republicii Liban recunoaște oficial 18 comunități religioase, care sunt principalii actori ai politicii libaneze. Ei au dreptul de a administra dreptul familiei în conformitate cu tradițiile lor. Este important ca aceste comunități să fie eterogene și să existe o luptă politică în interiorul lor.

1.1. Lista comunităților religioase recunoscute oficial

alawiti
ismailiști
Suniți
șiiții
druzi

gregorieni armeni
armeno-catolici
Biserica Asiriană a Răsăritului
Biserica catolică caldeană
Copți
Creștini evanghelici (inclusiv baptiști și adventişti de ziua a șaptea)
greco-catolici
Ortodox
maroniți
Biserica Romano-Catolică
Biserica Sirio-Catolică
Biserica Ortodoxă Siriacă

iudaiştii

2. Statistici aproximative

Potrivit CIA World Factbook

Alte religii: 1,3%.

3. musulmani

În acest moment, în Liban există un consens că musulmanii reprezintă majoritatea populației republicii. Cea mai mare comunitate religioasă din țară este șiită. Al doilea ca mărime este sunnit. Druzii, deși sunt mic ca număr, au și ei o influență semnificativă.

4. creştinii

Maroniții sunt cea mai mare comunitate creștină din Liban. Are o asociere lungă cu Biserica Romano-Catolică, dar are propriul patriarh, liturghie și obiceiuri. În mod tradițional, maroniții au relații bune cu lumea occidentală, în special cu Franța și Vaticanul. Ei încă domină guvernul libanez. Președintele Libanului este întotdeauna ales dintre maroniți. Influența lor în timpuri recente scade. În timpul ocupației Libanului de către Siria, ea a ajutat suniți și alte comunități musulmane și a rezistat multor maroniți. Maroniții sunt stabiliți în principal în zonele rurale, cu o concentrație semnificativă care trăiește în munții libanezi și în Beirut.

greco-ortodoxă - a doua comunitate creștină ca mărime. Are mai puține legături cu țările occidentale decât maroniții. Biserica Ortodoxă Greacă există în multe țări din lumea arabă și adepții ei sunt adesea văzuți în sentimente pro-arabe și pro-siriene.

5. Alte religii

Rămășițele unei populații evreiești foarte mici sunt în mod tradițional concentrate în Beirut. Era mai mare - majoritatea evreilor au părăsit țara după Războiul de șase zile din 1967.

Note

Descarca
Acest rezumat se bazează pe un articol din Wikipedia rusă. Sincronizare finalizată 07/12/11 07:51:30
Rezumate similare:

Religia a ocupat întotdeauna poziții cheie în structura statală a puterilor mondiale. Dar dacă în țările occidentale de multe decenii religia și-a pierdut rapid influența asupra tuturor proceselor care au loc în structura societății, atunci în Orient este imposibil de imaginat o asemenea separare a statului de credințele religioase. Libanul este deosebit de original în acest sens. Religia în această țară este strâns legată de toate procesele politice și afectează direct ramura legislativă a puterii. Mulți oameni de știință numesc Libia o „pilotă mozaică”, care este țesută din diferite credințe și mișcări religioase.

Dacă nu vă aprofundați în detalii și luați în considerare problema religioasă în termeni de fapte seci, atunci, conform ultimelor date, în rândul populației din Liban, aproximativ 60 la sută dintre musulmani, treizeci și nouă la sută dintre creștini și doar puțin mai mult. peste unu la sută dintre libanezi profesează alte religii.

Se pare că această imagine nu este practic diferită de echilibrul obișnuit de putere din Liban.Dar religia libaneză este de fapt o structură mult mai complexă și cu mai multe straturi, despre care merită să vorbim mai detaliat.

Liban, religie: premise istorice pentru formarea unui stat multiconfesional

În ciuda faptului că există în mod surprinzător de multe mișcări religioase în țară, nouăzeci la sută din populație este formată din arabi. Restul de zece procente este un covor pestriț de greci, perși, armeni și alte naționalități. Aceste diferențe nu au împiedicat niciodată oamenii din Liban să coexiste pașnic, mai ales că toți împărtășesc aceeași limbă. Mulți libanezi vorbesc excelent franceza și sunt bine educați. Toate acestea au făcut posibilă crearea unui stat special în care drepturile reprezentanților tuturor confesiunilor religioase sunt respectate.

Este de remarcat faptul că libanezii au avut întotdeauna toleranță la heterodoxie în sânge. Inițial, mulți locuitori ai țării s-au identificat drept păgâni. Pe tot teritoriul Libanului, istoricii găsesc numeroase altare și temple dedicate diferitelor culte. Cele mai comune erau zeitățile care veneau din Hellas. Numeroasele cuceriri ale Libiei de către musulmani și creștinii europeni nu au putut schimba tradițiile culturale ale țării. De fiecare dată noua religie suprapuse credințelor trecute și asimilate cu succes în cultura libaneză. Drept urmare, populația țării putea să adere la absolut orice religie care era mai potrivită cu preferințele unei anumite comunități.

Până la mijlocul secolului al XX-lea, religia din Liban a pătruns în toate sferele vieții populației și, s-ar putea spune, a format un sistem de structură politică care nu are analogi nicăieri în lume. Majoritatea politicienilor cred că modelul politic al țării își datorează longevitatea și productivitatea unei relații strânse, care poate fi reprezentată ca o simbioză a „culturii Libanului – religia Libanului”. Asigură interacțiunea dintre toate confesiunile și adoptarea actelor legislative care țin cont de interesele tuturor comunităților religioase.

Culte religioase din Liban

Musulmanii și creștinii din țară nu constituie o singură structură. Fiecare religie este împărțită în numeroase curente, reprezentate de liderii lor religioși, conducând comunități.

De exemplu, musulmanii sunt reprezentați în principal, ei constituie o majoritate influentă, iar alauiții și druzii se pot distinge și printre musulmani. Creștinii din Liban mărturisesc o direcție specială, se numesc maroniți. Această mișcare religioasă a apărut la sfârșitul secolului al XV-lea, adepții ei locuiau într-o zonă muntoasă și și-au păzit cu grijă identitatea timp de multe secole. Nici măcar influența Vaticanului nu a reușit să-i distrugă pe maroniți, ei și-au păstrat tradițiile și ritualurile. Pe lângă maroniți, în țară trăiesc ortodocși, catolici, protestanți și iacobiți. Există destul de mulți reprezentanți ai Bisericii Armene printre creștini.

Sistemul de guvernare confesional

După cum am aflat deja, nu există nicio altă țară atât de diversă precum Libanul. Religia, mai precis, diversitatea ei, a forțat numeroase comunități să caute căi de interacțiune și compromis. Drept urmare, în 1943 liderii religioși ai Libanului au semnat „Pactul Național”, care definea sistemul politic al țării drept confesionalism. Potrivit acestui document, fiecare confesiune ar trebui să aibă influență asupra adoptării legilor, astfel încât numărul de locuri în parlament este strict reglementat pentru fiecare mișcare religioasă.

Mulți politologi cred că acest sistem va distruge mai devreme sau mai târziu Libanul. Religia, potrivit experților, nu poate influența semnificativ politica externă și internă a statului. Dar, în timp ce temerile și previziunile politologilor nu sunt justificate, confesionalismul a intrat ferm în viața libanezilor de rând.

Cum afectează religia distribuirea locurilor în parlamentul libanez?

Potrivit deciziei conducătorilor comunităților religioase, posturile principalelor persoane ale statului ar trebui să fie ocupate de membrii celor mai numeroase confesiuni (conform ultimului recensământ). Prin urmare, acum în Liban, președintele este maronit, iar posturile de prim-ministru și de președinte al parlamentului au fost date sunniților și șiiților. În parlament, creștinii și musulmanii trebuie să aibă fiecare șaizeci și patru de locuri. Acest lucru asigură egalitatea tuturor curentelor, interesele nimănui nu rămân fără atenție atunci când se analizează noi legi.

Liban: religie oficială

După tot ce ați auzit, este posibil să aveți o întrebare despre religia oficială a Libanului. Cum este ea cu adevărat? Răspunsul la această întrebare este cea mai izbitoare și surprinzătoare caracteristică a țării: nu există o religie oficială în Liban. Deși la nivel legislativ este consacrat faptul că statul nu aparține categoriei celor laici.

Deci, se dovedește că într-o țară în care confesiunile religioase ocupă un loc atât de important, nimeni nu a definit religia oficială.

Conținutul articolului

LIBAN, Republica Libaneză, un stat din Asia de Vest, pe coasta de est a Mării Mediterane. Se învecinează la nord și la est cu Siria și la sud cu Israel. Cea mai mare parte a Libanului este ocupată de creasta cu același nume, de la care provine numele țării. Teritoriul Libanului este întins de-a lungul coastei pe 210 km. Lățimea teritoriului libanez este de la 30 la 100 km. Teritoriul Libanului este de 10.452 mp. km.

Din punct de vedere administrativ, este împărțit în 5 provincii (guvernări): Beirut cu împrejurimile sale, Muntele Liban, Libanul de Nord, Libanul de Sud, Bekaa.

NATURĂ

Relieful terenului.

Teritoriul Libanului este caracterizat de forme de relief muntoase și deluroase. Zonele plate se găsesc pe coasta Mediteranei. Zonele joase includ Valea Bekaa, situată în interior. Teritoriul Libanului poate fi împărțit în patru regiuni fizico-geografice: 1) câmpia de coastă, 2) lanțul Libanului, 3) valea Beqaa și 4) lanțul Anti-Liban cu lanțul muntos și Ash-Sheikh (Hermon) .

Câmpia litorală.

Lățimea câmpiei costiere nu depășește 6 km. Este format din zone joase în formă de semilună, îndreptate spre mare, mărginite de pinteni ai crestei Libanului, care ies în mare.

Creasta Libanului.

Lanțul Libanului formează cea mai mare regiune muntoasă din țară. Întregul teritoriu, compus din straturi groase de calcar, gresie și marnă, aparține unei singure structuri pliate. Lungimea crestei este de cca. 160 km, lățimea variază de la 10 la 55 km. Cel mai înalt punct din țară, Muntele Kurnet es Saud (3083 m) este situat la sud-est de Tripoli; al doilea vârf local al Sannin (2628 m) este vizibil mai jos. La est, munții sunt limitați de o corniță care se desprinde spre valea Bekaa, a cărei înălțime ajunge la 900 m.

Valea Bekaa.

Valea Bekaa acoperită de aluviuni se află între lanțul Liban la vest și lanțurile muntoase Anti-Liban și Hermon la est. Înălțimi maxime aprox. 900 m, se observă în zona Baalbek, pe bazinul hidrografic al râurilor El Asi (Orontes) și El Litani, în sud.

Muntele Anti-Liban și Ash-Sheikh

aparțin structurilor montane pliate extinse, dar în general sunt mai joase și au o structură geologică mai puțin complexă decât Lanțul Livan. Format din straturi groase de calcar. Înălțimile ating 2629 m în crestele Anti-Liban și 2814 m în masivul Ash-Sheikh.

Climat.

Cu excepția zonelor înalte și a părților din Valea Bekaa, clima Libanului este caracterizată de veri calde și uscate și ierni blânde și umede, care sunt tipice pentru Marea Mediterană. Condițiile microclimatice locale sunt predeterminate de ciocnirea maselor de aer umed cu barierele montane.

Temperaturile.

În zona de coastă și la poalele dealurilor, temperaturile celei mai calde luni (august) sunt de cca. 30 ° C. În această perioadă a anului, vânturile care bat din mare cresc umiditatea relativă a aerului la 70%. La un nivel peste 750 m, temperaturile în timpul zilei sunt aproape la fel de ridicate, dar noaptea coboară la 11–14 ° C. Iernile sunt blânde (în ianuarie și februarie, aprox. 13 ° C), cu o diferență între zi și temperaturi de noapte de 6–8 ° C. Temperaturile extreme în Beirut, pe litoral, variază de la 42 ° C vara până la -1 ° C iarna. Vârfurile munților sunt acoperite cu zăpadă timp de o jumătate de an, temperaturile medii lunare sunt cu 6–8 ° C mai mici decât în zona de coastă. În Valea Bekaa, verile sunt mai reci (24°C) iar iernile sunt mai reci (6°C) decât în Beirut (28°C și 14°C).

Precipitare

toamna aproape exclusiv iarna. În zona de coastă și pe versanții înclinați spre vânt ai munților orientați spre Marea Mediterană, cad anual 750–900 mm de precipitații, iar în regiunea crestei Livan, sub influența maselor de aer umed, pot cădea mai mult de 1250 mm. În Valea Bekaa, pe partea sub vânt a lanțului Liban, este mult mai uscat: în Ksar, în partea centrală a văii, media anuală este de 585 mm. Anti-Liban și Ash-Sheikh sunt vizibil mai puțin umede decât Munții Liban, dar ceva mai mult decât Valea Bekaa.

Resurse de apă.

Conditii naturale favorabile pentru Agricultură se găsesc doar pe o câmpie de coastă îngustă, dar bine umezită. Pe versanții accidentați ai lanțului Libanului au fost construite numeroase terase, care sunt irigate cu surse abundente de apă și sunt rezervate pentru o varietate de culturi, de la cele tropicale, precum bananele, la poalele munților, până la cartofi și cereale la altitudinea de 1850 m, pe unde trece limita superioară a suprafețelor agricole. Pe versanții estici ai Lanțului Livan cade o cantitate limitată de precipitații, au rezerve nesemnificative de apă subterană. Din această cauză, numărul râurilor care se varsă în Valea Bekaa din lanțul Liban în vest și din munții Anti-Liban și Ash-Sheikh în est este mic. Calcarele care alcătuiesc aceste zone înalte absorb activ rezervele de umiditate pe care le aduc ploile și iese la suprafață la poalele versanților estici aflati deja pe teritoriul sirian.

POPULAȚIA

Populația, conform recensământului din 1970 - 2126 mii; conform unei estimări în 1998 - 4210 mii, inclusiv 370 mii refugiați palestinieni; în 2009, populația este estimată la 4 milioane 17 mii de oameni. Populația orașelor: Beirut - 1,8 milioane (2003), Tripoli - 213 mii (2003), Zahla - 200 mii, Saida (Sidon) - 149 mii (2003), Tir - peste 70 mii Creșterea populației - 1,34%, naștere rata de 10,68 la 1000 de persoane, rata de deces 6,32 la 1000 de persoane. Grupuri etnice arabi - 95%, armeni - 4%, alții - 1%.

Compoziția etnică și limbajul.

Libanezii aparțin popoarelor semitice - descendenții vechilor fenicieni și aramei, amestecați cu invadatori semiți și nesemiti, incl. cu asirienii, egiptenii, perșii, grecii, romanii, arabii și cruciații europeni. Cei mai vechi locuitori ai regiunii vorbeau limba feniciană, care și-a păstrat poziția dominantă până în secolul al IV-lea î.Hr. î.Hr., când a fost treptat înlocuită de limba aramaică apropiată acesteia. Ca urmare a includerii Feniciei în imperiul lui Alexandru cel Mare, greaca a devenit și limba de cultură și de comunicare interetnică. După ce arabii musulmani au invadat regiunea în secolul al VII-lea. ANUNȚ a durat aproape cinci secole pentru limba araba a înlocuit aramaica (și varietatea ei - siriacă, sau siriacă) și limba greacăși. Limba siriacă este folosită numai în scopuri religioase printre maroniți, iacobiți și siro-catolici; Greaca este folosită pentru închinare de către ortodocși și greco-catolici. Cea mai vorbită limbă în țară este araba, care este reprezentată de mai multe dialecte locale. Aproximativ 6% din populație vorbește armeană. Grupurile etnice sunt împărțite în arabi (95%), armeni (4%), altele (1%).

Religie.

În timpul cuceririi țării de către arabi în secolul al VII-lea. practic întreaga populație a Libanului, care la acea vreme se afla sub stăpânirea Bizanțului, mărturisea creștinismul. Islamul a venit în Liban prin războinici musulmani care s-au stabilit pe pământurile sale, în special în orașele mari, și datorită triburilor de limbă arabă s-au stabilit în regiunile de sud și nord-est ale țării, în mare parte musulmane, deși unii dintre ei profesau creștinismul. Astfel, numele munților Jebel Amil din sudul Libanului provine probabil de la numele confederației triburilor arabe a Banu Amil, care a apărut pe acest teritoriu în secolul al X-lea. Aceste triburi erau adepte ai șiismului, iar de atunci sudul Libanului s-a dezvoltat într-unul dintre principalele centre șiite din Orientul Mijlociu.

Secta druză a apărut în secolul al XI-lea. în Egipt printre şiiţi-islamiţi. Primii săi adepți au fost locuitorii văii al-Taym din sudul Libanului.

Ultimul recensământ general al populației a fost efectuat în țară în 1932. Conform estimărilor moderne, cca. 40% dintre libanezi sunt creștini, 60% sunt musulmani (inclusiv druzi). Mai mult de jumătate dintre creștini sunt maroniți, restul sunt ortodocși, greco-catolici, gregorieni armeni, există și mici comunități de iacobiți, siro-catolici, armeno-catolici, protestanți (în principal presbiteriani) și caldeeni catolici. Printre musulmanii locali predomină șiiții, reprezentând mai mult de jumătate din toți adepții islamului din Liban. Suniții reprezintă 1/3, iar druzii aprox. 1/10 din numărul total al musulmanilor libanezi. Există, de asemenea, o comunitate evreiască care numără câteva sute de oameni.

GUVERN

Organisme guvernamentale.

Actuala constituție a țării a fost adoptată în 1926, în perioada mandatului francez. În perioada următoare, au fost aduse în mod repetat modificări și modificări (ultima - în 1999).

Conform constituției, Libanul este o republică. Puterea legislativă aparține Parlamentului (Camera Deputaților), puterea executivă aparține Președintelui Republicii, care o exercită cu ajutorul Cabinetului de Miniștri. Puterea judecătorească este reprezentată de instanțe de diferite instanțe; Judecătorii sunt independenți din punct de vedere constituțional în administrarea justiției.

O caracteristică a sistemului constituțional libanez este principiul confesional, conform căruia se respectă un anumit echilibru între reprezentanții diferitelor comunități religioase în numirile în cele mai înalte posturi guvernamentale. A fost consacrat în „Pactul Național” – un acord încheiat în 1943 între președintele țării (maronit) și prim-ministrul (sunnit). În conformitate cu aceasta, funcția de președinte ar trebui să fie deținută de un maronit, de prim-ministru de un sunit, de președintele parlamentului de un șiit, de viceprim-miniștri și de președintele parlamentului de creștinii ortodocși și așa mai departe. Norma corespunzătoare de reprezentare a diferitelor comunități este stabilită în parlament, guvern și în repartizarea locurilor în ministere și departamente individuale.

Parlamentul libanez (Camera Deputaților) exercită puterea legislativă, adoptă bugetul de stat, controlează activitățile guvernului, ia în considerare cele mai importante tratate și acorduri internaționale înainte de a fi ratificate de către președinte și alege membrii Curții Supreme. Deciziile se iau cu majoritate relativă, dar este necesară o majoritate de două treimi pentru a schimba constituția și a alege un președinte.

Parlamentul este ales pentru un mandat de 4 ani, iar fiecăreia dintre comunitățile religioase i se atribuie un anumit număr de locuri. Anterior, reprezentanții confesiunilor creștine aveau majoritatea locurilor, însă, în conformitate cu Carta Acordului Național (Acordurile Taif), a fost stabilită paritatea între deputații creștini și musulmani. În prezent, în parlamentul libanez sunt 128 de deputați, dintre care 64 creștini (34 maroniți, 14 ortodocși, 8 greco-catolici, 5 armeni gregorieni, 1 armeano-catolic, 1 protestant, 1 reprezentant al minorităților creștine) și 64 musulmani (27 suniți). 27 șiiți, 8 druzi și 2 alauiți).

Șeful statului și puterea executivă este președintele. El dezvoltă bazele politicii țării, numește și înlătură miniștri și lideri autoritățile locale. Președintele are dreptul „cu aprobarea Consiliului de Miniștri” să dizolve parlamentul înainte de termen, precum și să adopte orice proiect de lege urgent, să aprobe credite de urgență și suplimentare de fonduri. Ea promulgă legile adoptate de Parlament și le pune în aplicare prin reglementări corespunzătoare. Șeful statului poate amâna intrarea în vigoare a unei legi parlamentare (trebuie obținută majoritatea absolută a parlamentarilor pentru a trece peste vetoul prezidențial). Constituția îi dă dreptul de a negocia încheierea tratatelor internaționale cu notificarea ulterioară a acestui lucru către Parlament, de a ratifica tratate și de a numi ambasadori libanezi în străinătate. Președintele beneficiază și de dreptul la grațiere etc.

Președintele Libanului este ales de Parlament pentru un mandat de 6 ani și, de obicei, nu poate fi reales pentru un al doilea mandat consecutiv. Constituția prevede urmărirea parlamentară a președintelui în fața Curții Supreme dacă acesta încalcă constituția sau trădare. Pentru a aduce o astfel de acuzație este necesar sprijinul a cel puțin două treimi dintre membrii parlamentului.

Din 1998, președintele Libanului este generalul Emile Lahoud. S-a născut în 1936, a primit studii militare în Marea Britanie și SUA și a servit în armata libaneză. În 1989 a fost numit comandant al armatei libaneze și a reușit să elimine influența comunităților religioase și a grupurilor politice în forțele armate. Se bucură de sprijinul Siriei.

Guvernul Libanului este Consiliul sau cabinetul de miniștri. Este condus de prim-ministru. Prim-ministrul este numit de președinte după consultarea membrilor parlamentului și formează guvernul. Componența Cabinetului este aprobată oficial de Președinte; guvernul trebuie să obțină un vot de încredere în parlament. Prim-ministrul prezintă proiecte de lege în Parlament (în consultare cu Președintele).

Guvernul libanez este condus de Rafik Hariri din 2000. Născut în 1944, a studiat economia la Universitatea Americană din Beirut, iar din 1966 a locuit în Arabia Saudită, unde a devenit un important antreprenor în construcții și bancher, menținând legături strânse cu regele Saudit Fahd. Hariri a fost implicat activ în eforturile de realizare a reconcilierii naționale în Liban în anii 1990 și în încheierea Acordurilor de la Taif. În 1992-1998, miliardarul Hariri era șeful guvernului libanez, dar și-a pierdut postul din cauza neînțelegerilor cu noul președinte al țării, Lahoud. După succesul listei sale la alegerile parlamentare din 2000, Hariri a fost din nou numit prim-ministru.

Sistemul instanțelor civile generale (conduse de Curtea Supremă) este format din instanțe juridice (penale și civile) și administrative. În paralel, există instanțe ale comunităților religioase care acționează independent în competența lor.

Partide politice

În Liban, spre deosebire de țările occidentale, partidele nu joacă un rol principal în sistemul politic al țării. Dintre cei 128 de membri ai parlamentului libanez, nu mai mult de 40 sunt membri ai unui partid politic sau altuia. Majoritatea partidelor se bucură de sprijinul comunităților religioase individuale sau s-au dezvoltat în jurul anumitor lideri politici, lideri de clan și familii influente.

"Amal"- Mișcarea șiită, formată în 1975 de imam Musa al-Sadr ca „Unități de Rezistență Libaneză” – aripa militară a „Mișcării Deposedaților” creată în 1974. Sub conducerea imamului Sadr, organizația a urmat un curs moderat: a refuzat să participe la războiul civil din 1975 și a sprijinit intervenția siriană din 1976. În 1978, imamul a dispărut în timpul unei vizite în Libia. Popularitatea lui Amal a crescut vertiginos sub influența Revoluției iraniene din 1979, iar la începutul anilor 1980 a devenit cea mai mare mișcare politică din comunitatea șiită. Organizația a cerut rezistență Israelului și sprijin pentru „cauza palestiniană”, dar în același timp a rezistat formațiunilor militare ale palestinienilor și s-a concentrat pe Siria. Platforma politică Amal face apel la unitate națională și egalitate pentru toți cetățenii libanezi. Mișcarea respinge planurile de a transforma Libanul într-o confederație de comunități religioase și nu încearcă să creeze un stat islamic în țară.

Amal joacă un rol important în politica libaneză. Reprezentanții săi au fost incluși în toate guvernele țării după acordurile Taif. La alegerile din 2000, 9 membri ai Amal au fost aleși în parlament. Au devenit nucleul blocului parlamentar Rezistență și Dezvoltare, care include 16 deputați. Liderul Amal Nabih Berri este președintele parlamentului libanez.

« Hezbollah » („Partidul lui Allah”) a fost format în 1982 de un grup de reprezentanți ai clerului șiit, în frunte cu șeicul Mohammed Hussein Fadlallah, și a atras mulți susținători radicali ai mișcării Amal, nemulțumiți de linia moderată și pro-siriană a conducerii sale. . În anii 1980, partidul s-a concentrat în mod deschis asupra Iranului și a cerut crearea unui stat islamic în Liban pe linia iraniană și a respins orice compromis cu creștinii, Israelul și Statele Unite. Membrii Amal au fost creditați cu atacuri asupra ambasadei americane din Beirut în aprilie 1983 și asupra cartierului general al pușcailor marini americani din forța multinațională în octombrie 1983, precum și luarea de ostatici a americanilor și cetățenilor altor țări occidentale din Liban din 1984 până 1991.

După încheierea Acordurilor de la Taif, politica Hezbollah a devenit mai moderată. Partidul a participat la alegerile parlamentare din 1992 într-un bloc cu Amal, a început să coopereze cu unii reprezentanți ai altor credințe. În declarațiile ei, motivele sociale, temele protecției săracilor și a politicii economice independente au început să sune mai clar. La alegerile din 2000, 8 membri ai partidului au fost aleși în parlament. Ei au format nucleul blocului parlamentar Loialitate față de Rezistență, care include 12 deputați.

Partidul Socialist Progresist (PSP) A fost fondată în 1949 de politicieni care au susținut reformele sociale. Partidul s-a declarat laic și aconfesional. Include reprezentanți ai diferitelor comunități religioase, dar se bucură de cea mai mare influență în rândul druzilor. Partidul a fost condus de liderul druz Kamal Jumblatt.

În domeniul socio-economic, pozițiile PSP au fost apropiate de social-democrat: a cerut întărirea sectorului public și a rolului statului în economie, naționalizarea anumitor industrii, crearea de cooperative și îmbunătățirea situaţia lucrătorilor. În același timp, partidul a considerat proprietatea privată drept „baza libertății și liniștii societății”. În domeniul politicii externe, PSP a susținut neutralitatea Libanului, dar în practică s-a concentrat pe sprijinirea regimurilor naționaliste arabe și a mișcării naționale palestiniene împotriva Israelului. PSP a susținut reforme politice și eliminarea treptată a sistemului confesional. Din 1951, partidul este reprezentat în parlament, de la sfârșitul anilor 1950, a început să-și creeze propria miliție.

În 1975, PSP a condus un bloc de partide musulmane și de stânga - Forțele Naționale Patriotice ale Libanului, care a cooperat strâns cu Organizația pentru Eliberarea Palestinei și s-a opus partidelor creștine în timpul războiului civil. Detașamentele militare PSP au fost una dintre principalele grupuri armate din țară. În 1977, liderul partidului Kamal Jumblatt a fost asasinat, iar PSP a fost condus de fiul său Walid.

După Acordurile de la Taif, susținătorii lui Walid Jumblatt au jucat un rol important în politica țării, membrii și adepții PSP au participat la guvernele libaneze. Până la sfârșitul anilor 1990, relațiile partidului cu Siria s-au deteriorat semnificativ, Jumblatt a început să susțină reducerea influenței siriene. PSP a intrat într-o colaborare mai mare cu unii lideri creștini. Partidul menține contacte strânse cu Internaționala Socialistă.

La alegerile din 2000, 5 membri ai PSP au fost aleși în parlament. În total, blocul V. Dzhumblat (Frontul Luptei Naționale) reunește 16 deputați în parlament.

Partidul Național Socialist Sirian (SNSP) A fost format în 1932 de politicianul ortodox Antoine Saade și a fost în mod clar influențat de ideologia și principiile organizatorice ale fascismului european. Scopul principal a proclamat crearea unei „Mări Sirii”, acoperind Siria modernă, Libanul, Kuweit, Irak, Iordania și Palestina. De la independența libanezei, SNSP a devenit unul dintre cele mai mari partide politice din țară. În 1948, activitățile sale au fost interzise de guvern. În 1949, partidul a încercat o lovitură de stat, care a fost suprimată. SNSP a fost scos în afara legii, iar A. Saade a fost împușcat. Ca răzbunare, membrii partidului l-au ucis în 1951 pe prim-ministrul Riad al-Solh. În anii 1950, SNSP, deși rămânea sub o interdicție oficială, a continuat să-și extindă influența. În 1958 a fost din nou permis, dar deja în 1961 a organizat o nouă tentativă de lovitură de stat. SNSP a fost din nou interzis și aproximativ 3.000 dintre membrii săi au ajuns în închisori. În perioada următoare, ideologia partidului a suferit schimbări serioase: fără a abandona doctrinele de ultra-dreapta, național-socialiștii au inclus în doctrina lor câteva împrumuturi din marxism și idei panarabe. În 1975, SNSP a intrat în blocul Forțelor Patriotice Naționale și a luptat alături de acesta în timpul războiului civil. În același timp, contradicțiile interne creșteau în ea, iar până la sfârșitul anilor 1980, în ea se formaseră 4 facțiuni diferite. În cele din urmă, susținătorii cooperării strânse cu Siria au câștigat. În prezent, partidul este considerat a fi pro-sirian. La alegerile din 2000, 4 membri au fost aleși în Parlamentul libanez.

"Kataib"(Falanga libaneză, LF) - mișcare politică, creată în 1936 ca o asociație de tineret paramilitar a maroniților. Fondatorul LF, Pierre Gemayel, a participat ca atlet la Jocurile Olimpice de la Berlin în 1936 și a fost influențat de metodele organizatorice ale fascismului european. Falanga a devenit rapid una dintre cele mai mari forțe politice din Liban. Cooperând inițial cu autoritățile coloniale franceze, apoi au început să ceară independența țării și au fost interzise în 1942. După independență, LF-urile au fost relegalizate și în curând au restabilit legături strânse cu Franța.

Kataib este un partid de dreapta care a prezentat motto-ul „Dumnezeu, patrie și familie”. Falangiștii au pledat pentru păstrarea sistemului confesional, în apărarea economiei de piață liberă și a inițiativei private, împotriva comunismului. Conform doctrinei ei, națiunea libaneză nu este arabă, ci feniciană. Prin urmare, LF a respins categoric orice apropiere de țările arabe. Proclamând ideea neutralității libaneze, aceștia s-au concentrat pe cooperarea strânsă cu țările occidentale. Ei s-au opus categoric prezenței palestinienilor în țară.

LF a avut propriile miliții, care au intervenit în mod repetat în ciocniri armate din Liban. În 1958, Kataib avea până la 40.000 de membri. După 1959, P. Gemayel a ocupat în mod repetat un post de ministru, partidul a obținut succes la alegerile parlamentare.

În timpul războiului civil, LF a condus tabăra partidelor creștine - Frontul Libanez. Partidul era format din 65 de mii de membri, iar formațiunile sale militare numărau până la 10 mii de luptători și au devenit baza Forțelor Libaneze, create ca asociație a milițiilor partidelor creștine. În 1982, liderul Forțelor Libaneze, Bashir Gemayel (fiul lui P. Gemayel), a fost ales președinte al Libanului cu sprijinul Israelului. După asasinarea sa, președinția a fost preluată de fratele său Amin Gemayel (1982–1988). Cu toate acestea, după moartea lui P. Gemayel în 1984, partidul a început să se despartă și și-a pierdut treptat influența. Mulți dintre membrii și susținătorii săi au părăsit rândurile lui Kataib și s-au alăturat unor noi grupuri - Forțele Libaneze, Vaad, susținătorii generalului Aoun și alții.

Nemulțumit de influența siriană în Liban și de redistribuirea puterii în favoarea musulmanilor, LF a boicotat alegerile parlamentare din 1992. În 1996, candidații falangiști nu au reușit să intre în parlament. Cu toate acestea, în 2000, 3 membri ai Kataib au fost aleși în corpul legislativ suprem, iar conducerea a trecut la susținătorii unui compromis cu Siria.

bloc național (NB) – Mișcarea maronită formată în 1939 de președintele libanez Emil Edde. În 1943 a luat forma ca bloc electoral maronit, iar în 1946 ca partid politic. NB a fost asociat cu elita maronită libaneză, cercurile agrare, bancare și de afaceri. Partidul a lucrat îndeaproape cu autoritățile coloniale franceze și și-a păstrat cel mai strâns contact cu Franța după independență.

Banca Naţională a susţinut dezvoltarea unei economii de piaţă libere şi a comerţului liber, pentru atragerea investiţiilor străine în ţară. El a proclamat doctrina „naționalismului libanez”, încercând în același timp să sublinieze identitatea Libanului în Estul arab și să mențină relații normale cu țările arabe. În anii 1960, partidul, condus de fiul fondatorului său, Raymond Edde, a devenit una dintre cele mai influente forțe politice: avea 12.000 de membri și avea reprezentare în parlamentul libanez. NB a încercat să urmeze o politică centristă: a colaborat cu Kataib și a condamnat marea prezență palestiniană în Liban, dar în același timp, în timpul războiului civil, a pledat pentru încetarea ciocnirilor armate. Liderul NB R. Edde a emigrat în Franța în 1976, unde a murit în 2000. Partidul a respins în egală măsură atât hegemonia siriană, cât și israeliană în țară și a cerut democratizarea politică. Ea a condamnat Acordurile de la Taif și a boicotat alegerile parlamentare din 1992 și 1996. Cu toate acestea, în 2000, 3 susținători NB au fost aleși în parlament. Unul dintre ei, Fuad Saad, a preluat funcția de ministru al reformelor administrative.

Partidul Arab Socialist Renașterii (Baath) – filiala libaneză a Partidului Baath, înființată în 1956. Din 1963, activitățile partidului în Liban au fost interzise și a funcționat ilegal până în 1970. În anii 1960, baașii libanezi s-au împărțit în două organizații - pro-siriene și pro -Irakian. Partidul Ba'ath pro-sirian din Liban se bucură de un sprijin larg sirian. La alegerile din 2000, 3 dintre membrii săi au fost aleși în parlament. Liderul Ba'ath pro-sirian, Ali Kanso, este ministrul muncii.

În Liban, există o serie de grupuri - adepți ai „socialismului arab” al fostului președinte egiptean Gamal Abdel Nasser. Cea mai veche dintre acestea, Mișcarea Nasseristă Independentă, a apărut la sfârșitul anilor 1950 cu deviza „Libertate, Socialism și Unitate”. În 1958, milițiile Murabitun create de mișcare au luptat împotriva trupelor președintelui Shamun. În 1971 organizația a fost oficializată. A susținut prezența palestiniană în Liban, a participat la blocul Forțelor Patriotice Naționale, iar milițiile sale au jucat un rol activ în războiul civil, luptând cu falangiști și apoi cu trupele israeliene. Cu toate acestea, în 1985, detașamentele Murabitun au fost complet învinse de forțele PSP și Amal, iar mișcarea a încetat de fapt să mai existe. Organizația Poporului Nasserist este activă în prezent. Liderul său, Mustafa Saad din Saida, este membru al parlamentului libanez.

Miting pentru Republica– fondată de politicianul de opoziție populară Albert Muqeibre (ortodox). Sprijină democratizarea politică și independența Libanului. Are 1 loc în Parlament.

partidele armene. Filialele mai multor partide politice armene tradiționale operează în Liban. Partidul Dashnaktsutyun (Uniunea) a fost fondat în Armenia în 1890 și susține socialismul populist, dar filiala sa libaneză ocupă o poziție mai de dreapta și apără sistemul social capitalist. Până la Războiul Civil Libanez, Dashnaks s-au bucurat de influența politică predominantă în comunitatea armeană din Liban. Ei au acționat în alianță cu Kataib, s-au concentrat pe cooperarea cu țările occidentale și au luptat împotriva ideilor nasseriste. Cu toate acestea, în timpul războiului civil care a început în 1975, dașnacii au refuzat să participe la conflictul armat și să susțină blocul creștin, iar multe cartiere armene au fost atacate de forțele libaneze ale lui B. Gemayel. După încheierea războiului, Dashnak-ii au căutat să conducă un bloc de partide armene și au acționat din poziții pro-guvernamentale, ceea ce le-a adus înfrângerea la alegerile parlamentare din 2000. Dashnaktsutyun a reușit să obțină doar 1 deputat în corpul legislativ suprem. Liderul partidului Sebukh Hovnanyan a preluat funcția de ministru al Tineretului și Sportului.

Partidul Social Democrat Armenian "Hunchak"("Clopot") a fost format în 1887 la Geneva. Filiala sa libaneză a ocupat poziții de stânga, a susținut socialismul, o economie planificată, democrația și o distribuție corectă a venitului național. Din punct de vedere politic, din 1972 partidul se blochează cu Dashnaks. În 2000, vorbind la alegeri separat de acestea, ea a câștigat locul 1. Ramkavar-Azatakan (Partidul Liberal Democrat) este activ din 1921 și se concentrează pe conservarea culturii armene în diaspora. El pledează pentru proprietatea privată. La alegerile din 2000, ea a câștigat pentru prima dată primul loc în parlament.

Un număr de partide care s-au bucurat de o oarecare influență în anii 1990 nu au obținut sprijin la alegerile din 2000. Partidul Vaad (Vow) a fost organizat în 1989 de un fost membru Kataib și fost comandant al forțelor libaneze, Eli Hobeika, care, după înlăturarea sa în 1986, a trecut pe poziții pro-siriene și din 1991 a fost membru în parlament și în mod repetat. ocupat posturi ministeriale. La alegerile din 2000, partidul a pierdut ambele locuri în parlament. În ianuarie 2002, Hobeika a fost ucis într-o tentativă de asasinat. Organizația sunnită Jamaa al-Islamiya (Comunitatea islamică), reprezentată de fostul lider student islamist al Libanului de Nord, Khaled Daher, și-a pierdut reprezentarea parlamentară în 2000.

Partidul Comunist Libanez (LCP)– una dintre cele mai vechi din Liban. Creat în 1924 de un grup de intelectuali ca unul singur pentru Liban și Siria, și orientat pe deplin către URSS. În 1939-1943 a fost interzis de autoritățile coloniale franceze. Din 1944, Partidul Comunist Libanez a acționat independent, dar nu a avut prea mult succes, iar în 1947 a fost scos în afara legii „pentru legăturile cu țările străine”. Funcționând în subteran, în 1965 LCP a decis să se alieze cu PSP și naționaliștii arabi. În 1970, partidul a început să lucreze din nou legal, iar în anii 1970 influența sa a crescut semnificativ. Partidul a luat parte în blocul Forțelor Patriotice Naționale, iar detașamentele armate pe care le-a creat au luptat activ în timpul războiului civil împotriva forțelor blocului creștin. În anii 1980, rolul LCP a scăzut; mulți dintre activiștii săi au fost uciși de fundamentaliștii islamici. Nu are reprezentare în Parlamentul libanez.

Organizația de Acțiune Comunistă Libaneză (OCDL) a fost creată în 1970 ca urmare a fuziunii a două grupuri mici de stânga (Organizația Libanului Socialist și Mișcarea Socialiștilor Libanezi). I s-au alăturat și rămășițele Mișcării Naționaliste Arabe. OKDL s-a caracterizat ca un „partid comunist independent, revoluționar” și a criticat LCP pentru că este „reformist”. În timpul războiului civil, organizația a luat parte activ în blocul „Forțelor Patriotice Naționale” și lupte împotriva forțelor blocului creștin. Organizația a menținut contacte strânse cu Frontul Democrat pentru Eliberarea Palestinei. Nu este reprezentat în parlamentul libanez.

O serie de partide și organizații creștine care au respins acordurile Taif funcționează ilegal și sunt supuse persecuției. Acestea includ:

Partidul Forțelor Libaneze(va rog) S-a format în 1991 pe baza unui grup militar-politic. Forțele Libaneze (LF) au fost create în 1976 ca urmare a fuziunii diferitelor miliții creștine care au luptat împotriva detașamentelor palestiniene. Din august 1976 au devenit oficial independenți de liderii tradiționali creștini, pe care tinerii luptători îi considerau prea moderați. Bashir Gemayel, care a condus LS, a reușit să învingă detașamentele adversarilor săi creștini - Marada sub comanda lui Tony Frangier (1978) și Tigrii, conduși de Camille Chamoun (1980). La începutul anilor 1980, LS a controlat complet Beirutul de Est și munții libanezi, a luptat cu armata siriană și a cooperat cu Israelul. După asasinarea lui B. Gemayel în 1982, grupul a fost condus de E. Hobeika, dar deja în 1986 a fost îndepărtat pentru un acord cu Siria și în 1987 s-a desprins de LS împreună cu susținătorii săi. Organizația a fost condusă de Samir Zhazha. În septembrie 1991, l-a transformat în PLC, care a criticat aspru influența siriană și prezența trupelor siriene în țară, s-a opus noului guvern instituit în conformitate cu acordurile Taif. Ea a cerut boicotarea alegerilor parlamentare din 1992. A început dezarmarea LS. În martie 1994, guvernul libanez a interzis oficial PLC, iar liderul acestuia, S. Zhazha, a fost arestat și acuzat de uciderea oponenților politici. Partidul funcționează ilegal.

Partidul Național Liberal (PNL) A fost înființată în 1958 de fostul președinte libanez Camille Chamoun ca o organizație a susținătorilor săi. Șamuniștii susțin conservarea sistemului confesional, „încurajarea eforturilor capitalului”, inviolabilitatea proprietății private, dezvoltarea unei economii de piață liberă și menținerea legăturilor strânse cu statele occidentale. Carta PNL a subliniat necesitatea păstrării „caracterului special și trăsăturilor distinctive” ale Libanului. În anii 1960 - începutul anilor 1970. partidul s-a bucurat de un sprijin semnificativ din partea alegătorilor creștini, s-a opus prezenței palestinienilor în țară în alianță cu Kataib și a susținut că are până la 70.000 de membri în rândurile sale. În timpul războiului civil, NLP și unitățile Tiger pe care le-a creat au participat activ la Frontul Libanez. Cu toate acestea, după moartea lui K. Shamun în 1987, organizația a slăbit. PNL a condamnat ferm influența siriană și prezența trupelor siriene în Liban și a cerut boicotarea alegerilor parlamentare din 1992, 1996 și 2000.

Flux național liber– Mișcare politică creștină creată de susținătorii generalului Michel Aoun, care în 1984-1989 a fost comandantul forțelor armate libaneze, iar în 1988 a fost numit de președintele în exercițiu Amin Gemayel în fruntea guvernului militar de tranziție. După ce s-a înrădăcinat în palatul prezidențial din Beirut de Est, Aoun a refuzat să recunoască acordurile Taif și noile autorități libaneze formate pe baza acestora, a cerut retragerea trupelor siriene din țară și a anunțat începerea unui „război de eliberare” împotriva Siriei. Cu toate acestea, în octombrie 1990, a fost nevoit să capituleze sub presiunea trupelor siriene și a plecat în exil. Susținătorii săi continuă să acționeze ilegal, cerând „restabilirea independenței naționale” pentru Liban.

Pe teritoriul libanez operează diverse grupuri palestiniene, precum și partide kurde. Printre acestea din urmă se remarcă: Partidul Democrat Kurd (format în 1960 de Jamil Mikhhu, dizolvat în 1970), Riz Kari (înființat în 1975), Left Riz Kari (axat pe Siria), Partidul Muncitoresc Kurd etc. R.

Forte armate.

În timpul războiului civil din Liban, forțele armate centrale practic s-au dezintegrat, iar toate principalele grupuri opuse aveau propriile lor formațiuni militare. Ulterior, armata guvernamentală a fost restabilită și în anii 1990 a reușit să preia controlul asupra teritoriului țării; majoritatea miliţiilor au fost dezarmate. Acordul la care sa ajuns prevedea ca 20.000 de miliții să se alăture armatei regulate, inclusiv 8.000 de luptători ai Forțelor Libaneze, 6.000 de luptători Amal, 3.000 de membri ai milițiilor druze, 2.000 de Hezbollah și 1.000 de detașamente creștine „Marada”.

În 1996, forțele armate ale țării numărau 48,9 mii de oameni (inclusiv forțele terestre - 97,1%, Marinei- 1,2%, forțele aeriene - 1,7%).

Situată în sudul țării, „Armata Libanului de Sud”, aliată Israelului, a încetat să mai existe în anul 2000 după retragerea trupelor israeliene. Formațiunile armate din sudul Libanului au păstrat Hezbollah. În țară sunt staționați 5.600 de forțe de menținere a păcii ONU. O parte a contingentului militar sirian, în număr de 35,5 mii de oameni la sfârșitul anilor 1990, a fost retrasă în 2001.

ECONOMIE

venit national.

Libanul aparține unui grup mic de țări din lume în care mai mult de jumătate din venitul național anual este creat în sectoarele de servicii și comerț. Din punct de vedere istoric, Beirutul s-a dezvoltat ca un centru financiar internațional, unde fondurile au venit din exporturile de petrol din tot Orientul Mijlociu. Comerțul pe termen lung și legăturile culturale atât cu statele europene, cât și cu cele arabe au permis Libanului să transforme comerțul într-unul dintre cele mai importante sectoare ale economiei.

Din 1950 până în 1975, venitul național al Libanului a crescut cu o medie de peste 8% pe an. După 1975, această cifră a scăzut la aproximativ 4%. În 1993, produsul intern brut (PIB) era estimat la 7,6 miliarde de dolari, iar în 1995 a ajuns la 11,7 miliarde de dolari Creșterea medie anuală a PIB pe cap de locuitor din 1986 până în 1995 a fost de 8,4%.

PIB pentru 1998 - 17,2 miliarde de dolari, creșterea PIB real în 1990-1998: 7,7%. Creșterea inflației în 1990-1998 a fost de 24% (în 1998 - 3%). Datoria externă în 1998 - 6,7 miliarde de dolari.

Rezervele valutare ale țării, inclusiv rezervele de aur, au fost estimate la 8,1 miliarde de dolari în 1996. Datoria externă totală a Libanului în 1996 a fost de aproximativ 1,4 miliarde de dolari, iar datoria internă a fost de 5,8 miliarde de dolari.Totuși, până în 2003, creșterea PIB a fost de 2%, astfel PIB-ul a fost estimat la 17,61 miliarde de dolari SUA, iar pe cap de locuitor - 4.800 de dolari SUA. PIB-ul pe sectoare este împărțit în agricultură - 12%, industrie - 21%, alte servicii - 67%.

Angajare.

În 1994, 32,2% din populația totală, sau 938 mii persoane, aparținea grupului economic activ al societății. Dintre acestea, sectorul serviciilor a angajat cca. 39%. Cifrele corespunzătoare pentru industrie au fost 23% și 24%, iar pentru agricultură 38% și 19%. În 1993, rata șomajului, conform Confederației Generale a Muncitorilor din Liban, era de 35%. Şomajul în 1999 - aproximativ 30%.

Transport.

Transportul intern se realizează în principal pe rutier. De o importanță deosebită sunt autostrada de coastă, care circulă nord-sud de la granița cu Siria, prin orașele Tripoli, Beirut și Saida, până la granița cu Israelul, și autostrada est-vest, de la Beirut până la capitala Siriei Damasc, și traversând munții Libanului... Lungimea căilor ferate este de cca. 400 km. Căile ferate sunt folosite sporadic pentru transportul mărfurilor. Transportul din Liban în afara regiunii Orientului Mijlociu se realizează pe calea aerului și pe mare. Aeroportul Internațional Beirut este în funcțiune de la sfârșitul anilor 1940 și a fost extins semnificativ de atunci, mai ales după reconstrucția din 1992. Înființată în 1945, Middle East Airlines operează zboruri regulate din Beirut către alte țări din Orientul Mijlociu și Europa. Portul maritim din Beirut a fost, de asemenea, extins și modernizat.

Agricultură.

Pe litoral se cultivă banane și citrice (portocale, lămâi etc.), la poalele dealurilor se cultivă măslini și struguri, iar la munte se cultivă mai sus mere, piersici, pere și cireșe. Principalele culturi de fructe sunt portocalele și merele, precum și strugurii. Legumele și tutunul sunt, de asemenea, de mare importanță comercială. Există o creștere a producției de grâu și orz, dar cererea pentru acestea nu este satisfăcută pe deplin de resursele interne. Creșterea animalelor nu joacă același rol în Liban ca și în alte țări din Orientul Mijlociu. În 1995, în țară erau 420.000 de capre, 245.000 de oi și 79.000 de bovine.

Industrie.

Industria libaneză a primit un impuls puternic pentru dezvoltare în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, ca urmare a reducerii importurilor și a blocării rutelor comerciale din Marea Mediterană. Boom-ul economic de după război a extins foarte mult piața internă, permițând multor întreprinderi libaneze să supraviețuiască în ciuda concurenței producătorilor străini. Statele arabe producătoare de petrol au devenit piețe mari pentru produsele industriale libaneze. Creșterea producției industriale a continuat, în ciuda dificultăților cauzate de lipsa combustibilului și a energiei electrice, precum și a haosului care a domnit în țară după izbucnirea războiului civil din 1975. Potrivit datelor pentru mijlocul anilor 1990, cca. 18% din produsul național brut.

Baza sectorului industrial libanez sunt marile rafinării de petrol și fabricile de ciment. Primele, situate în Tripoli și Saida, primesc petrol prin conducte din Irak și Arabia Saudită. Posturi serioase sunt ocupate și de industria alimentară (inclusiv zahăr) și cea textilă. Țara a dezvoltat producția de îmbrăcăminte, încălțăminte, hârtie și produse din hârtie, mobilier și alte produse din lemn, produse chimice, medicamente, aparate electrice, materiale imprimate și feronerie.

Cu excepția rafinăriilor de petrol și a fabricilor de ciment, majoritatea fabricilor locale sunt la scară mică. Cel mai important centru industrial este Beirut, printre altele Tripoli și Zahla se remarcă.

Comerț internațional.

Comerțul exterior joacă un rol important în economia libaneză. Valoarea importurilor în 1998 a fost de 7,1 miliarde de dolari, exporturile - 0,7 miliarde de dolari.

Intrarea totală de capital a ajuns la 6,7 miliarde de dolari, iar ca urmare, soldul pozitiv în 1995 a fost de 259 de milioane de dolari. Principalele articole de import au fost echipamente electrice, vehicule, metale, minerale și produse alimentare. Aproape o treime din importuri provin din țările vest-europene; Statele Unite, Japonia și statele arabe învecinate sunt, de asemenea, furnizori importanți de mărfuri pentru Liban. Principalele exporturi sunt hârtie și produse din hârtie, textile, fructe și legume și Bijuterii. Peste 60% din exporturi se îndreaptă către statele producătoare de petrol din Golful Persic, în principal către Arabia Saudită.

Deficitul mare de comerț exterior este mai mult decât compensat de primirea de resurse financiare din străinătate. Lupta armată care a început în Liban în 1975 și a continuat până în 1983 a avut un efect redus asupra importurilor de capital. Încrederea în moneda libaneză, experiența și competența bancherilor libanezi, secretul depozitelor garantate de lege, precum și politica de liber schimb și circulație monetară, au făcut țara atractivă pentru investitorii din statele arabe producătoare de petrol.

Dorința Siriei de a lua Libanul sub controlul său a schimbat radical situația: lira libaneză a scăzut, infrastructura industrială a țării a fost distrusă și a început ieșirea de capital. Situația s-a schimbat parțial după numirea în octombrie 1992 a prim-ministrului țării, miliardarul Rafik Hariri, și a început restaurarea activă a cartierului central de afaceri din Beirut. Lucrările de restaurare au fost finanțate prin vânzarea de bonuri de trezorerie, ceea ce a dus la apariția datoriei interne, care a crescut până la sfârșitul anului 1995 la 7,1 miliarde de dolari.

Turism.

Înainte de cel de-al Doilea Război Mondial, turismul în Liban era limitat la câteva stațiuni montane, care atrăgeau vara un număr mic de turiști. O extindere semnificativă a rețelei de hoteluri, restaurante și cluburi de noapte a avut loc după 1950. Dezvoltarea industriei a fost facilitată de schimbul valutar gratuit, reglementările vamale simplificate, precum și o comunicare regulată fiabilă cu țările vecine. Ca urmare a acestor măsuri, veniturile din turism din 1950 până în 1975 au crescut de peste 10 ori, dar în anii următori au fost afectate negativ de ciocnirile armate din țară și de distrugerea celor mai mari hoteluri. La mijlocul anilor 1990, poziția sectorului turistic în economia libaneză a fost parțial restabilită, iar în 1994 332.000 de turiști au vizitat Libanul.

Moneda și sistemul bancar.

Unitatea monetară a Libanului este lira libaneză, care este împărțită în 100 de piaștri. Emisiunea de bani este efectuată de Banca de Stat a Libanului. Prin lege, lira sterlină trebuie să fie susținută de cel puțin 30% aur. În 1996, rezervele de aur ale țării se ridicau la 3,4 miliarde de dolari.

După falimentul în 1966 a celei mai mari bănci private din Liban, Intrabank, guvernul a înăsprit controlul asupra sistemului financiar. După izbucnirea ostilităților din 1975, supravegherea de stat asupra băncilor s-a slăbit, dar încrederea în ele a rămas, așa că în 1975-1990 doar câteva bănci libaneze au dat faliment. La începutul anilor 1990, în Beirut operau 79 de bănci, ale căror active totale au crescut de la 10,9 miliarde de dolari la 18,2 miliarde de dolari numai în 1993-1995. În prezent, mișcarea capitalului în Orientul Mijlociu este controlată în mare măsură de finanțatorii libanezi.

Bugetul de stat.

Sistemul financiar libanez este în general conservator. Impozitele în Liban sunt în mod tradițional scăzute, iar în 1993 au fost din nou reduse: cota maximă a impozitului pe venit a fost de 10%, impozitul pe venit - 10% și dividendele - 5%. În 1994, veniturile guvernamentale au fost de 1 miliard de dolari cu cheltuieli de 2,4 miliarde de dolari. Principalele elemente bugetare au fost serviciul datoriei publice (35%), salariile serviciului public (32%), apărarea (22%) și educația (10%).

SOCIETATE

structura sociala.

Cea mai importantă trăsătură a societății libaneze este existența multor comunități religioase diferite. Cea mai mare confesiune creștină, care acoperă aproximativ un sfert din populația țării, sunt maroniții. Până în secolul al XVII-lea maroniții erau în principal țărani care trăiau în partea de nord a Muntelui Liban. În secolele următoare, reprezentanți ai acestei comunități religioase s-au stabilit în alte zone. A doua poziție ca mărime în mediul creștin este ocupată de ortodocși, care sunt concentrați în primul rând în orașe, precum și într-o serie de zone rurale, de exemplu, în El Kura. O altă mare comunitate creștină este reprezentată de greco-catolici, care locuiesc în primul rând în orașe, în special în Zahle (în Valea Bekaa). Cele două comunități musulmane, suniți și șiiți, reprezintă împreună peste 50% din populația țării. Suniții sunt preponderent locuitori ai orașelor și au o prezență puternică în centre urbane precum Beirut, Tripoli și Saida. Șiiții, dimpotrivă, preferă un mod de viață rural și sunt majoritatea în nordul Văii Bekaa și în sudul Libanului. Druzii, ca și șiiții, sunt preponderent locuitori rurali; sunt concentrate în principal în partea de sud a Muntelui Liban și la poalele sistemului montan Anti-Liban.

Dintre armeni, cel mai important grup etnic non-arab din Liban, unii aparțin adepților Bisericii Gregoriene Armene, alții sunt armeno-catolici. În țară există, de asemenea, mici comunități de iacobiți, siro-catolici, nestorieni, romano-catolici și caldeeni și evrei.

Procese de migrare.

Înainte de a obține independența în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, Libanul era o țară agrară. De atunci, însă, a avut loc o migrație pe scară largă către orașe, unde 87% din locuitori erau concentrați în 1996 (în principal în Beirut, Tripoli, Saida și Zahle). În secolul 19 A început emigrarea activă și semnificativă a populației din Liban, în principal în America de Nord și de Sud, Africa de Vest și Australia. Mulți emigranți libanezi, cel puțin din prima generație, chiar dacă părăsesc Libanul pentru totdeauna, nu-și pierd sentimentul de unitate cu patria lor. În 1960 s-a înființat Uniunea Mondială Libaneză, a cărei sarcină era promovarea contactelor dintre emigranți și Liban. Mulți libanezi, de obicei bine educați sau înalt calificați, pleacă în alte țări arabe în căutarea unui loc de muncă, în principal în statele producătoare de petrol din Peninsula Arabică.

Securitate Socială.

Libanul a devenit prima țară arabă care a adoptat un program cuprinzător de asigurare. Acest program garantează asistență medicală gratuită și îngrijire spitalicească cu costuri reduse pentru mai mult de 600.000 de oameni angajați în sectorul privat. Programul este finanțat din contribuții private și subvenții guvernamentale. Legislația socială libaneză prevede, de asemenea, plata indemnizațiilor de șomaj și reglementează munca minorilor. Multe organizații caritabile religioase și alte asociații publice finanțează întreținerea orfelinatelor și diverse proiecte sociale.

CULTURĂ

Educație publică.

Sistemul educațional din Liban include o școală primară de cinci ani și o școală secundară de șapte ani, precum și școli profesionale de patru ani și Universitatea Libaneză din Beirut. Unele dintre cele mai bune școli private au fost fondate de misionari străini catolici (în principal francezi) și protestanți (în special britanici și americani) încă de la începutul secolului al XIX-lea. Ele au fost create și de bisericile creștine locale, indivizi și organizații musulmane. Școlile private aveau inițial propriile lor școli programe de învățare, care treptat au început să converge din ce în ce mai mult cu programele școlilor publice.

Libanul se remarcă în lumea arabă cu cel mai înalt nivel de alfabetizare al populației. În 1995, 92,4% din toți libanezii de peste 15 ani erau alfabetizați.

Din cele șapte universități din Liban, care în 1993/1994 aveau cca. 75 de mii de studenți, cel mai vechi și mai prestigios este Universitatea Americană, fondată în 1866 sub numele de Colegiul protestant sirian. Instruirea se desfășoară în limba engleză. Cunoscută și Universitatea Sf. Iosif, organizată la Beirut de iezuiții francezi în 1881. În 1953, Universitatea Libaneză a fost înființată la Beirut, iar în 1960, Universitatea Arabă (o filială a Universității Alexandria din Egipt). În 1950, Universitatea Saint-Esprit-de-Caslik a fost deschisă în Jounieh. Există, de asemenea, mai multe colegii specializate în domenii precum învățământul superior, teologie și muzică.

Publicare.

Reînvierea literaturii arabe în secolul al XIX-lea a fost rodul muncii filologilor și publiciștilor libanezi. Datorită eforturilor lor, interesul pentru moștenirea medievală clasică a fost reînviat și s-a format un stil literar arab modern. Fondatorii jurnalismului arab nu numai în Liban, ci și în alte țări arabe au fost libanezii, care au fondat primele edituri naționale. Libanul continuă să fie un centru lider pentru jurnalism și publicație în regiunea arabă. Ziarele și revistele apărute la Beirut sunt numite „parlamentul lumii arabe”, deoarece pe paginile lor se poartă discuții publice pe probleme care îi preocupă pe toți arabii. În prima jumătate a anilor 1990, în țară au fost publicate 16 cotidiene cu un tiraj total de 500 de mii de exemplare, precum și periodice săptămânale și lunare în arabă, franceză, engleză și armeană.

Radio și televiziune.

Din 1975, multe posturi de radio și televiziune funcționează în țară. În noiembrie 1996, guvernul libanez, sub presiunea autorităților siriene, a redus numărul posturilor de televiziune la cinci. Ele sunt acum deținute de prim-ministrul Rafik Hariri, ministrul de interne Michel al-Murr, miliardarul libanez Isam Faris în parteneriat cu ministrul Suleiman Frangia, Hezbollah și președintele Camerei Deputaților Nabih Berri. În 1995, populația țării a folosit 2247 mii de radiouri și 1100 mii de televizoare.

instituţiile culturale.

Există 15 biblioteci majore în Liban, inclusiv Biblioteca Națională din Beirut, care este și depozitarul documentelor ONU, și cea mai mare bibliotecă din țară, Universitatea Americană. Principalele muzee libaneze includ Muzeul Național din Beirut, care servește drept depozit principal al antichităților feniciene, și Muzeul Universității Americane.

Sărbători.

Principalele sărbători naționale includ Ziua Independenței, care cade pe 22 noiembrie, și Ziua Martirilor, sărbătorită pe 6 mai în memoria execuției patrioților libanezi de către turcii otomani în 1916. Principalele sărbători religioase sunt considerate Crăciunul creștin, An Nouși Paștele și Anul Nou musulman, Eid al-Adha (Kurban Bayram) și ziua de naștere a Profetului Muhammad.

POVESTE

Libanul în antichitate.

Deja în mileniul III î.Hr. pe coastă erau orașe-stat locuite de marinari și negustori fenicieni. Cele mai importante dintre ele au fost Tirul (modernul Sur), Sidon (modernul Saida), Berytus (modernul Beirut) și Byblos sau Byblos (modernul Jubail). Timp de aproape patru secole, începând din secolul al XVI-lea. î.Hr. erau conduși de egipteni. Fenicienii, mai ales după secolul al XII-lea. î.Hr., când orașele lor-stat și-au câștigat independența, au întemeiat multe colonii pe coasta Mediteranei, în special în Tunisia (în special Cartagina), vestul Siciliei, Sardinia, sudul Spaniei, Algeria și Maroc.

În secolul al VI-lea. î.Hr. Orașele-stat feniciene au fost capturate de Persia. În secolul al IV-lea. î.Hr. au fost cuceriți de Alexandru cel Mare și au trecut ulterior în stăpânirea seleucizilor. După cucerirea Egiptului și Siriei în secolul I. î.Hr. Prin Roma, au căzut sub stăpânirea lui, iar acest teritoriu însuși a fost inclus în provincia Siria.

Orașele feniciene de coastă au jucat un rol important în viața economică a Mediteranei, de-a lungul cărora au circulat importante rute comerciale până în secolul al VII-lea, când Siria, Egiptul și Africa de Nord au fost cucerite de arabi. Se cunosc puține despre istoria zonelor muntoase ale Libanului în această perioadă, deși ruinele numeroaselor așezări romane au fost găsite pe dealurile de pe coastă. În regiunea interioară, la poalele crestei, oamenii antici au stabilit teritoriul Libanului modern nu mai târziu de 1 milion de ani î.Hr. În epoca mousteriană (aproximativ 50 de mii de ani î.Hr.), locuitorii locuiau în grote, iar în perioada neolitică au început să se creeze așezări permanente și primele orașe. Cele mai vechi dintre ele au fost Byblos (jubail modern), care exista deja în 6-5 milenii î.Hr., Beirut (cca 4 mii de ani î.Hr.), Sidon (cca 3500 î.Hr.) și altele

În mileniul IV - începutul mileniului III î.Hr. Triburi canaanite semitice s-au mutat pe teritoriul Libanului, din care s-au remarcat fenicienii, care s-au stabilit pe coasta mediteraneana de la gura Orontelor pana in muntii Carmel. Erau angajați în agricultură, prelucrarea metalelor, pescuit, comerț și navigație. Amestecându-se cu populația locală, fenicienii au extins vechile orașe și au construit altele noi (Tirul în 2750 î.Hr.). Aceste centre s-au transformat în orașe-stat mici, rivale.

Teritoriul Libanului a început să atragă atenția devreme Egiptul antic. Deja în mileniul IV î.Hr. S-au stabilit contacte maritime între Egipt și Byblos. În mileniul 3-2 î.Hr. Relațiile comerciale ale fenicienilor cu Egiptul s-au extins, atingând un apogeu în perioada 1991–1786 î.Hr. După cucerirea Egiptului de către hiksoși (sfârșitul secolului al XVIII-lea î.Hr.), a început o nouă etapă în relații. La mijlocul secolului al XVI-lea î.Hr. Suveranitatea Egiptului a fost stabilită asupra orașelor feniciene.

A doua jumătate a mileniului II î.Hr - perioada de glorie a culturii feniciene. În această perioadă, în Fenicia a apărut un alfabet, care a fost apoi împrumutat de alte popoare (semiți, greci, romani etc.). Datorită marinarilor fenicieni, influența culturală a acestei mici țări este larg răspândită în bazinul mediteranean. Meșteșugurile, mineritul mov și producția de lână violet, turnarea și goana metalelor, producția de sticlă și construcțiile navale au ajuns la o dezvoltare deosebită în orașele Fenicia.

În secolul al XIV-lea î.Hr. conflicte politice și sociale ascuțite au izbucnit în orașele feniciene: în Byblos regele Rib-Addi a fost răsturnat, în Tir - regele Abimilk. Regele Sidonului, Zimrieda, a reușit să învingă Tirul și să-l despartă de continent. În secolele XIII-XII. î.Hr. Statele feniciene au reușit să obțină independența de facto față de Egipt. În secolul al X-lea î.Hr. hegemonia în țară trece la Tir, iar regele său Ahiram creează un stat Tyro-Sidon unit. Cu toate acestea, după moartea sa, au urmat o serie de lovituri de stat și revolte, iar orașele individuale au devenit din nou independente.

De la sfârșitul mileniului II î.Hr. A început colonizarea feniciană a Mediteranei Centrale și de Vest. În secolele următoare, orașele feniciene au apărut în Africa de Nord (până la coasta Atlanticului), sudul Spaniei, Sicilia, Sardinia și alte insule. Împreună cu regatul israelo-evreiesc, fenicienii s-au organizat în secolul al X-lea. î.Hr. navigare către ținutul aur Ofir (probabil pe coasta Oceanului Indian)

Din 875 î.Hr dominația asupra Feniciei trece la Asiria, care a făcut o serie de campanii devastatoare împotriva orașelor feniciene. Autoritățile asiriene au colectat taxe mari și au suprimat cu brutalitate revoltele populare. Fugând de mâna grea a cuceritorilor, în 814 î.Hr. o parte din populația Tirului, condusă de Prințesa Dido, a fugit din oraș și a fondat o nouă așezare pe teritoriul Tunisiei moderne - Cartagina. Ulterior, majoritatea coloniilor feniciene din vestul și centrul mediteranei i s-au supus.

Tir a încercat în mod repetat să reziste dictaturii asiriene. În 722 î.Hr Asiria, cu sprijinul altor orașe, a asediat și a cucerit Tirul. În 701 î.Hr asirienii au zdrobit răscoala din Sidon, iar în 677 î.Hr. orasul a fost distrus. Cu toate acestea, în 607-605 î.Hr. statul asirian a căzut. Babilonul și Egiptul au intrat în lupta pentru dominația asupra Feniciei. Faraonul egiptean Necho a ordonat navigatorilor fenicieni să facă prima călătorie cunoscută în jurul Africii. În 574–572 î.Hr Regele babilonian Nebucadnețar al II-lea a reușit să-l forțeze pe Tir să-și recunoască autoritatea. În anii următori, țara a cunoscut noi răsturnări sociale și politice; în 564–568, monarhia a fost chiar abolită temporar în Tir. În 539 î.Hr după căderea regatului neobabilonian, Fenicia a devenit parte a statului persan.

Orașele feniciene și-au păstrat autonomia în Persia, iar în secolul al V-lea. î.Hr. flota lor i-a sprijinit pe perși în timpul războaielor greco-persane. Cu toate acestea, deja în secolul al IV-lea. î.Hr. sentimentele anti-persane încep să crească, izbucnesc revolte. Armata persană a capturat și distrus Sidonul, dar a fost reconstruită în curând. Când în 333 î.Hr. Trupele lui Alexandru cel Mare au intrat în Fenicia, nu au întâmpinat aproape nicio rezistență. Numai Tir a refuzat să-și recunoască autoritatea și în 332 î.Hr. a fost luat cu asalt după un asediu de șase luni.

După prăbușirea puterii lui Alexandru, Fenicia a căzut mai întâi sub stăpânirea ptolemeilor egipteni și la mijlocul secolului al III-lea. î.Hr. - Seleucizii sirieni. În această perioadă are loc o elenizare intensivă a țării. Într-un număr de orașe, puterea regală a fost eliminată, iar tiranii au domnit o vreme. În 64–63 î.Hr teritoriul Libanului a fost cucerit de trupele comandantului roman Pompei și inclus în statul roman. Sub stăpânirea Romei, a avut loc o revigorare economică a orașelor de coastă, iar Beirutul a devenit centrul militar și comercial al romanilor din Orient. Au fost construite temple noi în Byblos și Baalbek, Tirul era faimos pentru el scoala filozoficași Beirut pentru facultatea de drept. De la mijlocul secolului I. ANUNȚ Creștinismul s-a răspândit în Fenicia.

După împărțirea Imperiului Roman în 395, teritoriul Libanului a devenit parte a Imperiului Roman de Răsărit (Bizanțul). Beirutul, în ciuda unui cutremur devastator din 555, a rămas un centru important pentru studiul dreptului. Doi reprezentanți de seamă ai școlii din Beirut au fost recrutați de împăratul Justinian (527-565) pentru a-și compila celebrul codex legi.

cucerirea arabă.

Din 628 teritoriul Libanului a devenit obiectul invaziei de către arabi, iar în 636 orașele de coastă au fost capturate de trupele arabe. Regiunile muntoase, în ciuda rezistenței acerbe a locuitorilor, au fost și ele nevoite să se supună noilor domnitori. Dinastia califilor omeiazi (660-750) a dat dovadă de toleranță față de populația creștină, dar când a fost răsturnată de abbazidi în 750, creștinii din munți s-au revoltat. Discursul lor a fost suprimat cu brutalitate, locuitorii au fost expulzați, iar proprietatea lor a fost confiscată.

Slăbirea puterii abbazidelor în secolul al IX-lea. și decăderea Califatul Arab a dus la faptul că Libanul se afla sub stăpânirea diferitelor dinastii musulmane - tulunizii (secolul al IX-lea), ikhshidizii (secolul al X-lea) și statul șiit al fatimidelor (969-1171). În timpul domniei fatimidelor, campaniile bizantine împotriva nordului Siriei și a coastei libaneze au devenit mai frecvente.

În perioada dominației arabe, fața țării s-a schimbat semnificativ. A avut loc deurbanizarea. Orașele prospere de coastă s-au transformat în mici sate de pescari. Compoziția populației s-a schimbat. Zonele muntoase mai puțin accesibile au devenit un refugiu pentru minoritățile religioase persecutate. Deci, în secolele VII-XI. Comunitatea creștină monotelită a maroniților s-a mutat în nordul Libanului din valea râului El-Asi (Orontes). Bizantinii ortodocși au organizat un masacru al adepților ei și au distrus mănăstirea Sf. Maron. La începutul secolului al XI-lea. în Liban se răspândește mișcarea religioasă druză (numită după unul dintre fondatorii învățăturii, Mohammed al-Darazi); Druzii s-au stabilit pe platoul central din munți și lângă Muntele Hermon.

Cruciade.

După capturarea Byblosului în 1102 și a Tripolii în 1109 de către contele Raymond de Saint-Gilles și succesorii săi și capturarea Beirutului și Sidonului în 1110 de către regele Baldwin I al Ierusalimului, întreaga coastă a Feniciei, precum și cea mai mare parte a munților. regiuni ale țării, au căzut în mâinile cruciaților. Zonele de coastă și muntoase de la nord de Byblos au devenit parte a comitatului Tripoli, iar Beirut și Sidon cu pământurile lor au devenit feude ale Regatului Ierusalimului.

Cruciații din Sidon au reușit să-și stabilească dominația asupra teritoriului montan vecin Shuf, din Beirut controlând doar o fâșie îngustă de coastă. În regiunea muntoasă El-Gharb, adiacentă Beirutului, li s-au opus cu succes druzi sub conducerea casei Bukhtur. Ca recunoaștere a meritelor druzilor în lupta împotriva cruciaților, conducătorii musulmani din Damasc au fost de acord cu supremația clanului Bukhtur din El Gharb. După ce cruciații au fost expulzați din Siria în 1291, clanul Bukhtur s-a stabilit la Beirut, iar reprezentanții săi au intrat în slujba mamelucilor, care la vremea aceea conduceau în Egipt și Siria, ca ofițeri de cavalerie și guvernatori. Mamelucii au recunoscut drepturile bukhturilor asupra lui Gharb.

În nordul Libanului, maroniții au stabilit relații cu cruciați. Până la sfârșitul secolului al XII-lea. au fost de acord să renunțe la monotelism, au intrat într-o unire cu Roma și au recunoscut supremația papei.

Stăpânirea mamelucilor și a turcilor otomani.

La sfârşitul secolului al XIII-lea ultimele posesiuni cruciate de pe coasta estică a Mediteranei au fost capturate de mameluci, care au preluat puterea asupra Egiptului și Siriei. Tripoli a căzut în 1289 și Akka în 1291. La sfârşitul secolului al XIII-lea - începutul secolului al XIV-lea. mamelucii au făcut o serie de campanii punitive împotriva Libanului muntos, unde trăiau creștinii și șiiții. Multe sate și orașe au fost incendiate.

În perioada dominației mameluci, care a durat din secolul al XIII-lea până în secolul al XVI-lea, nordul Libanului făcea parte din provincia Tripoli; sudul Libanului (Beirut și Sidon) împreună cu Valea Beqaa au constituit districtul Baalbek, unul dintre patru din provincia Damasc. În provincia Tripoli, șefii satelor maronite, sau Muqaddams, în mod tradițional loiali patriarhului maronit, primeau de la mameluci dreptul de a colecta taxe, astfel încât amestecul în treburile lor interne era minim. În regiunea muntoasă înaltă Bsherry, s-a întărit una dintre familiile muqaddamilor locali, care a luat asupra sa protecția patriarhilor maroniți; și-a păstrat influența până la începutul perioadei otomane în istoria țării. În sudul Libanului și în valea Beqaa, mamelucii au sprijinit conducătorii sau emiri nativi druzi și musulmani, precum clanurile Bukhtur din Gharb, Maan din Shuf și Shihab din Anti-Liban, ale căror drepturi de a-și guverna teritoriile au fost confirmate de mameluci. După cucerirea Siriei și Egiptului de către otomani în 1517, organizarea guvernului local din sudul Libanului în ansamblu a rămas aceeași. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea Maans, emiri ai lui Shuf, au fost recunoscuți drept conducătorii supremi ai druzilor, iar capul familiei lor, Fakhr ad-Din, și-a stabilit puterea asupra întregului sud al Libanului și a văii Bekaa.

Începutul istoriei moderne a Libanului este de obicei datat cu ascensiunea lui Fakhr al-Din II Ma'an (r. 1590–1635). Acest om de stat remarcabil a subjugat treptat teritoriile din nordul Libanului locuite de maroniți, precum și o parte semnificativă a regiunilor interioare ale Palestinei și Siriei. În posesiunile sale libaneze, a stimulat dezvoltarea sericulturii, a deschis porturile Beirut și Sidon pentru comercianții europeni și a obținut ajutorul italienilor în modernizarea agriculturii. Emirul a favorizat creștinii loiali și harnici, în special pe maroniți, și i-a încurajat să se mute în sudul Libanului pentru a extinde producția de mătase acolo. Cooperarea politică și economică pe care a încurajat-o între creștinii libanezi și druzi a servit ulterior drept bază pentru apariția autonomiei libaneze.

Independența și realizările lui Fakhr al-Din au dus la tensiuni tot mai mari cu Imperiul Otoman. În 1633, trupele emirului au fost înfrânte, iar el însuși a fost capturat și ulterior ucis la Istanbul. Cu toate acestea, până în 1667, strănepotul său Ahmed Maan a reușit să restabilească puterea familiei Maan asupra sudului Libanului și asupra regiunii maronite Kasravan din partea centrală a țării, creând Emiratul Libanez, care a devenit nucleul Libanului modern.

În 1697, după moartea lui Ahmed Maan, care nu avea fii, puterea asupra emiratului, cu aprobarea otomanilor, a trecut la Shihabs din Anti-Liban, rude musulmane ale Druze Maans. Până în 1711, shihabii au schimbat radical sistemul de guvernare al emiratului pentru a-și menține puterea în el. Mai târziu, în același secol, ramura conducătoare a familiei s-a convertit la creștinism și a devenit maronită, reflectând influența tot mai mare a acestei comunități. Sub emirii Yusuf (r. 1770–1789) și convertitul Bashir al II-lea (r. 1789–1840), puterea șihabilor s-a extins spre nord, incluzând tot Muntele Liban.

Bashir al II-lea, un conducător proeminent al dinastiei Shihab, s-a aliat cu Pașa Egiptului, Muhammad Ali, pentru a limita puterea diverșilor conducători locali cu sprijinul Egiptului. În 1840, otomanii, cu ajutorul trupelor britanice și austriece, l-au învins pe Muhammad Ali și l-au detronat pe Bashir al II-lea. Succesorul său, Bashir al III-lea, nu a mai putut controla liderii druzi din sudul Libanului și a demisionat în anul următor, punând astfel capăt existenței emiratului libanez. Stăpânirea otomană directă pe acest teritoriu nu a putut fi întărită. Acțiunile maroniților de restabilire a emiratului au crescut suspiciunile druzilor, care s-au opus acestei acțiuni politice. În 1842, Muntele Liban a fost împărțit în două regiuni administrative, sau qaimmaqamiyi: nordul, condus de un guvernator creștin local, și sudul, condus de druzi. Creștinii, care până atunci constituiau majoritatea în sud, s-au opus unei astfel de diviziuni, iar în 1845 a izbucnit un război între creștini și druzi. După intervenția militaro-politică a guvernului Imperiului Otoman, reforma administrativă a fost totuși realizată. În 1858, țăranii maroniți din Kaimmaqamiyya de Nord au ridicat o revoltă împotriva aristocrației maronite și au obținut abolirea unui număr de privilegii ale acesteia. În 1860, încurajați de aceste evenimente, țăranii creștini din sud au început să pregătească o revoltă împotriva feudalilor druzi. Conflictul a fost de culoare religioasă. Druzii au organizat un masacru în care au murit peste 11.000 de creștini.

Sub presiunea puterilor europene, în special a Franței, care îi protejează în mod tradițional pe maroniți, guvernul otoman a introdus în 1861 așa-numitul Statut Organic în Muntele Liban. Muntele Liban a fost integrat într-o singură regiune autonomă, mutasarrifiya, condusă de un guvernator creștin otoman, sau mutasarrif, care a fost numit de sultan cu aprobarea puterilor europene. Ca organism consultativ sub guvernator, a fost înființat un consiliu administrativ, ales dintre reprezentanții diferitelor comunități libaneze proporțional cu numărul acestora. Bazele sistemului feudal au fost lichidate; tuturor subiecților li se garantau libertăți civile; noii administraţii i s-a încredinţat înfăptuirea justiţiei şi aplicarea legilor. Acest sistem, cu modificări minore făcute în 1864, și-a dovedit viabilitatea și a durat până în 1915. Sub conducerea Mutasarrifilor, Libanul s-a dezvoltat și a prosperat. Misionarii catolici din Franța și misionarii protestanți din America și Marea Britanie au fondat o rețea de școli și colegii de artă în țară, ceea ce a făcut din Beirut unul dintre principalele centre educaționale și culturale ale Imperiului Otoman. Dezvoltarea editurii și publicarea ziarelor au marcat începutul renașterii literaturii arabe.

mandat francez.

În 1915, la scurt timp după ce Turcia a luat partea Germaniei și Austro-Ungariei în războiul împotriva țărilor Antantei (Marea Britanie, Franța și Rusia), Statutul Organic pentru Muntele Liban a fost suspendat, iar toată puterea a trecut guvernatorului militar turc. După victoria Antantei în 1918, Beirut și Muntele Liban, împreună cu Siria, au fost ocupate de trupele franceze și britanice. Înaltul Comisar francez la Beirut, generalul Henri Gouraud, a anexat orașele de coastă Tripoli, Beirut, Sidon și Tir, Valea Bekaa, precum și teritoriile adiacente Tripolii și Tirului, la Muntele Liban și a proclamat crearea statului. al Libanului Mare. Noul stat se afla sub controlul guvernatorului francez, sub care exista un Consiliu al Reprezentanților ales, care avea funcții consultative. În 1923, Liga Națiunilor a dat Franței mandatul de a guverna Libanul și Siria. În 1926 a fost elaborată și adoptată o constituție, conform căreia Statul Marele Liban a fost transformat în Republica Libaneză.

În 1926, ortodoxul Charles Dibbas a preluat funcția de președinte al Republicii Libaneze, dar începând cu 1934, doar maroniții au fost aleși președinți ai Libanului. După 1937, doar musulmanii sunniți au fost numiți prim-miniștri. Repartizarea funcțiilor în guvern și a locurilor în parlamentul unicameral între reprezentanții diferitelor comunități religioase într-o proporție care corespundea aproximativ cu numărul acestora din țară a devenit norma. Din 1943, când s-a ajuns la un acord asupra principiilor structura statului Libanul, cunoscut sub numele de „Pactul Național”, locurile în parlament au fost împărțite între creștini și musulmani într-un raport de 6 la 5, astfel încât numărul total mandatele de deputat a fost multiplu de unsprezece.

Populația Republicii Libaneze era compusă aproape în mod egal din creștini și musulmani. Majoritatea sunniților care trăiesc în diferite părți ale Libanului Mare au fost influențați de naționalismul sirian. Au fost ostili ocupației franceze și au susținut includerea Libanului în Siria. Pe de altă parte, maroniții și o parte din druzi au salutat declarația de independență a țării și i-au tratat favorabil pe francezi.

La 30 noiembrie 1936 a fost semnat un tratat franco-libanez care prevedea încheierea mandatului francez în 1939. Parlamentul francez a refuzat însă să ratifice acest tratat. După izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial în septembrie 1939, a fost introdusă starea de asediu în Liban.

În 1940, țara a intrat sub controlul unei administrații coloniale loiale guvernului de la Vichy. În mai 1941, reprezentantul acestui guvern, Darlan, a fost de acord cu Hitler că Germaniei va primi permisiunea de a folosi aerodromurile din Siria și Liban. Marea Britanie a răspuns bombardând aceste aerodromuri.

Libanul după independență.

În iulie 1941, administrația „guvernului Vichy”, care a preluat puterea în Siria și Liban după înfrângerea Franței de către Germania în 1940, a fost expulzată din țară de trupele britanice, cu sprijinul forțelor „Francezei Libere”. „, care a promis că va acorda independența ambelor țări arabe. Cu toate acestea, alegerile din 1943 au adus la putere un regim care pleda pentru dobândirea imediată a independenței statului și eliminarea influenței franceze. Autoritățile franceze libere l-au arestat pe noul președinte Bechar al-Khouri și membri de frunte ai guvernului. Aceste evenimente au fost urmate de demonstrații ale populației și ciocniri armate. Sub presiunea Marii Britanii și a Statelor Unite, autoritățile au fost nevoite să-i elibereze pe cei arestați și să restabilească guvernul ales legal. De atunci, această zi, 22 noiembrie, a fost sărbătorită în Liban drept Ziua Independenței. În 1944, toate funcțiile statului au fost transferate guvernului libanez, dar trupele britanice și franceze au rămas în țară până în 1946.

Guvernul Libanului independent a reușit în 1947 să descopere o conspirație organizată de Partidul Național Socialist Sirian (SNSP) profascist condus de Antoine Saade. Într-un efort de dezvoltare a economiei țării, autoritățile în 1948 au desființat controlul valutar, au încurajat comerțul de tranzit și activitățile companiilor comerciale și financiare externe. Situația politică internă a rămas tensionată. În 1949 au avut loc mitinguri și demonstrații împotriva politicilor președintelui B. al-Khoury (1943-1952). În 1951, prim-ministrul Riad al-Solh a fost asasinat de un membru al SNSP.

În 1952, membrii parlamentului de opoziție (inclusiv reprezentanți ai Partidului Socialist Progresist) au prezentat un program de reforme. În septembrie 1952, în sprijinul lor a fost organizată o grevă generală. Armata a refuzat să-l sprijine pe președinte, iar acesta a fost nevoit să demisioneze. Parlamentul l-a ales pe unul dintre liderii opoziției Camille Chamoun (1952–1958) ca noul șef al statului. A dus la îndeplinire una dintre prevederile programului de reformă: a schimbat sistemul electoral, introducând votul direct și acordând drept de vot femeilor care aveau studii primare.

Guvernul libanez a încercat să mențină relații bune atât cu țările arabe, cât și cu țările occidentale. În 1955, Libanul a participat la Conferința Bandung a țărilor asiatice și africane, dar, în același timp, în 1957, s-a alăturat doctrinei președintelui american Eisenhower. O astfel de politică de echilibru a provocat nemulțumiri în rândul PSP și a susținătorilor apropierii de regimurile naționaliste arabe. În 1957, opoziția a format Frontul Național, cerând abandonarea „Doctrinei Eisenhower”, implementarea unei politici de „neutralitate pozitivă” și prietenie cu țările arabe. În mai-iunie 1957 au avut loc demonstrații antiguvernamentale în masă.

În 1958, președintele Chamoun a încercat să schimbe constituția pentru a rămâne la putere pentru un alt mandat. Ca răspuns, în mai a izbucnit o revoltă, condusă de foștii premieri Rashid Karameh și Abdallah Yafi și de președintele parlamentar Hamadeh. Rebelii au ocupat un sfert din țară. Detașamentele Kataib au venit în ajutorul guvernului. În iulie, Chamoun a invitat trupele americane în Liban. Cu toate acestea, nu a reușit să rămână la putere.

În septembrie 1958, adversarul lui Shamun, comandantul armatei, generalul Fuad Shehab (1958–1964), a fost ales noul președinte. Rashid Karame a devenit prim-ministru. Autoritățile țării au respins „Doctrina Eisenhower” și au anunțat o politică de „neutralitate pozitivă”. În octombrie 1958, trupele americane au fost retrase din Liban.

În 1960 partidele creștine au obținut demisia lui R. Karame. Cu toate acestea, la alegerile parlamentare organizate în același an, susținătorii lui Shehab au câștigat. PSP și deputații alăturați aveau 6 din 99 de locuri, Kataib și Blocul Național - câte 6, iar Partidul Național Liberal (PNL) creat de K. Shamun - 5.

În 1961-1964, la putere era noul guvern al lui R. Karame, care includea și reprezentanți ai PSP și Kataib, în ciuda confruntării lor între ei. Acest cabinet a zdrobit rebeliunea Partidului Național Socialist Sirian în 1961. Sub presiunea grevelor majore din 1962-1963 la Beirut și Tripoli, parlamentul a început să discute legea privind asigurările sociale a lucrătorilor (adoptată la sfârșitul anului 1964) .

În timpul alegerilor parlamentare din 1964, susținătorii lui Shehab (Frontul Parlamentar Democrat) au câștigat 38 de locuri din 99. PSP și aliații săi aveau acum 9 locuri. Partidele creștine „Kataib” și Blocul Național au fost învinse (respectiv, locurile 4 și 3). NLP a primit 7 mandate. Charles Helou (1964–1970) a fost ales noul președinte al Libanului, care a anunțat continuarea politicii lui Shehab. Guvernele din 1965–1966 și 1966–1968 au fost din nou conduse de R. Karame. Autoritățile au refuzat să încheie un acord privind garanțiile pentru investitorii americani de capital și au majorat salariile.

În 1965, PSP, Partidul Comunist Libanez și Mișcarea Naționaliștilor Arabi au convenit să creeze un „Front al Partidelor Patriotice și Progresiste”. Când a izbucnit o criză bancară în țară în 1966, cauzată de falimentul principalei bănci comerciale din Liban, Intra, și care a zguduit întreaga economie, Frontul a condus greve, mitinguri în masă și demonstrații. În opoziție cu PSP și aliații săi Kataib, Blocul Național și NLP au format Alianța Tripartită.

Guvernul libanez a reacționat brusc la războiul arabo-israelian din 1967. Libanul a blocat conductele petroliere ale companiilor occidentale, a întrerupt relațiile diplomatice cu Statele Unite și Marea Britanie (restaurate ulterior) și a interzis intrarea navelor de război americane. O grevă generală a fost organizată în țară în semn de protest față de acțiunile Israelului. Deși Libanul nu a participat la război, a cauzat pagube grave economiei sale: activitatea bancară a devenit mai dificilă, fuga de capital în străinătate a crescut, turismul a scăzut, prețurile și impozitele indirecte au crescut și șomajul a crescut.

În 1968, au avut loc alegeri parlamentare regulate. De data aceasta, partidele Triplei Alianțe au avut succes: PNL a câștigat 9 din 99 de locuri, Kataib 9, iar Blocul Național 7. Șehabiștii au obținut 27 de locuri, PSP și susținătorii săi 7. Blocul Partidelor Creștine a refuzat să susțină. Guvernul lui Abdallah Yafi și a realizat formarea în octombrie 1968 a unui nou cabinet condus de același prim-ministru, dar cu includerea liderilor partidelor Kataib și Blocul Național, Pierre Gemayel și Raymond Edde.

După războiul din Orientul Mijlociu din 1967, Libanul a început să se cufunde din ce în ce mai mult într-o criză politică profundă. Era direct legat de faptul că sute de mii de palestinieni s-au refugiat în țară. De pe teritoriul Libanului au avut loc atacuri constante asupra Israelului. Trupele israeliene au răspuns cu raiduri armate și bombardamente, care au cauzat pagube semnificative Libanului. Partidele creștine au fost tot mai vocale în insistența lor de a lua măsuri dure împotriva palestinienilor și de a cere ca Libanul să fie transformat într-o „Elveția din Orientul Mijlociu” neutră. Dar în spatele disputelor legate de „chestiunea palestiniană” s-au pândit diviziuni mai profunde legate de confruntarea dintre diferitele comunități confesionale și facțiuni politice.

În ianuarie 1969, a venit la putere guvernul lui R. Karame, care a promis să întărească capacitatea de apărare a Libanului, să îi protejeze granițele și suveranitatea și să coopereze cu țările arabe. Partidele creștine i s-au opus. Cabinetul a căzut în aprilie după ce au avut loc ciocniri armate în sudul Libanului între armata libaneză și grupuri palestiniene. În toamna anului 1969, unitățile armatei libaneze au lansat operațiuni militare împotriva militanților palestinieni. Nu doar PSP și grupările musulmane ale țării au venit în sprijinul palestinienilor, ci și Egiptul și Siria, care au închis temporar granița cu Libanul. În timpul negocierilor de la Cairo dintre autoritățile libaneze și liderii principalului grup palestinian Fatah, s-a ajuns la un acord privind o înțelegere. Palestinienii au primit dreptul de a fi localizați pe teritoriul Libanului, dar s-au angajat să își coordoneze acțiunile cu armata libaneză. În decembrie 1969, a fost format un nou guvern de către R. Karame, care includea reprezentanți ai partidelor creștine, inclusiv (pentru prima dată din 1958) PNL. Cu toate acestea, problemele asociate cu prezența militanților palestinieni nu au dispărut. În mai 1970, după o altă acțiune din partea lor, Israelul a lansat o operațiune de amploare în sudul Libanului.

În 1970, Suleiman Frangier (1970–1976), un reprezentant al forțelor centriste, a fost ales noul președinte al Libanului. A trebuit să se confrunte cu o deteriorare bruscă a situației asociată cu transferul în Liban a principalelor forțe de luptă ale palestinienilor din Iordania, după ce au fost învinși de armata iordaniană în septembrie 1970.

Războiul civil și ocupația militară.

Președintele S. Frangier a încercat să realizeze o reconciliere între forțele politice opuse - blocul PSP și forțele musulmane, pe de o parte, și partidele creștine, pe de altă parte. Guvernele lui Saib Salam (1970–1973), Amin al-Hafez (1973) și Takieddin Solh (1973–1974) au inclus susținători din ambele tabere. Dar relațiile dintre ei au continuat să se deterioreze.

În mai 1973, au început ciocniri armate între forțele guvernamentale libaneze și detașamentele palestiniene. Drept urmare, organizațiile palestiniene au fost nevoite să facă unele concesii în conformitate cu Protocolul Melkart, semnat ca anexă la Acordul de la Cairo. Kataib și alte partide creștine au cerut un control mai mare asupra unităților palestiniene. Majoritatea politicienilor musulmani au susținut Organizația pentru Eliberarea Palestinei (OLP). Principalele mișcări politice și-au creat propriile miliții. Din primăvara anului 1974, între ei au avut loc ciocniri sporadice. După 13 aprilie 1975, un autobuz cu palestinieni a fost atacat de falangiști în cartierul creștin al capitalei, Ain Rumman, ca răspuns la uciderea gărzilor de corp a liderului Kataib P. Zhemayel, în Liban a izbucnit un război civil. De partea palestinienilor, blocul Forțelor Naționale Patriotice (NPS), condus de PSP, a luat partea. La rândul său, Kamal Jumblatt a înaintat un program de reforme politice, cerând o schimbare serioasă a sistemului confesional existent de organizare a puterii.

În efortul de a opri confruntarea armată care începuse, președintele S. Frangier a numit în mai 1975 un guvern militar condus de Nureddin Rifai, dar blocul NPC a refuzat să-l recunoască. După lupte aprige, prin medierea Siriei s-a ajuns la un compromis șocant: reprezentanții forțelor adverse au intrat în guvernul „unității naționale” condus de R. Karame.

Totuși, acest lucru nu a mai putut opri războiul civil. În septembrie 1975, s-a format „Comitetul de Dialog Național”, dar participanții săi nu au reușit să cadă de acord între ei: partidele creștine au cerut pacificarea palestinienilor și restabilirea suveranității naționale asupra întregului teritoriu al țării, iar NTC a cerut reforme politice și redistribuirea puterii între musulmani și creștini . În ianuarie 1976, milițiile creștine libaneze au început o blocare a două tabere de refugiați palestinieni din suburbiile Beirutului, iar Siria a oferit asistență palestinienilor prin susținătorii săi din mișcarea palestiniană ("As-Sayka"). Președintele sirian Hafez al-Assad a trimis Brigada Yarmouk din Armata de Eliberare a Palestinei pentru a ajuta OLP și NTC. Tinerii ofițeri s-au revoltat în unitățile musulmane ale armatei libaneze, iar în martie 1976 forțele armate ale guvernului libanez s-au dezintegrat.

Tabăra musulmană și CNT au cerut demisia președintelui S. Frangier, dar acesta a refuzat să cedeze. În mai 1976, președintele francez a propus trimiterea trupelor franceze în Liban. În cele din urmă, s-a ajuns la un compromis prin medierea trimisului american Dean Martin: noi alegeri prezidențiale au avut loc în mai, dar S. Frangier ar putea rămâne în funcție până la sfârșitul mandatului său constituțional, în septembrie. Președinte a fost ales Ilyas Sarkis, care în 1970 a fost susținut de musulmani și de PSP.

Liderul sirian H. Assad a căutat să-și stabilească controlul asupra Libanului și al OLP și să le folosească ca instrumente ale politicii sale în Orientul Mijlociu. În aprilie 1976, trupele siriene au intrat în Liban. După mai, Siria a simțit asta această etapă este oportună sprijinirea forţelor creştine pentru a preveni o desfăşurare necontrolată a evenimentelor. După ce au atacat două orașe creștine din nordul Libanului și au făcut apel la Siria pentru ajutorul locuitorilor lor, pe 1 iunie a început o invazie siriană pe scară largă a Libanului. H. Assad nu a fost oprit nici măcar de numeroasele eforturi de mediere ale diverselor țări arabe, care nu au reușit decât să întârzie înaintarea trupelor sale în zonele controlate de NPS-ul lui K. Jumblatt și OLP.

În septembrie 1976, I. Sarkis a preluat președinția, iar în octombrie a fost convocată la Riad o conferință a șefilor Arabiei Saudite, Egiptului, Siriei, Kuweitului, Libanului și OLP. Conform deciziilor luate, trebuia să restabilească situația din Liban care exista înainte de aprilie 1975, inclusiv acordurile încheiate între guvernul libanez și OLP. A fost creată „Forța de descurajare inter-arabă” (MSS), în număr de 30 de mii de oameni (85% dintre aceștia trebuiau să fie trupe siriene deja aflate în țară). Ei au primit un mandat reînnoit de șase luni pentru a fi prezenți în toată țara (cu excepția extremului Sud) și a restabili pacea. În martie 1977, principalul oponent al ocupației siriene a Libanului, liderul NTC Kamal Jumblatt, a fost ucis.

Încă din februarie 1978, alianța dintre Siria și forțele creștine din Liban s-a prăbușit. Au izbucnit ciocniri între părți ale armatei libaneze și grupuri armate de creștini, pe de o parte, și unități siriene ale MSS, pe de altă parte. Sirienii au fost susținuți doar de fostul președinte S. Frangier, restul liderilor Frontului libanez îi considerau ocupanți. Luptele dintre „Forțele libaneze” aflate sub comanda lui Bashir Gemayel și trupele siriene au continuat din iunie până în octombrie 1978. Sirienii au fost nevoiți să se retragă de la granițele de est ale Beirutului și împrejurimile sale, locuite de creștini.

În 1978, trupele israeliene au invadat din nou Libanul. În conformitate cu rezoluția Consiliului de Securitate al ONU, Forța Interimară a ONU a fost introdusă în regiunile de sud ale țării.

În noua situație, majoritatea grupurilor de conducere din tabăra creștină au început să se concentreze pe o alianță cu Israelul. Ca urmare a luptelor din decembrie 1980 - iunie 1981, forțele creștine i-au alungat pe sirieni din Zahla. Israelul a atacat trupele palestiniene din Liban. Încercările de mediere ale Arabiei Saudite pentru a rezolva criza nu au dat rezultate.

În iunie 1982, Israelul a lansat operațiuni militare de amploare în Liban, îndreptate în primul rând împotriva OLP, și a capturat cea mai mare parte a teritoriului țării. Până în toamnă, palestinienii au fost forțați să părăsească Beirutul de Vest, iar trupele siriene au fost forțate să se retragă din capitală și din zonele de la sud de autostrada Beirut-Damasc. Retragerea forțelor palestiniene a fost monitorizată de o forță multinațională.

În condițiile succeselor militare ale israelienilor, comandantul „Forțelor Libaneze” B. Gemayel a fost ales președinte al Libanului în august 1982, dar a fost ucis înainte de a prelua mandatul. În schimb, fratele său Amin Gemayel (1982–1988) a devenit președinte al Libanului. Israelienii au ocupat Beirutul de Vest și au permis forțelor libaneze să masacreze palestinienii în lagărele de refugiați Sabra și Shatila. La sfârșitul lunii septembrie 1982, în Beirut a fost reintrodusă o forță multinațională, care includea contingente din Statele Unite, Franța, Italia și Marea Britanie.

A.Gemayel a început în decembrie 1982 negocierile privind retragerea trupelor israeliene din Liban. Drept urmare, în mai 1983, a fost semnat un acord privind crearea unei „zone de securitate” în sudul Libanului pentru a opri atacurile armate asupra Israelului de pe teritoriul libanez. Palestinienii indignați și extremiștii musulmani, considerând acordul o capitulare față de Israel și Occident, au lansat un atac asupra personalului militar american și francez din forțele multinaționale. În iunie, opoziția s-a unit în Frontul Salvării Naționale. Detașamentele druze conduse de Walid Jumblatt (fiul lui K. Jumblatt) și palestinieni au atacat forțele guvernului libanez în regiunile muntoase Shuf și Aley, la est și sud-est de capitală. În septembrie 1983 au expulzat 300.000 de creștini de acolo. Odată cu medierea Arabiei Saudite din 25 septembrie 1983, s-a ajuns la încetarea focului. Cu toate acestea, conferința despre reglementarea de la Geneva cu participarea reprezentanților guvernului libanez, ai grupurilor druze și șiite din octombrie-noiembrie s-a încheiat fără rezultate. Siria a insistat asupra rezilierii acordului libanez-israelian. În februarie 1984, forțele lui V. Jumblat și detașamentele șiite Amal, conduse de Nabih Berri, cu sprijinul Siriei, au învins părți ale armatei libaneze și au capturat Beirutul de Vest. Atentatele la ambasada americană din Liban și la sediul forțelor multinaționale din 1983-1984, organizate de cercuri apropiate mișcării Hezbollah, au forțat forțele multinaționale să părăsească Libanul în februarie 1984.

La 5 martie 1984, A. Gemayel a fost nevoit să accepte cererile Siriei și a anunțat anularea acordurilor din 1983 cu Israelul. După aceea, în martie, la Lausanne a avut loc o nouă conferință privind reglementarea, iar în aprilie țara a reușit să formeze un guvern de „unitate națională” condus de R. Karame, care a inclus K. Chamoun (liderul PNL), P. Gemayel (liderul „Kataib”), N. Berry (liderul Amal), influentul politician musulman Selim Hoss (prim-ministru în 1976-1980), reprezentanți ai PSP și alții.Siria a început să joace un rol principal în afacerile libaneze.

În iunie 1985, Israelul și-a retras unilateral trupele din cea mai mare parte a țării. A lăsat în urmă doar o „zonă de securitate” în sud, cu o lățime de 10 până la 25 km. Această zonă a fost transferată sub controlul „Armatei Libanului de Sud” pro-israelian condusă de generalul Antoine Lahad.

După bombardamentul de la Zahla din septembrie 1985, trupele siriene au intrat în oraș. Sirienii au intrat si ei in Tripoli.

Din mai 1985, principalul aliat al Siriei în Liban a fost mișcarea șiită „Amal” de N. Berri. Împreună cu Siria, care a căutat să preia controlul asupra activităților OLP în Liban, luptătorii Amal au participat la „războiul lagărelor” - acțiuni împotriva coloniilor palestiniene, care au continuat până în iunie 1988.

În decembrie 1985, V. Jumblatt, N. Berry și comandantul Forțelor Libaneze (LS) Eli Hobeika au semnat la Damasc un acord privind desfășurarea trupelor siriene în zonele aflate sub controlul grupărilor lor. Președintele A. Gemayel a refuzat să ratifice acordul, iar liderii creștini l-au înlăturat pe E. Hobeika. Noul comandant al LS, Samir Zhazha, a refuzat să o ducă la îndeplinire. Ca răspuns, Siria a sprijinit separarea grupului Hobeiki de LS și, de asemenea, i-a determinat pe miniștrii musulmani libanezi să demareze un boicot al președintelui la 1 ianuarie 1986, care a continuat până când acesta a părăsit mandatul în 1988.

Confruntarea a izbucnit și în tabăra șiită, unde influența lui Amal a încercat să înlăture Hezbollah, care se întărise după acțiuni îndreptate împotriva cetățenilor și intereselor occidentale din Liban. În martie 1984, Hezbollah l-a răpit pe șeful biroului CIA din Beirut, William Buckley, după care au început prinderile de jurnaliști, diplomați, clerici, oameni de știință și militari. Din martie 1988 până în decembrie 1990, miliția Amal a lui Nabih Berri a luptat împotriva organizației Hezbollah în sudul Libanului și în suburbiile sudice ale Beirutului.

În 1987, R. Karame a fost ucis și funcțiile de prim-ministru au fost transferate temporar lui S. Hoss. Între timp, în 1988, mandatul prezidențial al lui A. Gemayel se apropia de sfârșit. Din cauza confruntării politice ascuțite, parlamentul nu s-a putut întruni pentru a alege un nou șef de stat. Părăsind președinția în septembrie 1988, A. Gemayel l-a numit pe comandantul armatei, generalul Michel Aoun, prim-ministru al „guvernului militar de tranziție”. Aung s-a stabilit în palatul prezidențial și a început să acționeze ca șef de stat. Liderii musulmani și pro-sirieni au refuzat să-l recunoască și l-au sprijinit pe prim-ministrul S. Hoss. A existat o situație de dublă putere.

În martie 1989, ostilitățile au reluat în țară. Cu participarea „Comitetului celor trei” al Ligii Statelor Arabe (Algeria, Arabia Saudită și Maroc), a fost posibilă elaborarea unei „Carte a acordului național în Liban”. O parte semnificativă a parlamentarilor libanezi s-a adunat în orașul saudit al-Taif și la 22 octombrie 1989 a aprobat „Carta”. Acordurile Taif prevedeau un compromis între comunitățile libaneze sub hegemonia reală a Siriei. Creștinii au fost de acord cu reformele politice, înmuierea sistemului confesional, o distribuție mai uniformă a puterii și reprezentarea musulmanilor în organele statului. Parlamentul urma să aibă un număr egal de deputați dintre creștini și musulmani. Președinția a rămas la maroniți: în noiembrie 1989, un susținător al cooperării cu Siria, Rene Muawad, a fost ales în această funcție. Dar deja la 17 zile de la preluarea mandatului, el a fost ucis. În schimb, un alt politician pro-sirian, Ilyas Khrawi (1989–1998), a devenit președinte, care l-a numit din nou pe S. Hoss prim-ministru.

Generalul Aoun a refuzat să recunoască Acordurile de la Taif și s-a înrădăcinat în palatul prezidențial din Beirut. El a anunțat începerea unui „război de eliberare” împotriva Siriei. Cu toate acestea, forțele sale au fost alungate treptat de pretutindeni, iar în octombrie 1990, după raiduri aeriene grele siriene, a capitulat și s-a refugiat în ambasada Franței din Beirut. Mai târziu a reușit să plece în Franța.

Costul războiului civil a fost extrem de mare. Potrivit datelor oficiale ale guvernului, între 1975 și 1990, 94.000 de civili au fost uciși, 115.000 au fost răniți, 20.000 au fost dispăruți și 800.000 au fugit din țară. Prejudiciul total cauzat țării este estimat la 6–12 miliarde de dolari.

Liban după încheierea războiului civil.

În octombrie 1990, președintele Hrawi a convenit la Damasc cu liderul sirian H. Assad asupra unui „plan de securitate” în Liban. Acesta prevedea restabilirea armatei libaneze, capabilă să controleze întregul teritoriu al țării, dizolvarea formațiunilor armate și predarea armelor acestora, precum și formarea unui nou guvern. Conducătorii milițiilor, cu unele rezerve, au fost de acord cu dizolvarea unităților lor. În octombrie-noiembrie 1990, cu medierea iraniană și siriană, au convenit să pună capăt războiului intestin dintre Amal și Hezbollah. În decembrie, ultimele unități ale milițiilor creștine au fost retrase din Beirut. În aceeași lună, a fost înființat un nou guvern de „unitate națională”, condus de Omar Karame (fratele lui R. Karame), cu participarea unui număr egal de reprezentanți creștini și musulmani. Acesta a inclus miniștrii Kataib și LS, liderul druz V. Jumblatt, șeful Amal N. Berry, E. Hobeika, liderul creștin Michel Murr și alți politicieni de frunte. Cu toate acestea, în realitate, majoritatea membrilor au boicotat munca cabinetului.

În conformitate cu hotărârea guvernului, în cursul anului 1991 majoritatea formațiunilor armate ale diferitelor mișcări și partide au fost desființate și dezarmate. Guvernul a numit 40 de noi membri ai parlamentului, care avea acum un număr egal de creștini și musulmani. În mai 1991, președinții Siriei și Libanului au semnat un „acord de fraternitate și coordonare” la Damasc. El a întâmpinat obiecții ascuțite din partea unei părți a creștinilor; fostul președinte A. Gemayel a declarat chiar că Libanul a încetat să mai fie un stat independent și s-a transformat într-o „province siriană”. În iulie (după patru zile de luptă la Saida), a fost semnat un acord de pace între guvernul libanez și OLP: palestinienii s-au angajat să predea toate armele grele în schimbul garanțiilor drepturilor civile pentru 350.000 de refugiați. Eliberarea ostaticilor occidentali răpiți de grupuri extremiste a început. Tensiunile au persistat doar în sudul țării, unde au avut loc raiduri Hezbollah și palestiniene asupra Israelului și a Armatei Libaneze de Sud și raiduri de represalii israeliene.

În mai 1992, guvernul lui O. Karame a demisionat după o grevă generală de patru zile, organizată de sindicate în semn de protest față de situația economică dificilă și însoțită de ciocniri grele între muncitori și forțele de securitate. Noul cabinet al lui Rashid Solh a inclus câte 12 miniștri, fiecare dintre creștini și musulmani. Postările au fost primite de N. Berry, V. Jumblatt, E. Hobeika, M. Murr și liderul „Kataib” Georges Saade. Cu toate acestea, a urmat o altă grevă generală în iulie.

În august-septembrie 1992, autoritățile libaneze au organizat, de comun acord cu Siria, alegeri parlamentare în noul sistem. Majoritatea partidelor creștine (inclusiv Kataib, Partidul Forțelor Libaneze, Blocul Național, PNL, susținătorii lui M. Aoun etc.) au cerut boicotarea lor. Ei au protestat împotriva organizarii alegerilor înainte de retragerea trupelor siriene din Beirut și împrejurimi, ceea ce, în opinia lor, era contrar termenilor Acordurilor de la Taif. Deși doar o minoritate de alegători creștini au participat la vot, alegerile au fost declarate valabile. Succesul la ei i-a însoțit pe „Amal”, „Hezbollah”, susținătorii lui V. Jumblat, S. Hoss și Karame. În tabăra creștină au câștigat susținătorii lui Tony Suleiman Frangier (nepotul lui S. Frangier), precum și susținătorii președintelui.

Parlamentul l-a ales prim-ministru pe miliardarul Rafik Hariri, care a format un cabinet format din 15 musulmani și 15 creștini. Posturi ministeriale importante au fost date lui E. Hobeika, T.S. Frangier și V. Jumblatt. Hezbollah a rămas în opoziție. Noul guvern a preluat controlul asupra zonei fost controlate de Hezbollah, a reușit să obțină un împrumut de la FMI în valoare de 175 de milioane de dolari, precum și împrumuturi și asistență din partea Italiei, UE, țărilor arabe și emigranților libanezi în valoare totală de 1 miliard de dolari. dolari. Dar în curând 1993 conducerea țării s-a confruntat cu probleme serioase. Una dintre ele a fost continuarea confruntării din Sud dintre islamiști și palestinieni, pe de o parte, și Israel, pe de altă parte. După numeroase atacuri asupra teritoriului israelian și asupra Armatei Libanului de Sud, în iulie 1993, Israelul a lansat lovituri pe bazele Hezbollahului și a Frontului Popular pentru Eliberarea Palestinei - Înaltul Comandament în toată țara, care au provocat nu numai numeroase victime, ci și zborul a aproape 300 de mii de oameni. Raiduri aeriene majore israeliene asupra bazelor Hezbollah au avut loc în 1994 și 1995. Islamiștii au răspuns cu atacuri cu rachete asupra Israelului. În aprilie 1996, trupele israeliene au efectuat o nouă operațiune punitivă majoră în Liban, „Fructele furiei”, aproximativ 400 de mii de oameni au fugit în regiunile de nord ale țării. În urma unei rezoluții a Consiliului de Securitate al ONU, s-a ajuns la un acord de încetare a focului între Israel, Siria și Liban prin medierea SUA și internațională.

Au existat focare periodice de violență: ciocniri între diverse facțiuni palestiniene (începutul lui 1993), între demonstranții Hezbollah și forțele de securitate (septembrie 1993), bombardamente la sediul Kataib (decembrie 1993) și la biserica maronită din Zouk Mihail (februarie 1994) . Autoritățile au interzis demonstrațiile în masă în 1993. În efortul de a face față valului de atacuri teroriste, guvernul și parlamentul au decis în martie 1994 să reintroducă pedeapsa cu moartea pentru omor premeditat. În aceeași lună, a fost anunțată interdicția Partidului Forțelor Libaneze, iar în aprilie autoritățile l-au arestat pe liderul acestuia, S. Zhazh, acuzându-l de implicarea într-o explozie dintr-o biserică și în uciderea în 1990 a liderului PNL Dani Chamoun. În iunie 1995, Zhazha și 6 dintre adepții săi au fost condamnați la închisoare pe viață.

Poziția cabinetului Hariri, care a reușit să obțină primele succese în redresarea economică, a devenit din ce în ce mai precară din cauza unei lupte ascuțite pentru putere între președinte, premier și președintele parlamentului, N. Berry. În mai 1994, Hariri a anunțat că nu mai acționează ca șef al guvernului; criza a fost rezolvată abia după intervenția președintelui sirian. În decembrie 1994, un număr de miniștri l-au acuzat pe prim-ministru de fraudă economică, acesta și-a dat demisia, iar situația a fost din nou rezolvată de Siria. În mai 1995, s-a dovedit că mai mult de jumătate dintre membrii cabinetului s-au opus politicii economice a premierului. Hariri și-a anunțat din nou demisia, dar a reușit să câștige sprijin în Parlament. A format un nou cabinet din care au fost retrași unii dintre criticii săi de seamă (inclusiv T. S. Frangier). Guvernul a crescut prețul la benzină cu 38%, a crescut taxele și așa mai departe. În semn de protest, sindicatele au făcut o grevă generală în iulie 1995, care a fost însoțită de ciocniri cu forțele de securitate.

În octombrie 1995, parlamentul libanez, conform dorințelor Siriei, a prelungit puterile președintelui Hraoui pentru încă 3 ani. În august-septembrie 1996, au avut loc cele doua alegeri parlamentare după încheierea războiului civil. Ele nu au condus la o schimbare semnificativă în alinierea forțelor politice. La Beirut, victoria a revenit pe lista susținătorilor lui R. Hariri („decizia de la Beirut”), în Sud și în Bekaa - „Amal” și „Hezbollah”, în Muntele Liban - susținători ai Jumblatt, în Nord - lista lui T. S. Frangieh și O. Karame . Kataib, din care o parte a refuzat să boicoteze alegerile, nu a reușit să introducă un singur candidat în parlament. Prim-ministrul Hariri a păstrat puterea. Dar a trebuit din nou să se confrunte cu o opoziție tot mai mare, acuzații de corupție și proteste sindicale. În 1997, Hezbollah a făcut apel la populație la nesupunere civilă și la refuzul de a plăti taxe și a organizat, de asemenea, un marș de protest la Beirut. În ciuda faptului că în decembrie 1996 țările creditoare au convenit să acorde Libanului un împrumut pentru reconstrucție în valoare de 3,2 miliarde de dolari, situația economică a țării a rămas precară. Guvernul Hariri a fost considerat cel mai nepopular din ultimii 10 ani.

În 1998, parlamentul libanez l-a ales președinte al țării pe fostul comandant al armatei, generalul Emile Lahoud, care se baza pe sprijinul Siriei. O luptă intensă pentru putere a izbucnit între noul șef de stat și prim-ministrul Hariri; Premierul l-a acuzat pe președinte de încălcarea constituției. În decembrie 1998, Lahoud l-a numit noul prim-ministru pe politicianul din Beirut S. Hoss. Guvernul format de el a inclus politicieni de seamă M. Murr și T.S. Frangier, o serie de parlamentari și tehnocrați. Prin acord între președinte și prim-ministru, membrii partidelor nu au fost reprezentați în cabinet, care a proclamat un program de revigorare a economiei, îmbunătățirea finanțelor publice și realizarea reformei administrative.

Libanul în secolul XXI

La începutul anului 2000, în sudul Libanului a fost observată din nou o escaladare a confruntării armate între Hezbollah, pe de o parte, și Israel și armata sud-libaneză, pe de altă parte. În mai 2000, Israelul a efectuat o retragere unilaterală a trupelor sale din sudul Libanului. Armata Libanului de Sud s-a dezintegrat, conducătorii ei, conduși de A. Lahad, au emigrat. Guvernul libanez și-a recâștigat suveranitatea asupra fostei „zone de securitate”.

Un număr tot mai mare de lideri politici libanezi au fost nemulțumiți de influența predominantă a Siriei în țară. Hegemonia Damascului a fost criticată nu doar de fostul președinte A. Gemayel, care s-a întors în Liban după 12 ani de emigrare, ci și de liderul druzilor, V. Jumblatt. Opoziția împotriva președintelui pro-sirian Lahoud și a guvernului numit de acesta au fost, de asemenea, fostul prim-ministru Hariri, un politician creștin influent din nord, TS Frangie și alții.

La alegerile parlamentare din august - septembrie 2000, susținătorii guvernului lui S. Hoss au suferit o înfrângere zdrobitoare. La Beirut, lista lui Hariri („Demnitatea”) a câștigat, în Libanul muntos - susținători ai Jumblatt, în Nord - lista lui Frangieh. În sudul țării, Amal și Hezbollah au continuat să aibă succes. După alegeri, Hariri a condus un nou „guvern de consimțământ”, care a primit sprijinul principalelor facțiuni ale parlamentului. El a promis că va lucra îndeaproape cu președintele Lahoud.

B. Assad, care a preluat funcția de președinte al Siriei în 2000 după moartea tatălui său H. Assad, nu avea de gând să renunțe la controlul asupra Libanului, deși a trecut la o oarecare înmuiere a funcției sale. În 2001, o parte din trupele siriene au fost retrase din țară. Dar influența siriană a continuat să se arate. Așadar, în august 2001, armata a arestat peste 200 de activiști creștini acuzați de „conspirație antisiriană” în colaborare cu Israelul. Ca parte a restrângerii activităților de opoziție, autoritățile au anunțat introducerea unor controale mai stricte asupra fondurilor mass media. Mai mulți jurnaliști de seamă au fost hărțuiți pentru că au publicat articole critice la adresa armatei.

În încercarea de a reduce datoria publică, guvernul Hariri a recurs la măsuri de „austeritate”, inclusiv creșterea colectării impozitelor și privatizarea întreprinderilor de stat. În noiembrie 2002, Libanul a discutat cu creditorii occidentali despre restructurarea datoriei externe a țării. În ciuda dificultăților continue, autoritățile au reușit să evite implicit și devalorizarea în 2002. Pe 15 aprilie 2003, prim-ministrul Hariri și-a anunțat demisia, dar și-a retras demisia a doua zi. 14 februarie 2005 ca urmare a unei tentative de asasinat ex. Prim-ministrul R. Hariri a murit.

Dificultățile economice și politicile guvernamentale dure au dus în 2003 la o creștere a tensiunii sociale. Sindicatele au intrat în grevă generală. Profesori universitari libanezi, studenți, pomicultori de produse agricole și alte categorii de muncitori au intrat în grevă. Sub conducerea șeicului H. Nasrallah, până în 2000 Hezbollah a reușit să realizeze retragerea trupelor israeliene din sudul Libanului. În 2004, s-a ajuns la un acord între Israel și Hezbollah (2004) privind schimbul de prizonieri și prizonieri, în urma căruia au fost eliberați sute de libanezi și palestinieni. Vorbind la alegerile parlamentare din 2005 ca un singur bloc cu mișcarea Amal, Hezbollah a primit 23 de mandate, un reprezentant al organizației a devenit de asemenea parte a guvernului libanez.

Război La 12 iulie 2006, după ce luptătorii Hezbollah au tras asupra teritoriului Kibbutz Zariyit de la granița israeliano-libaneză și au capturat doi soldați israelieni, a început așa-numitul Al Doilea Război Libanez (în sursele arabe este numit „Războiul Iulie”). . Ca răspuns, Israelul a întreprins un bombardament masiv al așezărilor și infrastructurii în întregul Liban și a lansat o operațiune la sol, în timpul căreia trupele israeliene au reușit să avanseze cu 15-20 km adâncime în teritoriul libanez până la râul Litani. La rândul lor, luptătorii Hezbollah au efectuat atacuri cu rachete asupra orașelor și așezărilor din nordul Israelului la o scară fără precedent. Al Doilea Război din Liban a durat 34 de zile și a luat viețile a peste o mie de civili libanezi și a unui număr mic (număr exact necunoscut) de luptători Hezbollah. Pe partea israeliană, 119 soldați și 43 de civili au fost uciși. La 14 august 2006, în conformitate cu o rezoluție a Consiliului de Securitate al ONU, a fost declarată încetarea focului. Până la începutul lunii octombrie 2006, Israelul finalizase retragerea trupelor de pe teritoriul Libanului de Sud, cedând controlul asupra acestor teritorii unor unități ale armatei guvernamentale libaneze și ONU. Aproximativ 10.000 de trupe libaneze și peste 5.000 de trupe de menținere a păcii au fost dislocați aici.

17.07.2020

Complexe psihologice

Cel mai interesant:

Care este semnificația simbolică a culorii icoanei trinității

Predicțiile lui Vanga de-a lungul anilor despre Rusia și lume, determinând soarta de la data nașterii lui Edgar Cayce despre bunăstarea financiară și integritatea Rusiei

Ghicitor online „Da - Nu”, ghicire virtuală gratuită