Mitropoliti Simon i Ryazanit. A është e lehtë të jesh sundimtar? Simon, Mitropoliti i Moskës

Lindur në një familje fshatare besimtare. Babai - Mikhail Gavrilovich - për ca kohë ishte kryetari i fermës kolektive. Nëna - Anna Dmitrievna - ishte veçanërisht fetare, në lidhje me të cilën Sergei ndoqi kishën që nga fëmijëria. Në familje, përveç tij, kishte edhe dy fëmijë: vajza Nina (atëherë murgesha Nonna) dhe djali Aleksandër.

Ai u diplomua në klasën e 10-të të shkollës së mesme Vyatka në rrethin Nekrasovsky (1942), Kolegjin Kimiko dhe Mekanik Yaroslavl (1947), punoi si inxhinier elektrik, asistent i shefit të departamentit elektrik në një fabrikë produktesh gome në Yaroslavl. . Ai vazhdoi të vizitojë tempullin, u takua me hieromonkun (arkimandritin e ardhshëm) Abel (Makedonov), hieromonkun (mitropolitin e ardhshëm) Nikodim (Rotov), ​​dhe më pas me Kryepeshkopin e Yaroslavl dhe Rostov Dimitri (Gradusov), i cili e rekomandoi atë për pranim në seminarin.

Sipas bashkëkohësve,

edukimi shpirtëror

U diplomua në Seminarin Teologjik të Moskës (1955), Akademinë Teologjike të Moskës me doktoraturë. Shkrimi i Shenjtë Dhiata e Vjetër»).

Murg, mësues, peshkop

Më 28 dhjetor 1958, ai u bë murg me emrin Simon - për nder të murgut Simon të Radonezhit, student. Shën Sergji.

Që nga viti 1959 - mësues në Seminarin Teologjik të Moskës, më pas në Akademinë Teologjike të Moskës.

Që nga viti 1964 - Profesor i Asociuar në Departamentin e Bizantologjisë të Akademisë Teologjike të Moskës.

Në vitet 1964-1965 ishte rektor i Kishës së Shndërrimit të Metochion Patriarkal i Trinisë në fshatin Lukino, Rajoni i Moskës.

Në vitet 1965-1972 ishte inspektor i Akademisë Teologjike dhe Seminarit të Moskës.

Ai u nderua me Urdhrat e Miqësisë (1995) dhe Nderit (2000). Që nga viti 2001 ai është qytetar nderi i qytetit të Ryazan.

Aktivitetet dhe cilësitë personale

Nekrologjia e Vladyka Simon thoshte:

Sipas kujtimeve të dhjakut të kishës së Shën Nikollës në qytetin Rybnoe, dioqeza Ryazan,

Gjatë periudhës së administrimit të tij në dioqezë, numri i famullive u rrit disa herë. Në dioqezë u hapën tetë manastire (katër burra dhe katër gra), u themelua Shkolla Teologjike Ryazan (1990; peshkopi Simon liturgjinë atje) dhe një gjimnaz ortodoks në emër të Shën Vasilit të Ryazanit (1995), në Fakultet. i Gjuhës dhe Letërsisë Ruse të Universitetit Shtetëror Pedagogjik Ryazan me emrin S. A. Yesenin, u krijua një departament teologjie. Vladyka ishte kryeredaktori i Buletinit të Kishës Ryazan. Për gati 10 vjet ai ishte anëtar i Komisionit Teologjik të Përzier për Dialogun Ortodoks-Reformuar, mori pjesë në mbledhjet e tij në Bullgari, Norvegji, Zvicër, Republikën e Koresë dhe vende të tjera dhe bëri prezantime.

Vladyka e nderoi veçanërisht Shën Vasilin e Ryazanit. Autori i veprave teologjike dhe kishtare-historike, përfshirë ato kushtuar Princit të Shenjtë Roman të Ryazanit, Peshkopit të Ryazanit dhe Murom Gabrielit (Buzhinsky). Në vitin 1988, ai botoi një artikull në Gazetën e Patriarkanës së Moskës për Dukën e Madhe të Ryazan Oleg Ivanovich, në të cilin ai mbrojti reputacionin e tij nga historianët që besonin se kjo figurë historike ishte një aleat i Khan Mamai tatar-mongol gjatë betejës. të Kulikovës. Ai e konsideroi Dukën e Madhe Oleg një patriot të Rusisë dhe një mbrojtës të interesave të tokës Ryazan, mbështeti nderimin popullor të princit në dioqezë. Ai ofroi të shenjtëronte Princin Oleg, por u refuzua nga Sinodi i Shenjtë. Ai i kushtoi vëmendje të veçantë ringjalljes së Manastirit të Nënës së Zotit në Solotch, të themeluar nga Princi Oleg, në të cilin janë varrosur vetë princi dhe gruaja e tij Evpraksia.

Ndërsa pushonte në Manastirin Nikolo-Babaevsky, Mitropoliti Simon vazhdoi të shërbente liturgjinë dhe të predikonte, priti shumë të ftuar, duke përfshirë nxënës të gjimnazit ortodoks me emrin e Shën Ignatius (Bryanchaninov). Me pjesëmarrjen e tij aktive në manastir, u ndërtua një kishë prej druri e Shën Nikollës.

Muzeu Peshkopi Simon

Më 15 shkurt 2007, në Manastirin Nikolo-Babaevsky u hap një muze kushtuar kujtimit të Mitropolitit Simon. Ndodhet në qelinë e tij të manastirit. Ndër ekspozitat janë veshjet kishtare të Mitropolitit, çmimet e tij kishtare dhe laike, fotografi të rralla dhe dorëshkrimet e peshkopit.

Procedurat

• Themeluesi i shkencës biblike dhe shkollës ekzegjetike ruse. // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. 1968, nr.2.
• Profesori i Akademisë Teologjike të Moskës M. D. Muretov dhe veprat e tij mbi Katër Ungjijtë. // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. 1972, nr.4.
• Princi i Shenjtë i Bekuar Roman, mbajtësi i pasioneve të Ryazanit // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. 1979. nr 12
• Hirësia e Tij Gabriel, Peshkopi i Ryazanit dhe Muromit (+27 prill 1731) // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. 1984. nr 2.
• Oleg Ivanovich, Duka i Madh Ryazan // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. 1988. Nr. 1.
• Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon dhe shërbimi i tij për Kishën Ruse // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. 1990. Nr. 4.
• glorifikim Triniteti Jetëdhënës// Gazeta e Patriarkanës së Moskës. 1993. Nr. 6.
• Vepra, Letrat, Fjalët dhe Fjalimet. Ryazan, 1998.
• predikimet.
• Unë këndoj për hirin Tënd, Zonjë: Predikimet e mbajtura në kishat e Ryazanit në festat e Nënës së Zotit. Ryazan, 2004.

Mitropoliti Simon(në botë Sergei Mikhailovich Novikov; 5 shkurt 1928, fshati Zholnino, rrethi Danilovsky, rajoni Yaroslavl - 1 shtator 2006, manastiri Nikolo-Babaevsky, rrethi Nekrasovsky, rajoni Yaroslavl) - Peshkopi i Kishës Ortodokse Ruse, Mitropoliti i Ryazan dhe Kasimov. Qytetar nderi i qytetit të Ryazan.

Familja dhe rinia

Lindur më 5 shkurt 1928 në fshatin Zholnino në një familje fshatare besimtare. Babai - Mikhail Gavrilovich - për ca kohë ishte kryetari i fermës kolektive. Nëna - Anna Dmitrievna - ishte veçanërisht fetare, në lidhje me të cilën Sergei ndoqi kishën që nga fëmijëria. Në familje, përveç tij, kishte edhe dy fëmijë: vajza Nina (atëherë murgesha Nonna) dhe djali Aleksandër.

Ai u diplomua në klasën e 10-të të shkollës së mesme Vyatka në rrethin Nekrasovsky (1942), Kolegjin Kimiko dhe Mekanik Yaroslavl (1947), punoi si inxhinier elektrik, asistent i shefit të departamentit elektrik në një fabrikë produktesh gome në Yaroslavl. . Ai vazhdoi të vizitojë tempullin, u takua me hieromonkun (arkimandritin e ardhshëm) Abel (Makedonov), hieromonkun (mitropolitin e ardhshëm) Nikodim (Rotov), ​​dhe më pas me Kryepeshkopin e Yaroslavl dhe Rostov Dimitri (Gradusov), i cili e rekomandoi atë për pranim në seminarin.

Sipas bashkëkohësve,

Sergei filloi të mbledhë dokumente për pranim, gjë që doli të ishte një detyrë shumë e vështirë. Besimi i tij te Zoti ishte tallur prej kohësh. tallur në gazeta. Ata u përpoqën të shpërqendronin duke i tërhequr në një shoqëri të gëzuar dhe duke u përpjekur t'i mësonin me birrën ... Por Sergei mbeti i patundur dhe i vendosur në besimin e tij në Zotin Zot. Pasi mësuan për qëllimin e Novikov për t'u bërë prift, autoritetet e fabrikës ku ai punonte u alarmuan. Ai u thirr, u bind të qëndronte në fabrikë, i premtoi një promovim, paga e lartë, një apartament, por më kot ...

edukimi shpirtëror

U diplomua në Seminarin Teologjik të Moskës (1955), Akademinë Teologjike të Moskës me një diplomë në teologji (1959; subjekt i punës së kandidatit: "Mitropoliti Filaret si interpretues i Shkrimeve të Shenjta të Dhiatës së Vjetër").

Murg, mësues, peshkop

Më 28 dhjetor 1958 u bë murg me emrin Simon, për nder të Shën Simonit të Radonezit, dishepull i Shën Sergjit.

Që nga viti 1959 - mësues në Seminarin Teologjik të Moskës, më pas në Akademinë Teologjike të Moskës.

Që nga viti 1964 - Profesor i Asociuar në Departamentin e Bizantologjisë të Akademisë Teologjike të Moskës.

Në vitet 1964-1965 ishte rektor i Kishës së Shndërrimit të Metochion Patriarkal i Trinisë në fshatin Lukino, Rajoni i Moskës.

Në vitet 1965-1972 ishte inspektor i Akademisë Teologjike dhe Seminarit të Moskës.

Më 11 tetor 1972 u emërua peshkop i Ryazan dhe Kasimov. Shenjtërimi u krye më 14 tetor në Kishën Ndërmjetësuese të Akademisë Teologjike të Moskës. Ajo drejtohej nga Mitropoliti i Talinit dhe Estonisë Alexy (Ridiger).

Aktivitetet dhe cilësitë personale

Nekrologjia e Vladyka Simon thoshte:

Duke përmbushur bindje të ndryshme administrative, Mitropoliti Simon nuk pushoi kurrë së qeni pastor dhe e konsideroi detyrën dhe thirrjen e tij kryesore shërbimin ndaj Kishës së Krishtit, kremtimin e Shërbimeve Hyjnore. Shërbesa vetëmohuese kryepastorale e Mitropolitit Simon, dhuntia e tij e mahnitshme e fjalëve, qëndrimi i tij i vëmendshëm dhe dashamirës ndaj njerëzve dhe njohuritë e tij enciklopedike tërhoqën shumë njerëz tek ai.

Sipas kujtimeve të dhjakut të kishës së Shën Nikollës në qytetin Rybnoe, dioqeza Ryazan,

Kur Vladyka Simon mësoi për dëshirën time për t'u bërë dhjak, më ftoi në shtëpinë e tij dhe më njohu më mirë. Kur mori vesh që isha artist, më foli për artin, duke treguar për artistët dhe punën e tyre fakte kaq unike që nuk i dija. Vladyka e donte poezinë dhe e njihte mirë historinë e artit. Ai personalisht më mësoi bazat e shërbesës diakonale.

Mitropoliti Simon, në botë Sergei Mikhailovich Novikov, lindi më 5 shkurt 1928 në fshatin Zholnino, rrethi Danilovsky, Rajoni i Yaroslavl, në familjen e fshatarëve Mikhail Gavrilovich dhe Anna Dmitrievna Novikov. Ai u pagëzua në kishën e Shën Nikollës në fshatin fqinj Nikolo-Otvodnoe. Atëherë askush nuk mund të mendonte se ai më vonë do të bëhej metropolit dhe do të lavdëronte jo vetëm Yaroslavl, por edhe tokën Ryazan.

Në familje kishte tre fëmijë: motra më e madhe Nina (më vonë murgeshë Nonna), Sergei dhe vëllai më i vogël Sasha.

Në vitin 1932, Novikovët patën një fatkeqësi - shtëpia e tyre dykatëshe u dogj. Më duhej të blija një të re. Familja zhvendoset në fshatin fqinj Kishanovo - Anna Dmitrievna ishte nga atje. Të afërmit e saj ndihmuan në lëvizje. Në atë kohë Serezha ishte 4 vjeç.

Mikhail Gavrilovich që në moshë të re i mësoi fëmijët për punën fshatare. Ata kishin një fermë të madhe: një kopsht, një kopsht, një lopë, një derr, pula, rosat ...

Kur Sergei u rrit, babai i tij filloi ta merrte me vete në prodhimin e barit (Mikhail Gavrilovich ishte kryetari i fermës kolektive). Sergei mësoi shpejt të kositte dhe u bë një nga kositësit më të mirë në zonë. Adoleshentit i pëlqente kjo lloj pune fshatare. Edhe kur ishte Vladyka Simon, në gradën e peshkopit, kur erdhi në Kishanovo, mori kosën dhe kositte barin pranë shtëpisë së tij prej druri.

Sergei u rrit si një djalë i zakonshëm: ai luajti me bashkëmoshatarët e tij, notoi në lumë, kapte peshk dhe karavidhe. Por, pasi filloi të studionte në shkollën Nikolo-Otvodnenskaya, ai filloi t'i kushtonte pothuajse gjithçka kohë e lirë duke lexuar. Mami ndonjëherë edhe e qortoi për këtë. Babai, përkundrazi, ndërmjetësoi: "Asgjë, asgjë, nënë, njohuri - ata gjithmonë do të jenë të dobishëm në jetë".

Prindërit e Sergeit ishin njerëz të devotshëm, besimtarë. Në familjen e tyre mbretëronte respekti i ndërsjellë. Mitropoliti Simon ruajti përshtypjet më të favorshme për familjen e tij dhe më pas tha: "Edukimi i mirësisë duhet të fillojë që në fëmijëri, kur shpirti i fëmijës është i pastër. Nëse në familje mbretëron mëshira, kujdesi për njëri-tjetrin, për fqinjët e tyre, atëherë fëmija do të rritet simpatik, i sjellshëm.

Në familjen Novikov, çdo ditë fillonte me një lutje, të cilës nëna i mësonte fëmijët. E gjithë mënyra e jetesës, mënyra e shtëpisë përshkohej nga shpirti i krishterë: të gjithë punonin në tokë, shkonin në kishë me festa, fëmijët mbanin agjërime që në moshë të vogël, dinin shumë lutje. Dhe e gjithë kjo, përkundër faktit se babai i familjes ishte kryetari i fermës kolektive dhe jeta e Novikovëve ishte në pamje të plotë të bashkëfshatarëve. Ashpërsia dhe dashuria, mençuria dhe thjeshtësia kombinohen organikisht tek prindërit e sundimtarit të ardhshëm.

"Ajo më rrënjos dashurinë për kishën," kujtoi Mitropoliti Simon për nënën e tij, "që në moshën gjashtë vjeç, siç mbaj mend, ishte nata e Pashkëve, nëna ime dhe unë shkuam në tempullin e Zotit në shkrirjen e pranverës. Më kujtohet kumbimi i këmbanave, të cilat ende nuk ishin hequr. Kjo kumbimi i ziles mbeti në kujtesën time për pjesën tjetër të jetës sime. E pashë këtë ndjenjë në fjalët e poemës së Ivan Aksakov:

Eja, i dobët.
Eja, i gëzuar
Ata bëjnë thirrje për darkë
Për një lutje të bekuar.

Dhe zhurma e paqes
Të gjithë pyesin në shpirt,
Lagjja po thërret
Përhapet në fusha.

Kjo është ndjenja e pendimit që kam marrë unë, një gjashtë vjeçare. Dhe tashmë në familje pashë dashuri sakrifikuese.

Për të zgjuar besimin në Krishtin, për të zgjuar besimin ortodoks - kjo kërkon dashuri sakrifikuese.

Kisha e famullisë në të cilën shkoi Seryozha me nënën e tij ndodhet në fshatin Nikolo-Otvodnoye. Njerëzit e quajnë atë Nikolskaya, megjithëse kapela kryesore u shenjtërua për nder të Ringjalljes së Fjalës. Kur Sergey filloi të studionte në Shkolla fillore Ai ndoqi shërbimet e kishës sa herë që ishte e mundur. "Prandaj, me siguri, unë u mbiquaj tashmë Murg atëherë," kujtoi ai më vonë.

Pasi mbaroi klasën e 3-të në fshatin Nikolo-Otvodny, Sergey vazhdoi studimet në shkollën shtatëvjeçare në fshatin Vyatskoye, rrethi Nekrasovsky.

Në vitin 1942, i riu mori një arsim të mesëm, dhe në vitin 1943 ai hyri në Kolegjin Kimiko-Mekanik të Yaroslavl. Në Yaroslavl, ai ende ndoqi shërbimet e kishës, veçanërisht në Katedralen Feodorovsky.Në Yaroslavl, Sergei u miqësua me djalin e një prifti, një djalë afër tij në shpirt dhe pikëpamje.

Duke u kthyer në shtëpi për pushime, ai gjithmonë sillte si dhuratë ëmbëlsirat. Në shtëpi i ndihmonte prindërit në punët e shtëpisë dhe si gjithmonë lexonte shumë. Në ditët e festave ai shkonte në kishë dhe merrte me vete mbesën e tij trevjeçare, Lidën, vajzën e motrës së Ninës.

Në atë kohë, babai i Sergeit nuk ishte më duke punuar si kryetar i fermës kolektive. Ai kujdesej për një tufë demash të shumimit. Ndonjëherë ai merrte kontrata për shpyllëzim. Një herë mora Sergej me vete. Në atë punë, Sergei takoi një vajzë të re. Ata zhvilluan një simpati për njëri-tjetrin. Simpatia e vajzës u shndërrua në dashuri. Por Sergei nuk i dha dorë të lirë ndjenjave të tij reciproke, me sa duket duke e parashikuar veten ndryshe - të mbetej e virgjër për hir të Krishtit. Dhe ajo vajzë për të gjithë jetën e saj e kujtoi fisnikërinë marrëdhënie miqësore që janë zhvilluar mes tyre.

Në 1947, pasi mbaroi një shkollë teknike, Sergei u dërgua për të punuar si inxhinier elektrik në një fabrikë produktesh gome, në fshatin Volgostroy afër Yaroslavl. Kjo fabrikë, që lëshonte një sasi të vogël produktesh paqësore, ishte në të vërtetë një fabrikë ushtarake. Pranë fshatit ishte fshati Feodorovskoye me një kishë në emër të ikonës Smolensk Nëna e Zotit.

Takimi me Mitropolitin Nikodim (Rotov) daton në të njëjtën kohë, i cili i shërbeu zgjedhjes së mëtejshme të manastirit nga Sergei Novikov si rrugën e arritjes së tij personale të jetës. Në mbrëmjen e festës së Shndërrimit të vitit 1947, Sergei Novikov hyri në Katedralen Feodorovsky në Yaroslavl, ku shërbente Hierodeakoni Nikodim, i cili sapo ishte shuguruar nga Kryepeshkopi Dimitri (Gradusov). Shërbesa e tij i bëri një përshtypje të gjallë peshkopit të ardhshëm: “Nuk ia hoqa sytë nga hierodeakoni i ri dhe ndërgjegjja u piq brenda meje se edhe unë duhet të bëhesha murg. Dhe unë fluturova nga shërbimi, si me krahë.

Është interesante që në atë kohë tre mitropolitë të ardhshëm u lutën në Katedralen e Yaroslavl Feodorovsky - Boris Rotov (Metropolitan Nikodim), Vladimir Poyarkov (Metropolitan Yuvenaly) dhe Sergei Novikov (Metropolitan Simon).

Këtu, në Yaroslavl, në vitin 1950, Sergei u takua me At Abel (Makedonov), i cili mbërriti nga Ryazan, i cili pati një ndikim të rëndësishëm në Vladyka dhe u bë rrëfimtari dhe partneri i tij i parë i lutjes për jetën.

At Abeli, arkimandriti i ardhshëm, igumeni i Manastirit Panteleimon në malin Athos dhe më pas igumeni i Manastirit Ryazan Shën Gjon Teologu, mbërriti në dioqezën Yaroslavl nga Ryazan, ku shërbeu si prift i dytë i Shën Gjergjit. Kisha në fshatin Gorodishche. Ai ishte i ri, nuk kishte arsim të veçantë shpirtëror dhe as njohuri teologjike. E gjithë bursa e tij përbëhej nga shtatë klasa të një shkolle të zakonshme sovjetike, ateiste. At Abeli ​​u urdhërua të largohej nga rajoni i Ryazanit në 24 orë, sepse predikimet, mirësia dhe mençuria e tij tërhoqën shumë famullitarë të kishës së Shën Gjergjit në fshatin Gorodishche tek ai. At Abeli ​​ishte mik i Mitropolitit Nikodim. “Të shtunën, pas punës, shkova të falem për Mbrëmjen në fshatin Fedorovskoye... Pas shërbesës, nga altari doli një prift i ri me gjysmë mantel. Iu afrova për një bekim... Shpejt u njoha nga afër me At Abelin. Pas shërbimit, ai më ftoi në shtëpinë e tij.” Të dy ishin të rinj atëherë - babai Abeli ​​ishte 23 vjeç, Sergei Novikov - 22. Të dy kishin një prirje të lartë shpirtërore, kështu që u bënë miq. Kjo miqësi është kthyer në një thesar të vërtetë për ta.

Vladyka Simon shpesh më vonë, në biseda me njerëz të afërt, kujtoi komunikimin e tij me At Abel në Yaroslavl. Vërtet, ai ishte një njeri i Zotit që ishte në gjendje të thithte përvojën e asketizmit ortodoks, në fakt të përmbushte urdhërimet e ungjillit, duke imituar veprën e etërve të shenjtë. At Abeli ​​ishte një njeri që ruajti vazhdimësinë e traditave monastike. Në ngjitjen e tij shpirtërore, ai zgjodhi rrugën mbretërore shpëtimtare, duke ecur përgjatë saj dhe duke u devijuar as djathtas e as majtas.

Nëpërmjet At Abelit, Sergei u bë i njohur si për Kryepeshkopin e Yaroslavl ashtu edhe për Rostov Dimitri(Gradusov), ish-kryepeshkop i Ryazan dhe Kasimov (1944-1946). Vladyka Dimitry i dha atij, si një famullitar i zellshëm, një biletë për jetën - një rekomandim për pranim në Seminarin Teologjik të Moskës.

Sergei filloi të mbledhë dokumente për pranim, gjë që doli të ishte një detyrë shumë e vështirë. Besimi i tij te Zoti ishte tallur prej kohësh. tallur në gazeta. Ata u përpoqën të shpërqendronin, duke i tërhequr në një shoqëri të gëzuar dhe duke u përpjekur t'i mësonin me birrën. Por Sergei mbeti i patundur dhe i vendosur në besimin e tij në Zotin Perëndi.

Pasi mësuan për qëllimin e Novikov për t'u bërë prift, autoritetet e fabrikës ku ai punonte u alarmuan. Ai u bind të qëndronte në fabrikë, i premtoi një promovim, një rrogë të lartë, një apartament, por gjithçka ishte e kotë. Zemra e Sergeit aspiroi jo për bekimet tokësore, por për ato qiellore.

Me këshillën e nënës së tij, Sergei shkoi për një bekim te një i bekuar, i cili e bekoi atë me një ikonë të vogël letre. Në rrugën e kthimit, Sergei e shikoi atë për një kohë të gjatë, por nuk e kuptoi se cili shenjtor ishte përshkruar në të. Dhe vetëm më vonë mësova se ishte një ikonë e Shën Vasilit të Ryazanit.

Kështu, i bekuari parashikoi se do të shërbente në katedrën e Ryazanit.

Në 1951, Sergei hyri në Seminarin Teologjik të Moskës.

Sergei ishte një student i zellshëm dhe me mendim krijues. Që në vitet e para të studimeve, ai jo vetëm i mësoi përmendësh mësimet, por shkruante edhe mendimet e tij për temat teologjike.

Dihet se edhe para se të hynte në seminar ka shkruar poezi.

Duke qenë seminarist, i riu nuk ishte i kufizuar në kurs kurrikula. Kam lexuar klasikët rusë - Pushkin, Gogol, Dostojevski. Për shkrimtarin e fundit, ai me shaka tha: "Të lexosh Dostojevski është një dënim, dhe të mos lexosh është një krim".

Sergei ishte shumë i dhënë pas këndimit të kishës dhe ishte i lumtur të kryente bindjet e korit në Kishën e Ndërmjetësimit akademik. Këtu nxënësit mësojnë rregullat e jetës liturgjike në kishë, si dhe vlerësonte dhe e donte akatistin e Shën Sergjit.

Përveç bindjes së korit, Sergei mori pjesë në pjekjen e prosforës, e cila u konsiderua një bindje e vështirë, por e nderuar. Në fund të fundit, edhe Shën Sergji u përpoq të piqte vetë prosforë për adhurim.

Në 1955, Sergei Novikov u diplomua në seminar dhe hyri në Akademinë Teologjike të Moskës. Ndërsa studionte atje, Sergei vendosi t'i përkushtohej plotësisht Zotit dhe të bëhej murg, duke ndjekur fjalët e Shën Moisiut: "Sa më larg nga bota, aq më afër Zotit".

17 dhjetor 1958 Novikov u bashkua me vëllezërit e Lavrës së Trinisë së Shenjtë. Dhe dhjetë ditë më vonë, më 28 dhjetor, igumeni i Lavrës, Arkimandriti Pimen (Khmelevsky), e uroi atë një murg me emrin Simon, për nder të Shën Simonit të Radonezhit, një dishepull i Shën Sergjit.

Më 18 janar 1959, peshkopi (më vonë Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë) Pimen (Izvekov) shuguroi At Simon një hierodeakon në Kishën e Ngjalljes në Sokolniki, Moskë dhe më 12 prill, një hieromonk.

“Forcat e qiellit po rrethojnë kryqin…” – shkruante Sergei Novikov në përvojën e tij poetike, duke qenë nxënës i seminarit. Pasi pranoi monastizmin, në një nga fletoret e tij studentore, ai vuri në dukje se "nëse Zoti nuk i mbronte skllevërit e tij, atëherë kush mund ta duronte jetën e shkretëtirës (manastirit) ..."

Në vitin 1959, hieromonk Simon u diplomua në Akademinë Teologjike të Moskës me një student të nderuar me një kandidat për diplomë teologjie. At Simon u emërua mësues në Seminarin Teologjik të Moskës, dhe më pas në akademi. mund të dëgjohej. Ata e dëgjuan me kaq vëmendje.

Më 2 janar 1964, Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi I i Moskës dhe Gjithë Rusisë e ngriti At Simonin në gradën e Arkimandritit. Në të njëjtin vit, ai u miratua si profesor asistent në Departamentin e Bizantologjisë dhe u emërua rektor i Kishës së Shndërrimit të Metochion Patriarkal i Trinisë në fshatin Lukino, afër stacionit Peredelkino afër Moskës.

Nga viti 1965 deri në vitin 1972 ishte inspektor i Akademisë Teologjike dhe Seminarit të Moskës. Të gjithë nxënësit e At Simonit e kujtojnë atë si një edukator të urtë, si një mentor të dashur dhe vitet e inspektoratit të tij i quajnë vite të arta për seminarin dhe akademinë.

"Nëse dikush ishte fajtor, ai, pasi mori lajmin për këtë sjellje të keqe, vinte në dhomën ku jetonte personi fajtor dhe tregonte diçka nga jeta e shenjtorëve. Të gjithë dëgjuan me vëmendje - ai foli shumë interesant. Dhe ai që ishte fajtor e kuptoi që kjo histori i drejtohej atij, dhe nëse ai nuk korrigjohej, herën tjetër nuk do të kishte një histori, por diçka tjetër. Kështu ndikoi ai te dishepujt e tij.”

Duke kujtuar atë periudhë në jetën e peshkopit Simon, Mitropolitit të Voronezhit dhe Borisoglebsky Sergiy tha: “Ishte koha më e bekuar në historia e pasluftës Shkollat ​​teologjike të Moskës, sepse ministria e përbashkët e inspektorit të Akademisë, Arkimandrit Simon, rektorit të saj të atëhershëm, Arkimandrit Filaret (tani Mitropoliti i Minskut dhe Slutsk, Eksarku Patriarkal i Gjithë Bjellorusisë) dhe Kryeprifti Aleksi Ostapov (tani i vdekur) është zhvilluar në një administratë të mirë. dhe bashkim lutjesh. Studentët ndiheshin në Akademi, si në familjen e tyre, si në shtëpi. Më besoni, me largimin e peshkopit Simon në Selinë e Ryazanit, shkollat ​​teologjike mbetën jetimë, megjithëse u gëzuam që inspektori ynë tani është peshkop. Nuk ka pasur kurrë në Akademi një rehati të tillë shtëpie, kaq ngrohtësi, një dashuri të tillë, që ngrohte çdo student dhe mësues.”

Nga fillimi i viteve 1970, nën inspektoratin e Arkimandrit Simon, në Shkollat ​​Teologjike të Moskës u formua një staf i shquar mësimor. Këta janë profesori i nderuar K.E. Skurat, profesorët A.I. Osipov dhe B.A. Nelyubov, profesori i asociuar Kryeprifti Valentin Asmus dhe të tjerë.

Mësoi edhe një plak shumë shpirtëror, Arkimandrit Tikhon (Agrikov), i cili në vitin 1963 mori titullin Profesor i Asociuar i Akademisë Teologjike të Moskës. Nën mbikëqyrjen e arkimandrit Simon, ishte rrëfimtar i seminarit dhe i akademisë. Por jo vetëm studentët e shkollave teologjike u rrëfyen At Tikhon. Zoti e pajisi atë me një dhuratë të veçantë - t'i kthejë të rinjtë në besim dhe të ndezë këtë besim tek ata.

Adoleshentët, të rinjtë, vajzat, nxënësit dhe studentët e institucioneve arsimore laike erdhën tek ai nga Moska. Erdhën edhe shkencëtarët.

Veprimtaria e arkim. Tikhon nuk mund të kalonte pa u vënë re nga autoritetet sovjetike. Filloi persekutimi i vërtetë i plakut. KGB-ja krijoi një grup grash që e persekutuan plakun.

At Simoni priti Archim. Tikhon të jetonte në qelinë e tij, duke shpresuar ta mbronte nga persekutimi. Por gratë filluan të sulmojnë qelinë, duke u përpjekur të kalonin nga dritarja. Së fundi, arkim. Tikhon u detyrua të largohej nga manastiri. U nis për në Kaukaz. Por edhe atje nuk i dhanë prehje dhe ai jetoi i izoluar qoftë në Sukhumi, qoftë në Transkarpati.

Arkimandritit Simon i erdhi keq për këtë plak shumë shpirtëror, u pendua për largimin e tij, por nuk mundi të bënte asgjë. Arkimandriti Simon (Novikov) më pas mësoi përulësinë, durimin dhe vetëkënaqësinë nga Arkimandriti Tikhon (Agrikov), i cili tani nderohet si një asket i besimit dhe i devotshmërisë në fund të shekullit të 20-të.

Një tjetër plak i bekuar, me të cilin At Simoni kishte një marrëdhënie të ngushtë, ishte Arkimandriti (më vonë Skema-Arkimandrit) Gjon (Maslov), i cili filloi shërbimin ndaj Zotit në Hermitazhin e Glinskut. Tashmë në këtë manastir, me gjithë rininë e tij, At Gjoni nderohej si një plak shpirtbardhë. Për një prirje të lartë lutjeje, Zoti e pajisi atë me dhuntitë e maturisë dhe të mprehtësisë.

Prandaj, pas largimit të rrëfimtarit të Akademisë, Arkimandrit Tikhon (Agrikov), udhëheqja shpirtërore e mësuesve dhe studentëve iu besua At Gjonit (Maslov). Por ai ishte atëherë vetëm 33 vjeç, dhe ai vetë studioi në akademi! Por dhuratat e Zotit ishin aq të hirshme në të, saqë jo vetëm mësuesit dhe studentët ia rrëfyen atij, por edhe vetë At Inspektori Simon.

Më pas, ai kujtoi: "Për herë të parë pasi Ati Gjoni erdhi tek ne në Lavra Trinity-Sergius, ne u rrëfyem me rrëfimtarin tonë të përbashkët, Plakun Tikhon (Agrikov), në skemën e Panteleimon. Kur At Tikhon ndërroi jetë brenda mureve të akademisë, fillova t'i rrëfehem arkimandritit Gjon (Maslov).

At Gjoni është një njeri me jetë shumë të lartë shpirtërore. E pashë si mentor. Nuk kishte ditë që të mos konsultohesha me të. Unë u përpoqa të bëja gjithçka që ai tha. Fjalët e tij bëheshin gjithmonë të vërteta, këshillat doli të ishin të dobishme dhe kjo forcoi besimin tek ai.

Nga ana e tij, Arkimandriti Gjoni ndjeu një plak të bekuar në At Simon dhe, nga ana tjetër, rrëfeu me të.Mentatori i tretë frymor ishte Arkimandriti Kirill (Pavlov) për At Simonin.

Kështu, peshkopi Simon solli nga shkollat ​​teologjike të Moskës jo vetëm njohuri të thella teologjike. "Ai që trajton njerëzit e devotshëm ... mësohet të imitojë virtytet e tyre," tha Reverend Anthony E madhe.

Mitropoliti Simon adoptoi një prirje të lartë shpirtërore nga mentorët e tij dhe gjatë gjithë jetës së tij ndau me të tjerët mençurinë me të cilën ata e pajisën.

Me një dekret të Shenjtërisë së Tij Patriarkut Pimen të Moskës dhe Gjithë Rusisë dhe Sinodit të Shenjtë të datës 11 tetor 1972, Arkimandrit Simon (Novikov), inspektor i Akademisë Teologjike dhe Seminarit të Moskës, u vendos të bëhej peshkop i Ryazanit dhe Kasimovit.
Emërimi i Arkimandrit Simon si peshkop i Ryazanit dhe Kasimovit më 13 tetor 1972, në prag të festës së ndërmjetësimit Nëna e Shenjtë e Zotit, në Kishën e Ndërmjetësimit të Akademisë Teologjike të Moskës drejtohej nga Mitropoliti i Talinit dhe Estonisë Aleksi (Ridiger, më vonë Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë).
Më 14 tetor 1972, në festën e Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë, në Liturgjinë Hyjnore në Kishën Ndërmjetësuese të Akademisë Teologjike të Moskës, të njëjtët peshkopë shenjtëruan Arkimandritin Simon në peshkopatë. Ky ishte shenjtërimi i parë i kryesuar nga Mitropoliti Alexy (Ridiger) i Talinit dhe Estonisë.

Në fjalën e tij për emërimin si peshkop, Vladyka Simon tha: "Unë i di fjalët e Mitropolitit të Moskës Filaret: "Peshkopia nuk është një nder për mua, por një bëmë".

Më 22 tetor, në mbrëmje, në festën e ikonës së Nënës së Hyjit të Korsun, peshkopi Simon kreu shërbimin e tij të parë ipeshkvnor në Katedralen Borisoglebsky me një tubim të madh besimtarësh.

Kështu Vladyka filloi të menaxhonte dioqezën, e cila, si dioqezat e tjera në Rusi, po kalonte kohë të vështira. Koha e hyrjes së tij në postin e menaxherit përkoi me intensifikimin e propagandës së ateizmit nga ana e shtetit. Që nga viti 1972, një qendër kërkimore ateiste filloi të funksionojë në Ryazan. Ishte dega kryesore e Institutit të Ateizmit Shkencor të Akademisë së Shkencave Sociale në varësi të Komitetit Qendror të CPSU. Kjo qendër mbajti konferenca shkencore dhe ateiste si në Ryazan ashtu edhe në rajonet rajonale. Në të gjitha më lart institucionet arsimore Në qytet kishte klube "Ateist".

Përveç kësaj, në qytet funksiononte shoqëria "Dituria", e cila u angazhua në mënyrë aktive në promovimin e ateizmit. Ai u vendos në ndërtesë tempulli Ilyinsky. Dhe në altar ata rregulluan një tualet. Tualeti në altar ishte gjithashtu në Katedralen e Supozimit të Kremlinit Ryazan. Vetë katedralja u përdor si një planetar.

Mbi veprimtarinë e kishës u vendos kontrolli i plotë përmes KGB-së, komisionerëve për çështjet fetare dhe përmes këshillave të famullisë, të cilat u krijuan nga shërbimet speciale dhe komisionerët e Këshillit për Çështjet Fetare.

Abatët e tempujve nuk ishin kryetarët e famullive të tyre dhe nuk kishin asnjë autoritet. Të gjithë ishin në krye të këshillit të famullisë. Shumë tempuj nuk u riparuan, u rrënuan dhe ranë në një gjendje jashtëzakonisht të lënë pas dore. Kjo ishte në duart e autoriteteve të pafe. Me pretekstin e papërshtatshmërisë së objekteve për adhurim, kishat u mbyllën. Në kohën kur peshkopi Simon mbërriti në dioqezën e Ryazanit, kishte vetëm 51 famulli

Peshkopi Simon, i cili drejtoi katedrën e Ryazanit gjatë periudhës së represioneve pas Hrushovit, në një farë mase ndoqi rrugën e Vasily Ryazansky, i cili, pas pushtimit të Batyev, "mblodhi të treturit, ngushëlloi vajtuesit, inkurajoi të dekurajuarit".

Për të frymëzuar besimtarët, peshkopi Simon zhvilloi një pritje të vazhdueshme të priftërinjve dhe laikëve, dhe ai vetë shkoi tek ata që nuk mund të vinin tek ai për ndonjë arsye. Në qoshet më të largëta të dioqezës, pavarësisht motit të keq dhe pakalueshmërisë, peshkopi Ryazan udhëtoi për të inkurajuar kopenë e tij, për t'u lutur me ta, për të ndezur dritën e besimit, shpresës dhe dashurisë në shpirtrat e njerëzve. Dhe jeta e famullisë në dioqezë u ringjall gradualisht.

Peshkopi Ryazan dinte të krijonte marrëdhënie të mira fqinjësore, të jetonte në paqe dhe harmoni edhe me ata që kishin një qëndrim negativ ndaj tij.

"Përulësia," tha peshkopi Simon, "frymë mirësinë dhe pushton edhe keqdashjen. I bashkon njerëzit dhe i bën ata të lidhur, fiton respekt të pavullnetshëm për veten dhe forcon simpatinë. Aty ku ka përulësi, paqja dhe gëzimi do të lulëzojnë gjithmonë. Është e lehtë të jetosh me një person që ka fituar virtytin e përulësisë, është e lehtë të punosh me të.

Duke komunikuar drejtpërdrejt me kopenë e tij, peshkopi Ryazan e konsideroi komunikimin lutës, shpirtëror si gjënë kryesore. Ai ishte shumë i dhënë pas adhurimit, veçanërisht në katedrale, që atëherë ishte tempulli Borisoglebsky. Njëherë e një kohë në vend të saj ishte një kishë prej druri Borisoglebskaya, në të cilën shërbeu Shën Vasili i Ryazanit që nga viti 1291.

Përveç shërbimeve hyjnore në kishat e Ryazanit, Vladyka shërbeu edhe në kishat e rajonit. Pas shërbesës, ai gjithmonë mbante predikime në të cilat i bënte thirrje kopesë së tij të merrte më shpesh lutja e kishës për t'u përmirësuar moralisht dhe për të gjetur forcën për t'u përballur me të metat e tyre.

"Adhurimi i krishterë," shkroi Vladyka Simon në një nga artikujt e tij, "është burimi i jetës shpirtërore për besimtarët. Sakramentet e shenjta kryhen në tempull, pa të cilat është e pamundur jo vetëm të shpëtohesh, por edhe të fillosh shpëtimin. Vetëm me ndihmën e hirit Hyjnor, i cili forcon forcat tona të dobëta, mund të përmirësohemi moralisht ... "

Në vitin 1978, Vladyka Simon u ngrit në gradën e kryepeshkopit dhe ai filloi të kryente detyrat arkibaritore me zell edhe më të madh. Komunikimi i vazhdueshëm si i drejtpërdrejtë ashtu edhe me lutje me kopenë e tij, shërbimet hyjnore dhe predikimet e Kryepeshkopit të Ryazanit dhe Kasimov Simonit të tërhequr nga Besimi ortodoks gjithnjë e më shumë me shume njerez. Këtë e dëshmon rritja që nga fillimi i viteve 1980 të sakramenteve dhe ritualeve.

Në vitin 1982, 30% e të lindurve në Ryazan u pagëzuan, që ishte më shumë se dy herë më shumë se në Rusi në tërësi.

Në këto kushte, kishte një mungesë të madhe klerikësh. Dhe Kryepeshkopi Simon u detyrua të shuguronte njerëz pa arsim shpirtëror të rekomanduar nga famullitë. Ai mori ndihmë të madhe shpirtërore në këtë çështje nga kryeprifti Peter Cheltsov, rektor i kishës Pyatnitskaya në fshatin Velikodvorye, dioqeza Vladimir. At Pjetri, tani i lavdëruar si shenjtor, i dha rekomandime për shugurimin e këtij apo atij personi. Priftërinjtë e rinj praktikonin duke marrë pjesë në shërbesat hyjnore me priftërinjtë e vjetër dhe edukimi shpirtëror marrë në mungesë.

Ishte e nevojshme që peshkopi Ryazan të furnizonte njerëz pa njohuritë e nevojshme për dhjakët. Por për të shuguruar një klerik, peshkopi Ryazan duhej të kalonte përmes "tubave të zjarrit, ujit dhe bakrit". Në fund të fundit, në fund të fundit, shugurimi varej nga komisioneri, në fuqinë e të cilit ishte vendimi përfundimtar - të regjistroheshin ose të mos regjistroheshin të shuguruarit.

Gjatë viteve të drejtimit të peshkopit Simon të dioqezës, numri i famullive u rrit katërfish, u hapën dhe u shuguruan rreth dyqind kisha.

Në vitin 1988, Manastiri i Shën Gjon Teologut u transferua në dioqezë, ringjallja e të cilit ishte "e lidhur pazgjidhshmërisht me ringjalljen e Ortodoksisë, me jetën shpirtërore dhe morale të tokës së Ryazanit". Peshkopi Simon bëri shumë përpjekje në zhvillimin e saj, në restaurimin e kishave dhe manastireve të tjera, ai ishte veçanërisht i zellshëm në transferimin e Kishës së Katedrales së Lindjes së Krishtit, ku janë varrosur reliket e Shën Vasilit të Ryazanit.

Në vitin 1990, i pari manastir- Vetmia e Fjetjes së Shenjtë Vyshenskaya në rajonin Shatsk. Para mbylljes ishte manastiri, në të cilin Shën Theofan Vyshensky jetonte në pushim (në izolim). Ndërtesat e manastirit ishin të pushtuara nga një spital psikiatrik. Tempujt janë shkatërruar. Motrat e manastirit u vendosën disa kilometra larg manastirit - në qytetin Bykova Gora. Nun Nonna (Znamenskaya) u emërua Abbase e manastirit.

Gjatë të njëjtave vite, 11 shenjtorë gjithë-rusë me dekret të Shenjtërisë së Tij Patriarkut u numëruan midis Këshillit të Shenjtorëve të Ryazanit, Shën Theofanit, i vetmuari Vyshensky, i drejti Matrona Anemnyasevskaya, i bekuari Lyubushka Ryazanskaya (Sukhanov) dhe Vasily. u kanonizuan. U zbuluan reliket e pesë shenjtorëve të nderuar në vend: shenjtorët Theodoret, Misail, Gabriel, Meletios dhe i Drejti Sophronius i Iberdit. Peshkopi Simon i kushtoi vëmendje të veçantë lavdërimit të Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri Ryazan, zbulimit të relikteve të tyre.

Në vitin 1993, Katedralja e Supozimit të Kremlinit Ryazan u transferua në dioqezë për përdorim të përbashkët me muzeun-rezervë. Në Ryazan u hapën dy institucione arsimore teologjike: në 1990 - Shkolla Teologjike Ryazan, ku Peshkopi Simon ishte mësues i liturgjisë që nga dita e parë e ekzistencës së saj, në 1995 - Gjimnazi Ortodoks Ryazan në emër të Shën Vasilit të Ryazanit.

Në Ryazan, falë Vladyka, botohet shumë literaturë ortodokse: botohet revista Vyshensky Pilgrimnik, me bekimin e guvernatorit të Manastirit të Shën Gjon Teologut, botohet gazeta gjithë-ruse Blagovest dhe Kisha Ryazan. Botohet Buletini, kryeredaktori i të cilit ishte vetë Vladyka Simon. Në çdo numër mund të gjeje artikujt apo mesazhet e tij, fjalët. Kryepastori, së bashku me klerin dhe kopenë, mbështeti të gjitha ndërmarrjet e mira, ai bekoi krijimin e programit ortodoks "Kokrrat" në televizionin Ryazan dhe u xhirua një film kushtuar tij me rastin e 700 vjetorit të pushimit të Shën Vasili i Ryazanit.

Kështu, predikimi i Peshkopit Simon tingëllonte jo vetëm nga ambo, botime të shtypura, programe televizive - e gjithë kjo u bë gjithashtu një manifestim i shërbesës së predikimit të kryepastorit Ryazan.

Në qendrën rajonale në bazë të Universitetit Pedagogjik Shtetëror Ryazan. S. A. Yesenin dhe Instituti Rajonal për Zhvillimin e Arsimit krijuan një Qendër eksperimentale për Pedagogjinë Ortodokse. Në bibliotekën e qytetit. S. A. Yesenina - Qendra Rinore Ortodokse. 1 shtator 2001 në Universitetin Pedagogjik Shtetëror Ryazan. S. A. Yesenin, u hap një departament i teologjisë në Fakultetin e Gjuhës dhe Letërsisë Ruse.

Dioqeza Ryazan u bë shumë e dashur për zemrën e Mitropolitit Simon. Kryeprifti Vladimir Pravdolyubov, i cili për shumë vite shërbeu si pastor në Ryazan, citon një rast interesant për ta konfirmuar këtë: "Kur Vladyka Gleb (Smirnov) pritej të ishte këtu në Ryazan, Vladyka Simon u emërua në mitropolit, në Patriarkanë, por ai refuzoi. Vladyka Gleb tha: "Vladyka Simon refuzoi një post të madh - ai ra aq shumë në dashuri me dioqezën Ryazan".

Vladyka Simon pushtoi Ryazanin dhe Kasimov e sheh për tridhjetë e një vjet. Këtu, në Ryazan, shërbimi i tij hierarkik zbuloi plotësisht talentin e tij të shumëanshëm: si udhëheqës dhe ekzekutiv biznesi, historian dhe teolog, predikues dhe shkrimtar, mentor dhe edukator, patriot dhe figurë publike. Në vitin 1988, Shenjtëria e Tij Patriarku Pimen i shkroi Vladykës: "Ju njiheni në Kishën tonë si një kryepastor shembullor që kujdeset për mirëqenien e gjithë dioqezës Ryazan, për dekanatin e kopesë që ju është besuar".

Shenjtëria e tij Patriarku Pimen e ka dhënë gjithmonë Vladyka Simon si shembull për kryepastorët e tjerë. Në gusht 1988, peshkopi Simon udhëhoqi një grup pelegrinazhi të dërguar në Malin Athos për të marrë pjesë në festën patronale të Shën Panteleimonit të Manastirit Rus. Vladyka Simon, teologu i njohur dhe predikues, për gati dhjetë vjet ishte anëtar i Komisionit të Përzier për Dialogun Ortodoks-Reformuar. Mori pjesë në mbledhjet e komisioneve në Bullgari, Norvegji, Zvicër, Korenë e Jugut dhe vende të tjera, ku sigurisht bëri prezantime. Vetëm përkeqësimi i shëndetit të tij ndër vite e detyroi të kërkonte nga Sinodi i Shenjtë përjashtimin nga udhëtimi.

Duke vlerësuar rrugën tridhjetëvjeçare arkibaritore të Vladyka Simon, Mitropoliti Sergius i Voronezh dhe Borisoglebsk tha: "Zoti e bekoi Mitropolitin Simon që të kryejë shërbimin ipeshkvnor në një karrige. Kjo është mëshira e madhe e Zotit. Dhe tani këtë mund ta konsiderojmë si rezultat i qëndrimit të tij ndaj detyrës së tij si peshkop. Në periudhën sovjetike të jetës së kishës, politika shtetërore ishte të ndërroheshin sa më shpesh peshkopët në katedra, në mënyrë që ata të mos hynin në rrjedhën e problemeve të dioqezës, në mënyrë që njerëzit të mos binin në dashuri me kryepastorin e tyre, bashkohuni me të. Vladyka Simonit, Zoti gjykoi se të gjitha këto pengesa do t'i kalonin ..."

Për çdo fjalë të shkujdesur, veçanërisht të shqiptuar në një predikim, një klerik në ato vite mund t'i nënshtrohej qortimit. Peshkopi Simon duroi të gjitha vështirësitë që lidhen me marrëdhëniet me autoritetet sovjetike. “Ai jetoi në ato kohë kur prifti nuk ishte i sigurt të thoshte një fjalë. Çdo muaj ose dy, sekretari i parë i komitetit rajonal të Ryazanit ftonte peshkopin Simon për një bisedë. Ai nuk gërvishti, nuk e poshtëroi veten. Edhe pse ju e dini se çfarë pushteti ishte atëherë! “Nuk do që unë të jem këtu? - pyeti. "Mirë, do të iki, do të shkoj të shërbej kudo që Zoti të bekojë!" Nën drejtimin e tij, tre-katër sekretarë të parë u zëvendësuan dhe secili e ftoi në një bisedë. Sekretarët u larguan, por peshkopi mbeti.

Vladyka Simon iu përgjigj të gjitha ngjarjeve emocionuese jeta moderne, mbështeti vepra të mira dhe aspirata humane, ishte pjesëmarrës i domosdoshëm në ngjarjet e zhvilluara në dioqezë. Leximet ortodokse, konferenca shkencore dhe praktike për historinë vendore dhe pedagogjike, simpoziume, tryeza të rrumbullakëta. Në vitin 2000, me pjesëmarrjen e tij aktive, u nënshkrua një marrëveshje midis administratës së rajonit Ryazan, Dumës rajonale, administratës së Ryazanit, këshillit të qytetit dhe dioqezës Ryazan për bashkimin e përpjekjeve për ringjalljen shpirtërore dhe morale të shoqërisë, forcimin e Rusisë. shtetësinë dhe ligjin dhe rendin në qytetin e Ryazanit dhe në rajon. Dioqeza, nën udhëheqjen e peshkopit Simon, filloi punën aktive në edukimin shpirtëror dhe moral në institucionet arsimore ushtarake të qytetit të Ryazanit.

Me dekret të 25 shkurtit 2000, Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II i Moskës dhe Gjithë Rusisë, ai u ngrit në gradën e Metropolit.

Krahas veprimtarive të jashtme, peshkopi Simon i kushtoi vëmendje të madhe edukimit shpirtëror të kopesë së tij, kryesisht nëpërmjet adhurimit. Atij i pëlqente të shërbente, vizitonte kishat e largëta rurale. Vladyka Simon, pasi të kremtonte Liturgjinë Hyjnore në mëngjes, mund të shkonte në skajin tjetër të rajonit për t'i shërbyer një akatisti. Ai shërbeu ngadalë, qetë dhe solemnisht. Njerëzit, duke parë qëndrimin nderues ndaj shërbimeve hyjnore të kryepastorit të tyre, kujdesin dhe vëmendjen e tij ndaj kopesë, aspiruan për shërbimet e tij. Kështu shkruhet për Vladyka Metropolitan në librin "Qytetarë Nderi të Qytetit Ryazan": "Qindra besimtarë dynden në shërbimet e tij. Ndonjëherë në transportin publik mund të dëgjoni një bisedë të dëgjuar në mënyrë të pavullnetshme: "Vetë Vladyka Simon do të kryejë shërbimin ..." Dhe njerëzit shkojnë dhe shkojnë të luten me të, si të moshuar ashtu edhe të rinj, në mënyrë që të pushojnë shpirtrat e tyre dhe të marrin hirin hyjnor - një ngarkesë shpirtërore nga shoqëria kishtare, për të dëgjuar predikimin e engjëllit të tokës Ryazan, siç e quajnë pas shpine disa besimtarë dhe klerikë.

Vladyka Simon ishte shumë e vëmendshme ndaj klerit dhe njerëzve të Zotit që erdhën tek ai. Priti vizitorë çdo ditë nga dhjetë në mëngjes deri në mbrëmje vonë. Si At Savva (Mikheev), një ish-shoqërues qelie i Mitropolitit, tani peshkop i Ringjalljes, Vladyka Simon dhe vitet e fundit të drejtimit të tij të dioqezës, ai priste të gjithë ata që vinin tek ai, u përgjigjej telefonatave të klerit në çdo kohë. Kleri e ndjeu dashurinë atërore të peshkopit të tyre dhe iu përgjigj me mirënjohje bijore.

Në konsideratë të shërbimit të tij të zellshëm arkibaritor, Mitropolitit Simon iu dha Urdhrat e Dukës së Shenjtë të Barabartë me Apostujt Vladimir të shkallës së II-të, të Shën Sergjit të Radonezhit të shkallës 1 dhe 2 dhe të Djathtë- Besimi i Princit Daniel të Moskës i shkallës së dytë. Presidenti rus Vladimir Putin i dorëzoi Metropolitit Simon Urdhrin e Nderit "për kontributin e tij të madh në forcimin e paqes civile dhe ringjalljen e traditave shpirtërore dhe morale". Në Shtator 2001, Mitropolitit Simon iu dha titulli qytetar nderi i qytetit të Ryazan.
Vladyka Simon ishte gjithashtu i njohur gjerësisht për kërkimet e tij shkencore. Ai është autor i veprave teologjike: "Mitropoliti i Moskës Filaret (Drozdov) si interpretues i Shkrimeve të Shenjta të Dhiatës së Vjetër", "Shën Vasili, peshkopi i Ryazanit", "Mali i Shenjtë Athos" dhe shumë të tjera.
Duke përmbushur bindje të ndryshme administrative, Mitropoliti Simon nuk pushoi kurrë së qeni pastor dhe duke i shërbyer Kishës së Krishtit, ai e konsideroi kremtimin e shërbesave hyjnore detyrën dhe thirrjen e tij kryesore. Shërbimi vetëmohues kryepastoral i Mitropolitit Simon për të mirën e Kishës, punët për lavdinë e atdheut, një dhuratë e mahnitshme fjalësh, një qëndrim i vëmendshëm dhe dashamirës ndaj njerëzve dhe njohuritë enciklopedike tërhoqën shumë njerëz tek ai.
Sidoqoftë, koha e bëri të vetën dhe forcat filluan të largoheshin nga Mitropoliti Simon, barra e menaxhimit të dioqezës Ryazan peshonte gjithnjë e më shumë mbi të. Më 7 maj 2003, me vendim të Sinodit të Shenjtë, në lidhje me 75-vjetorin e lindjes dhe në përputhje me kërkesën e paraqitur, peshkopi Simon doli në pension.

Mitropoliti Simon zgjodhi Manastirin Nikolo-Babaevsky në lagjen Nekrasovsky të rajonit të Yaroslavl si vendin e jetës së tij të vetmuar, ashtu si Shën Ignatius (Bryanchaninov) një shekull e gjysmë më parë. Pasi u vendos në manastirin antik, Vladyka nuk e fshehu faktin se donte të studionte seriozisht veprat e Shën Ignatius atje dhe të kontribuonte në përhapjen e tyre në botë.

Ai nuk zgjodhi, nuk kërkoi një vend për pushimin e tij. Mbërrita në pranverë të vitit 2003, udhëtimi ishte i shkurtër. Ai ekzaminoi manastirin dhe në verë erdhi përgjithmonë.

Në kohën e mbërritjes së Vladykës, territori i manastirit ishte aq i rrënuar, saqë në fillim ai jetonte me motrën e tij në fshatin Kishanovo dhe e vizitonte manastirin vetëm kur kryheshin shërbimet hyjnore. Me përpjekjet e përbashkëta të famullisë dhe vëllezërve filloi restaurimi i kishës së Shën Gjon Gojartit, u shtruan shtretër lulesh dhe në pranverë u vendosën edhe shtëpiza zogjsh mbi pemë. Populli i Ryazanit organizoi gjithashtu një mbledhje fondesh për ndërtimin e dy shtëpive të forta prej druri në manastir për peshkopin Simon dhe kryepeshkopin e Yaroslavl dhe Rostov Mikhei, të cilët gjithashtu u zhvendosën këtu për të pushuar. Të dy ndërtesat, të ngritura në traditat e vjetra, doli të ishin shumë të ngjashme si në madhësi ashtu edhe në stil.

Shumë banorë të Yaroslavl ranë në dashuri me plakun - ata vunë re përulësinë dhe dashurinë e tij për njerëzit. Shpesh, në ditët e festimeve të veçanta në tokën Yaroslavl, ai merrte pjesë në shërbesat hyjnore në Katedralen Feodorovsky dhe kur e lejonte shëndeti, ai drejtonte festën. Liturgji Hyjnore. Shumë njerëz i mbajnë mend predikimet e tij të zgjuara dhe zërin e qetë depërtues.

Shumë të ftuar erdhën te Mitropoliti Simon - ai takoi të gjithë me bekimin e peshkopit dhe një fjalë miqësore. Kujton R.F. Popova: “Si priste gjithmonë mysafirët dhe përgatitej për ardhjen e tyre! U shtruan tavolina për të ushqyer pelegrinët e lodhur rrugës. Vladyka ua rrëfeu të gjithëve, të gjithë ia besuan sekretet e tyre dhe morën një bekim ... Kur Vladyka ishte në pushim, pelegrinët e shumtë laikë, si dhe klerikë, erdhën tek ai nga e gjithë vendi. Dhe askush nuk u largua i zhgënjyer. U vizitua nga astronautë, mjekë të famshëm.

Shpesh, nxënësit e gjimnazit ortodoks të Yaroslavl në emër të Shën Ignatius (Bryanchaninov) vizitonin Mitropolitin Simon. Këto takime do të mbeten në kujtesën e djemve për një kohë të gjatë. Gjatë bisedave me studentët, Vladyka foli për kërkimin e tij, ndonjëherë u mësoi fëmijëve dhe u interesua veçanërisht për përparimin e tyre. Shumë u kujdesën për Vladyka: peshkopi qeverisës i dioqezës Yaroslavl, Kryepeshkopi Kirill, dhe priftërinjtë, murgjit dhe laikët.

Në muajt e fundit të jetës së tij, Vladyka Simon ishte i sëmurë rëndë, por ai e duroi sëmundjen. Për këtë kohë mund të themi: fuqia e Perëndisë përsoset në dobësi. Madje

në pension qëndroi aktiv: lexoi shumë, punoi dhe me aspiratat dhe përpjekjet e tij u ngrit një kishë prej druri në Manastirin Nikolo-Babaevsky për nder të Shën Nikollës, Kryepeshkopit të Botës së Likisë. Ai bëri shumë përpjekje për të restauruar manastirin e përdhosur. Xhelozia për shtëpinë e Zotit e detyroi peshkopin Simon të gjente një fron mermeri, i cili dikur kishte qenë në këtë tempull, dhe pas shkatërrimit u çua në Yaroslavl si një piedestal për një monument të Leninit. Vladyka arriti kthimin e kësaj faltoreje në vendin e saj të duhur - në altarin e një kishe të re prej druri. Vladyka ishte jashtëzakonisht e lumtur për këtë. Në fund të fundit, dikur vetë Shën Ignatius shërbeu si prift në këtë fron.

Mitropoliti Simon, duke parë se si po ndërtohej kisha e Shën Nikollës, ndjeu paqe, u gëzua dhe u bekua, megjithëse shëndeti i tij u trondit shumë. Ai iu nënshtrua një operacioni në këmbë dhe kishte vështirësi në rikuperim. Nuk mund të ecja më. E ndjeva afrimin e vdekjes. Dhe pak para saj tha: “Të shenjtërojmë kishën e Shën Nikollës dhe do të vijë koha që unë të shkoj te Zoti”. Tempulli u shugurua më 11 gusht 2006 dhe më 1 shtator, në orën 4 të mëngjesit, pas dy goditjesh, peshkopi i bekuar përfundoi udhëtimin e tij tokësor në moshën 79-vjeçare.

Shërbimi i varrimit u zhvillua më 4 shtator në kishën Nikolsky të Manastirit Nikolo-Babaevsky, e ndërtuar nën kujdesin e peshkopit. Ceremonia e varrimit u krye nga pesë peshkopë, mes të cilëve ishin Kryepeshkopi i Ryazanit dhe Kasimov Pavel dhe ish famullitari i dioqezës Ryazan, dhe tani peshkopi i Ivanovo-Voznesensk dhe Kineshma Joseph (Makedonov). Ceremonia e varrimit u drejtua nga Eminenca e Tij Kirill, Kryepeshkopi i Yaroslavl dhe Rostov.

Qindra njerëz nga Yaroslavl dhe rajone të tjera dhe, natyrisht, nga dioqeza Ryazan erdhën për të parë një nga hierarkët më të vjetër të Kishës Ortodokse Ruse: përfaqësues të klerit, udhëheqjes së rajonit dhe qytetit; njerëz që e njihnin nga afër Vladyka dhe laikë të zakonshëm, të cilëve kryepastori u shërbeu më shumë se njërit

dekadë. Dhe këta janë vetëm ata që mund të vijnë. Vazhdimisht - si ditën ashtu edhe natën - kryheshin rekuiem. Priftërinjtë u ngjitën dhe u ngjitën. zëvendësuan njëri-tjetrin në

duke shërbyer në varrin e peshkopit të ndjerë. Mendërisht me Mitropolitin Simon në këtë ditë

përshëndeti të gjithë ata që e njihnin dhe e donin, e konsideronin mentorin e tij shpirtëror, i cili të paktën

një herë e takoi, i cili e barti gëzimin e takimit me bariun e urtë në të gjithë

jeta. Mitropoliti Simon u varros në Manastirin Nikolo-Babaevsky në altar

Tempulli në emër të Shën Gjon Gojartit. Në eulogjinë e tij, Kryepeshkopi

Ryazansky dhe Kasimovsky Pavel theksuan: "Ne besojmë se ai do të ngrejë lutjet e tij për të gjithë ne përpara fronit të Zotit". Më kujtohet se si, gjatë një vizite në Ryazan në 2000 për të marrë pjesë në Ditët e Letërsisë dhe Kulturës Sllave, menaxheri i atëhershëm i punëve të Patriarkanës së Moskës, dhe tani Mitropoliti i Voronezh dhe Borisoglebsk, Vladyka Sergiy (Fomin) e quajti Mitropolitin Simon " ndërgjegjja e Kishës Ruse”. Kryepeshkopi Evlogy (Smirnov) i Vladimirit dhe Suzdalit, një dishepull i Vladyka Simon, theksoi: "I lutemi Zotit që ta pushojë me shenjtorët, sepse kishte shumë shenjtorë në të, të cilët na befasonin në çdo bisedë me të dhe madje edhe kur shikonim. tek ai.” Teologu i njohur bashkëkohor dhjaku Andrej Kuraev e quajti peshkopin Simon

"një njeri i jetës së shenjtë".

“Përulësia dhe butësia janë ato që e zbukurojnë njeriun, e bëjnë atë të këndshëm dhe të ëmbël për ata që e rrethojnë. Dhe nëse kësaj i shtohet një zemër e zjarrtë e dashuruar, atëherë e gjithë kjo e bën një person "kripa e tokës, një qiri që vendoset në një shandan për të shndritur për të gjithë në shtëpi", tha Eminenca e Tij Simon në raportin e tij në nëntor. 27, 1998. Dhe këto fjalë ishin fryt i një karriere shumëvjeçare monastike. Vërtet ai ndoqi thirrjen e apostullit: “Shikoni në veten tuaj dhe në doktrinën; bëje këtë vazhdimisht, sepse duke bërë këtë do të shpëtosh veten dhe ata që të dëgjojnë” (1 Tim. 4:16).

Një rast i tillë mund të dëshmojë indirekt përvojën e lartë shpirtërore të Mitropolitit Simon. Kryeprifti Sergius Pravdolyubov, rektor i Kishës së Trinisë së Shenjtë në Golenishchev, Moskë, duke bërë një pelegrinazh në malin Athos, duke kërkuar udhëzim shpirtëror, iu drejtua një rrëfimtari. Duke i zbuluar disa vështirësi që i kishin lindur në jetën e tij, ai dëgjoi pyetjen: "Dhe kush të bekoi për këtë?" Kur At Sergius emëroi emrin e peshkopit Simon, rrëfimtari u pajtua me vendimin e kryepastorit: "Epo, nëse peshkopi Simon, atëherë nuk mund të ketë pyetje".

Gjatë jetës së Vladyka Simon, u botuan predikime, të cilat dallohen për shkurtësinë e tyre. Sipas peshkopit Savva të Voskresensky, Mitropoliti Simon zhvilloi për vete një kërkesë të tillë që të jepej një predikim - të kombinonte shkurtësinë e mësimeve të Kryepriftit Rodion Putyatin me thellësinë e urtësisë teologjike të Shën Vasilit të Madh.

Çdo vit më 1 shtator, në ditën e pushimit të tij dhe më 5 shkurt, në ditëlindjen e Vladyka Simon, mblidhen njerëz që e njihnin dhe e donin, duke mbajtur kujtime të bukura për të. Ata shikojnë pamjet e kronikës - një film për peshkopin, ndajnë me njëri-tjetrin kujtimet e ngjarjeve të atyre viteve kur ai ishte në tokën Ryazan, kur ata udhëtuan në dioqezën Yaroslavl për të vizituar kryepastorin që ishte në pushim. Kjo i bashkon të gjithë dhe ata ndjejnë praninë e tij të padukshme.

Burimet dhe literatura e përdorur:

1. http://www.srcc.msu.su/bib_roc/jmp/07/01-07/08.htm
2.http://babayki.orthodoxy.ru/mitropolit-simon-novikov.html
3. Mitropoliti Simon (Novikov). Biografia, kujtimet, Evsin I.V., Ryazan, shtëpia botuese Zerna, 2008

Gjatë sundimit të Mitropolitit Simon, kryesisht me iniciativën e tij dhe gjithmonë nën kryesinë e tij, u mblodhën vazhdimisht Këshilla për zgjidhjen e çështjeve më të rëndësishme të jetës kishtare. Në Këshillin e Vitit, të mbledhur për përmirësimin e Kishës Ortodokse, iu dha një përgjigje paqësore Dukës së Madhe Gjoni III për pronësinë monastike të tokës.

Mitropoliti Simon ishte mbështetës dhe mbrojtës i Shën Jozefit të Volotskut.

Mori pjesë aktive në Këshillin e Vitit kundër herezive të judaizuesve. Mbështetja e tij luajti një rol vendimtar në përfundimin e grindjes midis abatit të Volokolamsk Joseph Volotsky dhe Kryepeshkopit Serapion të Novgorodit. Pak para vdekjes së tij, Mitropoliti Simon " sipas fjalës së Dukës së Madhe"mori" falje"në Serapion.

Procedurat

• "Udhëzim për klerin" , Shën Petersburg, 1841-1842, vëll.1, nr.109.
• "Një letër dërguar murgut Kornily Komelsky e datës 1 shkurt 1501," Muravyov, A. N., Thebaid rus në veri, Shën Petersburg, 1855, 60, 61.
• "Një mesazh rrethi rreth lëmoshës së mbledhur nga plaku Svyatogorsk Gerasim (1495-1505)" Aktet historike të mbledhura dhe të botuara nga Komisioni Arkeografik: në 5 vëll., Shën Petersburg, 1841-1842, vëll.1, nr.103.
• "Mesazhi drejtuar klerit në Perm për respektimin e detyrave baritore (22 gusht 1501); "Mesazhi për laikët në Perm kundër zakoneve pagane (22 gusht 1501)" Aktet historike të mbledhura dhe të botuara nga Komisioni Arkeografik: në 5 vëll., Shën Petersburg, 1841-1842, vëll.1, nr.112.
• "Mesazhi për Pskov në lidhje me vendimin e këshillit të 1503 për priftërinjtë e ve (15 korrik 1504)" Aktet e mbledhura në bibliotekat dhe arkivat e Perandorisë Ruse nga Ekspedita Arkeografike e Akademisë së Shkencave: në 4 vëll., Shën Petersburg, 1836, vëll 1, 383.

Letërsia

• Solovyov, S. M., Historia e Rusisë që nga kohërat e lashta: në 6 libra., (bot. 3), Shën Petersburg, 1911, libër. 1, 1400, 1412, 1544, 1555, 1558, 1560.
• Karamzin, N. M., Historia e shtetit rus: në 3 libra. nga 12 t.(bot. 3), Shën Petersburg, 1842-1843, vëll.7, përafërsisht. 383.
• Shemyakin, V. I., Moska, faltoret dhe monumentet e saj, M., 1896, 125, 127, 207.
• Dimitri (Sambikin), kryepeshkop, Muajt ​​e shenjtorëve, e gjithë Kisha Ruse ose e nderuar në vend: në 14 nr., Kamenetz-Podolsk, Tver, 1892-1902, nr. 8, Prill, 199-204.
• Jeta e Shën Serapionit, Kryepeshkopit të Novgorodit, Triniteti i Shenjtë-Sergius Lavra, 1912, 14, 15, 19, 22, 25, 45.
• Stroev, P. M., Listat e hierarkëve dhe abatëve të manastireve Kisha Ruse , Shën Petersburg, 1877, 5, 138.
• Bulgakov, S. V., Libër tavoline për klerikët, Kiev, 1913, 1405.
• Golubinsky, E. E., Historia e kanonizimit të shenjtorëve në Kishën Ruse(Botimi i dytë), M., 1903, 366.
• Ratshin, A., koleksion i plotë informacion historik për të gjitha manastiret dhe kishat e jashtëzakonshme që ishin në lashtësi dhe tani ekzistojnë në Rusi, M., 1852, 97.
• Sergius (Spassky), kryepeshkop, Fjalë të plota mendore të Lindjes(bot. 2), Vladimir, 1901 - 1902, vëll 2, 372.
• Denisov, L. I., Manastiret ortodokse Perandoria Ruse: një listë e plotë e të gjithë 1105 që operojnë aktualisht në 75 provinca dhe rajone të Rusisë, M., 1908, 427.
• N. D[urnovo], Nëntëqind vjetori i hierarkisë ruse 988-1888. Dioqezat dhe peshkopët, M., 1888, 13.
• Filaret (Gumilevsky), kryepeshkop, Rishikimi i letërsisë shpirtërore ruse: në 2 libra.(Botimi i 3-të), Shën Petersburg, 1884, 122.
• Manastiri i Mrekullive në Katedralen e Moskës, M., Triniteti i Shenjtë-Sergius Lavra, 1896, 45.
• Jetët e shenjtorëve, në rusisht, të paraqitura sipas udhëzimeve të Menaia të Shën Dhimitrit të Rostovit me shtesa, shënime shpjeguese dhe imazhe të shenjtorëve: në 12 libra, 2 libra. shtoni., M., 1903-1911, 1908, 1916, shto. vëll 2, 443, përafërsisht. 2.
• Nekropoli i Moskës: në 3 vëllime., Shën Petersburg, 1907-1908, vëll 3, 103.
• Leonid (Kavelin), arkim., Rusia e Shenjtë, Shën Petersburg, 1891, nr 522.
• Antikiteti rus, Shën Petersburg, 1882, prill, 83; qershor, 64.
• bashkëbisedues ortodoks, Kazan, 1867, qershor, 150.
• Arkivi rus, M., 1895, libër. 1, nr.1, 15; 1900, libër. 2, nr.7, 333.
• Fjalori i plotë Enciklopedik Teologjik Ortodoks: në 2 vëllime.[Ed. P. P. Soykina], Shën Petersburg, f. qytet, vëll.2, 2061.
• Fjalori biografik rus: në 25 vëllime., Shën Petersburg; M., 1896-1913, vëll 8, 493-494.
• Macarius (Bulgakov), Mitropoliti, Historia e Kishës Ruse: në 9 vëllime., M., 1994-1997, v. 4, pjesa 1, 68, 78, 82-85, 179.185, 209, 233, 268, 328, 340, 341, 490; vëll 4, pjesa 2, 15.
• Bulanin, D. M., "Simon (me nofkën Chizh)" Fjalori i skribëve dhe libraria e Rusisë së Lashtë, L., 1989, numër. 2, pjesa 2, 336-339.
• Sinitsyna, N. V., "Kisha Ruse në periudhën e autoqefalisë; themelimi i patriarkanës" Enciklopedia Ortodokse, M., 2000 - rusisht Kisha Ortodokse , 73.

Materialet e përdorura

• Neni Enciklopedia e Madhe Biografike:

Data e ngjarjes: 02/05/1928

Lindur më 5 shkurt 1928 në fshatin Zholnino, rrethi Danilovsky, provinca Yaroslavl, në një familje fshatare. Në 1943 u diplomua në klasën e 8-të të një shkolle të mesme, në 1947 u diplomua në shkollën teknike kimike dhe mekanike të Yaroslavl, më pas punoi si inxhinier elektrik në një nga ndërmarrjet ushtarake të Yaroslavl.

Në vitet 1951-1955. studioi në Seminarin Teologjik të Moskës. Më 1955 hyri dhe më 1959 u diplomua në Akademinë Teologjike të Moskës me doktoraturë në teologji. Më 17 dhjetor 1958, ai hyri në vëllezërit e Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra. Më 28 dhjetor të po këtij viti, ai u bë murg me emrin Simon. Më 18 janar 1959 u shugurua hierodeakon, më 12 prill të po këtij viti - hieromonk. Që nga viti 1959 - mësues në Seminarin Teologjik të Moskës, më pas - Akademinë Teologjike të Moskës. Më 2 janar 1964 u ngrit në gradën e arkimandritit. Në vitin 1964 u miratua profesor i asocuar në Departamentin e Bizantologjisë. Në vitet 1964-1965. - rektor i Kishës së Trinitetit të Shpërfytyrimit fermë patriarkale në me. Lukino afër Peredelkino, Rajoni i Moskës. Nga viti 1965 deri në 1972 - Inspektor i Akademisë Teologjike dhe Seminarit të Moskës. Më 11 tetor 1972, me dekret të Shenjtërisë së Tij Pimen, Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë dhe Sinodit të Shenjtë, ai u emërua peshkop i Ryazanit dhe Kasimovit. Më 13 tetor 1972, Arkimandrit Simon u emërua peshkop i Ryazanit dhe Kasimovit dhe më 14 tetor u shugurua ipeshkëv Arkimandrit Simon. Në vitin 1978 u ngrit në gradën kryepeshkop. Në Shenjtëria e Tij Patriarku Pimene u thirr tri herë për të marrë pjesë në mbledhjet e Sinodit të Shenjtë.

Që nga viti 1990 - mësues i liturgjisë në Shkollën Teologjike Ortodokse Ryazan. Më 25 shkurt 2000 u ngrit në gradën e Mitropolitit. Kandidat për Teologji, Profesor i Asociuar, autor i veprave teologjike dhe historike.

Kur Arkimandrit Simon mori detyrën si administrator i dioqezës Ryazan, kishte 51 famulli në të. Gjatë viteve të sundimit të peshkopit Simon u hapën dhe u shuguruan më shumë se 200 kisha, u hapën dy institucione arsimore fetare, filluan të botoheshin revistat "Ryazan Church Bulletin", "Vyshensky Pilgrim", gazeta "Blagovest" dhe Ortodokse. programi "Grains" filloi të punojë në televizionin Ryazan.

Në 2001 në Universitetin Pedagogjik Shtetëror Ryazan. S.A. Yesenin (tani Universiteti Shtetëror Rus), një departament teologjie u hap në Fakultetin e Gjuhës dhe Letërsisë Ruse. Në bazë të Universitetit Shtetëror Rus dhe Institutit Ryazan për Zhvillimin e Arsimit, u krijua Qendra për Pedagogjinë Ortodokse, në Bibliotekën e Qytetit Ryazan. S.A. Yesenin - Qendra Rinore Ortodokse. Filloi të funksionojë shkollat ​​e së dielës në tempuj dhe manastire.

Me vendim të Këshillit të Qytetit të Ryazanit Nr. 329, datë 23 gusht 2001, "për kontributin e tij të madh personal në forcimin e ndërveprimit të kishës me autoritetet përfaqësuese dhe ekzekutive, zhvillimin e bamirësisë së kishës", Mitropolitit Simon iu dha titulli " Qytetar Nderi i Qytetit të Ryazanit." Me Dekret të Guvernatorit të Rajonit Ryazan Nr. 32-fq, datë 24 janar 2003, "për kontributin e tij të madh personal në ringjalljen e spiritualitetit, kulturës dhe edukimit të Rajonit Ryazan", Vladyka iu dha titulli "Qytetar Nderi". të Rajonit Ryazan."

Në vitin 2003, Vladyka Simon mbushi 75 vjeç. Ai doli në pension, duke zgjedhur Manastirin Nikolo-Babaevsky në rrethin Nekrasovsky të rajonit Yaroslavl si një vend të jetës së vetmuar. Ky manastir është vendi i prehjes së Shën Ignatius (Bryanchaninov), kërkimin dhe përhapjen e krijimeve të të cilit peshkopi synonte të merrte në pension. Manastiri është përfshirë në një nga rrugët e pelegrinazhit, pas mbërritjes së Mitropolitit Simon këtu, numri i pelegrinëve u rrit në mënyrë dramatike. Me përpjekjet e tij, brenda një viti, në manastir u ndërtua një kishë prej druri për nder të Shën Nikollës.

I shpërblyer me urdhra: në emër të Dukës së Shenjtë të Barabartë me Apostujt Vladimir të klasit të dytë, Shën Sergjit të Radonezhit të klasit 1 dhe 2, Shën Princit Daniel i Moskës i klasës së dytë, Shën Gjonit të Rylskit të klasit të dytë, shenjti Macarius klasi 2, Urdhrat e Nderit, Miqësia, një medalje nderi e Fondacionit të Paqes (tri herë), Medalja e Artë "Për Forcimin e Paqes", një medalje nderi "Luftëtar për Paqe", medalja "50 vjet fitore në Lufta e Madhe Patriotike 1941-1945. Veteran i punës.

Vdiq më 1 shtator 2006, u varros në një kriptë pranë altarit të kishës në emër të Shën Gjon Gojartit në Manastirin Nikolo-Babaevsky.

Pas vdekjes së Mitropolitit Simon, dy dhoma përkujtimore u hapën në rajonin e Yaroslavl: një - në manastirin Nikolo-Babaevsky, e dyta - në dhjetor 2008 në fshat. Vyatsky, jo shumë larg fshatit të tij të lindjes.