në shtëpi > Psikologjia e tradhtisë > Çfarë lexohet nga ungjilli në Javën e Shenjtë. Si organizohet Java e Shenjtë? Temat e shkëlqyera të së shtunës

Çfarë lexohet nga ungjilli në Javën e Shenjtë. Si organizohet Java e Shenjtë? Temat e shkëlqyera të së shtunës

Në mëngjes, duke u kthyer në qytet, Jezusi ishte i uritur; Dhe, kur pa një fik rrugës, u ngjit tek ajo, dhe duke mos gjetur gjë tjetër veç gjetheve, i tha: "Mos të ketë fryt nga ti përjetë". Dhe menjëherë fiku u tha. Duke parë këtë, dishepujt u habitën dhe thanë: Si u tha fiku menjëherë? Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: “Në të vërtetë po ju them, nëse keni besim dhe nuk dyshoni, nuk do të bëni vetëm atë që u bë me fikun, por nëse i thoni këtij mali: Ngrihu dhe hidhu. në det, do të bëhet; dhe çfarëdo që të kërkoni në lutje, duke besuar, do të merrni.

Dhe kur ai hyri në tempull dhe mësonte, krerët e priftërinjve dhe pleqtë e popullit iu afruan dhe i thanë: "Me ç'pushtet e bën këtë?". dhe kush ju dha një autoritet të tillë? Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: Edhe unë do t'ju pyes një gjë; nëse ma thua këtë, do të të them edhe unë me ç'pushtet i bëj këto gjëra. Nga erdhi pagëzimi i Gjonit: nga qielli apo nga njerëzit? Dhe ata arsyetonin mes tyre: nëse themi: nga qielli, atëherë Ai do të na thotë: pse nuk i besuat? por nëse themi: nga njerëzit, kemi frikë nga njerëzit, sepse të gjithë e nderojnë Gjonin si profet. Dhe ata iu përgjigjën Jezusit: Nuk e dimë. Ai gjithashtu u tha atyre: As nuk do t'ju them me çfarë autoriteti i bëj këto gjëra. Çfarë mendoni ju? Një burrë kishte dy djem; dhe ai, duke u ngjitur te i pari, tha: Bir! shko dhe puno sot në vreshtin tim. Por ai në përgjigje tha: Nuk dua; dhe pastaj, i penduar, shkoi. Dhe duke shkuar te një tjetër, ai tha të njëjtën gjë. Ky si përgjigje tha: Unë po shkoj zotëri dhe nuk shkova. Cili nga të dy e zbatoi vullnetin e babait? Ata i thonë: i pari. Jezusi u thotë atyre: Në të vërtetë po ju them, tagrambledhësit dhe prostitutat shkojnë përpara jush në mbretërinë e Perëndisë, sepse Gjoni erdhi tek ju në rrugën e drejtësisë dhe ju nuk i besuat, por tagrambledhësit dhe prostitutat besuan. ai; por kur e patë, nuk u penduat më pas për t'i besuar. Dëgjoni një shëmbëlltyrë tjetër: ishte një pronar i shtëpisë që mbolli një vresht, e rrethoi me një gardh, gërmoi një shtypëse vere në të, ndërtoi një kullë dhe, mbasi ua dha vreshtarëve, iku. Kur u afrua koha e frutave, ai dërgoi shërbëtorët e tij te vreshtarët për të marrë frutat e tyre; vreshtarët kapën shërbëtorët e tij, gozhduan njërin, një tjetër vranë dhe një tjetër e vranë me gurë. Ai dërgoi përsëri shërbëtorë të tjerë, më shumë se më parë; dhe ata bënë të njëjtën gjë. Më në fund u dërgoi djalin e tij duke u thënë: Ata do të kenë turp për djalin tim. Por vreshtarët, duke parë të birin, i thanë njëri-tjetrit: ky është trashëgimtari; le të shkojmë ta vrasim dhe të marrim në dorë trashëgiminë e tij. Dhe e kapën, e nxorrën jashtë vreshtit dhe e vranë. Pra, kur të vijë i zoti i vreshtit, çfarë do të bëjë me këta qiraxhinj? Ata i thonë: Ai do t'i vrasë keq këta keqbërës dhe do t'ua japë vreshtin vreshtarëve të tjerë, të cilët do t'i japin fryte në stinët e tyre. Jezusi u thotë atyre: A nuk keni lexuar kurrë në Shkrimet se guri që ndërtuesit e hodhën poshtë është bërë koka e qoshes? A është kjo nga Zoti dhe a është e mrekullueshme në sytë tanë? Prandaj unë po ju them se mbretëria e Perëndisë do t'ju hiqet dhe do t'i jepet një populli që do të japë frytet e saj.

Java e Shenjtë, e hëna e madhe fillon me shëmbëlltyrën e fikut shterpë. Zoti, rrugës për në Jerusalem, ku shkon për të pranuar vuajtjet për ne, u uritur. Ai është me të vërtetë një Njeri dhe Ai ndau të gjitha dobësitë e natyrës sonë dhe gjithë varfërinë që kanë njerëzit. Dhe ai zot i vërtetë yni, i cili bën mrekulli me fuqinë e Tij Hyjnore. Duke përfunduar rrugën e Tij tokësore, përpara se të ngrejë veprën e shpëtimit të racës njerëzore, Ai përjeton lodhje në fund të këtij udhëtimi të vështirë, lodhje dhe uri. Dhe ai nuk gjen asgjë në tokë për të kënaqur këtë uri. Ne e kuptojmë se ka pafundësisht më shumë pas urisë fizike.

Fiku shterpë, mbi të cilin nuk ka gjë tjetër veç gjetheve, është një shprehje e shterpësisë së fundit të gjithë krijimit, i cili në këtë orë nuk mund t'i ofrojë asgjë Krijuesit të tij. Bota është krijuar për njeriun dhe çdo gjë në të bëhet për hir të njeriut. Dhe kjo ngjarje-shëmbëlltyrë, natyrisht, ka të bëjë me një person. Para së gjithash, për ata nga të cilët Zoti kishte të drejtë të priste fryte. Zoti e bind pamjen e jashtme të besimit. "Ti mban emrin që je i gjallë, por je i vdekur", u thotë Ai sot shumë njerëzve.

Mëkati i shterpësisë ndëshkohet me të drejtë nga mallkimi i shterpësisë. "Le të mos ketë asnjë fryt nga ju përgjithmonë!" Sa i gëzuar ishte bekimi i parë, dhënë njeriut: "Jini të frytshëm dhe shumohuni", aq i trishtuar do të jetë mallkimi i shterpësisë për besimin hipokrit. Ata që në mënyrë hipokrite shpallin besimin thahen si një fik i mallkuar nga Zoti, zakonisht kur janë ende në këtë botë. Fiku, i cili nuk kishte fryt, shpejt humbi gjethet. Hipokritët mund t'u lënë përshtypje të favorshme të tjerëve për ca kohë, por herët a vonë pretendimi i tyre u ekspozohet të gjithëve.

Zoti flet për gjendjen e një populli të tërë të zgjedhur nga Perëndia i Izraelit. Ky popull i zgjedhur nga Perëndia ishte një fik i mbjellë pranë rrugës nëpër të cilën ecte Krishti Perëndi. Dhe ky popull e hidhëroi shumë Zotin. Ai erdhi tek ai, duke pritur të gjente ndonjë frut prej tij, por nuk gjeti gjë tjetër veç gjetheve. Tempulli në Jerusalem ishte plot aktivitet, por nuk kishte jetë në të. Udhëheqësit shpirtërorë të Izraelit predikuan për pritjen e Mesisë së premtuar, por kur erdhi Mesia, ata nuk e pranuan Atë dhe e dënuan me vdekje. Prandaj, Zoti thotë se ato nuk do të japin kurrë fryt. Ky fik ishte aq i madh sa hija e tij mbulonte të gjithë tempullin në Jerusalem. Por asgjë e mirë nuk u ndodhi atyre që e refuzuan Krishtin. Në mënyrë të pashmangshme, ato u bënë gjithnjë e më keq gjatë rrjedhës së historisë. Verbëria dhe hidhërimi i kaplonte gjithnjë e më shumë.

Sa shpejt fiku i tyre u tha pasi thanë: "Gjaku i tij është mbi ne dhe mbi fëmijët tanë"! Sot, disa pohojnë me blasfemi se Krishterimi dhe Judaizmi shkojnë në rrugë të ndryshme drejt të njëjtit qëllim, drejt të njëjtit Mesia - Krishtit në Ardhjen e Tij të Dytë. Por fjala e Perëndisë, fjala e Shpëtimtarit tonë, tregon një histori tjetër. Misteri i refuzimit të Krishtit dhe misteri i pranimit të Antikrishtit janë i njëjti "misteri i paudhësisë".

Duke shkuar në Mundimin e lirë, Krishti u tregon atyre që besojnë në Të forcën e Tij përpara vuajtjeve të Tij. Përpara fitores së Ringjalljes, Ai e tregon këtë fuqi hyjnore dhe dishepujt e Tij janë të habitur nga papritmas përmbushja e asaj që Ai u tha atyre. Dhe Krishti u flet atyre për fuqinë e besimit të vërtetë. Me dhuratë Kisha e Zotit E Krishtit nuk mund të kryejë mrekulli më të vogla. "Jo vetëm që do të bëni atë që i është bërë fikut, por nëse i thoni këtij mali: "Ngrihu dhe hidhu në det", do të ndodhë". Dyshimi për fuqinë e premtimit të Perëndisë është gjithmonë shkatërrues. Në masën që premtimet e Perëndisë janë të palëkundshme, e gjithë jeta jonë duhet të jetë e mbushur me besim te Zoti. Fryti i hirit zbulohet në besim, në një jetë besimi. Dhe ky besim kapërcen çdo vështirësi dhe pikëllim të pakapërcyeshëm, që Krishti i quan në mënyrë figurative male.

Këto male mund të jenë shumë të larta, saqë duket se tashmë e kanë bllokuar plotësisht qiellin. Asgjë nuk është e dukshme përveç vështirësive dhe pikëllimeve që na pengojnë. Por asgjë nuk është e pamundur për Zotin. Dhe për këtë arsye, gjithçka që Ai na premton do të përmbushet, sado e pamundur të na duket. "Çfarëdo që të kërkoni në lutje me besim," thotë Zoti, "do të merrni."

Por besimi duhet të jetë i vërtetë, sepse ka shumë besimtarë të rremë në botë. Dhe shumë shpirtërore të rreme. Nëse besimi është i vërtetë dhe jo i rremë, atëherë do të ketë lutje të vërtetë. Dhe, sigurisht, lutja është e rreme nëse nuk frymëzohet nga besimi i vërtetë. Kushti i vetëm për fitoren tonë është që ne duhet të kërkojmë në lutje me besim dhe duhet të mbajmë të vërtetën tonë Besimi ortodoks në mënyrë që të mos korruptohet nga ndonjë spiritualitet i rremë. Dhe që të jetë një besim thellësisht personal i secilit prej nesh. Sa shumë duhet të kemi kujdes, që të mos rezultojë abstrakt, siç ishte dikur mes popullit të zgjedhur të Zotit, nga zbrazëtia e devotshmërisë së jashtme, e cila nuk jep fryt. Sa tmerrësisht e thjeshtë është jeta: mjafton të kërkojmë që të kemi gjithçka që na nevojitet. Mjafton të besosh dhe të marrësh. Por me çfarë çmimi të lartë na është dhënë mrekullia e kësaj thjeshtësie - me çmimin e dhënies totale të Krishtit për ne dhe me çmimin e gatishmërisë sonë për t'ia dhënë veten deri në fund Zotit.

Le t'i lutemi vazhdimisht Zotit për gjënë më të rëndësishme: "Si të duash dhe siç e di, vetëm më shpëto", siç luten etërit e shenjtë. Dhe le të mos kemi frikë ta mërzitim Atë edhe në ato më të përulurat nevojave të kësaj bote sepse Ai vetë thotë kaq qartë: çfarëdo që të kërkoni, do të jetë e juaja. Fjalët e tij vlejnë për të gjithë jetën tonë, jo vetëm për premtimin e shpëtimit tonë. Nëse e mbushim gjithë jetën me një lutje të tillë, edhe tani në tokë ajo do të ketë një pasqyrim të parajsës. "Çfarëdo që të kërkoni." Çfarë duhet të pyesim? Nëse ne kërkojmë plotësimin e vetëm nevojave tona tokësore dhe Zoti do të përmbushë gjithçka, çfarë do t'i themi kur të qëndrojmë përballë Tij ballë për ballë në përjetësi dhe nuk do të ketë asgjë më tokësore për të kërkuar? Le t'i kërkojmë Atij gjithçka, por jo për atë që mund të jetë fyese për Kryqin e Tij. Që të mos bëhemi një fik pa fryt.

Në urtësinë e Tij të pafundme, Zoti sheh të gjithë ata që vijnë tek Ai dhe gjykon mendimet dhe synimet tona të zemrës. Kryepriftërinjtë dhe pleqtë qëndrojnë përpara Zotit. “Me çfarë autoriteti e bëni këtë? dhe kush ju dha një autoritet të tillë?” ata pyesin Zotin. Fuqia e Zotit vjen nga i njëjti burim si fuqia e Gjon Pagëzorit. Nëse pagëzimi i Gjonit ishte nga Zoti, atëherë përse ata nuk besojnë atë që thotë Paraardhësi për Krishtin? Dhe ata kanë frikë të thonë se ishte nga njerëzit, sepse të gjithë njerëzit e konsiderojnë atë një profet. Dhe ata japin përgjigjen më patetike që mund të jetë: “Nuk e dimë”. Dhe Zoti nuk u përgjigjet pyetjeve të tyre hipokrite. Ai u zbulon atyre me qetësi fuqinë e Tij hyjnore, thellësitë e së cilës nuk mund të depërtohen nga të pandriçuarit mendjen e njeriut. Në çdo kohë Zoti e vë Kishën e Tij përpara çështjeve më të rëndësishme. Dhe vetëm kur ne, duke mos menduar për përfitimin tokësor, duke mos pasur frikë nga asgjë, i përgjigjemi Atij, Ai na zbulon sekretet e Tij. Sa e tmerrshme është të dëgjosh nga Zoti: "Nuk do t'ju them". Kur marrim një përgjigje të tillë nga Ai, gjëja e parë që duhet të mendojmë është nëse i kemi kaluar kufijtë e urdhërimeve të Mbretërisë, që mendojmë se kërkojmë, me pyetjet tona. Ashtu si skribët dhe farisenjtë dhe djali i parë i shëmbëlltyrës së atyre që u dërguan për të punuar në vresht, ne themi të gjitha fjalët e duhura - pothuajse automatikisht duke i shqiptuar ato në librin e lutjeve në mbrëmjen tonë dhe rregulli i mëngjesit. Por Zoti nuk pret përgjigjen e buzëve tona - "Unë shkoj, Zot, dhe nuk shkova", - por përgjigjen e zemrës sonë. Pendimi ynë. Fjala dhe vepra janë gjëra të ndryshme. Shumë thonë dhe jo. Shumë i afrohen Perëndisë me buzët e tyre, duke folur për dashurinë për Të, por zemrat e tyre janë larg Tij.

Dhe së fundi, Zoti na ofron sot shëmbëlltyrën e vreshtarëve të këqij. Vreshti është jeta njerëzore, të cilën Zoti e krijoi, e rregulloi dhe e mbrojti bukur me urtësinë, forcën dhe të vërtetën e Tij, që të bëhet gëzim për njeriun, kopsht i lulëzuar, parajsë. Zoti i beson njeriut, Ai na jep lirinë për të bërë si të duam. Sidoqoftë, ne jemi përgjegjës për gjithçka - vjen Gjykimi dhe ne duhet t'i japim një përgjigje Zotit. Krishti u thotë krerëve të priftërinjve dhe skribëve se Ai është njeri i krijuar nga Perëndia, duke ndjekur profetët për të shpëtuar të gjithë. Ai e kupton qartë se vdekja e pret Atë përpara. Dhe denoncon hapur ata që po e përgatisin këtë krim. Gjëja më e keqe për këta qiramarrës të këqij është menaxhimi i tyre. Ata kërkojnë ta vrasin Atë, jo sepse nuk e dinë se Ai është Mesia, por pikërisht sepse e dinë. Jo sepse Ai është një mesia i rremë, por sepse Ai është Mesia i vërtetë. Ata kurrë nuk dyshuan në mrekullitë e Tij, kurrë nuk e mohuan fuqinë e Tij. Por më në fund atyre u jepet mundësia të çlirohen nga të gjitha urdhërimet e Tij, të bëhen zotërues të lirë të jetës. Dhe për këtë ju duhet të vrisni Zotin. Së shpejti, kur të vijë e Premtja e Madhe, do të jemi përsëri dëshmitarë se si do të ndodhë kjo.

Dhe ne dëgjojmë gjykimin e Krishtit: "Mbretëria e Perëndisë do t'ju hiqet dhe do t'i jepet një populli që jep frytet e saj". Ky popull jemi ne të krishterët dhe Zoti po pret që t'i sjellim Atij një frut të njëqindfishtë nga vreshti ynë. Apostulli Pal thotë se Krishti u kryqëzua përsëri në botë. A nuk e vrasim Krishtin sa herë që me vetëdije shkojmë kundër vullnetit të Tij? A do të na hiqet Mbretëria e Perëndisë? Mund të jetë fare mirë. Por Zoti shpirtgjerë dhe i gjithëmëshirshëm nuk pushon kurrë së prituri pendimin tonë. Sepse zjarri i dashurisë së Krishtit për Kryqin nuk mund të shuhet nga asnjë urrejtje njerëzore, ashtu si Zoti i pavdekshëm nuk mund të vdesë pa u ringjallur pas vdekjes.

Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara

Kur Jezusi ishte ulur në Malin e Ullinjve, dishepujt iu afruan Atij në fshehtësi dhe e pyetën: Na trego, kur do të ndodhë kjo? dhe cila është shenja e ardhjes sate dhe e mbarimit të epokës? Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: "Ruhuni se mos ju mashtrojë askush, sepse shumë do të vijnë nën emrin tim dhe do të thonë: "Unë jam Krishti" dhe do të mashtrojnë shumë. Dëgjoni gjithashtu për luftëra dhe thashetheme lufte. Shikoni, mos u tmerroni, sepse e gjithë kjo duhet të ndodhë, por ky nuk është ende fundi: sepse kombi kundër kombit do të ngrihet dhe mbretëria kundër mbretërisë; dhe do të ketë zi buke, murtaja dhe tërmete vende-vende; megjithatë është fillimi i sëmundjeve. Pastaj do t'ju dorëzojnë për t'ju torturuar dhe vrarë; dhe do të të urrejnë të gjitha kombet për shkak të emrit tim; dhe atëherë shumë do të skandalizohen dhe do ta tradhtojnë njëri-tjetrin dhe do të urrejnë njëri-tjetrin; dhe shumë profetë të rremë do të dalin dhe do të mashtrojnë shumë; dhe për shkak të rritjes së paudhësisë, dashuria e shumë njerëzve do të ftohet; por ai që do të qëndrojë deri në fund do të shpëtohet. Dhe ky ungjill i mbretërisë do të predikohet në mbarë botën, si një dëshmi për të gjitha kombet; dhe pastaj do të vijë fundi. Pra, kur të shihni neverinë e shkretimit, për të cilën flitet nëpërmjet profetit Daniel, që qëndron në vendin e shenjtë - le ta kuptojë lexuesi - atëherë ata që janë në Jude le të ikin në male; dhe kush është në çati, të mos zbresë për të marrë asgjë nga shtëpia e tij; dhe kush është në arë, të mos kthehet prapa për të marrë rrobat e tij. Mjerë gratë shtatzëna dhe gratë me gji në ato ditë! Lutuni që ikja juaj të mos ndodhë në dimër ose të shtunën, sepse atëherë do të ketë një mundim të madh, siç nuk ka qenë që nga fillimi i botës deri më tani dhe nuk do të ketë. Dhe nëse ato ditë nuk do të ishin shkurtuar, asnjë mish nuk do të kishte shpëtuar; por për hir të të zgjedhurve ato ditë do të shkurtohen. Atëherë, nëse dikush ju thotë: "Ja, Krishti është këtu ose atje", mos e besoni. Sepse do të dalin krishtër të rremë dhe profetë të rremë dhe do të bëjnë shenja dhe mrekulli të mëdha për të mashtruar, nëse është e mundur, edhe të zgjedhurit. Ja, ju thashë që më parë. Pra, nëse ju thonë: "Ja, ai është në shkretëtirë", mos dil; "Ja, Ai është në dhomat e fshehta", mos e besoni; sepse ashtu si rrufeja vjen nga lindja dhe duket edhe në perëndim, kështu do të jetë ardhja e Birit të njeriut; sepse ku ka kufomë, atje do të mblidhen shqiponjat. Dhe befas, pas pikëllimit të atyre ditëve, dielli do të errësohet dhe hëna nuk do të japë dritën e saj dhe yjet do të bien nga qielli dhe fuqitë e qiellit do të tronditen; atëherë shenja e Birit të njeriut do të shfaqet në qiell; dhe atëherë të gjitha fiset e tokës do të mbajnë zi dhe do të shohin Birin e njeriut duke ardhur mbi retë e qiellit me fuqi dhe lavdi të madhe; dhe ai do të dërgojë engjëjt e tij me një bori të madhe dhe ata do t'i mbledhin të zgjedhurit e tij nga të katër erërat, nga një skaj i qiellit në tjetrin. Nga pema e fikut merrni një shëmbëlltyrë: kur degët e tij janë tashmë të buta dhe lëshojnë gjethe, atëherë ju e dini se vera është afër; ndaj, kur t'i shihni të gjitha këto, dijeni se është afër, te dera. Në të vërtetë po ju them se ky brez nuk do të kalojë derisa të ndodhin të gjitha këto; qielli dhe toka do të kalojnë, por fjalët e mia nuk do të kalojnë.

Sot Zoti na flet për misterin e Gjykimit, që po ndodh mbi Kishën edhe tani dhe që do të zbulohet në Ardhjen e Tij të Dytë dhe të lavdishme. Kur ishte ulur në malin e Ullinjve, dishepujt e Tij iu afruan në fshehtësi dhe e pyetën: "Na trego kur do të ndodhë".

Dishepujt e pyesin Zotin për kohët dhe datat dhe për shenjat e Ardhjes së Tij dhe të fundit të epokës. Zoti, pa thënë asnjë fjalë për kohët dhe stinët, fillon me një paralajmërim: "Ruhuni se mos ju mashtrojë askush". Joshësit dhe mashtruesit janë armiq më të rrezikshëm të Kishës sesa persekutuesit. Në të vërtetë, ata që vrasin profetët e vërtetë kapen së pari nga profetët e rremë. Dhe ata që kryqëzuan Krishtin Mesia të vërtetë, së pari e lejuan veten të mashtroheshin nga krishtër të rremë dhe mesi të rremë. Por kjo provë duhet të vijë, që të zbulohen ata që janë të Krishtit.

Zoti na thotë se nën maskën e së mirës më të madhe, mund të fshihet e keqja më e madhe. Kush janë profetët e rremë? Para së gjithash, ata që joshen nga frymëzimi i spiritualiteteve të rreme, feve të rreme. Dhe ata profetë të rremë që pamë në shekullin e kaluar, kur miliona njerëz u mashtruan nga fryma e armikut. Por profetët e rremë mund të jenë edhe nga ata që janë në Kishë, për më tepër, ata që mund të japin mësim në Kishë dhe të zënë një vend të rëndësishëm në të. Prej tyre rreziku më i madh, sepse ata më së paku mund të dyshohen për mashtrim.

Krishterët e rremë dhe profetët e rremë kanë kudo legjione të shërbëtorëve të tyre, nëpërmjet të cilëve ata tërheqin shpirtrat njerëzorë drejt vetes. Si rezultat i pranimit të mësimeve të rreme të këtyre profetëve të rremë, do të ketë fatkeqësi të mëdha në tokë. Dhe kur fatkeqësitë bëhen aq të padurueshme sa njerëzit janë gati të kapin çdo gjë që duket se është çlirimi i tyre, atëherë atyre do t'u thuhet: "Ja Krishti dhe atje është Krishti" dhe "Ai është në shkretëtirë dhe në vende të fshehura”. Në provë të pretendimeve të tyre, shërbëtorët e armikut të racës njerëzore "do të bëjnë shenja dhe mrekulli të mëdha". Jo ato mrekulli të vërteta që kapin hirin dhe të vërtetën e Krishtit, por ato me të cilat do të mashtrojnë shumë njerëz, "nëse është e mundur, edhe të zgjedhurit".

"Nëse është e mundur, dhe të zgjedhurit." Zoti flet për fuqinë e mashtrimit. Do të jetë e tillë që shumë do të kapen prej saj dhe pak do të mund të rezistojnë. Edhe ata që mendojnë se janë të fortë. Dhe të zgjedhurit nuk janë ata që e konsiderojnë veten të tillë, por ata që Zoti i ka zgjedhur dhe djalli do të përpiqet t'i mashtrojë ata.

Megjithatë, fjalët "nëse është e mundur" do të thotë se do të jetë e pamundur për armikun. Edhe pse njeriu mbetet gjithmonë i lirë, pavarësisht se ku është, pavarësisht lartësisë shpirtërore që ka arritur. Por liria e vërtetë qëndron në një pohim të tillë në mirësi, kur një person tashmë është i lirë nga e keqja dhe mund të refuzojë çdo sulm të tij. Ai tashmë është aq i bashkuar me Krishtin sa Krishti jeton në të (Gal. 2:20). Aty ku vepron hiri i Zotit, i krishteri nuk mund të ndahet nga Krishti. Prandaj, armiku do ta ketë të pamundur ta mposht Kishën e Krishtit deri në fund.

Zoti profetizon për shkatërrimin e tempullit të Jeruzalemit. Dhe Ai jep imazhin e fundit të botës. Një plan mbulon një tjetër. Shkatërrimi i botës do të jetë në imazhin e shkatërrimit të Tempullit në Jerusalem, kësaj faltoreje më të madhe përpara Ardhjes së Krishtit, e cila ekzistonte për të mbajtur në shenjtëri të zgjedhurit e Perëndisë dhe nëpërmjet tyre - gjithë njerëzimit - për pranimi i Krishtit Mesia.

Zoti flet për luftëra. Duke jetuar në një gjendje të tillë mëkatare, njerëzimi natyrshëm do të ketë luftëra. Ai paralajmëron për fatkeqësitë e vazhdueshme dhe përndjekjen e Kishës. Kur filloi shekulli i njëzetë, shumë njerëz, duke dëgjuar këto fjalë ungjillore për përndjekjen e Kishës, menduan se kjo profeci tashmë ishte përmbushur, si shumë profeci të tjera të Shpëtimtarit. Megjithatë, shekulli i 20-të pa diçka që tejkaloi shumë gjithçka që kishte ndodhur më parë. A nuk mendojmë në të njëjtën mënyrë tani, duke dëgjuar këto fjalë të Zotit, se kjo profeci tashmë është përmbushur dhe të gjitha sprovat kryesore janë pas nesh? Së shpejti ujqërit me petk delesh do të heqin maskat e tyre dhe do të shfaqen si ujqër para kopesë së deleve të Krishtit.

Por ndoshta më e tmerrshmja nga të gjitha profecitë e Zotit është profecia se "për shkak të rritjes së paudhësisë, dashuria e shumë njerëzve do të ftohet". Njëra është pasojë e tjetrës. Bota qëndron gjithmonë në të këqija, por po vijnë kohë të veçanta, për të cilat mund të thuhet se paligjshmëria shumëfishohet. Dhe sa më paturpësisht të veprojë të liga, aq më e dobët do të jetë rezistenca e së mirës, domethënë dashuria - manifestimi më i lartë i së mirës. Edhe pse duket se duhet të jetë anasjelltas.

Sa fjalë të tmerrshme: "Dashuria do të ftohet". Është si të thuash: jeta do të vdesë. Është njësoj si të thuash "e neveritshme e shkretimit do të jetë në një vend të shenjtë". Të jesh i krishterë do të thotë të jesh person i dashur. Ku është dashuria në botë? Në Kishën e Krishtit. Nëse nuk ka dashuri në Kishë, atëherë nuk mund të ketë dashuri në botë. Prandaj, gjykimi i sotëm për Kishën, përpara Kishës, secili prej nesh qëndron përpara Kryqit të Krishtit, konsiston në sprovimin e vetvetes, nëse e kemi këtë dashuri. Natyrisht, ne nuk arrijmë atë që na thotë fjala e Zotit për dashurinë si një bashkim përsosmërie, si një hir që jeton gjithmonë në zemrat tona. Megjithatë, ne nuk mund të jetojmë pa u përpjekur për dashuri. Është vetëm për shkak të kësaj që ne jemi të gjallë, dhe për shkak të kësaj bota është e gjallë. Nëse ndalojmë përpjekjet për dashurinë, atëherë drita që është në botë, domethënë Kisha e Zotit, do të bëhet errësirë dhe si do të jetë errësira në botë?

Por në botë, madje as njohja e Zotit, dashuria njerëzore është gjithmonë e pranishme si një dritë e mbetur, si ajo falë së cilës një person ekziston ende. Ku ekziston kryesisht kjo dritë e mbetur? Në familje. Megjithatë, sot para syve tanë po bëhet gjithçka për të shkatërruar familjen dhe me shumë sukses, siç e shohim. Ku tjetër tregohet dashuria njerëzore? Ku është marrëdhënia më intime dhe sublime mes një burri dhe një gruaje. Çfarë po ndodh tani? Ajo që dikur quhej fat, ëndrra e një të fejuari, tani gjithnjë e më shumë po zëvendësohet nga një partneritet, siç thonë ata, lehtësisht i zëvendësueshëm. Së fundi, fëmijët. Aty ku ka fëmijë, është e pamundur të mos ketë dashuri. Kush nuk i do fëmijët, shpirti i tij është i sëmurë rrezikshëm, i sëmurë për vdekje. Por tani është një fenomen masiv. Gjithnjë e më shumë, fëmijët tanë trajtohen thjesht si pengesë. Ne e dimë shumë mirë se miliona fëmijë vriten para lindjes dhe korruptohen pothuajse që nga lindja. Profetët e rremë të medias me propagandë të mospëlqimit ditën dhe natën nuk lënë gur pa lëvizur mbi atë që është baza e jetës njerëzore.

Zoti na thotë sot se në mes të këtij tmerri dhe “të neveritjes së shkretimit në një vend të shenjtë”, jo vetëm në Kishë, ku dashuria ftohet, por në mbarë racën njerëzore, “ai që duron deri në fund, ai do të shpëtohet.” Ne duhet të durojmë deri në fund - jo vetëm në mes të persekutimit dhe burgjeve, jo vetëm në shtratin e një sëmundjeje të rëndë. Por edhe atëherë, kur bota me epshin e saj të mishit pushton gjithçka - të gjithë kulturën, të gjitha shkollat, të gjitha rrugët me reklama të ndyra të mëkatit, të gjitha shtëpitë ku këta demonë të dukshëm hyjnë çdo ditë dhe priten si mysafirë të mirëpritur. Të gjitha mendjet dhe zemrat. Dhe ne, të krishterët, nuk jemi si asgjë për këtë botë, Krishti është askush dhe asgjë për ta. Dhe ata duan të na endje në pëlhurën e tyre të qelbur si një model dekorativ. Ku është edhe një shkëndijë e Hyjnores në jetë, a ka mbetur ajo? Vërtet, dashuria ftohet. A nuk është kjo një shenjë e qartë e fundit?

Nuk është puna jonë të njohim kohët dhe stinët, thotë Zoti (1 Thesalonikasve 5:1). Por detyra jonë, sepse jemi të krishterë, është të qëndrojmë në kufijtë e fundit të Mbretërisë së Krishtit, ku dashuria është mbi të gjitha, deri në fund. Kudo që mund të ruhet ende, si në Kishë ashtu edhe jashtë Kishës, në të gjitha marrëdhëniet njerëzore. Le të hyjë Kisha tashmë sot në atë errësirë që ishte "nga ora e gjashtë deri në orën e nëntë" (Mat. 27:45), por "drita shkëlqen në errësirë dhe errësira nuk e kuptoi" (Gjoni 1:5). Këto fjalë do t'i dëgjojmë natën e Pashkëve, kur triumfi i së keqes do të kthehet në humbjen e plotë të saj. Dhe ne duhet të jemi kjo dritë nëse nuk jemi rrejshëm të Krishtit. Me fjalën e Krishtit dhe me dhuratën e Krishtit, ne duhet të jemi ajo dritë. Zoti na beson që të jemi besnikë ndaj Tij dhe thotë se kjo fjalë drite që na ofrohet sot do të dëgjohet drejt.

"Dashuria e shumë njerëzve do të ftohet", thotë Zoti. Por Ai nuk thotë se dashuria do të ftohet te të gjithë. Në momentet më të këqija tema të ngjashme Kur profeti Elia, në mes të braktisjes së përgjithshme, mendoi se kishte mbetur vetëm, Zoti zbulon se ka një mbetje që i mbetet besnike Atij. Ka nga ata që gjëja më e çmuar në botë, më shumë jetën e vet- kurseni të paktën një pikë nga dashuria që jep Zoti.

"Dashuria ftohet." Por Zoti nuk thotë se ajo do të vdesë. A është e kotë përpara syve tanë përsëri dhe përsëri çdo vit Zoti zbulon të njëjtin sekret, sekretin më të thjeshtë dhe më të thellë? Kur gjithçka duket sikur ka vdekur nën dëborë, ne e dimë se ka jetë në rrënjë dhe ajo do të lulëzojë sapo të përfundojë dimri. Kur të vijë Pashka e Zotit, do të dëgjojmë këto fjalë: "Sot pranvera është aromatike". Kjo dashuri e Zotit, që pushton gjithë urrejtjen e ferrit, gjithë ligësinë e botës, triumfon dhe ne jemi thirrur të hyjmë në gëzimin e Zotit tonë.

"Ai që duron deri në fund do të shpëtohet", por vetëm në dashuri. Kisha e Perëndisë do të qëndrojë, por vetëm me dashuri. Dhe megjithëse shumë do të ofendohen, gjithmonë do të ketë nga ata që do të durojnë gjithçka deri në fund. Kush jemi ne dhe ku jemi midis Gjykimit të Kryqit të Tmerrshëm të Zotit?

Në ditët e Javës së Shenjtë, Ungjilli lexohet si në kishë ashtu edhe në shtëpi për veten, sepse në shërbime shumë mund t'i shpëtojnë vëmendjes, dhe leximi në shtëpi ju lejon të mblidhni mendimet dhe ndjenjat tuaja. Me lexim të kujdesshëm, Ungjilli merr jetë, e mbush shpirtin me ndjenja të pashpjegueshme...

E hënë e madhe

Të hënën e Madhe kujtojmë nipin e stërgjyshit Abraham, Patriarku Jozef, nganjëherë quhet e Bukura, dhe fiku shterpë mallkuar nga Zoti.

Histori për Jozefin. I shitur nga vëllezërit e tij, duke shpëtuar më pas si egjiptianët paganë dhe veten e tyre, Jozefi është një lloj i Zotit Jezu Krisht që vuan, i tradhtuar nga një dishepull, i refuzuar nga populli i Tij dhe duke shpëtuar racën njerëzore përmes vuajtjeve dhe vdekjes së Tij.

Historia e fikut të mallkuar. Shëmbëlltyra e ungjillit thotë se në rrugën për në Jerusalem, Krishti donte ta ngopte urinë me frutat e një fiku. Megjithatë, nuk kishte asnjë fryt në të dhe Krishti tha: "Mos të ketë më fryt nga ju përgjithmonë. Dhe menjëherë fiku u tha” (Mateu 21:19).

Ky fik me gjethe, por shterpë shërben si një shëmbëlltyrë e çdo shpirti që nuk jep fryt - pendim, dhe një imazh i skribëve dhe farisenjve, në të cilët, me gjithë devotshmërinë e tyre të jashtme, Zoti nuk gjeti frytet e besimit dhe devotshmërisë, por vetëm një hije hipokrite e Ligjit. Në vdekjen e saj të menjëhershme - një pararojë e drejtësisë së Zotit, e cila ndjek durimin e Tij dhe kupton ata që nuk japin fryte të mira. Shën Efraimi Sirian ofron një interpretim tjetër të mallkimit të fikut: në një pemë shterpë Zoti qortoi Jeruzalemin, ku ai kërkonte dashurinë, por banorët e qytetit treguan urrejtje ndaj atyre që krijuan frytin e pendimit.

E martë e Madhe

Të martën e Javës së Shenjtë, ne kujtojmë ditën kur Zoti Jezu Krisht dha mësim në Tempullin e Jerusalemit. Atë ditë Zoti u tha dishepujve të Tij për të tijën ardhja e dyte, shëmbëlltyra për dhjetë virgjëresha dhe talenta, për haraçin ndaj Cezarit, për ringjalljen e të vdekurve, rreth Gjykimi i Fundit.

Shëmbëlltyra e parë përshkruan ritualin e martesës të adoptuar gjatë jetës tokësore të Zotit Jezu Krisht. Nusorët prisnin natën ardhjen e dhëndrit. Hyri dhëndri, me dyer të mbyllura u nënshkrua kontrata e martesës dhe filloi dasma. Ata që ishin vonë për të takuar dhëndrin nuk u lejuan në festë.

Shëmbëlltyrat trajtojnë temën e Ardhjes së Dytë të Krishtit dhe të fundit të Historisë. Kisha e Krishtit është nusja që pret ardhjen e Tij. Festa e dasmës e përshkruar në shëmbëlltyrë është Mbretëria e Qiellit që ka ardhur në fuqi, pritja e së cilës duhet të shoqërojë gjithë jetën e një të krishteri. Kështu, virgjëreshat e mençura janë ato që janë gati të takojnë Shpëtimtarin çdo sekondë, dhe virgjëreshat budalla janë ato që nuk janë gati për ardhjen e Tij, prandaj e gjejnë veten jashtë dhomës së dasmës.

E njëjta temë mund të gjurmohet në shëmbëlltyrën e talenteve. Mjeshtri i larguar është Vetë Zoti Jezu Krisht dhe talentet janë dhurata që Ai u jep njerëzve. Ata që nuk zhvillojnë dhuratat e dhëna nga Zoti do të ndëshkohen prej Tij.

E mërkurë e madhe

Të mërkurën e Javës së Shenjtë, kujtohen dy ngjarje: tradhtia e Zotit Jezu Krisht nga Juda dhe vajosja vetëmohueseështë e vlefshme Bota mëkatar i panjohur. Atyre u kushtohet një fragment i Ungjillit të Mateut (Mateu 26:6-16). Në traditën perëndimore, mëkatari që lau kokën e Shpëtimtarit me botën shpesh identifikohet me Maria Magdalenën.

Pas Darkës së Fundit, Krishti, duke treguar përulësinë e Tij, lau këmbët e dishepujve, gjë që u pasqyrua edhe në praktikën liturgjike të Kishës.

E enjte e Madhe

Leximet e së Enjtes së Madhe janë të lidhura me temën e Mundimeve të Krishtit - 12 Ungjijtë për kujtimin me nderim të vuajtjeve shpëtimtare dhe vdekjes në kryqin e Jezu Krishtit. 12 Ungjijtë janë përpiluar nga katër ungjilltarë.

Koleksionet e shëmbëlltyrave të Ungjillit dhe interpretimi i Ungjillit:

Ungjilli i Parë i Gjonit (XIII, 31 - XVIII, 1) është biseda lamtumire e Zotit me dishepujt e Tij.
Ungjilli i dytë i Gjonit (XVIII, 1-28) flet për marrjen e Krishtit në Kopshtin e Gjetsemanit, për marrjen në pyetje nga kryeprifti, për mohimin e Pjetrit.
Ungjilli i tretë i Mateut (XXVI, 57-75) ka të bëjë me gjykimin e Zotit në Kajafa, për vendimin e Sinedrit për të vrarë Krishtin, për mohimin e Pjetrit.
Ungjilli i Katërt i Gjonit (XVIII, 28; XIX, 1-16) është një marrje në pyetje nga Pilati, një kërkesë për të liruar Barrabën në vend të Krishtit, megjithëse Pilati përpiqet të provojë pafajësinë e Tij. Kamzhikimi i Krishtit dhe pëlqimi i Pilatit për t'i dhënë njerëzit e Zotit për kryqëzim.
Ungjilli i pestë (XXVII, 3-32) flet për vetëvrasjen e Judës, për gjyqin e Pilatit dhe "larjen e duarve" të tij, ngacmimin e ushtarëve, rrugën për në Golgotë.
Ungjilli i gjashtë sipas Markut (XV, 16-31). Në të - për ushtarët, të shkëlqyer në talljen e Zotit, për procesionin drejt Golgotës dhe kryqëzimin.
Ungjilli i Shtatë i Mateut (XXVII, 33-54) ka të bëjë me minutat e fundit në kryq dhe vdekjen e Zotit.
Ungjilli i Tetë i Lukës (XXIII, 32-49) ka të bëjë gjithashtu me kryqëzimin. Ungjilltarët, duke u përsëritur kryesisht, plotësojnë pamjen e përgjithshme të asaj që po ndodhte me detaje individuale.
Ungjilli i nëntë i Gjonit (XIX, 25-37). Në të dëgjojmë për birësimin nga Zoti të dishepullit të dashur të Nënës së Tij dhe për fjalën përfundimtare të Zotit: "U bë".
Ungjilli i dhjetë sipas Markut (XV, 43-47). Këtu është kërkesa e Jozefit nga Arimatea, i cili i kërkoi Pilatit leje për ta zbritur Zotin nga kryqi dhe për ta varrosur, gjë që duhej bërë shumë shpejt, pasi ishte e shtunë, kur ishte rreptësisht e ndaluar.
Ungjilli i njëmbëdhjetë sipas Gjonit (XIX, 38-42). Apostulli përshkruan të njëjtin moment, duke shtuar vetëm disa detaje.
Ungjilli i dymbëdhjetë i Mateut (XXVII, 62–66) kujton vendimin për të vendosur roje dhe për të vulosur varrin.

Të enjten e Javës së Shenjtë, ngjarja më e rëndësishme e ungjillit kujtohet në adhurim: Darka e Fundit, në të cilën Zoti vendosi sakramentin e Kungimit të Shenjtë (Eukaristisë). Ungjilli i Mateut thotë se gjatë vaktit, Jezusi mori bukën, e bekoi dhe, duke e thyer, ua shpërndau dishepujve me fjalët: "Merrni, hani: ky është Trupi im". Pastaj u dha apostujve një filxhan dhe u tha: "Pini prej saj të gjitha, sepse ky është Gjaku Im i Dhiatës së Re, që derdhet për shumë për faljen e mëkateve."

Kjo është arsyeja pse të enjten e Madhe të krishterët marrin pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit, duke ngrënë bukë dhe verë të shenjtëruar.

E premte e mire

Të premten vazhdon leximi i 12 Ungjijve. Në këtë ditë Kisha kujton gjyqi i Jezu Krishtit, rrahja dhe poshtërimi i tij, ekzekutimi dhe vdekja me kryqëzim.

E shtuna e madhe

Të Shtunën e Madhe Kisha kujton varrimi trupor i Jezu Krishtit.

Sipas traditës së Kishës Ortodokse, dita e së Shtunës së Madhe fillon në mbrëmje - riti i Matinit: në mes të tempullit, në një dais, të zbukuruar me lule, ka një ikonë të Krishtit të shtrirë në një varr - qefin e Shenjtë. Ungjilli është vendosur në mes të qefinit. Himnet e kanunit të mëngjesit lavdërojnë Krishtin, i cili e mundi vdekjen me vdekjen e Tij.

Të shtunën në mëngjes shërbehet Mbrëmja me Liturgjinë e St. Vasili i Madh - një nga shërbimet më të bukura të vitit. Një pjesë e Liturgjisë - hyrja në Ungjill, Hyrja e Madhe - kryhen në qendër të tempullit përballë qefinit. Në shërbim, lexohen 15 fjalë të urta - pasazhe nga Dhiata e Vjetër që përmbajnë profeci për Ringjalljen e Krishtit.

Natën e Pashkëve, në kishë lexohen Veprat e Apostujve. Besimtarët me veshje festive vijnë në kisha mbrëmjen e së Shtunës së Madhe, rreth orës 22:00. Në fillim të datës dymbëdhjetë, fillon Zyra e Mesnatës - një shërbim në të cilin këndohet kanuni i të Shtunës së Madhe. Në fund, priftërinjtë e transferojnë qefinën nga mesi i tempullit në altar, ku qëndron deri në festën e Ngjitjes së Zotit (13 qershor 2014) - në kujtim të dyzet ditëve të qëndrimit të Krishtit në tokë pas Ringjallja e Tij.

_____________
Përshëndetjet më të mira
Julia

3 orë Mat. 1-17 kredite, 1, 1 - 6, 21.
6 orë Mat. 18-42 kredite, 6, 22 - 11, 26.
ora 9 Matt. 43-46 kredite, 11, 27 - 16, 12.

e martë

3 orë Mat. 67-83 kredite, 16, 13 - 21, 17.
6 orë Mat. 84-105 kredite, 21, 18 - 25, 30.
ora 9 Matt. 106-116 kredite, 25, 31 - 28, 20.

e mërkurë

3 orë Mk. 1-25 kredite, 1, 1 - 6, 45.
6 orë Mk. 26-51 kredite, 6, 45 - 11, 26.
9 orë Mk. 52-71 kredite, 11, 27 - 16, 20.

e enjte

ora 3 Luka. 1-16 kredite, 1, 1 - 4, 44.
ora 6 Luka. 17-38 kredite, 5, 1 - 8, 39.
ora 9 Luka. 39-62 kredite, 8, 40 - 12, 1.

e premte

ora 3 Luka. 63-82 kredite, 12, 2 - 16, 18.
ora 6 Luka. 83-105 kredite, 16, 19 - 21, 11.
ora 9 Luka. 106-114 kredite, 21, 12 - 24, 53.

Nëse festa e Shpalljes ose një festë në tempull ndodh në javën e 6-të, atëherë Ungjijtë mund të lexohen në katër ditë:

Dita 1

3 orë Mat. 1-25 kredite, 1, 1 - 8, 13.
6 orë Mat. 26-52 kredite, 8, 14 - 13, 30.
ora 9 Matt. 53-78 kredite, 13, 31 - 19, 15.

Dita 2

3 orë Mat. 79-101 kredite, 19, 16 - 24, 35.
6 orë Mat. 102-116 kredite, 24, 36 - 28, 20.

Dita 3

ora 6 Luka. 1-21 kredite, 1, 1 - 5, 39.
ora 9 Luka. 22-49 kredite, 6, 1 - 9, 62.

Dita 4

ora 3 Luka. 50-76 kredite, 10, 1 - 14, 24.
ora 6 Luka. 77-101 kredite, 14, 25 - 20, 26.
ora 9 Luka. 102-114 kredite, 20, 27 - 24, 53.

Të hënën, të martën dhe të mërkurën e Javës së Shenjtë, Katër Ungjijtë lexohen në 3, 6 dhe 9.

Leximet e ungjillit fillojnë në orën 3 dhe 9 pas orës së Nënës së Zotit, dhe në 6 orë pas parimisë dhe prokeimenonit, në datën 2. Gjithsej janë 9 lexime ungjillore.

Sipas Tipikonit, Ungjijtë e Mateut, Markut dhe Gjonit ndahen secili në dy pjesë dhe Ungjilli i Lukës në tre. Sipas këtij treguesi, leximet mund të ndahen si më poshtë:

e hënë

3 orë Mat. 1-66 kredite, 1, 1 - 16, 12.
6 orë Mat. 67-116 kredite, 16, 13 - 28, 20.
9 orë Mk. 1-39 kredite, 1, 1 - 9, 16.

e martë

3 orë Mk. 40-71 kredite, 9, 17 - 16, 20.
ora 6 Luka. 1-38 kredite, 1, 1 - 8, 39.
ora 9 Luka. 39-82 kredite, 8, 40 - 16, 18.

e mërkurë

ora 3 Luka. 83-114 kredite, 16, 19 - 24, 53.
6 orë në. 1-26 kredite, 1, 1 - 7, 36.
Ora 9 e mëngjesit në. 27-46 kredite, 7, 37 - 13, 32.

Nëse Ungjijtë e Matias, Markut dhe Lukës janë lexuar më herët (në javën e 6-të), atëherë Ungjilli i Gjonit në Javën e Pasioneve duhet të lexohet në këtë rend:

e hënë

3 orë 1-7 kredite, 1, 1 - 2, 25.
6 orë 8-12 kredite, 3, 1 - 4, 46.
9 orë 13-18 kredite, 4, 47 - 6, 13.

e martë

3 orë 19-25 kredite, 6, 14 - 7, 13.
6 orë 26-30 kredite, 7, 14 - 8, 30.
9 orë 31-34 kredite, 8, 31 - 9, 38.

e mërkurë

3 orë 35-38 kredite, 9, 39 - 10, 42.
6 orë 39-41 kredite, 11, 1 - 12, 18.
9 orë 42-46 kredite, 12, 19 - 13, 32.

Kur pritet leximi i një ungjilltari të ri, atëherë pas orës së Hyjlindëses vjen thirrja “Dhe na garantohu...” Kur pason leximi i dytë ose i tretë i të njëjtit ungjilltar, kjo pasthirrmë nuk shqiptohet, por vetëm “Dituri, më fal. Le të dëgjojmë Ungjillin e Shenjtë..."

javë e shenjtë kushtuar përkujtimit ditet e fundit jeta tokësore e Shpëtimtarit, vuajtja e Tij në Kryq, vdekja dhe varrimi. Sipas madhështisë dhe rëndësisë së ngjarjeve që kanë ndodhur, çdo ditë e kësaj jave quhet e shenjtë dhe e madhe. Këto ditë të shenjta perceptohen nga besimtarët si një festë hyjnore, e ndriçuar nga vetëdija e gëzueshme e shpëtimit të marrë përmes vuajtjes dhe vdekjes së Shpëtimtarit. Prandaj, në këto ditë të shenjta nuk bëhet as kujtimi i shenjtorëve, as përkujtimi i të vdekurve dhe as lutjet. Si në të gjitha festat e mëdha, edhe në këto ditë Kisha u bën thirrje besimtarëve që të marrin pjesë shpirtërore në shërbesat hyjnore dhe të bëhen pjesëmarrës të kujtimeve të shenjta.

Që nga kohët apostolike, ditët e Javës së Shenjtë kanë qenë me nderim të thellë mes të krishterëve. Besimtarët e kaluan Javën e Pasionit në abstenencën më të rreptë, me lutje të zjarrtë, në vepra virtyti dhe mëshirë.

Të gjitha shërbimet e Javës së Shenjtë, të cilat dallohen nga thellësia e përvojave të devotshme, soditja, butësia dhe kohëzgjatja e veçantë, janë rregulluar në atë mënyrë që ato të riprodhojnë gjallërisht dhe gradualisht historinë e vuajtjeve të Shpëtimtarit, udhëzimet e Tij të fundit hyjnore. Për çdo ditë të javës, asimilohet një kujtim i veçantë, i shprehur në himne dhe lexime ungjillore të drekës dhe liturgjisë.

E hënë e madhe Kisha në himnet e saj fton për të takuar fillimin e Mundimeve të Krishtit. Në shërbimin hyjnor të hënën, kujtohet Patriarku i Dhiatës së Vjetër, Jozef i Bukuri, për zili, i shitur nga vëllezërit e tij në Egjipt, të cilët paralajmëruan vuajtjet e Shpëtimtarit. Përveç kësaj, në këtë ditë, Zoti than fikun me gjethe të pasura, por shterpë, i cili shërben si një imazh i skribëve hipokritë dhe farisenjve, në të cilët, megjithë devotshmërinë e tyre të jashtme, Zoti nuk gjeti frytet e mira të besimit dhe devotshmërisë. , por vetëm hija hipokrite e Ligjit. Si një fik shterpë, i tharë, çdo shpirt që nuk jep fryt shpirtëror - pendim të vërtetë, besim, lutje dhe vepra të mira.

Të martën e Madhe Më kujtohet denoncimi i Zotit të skribëve dhe farisenjve, bisedat dhe shëmbëlltyrat e Tij, të folura prej Tij në këtë ditë në tempullin e Jeruzalemit: për haraçin ndaj Cezarit, për ringjalljen e të vdekurve, Gjykimin e Fundit, rreth dhjetë virgjëreshat dhe në lidhje me talentet.

Të Mërkurën e Madhe Më kujtohet gruaja mëkatare që lau lotët e saj dhe vajosi këmbët e Shpëtimtarit me vaj të çmuar kur Ai ishte në darkën në Betani në shtëpinë e Simon lebrozit, dhe në këtë mënyrë përgatiti Krishtin për varrim. Këtu, Juda, me shqetësim imagjinar për të varfërit, zbuloi dashurinë e tij për paratë dhe në mbrëmje vendosi t'ua tradhtonte Krishtin pleqve hebrenj për 30 copë argjendi (një shumë e mjaftueshme me çmimet e atëhershme për të blerë një tokë të vogël. edhe në afërsi të Jeruzalemit).

Të Mërkurën e Madhe në Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara, pas namazit pas ambusit, falet për herë të fundit lutja e Shën Efraimit Sirian me tri sexhde të mëdha.
E enjte e Javës së Shenjtë katër ngjarje kryesore të ungjillit që ndodhën në këtë ditë kujtohen në shërbimin hyjnor: Darka e Fundit, në të cilën Zoti vendosi sakramentin e Dhiatës së Re të Kungimit të Shenjtë (Eukaristisë), larja e këmbëve të dishepujve të Tij nga Zoti si një shenjë e përulësisë dhe dashurisë më të thellë për ta, lutja e Shpëtimtarit në Kopshtin e Gjetsemanit dhe tradhtia e Judës.

Në kujtim të ngjarjeve të asaj dite pas faljes së ambive në liturgjinë në katedralet gjatë shërbimit hierarkik, kryhet një rit prekës i larjes së këmbëve, i cili ringjall në kujtesën tonë përbuzjen e pamatshme të Shpëtimtarit, i cili lau këmbët e dishepujve të Tij përpara Darkës së Fundit. Riti kryhet në mes të tempullit. Kur protodeakoni lexon vendin përkatës nga Ungjilli, peshkopi, pasi ka hequr rrobat e tij, lan këmbët e 12 priftërinjve të ulur në të dy anët e vendit të përgatitur përpara foltores, që përfaqësojnë dishepujt e Zotit që janë mbledhur. për darkë dhe i fshin me një fjongo (leckë të gjatë).

Në Katedralen Patriarkale në Moskë në Liturgjinë e së Enjtes së Madhe pas ndryshimit të Dhuratave të Shenjta Shenjtëria e Tij Patriarku shenjtërimi i botës së shenjtë kryhet sipas nevojës. Shenjtërimit të botës i paraprin përgatitja e saj (riti i krismimit), i cili fillon të hënën e madhe dhe shoqërohet me leximin e Ungjillit të Shenjtë, lutjet dhe himnet e përcaktuara.

Dita e Madhe e Takave kushtuar kujtimit të dënimit me vdekje. Vuajtja kryq dhe vdekja e Shpëtimtarit. Në adhurimin e kësaj dite, Kisha, si të thuash, na vendos në këmbët e Kryqit të Krishtit dhe para syve tanë të nderuar e të dridhur përshkruan vuajtjet shpëtimtare të Zotit. Në Matin e Thembrës së Madhe (zakonisht shërbehet të enjten në mbrëmje), lexohen 12 Ungjijtë e Testamentit të Pasionit të Shenjtë.

Në fund të mbrëmjes të së Premtes së Madhe, kryhet riti i nxjerrjes së qefinit të Krishtit me imazhin e pozicionit të Tij në varr, pas së cilës lexohet kanuni për kryqëzimin e Zotit dhe britma e Më e Shenjtë Hyjlindëse, më pas vijon shkarkimi i shërbesës së mbrëmjes dhe bëhet aplikimi në qefin (puthja e qefinit). Asgjë nuk thuhet në Typicon aktual për heqjen e qefinit të Premten e Madhe. Flitet vetëm për kryerjen e tij të Shtunën e Madhe pas doksologjisë së madhe. Nuk përmendet qefini në shërbimin e së Premtes dhe në statutet më të lashta greke, sllave të jugut dhe ruse të vjetra. Me sa duket, zakoni i veshjes së qefinit darkë e madhe E Premtja e Madhe filloi me ne në shekullin e 18-të, më vonë se 1696, kur, nën Patriarkët e Moskës, Joakim dhe Adrian, përfundoi redaktimi i Tipikonit në Kishën tonë.

Të Shtunën e Madhe Kisha përkujton varrimin e Jezu Krishtit, qëndrimin e trupit të Tij në varr, zbritjen e shpirtit në ferr për të shpallur fitoren mbi vdekjen atje dhe çlirimin e shpirtrave që me besim prisnin ardhjen e Tij dhe prezantimin e hajdutit të matur. në parajsë.

Shërbimet hyjnore në këtë Sabat, të pashembullta dhe të paharrueshme në të gjitha epokat e jetës njerëzore, fillojnë në mëngjes herët dhe vazhdojnë deri në fund të ditës, në mënyrë që këngët e së shtunës së fundit të të ashtuquajturës Zyra e Mesnatës së Pashkëve të bashkohen me fillimin e himnet solemne të Pashkëve - në Matin e Pashkëve.

Të Shtunën e Madhe kremtohet liturgjia e Vasilit të Madh, duke filluar me liturgjinë. Pas një hyrje të vogël me Ungjillin (afër qefinit), lexohen 15 paramia përpara qefinit, të cilat përmbajnë profecitë dhe llojet kryesore që lidhen me Jezu Krishtin, pasi na ka shpenguar nga mëkati dhe vdekja me vdekjen e Tij në kryq dhe ringjalljen e Tij. . Pas parimisë së 6-të (për kalimin e mrekullueshëm të hebrenjve përtej Detit të Kuq) këndohet kënga: "Lavdi qofshin". Leximi i parimeve përfundon me këngën e tre të rinjve: “Këndojini Zotit dhe lartësoni Zotin përjetë”. Në vend të Trisagion, "Ata u pagëzuan në Krishtin" dhe Apostulli lexohet për fuqinë misterioze të Pagëzimit. Ky këndim dhe lexim shërbejnë si një kujtim i zakonit të Kishës së lashtë për të pagëzuar katekumenët të Shtunën e Madhe. Pas leximit të Apostullit, në vend të "Aleluia", këndohen shtatë vargje të zgjedhura nga psalmet që përmbajnë profeci për Ringjalljen e Zotit: "Çohu, o Zot, gjyko tokën". Gjatë këndimit të këtyre vargjeve, klerikët ndërrohen në rroba të ndritshme, dhe më pas Ungjilli i Mateut, kap. 115. Në vend të kësaj Kënga kerubike këndohet kënga “Të heshtë çdo mish njeriu”. Hyrja e Madhe bëhet pranë Qefinit. Në vend të "Ai të gëzohet" - irmos i këngës së 9-të të kanunit të së shtunës së madhe "Mos qaj për mua, Mati". I përfshirë - "Çohu, sikur fle, Zot, dhe çohu, na shpëto". Lutja përtej ambos lexohet pas qefinit. Gjithçka tjetër ndodh sipas porosisë së Liturgjisë së Shën Vasilit të Madh. Pas pushimit të liturgjisë bëhet drejtpërdrejt bekimi i bukës dhe i verës.

Ky rit kujton zakonin e lashtë të devotshëm të të krishterëve për të pritur fillimin Pashke në tempull, duke dëgjuar leximin e Veprave të Apostujve. Në funksion të agjërimit të rreptë, i cili u mbajt për një ditë të tërë deri në festën e Pashkëve, dhe vigjiljes së afërt, Kisha forcoi forcën e besimtarëve me bukë dhe verë të bekuar.

Ungjilli i Markut

ngjizja 62

Zoti u tha dishepujve të Tij: Qielli dhe toka do të kalojnë, por fjalët e Mia nuk do të kalojnë. Për atë ditë ose orë, askush nuk e di, as engjëjt e qiellit, as Biri, por vetëm Ati. Rrini zgjuar, shikoni, lutuni, sepse nuk e dini se kur do të vijë ajo kohë. Është sikur dikush, duke shkuar në një udhëtim dhe duke u larguar nga shtëpia e tij, u dha pushtet shërbëtorëve të tij dhe secilit biznesin e tij dhe urdhëroi portierin të ruante. Rrini zgjuar, pra, sepse nuk e dini kur do të vijë i zoti i shtëpisë: në mbrëmje, në mesnatë, në këndim gjeli a në mëngjes; që të mos vijë papritur dhe të të gjejë duke fjetur. Dhe atë që ju them juve, ua them të gjithëve: shikoni. Dy ditë më vonë do të ishte festa e Pashkës dhe bukës së ndorme. Dhe krerët e priftërinjve dhe skribët kërkonin mënyra për ta kapur me dinakëri dhe për ta vrarë; por ata thanë: vetëm jo në ditë feste, që të mos ketë indinjatë në popull.

Marku 13:31–14:2 E enjte 34 javë.

Ungjilli sipas Markut, fillimi i vitit 63

Në kohën kur Jezusi ishte në Betani, në shtëpinë e Lebrozit Simon dhe ishte i shtrirë, një grua erdhi me një enë alabastri paqësore prej nardi të pastër e të çmuar dhe, duke e thyer enën, ia derdhi mbi kokë. Disa u indinjuan dhe thoshin mes tyre: pse kjo humbje e botës? Sepse mund të shitej për më shumë se treqind denarë dhe t'u jepej të varfërve. Dhe ata murmuritën me të. Por Jezusi tha: Lëre; çfarë po e shqetëson atë? Ajo bëri një vepër të mirë për mua. Sepse të varfrit i keni gjithmonë me vete dhe kur të doni, mund t'u bëni mirë; por ju nuk më keni gjithmonë mua. Ajo bëri atë që mundi: paraprakisht vajosi trupin tim për varrim. Me të vërtetë po ju them, kudo që të predikohet ky ungjill në mbarë botën, do të thuhet në kujtim të saj dhe për atë që bëri.

Marku 14:3-9 E premte java e 34-të.

Ungjilli sipas Markut, fillimi i vitit 64

Në atë kohë Juda Iskarioti, një nga të dymbëdhjetët, shkoi te krerët e priftërinjve për t'ua tradhtuar. Dhe kur e dëgjuan, u gëzuan dhe i premtuan se do t'i jepnin copa argjendi. Dhe ai po kërkonte një mënyrë për ta tradhtuar Atë në një moment të përshtatshëm. Ditën e parë të të Ndormëve, kur u ther qengji i Pashkës, dishepujt e tij i thanë: "Ku dëshiron ta hash Pashkën?". do të shkojmë të gatuajmë. Pastaj dërgoi dy nga dishepujt e vet dhe u tha atyre: ''Shkoni në qytet; dhe do të takoni një burrë që mban një shtambë me ujë; ndiqeni dhe ku do të hyjë, i thoni të zotit të asaj shtëpie: Mësuesi thotë: ku është dhoma në të cilën do të haja Pashkën me dishepujt e mi? Dhe ai do t'ju tregojë një dhomë të sipërme të madhe të rreshtuar dhe gati: atje përgatituni për ne. Dhe dishepujt e tij shkuan, erdhën në qytet dhe gjetën ashtu siç u kishte thënë; dhe përgatiti Pashkën. Kur erdhi mbrëmja, Ai vjen me dymbëdhjetë. Dhe ndërsa ata ishin ulur dhe po hanin, Jezusi tha: ''Në të vërtetë po ju them se një nga ju që ha me mua, do të më tradhtojë. Ata u trishtuan dhe filluan t'i thonë, një nga një: A nuk jam unë? dhe një tjetër: nuk jam unë? Ai u përgjigj dhe u tha atyre: ''Një nga të dymbëdhjetët që zhytet me mua në enë. Megjithatë, Biri i njeriut shkon siç është shkruar për Të; por mjerë ai njeri nga i cili tradhtohet Biri i njeriut; do të ishte më mirë të mos kishte lindur ai njeri. Dhe ndërsa ata po hanin, Jezusi mori bukën, e bekoi, e theu, ua dha atyre dhe tha: ''Merrni, hani; ky është trupi im. Dhe ai mori kupën, falënderoi dhe ua dha atyre; dhe të gjithë pinë prej saj. Dhe ai u tha atyre: Ky është Gjaku im i Dhiatës së Re, që derdhet për shumë veta. Në të vërtetë po ju them se nuk do të pi më nga fryti i hardhisë deri në ditën kur do të pi verë të re në mbretërinë e Perëndisë. Dhe, pasi kënduan, u ngjitën në malin e Ullinjve. Dhe Jezusi u tha atyre: Ju të gjithë do të skandalizoheni për shkakun tim këtë natë; sepse është shkruar: "Do të godas bariun dhe delet do të shpërndahen". Pas ringjalljes sime, unë do të shkoj para jush në Galile. Pjetri i tha: "Nëse të gjithë skandalizohen, por jo unë". Dhe Jezusi i tha: “Në të vërtetë po të them se sot, deri në këtë natë, para se të këndojë gjeli dy herë, do të më mohosh tri herë. Por ai përsëri tha me mundim të madh: edhe pse më takon të vdes me ty, nuk do të të mohoj. Të gjithë thanë të njëjtën gjë. Ata erdhën në një fshat të quajtur Gjetseman; dhe u tha dishepujve të vet: ''Uluni këtu ndërsa unë lutem''. Dhe mori me vete Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin; dhe filloi të tmerrohej dhe të hidhërohej. Dhe ai u tha atyre: "Shpirti im është në pikëllim për vdekje; qëndroni këtu dhe rrini zgjuar. Dhe, duke shkuar pak, ai ra përtokë dhe u lut që, nëse ishte e mundur, kjo orë të largohej prej tij; dhe tha: Abba baba! gjithçka është e mundur për ju; mbaje këtë kupë përpara Meje; por jo atë që dua unë, por atë që Ti. Kthehet dhe i gjen duke fjetur dhe i thotë Pjetrit: Simon! A je duke fjetur? nuk mund të qëndroni zgjuar për një orë? Rrini zgjuar dhe lutuni që të mos bini në tundim: fryma është e gatshme, por mishi është i dobët. Dhe, duke u larguar përsëri, u lut duke thënë të njëjtën fjalë. Dhe kur u kthye, i gjeti përsëri duke fjetur, sepse sytë e tyre ishin rënduar dhe nuk dinin çfarë t'i përgjigjeshin. Dhe vjen për të tretën herë dhe u thotë: A flini dhe pushoni akoma? Ka mbaruar, ka ardhur ora: ja, Biri i njeriut po dorëzohet në duart e mëkatarëve. Çohu, le të shkojmë; ja, ai që më tradhton po afrohet.

Marku 14:10-42 E marta e javës së ushqimit.

Ungjilli sipas Markut, fillimi i vitit 65

Ndërsa Jezusi po fliste akoma me dishepujt e vet, erdhi Juda, një nga të dymbëdhjetët, dhe bashkë me të një mori njerëzish me shpata dhe shkopinj, nga krerët e priftërinjve, nga skribët dhe nga pleqtë. Dhe ai që e tradhtoi u dha atyre një shenjë duke thënë: Atë që unë e puth, ai është, merrni atë dhe drejtoni me kujdes. Dhe, pasi erdhi, u ngjit menjëherë tek Ai dhe i tha: Rabbi! Rabin! dhe e puthi. Dhe ata vunë duart mbi të dhe e kapën. Një nga ata që qëndronin aty nxori shpatën, e goditi shërbëtorin e kryepriftit dhe ia preu veshin. Atëherë Jezusi u tha atyre: ''Ju dolët si kundër një kusar me shpata dhe shkopinj për të më marrë mua. Çdo ditë isha me ju në tempull dhe mësoja, por ju nuk më morët. Por le të bëhen të vërteta Shkrimet. Pastaj, duke e lënë Atë, të gjithë ikën. Një i ri, i mbështjellë rreth trupit të tij të zhveshur në një vello, e ndoqi Atë; dhe ushtarët e kapën. Por ai, duke lënë velin, iku lakuriq prej tyre. Dhe e çuan Jezusin te kryeprifti; dhe të gjithë krerët e priftërinjve, pleqtë dhe skribët u mblodhën pranë tij. Pjetri e ndoqi nga larg, deri në oborrin e kryepriftit; dhe u ul me ministrat dhe u ngroh pranë zjarrit. Kryepriftërinjtë dhe i gjithë Sinedri kërkuan prova kundër Jezusit për ta vrarë; dhe nuk gjeti. Sepse shumë veta dhanë dëshmi të rreme kundër tij, por këto dëshmi nuk ishin të mjaftueshme. Dhe disa u ngritën dhe dhanë dëshmi të rreme kundër tij dhe thanë: "E dëgjuam duke thënë: Unë do ta shkatërroj këtë tempull të bërë me duar dhe për tri ditë do të ngre një tjetër që nuk është bërë me duar". Por as kjo dëshmi nuk mjaftoi. Atëherë kryeprifti qëndroi në mes dhe e pyeti Jezusin: Pse nuk përgjigjesh asgjë? çfarë dëshmojnë kundër teje? Por Ai heshti dhe nuk iu përgjigj asgjë. Përsëri kryeprifti e pyeti dhe i tha: A je ti Krishti, Biri i të Bekuarit? Jezusi tha: Unë; dhe do ta shihni Birin e njeriut të ulur në të djathtën e pushtetit dhe duke ardhur mbi retë e qiellit. Atëherë kryeprifti, duke grisur rrobat e tij, tha: ''Ç'nevojë kemi më për dëshmitarë?''. Ju keni dëgjuar blasfeminë; si mendoni ju Të gjithë e shpallën Atë fajtor për vdekje. Dhe disa filluan ta pështyjnë mbi të dhe, duke i mbuluar fytyrën, e goditën dhe i thanë: "Profetizo". Dhe shërbëtorët e goditën në faqe. Kur Pjetri ishte në oborr poshtë, erdhi një nga shërbëtorët e kryepriftit dhe, duke parë Pjetrin duke u ngrohur, e shikoi dhe i tha: Edhe ti ishe me Jezusin nga Nazareti. Por ai e mohoi duke thënë: Nuk e di dhe nuk e kuptoj se çfarë po thua. Dhe doli në oborrin e përparmë; dhe këndoi gjeli. Shërbëtorja, duke e parë përsëri, filloi t'u thotë atyre që qëndronin atje: ky është një prej tyre. Ai e mohoi sërish. Pas pak, ata që qëndruan aty përsëri filluan t'i thonë Pjetrit: Ti je patjetër një prej tyre; sepse ti je Galileas dhe gjuha jote është e ngjashme. Ai filloi të betohet dhe të betohet: Unë nuk e njoh këtë njeri për të cilin ju flisni. Pastaj gjeli këndoi për herë të dytë. Dhe Pjetrit iu kujtua fjala që Jezusi i kishte thënë: Para se të këndojë gjeli dy herë, ti do të më mohosh tri herë; dhe filloi të qante. Në mëngjes, krerët e priftërinjve, me pleqtë, skribët dhe gjithë sinedri mblodhën një mbledhje dhe, pasi e lidhën Jezusin, e morën dhe ia dorëzuan Pilatit.

Marku 14:43–15:1 Të mërkurën e javës së ushqimit.

Ungjilli i Markut, fillimi i vitit 66

Në atë kohë, krerët e priftërinjve, me pleqtë, skribët dhe gjithë sinedri mblodhën një konferencë dhe, mbasi e lidhën Jezusin, e morën dhe ia dorëzuan Pilatit. Pilati e pyeti: A je ti mbreti i judenjve? Dhe ai i tha në përgjigje: Ti fol. Dhe krerët e priftërinjve e akuzuan për shumë gjëra. Pilati e pyeti përsëri: Nuk përgjigjesh asgjë? e shihni sa akuza janë kundër jush. Por Jezusi nuk iu përgjigj as kësaj, kështu që Pilati mbeti i habitur. Në çdo festë u lironte nga një të burgosur, të cilin ata e kërkonin. Pastaj ishte në skllavëri një njeri me emrin Baraba, me bashkëpunëtorët e tij, i cili gjatë rebelimit kreu vrasje. Dhe populli filloi të bërtiste dhe të kërkonte Pilatin për atë që kishte bërë gjithmonë për ta. Ai u përgjigj dhe u tha atyre: A doni që t'ju liroj mbretin e judenjve? Sepse ai e dinte që krerët e priftërinjve e kishin tradhtuar nga xhelozia. Por krerët e priftërinjve e nxitën popullin që të kërkonte që Baraba t'u lirohej. Pilati, duke u përgjigjur, u tha përsëri atyre: Çfarë doni të bëj me Atë që ju e quani Mbret të Judenjve? Ata thirrën përsëri: Kryqëzoje. Pilati u tha atyre: Çfarë të keqe ka bërë? Por ata bërtitën edhe më fort: Kryqëzoje. Atëherë Pilati, duke dashur të bënte atë që i pëlqente popullit, ua lëshoi Barabën dhe, pasi e rrahu Jezusin, ia dorëzoi për ta kryqëzuar.

Marku 15:1-15 Të enjten e javës së ushqimit.

Ungjilli i Markut, fillimi i vitit 67 A

Ungjilli i Markut, fillimi i vitit 67 B

Në atë kohë, ushtarët e çuan Jezusin në oborr, domethënë në pretorium, mblodhën të gjithë regjimentin, e veshën me të purpurta dhe, mbasi thurën një kurorë me gjemba, ia vunë. dhe filluan ta përshëndesin: “Tungjatjeta, o Mbret i Judenjve! Dhe e goditën me kallam në kokë, e pështynë dhe, duke u gjunjëzuar, u përkulën para tij. Kur e tallën, ia hoqën rrobën e purpurt, e veshën me rrobat e tij dhe e çuan për ta kryqëzuar. Dhe detyruan një farë Simon nga Kirena, atin e Aleksandrovit dhe të Rufit, që po vinte nga fusha, të mbante kryqin e tij. Dhe e çuan në vendin e Golgotës, që do të thotë: Vendi i Kafkës. Dhe i dhanë për të pirë verë me mirrë; por Ai nuk pranoi. Ata që e kryqëzuan, i ndanë rrobat e Tij, duke hedhur short për të parë se kush çfarë duhet të marrë. Ishte ora e tretë dhe e kryqëzuan. Dhe aty ishte një mbishkrim i fajit të Tij: Mbreti i Judenjve. Dy hajdutë u kryqëzuan me Të, njëri në të djathtën e tij dhe tjetri në të majtën e Tij. Dhe fjala e Shkrimit u realizua dhe u numërua në mesin e të pabesëve. Kalimtarët e shanin Atë, duke tundur kokën dhe duke thënë: Hej! duke shkatërruar tempullin dhe duke ndërtuar në tri ditë! shpëto veten dhe zbrit nga kryqi. Në mënyrë të ngjashme, krerët e priftërinjve dhe skribët, duke u tallur, i thoshin njëri-tjetrit: Ai i shpëtoi të tjerët, por Ai nuk mund të shpëtojë veten e tij. Krishti, Mbreti i Izraelit, le të zbresë tani nga kryqi, që ne të shohim dhe të besojmë. Dhe ata që u kryqëzuan me Të e shanë. Në orën e gjashtë, errësira e mbuloi gjithë vendin dhe vazhdoi deri në orën e nëntë. Në orën e nëntë Jezusi bërtiti me zë të lartë: Eloi! Eloi! lama savahfani? - që do të thotë: Zoti im! O Zot! pse me le? Disa nga të pranishmit dëgjuan dhe thanë: "Ja, ai po thërret Elian". Dhe njëri vrapoi, mbushi një sfungjer me uthull, e vuri mbi një kallam dhe i dha të pijë, duke thënë: "Prit, të shohim nëse Elia do ta zbresë". Jezusi, pasi thirri me zë të lartë, dha frymën. Dhe veli në tempull u gris në dysh, nga lart poshtë. Centurioni që qëndronte përballë tij, duke parë se ai kishte hequr dorë nga shpirti, duke thirrur kështu, tha: Me të vërtetë, ky njeri ishte Biri i Perëndisë. Kishte edhe gra që shikonin nga larg: midis tyre ishin Maria Magdalena, Maria, nëna e Jakobit të Vogël dhe Josias dhe Salome, e cila edhe atëherë, kur ishte në Galile, e ndoqi dhe i shërbeu, dhe shumë të tjera. , së bashku që erdhën me të në Jeruzalem.

Marku 15:16-41 E Premte e Madhe në orën 3.

Ungjilli i Markut, fillimi i vitit 68

Në atë kohë, ushtarët e sjellin Jezusin në vendin e Golgotës, që do të thotë: Vendi i Kafkës. Ishte ora e tretë dhe e kryqëzuan. Në orën e gjashtë, errësira e mbuloi gjithë vendin dhe vazhdoi deri në orën e nëntë. Në orën e nëntë Jezusi bërtiti me zë të lartë: Eloi! Eloi! lama savahfani? - që do të thotë: Zoti im! O Zot! pse me le? Disa nga të pranishmit dëgjuan dhe thanë: "Ja, ai po thërret Elian". Dhe njëri vrapoi, mbushi një sfungjer me uthull, e vuri mbi një kallam dhe i dha të pijë, duke thënë: "Prit, të shohim nëse Elia do ta zbresë". Jezusi, pasi thirri me zë të lartë, dha frymën. Dhe veli në tempull u gris në dysh, nga lart poshtë. Centurioni që qëndronte përballë tij, duke parë se ai kishte hequr dorë nga shpirti, duke thirrur kështu, tha: Me të vërtetë, ky njeri ishte Biri i Perëndisë. Kishte edhe gra që shikonin nga larg: midis tyre ishin Maria Magdalena, Maria, nëna e Jakobit të Vogël dhe Josias, dhe Salome, e cila edhe atëherë, kur ishte në Galile, e ndoqi dhe i shërbeu, dhe shumë të tjera. , së bashku që erdhën me të në Jeruzalem.

Marku 15:22, 25, 33-41 E premtja e Javës së Mishit.

Ungjilli i Markut, fillimi i vitit 69 A

Marku 15:43–47 E Premtja e Madhe 10 Ungjilli në Matin.

Ungjilli i Markut, fillimi i vitit 69 B

Në atë kohë erdhi Jozefi nga Arimatea, një anëtar i famshëm i këshillit, i cili vetë priste me padurim mbretërinë e Perëndisë, guxoi të shkojë te Pilati dhe të kërkojë trupin e Jezusit. Pilati u habit që ai kishte vdekur tashmë dhe, duke thirrur centurionin, e pyeti nëse kishte vdekur shumë kohë më parë. Dhe, pasi mësoi nga centurioni, ia dha trupin Jozefit. Ai, pasi bleu një qefin, e hoqi, e mbështolli me qefin dhe e vendosi në një varr, që ishte gdhendur në shkëmb, dhe rrokullisi një gur te dera e varrit. Maria Magdalena dhe Maria Josieva shikonin ku duhej të ishte. Pas së shtunës, Maria Magdalena dhe Maria e Jakobit dhe Salomes blenë parfume për të shkuar dhe për ta vajosur. Dhe shumë herët, ditën e parë të javës, ata vijnë te varri, në lindjen e diellit dhe thonë mes tyre: kush do të na rrokullisë gurin nga dera e varrit? Dhe, duke parë, panë që guri ishte rrokullisur; dhe ai ishte shumë i madh. Dhe, duke hyrë në varr, panë një të ri të ulur mbi të anën e djathtë veshur me rroba të bardha; dhe u tmerruan. Ai u thotë atyre: mos kini frikë. Ju po kërkoni Jezusin, Nazareasin e kryqëzuar; Ai u ringjall, Ai nuk është këtu. Këtu është vendi ku Ai u shtri. Por shkoni dhe u thoni dishepujve të tij dhe Pjetrit se ai është përpara jush në Galile; atje do ta shihni, siç ju tha. Dhe ata, mbasi dolën, ikën nga varri; i pushtoi tmerri dhe tmerri dhe nuk i thanë asgjë askujt, sepse kishin frikë.

Marku 15:43–16:8 Java 3 pas Pashkëve, St. bashkëshortet mirrëmbajtëse, në liturgji.

Ungjilli i Markut, fillimi i viteve 70

Në atë kohë, pas së shtunës, Maria Magdalena dhe Maria e Jakobit dhe e Salomes blenë parfume për të shkuar dhe për të vajosur Jezusin. Dhe shumë herët, ditën e parë të javës, ata vijnë te varri, në lindjen e diellit dhe thonë mes tyre: kush do të na rrokullisë gurin nga dera e varrit? Dhe, duke parë, panë që guri ishte rrokullisur; dhe ai ishte shumë i madh. Dhe, kur hynë në varr, panë një djalosh të ulur në të djathtë, të veshur me një mantel të bardhë; dhe u tmerruan. Ai u thotë atyre: mos kini frikë. Ju po kërkoni Jezusin, Nazareasin e kryqëzuar; Ai u ringjall, Ai nuk është këtu. Këtu është vendi ku Ai u shtri. Por shkoni dhe u thoni dishepujve të tij dhe Pjetrit se ai është përpara jush në Galile; atje do ta shihni, siç ju tha. Dhe ata, mbasi dolën, ikën nga varri; i pushtoi tmerri dhe tmerri dhe nuk i thanë asgjë askujt, sepse kishin frikë.

Marku 16:1-8 Ungjilli i së dielës 2.

Ungjilli i Markut, fillimi i vitit 71

Në atë kohë, duke u ngritur herët në ditën e parë të javës, Jezusi iu shfaq fillimisht Maria Magdalenës, nga e cila dëboi shtatë demonë. Ajo shkoi dhe u tha atyre që ishin me të, duke qarë dhe duke qarë; por kur dëgjuan se ai ishte gjallë dhe se ajo e kishte parë, nuk besuan. Pas kësaj, ai iu shfaq në një formë tjetër dy prej tyre në rrugë teksa po shkonin në fshat. Dhe ata u kthyen dhe u njoftuan të tjerëve; por nuk u besuan. Më në fund, ai iu shfaq vetë të njëmbëdhjetëve, që ishin shtrirë në darkë, dhe i qortoi për mosbesimin dhe ngurtësinë e zemrës së tyre, se nuk u besuan atyre që e panë të ringjallur. Dhe ai u tha atyre: ''Shkoni në mbarë botën dhe i predikoni ungjillin çdo krijese. Kushdo që beson dhe pagëzohet do të shpëtohet; por kush nuk beson do të dënohet. Dhe këto shenja do t'i shoqërojnë ata që besojnë: në emrin tim ata do të dëbojnë demonët; do të flasin me gjuhë të reja; ata do të marrin gjarpërinjtë; dhe nëse pinë diçka vdekjeprurëse, nuk do t'u bëjë dëm; vër duart mbi të sëmurët dhe ata do të shërohen. Dhe kështu Zoti, pasi foli me ta, u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Perëndisë. Dhe ata shkuan dhe predikuan kudo, me ndihmën e Zotit dhe përforcimin e fjalës me shenjat e mëvonshme. Amen.

Marku 16:9-20 Ungjilli i së dielës 3. Ngjitja e Zotit në Matin.

Shikoni në faqe:

LEXIMI I UNGJILLIT NË TRE DITËT E PARA TË JAVËS SË PASIONIT

Çfarë do të thotë të lexosh të gjithë Ungjijtë në tre ditët e para të Javës së Pasioneve? Kjo është një përsëritje e testamentit që na është dhënë nga Zoti ynë Jezu Krisht. Pasi vdiq për ne, Ai la një testament për të gjithë ata që duhej të besonin në Të - një testament i shkruar dhe i nënshkruar nga gjaku i Tij. Kushdo që vjen te Zoti hyn në një besëlidhje me Të me anë të besimit dhe merr përsipër të përmbushë testamentin e lënë prej Tij, të përshkruar në Ungjij. Të enjten kryhen “pasionet”; të premten, ne jemi të ftuar të nderojmë imazhin tonë të Zotit pas largimit të Tij nga kryqi, i rraskapitur, i ulceruar. Mendimi i parë i kujtdo që vjen për të puthur qefinin duhet të jetë mendimi i besëlidhjes së konfirmuar nga vdekja e Zotit. Me pamjen e tij të rraskapitur dhe ulcerat, Ai na kujton secilin prej nesh: "A e mbani mend dhe a e përmbushni testamentin Tim, të cilin morët përsipër ta përmbushni kur lidhët një besëlidhje me Mua?" Është për të rinovuar në kujtesën e të gjithëve tablonë e plotë të detyrimeve të lëna trashëgim nga Zoti, për t'i hapur mundësinë çdo të krishteri që të përgjigjet me mirëbesim para qefinit: “Po, Zot, e kujtoj besëlidhjen Tënde dhe Unë e di testamentin tuaj”, Kisha e Shenjtë vendosi të lexojë para vuajtjeve të Zotit të gjithë ungjijtë.

Por ç'të themi për atë që kujtojmë dhe dimë? Kjo do të na shërbejë vetëm për të na qortuar. Le të detyrojmë pak shpirtin tonë - a nuk do të jetë xheloz t'i zbatojmë veprën dijes? Pak kohë? Jo, jo shumë. Dhe në një minutë mund të rregulloni gjithçka. Le të bëjmë këtë: le të kontrollojmë jetën tonë sipas skicës së propozuar dhe gjithçka që na duket e gabuar, të lahemi me lot pendimi, të vendosim një qëllim të fortë për të qenë të dobishëm në ato pjesë në të cilat deri tani ishim të gabuar. Zoti që vuan për ne në kryq, do ta pranojë qëllimin si vetë veprën, vetëm nëse ai është i sinqertë dhe i shoqëruar nga gatishmëria për të qëndruar në të në pozicionin e stomakut. Le ta kënaqim Zotin me këtë në ditët e kujtimit të vuajtjeve të Tij. AT Dhiata e Vjetër ishte një kohë kur librat e ligjit lexoheshin me zë të lartë nga i gjithë populli me betime për të pabindurit dhe bekime për të bindurit, dhe i gjithë populli u përgjigj: të gjitha, nëse Zoti ka folur, le të krijojmë dhe t'i bindemi. Këtu, vetë Zoti na përsërit besëlidhjen e Tij nga kryqi: le të hapim dëgjimin e zemrës, të bashkojmë ndjenjat dhe prirjet tona sipas fjalës së shkruar dhe të themi: "Ne do, Zot, do të mbajmë gjithçka të urdhëruar nga Ti, edhe sikur të na duhej të qortoheshin e madje të dënoheshim me vdekje!.."

Nga libri i Biblës u ritregua fëmijëve më të mëdhenj autori Destunis Sofia

Nga libri i Biblës, i ritreguar fëmijëve më të mëdhenj. Dhiata e Re. [(Ilustrime - Julius Schnorr von Karolsfeld)] autori Destunis Sofia

VII. Ditë të shkëlqyera të Javës së Pasioneve. Pas ditës së Shabatit, në të cilën Jezusi erdhi në Betani, shumë judenj që po kalonin në Jeruzalem me rastin e festës së Pashkës së ardhshme, duke mësuar se Jezusi po qëndronte në shtëpinë e Llazarit, nxituan atje për të parë Atë që kishte krijuar.

Nga libri Shpjegues Tipik. Pjesa I autor Skaballanovich Mikhail

Ditët e para të javës së pasionit Tre ditët e para të javës së pasionit Kisha e Jeruzalemit kremtohet me një shërbesë të veçantë solemne në orën 9. Ajo u krye në Martyrium (dhe jo në Kishën e Ngjalljes), ku në përgjithësi kryheshin shërbime më solemne (për shembull, liturgjia të dielën

Nga libri Liturgjik autor Krasovitskaya Maria Sergeevna

16. E shtuna e Llazarit. Java e Vaii dhe ditët e para javë e shenjtë. Pasionet dhe javët e Pashkëve përbëjnë qendrën e vitit liturgjik. Janë ajo kohë në jetën e Kishës, së cilës i paraprin një përgatitje e gjatë dhe serioze - Kreshma e Madhe. Java e fundit, e 6-të

Nga libri Ditët e Shërbimeve Hyjnore të Kishës Ortodokse Katolike Lindore të autorit

Agjërimi i javës së pasionit. Për St. Kreshma, e cila përfundon të premten e javës së gjashtë të Kreshmës së Madhe, që nga kohët e lashta është përcjellë vazhdimisht me agjërimin e Javës së Pasioneve. javë pasionesh shpëtuese, sidomos nga agjërimi i dyzet

Nga libri Shënime leksionesh mbi liturgjinë autor (Takhi-Zade) Mikhail

Karta e leximit të Kathismas gjatë Kreshmës së Madhe (dhe Javës së Shenjtë) Ne kemi diskutuar tashmë këtë çështje: ata që duan ta referojnë Javën e Shenjtë në Kreshmën e Madhe, atëherë le ta bëjnë këtë. Më duket më bindës këndvështrimi se Java e Shenjtë është ende diçka

Nga libri Leximi për çdo ditë të Kreshmës së Madhe autor Dementiev Dmitry Vladimirovich

E Hëna e Madhe e Javës së Pasioneve të Kreshmës së Madhe Çfarëdo që të kërkoni në lutje me besim, do të merrni. Mat. 21, 22 Jakobi, Jozefi dhe vëllezërit e tij Që nga kohët e lashta, ditët e Javës së Madhe i janë kushtuar nga Kisha çdo kujtimi të veçantë dhe secili quhet i Madh. Në shërbimin hyjnor të kësaj dite

Nga libri Vëllimi V. Libri 1. Krijimet morale dhe asketike autori Studit Theodore

E Marta e Madhe e Javës së Shenjtë të Kreshmës së Madhe Rrini vigjilentë, sepse nuk e dini ditën dhe orën kur do të vijë Biri i njeriut. Mateu 25:13 Shëmbëlltyra e dhjetë virgjëreshave. Afresku i Dionisit Natën e së martës, Jezu Krishti kaloi gjithashtu në Betani dhe të martën në mëngjes ai erdhi përsëri në

Nga libri i Jetëve të Shenjtorëve. Paraardhësit e Dhiatës së Vjetër autor Rostov Dimitri

E mërkurë e madhe Gjatë Javës së Pasioneve të Kreshmës së Madhe, Juda shtriu duart drejt të ligjve; ajo kërkoi faljen e mëkateve, por ky mori copa argjendi. Mëkatari solli mirrë për të vajosur Zotin; dishepulli ra dakord me të paligjshëm. Ajo u gëzua, duke shpenzuar mirrën e çmuar; ky kujdesej

Nga libri Bazat e Ortodoksisë autor Nikulina Elena Nikolaevna

E Enjtja e Madhe e Javës së Shenjtë të Kreshmës së Madhe Kujtimi i Darkës së Fundit Dhe kur po hanin, Jezusi mori bukën dhe, duke e bekuar, e theu dhe, duke ua shpërndarë dishepujve, tha: merrni, hani: ky është Trupi im. Dhe ai mori kupën, falënderoi, ua dha atyre dhe tha: "Pini të gjithë prej saj, për këtë

Nga libri Letrat (çështjet 1-8) autor Teofani i vetmuar

Thembra e Madhe e Javës së Shenjtë të Kreshmës së Madhe. Kujtim i pasioneve të shenjta shpëtuese të Zotit tonë Jezu Krisht Atit! fali ata, se ata nuk dinë se çfarë po bëjnë. NE RREGULL. 23:34 Të Premten e Madhe ndodhën vuajtje të shenjta, shpëtuese dhe të tmerrshme dhe përkujtohen nga Kisha.

Nga libri i autorit

E Shtuna e Madhe e Pasioneve Java e Kreshmës së Madhe Kjo e shtunë është e bekuar, në të cilën Krishti, pasi ka fjetur, do të ringjallet në tre ditë. Linja e fundit e kontakionit dhe ikos Të Shtunën e Madhe Kisha Ortodokse përkujton varrimin trupor të Jezu Krishtit dhe zbritjen

Nga libri i autorit

Njoftimi 53 (e mërkurë e javës së mundimeve) Për pasionet jetëdhënëse të Zotit tonë Jezu Krisht dhe se ata që janë emëruar duhet të pranojnë me përulësi bindjen e vëllezërve dhe etërve të mi. Gëzohuni gjithmonë në Zotin, tashmë me një përshëndetje apostolike ju drejtohem ty plangprishës.

Nga libri i autorit

JOSEF E Hëna e Bukur e Javës së Pasioneve I bukur në trup dhe shpirt, Jozefi i bekuar ishte djali i patriarkut të Dhiatës së Vjetër Jakobit, nipi i Isakut dhe stërnipi i Abrahamit. Ai lindi nga gruaja e dytë e Jakobit, Rakela, e cila ishte shterpë derisa Zoti e dëgjoi dhe

Nga libri i autorit

Liturgjia Hyjnore e Kreshmës së Madhe dhe Javës së Shenjtë Kreshma e Madhe Kreshma e Madhe është më e rëndësishmja dhe më e vjetra nga agjërimet shumëditore. Na kujton agjërimin dyzetditor të Shpëtimtarit në shkretëtirë. Kreshma e Madhe na prezanton me Javën e Shenjtë dhe na përgatit për gëzimin e Festës

Nga libri i autorit

890 Këtu është ai i pasionuari në oborr. Dhuro ty, Zot, të kesh mëshirë për Zotin, aq forcë sa të mundesh. Nëpërmjet vuajtjes së Tij, Zoti përfundoi shpëtimin tonë. Ne do ta asimilojmë këtë shpëtim për veten tonë pas St. sakramentet

13.08.2020

Psikologjia e tradhtisë

Më interesantja:

Parashikimet e Vanga ndër vite për Rusinë dhe botën, duke përcaktuar fatin sipas datës së lindjes së Edgar Cayce për mirëqenien financiare dhe integritetin e Rusisë

Tregimi i fatit në internet "Po - Jo", tregimi i fatit virtual falas

Sfera e orakullit të hamendjes. Divinacion në internet. Kuptimi i kartave tarot në paraqitjen për dashurinë