Sergij Radoneški je ustanovil samostan Trojice. Sergija Radoneškega: relikvije, ikone, templji

11. avgusta 1337 je sveti Sergij Radoneški ustanovil samostan, ki je kasneje postal Trojice-Sergijeva lavra. Glede na življenje (biografijo) svetnika, ki ga je ustvaril njegov mlajši sodobnik Epifanij Modri, je Sergij (v svetu Bartolomej) izhajal iz družine rostovskega bojarja Kirila, ki se je iz Rostova preselil v mesto Radonež, središče majhna posebna kneževina pod pokroviteljstvom moskovskega velikega kneza. Bartolomej je že od mladosti čutil nagnjenost k puščavniškemu samostanskemu življenju, vendar je bil na željo staršev prisiljen odložiti striženje in svojo namero uresničil šele po njuni smrti. Ko so starše pokopali v samostanu Khotkovsky Intercession, se Bartolomej in njegov brat Stefan, ki sta že sprejela meništvo, umakneta v gozdove okoli Radoneža in 15 kilometrov stran najdeta prostor za osamljen samostan.

Na velikem hribu, ki ga je umivala reka Končura, so bratje zgradili "majhno cerkev" in celico. Štefan ni mogel prenašati tegob puščavniškega življenja, zato je odšel v Moskvo Bogojavljenski samostan, pri čemer je svojega brata, zdaj meniha Sergija, pustil samega. Toda leto kasneje se sem začnejo zbirati menihi, ki iščejo samoto. Avtor Sergijevega življenja poleg tegob in tegob, ki so jih utrpeli prebivalci samostana, opisuje številne čudeže in napovedi, ki so napovedovale preoblikovanje skromnega samostana, kjer je bila »blaženo pomanjkanje vir zakladov«, v najbogatejša in najslavnejša Trojice-Sergijeva lavra v Rusiji.

Prečastiti Sergij Radoneški Gradnja samostana. Kopija miniature iz Žitija Sveti Sergij. 16. stoletje

Številne poslikane in izrezljane ikone ponazarjajo videz Matere božje svetemu Sergiju Radoneškemu, opisano v Življenju, ko je obljubila večno pokroviteljstvo samostana, ki ga je ustanovil. mu vizijo številnih ptic kot simbol množice njegovih učencev in sledilcev.

Kako je izgledal samostan Trojice v 15.-16 lahko samo ugibam. Čas in požari so nas prikrajšali za ogled njegovih starodavnih lesenih konstrukcij. Leta 1408 je bil samostan med napadom kana Edigeja požgan do tal. Njegovim prebivalcem je pod vodstvom učenca in naslednika sv. Sergija, opata Nikona, uspelo pobegniti v gozdove in nekaj let po njihovi vrnitvi je bil samostan obnovljen. Hegumen Nikon, ki je izkoristil pokroviteljstvo velikih moskovskih knezov, je vodil aktivno gospodarska dejavnost, ki je postavil temelje za gospodarsko in politično moč Trojice-Sergijevega samostana.

Že v času življenja sv. Sergija Radoneškega je samostan Trojice prejel prve darove in privilegije velikih knezov, od 15. st. sem so začeli redno prihajati denar, zemlja in drugi prispevki predstavnikov različnih slojev prebivalstva. Ena od teh donacij sina Dmitrija Donskega, princa Jurija Zvenigorodskega, botra svetega Sergija, je bila po legendi uporabljena za gradnjo najstarejšega od ohranjenih spomenikov arhitekturnega ansambla samostana - bele kamnite katedrale Trojice. Postavljen je bil leta 1422 "v hvalo" sv. Sergija Radoneškega in je postal eden prvih spominskih spomenikov v Rusiji. Starodavni ruski arhitekti so postavili strog in jedrnat v obliki, zadržan v dekorju, tempelj, ki se z vsako svojo linijo neustavljivo trga navzgor. Ta majhna, a veličastna in monumentalna katedrala, ustvarjena v tradiciji zgodnje moskovske arhitekture, je v popolnem sozvočju s težkimi časi, v katerih je živel sv. Sergij, z njegovim asketizmom in razsvetljenstvom, čisto in visoko idejo enotnosti in vse- vseobsegajoča ljubezen, ki ji je posvetil samostan.

V starih časih, ko je bil vhod v samostan z zahodne strani, je katedrala Trojice tujca srečala skoraj pri samih vratih, kot sam opat Sergij. Zdaj, po več kot petih stoletjih, vstopamo v samostan z nasprotne strani, z vzhodne strani, in zdi se simbolično, da naša pot do katedrale Trojice, osrčja samostana, poteka skozi celotno ozemlje, kot skozi celotno zgodovino. , skozi vseh teh pet stoletij, ki je v svoji arhitekturni celoti pustil čudovite spomenike

Za okrasitev notranjosti katedrale Trojice so bili povabljeni mojstri pod vodstvom znanih slikarjev Daniila Chernyja in Andreja Rubleva. Na žalost se freske, ki so jih ustvarili, niso ohranile, v 17. st. so bile posnete nove. Toda ikonostas katedrale je še vedno okrašen s 40 ikonami, ki so jih izdelali mojstri 15. stoletja. Za ta tempelj je Andrej Rublev naslikal ikono Trojice, ki je danes znana po vsem svetu in je postala eden od simbolov starodavne ruske kulture. (Od leta 1929 je ikona razstavljena v Državni Tretjakovski galeriji.) kraljeve dveri v središču ikonostasa, okrašena s pozlačenim brušenim srebrnim okvirjem, je samostanu podaril car Mihail Fedorovič Romanov. V katedrali Trojice je glavno svetišče - relikvije svetega Sergija Radoneškega, ki počivajo v klesanem srebrnem svetišču, izdelanem v 16. stoletju. mojstri orožarne komore moskovskega Kremlja po ukazu carja Ivana IV. Groznega. Nad svetiščem se dviga srebrn baldahin, podarjen v 18. stoletju. Tsarina Anna Ioannovna. Veliki moskovski knezi in ruski carji so tu krstili svoje otroke, sem prihajali po blagoslov pred in po pomembnih državnih in družinskih zadevah.V 15. st. med hudo fevdalno vojno za prestol, kljub poskusom samostana, da bi pomiril potomce Dmitrija Donskega, ki so se med seboj vojskovali, je tukaj veliki moskovski knez Vasilij II., vnuk kneza Dmitrija, ki je po ki je dobil vzdevek Dark.

Z Južna stran ob katedrali Trojice je cerkev, zgrajena leta 1548 nad krsto hegumena Nikona, ki je bil tudi kanoniziran in imenovan Radonezh. Tako je bila v arhitekturi poudarjena njegova duhovna povezanost z ustanoviteljem samostana sv. Sergijem. Ta ideja o enotnosti in kontinuiteti se je kasneje odražala v likovni in uporabni umetnosti: v ikonografiji, šivanju, v gravurah 18. stoletja.

Duhovna cerkev (1476) in katedrala Marijinega vnebovzetja (1559-1585)

Ikonostas katedrale Trojice je edinstven. Nastala je v času, ko je v ru cerkveno izročilo sistematično premišljen in vizualno celovit večnadstropni ikonostas se je oblikoval kot podoba nebeškega mesta, kot manifestacija Cerkve nebeške Cerkve na zemlji. To je edini kompleks iz začetka 15. stoletja, ki je ohranjen v templju, za katerega je bil namenjen.

Ikonostas katedrale Trojice Trojice-Sergijeve lavre

Konec 15. stoletja je združitev ruskih kneževin že obrodila sadove ne le na področju politike in gospodarstva, ampak tudi v razvoju umetniške kulture. Moskva je absorbirala in predelala vse najboljše, kar je bilo doseženo v drugih deželah. In ni naključje, da so bili za gradnjo novega zvonika v samostanu sv. Sergija, gorečega zagovornika enotnosti Rusije, povabljeni obrtniki iz daljnega Pskova. Leta 1476 so postavili majhno cerkvico Spusta Svetega Duha z zvonovi na dnu kupole. Zvonik Duhovske cerkve je dolgo časa služil kot stolp za opazovanje okolice. V tišini te skromne komorne cerkve je Ivan IV. Grozni molil za hudi greh po smrti svojega sina Ivana, ki mu je v navalu jeze zadal smrtni udarec. To svojo skrivnost je mogočni car med redkimi zaupal opatu in kletarju Trojiškega samostana.

Osvobojena zavojevalcev se je ruska država okrepila, s tem pa je rasla tudi moč Ruske pravoslavne cerkve. Leta 1448, malo pred padcem Bizantinskega cesarstva, je Ruska cerkev postala neodvisna od carigrajskega patriarhata. Metropolit Jona, ki ga je leta 1448 imenoval Svet ruskih škofov, je prejel naziv metropolita Moskve in vse Rusije.

V prihodnosti je naraščajoča moč ruske države prispevala tudi k rasti avtoritete avtokefalne ruske cerkve. Leta 1589 je moskovski metropolit Job postal prvi ruski patriarh. Vzhodni patriarhi so priznali ruskega patriarha kot peto častno mesto.

Literatura

Vodilna tema v literaturi je patriotizem in podvig ruskega ljudstva. Obstaja premislek o številnih epskih zgodbah. postane nov žanr pesmi in povesti na zgodovinske teme (Legenda o Evpatiju Kalovratu- o junaški obrambi Ryazana, Legenda o klikerju- o vstaji v Tverju leta 1327). Tema boja proti zunanjim sovražnikom ostaja glavna v 16. stoletju. Spomeniki tega časa opisujejo dogodke, kot so zavzetje Kazana, boj proti Krimčakom in Stefanu Batoryju, Yermakova osvojitev Sibirskega kanata. Podoba Ivana Groznega v teh pesmih je močno idealizirana, Malyuta Skuratov pa postane glavni krivec opričnine.

Poleg zgodovinskih pesmi, hagiografija(Sergij Radoneški, metropolit Peter), hoditi- opisi potovanj Potovanje čez tri morja Athanasius Nikitin). V 14.-15. stoletju je prišlo do razcveta anali po samostanih. V 14. stoletju je Moskva ustvarila enotna ruska kronika, in sredi 15. stoletja - " Kronograf” je pregled svetovne zgodovine, ki vključuje tudi rusko zgodovino. Veliko delo pri zbiranju in sistematizaciji ruske literature je opravil sodelavec Ivana Groznega Novgorod Metropolit Makarij.

IN publicistične literature V XV-XVI stoletju se vztrajno izvaja zamisel o legitimni nadvladi Moskve v ruskih deželah. Pod knezom Vasilijem III oblikuje menih Filotej teorija "Moskva - tretji Rim". V tej teoriji se Moskva imenuje varuhinja pravoslavja po propadu takih svetovnih središč pravoslavja, kot sta Rim in Carigrad. Ta teorija bo do začetka dvajsetega stoletja določala pot razvoja Rusije. Ivan Grozni in Andrej Kurbski poskušata v svojem dopisovanju razumeti naravo carske oblasti. Vrhunski primer gospodinjski žanr postane " Domostroy”, ki vsebuje nasvete o pravilnem gospodinjstvu.

Od 14. stoletja se je v Rusiji pojavil papir, ki je omogočil ustvarjanje številnih učbenikov za samostanske šole. IN 1533 v Moskvi se odpre prva tiskarna (Anonimna tiskarna) in 1564 pripisujejo prvi natančno datirani tiskani knjigi, ki jo je izdelal Ivan Fedorov.

Obrt

Oživitev obrti se začne konec 14. stoletja. Zapletlo se je zaradi dejstva, da je bilo veliko obrtnikov ujetih in da so se številne obrtniške veščine izgubile. Od sredine XIV. Nakitarska umetnost je oživljena. V XVI stoletju. brušenje in filigran dopolnjujeta emajl. Emajl v stari Rusiji se je imenoval emajl, najstarejša tehnika, ki se uporablja v nakitni umetnosti, pa tudi elegantni umetniški izdelki iz različnih kovin, okrašeni z njim. Od tod tudi ime panoge. Beseda "finift" je grška in v prevodu pomeni "briljanten kamen". Ko nastane, se masa steklenega prahu, razredčenega z vodo, nanese na spretno obdelano kovinsko površino in žge, dokler se ne pojavi steklasta plast. Barvani emajl je najfinejša miniaturna slika z ognjevzdržnimi barvami na emajliranem ozadju. V 17. stoletju razvija se cvetlični okras, ki popolnoma prepleta izdelke.

Iz 16. stoletja niello se uporablja z jasnim lepim vzorcem, ki ustreza obliki izdelkov. Od 2. polovice 17. stol. in vzorčenje raste v niellu, orientalski motivi se širijo. Šele proti koncu stoletja je oživel strožji ornament.

Basma se pogosto uporablja, pokriva lesene izdelke, okrasi ozadje ikon. V XIV - zgodnjem XV stoletju. uporablja ornament v obliki cvetov v krogih, izposojen iz bizantinskih in balkanskih rokopisov. V 17. stoletju njeni bizarni cvetlični vzorci pridobijo čisto ruski značaj. Fascinacija v 17. stoletju bujno okrasje vodi v izgubo likovne mere, zlasti pri okraševanju predmetov z dragimi kamni in biseri, iz katerih so bili sestavljeni vzorci, ki so bili prej izdelani iz zlata.

Ulivanje barvnih kovin je doživelo enak razvoj - od Car topa Andreja Čohova do bronastega baldahina Dmitrija Sverčkova v katedrali Marijinega vnebovzetja v Moskvi in ​​do kositrnih odprtih litih okvirjev za ohišja ikon iz 17. stoletja. Tudi v železnih izdelkih je navdušenje nad vzorčastimi oblikami: kovane rešetke moskovske cerkve sv. Jurija Neocezarskega, vrata iz preluknjanega železa v katedrali Marijinega vnebovzetja v Ryazanu, tečaji in kljuke običajnih zgradb.

Razdeljena v XVI-XVII stoletju in taka vrsta umetnosti in obrti, kot je glyptic (iz grškega glypho - izrezovanje, izrezovanje) - umetnost rezbarjenja na barvnih in dragih kamnih. Gliptika je od zgodnjega srednjega veka postala sestavni del krščanske kulture. Najvišje primere kamnoseštva najdemo v pravoslavni umetnosti.

Ludogoshchinski križ

Izrezljane podobe Odrešenika, Božja Mati in svetniki postale sestavni del škofovskih oblačil, pogosto se uporabljajo kot vstavki v panagijah in mitrah. Glavni kamen, ki se uporablja v verskih predmetih, je lapis lazuli. Najboljše tradicije antike so obudili sodobni kamnoseki. Obvladali so tehnologijo obdelave tako "težkih" kamnov, kot so topaz, beril, smaragd in ametist. Izjemne vzorce kamnoseške ustvarjalnosti ruskih mojstrov je bilo mogoče videti na letni razstavi-sejmu "Simfonija draguljev", ki jo v Moskvi redno prireja Državni geološki muzej. V. I. Vernadskega.

V rezbarijah kosti XV. v odprtem ornamentu je mogoče videti nepreživete oblike "živalskega sloga". V "Križanju" XVI. Zgodovinski in umetniški muzej Uglich je bil pod vplivom podolgovatih gracioznih razmerij Dionizijevih figur. V 17. stoletju umetnost rezbarjev iz Kholmogorja je zelo cenjena v Moskvi, kjer delajo, svoje izdelke okrasijo s pticami in živalmi "v zeliščih". Še posebej dobre so številne skrinjice z velikimi cvetličnimi okraski od konca do konca.

Nekaj ​​velikih primerov lesorezbarstva XIV-XVI stoletja je prišlo do nas. Tak je Ludogoshchinski križ iz Novgoroda, ostre silhuete, okrašen s kompleksnimi okraski in podobami svetnikov. Ohranjenih je več drobnih lesenih predmetov, med katerimi s subtilnostjo in lepoto izvedbe izstopa delo mojstra Ambroža.

V XVI stoletju. v leseno rezbarstvo prodirajo elementi orientalske umetnosti. Virtuozna majhna ploščata reliefna odprta rezbarija kraljevih vrat iz cerkve sv. Janeza Teologa na Ishni pri Rostovu, ki jo je izdelal menih Izaija. Prestol Ivana Groznega s šotorom in izrezljanimi zgodovinskimi prizori ter duhovniškimi prostori 16. in 17. stoletja. z razmeroma frakcijskim vzorcem jih odlikuje arhitekturna jasnost kompleksno urejenih zaključkov. Prefinjeno jaroslavsko odprto rezbarjenje spominja na jasnost oblik

ikonopis

V XIV-XV stoletju so se dokončno izoblikovale ikonopisne šole posameznih dežel. V Novgorod je prišel iz Bizanca Teofan Grk, ki je imela velik vpliv na ruske ikonopisce. Podobe, ki jih je ustvaril Teofan, so prežete z veliko duhovno močjo. Teofan je bil študent Andrej Rubljov. Za Andreja je značilna posebna okroglost, gladkost linij, svetla paleta barv. Glavna ideja ikonopisca je razumevanje moralne čistosti skozi nebeški svet. Vrhunec starodavne ruske slike je ikona " Trojica» ustvaril Andrey Rublev.

V 15. stoletju zgodbe o zgodovinskih temah vse bolj prodirajo v ikonografijo, pojavljajo se portretne podobe kraljev in kraljic.

Andrej Rubljov- veliki ruski slikar ikon. Rojen v 60. letih 14. stoletja. Čas življenja Rubljova sovpada s prelomnico v Rusiji. Delo slavnega ikonopisca pomeni pomemben mejnik v zgodovini ruske umetnosti. To ime je povezano z nastankom umetniškega gibanja, ki je več desetletij določalo razvoj ruskega slikarstva. Zgodovinski dokazi o življenju in delu Andreja Rubljova, ki so prišli do nas, so izjemno skromni s kronološkimi podatki in si v veliki meri nasprotujejo. Samo dve sporočili, ki se pojavljata v analih pod letoma 1405 in 1408, sta nesporni. 1405 - skupaj s Teofanom Grkom in Prokhorjem iz Gorodca Andrej Rublev sodeluje pri slikanju katedrale Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju. 1408 - Andrej Rublev in Daniil Cherny nadzorujeta delo pri poslikavi katedrale Marijinega vnebovzetja v mestu Vladimir.

Katedrala Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju je bila prezidana v 15. stoletju, njena poslikava pa ni ohranjena. V katedrali Marijinega vnebovzetja v Vladimirju je ohranjen le majhen del fresk. Do nas so prišle tudi ikone z ikonostasa te katedrale, ki so zdaj razstavljene v Tretjakovski galeriji in Ruskem muzeju. O prejšnjem obdobju življenja Andreja Rubleva je malo znanega. "Legenda o svetih slikarjih ikon", sestavljena v 17. stoletju, trdi, da je najprej živel v samostanu Trojice v pokorščini Nikonu. Po zgodbi je Nikon naročil Rublevu, naj naslika ikono Trojice "v hvalo svojega očeta, sv. Sergija Čudežnega delavca." Poznamo druga pomembna dela Rubljova iz življenj Sergija in Nikona.

Med letoma 1425-1427 je skupaj s prijateljem in "spremljevalcem" Daniilom Chernyjem sodeloval pri ustvarjanju fresk Trojice katedrale Sergijevega samostana, ki se niso ohranile. Rublev je tam leta 1430 umrl.

Tako kot Feofan si Rublev prizadeva doseči utelešenje izvirne lepote popolne osebe. Tako kot Feofan vidi rezultat v tej lepoti ustvarjalna dejavnost preoblikovan človeški duh. Toda če za Feofana doseganje popolnosti pomeni popolno spremembo čutne osebe, potem je za Rubljova ta proces sestavljen iz osvoboditve prvobitne lepote, skrite v materialnih oblikah. V nasprotju s Teofanom na ikonah in freskah Rubljova ni ostrih poudarkov, ki so v nasprotju s sankirjem ali okerjem. Zaporedni nanos najtanjše svetlobe in postopoma svetlečih slojev oker ustvari popolnoma drugačen učinek. Izvor svetlobe je v notranjosti, vendar svetloba ne prebija skozi materialno površino, temveč jo ta enakomerno seva. Prihaja do okoliških predmetov in vsem sporoča življenjsko radostno toplino, ki se prenaša na gledalca. Lahkotnost se pojavi v razmerjih figur. Gibanja so osvobojena bremena naključja. Ko se ponovno rodi skupaj z dušo, se meso tako rekoč napolni s svetlobo. Sanje o prihajajočem zmagoslavju harmonije in ljubezni, o ponovni vzpostavitvi izgubljene harmonije človeka in sveta dobijo v delu sijajnega umetnika konkretne, vidne oblike.

1. Vladimir Konstantinovič Kurushin - zgodovina Rusije

2. Življenje moskovskega metropolita sv. Aleksija http://saints.ru/

3. SVETI ALEKSIJE, ČUDEŽNIK http://days.pravoslavie.ru/

4. Rusija v barvah, zgodovina Ruske pravoslavne cerkve http://ricolor.org/

5. Potovanje po ruskih svetih krajih. Od Trojice Lavre do samostana Vnebovzetja Aleksander Muravjov 2016

7. Vasekovsky G.V. Pogovori o ruskih umetnikih, 1990

Podobne informacije.

Za obisk Trojice-Sergijeve lavre sploh ni treba stopiti v stik s potovalno agencijo in kupiti romarsko turnejo.

Najslavnejši samostan v Rusiji, ki ga je ustanovil sv. Sergij Radoneški, Lavra Svete Trojice sv. Sergija, se nahaja 70 kilometrov od Moskve. Pojdite v Sergiev Posad, obiščite znameniti samostan, se potopite v izvir v njegovi bližini, se malo sprehodite po mestu in se vrnite v prestolnico - vse to lahko storite v samo enem dnevu.

Pred revolucijo so mnogi romarji, bogati in revni, poskušali priti do Lavre peš. Pot se je začela pri Iberski kapeli v Moskvi (pred kratkim je bila obnovljena - nahaja se pri vratih, ki vodijo na Rdeči trg) in je trajala več dni. Več o tovrstnih romanjih si lahko preberete v čudoviti knjigi. Ivan Shmelev "Molivec".

Kako priti v Sergiev Posad iz Moskve

Vožnja z vlakom iz Moskve v Sergiev Posad traja približno uro in pol. Vlaki odhajajo vsake pol ure s postaje Yaroslavl (v voznem redu poiščite vlake za Sergiev Posad, Aleksandrov ali Balakirevo).

Druga možnost je, da pridete v Sergiev Posad iz Moskve z avtobusom številka 338. Leti odhajajo s postaje podzemne železnice VDNKh vsakih 20 minut. Čas potovanja je le eno uro, vendar obstaja velika verjetnost, da obstanete v prometnem zastoju.

Z lastnim avtomobilom do Lavre iz Moskve morate iti po jaroslavski avtocesti (avtocesta M8) in po približno petdesetih kilometrih boste videli znak za Sergiev Posad. Ko zavijete po njej, sledite tej cesti - pripeljala vas bo do samostana.

Lavra na aveniji Rdeče armade (nasproti večnega ognja) ima 3 varovana parkirišča. Vendar ob velikih dnevih cerkveni prazniki morda ne bo prostora.

Kako priti do Trojice Sergijeve Lavre

Železniška in avtobusna postaja v Sergiev Posadu se nahajata na istem trgu. Potrebujete ulico Sergievskaya (če stojite s hrbtom do železniške postaje, bo šla v desno). Hodite po njej, zavijte levo z njo - in po približno pol kilometra se znajdete na razgledni ploščadi na gori Pancake. Večina fotografij Trojice-Sergijeve lavre je posnetih s tega mesta.

Pogled na Trojice-Sergijevo lavro z gore Pancake

Pred Lavro boste videli kraj, imenovan Podil. Spodaj sta dve cerkvi: desno - Cerkev velike mučenice Paraskeve Pyatnitsa VII stoletje in rahlo levo - Vvedenski tempelj 1547. Desno spodaj, ob reki, majhen Pyatnitskaya kapela.

Ulica Sergievskaya je bila "prerezana" med stanovanjske stavbe že pred revolucijo - za udobje romarjev, ko je bila železniška proga podaljšana do Sergiev Posada. In mesto na Blinnaya Gori se je pojavilo veliko pozneje - pred olimpijskimi igrami leta 1980 v Moskvi: del urbanega razvoja je bil uničen, kraj je bil očiščen, da so tuji turisti - gostje olimpijske igre lahko občudovali samostan.

Z razgledne ploščadi vas bo pot vodila desno mimo reke. Na levi bo ostala kapela Pyatnitskaya. Skozi predor morate iti mimo trgovin s slikami in spominki - in znašli se boste na Krasnogorskem trgu blizu svetih vrat lavre.

Za vami je informacijski center v stavbi iz rdeče opeke. V njem lahko kupite ogled znamenitosti samostana. Tam se prodajajo tudi vstopnice za tujce - vstop zanje je plačan.

Glavni templji Trojice-Sergijeve lavre

V Lavro boste vstopili skozi Sveta vrata. Takoj za njim, nad naslednjim obokom, boste videli Cerkev rojstva Janeza Krstnika- vratni tempelj 1693-1699. V tistih časih so bila to glavna vrata samostana, desetletja kasneje pa so samostan obdali z visokim obzidjem in zgradili nova vrata.

Mimo loka boste videli veliko enoglavo duhovni tempelj. Za njim je Katedrala Trojice- najstarejši tempelj samostana, zgrajen v letih 1422-1423 namesto lesena cerkev, ki jo je po legendi zgradil sam sv. Sergij. V tej katedrali so relikvije svetnika shranjene v srebrnem svetišču.

Katedrala Trojice (levo) v Trojice-Sergijevi lavri

Velika cerkev s poslikano različne barve stene na vaši levi refektorijski tempelj(bolj pravilno ime je cerkev sv. Sergija z refektorijem), zgrajena v letih 1686-1692 v baročnem slogu Naryshkin - "praznični" svetel in nenavaden slog.

Pri izračunu časa obiska Trojice-Sergijeve lavre upoštevajte, da ob vikendih in počitnice v templjih je veliko ljudi, na vhodu se vrstijo dolge vrste tistih, ki želijo častiti svete relikvije.

Poglejte malo v desno: ogromen tempelj je Katedrala Marijinega vnebovzetja, največji v samostanu. Postavljen je bil v letih 1559-1585, pri njegovem oblikovanju pa so sodelovali najbolj znani slikarji: Simon Ušakov je poslikal ikonostas, Dmitrij Grigorjev je poslikal stene. Sprva je bilo leseno svetišče z relikvijami sv. Sergija Radoneškega v cerkvi Marijinega vnebovzetja.

Katedrala Marijinega vnebovzetja in nadzemna kapela v Trojice-Sergijevi lavri

Za katedralo Trojice je majhen trg. Ko ga boste dosegli, boste videli zvonik- najvišji v Rusiji in barok kapela zgoraj XVII stoletja, v središču pa pod senco sklede s križem, kjer lahko, tako kot v kapeli, črpate vodo.

Če ste lačni ali ste pozabili vzeti s seboj steklenico svete vode, ni pomembno: na ozemlju Lavre je več kavarn za romarje, številne stojnice s pitami in drugo hrano ter plastične posode različnih velikosti. prodajajo povsod.

Naprej se zadaj dviga zvonik Cerkev Smolenske ikone Matere božje(Hodegetria) je čudovita baročna stavba. Desno, za ograjo, kjer je navadnim romarjem dostop zaprt, je nekdanja potovalna palača carja Alekseja Mihajloviča. Vladar je pogosto obiskoval Lavro in zato ukazal opremiti rezidenco zase. Zdaj noter kraljeve dvorane Nahaja se Moskovska teološka akademija.

Točen čas obredov v različnih cerkvah Trojice-Sergijeve lavre boste našli na uradni spletni strani samostana.

Sprehod do svetega izvira Save Storoževskega

Okoli Lavre in Sergijevega Posada je več svetih vrelcev. Najprimernejši način je, da pridete do ključa z imenom sv. Sergij. Kjer stena zavije levo, se obrnemo in nadaljujemo s hojo po njej.

Če na tem mestu ne zavijete, ampak hodite 200 metrov naprej, se znajdete pri majhnem templju z eno kupolo. začetku XIX stoletje - Cerkve Petra in Pavla. Zdaj je znano predvsem po tem, da tam ob četrtkih, petkih in sobotah, razen dvanajstih praznikov, ob 12.00 ukorijo obsedene - izvajajo obred izgona zlih duhov.

Če se premikate po steni, boste prispeli do parkirišča za avtobuse - skozi njega morate iti, na koncu pa boste videli ozko lestev, ki vodi navzdol do potoka. Preden se spustite po njem, se oglejte nazaj na Trojice-Sergijevo lavro - s tega mesta dobite odlične fotografije samostana. Mimogrede, ta pogled na Lavro je bil zelo znan pred revolucijo, ko opazovalne ploščadi na Palačinkini gori še ni bilo.

Pogled na Trojice-Sergijevo lavro od vira Save Storoževskega

Na dnu sledite poti - pod mostom, za njim pa opazite majhno leseno kapelico, trgovinice s svečami, krstnimi majicami in spominki ter - končno - izvir Save Storozhevsky.

Sveti izvir Save Storoževskega

Na desni je izvir, kjer si lahko napijete vode, na levi - zgrajen je vodnjak - je majhen, zato se ob nedeljah in praznikih pred njim običajno nabere vrsta. Moški in ženske čakajo v skupinah po 8-10 ljudi in prihajajo izmenično - ni delitve na ženske in moške pisave.

Po legendi je sveti ključ na tem mestu dosegel zahvaljujoč molitvi Save Storoževskega, učenca Sergija Radoneškega in ustanovitelja samostana Savvino-Storoževski v Zvenigorodu. Voda v izviru je hladna - približno +2 stopinji.

Druge znamenitosti Sergijevega Posada

Če v Lavri ne preživite veliko časa, potem lahko v enem dnevu imate čas za ogled drugih znamenitosti Sergijevega Posada: obiščite Černigovski sket Getsemani in Spaso-Bethansky samostan , obiščite enega najstarejših v Rusiji Muzejske igrače in izveste več o zgodovini regije v podružnicah v bližini samostana Državni zgodovinski in umetniški muzej-rezervat.

Spomenik Petru in Fevroniji Muromski

Poskušali smo vam povedati o glavnih zanimivostih Trojice-Sergijeve lavre in njene okolice. Če pa smo kaj zamudili, bi bilo super, če bi lahko to zgodbo dopolnili!

Sergijeva lavra Svete Trojice na zemljevidu

Leta 1337 sta se Sergij Radoneški, ki je takrat še nosil svetovno ime Bartolomej, in njegov starejši brat Stefan, menih priprošnjiškega samostana Hotkovo, naselil na hribu Makovets, deset milj od Hotkova. Ta dogodek velja za datum ustanovitve Trojice-Sergijevega samostana. Kmalu so bratje postavili majhno leseno cerkev v imenu Svete Trojice (posvečena je bila leta 1340). Prve samostanske zgradbe - cerkev Svete Trojice in več celic - so zasedale le majhen del sodobnega ozemlja Lavre, ki se nahaja v njenem jugozahodnem kotu. Ko je Stefan odšel v samostan Bogojavljenja, je bodoči menih nekaj časa delal sam, sčasoma pa so se okoli njegove celice naselili tudi drugi menihi. Leta 1355 je Sergij z blagoslovom carigrajskega patriarha Filoteja v samostanu uvedel komunalno listino. Ozemlje samostana je bilo razdeljeno na tri dele - stanovanjski, javni in obrambni. V središču samostana stoji nova lesena cerkev Svete Trojice in refektorij, ki ga s štirih strani obdajajo celice; za celicami so bili zelenjavni vrtovi in ​​gospodinjske storitve. Celoten samostan je bil obdan z leseno ograjo (tyn). Nad vrati je bila zgrajena še ena lesena cerkev v imenu Dmitrija Solunskega. Načrt samostana, ustanovljenega tedaj, l na splošno je prišel do naših dni. Opat samostana je bil sprva hegumen Mitrofan, ki je Bartolomeja postrigel v meniha pod imenom Sergij. Po Mitrofanovi smrti je sveti Sergij Radoneški postal hegumen samostana.

Kmalu je samostan Trojice postal duhovno središče ruskih dežel, ki so ga podpirali moskovski knezi. Tu je leta 1380 sveti Sergij blagoslovil vojsko princa Dmitrija Ivanoviča, ki se je odpravljal v bitko z Mamajem. 8. septembra 1380, med bitko pri Kulikovu, so na bojišču, v nasprotju z listino pravoslavnega meništva, z blagoslovom svetega Sergija prišli menihi-bogatirji samostana Trojice - Peresvet in Oslyabya. Leta 1392 je sveti Sergij umrl in bil pokopan v cerkvi Svete Trojice; šest mesecev pred smrtjo je Sergij predal vodstvo samostana svojemu ljubljenemu učencu Nikonu.

Samostan v XV-XVI stoletju. Prve kamnite strukture

Leta 1408 je samostan oropal in požgal tatarski kan Edigej, a naslednjih 200 let njegove zgodovine je minilo skoraj brez oblakov. Samostan Trojice je bil obnovljen, se je razvil in postal eno glavnih ruskih svetišč. Samostan je že več stoletij kulturno in versko središče. Ruska država. V samostanu so sestavljali kronike, prepisovali rokopise, slikali ikone; v 15. stoletju je tu nastalo Življenje sv. Sergija Radoneškega, eden največjih spomenikov stare ruske literature, najdragocenejši zgodovinski dokument.

Leta 1422 je na mestu lesene cerkve (ki je bila premaknjena proti vzhodu) hegumen Nikon položil prvo kamnito zgradbo samostana - Trojičko katedralo, ki so jo zgradile sile srbskih menihov s Kosova, ki so se zatekli v samostan po bitki na Kosovem polju Med gradnjo katedrale so našli relikvije svetega Sergija Radonezh. Pri poslikavi templja sta sodelovala izjemna slikarja ikon Andrej Rublev in Daniil Cherny, znamenita Trojica je bila naslikana za ikonostas katedrale. Trojičko katedralo so častili moskovski knezi: tu so opravljali molitve pred pohodi in po njihovem uspešnem zaključku (kot je na primer Vasilij III z molitvijo proslavil uspešno akcijo proti Pskovu leta 1510, Ivan IV. Grozni pa je opravil molitev služba v čast uspešnega zajetja Kazana leta 1552), "poljubljanje križa" je zapečatilo pogodbe, opravilo krst prestolonaslednikov.

Eden najbolj dramatičnih dogodkov medsebojnih vojn v Moskovski Rusiji je povezan s samostanom Trojice. Leta 1442 je v samostanu na Sergijevem grobu potekala sprava Vasilija II z njegovim bratrancem Dmitrijem Šemjakom, ki je končala dolgoletne državljanske spore. Vendar je dve leti pozneje Dmitrij prelomil to prisego; Šemjakini ljudje so prijeli Vasilija, ki je molil na Sergijevem grobu, in ga pod spremstvom poslali v Moskvo, kjer je bil dva dni kasneje Vasilij oslepljen in izgnan v Uglič. Duhovščina Trojiškega samostana je obsodila dejanja Dmitrija Šemjake (prvi v cerkveni obsodbi Šemjake je podpis trojiškega opata Martiniana), Vasilij II., izpuščen iz zapora v letih 1450–1462, je samostanu podelil številne listine . Katedrala Trojice je dolgo časa ostala edina kamnita zgradba samostana. Leta 1469 so pod vodstvom moskovskega arhitekta Vasilija Jermolina na osrednjem trgu zgradili kamnito obednico. Bila je dvonadstropna stavba, sestavljena iz dveh prostorov: »majhnega refektorija očetov« (refektorija za brate) v prvem nadstropju in »kraljeve komore« v drugem nadstropju. Tip enostebrne komore, ki je bil prvič uporabljen v samostanu Trojice, so kasneje uporabili graditelji Fasetirane komore v Moskvi, nato pa je postal razširjen. V 18. stoletju so na mestu refektorija zgradili sodoben zvonik. V bližini refektorija je bila po Jeromolovem projektu zgrajena kamnita kuhinja. Leta 1476 so pskovski obrtniki v bližini katedrale Trojice zgradili cerkev Spusta sv. Duh.

Leta 1530 je bil v katedrali Trojice opravljen zakrament krsta dolgo pričakovanega sina princa Vasilija III., bodočega carja Ivana IV. Groznega. Leta 1547, takoj ko se je v Moskvi končalo veličastno praznovanje ob poroki Ivana IV., je mladi car z ženo odšel peš v samostan Trojice, kjer je en teden vsak dan molil na Sergijevem grobu. Kasneje je car pogosto obiskoval samostan, opravljal molitve ob največjih zmagah ruskih čet; med svojo vladavino je Ivan IV v razvoj samostana vložil najmanj 25 tisoč rubljev. Pod Ivanom Groznim je bil samostan prenovljen. Od leta 1540 so okrog samostana postavili zidove iz belega kamna. V petdesetih letih 15. stoletja je bil zgrajen pas obzidja v obliki nepravilnega štirikotnika, dolg približno kilometer in pol. Takrat je samostansko ozemlje dobilo današnje razsežnosti. Hkrati z gradnjo obzidja so zgradili jezove v treh grapah ob samostanu in na južni strani izkopali velik ribnik. Samostan Trojice se je spremenil v močno trdnjavo. Leta 1561 je prejel status arhimandrita.

Leta 1559 so v prisotnosti carja postavili novo veliko katedralo, ki je dobila ime Marijinega vnebovzetja. Gradnja templja se je vlekla več let; leta 1564 je bil prekinjen zaradi velikega požara, med katerim je "samostan Trojica Sergij zgorel, obroki in samostanske zakladnice v sobanah in številni zvonovi so se razlili in vse kuhali, in gostili dvorišče in služili dvoriščem .. .”. Posvetitev katedrale je potekala po smrti Ivana Groznega leta 1585 v navzočnosti novega carja Fjodorja Ivanoviča. Po tem je bilo v letih 1585-1586 po naročilu kraljevega para opravljeno obsežno umetniško delo. To je bilo posledica dejstva, da car Fjodor Ivanovič in carica Irina Feodorovna Godunova nista imela otrok, čeprav je bila poroka leta 1580. To ni bil osamljen primer - slavni samostani in templji države so bili obdarjeni z dragimi darili "v molitvi" za rojstvo otrok. V samostanu Marijinega vnebovzetja je bila zgrajena kapela za Teodorja Stratilata in sveto veliko mučenko Irino, ki sta bila istoimenska svetnika kraljevega para.

TO konec XVI stoletju postal samostan Trojice največji samostan Rusija; imel je v lasti 2780 naselij, potekala je aktivna trgovina - trgovske ladje samostana so odšle v tuje države.

Razvoj samostana od 17. stoletja do začetka 18. stoletja

V času težav je samostan Trojice zdržal 16-mesečno obleganje poljsko-litovskih osvajalcev, ki jih je vodil Sapieha A. Lisovski. Poljsko-litovske čete, ki so se septembra 1608 približale samostanu, so streljale na trdnjavo s 63 topovi in ​​jo večkrat poskušale zavzeti; konec leta 1609 se je v obleganem samostanu začel skorbut, med epidemijo je umrlo več kot dva tisoč ljudi. Vse mrtve so prenesli v katedralo Marijinega vnebovzetja. Do konca zime je ostalo manj kot 200 ljudi, sposobnih za obrambo samostana z orožjem v rokah.Kljub vsem težavam se je samostan trdno branil, po lastnostih samih Poljakov je bil oborožen z »ljudmi, železom. in pogum«. Med uspešnimi napadi obleganih so Poljaki izgubili tudi veliko ljudi; med enim od napadov je umrl sin Lisovskega Stanislav. Ko so izvedeli za kopanje pod stolpom Pyatnitskaya, so branilci postavili drugi zid nasproti kopanja, nato pa so med uspešnim napadom kopanje razstrelili. 12. (22.) januarja 1610 so ruske čete, ki jih je vodil Mihail Skopin-Šujski, prekinile obleganje. Samostan je postal ena od trdnjav druge milice Minina in Požarskega; velik prispevek k osvoboditvi je dal arhimandrit Dionizij, ki je z velikimi darovi pomagal domobrancem in podpiral vojaški duh. Škoda, povzročena samostanu, je opisana v Zgodbi o Avraamiju Palicinu: ... zaradi spodkopavanja in govoric so se mestni zidovi zrahljali, na drugih mestih pa stavbe niso dovolj oddaljene: v samostanu službe in celici bratovščine brez kritja, nekdanje in številne celice in službe v samostanu pogorel.

Toda avtoriteta samostana, ki je postal eden od simbolov poguma ruskega ljudstva, je rasla, s tem pa so se povečale tudi donacije v zakladnico. Samostanske utrdbe so bile hitro obnovljene (hkrati so se zidovi povečali v višino in povečali v širino, stolpi pa so dobili videz, ki se je ohranil do danes), začela se je gradnja novih stavb. Ob duhovni cerkvi je bil postavljen velik zvonik, ob vzhodni steni refektorija pa se je pojavila cerkev Mihaila Maleina. Stene refektorija so bile okrašene s svetlimi slikami. Na mestu lesene palače Ivana Groznega so bili zgrajeni kraljevi dvorci. Okoli leta 1640 je bila zgrajena kamnita dvonadstropna stavba celic. Med drugimi velikimi samostanskimi stavbami iz 17. stoletja so cerkev Zosime in Savvatija, bolniške komore.

Zadnjič je samostan pod svojim obzidjem videl sovražnika leta 1618, med pohodom poljskega kneza Vladislava proti Moskvi. Prišel je čas za razcvet samostana; število kmečkih gospodinjstev, ki pripadajo samostanu, je doseglo 16,8 tisoč, kar je preseglo število kmečkih posesti carja in patriarha. Samostanske lastne opekarne so zagotavljale neprekinjeno gradnjo. V ribnikih, ki obdajajo samostan, so menihi gojili ribe, ob njihovih bregovih so nastajali sadovnjaki in postavljali mline na veter.

Leta 1682, med strelčevim uporom, je samostan služil kot zatočišče princesi Sofiji Aleksejevni, knezoma Ivanu in Petru. Leta 1689 se je v samostan zatekel Peter I., ki je pobegnil iz Moskve. od tu je Peter že kot suvereni vladar odšel v Moskvo. Pod njim se je v samostanu pojavila veličastna baročna obednica s cerkvijo sv. Sergija Radoneškega. Z izgradnjo novega refektorija je bilo skoraj v celoti zaključeno oblikovanje arhitekturne podobe osrednjega trga samostana.Nad vzhodnim obzidjem samostana so na stroške Stroganov leta 1699 zgradili vratno cerkev Janeza sv. Baptist je bil zgrajen.

V začetku 18. stoletja se je gradnja na ozemlju samostana ustavila. Rusija je vstopila v severno vojno (Peter I je iz samostanske blagajne za vojaške potrebe vzel 400 tisoč rubljev); takrat se je začela gradnja nove prestolnice Rusije - Sankt Peterburga - v zvezi s katero je car uvedel prepoved gradnje kamnitih zgradb po vsej Rusiji. Šele leta 1708 so se ob obzidju samostana začela gradbena dela: zaradi grožnje, da bo švedska vojska prodrla globoko v Rusijo, je bilo odločeno okrepiti Moskvo in bližnje trdnjave, vključno s Trojice-Sergijevim samostanom. Pri Marijinem vnebovzetju in Rdečih vratih so zgradili kamnita mostova; pod samostanskimi zidovi so se pojavili globoki jarki in bastijoni. Jarki so obstajali do leta 1830, zemeljske utrdbe v bližini vogalnih stolpov pa so ostale do danes.

Nasledniki Petra Velikega na ruskem prestolu se niso izkazali veliko zanimanje na usodo samostana; obstajali so celo načrti, da bi samostan preselili bližje novi prestolnici, vendar jim ni bilo usojeno, da se uresničijo. Leta 1738 se je sistem upravljanja samostana spremenil: postal je podrejen duhovnemu svetu.

Razcvet Lavre

Po pristopu na prestol Elizabete Petrovne se je za samostan začelo novo obdobje blaginje. 1. oktobra 1742 je bilo z odlokom cesarice Elizabete Petrovne odprto bogoslovno semenišče v Trojice-Sergijevem samostanu (kasneje leta 1814 Moskovska teološka akademija, ena največjih verskih šol). izobraževalne ustanove Rusija). Kmalu (leta 1744) je Trojice-Sergijev samostan dobil častni naziv Lavra; vodja Lavre je bil moskovski metropolit.

Elizaveta Petrovna je pogosto obiskovala Lavro. Vsak njen obisk so spremljale veselice - ognjemeti, topovski streli in razkošne jedi. Poleti so v samostanu prirejali zabave; zunaj samostanskega obzidja je bila zgrajena veličastna palača užitka Korbukh, obdana z rastlinjaki in parkom v francoskem slogu. Gradnja se je odvijala tudi na ozemlju samega samostana. Leta 1738 je bil moskovski arhitekt Ivan Michurin naročen za izdelavo glavnega načrta za ozemlje samostana. Načrt je bil izdelan in poslan v Sankt Peterburg, vendar je bil odobren šele leta 1740; skupaj z načrtom je prišel projekt novega samostanskega zvonika, ki ga je izdelal dvorni arhitekt. Schumacher. Peterburški arhitekt je predlagal, da se zvonik postavi v geometrijsko središče glavnega trga. Vendar je Michurin verjel, da bo na tem mestu zvonik zakrit z drugimi strukturami in "s tako majhne razdalje ... ni mogoče videti veliko ljudi"; Michurin je uspel doseči prenos gradbišča na sever. Leta 1741 je potekala postavitev zvonika; gradnja je trajala skoraj 30 let in je bila dokončana šele leta 1770. Za novi zvonik so na ozemlju samostana ulili kraljevi zvon, ki tehta 4065 funtov.

Številne stavbe lavre je bilo treba obnoviti; arhitekturni slog samostanskih stavb so nameravali uskladiti z okusi sredine 18. stoletja. Leta 1745 je bil narisan album prestrukturiranja celotnega ozemlja Lavra natančen opis samostanske stavbe. Močan požar leta 1746, ki je uničil vse lesene zgradbe samostana, je prispeval k pospešitvi obnove. Globalna obnova Lavre se je začela v skladu z albumom iz leta 1745; delo se je nadaljevalo do leta 1789. Nova podoba samostanskih zgradb je spominjala na zunanjo dekoracijo takratnih palač. Stavbe so bile pobarvane v svetle barve, ki so poudarjale lepoto belih in pozlačenih detajlov iz štukature. V skladu z zunanjim dekorjem je notranjost stavb dobila veličasten videz. Najbolj razkošno dekoracijo so našli v carjevih palačah (štukature in poslikave na stropu, stavljeni parket, lončene peči, svileno oblazinjenje sten). Prvotni dekor mnogih starih stavb je bil izgubljen; na primer stavbe ob zahodni steni samostana, vključno z bolniškimi zbornicami, so dobile enotno fasado z enakimi okni in galerijo na stebrih. Nekatere zgradbe (vključno s kovačnico in orožarno) so bile razstavljene. Arhitektura številnih zgradb v albumu je bila pretenciozna; Arhitektoma Ivanu Michurinu in Dmitriju Uhtomskemu, ki sta nadzorovala prestrukturiranje, je uspelo narediti številne pomembne spremembe v projektu (na primer, odločitev o izgradnji nizozemskih figurnih streh nad samostanskimi zgradbami je bila preklicana). Prestrukturiranje je vplivalo tudi na starodavne templje samostana; tako so bile glave trojične katedrale in duhovne cerkve zamenjane s čebulastimi, obokana veranda trojične katedrale pa je bila zamenjana z visoko verando. Glave večine templjev so bile pozlačene. Na ozemlju Lavre so se pojavile poti, tlakovane z belim kamnom, glavna ulica - od Svetih vrat do katedrale Trojice - pa je bila okrašena s kovanimi rešetkami. Končno so leta 1792 na glavnem trgu postavili obelisk z medaljoni, v katerem besedilo pripoveduje o zgodovini samostana; Obelisk je služil kot kronometer – na njegovih treh straneh je bila nameščena sončna ura.

IN XVIII-XIX stoletja Trojice-Sergijeva lavra je postala eden najbogatejših samostanov v Rusiji, eden največjih posestnikov (leta 1763, na predvečer velike zaplembe cerkvenih zemljišč, je Lavra imela v lasti več kot 100 tisoč kmečkih duš). Aktivna trgovina (žito, sol, gospodinjski predmeti) je prispevala k povečanju bogastva samostana; njegov finančni položaj v XVII-XVIII stoletju. odlikuje ga velika moč; donacije so bile velike v korist ruske vojske (leta 1812 - približno 70 tisoč rubljev), milice (glej Dionizij Radoneški). Vrednost Lavre kot kulturni center tudi povečala; leta 1814 je bila sem iz Moskve prenesena Teološka akademija, ki se je nahajala v stavbi Kraljeve palače. V zvezi z umestitvijo akademije so bile obnovljene številne stavbe, pojavile so se nove stavbe - vse to je po mnenju nekaterih raziskovalcev privedlo do kršitve celovitosti arhitekturnega kompleksa.

Do začetka 20. stoletja je imela lavra tiskarno (tiskala je dela filozofov, duhovnikov - P. A. Florenskega, Klimenta Ohridskega in drugih), dva hotela na ozemlju Posada (starega in novega), delavnice. (proizvodnja igrač, svečnikov, križev ipd., rezbarstvo), trgovine, konjenice. V bližini obzidja Lavre se je odvijala živahna trgovina, v bližini samostana so se pojavile nakupovalne arkade, hoteli in najemniške hiše. V 1910-ih je v lavri živelo več kot 400 menihov. Nekaj ​​majhnih samostanov in sketov je bilo dodeljenih Trojice-Sergijevi lavri.

Svetišča samostana: relikvije sv. Sergija Radoneškega (v katedrali Trojice), relikvije Nikona, Sergija (Miheja) Radoneškega, sv. Serapion Novgorodski, metropolit Joasaf, arhimandrit Dionizij, sveti Maksim Grk, ikona sv. Življenjska Trojica dela Andreja Rubljova (zdaj v Tretjakovski galeriji v Moskvi) - pritegnila na tisoče romarjev iz vse Rusije.

V lavri so pokopani predstavniki plemiških ruskih hiš: Belski, Vorotinski, Glinski, Obolenski, Odojevski in drugi; osebe iz časa težav: princ Dmitrij Trubetskoy in Prokopy Lyapunov, princ Andrej Radonezhsky, predstavniki družine Godunov; mnogi moskovski in drugi hierarhi: Makarij (Bulgakov), Makarij (Nevski), Sergij (Golubcov), patriarha Aleksej I. in Pimen. V zakristiji so shranjeni številni zakladi - to so edinstveni predmeti dekorativne in uporabne umetnosti, darovi kraljev in bogatih ljudi samostanu. Knjižnica Lavra ima pomemben fond rokopisov - ruske kronike, rokopisne knjige 15.-17. stoletja in edinstvene vzorce ruskih zgodnjih tiskanih knjig (za leto 1908 - približno 10.000), tukaj so shranjeni zgodovinski dokumenti.

Najbolj znani predstojniki Lavre v 19. stoletju so bili metropolit Platon (Levšin), ki se je aktivno ukvarjal z gradnjo, sv. Filaret, ki si je dopisoval z A. S. Puškinom in ustanovil Getsemanski skit v bližini Lavre, in sv. Innokenty (Veniaminov) , bivši prvi Pravoslavni škof Amerike.

Zgodovina Lavre v 20. stoletju

V prvih letih 20. stoletja se je gradnja nadaljevala na ozemlju samostana, zgrajene so bile nove celice in zgradbe, gospodarska poslopja, nakupovalne arkade; leta 1905 je bila organizirana tiskarna Lavra.

1918 je bil začetek težko obdobje v zgodovini Lavre. V skladu z Odlokom o ločitvi cerkve od države in šole od cerkve z dne 20. januarja (O.S.) 1918 je Svet ljudskih komisarjev RSFSR Lavra, tako kot drugi samostani v Rusiji, ki se nahajajo na ozemlju pod nadzorom boljševiki, je bil zakonsko spremenjen v delovni artel, vendar se je samostansko življenje občasno nadaljevalo do 21. oktobra 1919, ko so bili menihi premeščeni v Černigovski in Getsemanski sket. 10. novembra 1919 se je predsedstvo izvršnega odbora okrožja Sergievsky odločilo zapreti Lavro zaradi akutnega pomanjkanja prostorov za bolnišnice, šole in otroške ustanove. Marca 1919 je bila Moskovska teološka akademija razpuščena, njeni prostori pa so bili dodeljeni električnim tečajem; 11. aprila so odprli relikvije sv. Sergija. 20. aprila 1920 je Svet ljudskih komisarjev kljub številnim sporočilom patriarha Tihona predsedniku Sveta ljudskih komisarjev V. I. Uljanovu (Leninu) s prošnjo za preklic ukaza o zaprtju Lavre izdal resolucijo "O prijava v Muzej zgodovinskih in umetniških vrednosti Trojice-Sergijeve lavre." Katedralo Trojice so nemudoma zaprli, brate pa izselili in našli prostor zase v delovnih občinah; zadnja božja služba v katedrali Trojice je bila opravljena 31. maja 1920. Istega leta 1920 je bil na ozemlju Lavre organiziran zgodovinski in arhitekturni muzej. Leta 1929 so zaprli zadnje skitove v bližini lavre in večino lavrskih zvonov zaplenili za pretaljenje (ohranil se je zvon »Labod« iz leta 1593 in najstarejši, »Nikonov«, iz leta 1420). Na ozemlju Lavre je do leta 1953 obstajal Zagorski učiteljski zavod.

Obnova Lavre

Do konca tridesetih let prejšnjega stoletja so bili nekateri spomeniki Lavre delno prezidani in prilagojeni za stanovanjske in druge gospodinjske potrebe, ki zanje niso bile značilne.

Prva komisija za varstvo spomenikov umetnosti in antike Trojice-Sergijeve lavre je bila ustanovljena že leta 1918, vendar restavratorska dela pod njenim nadzorom niso bila sistematična, ni bilo enotnega projekta obnove. Pobudnik in organizator sistematičnega restavratorskega dela je bil direktor Zagorskega muzeja zgodovine in umetnosti S. A. Budaev, naročnik je bil Zagorski muzej, leta 1938 je bil povabljen mladi arhitekt I. V. Trofimov. Pri razvoju odloka iz leta 1920, ki ga je podpisal Lenin, o pretvorbi ansambla Trojice-Sergijeve lavre v muzej, mu je bilo naročeno, da pripravi utemeljeno poročilo Svetu ljudskih komisarjev RSFSR o dodelitvi. sredstev za znanstveno obnovo spomenikov te zgodovinsko-umetniške celote. V naslednjih dveh letih je pripravil potrdilo o zgodovinskem in umetniškem pomenu arhitekturne celote Lavre in program njene znanstvene obnove, generalni načrt obnove in restavratorskih del, pomanjkljive akte, popise del in predračune za petnajst. predmetov. Na podlagi teh gradiv je bil 1. februarja 1940 sprejet sklep Sveta ljudskih komisarjev, po katerem je bil celoten kompleks spomenikov Trojice-Sergijeve lavre v mejah trdnjavskega obzidja razglašen za državo Zagorsk. Zgodovinski in umetniški muzej-rezervat. I. V. Trofimov je bil imenovan za znanstvenega nadzornika in glavnega arhitekta teh del. Za njihovo izdelavo je bilo organizirano posebno raziskovalno-proizvodno gradbišče in ustanovljen akademski svet, ki ga je potrdil Državni odbor za umetnost; Vlada je za načrtovano delo dodelila 6 milijonov rubljev. Za predsednika sveta je bil imenovan arhitekt akademik I. V. Rylsky, za znanstvenega sekretarja - V. P. Zubov, predstavnik naročnika, Muzej Zagorsk, - arhitekt N. D. Vinogradov. V svetu so bili arhitekt akademik I. V. Zholtovsky; inženir P. V. Shchusev; arheolog dr zgodovinske vede A. V. Artsikhovski; zgodovinar S. V. Bakhrushin. V različnih obdobjih sta bila kot svetovalca povabljena akademika A. V. Shchusev in I. E. Grabar, od leta 1940 je vodil restavriranje slikarstva; generalpodpolkovnik, heroj Sovjetska zveza D. M. Karbyshev; strokovnjaki za uporabno umetnost in slikarstvo N. N. Sobolev, D. I. Kiplik, F. Ya. Mishukov; zgodovinarji - A. G. Novitsky in A. G. Gabrichevsky. Restavratorjev je bilo premalo in leta 1945 so odprli umetnoobrtno šolo s triletnim izobraževalnim programom, ki je izobraževala belo zidarje, kiparje, tesarje in druge mojstre restavratorstva.

Ansambel Trojice Sergijeve lavre je nastajal štiri stoletja, od 15. do vključno 18. stoletja, in z razvojem ansambla se je spreminjal tudi videz posameznih zgradb. Naloga restavratorja je bila, da za vsak spomenik najde umetniški optimum, torej trenutek njegovega najvišjega umetniškega razcveta – zato pred začetkom del ni bila izdelana projektna dokumentacija, med nastajanjem projekta. , so bila izvedena naravna razkritja. Namen obnove ni bil vrniti ansambel v neko »optimalno leto«, temveč, nasprotno, prikazati ga kot integracijo oziroma sintezo vsega umetniškega razvoja.

Pri delu I. V. Trofimova je veliko sodeloval njegov oče, umetnik V. P. Trofimov. Slikovita platna Vikentija Pavloviča »Refektorij Trojice-Sergijeve lavre«, »Pogled z zvonika Trojice-Sergijeve lavre«, »V nekdanji Trojice-Sergijevi lavri« in druga omogočajo ogled spomenikov takoj po obnova.

Kljub številnim težavam vojnega in povojnega obdobja je bilo mogoče odpraviti izredno stanje številnih spomenikov, izvesti večjo obnovo bolnišničnih komor s cerkvijo Zosime in Savvatija Solovetskega iz 17. stoletja. , cerkev Spusta Svetega Duha iz 15. stoletja, belo kamnito podnožje zvonika, vzhodni del obednice s konca 17. stoletja., Metropolitanske dvorane, delno kraljeve palače in pomembni deli obzidje in stolpi trdnjave. Posebej pomembna dela so bila opravljena na bolnišničnih zbornicah, zgrajenih z novimi stavbami in dobesedno vrnjenih iz pozabe (vendar je bila demontaža refektorija iz 17.-18. stoletja, pritrjena na cerkev Zosime in Savatyja, ocenjena kot premalo upravičena) . Takrat so bila to največja obnovitvena dela v ZSSR. Okoli obzidja samostana je bilo organizirano 30-metrsko varovano območje.

Po letu 1950 je obnovitvena dela, opravljena predvsem na spomenikih, prenesenih na Moskovski patriarhat, začela izvajati nekdanja študentka I. V. Trofimova V. I. Baldin, ki je leta 1963 skupaj z A. G. Med obnovo v letih 1956-1959 so bile vse zgradbe in objekti samostana osvobojeni tujih ustanov, ki so jih zasedle. Do leta 1970 je bila večina obnovitvenih del končana. Rezultati obnove, ki jo je izvedel Baldin, so bili ocenjeni dvoumno, zlasti je I. V. Trofimov opozoril na temeljne napake in škodo, povzročeno posameznim zgradbam in celotnemu ansamblu Trojice-Sergijeve lavre kot celoti. Obnova se je nadaljevala v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja - pod vodstvom arhitektov Yu. D. Belyaev in Yu. N. Shakhov so poustvarili številne predmete.

Leta 1993 je bil arhitekturni ansambel lavre uvrščen na Unescov seznam svetovne dediščine v Rusiji.

V 90. in 2000. letih 20. stoletja so številnim stavbam obnovili prvotno barvo sten, popravili strehe cerkva in restavrirali stenske poslikave; Zvonik je bil obsežno obnovljen. Spomladi 2004 so na zvonik dvignili na novo ulit Car zvon, katerega zvonjenje so župljani prvič slišali 30. maja istega leta, na binkoštni praznik.

versko življenje

Začetek oživljanja samostanskega življenja Lavre sega v začetek leta 1946. Rektor je postal patriarh Aleksej I., prvi guverner ob odprtju je bil arhimandrit Gurij (Egorov). Trojice-Sergijeva lavra je ostala glavni sedež patriarhov do leta 1983, ko je bila rezidenca prenesena v moskovski Danilov samostan.

Spomini jaroslavskega in rostovskega nadškofa Miheja (Harharova) kažejo, da je glavo svetega Sergija Radoneškega, skrito med zaprtjem lavre, shima-arhimandrit Hilarion (Udodov) vrnil med njegove relikvije, ki jo je hranil od leta 1941. do 1945 v oltarni cerkvi Vladimirjeva ikona Matere božje v Vinogradovem.

Relikvije svetega Sergija so bile predane vikarju 20. aprila 1946 zvečer in prenesene v katedralo Marijinega vnebovzetja, ki je bila istega leta vrnjena patriarhatu. Prva liturgija je bila opravljena v katedrali Marijinega vnebovzetja v noči na veliko noč, 21. aprila 1946. V spominih enega od očividcev oživitve lavre, protodiakona Sergija Boškina, je veliko omemb o očetu Hilarionu, ki je skupaj z arhimandritom Gurijem vodil prve bogoslužja po 26-letni odsotnosti iz meniškega samostana. življenje. Po navedbah protojereja Vladimirja Žavoronkova je prvi liturgični krik po odprtju Lavre izrekel oče Hilarion.

Avgusta 1946 je arhimandrit Janez (Razumov) postal guverner.

21. novembra 1946 je patriarh Aleksej I. posvetil obedno cerkev sv. Sergija Radoneškega, ki je od leta 1921 zaprta za bogoslužje. Konec leta 1946 je bila Lavra razkazana sinu ameriškega predsednika Franklina Roosevelta Elliottu Rooseveltu in njegovi ženi, ki sta ju pričakala vikar arhimandrit Janez in bratje. V naslednjih letih, pred razpadom ZSSR, so takšne demonstracije svobode vere v ZSSR postale običajna praksa. Leta 1949 je znotraj obzidja Lavre ponovno začela delovati Teološka akademija, ponovno ustvarjena leta 1946) 15. novembra 1959 je patriarh Aleksej I. blagoslovil novo listino Trojice-Sergijeve lavre. V Lavri mimo Lokalni sveti ROC 1971, 1988, 1990. IN jamski tempelj Pod katedralo Marijinega vnebovzetja so bili pokopani metropolit Makarij (Nevski) († 1926), patriarha Aleksej I. († 1970) in Pimen (Izvekov) († 1990).

Zbrali smo vse (ali skoraj vse) ohranjene in celo slabo ohranjene samostane, ki jih je ustanovil Sergij Radoneški in njegovi učenci.

Sergij Radoneški, najbolj čaščen ruski svetnik, je v svojem življenju ustanovil deset samostanov. Številni učenci so nadaljevali njegovo delo in ustanovili še 40 samostanov. Ti učenci so imeli svoje učence, mnogi med njimi so ustanovili tudi meniške skupnosti – v 15. stoletju je Moskovska Rusija postala dežela samostanov.

Leta 1397 sta dva meniha Simonovskega samostana, Ciril in Ferapont, prišla v Belozersko kneževino. Prvi je izkopal celico v bližini Siverskega jezera, drugi - med jezeri Passky in Borodavsky, in z leti najbolj slavni samostani Severna Tebaida. Ferapontov samostan je veliko manjši, a starejši (sploh ni zgradb, mlajših od sredine 17. stoletja), in je zaradi kompleksa Dionizijevih fresk v katedrali rojstva uvrščen na Unescov seznam svetovne dediščine. Devica (1490-1502).

Sergius je ustanovil glavni ruski samostan, ko je bil še pobožen laik Bartolomej: s svojim bratom menihom Stefanom se je naselil na hribu Makovets v Radoneškem gozdu, kjer je z lastnimi rokami zgradil cerkev Svete Trojice. Nekaj ​​let kasneje je Bartolomej postal menih z imenom Sergij, nato pa se je okoli njega oblikovala meniška skupnost, ki se je leta 1345 oblikovala v samostan s cenobitsko listino. Sergij je bil za časa svojega življenja počaščen, hodil je po Rusiji in spravljal sprte kneze, nazadnje pa je leta 1380 blagoslovil Dmitrija Donskega za boj s Hordo in mu dal v pomoč dva meniha-vojaka Aleksandra Peresveta in Rodiona Osljabja.

V samostanu Trojice leta 1392 je Sergij umrl, trideset let pozneje pa so našli njegove relikvije, h katerim so ljudje posegli. Samostan je rasel in postal lepši skupaj z Rusijo, preživel leta 1408 propad Edigejeve horde in leta 1608-10 - obleganje poljsko-litovske vojske pana Sapieha.

Leta 1744 je samostan dobil status lavre - druge v Rusiji po Kijevsko-pečerskem. Zdaj je to veličasten arhitekturni kompleks, vreden največjega ruskega Kremlja - približno 50 zgradb za nepremagljivim zidom, dolgim ​​1,5 kilometra. Najstarejši cerkvi sta katedrala Trojice (1422-23) in zvonik cerkve Svetega Duha (1476), za prvo pa je Andrej Rubljov napisal svojo veliko Trojico.

Katedrala Marijinega vnebovzetja (1559-85) - ena največjih in najbolj veličastnih v Rusiji. Zvonik (1741-77) je višji od Ivana Velikega in na njem visi največji v Rusiji 72-tonski Car zvon. Templji, bivalni in servisni prostori, izobraževalne in upravne ustanove, relikvije in grobovi zgodovinske osebnosti, muzej z edinstvenimi eksponati: Lavra je celo mesto, pa tudi "mestotvorno podjetje" precej velikega mesta Sergiev Posad.

Včasih je Sergius za več let zapustil samostan Trojice, toda kjer koli se je naselil, je nastal nov samostan. Tako sta leta 1358 Sergij in njegov učenec Simon ustanovila samostan Marijinega oznanjenja na reki Kirzhach, kjer je še en učenec Roman ostal hegumen. Zdaj je majhna udobna soba samostan na visokem bregu - na eni strani mesto Kirzhach, na drugi strani - neskončni travniki. V središču je bela kamnita katedrala Marijinega oznanjenja iz začetka 16. stoletja in cerkev Vsemilosrčnega Odrešenika (1656).

Eden od junakov bitke pri Kulikovu, Dmitrij Bobrok-Volinski, je prišel v Moskvo iz krajev, danes znanih kot Zahodna Ukrajina, in se s princem Dmitrijem tako zbližal, da sta skupaj pripravila načrt za bitko z Mamajem. Bobroku je bil dodeljen vojaški trik: ko so se Rusi po 5 urah bitke začeli umikati, je njegov polk iz zasede udaril v zadek tatarskega ratija in s tem odločil izid bitke. Ko se je vrnil z zmago, je Bobrok s Sergijevim blagoslovom ustanovil samostan blizu Kolomne. Zdaj je to majhen prijeten samostan na polju med Novoryazanskoye avtocesto in reko Moskvo s katedralo Marijinega rojstva (1757-90) in drugimi zgradbami XIX. Do samostana je najbolje priti iz Kolomnskega Kremlja po najslikovitejši poti skozi Pjatnitska vrata in pontonski most.

Epifanija Staro-Golutvin samostan. Kolomna, Moskovska regija

Velik samostan na obrobju Kolomne je jasno viden z železnice, pritegne pozornost s tankimi lažno-gotskimi stolpi ograje (1778), podobnimi minaretom. Sergij ga je ustanovil leta 1385 na željo Dmitrija Donskega, za opata pa pustil svojega učenca Gregorja. Do leta 1929 je bil v samostanu izvir, po legendi je bruhal tam, kjer je rekel Sergij. V srednjem veku je bil samostan utrdba na cesti v Stepo, a večina sedanjih zgradb, med. Katedrala Bogojavljenja so datirani v 18. stoletje.

Ena od Sergijevih misij je bila neke vrste "diplomacija splošne oblasti" - hodil je po Rusiji, spravljal sprte kneze in jih prepričeval o enotnosti ruske stvari. Najbolj preračunljiv je bil Oleg Ryazansky: po eni strani je Ryazan tekmoval z Moskvo za vodstvo, po drugi strani pa je bil odprt za udarce Horde, zato je Oleg igral dvojno igro na robu izdaje.

Leta 1382 je pomagal Tohtamišu, iztrgal Kolomno Dmitriju ... Stvari so se gibale proti novemu propadu Rusije, a leta 1386 je Sergij prišel v Rjazan in čudežno preprečil vojno ter v znak miru ustanovil majhen Trojički samostan. . Zdaj je to skromen mestni križni hodnik z okrasno ograjo in cerkve XVII(Trojica), XVIII (Sergius) in XIX (ikone Matere Božje "Znaki-Kochemnaya") stoletja.

Sergij je ustanovil še več samostanov, tako rekoč "v soavtorstvu" - ne s svojimi učenci, ampak z menihi svoje generacije. Na primer Borisoglebsky, 18 verstov od Rostova, kjer se je leta 1365 rodil Sergius skupaj z Novgorodci Teodorom in Pavlom. Kasneje je samotar Irinakh, ki je živel tukaj, blagoslovil Kuzmo Minina, da brani Rusijo.

V 16.-17. stoletju je nastal veličasten arhitekturni kompleks, ki od zunaj, zlasti ob pogledu na vrata (ki jih ima samostan dvoje), stolpe ali zvonik s tremi razponi, spominja na nekoliko poenostavljen Rostov Kremelj. V notranjosti je več cerkva, vključno s katedralo Borisa in Gleba iz dvajsetih let 15. stoletja.

Samostan Matere božje rojstva. Rostov Veliki

Menih Fjodor, učenec svetega Sergija, je ustanovil ta samostan v domovini učitelja in v čudoviti pokrajini Rostova je zavzela svoje mesto četrtino od Kremlja. Prvo kamnito cerkev je leta 1670 ustanovil metropolit Iona Sysoevich. Zdaj je to velik, a na prvi pogled ne zelo spektakularen (zlasti v ozadju Rostovskega Kremlja!) Ansambel cerkva, zgradb in ograj 17.-19. Še toliko bolj se mu splača približati in si ga pobliže ogledati.

Po Sergijevi smrti se je novi hegumen Trojiškega samostana Nikon skoraj takoj za šest let osamil, Savvo, drugega Sergijevega učenca, pa je pustil za rektorja. Takoj po Nikonovi vrnitvi leta 1398 je Sava odšel v Zvenigorod in na željo tamkajšnjega kneza ustanovil samostan na gori Storozhka. Kot že ime pove, je bil kraj strateški, v XV-XVII stoletju pa se je samostan spremenil v močno trdnjavo. Toda ta samostan so ruski carji posebno častili, včasih so se vanj osamili zaradi molitev in miru: cesta sem iz Moskve se je imenovala Carjeva pot, zdaj pa ni nič drugega kot Rubljovka.

Samostan stoji na izjemno slikovitem mestu, za nepremagljivim obzidjem pa se skriva zgledno "pravljično mesto" iz časov Alekseja Mihajloviča - pretenciozne dvorane, elegantni zvoniki, kokošniki, šotori, ploščice, bela in rdeča lestvica ansambla. Ima celo svojo kraljevo palačo in odličen muzej. In v središču je majhna bela katedrala Marijinega rojstva, posvečena leta 1405, v času življenja Save Čudežnega delavca.

Samostan Nikolo-Peshnoshsky. Vas Lugovoe, okrožje Dmitrovsky, Moskovska regija

Eden najlepših samostanov moskovske regije, ki ga je leta 1361 ustanovil Sergijev učenec Metod, je bil nezasluženo pozabljen - od leta 1960 je znotraj njegovih zidov živel nevropsihiatrični internat, zaprt za tujce. V notranjosti se skrivajo Nikolska katedrala iz zgodnjega 16. stoletja, zelo eleganten zvonik, več templjev in dvoran. Internat je zdaj v procesu selitve, templji pa so na začetku obnove.

Vologdsko regijo so imenovali Severna Tebaida zaradi obilice osamljenih in pravljično lepih samostanov, ustanovljenih v času razcveta ruskega severa - države trgovcev, ribičev in menihov. Prilutski samostan na obrobju Vologde s svojimi mogočnimi fasetiranimi stolpi je veliko bolj podoben kremlju kot sam vologdski kremelj. Njegov ustanovitelj Dmitrij je leta 1354 srečal Sergija, ki je bil ustanovitelj in opat samostana sv. Nikolaja v Pereslavl-Zalessky, in ne brez vpliva Sergijevih idej je odšel na sever v upanju, da bo našel samoto nekje v puščavi.

Leta 1371 je prišel v Vologdo in tam zgradil velik samostan, sredstva za katerega je dodelil sam Dmitrij Donskoy, in vsa naslednja stoletja je samostan ostal eden najbogatejših v Rusiji. Od tod je Ivan Grozni vzel relikvije na pohod proti Kazanu; v času težav je bil samostan trikrat opustošen; leta 1812 so sem evakuirali relikvije samostanov blizu Moskve.

Glavna svetišča - ikona Dmitrija Prilutskega z življenjem in cilikijski križ, ki ga je prinesel iz Pereslavla, se zdaj hranijo v Vologdskem muzeju. Za mogočnim obzidjem iz 1640-ih so Spaska katedrala (1537-42), Vvedenska cerkev z obednico in pokritimi galerijami (1623), številne zgradbe 17.-19. stoletja, ribnik, grob pesnika Batjuškova , lesena cerkev Marijinega vnebovzetja (1519), pripeljana leta 1962 iz zaprtega samostana Kusht - najstarejšega templja v Rusiji.

Pavlo-Obnorski samostan. Okrožje Gryazovetsky, regija Vologda

Samostan v zgornjem toku reke Obnore v Vologdski regiji je leta 1389 ustanovil Sergijev učenec Pavel, ki je imel za seboj 15 let samote. Tukaj je živel sam 3 leta v duplu stare lipe ... Nekoč je bil Pavlo-Obnorski samostan eden največjih v Rusiji, a je bil še posebej nesrečen pod Sovjeti: Trojiška katedrala ( 1510-1515) z Dionizijevim ikonostasom je bila uničena (4 ikone so preživele, razpršene po muzejih), cerkev Marijinega vnebovzetja je bila obglavljena (1535).

V ohranjenih stavbah je bila sirotišnica, pozneje pionirski tabor - zato se vas, kjer stoji samostan, imenuje Mladina. Od devetdesetih let prejšnjega stoletja je bil samostan oživljen, na mestu katedrale Trojice je bila zgrajena lesena kapela s svetiščem relikvij Pavla Obnorskega.

Obnorski samostan vstajenja. Okrožje Lyubimovsky, regija Yaroslavl

Majhen samostan v gostih gozdovih ob reki Obnori, 20 kilometrov od mesta Lyubim, je ustanovil Sergijev učenec Silvester, ki je na tem mestu živel več let v samoti in ga je po naključju odkril izgubljeni kmet, nakar je govorice o puščavniku so se razširile in drugi menihi so posegli tja. Samostan je bil ukinjen leta 1764, ohranjen je sveti vrelec Silvestra Obnorskega in cerkev vstajenja (1825).

Spaso-Preobrazhensky Nuromsky samostan. Spas-Nurma, okrožje Gryazovetsky, regija Vologda

Samostan Spaso-Preobrazhensky Nurom

Še en samostan na reki Nurma, 15 kilometrov od Pavlo-Obnorskega, je leta 1389 ustanovil Sergij Nuromski, učenec Sergija Radoneškega. Leta 1764 ukinjena cerkev Odrešenika Sergija v "severnem baročnem" slogu je bila zgrajena leta 1795 kot župnijska cerkev. Zdaj meniško življenje v tem zapuščenem gozdnem samostanu postopoma oživlja, stavbe se obnavljajo.

Samostan na obrobju Serpuhova je ena glavnih znamenitosti starodavno mesto. Ustanovil ga je leta 1374 lokalni knez Vladimir Hrabri, a da bi izbral kraj in ga posvetil, je poklical Sergija s svojim učencem Atanazijem, ki je ostal za hegumena. Samostan je majhen, a lep: obzidje s stolpi iz 17. stoletja, eleganten zvonik na vratih (1831), katedrala Zachatievsky iz časov Borisa Godunova in več drugih cerkva in zgradb. Predvsem pa je samostan znan po ikoni "Neizčrpnega keliha", ki rešuje pred alkoholizmom, odvisnostjo od drog in drugimi odvisnostmi.

Ustanovitev Trojiškega samostana

11. avgusta 1337 je sveti Sergij Radoneški ustanovil samostan, ki je kasneje postal Trojice-Sergijeva lavra. Glede na življenje (biografijo) svetnika, ki ga je ustvaril njegov mlajši sodobnik Epifanij Modri, je Sergij (v svetu Bartolomej) izhajal iz družine rostovskega bojarja Kirila, ki se je iz Rostova preselil v mesto Radonež, središče majhna posebna kneževina pod pokroviteljstvom moskovskega velikega kneza. Bartolomej je že od mladosti čutil nagnjenost k puščavniškemu samostanskemu življenju, vendar je bil na željo staršev prisiljen odložiti striženje in svojo namero uresničil šele po njuni smrti. Ko so starše pokopali v samostanu Khotkovsky Intercession, se Bartolomej in njegov brat Stefan, ki sta že sprejela meništvo, umakneta v gozdove okoli Radoneža in 15 kilometrov stran najdeta prostor za osamljen samostan.

Na velikem hribu, ki ga je umivala reka Končura, so bratje zgradili "majhno cerkev" in celico. Štefan ni mogel prenašati tegob puščavniškega življenja, zato je odšel v moskovski samostan Bogojavljenja in pustil svojega brata, zdaj meniha Sergija, samega. Toda leto kasneje se sem začnejo zbirati menihi, ki iščejo samoto. Avtor Sergijevega življenja poleg tegob in tegob, ki so jih utrpeli prebivalci samostana, opisuje številne čudeže in napovedi, ki so napovedovale preoblikovanje skromnega samostana, kjer je bila »blaženo pomanjkanje vir zakladov«, v najbogatejša in najslavnejša Trojice-Sergijeva lavra v Rusiji. Številne poslikane in izrezljane ikone ponazarjajo videz Matere božje svetemu Sergiju Radoneškemu, opisano v Življenju, ko je obljubila večno pokroviteljstvo samostana, ki ga je ustanovil. mu vizijo številnih ptic kot simbol množice njegovih učencev in sledilcev.

Kako je izgledal samostan Trojice v 15.-16 lahko samo ugibam. Čas in požari so nas prikrajšali za ogled njegovih starodavnih lesenih konstrukcij. Leta 1408 je bil samostan med napadom kana Edigeja požgan do tal. Njegovim prebivalcem je pod vodstvom učenca in naslednika sv. Sergija, opata Nikona, uspelo pobegniti v gozdove in nekaj let po njihovi vrnitvi je bil samostan obnovljen. Hegumen Nikon je bil pod pokroviteljstvom velikih moskovskih knezov aktiven v gospodarski dejavnosti, s čimer je postavil temelje gospodarske in politične moči Trojice-Sergijevega samostana.

Že v času življenja sv. Sergija Radoneškega je samostan Trojice prejel prve darove in privilegije velikih knezov, od 15. st. sem so začeli redno prihajati denar, zemlja in drugi prispevki predstavnikov različnih slojev prebivalstva. Ena od teh donacij sina Dmitrija Donskega, princa Jurija Zvenigorodskega, botra svetega Sergija, je bila po legendi uporabljena za gradnjo najstarejšega od ohranjenih spomenikov arhitekturnega ansambla samostana - bele kamnite katedrale Trojice. Postavljen je bil leta 1422 "v hvalo" sv. Sergija Radoneškega in je postal eden prvih spominskih spomenikov v Rusiji. Starodavni ruski arhitekti so postavili strog in jedrnat v obliki, zadržan v dekorju, tempelj, ki se z vsako svojo linijo neustavljivo trga navzgor. Ta majhna, a veličastna in monumentalna katedrala, ustvarjena v tradiciji zgodnje moskovske arhitekture, je v popolnem sozvočju s težkimi časi, v katerih je živel sv. Sergij, z njegovim asketizmom in razsvetljenstvom, čisto in visoko idejo enotnosti in vse- vseobsegajoča ljubezen, ki ji je posvetil samostan.

V starih časih, ko je bil vhod v samostan z zahodne strani, je katedrala Trojice tujca srečala skoraj pri samih vratih, kot sam opat Sergij. Zdaj, po več kot petih stoletjih, vstopamo v samostan z nasprotne strani, z vzhodne strani, in zdi se simbolično, da naša pot do katedrale Trojice, osrčja samostana, poteka skozi celotno ozemlje, kot skozi celotno zgodovino. , skozi vseh teh pet stoletij, ki je v svoji arhitekturni celoti pustil čudovite spomenike.

Za okrasitev notranjosti katedrale Trojice so bili povabljeni mojstri pod vodstvom znanih slikarjev Daniila Chernyja in Andreja Rubleva. Na žalost se freske, ki so jih ustvarili, niso ohranile, v 17. st. so bile posnete nove. Toda ikonostas katedrale je še vedno okrašen s 40 ikonami, ki so jih izdelali mojstri 15. stoletja. Za ta tempelj je Andrej Rublev naslikal ikono Trojice, ki je danes znana po vsem svetu in je postala eden od simbolov starodavne ruske kulture. (Od leta 1929 je ikona na ogled v Državni Tretjakovski galeriji.) Kraljeva vrata v središču ikonostasa, okrašena s pozlačenim srebrnim lokom, je samostanu podaril car Mihail Fedorovič Romanov. V katedrali Trojice je glavno svetišče - relikvije svetega Sergija Radoneškega, ki počivajo v klesanem srebrnem svetišču, izdelanem v 16. stoletju. mojstri orožarne komore moskovskega Kremlja po ukazu carja Ivana IV. Groznega. Nad svetiščem se dviga srebrn baldahin, podarjen v 18. stoletju. Tsarina Anna Ioannovna. Veliki moskovski knezi in ruski carji so tu krstili svoje otroke, sem prihajali po blagoslov pred in po pomembnih državnih in družinskih zadevah.V 15. st. med hudo fevdalno vojno za prestol, kljub poskusom samostana, da bi pomiril potomce Dmitrija Donskega, ki so se med seboj vojskovali, je tukaj veliki moskovski knez Vasilij II., vnuk kneza Dmitrija, ki je po ki je dobil vzdevek Dark.

Na južni strani katedrale Trojice meji cerkev, zgrajena leta 1548 nad krsto opata Nikona, ki je bil tudi kanoniziran in imenovan Radonezh. Tako je bila v arhitekturi poudarjena njegova duhovna povezanost z ustanoviteljem samostana sv. Sergijem. Ta ideja o enotnosti in kontinuiteti se je kasneje odražala v likovni in uporabni umetnosti: v ikonografiji, šivanju, v gravurah 18. stoletja.

Konec 15. stoletja je združitev ruskih kneževin že obrodila sadove ne le na področju politike in gospodarstva, ampak tudi v razvoju umetniške kulture. Moskva je absorbirala in predelala vse najboljše, kar je bilo doseženo v drugih deželah. In ni naključje, da so bili za gradnjo novega zvonika v samostanu sv. Sergija, gorečega zagovornika enotnosti Rusije, povabljeni obrtniki iz daljnega Pskova. Leta 1476 so postavili majhno cerkvico Spusta Svetega Duha z zvonovi na dnu kupole. Zvonik Duhovske cerkve je dolgo časa služil kot stolp za opazovanje okolice. V tišini te skromne komorne cerkve je Ivan IV. Grozni molil za hudi greh po smrti svojega sina Ivana, ki mu je v navalu jeze zadal smrtni udarec. To svojo skrivnost je mogočni car med redkimi zaupal opatu in kletarju Trojiškega samostana.

Odnos Ivana IV. do Trojice-Sergijevega samostana je bil precej zapleten in protisloven, kot tudi njegov odnos do cerkve na splošno. Car je menihe obtožil neupoštevanja samostanskih listin, poskušal omejiti zemljiško lastništvo samostanov; Med mučenimi in usmrčenimi v »opričninski prestolnici« Aleksandrovi Slobodi (ki je le nekaj kilometrov od Sergijevega samostana) je bil menih Trojice, ki so ga lovili medvedi. Med menihi samostana so bili tudi bojarji, ki so bili po carjevi volji prisilno postriženi in so mu nasprotovali. Hkrati je Ivan Grozni pogosto obiskoval Trojice-Sergijev samostan, dal številne dragocene prispevke, pod njim so Trojični opati prejeli naziv arhimandritov - "prvi med vsemi samostani".

Po naročilu in na stroške Ivana IV je bila zgrajena največja petkupolna katedrala Marijinega vnebovzetja (1559-1585). Skoraj vsi ruski samostani so imeli cerkve, posvečene Materi Božji, ki je veljala za zavetnico Rusije. Tempelj Trojiškega samostana je posvečen prazniku Vnebovzetja Matere božje. Stroga in masivna katedrala je zasedla večino prostora v središču samostana, ki se je sprostil po tem, ko so lesene celice, ki so bile prej tukaj, prestavili na steno ograje.

Konec 17. stoletja je v zgodovini arhitekturnega ansambla Trojice-Sergijevega samostana zaznamovala izgradnja refektorija s cerkvijo sv. Sergija (1686-1692) in kraljeve palače (zgradba palače). Te elegantne, impresivne velikosti (dolge približno 86 m) strukture so krasile osrednji del samostana z juga in s severa.

Trojice-Sergijev samostan, splošno priznan kot prvi v državi, pogosto obiskan kraljeva družina, že dolgo ima posebne kraljeve in caričine sobane. Konec XVII stoletja. za sprejem uglednih gostov je bila zgrajena prava palača - Kraljeva palača. Hkrati z gradnjo refektorija in dvoran, morda s strani istih obrtnikov, je bila nad izvirom na jugozahodnem vogalu katedrale Marijinega vnebovzetja zgrajena majhna kapela Nadkladeznaya.

V 90. letih XVII. glavni vhod v samostan je krasila vratna cerkev Janeza Krstnika (1693-1699).

Baročni slog, ki je v Rusiji cvetel v 18. stoletju, je pustil pečat na arhitekturi Trojice-Sergijeve lavre. V letih 1745-1748. na račun ljubljenca kraljice Elizabete Petrovne, grofa A.G. Razumovskega, je bila zgrajena cerkev v čast Smolenske. čudežna ikona Božja Mati. Smolenska cerkev je podobna gracioznim paviljonom parkovnih ansamblov iz 18. stoletja, miniaturna kupola, ki jo krona, pa spominja na zapleteno pričesko dvorne dame. V 19. stoletju stene cerkve so bile pokrite z narativnimi slikami, leta 1856 pa je bil namesto izgubljenega ikonostasa nameščen ikonostas, ki je bil podoben po času in arhitekturi iz razstavljene moskovske cerkve Paraskeve Pyatnitsa iz ulice Pyatnitskaya. Ikonostas, okrašen z zapletenimi pozlačenimi rezbarijami, je eden najboljših primerov iz sredine 18. stoletja. Posebej spretna so Kraljeva vrata skozi rezbarijo s tridimenzionalnimi podobami evangelistov. Tradicionalni podobi Kristusa in Matere božje na straneh vrat sta izrezljani vzdolž obrisa figur in potisnjeni naprej. Vitka modra smolenska cerkev z belimi obrobami je v popolni harmoniji z bližnjim zvonikom, ki je bil zgrajen skoraj sočasno z njo, a dokončan dvajset let pozneje.

Veličino in slavo ruskih samostanov so sodobniki pogosto povezovali z višino in lepoto njihovih zvonikov. S tega vidika je zvonik Trojice-Sergijeve lavre (1740-1770) postal vreden simbol njegovega pomena v zgodovini države. Petstopenjski zvonik Lavre je eden najboljših arhitekturnih spomenikov 18. stoletja v Rusiji. Njegovo vitkost poudarjajo številni beli stebri, ki močno izstopajo ob modrih stenah. Široke obokane odprtine stopenj, elegantni arhitekturni lončki za rože in stebri balustrad dajejo njen videz lahkotnost in zračnost. Hkrati je zvonik monumentalen in stabilen zaradi masivnega spodnjega nivoja, okrašenega s pedimenti z vklesanimi belimi kamnitimi kartušami, v katerih so vpisani kraljevi monogrami. Nenavadno veličastno nosi zvonik glavo v obliki figurirane sklede s cesarskimi kronami. Njeno zlato se bleščeče lesketa na svetlo modrem žametu poletnega neba. Desetine zvonov, med katerimi sta najstarejša "Nikonovski" (1420) in "Labod" (1594), darilo Borisa Godunova, oznanjajo sosesko.

Leta 1792 so ob zvoniku postavili obelisk iz divjega kamna, na katerega so vgradili sončno uro in štiri ovalne table z besedilom, ki obiskovalce spominjajo na vlogo samostana pri »ohranitvi domovine«. Avtor besedila je bil sam metropolit Platon. Zvonik lavre, najvišji v Rusiji (več kot 87 m), je postal arhitekturno središče, ki združuje vse zgradbe samostana različnih časov in različnih značilnosti. Postal je zadnji "akord" neverjetne arhitekturne "simfonije" - ansambla Trojice-Sergijevega samostana, v katerem ima vsak spomenik svojo edinstveno "zabavo", ki s svojo individualnostjo poudarja značilnosti zgradb ob njem.

V XIX - začetku XX stoletja. v Trojiškem samostanu so bile izvedene le različne predelave in poskusi prilagajanja enim ali drugačnim potrebam, kar je popačilo videz starodavnega ansambla. Samo zahvaljujoč obsežnim obnovitvenim delom v 40-60-ih letih 20. stoletja. edinstveni spomeniki so bili osvobojeni predelav, ki so jih popačile. Leta 1993 je bil arhitekturni ansambel samostana uvrščen na Unescov seznam svetovne dediščine.