Mitropolitul Filip - Scurtă biografie. Sfântul Filip, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii, făcător de minuni (†1569) Biografie scurtă Sfântul Mitropolit Filip
„... alegerea împărătească, desigur, nu fără voia lui Dumnezeu, a căzut asupra ascetului deșertului, rectorul mănăstirii Solovetskaya, cunoscut de Ioan în copilărie și cândva iubit de el. Acesta a fost egumenul Filip, din boier. familie a Kolychevs. El aparținea unei familii nobile potrivit meritelor strămoșilor săi și sincer evlavios. Boyarin Stepan Ivanovici a fost iubit de Marele Duce Vasily ca un guvernator curajos și onorat; soția sa, Varvara, era evlavioasă și plină de compasiune față de sărac.Fiul lor Teodor (numele lumesc al lui Filip) a primit cea mai bună educație în spiritul vremii: a învățat să citească și să scrie din cărțile bisericești, a dobândit și a păstrat până la sfârșitul vieții dragostea pentru lectura benefică sufletului. Pe atunci, mulți dintre boierii nobili nu erau alfabetizați. Deci, vedem într-o scrisoare din 1566: „... dar Sheremetyev și Cebotov nu și-au atașat mâinile de această scrisoare, că nu știu să citească și să scrie”).
Sfântul Filip (Kolychev), Mitropolit Stareț de Solovetsky al Moscovei
Sfântul Filip (Kolychev), Mitropolitul MoscoveiBiserica a suferit de suspiciunea sumbră și ferocitatea regelui redutabil
Marele Duce Vasily l-a dus la curte pe Feodor Kolychev, iar tânărul Ioan s-a îndrăgostit de el. Dar în copilăria lui Ioan, viața la curte era de două ori periculoasă: periculoasă pentru viață din răzvrătirea boierilor, primejdioasă pentru inimă din depravare. Soarta amară care a avut loc rudelor lui Theodore ( Kolychevii au suferit pentru devotamentul față de prințul Andrei (unchiul țarului Ioan) în timpul durei domnii Mare Ducesă Helena. Unul dintre ei a fost spânzurat, celălalt a fost chinuit și ținut mult timp în lanțuri.), nu a putut decât să-și afecteze inima: tânărul a simțit viu păcătoșenia și goliciunea vieții seculare. Într-o duminică (5 iunie 1537) i s-a întâmplat să audă în timpul liturghiei cuvântul Mântuitorului: „Nimeni nu poate lucra pentru doi stăpâni”. Cuvintele divine l-au lovit atât de tare încât a decis să părăsească lumea pentru totdeauna. Asta a fost la vârsta de 30 de ani. 
Teodor în secret în hainele unui plebeu s-a retras din Moscova și lângă Lacul Onega din satul Hizhakh a petrecut ceva timp în ocupațiile unui țăran pentru a trece neobservat în cazul unei căutări; apoi a apărut în mănăstirea Solovetsky, necunoscut de nimeni, și s-a ocupat de o muncă grea: fiul unor părinți celebri și glorioși a tăiat lemne, a săpat pământul în grădină, a lucrat la moară și la pescuit. Judecat timp de un an și jumătate, Feodor Kolychev a fost tonsurat, la cererea sa, în monahism cu numele de Filip și pus sub supravegherea unui bătrân cu experiență, Iona Shamin, interlocutor. Sfântul Alexandru Svirsky. Egumenul Alexy a trimis un nou călugăr la forja mănăstirii, iar Filip a bătut fierul cu un ciocan greu; apoi l-au pus să lucreze la brutărie. Peste tot Filip s-a dovedit a fi cel mai bun novice; în ciuda muncii grele, nu a plecat niciodată rugăciunea bisericească El a fost primul care a intrat în templu și ultimul care a părăsit-o. După cei nouă ani de isprăvi, umilul novice, din dorința unanimă a tuturor fraților, a fost hirotonit la gradul de egumen (în 1548) și a muncit din greu pentru mănăstirea călugărului Zosima și Savvatius ( Lucrările Sfântului Filip în grad de stareț de Solovetsky sunt descrise în detaliu în lucrarea Preasfințitului Părinte Episcop Leonid „Viața Sfântului Filip Mitropolitul”. Lectură sufletească, 1861, partea a II-a, p. 58).
Așa a fost noul ales, chemat la Moscova pe tronul metropolei. Prima privire către rege ar fi trebuit să facă o impresie gravă asupra evlaviosului stareț: privirea neliniștită, iritabilă, focul sinistru al ochilor cândva limpezi, căderea bruscă și timpurie a părului ar fi trebuit să-i spună bătrânului experimentat toată povestea nefericită. din sufletul regelui, devorat de patimi. Țarul spera că va găsi la Filip un sfetnic care nu avea nimic de-a face cu boierii răzvrătiți, după Ioan, înlăturați de el mai întâi prin modul de gândire și regulile de învățământ, apoi prin monahismul de pe insula Marea Alba. Însăși sfințenia lui Filip trebuia să servească drept ocară boierilor - în ochii regelui, nevrednici și răi. Lui Ioan i s-a părut că, dacă i-ar preda unei astfel de persoane toiagul primațial, i-ar fi plăcut lui Dumnezeu cu râvnă pentru binele Bisericii și s-ar asigura cu un mijlocitor de încredere și un mângâietor spiritual. Mai mult, putea spera că umilul pustnic nu se va amesteca în treburile guvernării, ci, strălucind de virtute, îl va lumina pe rege cu ea în ochii poporului. L-a primit cu cinste pe starețul Solovetsky, a vorbit și a luat masa cu el într-o manieră prietenoasă; în cele din urmă a anunţat că vrea să-l vadă la scaunul Mitropolitului. Filip de mult timp nu a fost de acord să accepte o înaltă demnitate. „Nu pot”, a spus el cu lacrimi, „să-mi asum o sarcină care depășește puterea mea: lasă-mă să plec de dragul Domnului; de ce ar trebui să încredințeze o barcă mică o povară mare?” Regele a insistat pe cont propriu. Filip a anunțat în cele din urmă că va îndeplini voința țarului, dar pentru ca oprichnina, de care suferă statul rus, a fost distrusă. Ioan a răspuns că oprichnina era nevoie pentru rege și pentru împărăție, că toată lumea complotează împotriva lui. Sfinții l-au convins pe Filip să fie de acord cu voința țarului supărat: „Nu interveni în treburile curții și oprichnina, după numire, nu părăsești mitropolia pentru că țarul nu a distrus oprichnina, ci consultă-te cu țar, așa cum au sfătuit foștii mitropoliți”. Astfel, Sfântul Filip a lăsat pentru conștiință libertatea și datoria de a plânge pe cei nevinovați persecutați și de a vorbi despre adevărul Evangheliei ( Dreptul de „durere”, sau mijlocire, pentru cei condamnați și persecutați a aparținut ierarhilor ruși din timpuri imemoriale. În scrisorile lui Ioan însuși și ale tatălui său citim: „de dragul tatălui său, Mitropolitul, suveranul iartă”.). Pentru prima dată, lucrurile au mers bine. Oprichnina depravată a tăcut, temându-se de sfântul deșertului. Regele l-a acoperit cu mângâieri și atenție respectuoasă. Moscova s-a bucurat să vadă liniștea cu apariția unui nou mitropolit.
În ultima jumătate a anului 1567, cazurile oprichninei au crescut din nou: denunțuri, calomnii, crime, jaf; mai ales la întoarcerea dintr-o campanie nereușită a regelui lituanian, acesta a fost foarte iritat, iar răufăcătorii au profitat de acest lucru. Au râs de gemetele celor nevinovați și s-au dedat la fapte josnice. Deja mulți dintre cei mai nobili boieri și-au lăsat capetele, unii la Moscova, alții în orașe; unii în tortură, alții sub lovitura de topor pe blocul de tocat, unii au căzut din mâna proprie a lui John. Deja nu numai nobilii aparent periculoși, ci și cetățenii pașnici obscur, temându-se de aroganța kemeșnicilor, erau în disperare, s-au închis în casele lor, iar Moscova părea să înghețe de groază; pieţe şi străzi goale ale capitalei. În mijlocul unei tăceri groaznice, nefericiții nu așteptau decât să vadă dacă singura voce mântuitoare va fi auzită pentru ei - vocea lui Filip... Între timp, mitropolitul l-a îndemnat pe Vladyka Pimen din Novgorod și pe alți episcopi să susțină adevărul în chipul unui suveran furios. Dar Sfântul Herman de Kazan, „un zelot invincibil pentru Bose”, nu se mai afla printre cei vii, în timp ce ceilalți tremurau de lașitate. Atunci zelosul primat nu s-a temut să se angajeze singur într-o ispravă, fără ajutoare: s-a dus să-l avertizeze pe Ioan la așezarea Alexandru - această bârlog de depravare și ticăloșie. „Împăratul suveran!” – i-a spus în intimitate lui Ioan. – Îmbrăcat cu cel mai înalt rang, să cinstiți cel mai mult pe Dumnezeu, de la care ați primit puterea și coroana; ești chipul lui Dumnezeu, dar în același timp țărână. Conducătorul este cel care se stăpânește pe sine, nu slujește poftelor slabe și nu-i pasă de propria sa stare de uitare de sine. John a clocotit de mânie și a spus: „Ce îți pasă, negrule, de treburile noastre regale?” Sfântul a răspuns: „Prin harul Duhului Sfânt, prin alegerea Sfântului Sinod și prin voia ta, eu sunt păstorul bisericii lui Hristos. Tu și cu mine trebuie să avem grijă de evlavia și pacea împărăției creștine ortodoxe. " — Taci, spuse John. „Tăcerea este nepotrivită acum”, a continuat sfântul, „ar înmulți păcatele și distrugerea. Dacă împlinim voințele omenești, ce răspuns vom da în ziua Venirii lui Hristos? El își va da pe a lui pentru prietenul său. Dacă rămâneți în dragostea Mea, veți fi cu adevărat ucenicii Mei.” Cititor ferm al cărții, Ioan a răspuns cu cuvintele lui David: „Cei mei sinceri se apropie direct de mine și stasha, iar vecinii mei sunt departe de mine. , iar eu am nevoie cine îmi caută viața, cine îmi caută răul.”- „Suveran! – spuse sfântul. - trebuie distins oameni buni de rău: unii ocrotesc binele comun, în timp ce alții îți spun minciuni după înfățișarea lor: este păcat să nu înfrânezi oamenii care sunt vătămătoare, vătămătoare ție și împărăției; lasă dragostea să se întemeieze în locul dezbinării și vrăjmășiei.” – „Filip! spuse John. „Nu contraziceți puterea noastră, ca să nu vă apuce mânia mea, sau să părăsească mitropolia.” „N-am trimis”, a răspuns sfântul, „nici cereri, nici mijlocitori și n-am umplut mâinile nimănui cu bani pentru a primi rang de sfânt. M-ai lipsit de pustia mea. Fa ce vrei."
Din acel moment, paznicii au început să-l înarmeze cu insistență pe țar împotriva mitropolitului. Țarul s-a întors la Moscova, iar execuțiile s-au reluat. Oameni nobili și simpli au venit la sfânt și l-au rugat cu lacrimi pentru protecție. Sfântul i-a mângâiat pe nefericiți cu cuvintele Evangheliei: „Copii!” a spus el. „Domnul este milostiv! El nu trimite mai multe ispite decât putem suporta noi; îndreptarea noastră; și fericirea ne este promisă nu pe pământ, ci în cer. În Duminica Sfintei Cruci (2 martie 1568), țarul a venit la biserica catedrală. El și paznicii erau în haine negre, cu pălării înalte pe cap și cu arme goale. Ioan s-a apropiat de mitropolit, care stătea în locul lui, și a așteptat o binecuvântare. Sfântul s-a uitat în tăcere la chipul Mântuitorului. Gardienii au spus: "Vladyka! Suveranul este înaintea ta, binecuvântează-l". Filip, uitându-se la Ioan, i-a spus: „Sire! Pe cine ai fost gelos luând o asemenea privire și deformând splendoarea demnității tale! Nu poți să-l vezi pe rege în haine sau în fapte. Tătarii și păgânii au lege și adevăr, dar în Rusia nu există adevăr; mila este respectată în toată lumea, iar în Rusia nu există compasiune nici măcar pentru cei nevinovați și drepți. Fii frică, suveran, de judecata lui Dumnezeu. Câți oameni nevinovați suferă! Aici aducem lui Dumnezeu o jertfă fără sânge și sânge creștin nevinovat este vărsat în spatele altarului! Tâlhăria și crima sunt comise în numele regelui." John s-a înflăcărat de furie și a spus: "Filip! Chiar te gândești să ne schimbăm voința? N-ar fi mai bine pentru tine să fii de aceleași gânduri cu noi!" „Pentru ce este credința noastră?” a răspuns sfântul „Nu îmi este milă de cei care au suferit nevinovat: ei sunt martiri ai lui Dumnezeu, dar plâng pentru sufletul tău”. John a intrat în frenezie și a amenințat cu execuții: "Ne împotriviți? Vom vedea fermitatea voastră!" „Sunt străin pe pământ, ca toți părinții mei”, a răspuns sfântul în liniște, „sunt gata să sufăr pentru adevăr”. Aflat de furie, John a părăsit templul. În fața sinodului episcopilor, un cititor a apărut cu defăimări josnice împotriva sfântului. Vladyka Pimen din Novgorod, umilindu-se în fața țarului, a spus cu voce tare: „Mitropolitul îl denunță pe țar, dar el însuși face lucruri ticăloase”. Atunci mărturisitorul adevărului i-a spus lui Pimen: „Dragă omule! Placând oamenilor încerci să obții tronul altcuiva, dar îl vei pierde pe al tău”. Cititorul a recunoscut apoi cu lacrimi că a fost obligat să vorbească calomnii prin amenințări. Sfântul, după ce l-a iertat pe cititor, s-a predat voinței lui Dumnezeu. „Văd”, le-a spus demnitarilor spirituali, „că ei vor moartea mea și pentru ce? Pentru că nu am lingușit pe nimeni, nu am dat nimănui daruri, nu am tratat pe nimeni cu sărbătoare. Dar indiferent de ce s-ar întâmpla, nu voi înceta să spun adevărul - nu vreau să port în mod inutil demnitatea unui sfânt.
Aceeași îndrăzneală a denunțului a arătat-o și sfântul în timpul procesiunii (28 iulie), unde Ioan s-a arătat împreună cu paznicii în veșmântul lor complet. Pe vremea când a venit țarul, sfântul a vrut să citească Evanghelia și, învățând pe toți lumea, l-a văzut pe paznic într-o tafya. „Tarul suveran!” a spus sfântul „Creștinii buni ascultă Cuvântul lui Dumnezeu cu capul descoperit; de ce și-au luat acești oameni în cap să urmeze legea mahomedană – să stea în tafyas?” - "Cine este?" a întrebat regele. Dar vinovat a ascuns tafia, iar camarazii lui au spus că mitropolitul minte și se răzvrătește împotriva regelui. Ioan și-a pierdut cumpătul, l-a certat nepoliticos pe sfânt, l-a numit mincinos, răzvrătit, ticălos, a jurat că îl va condamna pentru crime.
Au început să caute martori mincinoși împotriva sfântului în Mănăstirea Solovetsky, dar acolo toți l-au numit pe Filip drept și sfânt; În cele din urmă, egumenul Paisios, căruia i s-a promis gradul de episcop, călugărul Zosima și alții alături de el, nemulțumiți de severitatea lui Filip în timpul stareței sale, au acceptat să fie calomniatori împotriva sfântului. A făcut un raport. La Moscova, Paisius, în prezența regelui și a clerului, l-a acuzat pe Filip cu toată obrăznicia. Sfântul i-a spus cu blândețe lui Paisios: „Ce vei semăna, vei secera”. Și, întorcându-se către rege, a zis: „Domnule! Nu crezi că mi-e frică de moarte? Ajuns la bătrânețe, sunt gata să-mi trădez duhul Celui Preaînalt, al meu și Domnului tău. Mai bine este a muri martir nevinovat decât a îndura în tăcere ororile și fărădelegea în treapta de mitropolit.Las ștafeta și mantia mitropolitului.Și toți, sfinți și slujitori ai altarului, păstoriți cu credincioșie turma lui Hristos, pregătiți-vă să dați o socoteală și să te temi de Regele Ceresc mai mult decât de cel pământesc. Sfântul a decolat capota albăși manta. Dar țarul l-a oprit, spunând că trebuie să aștepte judecata asupra sa, l-a obligat să ia înapoi ustensilele ierarhului și să slujească în continuare liturghia din 8 noiembrie. La începutul liturghiei, unul dintre ticăloșii favoriți ai țarului, basmanii, a dat buzna în biserica catedrală și a citit cu voce tare condamnarea lui Filip în fața poporului. Gardienii s-au repezit la altar, au smuls veşmintele sfântului, l-au îmbrăcat în zdrenţe, l-au împins afară din biserică, l-au pus pe un buştean şi l-au dus la Mănăstirea Bobotează, împingându-l cu abuzuri și bătăi. Mulțimile de oameni l-au văzut pe sfânt cu lacrimi, iar el a binecuvântat cu calm oamenii. În faţa porţilor mănăstirii, le-a spus oamenilor: „Copii! Am făcut tot ce am putut, dacă nu din dragoste pentru voi, şi într-o zi nu aş fi rămas pe amvon... Încredeţi-vă în Dumnezeu, aveţi răbdare. ." Timp de câteva zile a suferit neînfricatul mărturisitor al adevărului - într-o chilie împuțită, legat în lanțuri, cu un bloc greu la gât, lipsit de pâine. Aici Ioan i-a trimis capul iubitului său nepot și i-a poruncit să spună: „Iată-ți ruda iubită, farmecele tale nu l-au ajutat”. Sfântul s-a ridicat, i-a binecuvântat și i-a sărutat capul și a poruncit ca darul sângeros să fie înapoiat regelui. În cele din urmă, Ioan l-a exilat pe Filip la închisoare în Mănăstirea Tver Otroch.
A trecut aproximativ un an când Sfântul Filip a murit în captivitate. În decembrie 1569, țarul s-a mutat împreună cu alaiul său pentru a pedepsi Novgorod și Pskov pentru trădare imaginară. Apoi, prin voința lui John Malyuta Skuratov ( Preferatul lui Ioan și șef al gardienilor, un răufăcător înrăit, „un om cu inima de piatră”, după spusele primului biograf al Sfântului Filip.) a apărut în chilia lui Filip și, cu un aer de smerenie, a spus: "Vladyka, sfântă! Dă binecuvântare regelui în drumul spre Novgorod". Sfântul știa de ce a apărut Malyuta. Cu trei zile înainte de asta, le-a spus celor care erau cu el: „Iată, s-a apropiat sfârşitul isprăvii mele” şi s-a împărtăşit cu Sfintele Taine. El i-a răspuns ticălosului: „Fă ce vrei, dar darul lui Dumnezeu nu se primește prin înșelăciune”. Spunând acestea, a început să se roage și a cerut Domnului să-și primească duhul în pace. Malyuta l-a sugrumat pe sfant cu o perna si i-a spus rectorului ca fost mitropolit a murit de fum. Era 23 decembrie 1569. Deci absolvit viața pământească Ale mele mare sfânt care și-a dat viața pentru turma lui! Biserica Rusă a strălucit cu mulți ierarhi caritabili, mari, dar printre aceștia există un singur martir al adevărului și al filantropiei: gloria lui este nepieritoare, așa cum însăși rămășițele sale sunt nepieritoare.
Contele M.V. Tolstoi
(„Povești din istoria Bisericii Ruse”. Carte. 4. „Preot Mucenic Filip Mitropolit”. Editura Mănăstirii Spaso-Preobrazhensky Valaam. 1991).
Călugării Solovetsky l-au trădat pe sfânt
În 1537, egumenul Alexei Yurenev, fiul boierului bogat Stepan Kolychev, Fiodor, a fost tuns și numit monahal Filip (viitorul martir, sfântul Mitropolit al Moscovei). A fost crescut la curtea regală și în copilărie s-a jucat cu Ivan cel Groaznic. A fost ales stareț în 1548. Întreaga mănăstire Solovetsky a fost reconstruită de el după incendii și a obținut o prosperitate și prosperitate deosebite sub el. A făcut comori uriașe din averea sa, a împodobit mănăstirea cu noi catedrale de piatră ale lui Preobrazhensky și Uspensky cu o masă frățească. În loc de clopotele și clopotele antice din piatră, au fost turnate clopote adevărate. Lacul Sfânt este extins și legat prin canale de alte lacuri; au fost amenajate drumuri bune în toată insula și a fost înființată o curte mare de vite pe insula Muksolmsky. S-a construit o moară de apă din piatră, o fabrică de cărămidă, s-au adus mașini agricole și s-au stabilit salariile muncitorilor. Complexul Solovetsky a fost înființat în Novgorod. Ioan cel Groaznic l-a iubit pe Sf. Filip și a dus mănăstirea cu favoruri, a dat regiunii de coastă cu biserica lui Clement, Papa al Romei, parohia Soroku cu biserica Sf. Trinity, parohia Sumu, saline și a acordat o scrisoare pentru vânzarea fără taxe vamale a 10 mii de lire de sare.
Pentru rugăciunea tăcută a Sf. Filip se retrăgea adesea la Schitul Iisus, la 2,5 mile de mănăstire. Acum există o capelă care poartă numele lui. După 18 ani de viață ascetică și muncă ca stareță, Sf. Filip a fost chemat de țarul Ivan cel Groaznic pe tronul Mitropolitului Moscovei și al Întregii Rusii. În același an, deja fără sfânt, a fost finalizată biserica, care se afla în construcție de 8 ani. Catedrala Schimbarea la Față cu capela calugarului Savvaty si Zosima. Moaștele lor nepieritoare, după sfințirea catedralei în ziua Schimbării la Față a Domnului, au fost transferate în capela lor la 8 august 1566, ieromonahul Spiridon a fost trimis regelui cu particule de moaște și apă sfințită.
Toată lumea cunoaște sfârșitul aprig al domniei lui Ivan cel Groaznic cu oprichnina și execuțiile și martiriul Sf. Filip; sfântul l-a denunțat public, fără teamă, pe țar pentru atrocitățile sale și a fost întemnițat la Mănăstirea Tver, unde a fost sugrumat de Malyuta Skuratov la 23 decembrie 1570 (comemorat Sf. Filip la 9 ianuarie); dar nu toată lumea cunoaște faptul nefericit al trădării de către frații mănăstirii Solovetsky a marelui lor stareț. Pentru a-l expune pe Sf. Filip în sediție inexistentă și defrocat, din ordinul țarului, o comisie specială de anchetă a mers la Mănăstirea Solovetsky. Egumenul Paisios cu bătrânii catedralei (pivniță, menajeră, vistiernic, sacristan) l-au calomniat pe Sf. Filip, dar după aceea ei înșiși au suferit pentru aceasta. Regele a fost îngrozitor chinuit de conștiința sa pentru sângele vărsat inocent al Sf. martir si i-a atacat pe calomniatori. Hegumenul Paisios a fost exilat în Valaam, alții au fost trimiși și la diferite mănăstiri, iar Mănăstirea Solovetsky a fost în dizgrație multă vreme. Înainte de moartea sa, Ivan cel Groaznic s-a smerit, s-a pocăit și a cerut din nou monahilor Solovki să se roage pentru păcatele lor și să pomenească pe toți cei pe care i-a ucis. În 1591 starețul Iacov, ucenic al Sf. Filip și-a transferat moaștele de la Mănăstirea Tver la Solovetsky. Trupul nepieritor al suferinzii a fost îngropat sub pridvorul bisericii Monahului Zosima și Savvaty. S-au făcut multe minuni asupra relicvelor. La 31 mai 1646, cu binecuvântarea Patriarhului Moscovei Iosif, moaștele au fost deschise și transferate în Catedrala Schimbarea la Față, unde au fost așezate într-o nouă raclă, în dreapta catapetesmei. Dar în 1652 moaștele sfântului au fost transferate la Moscova. În Mănăstirea Solovetsky au rămas doar particule de relicve. A doua oară mănăstirea și-a pierdut sfântul stareț.
Moaștele Sf. Filip au fost întâlniți la Moscova de către țar, tot clerul și poporul. Amplasat într-un altar de aur urmărit din Catedrala Adormirii Maicii Domnului. În același an, egumenul Ilya de Solovetsky, prin decretul lui Alexei Mihailovici, cu ocazia nașterii Principesei Evdokia, a fost sfințit arhimandrit de către mitropolitul Nikon de Novgorod, odată cu înființarea unui arhimandrit în Mănăstirea Solovetsky de acum înainte.
Sfințitul mucenic Filip (Kolychev), unul dintre cei mai venerați sfinți din Rusia
Mai jos o selecție de declarații despre Sfântul Filip, publicate astăzi de diverse publicații tipărite: ziare, reviste...
Yu.V. Gridnev, A.F. Milyukov. Ziarul „Bereg” (Voronezh, 06.02.2004).
Pe de o parte, din inițiativa lui Ioan al IV-lea, s-a realizat construcția Catedralei Sf. Vasile din Moscova, s-a organizat tipărirea și au fost întocmite o serie de monumente literare de la mijlocul secolului al XVI-lea. (cronici etc.), în schimb, potrivit unor surse, pentru criticarea oprichninei, Malyuta Skuratov l-a sugrumat pe Sfântul Filip (în lume Fedor Stepanovici Kolychev), Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii, deși la acea vreme exista era un zvon că „a murit lovit și îngropat”. În 1652, prin hotărârea țarului Alexei Mihailovici (cel mai liniștit) și a patriarhului Ioasaf al Moscovei și al întregii Rusii, moaștele vindecătoare ale Sfântului Filip au fost transferate de la Mănăstirea Solovetsky la Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova, unde se odihnesc până astăzi.
Calendar ortodox. Seara Ryazan (Ryazan, 16.01.2003)
22 ianuarie - Sf. Filip, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii, făcător de minuni (1569). Timpul în care egumenul Solovetsky Filip a fost consacrat mitropoliților a fost timpul domniei unuia dintre cei mai mari și mai controversați conducători ai Rusiei - Ivan cel Groaznic. Oprichnina a cântărit foarte mult Rusia cu un rezultat sumbru. Cine ar putea rezista la asta? Datoria de conștiință l-a îndemnat pe Sfântul Filip să mijlocească pentru boierii dezonorați și osândiți, pentru a contracara defăimarea mincinoasă a paznicilor. El l-a denunțat pe regele însuși, ceea ce a adus asupra lui mânia și ocara lui. Exilat la Mănăstirea Tver, supus stocurilor, lanțurilor, acolo a primit martiriu de Malyuta Skuratov.
Calendar ortodox. Ziarul Express (Moscova, 19.01.2004) și Pravda Ucraina (Kiev, 22.01.2004)
22 ianuarie - pomenirea Sfântului Filip, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii, făcător de minuni. Sfântul, în lume Fedor, aparținea familiei boierești a Kolychevs. La 30 de ani, a mers la Mănăstirea Solovetsky, unde a luat tonsura cu numele Filip. Curând a devenit starețul mănăstirii. În 1566 a fost ridicat la rangul de Mitropolit al Moscovei. Doi ani mai târziu, sfântul a fost sugrumat de Malyuta Skuratov.
Calendar ortodox. Teritoriul de Nord (Iaroslavl, 17.01.2004)
22 ianuarie. Sfântul Filip, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii, făcător de minuni, este amintit de Biserică în această zi. El este considerat un martir al adevărului și al umanității. Ivan cel Groaznic l-a ales pe el, starețul Solovetsky, carte de rugăciune blândă și pustnic, ca mitropolit. Dar văzând cruzimea și execuția oamenilor nevinovați, Sfântul Filip a ieșit cu o denunțare a marelui suveran. Oprichniki a reprimat brutal mitropolitul. Păstrând în altar, i-au smuls veșmintele bisericești, l-au îmbrăcat în zdrențe și l-au dus pe lemn la Mănăstirea Bobotează. Sfântul Filip a acceptat moartea unui martir - a fost sugrumat de Malyuta Skuratov.
Lyudmila Ashitok. Val (Arhangelsk) 16.01.2004
22 ianuarie. Memoria Sf. Filip, dl. Moscova și toată Rusia, făcător de minuni. Numele acestui sfânt este cunoscut de fiecare persoană care cunoaște istoria Rusiei, iar Biserica îl comemorează de trei ori pe an. Un fiu de boier din familia Kolychev, jucându-se cu viitorul țar, un călugăr și un egumen activ al Mănăstirii Solovetsky și, în cele din urmă, Mitropolitul Moscovei, numit aproape împotriva voinței sale de un prieten din copilărie - țarul Ivan cel Groaznic. Filip nu știa să slujească doi stăpâni deodată - Dumnezeu și conducătorul, au susținut constant pentru cei persecutați nevinovați, i-au vorbit regelui despre adevărul Evangheliei, l-au învinuit pentru încălcarea drepturilor Bisericii, au cerut desființarea oprichnina. „Să susțină adevărul” s-a încheiat cu represalii brutale, depunere și exil într-o mănăstire din Tver, unde, potrivit legendei, a fost sugrumat de Malyuta Skuratov.
Gala Club. (Tambov) 21.01.2004
Joi, 22 ianuarie, biserica îl aduce aminte de Sfântul Filip, Mitropolitul Moscovei. Crescut într-o familie evlavioasă, viitorul Mitropolit s-a îndrăgostit de lectură încă din copilărie. Sfânta Scriptură. La 30 de ani, a mers la Mănăstirea Solovetsky, unde a luat tonsura cu numele Filip. Curând a devenit starețul mănăstirii. A muncit mult la îmbunătățirea mănăstirii sale. Munca lui a fost remarcată și a fost ridicat la rangul de Mitropolit al Moscovei. Aceștia au fost anii grei ai oprichninei. Dintr-o calomnie secretă, sfântul a fost exilat de la Moscova și în curând a acceptat moartea unui martir.
Numele sfinților Mănăstirii Solovetsky, descrierea vieții și faptelor cărora practic nu este păstrată
Călugăr Auxentius, Solovetsky, Kashkaren | | Adrian pustnic, Solovetsky | Călugăr Aksy, Solovetsky, Kashkaren | Alexy Kaluga, pustnic Solovetsky | Andrei, pustnic Solovetsky | Anthony Solovetsky | Vasily colegul de celulă, Solovetsky | Gherasim Pustnicul, Solovetsky | Gury, un călugăr minunat, Solovetsky | Dositeu reclusul, Solovetsky | | Efrem cel Negru, pustnic Solovetsky | Jacob Solovetsky, Kostroma | Ianuarul lui Solovetsky | Ioan purtător de preot, Solovetsky | Iosif I, pustnic Solovetsky | Iosif al II-lea tânăr, pustnic Solovetsky | Kirik (Kyriak), bătrân de spital, pustnic Solovetsky | Pescarul Macarius, Solovetsky | Ieromonah Misail, pustnic Solovetsky | Nestor, pustnic Solovetsky | Nicephorus-Novgorodets, pustnic Solovetsky | Onuphrius, pustnic Solovetsky | Savva, pustnic Solovetsky | Sebastian, pustnic Solovetsky | Stefan muncitor, Solovetsky | Călugăr Tarasius, Solovetsky, Kashkaren | Timofey Aleksinets (în schema Theodore), pustnic Solovetsky | Moscovit Tihon, pustnic Solovetsky | Trifon, pustnic Solovetsky | Teodul din Riazan, pustnic Solovetsky | Filip Pustnicul, Solovetsky
Fiodor Stepanovici Kolychev aparținea familiei nobiliare a boierilor Kolychev. La vârsta de 26 de ani, a început să slujească la curtea Marelui Duce Vasily al III-lea. Dar viața de curte a cântărit foarte mult pe el. În vara anului 1537, a părăsit în secret Moscova, a mers la Mănăstirea Solovetsky și a luat jurămintele ca călugăr. Zece ani mai târziu, devine starețul mănăstirii.
În 1566, Filip a devenit Mitropolit al Moscovei. L-a denunțat fără teamă pe țarul Ivan cel Groaznic pentru cruzime față de supușii săi, iar pentru aceasta doi ani mai târziu a fost lipsit de rangul său de mitropolit, pus în lanțuri și exilat la Mănăstirea Otroch din Tver. Iar un an mai târziu, sfântul a fost sugrumat în chilia sa de Malyuta Skuratov, paznicul superior al regelui.
Când Filip a primit toiagul rectorului la Solovki, mănăstirea a ars cu puțin timp înainte. Philip se puse pe treabă energic. Mănăstirea nu numai că a fost restaurată, dar a început și să înflorească.
Pentru ca mănăstirea să aibă fonduri proprii, Filip a organizat dezvoltarea minereului de fier și a sării de masă pe insulă. El a conectat 52 de lacuri mici într-un singur Lac Sfânt mare; drumuri pavate; au săpat canale, punând pe ele mori de apă; a înconjurat mănăstirea cu ziduri de granit... A mai construit o fabrică de cărămidă, un dig, un spital, un hotel pentru pelerini, a ridicat temple de piatră de o frumusețe uimitoare. A început o curte cu vaci și găini. A crescut căprioare, a stabilit îmbrăcămintea pieilor, iar în atelierele de cusut călugării își cuseau haine și încălțăminte.
Deținând talentul unui inventator, Philip a aranjat multe dispozitive tehnice ingenioase: de exemplu, a inventat un cărucior autopropulsat care se mișca fără cal. Bătrânii, rătăcitorii și cerșetorii erau ținuți pe cheltuiala mănăstirii. Biblioteca mănăstirii a crescut rapid. Filip însuși a legat cărți vechi. Și cu toate acestea, starețul a rămas un călugăr ascet strict. Deci totul convergea într-o singură persoană a rectorului - energie, voință, grija pentru frați, talentul de inventator, asceză monahală.
În 1565, țarul Ivan cel Groaznic îl smulge pe Egumenul Filip de la urmașul său iubit: se oferă să devină Mitropolitul Moscovei. Înțeleptul Filip a înțeles: nu putea scăpa de necaz într-un asemenea loc. Cu toate acestea, regele și clerul au insistat, iar Filip a cedat, stipulând pentru el însuși dreptul antic de a „plânge” - de a mijloci în fața regelui pentru cei condamnați. Dar regele nu și-a ținut promisiunea mult timp...
Execuțiile au urmat una după alta. Sfântul Filip a scris epistole către țar, îndemnându-l. Țarul, în schimb, a numit în mod disprețuitor mesajele mitropolitului „scrisori colegi”, care de atunci au devenit proverbiale.
Sfântul Filip Mitropolitul Moscovei în viața sa, secolul al XVI-lea, Muzeul-Rezervație Kolomenskoye.
În Postul Mare din 1568, Mitropolitul a denunțat public faptele lui Ivan cel Groaznic. Apoi, ameninţându-l pe rege judecata de apoi, sfântul, în semn de protest împotriva tuturor atrocităților oprichninei, s-a mutat la Mănăstirea Nikolsky din Moscova. În noiembrie același an, a avut loc un proces rușinos asupra mitropolitului, care l-a acuzat de „fapte zgârcite”. La proces, sfântul a spus:
- Suveran! Crezi că mi-e frică de tine sau mi-e frică de moarte? Nu! Mai bine să mori martir nevinovat decât să înduri în tăcere ororile nelegiuirii!.. Sfântul a fost condamnat la închisoare pe viață într-o temniță monahală și pus în lanțuri. Dar s-a întâmplat un miracol - lanțurile i-au căzut singure.
Într-o zi, un urs flămând a fost lăsat în temnița lui. Dimineața, regele însuși a venit să vadă ce s-a întâmplat cu Filip. Dar nu am văzut nimic „interesant”: sfântul stătea la rugăciune, iar ursul... moțea în colț.
Icoana Sfântului Filip Mitropolitul Moscovei în viața sa
Locația mărcilor:
| 1 | 2 | 3 | 4 |
| 6 | 5 | ||
| 8 | 7 | ||
| 9 | 10 | ||
| 11 | 12 | 13 | 14 |
1. Nașterea lui Teodor (numele lumesc al lui Filip)
2. Botezul lui Teodor.
3. Învățarea să citească și să scrie.
4. Teodor părăsește casa părintească.
5. Sosire la mănăstirea Solovetsky.
6. tonsura monahală.
7. Hirotonirea la diaconi.
8. Numirea ca preot.
9. Numirea la mitropoliți.
10. Sfântul Filip îl denunță pe țarul Ivan cel Groaznic.
11. Închisoare într-o temniță.
12. Sfântul Filip în fața lui Protasie, egumen al Tânărului Monahal Tver.
13. Uciderea Sf. Filip.
14. Înmormântarea Sfântului Filip.
Icoana „Sfântul Filip Mitropolitul Moscovei în viață” a fost anterior în Biserica „Crucea Mare” Sfântul Nicolae din Moscova.
Și, de asemenea, în Catedralele sfinților Arhanghel, sfinții Moscova și Tver
În lume, Teodor provenea din familia boierească nobilă a Kolychevs, care ocupa un loc proeminent în Duma Boierească la curtea suveranilor de la Moscova. S-a născut în anul. Tatăl său, Stepan Ivanovici, „un om luminat și plin de spirit militar”, și-a pregătit cu grijă fiul pentru serviciul public. Cuvioasa Barbara, mama lui Teodor, care și-a încheiat zilele în monahism cu numele Barsanuphius, a semănat în sufletul său semințele credinței sincere și ale profundei evlavie. Tânărul Feodor Kolychev s-a dedicat Sfintelor Scripturi și cărților patristice, pe care s-a întemeiat străvechiul iluminism rusesc, care s-a desfășurat în Biserică și în spiritul Bisericii. Marele Duce al Moscovei, Vasily al III-lea Ioannovici, tatăl lui Ivan cel Groaznic, l-a apropiat de curte pe tânărul Teodor, care însă nu a fost atras de viața curții. Dându-și seama de vanitatea și păcătoșenia, Theodor s-a cufundat din ce în ce mai adânc în citirea cărților și în vizitarea templelor lui Dumnezeu. Viața la Moscova l-a asuprit pe tânărul ascet, sufletul lui tânjea după fapte monahale și singurătate în rugăciune. Atașamentul sincer al tânărului Prinț Ioan față de el, care prefigura un mare viitor în domeniul serviciului public, nu a putut menține în orașul pământesc cautatorul Cetate al Raiului.
Monahismul
deces
Critica tradiției hagiografice
Se știe că „Viața Mitropolitului Filip” Solovetsky, care stă la baza versiunilor vieții sfântului care sunt acum larg răspândite, a fost scrisă de dușmanii personali ai sfântului, care, pentru că l-au calomniat, au fost întemnițați de țar pentru pocăință. în Mănăstirea Solovetsky. Deci, unul dintre istoricii de frunte în domeniul studierii surselor din secolul al XVI-lea, R. G. Skrynnikov, subliniază că: „ autorii săi nu au fost martori oculari ai evenimentelor descrise, ci au folosit amintirile unor martori vii: „bătrânul” Simeon (Semyon Kobylin) și călugării Solovetsky care au călătorit la Moscova în timpul procesului lui Filip.„Călugări care au plecat la Moscova” au fost tocmai cei care au devenit sperjur la procesul împotriva egumenului lor. Mărturia lor a servit drept singura bază pentru condamnarea de către Consiliu a Mitropolitului Filip. prin a cărui neglijență criminală, potrivit analelor Tver. Mănăstirea Otroh, „ sfântul a fost sugrumat de persoane necunoscute în chilia sa».
5 ianuarie 2019 Biserica sărbătorește 450 de ani de la moartea Sfântului Filip, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii. Sfântul Filip este una dintre cele mai semnificative și tragice figuri din istoria Rusiei. De dragul de a salva oameni, nu i-a fost frică să meargă împotriva țarului Ivan cel Groaznic. De dragul afirmării adevărului, el a vorbit împotriva minciunii generale, împotriva păstorilor împărățiști slujitori, a boierilor și a altor anturajuri regale nebunești. Mitropolitul Filip a fost destituit, trimis la închisoare și ucis cu brutalitate. Dar în lupta lui pentru adevăr, el a ieșit învingător.
Originea viitorului sfânt
Sfântul Moscovei și al Rusiei Filip(Kolychev) provenea dintr-o familie boierească nobilă și străveche a Kolychevs, deja cunoscută în secolul al XIII-lea. Tatăl lui Filip, boierul Stefan Ioannovici, a fost demnitar la curtea Marelui Duce Vasily Ioannovici (1505-1533) și s-a bucurat de favoarea și dragostea lui. Cu toate acestea, în ciuda demnității sale, el se distingea prin calități spirituale rare: dreptate, curaj și milă. Iar soția sa Barbara, care mai târziu a luat rangul monahal cu numele de Barsanuphius, era o femeie evlavioasă. La 11 februarie 1507 s-a născut primul lor copil, pe care l-au numit Teodor, acesta a fost viitorul Mitropolit al Moscovei și Filip al Rusiei. Părinții lui Theodore au făcut toate eforturile pentru a-i oferi fiului lor cea mai bună educație posibilă.
Cuvioasa Barbara a sădit semințele bunătății și evlaviei în sufletul curat al copilului. Când Theodore a crescut, a fost trimis imediat să învețe să citească și să scrie. Predarea cărții în școlile de atunci era preponderent bisericească. Teodor a preluat cu sârguință învățătura și curând s-a îndrăgostit de el. Theodore nu era atras de jocurile zgomotoase ale copiilor, nici de distracția camarazilor săi. Indiferent față de distracția lumească, tânărul cu frică de Dumnezeu avea propriile atașamente. Încă de la primii pași ai predării sale, s-a îndrăgostit de lectură. cărți liturgice Sfintele Scripturi, scrierile Sfinților Părinți și mai ales biografiile „foștilor și minunaților oameni”, din care a tras lecțiile unei vieți drepte. Cu toate acestea, în timp ce locuia în casa părinților săi, Theodore nu s-a sfiit de activitățile lumești: s-a adâncit în treburile economice de zi cu zi și a câștigat în curând o foarte mare experiență în construcția de case. Acest lucru se poate vedea deja din faptul că mai târziu Solovki s-a arătat a fi o gazdă exemplară.
Teodor, ca fiu al unui boier nobil, a avut o activitate oficială înaltă. Trebuia să slujească în rândurile posturilor militare și ale curții. Dar astfel de studii nu au fost pe placul lui Teodor, inima și mintea lui s-au străduit pentru contemplarea lui Dumnezeu și toate eforturile lui au fost îndreptate spre împlinirea poruncilor Domnului.
Cast, modest și politicos cu toată lumea, Theodore nu se putea înțelege așadar cu semenii săi. A alergat ca focul, cu vânt și tineri nobili cu priceperea și distracția lor veselă, preferându-le pe oameni în vârstă și cu experiență, în conversații cu care încerca să-și aducă beneficii spirituale. O asemenea liniște dincolo de anii lui, prudența extremă în acțiunile sale și alte calități bune ale lui Teodor au stârnit uimirea generală și i-au încântat pe părinții săi evlavioși.
aproape de rege
Când Teodor avea douăzeci și șase de ani, zvonul despre bunele maniere ale unui tânăr aparținând uneia dintre familiile nobiliare a ajuns la curtea regală. Numele lui Feodor Kolychev a devenit cunoscut chiar de Marele Duce Vasily (25 martie 1479 - 3 decembrie 1533). Dar în curând prințul a murit. Și numai după urcarea fiului său - Ioan al IV-lea(25 august 1530 - 18 martie 1584) Teodor a fost chemat să slujească la curtea regală împreună cu alți copii boieri.
Pentru calitățile sale excelente, a fost curând aproape de suveran, care s-a îndrăgostit curând de Teodor. Și acest atașament este în continuă creștere. Ce carieră strălucitoare îl aștepta pe acest tânăr curtean! Dar Teodor nu a putut fi sedus de succesele sale în viața de curte. După ce a învățat smerenia, ascultarea și castitatea încă din copilărie, Teodor nu era deja departe de hotărârea de a se dedica în întregime slujirii lui Dumnezeu. De aceea nu a intrat în viața conjugală la vârsta la care, după obiceiul vremii, intrau alții. Și curând a venit ceasul când Dumnezeu însuși l-a chemat la o viață mai bună. Domnia Elenei Glinskaya (c. 1508 - 4 aprilie 1538), mama lui Ioan al IV-lea, a fost plină de neliniște și ceartă printre boieri. Autocrația favoritului ei, prințul temporar Telepnev-Obolensky (d. 1539), a stârnit indignarea unchiului suveranului, prințul Andrei Ivanovici Staritsky (5 august 1490 - 11 decembrie 1537).
Împreună cu alții, unii dintre boierii Kolychev au ieșit în sprijinul lui. Nu numai că a eșuat cazul prințului Andrei, a fost și închis, unde a murit. Adepții săi au fost, de asemenea, supuși la execuții crude. Aceste evenimente nefericite nu au putut decât să afecteze sufletul impresionabil al lui Teodor. A început să regrete că nu s-a retras din viața lumească mai devreme. Imediat a decis să se retragă din agitația lumească. Chiar și în copilărie, a auzit despre insula Solovetsky. Acolo Theodore a decis să meargă. Și avea deja treizeci de ani.
Începutul căii monahale. Mănăstirea Solovetsky
De atunci, Teodor s-a îndreptat constant către Dumnezeu cu o rugăciune, cerând ajutor și călăuzire spirituală. După ce a schimbat ținuta unui curtean cu hainele unui om de rând, Theodore părăsește în secret Moscova, luând cu el doar pâine. Între timp, părinții lui, neștiind unde dispăruse fiul lor iubit, îl căutau în toată Moscova și în orașele și satele din jur. Iar după o căutare zadarnică, s-au răsfățat într-o tristețe de neconsolat, considerându-l mort. Dar Theodore era deja departe. A traversat marea până la sfânta mănăstire Solovetskaya.
Ajuns acolo, a primit o binecuvântare de la egumenul Alexy și a acceptat ascultarea care i-a fost încredințată. Curând, Teodor a fost tonsurat și l-a numit călugăr pe Filip.
Viața ascetică dură a lui Filip nu se putea ascunde de atenția generală; toți au început să vorbească despre el ca despre un călugăr exemplar și foarte curând, cu smerenia și evlavia sa, a căpătat iubire și respect universal. Iar mentorul său, bătrânul Iona, bucurându-se de ucenicul său, a prezis profetic despre el: „Acesta va fi rectorul în mănăstirea noastră”. Cu binecuvântarea starețului, Filip s-a retras de la mănăstire în adâncul insulei, într-o pădure pustie și de nepătruns, și a început să locuiască acolo, nevăzut pentru oameni.
Au trecut nouă ani din viața monahală a lui Filip. Alexy, din cauza bătrâneții și a afecțiunilor sale, a vrut să transfere postul de rector lui Filip, decizia sa a fost susținută de frați. Filip a fost în curând hirotonit presbiter. Un an și jumătate mai târziu, rectorul mănăstirii, egumenul Alexy, s-a odihnit. După ce l-au îngropat pe bătrân, frații mănăstirii, prin sfat comun, ca și mai înainte, au început să-l roage pe Filip să preia preot peste ei. Iar el, recunoscându-se drept rectorul legitim al mănăstirii, cu binecuvântarea arhiepiscopului Teodosie a acceptat din nou egumenitatea. Starețul nou numit a încercat cu toată puterea să ridice semnificație spirituală mănăstire. A căutat o imagine Maica Domnului Hodegetria, adusă pe insulă de călugărul Savatiy, a găsit o cruce de piatră, care stătea cândva în fața chiliei călugărului. Au fost găsite Psaltirea, care a aparținut călugărului Zosima, și veșmintele sale, care de atunci erau purtate de stareți în timpul slujbelor din zilele amintirii făcătorului de minuni.
Mănăstirea a început să reînvie spiritual. Pentru a fluidiza viața în mănăstire, a fost adoptată o nouă carte. Egumenul Filip a construit două biserici pe Solovki: biserica trapeză Adormirea Maicii Domnului, sfințită în 1557, și biserica Schimbarea la Față a Domnului. Însuși starețul a ajutat la ridicarea zidurilor Bisericii Schimbarea la Față. Sub pridvorul nordic, el și-a săpat un mormânt, lângă mormântul mentorului său, bătrânul Iona. Viața duhovnicească în acești ani înflorește în mănăstire: ei erau ucenicii lui Filip și sub el lucrau între frați. Sfinții Ioan și Longinus, făcătorii de minuni Yarenga, Vassian și Iona din Pertominsk. Pentru fapte secrete de rugăciune, Filip se retragea adesea într-un loc pustiu, la două mile de mănăstire, care a primit mai târziu numele de Schitul lui Filip.
În timpul mandatului de stareță, a întocmit „Ustav despre portul monahal” („deoarece unul dintre frați să aibă haine și încălțăminte în chilie”). Discursurile acuzatoare rostite în viața sa împotriva lui Ivan cel Groaznic mărturisesc talentul literar și oratoric al lui Filip. Potrivit cercetătorilor, acestea se bazează pe discursurile originale ale lui Filip, în care acesta a folosit citate din popularele din Rus „Învățăturile lui Agapit” (un monument bizantin cunoscut în traducerea rusă din secolul al XIV-lea) pentru a le oferi imagini vii.
Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii
La Moscova, țarul Ioan Vasilievici, care l-a iubit în anii adolescenței, și-a amintit de pustnicul Solovetsky. Spera că va găsi în Filip un tovarăș, mărturisitor și sfătuitor credincios. Alegerea primatului Bisericii Ruse i s-a părut cea mai bună. Filip a refuzat multă vreme să-și asume marea povară a Primatului Rusului biserică ortodoxă, dar tot regele a reușit să-l convingă pe egumenul Solovetsky să-și confere rangul de mitropolit. La 25 iulie 1566, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, în prezența țarului și a familiei regale, a întregii curți și a poporului, Filip a fost hirotonit solemn Mitropolit al Moscovei și al întregii Rusii.
Cu toate acestea, Mitropolitul Filip nu a simțit o apropiere spirituală cu Ioan al IV-lea. Filip a încercat să-l convingă pe țar să oprească represiunile, să desființeze oprichnina. Regele, dimpotrivă, a încercat să-i demonstreze necesitatea ei de stat. În cele din urmă, Ivan cel Groaznic și Mitropolitul au ajuns la o înțelegere ca mitropolitul Filip să nu se amestece în treburile oprichninei și administrației statului, să nu părăsească mitropolia în cazurile în care țarul nu și-ar putea îndeplini dorințele, să fie sprijinul și consilierul. al țarului, deoarece foștii mitropoliți erau sprijinul suveranilor Moscovei.
Dar valul de execuții crude care a avut loc în 1567-1568 a dus la decizia lui Filip de a se opune lui Ivan cel Groaznic. În iulie 1567, au fost interceptate scrisori ale regelui polonez Sigismund și hatmanului lituanian Khotkevich către boierii noștri șefi, cu o invitație de a pleca în Lituania. Au început cele mai groaznice execuții. Nu numai boierii, acuzați de trădare, au murit într-o agonie cumplită, ci chiar și mulți cetățeni au suferit. Profitând de încrederea nelimitată a țarului, paznicii înarmați, sub pretextul eradicării sediției, au făcut furie la Moscova. Au ucis toți oamenii pe care îi urau și le-au luat proprietatea.
Mitropolitul Filip, văzând atrocitățile necontenite ale gardienilor, a hotărât în cele din urmă să apeleze la țar cu un îndemn să oprească vărsarea de sânge. Dar înainte de a face acest lucru, el a încercat să-i implice în această cauză înaltă pe pastorii Bisericii, care au ascultat în tăcere toate ordinele formidabilului rege. Chemându-i la lepădare de sine, el le-a spus:
De ce v-ați adunat, părinți și frați, să tăceți, să vă fie frică să rostiți adevărul? Dar tăcerea ta aduce sufletul țarului în păcat și provoacă moarte amară sufletului tău și credinta ortodoxa provoacă durere și jenă. Ți-e frică să nu pierzi slava stricăciunii, dar nicio demnitate a acestei lumi nu te va salva de chinul veșnic dacă încălcăm porunca lui Hristos și uităm de datoria noastră de a ne îngriji de evlavia credinciosului țar, de pacea și prosperitatea tuturor Creștinismul ortodox. Te uiți la faptul că sinclitul regal tăce? Dar boierii sunt legați de griji lumești, dar Domnul ne-a scăpat de ele. Ni s-a dat dreptul de a conduce marele adevăr, chiar dacă ne-am pus sufletul pentru turma încredințată. Voi înșivă știți pentru ce adevăr veți fi torturați în Ziua Judecății.
Doar Arhiepiscopul German de Kazan a răspuns chemării înflăcărate a Mitropolitului, acesta a luat partea lui Filip, sprijinindu-l și simpatizându-l. Alți pastori nu numai că s-au speriat, ci chiar au încercat să împiedice și să facă rău întâistătătorului Bisericii. Nu este o coincidență, se pare, că 80 de ani mai târziu, majoritatea boierilor și arhipăstorilor și-au închis gura în timpul reformei nebunești a bisericii a țarului Alexei Mihailovici și a patriarhului Nikon. Și în anii noștri, vedem câți cei chemați la putere de stat și spirituală privesc cu indiferență fărădelegea și suferința oamenilor.
Dezvăluirea neadevărului regelui
În toamna anului 1567, țarul a pornit în campanie împotriva Livoniei, atunci a luat cunoștință de conspirația boierească. Trădătorii intenționau să-l captureze pe rege și să-l predea regelui polonez, care deja mutase trupe la granița cu Rusia. Ivan cel Groaznic a tratat dur cu conspiratorii și din nou s-a vărsat mult sânge. În Săptămâna Mare, 2 martie 1568, când țarul și paznicii au venit la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, ca de obicei, în veșminte monahale, Mitropolitul Filip a refuzat să-l binecuvânteze și a început să condamne deschis fărădelegea pe care o făceau străjerii: „ Mitropolitul Filip a învățat cu suveranul de la Moscova să fie ostil față de oprichnina". Denunțul lui Vladyka a întrerupt măreția slujbei bisericești. Țarul Ivan cel Groaznic a spus cu furie: Ne împotriviți? Să vă vedem puterea! - Am fost prea moale cu tine».
Procesul bisericesc al mitropolitului Filip
Regele a început să dea dovadă de o cruzime și mai mare în persecuția tuturor celor care i s-au împotrivit. Execuțiile au urmat una după alta. S-a hotărât soarta Mitropolitului-Mărturisitor. Dar Ivan cel Groaznic a vrut să respecte ordinea canonică. Duma boierească a adoptat cu ascultare o decizie cu privire la procesul șefului Bisericii Ruse. A fost ținut un proces conciliar asupra mitropolitului Filip în prezența Dumei boierești subțiate. Era 4 noiembrie.
La ora stabilită, au sosit suveranul însuși și primatul acuzat nevinovat; îmbrăcat în haine de duhovnic, s-a prezentat în fața instanței. A început citirea denunțurilor, dar nu existau acuzatori, căci regele se temea să-l confrunte pe sfânt cu calomnierii. După ce au citit denunțurile, s-au oprit să-l asculte pe acuzat. Filip, considerând că nu este necesar să se scuze, căci știa că soarta lui fusese deja hotărâtă dinainte, s-a întors către rege cu aceste cuvinte:
Suveran și marele Duce! Crezi că mi-e frică de tine sau de moarte? Nu! Este mai bine să mori martir nevinovat decât să înduri toate aceste orori ale fărădelegii la rang de mitropolit. Fa ce vrei. Iată toiagul ciobanului, iată gluga și mantaua cu care ai vrut să mă slăviști. Iar voi, slujitori ai altarului”, a continuat sfântul, întorcându-se către episcopi, „pasteți cu credincioșie turma lui Hristos: pregătiți-vă să dați un răspuns lui Dumnezeu și temeți-vă de Împăratul Cerurilor mai mult decât de cel pământesc.
Acestea spuse, Sfântul Filip și-a dat jos semnele demnității și a vrut să plece, dar regele l-a oprit, zicându-i să mai aștepte o hotărâre conciliară și să nu fie propriul său judecător. L-a obligat să ia înapoi hainele sfântului și să slujească în continuare liturghia pe 8 noiembrie. Era sărbătoarea Arhanghelului Mihail. Mitropolitul Filip, în plin veșminte arhierești, slujea Liturghia în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, când deodată ușile bisericii s-au deschis cu zgomot și favoritul țarului Alexei Basmanov a intrat în catedrală cu o mulțime de soldați și paznici. Basmanov a poruncit să citească cu voce tare înaintea întregului popor decretul regal și verdictul catedralei cu privire la depunerea mitropolitului și au fost anunțate toate calomniile împotriva lui. La sfârşitul lecturii, cei veniţi cu furie s-au repezit spre sfânt şi au început să-i smulgă hainele sfinte. Mitropolitul Filip nu a fost tulburat în duh și a încercat să-și liniștească clerul. Aruncându-i peste umerii lui Filip sutana zdrențuită și murdară a unui simplu călugăr, străjerii l-au târât afară din biserică, l-au bătut în cap cu mături, l-au pus pe un buștean și, dusându-l cu abuzuri și bătăi, l-au dus la Bobotează. Mănăstire. În fața porților mănăstirii, Sfântul Filip s-a adresat pentru ultima oară turmei din jurul său cu cuvinte mângâietoare:
Am acceptat toate acestea spre binele tău, pentru ca confuzia ta să fie potolită. Dacă n-ar fi dragoste pentru tine, n-aș vrea să stau aici nici o zi, dar m-a păstrat cuvântul lui Dumnezeu: Păstorul cel bun își dă viața pentru oi (Ioan 10, 11).
În același timp, s-au auzit cuvintele profetice ale mitropolitului despre soarta Bisericii Ruse:
O, copii, această despărțire este jale, dar mă bucur că am dobândit aceasta de dragul Bisericii; a sosit vremea văduviei ei, căci păstorii, ca angajații, vor fi disprețuiți. Ei nu își vor ține scaunul aici și nu vor fi îngropați în biserica lor catedrală a Maicii Domnului.
Această profeție s-a împlinit în cele din urmă în câteva decenii. în timpul reformelor Patriarhului Nikon, când majoritatea arhipăstorilor s-au comportat ca „mercenari”, s-au îndepărtat de dreapta credință și a început o perioadă de văduvie în Biserică. După ce a acceptat ultima binecuvântare de la sfânt, oamenii s-au împrăștiat stânjenit la casele lor, iar Filip a fost închis în mănăstire. " Martirul a fost chinuit multă vreme în beciurile mănăstirilor din Moscova, picioarele bătrânului au fost bătute în ciocane, l-au ținut în lanțuri, i-au aruncat un lanț greu la gât.". În cele din urmă, au fost duși la închisoare în Mănăstirea Tver Otroch.
Uciderea mitropolitului dezonorat
A trecut aproximativ un an de când Sfântul Filip era în captivitate. În decembrie 1569, țarul Ivan cel Groaznic s-a mutat cu o armată la Novgorod pentru a-l pedepsi pentru presupusa sa trădare. Când s-a apropiat de Tver, și-a adus aminte de Mitropolitul Filip, întemnițat aici, și i-a trimis pe cei mai răi dintre paznicii săi, Malyuta Skuratov, aparent pentru o binecuvântare.
Filip, anticipând moartea sa, le-a spus altora: „ A sosit timpul pentru realizarea mea; plecarea mea este aproape". Și, împărtășindu-se de Sfintele Taine, și-a așteptat cu calm sfârșitul. Malyuta a intrat in chilie si, inchinandu-se cu umilinta, i-a spus sfantului: Doamne, dă o binecuvântare regelui să meargă la Veliky Novgorod».
Știind de ce a venit mesagerul împărătesc, Sfântul Filip i-a răspuns: Fă ceea ce ai venit la mine și nu mă ispiti prin lingușire cerând darul lui Dumnezeu". Imediat, mitropolitul dezonorat s-a întors către Dumnezeu cu o rugăciune.
Malyuta a luat o perna si l-a sugrumat cu ea pe Sfantul Filip. Apoi a părăsit în grabă celula și, după ce și-a informat starețul și frații despre moarte, a început să le reproșeze că l-au neglijat pe prizonier, care ar fi murit din cauza ebrienței excesive în celulă. Malyuta a poruncit sa sape o groapa adanca in spatele altarului bisericii catedrala si acolo sa se ingroape trupul indelung rabdator al Sfantului Hristos. În același timp, nu se auzea nici sunetul clopotelor, nici parfumul tămâiei, nici, poate, chiar cântatul bisericii, căci răul paznic se grăbea să ascundă urmele crimei sale. Și de îndată ce mormântul a fost dărâmat, a părăsit imediat mănăstirea.
Dar curând mânia lui Dumnezeu i-a cuprins pe persecutorii mitropolitului martirizat. Malyuta Skuratov a fost ucisă în curând. Mânia regelui i-a cuprins pe toți păstorii care l-au defăimat pe Filip, l-au chinuit, s-au îndepărtat de el în zilele grele încercări.
Slăvirea și cinstirea Mitropolitului Filip
Călugării mănăstirii Solovetsky douăzeci de ani mai târziu au început să ceară țarului Teodor Ioannovici (11 mai 1557 - 7 ianuarie 1598) trupul Mitropolitului Filip. Țarul Teodor a îndeplinit cererea călugărilor Solovetsky. Tverskoi episcopul Zaharia(m. 1602) nu a putut să se supună poruncii împărătești și a poruncit starețului mănăstirii Otroch să arate locul unde a fost înmormântat sfântul.
Când au săpat mormântul și au deschis sicriul, aerul s-a umplut de un parfum care se revărsa din relicve, parcă dintr-o lume de mare valoare; trupul sfântului a fost găsit complet nestricăcios și până și veșmintele sale au fost păstrate intacte. Cetăţenii au început să se adună din toate părţile pentru a se închina în faţa martirului lui Hristos. Apoi predarea altarului cu relicve stareț Solovki Lui Iacov, Vladyka cu tot clerul, cu cruci și steaguri, cu o mare adunare de oameni, a condus altarul pe malurile râului Volga, de unde bătrânii Solovetsky l-au dus cu bucurie la mănăstirea lor îndepărtată.
Trupul nepieritor al Sfântului Filip a fost îngropat sub pridvorul Catedralei Schimbarea la Față, la biserica călugărilor Zosima și Savvaty, făcătorii de minuni Solovetsky. Nu numai călugării, ci și mirenii, locuitorii vecini au apelat la rugăciune la Sfântul Filip, și au primit vindecare din afecțiunile lor.
Primul slujbă sfântului a fost publicată în Menaion în 1636 sub patriarhul Iosaf I (1634-1640). Cu toate acestea, potrivit cercetătorilor, a fost compilat mai devreme. Mănăstirea Solovetsky este considerată locul de compilare a slujbei, iar posibilul autor este hegumen Iacov(1581-1597), elev al mitropolitului Filip.
Tropar, tonul 8.
Primitorul tronului, stâlp al Ortodoxiei, campion al adevărului, nou mărturisitor, Sfântul Filip, dându-și sufletul pentru Evanghelia lui Hristos. La fel, ca și când ai avea îndrăzneală față de El, roagă-te pentru țara noastră, pentru orașul și oamenii care cinstesc cu vrednicie sfânta ta amintire.
Condacul, tonul 3.
La Ortodoxia unui mentor și la adevărul unui agresor. Să lăudăm pe zelotul Zlatoust, pe lampa rusească, pe Filip cel înțelept. În hrana cuvintelor copiilor lor raționali, hrănirea lor. Cu limba, cântăm laudă, dar rostim cântând cuvinte profetice, parcă ar fi locul secret al harului lui Dumnezeu.
Biblioteca Credinței Ruse
→
În 1646, la 29 aprilie, de la Moscova au fost trimise scrisori către starețul Solovki Ilie de la țarul Alexi Mihailovici și Iosif, patriarhul Moscovei, în care se ordona ca moaștele Sfântului Filip să fie așezate în cancer nou, îmbrăcați-i în haine noi și transferați-i de sub pridvor în Catedrala Schimbarea la Față.
La 9 iulie 1652, moaștele Sfântului Filip au fost aduse solemn la Moscova (la ordinul țarului ortodox de atunci Alexei Mihailovici). Au fost întâlniți procesiune cu participarea regelui și a ierarhilor bisericii, la locul de întâlnire a fost ridicată ulterior biserica Sf. Filip din Meshchanskaya Sloboda. Moaștele au fost așezate într-un racla de argint din Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova, lângă catapeteasmă, unde sunt acum îngropate.
Ți-a plăcut materialul?
Comentarii (12)
Anuleaza raspunsul
Când vor înceta să răspândească minciuni de la calendar la calendar?! Orice persoană care studiază istoria Bisericii și a statului rus, nu după Karamzin, știe că moartea lui Met. Filip are conștiința arhiepiscopului Pimen de Novgorod, care l-a trimis pe executorul judecătoresc Kobylin să-l omoare pe Filip. Nici suveranul Ioan Vasilevici, nici Grigori Lukyanovich Skuratov-Belsky nu au fost implicați în asta.
ROCMP a filmat deja un film documentar „Numele lui. John” totul se numește acolo pe bază de documentar.
articolul răspândește minciuna evreiască despre oprichnina, veneratul nobil țar Ioan și sfântul martir Mitropolit Filip, care a fost ucis de iudaizatori.
Toți oamenii de știință și istoricii spun că practic nu există documente de arhivă din perioada domniei lui Ivan cel Groaznic în Rusia, toate au fost distruse într-un mod ciudat. În arhivele străine au rămas doar scrisorile lui Ivan cel Groaznic. Acest articol citează cuvintele mitropolitului și oferă o mulțime de material istoric, dar nu există o singură referire la documente de arhivă sau alte documente. Articolul are statutul de operă artistică și fictivă, cu siguranță o calomnie a țarului Ivan cel Groaznic și se bazează pe fapte fictive și false. Autorul nici măcar nu s-a obosit să meargă la Catedrala Arhanghelului, unde sunt înmormântați rurikovicii, inclusiv Ioan Vasilevici, mama lui, toate soțiile și copiii săi. Așa că ghizii spun și arată documentele autopsiei acestor morminte pe vremea lui Hrușciov de către experții criminaliști. Concluzia experților criminaliști sugerează că toate soțiile, mama și fiul, și John însuși au fost otrăviți cu otravă. Țarul Ioan nu și-a ucis niciunul dintre fii, fiul său a fost otrăvit ca și Ioan însuși. Și în timpul nostru, ei continuă să denigreze primul uns al lui Dumnezeu și creatorul regatului rus. Se ridică multe întrebări cu privire la motivul pentru care a fost necesar să se tulbure moaștele sfântului Mitropolit Filip și să le transfere la Moscova celor doi principali schismatici ai Bisericii Ruse și ai poporului rus, țarul Alexei Romanov și patriarhul Nikon. Aici trebuie să înțelegeți și să nu vă implicați în calomnii și insinuări nedovedite.
Cu această abordare, în curând Petru 1, pe care toată lumea îl numește „Mare”, va fi în curând făcut sau deja făcut, deși, spre deosebire de Ioan cel Groaznic, Petru 1 și-a torturat fiul pe suport, dar nu se menționează nicăieri despre acest lucru, deoarece „ Petru 1 a creat o armată, o flotă”, dar de parcă înainte de Petru nu exista nici o armată, nici o flotă. Semyon Dezhnev pe o navă rusă a navigat pe strâmtoarea dintre Asia și America în 1648, iar Bereng pe navele create de Peter 1 și-a putut repeta isprava doar o sută de ani mai târziu. Dar strâmtoarea nu a fost numită în onoarea descoperitorului ei, ci în onoarea lui Bereng.
Poate că Ioan cel Groaznic este vinovat de moartea Mitropolitului, sau poate nu, nu există dovezi directe. Și unde a fost acest mitropolit când întreaga familie a țarului Ioan a fost otrăvită, pentru că la început mama sa Elena Glinskaya, fiul și soțiile sale au fost otrăviți. De ce nu a înțeles mitropolitul aceste morți. Avem mulți maeștri de criticat.
În aceste anale ale lui Tulupovskaya, Kolychevskaya și Kratkaya, nu există nimic despre ceea ce scrieți. autorul Vieții țarului-tortor". Nici o cronică nu spune că este „țarul-torționar”.
„Ediția „scurtă” acordă destul de multă atenție comportamentului lui Filip în timpul Catedralei „Stoglavy”. Tocmai această intriga a narațiunii ne dezvăluie faptul că autoritățile seculare din vremea lui Ivan cel Groaznic nu au au opoziție deschisă în fața autorităților bisericești.Totuși, au existat cei care au fost nemulțumiți de hotărârile regelui, care nu au fost „Astfel, asceza lui Filip s-a manifestat prin faptul că nu se temea să se pronunțe împotriva deciziei al Marelui Duce pentru a împărți statul. Drept urmare, mânia regală a căzut asupra unui mitropolit. Dar chiar și acest autor nu îndrăznește să-l învinuiască direct pe rege. Potrivit lui, țarul este în gândire profundă și „sovetkintsy, mânia complicelui nu oprește fiecare kov care ridică sfântul...”. Autorii acestor cronici, scrise după moartea lui Ioan, „nu au îndrăznit” să-l acuze pe rege. Și Voloskova, referindu-se la anale, sau mai degrabă nici măcar nu se referă, pentru că nu are referințe în articol și faptul că „Credința Rusă” o apără, atunci iei această părere personală despre „Credința Rusă” și, pe baza pe propriile presupuneri, acuzați-l pe țar. De mulți ani, mulți dușmani ai Rusiei au turnat murdărie asupra lui Ivan cel Groaznic, tăcându-și adevăratele mari realizări, datorită cărora Rusia a ținut până în prezent.
Indicați ce „99,9% din surse” credeți că confirmă calomnia și insinuările fictive ale țarului rus Ioan al IV-lea. Cu astfel de articole vom face în curând Catedrala Stoglavy hai sa denigram.Este rău, sub numele de Credința Rusă, să încerci să susții minciunile evreilor despre Marele Suveran, în timp ce te bazează pe viețile scrise după Schismă. Martirul nu a putut condamna oprichnina, care a scos la iveală erezia iudaizatorilor din Rus'. Mai mult, condiția pentru numirea mitropolitului era neamestecul acestuia în treburile oprichninei și ale curții regale, cu care a fost de acord, altfel nu ar fi fost pus în fruntea Bisericii (documentul s-a păstrat și publicat). Cu toate acestea, defăimându-l pe Ioan pe Filip și invers, dușmanii credinței ortodoxe au reușit să aducă un pic de răcoare în relația lor, iar regele și-a încredințat soarta. curtea bisericii. În special, dușmanii Ortodoxiei i-au șoptit țarului că patriarhul a condamnat oprichnina...
Și când țarul s-a mutat la Novgorod, l-a trimis pe M. Skuratov să-l elibereze pe mitropolit din închisoarea bisericii și să-l ia cu el, pentru că. știa multe despre separatiștii din Novgorod. Cu toate acestea, o barieră armată a apărut pe drumul paznicilor (!) Și a urmat o bătălie, în care M. Skuratov a fost rănit în stomac. Când totuși au pătruns în mănăstire, ticăloșii au reușit să-l omoare pe martir. Și, ca de obicei în cazul evreilor, ucigașii au lansat un zvon că a fost ucis de cineva care urma să-l salveze. Un exemplu viu al aceluiași lucru este moartea fiului țarului Dimitrie, care „s-a măcelărit” după cuvintele unei servitoare convertite.
Anticipând judecata Preotului despre bebeluși - victime ale „pogromului Novgorod”, vă voi informa că toți apostații separatiști ai Credinței, care au fost executați de instanță, au fost numiți și numărați. Dar cel mai „liniștit” din Codul din 1649. a introdus pedeapsa cu moartea pentru copii (am Codul original în piele). Dar cercetătorii moderni, fiind captivi ai minciunilor, nu leagă în niciun fel rămășițele găsite în timpul săpăturilor cu marea care a urmat curând la Novgorod, când familii întregi s-au răsfățat cu pământul chiar acolo, la gospodăriile lor.
Administratorul ar fi trebuit să-l asculte pe I. Kalașnikov și să nu încerce să reactiveze un articol care conținea calomnii de către iudaizatori împotriva sfântului venerat local al Bisericii pre-schismei ruse, stând umăr la umăr cu Patr. Chiril, care a poruncit să curețe fresca lui Ioan din Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului.
Iartă-mă, pentru numele lui Hristos...
Mă întreb care dintre istoricii Vechilor Credincioși scrie că „oprichnina a luptat împotriva ereziei iudaizatorilor”? Care este sursa de informare? Dar iată, de exemplu, ceea ce scrie Sfântul Svshmch. Avvakum: „Dacă cineva s-a demnat să-L slujească lui Dumnezeu, nu se cuvine să se întristeze. Nu numai pentru posesia cărților sfinte, ci și pentru adevărul lumesc, se cuvine să-și dea sufletul, ca Hrisostom pentru văduvă. și pentru grădina Feognostov și la Moscova pentru oprișlinul Filip „(A patra conversație, despre pictura icoanelor).
În ceea ce privește halourile, acesta nu este un certificat de sfințenie, ci o tradiție bizantină (Basily 3 a fost, de asemenea, înfățișat cu un nimb). În Bizanț, aproape toți împărații au fost înfățișați în acest fel, inclusiv. și iconoclaști.
Ivan cel Groaznic este numit „primul țar rus”, dar acest lucru nu este pe deplin exact. Primul suveran legitim căsătorit conform ritului bizantin (4 februarie 1498) a fost nepotul lui Ivan 3, Dimtiry Ivanovich, care, însă, din cauza mașinațiunilor Sophiei Paleologos (mama lui Vasily 3), a căzut curând în dizgrație și a murit. in custodie.
Mama lui Ivan cel Groaznic era din Lituania, strămoșul patern a fost o prințesă bizantină. Recăsătorirea lui Vasily 3, din care s-a născut Ivan, nu a fost recunoscută de majoritatea bisericile locale. Dar M. Daniel a spus că „își ia asupra lui acest păcat” (divorțul lui Vasily de Salomeea), l-a condamnat pe Sf. Maxim Grek, apoi a avut loc această căsătorie. Dar aici trebuie menționat și faptul că legenda populară rusă despre atamanul Kudeyar (fiul legitim al lui Salomee, care s-a născut de ea după ce a fost închis într-o mănăstire), are o adevărată bază istorică.
Unii monarhiști l-au venerat de mult pe Ivan cel Groaznic ca pe un sfânt mare martir; i s-a alcătuit o slujbă specială. Dar nici nu-mi pot imagina cum poți combina realitatea fapte istoriceși conceptul creștin de sfințenie pentru a-l glorifica pe Ivan cel Groaznic. De exemplu, povestea „vrăjitorului înverșunat” al lui Ivan cel Groaznic, Elisei Bomelius (există o versiune conform căreia el a otrăvit acele soții ale regelui care au încetat să se bucure de dragostea lui - au fost 8 soții în total). „Cu cât Ivan, poreclit deja Cel Groaznic, a favorizat Bomelia mai mult, cu atât mai mult era urât de boieri și de oamenii de rând. Cronicarul din Pskov scria: „Trimite nemții la Ioan Nemchin, înverșunatul Mag, numit Elisei, și fii iubit de el. a abordat și a impune asigurări țarului... și l-a îndepărtat pe țar de credință; el a atribuit ferocitatea poporului rus și dragostea germanilor... ". "http://storyfiles.blogspot.com/2017/ 10/blog-post_13.html cifre (ulterior, însă, a fost executat de rege). Dar cum poate fi combinată o astfel de „prietenie” cu sfințenia?
Într-adevăr, în timpuri recente ideea că țarul Ivan cel Groaznic a fost un sfânt capătă amploare și, în special, până la moartea Mitropolitului. Philip nu are nimic de-a face cu asta. Dar aceasta este o istorie alternativă, iar 99,9% dintre surse încă aderă la opinia indicată în articol.
Viața mitropolitului Filip, care a fost folosit foarte des ca principală sursă istorică de informații despre el, a ajuns până la noi într-un număr semnificativ de liste (sunt aproximativ 170). Toate edițiile sale sunt ridicate la trei ediții principale: Tulupovskaya, Kolychevskaya și Brief. Pe site-ul Institutului de Literatură Rusă (Casa Pușkin) RAS http://lib.pushkinskijdom.ru există o publicație electronică a listei Vieții.
În toate listele, un lucru este invariabil: Filip se opune moral țarului Ivan și se opune fără răutate și ură, luptând cu Ivan însuși pentru binele sufletului său. Filip, condamnând oprichnina, este descris ca un oponent constant al sângelui, al urii, al fărădelegii. Tradițional pentru literatura hagiografică conflictul dintre țarul chinuitor și sfântul din Viața mitropolitului Filip este transferat pe tărâmul moral și politic: tocmai absența unui principiu moral în politică îl face pe Ivan cel Groaznic în imaginea autorului Vieții. țar chinuitor. De o importanță deosebită este „fondul” istoric: construcția în Mănăstirea Solovetsky ajută la dezvăluirea puterii creatoare a lui Filip; tema Novgorodului sună tragică (rogări către Filip pentru mijlocire în drumul său spre Moscova - trădarea lui Filip de către arhiepiscopul de Novgorod - moartea lui Filip, care a refuzat să binecuvânteze campania lui Ivan al IV-lea împotriva lui Novgorod, care s-a încheiat cu moartea lui Novgorod el însuși ca centru al culturii nordului Rusiei); tema chinului și morții oamenilor din „regatul divizat” etc.
Sfântul Filip Mitropolitul Moscovei în viața sa, o icoană a secolului al XVII-lea. Imagine de pe obraz.org
Evadare de acasă
Viitorul Sfânt Filip a fugit de la Moscova în tinerețe. El însuși dintr-o familie nobilă de Kolychev, nu a vrut să participe la confruntarea boierească sub țarul adolescent, viitorul Ivan cel Groaznic. Da, și nu avea nicio înclinație spre viața de curte, îi plăcea să stea cu o carte, nu numai divină, ci și din știința fortificațiilor, și inginerie, și istorică și agricolă.
Toate acestea i-au fost de folos mai târziu, pe Solovki, unde avea să construiască cel mai modern sistem de irigare pentru vremea lui, iar pepenii verzi să fie cultivați în sere.
Fyodor Kolychev a fugit dintr-o casă bogată fără bani și pe ascuns, iar pe parcurs a fost angajat să îngrijească turma țărănească, primindu-și pâinea. A vrut să devină călugăr. Ajuns la Solovki, Fiodor Kolychev a făcut jurăminte monahale cu numele de Filip.
Fedor Kolychev își părăsește casa părintească; stigmatizarea unei icoane hagiografice
Pe Solovki
În condițiile extrem de dure din nord, muncind mult și din greu la obediențele casnice, Filip a încercat să se retragă în deșert pentru rugăciune. Acolo, conform credinței monahale, lui Filip i s-a arătat Hristosul însângerat, prezicându-i soarta și martiriul viitoare.
Frații au încercat în mod repetat să-l aleagă pe Filip ca stareț, dar acesta a refuzat în mod repetat. Dar în 1546, preia stareța și conduce mănăstirea timp de 20 de ani.
Pofta starețului Filip de singurătate și rugăciune a fost combinată cu abilități administrative rare, iar două tradiții ale Bisericii Ruse - non-posesorul Nil Sorsky și Joseph Volotsky în viața sa au fost unite fără conflict.
În mănăstirea Solovetsky; stigmatizarea unei icoane hagiografice
Sf. Filip a mărit rapid terenurile mănăstirii, a găsit donatori bogați (inclusiv regele și familia sa) și a început construcția la scară largă cu fondurile primite.
Sub el au apărut pe Solovki Biserica de piatră Adormirea Maicii Domnului, trapeza, Catedrala Schimbarea la Față, multe anexe, o rețea de canale și au apărut câteva dispozitive tehnice care au înlesnit munca grea a călugărilor.
Pe insula Bolshoi Zayatsky a apărut un port excelent cu un hotel. Biblioteca și sacristia mănăstirii au fost reaprovizionate. În același timp, carta strictă elaborată de Philip nu a încurajat scăparea de bani. Viața de rugăciune a mănăstirii a dat un bun exemplu altor mănăstiri din regiunea Mării Albe.
Nu poți scăpa de soartă
Ivan cel Groaznic și-a amintit de starețul lui Solovetsky, care l-a cunoscut personal pe sfânt din copilărie. Îl cheamă pe Filip la Moscova și se oferă să devină mitropolitul Bisericii Ruse.
Ivan cel Groaznic, care cunoștea bine oamenii, căuta un aliat în fața Bisericii și știa că viitorul Sf. Philip nu este capabil de intrigi și trădare.
Regele spera în devotamentul personal al Sf. Philip, cunoscut lui ca persoană, destul de moale și deloc ambițios.
Sf. Filip a pus o condiție pentru Teribilul - dreptul de a se adresa regelui cu cereri de iertare.
Biserica avea înainte acest drept, dar Ivan cel Groaznic l-a desființat.
Țarul și-a prezentat condiția - mitropolitul nu ar trebui să se amestece în treburile oprichninei. În 1566, această inovație avea doar doi ani și nu existau fapte sângeroase în spatele ei. Sf. Philip a fost de acord.
Odată cu întărirea ordinului oprichnina, monarhul a ascultat din ce în ce mai puțin vocea Bisericii. Episcopii care au încercat să mijlocească pentru „trădătorii” pe care el însuși i-a bănuit de trădare. Iar țarul și-a încălcat ulterior promisiunea de a-i permite mitropolitului să mijlocească pentru cei dezamăgiți.
Dar de ceva vreme, relațiile dintre șeful Bisericii și șeful statului rămân bune. Așadar, într-una dintre scrisorile sale către frații Mănăstirii Solovetsky, Mitropolitul, trimițând pomană de la Moscova, a cerut să se roage pentru suveran și pentru familia sa. Mesajul s-a încheiat cu cuvinte în care se vede clar miezul spiritual al sfântului: „Și te binecuvântez și te bat cu multă frunte... pentru numele lui Dumnezeu, trăiește cu dragoste”.
Refuzul de a binecuvânta
În 1567, în timp ce investiga cazul ecvestru I.P.Fedorov, una dintre primele persoane din stat, țarul a recurs la execuții în masă. Mulți oameni nevinovați au fost supuși represiunilor - nobili, slujitorii lor, membri ai familiei, țărani. Rusul moscovit nu cunoștea un asemenea sânge, nu făcea parte din tradițiile sale politice.
Mitropolitul Filip l-a convins pe rege să abandoneze oprichnina: „... Am început să-i cer suveranului să se retragă de la o întreprindere atât de inacceptabilă. Și i-a amintit de cuvântul evanghelic: „Dacă împărăția se împarte în sine, ea va pieri”, scrie mitropolitul.
Ya.P. Turlygin, „Mitropolitul Filip îl denunță pe Ivan cel Groaznic” (1800). Imagine de pe aminpro.ru
Nereușind să-și atingă scopul, mitropolitul îi denunță public pe paznici: „Noi aducem Domnului o jertfă curată și fără sânge pentru mântuirea oamenilor, iar sângele creștin nevinovat este vărsat în spatele altarului și oamenii mor în zadar!”
El în mod public în templu refuză să-l binecuvânteze pe țar, îndemnându-l pe Ivan Vasilevici să-i ierte mai întâi pe cei care îi „păcătuiesc”.
Calomniat și ucis
Țarul nu se aștepta la o opoziție atât de fermă și publică din partea Mitropolitului Filip. Condamnarea publică a crimelor nevinovate, apelul la milă au provocat furie. Țarul dă ordin să pună mâna pe mitropolit și să-l judece pe capul Bisericii Ruse pentru o „viață vicioasă”.
Veșmintele episcopului au fost rupte de pe Mitropolitul Filip chiar în templu, în timpul slujbei, și au fost înlocuite cu o sutană zdrențuită.
Unii ierarhi au rezistat procesului și, când, sub presiunea țarului, Primul Ierarh al Bisericii Ruse, Mitropolitul Filip, pe baza unei mărturii calomnioase, a fost totuși găsit vinovat de o „viață vicioasă”, ei nu i-au permis să să fie ars, așa cum era canonul pentru o astfel de crimă. Pedeapsa cu moartea a fost înlocuită cu exilul în Mănăstirea Tver Otroch.
N.V. Nevrev, „Mitropolitul Filip și Malyuta Skuratov” (1898). Imagine de pe rodon.org
Dar răzbunarea lui Ivan cel Groaznic, care nu a reușit să realizeze o execuție publică pentru Filip, nu a încetinit. Paznicul Malyuta Skuratov-Belsky, ucigașul personal al lui Ivan cel Groaznic, a venit în secret la mănăstire și l-a ucis pe sfânt.
În 1590, moaștele Sfântului Filip au fost transferate de la Mănăstirea Tver Otroch la Mănăstirea Solovetsky, iar în 1652, din ordinul Patriarhului Nikon și cu mari sărbători, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova. Acolo ajung încă într-un altar de la intrarea de sud a templului, în fața iconostasului.
