Luca 8 capitol. Biblia online - totul despre Biblie

1–3. Femeile slujind lui Hristos. - 4–8. Pilda Semănătorului. - 9-18. Interpretarea parabolelor. - 19-21. Adevărate rude ale lui Hristos. - 22-39. Îndepărtarea lui Hristos cu ucenicii pe malul estic al Mării Genesaretului. - 40-56. Vindecarea femeii care sângerează și învierea fiicei lui Iair.

Luca 8:1. După aceasta, El a străbătut cetățile și satele, propovăduind și vestind Împărăția lui Dumnezeu, și împreună cu El pe cei doisprezece,

Luca 8:2. și unele dintre femeile pe care El le-a vindecat de duhuri rele și de boli: Maria, numită Magdalena, din care au ieșit șapte demoni,

Luca 8:3. și Ioana, soția lui Chuza, ispravnicul lui Irod și Susanna, și mulți alții care i-au slujit cu averea lor.

Un evanghelist Luca face o remarcă despre femeile care, în timpul călătoriilor de predicare a lui Hristos cu 12 apostoli, L-au slujit cu averea lor.

„Maria Magdalena” (vezi Mat. 27:56).

„Din care au venit șapte demoni”. Această expresie se referă la puterea extremă a posesiunii demonice: „șapte” în limbaj Sfânta Scriptură este un simbol al plinătății (cf. Mat. 12:45). Potrivit lui I. Weiss, aici se indică faptul că Maria a fost supusă revenirii posesiei de șapte ori în timpul vieții. În ceea ce privește concepția raționalistă destul de comună conform căreia Maria era doar o femeie extrem de licențioasă din punct de vedere moral, pe care se presupune că evanghelistul a indicat-o cu observația sa, termenul „vindecat” (τεθεραπευμέναι) folosit și despre Maria vorbește împotriva unei astfel de înțelegeri, ceea ce înseamnă vindecare miraculoasă din boala reală și nu imaginară a posesiunii demonice.

„Menajera lui Irod”, adică. după părerea noastră, cămărilul de la curtea lui Irod (probabil Antipa). Această poziţie era proeminentă (vezi Matei 20:8).

Aceste femei L-au slujit lui Hristos până la moartea Sa pe cruce (vezi Luca 24:10).

„Susanna” este o persoană necunoscută.

Luca 8:4. Când s-a adunat o mulțime de oameni și din toate cetățile s-au adunat locuitorii la El, El a început să vorbească într-o pildă:

Luca 8:5. un semănător a ieșit să-și semene sămânța și, pe când a semănat, unii au căzut pe marginea drumului și au fost călcați în picioare, iar păsările cerului l-au ciugulit;

Luca 8:6. iar altul a căzut pe o piatră și, urcându-se, s-a ofilit, pentru că nu avea umezeală;

Luca 8:7. iar altul a căzut printre spini, iar spinii au crescut și l-au sufocat;

Luca 8:8. iar altul a căzut pe pământ bun și, ridicându-se, a dat roade de o sută de ori. Acestea spunând, a proclamat: Cine are urechi să audă, să audă!

Evanghelistul Luca prezintă pilda semănătorului într-un mod similar cu Matei (Mat. 13:3-9) și Marcu (Marcu 4:1-9), dar cu unele abrevieri.

Luca 8:9. Iar ucenicii Lui L-au întrebat: Ce ar însemna această pildă?

Luca 8:10. El a spus: Ți-a fost dat să cunoști tainele Împărăției lui Dumnezeu, dar celorlalți în pilde, pentru ca văzând să nu vadă și auzind să nu înțeleagă.

Luca 8:11. Iată ce înseamnă această pildă: sămânța este cuvântul lui Dumnezeu;

Luca 8:12. dar cei ce au căzut pe drum sunt ascultătorii, la care apoi vine diavolul și le scoate cuvântul din inimă, ca să nu creadă și să se mântuiască;

Luca 8:13. iar cei care au căzut pe stâncă sunt cei care, când aud cuvântul, îl primesc cu bucurie, dar care nu au rădăcină și cred pentru un timp, ci cad la vremea ispitei;

Luca 8:14. iar cei care au căzut în spini sunt cei care aud cuvântul, dar, plecând, sunt zdrobiți de griji, bogății și plăceri lumești și nu rodesc;

Luca 8:15. iar cei care au căzut pe pământ bun sunt cei care, auzind cuvântul, îl păstrează într-o inimă bună și curată și rodesc cu răbdare. Spunând acestea, El a vestit: Cine are urechi să audă, să audă!

Luca 8:16. Nimeni, după ce a aprins o lumânare, nu o acoperă cu un vas, nici nu o pune sub pat, ci o pune pe un sfeșnic pentru ca cei care intră să vadă lumina.

Luca 8:17. Căci nu este nimic secret care să nu fie făcut vădit, nici ascuns care să nu fie făcut cunoscut și să nu fie descoperit.

Luca 8:18. Așadar, uitați-vă la cum ascultați: căci celui care are, i se va da, iar celui care nu are, chiar și ceea ce crede că are i se va lua.

Pentru o explicație a pildei, vezi comentariile la Mat. 13:10-17; Mk. 4:10-25.

Evanghelistul Luca îl urmează pe Marcu cel mai mult aici.

„Ucenicii” sunt cei doisprezece apostoli (cf. versetul 1).

„Așa” (versetul 10) – mai corect: „astfel încât” (ἵνα), vezi Mc. 4:12.

„Dar să plece” (versetul 14). Ar fi mai corect să traducem: „mers” sau „trai” (în text grecesc aici este verbul πορεύειν). Cuvintele: griji, bogăție și plăceri lumești sunt o definiție pentru cuvântul „mers” sau o desemnare a motivelor „mersului”. Oamenii, așadar, ascultă cuvântul, dar în activitatea lor sunt ghidați de alți factori - griji etc. iar prin aceasta sunt zdrobite, ca semințele care cresc între spini, și nu ajung la maturitate.

„Într-o inimă bună și curată” (versetul 15), adică într-o inimă frumoasă și bună din punct de vedere moral (καλῇ καὶ ἀγαθῇ) și o astfel de inimă este făcută datorită acțiunii de curățire a cuvântului auzit (Ioan 15:3).

„În răbdare” (versetul 15), adică. ținându-se mereu de cuvânt. Acesta este opusul „căderii” din versetul 13.

„Tot ce crede că are va fi luat” (versetul 18). Evanghelistul Luca este aici mai precis decât Matei și Marcu: spune că unii își imaginează doar că au obținut anumite succese în îmbunătățirea morală, dar în realitate nu au câștigat nimic. Și astfel, în curând această bucurie va fi luată și de la astfel de oameni - toată nesemnificația lor morală va fi dezvăluită înaintea lor ...

Luca 8:19. Și mama lui și frații lui au venit la el și nu au putut veni la el din cauza poporului.

Luca 8:20. Și anunță-L: Mama Ta și frații Tăi stau afară și vor să Te vadă.

Luca 8:21. El a răspuns și le-a zis: Mama mea și frații mei sunt cei care aud cuvântul lui Dumnezeu și îl împlinesc.

Evanghelistul Luca relatează venirea la Hristos a Preasfintei Maria și a fraților Săi în conformitate cu Marcu (Marcu 3:31-35; cf. Mat. 12:46-50).

Luca 8:22. Într-o zi, S-a urcat într-o corabie cu ucenicii Săi și le-a zis: să trecem pe malul celălalt al lacului. Și au pornit.

Luca 8:23. În timp ce ei navigau, El a adormit. Pe lac s-a răsărit un vânt furtunos, care i-a inundat cu valuri, iar ei erau în pericol.

Luca 8:24. Și, apropiindu-se, L-au trezit și au zis: Învățătorule! Mentor! pieri. Dar El, ridicându-se, a mustrat vântul și valurile apei; și s-au oprit și s-a făcut liniște.

Luca 8:25. Atunci El le-a zis: Unde este credința voastră? Iar ei, cu frică și mirare, și-au zis unul altuia: Cine este acesta, că poruncește și vântului și apei și ascultă de El?

Luca 8:26. Și au plecat cu barca spre țara Gadara, care se afla în fața Galileii.

Luca 8:27. Când a coborât pe țărm, L-a întâlnit un om din oraș, stăpânit de demoni de multă vreme și care nu purta haine și nu locuia într-o casă, ci în morminte.

Luca 8:28. Când L-a văzut pe Isus, a strigat, a căzut înaintea Lui și a zis cu glas tare: Ce ai tu cu mine, Isuse, Fiul Dumnezeului Celui Prea Înalt? Te implor, nu mă chinui.

Luca 8:29. Căci Iisus a poruncit duhului necurat să iasă din acest om, pentru că l-a chinuit multă vreme, încât a fost legat cu lanțuri și lanțuri, mântuindu-l; dar el a rupt legăturile și a fost mânat de un demon în pustie.

Luca 8:30. Isus l-a întrebat: Care este numele tău? A spus legiune, pentru că în el intraseră mulți demoni.

Luca 8:31. Și l-au rugat pe Isus să nu le poruncească să intre în abis.

Luca 8:32. Chiar acolo, pe munte, păștea o turmă mare de porci; iar demonii L-au rugat să-i lase să intre în ei. Le-a permis.

Luca 8:33. Demonii, ieșind din om, au intrat în porci, iar turma s-a repezit pe panta abruptă în lac și s-a înecat.

Luca 8:34. Păstorii, văzând ce s-a întâmplat, au alergat și au spus povestea în oraș și în sate.

Luca 8:35. Și au ieșit să vadă ce s-a întâmplat; și când au venit la Isus, au găsit un om din care ieșiseră demonii, care ședea la picioarele lui Isus, îmbrăcat și sănătos; și erau îngroziți.

Luca 8:36. Iar cei care au văzut-o le-au spus cum s-a vindecat cel stăpânit de demoni.

Luca 8:37. Și toți oamenii din cartierul Gadara L-au rugat să plece de la ei, pentru că erau cuprinsi de mare frică. A intrat în barcă și s-a întors.

Luca 8:38. Omul din care au ieșit demonii L-a rugat să fie cu El. Dar Isus i-a dat drumul, zicând:

Luca 8:39. întoarce-te în casa ta și spune ce a făcut Dumnezeu pentru tine. S-a dus și a propovăduit prin tot orașul ce făcuse Isus pentru el.

Evanghelistul Luca relatează despre trecerea lui Hristos cu ucenicii săi pe malul de răsărit al Mării Genesaretului și vindecarea demonicului în conformitate cu Marcu (Marcu 4-5:20; cf. Mat. 8:23-27). ). În același timp, totuși, el face unele schimbări în detalii - el atenuează, de exemplu, în versetul 25 apelul Domnului către apostoli: „unde este credința voastră?” (După Marcu – „de ce ești atât de înspăimântător? cum nu ai credință?” Marcu 4,40), iar în versetul 28 înlocuiește expresia: „Te conjur prin Dumnezeu” (Marcu 5,7), expresia: „Te implor”. Mai departe, el adaugă că cel stăpânit de demoni era stăpânit de demoni de multă vreme și nu s-a îmbrăcat în haine (versetul 27), că demonii i-au cerut Domnului să nu-i alunge „în prăpastie”, adică. în iad (v. 31; cf. Rom. 10:7; Apoc. 9 şi următoarele). Posedatul, după vindecarea sa, propovăduiește despre ceea ce i s-a întâmplat numai în orașul său (versetul 39; după Marcu – „în Decapolis”; Marcu 5, 20).

Luca 8:40. Când Isus s-a întors, oamenii l-au primit, pentru că toată lumea îl aștepta.

Luca 8:41. Și iată, a venit un bărbat pe nume Iair, care era conducătorul sinagogii; și căzând la picioarele lui Isus, l-a rugat să intre în casa lui,

Luca 8:42. pentru că avea o fiică, de vreo doisprezece ani, și ea era pe cale să moară. În timp ce mergea, oamenii l-au înghesuit.

Luca 8:43. Și o femeie care a suferit de sângerare timp de doisprezece ani, care, după ce și-a cheltuit toate averile pe medici, nu a putut fi vindecată de nimeni,

Luca 8:44. venind în spate, ea a atins tivul hainei lui; și imediat curgerea sângelui ei s-a oprit.

Luca 8:45. Iar Iisus a zis: Cine m-a atins? Când toți s-au lepădat, Petru le-a spus și celor care erau cu el: Învățătorule! poporul te înconjoară și te asuprește, iar tu zici: cine m-a atins?

Luca 8:46. Dar Isus a spus: „Cineva M-a atins, pentru că am simțit puterea care a ieșit din Mine”.

Luca 8:47. Femeia, văzând că nu s-a ascuns, s-a apropiat cutremurând și, căzând înaintea Lui, I-a spus înaintea tuturor oamenilor de ce se atinsese de El și cum s-a vindecat îndată.

Luca 8:48. El i-a spus: îndrăznește, fiică! credința ta te-a mântuit; mergi in pace.

Luca 8:49. Pe când încă vorbea acestea, a venit cineva din casa conducătorului sinagogii și i-a zis: Fiica ta a murit; nu-l deranja pe profesor.

Luca 8:50. Dar Iisus, auzind acestea, i-a zis: nu te teme, doar crede, și ea se va mântui.

Luca 8:51. Și când a intrat în casă, nu a lăsat să intre nimănui, decât pe Petru, Ioan și Iacov, și tatăl fetei și mama.

Luca 8:52. Toți au plâns și au plâns pentru ea. Dar El a spus: Nu plânge; ea nu este moartă, ci doarme.

Luca 8:53. Și au râs de El, știind că ea era moartă.

Luca 8:54. I-a trimis pe toți afară și, luând-o de mână, a exclamat: fecioară! scoală-te.

Luca 8:55. Și spiritul ei s-a întors; ea s-a ridicat imediat, iar El a poruncit să-i dea ceva de mâncare.

Luca 8:56. Și părinții ei au fost surprinși. Le-a ordonat să nu spună nimănui despre cele întâmplate.

Despre învierea fiicei lui Iair și vindecarea femeii însângerate, evanghelistul Luca vorbește în deplin acord cu Marcu (Marcu 5:21-43; cf. Mat. 9:18-26). Evanghelistul Luca, însă, adaugă că Iair a avut doar „o singură” fiică (versetul 42), că Petru a răspuns la întrebarea lui Hristos, desigur, în numele ucenicilor și că acest răspuns nu a fost oarecum ireverențios, ca răspunsul ucenicilor. pare să fie. Marcu (Marcu 5:31), pentru că „toate au fost lepădate” (versetul 45). Potrivit Evanghelistului Marcu, femeia a tremurat pentru că a simțit schimbarea care a avut loc în ea (Marcu 5:33), iar după Luca, pentru că și-a dat seama că fapta ei a devenit cunoscută Făcătoarei de Minuni.

„Petru, Ioan și Iacov” (versetul 51). Dintre cei doi fii ai lui Zebedeu, evanghelistul Luca îl pune pe Ioan pe primul loc ca persoană mai faimoasă, iar Marcu îl pune pe Iacov (Marcu 5:37).

„Plângând pentru ea” (versetul 52) – mai precis: „și-au lovit sânii în semn de întristare pentru ea” (ἐκόπτοντο αὐτήν).

„Și duhul ei s-a întors” (versetul 55) este adăugarea evanghelistului Luca, din care se vede că Hristos a reînviat pe cel cu adevărat decedat, de care sufletul deja se îndepărtase.

Traducere sinodală. Capitolul a fost exprimat conform rolurilor de către studioul Light in the East.

1. După aceea, El a străbătut cetăţile şi satele, propovăduind şi vestind Împărăţia lui Dumnezeu, şi împreună cu El pe cei Doisprezece,
2. Și unele dintre femeile pe care El le-a vindecat de duhuri rele și de boli: Maria, numită Magdalena, din care au ieșit șapte demoni,
3. și Ioana, soția lui Chuza, ispravnicul lui Irod, și Susanna și mulți alții care i-au slujit cu averea lor.
4. Și după ce s-a adunat o mulțime de oameni, și locuitorii din toate cetățile s-au adunat la El, a început să vorbească în pildă:
5. Un semănător a ieșit să-și semene sămânța și, pe când a semănat, unii au căzut pe marginea drumului și au fost călcați în picioare și păsările cerului l-au ciugulit;
6. iar altul a căzut pe o piatră și urcându-se, s-a ofilit, pentru că nu avea umezeală;
7. Și altul a căzut printre spini, iar spinii au crescut și l-au sufocat;
8. iar altul a cazut pe pamant bun si, ridicandu-se, a dat roade de o suta de ori. Acestea spunând, a proclamat: Cine are urechi să audă, să audă!
9. Iar ucenicii Lui L-au întrebat: Ce ar însemna această pildă?
10. El a zis: Ți s-a dat să cunoști tainele Împărăției lui Dumnezeu, dar celorlalți în pilde, pentru ca văzând să nu vadă și auzind să nu înțeleagă.
11. Iată ce înseamnă această pildă: sămânța este cuvântul lui Dumnezeu;
12. Iar ceea ce a căzut pe drum, aceștia sunt ascultătorii, la care apoi vine diavolul și le scoate cuvântul din inimile lor, ca să nu creadă și să nu se mântuiască;
13. Iar cei care au căzut pe stâncă sunt aceia care, auzind Cuvântul, îl primesc cu bucurie, dar care nu au rădăcină și cred pentru un timp, ci cad la vremea ispitei;
14. Iar cei care au căzut în spini sunt cei care aud cuvântul, dar, plecând, sunt zdrobiți de grijile, bogățiile și plăcerile vieții și nu dau roade;
15. Iar cei care au căzut pe pământ bun sunt cei care, auzind Cuvântul, îl păstrează într-o inimă bună și curată și rodesc cu răbdare. Spunând acestea, El a vestit: Cine are urechi să audă, să audă!
16. Nimeni, după ce a aprins o lumânare, nu o acoperă cu un vas, nici nu o pune sub pat, ci o pune pe un sfeșnic, pentru ca cei care intră să vadă lumina.
17. Căci nu este nimic secret care să nu fie făcut vădit, nici ascuns care să nu fie făcut cunoscut și să nu fie descoperit.
18. Așadar, uitați-vă la cum ascultați: căci celui ce are, i se va da, iar celui care nu are, i se va lua chiar și ceea ce crede că are.
19. Si mama lui si fratii lui au venit la el si nu au putut veni la el din pricina poporului.
20. Si anunta-L: Mama ta si fratii tai stau afara si vor sa te vada.
21. El a raspuns si le-a zis: Mama mea si fratii mei sunt cei care aud Cuvantul lui Dumnezeu si il fac.
22. Într-o zi S-a urcat într-o corabie cu ucenicii Săi și le-a zis: Să trecem pe malul celălalt al lacului. Și au pornit.
23. În timp ce navigau, El a adormit. Pe lac s-a stârnit un vânt furtunos și i-a inundat cu valuri și erau în pericol.
24. Si apropiindu-se, l-au trezit si i-au zis: Stăpâne! Mentor! pieri. Dar El, ridicându-se, a mustrat vântul și valurile apei; și s-au oprit și s-a făcut liniște.
25. Atunci El le-a zis: Unde este credinţa voastră? Iar ei, cu frică și mirare, au zis unul către altul: Cine este acesta, că poruncește și vântului și apei și ascultă de El?
26. Si au mers cu barca in tara Gadara, care se afla vizavi de Galileea.
27. Când a ajuns pe țărm, L-a întâlnit un om din oraș, stăpânit de demoni de demult și care nu purta haine și nu locuia într-o casă, ci în morminte.
28. Când l-a văzut pe Isus, a strigat, a căzut înaintea Lui și a zis cu glas tare: Ce ai tu cu mine, Isuse, Fiul Dumnezeului Celui Prea Înalt? Te implor, nu mă chinui.
29. Căci Iisus a poruncit duhului necurat să iasă din omul acesta, pentru că l-a chinuit multă vreme, încât l-au legat cu lanțuri și legături, mântuindu-l; dar el a rupt legăturile și a fost mânat de un demon în pustie.
30. Isus l-a întrebat: Care este numele tău? El a spus „legiune”, pentru că mulți demoni intraseră în el.
31. Și l-au rugat pe Isus să nu le poruncească să intre în prăpastie.
32. Chiar acolo, pe munte, păștea o turmă mare de porci; iar demonii L-au rugat să-i lase să intre în ei. Le-a permis.
33. Demonii au ieșit din om și au intrat în porci, iar turma s-a repezit pe panta abruptă în lac și s-a înecat.
34. Păstorii, văzând ce s-a întâmplat, au alergat și au spus povești în oraș și în sate.
35. Si au iesit sa vada ce s-a intamplat; și când au venit la Isus, au găsit un om din care ieșiseră demonii, care ședea la picioarele lui Isus, îmbrăcat și sănătos; și erau îngroziți.
36. Cei care au văzut-o le-au spus cum s-a vindecat cel stăpânit de demoni.
37. Și toți oamenii din ținutul din jurul lui Gadara L-au rugat să plece de la ei, pentru că erau cuprinsi de mare frică. A intrat în barcă și s-a întors.
38. Omul din care au ieșit demonii L-a rugat să fie cu El. Dar Isus i-a dat drumul, zicând:
39. Întoarce-te în casa ta și spune ce a făcut Dumnezeu pentru tine. S-a dus și a propovăduit prin tot orașul ce făcuse Isus pentru el.
40. Când s-a întors Isus, oamenii L-au primit, pentru că toată lumea îl aștepta.
41 Și iată, a venit un bărbat, numit Iair, care era conducătorul sinagogii; și căzând la picioarele lui Isus, l-a rugat să intre în casa lui,
42. pentru că avea o fiică, de vreo doisprezece ani, şi era pe cale să moară. În timp ce mergea, oamenii l-au înghesuit.
43. Iar femeia care a suferit de doisprezece ani de sângerare, care, cheltuind toate averile pe doctori, nu a putut fi vindecată de nimeni,
44. venind în spate, ea a atins tivul hainei lui; și imediat curgerea sângelui ei s-a oprit.
45. Iar Iisus a zis: Cine M-a atins? Când toți s-au lepădat, Petru le-a spus și celor care erau cu el: Învățătorule! Poporul Te ​​înconjoară și Te asuprește, iar Tu zici: „Cine M-a atins?”
46. ​​Dar Isus a spus: Cineva M-a atins, pentru că am simțit puterea care a ieșit din mine.
47. Femeia, văzând că nu era ascunsă, s-a apropiat cutremurând și, căzând înaintea Lui, I-a spus înaintea întregului popor de ce se atinsese de El și cum s-a vindecat îndată.
48. El i-a spus: îndrăznește, fiică! credința ta te-a mântuit; mergi in pace.
49 Pe când încă vorbea acestea, a venit cineva din casa conducătorului sinagogii și i-a zis: Fiica ta a murit; nu-l deranja pe profesor.
50. Dar Iisus, auzind acestea, i-a zis: Nu te teme, doar crede, si ea se va mantui.
51. Şi, intrând în casă, n-a lăsat să intre nimănui decât pe Petru, Ioan şi Iacov, şi tatăl fecioarei şi mama.
52. Toți au plâns și au plâns pentru ea. Dar El a spus: Nu plânge; ea nu este moartă, ci doarme.
53. Și au râs de El, știind că ea era moartă.
54. Si i-a trimis pe toti afara si, luand-o de mana, a strigat: Fecioara! scoală-te.
55. Și duhul ei s-a întors; ea s-a ridicat imediat, iar El a poruncit să-i dea ceva de mâncare.
56. Și părinții ei s-au mirat. Le-a ordonat să nu spună nimănui despre cele întâmplate.

4. ISUS DESPRE DIFERITE ATITUDINE FĂRĂ ÎNVĂȚĂTILE SA (8:1-21)

A. Răspuns pozitiv din partea adepților săi apropiați (8:1-3)

Ceapă. 8:1-3. Primele dintre cei care au primit cu bucurie Evanghelia Sa despre Împărăția lui Dumnezeu au fost cele doisprezece și unele femei pe care El le-a vindecat de duhurile rele și de boli. Printre aceştia din urmă se număra şi Maria Magdalena, din care Isus a scos şapte demoni. Numărul „șapte” din Scriptură servește adesea ca simbol al plinătății. Deci Maria Magdalena a suferit probabil de un grad extrem de posesie. Pe lângă ea, Luca mai numește două femei (printre multe altele) care l-au susținut financiar pe Isus și pe apostolii Săi: aceasta este Ioana, soția... ispravnicului lui Irod și o anume Susanna, despre care nu se mai știe nimic.

b. Pilda Semănătorului ca ilustrare a diferitelor percepții ale Evangheliei (8:4-15) (Matei 13:1-23; Marcu 4:1-20)

Ceapă. 8:4. Spunând această pildă și explicând-o, Isus a arătat cât de diferite pot fi reacțiile oamenilor față de Cuvântul lui Dumnezeu. Luca notează că la acea vreme s-au adunat la Isus o mulțime de oameni din toate orașele. Este destul de clar că în această mulțime erau cei care reprezentau toate cele patru tipuri de percepție a învățăturii lui Isus, care sunt menționate în pildă. Probabil conține și un avertisment pentru „ascultători” cu privire la „obstacolele” în a afla adevărul pe care aceștia îl vor întâlni.

Ceapă. 8:5-8. În fața ochilor îi apare imaginea unui fermier, care împrăștie manual cereale peste un câmp arat. Sămânța acestui semănător cade pe patru feluri de pământ. O parte din ea a lovit drumul care mergea de-a lungul câmpului, iar păsările... l-au ciugulit. O altă parte a căzut pe stâncă (adică pe un strat subțire de pământ care acoperă stânca); aceste boabe, deși au încolțit, s-au uscat repede, pentru că nu aveau suficientă umiditate (versetul 6). Au fost niște boabe care au căzut printre buruieni și au fost sufocate de ele (versetul 7). În cele din urmă, o parte din semințe a căzut pe pământ bun; acestea au adus o recoltă bună (versetul 8).

Isus a încheiat pilda cu o chemare către ascultătorii săi: Cine are urechi să audă, să audă. Cu această frază, Hristos și-a încheiat în mod repetat pildele Sale (Matei 11:15; 13:9,43; Marcu 4:9,23; Luca 8:8; 14:35). Înseamnă că oamenii spirituali sunt capabili să înțeleagă sensul pildelor Sale. Cei non-spirituali, în schimb, percep în ei doar latura „complot”, adică ceea ce se află la suprafață.

Ceapă. 8:9-10. Înainte de a răspunde la întrebarea ucenicilor și de a le explica sensul pildei, El le spune de ce învață în pilde. Oamenii care știu să discearnă lucrurile spirituale, adică cei care Îl urmează și recunosc învățătura Lui ca adevărată, li se dau să cunoască tainele Împărăției lui Dumnezeu. Și pentru cei care nu acceptă învățăturile lui Isus Hristos, nu este dat să înțeleagă sensul alegoriilor pe care sunt construite pilde. Căci inimile lor erau „împietrite”, ochii lor „închiși”, iar urechile „greu de auzit” (Isaia 6:9).

În cuvintele lui Hristos, pentru ca atunci când văd să nu vadă și când aud să nu înțeleagă, se exprimă același gând ca și în pasajul de mai sus din cartea profetului Isaia. Folosirea pildelor de către Hristos poate fi înțeleasă ca un fel de act al milei divine față de acei ascultători care L-au respins: dacă ar înțelege pe deplin adevărurile pe care El le-a exprimat (Luca 10:13-15), atunci în viitor ar fi supuși unui judecată severă.

Ceapă. 8:11-15. Aici Hristos le explică ucenicilor sensul pildei semănătorului. Sămânța este cuvântul lui Dumnezeu. Cuvintele pe care El le-a spus, Cuvântul Viu care a venit de la Dumnezeu, au fost aceleași pe care le-au auzit oamenii de la Ioan Botezătorul. Ascultătorii erau responsabili pentru acceptarea sau respingerea acestor cuvinte.

Cele patru feluri de sol sunt patru „tipuri” de oameni care aud aceeași veste bună. Primului tip aparțin cei ce aud, în inimile cărora cuvântul adevărului nu rămâne, căci diavolul îl smulge, pentru ca acești oameni să nu creadă și să nu se mântuiască (versetul 12).

Al doilea fel sau grup îi include pe cei care sunt bucuroși de acord cu adevărul lui Dumnezeu, dar nu își prind rădăcini adânci în ei (versetul 13) și nu pot sta în el. Expresia că ei cred o vreme, dar căd în vremea ispitei, înseamnă că, crezând mai mult cu mintea decât cu inima, ei, atunci când lucrurile iau o „întorsătură proastă”, adică când vine vremea credința să fie testată, renunțați la ea.

Al treilea grup de cei care aud cuvântul sunt cei care nu sunt destinați să atingă maturitatea spirituală (versetul 14). Ei par să fie interesați de adevărul cel mai înalt, dar nu sunt capabili să-l accepte pe deplin din cauza preocupării lor pentru preocupările materiale, uneori cu o poftă irezistibilă de bogăție și plăceri lumești.

În cele din urmă, al patrulea grup este cei care, după ce au auzit Cuvântul lui Dumnezeu, îl păstrează într-o inimă bună și curată și aduc roadă spirituală (versetul 15).

În procesul slujirii lui Isus, reprezentanții fiecăruia dintre cele patru grupuri și-au dezvăluit apartenența la grupul corespunzător: 1) Cărturarii și fariseii au refuzat să creadă în Hristos. 2) Mulți oameni L-au urmat pe Isus doar pentru că El ia vindecat și i-a hrănit în mod miraculos, dar mesajul pe care El l-a adus „nu a prins rădăcini” în inimile lor (comparați cu Ioan 6:66). 3) Au fost și cei care, ca și tinerii bogati „a conducătorilor” (Luca 18:18-30), au manifestat un interes, uneori sincer, pentru învățăturile lui Isus, dar nu au devenit urmașii Lui, învinși de puternicii lor. atracție pentru bucuriile materiale. 4) Cei care aparțineau grupului al patrulea erau plini de devotament față de Cuvântul Viu; după ce au absorbit învăţăturile lui Hristos, ei i-au rămas credincioşi cu orice preţ (de exemplu, 8:1-3).

în. Nevoia de a-L asculta pe Isus și de a accepta învățăturile Sale (8:16-18) (Matei 4:21-25)

Ceapă. 8:16-18. Acest scurtă pildă este o continuare logică a pildei Semănătorului. Una dintre principalele accentuări semantice din ea, Isus face din nou „auzirea”, sau mai degrabă, „auzirea” (versetul 18). Dacă cineva înțelege cuvântul lui Dumnezeu, acest lucru nu poate decât să se reflecte în viața și comportamentul lui (versetul 15), adică va deveni „vizibil” pentru toată lumea. Precum după ce aprind o lumânare, ei nu o acoperă cu un vas (comparați cu 11:33), așadar Dumnezeu nu dezvăluie oamenilor tainele Împărăției lui Dumnezeu (8:10) pentru ca ei să le păstreze „ascunse”. Sarcina ucenicilor lui Hristos a fost să-i facă vizibili pentru restul oamenilor (8:17).

Prin urmare, este important ca toți cei care Îl urmează să observe singuri cum rezonează cuvântul cu ei (versetul 18). Dacă credința adevărată se aprinde în inimile lor (versetul 15), atunci adevărul le va fi descoperit din ce în ce mai mult. Dacă nu acceptă ceea ce aud cu inimile lor, ei vor pierde orice idee despre adevăr (versetul 18).

d. Atitudinea lui Isus față de rudele Sale pământești (8:19-21) (Mat. 12:46-50; Marcu 3:31-35)

Ceapă. 8:19-21. Din versetele anterioare (1-18) reiese clar că numai acei oameni care acceptă (și pun în practică) învățătura Lui sunt în atitudinea corectă față de Hristos. Luca mai scrie: Și mama lui și frații lui au venit la el...

I s-a spus lui Isus că rudele Lui vor să-L vadă (8:20). Nu trebuie să presupunem că, prin răspunsul Său, Hristos renunță la relația cu ei. Mai degrabă, El arată clar că legăturile care Îl leagă de cei care aud și împlinesc Cuvântul lui Dumnezeu sunt ca legăturile de familie. Mai mult, din aceste cuvinte ale Sale rezultă că Evanghelia nu este destinată unui singur popor evreu, ci tuturor celor care sunt gata să creadă în ea, inclusiv neamurile, și să fie călăuziți de ea în viața practică. Această lecție a fost, în special, învățată profund de Iacov, unul dintre frații menționați ai lui Isus de mamă (Iacov 1:22-23).

5. O NOUĂ SERIE DE MIRACURI (8:22-56)

Din nou (comparați cu 4:31 - 6:16) Luca scrie despre o serie de minuni săvârșite de Hristos – săvârșite în confirmarea adevărului învățăturii Sale. În această secțiune, Isus își dezvăluie autoritatea asupra forțelor naturii, asupra forțelor demonice și asupra bolii și morții (8:22-25; 26-29; 40-56).

A. Elementele sunt supuse lui Isus (8:22-25) (Matei 8:23-27; Marcu 4:35-41)

Ceapă. 8:22-25. În timp ce Isus și ucenicii Săi traversau cu o barcă spre cealaltă mală (mai puțin populată) a Lacului Ghenesaret, a apărut o furtună puternică; barca a început să se umple cu apă. Lacul Ghenesaret (alias Marea Tiberiadei sau Marea Galileii) este cunoscut pentru aceste furtuni neașteptate care îl transformă brusc într-o furtună și pune viața în pericol. Isus, în timp ce înota... a adormit. Ucenicii înspăimântați L-au trezit cu cuvintele: Mentor! Mentor! pieri. Iisus, ridicându-se, a interzis vântul și valurile apei și imediat le-a reproșat ucenicilor puțina lor credință.

La urma urmei, ei au navigat după îndrumarea Lui, iar el le-a spus: Să trecem de cealaltă parte a lacului (versetul 22). Așa că au trebuit să aibă încredere în cuvântul Său. Lacul s-a liniștit imediat (ceea ce de obicei nu se întâmplă în timpul furtunilor) tocmai prin cuvântul atotputernic al Domnului. La vederea aceasta, frica și mirarea i-au cuprins pe ucenici (comparați cu versetele 35, 37).

b. Puterea lui Isus asupra puterilor demonice (8:26-39) (Mat. 8:28-34; Marcu 5:1-20)

Ceapă. 8:26. În timp ce Matei, relatând acest episod, scrie că Isus s-a întâlnit cu doi bărbați posedat (Mat. 8:28-34), Luca vorbește doar despre unul singur. Există o oarecare confuzie cu privire la zona în care s-a întâmplat acest miracol. Matei o numește „țara Gherghezilor”, se pare după numele micului oraș Gers, care se afla pe malul estic al Mării Galileii și acum se află în ruine (Mat. 8:28), iar Marcu și Luca scrie despre , în orașul Gadara (la aproximativ 10 km sud-est de vârful inferior al Mării Galileii). Este posibil ca teritoriul din jurul orașului menționat Gers și el însuși să fi fost subordonat administrativ lui Gadara (comparați comentariul la Marcu 5:1).

Ceapă. 8:27-29. Când El a coborât, L-a întâlnit un om stăpânit de demoni. Întregul său stil de viață a mărturisit acest lucru. Așa cum este tipic pentru majoritatea oamenilor posedați din Evanghelii, și acesta a vorbit (sau a strigat) cu voce tare. Demonul care stătea în ea L-a recunoscut pe Isus, căci omul L-a numit pe nume: Ce treabă ai tu cu mine, Isuse, Fiul Dumnezeului Prea Înalt? Demonul, și nu persoana în care s-a mișcat, a fost cel care și-a dat seama de puterea lui Isus asupra lui însuși, ceea ce decurge din cuvintele sale nu mă chinuie (versetul 28).

Ceapă. 8:30-33. La întrebarea de către Isus care era numele lui, duhul necurat a răspuns: legiune (acest cuvânt latin desemna o unitate militară de 6.000 de oameni). Adică ghinionul nebun era stăpânit de mulți demoni. Ei i-au cerut lui Isus „să nu-i chinuie” „înainte de vreme”, după cum rezultă din Evanghelia după Matei (Matei 8:29), să nu-i trimită în abis sau în iad (locul de reședință al morților) inaintea timpului.

Sub „abis” s-a mai înțeles și un anume abis fără fund de apă, iar în lumina acestuia, putem vorbi despre încheierea ironică a acestei întâlniri a duhurilor necurate cu Hristos. Le-a dat curs cererii de a le permite să intre într-o turmă de porci care pășteau în apropiere, dar imediat ce s-a întâmplat acest lucru, turma a coborât abruptul în lac și s-a înecat. Deci, în ciuda permisiunii lui Isus ca ei să nu intre în abis, demonii au căzut totuși în el.

Ceapă. 8:34-37. Reacția locuitorilor acestei zone la miracolul care a avut loc a fost frica (versetele 35, 37 comparați cu 7:16; 8:25). De frică, au început să-i ceară lui Isus să-i părăsească.

Ceapă. 8:38-39. Spre deosebire de locuitorii „cartierului Gadarene”, fostul posedat a vrut să rămână cu Isus, dar El i-a poruncit să meargă acasă și să depună mărturie despre ceea ce Dumnezeu a creat pentru el. A fost primul martor al lui Isus Hristos în lumea păgână.

în. Autoritatea lui Isus asupra bolii și morții (8:40-56) (Mat. 9:18-26; Marcu 5:21-43)

Întreaga secțiune (capitolele 7-8) începe și se termină cu o descriere a slujirii lui Isus față de oamenii afectați de boală și moarte. Totuși, ceea ce se spune în 8:40-56 devine punctul culminant al diviziunii datorită simbolismului său evident: în esență se vorbește despre capacitatea („puterea”) a lui Hristos de a purifica oamenii (în sensul ritual al cuvântului) fără fiind „infectate” cu impuritatea lor.

Ceapă. 8:40-42. Și iată, a venit un bărbat, pe nume Iair, căruia era capul sinagogii. El i-a cerut lui Isus să-și salveze singura fiică care era pe moarte. Faptul că până și „conducătorul sinagogii” s-a întors la Isus cu o cerere arată că oamenii începeau să înțeleagă. Cine este el.

Iair era responsabil pentru desfășurarea slujbelor divine și pentru starea corespunzătoare a localului sinagogii și a proprietății acesteia. Noul Testament vorbește despre încă doi „conducători ai sinagogii”: Crispus (Fapte 18:8) și Sostene (Fapte 18:17).

Ceapă. 8:43-48. Aici Luca întrerupe brusc povestea lui Iair pentru a spune despre un incident care s-a întâmplat în drumul lui Isus spre casa lui. Și femeia care a suferit de sângerare timp de doisprezece ani... Cifrele de aici răsună curios: fiica lui Iair avea vreo doisprezece ani și, tot timpul cât a trăit în lume, femeia, despre care vom discuta mai jos, a suferit. din sângerare. Boala a făcut-o necurată din punct de vedere ceremonial (Lev. 15:25-30), iar oricine se atingea de ea devenea necurat. Niciunul dintre oameni nu a putut să o vindece, dar iată, ea a atins... haina lui Isus și imediat curgerea sângelui ei s-a oprit.

Hristos intrebare cine m-a atins? - desigur, nu înseamnă că El nu știa cine L-a atins. El a vrut doar ca femeia să-și dezvăluie public credința, ceea ce a determinat-o să-L atingă. Și căzând înaintea Lui, ea a descoperit-o. Credința acestei femei i-a adus vindecarea (8:48). Du-te în pace, i-a spus Isus. Anterior, cu aceleași cuvinte, El a trimis afară pe păcătosul care credea în El (7:50). Amandoi au fost curatiti si mantuiti de Hristos.

Ceapă. 8:49-56. Povestea revine din nou la Iair. A acceptat în inima lui cuvintele lui Iisus, care, după ce Iair a fost informat despre moartea fiicei sale, a spus: nu vă temeți, credeți doar și ea se va mântui. Credința lui în capacitatea lui Isus de a învia morții este dovedită de faptul că El, șeful sinagogii, I-a permis să intre în casa lui după ce a fost atins de o femeie necurată în mod ceremonial.

După învierea fetei, Isus a poruncit să-i dea ceva de mâncare - detaliu care indică faptul că nu numai spiritul ei (adică sufletul care i-a părăsit trupul) i-a fost înapoiat, ci și o stare normală de sănătate. Și părinții ei au fost surprinși (aici, la propriu - „erau fără ei înșiși de uimire”). Din uimire, dar nu din frică.

Faptul că Isus le-a poruncit să nu spună nimănui despre ceea ce s-a întâmplat a fost probabil dictat de refuzul Lui de a fi proclamat deschis ca Mesia până când El Însuși a făcut acest lucru clar în Ierusalim.

E. Isus îi instruiește pe ucenicii Săi (9:1-50)

Luca încheie secțiunea despre lucrarea lui Isus în Galileea cu o descriere a mai multor evenimente importante care îi oferă lui Isus material vizual pentru instruirea ucenicilor săi. În ceea ce privește acest capitol, deși Luca nu minimizează importanța cazurilor descrise în el, ele nu se află în centrul narațiunii sale. „Tema centrală” pentru el este călătoria lui Isus la Ierusalim. Deci tot ceea ce este spus în acest capitol, parcă, încheie partea anterioară a slujirii lui Hristos (4:14 - 9:50) și „punți” la începutul călătoriei Sale la Ierusalim (9:51).

Comentarii la capitolul 8

INTRODUCERE ÎN EVANGHELIA LUI LUCA

O CARTE FRUMOASA SI AUTORUL SEI

Evanghelia după Luca a fost numită cea mai încântătoare carte din lume. Când într-o zi un american i-a cerut lui Denney să-l sfătuiască să citească una dintre biografiile lui Isus Hristos, el a răspuns: „Ai încercat să citești Evanghelia după Luca?”. Potrivit legendei, Luke a fost un artist priceput. Într-o catedrală spaniolă, un portret al Fecioarei Maria, pictat de Luca, a supraviețuit până în zilele noastre. În ceea ce privește Evanghelia, mulți cercetători cred că este cea mai bună biografie a lui Isus Hristos compilată vreodată. Conform tradiției, s-a crezut întotdeauna că Luca a fost autorul și avem toate motivele să susținem acest punct de vedere. LA lumea antica cărțile erau de obicei atribuite unor oameni celebri și nimeni nu a contrazis acest lucru. Dar Luca nu a aparținut niciodată figurilor proeminente ale Bisericii Creștine timpurii. Prin urmare, nimănui nu i-ar fi trecut niciodată prin cap să-i atribuie această Evanghelie dacă nu ar fi scris-o de fapt.

Luca a venit din neamuri. Dintre toți scriitorii Noului Testament, doar el nu era evreu. Este medic de profesie (Col. 4:14), și poate că aceasta explică simpatia pe care o inspiră. Se spune că un preot vede binele în oameni, un avocat vede răul, iar un doctor îi vede așa cum sunt. Luke a văzut oameni și i-a iubit.

Cartea a fost scrisă pentru Teofil. Luca îl numește „Venerabilul Teofil”. Un astfel de tratament a fost aplicat doar oficialilor de rang înalt din guvernul roman. Nu există nicio îndoială că Luca a scris această carte pentru a spune persoanei serioase și interesate mai multe despre Isus Hristos. Și a reușit acest lucru, pictându-l pe Teofil un tablou care, fără îndoială, l-a trezit. interes mare lui Isus, despre care auzise mai înainte.

SIMBOLULE EVANGHELIȘTILOR

Fiecare dintre cele patru evanghelii a fost scrisă dintr-un anumit unghi. Evangheliștii sunt adesea înfățișați pe vitraliile bisericii, de obicei fiecare cu propriul simbol. Aceste simboluri se schimbă, dar următoarele sunt cele mai tipice:

Simbol Marca este uman. Evanghelia după Marcu este cea mai simplă, cea mai concisă dintre toate evangheliile. S-a spus bine despre el că trăsătura lui excelentă este realism. Se potrivește cel mai mult cu scopul său - descrierea vieții pământești a lui Isus Hristos.

Simbol Matei este un leu. Matei era iudeu și a scris pentru evrei: a văzut în Isus pe Mesia, un leu „din seminția lui Iuda”, a cărui venire a fost prezisă de toți profeții.

Simbol Ioan este vultur. Vulturul poate zbura mai sus decât toate celelalte păsări. Ei spun că dintre toate creațiile lui Dumnezeu, doar un vultur poate privi soarele fără să-și miște ochii. Evanghelia după Ioan este o evanghelie teologică; zborul gândurilor sale este mai înalt decât toate celelalte Evanghelii. Filosofii trag subiecte din ea, le discută toată viața, dar le rezolvă numai în veșnicie.

Simbol Luke este Taurul. Vițelul este menit să fie sacrificat, iar Luca l-a văzut pe Isus ca pe un sacrificiu pentru întreaga lume. În Evanghelia după Luca, în plus, toate barierele sunt depășite, iar Isus devine accesibil atât evreilor, cât și păcătoșilor. El este salvatorul lumii. Având în vedere acest lucru, să ne uităm la trăsăturile acestei Evanghelii.

LUCA E UN ISTORIC EXIGENT

Evanghelia după Luca este în primul rând rezultatul unei munci minuțioase. Greaca lui este rafinată. Primele patru versete sunt scrise în cea mai bună greacă din întreg Noul Testament. În ele, Luca afirmă că Evanghelia lui a fost scrisă „prin studiu atent”. A avut mari oportunități și surse de încredere pentru asta. Fiind tovarășul de încredere al lui Pavel, el trebuie să fi fost conștient de toate detaliile majore ale Bisericii Creștine timpurii și, fără îndoială, ei i-au spus tot ce știau. Doi ani a fost împreună cu Pavel în închisoarea din Cezareea. În acele zile lungi, cu siguranță a avut multe oportunități de a studia și de a explora totul. Și a făcut-o minuțios.

Un exemplu de minuțiozitate a lui Luca este datarea apariției lui Ioan Botezătorul. În același timp, se referă, nu mai puțin, la șase contemporani. „În al cincisprezecelea an al domniei lui Tiberiu Cezar (1), când Pontius Pilat domnea în Iudeea (2), Irod era tetrarh în Galileea (3), Filip, fratele său, tetrarh în Iturea și regiunea Trahotnite (4), iar tetrarhul Lisanius în Abilineu (5), sub arhiereii Ana și Caiafa (6), a fost un cuvânt al lui Dumnezeu către Ioan, fiul lui Zaharia, în pustie” (Ceapă. 3.1.2). Fără îndoială, avem de-a face cu un autor sârguincios care va respecta cea mai mare acuratețe a prezentării.

EVANGHELIA PENTRU GENTIANI

Luca a scris în primul rând creștinilor neamuri. Teofil, ca și Luca însuși, era de la păgâni; și nu există nimic în Evanghelia lui pe care păgânul să nu fi înțeles și să nu înțeleagă, a) După cum putem vedea, Luca își începe întâlnirea românîmpărat şi român guvernator, adică stilul roman de întâlnire este pe primul loc, b) Spre deosebire de Matei, Luca este mai puțin interesat să înfățișeze viața lui Isus în sensul încarnării profețiilor evreiești, c) El citează rar Vechiul Testament d) În loc de cuvintele ebraice, Luca folosește de obicei traducerile lor grecești, astfel încât fiecare elen să poată înțelege conținutul a ceea ce este scris. Simon Kananit devine Simon Zelotul (cf. Mat. 10,4și Luke. 5.15). El numește Golgota nu un cuvânt ebraic, ci unul grecesc - Kraniev munte, sensul acestor cuvinte este același - Locul execuției. El nu folosește niciodată cuvântul ebraic pentru Isus, rabin, ci cuvântul grecesc pentru profesor. Când Luca citează genealogia lui Isus, nu o urmărește la Avraam, întemeietorul poporului lui Israel, așa cum face Matei, ci la Adam, strămoșul omenirii. (cf. Mat. 1,2; Ceapă. 3,38).

De aceea, Evanghelia după Luca este cel mai ușor de citit. Luca nu a scris pentru evrei, ci pentru oameni ca noi.

EVANGHELIA RUGACIUNII

Evanghelia după Luca pune un accent deosebit pe rugăciune. Mai mult decât oricare altul, Luca ne arată pe Isus cufundat în rugăciune înainte evenimente importanteîn viața lui. Isus se roagă în timpul botezului Său (Luca 3, 21) înainte de prima întâlnire cu fariseii (Luca 5, 16), înainte de chemarea celor doisprezece apostoli (Luca 6, 12); înainte de a-i întreba pe ucenici cine cred ei că este (Ceapă. 9:18-20); și înainte de a-și prezice propria moarte și înviere (9:22); în timpul transformării (9,29); și pe cruce (23:46). Doar Luca ne spune că Isus S-a rugat pentru Petru în timpul procesului său (22:32). Numai Luca spune o pildă-rugăciune despre un prieten care vine la miezul nopții (11:5-13) și o pildă despre un judecător nedrept (Ceapă. 18:1-8). Pentru Luca, rugăciunea a fost întotdeauna o ușă deschisă către Dumnezeu și cel mai prețios lucru din întreaga lume.

FEMEILE EVANGHELEI

Femeia a ocupat o poziție secundară în Palestina. Dimineața, evreul i-a mulțumit lui Dumnezeu că nu l-a creat „un păgân, un sclav sau o femeie”. Dar Luke ia femei loc special. Povestea nașterii lui Isus este spusă din punctul de vedere al Fecioarei Maria. În Luca citim despre Elisabeta, despre Ana, despre văduva din Nain, despre femeia care a uns picioarele lui Isus în casa lui Simon Fariseul. Luca ne oferă portrete vii ale Martei, Mariei și Mariei Magdalena. Este foarte probabil ca Luca să fie originar din Macedonia, unde o femeie ocupa o poziție mai liberă decât oriunde altundeva.

EVANGHELIA GLOCĂRII

În Evanghelia după Luca, glorificările Domnului apar mai frecvent decât în ​​orice altă parte a Noului Testament. Această laudă atinge apogeul în cele trei mari cântări cântate de toate generațiile de creștini – în imnul Mariei (1:46-55), în binecuvântarea lui Zaharia (1:68-79); și în profeția lui Simeon (2:29-32). Evanghelia după Luca răspândește lumina curcubeului, ca și cum strălucirea cerului ar lumina valea pământească.

EVANGHELIA PENTRU TOȚI

Dar cel mai important lucru despre Evanghelia după Luca este că este o Evanghelie pentru toți. Învinge toate obstacolele, Isus Hristos S-a arătat tuturor oamenilor, fără excepție.

a) Împărăția lui Dumnezeu nu este închisă samaritenilor (Ceapă. 9, 51-56). Numai în Luca găsim pilda Bunului Samaritean (10:30-36). Și acel lepros care s-a întors să-i mulțumească lui Isus Hristos pentru vindecare a fost un samaritean (Ceapă. 17:11-19). Ioan dă un proverb că evreii nu se asociază cu samaritenii (Ioan. 4.9). Luca, pe de altă parte, nu împiedică pe nimeni să acceseze Dumnezeu.

b) Luca arată că Isus vorbește cu aprobare despre neamuri care ar fi considerate necurate de evreii ortodocși. În el, Isus îi citează pe văduva de la Sarepta din Sidon și pe Naaman Sirul ca exemple exemplare (4:25-27). Isus îl laudă pe centurionul roman pentru marea sa credință (7:9). Luca citează cuvintele mari ale lui Isus: „Și vor veni de la răsărit și de la apus, de la miazănoapte și de la miazăzi și se vor culca în Împărăția lui Dumnezeu” (13:29).

c) Luca acordă mare atenție celor săraci. Când Maria oferă o jertfă pentru curățire, aceasta este jertfa săracilor (2:24). Punctul culminant al răspunsului la Ioan Botezătorul este cuvintele „săracii propovăduiesc Evanghelia” (7:29). Numai Luca citează pilda bogatului și a săracului Lazăr (16:19-31). Iar în Predica de pe Munte, Isus a învățat: „Fericiți cei săraci cu duhul”. (Mat. 5:3; Luca 6, douăzeci). Evanghelia după Luca este numită și Evanghelia celor săraci. Inima lui Luca este cu fiecare persoană a cărei viață este nereușită.

d) Luca Îl înfățișează pe Isus mai bine decât alții ca pe un prieten al exilului și al păcătoșilor. Numai el vorbește despre o femeie care I-a uns picioarele cu mir, a vărsat lacrimi peste ele și le-a șters cu părul ei în casa lui Simon Fariseul (7:36-50); despre Zaheu, capul vameșilor (19:1-10); despre hoțul pocăit (23:43); și numai Luca citează parabola nemuritoare a fiu risipitorși tată iubitor (15:11-32). Când Isus și-a trimis discipolii să predice, Matei arată că Isus le-a spus să nu meargă la samariteni sau la neamuri. (Mat. 10,5); Luke nu spune nimic despre asta. Autorii tuturor celor patru Evanghelii, raportând despre predicarea lui Ioan Botezătorul, citează din Este. 40: „Pregătiți calea Domnului, îndreptați cărările Dumnezeului nostru”; dar numai Luca aduce citatul la sfârşitul ei triumfător: „Şi orice făptură va vedea mântuirea lui Dumnezeu”. Este. 40,3-5; Mat. 3,3; Mar. 1,3; Ioan. 1,23; Ceapă. 3.4. 6). Dintre scriitorii Evangheliei, Luca ne învață cu cel mai mare accent că dragostea lui Dumnezeu este infinită.

FRUMOASA CARTE

Când studiem Evanghelia după Luca, ar trebui să acordăm atenție acestor trăsături. Cumva, dintre toți autorii Evangheliilor, cel mai mult mi-ar plăcea să mă întâlnesc și să vorbesc cu Luca, pentru că acest doctor păgân, care a simțit în mod surprinzător infinitul iubirii lui Dumnezeu, a fost, după toate probabilitățile, un om cu un suflet frumos. Despre mila nemărginită și iubirea de neînțeles a Domnului, Frederic Faber a scris:

Mila lui Dumnezeu este infinită

Ca un ocean nemărginit.

În justiție neschimbat

Eliberarea este dată.

Nu înțelegeți dragostea Domnului

Pentru mințile noastre slabe

Găsim doar la picioarele Lui

Pace inimilor chinuite.

Evanghelia după Luca arată clar veridicitatea acestui lucru.

PE Drum (Luca 8:1-3)

A sosit timpul prevăzut. Isus a călătorit. Sinagogile nu i-au mai fost deschise ca înainte. Isus și-a început cu adevărat slujirea în biserică, unde fiecare persoană care avea un mesaj de la Dumnezeu se putea aștepta să întâlnească ascultători receptivi și simpatici. Dar în loc de cordialitate, El a întâlnit rezistență; în locul ascultătorilor atenţi ai cărturarilor şi fariseilor, care Îl priveau deschis şi rece pentru a găsi un pretext de acuzare; și așa s-a dus pe drumurile deschise, pe versanții munților și pe malul lacului.

1) Și aici atragem din nou atenția asupra unui fapt cu care ne-am mai întâlnit deja. În acest pasaj sunt date numele femeilor care L-au slujit cu bunurile lor. Întotdeauna a fost considerat un act de caritate pentru a oferi o simplă asistență financiară, iar dacă urmașii devotați ai lui Isus L-au ajutat, atunci acest lucru era pe deplin în concordanță cu practica socială de atunci. Dar, atât în ​​raport cu ucenicii lui Isus, cât și în raport cu aceste femei, ar trebui să fim atenți la cât de divers a fost acest grup. Printre ei era Maria Magdalena, adică Maria Magdalena, din care a scos șapte demoni. Este clar că a avut un trecut întunecat și teribil. Și printre ei era Ioana, soția lui Chuza, ispravnicul regelui Irod. Regele avea o mulțime de proprietăți și venituri, iar menajera tocmai își gestiona afacerile financiare. În Imperiul Roman, chiar și în acele regiuni care erau guvernate de proconsuli numiți de senat, împăratul roman avea propriul său administrator care îi urmărea interesele. Ispravnicul era cel mai de încredere și important demnitar al curții. Și așa, o găsim împreună pe Maria Magdalena cu trecutul ei întunecat și pe Ioana, doamna curții.

Aceasta este una dintre marile realizări ale lui Isus: El inspiră diferiți oameni cu dorința de a trăi împreună, fără a-și pierde niciuna dintre calitățile personale. J. K. Chesterton remarcă despre textul din Este. 11:6, care spune că leul se va culca lângă miel: „Trebuie să ne amintim că acest text este interpretat prea simplu. Oamenii cred că atunci când leul se culcă lângă miel, leul este asemănat cu un miel. Dar aceasta ar fi violență pură și agresiune directă din partea mielului.Aceasta ar însemna că mielul a devenit pur și simplu ca un leu, în loc ca, ca înainte, leul să mănânce mielul.Dificultatea constă însă în faptul că leul poate minți alături de miel, păstrându-și ferocitatea regală Și iată soluția acest sarcinile căutate de biserică; și tocmai acest miracol a realizat ea." În primul rând, biserica trebuie să învețe cum să unească oameni cu calități și temperamente diferite în munca zilnică comună. Dacă nu putem face față acestei sarcini, atunci aceasta este vina noastră, căci în Hristoase, aceasta se poate face și aceasta a fost făcută.

2) În această listă întâlnim un grup de femei al căror ajutor a fost practic. Femeile nu trebuiau să predice; dar au făcut ce au putut. Un bătrân cizmar și-a dorit întotdeauna să devină preot, dar s-a dovedit că visul lui nu s-a împlinit niciodată. Avea un prieten, un tânăr student la divinitate, iar când tânărul a predat prima dată amvonul în biserică, bătrânul cizmar i-a cerut o singură favoare: să-l lase să-i facă pantofi, ca să știe mereu – în biserică. amvon, pe care nu s-a putut urca el însuși, preotul stă în pantofi făcuți de mâinile lui.

Lucrarea principală nu este întotdeauna făcută de persoana care stă în prim plan. Mulți din funcțiile publice nu și-ar putea face treaba timp de o săptămână dacă nu ar fi sprijiniți acasă! Orice dar al unei persoane poate fi pus în slujba lui Hristos. Mulți dintre cei mai importanți slujitori ai Săi sunt pe fundal, nu sunt vizibili, dar joacă un rol important.

Semănătorul și sămânța (Luca 8:4-15)

În această pildă, Isus a folosit o imagine bine cunoscută ascultătorilor Săi. De asemenea, este posibil ca El să fi spus asta în timp ce a văzut un semănător semănând semințe. Pilda vorbește despre patru feluri de pământ.

1) Terenul public din Palestina a fost împărțit în fâșii lungi și înguste; între alei se întindeau poteci pe care toată lumea avea dreptul să le folosească. Căzând pe aceste drumuri împachetate, sămânța nu a avut șansa să intre în pământ pentru a crește.

2) În plus, era pământ pietros. Prin aceasta ar trebui să înțelegem nu numai pietre, ci și solul, care este straturi masive de calcar acoperite cu un strat subțire de pământ. Nu era umiditate sau nutrienți în ea, iar planta care a încolțit pe ea era sortită să se usuce și să moară.

3) Pamantul cu spini in momentul semanatului parea suficient de curat. Orice petic de pământ poate fi făcut să arate curat arandu-l, dar lăsând în el semințe de buruieni și rădăcini de ierburi sălbatice. Sămânța bună și buruienile se dezvoltă și cresc împreună, dar buruienile cresc mai repede și înăbușă planta de sămânță bună.

4) Solul bun este suficient de adânc, curat și bine cultivat. Versetele 9 și 10 au fost întotdeauna criptice. Sună ca și cum Isus a vorbit în pilde, astfel încât oamenii să nu poată înțelege sensul celor spuse; dar ne este greu să credem că El a ascuns în mod deliberat de ascultătorii Săi sensul rostirilor Sale. Au fost oferite diverse interpretări ale acestor versete.

1) B Mat. 13:13 acest lucru este spus oarecum diferit. El spune că Isus deoareceși a vorbit în pilde pe care mulți nu le pot vedea și gândi inteligent. Matei sugerează că pilda nu va interveni, ci îi va ajuta pe oameni să înțeleagă ce spunea Isus.

2) Imediat după aceasta, Matei citează din Este. 6:9-10: „Și El a zis: Du-te și spune poporului acesta: Vei auzi cu urechile tale și nu vei înțelege; vei privi cu ochii tăi și nu vei vedea. Căci inima acestui popor este împietrit, și cu urechile cu greu aud, și au închis ochii, ca să nu vadă cu ochii și să nu audă cu urechile, să nu înțeleagă cu inima și să nu se întoarcă la Mine ca să-i vindece. ." Astfel, învățătura lui Isus din acest pasaj este îndreptată nu atât spre obiectul învățăturii, cât spre cauza, De ce El este nevoit să recurgă la această formă de predare.

3) De fapt, Isus a vrut să spună următoarele: percepția oamenilor poate deveni atât de grosolană, grea și plictisitoare încât atunci când adevărul lui Dumnezeu ajunge la ei, ei să nu-l poată discerne și să-l înțeleagă. Aceasta nu este vina lui Dumnezeu. Oamenii au devenit atât de leneși, atât de orbiți de prejudecăți și sunt atât de reticenți în a vedea ceea ce nu vor să vadă, încât și-au pierdut complet orice capacitate de a percepe adevărul lui Dumnezeu.

Să ne uităm la două interpretări ale acestei pilde.

1) Unii văd sensul pildei în faptul că soarta Cuvântului lui Dumnezeu depinde de persoana în inima căreia este semănat.

a) Un drum greu înseamnă oameni a căror minte este surdă totul și, prin urmare, refuză să recunoască Cuvântul lui Dumnezeu.

b) Pământul pietros se referă la acei oameni care acceptă Cuvântul lui Dumnezeu, dar nu-l studiază și nu își dau seama de consecințele asociate cu acesta și, prin urmare, credința se ofilește de îndată ce apar dificultăți.

c) Pământul spinos se referă la oameni ale căror minți și inimi sunt atât de ocupate cu propriile lor treburi încât nu mai este loc pentru lucrările lui Dumnezeu. Cu toate acestea, trebuie întotdeauna amintit că toate acele probleme lumești care îndepărtează lucrările lui Dumnezeu nu trebuie neapărat să fie fapte rele: cel mai periculos dușman al celor mai buni este adesea binele.

d) Pământ bun înseamnă oameni buni, evlavioși. Un bun ascultător face trei lucruri bune: În primul rând, ascultă cu atenție. În al doilea rând, el păstrează ceea ce aude în mintea sa și în inima lui și îl înțelege până când el însuși își dezvăluie sensul a ceea ce a auzit. Și în al treilea rând, el acționează în conformitate cu aceasta. El transformă ceea ce aude în acțiune.

2) Alții văd această pildă ca pe o lecție împotriva disperării. Gândiți-vă doar la poziția în care se afla Isus: a fost dat afară din sinagogă; cărturarii, fariseii și conducătorii religioși i se opun. Iar ucenicii Săi, în mod inevitabil, au trebuit să se piardă inima. Lor li se adresează Isus în pilda sa, în care spune: „Orice fermier știe că unele din semințele semănate piere, nu pot crește toate. Dar aceasta nu-l descurajează și nu-l determină să înceteze cu semănat, pentru că el știe că, în ciuda tuturor, va culege recolta. Știe că ne așteaptă obstacole și dezamăgiri, știe că avem dușmani și adversari, dar nu trebuie să disperăm niciodată, pentru că până la urmă vom culege o recoltă bogată."

Această pildă poate servi ca un avertisment pentru noi cum ar trebui să ascultăm de Cuvântul lui Dumnezeu și ca o încurajare, cum să aruncăm deoparte orice îndoială și să credem că niciun obstacol nu ne va împiedica să strângem recolta abundentă a lui Dumnezeu la timp.

REGULI DE VIAȚĂ (Luca 8:16-18)

În fața noastră sunt trei proverbe, fiecare dintre ele fiind o instrucțiune pentru viață.

1) Versetul 16 subliniază caracterul deschis viata crestina. Creștinismul este cel mai bine cunoscut în viața de zi cu zi. Puteți găsi întotdeauna multe motive pentru a nu vă etala credinta crestina. Aproape fiecare persoană își face griji că va fi dintr-o dată diferită de ceilalți; și de foarte multe ori oamenii îi persecută pe cei care se abat de la normele acceptate.

Un scriitor a scris despre puii lui. În coșul de găini, toate găinile, cu excepția uneia, erau de aceeași culoare. Și acesta a fost ciugulit până la moarte de găini. Chiar și în lumea animalelor, a fi diferit este o crimă. Dar oricât de greu ar fi, este de datoria noastră să nu ne fie niciodată rușine să arătăm tuturor că suntem ai lui Hristos și că îi slujim; dar dacă gândim și intrăm în sanctuarul lui Dumnezeu, atunci datoria se transformă în bine.

Înainte de încoronarea Reginei Elisabeta a II-a a Angliei, steaguri erau atârnate pe toate casele și magazinele. Am trecut apoi cumva de-a lungul unui drum de țară și lângă tufișuri I a dat peste o tabără de tinker. Era format dintr-un cort, dar în jurul lui flutura steagul englez, aproape de aceeași dimensiune ca și cortul. Tinkerul nomad părea să spună: „M-am pus pe mine și ce am sub steagul țării mele”. Iar unui creștin, oricât de umilă ar fi poziția sa, nu ar trebui să-i fie rușine să arate oamenilor sub al cui steag trăiește.

2) Versetul 17 subliniază imposibilitatea păstrării vreunui secret. Încercăm mereu să ascundem ceva:

a) De la ei înșiși. Închidem ochii la diverse acte de acțiune și obișnuință, ale căror consecințe amare sunt deja evidente pentru noi. Suntem ca o persoană care închide în mod deliberat ochii la simptomele bolii, deși știe asta. Merită să ne gândim de ce prostie incredibilă este capabilă o persoană.

b) Încercăm să ascundem ceva de vecinii noștri. Dar de obicei într-un fel sau altul secretul devine cunoscut. O persoană care ascunde adevărul este nefericită. Fericit este omul care nu are nimic de ascuns. Se spune că o dată un arhitect a propus filosof grec antic Platon să construiască o casă în care fiecare cameră să fie ascunsă de ochii oamenilor. „Îți voi plăti dublu”, a spus Platon, „dacă-mi faci o casă, în fiecare cameră în care oricine ar putea privi.” Frank Man fericit.

c) Uneori chiar încercăm să ascundem ceva de Dumnezeu. Dar nimic nu este mai imposibil. Ar fi bine să ne amintim constant ce spune Biblia: „Tu ești Dumnezeul care mă vede” (Gen. 16,13).

3) În versetul 18 este afirmată legea universală: celui care are, i se va da mai mult, iar celui care nu are, i se va lua ceea ce crede că are. Dacă o persoană cu un fizic corp sanatos iar spiritul va avea grijă de sine, va fi capabil de realizări din ce în ce mai semnificative; dacă o persoană se scufundă, va deveni letargică, nehotărâtă și va pierde acele abilități pe care le avea. Cu cât elevul învață mai mult, cu atât poate învăța mai mult; dar dacă refuză să-și continue studiile, va uita ceea ce știe. Cu alte cuvinte, nu există permanent în viață. Ori mergem înainte, ori rămânem în urmă, iar cei care nu înaintează sunt obligați să rămână în urmă vieții. Cine caută va găsi mereu; dar cel care încetează să caute pierde ceea ce avea.

RELAȚII ADEVĂRATE (Luca 8:19-21)

Este ușor de observat că, cel puțin în perioada șederii lui Isus pe pământ, membrii familiei Sale nu erau deplin de acord cu El. LA Mar. 3:21 spune că „vecinii lui s-au dus să-l ia, căci au spus că s-a rătăcit”. LA Mat. 10:36 Isus îi avertizează pe discipolii săi că dușmanii unui om pot fi și familia lui, iar acest lucru a spus din experiența sa amară.

Acest pasaj exprimă un mare adevăr de mare importanță practică. Adesea, o persoană se simte mai aproape de străini decât de rude. Cea mai apropiată relație dintre oameni nu este relația de sânge, ci relația dintre suflete și gânduri. Doar oamenii cu scopuri comune, principii comune și interese comune devin cu adevărat apropiați unul de celălalt.

Să ne amintim definiția Împărăției lui Dumnezeu, cu care ne-am familiarizat deja. Împărăția lui Dumnezeu se manifestă pe pământ în comunitățile Sale, așa cum ea împlinește perfect voința lui Dumnezeu în ceruri. Cea mai înaltă perfecțiune a lui Isus constă tocmai în faptul că El a realizat unitatea voinței Sale și a voinței lui Dumnezeu. Și, prin urmare, toți oamenii al căror singur scop este de a face voința lui Dumnezeu a lor vor aparține adevăratei familii a lui Isus. Spunem că toți oamenii sunt copii ai lui Dumnezeu și acest lucru este adevărat, pentru că Dumnezeu îi iubește atât pe sfinți, cât și pe păcătoși; dar adevărata rudenie cu Dumnezeu este întotdeauna condiționată din punct de vedere etic. Abia atunci apare adevărata rudenie cu Dumnezeu atunci când o persoană, cu ajutorul Duhului Sfânt, își subordonează complet voința lui Dumnezeu.

Stoicii au declarat că aceasta este singura cale către fericire în viață. Ei au insistat că orice s-ar întâmpla, orice se întâmplă cu o persoană - bucurie sau întristare, victorie sau înfrângere, profit sau pierdere, strălucirea soarelui sau o umbră - în orice este voia lui Dumnezeu. O persoană care nu recunoaște acest lucru, își bate capul de univers, care nu-i dă decât suferință.

Când un om se uită la Dumnezeu și spune: „Fă cu mine ce vrei”, el a găsit calea spre fericire.

De aici rezultă două adevăruri:

1) Există o fidelitate care întrece toată fidelitatea pământească, există ceva care stă deasupra a tot ce este pe pământ. În acest sens, Iisus Hristos este un Maestru exigent, deoarece El nu împărtășește inima unei persoane cu nimeni și nimic. Dragostea este un sentiment excepțional. Poți să iubești doar pe unul și să slujești doar unui singur maestru la un moment dat.

2) Este cu adevărat dificil, dar acesta este marea minune: atunci când o persoană se angajează complet lui Hristos, devine membru al unei familii care include întreaga lume. Indiferent de greutățile pe care le îndurați, ele vor fi răsplătite. După cum a scris John Oxenham:

Nedespărțit în Hristos

Nici la vest, nici la est

Nici la sud, nici la nord - Dumnezeu este viu

Ne-a atras în comunitate.

Inima răscumpărată peste tot

Fericirea este destinată

În lucrarea și lucrarea Lui

Fuzionați într-unul singur.

Dă-mi mâna ta, frate,

Oriunde în lume locuiești

Dar odată ce a intrat în familia lui Hristos -

Îmi ești dragă și dulce.

Est și Vest, Nord, Sud -

Îmbinați în laudă:

În Isus suntem frate și prieten

Peste tot pământul.

Omul care caută voia lui Dumnezeu în Isus Hristos a intrat în familia tuturor sfinților din cer și pământ.

PRESIONATE FURTUNA (Luca 8:22-25)

Luca povestește acest eveniment extrem de concis, dar pitoresc. Fără îndoială, o parte din motivul pentru care Isus a decis să traverseze lacul a fost pentru că erau obosiți și aveau nevoie de odihnă. Și în timp ce navigau, El a adormit.

Este foarte dulce să-ți imaginezi un Isus adormit. El este obosit, așa cum suntem și noi. Și era obosit și avea nevoie de somn. El le-a încredințat mutarea ucenicilor Săi: ei erau pescari pe acest lac și, prin urmare, El s-a bizuit pur și simplu pe ei, și-a încredințat grijile Domnului, căci El știa că El este la fel de aproape de El pe lac ca pe uscat.

Dar deodată a izbucnit o furtună. Marea Galileii este renumită pentru furtunele bruște care se apropie. Un călător spune: „Soarele abia apusese când vântul a suflat puternic pe lac și a suflat continuu toată noaptea cu o forță tot mai mare, astfel încât când am ajuns la mal a doua zi dimineața, suprafața lui era ca o prăpastie clocotită”. Motivul pentru aceasta este următorul. Marea Galileii se află la 208 de metri sub nivelul Mării Mediterane. În jurul lui se întinde câmpia, iar mai departe - munții înalți. Râurile au săpat canale adânci în câmpie, prin care, parcă prin tuneluri de vânt, un vânt rece din munți se repezi spre lac; si astfel apar furtunile. Același călător descrie cum au încercat să-și asigure corturile într-o astfel de furtună. „Trebuia să dublem toate frânghiile și chiar și după aceea trebuia adesea să ne sprijinim cu tot corpul pentru a ne ține cortul balansoar, astfel încât furtuna să nu-l ridice și să-l arunce în aer”.

Într-o furtună atât de bruscă, barca a căzut în acea zi și viețile lui Isus și ale ucenicilor Săi erau în pericol. Ucenicii L-au trezit pe Isus și El a certat vântul și a potolit furtuna.

Tot ceea ce a făcut Isus nu a fost doar tranzitoriu. Sensul real al acestei călătorii constă în următoarele: unde Isuse, furtuna se atenuează acolo.

1) Iisus apare și furtuna ispitei se potolește. Uneori, tentația prinde o persoană cu o forță aproape irezistibilă. După cum a spus odată Stevenson: „Cunoști stația Caledonian din Edinburgh? Într-o dimineață întunecată și rece l-am întâlnit pe diavolul acolo”. Cu toții trebuie să ne confruntăm cu diavolul. Dacă numai noi întâlnim o furtună de ispite, vom pieri, dar Hristos aduce liniște în care ispitele își pierd puterea.

2) Isus potolește furtuna pasiunii. Viața unei persoane pasionate este de două ori mai grea. Un bărbat și-a întâlnit odată prietenul, un bărbat cu o inimă caldă și un caracter pasional. „Eu Văd”, îi spune el, „că ți-ai înfrânat cu succes caracterul.” „Nu”, i-a răspuns el, „nu eu am fost cel care mi-a înfrânat caracterul. Isus mi-a oprit-o”.

Dacă inima este tristă

Plin de furie, plin de mândrie

Gândurile ustură constant

Cerul este întunecat din cauza lacrimilor, -

El singur iartă toată amărăciunea

Cuvinte de resentimente, căldura pasiunii,

Cu milă îmi acordă

Culmea fericirii: pace pentru suflet.

Suntem condamnați la distrugere dacă Isus nu ne dă pace și putere de biruit.

3) Isus potolește furtuna tristeții. Tristețea și suferința au izbucnit în viața fiecăruia la un moment dat, pentru că suferința este adesea o pedeapsă pentru iubire. Dacă o persoană iubește, trebuie să sufere. Un bărbat a spus după moartea soției sale: „Parcă cineva mă ținea de cap, ca să nu mă întristez”. La un astfel de ceas, mâinile lui Iisus șterg lacrimile, iar inima celui îndoliat se liniștește.

Alungarea demonilor (Luca 8:26-39)

Nici măcar nu vom putea înțelege nimic din acest pasaj dacă noi – indiferent de ce credem noi înșine despre demoni – nu ne dăm seama că ei au fost deloc reali pentru oamenii din cartierul Gadara și pentru cei mai posedați. O persoană posedată de demoni era un pericol prea mare pentru oameni și, prin urmare, trăia undeva printre morminte, despre care se credea că serveau drept locuințe pentru demoni. Trebuie remarcat îndrăzneala cu care a acționat Isus în eliberarea demonilor stăpâniți de demoni. Cel posedat avea o putere foarte mare, care îi permitea să-și rupă lanțurile și legăturile. Conatenilor le era atât de frică de el, încât nu ar fi încercat niciodată să facă ceva pentru a-i alina soarta; iar Isus l-a întâlnit calm și fără teamă. Când Iisus l-a întrebat pe demonic despre numele lui, el a răspuns „legiune” (legiunea romană era formată din 6 mii de soldați).

Prea mulți oameni au creat probleme în jurul episodului de porc. Isus a fost chiar condamnat pentru că a trimis demoni asupra porcilor nevinovați. Acesta a fost considerat un act crud și imoral. Demoniacul nu ar fi crezut niciodată în vindecarea lui dacă nu ar fi avut dovezi evidente. Un singur lucru îl putea vindeca: trebuia să vadă singur cum îl părăsesc demonii. Este posibil să compari o turmă de porci, pe de o parte, și suflet nemuritor persoana pe de alta? Ar trebui să ne plângem dacă cu prețul vieții acestor porci salvate suflet uman? Nu este neprihănire pervertită să te plângi de moartea porcilor, dacă prin aceasta o persoană ar putea fi vindecată? Nu trebuie să uităm de simțul proporției. Dacă moartea porcilor a fost necesară pentru a-l convinge pe acest om că și-a revenit, atunci este rezonabil să obiectăm că acest lucru s-a întâmplat de fapt?

Să vedem cum au reacționat la asta. oameni diferiti.

1) Locuitori din cartierul Gadara I-a cerut lui Isus să-i părăsească.

a) Nu le-a plăcut că li s-a încălcat ordinea vieții. Viețile lor au fost pașnice până la sosirea lui Isus, care le-a tulburat cursul pașnic și L-au urât. Mulți oameni îl urăsc pe Isus doar pentru că El le încalcă ordinea de viață stabilită. Dacă Isus cere unei persoane „Trebuie să scapi de acest obicei, trebuie să-ți schimbi viața”, dacă El îi spune unui angajator „Nu poți fi creștin și forța oamenii să lucreze în asemenea condiții”, dacă Se adresează unui proprietar care închiriază apartamente și îi spune: „Nu poți percepe oamenilor o asemenea chirie pentru o astfel de mahala”, probabil că toți I-ar spune: „Du-te și lasă-ne în pace”.

b) Își prețuiau porcii mai presus de sufletul uman. Unul dintre cele mai mari pericole ale vieții este că oamenii prețuiesc proprietatea asupra unei persoane. De aceea există mahalale și condiții proaste. Trăind după principiul „propria cămașă este mai aproape de corp”, am devenit egoiști, cerem liniște și confort pentru noi înșine, chiar dacă pentru asta o persoană obosită trebuie să muncească până la epuizare. Dar în această lume nu există nimic mai important decât o persoană.

2) Dar cum a reacționat omul vindecat! Era firesc ca el i-a cerut lui Isus să fie cu El, dar Isus l-a trimis acasă. Pentru a depune mărturie despre creștinism, precum și pentru a arăta milă creștină, ar trebui mai întâi de toate să începem acasă. La urma urmei, este mult mai ușor să trăim și să predicăm despre Hristos printre oameni care nu ne cunosc deloc. Dar Hristos ne spune să predicăm despre El acolo unde ne-a plasat. Și chiar dacă unul dintre voi este singurul creștin în atelier, în birou, în școală, în fabrică, în grupul în care lucrați sau locuiți, atunci nu trebuie să vă plângeți deloc. Mai degrabă, vedeți-o ca pe o chemare a lui Hristos: „Du-te și spune-le oamenilor pe care îi întâlnești în fiecare zi ce am făcut pentru tine”.

VINDECAREA SINGURII FIICE (Luca 8:40-42 și 49-56)

Bucurie după tristețe sună clar aici, Luke descrie subtil tragedia morții fetei. Acest sentiment a fost exacerbat de următoarele circumstanțe:

a) Era singura fiică a părinților ei. Doar Luke a povestit despre asta: lumina clară a părinților s-a stins.

b) Avea doar doisprezece ani. Asta înseamnă că ea era tocmai în pragul maturității, pentru că în Est copiii se dezvoltă mai repede decât în ​​Vest. La această vârstă ea , Poate că se gândea deja la căsătorie. Și apoi zorii vieții s-au transformat brusc în noapte.

c) Iair era șeful sinagogii, adică era responsabil de sinagogă și de slujba divine. A atins cea mai înaltă poziție și respect în ochii colegilor săi de trib, a fost fără îndoială un om bogat care a făcut eforturi mari pentru a urca scara socială și a-și satisface ambiția pământească. Și deodată viața, care i-a oferit cu generozitate tot ce era posibil, părea gata să ia de la el – așa cum se întâmplă adesea – cel mai prețios lucru. Întreaga poveste este plină de tristețea vieții.

Cei îndoliați au venit deja în casă. Pentru noi, acest lucru poate părea exagerat de respingător. Dar a invita astfel de bocitori plătiți era un semn de respect față de decedat, iar oamenii nu au neglijat niciodată acest obicei. Fata a murit. Toată lumea era sigură de asta. Cu toate acestea, este clar că Isus a readus fata la viata. Există un punct foarte practic de făcut. Isus a poruncit să-i dea imediat fetei ceva de mâncare. Poate că se gândea la mamă la fel de mult ca și la fată. O astfel de schimbare bruscă a durerii cauzată de moartea fiicei sale, șocul vesel al învierii ei ar fi putut provoca epuizarea ei nervoasă extremă. Pentru a salva o persoană, este important să o ții ocupată. S-ar putea ca Isus, în înțelepciunea Sa receptivă, cunoscând atât de bine natura umană, a vrut pur și simplu să-i dea femeii supraexcitate ceva de făcut pentru a o liniști. Dar și mai interesant pentru noi în această poveste este Iair.

1) Era clar un om care putea suprima-ți ego-ul. El era conducătorul sinagogii. În acest timp, ușile sinagogii se închideau deja pentru Isus, dacă nu erau deja complet închise pentru El. Probabil Iair nu-l adora pe Isus și trebuie să-l fi considerat un călcător al legii. Dar când avea o nevoie mare, s-a smerit și a apelat la Isus pentru ajutor.

În celebrul „Cântec al lui Roland”, Roland, cavaler al împăratului Carol cel Mare, în timpul campaniei sale spaniole din 778, cu toată ariergarda, a fost înconjurat și distrus de sarazini în Cheile Ronceval. Roland i-a luat cornul lui Olifan de la uriașul Yatmund, al cărui sunet se auzea la 48 km distanță. Sunetul lui era atât de puternic încât odată cu el păsările au căzut moarte la pământ. Olivier, un prieten al lui Roland, l-a rugat să sune din trâmbiță pentru ca împăratul Carol să-i audă, să se întoarcă și să-i ajute. Dar Roland era prea mândru ca să ceară ajutor. Iar războinicii lui au căzut unul câte unul în luptă și, în cele din urmă, el singur a supraviețuit. Și numai atunci, murind, și-a încordat toate puterile și a sunat un corn, iar Carol cel Mare, auzindu-i sunetul, s-a grăbit înapoi să-l ajute pe Roland. Dar era prea târziu - Roland era mort pentru că era prea mândru ca să ceară ajutor la timp.

Cei frivoli cred că ei înșiși sunt stăpânii vieții lor. Dar oamenii vor deveni părtași abia atunci la miracolele și la mila lui Dumnezeu, dacă își suprimă iubirea de sine și își recunosc cu umilință neputința de a realiza totul pe cont propriu. Prin urmare, oamenii ar trebui să se întoarcă la Dumnezeu și să-I spună nevoile lor. Cereți și vi se va da, dar fără asta nu vă puteți aștepta să vi se dea nimic.

2) Iair, fără îndoială a fost un om de credință. Oricare ar fi sentimentele sale personale, el nu era deloc de acord cu bocetele femeilor în doliu: iar el și soția lui au intrat în camera în care zăcea fiica lor. Spera într-o minune. Sufletul lui era fără îndoială îngrijorat: „La urma urmei, nimeni nu știe ce poate face acest Isus”. Și nu știm tot ce poate face Isus pentru noi. În zilele cele mai întunecate, ne putem încrede în comorile Sale de nepătruns, în mila inepuizabilă și în puterea invincibilă.

NU ESTE ASCUNS ÎN MULȚUME (Luca 8:43-48)

Această poveste a făcut o impresie extraordinară asupra Bisericii creștine timpurii. Se credea că această femeie era o păgână din Cezareea Filipi. Eusebiu, un istoric important al bisericii (aproximativ 300 d.Hr.), relatează că, conform tradiției, această femeie a ridicat o statuie în orașul ei natal pentru a comemora recuperarea ei. Se spunea că această statuie a stat acolo până pe vremea împăratului Iulian, care încerca să restabilească închinarea zeilor păgâni, care a distrus statuia și a pus-o pe a lui în locul ei, dar că statuia lui a fost distrusă de tunetele din cer.

Rușinea și tremurul femeii se bazau pe faptul că, potrivit legii, era necurată (Un leu. 15:19-33). Sângerarea ei pur și simplu a izolat-o de societate. De aceea ea nu s-a apropiat deschis de Isus, ci s-a strecurat în spatele Lui în mulțime; și de aceea întrebarea lui Isus despre cine L-a atins a uimit-o atât de mult.

Hainele tuturor evreilor evlavioși erau împodobite la margini cu ciucuri, iar un fir albastru era introdus în cei patru ciucuri situati la margini. (Nr. 15,37-41; Deut. 22.12). De fiecare dată când se îmbrăca un evreu, ei trebuiau să-i amintească că el aparține poporului ales și era obligat să țină legea lui Dumnezeu. Mai târziu, când viețile evreilor erau în pericol constant, ei purtau aceste perii pe lenjerie. Evreii respectă și astăzi acest rit și poartă pe șaluri ciucuri cu fir albastru, pe care îi aruncă peste umeri și cap în timpul rugăciunii. Dar pe vremea lui Isus, ei erau încă purtați pe hainele exterioare, iar femeia bolnavă a atins una dintre aceste perii.

Și din nou întâlnim remarci specifice doctorului Luka. Mark spune că această femeie „a suferit foarte mult de la mulți medici, a epuizat tot ce avea și nu a primit niciun beneficiu”, iar starea ei s-a înrăutățit chiar (mar. 5.26). Luca nu citează ultima parte a propoziției pentru că a ales să nu condamne medicii.

Este interesant de observat că, din momentul în care Iisus s-a întâlnit față în față cu această femeie, a fost ca și cum nimeni nu mai era decât Iisus și femeia. Dar toate acestea s-au întâmplat în mijlocul mulțimii; dar ea este uitată și Iisus i-a vorbit femeii de parcă ar fi singura din lume. Era o săracă, suferindă inutilă și tocmai acestei femei inutile Iisus și-a dedicat toată atenția.

La urma urmei, suntem gata să atașăm etichete oamenilor și să-i tratăm în conformitate cu poziția pe care o ocupă în societate. Nu existau etichete artificiale pentru Isus. Fie că el sau ea, ei erau suflete suferinde pentru El. Dragostea nu evaluează niciodată oamenii în funcție de rolul lor în societate.

Într-o zi, o persoană importantă a venit să-l viziteze pe Thomas Carlyle. Carlyle era ocupat cu munca și nu ar fi trebuit să fie distras de la afaceri, dar soția sa a fost de acord să-l ducă pe oaspete la etaj și a deschis ușor ușa ca să-l poată vedea măcar pe înțelept. Ea a deschis ușa și l-au văzut pe Carlyle, cufundat în munca lui și uitând orice altceva - el a scris chiar cărțile care l-au făcut celebru. „Acesta este Thomas Carlyle, omul despre care vorbește lumea și el este soțul meu”. În acel moment, soția lui s-a uitat la Carlyle nu ca persoană celebră dar cât despre iubitul ei soţ.

Aproape toți oamenii ar considera că această femeie bolnavă și necurată din mulțime nici măcar nu merită atenția lor. Pentru Isus, ea era o femeie suferindă care avea nevoie de ajutor și, prin urmare, după cum am văzut, El a uitat complet de mulțime și i-a acordat toată atenția. „Dumnezeu ne iubește pe fiecare ca și cum ar iubi doar pe unul.”

Comentarii (introducere) la întreaga carte „De la Luca”

Comentarii la capitolul 8

„Cea mai frumoasă carte existentă”.(Ernest Renan)

Introducere

I. DECLARAȚIE SPECIALĂ ÎN CANON

Cea mai frumoasă carte care există este lauda, ​​mai ales din gura unui sceptic. Și totuși, tocmai aceasta este evaluarea dată Evangheliei după Luca de criticul francez Renan. Și ce poate face obiectul acestor cuvinte un credincios simpatic care citește capodopera inspirată a acestui evanghelist? Luca este poate singurul scriitor păgân ales de Dumnezeu pentru a consemna Scripturile Sale, iar acest lucru explică parțial apelul său special pentru moștenitorii culturii greco-romane din Occident.

Din punct de vedere spiritual, am fi mult mai săraci în aprecierea noastră față de Domnul Isus și slujirea Sa fără expresivitatea unică a Dr. Luke.

Ea subliniază interesul special al Domnului nostru pentru indivizi, chiar și pentru cei săraci și proscriși, dragostea și mântuirea Sa oferite de El tuturor oamenilor, nu doar evreilor. Luca subliniază, de asemenea, doxologia (când dă exemple de imnuri creștine timpurii în capitolele 1 și 2), rugăciunea și Duhul Sfânt.

Luca, originar din Antiohia și medic de profesie, a fost multă vreme tovarăș cu Pavel, a stat mult de vorbă cu alți apostoli, iar în două cărți ne-a lăsat mostre de medicamente pentru suflete pe care le-a primit de la ei.

Dovezi externe Eusebiu în „Istoria Bisericii” despre autorul celei de-a treia Evanghelii este în concordanță cu tradiția generală creștină timpurie.

Irineu citează pe scară largă a treia Evanghelie ca fiind scrisă de Luca.

Alte dovezi timpurii care susțin paternitatea lui Luca includ pe Iustin Martir, Hegesippus, Clement din Alexandria și Tertulian. În ediția extrem de tendențioasă și prescurtată a lui Marcion, Evanghelia după Luca este singura acceptată de acest celebru eretic. Canonul fragmentar al lui Muratori numește a treia Evanghelie „după Luca”.

Luca este singurul evanghelist care a scris o continuare a Evangheliei sale și tocmai din această carte, Faptele Apostolilor, se vede cel mai clar autoritatea lui Luca. Pasajele cu cuvântul „noi” din Faptele Apostolilor sunt o descriere a evenimentelor la care scriitorul a luat parte personal (16:10; 20:5-6; 21:15; 27:1; 28:16; cf. 2 Tim. 4, unsprezece). După ce a trecut prin toată lumea, doar Luka poate fi recunoscut ca participant la toate aceste evenimente. Din dedicația lui Teofil și stilul de a scrie, este destul de clar că Evanghelia după Luca și Faptele Apostolilor sunt scrise de același autor.

Pavel se referă la Luca ca „medicul iubit” și vorbește despre el în mod specific, fără a-l confunda cu creștinii evrei (Col. 4:14), ceea ce îl arată ca fiind singurul scriitor păgân din NT. Evanghelia după Luca și Faptele Apostolilor sunt mai mari decât toate scrisorile lui Pavel la un loc.

Dovezi interne consolida documentele externe și tradițiile bisericești. Vocabular (adesea mai precis în termeni medicali decât alți scriitori din Noul Testament), împreună cu stilul literar greacă, confirmă calitatea de autor a unui medic creștin neamuri cult, care este, de asemenea, bine și temeinic familiarizat cu caracteristicile evreiești. Dragostea lui Luca pentru date și studii precise (ex. 1:1-4; 3:1) îl plasează în rândurile primilor istorici ai Bisericii.

III. TIMP DE SCRIERE

Cea mai probabilă dată pentru scrierea Evangheliei este chiar începutul anilor 60 ai secolului I. Unii încă o atribuie 75-85 de ani. (sau chiar de secolul al II-lea), care este cauzat, cel puțin, de o negare parțială că Hristos ar putea prezice cu exactitate distrugerea Ierusalimului. Orașul a fost distrus în anul 70 d.Hr., așa că profeția Domnului trebuie să fi fost scrisă înainte de acea dată.

Deoarece aproape toată lumea este de acord că Evanghelia după Luca ar trebui să preceadă scrierea cărții Faptele Apostolilor și că Faptele Apostolilor se termină cu șederea lui Pavel la Roma în jurul anului 63 d.Hr., data anterioară pare a fi corectă. Marele incendiu de la Roma și persecuția ulterioară a creștinilor, pe care Nero i-a declarat responsabili (64 d.Hr.), precum și martiriul lui Petru și Pavel, cu greu ar fi fost ignorate de primii istoric bisericesc dacă aceste evenimente s-au petrecut deja. Prin urmare, data cea mai evidentă este 61-62 d.Hr. ANUNȚ

IV. SCOPUL SCRIERII SI TEMA

Grecii căutau o persoană înzestrată cu perfecțiunea divină și în același timp care să îmbine cele mai bune trăsături ale bărbaților și ale femeilor, dar fără deficiențele lor. Așa îl reprezintă Luca pe Hristos – Fiul Omului: puternic și în același timp plin de compasiune. Ea subliniază natura Sa umană.

De exemplu, aici, mai mult decât în ​​alte Evanghelii, se pune accent pe viața Lui de rugăciune. Sentimentele de simpatie și compasiune sunt adesea menționate.

Poate de aceea femeile și copiii ocupă aici un loc atât de special. Evanghelia după Luca este cunoscută și sub numele de Evanghelia misionară.

Această Evanghelie este îndreptată către neamuri, iar Domnul Isus este prezentat ca Mântuitorul lumii. Și, în sfârșit, această Evanghelie este un manual pentru ucenicie. Urmăm calea uceniciei în viața Domnului nostru și o auzim detaliat pe măsură ce El îi instruiește pe urmașii Săi. În special, această caracteristică o vom urmări în prezentarea noastră. În viața unui Om perfect, vom găsi elemente care creează o viață ideală pentru toți oamenii. În cuvintele Sale incomparabile vom găsi calea Crucii la care El ne cheamă.

Pe măsură ce începem studiul Evangheliei după Luca, să ascultăm chemarea Mântuitorului, să lăsăm totul și să-L urmăm. Ascultarea este un instrument cunoaştere spirituală. Sensul Sfintei Scripturi ne va deveni din ce în ce mai clar și mai drag atunci când vom aprofunda în evenimentele descrise aici.

Plan

I. PREFAȚĂ: SCOPUL LUI LUCA ȘI METODA SA (1:1-4)

II. VENIREA FIULUI OMULUI ŞI A STRĂINULUI SĂU (1.5 - 2.52)

III. PREGĂTIREA FIULUI OMULUI PENTRU SERVICE (3.1 - 4.30)

IV. FIUL OMULUI ÎȘI DOVESTEȘTE PUTEREA (4.31 - 5.26)

V. FIUL OMULUI ÎȘI EXPLĂCĂ slujirea (5:27 - 6:49)

VI. FIUL OMULUI Își EXTINDE MINISTERUL (7.1 - 9.50)

VII. CREȘTEREA REZISTENTĂ LA FIUL OMULUI (9.51 - 11.54)

VIII. ÎNVĂŢAREA ŞI VINDECAREA PE Drumul spre Ierusalim (Cap. 12 - 16)

IX. FIUL OMULUI ÎȘI ÎNVĂȚĂȘTE UCENICI (17:1 - 19:27)

X. FIUL OMULUI ÎN IERUSALIM (19:28 - 21:38)

XI. SUFERINTA SI MOARTEA FIULUI OMULUI (Cap. 22-23)

XII. VICTORIA FIULUI OMULUI (Cap. 24)

H. Unele femei Îl slujesc pe Isus (8:1-3)

Nu trebuie uitat că Evanghelia descrie doar câteva dintre evenimentele din viața și slujirea Domnului nostru. Duhul Sfânt, prin voia Sa, a ales unele subiecte și a omis multe altele. Aici avem o relatare simplă a modului în care Isus a slujit ucenicilor Săi. pe orase si sate Galileea. Când El a propovăduit Evanghelia Femeile Împărăția lui Dumnezeu pe care i-a binecuvântat i-a slujit, probabil pentru mâncare și cazare. De exemplu, a existat Maria a numit-o Magdalena. Se presupune că era o doamnă cu titlul din Magdala (Migdol). În orice caz, a fost alungat miraculos de la ea sapte demoni. A mai fost Ioan al cărui soț a slujit ispravnic al lui Irod, precum și Susanna și mulți alții. Dragostea lor pentru Domnul nostru nu a trecut neobservată sau neînregistrată. Împărtășindu-și bunurile cu Isus, ei s-au gândit puțin la ceea ce creștinii de toate vârstele ulterioare ar citi despre generozitatea și ospitalitatea lor.

Tema slujirii Domnului nostru a fost Evanghelia Împărăția lui Dumnezeu. Împărăția lui Dumnezeu semnifică Împărăția, vizibilă și invizibilă, oriunde este recunoscută domnia lui Dumnezeu. Matei folosește termenul „Împărăția Cerurilor”, dar în esență este același și înseamnă că „Cel Preaînalt stăpânește peste împărăția oamenilor” (Dan. 4:29) și că „împărăția Lui este din generație în generație” (Dan. 4, 31).

În NT citim despre mai multe faze ale dezvoltării Regatului:

1. În primul rând, Împărăția a fost proclamată de Ioan Botezătorul, care a spus că este aproape (Matei 3:1-2).

2. Atunci Împărăția a fost cu adevărat prezentă în Personalitatea Regelui („căci iată, Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru”, Luca 17:21). Aceasta a fost vestea bună a Împărăției pe care a proclamat-o Isus. El s-a oferit ca Rege al lui Israel (Luca 23:3).

4. Astăzi Împărăția este prezentă într-o formă ascunsă (Matei 13:11). Hristos Regele lipsește temporar, dar unii oameni de pe pământ recunosc domnia Lui în inimile lor. Într-un fel, Împărăția de astăzi îi îmbrățișează pe toți cei care mărturisesc doar că recunosc domnia lui Dumnezeu, chiar dacă nu sunt cu adevărat convertiți. Această sferă a mărturisirii exterioare este văzută în pilda semănătorului și a sămânței (Luca 8:4-15), grâul și neghina (Mat. 13:24-30) și peștele din plasă (Mat. 13). :47-50). Cu toate acestea, în sensul său cel mai profund și adevărat, Împărăția îi include numai pe cei convertiți (Matei 18:3) sau regenerați (Ioan 3:3). Acesta este tărâmul realității interioare. (Vezi comentariul la Matei 3:1-2.)

5. Într-o zi Împărăția va fi întemeiată literalmente aici pe pământ, iar Domnul Isus Hristos va domni o mie de ani ca Rege al regilor și Domn al domnilor (Apocalipsa 11:15; 19:16; 20:4).

6. Ultima fază este cunoscută ca Împărăția veșnică a Domnului și Mântuitorului nostru Isus Hristos (2 Petru 1:11). Aceasta este Împărăția pentru veșnicie.

I. Pilda semănătorului (8:4-15)

8,4-8 Parabolă despre semănător descrie Împărăția așa cum este astăzi. Ne învață că Împărăția lui Dumnezeu include nu numai mărturisirea, ci și esența reală. Și servește drept bază pentru un avertisment foarte solemn despre cum ar trebui asculta Cuvantul lui Dumnezeu. Nu trebuie să ascultați cu ușurință predica și instrucțiunile din Sfintele Scripturi.

Cei care îl ascultă au o responsabilitate mai mare decât înainte. Dacă resping ceea ce aud sau ascultă selectiv de Cuvânt, o fac pe propriul lor risc.

Dar dacă ascultă Cuvântul și îl ascultă, ei devin capabili să primească mai multă lumină de la Dumnezeu. Iisus a spus o pildă pentru o mulțime de oameni, iar apoi le-a explicat elevilor. Despre pilda vorbea semănător, a lui samanta, patru tipuri de sol, adoptate samanta,și patru rezultate.

Domnul a încheiat pilda cu cuvintele: „Cine are urechi să audă, să audă!” Cu alte cuvinte, când auzi Cuvântul lui Dumnezeu, ai grijă cum îl primești. Pentru ca să fie rod, sămânța trebuie să cadă pământ bun.

8,9-10 Elevi Iisus a fost întrebat despre sens pilda asta, iar Domnul a explicat asta tainele Împărăției lui Dumnezeu nu va fi înțeles de toată lumea. Din moment ce ucenicii erau dispuși să aibă încredere și să asculte, ei dat cunoașteți semnificația învățăturilor lui Hristos. Cu toate acestea, Isus a exprimat în mod deliberat multe adevăruri în formă pilde, astfel încât alţii care nu au dragoste adevărată la El, ei nu au înțeles; asa de văzând ei nu văd și auzind nu înțeleg.Într-un fel, au auzit și au văzut. De exemplu, ei știau că Isus vorbea despre semănător și sămânța lui. Dar ei nu au mai înțeles. înțeles adânc acest exemplu. Ei nu și-au dat seama că inimile lor erau tari, nereceptive, împânzite de spini și că nu au beneficiat de Cuvântul pe care l-au auzit.

8,11-15 Doar ucenicilor le-a dezvăluit Domnul sensul pilde. Ei au acceptat deja învățătura pe care au primit-o, așa că li se va da mai mult. Isus a explicat asta sămânța este Cuvântul lui Dumnezeu, adică adevărul lui Dumnezeu, învăţătura Sa. căzut pe drum simbolizează pe cei care au auzit Cuvântul, dar l-au tratat superficial și ușor. A rămas la suprafața vieții lor. De aceea diavolul(păsările cerului) era ușor să ducă Cuvântul din inimile lor.

Ascultătorii reprezentați ca stâncos sol, au auzit și Cuvântul, dar nu i-au lăsat să pătrundă în ei înșiși. Nu s-au pocăit. Sămânța nu a primit încurajare (umezeală), așa că s-a ofilit și a murit. Poate că la început și-au mărturisit strălucit credința, dar acest lucru nu era adevărat. Vlăstarul credinței lor părea viu pe dinafară, dar nu avea în interior. rădăcină. Când au venit necazurile, ei și-au părăsit confesiunea creștină.

Ascultătorii, care sunt comparați cu pământul spinos, au mers bine o vreme, dar s-au dovedit a fi credincioși neadevărați pentru că nu au avut perseverența să meargă mai departe. Griji, bogăție și plăceri ale vieții i-a învins și Cuvântul a fost stins și zdrobit.

căzut pe pământ bun reprezintă credincioșii adevărați ale căror inimi amabil și pur. Ei nu numai că au îmbrățișat Cuvântul, dar i-au permis să-și modeleze viața. Ei au fost receptivi și ascultători față de doctrină, dezvoltând adevăratul caracter creștin și aducând făt pentru Dumnezeu.

Darby rezumă pasajul după cum urmează:

„Dacă, după ce aud Cuvântul, nu numai că mă bucur de ceea ce aud, ci și îl voi avea ca al meu, dacă ceea ce aud devine parte din sufletul meu, atunci voi câștiga și mai mult; pentru că atunci când adevărul va deveni proprietatea sufletul meu, atunci apare capacitatea de a percepe și mai mult”.(J. N. Darby, Evanghelia lui Luca, p. 61.)

J. Responsabilitatea ascultătorilor (8:16-18)

8,16 La prima vedere, aceasta și secțiunile anterioare nu are legătură. Dar, de fapt, trenul consecvent al gândirii nu este întrerupt aici. Mântuitorul încă subliniază importanța modului în care ucenicii Săi se ocupă de învățăturile Sale. El se aseamănă cu un om care aprinde o lumanareși nu-l acoperă cu un vas și nu-l pune sub pat, dar o pune într-un sfeșnic astfel încât toți oamenii a vazut lumina.În timp ce le-a expus ucenicilor Săi principiile Împărăției lui Dumnezeu, El a aprins o lumânare. Ce ar trebui să facă cu ea?

În primul rând, nu trebuie să o acopere. navă.În MF. 5:15, Mc. 4:21 și Luca. 11:13 vorbește și despre un vas, care a fost folosit ca măsură în sfera comerțului. Deci, o lumânare ascunsă sub un vas de măsurare ar putea însemna că, în agitația vieții de afaceri, mărturia unei persoane a fost eclipsată sau forțată să iasă. Ar fi mai bine să pui o lumânare pe un vas de măsurat, adică să practici creștinismul în zona de afaceri și să-ți folosești afacerea ca amvon pentru a răspândi mesajul Evangheliei.

Elevul ar trebui să pună lumânarea în sfeșnic. Cu alte cuvinte, el trebuie să trăiască adevărul și să-l propovăduiască pentru ca toată lumea să-l vadă.

8,17 Versetul 17 pare să indice că dacă permitem afacerilor sau lenei să limiteze predicarea noastră a Cuvântului, această neglijare și eșecul nostru vor ieși la iveală.

Adevărul ascuns va deveni cunoscut și ceea ce am ascuns va fi dezvăluit.

8,18 Prin urmare, trebuie să avem grijă cum ascultăm. Dacă comunicăm cu fidelitate adevărul altor oameni, atunci Dumnezeu ne va dezvălui adevăruri din ce în ce mai profunde. Dimpotrivă, dacă nu avem un spirit de sârguință în evanghelizare, atunci Dumnezeu ne va lipsi de adevărul pe care credem că îl avem. Pierdem ceea ce nu folosim. G. H. Lang comentează:

„Ucenicii au ascultat, dorind să înțeleagă din punct de vedere intelectual, cu dorința de a crede și de a da dovadă de ascultare; alții au ascultat indiferent, sau din curiozitate, sau s-au opus cu hotărâre la ceea ce au auzit. Primului i se va da mai multe cunoștințe; celui de-al doilea va fi lipsit. de cunoștințele pe care ei cred că le au”.(G. H. Lang, Învățătura parabolică a Scripturii, p. 60.)

Dar trebuie să împărtășim
Această veste bună din cer
Dacă vrem să-l păstrăm;
Nu mai da
Nu mai avem
Aceasta este legea iubirii.

(R.S. Trench)

K. Adevărata mamă și frați ai lui Isus (8:19-21)

În momentul în care Isus a rostit cuvântul Lui, I s-a spus că au venit la El mama si fratiiși așteptați ca El să vadă. Sunt nu putea veni la el din cauza oamenilor. Ca răspuns, Domnul a spus că o relație adevărată cu El nu depinde de legăturile naturale, ci de ascultare. Cuvantul lui Dumnezeu. El i-a recunoscut ca membri ai familiei Sale pe toți cei care tremură în fața Cuvântului, îl acceptă cu smerenie și sunt pregătiți în interior pentru ascultare. Nici o mulțime nu-L poate opri spiritual familia să fie printre ascultătorii Săi.

M. Fiul Omului potolește furtuna (8:22-25)

8,22 Acest capitol continuă să descrie modul în care Isus își exercită stăpânirea asupra forțelor naturii, a demonilor, a bolii și chiar a morții. Totul se supune cuvântului Lui; numai oamenii Îl resping. Furtunile severe pe Marea Galileii încep pe neașteptate, făcând navigarea riscantă. Dar această furtună a fost orchestrată de Satan; poate că a încercat să-l distrugă pe Mântuitorul lumii.

8,23 Când a izbucnit furtuna, Isus a dormit; faptul că El a adormit, mărturisește adevărul naturii Sale umane. Furtună s-a domolit la cuvântul lui Isus; acest fapt certifică Divinitatea Sa absolută.

8,24 Elevi trezit Profesori, exprimând teamă disperată și teamă pentru siguranța lor. Cu deplin calm, se ridică şi a interzis vântulși valurile, și au venit tăcere. Ceea ce a făcut El pe Marea Galileii, El poate face astăzi pentru discipolul îndurerat, zbuciumat de furtună.

8,25 I-a întrebat pe elevi: — Unde este credinţa ta? Nu ar fi trebuit să fie îngrijorați. Ei nu trebuiau să-L trezească. Nicio apă nu poate înghiți nava pe care se așează Domnul oceanului, pământului și cerului. A fi în barca cu Hristos înseamnă a fi în siguranță și pace absolută. Ucenicii nu au apreciat pe deplin limitele puterii Maestrului lor. Înțelegerea lor despre El a fost insuficientă. Au fost surprinși că forțele naturii Îi ascultă. Nu erau diferiti de noi. În furtunile vieții, prea des cădem în disperare. Apoi, când Domnul ne vine în ajutor, ne minunăm de manifestarea autorității Sale. Și suntem uimiți că nu avem mai deplină încredere în El.

N. Vindecarea stăpânilor gadarenilor (8:26-39)

8,26-27 Când Isus și ucenicii Săi au ajuns la țărm, s-au trezit în pământ Gadarinskaya. Acolo s-au întâlnit uman, obsedat demoni. Matei menționează doi demoniaci, în timp ce Marcu și Luca menționează doar unul. O astfel de discrepanță aparentă poate indica faptul că au existat de fapt două evenimente diferite sau că un autor a oferit o descriere mai completă decât ceilalți. În acest caz particular de posesie demonică, ofranda de îmbrăcăminte nu a făcut-o purtau, a ocolit societatea și a trăit în sicrie.

8,28-29 Văzându-l pe Isus, el implorat să fie lăsat în pace. Desigur, prin acest nefericit a vorbit spirit necurat. Posesia demonică este o realitate. Acești demoni nu erau doar influențe. Acestea erau ființe supranaturale care locuiau o persoană și îi controlau gândurile, vorbirea și comportamentul. Acești demoni anume au făcut ca o persoană să fie extrem de violentă - atât de mult încât în ​​timpul uneia dintre aceste crize violente a sfâşiat lanțurile cu care l-au legat și au fugit în deșert.Și nu este o surpriză când vedem că s-au adunat destui demoni în acest singur om pentru a distruge aproximativ două mii de porci (vezi Marcu 5:13).

8,30-31 Nume această persoană a fost "legiune", pentru că era obsedat de legiune demoni. Acești demoni L-au recunoscut pe Isus ca Fiul Dumnezeului Prea Înalt. Ei știau, de asemenea, că judecata lor era iminentă și că El urma să o execute. Cu toate acestea, ei au vrut o amânare și l-au implorat pe Isus să nu le porunc să intre în prăpastie.

8,32-33 Au cerut voie, lăsându-l pe bărbat să intre o turmă mare de porci care păștea chiar acolo pe munte. Ei au obținut o astfel de permisiune, rezultând o turmă de porci a plonjat pe panta abruptă în lac și s-a înecat. Astăzi Domnul este criticat pentru că a distrus proprietatea cuiva. Dar dacă evreii țineau porci, atunci ocupația lor era necurată și ilegală. Fie evrei sau neamuri, ei ar trebui să prețuiască o persoană mai mult decât două mii de porci.

8,34-39 Vestea s-a răspândit rapid în toată zona. Când mulți oameni s-au adunat, l-au văzut pe fostul posedat care a revenit complet la starea lui normală, sănătoasă și decență. Locuitori Gadarene zona era atât de supărată încât întrebă Iisus retrage de la ei. Se gândeau mai mult la porcii lor decât la Mântuitorul; le păsa mai mult să-și înmulțească porcii decât să le sufle sufletele. Darby remarcă:

„Lumea îl roagă pe Isus să plece, dorind să trăiască în propriile plăceri, fiind mai tulburat de prezența puterii lui Dumnezeu decât de o legiune de demoni. Isus pleacă. Omul vindecat de el... dorește să fie cu El. , totuși Domnul îl trimite înapoi... pentru a fi un martor al harului și al puterii revelate asupra lui”.(Darby, rezumat, III:340.)

Mai târziu, când Isus a revăzut Decapolisul, El a fost întâmpinat de mulți oameni bine dispusi (Marcu 7:31-37). A fost oare rezultatul mărturiei corecte a posedatului vindecat?

A. Vindecarea celor incurabili și învierea morților (8:40-56)

8,40-42 Iisus a trecut înapoi peste Marea Galileii până la țărmul vestic. Au fost o mulțime de oameni care îl aşteptau. Iair, șeful sinagogii, tânjea mai ales să-l vadă, pentru că al lui fiica de doisprezece ani era aproape de moarte. El puternic solicitat Isus merge imediat la casa lui. in orice caz oamenii l-au asuprit,împiedicând progresul.

8,43 Printre mulțime era un timid, dar disperat o femeie care suferă de sângerare timp de doisprezece ani. Doctorul Luka recunoaște că a cheltuit pentru medici intreaga mosieși economii, dar niciuna medicii nu a putut-o vindeca. (Mark face o remarcă neprofesională că starea ei s-a înrăutățit de fapt!)

8,44-45 Ea a simțit că există o putere în Isus care o poate vindeca și așa și-a făcut drum prin mulțime până acolo unde se afla El. Se apropie, ea a atins tivul hainei lui- tivul sau marginea de jos a hainei iudaice (Numeri 15:38-39; Deut. 22:12). Și imediat fluxul ei de sânge s-a oprit.și s-a vindecat complet. Ea a încercat să plece în liniște, dar scăparea ei a fost împiedicată de întrebarea lui Isus: "Cine M-a atins?" Petru iar ceilalți ucenici au crezut că nu este o întrebare prea rezonabilă: tot felul de oameni se înghesuiau, Îl împingeau și îl atingeau!

8,46 Dar Isus Am recunoscut o atingere cu totul diferită. Așa cum a spus cineva: „Trupul împinge, dar credința atinge”. El știa asta pentru El atins credinţă pentru că am simţit forta, care a ieșit de la El, puterea care a vindecat-o pe femeie. El simțit ce putere plecat din L. Desigur, El nu a devenit mai puțin puternic decât înainte; dar vindecarea valorează ceva pentru El. A existat o risipă de energie.

8,47-48 Femeia s-a apropiat cu teamăși a început să-și ceară scuze, explicând de ce l-a atins,și mărturisește cu recunoștință despre cele întâmplate. Isus a răsplătit mărturisirea ei publică încurajându-i credința în public și urându-i-o pace. Nimeni nu se atinge de Isus cu credință fără ca El să știe acest lucru și să-și dea binecuvântarea. Nimeni nu Îl mărturisește niciodată în mod deschis fără a primi întărirea asigurării mântuirii.

8,49 Este posibil ca vindecarea femeii care sângera să nu l-a întârziat mult timp pe Isus în călătorie, dar a durat ceva timp, pentru că un mesager a venit cu vestea că fiica Iair decedatşi de aceea nu mai sunt necesare serviciile Maestrului. Era credință că El putea vindeca, dar nu era credință că El putea învia morții.

8,50 Dar nu a fost atât de ușor de descurajat Iisus din ceea ce s-a intenționat. El spus cuvinte de mângâiere, încurajare și promisiune: „Nu te teme, crede doar și vei fi mântuit”.

8,51-53 Ajuns la casă, El a intrat în cameră, luând cu El numai Petru, Ioan și Iacov impreuna cu parintii. Toată lumea plângea de durere, dar Isus le-a spus să nu mai plângă pentru că fata nu mort, ci adormit. Acest lucru a făcut ca El să fie ridiculizat pentru că ei știau exact că a murit.

Era cu adevărat moartă sau era într-un somn adânc ca o comă? Majoritatea interpreților sunt de acord că ea a murit. Ei subliniază că Isus a spus și despre Lazăr că dormea, adică era mort. Sir Robert Anderson spune că fata nu era chiar moartă. (Sir Robert Anderson, Texte greșit înțelese ale Noului Testament, p. 51.) Iată argumentele sale:

1. Isus i-a spus fetei să se ridice. El a folosit același cuvânt ca în versetul 48 al acestui capitol, unde se referă la vindecare, nu la înviere. Acest cuvânt nu este niciodată folosit în NT când se referă la învierea din morți.

2. Isus în cazul lui Lazăr a folosit un alt cuvânt pentru a însemna „somn”.

3. Oamenii o credeau moartă, dar Isus nu ar fi pretins învierea din morți dacă ar fi știut cu siguranță că ea doarme.

Anderson spune că această întrebare depinde doar de cine vrem să credem. Isus a spus că doarme. Alții au crezut că știau că e moartă.

8,54-56 În orice caz, Isus i-a spus: — Fată! Ridică-te. Ea s-a ridicat imediat.Întorcând-o la părinții ei, Isus le-a spus să nu vorbească despre minune. Nu era interesat de faimă, de entuziasmul instabil al publicului, de curiozitatea inactivă. Aceasta încheie cel de-al doilea an al slujirii pământești a lui Isus. Capitolul 9 deschide al treilea an, care începe cu trimiterea celor doisprezece la muncă.

. După aceasta, El a străbătut cetățile și satele, propovăduind și vestind Împărăția lui Dumnezeu, și împreună cu El pe cei doisprezece,

După ce a coborât din cer pentru a ne prezenta propriul Său tipar și destin în toate, Domnul ne învață să nu fim leneși la învățare, ci să mergem în toate locurile și să predicăm; căci orice a făcut El, El a făcut pentru învăţătura noastră. El a străbătut toate cetățile și satele și a condus cu El doisprezece ucenici, care nu învățau, nu propovăduiau, dar ei înșiși au învățat de la El și au fost zidiți prin faptele și cuvintele Lui.

Domnul nu a predicat despre binecuvântările pământești, ci despre Împărăția Cerurilor. Căci cine altcineva era mai potrivit să predice despre lucrurile cerești decât cel care vine din cer? De aceea, niciunul dintre profeți nu a predicat despre Împărăția Cerurilor. Căci cum au putut ei să predice despre ceea ce nu văzuseră? De aceea, Premergătorul a spus: „Cine este de pe pământ... și vorbește ca cel care este de pe pământ”, A „Venind din ceruri,... ceea ce... a văzut,... mărturisește acest lucru” ().

. și unele dintre femeile pe care El le-a vindecat de duhuri rele și de boli: Maria, numită Magdalena, din care au ieșit șapte demoni,

. și Ioana, soția lui Chuza, ispravnicul lui Irod și Susanna, și mulți alții care i-au slujit cu averea lor.

Și femeile L-au urmat pe Domnul, ca să știm că slăbiciunea nu împiedică sexul feminin să-L urmeze pe Hristos. Vezi și cum ei, fiind bogați, disprețuiți, totuși toți au ales sărăcia de dragul lui Hristos și cu Hristos. Și că erau bogați, învață din faptul că au slujit Domnului cu proprietățile lor și nu cu averea altcuiva sau dobândită pe nedrept, așa cum fac mulți.

In cuvinte: „din care au ieșit șapte demoni” unii iau numărul „șapte” la nesfârșit, în loc de: „mulți”, căci în Scriptură numărul șapte este adesea luat în loc de: „mulți”. Altul, poate, va spune: după cum sunt șapte duhuri ale virtuții, așa, dimpotrivă, sunt șapte duhuri ale răutății, de exemplu: există duhul fricii de Dumnezeu, există, pe de altă parte, spiritul neînfricatului lui Dumnezeu; există un spirit de înțelegere, există, pe de altă parte, un spirit de nerațiune și așa mai departe. Dacă aceste șapte duhuri ale răutății nu sunt alungate din inimă, nimeni nu-L poate urma pe Hristos. Căci Satana trebuie mai întâi alungat, iar apoi Hristos să fie insuflat.

. Când s-a adunat o mulțime de oameni și din toate cetățile s-au adunat locuitorii la El, El a început să vorbească într-o pildă:

Acum, ceea ce a spus David cu mult timp în urmă în numele lui Hristos s-a împlinit. „O voi deschide”, a spus el, „Gura mea este într-o pildă”(). Domnul a vorbit în pilde în multe scopuri, și anume: pentru a-i face pe ascultători mai atenți și a le excita mintea să investigheze ceea ce se spune (căci noi oamenii suntem de obicei mai ocupați în discursuri ascunse și acordăm puțină atenție celor clare) și așa că nevrednicii nu ar înțelege ceea ce se spune în mod tainic; și din multe alte motive El vorbește în pilde.

. un semănător a ieșit să-și semene sămânța și, pe când a semănat, unii au căzut pe marginea drumului și au fost călcați în picioare, iar păsările cerului l-au ciugulit;

. iar altul a căzut pe o piatră și, urcându-se, s-a ofilit, pentru că nu avea umezeală;

. iar altul a căzut printre spini, iar spinii au crescut și l-au sufocat;

. iar altul a căzut pe pământ bun și, ridicându-se, a dat roade de o sută de ori. Acestea spunând, a proclamat: Cine are urechi să audă, să audă!

„A ieșit semănătorul”, adică Fiul lui Dumnezeu. El „a ieșit” din sânul Tatălui și din ascunsele Lui și a devenit vizibil. Cine a iesit? Cel care seamănă mereu. Căci Fiul lui Dumnezeu nu încetează să semene în sufletele noastre: El seamănă semințe bune în sufletele noastre nu numai când ne învață, ci și prin această lume și prin acele manifestări care au loc cu noi și în jurul nostru. A ieșit să nu distrugă fermierii sau să ardă țara, ci doar să semăneze. Căci fermierul iese adesea, nu numai să semăneze, ci și pentru alții.

El „a ieșit... să-și semene sămânța”. Căci cuvântul învățăturii lui era al lui, și nu al altcuiva. Profeții, de exemplu, orice au spus, nu vorbeau despre ei înșiși, ci despre Duhul; de aceea au zis: „Aşa vorbeşte Domnul”. Și Hristos a avut sămânța Sa; de ce, când a învățat, El nu a spus: „Acesta este cuvântul Domnului”, ci: „Vă spun vouă”.

„Când a semănat”, adică a învăţat, „o altă sămânţă a cazut pe drum. Nu a spus: semănătorul a aruncat, ci: a „căzut”; căci semănătorul seamănă și învață, iar cuvântul cade în inimile ascultătorilor. Se dovedesc a fi fie un drum, fie o piatră, fie un spin, fie un pământ bun.

. Iar ucenicii Lui L-au întrebat: Ce ar însemna această pildă?

. El a spus: Ți-a fost dat să cunoști tainele Împărăției lui Dumnezeu, dar celorlalți în pilde, pentru ca văzând să nu vadă și auzind să nu înțeleagă.

Când ucenicii au întrebat despre pildă, Domnul le-a spus: „V-a fost dat să cunoașteți tainele Împărăției lui Dumnezeu”, adică tu care vrei să înveți; pentru oricine cere primeste. „Dar celorlalți”, nevrednici de sacramente, se comunică în taină, și astfel par să vadă, dar „nu văd”, și aud, dar „nu înțeleg”, și aceasta este spre binele lor. Căci Hristos le-a ascuns aceasta pentru ca, cunoscând tainele și disprețuindu-le, să nu cadă sub o mai mare osândă, căci cel ce știe și nesocotește este vrednic de cea mai grea pedeapsă.

. Iată ce înseamnă această pildă: sămânța este cuvântul lui Dumnezeu;

. dar cei ce au căzut pe drum sunt ascultătorii, la care apoi vine diavolul și le scoate cuvântul din inimă, ca să nu creadă și să se mântuiască;

Trei categorii de oameni care nu sunt mântuiți conform acestei pilde. Prima grupă îi include pe cei care sunt ca o sămânță căzută pe drum, adică nu au primit deloc învățătura, căci așa cum drumul călcat și bătut nu acceptă sămânța, pentru că este grea, așa și grea. -inima nu acceptă deloc învăţătura, pentru că deşi ascultă dar fără atenţie.

. iar cei care au căzut pe stâncă sunt cei care, când aud cuvântul, îl primesc cu bucurie, dar care nu au rădăcină și cred pentru un timp, ci cad la vremea ispitei;

Celălalt îi include pe cei care sunt ca o sămânță căzută pe piatră, adică pe cei care, deși au acceptat învățătura, dar apoi, din cauza slăbiciunii omenești, s-au dovedit a fi neputincioși în fața ispitelor.

. iar cei care au căzut în spini sunt cei care aud cuvântul, dar, plecând, sunt zdrobiți de griji, bogății și plăceri lumești și nu rodesc;

A treia categorie, însă, sunt cei care cunosc doctrina și totuși sunt copleșiți de grijile vieții. Deci sunt trei părți din cei care pier și o parte din cei care sunt mântuiți. Astfel, cei care sunt mântuiți sunt puțini, dar cei care pier sunt foarte mulți. Vezi cum vorbește El despre cei care sunt copleșiți de grijile vieții: El nu a spus că sunt copleșiți de bogăție, ci de grijile bogăției. Căci nu bogăția dăunează, ci îi pasă de ea. Pentru că mulți au beneficiat de bogăție, distribuind-o pentru a potoli foamea săracilor.

. iar cei care au căzut pe pământ bun sunt cei care, auzind cuvântul, îl păstrează într-o inimă bună și curată și rodesc cu răbdare. Spunând acestea, El a vestit: Cine are urechi să audă, să audă!

Luați în considerare, poate, exactitatea evanghelistului, așa cum a spus el despre cei care sunt mântuiți: „Auzind cuvântul, păstrează-l”. Aceasta a spus-o de dragul celor care sunt „pe drum”; căci acestea nu cuprind doctrina, ci diavolul o ia de la ei. „Și da roade”- El a spus aceasta de dragul celor care sunt „sufocati de grijile acestei lumi” si nu rabda pana la sfarsit, pentru ca aceia, adica cei care nu rodesc pana la sfarsit, nu rodesc. „În răbdare”, a spus el de dragul celor care sunt „pe piatră”, ei acceptă învățătura, dar, nerezistând celui care găsește ispită, se dovedesc a fi fără valoare. Vedeți cum a spus El despre cei care sunt salvate: „Păstrați... și aduceți roade în răbdare”și prin aceste trei proprietăți le-a deosebit - de cei care nu conțin, ce sunt cei care sunt „pe drum”, de cei care nu rodesc, ce sunt cei care sunt „în spini”, și de cei care nu pot. suportă ispita care i-a atacat, care sunt cei care „pe piatră și

. Nimeni, după ce a aprins o lumânare, nu o acoperă cu un vas, nici nu o pune sub pat, ci o pune pe un sfeșnic pentru ca cei care intră să vadă lumina.

. Căci nu este nimic ascuns care să nu fie făcut vădit, nici ascuns care să nu fie făcut cunoscut și descoperit.

. De aceea, ai grijă cum asculți: căci celui care are, i se va da, iar celui care nu are, i se va lua chiar și ceea ce crede că are.

Iată începutul unei alte învățături. Căci El se întoarce către ucenici și spune aceasta cu scopul de a-i învăța să fie sârguincioși în viață și asceți neîncetat, căci toți își vor întoarce ochii spre ei. Căci toată lumea se uită la profesor și la predicator, toată lumea se uită la el, fie că este bun, fie invers, și nu va ascunde nimic al lui. Deci, dacă voi ucenicii veți fi atenți și harnici, atunci Dumnezeu vă va da mare har; iar cine nu are temeinicie și atenție, prin neglijența lui va stinge și va distruge acel dar de la Dumnezeu, pe care, se pare, îl are.

. Și mama lui și frații lui au venit la el și nu au putut veni la el din cauza poporului.

Prin urmare, se dovedește că Hristos nu a fost împreună cu rudele Sale după trup, ci ei au venit la El, pentru că El, părăsindu-i, este angajat în învățătura spirituală. Deci oricine este încredințat cu slujirea lui Dumnezeu să nu-i prefere nimic; dar trebuie să ne părăsim și părinții, dacă aceștia în zadar și în zadar ne împiedică în lucrarea lui Dumnezeu, așa cum face Domnul acum.

. Și anunță-L: Mama Ta și frații Tăi stau afară și vor să Te vadă.

. El a răspuns și le-a zis: Mama mea și frații mei sunt cei care aud cuvântul lui Dumnezeu și îl împlinesc.

Când unii I-au vorbit despre rudele Sale, El nu intră în fraternitate între cei puțini și nu acordă cinstea fiilor lui Iosif, de parcă ar fi fost doar frații Săi. Dar de vreme ce El a venit să mântuiască lumea întreagă și să facă pe toți frați, El spune: „Mama și frații mei sunt cei care ascultă cuvântul lui Dumnezeu; apoi, de vreme ce numai auzirea nu mântuiește pe nimeni, ci doar condamnă, El zice: „și o voi face”. Căci trebuie să ascultăm și să acționăm împreună. El numește învățătura Sa Cuvântul lui Dumnezeu, căci orice ar fi spus El, totul aparținea Tatălui Său, întrucât El nu era un potrivnic lui Dumnezeu, pentru ca cuvintele Lui să nu fie ale lui Dumnezeu.

Unii înțeleg acest lucru în felul acesta: întrucât Hristos a învățat și a fost în slavă pentru învățătura Sa, unii, stârniți de invidie, parcă în batjocură de El, au spus: „Iată, mama ta și frații tăi stau afară și vor să te vadă”. Întrucât Mama Sa era săracă și frații Săi nu erau slăviți, precum copiii unui tâmplar, ei, pentru a-L dezonora ca pe un nenorocit, L-au îndreptat către Mama și frații Săi. Dar El, cunoscându-le gândul, a zis: Sărăcia rudelor nu-Mi dăunează deloc; dimpotrivă, dacă cineva, chiar dacă este sărac, ascultă de Cuvântul lui Dumnezeu, îl fac ruda mea.

. Într-o zi, S-a urcat într-o corabie cu ucenicii Săi și le-a zis: să trecem pe malul celălalt al lacului. Și au pornit.

. În timp ce ei navigau, El a adormit. Un vânt furtunos s-a ridicat pe lac și i-a inundat: valuri, și erau în pericol.

. Și, apropiindu-se, L-au trezit și au zis: Învățătorule! Mentor! pieri.

Domnul adoarme cu o intenție deosebită și anume: să predea exercițiul ucenicilor și să testeze care este credința lor, dacă vor rămâne fără jenă de ispite. Se dovedește că sunt slabi. Ele dezvăluie credința nu perfectă, ci amestecată cu necredință. Căci ei cred că El poate să mântuiască, dar cum spun cei de puţină credinţă: mântuieşte! „pierim”. Și dacă ar avea o credință desăvârșită, ar fi pe deplin convinși că este chiar imposibil ca ei să piară atunci când Cel Atotputernic este cu ei.

Dar El, ridicându-se, a mustrat vântul și valurile apei; și s-au oprit și s-a făcut liniște.

Pentru a face mai evidentă puterea Lui, El a permis ca ei să fie confuzi. Căci noi oamenii avem tendința să ne amintim mai mult de acel eliberator care ne-a salvat de un mare pericol. Așa că S-a ridicat și i-a mântuit, nu la început, ci când erau în pragul primejdiei.

Puteți vedea și sens figurat. Evenimentul prezent este o imagine a ceea ce sa întâmplat ulterior cu ucenicii. Lacul este Iudeea, peste care a venit o furtună puternică de mânie împotriva lui Hristos, așa cum s-au înfuriat iudeii la răstignirea Domnului. Ucenicii erau de asemenea confuzi, căci toți L-au părăsit și au fugit. Dar Domnul S-a sculat din somn, adică a înviat, iar ucenicii s-au liniștit. Căci, arătându-se înaintea lor, El a zis: „Pace vouă” (). Acesta este sensul figurat al acestui loc.

. Atunci El le-a zis: Unde este credința voastră? Iar ei, cu frică și mirare, și-au zis unul altuia: Cine este acesta, că poruncește și vântului și apei și ascultă de El?

"Cine e?" ei spun asta nu într-un sentiment de îndoială, ci într-un sentiment de mirare. Ei au spus, parcă, „Cine este acesta”, adică cât de mare și minunat este El și cu ce putere și putere face El asta?!

. Și au plecat cu barca spre țara Gadara, care se afla în fața Galileii.

. Când a coborât pe țărm, L-a întâlnit un om din oraș, stăpânit de demoni de multă vreme și care nu purta haine și nu locuia într-o casă, ci în morminte.

. Când L-a văzut pe Isus, a strigat, a căzut înaintea Lui și a zis cu glas tare: Ce ai tu cu mine, Isuse, Fiul Dumnezeului Celui Prea Înalt? Te implor, nu mă chinui.

Uite: demonul este posedat de două patimi ale răutății: insolența și frica. Pentru cuvintele: "ce treaba ai tu cu mine" sunt caracteristice unui sclav îndrăzneț și nerușinat, dar „te implor” unuia timid. Trăiește în „sicrie”, cu intenția de a da oamenilor ideea vicleană că sufletele morților devin demoni.

Pentru: Iisus a poruncit duhului necurat să iasă din acest om, pentru că l-a chinuit multă vreme, încât a fost legat cu lanțuri și legături, mântuindu-l; dar el a rupt legăturile și a fost mânat de un demon în pustie.

. Isus l-a întrebat: Care este numele tău? A spus legiune, pentru că în el intraseră mulți demoni.

. Și l-au rugat pe Isus să nu le poruncească să intre în abis.

. Chiar acolo, pe munte, păștea o turmă mare de porci; și: demoni I-a cerut să-i lase să intre în ele. Le-a permis.

. Demonii, ieșind din om, au intrat în porci, iar turma s-a repezit pe panta abruptă în lac și s-a înecat.

Demonii cer să nu li se poruncească „să intre în prăpastie”, ci să mai aibă voie să trăiască pe pământ. Domnul le permite să fie pe pământ, astfel încât, atacând oamenii, să-i facă mai glorioși. Căci dacă n-ar fi cele opuse, nu ar exista isprăvi, iar dacă n-ar fi fapte, nu ar exista coroane.

Aflați mai multe semnificații figurate. Cine are demoni în sine, adică fapte demonice, nu se îmbracă, adică nu are haine de botez și nu locuiește în casă, adică în biserică, căci nu este vrednic să intre în biserică. , dar trăiește „în morminte”, adică în locuri de fapte moarte, de exemplu, în case obscene, în gospodari (vamă). Căci astfel de case sunt recipientele răutăţii.

. Păstorii, văzând ce s-a întâmplat, au alergat și au spus povestea în oraș și în sate.

. Și au ieșit să vadă ce s-a întâmplat; și când au venit la Isus, au găsit un om din care ieșiseră demonii, care ședea la picioarele lui Isus, îmbrăcat și sănătos; și erau îngroziți.

. Iar cei care au văzut-o le-au spus cum s-a vindecat cel stăpânit de demoni.

. Și toți oamenii din cartierul Gadara L-au rugat să plece de la ei, pentru că erau cuprinsi de mare frică. A intrat în barcă și s-a întors.

. Omul din care au ieșit demonii L-a rugat să fie cu El. Dar Isus i-a dat drumul, zicând:

. Întoarce-te în casa ta și spune ce a făcut Dumnezeu pentru tine. S-a dus și a propovăduit prin tot orașul ce făcuse Isus pentru el.

Fuga păstorilor a fost o scuză pentru gadareni pentru a se salva; dar nu au înțeles. Ar fi trebuit să se minuneze de puterea Mântuitorului și să creadă în El, dar ei, se spune, au cerut, adică L-au implorat pe Isus să plece de la ei. Căci le era frică să nu sufere încă vreo altă pierdere, așa cum își pierduseră porcii. Dar cel care a primit vindecare prezintă o dovadă incontestabilă a vindecării. A devenit atât de sănătos în minte încât L-a cunoscut pe Isus și I-a cerut să fie cu El. Probabil că se temea că, după ce s-a îndepărtat de Isus, nu va cădea din nou în puterea demonilor. Dar Domnul, arătându-i că el, nefiind cu Isus, ci acoperit de harul Său, poate fi deasupra rețelelor demonice, îi spune: „Întoarce-te la casa ta și spune ce a făcut Dumnezeu pentru tine”. Nu a spus: "ce am facut pentru tine" să ne dea un exemplu de smerenie a minții și că am raporta lui Dumnezeu fiecare faptă fericită săvârșită. Dar omul vindecat era atât de înțelept încât a vorbit despre ceea ce i-a făcut „Isus”. Deși Domnul i-a poruncit să spună despre ce i-a făcut „Dumnezeu”, iar el spune ce i-a făcut „Isus”. Deci, când facem bine cuiva, nu ar trebui să vrem să predicăm despre el; dar cel căruia i s-a făcut un lucru bun trebuie să-l vestească, chiar dacă noi nu-l dorim.

. Când Isus s-a întors, oamenii l-au primit, pentru că toată lumea îl aștepta.

Isus tocmai se întorsese din țara Gadara, iar oamenii deja Îl așteptau, parțial de dragul învățăturii și parțial de dragul minunilor.

. Și iată, a venit un bărbat pe nume Iair, care era conducătorul sinagogii; și căzând la picioarele lui Isus, l-a rugat să intre în casa lui,

. pentru că avea o fiică, de vreo doisprezece ani, și ea era pe cale să moară.

A venit și un conducător al sinagogii, nici sărac, nici proscris, ci unul dintre primii. Evanghelistul ii adauga si numele, pentru ca devine cu atat mai evident ca minunea este adevarata. La insistențele nevoii, el cade la picioarele lui Isus. Chiar dacă ar fi trebuit să cadă în fața lui Isus fără nevoie urgentă și să-L mărturisească ca Dumnezeul Existent, se întâmplă, totuși, ca până și tristețea să-i determine pe oameni să aleagă unul mai bun. De ce a spus David: „Nu fi ca un cal, ca un nebun nebun, căruia trebuie să le frâneze fălcile cu un căpăstru și un pic, ca să-ți asculte.” ().

În timp ce mergea, oamenii l-au înghesuit.

. Și o femeie care a suferit de sângerare timp de doisprezece ani, care, după ce și-a cheltuit toate averile pe medici, nu a putut fi vindecată de nimeni,

. venind în spate, ea a atins tivul hainei lui; și imediat curgerea sângelui ei s-a oprit.

Pe parcursul călătoriei Domnului se apropie o femeie, călăuzită de o credință foarte puternică. „Se apropie, ea a atins marginea hainelor" Domnul este în certitudinea că de îndată ce se va atinge, va fi imediat vindecat. „Și imediat i s-a oprit fluxul de sânge”. De parcă cineva își întoarce ochii spre o lumină strălucitoare sau aduce tufișul la foc, ele (lumina și focul) își fac imediat efectul, așa că femeia care a adus credință Celui care putea vindeca s-a vindecat imediat. Căci ea nu s-a gândit la nimic, nici la boala de lungă durată, nici la deznădejdea doctorilor, nici la nimic altceva, ci doar a crezut și a fost mântuită. Și se pare că l-a atins pe Isus mai întâi cu mintea și apoi cu trupul.

. Iar Iisus a zis: Cine m-a atins? Când toți s-au lepădat, Petru le-a spus și celor care erau cu el: Învățătorule! poporul te înconjoară și te asuprește, iar tu zici: cine m-a atins?

Domnul, dorind să arate tuturor credința soției sale, să o imite și să dea lui Iair o nădejde bună pentru fiica sa, dezvăluie ceea ce s-a făcut pe ascuns. Și anume: El întreabă despre cine L-a atins, dar Petru, ca un îndrăzneț, reproșându-I o astfel de întrebare, spune: Atâția oameni Te împiedică, „Și Tu zici: Cine M-a atins?” Dar nu a înțeles ce cere Domnul. Căci Isus a întrebat: "cine m-a atins" cu credință și nu doar așa. Căci, după cum toți au urechi de auzit, iar altul, având urechi, nu aude, tot așa și în acest caz unul se atinge cu credință, iar altul, deși se apropie, inima lui este departe. Deci Domnul, deși a cunoscut-o pe soție, roagă, totuși, ca, așa cum am spus, să-i slăvească credința și să dea mai multă nădejde conducătorului sinagogii, el întreabă și astfel o duce pe soția la mijloc.

. Dar Isus a spus: „Cineva M-a atins, pentru că am simțit puterea care a ieșit din Mine”.

. Femeia, văzând că nu s-a ascuns, s-a apropiat cutremurând și, căzând înaintea Lui, I-a spus înaintea tuturor oamenilor de ce se atinsese de El și cum s-a vindecat îndată.

. El i-a spus: îndrăznește, fiică! credința ta te-a mântuit; mergi in pace.

„Am simțit puterea ieșind din mine”. El vorbește corect. Căci proorocii nu aveau puterea care vine de la ei: au făcut minuni prin harul lui Dumnezeu. Iar Iisus, fiind Izvorul oricărei bunătăți și al întregii puteri, are și putere care vine de la El. Hristos își vindecă de două ori soția: în primul rând, i-a vindecat boala și apoi a liniștit frica sufletului, spunând: „Încurajează-te, fiică!” .

. Pe când încă vorbea acestea, a venit cineva din casa conducătorului sinagogii și i-a zis: Fiica ta a murit; nu-l deranja pe profesor.

. Dar Iisus, auzind acestea, i-a zis: nu te teme, doar crede, și ea se va mântui.

Iisus, auzind că cineva i-a spus conducătorului sinagogii: nu-l deranja pe Învățătorul, adică „nu te deranja”, nu cere să mergi, nu i-a permis conducătorului sinagogii să-și spună nimic, ci l-a avertizat ca conducătorul sinagogii să nu spună: N-am în Tine nevoi; nenorocirea s-a întâmplat deja; cel pe care speram să-l vindeci este mort. Ca să nu spună așa ceva (căci era un evreu necredincios), Hristos l-a prevenit și i-a spus: „Nu-ți fie frică, doar crede”; uite, - zice, - la cea care sangereaza; imita-o si nu vei fi inselat.

. Și când a intrat în casă, nu a lăsat să intre nimănui, decât pe Petru, Ioan și Iacov, și tatăl fetei și mama.

Domnul îngăduie să intre cu El doar pe Petru, Ioan și Iacov, ca cei mai aleși dintre ucenici și ca cei care pot tăcea despre minune, căci El nu a vrut să fie descoperit multora dinainte. El a ascuns cele mai multe dintre lucrările Sale, poate din cauza invidiei iudeilor, pentru ca, aprinși de invidie, să nu fie vinovați de osândă. La fel ar trebui să procedăm: dacă cineva ne invidiază, să nu ne dezvăluim desăvârșirile noastre înaintea lui, pentru ca, lovindu-l cu ele, să nu stârnim mai multă invidie în el și să nu-l ducem în păcat, ci ar trebui, pe cât de departe. pe cât posibil, încercați să le ascundeți de el.

. Toți au plâns și au plâns pentru ea. Dar El a spus: Nu plânge; ea nu este moartă, ci doarme.

. Și au râs de El, știind că ea era moartă.

Când Domnul a spus că fata "nu mort, ci adormit", și l-a numit vis (pentru că trebuia să învie morții, parcă să se trezească din somn), atunci cei care au auzit asta au râs de El că El a lăsat apoi ca minunea să fie mai mult o minune - pentru ca mai târziu să nu poată spune că fecioara nu a murit, ci a adormit, pentru aceasta El a aranjat astfel încât mai întâi să-L batjocorească pentru că a spus: "nu mort, ci adormit" să oprească gura celor care vor să defăimească. Căci fecioara era atât de evidentă, încât au râs de El când a spus că ea nu a murit.

. I-a trimis pe toți afară și, luând-o de mână, a exclamat: fecioară! scoală-te.

Domnul i-a trimis pe toți afară, poate pentru a ne învăța să nu iubim slava și să nu facem nimic pentru arătare, sau poate pentru a însufleți ca cel ce face o minune să nu fie printre mulți, ci să fie în singurătate. liber de orice tulburare din partea altora.

. Și spiritul ei s-a întors; ea s-a ridicat imediat, iar El a poruncit să-i dea ceva de mâncare.

„Și spiritul s-a întors” fecioare. Căci Domnul nu a adus un suflet nou, ci a poruncit să se întoarcă acela care zburase din trup. El a ordonat să i se servească mâncare – pentru o mai mare asigurare și dovadă că ea cu adevărat trecuse.

. Și părinții ei au fost surprinși. Le-a ordonat să nu spună nimănui despre cele întâmplate.

Se poate înțelege așa. Sângerarea este fiecare suflet în care păcatul sângeros și ucigaș fierbe și clocotește, parcă. Căci orice păcat este un ucigaș și un măcelător al sufletului. Dacă sufletul atinge hainele lui Isus, adică întruparea Lui, și crede că Fiul lui Dumnezeu s-a întrupat, atunci va primi sănătate. Dacă cineva este și capul sinagogii, adică mintea, care se ridică peste bogăția acumulată din lăcomie, dar fiica lui, adică gândul, se îmbolnăvește, atunci să-l cheme pe Isus și să creadă în El, și fii mântuit.