Koha e shfaqjes së feve. fetë botërore

Ka fe të panumërta në botë. Disa prej tyre janë harruar prej kohësh, e disa vetëm po marrin vrull. Dhe cila prej tyre është feja më e vjetër në tokë?

Cila fe njihet si më e lashta?

Gjatë përcaktimit të besimit më të lashtë, duhet të merren parasysh disa fakte. Ka disa fe, përmendja e të cilave ka mbetur vetëm në traditat dhe legjendat e vjetra. Ndër këto janë fetë e Inkave dhe Aztekëve. Kjo është një fe e zhvilluar, e cila ka shumë pasues në radhët e saj. Besimi Inca është i pasur me një larmi perëndish. Kjo për shkak të aktiviteteve ushtarake të fiseve. Kur popujt e rinj u kapën, fesë ekzistuese iu shtuan hyjnitë nga traditat dhe legjendat e robërve. Për shkak të mundësisë së shfaqjes së hyjnive të reja, ky besim nuk u zhduk pa lënë gjurmë, por thjesht u shndërrua në rryma të reja.

Nga ato ekzistuese, një nga të parat ishte feja e sumerëve. Ajo u dallua nga shumë perëndi, secila prej të cilave kishte ndjekësit e vet, të quajtur Anunnaki. Ata ishin priftërinj që ndihmuan njerëzit e zakonshëm të komunikonin me idhujt e tyre dhe u përcillnin njerëzve dëshirat e perëndive.

Feja më e vjetër e botës është Judaizmi, i lindur në mësimet e Vedizmit. Ajo bazohet në fenë, e cila më vonë hodhi themelet për krishterimin. Por papërsosmëri perënditë ekzistuese dhe thëniet e shumta kontradiktore të kësaj kredo shërbyen për ta bërë atë një nga më të shkurtrat.

Cila është feja më e fundit e shfaqur?

Koncepti "i ri" është shumë relativ, sepse kur numërimi vazhdon për mijëvjeçarë, disa shekuj nuk kanë shumë rëndësi. Prandaj besimi më i hershëm – “Islami” na duket se ka qenë prej kohësh i njohur dhe i përhapur.

Besimi bazohet në shërbimin ndaj Allahut, një musliman i vendos mësimet e Zotit mbi dëshirat e tij. Në ditët e sotme, Islami është mjaft popullor, muslimanët jetojnë në 50 vende të botës. Pothuajse një e katërta e popullsisë së botës janë myslimanë. Kjo fe u shfaq në shekullin e shtatë pas Krishtit, kur profeti Muhamed mori vargjet e para të Kuranit. Mësimi i zakonshëm është më shumë se trembëdhjetë shekuj, por fetë më të reja të kohëve moderne nuk njihen.

Popullariteti i këtij besimi është për shkak të rregullave të rrepta dhe një stili jetese të drejtë. Shumë fëmijë lindin në familje myslimane, prandaj ka gjithnjë e më shumë ithtarë të Islamit. Një mullah shërben për të komunikuar mes Zotit dhe njeriut. Ai kryen rituale dhe lexon lutjet, qofshin nikah, ajet apo ceremoni të tjera.

Kur u shfaq krishterimi i hershëm?

Llogaritja aktuale fillon që nga Lindja e Krishtit, prandaj fillimi i shekullit të parë të erës sonë në vendet e Mesdheut Lindor konsiderohet si lindja e krishterimit.

Para ardhjes së kësaj feje, njerëzit adhuronin shumë hyjnitë mitologjike. Në krishterim, ekziston një Zot që do t'i kuptojë dhe do t'i falë të gjithë nëse një person pendohet sinqerisht për veprat e tij të këqija. Ai kombinon të gjitha cilësitë pozitive të hyjnive para-ekzistuese.

Krishterimi bazohet në vuajtjet dhe dhimbjen e Jezu Krishtit, i cili zgjodhi këtë rrugë për të shlyer mëkatet njerëzore. Kjo është arsyeja pse rruga drejt iluminizmit të vërtetë qëndron përmes vuajtjes. Zoti i vetëm është gati të pranojë çdo person të çdo besimi, nëse ai e dëshiron vërtet atë. Një i krishterë lidhet me një endacak paqedashës, i cili predikon rrugën e së vërtetës dhe dëshiron të ndihmojë çdo shpirt të humbur.

Falë mësimeve të tij paqësore, krishterimi fitoi popullaritet të madh dhe u bë një nga tre besimet më të përhapura në botë së bashku me Islamin dhe Budizmin. Tani kjo fe është e ndarë në tri rryma:

1. ortodoksia;
2. katolicizmi;
3. protestantizmi.

Cilat fe të lashta ekzistonin më parë?

Budizmi është një tjetër fe po aq e vjetër. Filloi në shekullin e pestë para Krishtit. Shfaqjes së Budizmit i parapriu një ndryshim në mësimet dhe dispozitat themelore të Brahmanizmit.

Ky besim bazohet në doktrinën e fshirjes së kufijve midis kastave të mbyllura dhe ndarjeve të shoqërisë. Të gjithë njerëzit janë të barabartë para Zotit, pavarësisht nga pasuria dhe pozita e tyre materiale. Budizmi fillimisht u shfaq në Indi, por shpejt u përhap në vende të tjera si Kina, Mongoli, Tibet dhe të tjera. AT bota moderne Pothuajse gjysmë milioni njerëz konsiderohen adhurues të budizmit.

Fetë e tjera të lashta më pak të njohura përfshijnë hyjnitë finlandeze në Finlandë, besimin kananit dhe atonizmin. Në brigjet e ishullit të Kretës njihej feja minoane, e kryesuar nga perëndesha e natyrës. Populli asirian adhuronte perëndinë Ashur.

Mitraizmi ishte popullor në vendet evropiane. Përhapja e saj u bë e mundur falë pushtimeve të Aleksandrit të Madh. Mithra është perëndia e parajsës dhe e drejtësisë.

Cili është besimi më i vjetër në botë?

Disa besojnë se hinduizmi është feja e parë. Ai kombinoi hyjnitë pagane dhe themelet për lindjen e krishterimit. Në një kohë, hinduizmi ishte po aq popullor sa tre fetë më të përhapura në kohën tonë.

Në shekullin e tretë para Krishtit, ishte e njohur feja Tengriane, e cila e kishte origjinën në Azinë Qendrore. Ajo bazohet në besimin në shpirtrat e paraardhësve. Mësimet u përcollën brez pas brezi, megjithëse nuk ka asnjë konfirmim me shkrim të këtij fakti.
Budizmi u shfaq në shekullin e pestë para Krishtit, gjë që e bën këtë besim një nga më të vjetrit.
Zoroastrianizmi konsiderohet si një nga besimet e para. Nuk ka të dhëna të sakta për origjinën e kësaj feje, megjithëse përmendja e parë e saj u shfaq në shekullin e gjashtë para Krishtit në tokat e Iranit. Referencat e para të shkruara u shfaqën rreth shekullit të parë para Krishtit, por atëherë Zoroastrianizmi tashmë ishte konsideruar besimi i lashtë. Koleksioni kryesor i shenjtë i ligjeve fetare është Avesta. Ky libër është shkruar në një gjuhë tashmë të vdekur. Kryezotështë Ahura Mazda, krijuesi i gjithë botës. Ai dërgoi në tokë vetëm një profet - Zarathustra.

Nje nga fetë e lashta, që numëron dhjetëra mijëvjeçarë, është dhe . Ky besim ishte i zakonshëm në mesin e shumicës së popujve në tokë, për shembull, në mesin e Yakuts siberianë. Shamanizmi bazohet në unitetin e njeriut dhe natyrës, dhe shamani veproi si një lidhje midis tyre, ai dinte të komunikonte me shpirtrat dhe të aplikonte metoda mjekësi tradicionale. Ky besim pati një ndikim më të madh në formimin e kulturës dhe stilit të jetesës së njerëzve.

Është e mundur që të ketë pasur më shumë fetë e hershme, por për mungesë provash shkresore kjo nuk mund të vërtetohet.

Shkenca nuk njeh një popull të tillë që do të ishte plotësisht i panjohur me fenë. Format e hershme besimet fetare ishin shumë primitivë. Njerëz të lashtë ishin karakteristike disa besime magjike dhe totemike.

Besimet magjike janë ide në lidhje me aftësinë e një personi për të ndikuar në mënyrë të mbinatyrshme te njerëzit e tjerë dhe natyrën.

Totemizmi konsiston në besimin në një marrëdhënie të mbinatyrshme midis një grupi njerëzish, nga njëra anë, dhe një lloji të caktuar të kafshëve ose bimëve, nga ana tjetër.

Kultura e disa popujve karakterizohet nga shamanizmi - ideja që një person, pasi e ka sjellë veten në një gjendje ekstaze, mund të komunikojë me shpirtrat dhe të përdorë fuqinë e tyre për shërim, duke shkaktuar shi dhe qëllime të tjera.

Një bashkësi fisnore e zhvilluar karakterizohet edhe nga fetishizmi - nderimi i objekteve materiale të pajetë; dhe animatizmi, besimi në ndonjë forcë jopersonale të shpërndarë nëpër natyrë.

Një nga fetë më të vjetra është Judaizmi. Fillimet e tij datojnë në mijëvjeçarin II para Krishtit, kur hebrenjtë e lashtë ishin një popull nomad.

Parimet kryesore të judaizmit përfshijnë besimin në Zotin e vetëm Jahve, në ardhjen e Mesisë - një shpëtimtar që do të vijë për të kryer një gjykim të drejtë, për të shpërblyer njerëzit sipas meritave të tyre - në pavdekësinë e shpirtit dhe ekzistencës. jetën e përtejme. libër i shenjtë Judaizmi është Tanakh, identik me Testamentin e Vjetër të Krishterë. Njihet gjithashtu Talmudi, i cili jep një interpretim të përshkrimeve fetare, etike, ligjore dhe të përditshme të përfshira në Tanakh.

Disa nga udhëzimet e Talmudit janë si më poshtë: "Mos e fal veten, dhe atëherë do të jetë e lehtë të falësh të tjerët", "Kushdo që ndjek famën, lavdia ikën prej tij, kushdo që e shmang atë, ajo e ndjek atë", "Mësova shumë nga mentorët e mi, më shumë me shokët e tyre, por mbi të gjitha me dishepujt e tyre.”

Normat etike të hebrenjve janë urdhërimet e Moisiut. Janë 613 receta biblike-talmudike që rregullojnë jetën e hebrenjve. Judaistët respektojnë ritin e rrethprerjes, agjërimit, recetave për ushqimin e lejuar (kosher) dhe të ndaluar (tref). Përveç Tevratit, i cili ndjek qëllimin e përmirësimit moral të një personi, hebrenjtë nderojnë Halakha - recetat që rregullojnë jetën fetare, familjare dhe civile, dhe Hagadah - një libër me përralla, shëmbëlltyra, mite, përralla, përralla dhe fjalë të urta. .

Në shekujt e parë të mijëvjeçarit I p.e.s. Zoroastrianizmi u ngrit në Azinë e Vogël. Kjo fe u ngrit në një atmosferë armiqësie të mprehtë midis fiseve fqinje bujqësore dhe baritore. Ai bazohej në pozicionin e konfrontimit midis parimeve të dritës dhe të errët. Fillimi i mirë personifikohet nga Ahura Mazda - krijuesi i qiellit, tokës, njeriut, kafshëve të dobishme etj. Personifikimi i parimit të keq është Angra Mainyu, frytet e krijimtarisë së tij janë të dëmshme për njerëzit - shkretëtira, sëmundja, vdekja, kafshët e dëmshme. Libri i shenjtë i Zoroastrianëve është Avesta, e cila i atribuohet Zaratushtra. Zoroastrianët e nderojnë zjarrin, i atribuojnë atij një fuqi pastruese, prandaj quhen adhurues të zjarrit. Ata janë shumë specifikë për kufomat e njerëzve, duke i konsideruar ato si diçka të papastër. Zoroastrianët nuk i varrosin të vdekurit e tyre në tokë dhe nuk i djegin, por i varrosin në "kulla të heshtjes" të veçanta, ku kufomat e vendosura në kamare hahen nga zogjtë grabitqarë. Zoroastrianët besojnë në një jetë të përtejme dhe kanë një ide për fundin e afërt të botës.

Zoroastrianizmi u bë feja shtetërore e Persisë së Lashtë dhe u përhap gjerësisht në territoret që pushtoi - Afganistan, Azerbajxhan, Azinë Qendrore, etj. Megjithatë, kufijtë e Zoroastrianizmit u ngushtuan për shkak të pushtimeve arabe në shekullin e shtatë.

Hinduizmi nuk është një fe, por tërësia e sistemeve fetare, të cilat karakterizohen nga mungesa e organeve drejtuese, edhe pse kanë tempuj. Ndër hyjnitë dallohen: perëndia mbrojtës Vishnu, perëndia shkatërrues dhe krijues Shiva. Një vend të rëndësishëm në hinduizëm zënë dispozitat:

Rreth dharma - rendi i jetës i vendosur për çdo kastë;

Rreth karmës - shpërblimi që merr një person në varësi të përmbushjes ose mospërmbushjes së dharma;

Rreth rilindjes - mishërimi i shpirtit njerëzor në një ose një guaskë tjetër trupore në përputhje me parimin e karmës.

Nëse një person bën një jetë të drejtë, shpirti i tij mund të mishërohet në trupin e një përfaqësuesi të një kaste më të lartë apo edhe në trupin e një qiellor. Nëse dharma nuk përmbushet, shpirti kërcënohet me mishërim në trupin e një personi që zë një pozicion më të ulët kastë, një kafshë ose një bimë. Në hinduizëm, ekzistojnë dispozita mbi ahimsa (që nuk shkakton të keqen), avatar (mundësia e mishërimit të Zotit në një qenie, person ose kafshë tjetër të mbinatyrshme).

Në shekujt VI-V p.e.s. Në Kinë, u ngritën dy mësime shumë të ndryshme filozofike që përmbajnë elemente fetare: Taoizmi dhe Konfucianizmi.

Taoizmi i bazuar në filozofisë Lao Tzu e konsideron Tao si bazën për shfaqjen, ndryshimin dhe fundin e të gjitha gjërave. Taoizmi ka një priftëri të shumta, e cila merret me hamendje, kryerjen e riteve magjike, tregtimin e amuleteve, etj. Prifti i vjetër taoist konsiderohet të jetë "tienshi" (babai taoist).

Konfucianizmi, i krijuar në bazë të mësimeve të Kung Tzu, nuk ka një priftëri. Ritet fetare kryhen nga kryefamiljarët dhe pleqtë e fiseve. Një nga dispozitat kryesore është kërkesa për bindje të pakushtëzuar ndaj një autoriteti më të lartë, të lartë. Qielli nderohet si hyjnia supreme, hyjnizohen edhe vetë Konfuci, studentët dhe ndjekësit e tij besnikë. Ata besojnë në jetën e përtejme të shpirtrave dhe bëhen sakrifica për t'i shlyer ata.

Shkencëtarët pajtohen se fillimet e fesë moderne mund të ishin shfaqur rreth njëqind mijë vjet më parë. Këtë fakt e vërtetojnë gjetjet e shumta arkeologjike, si dhe ato piktura shkëmbore që janë bërë nga njeriu primitiv. Duke mos kuptuar thelbin e shumë fenomeneve natyrore, paraardhësit tanë i klasifikuan ato si të mbinatyrshme. Dielli, hëna, era, rrufeja, zjarri, bubullima, shiu, kafshët, lumenjtë, deti dhe oqeani, sipas bindjes së tyre të thellë, ishin me origjinë hyjnore, që do të thotë se ata duhej të adhuroheshin. Për të njëjtën arsye, njerëzit i konsideronin ariun dhe ujkun si paraardhësit e tyre dhe për këtë arsye ata u nderuan dhe u bënë sakrifica. Vetëm në këtë rast ato mund të jenë të favorshme për njerëzit. Nëse një person sëmurej, besohej se i merrej shpirti shpirtrat e këqij, dhe për dëbimin e tyre, ju duhet të kërkoni ndihmë nga perënditë.

Njeriu e mësoi botën në procesin e evolucionit të gjatë. Mësoi të bënte zjarr, zbuti kafshët, zotëroi shkencën e bujqësisë, krijoi vegla e kështu me radhë, por e gjithë kjo nuk ndodhi menjëherë. Universi hezitoi t'i zbulonte sekretet e tij njeriut. Dhe megjithëse shkenca moderne ka qenë në gjendje të shpjegojë shumicën e fenomeneve natyrore, i njëjti mister i origjinës së jetës mbetet i pazgjidhur edhe sot e kësaj dite. Për këtë arsye, ka vetëm hipoteza të ndryshme, dhe asgjë më shumë. Epo, gjithçka që nuk mund të shpjegohet, një person i referohet forcave më të larta hyjnore. Kështu shfaqet feja, e cila jep përgjigjet e saj për shumë pyetje që i interesojnë një personi.

Por përsëri te paraardhësit tanë, të cilët jetuan në kushte tepër të vështira. Ata nuk e kuptuan pse lumi që u jepte ushqim doli papritur nga brigjet e tij dhe përmbyti shtëpitë e tyre, pse një stuhi shkatërroi të korrat e drithit, pse ra breshër në verë. Ata nuk e kuptuan shkakun e zjarreve në pyje. Ata besonin se në këtë mënyrë perënditë i ndëshkonin për mëkatet e tyre. Ishte pafuqia dhe injoranca e thelbit të asaj që po ndodhte që e bëri një person të besonte në fuqitë e mbinatyrshme, të cilat, në fund të fundit, çuan në shfaqjen e fesë. Njerëzit i drejtohen perëndive me një lutje dhe një kërkesë, duke besuar se do të jenë në gjendje t'i mbrojnë ata nga shpirtrat e këqij dhe forcat e errëta.

Është për këtë arsye që u shfaqën lëvizje të tilla fetare si fetishizmi, magjia, magjia, totemizmi. Ato bazohen në mundësinë e ekzistencës së shpirtit të njeriut veçmas nga trupi i tij. Epo, nëse po, atëherë rruga drejt pavdekësisë është e hapur për njeriun.

Dhe kështu, arritëm në përfundimin se feja i detyrohet shfaqjes së saj keqkuptimit të thelbit të proceseve në vazhdim dhe pafuqisë së njeriut përballë natyrës. Ndodhi në momentin kur njerëzit filluan të mendojnë në mënyrë abstrakte. Në procesin e argumenteve dhe hamendjeve të ndryshme, ata dolën me shpjegime për disa fenomene natyrore, të cilat, natyrisht, ishin larg realitetit. Kështu një person, pa e kuptuar, krijoi për vete një botë qeniesh të mbinatyrshme të pajisura me fuqi mitike, të afta për të kontrolluar botën. Ai besonte se shpirtrat, perënditë dhe forcat e errëta ekzistojnë realisht. Epo, nëse po, atëherë ata duhet të adhurohen. Në fund të fundit, ata të dy mund të ndihmojnë një person dhe të sjellin telashe mbi të. Dhe megjithëse nuk ka asgjë të keqe me fenë moderne, ajo ndikon në vetëdijen e një personi dhe e pengon atë të njohë botën. Dhe gjithçka është fajtore për frikën nga Natyra dhe proceset që ndodhin në të.

Ishte feja ajo që nguliti në shpirtin e njeriut besimin te perënditë dhe shpirtrat. Me kalimin e kohës, e gjithë kjo transformohet dhe modifikohet. Ashtu si njerëzit që filluan të ndahen në të varfër dhe të pasur, edhe shpirtrat fillojnë të ndahen në të fortë dhe të dobët. Si rezultat, nga feja kryesore mbijnë lëvizje të ndryshme fetare, të cilat interpretojnë në mënyrën e tyre disa dukuri natyrore. Dhe megjithëse shumë konceptet fetare mori me kalimin e kohës shpjegim shkencor, shumica e iluzioneve njerëzore janë ende të natyrës fetare. Pra, rezulton se feja bëhet të nevojshme për një person vetëm kur i jep përgjigje pyetjeve urgjente në lidhje me themelet e universit, dhe vetëm nëse një personi ka nevojë për shpjegime të tilla.

Lindja e feve primitive

Format më të thjeshta besimet fetare ekzistonin tashmë 40 mijë vjet më parë. Ishte në këtë kohë që u shfaq tipi modern (homo sapiens), i cili ndryshonte ndjeshëm nga paraardhësit e tij të supozuar në strukturën fizike, karakteristikat fiziologjike dhe psikologjike. Por ndryshimi i tij më i rëndësishëm ishte se ai ishte një person i arsyeshëm, i aftë për të menduar abstrakt.

Praktika e varrimit të njerëzve primitivë dëshmon për ekzistencën e besimeve fetare në këtë periudhë të largët të historisë njerëzore. Arkeologët kanë vërtetuar se ato janë varrosur në vende të përgatitura posaçërisht. Në të njëjtën kohë, kryheshin disa rituale për të përgatitur të vdekurit për jetën e përtejme. Trupat e tyre ishin të mbuluar me një shtresë okër, pranë tyre ishin vendosur armë, sende shtëpiake, bizhuteri etj.. Është e qartë se në atë kohë tashmë po merreshin idetë fetare dhe magjike se i ndjeri vazhdonte të jetonte, se së bashku me botën reale ka një botë tjetër ku jetojnë të vdekurit.

Besimet fetare të njeriut primitiv pasqyruar në vepra arti i shkëmbit dhe i shpellës, të cilat u zbuluan në shekujt XIX-XX. në Francën jugore dhe në Italinë veriore. Shumica e pikturave të lashta shkëmbore janë skena gjuetie, imazhe njerëzish dhe kafshësh. Analiza e vizatimeve i lejoi shkencëtarët të arrinin në përfundimin se primitive besonte në një lloj të veçantë lidhjeje midis njerëzve dhe kafshëve, si dhe në aftësinë për të ndikuar në sjelljen e kafshëve duke përdorur teknika të caktuara magjike.

Më në fund, u konstatua se nderimi i objekteve të ndryshme, të cilat duhet të sillnin fat dhe të shmangnin rrezikun, ishte i përhapur në mesin e njerëzve primitivë.

adhurimi i natyrës

Besimet fetare dhe kultet e njerëzve primitivë u zhvilluan gradualisht. Forma kryesore e fesë ishte adhurimi i natyrës.. Koncepti i "natyrës" ishte i panjohur për popujt primitivë, objekti i adhurimit të tyre ishte një forcë natyrore jopersonale, e treguar me konceptin "mana".

totemizëm

Totemizmi duhet të konsiderohet një formë e hershme e besimeve fetare.

totemizëm- besimi në një marrëdhënie fantastike, të mbinatyrshme midis një fisi ose klani dhe një totemi (bimë, kafshë, objekte).

Totemizmi është besimi në ekzistencën e një lidhjeje farefisnore midis një grupi njerëzish (fisi, klani) dhe një lloji të caktuar kafshe ose bime. Totemizmi ishte forma e parë e vetëdijes për unitetin e kolektivit njerëzor dhe lidhjen e tij me botën e jashtme. Jeta e kolektivit fisnor ishte e lidhur ngushtë me disa lloje kafshësh që anëtarët e tij gjuanin.

Më pas, në kuadrin e totemizmit, u ngrit një sistem i tërë ndalimesh, të cilat u quajtën tabu. Ato ishin një mekanizëm i rëndësishëm për rregullimin e marrëdhënieve shoqërore. Kështu, tabuja e moshës dhe gjinisë përjashtonte marrëdhëniet seksuale midis të afërmve të ngushtë. Tabutë e ushqimit rregullonin rreptësisht natyrën e ushqimit që duhej t'i jepej udhëheqësit, luftëtarëve, grave, pleqve dhe fëmijëve. Një sërë tabush të tjera synonin të garantonin paprekshmërinë e shtëpisë ose të vatrës, të rregullonin rregullat e varrimit, të rregullonin pozicionet në grup, të drejtat dhe detyrimet e anëtarëve të kolektivit primitiv.

Magjike

Magjia është një formë e hershme e fesë.

Magjike- besimi se një person ka fuqi të mbinatyrshme, e cila manifestohet në ritet magjike.

Magjia është një besim që u ngrit midis njerëzve primitivë në aftësinë për të ndikuar në çdo fenomen natyror përmes veprimeve të caktuara simbolike (komplote, magji, etj.).

Me origjinë në kohët e lashta, magjia u ruajt dhe vazhdoi të zhvillohej gjatë shumë mijëvjeçarëve. Nëse fillimisht idetë dhe ritualet magjike ishin të një natyre të përgjithshme, atëherë gradualisht ndodhi diferencimi i tyre. Ekspertët modernë e klasifikojnë magjinë sipas metodave dhe qëllimeve të ndikimit.

Llojet e magjisë

Llojet e magjisë me metodat e ndikimit:

• kontakti (kontakti i drejtpërdrejtë i transportuesit fuqi magjike me objektin të cilit i drejtohet veprimi), fillestar (një akt magjik i drejtuar ndaj një objekti që është i paarritshëm për subjektin e veprimtarisë magjike);
• i pjesshëm (efekt indirekt përmes flokëve të prerë, këmbëve, mbetjeve ushqimore, të cilat në një mënyrë ose në një tjetër i arrijnë pronarit të fuqisë së çiftëzimit);
• imitues (ndikimi në disa ngjashmëri të një lënde të caktuar).

Llojet e magjisë nga orientimi social dhe qëllimet e ndikimit:

• dashakeqe (prishje);
• ushtarak (një sistem ritualesh që synojnë të sigurojnë fitoren mbi armikun);
• dashuria (që synon nxitjen ose shkatërrimin e dëshirës seksuale: xhaketë, magji dashurie);
• mjekësor;
• peshkimi (që synon arritjen e fatit të mirë në procesin e gjuetisë ose peshkimit);
• meteorologjike (ndryshimi i motit në drejtimin e duhur);

Magjia nganjëherë quhet shkencë primitive ose shkencë stërgjyshore sepse përmbante njohuri elementare për botën përreth dhe fenomenet natyrore.

Fetishizmi

Ndër njerëzit primitivë, nderimi i objekteve të ndryshme që supozohej të sillnin fat dhe të largonin rreziqet kishte një rëndësi të veçantë. Kjo formë e besimit fetar quhet "fetishizëm".

Fetishizmi Besimi se një objekt i caktuar ka fuqi të mbinatyrshme.

Çdo objekt që goditi imagjinatën e një personi mund të bëhet një fetish: një gur i një forme të pazakontë, një copë druri, një kafkë kafshësh, një produkt metalik ose balte. Pronat që nuk ishin të qenësishme në të i atribuoheshin këtij objekti (aftësia për të shëruar, mbrojtur nga rreziku, ndihmë në gjueti, etj.).

Më shpesh, objekti që u bë fetish zgjidhej me provë dhe gabim. Nëse, pas kësaj zgjedhjeje, një person arriti të arrijë sukses në aktivitetet praktike, ai besonte se një fetish e ndihmoi atë në këtë dhe e mbajti atë për vete. Nëse një person pësoi ndonjë dështim, atëherë fetishi hidhej jashtë, shkatërrohej ose zëvendësohej nga një tjetër. Ky trajtim i fetisheve sugjeron se njerëz primitivë ata jo gjithmonë e trajtuan temën e tyre të zgjedhur me respektin e duhur.

Animizmi

Duke folur për format e hershme të fesë, është e pamundur të mos përmendim obanimizmin.

Animizmi- Besimi në ekzistencën e shpirtit dhe shpirtrave.

Duke qenë në një nivel mjaft të ulët zhvillimi, njerëzit primitivë u përpoqën të gjenin mbrojtje nga sëmundje të ndryshme, fatkeqësi natyrore, duke i pajisur natyrën dhe objektet përreth nga të cilat varej ekzistenca, me fuqi të mbinatyrshme dhe duke i adhuruar ato, duke i personifikuar si shpirtrat e këtyre objekteve.

Besohej se të gjitha fenomenet natyrore, objektet dhe njerëzit kanë një shpirt. Shpirtrat mund të jenë të këqij dhe dashamirës. Në favor të këtyre shpirtrave praktikohej sakrifica. Besimi në shpirtrat dhe në ekzistencën e shpirtit vazhdon në të gjithë fetë moderne.

Besimet animiste janë një pjesë shumë domethënëse e pothuajse të gjithëve. Besimi në shpirtrat, shpirtrat e këqij, shpirt i pavdekshëm- të gjitha këto janë modifikime të paraqitjes animiste të epokës primitive. E njëjta gjë mund të thuhet për format e tjera të hershme të besimit fetar. Disa prej tyre u asimiluan nga fetë që i zëvendësuan, të tjerët u shtynë në sferën e bestytnive dhe paragjykimeve të përditshme.

shamanizëm

shamanizëm- besimi se një individ (shaman) ka fuqi të mbinatyrshme.

Shamanizmi lind në një fazë të mëvonshme të zhvillimit, kur shfaqen njerëz me një status të veçantë shoqëror. Shamanët ishin ruajtësit e informacionit rëndësi të madhe për një familje ose fis të caktuar. Shamani kryente një ritual të quajtur kamlanie (një ritual me valle, këngë, gjatë të cilit shamani komunikonte me shpirtrat). Gjatë ritualit, shamani dyshohet se mori udhëzime nga shpirtrat se si të zgjidhte një problem ose të trajtonte të sëmurët.

Elementet e shamanizmit janë të pranishëm në fetë moderne. Kështu, për shembull, priftërinjtë vlerësohen fuqi të veçantë duke i lejuar ata të kthehen te Zoti.

Në fazat e hershme të zhvillimit të shoqërisë forma primitive besimet fetare nuk ekzistonin në formën e tyre të pastër. Ata u ndërthurën me njëri-tjetrin në mënyrën më të çuditshme. Prandaj, vështirë se është e mundur të shtrohet pyetja se cila nga format u ngrit më herët dhe cilat më vonë.

Format e konsideruara të besimeve fetare mund të gjenden tek të gjithë popujt në fazën primitive të zhvillimit. Ndërsa jeta shoqërore bëhet më komplekse, format e adhurimit bëhen më të larmishme dhe kërkojnë studim më të afërt.

Si dhe klasifikimet e tyre. Në studimet fetare, është zakon të dallohen llojet e mëposhtme: fetë fisnore, kombëtare dhe botërore.

budizmi

- më e lashta feja botërore. Filloi në shekullin e 6-të. para Krishtit e. në Indi, dhe aktualisht shpërndahet në vendet e Jugut, Juglindor, Azisë Qendrore dhe Lindjes së Largët dhe ka rreth 800 milionë ndjekës. Tradita e lidh shfaqjen e Budizmit me emrin e Princit Siddhartha Gautama. Babai i tij fshehu gjëra të këqija nga Gautama, ai jetoi në luks, u martua me vajzën e tij të dashur, e cila i lindi një djalë. Shtysa për një përmbysje shpirtërore për princin, siç thotë legjenda, ishin katër takime. Në fillim ai pa një plak të dëshpëruar, më pas një lebroz dhe një kortezh funerali. Kështu që Gautama mësoi se pleqëria, sëmundja dhe vdekja janë fati i të gjithë njerëzve. Pastaj ai pa një endacak paqësor, të varfër që nuk kishte nevojë për asgjë nga jeta. E gjithë kjo e tronditi princin, e bëri të mendonte për fatin e njerëzve. U largua fshehurazi nga pallati dhe familja, në moshën 29-vjeçare u bë vetmitar dhe u përpoq të gjente. Si rezultat i reflektimit të thellë, në moshën 35-vjeçare ai u bë Buda - i ndritur, i zgjuar. Për 45 vjet, Buda predikoi mësimet e tij, të cilat mund të reduktohen shkurtimisht në idetë kryesore të mëposhtme.

Jeta po vuan, shkaku i të cilave janë dëshirat dhe pasionet e njerëzve. Për të hequr qafe vuajtjet, është e nevojshme të hiqni dorë nga pasionet dhe dëshirat tokësore. Kjo mund të arrihet duke ndjekur rrugën e shpëtimit të treguar nga Buda.

Pas vdekjes, çdo krijesë, duke përfshirë njeriun, rilind përsëri, por tashmë në formën e një qenieje të re të gjallë, jeta e së cilës përcaktohet jo vetëm nga sjellja e saj, por edhe nga sjellja e "paraardhësve".

Ne duhet të përpiqemi për nirvana d.m.th., pasion dhe paqe, të cilat arrihen duke hequr dorë nga lidhjet tokësore.

Ndryshe nga Krishterimi dhe Islami Budizmit i mungon ideja e Zotit si krijuesi i botës dhe sundimtari i saj. Thelbi i doktrinës së budizmit zbret në një thirrje për çdo person për të nisur rrugën e kërkimit të lirisë së brendshme, çlirimit të plotë nga të gjitha prangat që sjell jeta.

krishterimi

Ajo u ngrit në shekullin I. n. e. në pjesën lindore të Perandorisë Romake - Palestinë - siç iu drejtua të gjithë të poshtëruarve, të eturve për drejtësi. Ai bazohet në idenë e mesianizmit - shpresa për çliruesin hyjnor të botës nga çdo gjë e keqe që është në Tokë. Jezu Krishti vuajti për mëkatet e njerëzve, emri i të cilëve në greqisht do të thotë "Mesia", "Shpëtimtar". Me këtë emër, Jezusi lidhet me traditat e Dhiatës së Vjetër për ardhjen në tokën e Izraelit të një profeti, një mesia që do t'i çlirojë njerëzit nga vuajtjet dhe do të vendosë një jetë të drejtë - mbretërinë e Zotit. Të krishterët besojnë se ardhja e Zotit në Tokë do të shoqërohet me Dita e Kijametit kur Ai do të gjykojë të gjallët dhe të vdekurit, drejtoji ata në parajsë ose ferr.

Idetë themelore të krishtera:

• Besimi se Zoti është një, por Ai është një Trinitet, pra Zoti ka tre "persona": Atin, Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, të cilët formojnë të vetmin Zot që krijoi Universin.
• Besimi në sakrificën shëlbuese të Jezu Krishtit - personi i dytë i Trinisë, Perëndia Biri - ky është Jezu Krishti. Ai ka dy natyra njëkohësisht: Hyjnore dhe njerëzore.
• Besimi në hirin hyjnor - një fuqi misterioze e dërguar nga Zoti për të çliruar një person nga mëkati.
• Besimi në jetën e përtejme dhe në jetën e përtejme.
• Besimi në ekzistencën e shpirtrave të mirë - engjëjve dhe shpirtrave të këqij - demonëve, së bashku me zotërinë e tyre Satanain.

Libri i shenjtë i të krishterëve është Bibla, që do të thotë "libër" në greqisht. Bibla përbëhet nga dy pjesë: Dhiata e Vjetër dhe Dhiata e Re. Dhiata e Vjetërështë pjesa më e vjetër e Biblës. Dhiata e Re(në fakt vepra të krishtera) përfshin: katër ungjij (nga Lluka, Marku, Gjoni dhe Mateu); veprat e apostujve të shenjtë; Letrat dhe Zbulesa e Gjon Teologut.

Në shekullin IV. n. e. Perandori Kostandin e shpalli krishterimin fenë shtetërore të Perandorisë Romake. Krishterimi nuk është një. U nda në tre rrjedha. Në vitin 1054 krishterimi u nda në katolik romak dhe Kisha Ortodokse. Në shekullin XVI. Reforma, një lëvizje anti-katolike, filloi në Evropë. Rezultati ishte protestantizmi.

Dhe njohin shtatë sakramente të krishtera: pagëzimi, krisma, pendimi, kungimi, martesa, priftëria dhe bashkimi. Burimi i doktrinës është Bibla. Dallimet janë kryesisht si më poshtë. Në Ortodoksi nuk ka asnjë kokë të vetme, nuk ka asnjë ide për purgatorin si një vend strehimi të përkohshëm për shpirtrat e të vdekurve, priftëria nuk jep një betim beqarie, si në katolicizëm. Në krye të kishe katolike qëndron Papa, i zgjedhur përjetë, si qendër Kisha Katolike Romakeështë Vatikani - një shtet që zë disa lagje në Romë.

Ka tre rryma kryesore: Anglikanizmi, Kalvinizmi dhe Luteranizmi. Protestantët konsiderojnë se kushti për shpëtimin e një të krishteri nuk është respektimi formal i ritualeve, por besimi i tij i sinqertë personal në sakrificën shlyese të Jezu Krishtit. Mësimi i tyre shpall parimin e një priftërie universale, që do të thotë se çdo person laik mund të predikojë. Pothuajse të gjitha besimet protestante e kanë reduktuar numrin e sakramenteve në minimum.

Islami

Ajo u ngrit në shekullin e VII. n. e. ndër fiset arabe të Gadishullit Arabik. Ky është më i riu në botë. Ka pasues të Islamit më shumë se 1 miliard njerëz.

Themelues i Islamit figurë historike. Ai lindi në vitin 570 në qytetin e Mekës, i cili në atë kohë ishte një qytet mjaft i madh në udhëkryqin e rrugëve tregtare. Në Mekë, kishte një faltore të nderuar nga shumica e arabëve paganë - Qabeja. Nëna e Muhamedit vdiq kur ai ishte gjashtë vjeç, babai i tij vdiq para se të lindte djali i tij. Muhamedi u rrit në familjen e gjyshit të tij, një familje fisnike, por e varfër. Në moshën 25 vjeçare, ai u bë administratori i shtëpisë së gruas së vesë së pasur Hatixhe dhe shpejt u martua me të. Në moshën 40-vjeçare, Muhamedi veproi si një predikues fetar. Ai deklaroi se Zoti (Allahu) e zgjodhi atë si profet të tij. Elitës në pushtet të Mekës nuk i pëlqeu predikimi dhe në vitin 622 Muhamedit iu desh të transferohej në qytetin e Jethribit, i cili më vonë u quajt Medina. 622 konsiderohet fillimi i kronologjisë myslimane sipas Kalendari henor dhe Meka është qendra e fesë myslimane.

Libri i Shenjtë i Muslimanëve është një regjistrim i përpunuar i predikimeve të Muhamedit. Gjatë jetës së Muhamedit, deklaratat e tij u perceptuan si fjalim i drejtpërdrejtë i Allahut dhe u transmetuan gojarisht. Disa dekada pas vdekjes së Muhamedit, ato u shkruan dhe do të hartojnë Kur'anin.

luan një rol të rëndësishëm në besimet e muslimanëve Sunet - përmbledhje tregimesh udhëzuese për jetën e Muhamedit dhe Sheriati - një grup parimesh dhe rregullash sjelljeje të detyrueshme për muslimanët. Ipexa.Mii më serioz në mesin e muslimanëve janë kamata, dehja, bixhozi dhe zina.

Vendi i adhurimit për muslimanët quhet xhami. Islami ndalon paraqitjen e një personi dhe krijesave të gjalla; xhamitë e zbrazëta janë zbukuruar vetëm me zbukurime. Nuk ka një ndarje të qartë ndërmjet klerit dhe laikëve në Islam. Çdo musliman që njeh Kuranin, ligjet dhe rregullat e adhurimit mysliman mund të bëhet mullah (prift).

Ritualizmit i kushtohet rëndësi e madhe në Islam. Ju mund të mos i dini ndërlikimet e besimit, por duhet të ndiqni me përpikëri ritet kryesore, të ashtuquajturat pesë shtyllat e Islamit:

• duke shqiptuar formulën e rrëfimit të besimit: “Nuk ka Zot përveç Allahut dhe Muhamedi është profeti i tij”;
• duke bërë një të përditshme pesë namaze(lutje);
• agjërimi i muajit të Ramazanit;
• dhënia e lëmoshës për të varfërit;
• duke bërë një pelegrinazh në Mekë (haxh).