Kanonizimi nga poshtë: Dy jetë të Matronës së Moskës. Antikrishti: intervista e fundit e Zinaida Zhdanova Zinaida Zhdanova jeta dhe mrekullitë e të bekuarve

Ju mbani një libër në duar Jeta dhe mrekullitë e Plakut të Bekuar Matrona", përpiluar nga Zinaida Vladimirovna Zhdanova, në familjen e së cilës jetoi plaka e bekuar Matrona për një kohë të gjatë. Ky libër është një dëshmi e gjallë e jetës asketike të një shenjtori veçanërisht të nderuar të Moskës, reliket e të cilit pushojnë që nga viti 1998 në manastirin e ringjallur. në mesin e viteve nëntëdhjetë të shekullit të kaluar për nder të ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë.

Një vendase e provincës Tula, e privuar nga aftësia për të parë që nga lindja, ajo zotëronte një vizion pjellor shpirtëror, dhuratën e mprehtësisë. Në vitet e vështira të shtypjes teomakike për Kishën, Matronushka u bë kombëtare...

Lexoni plotësisht

Ju po mbani në duar librin "Jeta dhe mrekullitë e plakës së bekuar Matrona", të përpiluar nga Zinaida Vladimirovna Zhdanova, në familjen e së cilës jetoi plaka e bekuar Matrona për një kohë të gjatë. Ky libër është një dëshmi e gjallë e jetës asketike të shenjtorit veçanërisht të nderuar të Moskës, reliket e të cilit prehen që nga viti 1998 në manastir për nder të Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë, të ringjallur në mesin e viteve nëntëdhjetë të shekullit të kaluar.
Ky manastir, i cili është kthyer sërish në vend të bëmave manastire, vend lutjeje, është veçanërisht i dashur për zemrën besimtar, sepse më 2 maj 1999, me një grumbullim të madh njerëzish, u bë riti i shenjtërimit të plakës së bekuar Matrona, një asket i devotshmërisë së shekullit të 20-të, u zhvillua brenda mureve të tij. dritë e veçantë Zonja e bekuar e Krishtit shkëlqen midis turmës së madhe të shenjtorëve rusë që qëndrojnë përpara Fronit të Zotit.
Një vendase e provincës Tula, e privuar nga aftësia për të parë që nga lindja, ajo zotëronte një vizion pjellor shpirtëror, dhuratën e mprehtësisë. Në vitet e vështira të shtypjes teomakike për Kishën, Matronushka u bë një ngushëlluese universale, njerëzit shkuan tek ajo, duke kërkuar zgjidhje për çështje jetike, ngushëllim në dhimbje, duke mësuar nga përulësia, durimi dhe dashuria e saj aktive e krishterë.
Në vitin 1925 ajo u transferua në Moskë, ku jetoi deri në fund të ditëve të saj. Në këtë qytet të madh metropolitane kishte shumë njerëz fatkeq, të humbur, të rrëshqitur, të sëmurë shpirtërisht. Duke jetuar këtu për rreth tre dekada, i bekuari kreu atë shërbim shpirtëror dhe lutjesh, i cili largoi shumë nga vdekja dhe çoi në shpëtim. Ajo e donte shumë Moskën, tha se "ky është një qytet i shenjtë, zemra e Rusisë". Dhe sot rryma e njerëzve që rrjedhin drejt Manastirit të Ndërmjetësimit nuk thahet, me besimin që sjell aspiratat dhe lutjet e tyre në reliket e plakës së bekuar.
Shpresoj që këto kujtime të besueshme të plakës së bekuar Matrona t'ju ndihmojnë në kohën tonë të vështirë të mbusheni me frymën e besimit dhe të devotshmërisë, për të ndjekur rrugën e shpëtimit shpirtëror me dinjitet të krishterë. Jeta e plakës së bekuar Matrona, e mbushur me vuajtje dhe privime, e bën atë shpirtërisht të lidhur me Dëshmorët dhe Rrëfimtarët e Ri të Rusisë, bashkëkohëse e të cilëve ishte. Le të vendosim shpresë dhe shpresë të patundur në ndërmjetësimin e Mbretëreshës së Qiellit, mbrojtjes së lavdishme të së cilës i kushtohet ky manastir.
Drita e pashuar e llambës në Kishën e Ndërmjetësimit përballë faltores me reliket e ndershme të të drejtës së shenjtë të bekuar Matrona të Moskës ndez në zemrat tona zjarrin e besimit të vërtetë të Krishtit.

Fshih

“Ndër librat pseudo-kishë që duhet të etiketohen “Djeg para se të lexosh” dhe nga të cilët si populli ortodoks, ashtu edhe kujtimi i vetë asketëve të cilëve u kushtohen këto libra, libri më i popullarizuar “Përralla e jetës së Plaku i Bekuar Matrona” zë vendin e parë.”

Rishikimi i librit "Përralla e jetës së Plakut të Bekuar Matrona"

“Ndër librat pseudo-kishë që duhet të etiketohen “Djeg para se të lexosh” dhe nga të cilët si populli ortodoks, ashtu edhe kujtimi i vetë asketëve të cilëve u kushtohen këto libra, libri më i popullarizuar “Përralla e jetës së Plaku i Bekuar Matrona” zë vendin e parë.” Qarkullimi është 100 000. Nga faqet e këtij libri, asketi, i cili, sipas mendimit të Komisionit Sinodal për Kanonizimin e Shenjtorëve, është i denjë për lavdërim dhe nderim si një shenjtor i nderuar vendas, shfaqet më tepër si një magjistare. Është shpërndarja e këtij lloji librash që blasfemon kujtimin e shenjtorëve dhe jo kritika ndaj këtij lloj apokrifesh.

Libri është i suksesshëm, duke e lexuar, dhe dëgjon intonacione të mirëfillta bisedore, thashetheme gjyshe. Si burim etnografie, sipas besimeve popullore, është i vlefshëm dhe i pazëvendësueshëm. Por kam frikë se nuk është botuar për etnografë. Dhe lexohet më shumë si një hyrje në botën e Ortodoksisë. Por ortodoksia që del nga faqet e këtij libri është shumë e çuditshme. Për të gjithë librin prej 126 faqesh, asnjë citim i vetëm nga Ungjilli. Vetëm në faqen e fundit është një thënie e Apostullit Pal, dhe ky është i vetmi vend në të gjithë Biblën që u kujtua nga hartuesit dhe transmetuesit.

Edhe emri i Krishtit praktikisht mungon në këtë libër. Të gjithë i lidhin shpresat dhe besimet e tyre vetëm me Matronushka. “Kur të vdes, shko te varri im, do të jem gjithmonë aty, mos kërko askënd tjetër. Mos kërkoni askënd, përndryshe do të mashtroheni. "Duke parë të gjitha këto, një herë thashë: "Nënë, të vjen keq që askush nga njerëzit nuk do ta dijë se çfarë mrekullish bën me Zotin", dhe ajo më përgjigj: "Si nuk mund ta zbulojnë? Ata do ta zbulojnë. Do të shkruash ... Mbaj gjithçka dhe gjithçka në thembër time, dhe do të shpëtohesh, dhe mos u largo nga unë, mbahu fort "" Dhe tani shoh një ëndërr: Unë qëndroj dhe shikoj nënën time duke veshur një uniforma e gjeneralit, e kohës cariste, me aiguillettes, një fjongo me vija në shpatull dhe i ngjit shumë distinktivë në gjoks, dhe unë pyes: "Nënë, çfarë është kjo?" Ajo përgjigjet: "Këto janë regalia - meritat e mia para Zotit". Unë pyes: "Ku vishesh kështu?" Dhe ajo është e pakënaqur: "Ku ku? .. Te vetë Zoti i ushtrive të përkulet."

Nuk mbaj mend një intonacion të tillë në asnjë nga shenjtorët e lashtësisë. Askush nuk e quajti veten "shtyllë të Rusisë". Askush nuk foli për "meritat" e tyre, askush nuk e konsideronte veten njeriun e fundit të drejtë në tokë. Plaku i Optinës Macarius e konsideroi mendimin e një personi për veten e tij si kriterin e drejtësisë së tij: "Vetëm nga kjo, që i huaji ju thotë: "Hiri filloi të shumohet në shtëpinë tuaj" (dhe ju shkruani se nuk shihni dhe nuk kuptoni ndonjë gjë të veçantë), dhe kërcënon duke thënë se "nëse nuk e pranoni, atëherë mos u shqetësoni se ai nuk do të ecë", dhe ai gjithashtu thotë se "i gjithë qyteti mbështetet nga lutjet e tij", nuk mund të besohet. shenjtëria e tij; askund nuk shohim në jetën e shenjtorëve apo të drejtëve të predikojnë për veten e tyre ashtu, por përkundrazi, ata e konsiderojnë veten pluhur e hi dhe të padenjë dhe hiri i Zotit ka vepruar nëpërmjet tyre.

Por jo vetëm për këtë, një libër me maksimum të tillë duhet të tërhiqet nga tregtia e librit ortodokse. Në thelb, pikëpamja e Matronës që shprehet në këtë libër nuk është ortodokse. Kjo është, përkundrazi, një biografi e një shëruesi magjik dhe klerik si Vanga, por jo një i krishterë.

Jeta fetare e personazheve të këtij libri sillet kryesisht rreth “syrit të keq” dhe “dëmtimit”. “Ata erdhën te nëna ime njerez te ndryshëm, duke përfshirë edhe ato të errëta, pas së cilës ajo u sëmur, u vyshk dhe tha: për luftën kundër tyre, ajo paguan me sëmundje. Ajo më tha se u bë sedentare në këtë mënyrë: ajo po ecte në kishë pas Kungimit dhe e dinte që një grua do t'i afrohej dhe do t'i hiqte ecjen. Dhe kështu ishte”. Nëna tha: “Ka sëmundje imagjinare, ato dërgohen. Zoti na ruajt të marr ndonjë nga gjërat apo paratë në rrugë. “Gjatë ditëve të demonstratave, nëna kërkoi mbylljen e dritareve, shfrynave, dyerve. Një luzmë demonësh pushtuan të gjithë hapësirën, të gjithë ajrin dhe përqafuan të gjithë njerëzit. Rezulton se xhami i dritares mund të ndalojë demonët. Jetoni nën një kavanoz qelqi dhe do të shpëtoni... Por mos u mbështetni në të. Siç është paralajmëruar Reverend Anthony E shkëlqyeshme: "Nëse demonët do të rrethoheshin nga të njëjtat trupa si ne, atëherë ata mund të thoshin: ne nuk gjejmë njerëz të fshehur, thonë ata, por ne do t'i dëmtojmë ata që gjenden. Pastaj mund të mbuloheshim dhe të fshiheshim prej tyre duke mbyllur dyert. Por ata nuk janë; mund të hyjnë edhe në dyer të mbyllura” (Shën Athanasi i Madh, Jeta e Antonit, 28).

Pra, çfarë janë këto "sëmundje të dërguara", çfarë janë këto "sytë e këqij" dhe "dëmtimet"?

Meqenëse këto fjalë nuk gjenden në fjalorë dhe enciklopedi teologjike, si dhe në vepra serioze teologjike, ato kanë nevojë për shpjegim të veçantë. Nëse këto fjalë nuk kanë ardhur nga gjuha kishtare, atëherë nga kanë ardhur? Nga paganizmi, nga populizmi, nga folklori. Nga bota e thashethemeve dhe legjendave, pëshpëritjeve dhe përrallave, tani, gjatë interesimit të përgjithshëm për magjinë, ato depërtojnë në botën e librave.

Meqenëse nuk mësojmë asgjë për "korrupsionin" nga librat mbi teologjinë dhe historinë e mendimit kishtar, duhet t'u drejtohemi historianëve që kanë studiuar besimet popullore. N. Kostomarov shkruan për këtë besim popullor në këtë mënyrë: “Në emërtimin e dëmit, në një kuptim të gjerë, në përgjithësi nënkuptonte dëmtimin e shëndetit të njeriut nga keqdashja ose keqdashja me pjesëmarrjen e shpirtrave të këqij; por në një kuptim të ngushtë, këto përfshinin kryesisht ato sëmundje nervore që, me papriturin dhe tmerrin e jashtëzakonshëm të krizave, tronditin imagjinatën, të sintonizuara me interpretime misterioze... Korrupsioni komunikohej nëpërmjet objekteve të ndryshme, me anë të erës dhe largimit të një gjurmë. Në të njëjtën mënyrë, magjistarët dërguan keqdashjen e tyre përmes fshirjes së gjërave të ndryshme që ai të cilit i drejtohej qëllimi i keq mund t'i prekte rastësisht. Ata jo vetëm që besuan, por edhe shmangën dyshimin se shkaqet e fenomeneve të tilla duheshin kërkuar ekskluzivisht në ndikimin e shpirtrave të këqij, dhe jo në natyrën e zakonshme. Shumë shpesh kishte tërbim dhe histerikë. Quhen histerikë se i kanë klikuar dikujt, pra kanë treguar se filani i ka llastuar. Historitë më të zymta dhe në të njëjtën kohë më të ndërlikuara qarkulluan gojarisht dhe me shkrim për demonikë të tillë. Në një nga koleksionet e shekullit XVII. Tregohet për një vajzë priftërore, e cila natën e parë të martesës iu nënshtrua pushtetit të demonëve, sepse i shoqi i shkujdesur doli jashtë, duke e lënë derën hapur dhe pa hijen e shenjës së kryqit. Demonët e tërhoqën zvarrë në moçal, e munduan dhe e munduan. Ajo mbeti shtatzënë dhe lindi përbindësha, si gjarpërinjtë që e thithin deri sa i rrjedh gjak ... Shfaqja e histerikëve në qytete ishte një ndëshkim i vërtetë për të gjithë shoqërinë; udhëzimet e tyre shpesh merreshin dhe ndiqeshin penalisht. Në një klikë të një gruaje të pushtuar, ata morën personin e akuzuar prej saj dhe i nënshtruan torturave; ndonjëherë histerikët e shtirë shërbenin si mjet për guvernatorët dhe nëpunësit lakmitarë; ky i fundit i nxiti qëllimisht të akuzonin zotërinjtë e pasur për të gjetur fajin dhe për t'i grabitur këta të fundit më vonë. Dhe nëse dikush, i çmendur nga vuajtjet e torturave, i thotë vetes se është vërtet magjistar, ai u dogj në një shtëpi prej druri. Ndërkohë, qeveria, pasi mori lajmet për përhapjen e korrupsionit dhe shfaqjen e histerikëve në disa rajone, dërgoi atje detektivë lajmëtarë për të gjetur dhe nxjerrë magjistarët dhe magjistarët; e keqja universale u dyfishua. Shpesh një sëmundje e zakonshme e një personi shërbeu si fillimi i një rasti të magjisë. Një imagjinatë e sëmurë kërkoi shkaqet e sëmundjes dhe sulmoi menjëherë idenë se sëmundja vjen nga kundërshtari. Tharja e zemrës lëngon, nuk më vjen të ha e të pi, drita e bardhë nuk është e bukur - është e vërtetë, e kanë lënë, ndoshta nga era ose nga një gjurmë, ose ndoshta kanë dhënë një ilaç të një helmi i maces që magjistari mblodhi natën e Kupala. Familja mendoi se kush mund të shkaktonte telashe. Ata kishin të drejtë të tregonin magjistarin dhe të kërkonin hetim; por ju vetëm duhet të dyshoni për magji - nuk është larg torturës. Fakti më i parëndësishëm, nëse nuk mund të shpjegohej, mjafton për të akuzuar një person për magji... Gjatë luftës, ata kishin frikë se sovranët e huaj nuk do të dërgonin magjistare për të prishur familjen e sovranit. Frika se njerëzit e ashpër nuk do t'i shkaktonin dëm mbretit dhe familjes mbretërore nuk kishte kufij. Sapo perandoresha ose një nga fëmijët mbretërorë sëmureshin, ata tani dyshonin se i kishin llastuar, zhveshur ose rralluar. Nëse lindte ndonjë mosmarrëveshje midis bashkëshortëve në jetën mbretërore shtëpiake, ata kërkuan arsye për këtë në magji dhe korrupsion. Sëmundja e foshnjës mbretërore i atribuohej syrit të keq dhe korrupsionit.

"Në kohërat e lashta, asnjë rast i vetëm nuk mund të bënte pa akuza për magji," shkruan A. Afanasiev, një studiues i folklorit rus. "Dhe deri tani (veprat e Afanasiev u botuan në vitet 1860), njerëzit e thjeshtë mendojnë se të gjithë të gjymtuarit, të dobëtit dhe të sëmurët janë gjymtuar nga magjistarët dhe shpirtrat e këqij; çdo vuajtje trupore dhe çdo ndjenjë ankthi i atribuohet korruptimit të “njerëzve të pahijshëm”, mendimeve të tyre ziliqare, shpifjeve dhe syrit të keq dhe quhen pretendime malli; sëmundjet nervore - histeria, lemza dhe epilepsia, si dhe hernia, thatësia dhe therja me thikë njihen nga fshatarët për veprimin e shpirtrave të këqij që i dërgohen një personi për një periudhë ose përgjithmonë nga një magjistar hakmarrës. Vetë pacientët, me të njëjtën bindje, thërrasin gjatë sulmeve të tyre emrat e armiqve të dyshuar si dërgues të sëmundjes dhe i akuzojnë për këtë krim imagjinar.

Dhe madje edhe kundërshtimi i drejtpërdrejtë i predikuesve të kishës ndaj këtij besimi u interpretua në favor të tij. Pra, kur në shekulli XIX prifti u përpoq t'u shpjegonte fshatarëve se gruaja që ata dyshonin nuk ishte në asnjë mënyrë fajtore për "prishjen", domethënë se shumë histerikë histerikë u divorcuan në fshat, fshatarët vendosën që magjistari të llastuar edhe priftin, i cili dikur hyri në kasollen e saj dhe piu çajin e saj. “Ka pasur thashetheme dhe histori të ndryshme se si gjatë shërbesës prifti harron të dalë me Dhuratat, nuk mund ta mbajë kryqin, pasi ai vetë është i “llastuar”. E gjithë kjo rezultoi të ishte një lojë e imagjinatës, pa asnjë bazë dhe tregon se çfarë shkalle të lartë eksitimi nervor arriti e gjithë popullata, pothuajse duke rënë në halucinacione masive.

Studiuesi i famshëm i gjuhës ruse dhe i kulturës popullore V. Dal shkruan me hidhërim për të njëjtin bestytni: keqardhjen e njerëzve që e rrethojnë histerinë dhe shpeshherë e furnizojnë atë me para nga dhembshuria... Përderisa ka vetëm një histeri në fshat, mund te heshtesh, se ndodh te jete grua me epilepsi, por ne momentin qe shfaqet nje tjeter dhe nje e treta, duhet te mblidhen te gjitha bashke te shtunen para feste dhe te gdhendin me shufra. Një përvojë dy herë më bindi për efektin e shkëlqyer të këtij ilaçi: do të hiqet si një dorë.

Qëndrimi zyrtar dhe kishtar ndaj këtyre besimeve ishte i dyfishtë. Natyrisht, magjia konsiderohej mëkat. Por a u njoh efektiviteti i këtyre hijeshave?

Nga njëra anë, edhe notat kryqëzuese të besnikërisë ndaj Car Boris Godunov përmbanin një premtim "për sovranin, mbretëreshën dhe fëmijët e tyre që të mos japin ilaçe dhe rrënjë të mprehta, të mos i prishin ato dhe të mos dërgojnë njerëzit e tyre. me magji dhe me ndonjë ilaç të mprehtë dhe me rrënjë dhe mos i prishni, sovranë, në shteg me ëndrrën e asnjë shtrige, mos dërgoni asnjë goditje erës me magji dhe mos hiqni gjurmë. Princi Voivode Mikhail Vorotynsky u akuzua për lidhje me shtrigat. Kur princi i lidhur u soll te Ivani i Tmerrshëm, cari e pyeti: "Ja, shërbëtori yt dëshmon për ty se kush deshe të më magjepsje dhe të bëre të pëshpërisje gra kundër meje". "Mos mëso, mbret," u përgjigj luftëtari i famshëm, "dhe mos mëso nga të parët e tu të magjepsësh dhe të besosh në demonizëm, por lavdëro vetëm Perëndinë".

Nga ana tjetër, dënimet e kishës për magjistarët ishin shumë të buta. Për ato mëkate për të cilat u dogjën në Evropë në Mesjetë, në Rusi ata vendosën vetëm pendime. Sipas historianit, për nder të madh të klerit tonë, duhet thënë se magjistarët e tyre zbritën shumë më lirë se ata të Perëndimit. Në të njëjtin shekull të 16-të, kur në Evropë po digjeshin zjarre, mbi të cilat digjeshin të gjalla qindra shtriga, barinjtë tanë i detyruan mëkatarët e tyre vetëm të rrihnin. harqet e pendimit Për patriarkët tanë, mitropolitanët dhe përfaqësuesit e tjerë të klerit më të lartë, magjistarët, shtrigat ishin njerëz të gabuar, supersticioz, me të cilët duhej të arsyetoheshin dhe të bindeshin për pendim, por për papën, prelatin, peshkopin e Evropës Perëndimore ata ishin. drejtpërdrejt një djall që i nënshtrohej shfarosjes. Butësia e këtyre pendimeve tërheq vëmendjen. Pra, në statutin patriarkal mbi themelimin e Vëllazërisë Lviv në 1586, është përshkruar për magji "pendim për 40 ditë përkulje, 100 në ditë". Nëse botuesi i kësaj letre besonte se magjia është efektive dhe mund të dëmtojë me të vërtetë një person dhe madje të shkatërrojë jetën dhe shëndetin e tij, ose, edhe më keq, të çojë në infuzionin e një demoni në një person të pafajshëm, atëherë pendimi do të duhej të ishte dukshëm. më të rrepta dhe, minimalisht, të barabarta me pendimin për vrasje.

Në epokën sinodale, qëndrimi i kishës dhe shtetit ndaj besimeve në "prishje" bëhet më i përcaktuar.

Rregullorja shpirtërore i detyron peshkopët: “Peshkopi i priftërisë dhe njerëzit e tjerë do të pyesin: “A po bëhen diku bestytni? A nuk fitohen klikimet?

Duke iu referuar Rregullave, Perandoresha Anna Ioannovna dha dekretin e duhur për Sinodin: "Në këtë ditë të 15 nëntorit (1737) në dekretin e marrë nga Madhëria e saj Perandorake për nënshkrimin e vetë Madhërisë së Saj Perandorake, Sinodi i Shenjtë në dekret , që u zhvillua më 14 nëntor, shpalli: kujtimi të jetë jo vetëm një gjykatë, por edhe nënshtetas të tjerë të rangut shpirtëror dhe botëror të Madhërisë së Saj Perandorake, të kujdesshëm ndaj përmbajtjes solide të besimit dhe ligjit të Zotit dhe dogmës. njerëzit e kishës, e cila në vitet e kaluara u shfaq në Perandorinë Ruse nga disa që nuk e njohin fare ligjin dhe rregullat dhe rrugën e vërtetë për shpëtimin e shpirtit të vetë-shpikur deri në lëkundje dhe konfuzion njerëzit e thjeshtë bestytni të ndryshme, ndër të cilat kishte histerikë indiane; por të gjithë këta supersticiozë botakë atëherë, pasi i çuan në hetim, pranuan ato paturpësi në kundërshtim me ligjin dhe ndërgjegjen dhe u ndëshkuan rëndë për këtë, dhe tani e tutje, në të gjithë Madhërinë e Saj Perandorake Perandorisë, jo vetëm me dekrete të paraardhësit e saj I.V., paralajmërojnë me zell njerëz të tillë supersticiozë, kudo që dikush shfaqet ndonjëherë, urdhërohen të kapen dhe të ndëshkohen ... dhe secili peshkop në dioqezën e tij vëzhgon dhe vëzhgon me kujdes histerikët, që të mos i lejojë ata të bëjnë shaka supersticioze; dhe për të mirën e asaj mbikëqyrjeje, ipeshkvijve në të gjitha qytetet u udhëzua që të vendoseshin nga grada shpirtërore e klerikëve dekanë, të cilët, sapo të shfaqej në popull diçka që i nënshtrohej besëtytnisë, do t'ua shpallnin menjëherë.

Më 13 maj 1773, Sinodi nxori një dekret që ndalonte klerin të këndonte lutje dhe të lexonte fjalën e Zotit mbi histerikët dhe njerëzit e tjerë të shthurur, për të cilët "asgjë tjetër nuk duhet të konsiderohet si pretendim i drejtpërdrejtë, mashtrim dhe bestytni".

Art. 937 i Kodit të Ndëshkimit të Perandorisë Ruse thotë: "Të ashtuquajturit histerikë që shpifin dikë, duke pretenduar se ai e ka dëmtuar atë sikur me anë të magjisë, i nënshtrohen këtij mashtrimi keqdashës: burgim për një periudhë prej 4 deri në 8 mi. muaj. Kjo dispozitë e ligjit nuk ishte plotësisht joaktive. Kështu, në 1861, Dhoma Penale e Yekaterinoslav e shpalli fajtor priftin Dontsov për shpërndarjen e ideve supersticioze për "dëmtimin" dhe histerinë.

Megjithatë, jo vetëm disa përfaqësues të klerit vazhduan të flasin për “korrupsion”. Do të ishte e çuditshme nëse kjo bindje popullore nuk do të depërtonte fare në faqet e librave të kishës.

dhjak Andrew

Fragment nga libri: Okultizmi në Ortodoksi. M., 1998.

ZINAIDA VLADIMIROVNA ZHDANOVA, autorja e vetme e librit për NËNËN MATRONA, intervistën e fundit në jetën e saj e ka dhënë më 11.06.2007. Ajo më përshëndeti me fjalët: ANTIKRISHTI MË DUHET ME ËNDËR SOT DHE THA SE JAM KËTU PËR SHKAK TË LIBRAVE TË MI PËR NËNËN”. I thashë menjëherë " SAKTE, PËR SHKAK TË FALSIFIKIMIT TË TË GJITHA BOTIMEVE TË LIBRAVE PËR NËNËN MATRONË. UNË JAM ANTIKRISHTI". Z.V. ZHDANOVA tundi duart - " PO TI.." - E kuptova që muhabeti nuk do të funksiononte dhe thashë se “BALËSHTURË”. Për pyetjen time "KUSH ËSHTË ANTIKRISHTI?" Z.V. Zhdanova " Epo, KY ËSHTË NJË NJERI I TIJ, NJERI I RREGULLT ..." (nuk shtova asgjë tjetër). I KËRKova ZINAIDA VLADIMIROVNA-s TË LËRË VETËM NJË LIBËR PËR NËNËN MATRONË - EDICIONI I 1 I MANASTIRIT SHËN GOLUTVINSKY 1997, PËR TË CILIN Z.V. PLYARET. CT LIBRI PËR M. MATRON" AJO ËSHTË PAJTOJ ME TË DREJTËSINË E PROPOZIMIT TIM, POR THOTË SE NUK DO TË BËRË ASGJE PËR ARSYE TË VARËSISË NË MENAXHIMIN E MANASTIRIT POKROVSKY (Moskë, St. , Proletar, Romak te Abelmanovskaya Zastava) DHE SHTUAR " ATJE E KAM VËLLA SERGJIN... DHE NUK MUND ". NË PYETJE TIME "ÇFARË KENI FRIKË?", - " KAM TË FRIKË TË SHKO ATJE Sërish (Z.V. Zhdanova u arrestua në vitin 1949 dhe kaloi shumë vite në burg) NE KOHEN MUA U SHKRUAJN PER PEJTJE PLAKA SHEKULKARE! ". Siç treguan ngjarjet e mëvonshme, pas spitalit ku u zhvillua takimi ynë, Zinaida Vladimirovna u burgos në Manastirin e Ndërmjetësimit dhe unë nuk mund të takohesha më me të pavarësisht sa u përpoqa - ajo nuk ishte më as në shërbesat në Kishën e Manastiri i Ndërmjetësimit, ku ajo u mbajt e mbyllur.Shërbëtorët e manastirit filluan të përhapen për të sikur ajo të ishte "E Çmendur" - këtë ma dha murgu Khariton (Evstigneev) më 11 korrik 2007. kurse ortodokse Triniteti Sergius Lavra. Më është dashur të aplikoj në polici dhe në prokurori me një deklaratë për heqjen e lirisë dhe fillimin e një çështjeje penale. Para vdekjes së Z.V. Zhdanova (vdiq më 17.10.2007), ambasada e manastirit Ig. me një kërkesë për t'i mbrojtur ata nga ngacmimet e Zamorin (me) ... Gjatë intervistës, ajo më kërkoi tre herë të lexoja të VËRTETËN për HITLERIN të botuar nga unë në librat e orarit të trenave (të disponueshme në faqen e internetit http://zamorin.ru/index42-2.htm) - hera e tretë e fundit në ndarje dhe çdo herë ajo thoshte " GJITHÇKA E SAKTE ". Gjatë leximit të parë, NJOHET E VËRTETA për HITLER Z.V.ZHDANOVA: ZINAIDA ZHDANOVA DËSHMITARA - PËSHKOI TAKIMIN E NËNËS MATRONA ME HITLERIN NË MOSKË në vjeshtën e vitit 1941: " E SHKURA PERDEN... SHKOHA DHE NUK MUND TË KUPToja - SEPSE HITLERI DUHET TË JETË ATJE!PSE KUSHTEVE? PO, KJO NATE HITLERI PO FLISTE ME TE. MAS KY TAKIME HITLERI DO TË JALË NGA LUFTA, DO TË PRANOJË ORTODOKSISË DHE DO TA MARTOJNË ME EVEN... KATA JETUAN NË ARGJENTINË DHE ISHIN PARISIONATË TË TEMPULUT TË SHMÇËS. ZINAIDS. KANË Edukuar 12 JETIMË, KRYESIT RUSE (Këtë e theksoi Z.V. Zhdanova). VJEN NGA ARGJENTINA, MË KËRKOJNË, POR NUK MUND TË (DY HERË QË FOLLA PËR KËTË DHE SHTOHA HERE TË DYTË)... I SËMUR.ZV Zhdanova refuzoi kërkesën time për të emërtuar librin e saj për Nënë Matrona "UNGJILLI RUS" - ajo mendoi gjithë natën dhe më tha për këtë të nesërmen 06/12/2007. 06/11/2007 Z.V. Zhdanova përcolli fjalët e Nënës Matrona për Hitlerin, këto fjalë - fjalë për fjalë, si një mësim i mësuar prej kohësh, ajo më përsëriti pesë herë: HITLERI ËSHTË AKREPI I ZOTIT QË TË SHTROJNË RUSIIN NE ORTODOKSI Z.V. Zhdanova shpjegoi se si i kupton këto fjalë: " NJERËZIT JETUAN - TË KËNAQUAR ME GJITHÇKA - PIJEN, HARE, KAKALI DHE HARRUAR PËR ZOTIN. Ndaj PERËNDIA DËRGOI HITLERIN TË SHKËRROJE POPULLIN NE ORTODOKISI. “E VËRTETA PËR HITLERIN E VËSHTE NGA MUA NE PROVE TEOREMA THEMELORE E ZOTIT NË KËTË JETË KA NJË RRUGË - HYJNORE. PER ATA QE KANE ZGJEDHUR RRUGEN E JETES DHE KANE LEHUR VDEKJES, ZOTI KA EMËRUAR NJË BESIM TË VETEM - ORTODOKSISË. ATAS - Telegrafi amerikan i agjencive të Bashkimit Sovjetik DËRGONI KËTË LAJME NË BOTËN E GJERE - ATAS

Matrona e Bekuar (Matrona Dimitrievna Nikonova) lindi në 1881 në fshatin Sebino, rrethi Epifansky (tani rrethi Kimovsky), provinca Tula. Ky fshat ndodhet rreth njëzet kilometra nga fusha e famshme e Kulikovës. Prindërit e saj - Dimitri dhe Natalia, fshatarë - ishin njerëz të devotshëm, punonin me ndershmëri, jetonin keq. Në familje kishte katër fëmijë: dy vëllezër - Ivan dhe Mikhail, dhe dy motra - Maria dhe Matrona. Matrona ishte më e reja. Kur ajo lindi, prindërit e saj nuk ishin më të rinj.

Me nevojën në të cilën jetonin Nikonovs, fëmija i katërt mund të bëhej, mbi të gjitha, një gojë shtesë. Prandaj, për shkak të varfërisë, edhe para lindjes së fëmijës së fundit, nëna vendosi ta hiqte qafe. Vrasja e një foshnjeje në bark në një familje fshatare patriarkale nuk bëhej fjalë. Por kishte shumë strehimore ku rriteshin fëmijë të paligjshëm dhe të pasiguruar me shpenzime publike ose në kurriz të filantropëve.

Nëna e Matrona vendosi ta jepte fëmijën e saj të palindur në jetimoren e Princit Golitsyn në fshatin fqinj të Buchalki, por ajo pa ëndërr profetike. Vajza e palindur iu shfaq Natalias në një ëndërr në formën e një zogu të bardhë me fytyrë njeriu dhe sy të mbyllur, dhe u ul mbi të. dora e djathtë. Duke e marrë si shenjë ëndrrën, gruaja me frikë perëndie hoqi dorë nga ideja për ta dhënë fëmijën në një jetimore. Vajza lindi e verbër, por nëna e donte "fëmijën e saj të pafat".

Shkrimi i Shenjtë dëshmon se Zoti i Gjithëdijshëm ndonjëherë zgjedh shërbëtorët për veten e tij edhe para se të lindin. Kështu, Zoti i thotë profetit të shenjtë Jeremia: “Para se të të formoja në barkun e nënës, të njoha dhe para se të dilje nga barku i nënës, të kam shenjtëruar” (Jer. 1, 5). Zoti, pasi zgjodhi Matronën për shërbim të veçantë, që në fillim vuri mbi të një kryq të rëndë, të cilin e mbajti me përulësi dhe durim gjatë gjithë jetës së saj.

Në pagëzim, vajza u quajt Matrona për nder të Murgut Matrona të Kostandinopojës, një asket grek i shekullit të 5-të, kujtimi i të cilit festohet më 9 nëntor (22).

Fakti që vajza u zgjodh nga Zoti dëshmohej nga fakti se gjatë pagëzimit, kur prifti uli fëmijën në font, të pranishmit panë një kolonë tymi të lehtë aromatik sipër foshnjës. Kjo u tha nga një i afërm i të bekuarit Pavel Ivanovich Prokhorov, i cili ishte i pranishëm në pagëzim. Prifti, At Vasily, të cilin famullitarët e nderuan si të drejtë dhe të bekuar, u befasua jashtëzakonisht: "Kam pagëzuar shumë, por kjo është hera e parë që e shoh këtë, dhe kjo foshnjë do të jetë e shenjtë". Babai Vasily i tha gjithashtu Natalias: "Nëse një vajzë kërkon diçka, ju patjetër do të më kontaktoni drejtpërdrejt, shkoni dhe thoni drejtpërdrejt atë që ju nevojitet."

Ai shtoi se Matrona do të zinte vendin e tij dhe do të parashikonte edhe vdekjen e tij. Dhe kështu ndodhi më vonë. Një natë, Matronushka papritmas i tha nënës së saj se babai Vasily kishte vdekur. Prindërit të habitur dhe të frikësuar vrapuan drejt shtëpisë së priftit. Kur mbërritën, doli se ai vërtet sapo kishte vdekur.

Ata gjithashtu flasin për shenjën e jashtme, trupore të zgjedhjes së foshnjës nga Zoti - në gjoksin e vajzës kishte një fryrje në formën e një kryqi, një kryq i mrekullueshëm gjoksor. Më vonë, kur ajo ishte tashmë gjashtë vjeç, nëna e saj filloi disi ta qortonte: "Pse po e heq kryqin?" "Mami, unë kam kryqin tim në gjoks," u përgjigj vajza. "E dashur bijë," erdhi në vete Natalia, "më fal! Dhe unë ju qortoj të gjithëve ... "

Një mik i Natalia më vonë tha se kur Matrona ishte ende foshnjë, nëna e saj u ankua: "Çfarë duhet të bëj? Vajza nuk ushqen me gji të mërkurën dhe të premten, në këto ditë fle me ditë, është e pamundur ta zgjosh.

Matrona nuk ishte thjesht e verbër, ajo nuk kishte fare sy. Brypat e syve ishin mbyllur me qepalla të mbyllura fort, si ato të atij zogu të bardhë që e ëma e kishte parë në ëndërr. Por Zoti i dha asaj shikimin shpirtëror. Edhe në foshnjëri, natën, kur prindërit e saj flinin, ajo mori rrugën për në këndin e shenjtë, në një mënyrë të pakuptueshme hoqi ikona nga rafti, i vendosi në tavolinë dhe luante me to në heshtjen e natës.

Fëmijët shpesh e ngacmonin Matronushkën, madje e tallnin: vajzat goditeshin me hithra, duke e ditur që ajo nuk do ta shihte se kush e ofendoi saktësisht. Ata e futën në një vrimë dhe e panë me kureshtje teksa ajo po dilte nga atje dhe po endej në shtëpi. Prandaj, ajo ndaloi së luajturi herët me fëmijët dhe pothuajse gjithmonë qëndronte në shtëpi.

Që në moshën shtatë ose tetë vjeç, Matronushka kishte dhuntinë e parashikimit dhe shërimit të të sëmurëve.

Shtëpia e Nikonovëve ndodhej pranë kishës së Zonjës Nëna e Zotit. Tempulli është i bukur, një për shtatë ose tetë fshatra përreth. Prindërit e Matronës u dalluan nga devotshmëria e thellë dhe u pëlqente të merrnin pjesë në shërbimet hyjnore së bashku. Matronushka fjalë për fjalë u rrit në tempull, shkoi në shërbime së pari me nënën e saj, pastaj vetëm, sa herë që ishte e mundur. Duke mos ditur se ku ishte vajza e saj, nëna e saj zakonisht e gjente në kishë. Ajo kishte vendin e saj të zakonshëm - në të majtë, prapa dera e përparme, në murin perëndimor, ku ajo qëndronte e palëvizur gjatë shërbimit. Ajo i njihte mirë himnet e kishës dhe shpesh këndonte së bashku me koristët. Me sa duket, edhe në fëmijërinë e saj, Matrona fitoi dhuratën e lutjes së pandërprerë.

Kur nëna e saj, duke e keqardhur, i tha Matronushkës: "Ti je fëmija im fatkeq!" - u habit ajo: “Jam e pakënaqur? Ju keni një Vanya dhe Misha të pafat. Ajo e kuptoi se asaj i ishte dhënë shumë më tepër nga Zoti se të tjerët.

Dhurata e arsyetimit shpirtëror, depërtimit, mrekullive dhe shërimit të Matronës u shënua nga Zoti që në moshë të re. Të afërmit filluan të vunë re se ajo dinte jo vetëm mëkatet njerëzore, krimet, por edhe mendimet. Ajo ndjeu afrimin e rrezikut, parashikoi fatkeqësi natyrore dhe sociale. Nëpërmjet lutjes së saj, njerëzit morën shërim nga sëmundjet dhe ngushëllim në pikëllime. Vizitorët filluan të vinin e të shkonin tek ajo. Njerëzit shkonin në kasollen e Nikonovëve, vagonët, karrocat me pacientë nga fshatrat dhe fshatrat përreth, nga i gjithë qarku, nga qarqe të tjera dhe madje edhe krahina. Ata sollën pacientë të shtrirë në shtrat, të cilët vajza i ngriti në këmbë. Duke dashur të falënderojnë Matronën, ata lanë ushqim dhe dhurata për prindërit e saj. Kështu vajza, në vend që të bëhej barrë për familjen, u bë mbajtësja e saj kryesore.

Prindërve të Matronës u pëlqente të shkonin në kishë së bashku. Një herë në një festë, nëna e Matronës vishet dhe thërret me vete burrin e saj. Por ai refuzoi dhe nuk shkoi. Në shtëpi, ai lexoi lutje, këndoi, Matrona ishte gjithashtu në shtëpi. Nëna, duke qenë në tempull, vazhdoi të mendonte për burrin e saj: "Ja, nuk shkova". Dhe të gjithë ishin të shqetësuar. Liturgjia mbaroi, Natalia u kthye në shtëpi dhe Matrona i tha: "Ti, nënë, nuk ishe në tempull". “Si nuk ishte? Sapo kam ardhur këtu dhe po zhvishem!" Dhe vajza thotë: "Ja, babai ishte në tempull, por ti nuk ishe atje". Me vizion shpirtëror, ajo pa që nëna e saj ishte në tempull vetëm trupore.

Një vjeshtë, Matronushka ishte ulur në një tumë. E ëma i thotë: “Pse je ulur, është ftohtë, shko në kasolle”. Matrona përgjigjet: "Nuk mund të ulem në shtëpi, më vunë zjarrin, më shpojnë me pirun". Nëna është e hutuar: "Nuk ka njeri atje". Dhe Matrona i shpjegon asaj: "Ti, nënë, nuk e kupton, Satani po më tundon!"

Një ditë, Matrona i thotë nënës së saj: "Mami, përgatitu, së shpejti do të bëj një dasmë". Nëna i tha priftit, ai erdhi dhe e kungonte vajzën (gjithmonë e kungonte në shtëpi me kërkesën e saj). Dhe befas, pas disa ditësh, karrocat shkojnë dhe shkojnë në shtëpinë e Nikonovëve, njerëzit shkojnë me hallet dhe dhimbjet e tyre, ata sjellin të sëmurët dhe për disa arsye të gjithë pyesin Matronushka. Ajo lexoi lutje mbi to dhe shëroi shumë. Nëna e saj pyet: "Matryushenka, çfarë është kjo?" Dhe ajo përgjigjet: "Të thashë se do të ketë një dasmë".

Ksenia Ivanovna Sifarova, një e afërme e vëllait të Matronës së Bekuar, tregoi se si Matrona dikur i tha nënës së saj: "Unë do të largohem tani, dhe nesër do të ketë një zjarr, por ju nuk do të digjeni". Dhe vërtet, në mëngjes filloi një zjarr, u dogj pothuajse i gjithë fshati, pastaj era e hodhi zjarrin në anën tjetër të fshatit dhe shtëpia e nënës mbeti e paprekur.

Në adoleshencë, ajo kishte mundësinë të udhëtonte. Vajza e një pronari vendas, vajza e devotshme dhe e sjellshme Lidia Yankova, mori Matrona me vete në pelegrinazhe: Kiev Pechersk Lavra, Trinity-Sergius Lavra, në Shën Petersburg, qytete dhe vende të tjera të shenjta të Rusisë. Një legjendë na ka ardhur për takimin e Matronushkës me të drejtën e shenjtë Gjonin e Kronstadt, i cili, në fund të shërbimit në Katedralen Andreevsky të Kronstadt, u kërkoi njerëzve që t'i hapnin rrugën Matronës 14-vjeçare që po afrohej. kripa dhe tha publikisht: “Matronushka, eja, eja tek unë. Këtu vjen ndërrimi im - shtylla e tetë e Rusisë. Nëna nuk ia shpjegoi askujt kuptimin e këtyre fjalëve, por të afërmit e saj morën me mend se Ati Gjoni parashikoi një shërbim të veçantë për Matronushka për Rusinë dhe popullin rus gjatë kohës së persekutimit të Kishës.

Kaloi pak kohë dhe në vitin e shtatëmbëdhjetë, Matrona humbi aftësinë për të ecur: këmbët e saj papritmas u paralizuan. Vetë nëna tregoi shkakun shpirtëror të sëmundjes. Ajo eci nëpër tempull pas kungimit dhe e dinte se një grua do t'i afrohej dhe do t'i hiqte aftësinë për të ecur. Dhe kështu ndodhi. "Unë nuk e shmanga atë - ky ishte vullneti i Zotit."

Deri në fund të ditëve të saj ajo ishte e “ulur”. Dhe ulja e saj - në shtëpi dhe apartamente të ndryshme ku gjeti strehë - vazhdoi edhe për pesëdhjetë vjet të tjera. Ajo kurrë nuk u ankua për shkak të sëmundjes së saj, por me përulësi e mbajti këtë kryq të rëndë që ia dha Zoti.

Madje në moshë të re, Matrona parashikoi një revolucion, se si "ata do të grabisin, shkatërrojnë kishat dhe do t'i përzinin të gjithë me radhë". Në mënyrë figurative, ajo tregonte se si ata do të ndanin tokën, do të kapnin alotimet me lakmi, vetëm për të rrëmbyer diçka shtesë për veten e tyre, dhe më pas të gjithë do të linin tokën dhe do të vraponin në të gjitha drejtimet. Askush nuk ka nevojë për tokën.

Matrona e këshilloi pronarin e tokës nga fshati i tyre Sebino Yankov para revolucionit që të shiste gjithçka dhe të shkonte jashtë vendit. Nëse do ta kishte dëgjuar të bekuarin, nuk do ta kishte parë plaçkitjen e pasurisë së tij dhe do t'i shmangej një vdekjeje të hershme e të parakohshme dhe vajza e tij do të kishte humbur.

Bashkëfshatarja e Matronës, Yevgenia Ivanovna Kalachkova, tha se pak para revolucionit, një zonjë bleu një shtëpi në Sebino, erdhi në Matrona dhe tha: "Unë dua të ndërtoj një kullë zile". "Ajo që keni planifikuar të bëni nuk do të realizohet," përgjigjet Matrona. Zonja u befasua: "Si mund të mos realizohet kur kam gjithçka - para dhe materiale?" Pra asgjë nuk ndodhi me ndërtimin e kambanores.

Për Kishën e Fjetjes së Nënës së Zotit, me insistimin e Matronës (e cila tashmë kishte fituar famë në zonë dhe kërkesa e së cilës u perceptua si një bekim), ikona e Nënës së Zotit "Kërkimi i të Humburve" ishte pikturuar. Ja si ndodhi.

Një ditë, Matrona i kërkoi nënës së saj t'i tregonte priftit se në bibliotekën e tij, në një rresht të tillë, ka një libër me imazhin e ikonës "Kërkimi për të humburit". Babai u habit shumë. Ata gjetën një ikonë dhe Matronushka tha: "Mami, unë do të shkruaj një ikonë të tillë". Nëna ishte e trishtuar - si ta paguani për të? Pastaj Matrona i thotë nënës së saj: "Mami, unë vazhdoj të ëndërroj për ikonën "Kërkimi për të humburit". Nëna e Zotit të na kërkojë në kishë. Matronushka i bekoi gratë për të mbledhur para për ikonën në të gjitha fshatrat. Midis donatorëve të tjerë, një burrë dha një rubla pa dëshirë, dhe vëllai i tij dha një kopek për të qeshur. Kur i sollën paratë në Matronushka, ajo i kaloi, gjeti këtë rubla dhe një kopeck dhe i tha nënës së saj: "Mami, jepu atyre, ata më shkatërrojnë të gjitha paratë".

Kur mblodhën shumën e nevojshme, porositën një ikonë nga një artist nga Epifan. Emri i tij mbetet i panjohur. Matrona e pyeti nëse mund të pikturonte një ikonë të tillë. Ai u përgjigj se ishte punë si zakonisht për të. Matrona i tha atij të pendohej për mëkatet e tij, të rrëfejë dhe të marrë pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit. Pastaj ajo pyeti: "A e dini me siguri se do ta pikturoni këtë ikonë?" Artisti u përgjigj pozitivisht dhe filloi të pikturonte.

Kaloi shumë kohë, më në fund ai erdhi në Matrona dhe tha se asgjë nuk po funksiononte për të. Dhe ajo i përgjigjet: "Shko, pendohu për mëkatet e tua" (me vegim shpirtëror, ajo pa se kishte ende një mëkat që ai nuk e rrëfeu). Ai ishte i shokuar se si ajo e dinte këtë. Pastaj ai përsëri shkoi te prifti, u pendua, mori kungimin përsëri, i kërkoi falje Matronës. Ajo i tha: “Shko, tani do të pikturosh një ikonë të Mbretëreshës së Qiellit.” * Ikona është pikturuar rreth vitit 1915. Gjatë gjithë jetës së saj Matrona nuk u nda me të. Tani kjo ikonë e Nënës së Zotit ndodhet në Moskë, në Pokrovsky manastir. .

Me paratë e mbledhura nga fshatrat, me bekimin e Matronës, u porosit një tjetër ikonë e Nënës së Zotit "Kërkimi për të Humburit" në Bogoroditsk ** Ndodhet në Manastirin e Fjetjes së Shenjtë të dioqezës Tula, në qytetin e Novomoskovsk. .

Kur ajo ishte gati, ajo u çua në procesion me pankarta nga Bogoroditsk në kishën në Sebino. Matrona shkoi të takonte ikonën katër kilometra larg, ajo u drejtua nga krahët. Papritur ajo tha: "Mos shkoni më tej, tani do të jetë shpejt, ata tashmë po vijnë, janë afër." E verbër që nga lindja, ajo foli sikur të kishte shikim: "Për gjysmë ore do të vijnë dhe do të sjellin ikonën". Në të vërtetë, në gjysmë ore u shfaq procesion. U bë një shërbesë lutjeje dhe procesioni shkoi në Sebino. Matrona ose u mbajt pas ikonës, ose drejtohej nga krahët pranë saj. Ky imazh i Nënës së Zotit "Kërkimi i të Humburve" u bë faltorja kryesore lokale dhe u bë e famshme për shumë mrekulli. Kur kishte thatësirë, e nxorën në livadhin në mes të fshatit dhe bënë lutje. Pas tij, njerëzit nuk patën kohë të arrinin në shtëpitë e tyre, pasi filloi të bjerë shi.

Gjatë gjithë jetës së saj, Matrona e bekuar ishte e rrethuar nga ikona. Në dhomën ku ajo jetoi më pas për një kohë veçanërisht të gjatë, kishte deri në tre qoshe të kuqe, dhe në to - ikona nga lart poshtë, me llamba që digjen para tyre. Një grua që punonte në Kishën e Deponimit të Rrobave në Moskë shkonte shpesh në Matrona dhe më vonë kujtoi se si i tha asaj: "Unë i di të gjitha ikonat në kishën tuaj, cila është ku qëndron."

Njerëzit u habitën gjithashtu që Matrona kishte gjithashtu idenë e zakonshme, si njerëzit me shikim, për botën rreth saj. Për thirrjen simpatike të një personi të afërt të saj, Zinaida Vladimirovna Zhdanova: "Është për të ardhur keq, nënë, që nuk e sheh bukurinë e botës!" - ajo u përgjigj disi: “Perëndia dikur më hapi sytë dhe më tregoi botën dhe krijimin e Tij. Dhe pashë diellin, yjet në qiell, dhe gjithçka në tokë, bukurinë e tokës: male, lumenj, bar të gjelbër, lule, zogj ... "

Por ka dëshmi edhe më të mahnitshme të mprehtësisë së të bekuarit. Z.V. Zhdanova kujton: “Nëna ishte krejtësisht analfabete, por dinte gjithçka. Në vitin 1946 m'u desh të mbroja projektin tim të diplomimit "Ministria e marina"(Atëherë isha duke studiuar në një institut arkitektonik në Moskë). Mbikëqyrësi im, pa asnjë arsye, më ndoqi gjatë gjithë kohës. Për pesë muaj, ai nuk u konsultua kurrë me mua, duke vendosur të më "fuste" diplomën. Dy javë përpara mbrojtjes, më shpalli: “Nesër do të vijë komisioni dhe do të miratojë dështimin e punës suaj!” U ktheva në shtëpi i përlotur: babai është në burg, nuk ka kush të ndihmojë, nëna ime është e varur nga unë, atje. ishte vetëm një shpresë - të mbrohesha dhe të punoja.

Nëna më dëgjoi dhe më tha: "Asgjë, asgjë, do të mbrohesh! Në mbrëmje do të pimë çaj, do të flasim!" Mezi e prisja mbrëmjen, dhe tani nëna ime thotë: "Do të shkojmë me ty në Itali, në Firence, në Romë, do të shohim krijimet e mjeshtrave të mëdhenj ..." Dhe ajo filloi të listojë rrugët, ndërtesat! Ajo ndaloi: "Këtu është pallati Pitti, këtu është një pallat tjetër me harqe, bëni të njëjtën gjë si atje - tre katet e poshtme të ndërtesës me muraturë të madhe dhe dy harqe hyrëse". U mahnita nga sjellja e saj. Në mëngjes vrapova në institut, vendosa letër gjurmuese në projekt dhe bëra të gjitha korrigjimet me bojë kafe. Komisioni erdhi në orën dhjetë. Ata shikuan projektin tim dhe thonë: "Epo, projekti doli, duket i shkëlqyeshëm - mbroje veten!"

Shumë njerëz erdhën për ndihmë në Matrona. Katër kilometra larg Sebinos jetonte një burrë, këmbët e të cilit nuk mund të ecte. Matrona tha: "Lëreni të vijë tek unë në mëngjes, të zvarritet. Deri në orën tre do të zvarritet, do të zvarritet”. I ka zvarritur këto katër kilometra dhe prej andej ka ecur me këmbët e veta, i shëruar.

Një herë, gratë nga fshati Orlovka erdhën në Matrona gjatë javës së Pashkëve. Matrona e priti, ulur pranë dritares. Njërit i dha prosforë, tjetrit ujë, të tretit një vezë të kuqe dhe i tha ta hante këtë vezë kur të dilte jashtë kopshteve, në lëmë. Kjo grua vuri një vezë në gji dhe ata shkuan. Kur dolën jashtë lëmit, gruaja, siç i tha Matrona, theu një vezë dhe aty ishte një mi. Të gjithë u trembën dhe vendosën të ktheheshin. Ata shkuan në dritare dhe Matrona tha: "Çfarë, a ka një mi të keq?" - "Matronushka, si mund ta hash?" - “Po si ia shisje qumështin njerëzve, sidomos jetimëve, të vejave, të varfërve që nuk kanë lopë? Miu ishte në qumësht, ju e nxoret dhe u jepni qumësht njerëzve.” Gruaja thotë: "Matronushka, por ata nuk e panë miun dhe nuk e dinin, por unë e hodha nga atje". - "Por Zoti e di se ti ke shitur qumësht nga miu!"

Shumë njerëz erdhën në Matrona me sëmundjet dhe dhimbjet e tyre. Duke ndërmjetësuar para Zotit, ajo ndihmoi shumë.

A.F. Vybornova, babai i së cilës u pagëzua së bashku me Matronën, tregon detajet e një prej këtyre shërimeve. “Nëna ime vjen nga fshati Ustye dhe aty kishte një vëlla. Një ditë ngrihet - nuk i lëvizin as krahët, as këmbët, bëhen si kamxhik. Dhe ai nuk besonte në aftësitë shëruese të Matrona. E bija e vëllait shkoi në fshatin Sebino për nënën e saj: “Kumbara, të shkojmë së shpejti, është keq me babin, u bë si budalla: uli duart, sytë nuk i duken, gjuha mezi lëviz”. Pastaj nëna ime mblodhi kalin dhe ajo dhe babai i saj shkuan në Ustye. Erdhëm te vëllai im, dhe ai shikoi nënën e tij dhe mezi shqiptoi "se-stra". Ajo mblodhi vëllanë e saj dhe e solli në fshatin tonë. Ajo e la në shtëpi dhe ajo vetë shkoi në Matryusha për ta pyetur nëse mund ta sillte. Ajo vjen dhe Matryusha i thotë: "Epo, vëllai yt tha që unë nuk mund të bëj asgjë, por ai vetë është bërë si kamxhik". Dhe ajo nuk e ka parë akoma! Pastaj ajo tha: "Më sillni atë, unë do t'ju ndihmoj". I lexova lutjet, i dhashë ujë dhe e pushtoi gjumi. E zuri gjumi si trung dhe në mëngjes u ngrit fare i shëndetshëm. "Faleminderit motrën tuaj, besimi i saj ju shëroi," i tha Matrona vëllait të saj.

Ndihma që Matrona u dha të sëmurëve, jo vetëm që nuk kishte të bënte me komplote, hamendje, të ashtuquajturin shërim popullor, perceptim ekstrasensional, magji dhe veprime të tjera magjike, gjatë të cilave "shëruesi" shoqërohet me forcë e errët, por kishte një thelb të ndryshme, Natyra e krishterë. Kjo është arsyeja pse Matrona e drejtë ishte kaq e urryer nga magjistarët dhe okultistët e ndryshëm, siç dëshmohet nga njerëzit që e njihnin nga afër gjatë periudhës së Moskës të jetës së saj. Para së gjithash, Matrona u lut për njerëzit. Duke qenë një shërbëtore e Perëndisë, e pajisur nga lart me dhunti shpirtërore, ajo i kërkoi Zotit ndihmë të mrekullueshme për ata që ishin të sëmurë. Histori Kisha Ortodokse njeh shumë shembuj kur jo vetëm klerikët ose murgjit asketë, por edhe të drejtët që jetuan në botë, shëruan ata që kishin nevojë për ndihmë me lutje.

Matrona lexoi lutjet mbi ujë dhe ua dha atyre që erdhën tek ajo.

Ata që pinin ujë dhe e spërkatnin, u larguan nga fatkeqësitë e ndryshme. Përmbajtja e këtyre lutjeve nuk dihet, por, natyrisht, nuk mund të flitej për shenjtërimin e ujit sipas urdhrit të vendosur nga Kisha, për të cilën vetëm klerikët kanë të drejtë kanonike. Por dihet gjithashtu se jo vetëm uji i shenjtë ka veti të dobishme shëruese, por edhe uji i disa rezervuarëve, burimeve, puseve, të shënuara nga prania dhe jeta lutjeje pranë tyre e njerëzve të shenjtë, shfaqja e ikonave të mrekullueshme.

Në 1925, Matrona u transferua në Moskë, ku do të jetonte deri në fund të ditëve të saj. Në këtë qytet të madh metropolitane kishte shumë njerëz fatkeq, të humbur, të rrëshqitur, të sëmurë shpirtërisht me një mendje të helmuar. Duke jetuar për rreth tre dekada në Moskë, ajo kreu atë shërbim shpirtëror dhe lutjeje, i cili shmangi shumë nga vdekja dhe çoi në shpëtim.

I bekuari e donte shumë Moskën, duke thënë se "ky është një qytet i shenjtë, zemra e Rusisë". Të dy vëllezërit Matrona, Mikhail dhe Ivan, u bashkuan me partinë, Mikhail u bë një aktivist rural. Është e qartë se prania në shtëpinë e tyre e të bekuarit, që priste njerëzit gjatë gjithë ditës, të mësuar me vepër dhe shembull për të ruajtur besimin ortodoks, u bë e padurueshme për vëllezërit. Ata kishin frikë nga hakmarrja. Duke i keqardhur ata, si dhe prindërit e moshuar (nëna e Matronës vdiq në 1945), nëna u transferua në Moskë. Filluan bredhjet mes të afërmve dhe miqve, nëpër shtëpi, apartamente, bodrume. Pothuajse kudo ku Matrona jetonte pa leje qëndrimi, disa herë i shpëtoi mrekullisht arrestimit. Me të jetonte dhe kujdesej për fillestarët e saj - khozhalki.

Ishte një periudhë e re e jetës së saj asketike. Ajo bëhet një endacak i pastrehë. Ndonjëherë ajo duhej të jetonte me njerëz që ishin armiqësorë ndaj saj. Me strehimin në Moskë ishte e vështirë, nuk kishte zgjidhje.

Z.V. Zhdanova tregoi se çfarë vështirësish duhej të duronte ndonjëherë i bekuari: "Unë erdha në Sokolniki, ku nëna ime jetonte shpesh në një shtëpi të vogël kompensatë, që i jepej për një kohë. Ishte vjeshtë e thellë. Hyra në shtëpi, dhe në shtëpi kishte një avull të trashë, të lagësht dhe të njomë, një sobë hekuri po ngrohej. U ngjita te nëna ime, dhe ajo ishte shtrirë në krevat përballë murit, ajo nuk mund të kthehej nga unë, flokët e saj ishin ngrirë në mur, mezi ishin këputur. I thashë i tmerruar: “Nënë, si është, tetë metra katrorë, hyrje më vete; pse nuk kërkove të bashkoheshe me ne?” Nëna psherëtiu rëndë dhe tha: “Zoti nuk urdhëroi që të mos pendoheshe më vonë.”

Para luftës, Matrona jetonte në rrugën Ulyanovsk me priftin Vasily, bashkëshortin e rishtar të saj Pelageya, ndërsa ai ishte i lirë. Ajo jetonte në rrugën Pyatnitskaya, në Sokolniki (në një ndërtesë verore me kompensatë), në Vishnyakovskiy Lane (në bodrumin e mbesës së saj), ajo jetoi gjithashtu në Portën e Nikitsky, në Petrovsky-Razumovsky, vizitoi nipin e saj në Sergiev Posad (Zagorsk) , në Tsaritsyno. Për kohën më të gjatë (nga 1942 deri në 1949), ajo jetoi në Arbat, në Starokonyushenny Lane. Këtu, në një rezidencë të vjetër prej druri, në një dhomë 48 metra, jetonte një bashkëfshatar i Matronës, E.M. Zhdanova me vajzën e saj Zinaida. Pikërisht në këtë dhomë tre cepa zinin ikona, nga lart poshtë. Llambat antike vareshin para ikonave, perde të rënda të shtrenjta vareshin në dritare (para revolucionit, shtëpia i përkiste burrit të Zhdanovës, i cili vinte nga një familje e pasur dhe fisnike).

Ata thonë se Matrona u largua nga disa vende me nxitim, duke parashikuar telashe të afërta në shpirtin e saj, gjithmonë në prag të mbërritjes së policisë, pasi jetonte pa leje qëndrimi. Kohët ishin të vështira dhe njerëzit kishin frikë ta përshkruanin atë. Kështu, ajo shpëtoi jo vetëm veten nga represioni, por edhe pronarët që e strehuan.

Shumë herë donin të arrestonin Matronën. Shumë nga fqinjët e saj u arrestuan dhe u burgosën (ose u internuan). Zinaida Zhdanova u dënua si anëtare e grupit kishtar-monarkist.

Ksenia Ivanovna Sifarova tha se nipi i Matrona Ivan jetonte në Zagorsk. Dhe befas ajo e thërret mendërisht tek ajo. Ai erdhi te shefi i tij dhe i tha: "Dua t'ju kërkoj të merrni pushim, thjesht nuk mundem, duhet të shkoj te tezja." Ai mbërriti pa e ditur se çfarë ishte çështja. Dhe Matrona i thotë: "Hajde, hajde, më ço në Zagorsk, te vjehrra jote". Ata sapo ishin larguar kur mbërriti policia. Ka ndodhur shumë herë: duan vetëm ta arrestojnë, por ajo largohet një ditë më parë.

Anna Filippovna Vybornova kujton një rast të tillë. Një herë erdhi një polic për të marrë Matronën dhe ajo i tha: "Shko, shko shpejt, ke fatkeqësi në shtëpinë tënde! Dhe i verbëri nuk do të shkojë askund nga ju, unë ulem në shtrat, nuk shkoj askund. Ai iu bind. Shkova në shtëpi dhe gruaja e tij u dogj nga gazi vajguri. Por ai arriti ta çonte në spital. Ai vjen në punë të nesërmen dhe e pyesin: "Po mirë, a e morët gruan e verbër?" Dhe ai përgjigjet: “Nuk do ta marr kurrë të verbrin. Po të mos ma kishte thënë gruaja e verbër, do të kisha humbur gruan time, përndryshe arrita ta çoja në spital.

Duke jetuar në Moskë, Matrona vizitoi fshatin e saj - ose do ta thërrisnin për ndonjë biznes, ose do t'i mungonte shtëpia e saj, nëna e saj.

Nga pamja e jashtme, jeta e saj rridhte në mënyrë monotone: gjatë ditës - pranonte njerëz, natën - lutje. Ashtu si asketët e lashtë, ajo kurrë nuk shkoi në shtrat, por dremite, e shtrirë në anën e saj, në grusht. Kështu kaluan vitet.

Një herë në vitin 1939 ose 1940, Matrona tha: "Tani të gjithë po betoheni, po ndaheni, por lufta do të fillojë. Sigurisht, shumë njerëz do të vdesin, por populli ynë rus do të fitojë.

Në fillim të vitit 1941, kushëriri Z.V. Zhdanova Olga Noskova i kërkoi nënës së saj këshilla nëse do të shkonte me pushime (ata i dhanë një biletë, por ajo nuk donte të shkonte me pushime në dimër). Nëna tha: "Ne duhet të shkojmë me pushime tani, atëherë nuk do të ketë pushime për një kohë të gjatë, të gjatë. Do të ketë një luftë. Fitorja do të jetë e jona. Armiku nuk do ta prekë Moskën, do të digjet pak. Nuk ka nevojë të largohemi nga Moska”.

Kur filloi lufta, nëna u kërkoi të gjithëve që vinin tek ajo të sillnin degë shelgu. Ajo i theu në shkopinj me të njëjtën gjatësi, i qëroi nga lëvorja dhe u lut. Fqinjët e saj kujtuan se gishtat e saj ishin në plagë. Matrona mund të ishte shpirtërisht e pranishme në vende të ndryshme; për vështrimin e saj shpirtëror, hapësira nuk ekzistonte. Ajo shpesh thoshte se ishte e padukshme në fronte, duke ndihmuar ushtarët tanë. Ajo u tha të gjithëve se gjermanët nuk do të hynin në Tula. Profecia e saj u realizua.

Ditën, Matronushka priti deri në dyzet njerëz. Njerëzit erdhën me hallet e tyre, dhimbjet mendore dhe fizike. Ajo nuk pranoi të ndihmonte askënd, përveç atyre që erdhën me një qëllim dinak. Të tjerët panë tek nëna një shërues popullor që ishte në gjendje të largonte dëmtimet ose syrin e keq, por pasi biseduan me të e kuptuan se para tyre zot njeri, dhe iu drejtua Kishës, drejt sakramenteve të saj shpëtuese. Ndihma për njerëzit e saj ishte e painteresuar, ajo nuk mori asgjë nga askush.

Nëna gjithmonë i lexonte lutjet e saj me zë të lartë. Ata që e njihnin nga afër thonë se këto lutje ishin të njohura, lexoheshin në tempull dhe në shtëpi: "Ati ynë", "Zoti të ringjallet", psalmi i nëntëdhjetë, "Zoti i Plotfuqishëm, Perëndia i ushtrive dhe i çdo mishi" ( nga lutjet e mëngjesit). Ajo theksoi se nuk ishte vetë ajo që ndihmoi, por Zoti përmes lutjeve të saj: "Çfarë, Matronushka është Zoti, apo çfarë? Zoti ndihmoftë!” - ajo i përgjigjet Ksenia Gavrilovna Potapova një kërkese për ta ndihmuar.

Duke shëruar të sëmurët, nëna kërkoi prej tyre besimin në Zot dhe korrigjimin e jetëve mëkatare. Pra, ajo pyet një vizitor nëse beson se Zoti është në gjendje ta shërojë atë. Një tjetër, i cili u sëmur nga epilepsia, urdhëron të mos humbasë asnjë Shërbimi i së dielës, secili të rrëfejë dhe të marrë pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit. Ajo bekon ata që jetojnë në një martesë civile pa dështuar të martohen në Kishë. Të gjithë duhet të mbajnë një kryq gjoksi.

Me çfarë erdhën njerëzit te nëna? Me hallet e zakonshme: një sëmundje e pashërueshme, humbje, largim i burrit nga familja, dashuri e pakënaqur, humbje pune, persekutim nga eprorët... nevojave të kësaj bote dhe pyetje. Nëse do të martoheni? A duhet të ndryshoj vendbanimin apo vendin e punës? Nuk kishte njerëz më pak të sëmurë, të fiksuar pas sëmundjeve të ndryshme: dikush u sëmur papritmas, dikush pa ndonjë arsye të dukshme filloi të leh, dikush kishte krahë dhe këmbë të ngërçuara, dikush ishte i përhumbur nga halucinacione. Në mesin e njerëzve, njerëz të tillë quhen magjistarë, shërues, magjistarë "të prishur". Këta janë njerëz që, siç thotë populli, janë "bërë", të cilët i janë nënshtruar një ndikimi të veçantë demonik.

Një ditë, katër burra sollën një grua të moshuar në Matrona. Ajo tundi krahët si një mulli me erë. Kur e ëma e qortoi, ajo u dobësua dhe u shërua.

Praskovya Sergeevna Anosova, e cila shpesh vizitonte vëllain e saj në një spital psikiatrik, kujton: "Një herë, kur po shkonim tek ai, një burrë dhe gruaja e tij po udhëtonin me ne - për të shkarkuar vajzën e tyre nga spitali. U kthyem sërish bashkë. Papritur kjo vajzë (ajo ishte 18 vjeç) filloi të leh. Unë i them nënës së saj: "Më vjen keq për ty, ne po kalojmë Tsaritsyno, le ta çojmë vajzën tonë në Matronushka ..." Babai i kësaj vajze; gjenerali, në fillim, nuk donte të dëgjonte asgjë, tha se e gjithë kjo ishte trillim. Por gruaja e tij këmbënguli, dhe ne shkuam në Matronushka ... Dhe kështu ata filluan ta sjellin vajzën në Matronushka, dhe ajo u bë si një kunj, duart e saj ishin si shkopinj, pastaj ajo filloi të pështyjë mbi Matronushka, u tërhoq. Matrona thotë: "Lëreni atë, ajo nuk do të bëjë asgjë tani". Vajza u lirua. Ajo ra, filloi të rrihte dhe të rrotullohej në dysheme, filloi të vjellë gjak. Dhe pastaj këtë vajzë e zuri gjumi dhe fjeti për tre ditë. Ajo u kujdes për të. Kur u zgjua dhe pa nënën e saj, ajo pyeti: "Mami, ku jemi?" Ajo i përgjigjet asaj: "Ne, bijë, jemi me një person të zgjuar ..." Dhe ajo i tregoi asaj gjithçka që i kishte ndodhur. Dhe që nga ajo kohë, vajza u shërua plotësisht.

Z.V. Zhdanova thotë se në vitin 1946 një grua që mbante një post të lartë u soll në banesën e tyre, ku Matrona atëherë jetonte. Djali i saj i vetëm u çmend, burri i saj vdiq në front, ajo vetë, natyrisht, ishte ateiste. Ajo udhëtoi me djalin e saj të sëmurë drejt Evropës, por mjekët e famshëm nuk mundën ta ndihmonin. "Unë erdha tek ju nga dëshpërimi," tha ajo, "nuk kam ku të shkoj." Matrona pyeti: "Nëse Zoti shëron djalin tuaj, a do të besoni në Zot?" Gruaja tha: "Nuk e di si është të besosh". Pastaj Matrona kërkoi ujë dhe në prani të nënës fatkeqe filloi të lexonte një lutje me zë të lartë mbi ujë. Pastaj, duke i dhënë këtë ujë, i bekuari i tha: “Shko tani në Kashçenko (një spital psikiatrik në Moskë. - përafërsisht red.), rregullohu me kujdestarët që ta mbajnë fort kur ta nxjerrin jashtë. Ai do të luftojë, dhe ju përpiquni t'i spërkatni këtë ujë në sytë e tij dhe sigurohuni që t'i futeni në gojë.

Zinaida Vladimirovna kujton: "Pas ca kohësh, vëllai im dhe unë dëshmuam se si kjo grua erdhi përsëri në Matrona. Ajo falënderoi nënën e saj në gjunjë, duke thënë se tani djali i saj është i shëndetshëm. Dhe kështu ishte. Ajo erdhi në spital dhe bëri gjithçka siç urdhëroi nëna e saj. Ishte një sallë ku djalin e saj e nxorrën nga njëra anë e pengesës dhe ajo iu afrua nga ana tjetër. Shishja e ujit ishte në xhepin e saj. Djali zihej dhe bërtiste: “Mami, hidhe atë që ke në xhep, mos më torturo!”. E goditi atë: nga e dinte? Ajo shpejt spërkati ujë në sytë e tij, hyri në gojën e tij, papritmas ai u qetësua, sytë e tij u bënë të qartë dhe ai tha: "Sa mirë!" Ai u lirua menjëherë pas”.

Shpesh Matrona vendosi duart në kokë dhe tha: "Oh, oh, tani do t'ju pres krahët, luftoni, luftoni mirupafshim!" "Kush je ti?" - do të pyesë ai dhe në një person do të gumëzhinë befas. Nëna do të thotë përsëri: "Kush je ti?" - dhe gumëzhin edhe më shumë, dhe pastaj ajo do të lutet dhe do të thotë: "Epo, mushkonja luftoi, tani mjafton!" Dhe burri largohet i shëruar.

Matrona gjithashtu ndihmoi ata që nuk shkuan mirë jeta familjare. Një herë i erdhi një grua dhe i tha se nuk ishte martuar nga dashuria dhe se nuk jetonte mirë me burrin e saj. Matrona i përgjigjet asaj: "Dhe kush është fajtor? Ti e ke fajin. Sepse Zoti është koka jonë dhe Zoti është brenda imazh mashkullor, dhe ne gratë duhet t'i bindemi burrit, ju duhet ta mbani kurorën deri në fund të jetës tuaj. E keni fajin që jetoni keq me të ... ”Kjo grua e dëgjoi të bekuarin dhe jeta e saj familjare u përmirësua.

"Nënë Matrona luftoi gjithë jetën e saj për çdo shpirt që i erdhi," kujton Zinaida Zhdanova, "dhe fitoi. Ajo kurrë nuk u ankua, kurrë nuk u ankua për vështirësitë e bëmës së saj. Nuk mund t'ia fal vetes që kurrë nuk më vinte keq për nënën time, megjithëse e pashë se sa e vështirë ishte për të, se si ajo rrënjosej për secilin prej nesh. Drita e atyre ditëve ende ngroh. Llambat shkëlqenin para ikonave në shtëpi, dashuria e nënës dhe heshtja e saj mbështillnin shpirtin. Kishte shenjtëri, gëzim, paqe, ngrohtësi të bekuar në shtëpi. Kishte një luftë dhe ne jetonim si në parajsë.

Cili ishte kujtimi i Matronës për njerëzit e ngushtë? Me miniaturë, si për fëmijë, krahë dhe këmbë të shkurtra. Ulur këmbëkryq në një shtrat ose gjoks. Flokë të drejtë me gëzof. Qepalla të mbyllura fort. Fytyrë e mirë e ndritshme. Zë i dashur.

Ajo ngushëllonte, qetësonte të sëmurët, i përkëdhelte kokën, bënte shenjën e kryqit, herë bënte shaka, herë qortonte ashpër dhe udhëzonte. Ajo nuk ishte e rreptë, ishte tolerante ndaj dobësive njerëzore, e dhembshur, e ngrohtë, simpatike, gjithmonë e gëzuar, nuk ankohej kurrë për sëmundjet dhe vuajtjet e saj. Nëna nuk predikoi, nuk mësoi. Ajo dha këshilla specifike se si të veprohet në një situatë të caktuar, u lut dhe bekoi.

Ajo në përgjithësi ishte lakonike, duke iu përgjigjur shkurt pyetjeve që vinin. Disa nga udhëzimet e saj të përgjithshme mbetën.

Nëna mësoi të mos gjykonte të tjerët. Ajo tha: “Pse të gjykoni njerëzit e tjerë? Mendoni më shumë për veten tuaj. Çdo dele do të varet nga bishti i saj. Çfarë ju interesojnë bishtet e tjerë? Matrona mësoi t'i dorëzohej vullnetit të Zotit. Jetoni me lutje. Shpesh vendosni shenjën e kryqit mbi veten dhe objektet përreth, duke mbrojtur kështu veten nga forcat e liga. Ajo më këshilloi të marr më shpesh Misteret e Shenjta të Krishtit. "Mbrohuni me kryq, lutje, ujë të shenjtë, kungim të shpeshtë ... Lërini llambat të digjen para ikonave."

Ajo gjithashtu mësoi të dojë dhe të falë të moshuarit dhe të dobëtit. “Nëse të moshuarit, të sëmurët ose ata që kanë humbur mendjen thonë diçka të pakëndshme ose fyese për ju, atëherë mos dëgjoni, por thjesht ndihmoni ata. Është e nevojshme të ndihmohen të sëmurët me gjithë zell dhe ata duhet të falen, pavarësisht se çfarë thonë apo bëjnë.

Matronushka nuk lejoi t'i kushtonte rëndësi ëndrrave: "Mos u kushtoni vëmendje atyre, ëndrrat vijnë nga i ligu - mërzitni një person, ngatërroni me mendime".

Matrona paralajmëroi të mos vraponte rreth rrëfimtarëve në kërkim të "pleqve" ose "shikuesve". Duke vrapuar rreth baballarëve të ndryshëm, tha ajo, njeriu mund të humbasë forcën shpirtërore dhe drejtimin e duhur të jetës.

Këtu janë fjalët e saj: "Bota qëndron në të keqen dhe hijeshinë, dhe sharmi - joshja e shpirtrave - do të jetë e dukshme, kujdes". "Nëse shkoni te një plak ose një prift për këshilla, lutuni që Zoti të arrijë t'i japë atij këshillën e duhur." Ajo më mësoi të mos interesohem për priftërinjtë dhe jetën e tyre. Ata që dëshironin përsosmërinë e krishterë këshilloheshin të mos dalloheshin nga jashtë mes njerëzve (me rroba të zeza etj.). Ajo mësoi durimin në pikëllim. Z.V. Ajo i tha Zhdanova: "Shko në tempull dhe mos shiko askënd, lutu me sytë mbyllur ose shiko ndonjë imazh, ikonë". Ekziston edhe një udhëzim i ngjashëm i nderuari Serafim Sarovsky dhe etërit e tjerë të shenjtë. Në përgjithësi, nuk kishte asgjë në udhëzimet e Matronës që do të binte ndesh me mësimet patristike.

Nëna tha se vendosja e kozmetikës, domethënë përdorimi i kozmetikës dekorative, është një mëkat i madh: një person prish dhe shtrembëron imazhin e natyrës njerëzore, plotëson atë që Zoti nuk dha, krijon bukuri të rreme, kjo çon në korrupsion.

Për vajzat që besuan në Zot, Matrona tha: "Zoti do t'ju falë, vajza, nëse i jeni të përkushtuara ndaj Zotit. Kush e dënon veten të mos martohet, ajo duhet të mbajë deri në fund. Zoti do të japë një kurorë për këtë.”

Matronushka tha: "Armiku po afrohet - patjetër duhet të luteni. Vdekja e papritur ndodh nëse jeton pa lutje. Porta ulet në shpatullën tonë të majtë, dhe në të djathtë - një engjëll, dhe të gjithë kanë librin e tyre: mëkatet tona janë të shkruara në njërën, veprat e mira në tjetrën. Pagëzohuni më shpesh! Kryqi është i njëjti bravë si në derë. Ajo udhëzoi të mos harronte të pagëzonte ushqimin. "Me fuqinë e Kryqit të Nderuar dhe Jetëdhënës, shpëto veten dhe mbro veten!"

Për magjistarët, nëna tha: "Për dikë që ka hyrë vullnetarisht në një aleancë me fuqinë e së keqes, i angazhuar në magji, nuk ka rrugëdalje. Nuk mund t'u drejtoheni gjysheve, vetëm ata do të mbijetojnë dhe do të lëndojnë shpirtin.

Matushka shpesh u thoshte të afërmve të saj se po luftonte me magjistarët, me fuqinë e keqe, duke luftuar në mënyrë të padukshme me ta. Një herë i erdhi një plak i pashëm, me mjekër, qetësues, i ra në gjunjë para saj duke qarë dhe i tha: "Djali im i vetëm po vdes". Dhe nëna u përkul nga ai dhe e pyeti qetësisht; “Dhe si ia bëre atij? Për vdekje apo jo? Ai u përgjigj: "Për vdekje". Dhe nëna thotë: "Shko, largohu prej meje, nuk ka nevojë të vish tek unë". Pasi ai u largua, ajo tha: “Magjistarët e njohin Zotin! Sikur të lutesh siç bëjnë ata kur kërkojnë falje nga Zoti për të keqen e tyre!”

Nëna nderoi priftin e ndjerë Valentin Amfiteatrov. Ajo tha se ai ishte i madh para Zotit dhe se në varrin e tij ai ndihmon ata që vuajnë, ajo dërgoi disa nga vizitorët e saj për rërë nga varri i tij.

Largimi masiv i njerëzve nga Kisha, teomakizmi militant, rritja e tjetërsimit dhe keqdashjes mes njerëzve, refuzimi i besimit tradicional nga miliona dhe jeta mëkatare pa pendim, kanë çuar shumë në pasoja të rënda shpirtërore. Matrona e kuptoi dhe e ndjeu mirë këtë.

Gjatë ditëve të demonstratave, nëna u kërkoi të gjithëve që të mos dilnin, të mbyllnin dritaret, vrimat, dyert - një luzmë demonësh zënë të gjithë hapësirën, të gjithë ajrin dhe mbulojnë të gjithë njerëzit. (Ndoshta Matrona e bekuar, e cila shpesh fliste në mënyrë alegorike, donte të kujtonte nevojën për të mbajtur "dritaret e shpirtit" të mbyllura nga shpirtrat e ligësisë - siç i quajnë etërit e shenjtë ndjenjat njerëzore.)

Z.V. Zhdanova e pyeti nënën: "Si lejoi Zoti që kaq shumë tempuj të mbylleshin dhe të shkatërroheshin?" (E kishte fjalën për vitet pas revolucionit.) Dhe nëna u përgjigj: "Është vullneti i Zotit, numri i kishave është zvogëluar sepse do të ketë pak besimtarë dhe nuk do të ketë kush të shërbejë." "Pse askush nuk po lufton?" Ajo: “Njerëzit nën hipnozë, jo të tyret, ka hyrë në veprim një forcë e tmerrshme... Kjo forcë ekziston në ajër, depërton kudo. Më parë, kënetat dhe pyjet e dendura ishin habitati i kësaj force, sepse njerëzit shkonin në tempuj, mbanin një kryq dhe shtëpitë mbroheshin me imazhe, llamba dhe shenjtërim. Demonët kaluan pranë shtëpive të tilla dhe tani njerëzit janë të banuar nga demonët për shkak të mosbesimit dhe refuzimit të Zotit.

Duke dashur të heqin velin e jetës së saj shpirtërore, disa vizitorë kureshtarë u përpoqën të shikonin se çfarë po bënte Matrona natën. Një vajzë pa që u lut dhe u përkul gjithë natën...

Ndërsa jetonte me Zhdanovët në Starokonyushenny Lane, Matronushka shkoi për të rrëfyer dhe komunikoi me priftin Dimitry nga kisha në Krasnaya Presnya. Lutja e pandërprerë e ndihmoi Matronën e bekuar të mbante kryqin e shërbimit të njerëzve, i cili ishte një vepër e vërtetë dhe martirizim, manifestimi më i lartë i dashurisë. Duke qortuar të pushtuarit, duke u lutur për të gjithë, duke ndarë dhimbjet njerëzore, nëna ishte aq e lodhur sa që në fund të ditës nuk mund të fliste as me të afërmit e saj dhe vetëm rënkonte butë, e shtrirë në grusht. Jeta e brendshme shpirtërore e të bekuarit megjithatë mbeti mister edhe për njerëzit e afërt të saj dhe do të mbetet mister për të tjerët.

Duke mos e njohur jetën shpirtërore të nënës, megjithatë, njerëzit nuk dyshonin në shenjtërinë e saj, se ajo ishte një askete e vërtetë. Bëja e Matronës konsistonte në durim të madh, që vinte nga pastërtia e zemrës dhe dashuria e zjarrtë për Zotin. Është për këtë lloj durimi që do t'i shpëtojë të krishterët kohët e fundit profetizuar nga etërit e shenjtë të Kishës. Si një asket i vërtetë, e bekuara mësoi jo me fjalë, por me gjithë jetën e saj. E verbër në trup, ajo mësoi dhe vazhdon të mësojë vizionin e vërtetë shpirtëror. Duke mos pasur mundësi për të ecur, ajo mësoi dhe mëson të ndiqni rrugën e vështirë të shpëtimit.

Në kujtimet e saj, Zinaida Vladimirovna Zhdanova shkruan: "Kush ishte Matronushka? Nëna ishte një engjëll luftëtar i mishëruar, si një shpatë e zjarrtë, ishte në duart e saj për të luftuar fuqinë e keqe. Ajo shërohej me namaz, ujë... Ishte e vogël, si fëmijë, gjithë kohën e shtrirë anash, në grusht. Kështu që unë fjeta, nuk shkova kurrë në shtrat. Kur priti njerëz, ajo u ul këmbëkryq, dy krahët e shtrirë drejtpërdrejt mbi kokën e personit që doli në ajër, i vuri gishtat në kokën e personit të gjunjëzuar para saj, u kryqëzua, tha kryesorja. gjë që i duhej shpirtit, u lut.

Ajo jetonte pa këndin e saj, pronën, furnizimet. Kush e fton, ajo jetonte me të. Ajo jetonte me oferta që ajo vetë nuk mund t'i dispononte. Ajo ishte në bindje ndaj të keqes Pelageya, e cila urdhëroi gjithçka dhe shpërndau gjithçka që u soll nënës së saj tek të afërmit e saj. Pa dijeninë e saj, nëna nuk mund të pinte e as të hante:

Nëna dukej se i dinte të gjitha ngjarjet paraprakisht. Çdo ditë e jetës së saj është një rrjedhë pikëllimesh dhe pikëllimesh. njerëzit që vijnë. Ndihma e të sëmurëve, ngushëllimi dhe shërimi i tyre. Kishte shumë shërime përmes lutjeve të saj. Ai do të marrë kokën e të qarit me të dyja duart, do t'i vijë keq, do të ngrohet me shenjtërinë e tij dhe personi do të largohet me krahë. Dhe ajo, e rraskapitur, vetëm psherëtin dhe falet gjithë natën. Ajo kishte një vrimë në ballë nga gishtat e saj, nga shenja e shpeshtë e kryqit. Ajo u pagëzua ngadalë, me zell, gishtat e saj po kërkonin një vrimë ... "

Gjatë luftës, ka pasur shumë raste kur ajo u është përgjigjur atyre që vinin në pyetjet e tyre - nëse ishte gjallë apo jo. Dikush do të thotë - gjallë, prit. Dikush - për të kënduar dhe përkujtuar.

Mund të supozohet se ata që kërkuan këshilla dhe udhëzime shpirtërore erdhën gjithashtu në Matrona. Shumë priftërinj dhe murgj të Moskës të Trinitetit-Sergius Lavra dinin për Nënën. Për shkak të fatit të panjohur të Zotit, pranë nënës nuk kishte asnjë vëzhgues dhe student të vëmendshëm, në gjendje të ngrinte velin mbi veprën e saj shpirtërore dhe të shkruante për të si një ndërtim për pasardhësit.

Shpesh bashkatdhetarët nga vendlindja e saj shkonin tek ajo, pastaj nga të gjitha fshatrat përreth i shkruanin shënime dhe ajo u përgjigjej atyre. Ata erdhën tek ajo nga dyqind e treqind kilometra, dhe ajo e dinte emrin e personit. Kishte si moskovitë ashtu edhe vizitorë nga qytete të tjera që dëgjuan për nënën e mprehtë. Njerëz të të gjitha moshave: të rinj, të moshuar dhe të mesëm. Disa i pranoi dhe disa jo. Me disa ajo fliste në shëmbëlltyra, me të tjerët në gjuhë të thjeshtë.

Dikur Zinaida iu ankua nënës së saj: "Nënë, nerva ..." Dhe ajo: "Çfarë nervash, nuk ka nerva në luftë dhe në burg ... Duhet të kontrollosh veten, të durosh."

Nëna udhëzoi që është e nevojshme të trajtohet. Trupi është një shtëpi, e dhënë nga Zoti, duhet të riparohet. Zoti krijoi botën, barërat medicinale, dhe kjo nuk mund të neglizhohet.

Nëna simpatizoi të dashurit e saj: “Sa më vjen keq për ty, do të jetosh deri në fund. Jeta do të bëhet gjithnjë e më keq. E rëndë. Do të vijë koha kur do të vendosin kryq dhe bukë para jush dhe do të thonë - zgjidhni! "Ne do të zgjedhim kryqin," u përgjigjën ata, "por si do të jetë e mundur të jetohet?" - "Dhe ne do të lutemi, do të marrim zemlyanki, do të mbështjellim topa, do t'i lutemi Zotit, do të hamë dhe do të ngopemi!"

Një herë tjetër, tha ajo, duke inkurajuar në një situatë të vështirë, se nuk kishte pse të frikësohej nga asgjë, sado e frikshme të ishte: “Kanë një fëmijë në sajë dhe nuk ka kujdes! Zoti do të kujdeset për gjithçka!”

Matronushka shpesh përsëriste: "Nëse një popull humb besimin në Zot, atëherë i ndodhin fatkeqësi, dhe nëse nuk pendohen, ata humbasin dhe zhduken nga faqja e dheut. Sa popuj janë zhdukur, por Rusia ka ekzistuar dhe do të vazhdojë të ekzistojë. Lutuni, kërkoni, pendohuni! Zoti nuk do të të lërë dhe do të ruajë vendin tonë!”.

Matronushka gjeti strehën e saj të fundit tokësore në stacionin Skhodnya afër Moskës (Rruga Kurgannaya 23), ku u vendos me një të afërm të largët, duke lënë dhomën e saj në Starokonyushenny Lane. Dhe këtu, gjithashtu, vizitorët vinin në një përrua dhe bartnin hallet e tyre. Vetëm para vdekjes së saj, nëna, tashmë mjaft e dobët, e kufizoi marrjen e saj. Por njerëzit ende shkuan, dhe disa ajo nuk mund të refuzonte të ndihmonte. Ata thonë se koha e vdekjes së saj iu zbulua nga Zoti tre ditë përpara dhe ajo bëri të gjitha urdhrat e nevojshme. Nëna kërkoi të varrosej në Kishën e Depozitimit të Robës në rrugën Donskaya. (Aty shërbeu në atë kohë prifti Nikolai Golubtsov, i dashur nga famullitë. Ai e njihte dhe e nderonte të bekuarin Matrona.) Ajo urdhëroi që në varrim të silleshin kurora dhe lule plastike.

Përpara ditet e fundit jetën, rrëfeu ajo dhe komunikoi me priftërinjtë që erdhën tek ajo. Në përulësinë e saj, ajo, si njerëzit e zakonshëm mëkatarë, kishte frikë nga vdekja dhe nuk e fshehu frikën nga të dashurit e saj. Para se të vdiste, erdhi për të rrëfyer një prift, At Dimitri, i cili ishte shumë i shqetësuar nëse i kishte mbledhur duart si duhet. Batiushka pyet: "A keni vërtet frikë edhe nga vdekja?" - "Kam frikë".

Më 2 maj 1952, ajo u preh. Më 3 maj, në Trinity-Sergius Lavra, u dorëzua një shënim për pushimin e Matronës së Bekuar të sapo ndjerë. Ndër shumë të tjera, ajo tërhoqi vëmendjen e një hieromonku në shërbim. “Kush e ka dorëzuar shënimin? ai pyeti i emocionuar: "Çfarë, ka vdekur ajo?" (Shumë banorë të Lavrës e njihnin dhe e nderonin mirë Matronën). Gruaja e moshuar dhe vajza e saj, të ardhur nga Moska, konfirmuan se nëna kishte vdekur një ditë më parë, dhe këtë mbrëmje arkivoli me trupin do të vendosej në Kishën e Moskës së Deponimit të Robës në Donskoy. Kështu që murgjit e Lavrës mësuan për vdekjen e Matronës dhe arritën të vinin në varrimin e saj. Pas funeralit, i cili u krye nga At Nikolai Golubtsov, të gjithë të pranishmit u ngjitën dhe i puthnin duart.

Më 4 maj, të Dielën e Grave Mirombajtëse, me një grumbullim të madh njerëzish, u bë varrimi i Matronës së Bekuar. Me kërkesën e saj, ajo u varros në varrezat Danilovsky për të "dëgjuar shërbimin" (një nga kishat e pakta funksionale të Moskës ndodhej atje). Ceremonia mortore dhe varrimi i të bekuarit ishte fillimi i madhërimit të saj midis njerëzve si shërbëtore e Zotit.

I bekuari parashikoi: “Pas vdekjes sime, pak njerëz do të shkojnë në varrin tim, vetëm ata që janë afër meje, dhe kur të vdesin, varri im do të jetë bosh, përveçse herë pas here dikush do të vijë ... Por pas shumë vitesh njerëzit do të mësojnë rreth meje dhe do të shkojnë tufa për ndihmë në dhimbjet e tyre dhe me kërkesa për t'iu lutur për ta Zotit Perëndi, dhe unë do t'i ndihmoj të gjithë dhe do t'i dëgjoj të gjithë.

Edhe para vdekjes së saj, ajo tha: "Të gjithë, të gjithë, ejani tek unë dhe më tregoni, si të gjallë, për dhimbjet tuaja, do t'ju shoh, do t'ju dëgjoj dhe do t'ju ndihmoj". Dhe nëna tha gjithashtu se kushdo që ia beson veten dhe jetën e tij ndërmjetësimit të saj Zotit do të shpëtohet. "Të gjithë ata që më drejtohen për ndihmë, do t'i takoj në vdekjen e tyre, të gjithë."

Më shumë se tridhjetë vjet pas vdekjes së nënës sime, varri i saj në varrezat Danilovsky u bë një nga vendet e shenjta të Moskës Ortodokse, ku erdhën njerëz nga e gjithë Rusia dhe nga jashtë me problemet dhe sëmundjet e tyre.

Matrona e bekuar ishte një person ortodoks në kuptimin e thellë tradicional të fjalës. Dhembshuria për njerëzit, që vjen nga plotësia e një zemre të dashur, lutja, shenja e kryqit, besnikëria ndaj statuteve të shenjta të Kishës Ortodokse - ky ishte fokusi i jetës së saj intensive shpirtërore. Natyra e veprës së saj është e rrënjosur në traditat shekullore të devotshmërisë popullore. Prandaj, ndihma që njerëzit marrin duke iu drejtuar me lutje gruas së drejtë sjell fryte shpirtërore: njerëzit pohohen në Besimi ortodoks, bëhuni kishtar nga jashtë dhe nga brenda, bashkohuni me jetën e përditshme të lutjes.

Matrona është e njohur për dhjetëra mijëra njerëz ortodoksë. Matronushka - e thirri me aq dashuri nga shumë njerëz. Ajo, ashtu si gjatë jetës së saj tokësore, i ndihmon njerëzit. Këtë e ndjejnë të gjithë ata që me besim dhe dashuri i kërkojnë asaj ndërmjetësim dhe ndërmjetësim para Zotit, ndaj të cilit plaka e bekuar ka guxim të madh.

Litiya në varrin e Matronës së Bekuar shërbeu Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II. Para ngritjes së relikteve. 4 mars 1998. Takimi i relikteve të Matronës së Bekuar në Kuvendin e Ndërmjetësimit Motrat e manastirit në festat e mëdha dhe patronale ushqejnë dhe shpërndajnë ushqim falas, Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II i Moskës dhe Gjithë Rusisë kryen ritin e kanonizimit të të Bekuarit MatronaKanceri me reliket e shenjta të Matronës së Bekuar prehet në Manastirin e Ndërmjetësimit