Muhterem Apollinaria münzevi erkek formunda. Saygıdeğer Apollinaria
Aziz Apollinaria'nın Hayatı
Üçüncü cinsiyetin diğer tüm çeşitleri gibi, söz konusu olgu da insan ırkı tarafından tarihi boyunca bilinmektedir. Kurguda ve hatta daha önceleri - geleneklerde ve efsanelerde, içinde doğdukları cinsiyetin kendi üzerlerindeki gücünü tanımayı reddeden tuhaf insanlara dair birçok referans bulabilirsiniz. Belli nedenlerden dolayı hepsi bu günahkar mülklerini açıkça açıklamaya cesaret edemedi. Transseksüeller kural olarak saklandılar, ruhları sıkı kilitli kapılar ardına götürüldü, ancak yine de çoğu zaman yakalanıyor ve utanç verici bir şekilde toplumdan atılıyorlar. Ancak en kararlı ve cesur olanlar, hayatı cesurca sahiplenilen bir imajda yaşamak için yeterli manevi güce sahipti. Etraftaki herkesin erkek sandığı kadınlar, kimsenin zarif bir kadın olduğundan şüphelenmediği erkekler, tarihi tarihlerde gözle görülür bir iz bıraktı. Bazen ancak ölümden sonra, cenaze törenine hazırlık sırasında bu yakıcı sır ortaya çıktı. Ancak bu sırrını mezara kadar götürmeyi başaran çok sayıda transseksüelin olduğuna hiç şüphem yok.
Hastalarımdan biri sayesinde bin beş yüz yıl önce yaşanmış muhteşem bir hikayeyi öğrendim.
Birincisi hastam hakkında, daha doğrusu hasta hakkında, çünkü doğa sıradan, normal bir kız yaratmaktan memnundu. Ancak Maya adı verilen bu kız en başından beri huzursuz, yaramaz bir çocuk gibi davrandı. Sadece mobil, güç oyunlarından hoşlanırdı, ağaçlara tırmanırdı, savaşma fırsatını kaçırmazdı. Önlükle birlikte tek tip bir elbise giymek zorunda kalmak onu sinirlendiriyordu. Belki de bu yüzden akranlarıyla ilişkiler geliştiremedi. Genellikle bu gibi durumlarda, cinsiyet kimliğinin istikrarsızlığının erken ortaya çıktığı durumlarda, "Etekli Kazaklar" çocukların ortamında "hanım evladı" yerine nişlerini daha iyi bulabilirler. Erkekler böyle bir kızı "erkek arkadaşları" olarak görürler, hatta bazen şımartılmış, kaprisli kız arkadaşlarından daha iyi olduğuna dair ona güven verirler: ona her konuda güvenebilirsiniz, gerçek zevkleri anlar ve bu yüksek özgüven, acısız bir şekilde yardımcı olur. yabancılaşmaya ve hatta Havva'nın genç kızlarının küçümseyici bakışlarına bile katlanıyorlar. Ancak Maya bu konuda da şanslı değildi. Hem kendisinin hem de başkalarının zehirlediği çirkin ördek yavrusunun acılarından tamamen kurtulma şansı buldu. Bu onun karakterini kırdı, içine kapanık ve güvensiz hale getirdi. Ancak bu arada özel bir tür bağımsızlık da oluştu: Başkalarının ne düşündüğü ve söylediği önemli değil, kişi bunu hesaba katmamalı.
Maya'nın çocukluğuyla ilgili yalnızca birkaç neşeli olayı vardı ve bunların hepsi evden ve okuldan uzakta, erkek takım elbiseli yabancıların arasında ortaya çıkmasıyla ilişkilendirildi. Bu tür oyalanmalarda her zaman başarılı oldu. Ve görünüm, içsel öz algıya tam olarak karşılık geldiğinde ve ayrıca etrafındakilerin her şeyi göründüğü gibi kabul ettiği de açıktı - bu, bir tür ışıltılı, keyifli gerçekliğe doğru bir atılım hissi yarattı. Ancak sıkı ebeveyn kontrolü altında ölçülü bir yaşam süren kız öğrenci, nadiren böyle bir kaçış yapmayı başardı.
Kızın kafası mükemmel çalıştı, iyi çalıştı ve enstitüye herhangi bir komplikasyon olmadan girdi. Ama sonuçta, sadece okumak, not almak ve sınavlara girmek zorunda değildi - aynı zamanda okulda olduğu gibi aralarında yine yer bulamadığı sınıf arkadaşlarıyla çevrili yaşamak zorundaydı. Kendini hiç kız gibi hissetmiyordu ama herkese “Ben erkeğim” diyemiyordu. Dostluklar kuruluyor, şirketler kuruluyor, birileri sürekli aşık oluyor, birileri umutsuzluğa kapılıyor, birileri kıskanıyordu. Gelişmekte olan erotizmle dolu atmosfer Maya'yı umutsuzluğa sürükledi. Bir yıl bile geçmeden üniversiteden ayrıldı.
Birkaç meslekten geçtikten sonra kız bir şoförün işine girdi. Direksiyon başında yalnız olmaktan memnundu. Otoyolda, evraklarının bulunduğu ve yönetimdeki herkesin onun hakkındaki gerçeği bildiği ofisten uzakta, kendisini acı verici gerginlikten kurtarabildi. Ancak otomobilin trafik polisleri tarafından durdurulmasıyla daha da korkunç dakikalar yaşanmak zorunda kaldı. "Nesin sen dostum, deli misin? - diye bağırdı polis. "Başka birinin evraklarıyla seyahat etmeye nasıl cesaret edersin?" Ve açıklamalara girmek, kaba şakalar dinlemek gerekiyordu ...
Bir keresinde, benimle görüşmeden önce hasta bir psikiyatri hastanesinde yatmak zorunda kaldı. Doktorlar onun psikopatiden muzdarip olduğu konusunda hemfikirdi. Ancak durumunu hafifletemediler.
Yardım beklenmedik bir şekilde ve öyle bir taraftan geldi ki, bunu öngörmek imkansızdı.
Bir gün kilisede ayin yapılırken bir kız oradan geçiyordu. Yumuşak şarkılardan ve gevşekçe kapatılan kapıdan dökülen sıcak ışıktan etkilendi. O girdi. Tapınakta çok fazla insan yoktu, sanki herkes birbirini tanıyordu ama bu sefer Maya her zamanki yabancılaşmayı hissetmiyordu. Ve gözlerinin önünde gerçekleştirilen ayin onun için tamamen anlaşılmaz olsa da, onun burada, tapınakta, kendisine ait olduğu hissi vardı. Uzun zamandır ortalıkta yoktu ama geri döneceğini uzun zamandır biliyordu.
Ve burada modern bir kız olan hastamın hikayesi, beşinci yüzyılda yaşayan kraliyet kızı Apollinaria'nın kaderiyle iç içe geçiyor. "Aziz Apollinaria'nın Hayatı", tapınakta tanıştığı dindar yaşlı bir kadın tarafından Maya'ya okuması için verildi. Yaşlı kadın hiçbir soru sormadı ama nedense Maya hayatında ilk kez kendisiyle ilgili her şeyi anlatmak istedi. İtirafın cevabı kutsal kitabın sağ sayfada açılması teklifi oldu.
Kızı Apollinaria olan Kral Anfelius ebeveynlikten mutsuzdu. Apollinaria'nın küçük kız kardeşi iblisler tarafından ele geçirilmişti. En büyük kızı, erken yaşlardan itibaren inanılmaz dindarlıkla ayırt edilmesine rağmen, ailesine başka bir sürpriz daha sundu: kategorik olarak evlenmeyi reddetti. Tüm dualara kesin bir şekilde cevap verdi: "Evlenmek istemiyorum, ama umarım Tanrı, kutsal bakirelerini saflıkta tuttuğu gibi, beni de kendisinden korkmak için saf tutar." Sonunda kral ve kraliçe barıştı ve deneyimli bir rahibeyi prensesi rahibe olarak yapacağı yeminlere hazırlamaya davet etti. Ancak Apollinaria, manastır yemini etmeden önce Kudüs'e, kutsal yerlere hac yolculuğu yapmaya karar verdi. Yolculuk uygun bir gösterişle düzenlendi. Apollinaria yanında çok sayıda altın ve gümüş taşıyordu. Ona köle kalabalığı eşlik ediyordu.
Apollinaria, Kudüs'te kölelerini birer birer serbest bırakmaya başladı, hizmetlerinden dolayı onları cömertçe ödüllendirdi ve kendini onların dualarına emanet etti. Ardından biri hadım olmak üzere kalan iki kölesiyle birlikte kutsal Büyük Şehit Mina'nın naaşını onurlandırmaya gitti. Yolda İskenderiye'de gizlice manastır kıyafetleri satın aldı. Kutsal emanetlerin önünde eğilen çarın kızı, hâlâ yakınlardaki kutsal babaları ziyaret etmek istediğini açıkladı. Akşam onu yolda yakaladı ama Apollinaria kölelere yollarına devam etmelerini emretti. Gece yarısına doğru hizmetçiler uykuya daldılar. Daha sonra aziz bir erkek keşişin kıyafetlerini giydi ve şu sözlerle "Sen, Tanrım, bana bu görüntünün başlangıcını verdin, onu sonuna kadar elde etmeme yardım et, ama senin kutsal isteğine göre!" bataklıkta saklandı. Uyanan köleler metreslerini aramak için koştular, ancak elbette bataklığa tırmanmadılar. Yüksek sesle ağlayarak dönüş yolculuğuna çıktılar.
Apollinaria skete gitmedi. Çölde, bataklığın yakınında kaldı ve birkaç yıl orada tek başına yaşadı. Allah onu her türlü musibetten korudu, yiyecek bulmasına yardım etti. Kızın daha önce hassas ve zayıf olan vücudu bir kaplumbağanın zırhı gibi hale geldi - bu yüzden onu emeklerle, oruçla ve nöbetle yumuşattı. Ne acımasız güneş ne de sivrisinek sürüsü onu, anlayabileceğiniz gibi, yalnızca dünyadan çekilmek değil, bunu tam olarak bir erkek kılığında yapmak olan planından geri çekilmeye zorlayamazdı.
Sonunda Rab, Apollinaria'nın ruhu için amansız bir mücadele veren şeytanın sonunda mağlup olduğuna ikna oldu ve azize bir melek gönderdi. Yüce Allah'ın elçisi onu bataklıktan çıkardı ve Dorotheus adı altında yerleşeceği skete gitmesini emretti.
Kutsal büyüklerin hiçbiri aralarında bir kadının yaşadığını öğrenmedi. Yakında Dorotheus skete'ye çıktı özel mekan itaatinin katılığı ve Tanrı'nın hastalıkları iyileştirmek için gönderdiği armağan sayesinde. Küçük kız kardeşinin hala çalıştığını, kendisini kirli olandan kurtaramadığını öğrenen Dorofey, babasının evine gitti ve talihsizliği iyileştirdi. Kral Anfelius ve eşi, sert keşişteki en büyük kızlarını hemen tanıdılar ve onu mutluluk gözyaşlarıyla kucakladılar. Ancak yüksek iradeye ters düşmemek için onu sarayda tutmadılar.
Zor ve dindar bir yaşamın ardından, 470 yılında aziz, dudaklarında bir dua ile sonsuzluğa veda etti. Ve ancak o zaman, cenaze töreninden önce, manastır kardeşleri görkemli yaşlı Dorotheos'un bir kadın olduğunu öğrendiler. Ancak bu keşif onları aldatmaya kızdırmadı - tam tersine, bir kişinin yüksek bilgeliğin mucizesini tam olarak anlamasının ne kadar zor olduğunu eşi benzeri görülmemiş bir güçle hissettiler ve hep birlikte bu mucizenin önünde başlarını eğdiler: sen, ey kendisinde birçok gizli aziz bulunan Mesih Tanrı!" Dorotheus'un kutsal kalıntılarından gelecekte, kanonlaştırmayı tamamen haklı çıkaran birçok harika olay meydana geldi. Ancak, Apollinaria'nın tüm münzevi yolunun onun altında gerçekleştirilmesine rağmen, azizlerle birliğin erkek adı altında gerçekleşmemesi dikkat çekicidir. Hıristiyanlık tarihinde, en yüksek otoritenin kararıyla erkek görünümüne bürünen bir kadın olarak kaldı.
Maya, Apollinaria'nın hikayesini kendi yöntemiyle okudu. Sıradan insan algısının tökezlediği şey - kızın neden başka bir cinsiyete geçiş yapması gerekiyordu - çünkü Maya, anlaşılmaz veya gizemli hiçbir şey içermiyordu. Tanrı ile özel bir ilişkiye giren, tüm hayatını O'na hizmet etmeye adamaya yemin eden bu kız, kendisi olma ihtiyacını hissetti ve bu onun için bir erkek olması anlamına geliyordu. Bu yüzden evlenemedi, yani bir kadına yazılan yola giremedi. Ancak bir kadın bedeniyle doğan ona, erkek kurallarına ve kanunlarına göre yaşama hakkı verilmedi. Ve Apollinaria gibi ve Maya'nın kendisi gibi insanlar için ister erkek ister kadın olarak yaşayabileceğiniz dünyada, hiçbir yer hazırlanmadı ... Apollinaria kendine bir çıkış yolu buldu ve Tanrı onu bunun için kutsadı.
Zaman çizgisi silindi. Bir buçuk bin yılın kalınlığı boyunca Maya yolunu açtı. “Eğer Tanrı varlığıma izin veriyorsa, o zaman ben özel cinsiyetten bir varlığım. Daha önce başıma gelen her şey bir sınavdı. Şimdi Apollinaria-Dorotheus'un hayatına devam ediyorum.
Michael'ın (Maya için bundan sonra sadece bu isim vardı) o yıllarda toplumu kiliseden ayıran uçurumu ve erkek ile kadın arasındaki anlayışta daha da derin olan uçurumu nasıl aştığını anlatan bir polisiye roman yazabilirsiniz. Ortodoks Kilisesi. Birçok yönden ona yardım edebildim. Uygulamamda böyle bir durum yoktu ama sezgisel olarak doğru çözümün bulunduğunu hissettim. Ve böylece oldu. Yakında Michael Sibirya manastırlarından birine gönderildi. Yarım yılını hücre görevlisi olarak geçirdikten sonra, bir teolojik ilahiyat okuluna yönlendirildi ve ardından bir hiyeromonk olarak atandı. Tanrı adına insanlara aktif hizmet etme fikri onun tarafından organik ve tam bir iç inançla kabul edildi. Etraftaki hiç kimse onun gerçekte kim olduğunu bilmiyordu, ancak sırrın açığa çıkacağı ve birçok kişinin ondan yüz çevireceği korkusu Mikhail'e eziyet etmedi - yeni bir dünya görüşü onu bu tür deneyimlerden güvenilir bir şekilde korudu.
Apollinaria tarihi bir kişi miydi? Bu konuyu özellikle açıklığa kavuşturmadım ama öyle olduğuna inanıyorum. Azizlerin hayatlarını kağıda döken insanlar, gerçeği kanonun ruhuna uygun olarak dönüştürdüler, onu fantastik detaylarla süslediler ama onların çalışmaları, anladığım kadarıyla “yoktan” ortaya çıkmadı. Ve daha da fazlasını varsayabiliriz: Hıristiyanlığın yıllıklarındaki tek ve benzersiz vaka bu değildi. Eğer manastır kardeşleri bir aldatmacayı keşfettiklerinde sanki küfürden dolayı titremedilerse (düşünürseniz korkunç bir aldatmaca!), bunun için en yüce gerekçeyi buldularsa, o zaman bu büyük olasılıkla zaten orada olduğunu gösterir. emsal olmuş ve bunlara yönelik bir tutum gelişmiş, gelenekler güçlenmiştir. Manastır inzivasında, tüm seks sorunlarının maksimum düzeyde devre dışı bırakıldığı koşullarda, transseksüel gerçekten sessiz bir sığınak bulur. Buradaki kişisel deneyimler genellikle gerilimi kaybeder, "ben" Tanrı fikrinde erir. Bekarlık yemini eden, bedenin tüm zevklerinden feragat eden bir keşiş, kendi içinde cinsiyetsizlik, tahsis edilen dünyevi şartları aktif olarak yaşayan hiçbir cinsiyete katılmama duygusunu geliştirir.
Transeksüeller de kurguya damgasını vurdu. Shakespeare, Goldoni, Calderon ve onlardan sonra daha az tanınan yazarlardan oluşan bir ordu, eserlerinde giyinme motifini isteyerek kullandı ve olay örgüsünü güçlü bir şekilde döndürmelerine olanak sağladı. Kadın, erkek kıyafeti giyer ve sadece erkeklerin yapmasına izin verilen davranışlarda bulunur. Bana göre daha az sıklıkla, bir kadın şeklinde görünen erkeklerin katılımıyla ters kombinasyonla karşılaşabiliriz. Şimdi aklıma gelen tek şey epizodik durumlar. Bu karakterlerin reenkarnasyona yatkınlığı yok, ruhları bedenleriyle tam bir uyum içinde var oluyor, ancak koşullar onları zorluyor - ve doğanızı duruma daha uygun bir maske altında saklamanız gerekiyor. Komedi türündeki vakaların ezici çoğunluğunda bu tür eserlerin yazılması tesadüf değildir ve kahramanlar kendilerine ihanet etmeden kurtulamayacakları ciddi kederlere maruz kalsalar bile bu da geçici bir durumdur ve her şey genellikle düğün kadehlerinin şıkırtısına kadar çözüldü.
Ama artık dramaturjiyi değil, oyun yazarlarının hayal gücünü besleyen gerçekliği düşünüyorum. Ve tıpkı Apollinaria hikayesinde olduğu gibi, insanların kolayca cinsiyet değiştirdiği durumun görünüşe göre oldukça sıradan olduğu sonucuna vardım. Bu dönüşümde herhangi bir büyü yoktu. İnsanların cinsiyetlerine göre davranışlarını belirleyen sosyal normlar çok katı ve kesin bir şekilde farklılaşmıştı. Örneğin kız, güvenilir refakatçiler olmadan tek başına seyahat edemezdi. Ancak aynı zamanda durum umutsuz da değildi. Yine de bir yerden bir yere taşınmak gerekiyorsa, kisvesi altında yola çıkmak mümkündü. genç adam. İki katı ayıran yüksek duvarda öyle gizli kapılar vardı ki. Ve sonra bunu şimdi anlamak zaten imkansız - konu gerçekten geldiğinde acil ihtiyaç ve bu zorunluluk sadece bir bahane olduğunda, bir ekran. Ve en önemlisi kişi ne yaşadı? Koşullara boyun eğdi mi yoksa takıntılı arzusunu yerine getirdi mi? Oyunu bir an önce bitirmeyi, o kişi olmayı mı hayal ettiniz, yoksa tam tersi, edindiği imajda daha uzun süre kalmayı mı arzuladınız?
Bu nedenle üçüncü cinsiyetin diğer çeşitleri hakkında daha önce söylenenleri tekrarlamamız gerekiyor. Bu fenomen her zaman biliniyordu: Bir kişi cinsiyet olgusunu kavrayabildiğinde, sıkı örülmüş bir klipsten düşen insanlardan oluşan ince ama çok dikkat çekici bir katmanın olduğu hemen anlaşıldı. Bu, hermafroditizm, eşcinsellik veya aseksüellik için olduğu gibi transseksüalizm için de geçerlidir. Ve tıpkı diğerlerinde olduğu gibi, birbirini izleyen transseksüel nesiller tarafından yürütülen bu sonsuz tarihsel yol, reddedilme, zulüm ve bu insanları diğerlerinden farklı kılan şeyin ne olduğuna dair tam bir anlayış eksikliği ile işaretlendi. Ve ancak bu uzun yolculuğun son bölümünde bir miktar netlik ortaya çıkmaya başladı.
Evet ve bu hemen olmadı. Ivan Bloch'un bize tanıdık gelen kitabı " seks hayatı zamanımızın ve onunla ilişkisinin çağdaş kültür 19. ve 20. yüzyıl başlarındaki fikir düzeyini yansıtan ifadeler, onların sınırlılıklarını ortaya koyuyor. Zaten hermafroditlere ve eşcinsellere ilişkin oldukça sağlam teoriler var - gelecekte bilimsel düşüncenin gelişeceğine dair bir destek hazır. Transeksüeller de araştırmacıların dikkatini çekiyor. Ancak bunlarla nasıl başa çıkılacağı hala belirsiz. Açıkçası, ilk iki grupla pek çok ortak noktaları var. Ama aynı zamanda belirgin farklılıkları da var. Buna ek olarak, çok daha az yaygındırlar (bu arada, bu daha sonraki, daha doğru bir analizle de doğrulandı: on binlerce insanda bir transseksüalizm vakası meydana geliyor). Özellikle Bloch'un bu psikoseksüel olguyla yalnızca iki karşılaşması oldu. Gözlemleri hakkında yorum yapamadı ve daha fazla güvenilirlik sağlamak için bu hastaların kendi yazdıkları itiraflarını kullanarak kendisini ayrıntılı bir tanımla sınırlamak zorunda kaldı.
33 yaşındaki Amerikalı gazeteci, "Gençliğimden beri tutkuyla bir kadın elbisesiyle yürümek istedim" diyor. - Fırsat ortaya çıkar çıkmaz zarif iç çamaşırları, ipek jüponlar vb. çıkardım. Kız kardeşimden onun kıyafetlerinden parçalar çaldım ve annemin ölümü tutkumu özgürce tatmin etme olanağını açana kadar bunları gizlice giydim. Böylece çok geçmeden en zarif ve modaya uygun bayanın gardırobundan hiçbir şekilde aşağı olmayan bir gardırop edindim. Gündüzleri erkek kıyafetleri giymek zorunda kaldığım için altına tam bir kadın iç çamaşırı, bir korse, uzun çoraplar ve genel olarak kadınların giydiği her şeyi, hatta bir bilezik ve yüksek sırtlı rugan bayan ayakkabılarını giydim. Akşam olduğunda özgür bir göğüsle iç çekiyorum çünkü o zaman nefret ettiğim erkek maskesi düşüyor ve kendimi tamamen kadın gibi hissediyorum. Ancak zarif kapüşonum ve hışırdayan ipek jüponumla oturduğumda, en sevdiğim bilimsel konuları (ilkel tarih dahil) veya olağan günlük faaliyetlerimi ciddi bir şekilde inceleyebildiğimi hissediyorum. Gün içerisinde bulamadığım huzuru erkek giyiminde hissediyorum. Oldukça kadın olduğum için hala kendimi bir erkeğe verme ihtiyacı hissetmiyorum. Doğru, birinin beni kadın kıyafetlerimle beğenmesi hoşuma gidiyor ama bu duyguyla hemcinslerime karşı hiçbir arzum yok.
Açıkça ifade ettiğim kadınsı alışkanlıklarıma rağmen yine de evlenmeye karar verdim. Enerjik, eğitimli bir kadın olan eşim tutkumun oldukça farkındaydı. Sonunda beni yabancılığımdan vazgeçirmeyi umuyordu ama başaramadı. Evlilik görevlerimi titizlikle yerine getirdim, ancak aziz tutkuma daha da fazla kapıldım. Onun için mümkün olduğundan, karısı ona karşı hoşgörülüdür. Eşi şu anda hamile. Zarif bir bayan ya da oyuncu gördüğümde ister istemez onun kıyafetleriyle ne kadar güzel görüneceğimi düşünürüm. Eğer mümkün olursa erkek kıyafeti giymeyi tamamen bırakacağım.
Bloch'un ikinci hastası da aynı şeyleri kendisi hakkında konuşuyor, tek fark, deneyimlerinin cinsel yönünü daha açık bir şekilde anlatıyor. Gençliğinde maddi olanaklar, bu adamın moda mağazalarının ve atölyelerin vitrinlerinde uzun süre zevkle baktığı kadın eşyalarını giymesine uzun süre izin vermedi. Ayrıca uzun bir süre dini ve rasyonel nitelikteki düşüncelerle çekiciliğini bastırdı. “İçimde bir erkek ve bir kadın kavga etti (o zamanlar bu belli değildi). Ama kazanan kadın oldu ve bir gün anne babamın ayrılışından yararlanarak kız kardeşimin elbisesini giydim. Ancak korse giydiğimde aniden bir ereksiyon hissettim ve meni hemen aktı, ancak bu bana herhangi bir tatmin vermedi.
Bu adamın "kostüm çılgınlığı" dediği kadın giyim tutkusu, ilk olayda olduğu gibi evlenmesine engel olmadı. Ancak karısı kocasını olduğu gibi kabul edemedi. Çocukların doğumuna rağmen evlilikteki ilişkiler gergin bir şekilde gelişti. “Eşim, bir kadının elbisesini giymekten nasıl zevk alınabileceğini anlayamıyordu. İlk başta benim çılgınlığıma kayıtsız kaldı, ama sonra bunun deliliğe varan acı verici bir olay olduğunu düşünmeye başladı. En kötüsü de kadın, genel olarak masum bir giyinmenin kendisi için yeterli olduğunu kanıtlamaya çalışan kocasına inanmadı. Onun arkasında çok daha ciddi sapkınlıklar olduğunu hayal etmiş ve zinadan şüphelenen kıskanç kadınların gösterebileceği tüm azim ve saldırganlıkla “gerçeği aramıştır”. Gözetleme, tutkuyla sorgulamalar ... Tabii ki "ona kötü ve kabadan başka bir şey söylemeyen" arkadaşların yardıma çağrıldığı noktaya geldi. Bu hanımların kanaatine göre arkadaşlarının kocası, erkek takım elbise giyen kadınlarla ya da çok küçük kızlarla sefahate düşkün olan gizli bir Urning, eşcinsel bir eşcinseldi. Böylece her şeyi birbirine karıştıran kamuoyu, kavanozları değerlendirdi. Tabii tüm bunlar eşinde en sert tepkiyi yarattı ve evde yaşam imkansız hale geldi. İtiraf trajik bir şekilde sona eriyor. “Saatlerce uzak sokaklarda dolaştım. Bir boşluk ve boşluk hissine kapıldım. Bütün sinirler titredi. Eğer çocuklarım olmasaydı ya da ihtiyaçları karşılansaydı böyle anlarda ne yapacağımı bilirdim. Bunun intiharla ilgili olduğu çok açık.
Bloch bilinmeyeni bilinen üzerinden tanımlamaya çalışıyor: Karşı cinsten kıyafet giyme arzusu - bu olgunun bilimde özel bir ismin doğması için birkaç yıl daha beklemek gerekiyordu - ya biseksüellik ya da sözde- eşcinsellik veya zihinsel hermafroditizm. Bu terminolojik manipülasyonlar kendisini tatmin etmiyor gibi görünüyor. Latince adı metamorphosis sexalis paranoica, kelimenin tam anlamıyla cinsiyet değişikliği çılgınlığının sebebine yardımcı olmuyor: gizemli tutkuyu cinsellikle ilgili hale getiriyor. zihinsel hastalık ve doktorun sezgisi, her iki hastasının da oldukça sağlıklı insanlar olduğunu, ancak artan sinirlilik ile karakterize olduklarını vurgulamayı özellikle önemli kılıyor, ancak yaşadıkları zorluklar göz önüne alındığında bu şaşırtıcı değil. Araştırmacı, İskitlerin veya Meksikalı Musterados'un tarihsel kanıtlarının anısına geliyor: "Kesinlikle kadınlara benzerliği olmayan en güçlü erkekler arasından seçildiler, daha sonra sürekli binerek veya artan mastürbasyonla kadınsı ve cinsel açıdan iktidarsız hale geldiler (atrofi). dahası, ikincil bir cinsel özellik olarak göğüsler bile büyüdü. Bloch, bu örnekleri, içinde kadın ruhu taşıyan ünlü Marquis Eon veya erkek ruhuna sahip bir kadın olan Matmazel de Lupin gibi Avrupa tarihinin kendisine yakın sayısız karakteriyle birlikte sahte eşcinsellik olarak da sınıflandırıyor. Sınıflandırma pek inandırıcı değil, biraz eski bir antika dolabını anımsatıyor - her türlü merakın herhangi bir sistem olmadan sergilendiği ilkel bir müze. Ancak kitabın yazarının esası, bu tuhaflıkları cinsel tezahürlerin genel panoramasına dahil etmesiydi.
Bloch'un yaşadığı zorlukların çoğu, tıp dünyasının nihayet şu anda bahsettiğimiz psikoseksüel bozukluklar için özel bir terim oluşturmasıyla çözüldü. 1910 yılında Magnus Hirschfeld'in "Travestiler" monografisi yayınlandı; bu monografide sadece bu bozuklukların özel bir yaklaşım gerektiren özel bir sınıfa tahsis edilmesi değil, aynı zamanda içeride ayrı spesifik türlere ayrılmaya izin veren kalıpların da izlenmesi sağlandı.
Hirschfeld gelecekte böyle bir dağıtımı kendisi üstlendi. Açıklamasında, cinsel çekiciliğin doğası gereği birbirinden farklı beş grup travesti ortaya çıkıyor: heteroseksüel, eşcinsel, biseksüel, aseksüel ve otomonoseksüel, yani kendilerini aşkın nesnesi olarak seçenler.
Hirshfeld'in hastalarında zihinsel belirtilerin derinliği de farklı şekilde kendini gösterdi. Bazı travestilerin yalnızca cinsiyetlerine göre alışılmadık kıyafetler giymesi yeterliyken, diğerleri için tam bir manevi dönüşüm yaşandı. Bunun yol açtığı korkunç sonuçlara rağmen insanlar belgelerde tahrifat yaptı, soyadını ve adını değiştirdi ve sahtekarlıkla belgelere girdi. profesyonel çevre, "yerli" cinsiyetlerine yabancı, hatta onun için yasak. Aynı zamanda, sapkın bir benlik duygusunun keskinliği, kişinin kendi bedenine, özellikle de tüm sorunların ana kaynağının sebepsiz olmadığı cinsel özelliklerine göre, uygunsuz bir şekilde düzenlenmiş bedenine karşı dizginsiz bir nefrete dönüştüğü de oldu. Nefret, kişinin kendi adresine yönelik, kendini hadım etme girişimlerine kadar uzanan vahşi saldırganlık patlamalarına yol açtı.
Çoğu durumda travestilerin kaderi son derece mutsuzdu. Hayatta onlara yer yoktu. En şiddetli tepkisel depresyonlar ve sıklıkla intihar girişimleri, doktora gitmenin en tipik nedeniydi; travestiliğin kendisinden kıyaslanamayacak kadar daha sıktı; bu elbette bir hastalık, yani tedavi edilebilecek bir şey olarak algılanmıyordu ve en önemlisi iyileşmeye ihtiyaç var. Bir kişi, kendisine ruhunun özgünlüğünü içeren şeyi her zaman mümkün olduğu kadar çok sever ve bu özellik ona yalnızca katıksız bir keder getirse bile, kendisini bu nitelikten kurtarma düşüncesini tüm gücüyle uzaklaştırır.
Sonraki birkaç on yıl boyunca tıptaki ilerleme, travestiliğin doğrudan ilgi konusu olduğu pek çok bilim alanını da kapsadı. Ancak dikkat çekici olan şey şu: Bu durumun en akut ve belirgin tezahüründe, daha yumuşak ve daha sakin biçimlerden pek çok keskin fark olduğu açık olmasına rağmen, bir şekilde onu izole etmek, onu ayrı bir durum olarak ayırmak hiç kimsenin aklına gelmedi. sınıflandırma birimi Ve bu, cerrahların ve endokrinologların diğer cinsiyete geçişi mümkün kılan ilk güvenilir sonuçları ortaya çıkana kadar devam etti. Bu, yalnızca bu tür yardımları hayatlarının ana hedefi haline getiren önemli bir travesti grubunun davranışlarında değil, aynı zamanda olgunun semptomatolojisinde de büyük değişikliklere neden oldu. Belki de bu, bilim tarihinde ilk kez oldu; vücudun sorunlarına uyum sağlayan tedavi değil, tam tersine tedaviye uyum sağlayan bu sorunlar, onun sayesinde seyrini değiştirdi.
Şimdiye kadar travestiler hiçbir zaman bu kadar dizginsiz bir yeniden doğuş ihtiyacını ilan etmediler ve belki de hissetmediler. Dokunarak uyum sağlamanın yollarını bularak ve koruyucu mekanizmalar geliştirerek kendileri için yaşadılar ve yaşadılar. Bazıları daha iyi başarılı oldu, bazıları ise daha kötü, ancak radikal bir çıkış yolunun kasıtlı olarak yokluğu, tüm deneyimler yelpazesinde bir iz bıraktı.
Uçmamız mı gerekiyor? Kim bilir belki de vardır. Ama onun hakkında hiçbir şey bilmiyoruz. Bizi kemirmez, uykumuzu kaçırmaz, bizi bir ültimatomla kaderin kendisine dönmeye zorlamaz: Ya bize bunu verin - ya da diğer tüm hediyelerinizi geri alabilirsiniz, onlara ihtiyacımız yok. Muhtemelen rüyalarda periyodik olarak mevcut olan tatlı uçuş hissine aşina olmayan hiç kimse yoktur. Ve şimdi, konuşma bu konuya değindiğinde, içinde kanatların büyüdüğü veya hizmetinde bazı teknik mucizelerin ortaya çıktığı çocukluğunu ve gençlik fantezilerini hatırlamayan ve keyifle göklere uçup giden hiç kimse yok. benzeri görülmemiş bir özgürlük ve her yöne hızlı ve özgürce hareket etme yeteneği. İnsan ruhunun derinliklerine yerleşmiş olan bu uçuş susuzluğu olmasaydı havacılık ortaya çıkmazdı! Ancak bunu gerçekleştirmek açıkça imkansız olduğundan, rüya sessiz ve mütevazı davranır, kendisine ayrılan sınırları aşmaz ve kişiyi kölesi haline getirmez.
Kendilik algısı ile cinsiyetin nesnel parametreleri arasındaki uyumsuzluktan muzdarip insanların tüm zihinsel hareketleri, gerçekliğin tamamen aynı katı emirlerine tabiydi. Ama sadece araçlar olduğu sürece kitle iletişim araçları yapay cinsiyet dönüşümü yöntemlerinde uzmanlaşan bilimin büyük başarısı hakkındaki ilk sansasyonel mesajları yaymadı. Gerçekliğin sınırları genişledi. Ve birkaç yıl içinde, kelimenin tam anlamıyla gözümüzün önünde, bir rüyanın bir ihtiyaca, yani ruhun tüm yapılarına boyun eğdiren bir güce dönüşmesi gerçekleşti.
Yeni bir tedavi yönteminin ortaya çıkmasının, onunla hayati derecede ilgilenen herkesi anında nasıl harekete geçirdiğini defalarca gözlemledik. Hastalar bu yöntemi bilen uzmanlarla randevu almanın bir yolunu arayarak bilgi aramaya başlarlar - bu anlaşılabilir bir durumdur: Bir sorun olduğunda tüm çabamızı bir çıkış yolu bulmaya yönlendiririz. Ancak cinsiyet değişikliğiyle birlikte, bir zamanlar siyaset okuryazarlığı derslerinde analiz ettiğimiz eski sloganı hatırlatan farklı bir şey oldu: amaç hiçbir şeydir, hareket her şeydir. Dönüşüm geçirme mücadelesi deneyimin yapısına girdi, kendi başına bir değer kazandı, tüm karmaşık zihinsel kompleksin bir unsuru haline geldi. Travestilere travesti denilmeye başlanması, bilginin ilerici gelişimindeki bir başka doğal adım anlamına geliyordu. Ama ne zaman, hafif elÜnlü araştırmacı Benjamin, 1953'te bu genel seriden özel bir transseksüel grubu seçmişti, bu biraz farklı bir modeli yansıtıyordu. Yeni bir olgu ortaya çıktı ve özel yaklaşımlar ve özel bir sözlü atama gerektirdi. Travestiler, haklarında sahip oldukları bilgiler ve bilimin onlara sunabileceği bilgiler ne olursa olsun, her zaman var olmuştur. Kişinin cinsiyetiyle ilgili memnuniyetsizliğinin, onu öncelikle anatomik olarak değiştirmeye yönelik manik bir istekle birlikte büyüdüğü transseksüelliği, bilimsel ilerlemenin doğrudan bir ürünü olarak görmek için her türlü neden vardır.
Kutsal suyun enerji üzerindeki etkisi Kutsal su, evin enerjisinin yenilenmesine çok iyi yardımcı olur. Bir evde, karı koca birbirlerine "birdenbire" küfretmeye başladılar, genellikle ölçülü ve sakin insanlar birbirlerine bağırmaya başladılar, baş ağrıları ortaya çıktı ve
Altın Tarifler kitabından Ortodoks rahipler yazar Maria Borisovna KanovskayaKutsal suyun saklanması ve kullanılması Kutsal su, açık rezervuarlarda (ve kova gibi açık kaplarda) kısa sürede eski yapısına kavuşur ve sıkıca kapatılmış şişe veya kavanozlarda olağanüstü özelliklerini uzun süre korur. Bazılarının araştırmalarına göre
Bütün Aile İçin Çiğ Gıda kitabından. Canlı beslenmeye 8 adım yazar Dmitry Evgenievich Volkovkutsanmış yağ(kutsal yağ) Kutsanmış yağla (çapraz) meshedilirler, yemeğe eklenirler. En iyileştirici özellikler yanındaki lambalardan yağ alınmış mı mucizevi simgeler ve azizlerin kalıntıları. Akut, ciddi hastalıklarda yağ kullanılmalıdır.
Tarifler kitabından St. Hildegard'lar yazar Elena Vitalievna SvitkoKutsal bir kişi kanlı yemek yiyebilir mi? Havariler ve Kilise Babaları Hıristiyanlığın önde gelen savunucularından John Chrysostom (MS 345-407) şunları yazdı: “Biz, Hristiyan Kilisesi, kaçınmak et yemeği etimizi boyun eğdirmek için ... et yemek iğrençtir
Sağlık Felsefesi kitabından yazar Yazarlar ekibi -- TıpEklemlerin St. Hildegard yöntemleriyle tedavisi Başrahibe Hildegard'ın romatizmal hastalıklarının nedenleri birçok faktörü göz önünde bulunduruyor: yiyecek ve içeceklerin kötüye kullanılması, ihlaller sağlıklı yaşam tarzı hoşgörüsüzlük, öfke, korku ve kızgınlık, suçlama gibi spesifik olanların yanı sıra yaşam
Yazarın kitabındanSaint Hildegard'ın Mutfağında Baharatlar O Tıbbi özellikler St. Hildegard birçok yazısında baharatlardan bahseder. Üstelik baharatların yiyeceklerin tadını iyileştirmekten çok, toksinleri (o günlerde zehir olarak adlandırılıyordu) nötralize etmek için kullanılmasını tavsiye ediyor.
Polina adı farklı zamanlarda, huzuru ve sükunet getiren ahenkle kızların ebeveynlerini cezbetti. Oldukça eski olduğundan hiçbir zaman kullanımdan kaybolmadı.
Kökeninin tarihi oldukça tartışmalıdır. Bazı uzmanlar, Yunanca "poli" kelimesinin "çok" anlamına gelmesi nedeniyle Polina'nın tamamen bağımsız bir isim olduğuna inanıyor. Bu nedenle Polina “önemlidir”. Diğerleri, adı Fransız Paulina'dan (Tavus kuşu), yani "küçük" türevlere atfediyor ve yine diğerleri Polina'nın Apollonia veya Apollinaria'nın kısaltılmış bir şekli olduğu konusunda hemfikir. Rusça versiyonunda, Yunanca'dan “kurtarılmış” olarak çevrilen konuşma dili Polinaria daha yaygındır.
Her ne kadar yüzyıllar boyunca kilise takvimi isim listesi önemli ölçüde genişledi, ne Polina, ne Paulina, ne Apollonia ne de Polinaria yok. Gerçek şu ki, Rusya'daki Polina'ya Apollinaria veya Pelageya deniyordu. Takvimde yer alan isimler bunlar. Kız vaftiz konusunda kendi seçimini yapamayacak kadar küçükse, o zaman ebeveynlerin karar vermesi gerekecektir. Her iki isim de var Yunan kökenli ve büyük bir iç enerjiye sahipler.
Apollinaria - Apollon'a adanmış
Adı altın saçlı Güneş Tanrısı Apollon'dan geldiğinden ve Apollinaris, Apollon'a ait olmak anlamına geldiğinden, Apollinaria aynı zamanda "Apollon'a ait", "güneş" olarak da yorumlanabilir. Apollinaria, kural olarak, Polina adında bir kızın sıklıkla tahmin ettiği uysal bir mizaca sahip değildir. Çocukken neşeli ve sempatiktir, yetişkinlerin işlerine katılmayı sever ve onlardan övgü ve erdemlerinin tanınmasını bekler. Yetişkinlikte bu, yüksek zekaya sahip, çalışkan ve kendini işine ve aile ocağına adamış bir kadındır. Mizaç türüne göre - asabi. Alıngan ama kinci değil. Baskıya dayanamıyorum.
Vaftiz töreni sırasında Polina'ya Apollinaria denirse, ona patronluk taslanacaktır:
- Anma günü 4 Nisan'a denk gelen St. Apollinaria;
- 13 Ekim 1937'de bir kilise grubuna üye olduğu için ölüm cezasına çarptırılan kutsal şehit Apollinaria (Tupitsina);
- Yunan İmparatorluğu'nun hükümdarı Anthemius'un kızı olan saygıdeğer Apollinaria. Uzun bir süre erkek manastır cübbesinin altına saklandı ve Dorotheus adını taşıyordu. Anma Günü, 18 Ocak Epifani arifesinde kutlanır.
Pelageya - "deniz"
Adı, görünüşünü kadın versiyonunda Pelagia - “deniz” gibi ses çıkaran Yunan Pelagios'a borçludur. Latin kökenli Marina'nın aynısıdır. Belki Polina ve Pelageya bazılarına ideal görünmeyebilir ünsüz isimler, ancak Hıristiyanlıkta Pauline sıklıkla Pelageya adıyla vaftiz edilir. Ayrıca bu isimdeki muhterem aziz şehitlerin ve muhterem şehitlerin isimleriyle doludur:
- 5 Nisan'da kutsal şehit Pelagia'ya saygı gösterilir;
- 17 Mayıs - Tarsus'un Pelagia'sı;
- 26 Haziran - Şehit Pelagia (Zhidko);
- 30 Haziran - Pelagia (Balakirev);
- 21 Ekim - Antakyalı Hiyeroşehit Lucian ve Filistin Antakyalı Pelagia'nın öğrencisi olan kutsal şehit Antakyalı Pelagia;
- 3 Kasım - Şehit Pelagia (Testova);
- 12 Şubat - Pelagia Diveevskaya.
Polina'nın nazik ismiyle dengenin "duyulmasına" rağmen, onu giyen kadınlar genellikle asabi bir karaktere sahiptir ve iç gerilimi uzun süre dizginleyemezler. Pelageya adındaki kız ilk bakışta balgamlı ama yaşlandıkça hoşgörüsü de sona eriyor. "Güneşli" veya "deniz" Polina terbiyeli, mütevazı ama dürtüsel.
Mısır'ın kutsal saygıdeğer Apollinaria'sının hayatından olaylar4.-5. yüzyılların başında hüküm süren Yunan kralı Arcadius vefat ettiğinde, arkasında yaşı itibariyle henüz yönetemeyen Theodosius adında bir oğul bıraktı. Ölen hükümdarın kardeşi Roma imparatoru Honorius, çocuğu Hellas'ın geçici hükümdarı, bilgeliği ve Hıristiyan dindarlığıyla ünlü, güvenilir ve yüksek saygın Anthemius tarafından yetiştirilmek üzere görevlendirdi.
Anthemius'un erdemli nitelikleri o kadar koşulsuz ve herkes tarafından çok değerliydi ki, Aziz Simeon Metaphrastus, Apollinaria'nın hayatını anlatırken her yerde ona "Kral Anthimius" diyor. Anfimy'nin en büyüğü ve en küçüğü olmak üzere iki kızı vardı, ancak her iki kız da birbirinin tam tersiydi. En büyüğü - güzel Apollinaria - Hıristiyan dindarlığının bir modeli olarak büyüdü, hepsi boş zaman tapınakta dua ederek geçirdim. Azizin yazdığı gibi, en küçüğü - adı korunmamış - ele geçirilmişti, "içinde kirli bir ruh vardı."
Apollinaria reşit olma yaşına ulaştığında, birçok değerli genç adam ondan yardım istemeye başladı, ancak kız mümkün olan her şekilde ebeveynlerinden onu bu kaderden kurtarmasını ve her şeyi takip ederek İlahi Kutsal Yazıları incelemek için manastıra çekilmesine izin vermesini istedi. manastır yaşamının emekleri ve zorlukları. Babasının ve annesinin tüm iknalarına, yalnızca kutsal bakirelerin örneğini izleyerek, Rab için saflığını korumak istediğini söyledi. Hayal kırıklığına uğradılar, en küçük kızlarının evliliğinin önünde ciddi bir engel olan akıl hastalığı nedeniyle mirasçısız kalabileceklerini fark ettiler.
Aziz Apollinaria, gençliği için şaşırtıcı bir azimle, gözyaşları içinde akrabalarından, bir rahibenin gözetimi altında Mezmurları ve yazıları okumayı öğrenmesine izin vermelerini istedi. Taliplerin tüm hediyelerini, ayartmalarını, vaatlerini reddetti, masum hayatını Tanrı'ya adama arzusundan kararlı bir şekilde vazgeçerek, bu fedakarlık için Tanrı'dan özel bir ödül alacaklarını söyledi.
Kızı kararlı kaldı ve bunu gören Anthemius, kızının dualarına teslim oldu - Apollinaria'ya bilge bir rahibe getirildi ve kıza ihtiyaç duyduğu manevi bilgiyi içeren tüm bilge kitapları öğretmeye başladı. Genç azizin kısa sürede başarılı olduğu eğitimi sona erdiğinde, anne ve babasından kutsal yerlere ibadet etmek için Kudüs'e gitmesine izin vermelerini istemeye başladı. dürüst haç ve Mesih'in Kutsal Dirilişinin yeri.
Kızın bu arzusu anne ve babasını bir kez daha üzüntüye sürüklemiş, sevinçleri olan kızından ayrılmak onlar için ağır bir kayıp olmuş, ikinci çocuğun geleceği ise hiçbir umut vaat etmemişti. Ancak Apollinaria'nın inatçılığı hâlâ kırılmazdı. Üzüntüyle iç çekerek ona altın ve gümüş sağladılar, ona bir müfreze dolusu köle ve köle refakatçisi verdiler ve sevgili kızlarını bir daha asla göremeyeceklerinden şüphelenerek hac yolculuğunda onu gözyaşlarıyla kutsadılar. Ayrılırken baba ve anne Aziz Apollinaria'dan Vaat Edilmiş Topraklarda kendileri için dua etmesini istediler ve o da üzüntülerden sonra arzularının gerçekleşmesi durumunda sevinçle ödüllendirileceklerini söyledi.
Gemi, deniz yoluyla bugüne kadar varlığını sürdüren ve Tel Aviv yakınlarında bulunan Aşkelon şehrine ulaştı. Denizde kötü hava vardı, yolcular oyalanmak zorunda kaldı. Aziz Apollinaria yolculuğundaki bir moladan yararlanarak şehrin tüm manastırlarını ve kiliselerini dolaştı, burada dua etti ve ebeveynlerinin kendisine verdiği hazineden zengin sadakalar dağıttı. Daha sonra karadan ashabıyla birlikte Kudüs'e ulaştı, oradaki kutsal yerlere dilediği gibi eğildi. Daha sonra kölelerin ve kölelerin çoğunu serbest bıraktı ve kendisi için dua etme isteğiyle onlara iyi hizmet karşılığında altın ve gümüş sağladı.
Ürdün'ü ziyaret ettikten sonra Aziz Apollinaria kalan köleleri topladı ve artık onları da serbest bırakacağını söyledi, ancak ayrılmadan önce kutsal büyük şehit Mina Kotaunsky'nin (Frigyalı) önünde eğilmek için İskenderiye'ye eşlik edilmesini istedi. ve sevinçle kabul ettiler. Kendilerine asla bir hostes ve metres gibi davranmayan Apollinaria'yı seviyorlardı.
İskenderiye valisi bir şekilde onun gelişinden önce öğrendi ve onun için kraliyet onuruyla bir toplantı ayarlamak istedi, ancak aziz muhteşem bir toplantıdan kaçınmak için gece şehre girdi ve kendisi de prokonsülün evine geldi. kendisine ve eşine selamlar. Prokonsül ve karısı, onun önünde diz çöktüler ve nasıl olup da kendisiyle buluşmak için gönderilen saygıdeğer insanlarla tanışmaktan kaçındığını ve sıradan bir kasaba kadını gibi onlara boyun eğmeye geldiğini sordular. Ancak aziz onlardan, onun onuruna saygı göstermemelerini ve Aziz Mina'ya yaptığı hac yolculuğuna müdahale etmemelerini istedi. Prokonsül azizin istediğini yaptı, ancak yanıt olarak ondan kendisinden ve karısından değerli hediyeler kabul etmesini istedi. Aziz kabul etti, ancak onlardan ayrılır ayrılmaz fakirlerin kendisine verdiği, kiliselere ve manastırlara bağışlanan her şeyi hemen dağıttı.
Geriye kalan az miktardaki parayla dindar, yaşlı bir kadından manastır kıyafetleri almasını istedi ama kadınlar için değil erkekler için. Kimsenin özel planlarını bilmemesi için kıyafetlerini sakladı, diğer tüm köleleri bıraktı, yanında sadece iki hizmetçi kaldı - yaşlı bir adam ve bir hadım. Gemide Aziz Mina'nın türbesine geldi, kutsal emanetleri önünde eğildi, dua etti ve kapalı bir araba kiralayarak orada dua etmek ve orada çalışan kutsal büyüklerin önünde eğilmek için tabutun başına geçti.
Zaten geceleri skete gidecekti. Kapalı bir arabada oturarak Rab'bin kendisine planlarını gerçekleştirme fırsatını vermesi için dua etti. Gece yarısına doğru gezginler, daha sonra Apollinaria kaynağı olarak adlandırılan pınarın yakınında ortaya çıkan bataklığa yaklaştı. Araba durdu ve arabadan çıkan Apollinaria, her iki hizmetçinin de uyuyakaldığını gördü.
Dünyevi kızlık kıyafetlerini çıkardı ve Tanrı'ya, Kendisine hizmet etmek için seçtiği manastır işine katlanma gücü vermesi için dua ederek erkek manastır kıyafetlerine dönüştü. Aziz haç çıkardı, arabadan sessizce uzaklaştı ve araba gidene kadar saklandığı bataklıkların derinliklerine gitti. Burada, dünyadaki her şeyden çok sevdiği Tanrı'ya dua ederek bir süre yaşadı. Onun kendisine olan samimi sevgisini gören O, onu münzevi hayatı boyunca yediği meyveleri olan bir hurma ağacına götürdü.
Ve sabah uyanan her iki hizmetçi de genç bir kadının yokluğunu, kıyafetlerini keşfettiler, onu arıyorlardı, onu çağırıyorlardı, bataklıklara doğru gitmeye cesaret edemiyorlardı. Daha sonra aramanın faydasız olduğunu anlayınca Apollinaria'nın bıraktığı kıyafetleri alıp İskenderiye'ye döndüler. Vali olay karşısında şaşırdı ve hemen ailesine ayrıntılı bir rapor gönderdi. Anthemius raporu aldığında, kendisinin ve karısının sevgili kızlarını yakın zamanda göremeyecekleri ve büyük olasılıkla onları hiç göremeyecekleri yönündeki tüm korkularının haklı olduğunu fark etti. Ayrılığın yasını tuttular, çocuklarını O'nun korkusuyla onaylaması için Tanrı'ya yakardılar ve Anthemius'un maiyetinin çoğu, böyle bir kızın ebeveynleri için bir lütuf olduğu ve onların erdeminin ve onlar tarafından dindar bir şekilde yetiştirildiğinin kanıtı olduğu sözleriyle onu teselli etti. Manastır hayatı için çölde emekli olduğu herkes için açıktı.
Aziz birkaç yıl boyunca sivrisinek bulutunun bulunduğu bataklıkların yakınında yaşadı ve durgun sudan sis ve sağlıksız buharlar yükseldi. Orada, şımarık fiziksel doğasının tüm ihtiyaçlarını yaşadı, bu zor, neredeyse imkansız hayatı terk etme isteğinin üstesinden geldi, ancak Rab'be olan inanç ve sevgi, bedensel zayıflıktan daha güçlüydü. Mutluluk ve lüks içinde büyüyen kız bedeni, zırh gibi kuru ve güçlü hale geldi, sivrisinek ısırıkları, sıcak ve soğuk, oruç ve günlük ibadetler onu yumuşattı ve besledi. büyük güç ruh.
Bir an geldi ki, sürekli dua ettiği Rab, Aziz Apollinaria'ya görünen bir melek aracılığıyla ona inziva yerini terk etmesini, tabuta gitmesini ve Dorotheos adıyla orada kalmasını emretti.
Erkek kıyafeti giyiyordu, katlandığı gönüllü zorluklardan sonra artık ona baktığımızda karşımızda bir erkek ya da kadın olduğunu kesin olarak söylemek mümkün değildi ve bu nedenle çölde yürürken karşılaştığında karşılaştı. kutsal münzevi Macarius, bir erkek gibi ona dönerek ondan kutsama istedi.
Karşılığında ondan bereket istedi ve birbirlerini kutsadıktan sonra birlikte sedyeye gittiler.
Yaşlı, önünde bir kadın olduğunu fark etmeden ve bunun bir erkek hadım olduğuna inanarak onu sedyeye getirdi, yaşaması için ona bir hücre tahsis etti. Tanrı'nın iradesiyle, onun gerçek konumunun ve kökeninin gizemi şimdilik gizlendi, böylece daha sonra her şey açığa çıktığında herkes O'nun yaptıklarını tüm kutsal görkemiyle görebilecekti. Yaşlı Macarius'u ona çağırdı erkek adı- Dorotheus, skeçte kalmak ve herhangi bir iş yapmak için izin istedi. Yaşlılar ona kamıştan hasır dokuma itaatini verdi.
Böylece Aziz Apollinaria, ihtiyarlar arasında bir keşiş gibi yaşamaya, işini yapmaya ve sürekli olarak Tanrı'ya dua etmeye başladı. Hayatının ciddiyeti onu diğerlerinden ayırdı, zamanla Rab ona çeşitli rahatsızlıklardan iyileşme yeteneği verdi ve herkes onun inanılmaz bir kutsal kadın olduğunu görmeden bu katı ve dindar keşişe aşık oldu.
Zaman geçti ve Anfemia ailesinde en küçük kızın durumu kötüleşti. İçinde yaşayan kirli ruh, onun aracılığıyla kızın tabuta götürülmesini talep etti ve Apollinaria'nın sırrını açığa çıkarmak için tam olarak çalıştığı yerin adını verdi. Aynı zamanda onu tabuta götürürlerse cesedini bırakacağına da söz verdi. Saray ileri gelenleri krala bunu yapmasını tavsiye etti ve Anthemius, hasta kızını, büyüklerin onun için orada dua etmesi için büyük bir maiyet ve hizmetçilerle birlikte sedyeye gönderdi.
Skete vardıklarında Yaşlı Macarius onlarla tanıştı ve neden geldiklerini sordu. Söylediler ve yaşlı onu kabul etti ve talihsiz kadını dua yoluyla iyileşmeye ihtiyacı olan kraliyet kızı olarak sunarak Dorotheus'a getirdi. Aynı zamanda Apollinaria olan Dorotheus, ilk başta yaşlıya kendisini bu meseleden kurtarması için yalvarmaya başladı çünkü iblislerin şeytan çıkarılması çok zor bir mesele ve bunun için özel bir hediyeye ve güçlü bir duaya sahip olmanız gerekiyor. Dorotheus alçakgönüllülükle dualarında böyle bir gücün olmadığına inanıyordu.
Ancak Macarius kendi başına ısrar ederek, diğer büyüklerin mucizeler yarattığını söyledi. Tanrı'nın işareti o zaman Dorotheus bunu yapabilir.
Münzevinin merhametli kalbi, Tanrı'nın yüceliğinin tezahürü için gerekli olan yardımı reddedemedi, akıl hastası kadını hücresine getirdi. Ve kendisinde kız kardeşini tanıyınca, kendisi tanınmadan Tanrı'ya dua etti ve hastalık küçük kız kardeşini terk etti. Aynı anda bilincini kaybetti ve kendine geldiğinde Apollinaria onu kiliseye kutsal babaların yanına getirdi ve önlerinde diz çökerek aralarında yaşadığı günahtan dolayı herkesten onu affetmesini istedi. Ancak önünde sadece herkesin münzevi bir yaşam modeli tanıdığı yaşlı bir adam görerek, onun ne kadar büyük günahlardan bahsettiğini kimse anlayamadı.
Yaşlılar, iyileşen kızını kraliyet hizmetkarlarına teslim ettiler, sevindiler çünkü yüzü artık acıdan bozulmamıştı ve ablasından daha az güzel olmadığı ortaya çıktı ve sessiz ve hoş bir mizaç kazandı.
Ancak insan ırkının sakinleşmeyen düşmanı, Apollinaria'nın sırrını açığa çıkarmak ve böylece onun, skeçin ve Tanrı'nın adının şerefini lekelemek için yeniden fırsatlar aramaya başladı. Ve böylece masum bir kız olarak kalan en küçük kızın, dışarıdan gelecekteki bir annenin imajını edindiği ortaya çıktı. Ebeveynler, kızlarının şerefini lekeleyebilecek birini aramaya başladılar, ancak içinde yine kötü bir güç konuştu ve hücresinde bulunduğu keşiş tarafından şerefinin lekelendiğini söyledi.
Öfkeli Anthemius, manastırın yıkılmasını emretti ve oraya bir müfreze asker gönderdi. Sedyeye vardıklarında Dorotheus yanlarına gitti ve onlara onu almalarını, ancak tabuta dokunmamalarını söyledi, çünkü sadece o suçluydu ve diğer kardeşler arasında suçlu yoktu. Pişman yaşlılar onunla gitmek istediler ama Dorotheus onlardan bunu yapmamalarını, sadece onun için dua etmelerini ve yakında döneceğine inanmalarını istedi.
Herkes hep birlikte Dorotheus için dua etti ve onu, kendisine gönderilen askerlerle birlikte Anthemius'a gönderdi. Dorotheus -ve aslında Apollinaria- kralın huzuruna çıktığında, kızının masum olduğunu ona bildireceğini ve bunun kanıtlarını krala ve karısına özel olarak sunacağını söyledi. Böylece, Aziz Apollinaria tek başına kendisini akrabalarına gösterdi ve onlardan ayrı kaldığı tüm zamanların şaşırtıcı hikayesini anlattı.
Veda etme zamanı gelmişti, ebeveynler elbette Aziz Apollinaria'dan onları bırakmamasını istedi. Ama bu imkansızdı. Onun kutsal sırrını saklayacaklarına söz verdiler, onlar için dua etmelerini istediler, ağladılar, veda ettiler ve aynı zamanda ne kadar erdemli bir kız yetiştirdiklerine ve Rab'bin çocuklarına ne kadar harika manevi hediyeler bahşettiğine sevindiler. Altınını da tabuta vermesi için yanlarında vermek istediler, ancak Aziz Apollinaria, göksel nimetler içinde yaşayan birinin dünyevi nimetlerin fazlasına ihtiyacı olmadığını söyleyerek bunu kabul etmeyi reddetti.
Herkesin onu gördüğüne sevindiği skete güvenli bir şekilde döndü. Aynı gün, Tanrı'ya şükretmek amacıyla bir ziyafet düzenlendi ve hayali Dorotheus'un skeç hayatı, Tanrı'nın yüceliği için yaptığı ruhsal kahramanlıkların çoğaltılmasıyla devam etti.
Yıllar geçti ve Aziz Apollinaria, Rab'le buluşmaya hazırlanma zamanının geldiğini hissetti. Yaşlı Macarius'u hücresine çağırdı ve ona, Tanrı'ya gittiğinde bedenlerinin olması gerektiği gibi yıkanmaması ve giydirilmemesi gerektiğini, aksi takdirde herkesin onun gerçek durumunu bileceğini istedi. Bununla birlikte, Aziz Apollinaria ayrıldığında, yaşlı, yeni ölen kişiyi yıkamak için kardeşlerden bazılarını gönderdi ve onlar onun bir kadın olduğunu gördüler. Ancak, aralarında nasıl yaşadığını ve en katı ve Tanrı'ya adanmış manevi istismarlarda mükemmelleştiğini hatırlayarak, ruhlarında hiçbir kafa karışıklığı yoktu, sadece kutsal huşu vardı ve Yaşlı Macarius, kaç tane gizli azizi olduğu için Mesih'e şan sundu. ama bu sırrın kendisine neden açıklanmadığına şaşırdı. İfadeye göre kilise tarihçileri Bu, yaklaşık olarak İsa'nın doğumundan sonra 470 yılında gerçekleşti.
Ancak kısa süre sonra, bir rüyada Birisi ona göründü ve yaşlıların, Peder Dorotheus'un sırrının kendisi de dahil olmak üzere herkesten yıllarca saklandığı gerçeği konusunda endişelenmesine gerek olmadığını söyledi. Bunun için Macarius'un kendisi gelecekte kutsallıkla onurlandırılacaktı ve ardından yaşlıya, en büyük kızı Anthemius'un - kutsal rahip Apollinaria'nın tüm hikayesini anlattı.
Ertesi sabah Yaşlı Macarius uyandı, geceleri gördüğü ve duyduğu her şeyi hatırladı ve aceleyle kiliseye gitti, burada tüm kardeşleri topladı ve geceleri öğrendiği her şeyi ona anlattı. Herkes hayrete düştü ve azizleri açısından gerçekten harika olan Tanrı'yı yüceltti.
Daha sonra azizin naaşı süslenerek tapınağın doğu tarafındaki Mısırlı Aziz Macarius'un tabutundaki bir mağaraya gömüldü ve cenazenin ardından Aziz Apollinaria'nın kutsal emanetlerinden birçok şifa gerçekleşti.
Simgenin anlamı
Aziz Apollinaria'nın ikonunda, erkek kılığında yaşadığı başarının geçmişine rağmen kadın kıyafetleriyle tasvir edilmiştir. Yüzü cennete kaldırılmıştır ve cennetin ışıltısından Rab'bin sağ eli ona uzatılır, kilise tarihinde eşi benzeri olmayan böylesine manevi bir başarı için onu kutsar.
İkonu muhteşem, ışıltılı bir yüz, ona baktığımızda, Hıristiyanların beş asırdan fazla bir süre önce inandıkları o özveriyi, o bağlılığı hatırlıyoruz. Artık böyle bir iman yok ve bunu kendisinden beklemek de zor. modern adam ancak Aziz Apollinaria örneği, O'ndaki O Sevginin, İnancın ve Umudun en azından bir kıvılcımının içimizde tutuşması için ihtiyacımız olan en yüksek örneklerden biridir, bu da duamızı samimi, yürekten ve minnettar hale getirecektir.
Ne mucizeler oldu
Mısır'ın kutsal saygıdeğer Apollinaria'sının tüm hayatı, Rab'be ve yalnızca O'na hizmet etme kararını verdiği ilk günlerden başlayarak büyük bir mucizedir. Ve bu mucize onun dünyevi yolculuğu boyunca devam etti ve Tanrı'nın huzuruna çıktıktan sonra bile durmadı. Ve bu güne kadar durmayacak, çünkü bir mümin onun biyografisini okurken, ruhunu değiştirecek, içindeki Ruhunu yükseltecek ve belki de Tanrı'ya olan duasını güçlendirecek şaşkınlık ve hayranlık dolu bir huşu dışında hiçbir şey deneyimlemeyecektir. daha anlamlı ve içten...
Bu isimle vaftiz edilenlerin her evinde simgesi olması gereken Aziz Apollinaria, mütevazı münzevi yaşamıyla ünlüdür. Onu Tanrı'nın hizmetine adadı.
Genç yıllar
Apollinaria, hastalık durumunda hitap edilen bir azizdir. Aynı zamanda cesareti, inancı güçlendirmeye ve alçakgönüllülüğü geliştirmeye de yardımcı olur. İkonun önünde duanın sözleri tekrarlanmalıdır: "Benim için Tanrı'ya dua edin, kutsal aziz, Tanrı'nın saygıdeğer Apollinaria'sı, ben özenle size başvurduğum için, ruhum için bir ambulans ve dua kitabı."
Bu makalede hayatı anlatılan Aziz Apollinaria, bilge kral Anthemius'un en büyük kızıydı. Küçük yaşlardan itibaren dua ederek vakit geçirmeyi severdi ve sık sık kiliseleri ziyaret ederdi. Yetişkin olduğunda evlenmeyi reddetti ve ailesinden onu bir manastıra göndermesini istemeye başladı. Ebeveynler reddetti, kızlarının iyi bir aileye sahip olacağını hayal ettiler. Ancak genç yaşlardan itibaren Tanrı'yı \u200b\u200bo kadar seven ve ömür boyu suçsuz kalmak isteyen bir aziz olan Apollinaria, başvuranların eli ve kalbi için verdiği tüm hediyeleri reddetti. Anne ve babasından kendisine kutsal yazıları okumayı öğretecek bir rahibe getirmelerini istemeye başladı. Sonunda ebeveynler pes etti.
İlk yolculuk
Kızın sarsılmaz azminden etkilendiler ve kızının istediği gibi rahibeyi ona getirdiler. Okumayı öğrenme kutsal kitaplar Apollinaria, ailesinden kutsal yerlere geziye çıkmasına izin vermelerini istemeye başladı. Kudüs'e gitmek istiyordu. Ebeveynler isteksizce evcil hayvanlarını bıraktılar. Apollinaria gençliğinde çok zengin olan bir azizdir. Bu nedenle ilk yolculuğuna kız eşlik etti. Büyük bir sayı köleler ve köleler. Ayrıca babası ona bol miktarda altın ve gümüş vermişti. Apollinaria, ailesine sıcak bir şekilde veda ederek gemiye bindi.
cömert el
Yolculuk sırasında Ascalon'da durmak zorunda kaldı. Deniz sakinleşince Apollinaria yoluna devam etti. Zaten Ascalon'dayken cömertçe sadaka dağıtarak kiliseleri ve manastırları ziyaret etmeye başladı. Kudüs'e vardığında ailesi için hararetle dua etti. Aynı zamanda ziyaret manastırlar Apollinaria bağış yapmaya devam etti. Yavaş yavaş kölelerini ve kölelerini serbest bıraktı ve onları sadık hizmetlerinden dolayı ödüllendirdi. Bir süre sonra kendisi ve bir kısmı İskenderiye'ye gideceklerdi.
mütevazı istekler
İskenderiye valisi kralın kızının geldiğini öğrendi. Onun için zengin bir karşılama hazırladı ve insanları onunla tanıştırmaya gönderdi. Apollinaria (aziz) alçakgönüllülüğüyle ünlüydü, fazla ilgi istemiyordu. Bu nedenle geceleri kendisi prokonsülün evine gitti. Bu, ailesini korkuttu, ancak Apollinaria tüm ev halkına güvence verdi ve aynı zamanda Aziz Mina'ya giderken kendisini geciktirebilecek ekstra onurlarını göstermemesini istedi. Ama yine de validen cömert hediyeler aldı ve bunları daha sonra fakirlere dağıttı. İskenderiye'de Keşiş Apollinaria ilk kez erkek keşişlerin giyebileceği kıyafetler satın aldı. Onları yanında sakladı ve iki köleyle birlikte Limna'ya doğru yola çıktı.
Zor hayat
Apollinaria, Limne'den bir araba ile Saint Mine'nin mezar yerine gitti. Yolda, bir keşişin kıyafetlerini giyip bir keşiş hayatı yaşayarak kendisini Tanrı'nın hizmetine adamak olan uzun süredir planlanmış bir planı uygulamaya karar verdi. Hizmetkarları uykuya dalınca kıyafetlerini değiştirdi ve kraliyet kıyafetlerini arabada bırakarak bataklıkta saklandı. Orada birkaç yıl hurma yiyerek yaşadı. Etkilendim zor hayat oruç tuttuktan sonra görünüşü değişti ve bir kadına benzemedi. Bataklıkta yaşadığı sıkıntılardan biri de sivrisinek orduları tarafından ısırılmasıydı; sivrisinekleri uzaklaştırmadı ve onların kendi kanlarıyla beslenmelerine izin verdi.
Yeni zorluklar
Birkaç yıl sonra, orada sığınmak ve Tanrı'ya hizmet etmeye devam etmek için kutsal babaların mezarına gitti. Yolda Mısırlı Aziz Macarius ile karşılaştı. Apollinaria'yı hadım sanıp onu şatosuna getirdi ve orada ayrı bir hücreye yerleşti. Orada yaşayan büyüklerin hiçbiri onun kadın olduğunu tahmin etmedi. Apollinaria paspas yapmak için çok çalışmaya başladı. Kendisine aldığı isim doğal olarak erkeksi - Dorotheus. Aziz sıkı bir şekilde yaşadı, tüm zamanını dua etmeye adadı. Çok geçmeden şifa verme yeteneğine sahip oldu. Azizin hayatına göre, Apollinaria'nın doğru hayatı, küçük kız kardeşinin ele geçirdiği kötü ruha huzur vermedi. Sırrını açığa çıkarmak ve onu manastırdan kovmak için her şeyi yapmaya çalıştı. Kurnazlıkla anne ve babasını en küçük kızlarını terk edilmiş bir manastıra götürmeye zorladı.
Gizem açığa çıkmadı
Orada Mısırlı Macarius, Dorotheus'a kötü bir ruhu bir kadının vücudundan kovması talimatını verdi. Apollinaria buna hazır değildi ama kutsal ihtiyar ona güvence verdi ve işe koyuldu. Kendini küçük kız kardeşiyle birlikte hücresine kapatan aziz, dua etmeye başladı. Kız kardeşim Apollinaria'yı tanıdı ve çok mutlu oldu. Yakında kötü ruh vücudunu terk etti. Anne-baba kızlarının iyileşmesine çok sevindiler ama Apollinaria'nın sırrı açığa çıkmadı. Ancak iblis sakinleşmedi. Herkesin küçük kız kardeşinin hamile olduğunu düşünmesini sağladı. Ve sonra dudaklarıyla hücrede çok zaman geçirdiği keşişi bu sonbaharla suçladı. Kral çok sinirlendi ve kalenin yıkılmasını emretti. Ancak Dorotheus bizzat halkın huzuruna çıktı ve kralın huzuruna götürülmek üzere suçunu kabul etti. Apollinaria orada babasıyla yalnız başına kendisinin olduğunu itiraf etti. Ebeveynler, kızlarının sürdürmek zorunda olduğu yaşam türünden dolayı çok üzgündü. Ama aynı zamanda onunla gurur duyuyorlardı. Bu nedenle onun tekrar skete gitmesine izin verdiler ve büyüklere bol miktarda altın vermek istediler. Ancak Keşiş Apollinaria hiçbir şeye ihtiyaçları olmadığını çünkü endişe duyduklarını söyleyerek bunu reddetti. cennet hayatı ve dünyayla ilgili değil.
İşin sırrı netleşiyor
Skeçte erkeklerle birlikte kılık değiştirmiş bir kadının yaşadığı gerçeği ise sır olarak kaldı. Apollinaria uzun süre dürüst hayatına devam etti. Ancak bir süre sonra Rabbin huzuruna çıkacaktı. Yaşlı Macarius'tan vücudunu yıkamamasını istemeye başladı çünkü kimsenin onun gerçekte kim olduğunu bilmesini istemiyordu. Ancak kendisi buna katılmadı. Bu nedenle ölümünden sonra yaşlılar keşiş Dorotheus'u yıkamaya geldiler ve onun aslında bir kadın olduğunu gördüler. Allah'ın sırrı karşısında çok şaşırdılar ve hayrete düştüler. Peder Macarius, bu sırrın kendisine herkesten önce açıklanmamasına şaşırmıştı. Cevap olarak Rab ona, bunda yanlış bir şey olmadığını ve Macarius'un da bir aziz olacağını açıkladığı bir rüya gönderdi. Aziz Apollinaria'nın kalıntıları iyileştirici bir etkiye sahiptir.
Apollinaria, bebek imparator Genç Theodosius'un genel valisi Anthemius'un en büyük kızıydı. Küçük kız kardeşi deliydi. Apollinaria, kendisini yüreğinde Mesih'e adayarak evlenmek istemedi ve Mısır çölüne çekildi. Erkek kıyafetleriyle Dorofey adıyla girdi manastır yorulmadan ruhunu Tanrı'ya yükselterek ve Yaratıcısına olan sevgiyle yanarak çalıştı.
Birisi Anthemius'a deli kızını münzevilere göndermesini, böylece onun üzerine dua okumalarını tavsiye etti. Ve Allah'ın izniyle küçük kız kardeşi güçlü dua en büyüğünü iyileştirdi. Ancak Apollinaria dinlenince onun bir erkek olmadığı sırrı ortaya çıktı. Bu kutsal bakirenin her yaştan cesareti ve kararlılığı, kurtuluşlarını önemseyen herkese örnek oldu. Aziz, günlerini 470 yılında sonlandırdı.
Çoğu zaman bir kişi cesurca davrandığında, kasıtlı olarak kendi amacına ulaştığında, onun hakkında "kendi değerini bildiğini", "bu yüzden böyle davrandığını" söylerler. Faiz Sor: fiyatım nedir? Gerçekten değerim ne? Günlük koşullarda çatışmaya veya dostane ilişkilere giren kişi, ruhunun niteliklerini gösterir. Ancak, kural olarak, bunların hepsi dış niteliklerdir, ilişkilerimiz esas olarak ikiyüzlülük tarafından düzenlenir: savurganlık yapmak, verilen görevleri kaliteli, neşeli, yakışıklı bir şekilde yerine getiren iyi bir çalışan imajını yaratmak önemlidir. Bu çok kolay; senin hakkında iyi şeyler söylemeleri, sana iyi davranmaları güzel, bilincin manipülasyon mekanizmalarını anlıyorsun: gülümse, başını bir kez daha eğ, bir hediye ver.
Ve şunu bilmeden yaşayabilirsin: Gerçekten değerim ne? Sıkışık yaşam koşullarında kendinizi tanırsınız.
Bir kişinin gücü ve en iyi nitelikleri, huzur ve sessizlik olduğunda değil, cesaret, kararlılık, dayanıklılık, güvenilirlik, adanmışlık, hazır olma, kendini unutma, başkasına hizmet etme gerektiğinde ve belki de pahasına ortaya çıkar. kişinin sağlığı veya hayatı. Ve kural olarak, barış zamanında iyi nitelikler gösteren bir kişi, imtihan anında pes eder.
Bir kişi kilise hayatıyla karşılaştığında, genellikle kafası karışır - kişinin Tanrı'ya inanması gerektiği açıktır, ancak kişi ruhunda Tanrı'ya inanabilir, bu dış egzersizler ne için? oruç, uzun ilahi ayinler, ev duaları, secdeler , anlaşılmaz itaatler? Ne için? Rab her birimize, en zor gerginlik anında ikinci bir rüzgar gibi açılabilen devasa bir iç kaynak verdi. İnsan nedenini bilirse açlığa, yoksunluğa, kayıplara, toplama kamplarına, sürgüne katlanabilir. Açık değerleri ve istikrarlı motivasyonu varsa her türlü sınavın üstesinden gelebilecektir.
Kilise egzersizleri birçok yönden hazırlanıyor insan ruhu kendini bilmeye. İnsan ancak günahın akışına direnerek, onunla mücadeleye başlayarak kendini tanıyabilir. Kilise, kişinin kendisini tanımaya başlaması için çok sevgiyle basit egzersizler sunar. Örneğin bir kişi kendisi hakkında "Ben obur değilim, et yemiyorum" diyor. Peki, deneyin - biraz çekimser olun, kendinizi Kutsal Kilise'nin tavsiyelerine göre sınırlayın. İradenizi kesinlikle kontrol edemeyeceğinizi göreceksiniz - o bencilce cinselliğin köleliğine tabidir. Bu kişinin kendisi hakkında ciddi bir bilgidir: “Meğer ben özgür bir vatandaş değilim ve şeytanın kölesiyim ve o beni istediği gibi itiyor.” Görüyorsunuz, küçük münzevi egzersizler insan cesaretini, iradesini ve kararlılığını güçlendiriyor. Bir kişi kendi iradesini, bencilliğini ve "isteklerini" reddetmeyi öğrendiğinde irade itaat yoluyla yetiştirilir. Elbette bu yeterli değil ama az şeye sadık ve çoğuna hükmedilecek. Bu nedenle kilise deneyimine çok dikkat etmek çok önemlidir.
Kilise'de isteğe bağlı hiçbir şey yoktur, Kilise'de sunulan her şey bu yolu kat etmiş, kendini tanımış, Rab'bin onları neye çağırdığını idrak etmiş ve bunu başarmış binlerce, on binlerce, milyonlarca insan tarafından sınanmıştır. Rab'bin bize bahşettiği yeteneklerin açığa çıkmasını bir dereceye kadar başardık. Sonuçta, neye çağrıldığımızı bilen Rab, bizden belli bir yüksekliğe ulaşmamızı bekliyor ve biz, "hiçbir şey, işe yaramayacak" ilkesine göre, geçmişten geleceğe yavaş yavaş akarak yaşıyoruz.
Adam yıldız olabilir şamdanda yanan bir lamba, bir dağın tepesinde duran dolu taneleri, olabilir dünyanın tuzu ve kendine acıma, kişinin zayıflıklarına sürekli müsamaha göstermesi ona tam anlamıyla açılma fırsatı vermez.
Tanrı, kendimize dikkat etmemizi, günden güne güçlenmemizi, Tanrı bilgisine ve kendimizin bilgisine doğru ilerlememizi nasib etsin. Hepimize yardım et Rabbim!
