Dialektične negacije in sinteze. Dialektična negacija in njena vloga v razvoju Kaj je značilno za dialektično negacijo
Teorija negacije negacije (zakon treh negacij) je eden od temeljev materialistične dialektike. Tako v tem filozofska šola prikazuje in razlaga razvojni proces. Menijo, da progresivne spremembe v naravi in družbi nastanejo zaradi dejstva, da predmet preide iz enega stanja v drugo in iz tega v tretje. In vsak naslednji status zanika prejšnjega. Toda hkrati je tretje stanje objekta podobno primarnemu, le da gre skozi to stopnjo na višji ravni. Izkazalo se je, da zanon »zanikanja negacije« omogoča opazovanje kontinuitete in inovativnosti. Ampak oblikoval Nemec klasična filozofija in nato ustanovitelji dialektični materializem, je bil ta koncept že na začetku dvajsetega stoletja deležen množične kritike.
Zakaj se tako imenuje?
Vsak razvoj je torej gibanje. Toda zakaj se ta vrsta modifikacije predmeta ali pojava v filozofiji dialektičnega materializma imenuje "zanikanje negacije"? Dejstvo je, da se ta kategorija nanaša na stanje, ki ga predmet pridobi med razvojem. Praviloma se vsak predmet spremeni do te mere, da sčasoma postane tako rekoč nasprotje samemu sebi. Ta kakovost se imenuje "zanikanje". Dialektična filozofija meni, da je takšna stopnja neizogibna. Če pa se to zanikanje konča s smrtjo (izginotjem, uničenjem) predmeta ali pojava, potem takšnemu procesu težko rečemo razvoj. Ko pa se objekt še naprej spreminja, potem pride do dialektične negacije negacije. 
Spiralno gibanje
Materialistična filozofija verjame, da do razvoja pride zaradi uničenja določenega dela lastnosti predmeta ali pojava. Po teoriji napredka so to lastnosti, ki prenehajo biti uporabne ali celo ovirajo nadaljnje spreminjanje na bolje. Zakon "negacije negacije" v filozofiji nam pove, da se ohranijo lastnosti, ki določajo obstoj tega predmeta v določenem času ali oblikujejo njegove nove možnosti. Kaj se zgodi potem? Dvojna negacija na prvi pogled vrne predmet nazaj. Vsaka tretja faza tega procesa je formalno podobna prvi. A razvoj in napredek pripeljeta do tega, da je ta vrnitev pravzaprav kolobar gibanja na višji stopnji. Zato se pogosto reče, da je negacija negacije modifikacija v spirali. 
Pomen razvoja
Kakšno vlogo ima ta zakon v filozofiji dialektičnega materializma? Najprej dokazuje povezavo med preteklostjo in prihodnostjo. V procesu razvoja se različna stanja predmeta ali pojava borijo med seboj in se med seboj tudi prelivajo. Vsaka lastnost se rodi, izpolni svojo vlogo, se "stara" in izgine ter se umakne drugim. Zakon negacije negacije določa razvojne trende, ki opisujejo uničenje preteklih lastnosti, ki so izgubile svojo uporabnost, in pridobivanje novih, potrebnih za nadaljnji obstoj, vendar nasprotnih prvim. Torej iz preprostega nastane zapleteno. Vendar pa je to formulo težko razumeti takoj, saj je razvoj spirale zelo dolg proces. Kot zakon je viden šele v bolj ali manj popolni različici, ko so že določeni končni rezultati. Na različnih stopnjah tega progresivnega gibanja pa ga je mogoče razlikovati le kot trend.
Tradicija in nasledstvo
Poleg tega dialektični materializem v formulaciji tega zakona opredeljuje kategorije kot staro in novo. Nujno odmre vse, kar upočasnjuje proces razvoja, ga vodi v slepo ulico ali v stagnacijo. V tem primeru je porušeno začetno stanje celotnega preteklega sistema. Rojeva se nekaj, kar omogoča nadaljnje življenje in delovanje, prilagajanje novim okoliščinam, spreminjanje in bogatenje potencialov. Negacija negacije vodi v razrešitev protislovij, kar imenujemo "umik". V tem procesu se staro nadomesti z novim.
Zanikanje in polemika
Dialektična filozofija predpostavlja, da sam objekt, pojav ali spoznavni subjekt vsebuje notranjo opozicijo. V procesu dejavnosti pride na dan in se začne zanikati. Vsaka oblika, rezultat in smer razvoja nam prikazuje ta proces, ki smo ga že zgoraj primerjali s podobo spirale. Poleg tega se verjame, da v takšnem gibanju zakon zanikanja zanikanja ne določa le vrste, temveč tudi čas spremembe. »Spirala« je neposredno povezana s pospeševanjem razvoja, katerega obdobja z vsako novo fazo tečejo hitreje. To pomeni, da je v dialektičnem konceptu "negacije" tudi pozitiven pomen. V sebi hrani določen trenutek povezave med različnimi stopnjami procesa.
Klasična dialektika
Prvič je zakon "negacije negacije" v filozofiji oblikoval Hegel. To je dokazal s primeri iz zgodovine mišljenja. Razvoj katerega koli koncepta poteka kot gibanje od abstraktnega k konkretnemu. V tem procesu se razreši notranje protislovje koncepta. Preide na stopnjo svoje drugačnosti, spremeni se v nekaj drugega, kot je bilo prej. Potem se »vrne k sebi«, vendar v obliki konkretnega pojma, ki vsebuje tako svoje prejšnje, abstraktno bistvo, kot novo, pridobljeno v procesu samoodtujevanja. Hegel je v Logični znanosti celo označil zakon zanikanja zanikanja kot univerzalno obliko enotnosti protislovij (njihov prehod drug v drugega) in boja med njimi (razcepitev celote).
Lahko rečemo, da je to posebna oblika drugega dialektičnega koncepta. To je neke vrste zakon o enotnosti in boju nasprotij. Toda filozof je delovanje dialektike omejil le na področje pojmov in njihovega oblikovanja. Navsezadnje sta bila zanj bivanje in mišljenje ena sama celota, medtem ko je prvo izhajalo iz drugega. V skladu s tem je bila triada zanikanj stopnje razvoja svetovnega uma.
Engels o negaciji
Materialistična dialektika pa je ta Heglov zakon razširila ne samo na razvoj duha in mišljenja, temveč na naravo in družbo. Njeni ustvarjalci so celo trdili, da so filozofijo nemške klasike postavili na glavo. Friedrich Engels je zelo visoko postavil zakon negacije negacije v filozofiji. Na kratko lahko rečemo, da ga je označil kot kombinacijo progresivnosti, ponavljanja in spiralnosti. Engels ga je imenoval tretji zakon dialektike. Najprej se razkrije v človekovem spoznanju. Razvoj slednjega poteka v procesu zamenjave enih teorij z drugimi, rojstva novih konceptov, ki so primernejši za spremenjeni svet in naše dojemanje vesolja. Toda vsaka doktrina, ki zanika preteklost, je ne samo kritizira, ampak delno vključuje neko vsoto njenega znanja.
Zakon zanikanja zanikanja: primeri
Engels je to dialektično teorijo dokazal z različnimi argumenti. Ponazoril jo je tudi s primeri iz logike in matematike. Vsaka trditev gre skozi naslednje stopnje razvoja:
- Nekaj je res.
- To ni res.
- Prejšnja izjava je napačna.
Izkazalo se je, da je v tej logični verigi vrnitev na prvi stavek. Tudi Engels, ki je dokazoval zakon "negacije negacije", je navajal primere s področja matematike. Rekel je, da je nasprotje pozitivnega števila število z "minusom". Toda kaj se bo zgodilo, če ga podvržemo tudi negaciji? Če ga pomnožimo z istim številom z "minusom", dobimo isto vrednost v pozitivni obliki, vendar v kvadratu (to je na višji stopnji). 
Ali se ta zakon kaže tudi na drugih področjih?
Ker materialistična dialektika temelji na dejstvu, da njeni principi delujejo tako v spoznavanju in mišljenju kot v bivanju (tudi družbenem), se ta določba razširi tudi na zakon »negacije negacije«. Filozofi, ki so jo delili, so navajali primere iz življenja z različnih področij znanosti. Na primer iz biologije. Odmiranje in nastajanje krvnih celic, ki se v našem telesu dogaja vsak dan, predstavlja zanikanje in ponovno rojstvo prejšnjih oblik. Sprememba okusa in stilskih preferenc v glasbi, umetnosti in kulturi se pogosto dogaja spiralno, z vrnitvijo na staro, vendar na novi ravni. Zato je retro stil tako pogosto moden. Otroci so negacija svojih staršev, a hkrati njihovo nadaljevanje. Poleg tega dialektični materializem predpostavlja formacijski pristop k razvoju družbe. Dokazuje, da je tudi zgodovinski proces spiralen in progresiven. Sprememba formacij je hkrati zanikanje prejšnjega in kontinuiteta. Do »odstranitve« protislovij lahko pride z evolucijo ali nasilno spremembo sistema.
Zavrnitev in pripombe
Teorija negacije negacije (zakon treh negacij) je v dvajsetem stoletju postala predmet kritike različnih filozofov. Glavni nasprotnik tega koncepta je bil Karl Popper. Bil je nasprotnik dialektične metode celo v logiki in mišljenju, da ne omenjam naravoslovnih ali družbenih smeri. Najprej pravi, da je konceptualni aparat dialektičnega materializma zgrajen tako, da nevtralizira vsako kritiko in jo politizira. Zagovorniki zakona o zanikanju zanikanja razlagajo njegovo uporabo preveč poljubno in tega je nemogoče preveriti. Teh idej ni mogoče razviti in to vodi v stagnacijo in stagnacijo katere koli filozofske misli.
Zakaj ta zakon ni znanstven – kritika dialektike
Popper pravi, da je bil marksizem kot metoda dober za devetnajsto stoletje kot ena od pozitivističnih teorij. Toda ko so njegovi zagovorniki dialektični materializem spremenili v dogmatiko, ni več bila znanost v strogem pomenu besede. Drugi kritiki so verjeli, da ta teorija sama konstruira lastne dokaze in jih ne vzame iz izkušenj ali zakonov mišljenja. Poleg tega, če je bil zakon treh negacij za Hegla smiseln, saj je v njegovem konceptu določal razvoj duha (grobo rečeno, evolucijo Boga) in je torej v tem procesu samem obstajalo postavljanje ciljev, potem je neizogibno napredka je zelo čuden za materialiste in ateiste. Izkazalo se je, da je »konec zgodovine« z nastopom »nebes na zemlji« vnaprej določen in neizogiben. Toda razlogi za to so popolnoma nejasni.
Gola negacija je nekaj, kar pride za danim predmetom in ga popolnoma uniči. Dialektična negacija: nekaj iz prvega predmeta je ohranjeno - reprodukcija tega predmeta, vendar v drugačni vlogi. Voda je led. Mletje semena je gola negacija, sajenje semena je dialektična negacija. Razvoj poteka spiralno.
Zakon negacije negacije se spušča v naslednje: v procesu razvoja predmetov (pojavov, procesov) obstajajo bistveni potrebni odnosi in povezave med preteklostjo, sedanjostjo in prihodnostjo, ki določajo kontinuiteto vsebine in cikličnost razvoja.
Njegova vsebina se razkriva skozi filozofske kategorije (in koncepte), med katerimi je glavna kategorija »zanikanje«. Zanikanje - filozofska kategorija, ki izraža medsebojno povezanost in soodvisnost procesov odmiranja starega, ki ne ustreza spremenjenim pogojem, in ohranjanja novega, ki jim ustreza. osnova in gonilna sila negacija je nastanek, razvoj in razrešitev protislovij. Izvor protislovij je po zakonu enotnosti in boja nasprotij že v samem predmetu, ki vključuje dialektična nasprotja. Protislovje, ki obstaja med njima, se razvije kot posledica notranjega razvoja vsakega od dialektičnih nasprotij in pod spodbudnim vplivom interakcij z zunanjim okoljem.
Trenutek razrešitve protislovja je trenutek zanikanja. Glavne vrste zavrnitve:
uničenje - vodi do razpada (izginotja, smrti) predmeta kot posledica notranjega boja nasprotij ali zunanjih vplivov, do zamenjave višjega tipa celovitosti z nižjo, izgube njegove strukture in celovitosti. (razpad zvezd, radioaktivni elementi);
umik - to je negacija, katere rezultat je kvalitativno nov predmet (pojav, proces), ki je v spremenjeni obliki ohranil nekatere vidike, elemente, lastnosti prejšnjega sistema (dedovanje lastnosti, DNK);
transformacija - predstavlja prehod iz ene stopnje evolucije v drugo, ki temelji na ohranjanju kvalitativnih posebnosti sistema (starostne stopnje v človekovem razvoju).
Na lestvici vsega bivajočega vsaka negacija ni niti absolutno prva niti absolutno zadnja, saj je, prvič, gibanje kot način obstoja sveta neskončno, zato je neskončen tudi razvoj; drugič, protislovja, ki so osnova in gibalo vsake negacije, se ne pomirijo in ne izginejo, ampak se razrešijo in porajajo nova protislovja. Vsaki negaciji sledi druga, tretja itd. Še več, vsaka nova negacija glede na prejšnjo je negacija negacije, ki je določena v samem imenu zakona.
22. Kategorije dialektike
Same kategorije niso le skupek temeljnih filozofskih konceptov, so neposredno orodja filozofskega mišljenja, kajti po eni strani so kategorije sam pogoj za možnost filozofskega mišljenja, to je način primarne organizacije znanja, ker v kategorijah um na splošno sistematično prepoznava bitje kot danost. Poleg tega kategorije odražajo najpomembnejše lastnosti in pojave bivanja, ki prežemajo bitje skozi in skozi v vsej njegovi raznolikosti in v vsej njegovi neizmernosti (čas, prostor, gibanje, vzrok, posledica, posamezno, splošno, snov, duh, interakcija, sila, substanca itd.), to pomeni, da se v kategorijah zgodi prepoznavanje vsega bivajočega kot takega, ne pa neke ločene posebne danosti sveta. Po drugi strani pa kategorije neposredno predstavljajo samo shemo filozofskega mišljenja, sam princip njegovega delovanja.
Glavne kategorije vključujejo: bitje-ne-bivanje, singularno-splošno, vzrok-posledica, naključje-nujnost, bistvo-pojav, možnost-resničnost, snov-gibanje, čas-prostor, kvaliteta-kvantiteta, bistvo-pojav, vsebina-forma , nuja - nesreča itd.
Glede na način uporabe teh glavnih seznanjenih kategorij, vse filozofski sistemi lahko z nekaterimi konvencijami razdelimo na metafizične in dialektične glede na metodo spoznanja.
Metafizika je filozofija, ki izhaja iz predpostavke o začetkih vsega obstoječega, nedostopnega čutnemu zaznavanju. In dialektika ni ločena filozofija, je le ena od metod filozofsko znanje izhaja iz ideje o samorazvoju procesov realnosti.
1. Obstoj - neobstoj. Biti je vse, kar resnično obstaja. Neobstoj je tisto, kar ne obstaja, kar ni mogoče misliti, kar se ne da z ničemer izraziti.
2. Enotni - splošni. Enina je nekaj kvalitativno edinstvenega, določena edinstvena lastnost predmeta ali pojava. Enotno se navzven vedno kaže v posameznih lastnostih in značilnostih posameznega predmeta ali pojava.
Splošno - to je nekaj v lastnostih in značilnostih predmeta ali pojava, ki združuje določen predmet ali pojav v en razred z drugim predmetom, pojavom ali z množico nekaterih predmetov, pojavov.
3. Vzrok – posledica. Razlog je prevladujoča potreba po pojavu enega ali drugega dejstva ali pojava realnosti. Posledica je posledica vzroka.
4. Priložnost je nuja. Naključnost je značilnost izvedljivosti procesa, ki se z določeno verjetnostjo lahko zgodi ali pa tudi ne. Nujnost je neizogibnost procesa, ki se bo tako ali drugače zagotovo zgodil.
5. Bistvo in pojav. Bistvo je notranja pomenska vsebina predmeta. Pojav so zunanje, čutno zaznane lastnosti predmeta.
6. Možnost je realnost. Priložnost je nekaj, kar se lahko pojavi in obstaja pod določenimi pogoji. Resničnost je tisto, kar je tam.
kategorije - to je glavno sredstvo za izražanje filozofskega znanja, ki odraža najsplošnejše lastnosti in razmerja resničnosti ter določa temeljne načine njene fragmentacije in sinteze.
samski - filozofska kategorija, ki izraža lastnosti in povezave, ki so neločljivo povezane s posameznimi predmeti (pojavi, procesi) in jih ni v drugih predmetih (pojavih, procesih). Enotno - ne pomeni "v enem izvodu", ampak v enem predmetu. Edinstvene so na primer podrobnosti o mehanizmu dedovanja. Enično lahko prepoznamo s podrobno analizo lastnosti in odnosov posameznih predmetov. Mnogi od njih imajo nekaj individualnega (izvirnega in edinstvenega). Njihov nosilec je znan - določen subjekt. Enina označuje ločen predmet, pojav, proces, ki se po svojih prostorskih, časovnih in drugih lastnostih razlikuje od drugih, vključno s podobnimi predmeti, pojavi, procesi.
Splošno - filozofska kategorija, ki izraža lastnosti in povezave, ki so lastne določenemu nizu predmetov (pojavov, procesov). Splošno - objektivno obstoječa podobnost v značilnostih posameznih predmetov, njihova enotnost v nekaterih pogledih, ki pripadajo isti skupini pojavov ali enemu sistemu povezav. Realni predmeti so enkratni. Poleg tega praktično ni popolnoma enakih predmetov.
Podobnost predmetov (pojavov, procesov) je bila začetni miselni material za oblikovanje splošnih konceptov in kategorij, ki odražajo določene skupine in lastnosti, ki so neločljivo povezane z vsemi predmeti, vključenimi v skupine. Po sodobnih predstavah splošno ne obstaja neodvisno od posameznih specifičnih predmetov (pojavov, procesov). Je njihov del, plat, trenutek, ki ne izčrpa njihove celotne vsebine, saj je tukaj tudi ena sama. tako posamezno kot splošno obstajata v ločenem predmetu (pojavu, procesu) hkrati in v neločljivi povezavi. Vendar pa so povezani z poseben, katerega vsebina izraža istoimensko kategorijo.
Posebnosti dialektične negacije. Reprodukcija pri spoznavanju bistva preučevanega predmeta vključuje prepoznavanje osnove - glavne, definirajoče povezave (lastnosti, razmerja), katere sprememba in razvoj sta določila nastanek celote, nastanek in razvoj njenega bistva. Če vzame to povezavo kot začetno, subjekt spoznanja iz nje izpelje (razloži) lastnosti in povezave, ki so nastale ali spremenile pod njenim vplivom, kar je bistvo proučevane celote. Da bi iz osnove izpeljal določene lastnosti ali povezave bistva, ga mora subjekt predstaviti v gibanju, spreminjanju, razvoju. Toda zaradi tega je treba v njem razkriti protislovja, nasprotne strani, težnje. Ko razkriva protislovja, spoznavajoči subjekt sledi njihovemu razvoju in spremembi objekta, ki jo povzročajo, in razkriva, da se razvoj izvaja z zanikanjem nekaterih kvalitativnih stanj s strani drugih. Specifičnost takšne negacije, njene univerzalne oblike in dialektične zakonitosti, povezane s slednjo, se odražajo v kategorijah "dialektične negacije", "zanikanja negacije".
V procesu razvoja je afirmacija novega vedno povezana z zanikanjem starega. To kaže na globoko dialektiko: potrditev poteka skozi zanikanje.
Zanikanje so razlagali na različne načine. Tako so se v starodavni družbi v določenih obdobjih izražala stališča, da je vse novo slabše od starega, da se družba, navade in jezik ponižujejo in propadajo. Zanikanje tu pomeni vrnitev v preteklost. Drugo vrsto zanikanja ponujajo odkriti nihilisti, ki želijo zavreči, uničiti, popolnoma preseči stari pojav. Takšno razumevanje negacije kot izničenja je zelo značilno za metafizično filozofijo. Končno lahko negacijo razumemo kot prehod v nekaj bistveno novega, zlasti kot prehod v nasprotje, pri čemer pa se povezava s preteklostjo ne prekine: vse najboljše od starega se ohranja v novem. To je dialektična negacija.
Primer prve vrste zanikanja so različni pozivi k vrnitvi v »dobre stare čase«. Vendar, kot
znano je, da zlate dobe človeštva na začetku zgodovine ni bilo. Interpretacija negacije kot propada družbe, njene kulture in vrednot je vsebovana v delih mnogih sodobnih meščanskih filozofov. Družba brez prihodnosti, propadanje in nazadovanje - takšna je mračna slika, ki se poraja ob tovrstni interpretaciji zanikanja.
Slika sveta ni nič boljša, ko se zanika nihilistični tip, ki pomeni popoln prelom s preteklostjo, zavrnitev vseh njenih dosežkov. Tako so ideologi Proletkulta po zmagi socialistične revolucije predlagali oblikovanje nove, proletarske kulture, ki s prejšnjo kulturo ne bi imela nič skupnega. Ker so izjemni pesniki, pisatelji, umetniki, glasbeniki, znanstveniki, misleci preteklosti živeli v izkoriščevalski družbi in praviloma niso izhajali iz zatiranih slojev, bi morala biti njihova dela pozabljena. Rafaela, Beethovna, Bacha, Puškina in Tolstoja bi morali po mnenju proletarcev vreči z "ladje modernosti".
Lenin je močno kritiziral nihilističen odnos do kulture preteklosti. Ko je govoril na tretjem kongresu Komsomola, je poudaril: »Proletarska kultura ni pojav od nikoder, ni izum ljudi, ki se imenujejo specialisti za proletarsko kulturo. Vse to je čista neumnost. Proletarska kultura bi morala biti naravni razvoj tistih zalog znanja, ki jih je človeštvo razvilo pod jarmom kapitalistične družbe, veleposestniške družbe, birokratske družbe.
Zanikanje kot uničevanje ne vsega starega, ampak le zastarelega, ki ovira nadaljnji razvoj, je značilno za tretjo vrsto zanikanja, ki je dialektično zanikanje. V. I. Lenin je opisal značilnosti dialektičnega zanikanja: »Ne golo zanikanje, ne zaman zanikanje, ni skeptičen negacija, obotavljanje, dvom so značilni in bistveni za dialektiko - ki nedvomno vsebuje element negacije in poleg tega kot njen najpomembnejši element - ne, ampak negacija kot moment povezave, kot moment razvoja, z ohranjanjem pozitivnega. ..." 2
Oglejmo si manifestacijo dialektične negacije na primeru iz zgodovine znanosti. Tako je v 18. stoletju v kemiji prevladovala flogistonska teorija oksidacije (zgorevanja), po kateri je kovina pri kalcinaciji sproščala tako imenovani flogiston. To zmotno teorijo je nadomestila Lavoisierjeva kisikova teorija, po kateri se kovina pri žganju poveže s kisikom. Kis-
Lenin V I. Poli. kol. cit., letnik 41, str. 304 - 305. 2 Prav tam, letnik 29, str. 207.
Plemenita teorija ni le zanikala teorije flogistona, ampak je ohranila tudi idejo slednje o spremembi kemijskega stanja kovine. Tu se jasno kaže dialektična narava negacije kot prehod v novo z ohranjanjem pozitivnega iz starega.
Dialektična negacija je torej naravni proces prehoda iz starega v novo z uničenjem vsega zastarelega, reakcionarnega in ohranjanjem vsega pozitivnega, progresivnega.
Zakon negacije negacije. V procesu razvoja je lahko rezultat negacije podvržen novi negaciji. V tem primeru govorimo o negaciji negacije.
Jasno je, da negacija kot vračanje v preteklost z novo negacijo vrača v še bolj oddaljeno preteklost. Negacija te vrste negacije ni trenutek razvoja. Če ima zanikanje značaj uničenja, potem drugo zanikanje vodi k obnovitvi izgubljenega. Tudi tu ni razvoja, čeprav obstaja cikel. To je metafizično razumevanje negacije. Z vidika dialektike, "za vsako vrsto predmeta," je zapisal F. Engels, "kot tudi za vsako vrsto predstav in konceptov, obstaja ... lastna posebna vrsta zanikanja, takšno zanikanje, da ta rezultate v razvoju« 1 . Takšno zanikanje ne vodi v preprosto obnovo prvotnega starega, ampak v nastanek novega. To novo bo morda navzven spominjalo na staro, a v bistvu se bo od njega razlikovalo.
F. Engels daje veliko zanimivih primerov. Torej ječmenovo zrno v procesu rasti in razvoja postane odrasla rastlina; in zrela rastlina je negacija žita. Toda pojav novih zrn vodi v postopno odmiranje stebla in korenin - nova zrna zanikajo odraslo rastlino in to je že druga zanikanje. Res je, navzven se novo žito skoraj v ničemer ne razlikuje od prvotnega (Engels poudarja, da se žita zelo počasi spreminjajo). Toda na primeru orhideje ali dalije lahko z umetnim izborom opazimo izboljšanje oblike cvetov z vsako novo generacijo. V geologiji je proces negacije negacije ponazorjen s postopnim razvojem kamnin: vulkanske kamnine se pod vplivom preperevanja spremenijo v sedimentne kamnine (prva negacija), nato pa zaradi dviga ponovno pridejo na površje. in so spet preperele (druga negacija). Tako nastanejo zrahljane kamnine, bogate z različnimi kemičnimi elementi, kar prispeva k nastanku tal. Na področju družbenih odnosov je bila skupna lastnina zemlje v plemenskem sistemu zavrnjena z zasebno lastnino. Pod komunizmom,
1 Marx K., Engels F. Dela, letnik 20, str. 146.
pride do popolne negacije zasebne lastnine in vzpostavitve javne lastnine na kvalitativno višji stopnji razvoja proizvodnje.
Vsi ti primeri kažejo, da ponavljanje starega na novi, višji ravni ni cikel, ampak razvoj. Stopnja razvoja je višja, bolj se rezultat negacije negacije razlikuje od začetnega stanja.
Torej je neskladje med zrni novega pridelka in matičnimi zrni mogoče ugotoviti šele po najtemeljitejših analizah, razvoj je tu nepomemben. Nasprotno, vrnitev k javni lastnini v komunizmu pomeni velikanski razvoj družbe in njenih produktivnih sil, zaradi česar je mogoče govoriti o ogromni kvalitativni razliki med komunizmom in plemenskim sistemom.
Tako zakon zanikanja zanikanja govori o enotnosti kontinuitete (progresivnost, tradicionalizem) in ponavljanja (cikličnost, tako rekoč vrnitev v preteklost) v razvoju. Posledično se razvoj ne izvaja "v ravni črti", ampak "v spirali". To točko posebej poudarja V. I. Lenin: »Razvoj,« je zapisal, »kot bi ponavljal že prehojene korake, vendar jih ponavljal drugače, na višji osnovi (»negacija negacije«), razvoj tako rekoč v spiralno, in ne v ravni liniji..." 1
Ko govorimo o dejstvu, da gre razvoj "v spirali", je treba opozoriti, da podoba spirale precej relativno odraža smer razvoja. Dejanski proces je veliko bolj zapleten, z določenimi odstopanji, ki izkrivljajo in hkrati bogatijo spiralno pot gibanja naprej.
Zakon negacije negacije je torej »zelo splošen in prav zaradi tega zelo široko delujoč in pomemben zakon razvoja narave, zgodovine in mišljenja ...« 2 . Ta zakon kaže, kako poteka razvoj z vidika razmerja variabilnosti in stabilnosti.
Negacija v logiki je dejanje zavrnitve neke trditve, ki ne ustreza resničnosti, ki se razvije v novo izjavo. V isti filozofiji negacija je nastanek novega, ki odpravlja in nadomešča staro. Ko se pojavi nekaj novega, razveljavi staro, to pomeni, da zanika resničnost starega z dejstvom njegovega novega obstoja.
Izraz »negacija« je na podoben način v filozofiji uporabil Hegel, ki je z njim razložil ciklično naravo razvoja realnosti:
1. Ker je sama realnost je akcija Absolutna ideja, potem ta dejavnost ni nič drugega kot dejavnost Absolutni um:
Prvič, ideja je razumna, če izvaja dejavnost, in zato je njena dejavnost dejavnost razuma glede na njen vir;
Drugič, Ideja ni materialna in je posledično vsaka njena dejavnost dejavnost Uma, ne samo v svojem izvoru, ampak nasploh v svoji naravi.
2. In kakšna je potem narava dejavnosti katerega koli uma, vključno z Absolutnim umom?
Dejavnost katerega koli uma, vključno z Absolutnim umom, je sestavljena iz dejstva, da je ta dejavnost proces nenehnega zanikanja (nenehnega preklica) vsakega od njegovih sedanjih stanj, ki mu sledi njegovo lastno stanje, ki se rodi v njegovih globinah. v obliki notranje zrelega protislovja.
Kaj je bistvo tega protislovja, ki zori v Umu in izniči, negira trenutno stanje Uma? Razmislite o tem:
bistvo tega notranje dozorelega protislovja v razumu je v tem, da to protislovje ni nič drugega kot zanikanje obstoječega stanja stvari s strani razuma v njegovi vsebini. Konec koncev, protislovje, ki se je pojavilo v Umu, ni nič drugega kot zanikanje tiste misli, tistega koncepta ali tiste definicije, ki jo je Um pravkar postavil in potrdil, zdaj pa se mora temu odreči zaradi notranjega gibanja Svojega mišljenja.
To zavračanje Uma od njegove prejšnje vsebine je nastanek notranjega protislovja v Umu samemu sebi, zato je to njegovo prvo zanikanje samega sebe, je prvi pojav nečesa novega.
Tako protislovje, ki zori v umu, ni nič drugega kot njegova notranja zavrnitev stare vsebine ob hkratnem odkritju neke potrebe po delu razmišljanja, katerega cilj je spoznati in razrešiti to situacijo.
Prva negacija je torej odkritje protislovja.
3. In ker je v Umu nastalo protislovje, začne spodbujati in potiskati v procese svoje razrešitve vse, v čemer se je manifestiralo. Razmišljanje začne aktivno delovati za odpravo protislovja, za kar mora začeti oblikovati novo vsebino uma in odpraviti staro, v kateri se je protislovje poslabšalo.
Ko bo protislovje prej ali slej razrešeno in odstranjeno, bo nastala nova vsebina uma, nastalo bo njegovo novo stanje, torej bo prišlo do zanikanja njegovega stanja, ki je bilo prvo zanikanje, tj. zaostrovanje notranjega protislovja.
V to smer,
Če je prva negacija odkritje protislovja, potem je druga negacija razrešitev protislovja.
4. Posledično, negacija negacije je proces nastanka novega stanja uma, za katerega je značilno zaostrovanje notranjih nasprotij (prva negacija), razrešitev teh nasprotij (druga negacija) in nastanek novega vsebino uma.
Tako se s pomočjo teh dveh negacij mišljenje postopoma dviga od preprostih konceptov do zapletenih, um pa postopoma povečuje kompleksnost svojega stanja in se premika naprej - to je bistvo dialektični zakon negacija negacije Hegla.
Ker je razvoj svetovne resničnosti po Heglu razvoj Absolutne ideje, potem je torej razvoj svetovne resničnosti rezultat notranjega, samorazvoja, samogibanja Absolutnega uma, ki se dogaja ciklično, torej v stopnjah in fazah iste vrste.
Po Heglu so glavne stopnje v razvoju svetovne realnosti njene tri glavne stopnje:
1. Diplomsko delo. Na tej stopnji pride do postavljanja, oblikovanja neke obstoječe realnosti in njene odobritve kot začetne danosti.
2. Antiteza. Na tej stopnji je izhodiščna danost nasprotna sama sebi, to pomeni, da sama sebi zanika v obliki določenega protislovja, ki raste v njej, zanika svoje trenutno stanje in zahteva gibanje proti novemu stanju, torej k svoji razrešitvi.
3. Sinteza. Stopnja sinteze je odstranitev, razrešitev notranjega protislovja prvotne danosti, to je zanikanje njene prve negacije zaradi oblikovanja novega stanja iz te danosti.
Tako iz svojega starega stanja zraste novo stanje danosti, ki premaguje disharmonijo nekega obstoječega notranjega protislovja, zato je vsako novo stanje vedno bolj harmonično od stanja, ki ga je zanikalo.
Če govorimo o umu, potem se bo ta harmonija izražala v večji meri približevanja resnici, če pa govorimo o materialnih pojavih, potem se bo ta harmonija izražala v večji meri približevanja cilju, ki si ga je zastavil Absolut. Ideja ob koncu razvoja sveta.
4. Ker je razvoj neprekinjen proces zaradi nenehnega oblikovanja notranjih protislovij, torej korak sinteze v tem procesu dialektično vstopi v fazo diplomske naloge in vse se začne od začetka.
Tako razvoja po Heglu ni mogoče razlagati kot določeno zaporedje stanj resničnosti, ki raste linearno navzgor, saj je sinteza, ki se spremeni v tezo, vrnitev resničnosti v prvotno stanje, četudi v popolnejši in novejši kvaliteti.
Zato, razvoj po Heglu, izvedena v spirali - v stalnem vračanju po svoji dvojni negaciji v prvotni položaj, ki je že na nekoliko višji stopnji svojega razvoja.
Progresivno pot razvoja, to je njegovo usmerjanje od najnižjega k najvišjemu, zagotavlja dejstvo, da je vsaka stopnja razvoja bogatejša, kompleksnejša in vsebinsko bolj harmonična. To je posledica dejstva, da je sama Heglova negacija dialektična, ne metafizična. V čem je bistvo razlike med metafizično negacijo in dialektično, heglovsko negacijo? Sestoji iz dejstva, da:
Negacija je v metafiziki dejanje zavrnitve in dokončne odprave starega. Negacija v metafiziki je dejanje nastanka novega, ki se uveljavlja namesto starega zgolj s preprostim dejstvom, da ga nadomesti s samim seboj;
- v dialektiki enako negacija se razume kot prehod starega v novo stanje z ohranitvijo vsega najboljšega, kar je bilo v njem.
Tako z dvojno negacijo prihaja do stalnega prenosa najboljšega, kar obstaja v starem, v novo. Tako se oblikuje vedno večja spirala razvoja realnosti, ki nenehno razkriva protislovje v sebi, zanika samo sebe in nato to zanikanje zanika, razrešuje odkrito protislovje in na vsaki od teh stopenj dobiva vse bolj zapleteno in progresivno vsebino.
Na splošno dialektično razumevanje negacije izhaja iz dejstva, da novo ne uniči starega v celoti, ampak zase zadrži vse najboljše, kar je bilo v njem, predela, dvigne na novo, višjo raven. To pomeni, da dvojno zanikanje resničnosti zahteva vsakič nekaj naprednih inovacij, kar določa progresivnost celotnega razvoja resničnosti.
Če povzamemo glavni pomen zakona o zanikanju zanikanja, lahko rečemo, da:
Vsled prve negacije se najprej razkrije eno ali drugo protislovje, potem pa ga drugo zanikanje razreši;
Posledica tega je uničenje starega in afirmacija novega;
Razvoj se ne ustavi z nastankom novega, saj vsaka nova stvar ne ostane večno zamrznjena nova, ampak se v njej oblikuje novo protislovje, se pravi, zopet nastopi negacija itd.;
Razvoj se torej kaže kot nešteta množica negacij, ki si sledijo druga za drugo, kot neskončna zamenjava, premagovanje starega z novim, nižjega z višjim;
Ker novo, zanika staro, jo ohranja in razvija pozitivne lastnosti, razvoj postane progresiven;
Razvoj poteka v spirali s ponavljanjem na svojih novih višjih stopnjah nekaterih vidikov in lastnosti nižjih stopenj.
Zakon zanikanja Heglovega zanikanja, ki se nanaša na idealistični koncept razvoja sveta, je uporabil filozofski trend dialektičnega materializma za oblikovanje materialističnega koncepta razvoja realnosti.
Z vidika utemeljiteljev dialektičnega materializma, Marxa in Engelsa, je negacija sestavni moment v razvoju same materialne realnosti. Razvoj zemeljske skorje je na primer šel skozi vrsto geoloških dob, kjer je vsaka novo obdobje nastal na podlagi prejšnjega, torej je novo zanikalo staro. V organskem svetu je vsaka nova vrsta rastline ali živali, ki nastane na osnovi stare, hkrati tudi njena negacija. Zgodovina družbe je tudi veriga zanikanja starih družbenih redov s strani novih: primitivna družba - sužnjelastništvo, sužnjelastništvo - fevdalno, fevdalizem - kapitalizem.
Negacija je neločljivo povezana tudi z razvojem znanja, znanosti, saj vsaka nova znanstvena teorija zanika staro. Ob tem se ohranja povezava med starim in novim, najboljše iz starega pa se ohranja v novem. Tako so višji organizmi, ki so zanikali nižje, na podlagi katerih so nastali, ohranili svojo inherentno celično strukturo. Novo družbeni red, ki zanika staro, ohranja svojo gospodarsko bazo, dosežke znanosti, tehnologije, kulture. V spoznanju, v znanosti, novo znanje temelji tudi na najboljšem, kar je bilo doseženo na prejšnjih stopnjah spoznavanja in znanstvenega raziskovanja.
Tako se v materialistični dialektiki zakon zanikanja zanikanja obravnava kot zakon razvoja narave, družbe in mišljenja, ki ga določajo notranje lastnosti materije.
Osnovni pojmi
ANTITEZA- zatrjevanje nasprotja, nasprotovanje.
DIALEKTIKI- metoda filozofskega znanja, ki temelji na ideji samorazvoja procesov realnosti.
METAFIZIKA- metoda filozofskega znanja, ki izhaja iz predpostavke o začetkih vsega, kar obstaja, nedostopno čutnemu zaznavanju in določanje procesov razvoja resničnosti.
NEGACIJA(dialektika ) - prehod starega v novo ob ohranjanju vsega najboljšega starega.
NEGACIJA(logika) - dejanje zavrnitve izjave, ki ne ustreza resničnosti.
NEGACIJA(metafizika) - dokončna zavrnitev starega in njegova popolna zamenjava z novim.
NEGACIJA(filozofija ) - nastanek novega, odprava in zamenjava starega.
RAZVOJ- namenski, naraven, progresiven in nepovraten prehod nečesa v novo kakovost.
INTELIGENCA- sposobnost razmišljanja za preoblikovanje intelektualnega materiala v različne sisteme znanja o resničnosti.
SINTEZA(splošen koncept) - povezava delov, elementov v eno celoto.
DIPLOMSKO DELO- potrditev, prepričanje.
Težave
Prva težava je v tem, da se nenehno pozablja, da zakon negacije negacije opisuje dejavnost uma kot takega. Hegel je v tem zakonu opisal naravo razvoja uma in mehanizem notranjih vzrokov za nastanek nove vsebine v njem. Nato je vse to prenesel v objektivno resničnost, saj je vsa objektivna resničnost po njegovem mnenju dejavnost Absolutnega uma. Torej, če se spomnimo, da se logično odvijanje zakona zanikanja zanikanja nanaša na dejavnost uma, potem se gradivo med pripravo na splošno presenetljivo enostavno usvoji in odgovor je vedno samozavesten.
Druga težava je, da zaradi vztrajnosti preučevanja heglovskega koncepta razvoja mnogi, ki se premikajo k dialektičnemu materializmu, v njem iščejo isto logiko in ujemanje z neko začetno danostjo. V vsem želim lepoto. Vendar tega ne bi smeli storiti - izguba časa brez koristi. Na tej stopnji je treba vse ideje dialektičnega materializma preprosto mehanično naučiti in zapomniti.
Če govorimo o dialektičnem materializmu, torej ta primer zelo dobro prikazuje miselni sistem materializma na splošno. Tu je zelo jasno predstavljena splošna metoda materializma za oblikovanje njegovih konceptov. Materializem je presenetljivo brezploden in vse, kar je v njem, je vzeto iz idealističnih konceptov.
Zlasti vzamejo zakon o zanikanju zanikanja in ga uporabijo za resničnost, in kakšna vprašanja se zdi, da imajo, če to storijo s sankcijo samega Hegla? To je storil sam Hegel in mi - za njim ...
A bodimo pozorni na dejstvo, da ta Heglov zakon, čeprav apliciran na objektivno resničnost, izhaja iz notranje narave Zavesti.
Kaj pa materialisti? Pri njih ta isti zakon raste iz notranje narave Materije. kako nobene! Obstaja preprosto idealističen koncept, ki ga je mogoče prilagoditi materialističnim sodbam - in zakaj tega ne bi storili, če ni ničesar svojega?
Tako deluje materializem - navsezadnje zakona negacije negacije ni našel samostojno v materiji, ni ga sam izpeljal iz neke notranje narave procesov materije, ni ga odkril in ni priznal. . Ta zakon je v idealizmu vzel že pripravljenega, tam našel nekaj, kar je povezano s snovjo, in potem vse, kar je izhajalo iz zakona kot končni rezultat njegovega delovanja, premaknil v prvotne vzroke zakona samega.
Materializem to počne ves čas in povsod. Že od pradavnine se je v filozofiji razvilo, da mora biti prava bit večna, materijo pa materializem takoj razglasi za večno kot pravo bit. Tukaj je - samo ideja je, da ne gremo nikamor dlje od materije. In vse ostalo je obešeno na idealizem. In čisto nikogar ob tem ne zanima, da večnost prave biti v filozofiji izhaja prav iz nepristnosti materialne biti, ki jo je razkrila. Posledica se spet prenese na vzrok in to niti ni nek drug pogled na svet, gre preprosto za metodo plagiatorstva. Pravijo, da nekateri ustvarjalno nemočni skladatelji obračajo note slavnih mojstrov na glavo in poskušajo najti njihovo melodijo v njihovi obratni postavitvi. Tako je tukaj.
Kot vedno v materializmu je to plagiat, toda plagiat, ki ne more ohraniti niti višine svojega izvora. Kot bi videl raketo, jo občudoval, povprašal, kako deluje, potem pa jo pocukal, sedel nanjo in oddirjal v neznane daljave, premagoval stepe in vodne ovire.
Zato se moramo razdelek o dialektičnem materializmu, kot vedno, naučiti in zapomniti, ne da bi razmišljali o njegovi logični legitimnosti. To je del gradiva, kjer razmišljanje ne bi smelo biti napeto. Tukaj je nekaj izjav.
In še nasvet vnaprej - enako storite z vsemi ostalimi vstopnicami, ki pokrivajo marksistične teorije. V nasprotnem primeru bo prišlo do neuspeha. Zapomniti si jih je treba, tako kot pesmi v prozi, s ponavljanjem in ne z iskanjem logične nujnosti njihovega pomena.
Tretja težava so teza, antiteza in sinteza. Naštevati stopnje razvoja realnosti na ta način (in to počnejo!) pomeni popačiti Heglov zakon razvoja. Zapomnimo si za vedno – stopnje niso tri, ampak štiri: teza, antiteza, sinteza in prehod sinteze v tezo. To je smisel zakona - stalen in neprekinjen razvoj, saj je aktivnost uma stalna in neprekinjena, saj po svoji naravi um ne pozna postankov.
Četrta težava sta metafizika in dialektika, ki različno razumeta negacijo. Tukaj ni govora o nasprotju med metafiziko nasploh in dialektiko nasploh. Dialektika je lahko del metafizike na podlagi teorije, ki predpostavlja prisotnost sil, ki nadzorujejo svet od zunaj. Tu govorimo o razhajanju metod dialektike od metod drugih teorij, pa tudi dialektik, ki so vključene v metafiziko.
Povsem metafizična metoda, ki je lastna veliki večini metafizičnih teorij, izhaja iz dejstva, da realnost obvladuje nekaj edinega, nepremičnega, nespremenljivega, večnega, ki sestavlja tisti pravi temelj sveta, iz katerega se na en način oz. drugo. In v dialektiki je osnova sveta gibljiva, notranje protislovna, protislovja same osnove sveta pa odvijajo dogodke resničnosti.
Na vprašanje – zakaj Absolutni Duh, Absolutna ideja – ni Bog? - odgovor se tu skriva prav v tem, da je Bog metafizični pojem, nespremenljiv in popolnoma zunaj sveta, Absolutna ideja pa je svet sam, spremenljiv in gibljiv.
Zato tu ne gre za soočenje pojmov, saj je Heglova dialektika v glavnem v nekem smislu tudi metafizika. Gre za soočenje metod – v glavnem delu tokov metafizike je prava bit negibna in se razvija le neavtentična bit, v dialektiki pa je prava bit gibljiva in se razvija sama.
Iz knjige Odgovori na vprašanja kandidatskega minimuma v filozofiji, za podiplomske študente naravoslovnih fakultet avtor Abdulgafarov Madi33. Kategorije in bistvo zakona negacije negacije Specifičnost zakona negacije negacije je v tem, da določa smer, obliko in metode ter zgodovinsko kontinuiteto v razvoju narave, družbe in človeškega mišljenja. . Poznamo to zadevo
Iz knjige Filozofija: zapiski predavanj avtor Melnikova Nadežda Anatoljevna Iz knjige Nerazumljivo avtor Frank Semyon1. Premagovanje zanikanja Poskusimo znova razumeti, kaj pravzaprav pomeni "vedeti". Temeljni pogoj vsega spoznanja je razlikovanje, instrument razlikovanja pa negacija. Nekaj je znano, kolikor vidimo, da je nekakšen »tak«;
Iz knjige Družba tveganja. Na poti v drugo sodobnost avtorja Beck UlrichRazlogi za zanikanje tveganj Najprej je treba govoriti o različni izpostavljenosti tveganjem. Sva na nasprotnih straneh iste ograje. Če se znanstvenik zmoti, bo to v najslabšem primeru vplivalo na njegov ugled (in če je nekomu napaka všeč, ga lahko celo napredujejo v
Iz knjige Eye of the Spirit [Integral Vision for a Slightly Crazy World] avtor Wilber KenBolečina zanikanja Pravzaprav hitro postane popolnoma jasno, da če kateri koli miselni sistem, od filozofije in sociologije do psihologije in religije, poskuša prezreti ali zanikati katero koli od štirih meril gotovosti, potem te prezrte resnice v Sčasoma,
Iz knjige 1. Objektivna dialektika. avtor Iz knjige Objektivna dialektika avtor Konstantinov Fedor Vasiljevič1. Bistvene značilnosti razvojnega procesa, izražene z zakonom zanikanja zanikanja
Iz knjige Kritika zakonov dialektičnega materializma avtor avtor neznan Iz knjige Obrisi prihodnosti. Engels o komunistični družbi avtor Bagaturija Georgij AleksandrovičKomunizem kot negacija negacije Ob preučevanju primitivne družbe in prehoda iz nje v družbo, ki temelji na zasebni lastnini, Engels ugotavlja, da bo prihajajoči prehod v komunistično družbo privedel do oživitve v novo osnovo, na višji ravni
Iz knjige Logika. Zvezek 1. Nauk o sodbi, pojmu in sklepu avtor Siegwart Christoph§ 24. Zakon dvojne negacije Toda bistvo negacije je popolnoma izčrpano šele, ko se zakonu protislovja doda trditev, da negacija negacije daje trditev, da je izničenje negacije enako trditvi istega predikata
Iz knjige Judovska modrost [Etični, duhovni in zgodovinski nauk iz del velikih modrecev] avtor Teluškin Jožef"Metodologija" zanikanja holokavsta To se zgodi na običajen način ameriškega socialnega novinarstva. Profesor X se domisli neverjetne teorije... trdi, da nacisti niso ubijali Judov... ali da na svetu ni kanibalov. Ker so vsa dejstva proti njemu,
Iz knjige Geneze in nič. Izkušnja fenomenološke ontologije avtor Sartre Jean-PaulI. POGLAVJE VIR NEGACIJE 1. Vprašanje Naše raziskave so nas vodile v globino bivanja. Vodili pa so tudi v slepo ulico, saj nismo mogli vzpostaviti povezave med dvema področjema bivanja, ki smo ju odkrili. Nedvomno smo izbrali napačen zorni kot za raziskovanje.
Iz knjige Zgodovina marksistične dialektike (Od nastanka marksizma do leninističnega odra) avtorja2. Negacije Seveda nam bodo ugovarjali, da bivanje v sebi ne more dati negativnih odgovorov. Mar nismo sami rekli, da je na drugi strani tako afirmacije kot negacije? Vendar se zdi, da nam navadna izkušnja ne razkrije neobstoja. Mislim, da je v moji denarnici
Iz knjige Zgodovina marksistične dialektike (Leninov oder) avtorjaŠesto poglavje. Zakon negacije negacije
Iz avtorjeve knjige3. Zakon negacije negacije in arhitektonika kapitala Kot je znano, je Marx ekonomske kategorije izpeljal drugo iz druge, vključeval bolj abstraktne kategorije ali zakone v bolj konkretne in razlagal bolj konkretne na podlagi abstraktnejših. Bolj abstraktno
Iz avtorjeve knjige7. Preiskava zakona negacije negacije V Sovjetski filozofska literatura posebna pozornost je bila namenjena celovitosti tega univerzalnega zakona razvoja. Če povzamemo glavne ideje del sovjetskih filozofov, ki označujejo vsebino zakona, lahko omenimo
stran 1
Podatki naravoslovnih in družboslovnih ved kažejo, da na kateri koli stopnji razvoja obstaja proces zanikanja. Medsebojno preoblikovanje elementarnih delcev, spremembe, biološke vrste, oblike družbenega življenja, vrste orožja in metode oboroženega boja itd. - vse to ni nič drugega kot zanikanje nekaterih stvari, pojavov, procesov, stanj s strani drugih.
Tako je negacija takšno razmerje med dvema stopnjama razvoja stvari, ki vodi do uničenja njenega starega in nastanka novega kvalitativnega stanja.
Negacija je mehanična in dialektična. Mehanska negacija je povezana z uničenjem starega, ne da bi ohranili trenutek razvoja. Dialektična negacija je negacija samega sebe, kajti vsak pojav vsebuje svojo lastno negacijo ene od strani svojega inherentnega notranjega protislovja.
Izhodišče za razumevanje zakona negacije negacije je stališče, da je vsak proces razvoja sestavljen iz zaporedja ciklov. Cikličnost je notranja osnova vsake spremembe in razvoja. Vsak cikel je sestavljen iz več faz: začetni trenutek razvoja; preoblikovanje predmetov in pojavov v njihovo nasprotje, s tem negacija - preoblikovanje novega nasprotja v njegovo nasprotje, t.j. negacija negacije. Zakon negacije negacije kaže značilnosti cikličnega razvoja.
Bistvo zakona negacije negacije je v tem, da v procesu razvoja vsaka višja raven zanika, odpravi prejšnjo in jo hkrati dvigne na novo raven, pri čemer ohrani vse pozitivno v svoji vsebini.
Katere so glavne značilnosti, ki razkrivajo bistvo in mehanizem tega zakona?
Prvič, zakon negacije negacije razkriva smer razvoja. Materialistična dialektika sicer ne zanika možnosti krožnega gibanja in regresije, vendar ju ne absolutizira. Afirmira progresivnost kot najpomembnejšo obliko razvoja.
Ena od značilnosti zakona zanikanja zanikanja je ponavljanje na višjih stopnjah razvoja nekaterih lastnosti nižjih, vendar na novi, višji osnovi, to je kontinuiteta razvoja. Ponavljanje deluje kot delna reprodukcija tega, kar se je enkrat že zgodilo. Drugo zanikanje tako rekoč ponavlja prvotno točko v "odstranjeni", predelani obliki, izraža nekaj njenega skupne značilnosti. Če bi nova kakovost zanikala vse staro, potem ne bi bilo razvoja narave in družbe.
Kontinuiteto opazimo tudi v razvoju vojaških zadev. Na primer, nove metode oboroženega boja nastanejo v okviru starih metod z asimilacijo vseh najboljših od njih. Toda to ponavljanje in kontinuiteta v razvoju sta notranje protislovna. Vsebuje vrnitev domnevno k staremu, kot da bi ponavljal že prehojene korake, vendar na višji osnovi. Zato progresivni razvoj dobi spiralno obliko, v kateri se razvoj odvija v obliki postopno naraščajočih, širijočih se krogov, vračanja na izhodišče, vendar na višji ravni. Ta progresivni spiralni razvoj potrjuje nepremagljivost novega, progresivnega.
Poglej tudi
Filozofija marksizma
Filozofija marksizma je eno najpomembnejših področij, ki v moderni dobi povzroča dvoumno oceno, predstavljeno v različnih različicah: klasični marksizem, ki se odraža v delu ...
Kategorije dialektike
Svet, ki je v stalnem gibanju in razvoju, ustreza enako dinamičnemu razmišljanju o njem. »Če se vse razvija ... potem to velja za večino splošni pojmi in kategorije mišljenja? ...
Znanost v kontekstu kulture
V vsem želim priti do samega bistva. V delu, v iskanju poti, v srčni stiski, v bistvo minulih dni, v njihov vzrok. Do temeljev, do korenin, do jedra. Ves čas oprijem...
