Protestanlar sapkınlıkla nasıl savaşır? Protestanlığın sapkınlığı

BASİT YAŞLI KADIN

Yaşlı kadın, Jan Hus'un yanmakta olduğu ateşin yanına gitti ve onu içine koydu.

bir takım hastalıklar.

Ey kutsal sadelik! - diye bağırdı Jan Hus.

Yaşlı kadın duygulandı.

Nazik sözleriniz için teşekkür ederim, dedi ve ateşe bir paket daha koydu.

Jan Hus sessizdi. Yaşlı kadın bekliyordu. Sonra sordu:

Neden sessizsin? Neden "Ey kutsal sadelik" demiyorsun?

Jan Hus gözlerini kaldırdı. Karşısında yaşlı bir kadın duruyordu. Basit yaşlı kadın.

Sadece basit bir yaşlı kadın değil, aynı zamanda sadeliğiyle gurur duyan yaşlı bir kadın.

(Felix Krivin. Geçmişin Arabası, 1964)

Jan Hus, Praglı Jerome, Giordano Bruno, Giulio Vanini - en çok bilinen kurbanlar Katolik Engizisyonu (ilk iki kurban durumunda, görünüşe göre Engizisyon, bu isim olmadan yalnızca fiili olarak var olduğu için küçük bir harfle yazılmalıdır). Ancak kitle bilincinde, Orta Çağ'da olup bitenlerin anlaşılmasını engelleyebilecek kalıcı bir efsane var. Bu kâfirlerin ve cadıların yaktığı bir efsanedir sadece Engizisyon mahkemesi. Araştırmacılar papalık boğalarının cadı avını kışkırttığına inanıyorlarsa, o zaman suçlanacak tek kişi Katolikler olacaktır. Ve orada her türden Protestan - Lutherciler ve Kalvinistler - Ortodokslar gibi beyaz ve kabarık.

Nitekim bazı "Protestan şenlik ateşlerinden" kaçınmayı başardılar. Çok az insan hatırlıyor ama Giordano Bruno da reformcuların pençesine düştü. 1576'nın sonunda Bruno Protestan Cenevre'ye gelmeyi başardı. Evet, sadece gelmek için değil, o zamanlar "Protestan Roma" dedikleri bu akademide okumaya gitmek için. Akademide Bruno, üniversitenin ve okulun gururu olarak kabul edilen felsefe profesörünün cehaletinden etkilendi. Sivri dilli Bruno, bu profesörün ileri sürdüğü bazı hükümleri yıkıcı eleştirilere maruz bıraktığı kısa bir kitap yazdı ve yalnızca bir derste 20 büyük felsefi hata yaptığını kanıtladı. Ağustos 1579'da kitap çıktı ve Bruno tutuklandı. O zamana kadar Miguel Servet, Calvin tarafından çoktan yakılmıştı ve Kalvinistlerin bu canlı "ahlak ve hoşgörü" örneği, Bruno'yu durumunun umutsuzluğunu anlamaya ve kendisinden beklenen her şeyi yapmaya kendini zorlamaya zorladı. Ancak felsefi inançlarını çok uzun süre ve hararetle savunmaya çalıştı ve dava giderek daha tehlikeli biçimlere büründü. Bruno aklını başına toplayıp "suçunu" tamamen kabul ettiğinde artık çok geçti. İki hafta boyunca kiliseden aforoz edildi, demir bir tasmayla teşhir direğine asıldı, yalınayak, paçavralar içinde, dizlerinin üzerine çöktürüldü, böylece herkes onunla dalga geçebilsin. Bundan sonra af dilemesine izin verildi ve minnettarlığını ifade etmeye zorlandı. Hayatının geri kalanında "reformculara" karşı bir hoşnutsuzluk duydu. Bunlar tartışılır tartışılmaz öfkeye kapıldı. Ancak yirmi yıl sonra korkunç bir şekilde ölmesi onların elinde değildi. Ancak infaz yöntemlerinde tüm Hıristiyanlar pratikte birbirinden farklı değildi. Zulüm içinde Protestanlar çoğu zaman en kutsal Engizisyona şans verdiler.

Bakalım Reformasyon sapkınlara ve cadılara yardımcı oldu mu, yaşamak kolaylaştı mı? sıradan insanlar, "papalığın boyunduruğundan" bıktım. Calvin, 1540-1564 yılları arasında Katolikleri Cenevre'den kovmayı, rakiplerini ortadan kaldırmayı başardı. aslında şehri yönetiyordu. 1541'den beri "Cenevre Papası" dini bir diktatörlük kuruyor ve ölümüne kadar hüküm sürüyor. Cenevre'de papalığın ancak hayal edebileceği bir diktatörlük yaratıldı. “Yoksullar kutsanmıştır” görüşünün farkında olan Calvin (yani, Luka'nın orijinalinde “ruh” olmadan bu sadece eski bir ekleme-yorumdur)* aşırı zenginleşmeye karşıydı. Hatta bir keresinde halkın yoksulluk içinde tutulması gerektiğini, aksi takdirde Tanrı'nın iradesine itaat etmekten vazgeçeceklerini bile söylemişti. Tüm vatandaşlar kamusal ve özel yaşamda günlük vesayet altında tutuldu. Disiplin ihlali, (konsolosluk veya meclis kararıyla) ölüm cezasına kadar çeşitli cezalarla cezalandırılıyordu. Dünyevi şarkılar söylemek, dans etmek, bol yemek yemek, hatta içki içmek, açık renkli takım elbiseyle yürümek imkansızdı. Yiyecek ve giyecekte bile kısıtlamalar getirildi, sokakta yüksek sesle gülmek korkunç bir suç sayılıyordu. Kiliseye gitmemek para cezasına çarptırılıyordu; şu ya da bu Hıristiyan "gerçeği"nden şüphe etmek, Calvin'in yorumladığı gibi, tehlikede ölümle cezalandırılıyordu. Aynı zamanda Calvin, Engizisyonun ateşinden artık memnun değildi; bu çok hafif bir cezaydı. İğrenç kafirin çok erken ölmek için zamanı vardı. Calvin yönetiminde, istenmeyen insanları nemli ahşap üzerinde "yavaş ateşlerde" yakma modası ortaya çıktı. Daha sonra, gerçek inancı onaylamanın bu yöntemi Rusya'da uygulanacaktır. İnsan hayatı sanki Cenevre'de tüm değerini kaybetmiş gibi. Ancak daha da korkunç olanı, adli işlemlerin kendisini farklı kılan zulümdü. İşkence, herhangi bir sorgulamanın gerekli bir aksesuarıydı; sanık, bazen hayali bir suçla, suçlamaları itiraf edene kadar işkence görüyordu. Çocuklar ebeveynlerine karşı ifade vermeye zorlandı. Bazen sadece şüphe sadece tutuklama için değil aynı zamanda mahkumiyet için de yeterliydi. Calvin sapkınları ararken yorulmak bilmezdi. Her ne kadar kazığa bağlanarak yakılan kurbanların sayısı diğerleriyle karşılaştırıldığında etkileyici olmasa da toplam sayısı Avrupa'da yandı, ancak Cenevre küçük bir şehirdi (Calvin'in gelişine göre yaklaşık 13.000 kişi), dolayısıyla yüzde yalnızca sürdürülmekle kalmadı, hatta aşıldı. Bu nedenle birçok kişi Cenevre'ye "Protestan Roma" ve Calvin'e "Cenevre'nin Protestan Papası" demeye başladı.

Saltanatının ilk yıllarında Calvin esas olarak kafirlerle uğraştı, ancak dört yıl sonra cadıları hatırladı. Zaten 1545 yılında, büyücülük ve çeşitli hastalıkların yayılması suçlamasıyla 20'den fazla erkek ve kadın kazığa bağlanarak yakıldı. Calvin ayrıca kasaba halkının ahlaki karakterini de unutmadı ve 1546'da bir dizi yüksek memurlar genel kaptan ve birinci sendika da dahil olmak üzere şehirler, danslara katılmak gibi korkunç bir suçtan dolayı. Ancak mesele şiddetli telkin ve halkın pişmanlığıyla sınırlıydı.

Calvin'in "müşterilerinden" biri kan dolaşımını keşfeden Miguel Servet'ti. Kan dolaşımının keşfi sizin için dans etmek değildir, pişmanlıkla kurtulamazsınız ve Calvin yıllardır bilim adamını cezalandırma fırsatını bekliyordu. Doktorun tutuklanmasından yedi yıl önce, 13 Şubat 1546'da Calvin, arkadaşı Farel'e şunları yazdı: “Geçenlerde Serveto'dan beni hayrete düşüren ve daha önce hiç duymadığım, hayal ürünü uydurmalar ve övüngen ifadelerden oluşan bir koleksiyon içeren bir mektup aldım. Eğer istersem buraya gelmemi teklif etme özgürlüğünü kullanıyor. Ama onun güvenliğine kefil olmaya niyetim yok, çünkü Eğer gelirse buradan canlı ayrılmasına izin vermeyeceğim tabii ki otoritemin en azından bir ağırlığı olmadığı sürece " 1. Yedi yıl sonra Calvin hayalinin gerçekleşmesini bekledi.

Peki neden Calvin'e göre Servet Hıristiyanlığın bir numaralı düşmanı haline geldi? Servetus, Calvin'e mektubunda ne tür "hayal ürünü uydurmalar" anlatmayı başarmıştı? Giordano Bruno örneğinde olduğu gibi, görüşler bölünmüş durumda - ateistler Servet'in "bilim nedeniyle", Hıristiyanlar ise sapkınlık nedeniyle yakıldığına inanıyor. Fakat eğer Bruno vakasında Hıristiyanlar daha haklıysa ki bu onları hiçbir zaman haklı çıkarmaz, o zaman Servetus vakasında görünüşe göre her ikisi de haklıdır. Doğru, Hıristiyanlar hâlâ ne olduğunu anlamıyorlar doğru Serveto'nun sapkınlığı.

İspanyol bilim adamı Miguel Servet 1509 yılında Navarre'da doğdu. Parlak yetenekleri sayesinde 14 yaşında İmparator Charles V'in itirafçısından sekreterlik pozisyonu aldı. Servetus mükemmel bir eğitim aldı ve hukuk, tıp, teoloji, matematik ve coğrafyayı iyi biliyordu. Bruno gibi o da din adamlarının sapkınlık sayabileceği eserler yazdı. Zaten panteizm açısından yazdığı ilk eserinde (De trinitatis erroribus, 1531) Serveto, Tanrı'nın teslis dogmasını eleştirmiş (Teslis'e tapan Hıristiyanlar triteisttir), Mesih'te yalnızca bir kişi görmüş ve Kutsal Olan olarak görmüştür. Bir sembol olarak ruh. İnfaz için zaten yeterli görünüyor mu? Ancak sonuçta Serveto'ya yöneltilen 30 sapkınlık maddesinden sadece ikisi kaldı. Ve bu Servet ve kafir olmak isterdim. Burada bir çelişki yok - Servetus, eski kilisenin kafirleri yok etmeyen, yalnızca kovan geleneğine atıfta bulundu. Bu kural Galileo'yu daha sonra kurtaracak. Ancak Serveto değil - Serveto'nun artık bir kafir olarak değil, bir kafir ve asi olarak tanındığı ve Gratian ve Theodosius'un yasalarına göre ölüme maruz kaldığı yeni bir iddianame ona karşı getirildi. Ama yine de kafir olduğu için yakıldı. Calvin aslında Servet'in kafasının kesilmesini istiyordu çünkü x otel davayı sivil mahkemeye sunacak dini değil ve sivil suçlarda tam da bu tür infaz kullanıldı. Calvin başarılı olamadı ve Farel'e yazdığı mektubunda bundan büyük pişmanlık duydu. Peki Kutsal Babamız neyi bu kadar saklamak istiyordu? Servet davasındaki "esnek olmayan reformcu"yu o kadar çok istedim ki Hatta papalık Engizisyonu ile işbirliği yapmaya bile gitti.

Bu, ne ergotların, ne cadıların, ne de Kutsal Yamyamlığın (nasıl desek) infazla hiçbir ilgisi olmadığı ender bir durum olduğundan, bunun üzerinde ayrıntılı olarak durmayacağım, sadece şunu not edeceğim: özü tam olarak kan dolaşımının keşfindeydi, ancak bu bir "saf bilim" ve "gericilik yanlısı din adamları" meselesi değildi, ateistlere göründüğü gibi, sorun oldukça teolojikti. Servet'in keşfi girişimi Kilisenin temelleri Görünüşe göre Serveto kendisinin tam olarak farkında değildi. Servet, kanın kalpten geldiğini ve tüm vücutta uzun ve şaşırtıcı bir yolculuk yaptığını iddia etti. Bu keşif onu öldürdü. Kan dolaşımının keşfi en eski teorileri sorgulayabilir kilise yalanı- Longinus onu bir mızrakla deldiğinde Mesih'in zaten çarmıhta ölmüş olduğu ve Kilise'nin, duran bir kalple kanın nasıl o kadar şiddetli bir şekilde "kanamayı" başardığını ve sıçradığını açıklayarak çıkmak zorunda kalacağı gerçeği Longin'in kendi gözleri ve yüzbaşı "görüşünü geri kazandı" (kör görüşlü bir Romalı komutan, yüzlerce askerin komutanı - bu tam bir Hıristiyan şakası). Ve eğer kalp hala atıyorsa, o zaman kan gidebilirdi, ancak en saygı duyulan Hıristiyan azizlerinden birinin olduğu ortaya çıktı. Hıristiyan tanrısını öldürdü. Bu arada bunu Serveto icat etmedi, ikinci yüzyılda Celsus ölülerden kan akmadığı gerçeğiyle alay ediyordu ama o küfür dolu Celsian kitapları çoktan yakılmıştı, unutulmuştu ve işte bu İspanyol zeki adam kan dolaşımıyla . Calvin, Hıristiyanların bundan sağ çıkamayacağını düşündü. Bu arada boşuna - Hıristiyanlar bu tür ayrıntıları düşünmüyorlar. Artık Servet'in keşfi kimseyi hiçbir şekilde rahatsız etmiyor. 1857'den kalma unutulmaz bir mektup gibi Kiev Metropoliti Filaret, Kutsal Sinod Başsavcısı A.P. Tolstoy: "Kutsal Yazıların Rusçaya çevrilmesinin sonuçları Ortodoks Kilisemizin annesi için çok üzücü olacak... O zaman tüm Ortodoks halkı Tanrı'nın tapınaklarına gitmeyi bırakacak." Şüpheye yer vermeyen Hak İman da hafife alındı. Şimdi bazı Hıristiyanlar, Longinus'un Mesih'i öldürdüğünü kabul ederek, bunu yüzbaşının "O'nu acıdan kurtardığı" gerçeğiyle açıklıyorlar (acı çeken Yüce Tanrı da bir Hıristiyan şakasıdır). Ah, Luther haklıydı: "Hıristiyan olmak isteyen, gözlerini aklından söküp çıkarmalıdır!" Neyse konuyu dağıtıyorum...

Protestan Cenevre mahkemesi, 1553'te Servet'i tüm idamların en acı verici olanı olan kazıkta hafif ateşte ölüm cezasına çarptırdı. Calvin'in görüşlerine aykırı bir fikir ifade etmeye cesaret eden herkese bir uyarı örneği vermek amacıyla, özgürlüğü seven düşünürle birlikte kitabı mahkeme kararıyla ateşe verildi. Servet demir zincirle bir direğe bağlandı ve başına gri serpilmiş meşe çelengi kondu, (kan dolaşımının keşfini anlattığı) kitabı göğsüne asıldı ve ateş yakıldı. Yakacak odun, yerine getirilmemiş cümleye tam uygun olarak papalık soruşturması,çiğdü ve Servet iki saatten fazla kavrulmuştu. Engels bile bu infaz hakkında şunları yazdı: “Protestanlar, doğanın özgürce incelenmesine zulmetme konusunda Katolikleri geride bıraktılar. Calvin, kan dolaşımını açmaya yaklaştığında Servet'i yaktı ve bunu yaparken onu iki saat canlı canlı kızarttı; Engizisyon en azından Giordano Bruno'yu yakmakla yetindi." Doğru, komünizmin babası infazın gerçek arka planını anlamadı.

“Böylece kâfir susturuldu, ama ne pahasına olursa olsun! Üç yüzyıldan fazla bir süre boyunca Serveto'nun bedeni üzerinde yükselen duman ve ateş, Calvin'in kişiliğine kasvetli bir ışık tuttu. 1. Ve sonra Protestan dünyasında bile çağdaşlar bu olaya belirsiz bir şekilde tepki gösterdi. Sebastian Castellio oldukça sert konuştu. Calvin savunmasında, yavaştan başlayarak "Defensio ortodoxae fidei de sacra Trinitate contra prodigiosos errores M. Serveti" (M. Servetus'un korkunç hatalarına karşı Kutsal Teslis'e doğru inancın savunulması, 1554) makalesini yazmak zorunda kaldı. - infaz için akıllıca (ve henüz tahmin edilmemiş) gerçek nedenler.

Calvin, kendisine karşı yapılan konuşmaları hızla ele aldı (özellikle 16 Mayıs 1555'teki gece çatışması meşhurdur) ve bu olaydan kısa bir süre sonra Kalvinistlerin en gayretli muhalifleri idam edildi veya şehirden kaçtı. Muhalefet yenilgiye uğratıldı ve Calvin daha tanıdık günlük aktivitelere, yani cadıların yakılmasına sakin bir kalple dönebildi.

Katoliklik ile Kalvinizm arasında gidip gelen şeytan bilimci Jean Bodin, ikiyüzlü ve alaycı bir şekilde yanmalar hakkında yazdı: Onlar, Şeytan'ın iradesiyle bu dünyada dayanıyorlar - cehennemde onları bekleyen sonsuz azaptan bahsetmiyorum bile. Dünyevi ateş cadıları bir saatten fazla yakamaz." Sadece bir saat mi? Boden, bu "küçük cezanın" artık Hıristiyanlara yakışmadığını unuttu ve bu, şeytan bilimcinin bu "kısıtlamalarını" çoktan aşan Calvin ile başladı. Yakılacak insan malzemesi hiçbir zaman eksik olmadı - tüm "cadılar" er ya da geç tanındı. Aydınlanmış Friedrich von Spee, "Hepimizin işkence görmediği için henüz büyücü olmadığımız sık sık aklıma geldi" diye yazdı. Ancak cellatların geri kalanı farklı düşünüyordu: Eğer biri işkence altında aklını kaybederse, bu, onu sorgudan kurtarmaya karar veren şeytan tarafından uyutulacağı anlamına geliyordu; eğer biri işkence altında ölürse veya umutsuzluktan intihar ederse, bu, onu uyutmak anlamına geliyordu. Yasal işlemlerin bununla hiçbir ilgisi olmadığına inanılıyordu ve sanık mağdurların hayatları aynı Şeytan tarafından elinden alındı. İsviçre'de, 16. yüzyılın başından 17. yüzyılın ortalarına kadar, aynı dönemde Katolik İspanya ve İtalya'nın toplamından iki kat daha fazla cadı yok edildi.

2

Luther'in bir zamanlar şeytana mürekkep hokkası fırlattığını biliyordum. Şeytanla ilgili hikaye ilgimi çekti ama geri kalan her şey yavan ve sıkıcıydı.

(Erich Hollerbach)

Daha da kötü şöhrete sahip bir reformcu ise Martin Luther'di (1483-1546). 1507'de Augustinian keşişi olarak rahip oldu. 1511'de, bir göreve gönderildiği Roma'dan döndükten sonra Luther, Papa Leo X tarafından başlatılan hoşgörü satışına sert bir şekilde karşı çıktı. Geleceğin Büyük Reformcusu, tüccarları Tapınaktan kovan İsa gibi hissetti. Papa elbette bundan hoşlanmadı ve 3 Ocak 1521'de Luther, papalık fermanı tarafından aforoz edildi. Burada Reformasyonun Babası, Wittenberg'in kapıları önünde boğayı ciddiyetle yaktı ve uysal mizacını gösterdi. “Roma'da eserlerimi yaktıkları gibi, ben de bu karanlığın prensinin boğalarını ve emirlerini ateşe verdim ve X. Leo'yu ve onun havarisel tahtını kutsal okulun tüm kardinalleriyle birlikte devirmek için tüm insanları yardımıma gelmeye çağırdım. Luther bir kalabalığın önünde öfkeyle bağırdı - ama elimi bu şeytanların boğazına sokacağım, dişlerini kıracağım ve Tanrı'nın öğretilerini itiraf edeceğim. Kendisi Papa olsa bile, Tanrı ile aracılar olmadan doğrudan iletişim kurmayı tutkuyla istiyordu. O zamanlar Tanrı ile iletişim kurmak zor değildi - o yüzyıllarda uygun bir halüsinojenik diyetle çoğu başarılı oldu.

Luther yönetimindeki cadılar, Kutsal Engizisyonun şenliklerinden daha da kötü yaşamaya başladılar. Luther kelimenin tam anlamıyla Şeytan'a takıntılıydı. Protestanlığın kurucusu Şeytanın entrikalarını her yerde gördü. Tarihçi ve filozof V. Lekki'nin yazdığı gibi, "Luther'in şeytanın entrikalarına olan inancı, kendi zamanına göre bile şaşırtıcıydı." Araştırmacılar onun yazılarında Tanrı'dan çok Şeytan'dan bahsedildiğini hesapladılar. "Hepimiz efendimiz ve ilahımız olan Şeytan'ın tutsağıyız." - şeytancılığa karşı yeni basılmış savaşçının kendisi şöyle yazdı: “Beden ve mal olarak, hükümdarı Şeytan olan dünyada yabancılar ve uzaylılar olarak Şeytan'a itaat ediyoruz. Yediğimiz ekmek içtiğimiz içecekler, giydiğimiz elbiseler, soluduğumuz hava, bedensel yaşamımızda bize ait olan her şey onun krallığındandır. Bu hakkında ekmekten Luther farkında olmasa da elbette haklıydı. Martin Luther'in bir rahibin ailesinde doğmadığı, bir madencinin oğlu olduğu ve bol miktarda siyah ekmek yediğini, bu yüzden iddia ettiği gibi Faust'un gönderdiği iblisler ve iblis sürüleri hakkındaki vizyonlarını unutmamak gerekir. ona şaşmamalı. “Hem ebeveyn evinde hem de sekiz yaşındaki çocuğun gönderildiği okulda yalnızca dayak ve açlık biliyordu. "Tanrı aşkına ekmek verin!" - bu kederli nakarat onun çocukluğuna ve ergenliğine eşlik etti. Kötü Faust'un Luther'e gönderdiği şeytanlardan Tanrı yardım kurtulmayı başardı, ancak Kutsal Baba'nın acısı burada bitmedi - sinsi Şeytan, Reformasyonun Babasına sinekler gönderdi. Luther, sineklerin, Büyük Reformcu'yu hayırsever kitaplar yazmaktan alıkoymak için Şeytan tarafından özel olarak yaratıldığına kesinlikle inanıyordu. Luther, kendi deyimiyle karısından daha sık "onunla yatan" Şeytan'la bu kadar yakın kişisel ilişkide tuhaf bir şey görmedi. Bir keresinde Şeytan'la, ikincisinin sinek kullanmak gibi davranışlarının yanlışlığı konusunda kişisel olarak tartışan Luther, argümanlarını tüketerek şeytana bir mürekkep hokkası fırlattı. En çok biri haline geldi bilinen gerçekler onun biyografisi. Ancak çok az kişi, Luther'in mürekkep hokkasını genellikle yazdıkları gibi "şeytan sanarak gölgeye" değil, gerçek Şeytan'ın kendisine attığını anlıyor. Luther onu gördü tamamen gerçek. Görünüşe göre çocukluktan gelen siyah ekmeğe olan alışkanlık yaşla birlikte kaybolmadı. Luther yavaş yavaş aklını kaybediyordu ama deliliğin de şeytandan geldiğine inanıyordu. Luther, "Bence" dedi, "tüm delilerin zihinleri şeytan tarafından yozlaştırılmıştır. Eğer doktorlar bu tür hastalıkları doğal sebeplere bağlıyorlarsa, bu, şeytanın ne kadar kudretli ve kudretli olduğunu anlamamalarından kaynaklanmaktadır.

Luther, şeytanın yanı sıra Yahudileri ve aklı da insanlığın baş düşmanları olarak görüyordu. İlk başta Luther, papalık engizisyonunun yolunu tamamen tekrarlayarak Yahudilerin peşine düştü - aynı şekilde İspanya'da da görkemli yoluna başladı. Mücadele yöntemleri de yeni değildi: “Öncelikle onların sinagoglarını veya okullarını ateşe vermeniz ve yanmayan her şeyi çamura gömmeniz gerekiyor ki, tek bir kişi ne taşı ne de külleri görmesin. onlara. Bu, Rabbimizin ve herkesin yüceliği için yapılmalıdır. Hıristiyanlık Luther vaaz verdi. “İkinci olarak, size onların evlerini yıkmanızı ve yerle bir etmenizi tavsiye ederim. Çünkü sinagoglarda olduğu gibi burada da aynı amaçların peşindeler.

Ancak Yahudilere karşı radikal önlemler gerçek bir Hıristiyan için doğal ve anlaşılırsa, o zaman kardeşlerinin aklını her türlü bilimsel teoriyle karıştıran Hıristiyanlara ne yapılmalı? Sonuçta herkes Calvin Serveta kadar başarılı bir şekilde yakılamaz. Bazılarına ulaşılamıyor - aynı Kopernik'in kendisi bir kanondur ve öyle görünüyor ki o bir kafir değil, ancak bir Hıristiyan'ın inancından şüphe duyabileceği şekilde yazıyor. “Bu aptal tüm astronomi bilimini alt üst etmek istiyor; ama Kutsal Yazılar bize İsa'nın dünyanın değil güneşe ayakta durmasını emrettiğini söylüyor," diye öfkelenen Luther bir çözüm arıyordu. Daha önce, Hıristiyanlığın şafağında bu daha kolaydı - Hıristiyanlık toplumun tortularında doğdu: Havari Pavlus "Aranızda pek bilge yok, pek çok asil yok" diye şikayet etti (ya da sevindi mi?). Ve şimdi görüyorsunuz, bazıları öğrendi. Ancak çözüm kısa süre sonra Luther tarafından bulundu: Bu tür bilimsel araştırmaların Hıristiyanların kafasını karıştırmaması için, Hıristiyanların nasıl düşüneceğini öğrenme. Gerçekten de bir Hıristiyanın neden akla ihtiyacı vardır? Luther, "Bütün tehlikeler arasında, yeryüzünde zengin yeteneklere sahip ve becerikli bir akıldan daha tehlikeli bir şey yoktur," diye bu kadar çabuk bir çıkış yolu bulduğuna sevindi. - "Zihin aldatılmalı, körleştirilmeli ve yok edilmelidir." Kutsal Baba ilhamla şöyle öğretti: "Akıl, imanın en büyük düşmanıdır, manevi konularda bir yardımcı değildir ve çoğu zaman ilahi Söz'e karşı savaşır, Rab'den gelen her şeyi küçümseyerek karşılar." Bu zamana kadar reformcu, kendi görüşüne göre bir insanı aklından mahrum edenin şeytan olduğunu çoktan unutmuştu. Yoksa çoktan şeytanla özdeşleşmeye mi başladı? Her ne olursa olsun, Luther öğretisini özetledi ve şu meşhur sözle sürdürdü: "Hıristiyan olmak isteyen, zihninin gözlerini sökmelidir!"

"Zihni körleştirdikten" sonra cadılara geçmek mümkün oldu. Cadılar söz konusu olduğunda Luther'in tutumu netti. Büyücü Luther "kötü kahrolası fahişeler" olarak adlandırdı ve onlardan iliklerine kadar nefret ediyordu. “Merhamet yok; gecikmeden idam edilmeliler. Hepsini memnuniyetle kendim yakardım” diye haykırdı Reformun Babası. Luther sürekli olarak cadıların bulunup diri diri yakılmasını talep ediyordu. 1522'de "Büyücüler ve cadılar" diye yazmıştı, "bunlar şeytani şeytani evlatlardır, süt çalarlar, kötü hava getirirler, insanlara zarar verirler, bacaklarındaki gücü alırlar, çocuklara beşikte işkence ederler, insanları sevmeye ve çiftleşmeye zorlarlar ve şeytanın entrikalarının sayısı yoktur." Almanya'da cadı mahkemelerinde diğer ülkelere kıyasla çok daha fazla erkek, kadın ve çocuğun ölüme mahkum edilmesi şaşırtıcı değil. Luther'in ölümünden sonra Almanya'nın Protestan bölgelerindeki cadı avcıları, Katolik olarak kalan topraklara kıyasla daha fazla saldırıya geçti. Tarihçi Johann Scherr şöyle yazdı: "Almanya'daki her şehir, her kasaba, her piskoposluk, her soylu mülkü ateş yaktı." Pişman olan von Spee'nin sözleriyle, "Almanya'nın her yerinde şenlik ateşlerinin dumanı her yerden yükseliyor ve bu da ışığı karartıyor." Ve burada, savaşan iki kampa bölünmüş Almanya'nın hangi bölgesinden bahsettiğimiz önemli değil - cadılar her yerde "rahattı". Bazı reformcular cadı avını Tanrı'ya karşı kutsal bir görev olarak görüyorlardı. Ergot zehirlenmesi "adaletin" zaferine yardımcı oldu, çünkü itiraf almak için tüm "cadılara" işkence yapılması gerekmedi, çoğu kendisi itiraf etti. Çılgın kurbanlar kollarındaki çılgın avcıların yanına geldi - sonuçta herkes ekmeği tek başına yedi. Garip bir hal aldı - 1636'da Koenigsberg'de bir adam ortaya çıktı, kendisinin baba Tanrı olduğunu ve oğul Tanrı'nın yanı sıra şeytanın da onun gücünü tanıdığını ve meleklerin ona ilahiler söylediğini iddia etti. Hıristiyanların tepkisi tahmin edilebilirdi; bu tür sözler için önce dilini çıkardılar, sonra kafasını kestiler ve cesedini yaktılar. Sonuçta Luther tüm deliliğin şeytandan olduğunu öğretti. Hasta, ölmeden önce ağladı, ama kaderi için değil, Baba Tanrı'yı ​​yok etmeye karar veren tüm insanlığın günahları için. Saksonya ve Pfalz'ın Lutherci seçmenlerinin yanı sıra 1567-1582'de Württemberg Prensliği'nde. Cadılarla ilgili kendi yasaları, İmparator Charles V - "Caroline" kanununun ilgili maddelerinden çok daha şiddetli ortaya çıktı. Hıristiyan dünyasının Protestan kesimindeki cadı çılgınlığı, Katolikler için bile benzeri görülmemiş bir güçle alevlendi. Protestanlar büyücülüğe karşı nefret besliyorlardı ayrılmaz parça inançlar ve tarihçiler bugüne kadar kimin daha fazla kadını kazığa gönderdiğini tartışıyorlar: Katolik yargıçlar mı yoksa Protestan yargıçlar mı?

Tarihçi F. Donovan şunları yazdı: “Her bir cadı yakma vakasını haritada bir nokta ile işaretlersek, o zaman en büyük nokta yoğunluğu Fransa, Almanya ve İsviçre sınırındaki bölgede olacaktır. Basel, Lyon, Cenevre, Nürnberg ve komşu şehirler bu noktaların birçoğunun altına gizlenecekti. İsviçre'de, Ren Nehri'nden Amsterdam'a ve ayrıca Fransa'nın güneyinde İngiltere, İskoçya ve İskandinav ülkelerine sıçrayan katı nokta yamaları oluşacaktı. En azından son yüzyıldaki cadı avları sırasında en yoğun noktaların Protestanlık merkezleri olduğunu belirtmek gerekir. Eh, tarihçi ergotizm salgınlarının kroniklerinin verilerini alıp başka bir haritaya serpip karşılaştırırdı. Şaşıracak başka bir şey bulun...

Hatta G.Ch. Engizisyon'un kötü şöhretli ifşacısı Lee'nin tarihsel verilere daha yakından bakması gerekiyordu. Ve rasyonel düşüncenin tanınmış savaşçılarının (örneğin Descartes gibi) Kuzey Avrupa'daki nadir muhalifler olduğu ve en önde gelen entelektüellerin 18. yüzyılda bile şeytanlara ve cadılara inandıkları ortaya çıktı. Ve bilimsel devrim çağında yüzbinlerce "cadı" kazığa bağlandı ve yargıçlar, Voltaire'i çok şaşırtan Harvard Üniversitesi'nden profesörlerdi.

Ancak Engizisyon olgusunun benzersizliği hakkındaki efsaneden uzaklaşan tarihçiler, daha önce açıklanamaz görünen çelişkinin hemen üstesinden gelmeyi başardılar: Reformasyonun düşünceyi özgürleştirdiği iddiası, bunun en belirgin olanı olduğu gerçeğiyle uyuşmuyordu. fanatik zulmeden cadılar olan Protestanlık figürleri (Luther, Calvin, Baxter).

Ek İskandinav cadıları

Yukarıda belirtildiği gibi, yakılacak cadılar, çoğunlukla çavdar tükettikleri ve yulaf, süt ürünleri, balık vb.'nin ana besin olduğu ülkelerde, cadı ateşleri nadirdi. Çünkü tüm şeytani incelemelere rağmen, yalnızca Hıristiyanlığın kendisi, ergotun halüsinojenik desteği olmadan böylesine büyük bir cadı avını kışkırtamazdı. Tek başına Hıristiyanlık, pagan batıl inançlarına doymuş bir halkı kötü iblislerin varlığına inanmaya zorlayamaz ve "iyi büyü" tekelini yalnızca Hıristiyan azizlere verebilir. İnsanları tüm cadıların mutlaka kötü olduğuna ve toplu olarak yakılmaları gerektiğine ikna edemedim. "Cadılar", şeytanla ve kurt adamlarla olan cadılarla ilişkilerini - bazen içtenlikle, hatta işkence olmadan - itiraf etmeye zorlanamadı.

Artık şu soruyu sormanın zamanı geldi: Çavdarın ana tarım ürünü olmadığı ülkelerde az da olsa bu süreçlerin nedenleri nelerdi? Bu yalnızca Hıristiyanların şeytani propagandası mı? Son yıllarda daha önce bilinmeyen mahkemelerde kurban sayısı tahminini artıran belgeler bulunmasına rağmen, az sayıda duruşmanın olduğu İskandinavya'da işlerin nasıl olduğuna bir bakalım.

Bugüne kadar güncellenen verilere göre Norveç'te seksen civarında cadı davası yaşandı. Sonuçlara göre sanıkların üçte biri beraat etti. Cadı avının tamamı ancak 17. yüzyılda gerçekleşti ve en fazla bu yüzyılın ortasında gerçekleşti.

Benzer bir durum Finlandiya'da da gelişti. 1670 yılında İsveç'te başlayan cadı avını sürdüren Finlandiya'nın İsveç eyaletleri Uppsala ve Helsinki için özel komisyonlar atandı. Yarım yüzyıl önce Russell Hope Robbins, Cadılık ve Şeytan Bilimi Ansiklopedisi'nde şunları yazmıştı: “Genel olarak bakıldığında F.'ye göre yalnızca 50 veya 60 sanık ölüm cezasına çarptırıldı (ancak hepsi infaz edilmedi)”. Yine, bu verileri biraz değiştirmenin zamanı geldi. Finlandiya'daki cadı yargılamaları konusunda uzman olan ve Fin cadıları üzerine The Wage of Sin Is Death (Günahın Ücreti Ölümdür) adlı kitabın ortak yazarı Tampere Üniversitesi'nden Profesör Marko Nenonen şöyle yazıyor: “Finlandiya'daki cadı davalarının boyutu ancak 1990'ların başında ortaya çıktı. Bu nedenle daha önceki çalışmalarda sunulan sanık sayısı gerçeği yansıtmamaktadır. Pek çok ülkede sanık sayısına ilişkin tahminler düşerken Finlandiya'da bu sayının eskisinden çok daha yüksek olması ilginçtir.”.

Profesör Nenonen'in kitabı Turku ve alt mahkemelerdeki 1.200 davanın kapsamlı bir çalışmasına dayanıyor. Cadı davaları, 1660'ların ortalarında piskoposluğa atanan yeni bir piskoposun baskısı altında Finlandiya'da başladı. Ancak Finlandiya'da sanıkların yalnızca% 16'sının idam cezaları infaz edildi, geri kalan "cadılar" para cezasıyla kurtuldu. Kınamaların çoğu 17. yüzyılda, kısa bir süre içinde, 1649-1684'te yeniden kaydedildi.

Ancak tüm ayarlamalara rağmen Finlandiya'da yakılan veya kafaları kesilen cadıların sayısı, Almanya ve Fransa'daki kurbanların sayısıyla eşleşmiyor; nüfusa göre ayarlama yapıldıktan sonra bile.

Aynı 17. yüzyılda İsveç'te cadı davaları sürüyordu. Aynı zamanda orada cadılara işkence yapılmıyordu, İsveç yasalarına aykırıydı (Nenonen). Cadılar kendilerini itiraf etti. Ve sonra, aynı R.H. Robins'in yazdığı gibi, "Sanki sihirle büyücülük ortadan kayboldu". Profesör Nenonen de benzer bir soru soruyor: "Elbette şu soru hala geçerli: Deneylerin çoğu neden bu kadar kısa bir sürede gerçekleşti?".

Norveç örneğinde bir cevap aramaya çalışalım.

* * *

Cadı davaları Norveç'te Orta Avrupa'ya göre daha geç başladı - ancak 1621'den itibaren (1590'da bir piskopos olan kocasını öldürmekle suçlanan "cadı" Anna Pedersdotter'ın Bergen'deki davası gibi atipik ve münferit vakalar dışında). Pek çok kişinin aynı anda suçlandığı cadı davaları, 1617'de Danimarka-Norveç'te (1380'den 1814'e kadar tek bir birleşik krallıktı) büyücülük ve büyüye karşı bir yasanın çıkarılmasından sonra başladı. 1620 yılında bu yasa Finnmark eyaletinde yayımlandı. Cadılar hemen ortaya çıkmakta gecikmediler.

İlk cadı davası, 21 Ocak 1621'de Kyberg'den Marie Jörgensdot adlı bir kadının işkence altında sorgulandığı Finnmark İlçesi'nin kalbinde, Vardo'daki Vardohus kalesinde gerçekleşti. 1620 Noel gecesi Şeytan'ın kendisine geldiğini ve kendisini komşusu Kirsty Sorensdotter'ın evine kadar takip etmesini emrettiğini iddia etti. Sanık, Şeytan'a sadakatle hizmet edeceğine yemin etti ve bunun için Şeytan, minnettarlıkla onu sol elinin parmaklarının arasından ısırdı ve Marie'yi cadılara adadı. Marie daha sonra Kirsti'yi görmeye gitti ve onunla birlikte Norveç'in güneyindeki Bergen şehri yakınlarındaki Linderhorn Dağı'nda Şeytan'ın Noel Şabatı'na uçtular. Üstelik Marie kendisini bir tilki derisine sararak tilkiye dönüşmüş ve bu formda uçmuştur. Sanığa göre, Şeytan'ın Şabatı'nda bazıları köyünden olmak üzere çok sayıda insan toplandı ve hepsi orada kediye, kuşa, köpeğe ve canavara dönüştü.

O zamandan beri süreçler düzenli olarak devam etti; en büyük sayı 1652-1653 ve 1662-1663'te gerçekleşti. Daha sonra yalnızca nadir izole denemeler yapıldı; Bir cadıya verilen son ölüm cezası 1695'teydi.

Özellikle bu yargılamalar sırasında şeytanın işleriyle ilgili ortaya çıkan pek çok detay, küçük kızlardan hakimleri sevindirdi. Tıpkı gelecekteki 1692'de Amerika'daki Salem cadı duruşmalarında olduğu gibi. Örneğin, annesi birkaç yıl önce büyücülük suçundan idam edilmiş olan on iki yaşındaki Maren Olsdotter, teyzesiyle birlikte yaşıyordu. Teyze de kazıkta yakıldığında Maren de tutuklandı. Marin 26 Ocak 1663'te sorguya çekildiğinde itirafları hakimleri oldukça memnun etti. Şeytan'ın onu bizzat gezdirdiği cehennemi ziyaret ettiğini iddia etti. Ona kara vadideki "büyük suyu" gösterdi; Şeytanın demir boruyla suya üflemesiyle su kaynamaya başlamış ve bu suyun içinde kedi gibi bağıran insanlar varmış. Şeytan, kendisine sadık hizmetinin ödülü olarak kendisinin de suda kaynayacağını açıkladı. Maren daha sonra Şeytan'ın kırmızı kemanla çaldığı müzik eşliğinde dans ettiği bir Şabat'a katıldı. Mahkemenin kendisine orada hangi kişilerden oluştuğunu sorması üzerine Maren, beş kadının ismini verdi. Tabii onlar da tutuklandı.

Halüsinasyon gören kızlar tarafından iftira edilen bu "cadılar", en saf haliyle, "suçları" her zaman kendileri itiraf etmediler. Ancak bunun onlara faydası olmadı. Örneğin Ingeborg Krogh iddiaları tamamen yalanladı ve önce su testine, ardından da işkenceye tabi tutuldu. İşkence altında olmasına rağmen hiçbir şey itiraf etmedi. Ancak mahkeme onun 1653'te büyücülük suçundan idam edilmiş ve "sihir bulaşmış" olabilecek bir kadınla balık yediğini tespit etti. Norveçli hakimlere göre, büyücülük gücünün bir kişiye tamamen fiziksel bir şekilde, yiyecek yoluyla pekala girebileceğini unutmayın. Geçmişe bakıldığında, bu garip değil - sonuçta sinek mantarı tükettikten sonra "güç" konusunda ustalaşan Bersek Vikinglerinin anısı hala hayattaydı. Ancak Ingeborg masumiyetinde ısrar etmeye devam etti ve bir kez daha yanan demirle işkence gördü, göğsü kükürtle yakıldı ama söylediği tek sözler şuydu: "Ne kendime ne de başkalarına iftira atamam." Çok geçmeden işkenceyle öldürüldü ve herkese bir uyarı olsun diye cesedi darağacının önüne atıldı.

Aynı Maren'in işaret ettiği Vadso'lu Barbra da masumiyetine dair makul argümanlar öne sürerek kendini haklı çıkarmaya çalıştı. Bütün bunlar göz ardı edildi ve 8 Nisan 1663'te Barbra diğer dört kadınla birlikte yakıldı.

Avrupa'da olduğu gibi "cadıların" çoğu, tüm suçlamaları kabul ederek, Şeytan, iblisler ve diğer iblislerle olan ilişkilerinin duygusal ayrıntılarıyla yargıçları memnun etti.

Sekiz yaşındaki Karen Iversdotter, üç karga şeklindeki cadıların bir hükümet yetkilisini iğneyle öldürmeye çalıştığını iddia etti. Hizmetçi Ellen onlardan biri olduğu için hemen tutuklandı ve ineklere zarar vermek için büyücülük kullandığını doğruladı. Ellen, 27 Şubat 1663'te Sigri Krokare (yukarıda bahsedilen 12 yaşındaki Maren Olsdotter tarafından gösterilmiştir) ile birlikte yakıldı. Ve benzeri.

Bu örneklerden görülebileceği gibi, süreçlerin bütün resmi Salem cadılarının durumunu çok anımsatıyor. Aynı halüsinasyon gören kızlar herkesi suçluyor. Cadılar meclisi ve Şeytan hakkında aynı çılgın hikayeler. Ayrıca Marie Jörgensdot'un “ısırılan” elini de bir kez daha hatırlatayım.. Ve bu arada, ah kırmızıŞeytan'ın Maren'in hikayesindeki kemanı.

Kültürel çalışmalar adayı O. Khristoforova, "Cadıların Çekici" adlı makalesinde Salem duruşmaları hakkında şunları yazdı: "Kızlar... vaazlar sırasında deli gibi davranmaya, kıvranmaya, kıvranmaya, kendilerini büyülediği iddia edilen kişilerin isimlerini bağırmaya başladılar.".

Ancak Salem'deki kızların "takıntılı davrandıklarına" ve cadı avının diğer kurbanları gibi davranmadıklarına inanmak için hiçbir neden yok, O. Khristoforova'nın kendisinin burada yazdığı nedenler: "Cadı avı, stres, salgın hastalıklar, savaşlar, kıtlığın yanı sıra daha spesifik nedenlerin neden olduğu kitlesel bir psikozun sonucuydu; bunların arasında yağmurlu yıllarda çavdarda ortaya çıkan bir küf olan ergot zehirlenmesi de en sık dile getiriliyor.". Salem davaları, şöhretleri dışında, kendileri gibi diğerlerinin genel kitlesinden hiçbir şekilde öne çıkmıyor ve bunların nedeni, pratik şakalarda değil, aynı "kitlesel psikozda" yatıyor. Ve psikozlarının doğası, 1976'da "Şeytan Salem'de serbest kaldı mı?" adlı çalışmasında bunun tam olarak ergot zehirlenmesi olduğunu gösteren L. Caporel tarafından tam olarak açıklandı. Salem kolonicilerinin 1692'de pişirdikleri ekmek doğal olarak çavdardı. Caporel, Salem süreçleri ile ergot arasındaki bağlantıyı ortaya çıkardığında kızların zehirlenmeye daha duyarlı olduğunu kaydetti: "Ergotizm veya kalıcı ergot zehirlenmesi o zamanlar kontamine çavdar yemekten kaynaklanan yaygın bir durumdu. Bazı salgınlarda kadınların erkeklere göre hastalığa daha duyarlı olduğu görülüyor. Bireysel duyarlılık büyük ölçüde değişse de, çocuklar ve hamile kadınlar ergot zehirlenmesinden daha fazla etkilenir..

Mappen'in (1980) belirttiği gibi, Salem'de ergotizm çoğunlukla kadınları ve çocukları etkiliyordu. özellikler- ellerde ve parmaklarda karıncalanma, baş dönmesi, halüsinasyonlar, kusma, kas kasılmaları, mani, psikoz ve deliryum.

Prof. J. Wong'a göre çocuklarda zehirlenmeye karşı aynı duyarlılık Avrupa'da da gözlemlendi: "Bunu çok sayıda ergotizm salgını takip etti; kontamine çavdarın sürekli tüketimi sonucu binlerce kişi öldü ve çocuklar genellikle en duyarlı kurbanlardı.".

Ama Norveç'e dönelim. Birisinin davalarla ilgili bu incelemeyi üstlenmesi ve Hıristiyanlığın bizzat şeytan biliminin yanı sıra bu denemeleri ve onlara eşlik eden halüsinasyonları kışkırtan şeyin ne olduğu konusunda uygun sonuçlara varması yalnızca an meselesiydi. Ve bugün, Tromso Üniversitesi'nden Norveçli bilim adamı Tobjorn Alma'nın çalışmasında oldukça beklenen bir cevabımız var:

"17. yüzyılda Kuzey Norveç'in Finnmark kentindeki cadı duruşmaları: Katkıda bulunan bir faktör olarak ergot zehirlenmesinin kanıtı"

“17. yüzyılda Norveç'te kaydedilen cadı davalarından en fazla zarar gören bölge Finnmark eyaletiydi; en az 137 kişi yargılandı ve bunların yaklaşık üçte ikisi idam edildi. İlçe valisi H. H. Lilienskiold tarafından o zamanın kaynaklarına dayanarak yazılan 17. yüzyılın sonlarına ait bir el yazması, 83 denemenin ayrıntılarını içerir. Bu materyallerin yarısından fazlası, bu davaların ortaya çıkmasında ergot zehirlenmesinin potansiyel olarak önemli rolüne dair kanıtlar içeriyor. Bu denemelerdeki 42 vakada, insanların büyücülüğü ekmek veya diğer unlu ürünler (17 vaka), süt veya bira (23 vaka) veya ikisinin birleşimi (iki vaka) şeklinde tüketerek büyücülüğü "öğrendikleri" açıkça belirtiliyor. vakalar). Sütle ilgili vakalarda sorguya çekilen birkaç cadı, sütte siyah tanecik benzeri kalıntılar fark ettiklerini ifade etti. Çok sayıda davada ergot zehirlenmesiyle tutarlı tıbbi semptomlar rapor edilmiştir. Bu semptomlar kangren, kasılmalar ve halüsinasyonları içeriyordu. Halüsinasyonların sıklıkla yeme veya içme sonrasında açıkça ortaya çıktığı bulunmuştur. Suçlanan cadıların çoğu, ithal unun beslenmenin bir parçası olduğu kıyı topluluklarında yaşayan İskandinav etnik kökenli kadınlardı. Büyücülük duruşmalarının kurbanlarının yalnızca küçük bir kısmı, çoğunlukla bağımsız Saami erkekleri, örneğin geleneksel şaman ritüellerini yerine getirmekle suçlandı. 17. yüzyılın sonlarında Finnmark'ta bulunan tüm un ithal ediliyordu. Ergot istilasına özellikle duyarlı olan çavdar (Secale tahılı), ithal edilen tahılın ana kısmını oluşturuyordu.”

Protestanlığın Sapkınlığı

İlahi Hakikatten uzaklaşmanın ikinci büyük adımı Protestanlığın ortaya çıkışıydı. "Protestanlık" kelimesi, ortaçağ papalığının kötülüğüne karşı bir protesto anlamına geliyordu. Bu protesto tamamen haklıydı, çünkü o zamanki Roma'nın eylemleri hiçbir şekilde Hıristiyanlığın ruhuyla bağdaşmıyordu. Elbette, Mesih'in gerçek inancını özleyenler, yüzlerini Ortodoks Kilisesi'nin İlahi sevgi öğretisini ve havarisel antlaşmaları kutsal bir şekilde koruduğu Doğu'ya çevirmelidir. Ancak papalık, Batı'da "barbar" Doğu'ya karşı yaygın bir önyargıyı yaymayı başardı. Ve Protestanlık, Roma'nın geri çekilmesini aşmak yerine, doğru öğretiden uzaklaşmayı daha da şiddetlendirdi. Papalığın ahlaksızlıklarına karşı silaha sarılan Protestanlık, aynı zamanda Roma Kilisesi'nin her şeye rağmen korumaya devam ettiği İlahi armağanları da reddetti.

Protestanlar ne dindar liderler ne de bilge öğretmenler buldular. Ne yazık ki papalığın suiistimallerine karşı çıkan seslerden en gür olanı Martin Luther'di. O yalnızca Engizisyon'u ve hoşgörü ticaretini haklı olarak kınamakla kalmadı, aynı zamanda papaya itaat etmeyi de reddetti. Kendine güvenen bu kişi, kendisinden önce var olan İsa Kilisesi'nin asırlık tarihini "dinsiz ve pagan" ilan ederek genel olarak "sıfırdan başlamaya" karar verdi. Çılgıncaydı! Gerçeğin direği ve temeli olan Tanrı Kilisesi (1 Tim. 3:15), İsa'nın zamanından beri bir buçuk bin yıldır toz ve toz içinde yatıp Luther'in "gelişini" mi bekliyordu?

Evet, Luther'in papalığa karşı mücadelesindeki cesaretini takdir etmek gerekir, ancak onun diğer nitelikleri havarisel olmaktan uzaktı. Luther ahlakı şüpheli bir adamdı: obur, sert içkileri ve müstehcen şakaları seven, alçakgönüllülük ve iffetten uzak, çabuk öfkelenen ve dizginsiz bir öfke. Luther yalancı şahitlik yapıyordu: Kendisi Rab'be verdiği manastır yeminini ihlal etti ve bir kadını da aynı korkunç günaha dahil etti - manastırdan bir rahibeyi kaçırdı ve onunla küfür niteliğinde bir "evliliğe" girdi.

Protestanlığın bir başka "kurucusu" Guillaume Farel, silahlı suç ortaklarıyla birlikte Liturgy sırasında kiliselere girdi - rahiplerle alay ettiler, ikonları yok ettiler, inananları dağıttılar. Herhangi bir tutarlı doktrin yaratma konusunda zihinsel yetersizliğini hisseden Farel, faaliyet gösterdiği İsviçre'ye genç "dini düşünür" John Calvin'i çağırdı.

Calvin öğretmenini geride bıraktı. “Öğretmen Calvin”i eleştirmeye kalkışan insanlara işkence yapıldı, dilleri kızgın demirle delindi ve idam edildi. İdeolojik rakibi mistik Miguel Serveta ve "papa karşıtı" Calvin, papalık engizisyonuna ihanet etmeye çalıştı ve ardından onu kazığa bağlayarak yaktı. Luther, Calvin, Farel gibi insanların, Kurtarıcı İsa'nın öğrettiği saflık ve sevgi öğretisiyle ortak neleri olabilir? Protestanlığın "kurucuları", tek bir kalem darbesiyle Kutsal Gelenek'te saklanan havarisel vasiyetlerin üzerini çizdiler, kutsal inanç uğruna şehitlerin kanını, Kilise'nin ruhani babalarının eylemlerini ve yaratımlarını - ve tüm bunları - unutulmaya mahkum ettiler. bunun yerini kendi varsayımları aldı. Artık Protestanlık ve Vaftiz'in sayısız çeşidi Luther ve Calvin'in öğretilerine dayanmaktadır. Protestanlar "herkesin İncil'i yorumlama özgürlüğünü" ilan ederek kurnaz insan zihninin dizginlerini çözdüler. Onların takipçileri, gurur ve bencillikle kararmış bir zihinle Kutsal Yazıları eylem ve düşüncelerin kirliliği içinde yorumlamaya başladılar. Sonuç biliniyor: Şu anda dünyada binden fazla Protestan mezhebi var, her birinin kendi sahte öğretmenleri var ve her biri İlahi Vahiy'i kendi tarzında yorumlamaya cesaret ediyor.

Mezhepçilerin Kurtarıcı İsa'nın, kutsal havarilerin ve Kilise öğretmenlerinin öğretilerinden geri çekilmesi nasıl ortaya çıktı?

Mezhepler, Kutsal Geleneğin tamlığına karşı çıkıyorlar ve sadece İncil'i kullanıma ve keyfi yorumlara bırakıyorlar.

Protestanlar, Kutsal Ayinler ve ayin hakkındaki havarisel öğretiyi, Kilise tarihinde Tanrı'nın İlahi Takdirinin eylemleri hakkındaki anlatıyı reddederler.

Kutsal babaların Tanrı'dan ilham alan yaratımları ve duaları, sanki Kutsal Ruh'un eylemi Hıristiyanlığın ilk yüzyılında sona ermiş ve Yüce, İnsanoğlu'nun Kanı tarafından kurtarılan dünyada artık mevcut değilmiş gibi.

Mesih'in zamanından bu yana, Kilise'nin kutsal öğretmenleri Kutsal Geleneği birbirlerine aktararak tapınağı çarpıtmaktan korudular; Apostolik öğreti, insanlardan insanlara aktarılmış, yüzyılları ve bin yılları aşmış ve Ortodoks Kilisesi tarafından orijinal haliyle korunmuştur. Eğer insanlık, tarihini eski tarihçilerin çalışmalarından hatırlıyorsa, o zaman Kutsal Geleneğin koruyucularına - birçoğu Mesih'in inancı için hayatlarını feda eden Tanrı'nın seçilmişlerine - nasıl güvenilmez?

İncil'in kendisi, Kutsal Yazılar, Kutsal Geleneğin yalnızca bir parçasıdır, onun temelidir. Mezhepçiler kendilerini İncil uzmanları olarak tanıtıyorlar - ama Kurtarıcı'nın ve havarilerin sözleri bile bu sahte bilge adamlar tarafından gelişigüzel yorumlanıyor, ruhsal körlüklerini doğrudan ortaya çıkaran şeyin ne olduğunu inatla fark etmiyorlar. Ancak Yeni Ahit Ortodoks Kilisesi'nin kutsal hazinesidir - 3. yüzyılda Kilise'nin kutsal babaları, aralarında birçok yanlış ve sapkın olanın da bulunduğu devasa eski Hıristiyan yazıları külliyatından gerçekten ilham veren kitapları ve dolayısıyla Yeni Ahit'i seçtiler. kanon derlendi.

Ve böylece Yeni Ahit'i Kutsal Kilise'den hırsızca çalan mezhepçiler, Kutsal Yazıların lafzını Ortodoksluğun Tamlığına karşı çevirmeye çalışıyorlar. Hıristiyanlığın canlı yaşamının dışında kalmışlardır ve çoğu için Yeni Ahit yalnızca cansız, zarafetsiz bir "ahlak kuralları", bir dizi kuru ahlaki kurallardan ibarettir. İnsanoğlu'nun kendisi hiçbir şey yazmadı. O'nun hayatı ve öğretileriyle ilgili kitaplar daha sonra kutsal müjdeciler ve havariler tarafından yaratıldı. Ancak onların yaratımları elbette, bunun hakkında ayrıntılı olarak yazmaları durumunda ... dünyanın kendisinin yazılan kitapları içermeyeceği gerçeğini içeremezdi (Yuhanna 21, 25). Bu nedenle, havarisel antlaşmaya göre, sadıklara sadece Kutsal Yazılara değil, aynı zamanda bizim sözümüz veya mektubumuz aracılığıyla "size öğretilen" Geleneğe de bağlı kalmaları emredilmişti (2 Selanikliler 2:15). Buna ek olarak, ilk Hıristiyanlar, türbenin Mesih Kilisesi'nin düşmanları tarafından "ayaklar altında çiğnenmemesi" için öğretilerinin çoğunu gizli tutmak zorunda kaldılar. Özgür bir halk olan ve türbeyi saygısızlıktan koruma fırsatına sahip olan eski İsrailoğulları, törenle ilgili her şeyi yazdılar.

Kilisenin Kutsal Ayinler hakkındaki öğretisinden sapan Protestanlığın kurucuları, Tanrı'nın kurtarıcı lütfunu reddettiler ve takipçilerini Cennetin Krallığına giden yoldan men ettiler. Kurtarıcı'nın kesin olarak bahsettiği, onsuz tek bir kişinin bile kurtarılamayacağı, Rab'bin Etinin ve Kanının korkunç ve hayat veren Armağanları, süper bilge kafirler onlara "işaretler" ve "semboller" sunmaya çalışır. Ancak bu sahte öğretmenler başka türlü davranamazlar çünkü aralarında İlahi Gizemleri gerçekleştirme hakkına sahip olan tek bir kişi bile yoktur.

Protestanlığın kurucuları çılgınlıklarıyla rahipliğin havarisel ardıllığını bozdular. Luther şunu ilan etti: "Rahiplik tüm Hıristiyanların mülküdür." Kurtarıcı birçok kişiyi “öğretip vaftiz etmeye” mi gönderdi, yoksa birçoğuna “bağlama ve çözme” hakkı mı verdi? Yalnızca Mesih'in seçilmiş havarilerine Müjde'nin kutsal işi emanet edildi; onlara Kutsal Ruh tarafından Kutsal Ayinleri yerine getirmeleri ve bu lütuf armağanını rahipliğin ellerini koyarak haleflere aktarmaları için lütuf verildi (1 Tim. 4:14). Ortodoks Kilisesi'nin en mütevazı rahibi, törenlerin sürekli aktarımı yoluyla, manevi soyunun izini Mesih'in havarilerinden birine kadar uzanır ve ona bahşedilen hizmet lütfu, rahibin kişisel erdemlerine bağlı değildir - Ayinler, elleriyle gözle görülür bir şekilde, ancak görünmez bir şekilde - Tanrı'nın Gücü tarafından gerçekleştirildi.

Kendileri ruhsal açıdan zayıf olan mezhepçiler, Tanrı'nın azizlerine duyulan saygıyı inkar etmeye cesaret ederler.

Ayrıca en büyük azizleri ve peygamberleri de tanıyordum. Eski Ahit. İlyas peygamberin sözüne göre gökler eriyip kapanıyor, kuraklık sürüyor ya da yağmur yağıyordu. Peygamber Elişa'nın kemiklerine dokunarak ölü bir adam dirildi. Joshua dilekçesiyle güneşi durdurdu. Kurtarıcı, Cennetteki Baba'ya dua ederken Yeni Ahit'in doğrularından söz eder: “Baba ... Bana verdiğin yüceliği onlara vereceğim” (Yuhanna 17,

21-22). Peki Tanrı'nın Oğlu'nun gelişiyle dünyada kutsallık kurudu mu, yoksa azaldı mı? Böyle bir ifade küfürdür. Ortodoks Kilisesi de havarisel antlaşmayı takip ediyor: "Size Tanrı'nın sözünü vaaz eden liderlerinizi hatırlayın ve yaşamlarının sonuna bakarken onların imanını örnek alın" (İbr. 13:7). Gerçek Hıristiyanlar, azizlerle birlikte yurttaşlardır ve Tanrı'ya yakındırlar (Ef. 2:19), çünkü Yüceler Yücesi Taht'ın önünde Rab'bin kutsal azizlerinin yardımına ve şefaatine başvururlar.

İnatçı kafirler, Tanrı'nın Annesine tapınmayı kabul etmeyecek kadar ileri giderler.

Sıradan birinin iyiliğini umut edebilir mi kimse? düzgün insan saygısızca annesine atıfta bulunursa? Peki mezhepçiler, En Kutsal Annesine ibadet etmeyi reddederek İnsanoğlu'nun lütfunu almayı nasıl umuyorlar? İncil'in bu sahte uzmanları, Ona yöneltilen meleksel selamlamayı nasıl fark etmezler: “Sevin, Kutsanmış Olan! Rab seninle; Kadınlar arasında sen mübareksin” (Luka 1:28) ve Onun cevabı: “Bundan sonra bütün nesiller Beni kutsayacak; Güçlü Olan bana büyüklük yaptı” (Luka 1:48-49)?

Tohum anteleri için Kutsal Haç'a duyulan saygı dayanılmazdır. Kutsal Havari Pavlus şöyle diyor: "Çarmıhla ilgili söz, mahvolanlar için saçmalıktır, ama biz kurtulmakta olanlar için bu, Tanrı'nın gücüdür (1 Korintliler 1:18). için çapraz Ortodoks Hristiyan- Kurtarıcı'nın En Saf Kanıyla lekelenmiş bir sunak. Rab'bin Kendisinin sözüne göre, sunak üzerine yemin eden kişi, sunak ve onun üzerindeki her şey üzerine yemin etmiş olur (Mat. 23:20) - böylece Haçı küfreden mezhepçiler, Çarmıha Gerilmiş Kurtarıcı'ya karşı küfür kusarlar.

Mezhepler kendilerini mantıksızlıkla suçluyor Ortodoks Kilisesi kutsal ikonlara tapınmak için putperestlik içinde.

İlahi Hakikatten uzaklaşmada büyük bir adım Protestanlığın ortaya çıkışıydı. "Protestanlık" kelimesi, ortaçağ papalığının kötülüğüne karşı bir protesto anlamına geliyordu. Bu protesto tamamen haklıydı, çünkü o zamanki Roma'nın eylemleri hiçbir şekilde Hıristiyanlığın ruhuyla bağdaşmıyordu. Elbette, Mesih'in gerçek inancını özleyenler, yüzlerini Ortodoks Kilisesi'nin İlahi sevgi öğretisini ve havarisel antlaşmaları kutsal bir şekilde koruduğu Doğu'ya çevirmelidir. Ancak papalık, Batı'da "barbar" Doğu'ya karşı yaygın bir önyargıyı yaymayı başardı. Ve Protestanlık, Roma'nın geri çekilmesini aşmak yerine, doğru öğretiden uzaklaşmayı daha da şiddetlendirdi. Papalığın ahlaksızlıklarına karşı silaha sarılan Protestanlık, aynı zamanda Roma Kilisesi'nde muhafaza edilen İlahi armağanları da reddetti. Protestanlar ne dindar liderler ne de bilge öğretmenler buldular. Ne yazık ki papalığın suiistimallerine karşı çıkan seslerden en gür olanı Martin Luther'di. O yalnızca Engizisyon'u ve hoşgörü ticaretini haklı olarak kınamakla kalmadı, aynı zamanda papaya itaat etmeyi de reddetti. Kendine güvenen bu kişi, kendisinden önce var olan İsa Kilisesi'nin asırlık tarihini "dinsiz ve pagan" ilan ederek genel olarak "sıfırdan başlamaya" karar verdi. Kilisenin kendisini reddetti. Çılgıncaydı! Gerçeğin direği ve temeli olan Tanrı Kilisesi (1 Tim. 3:15), İsa'nın zamanından beri bir buçuk bin yıldır toz ve toz içinde yatıp Luther'in "gelişini" mi bekliyordu? Evet, Luther'in papalığa karşı mücadelesindeki cesaretini takdir etmek gerekir, ancak onun diğer nitelikleri havarisel olmaktan uzaktı. Luther ahlakı şüpheli bir adamdı: obur, sert içkileri ve müstehcen şakaları seven, alçakgönüllülük ve iffetten uzak, çabuk öfkelenen ve dizginsiz bir öfke. Luther yalancı şahitlik yapıyordu: Kendisi Rab'be verdiği manastır yeminini ihlal etti ve aynı korkunç günaha bir kadını da dahil etti - manastırdan bir rahibeyi kaçırdı ve onunla küfür niteliğinde bir "evlilik" yaptı. Protestanlığın bir başka "kurucusu" Guillaume Farel, silahlı suç ortaklarıyla birlikte Liturgy sırasında kiliselere girdi - rahiplerle alay ettiler, ikonları yok ettiler, inananları dağıttılar. Herhangi bir tutarlı doktrin yaratma konusunda zihinsel yetersizliğini hisseden Farel, faaliyet gösterdiği İsviçre'ye genç "dini düşünür" John Calvin'i çağırdı. Calvin öğretmenini geride bıraktı. “Öğretmen Calvin”i eleştirmeye kalkışan insanlara işkence yapıldı, dilleri kızgın demirle delindi ve idam edildi. İdeolojik rakibi mistik Miguel Serveta ve "papa karşıtı" Calvin, papalık engizisyonuna ihanet etmeye çalıştı ve ardından onu kazığa bağlayarak yaktı. Luther, Calvin, Farel gibi insanların, Kurtarıcı İsa'nın öğrettiği saflık ve sevgi öğretisiyle ortak neleri olabilir? Protestanlığın "kurucuları", tek bir kalem darbesiyle Kutsal Gelenek'te saklanan havarisel vasiyetlerin üzerini çizdiler, kutsal inanç uğruna şehitlerin kanını, Kilise'nin ruhani babalarının eylemlerini ve yaratımlarını - ve tüm bunları - unutulmaya mahkum ettiler. bunun yerini kendi varsayımları aldı. Artık Protestanlık ve Vaftiz'in sayısız çeşidi Luther ve Calvin'in öğretilerine dayanmaktadır. Protestanlar "herkesin İncil'i yorumlama özgürlüğünü" ilan ederek kurnaz insan zihninin dizginlerini çözdüler. Onların takipçileri, gurur ve bencillikle kararmış bir zihinle Kutsal Yazıları eylem ve düşüncelerin kirliliği içinde yorumlamaya başladılar. Sonuç biliniyor: Şu anda dünyada binden fazla Protestan mezhebi var, her birinin kendi sahte öğretmenleri var ve her biri İlahi Vahiy'i kendi tarzında yorumlamaya cesaret ediyor. Mezhepçilerin Kurtarıcı İsa'nın, kutsal havarilerin ve Kilise öğretmenlerinin öğretilerinden geri çekilmesi nasıl ortaya çıktı? Mezhepler, Kutsal Geleneğin tamlığına karşı çıkıyorlar ve sadece İncil'i keyfi yorum ve kullanıma bırakıyorlar. Protestanlar, Kutsal Ruh'un eylemi 20. yüzyılda sona ermiş gibi, Kutsal Kitap'ta yer alan, Kutsal Ayinler ve ritüeller hakkındaki öğretiyi, Kilise tarihinde Tanrı'nın İlahi Takdiri'nin eylemlerinin anlatımını, kutsal babaların ilham verici eserlerini ve dualarını reddederler. Hıristiyanlığın ilk yüzyılında, ilk havarilerde ve Yüce Olan, İnsanoğlu'nun kanıyla kurtarılan dünyada artık mevcut değildir. Mesih'in zamanından bu yana, Kilise'nin kutsal öğretmenleri Kutsal Geleneği birbirlerine aktararak tapınağı çarpıtmaktan korudular; Havarisel öğreti insanlardan insanlara aktarılmış, yüzyılları ve bin yılları aşmış ve orijinal haliyle yalnızca Ortodoks Kilisesi tarafından korunmuştur. Eğer insanlık, tarihini eski tarihçilerin çalışmalarından hatırlıyorsa, o zaman Kutsal Geleneğin koruyucularına - birçoğu Mesih'in inancı için hayatlarını feda eden Tanrı'nın seçilmişlerine - nasıl güvenilmez? İncil'in kendisi, Kutsal Yazılar, Kutsal Geleneğin yalnızca bir parçasıdır, onun temelidir. Mezhepçiler kendilerini İncil uzmanları olarak tanıtıyorlar - ama Kurtarıcı'nın ve havarilerin sözleri bile bu sahte bilge adamlar tarafından gelişigüzel yorumlanıyor, ruhsal körlüklerini doğrudan ortaya çıkaran şeyin ne olduğunu inatla fark etmiyorlar. Ancak Yeni Ahit, Ortodoks Kilisesi'nin kutsal bir hazinesidir - 3. yüzyılda Kilise'nin kutsal babaları, aralarında birçok sahte ve sapkın Yahudinin de bulunduğu tüm eski Hıristiyan yazıları külliyatından gerçekten ilham veren kitapları seçtiler ve Böylece Yeni Ahit kanonu derlendi. Ve böylece Yeni Ahit'i Kutsal Kilise'den hırsızca çalan mezhepçiler, Kutsal Yazıların lafzını Ortodoksluğun Tamlığına karşı çevirmeye çalışıyorlar. Hıristiyanlığın canlı yaşamının dışında kalmışlardır ve çoğu için Yeni Ahit yalnızca cansız, zarafetsiz bir "ahlak kuralları", bir dizi kuru ahlaki kurallardan ibarettir. İnsanoğlu'nun kendisi hiçbir şey yazmadı. O'nun hayatı ve öğretileriyle ilgili kitaplar daha sonra kutsal müjdeciler ve havariler tarafından yaratıldı. Ancak onların yaratımları elbette, bunun hakkında ayrıntılı olarak yazmaları durumunda ... dünyanın kendisinin yazılan kitapları içermeyeceği gerçeğini içeremezdi (Yuhanna 21, 25). Bu nedenle, havarisel antlaşmaya göre, sadıklara sadece Kutsal Yazılara değil, aynı zamanda bizim sözümüz veya mektubumuz aracılığıyla "size öğretilen" Geleneğe de bağlı kalmaları emredilmişti (2 Selanikliler 2:15). Buna ek olarak, ilk Hıristiyanlar, türbenin Mesih Kilisesi'nin düşmanları tarafından "ayaklar altında çiğnenmemesi" için öğretilerinin çoğunu gizli tutmak zorunda kaldılar. Özgür bir halk olan ve türbeyi saygısızlıktan koruma fırsatına sahip olan eski İsrailoğulları, törenle ilgili her şeyi yazdılar. Kilisenin Kutsal Ayinler konusundaki öğretisinden sapan Protestanlığın kurucuları, Tanrı'nın kurtarıcı Lütfunu reddettiler ve takipçilerini Cennetin Krallığına giden yoldan men ettiler. Kurtarıcı'nın kesin olarak bahsettiği, onsuz tek bir kişinin bile kurtarılamayacağı, Rab'bin Etinin ve Kanının korkunç ve hayat veren Armağanları, süper bilge kafirler onlara "işaretler" ve "semboller" sunmaya çalışır. Ancak bu sahte öğretmenler başka türlü davranamazlar çünkü aralarında İlahi Gizemleri gerçekleştirme hakkına sahip olan tek bir kişi bile yoktur. Protestanlığın kurucuları, çılgınlıklarıyla, papazlığın havarisel ardıllığını ve Tanrı tarafından kurulan hiyerarşiyi parçaladılar. Luther şunu ilan etti: "Rahiplik tüm Hıristiyanların mülküdür." Kurtarıcı birçok kişiyi “öğretip vaftiz etmeye” mi gönderdi, yoksa birçoğuna “bağlama ve çözme” hakkı mı verdi? Yalnızca Mesih'in seçilmiş havarilerine Müjde'nin kutsal işi emanet edildi; onlara Kutsal Ruh tarafından Kutsal Ayinleri yerine getirmeleri ve bu lütuf armağanını rahipliğin ellerini koyarak haleflere aktarmaları için lütuf verildi (1 Tim. 4:14). Ortodoks Kilisesi'nin en mütevazı rahibi, törenlerin sürekli aktarımı yoluyla, manevi soyunun izini Mesih'in havarilerinden birine kadar uzanır ve ona bahşedilen hizmet lütfu, rahibin kişisel erdemlerine bağlı değildir - Ayinler, elleriyle gözle görülür bir şekilde, ancak görünmez bir şekilde - Tanrı'nın Gücü tarafından gerçekleştirildi. Kendileri ruhsal açıdan zayıf olan mezhepçiler, Tanrı'nın azizlerine duyulan saygıyı inkar etmeye cesaret ederler. Eski Ahit en büyük azizleri ve peygamberleri tanıyordu. İlyas peygamberin sözüne göre gökler eriyip kapanıyor, kuraklık sürüyor ya da yağmur yağıyordu. Peygamber Elişa'nın kemiklerine dokunarak ölü bir adam dirildi. Joshua dilekçesiyle güneşi durdurdu. Kurtarıcı, Cennetteki Baba'ya yaptığı duada Yeni Ahit'teki doğru kişilerden söz eder: "Baba... Bana verdiğin yüceliği, ben de onlara vereceğim" (Yuhanna 17:21-22). Peki Tanrı'nın Oğlu'nun gelişiyle dünyada kutsallık kurudu mu, yoksa azaldı mı? Böyle bir ifade küfürdür. Ortodoks Kilisesi de havarisel antlaşmayı takip ediyor: "Size Tanrı'nın sözünü vaaz eden liderlerinizi hatırlayın ve yaşamlarının sonuna bakarken onların imanını örnek alın" (İbr. 13:7). Gerçek Hıristiyanlar, azizlerle birlikte yurttaşlardır ve Tanrı'ya yakındırlar (Ef. 2:19), çünkü Yüceler Yücesi Taht'ın önünde Rab'bin kutsal azizlerinin yardımına ve şefaatine başvururlar. İnatçı kafirler, Tanrı'nın Annesine tapınmayı kabul etmeyecek kadar ileri giderler. Annesine saygısız davranan sıradan bir düzgün insanın bile iyiliğini umabilir mi? Peki mezhepçiler, En Kutsal Annesine ibadet etmeyi reddederek İnsanoğlu'nun lütfunu almayı nasıl umuyorlar? İncil'in bu sahte uzmanları, Ona yöneltilen meleksel selamlamayı nasıl fark etmezler: “Sevin, Kutsanmış Olan! Rab seninle; Kadınlar arasında sen mübareksin” (Luka 1:28) ve Onun cevabı: “Bundan sonra bütün nesiller Beni memnun edecek; Güçlü Olan bana büyüklük yaptı” (Luka 1:48-49)? Kutsal Haç'a duyulan saygı, sekantlar için dayanılmazdır. Kutsal Havari Pavlus şöyle diyor: "Çarmıhla ilgili söz, mahvolanlar için saçmalıktır, ama biz kurtulmakta olanlar için bu, Tanrı'nın gücüdür (1 Korintliler 1:18). Bir Ortodoks Hıristiyanın haçı, Kurtarıcı'nın En Saf Kanıyla lekelenmiş Sunaktır. Rab'bin Kendisinin sözüne göre, sunak üzerine yemin eden kişi, sunak ve onun üzerindeki her şey üzerine yemin etmiş olur (Mat. 23:20) - böylece Haçı küfreden mezhepçiler, Çarmıha Gerilmiş Kurtarıcı'ya karşı küfür kusarlar. Mezhepçiler aptallıklarıyla Ortodoks Kilisesini kutsal ikonlara tapınmakla putperestlikle suçluyorlar. Ahit Sandığı dıştan maddi değil miydi, insan eliyle tahtadan, metalden, kumaştan yapılmamış mıydı? Ancak Rab, bu türbeye değersiz bir şekilde dokunanları ölümle cezalandırdı. Kudüs Tapınağı'nın Kutsallar Kutsalı'nda Kerubilerin el yapımı resimleri vardı - kim onlara put demeye cesaret edebilirdi? Tanrı'nın Oğlu, maddeye ve insan etine bürünmüş olarak yeryüzüne indi. Kurtarıcı, ölümlülerin Kendisini görmesine ve duymasına, yaralarını hissetmesine izin verdi; Tanrı-insan, Hıristiyanlar O'nun En Saf İmajını unutsun diye yüzünü dünyaya göstermedi. Sevdiklerimizin fotoğraflarına ve onlardan aldığımız hatıralara değer veririz. Hıristiyanların Kurtarıcı'ya olan sevgisi O'nun suretlerini kurtaramayacak kadar küçük olabilir mi? İsa Mesih iki kez insanlara mucizevi görüntülerini verdi - dindar gayreti nedeniyle hükümdar Abgar'a ve Golgota yolunda Aziz Veronica'ya. Protestanlar elbette Rab'bin birçok mucizesine olduğu gibi buna da inanmıyorlar. Ama burada: içinde modern Zamanlar dünyaya, Torino Kefeni'ne mucizevi bir şekilde basılan Kurtarıcı'nın başka bir mucizevi İmgesi gösterildi. Kefeni titizlikle inceleyen materyalist bilim adamları bile, bir zamanlar Çarmıha Gerildikten sonra Rab'bin Bedeni'nin çevresini saran bu en büyük tapınağın gerçekliğini ve "açıklanamazlığını" kabul etmek zorunda kaldılar. Kefenin üzerindeki resme rahatlıkla İsa Mesih'in "fotoğrafı" denilebilir. Ve burada bir mucize daha görülüyor: Bu En Kutsal İmge, çoğu Ortodoks ikonundaki Kurtarıcı'nın görüntülerine tamamen benziyor. Mezhepçilerin yaptığı gibi kutsal imgeleri putlarla karşılaştırmak küfürdür. Hayır, Ortodoks Hıristiyanlar kutsal ikonların önünde "tahtalara ve boyalara" tapmazlar, ancak görüntülerin tefekkürü yoluyla ruhen Cennetsel prototiplere koşarlar. Dahası, Tanrı'nın gücü Ahit Sandığı'na dayandığı gibi, Rab'bin ve O'nun azizlerinin ruhu da Kilise'nin saygı duyduğu kutsal nesnelere dayanır ve onlardan tükenmez bir mucizeler akışı akar. Mezhepler, kutsal ikonalardan gelen mucizelere ve İsa'nın azizlerinin kutsal emanetlerinden akan mucizelere, bir zamanlar peygamber Elişa'nın kemiklerinden çıkmış gibi, kurnaz bir inançsızlıkla yaklaşıyorlar. Ortodoksluk, müminin hem ruhunu hem de bedenini Tanrı'nın hizmetine sunan, tüm yaşamını kapsayan bütün bir evrendir. Bedeni sertleştirmek, günahın pisliğini yakan tövbe, Rab'bin bayramlarının yüce neşesi, tapınakların ihtişamı, kutsal imgeler, ilham veren ilahiler ve dualar, buhur tütsü - her şey bir kişinin Gornyaya'ya giden yolu bulmasına yardımcı olmayı amaçlamaktadır. Sinsice felsefe yapan mezhepçiler, İsa Kilisesi'nin hazinelerinin çoğunu reddettiler. Ortaya çıkan boşluk ancak yalanlarla doldurulabilirdi. Pek çok mezhepçi "iman yoluyla aklanmayı öğretiyor" - "cennette bir yer" kazanmak için yalnızca Mesih'e imanın yeterli olduğunu söylüyorlar. Yaroslavllı Aziz Neil bu tür "Hıristiyanlar" hakkında şunları söylüyor: "Onlara göre, Rab hakkında düzgün bir şekilde düşünün - ve iyi olacaksınız." Günahın pisliği içinde hareketsiz kalan ve aynı zamanda "maneviyat" konusunda iç çeken manevi aylaklar için ne büyük bir ayartma! Yalnızca imanla "aklanma" olabilir mi? Nihayet, düşmüş ruhlar inanıyorlar, üstelik Adil-Her Şeye Gücü Yeten Rabbin varlığını kesin olarak bilerek titriyorlar. Hıristiyanlar Kurtarıcı'yı örnek almaya çağrıldılar ve Rabbimiz İsa Mesih, kan terleyene kadar dua etti, çölde kırk gün oruç tuttu ve dünyevi Bedenini tüketti. Dua çalışması ve oruç tutma becerisi, Mesih'in havarileri ve O'nun izlerini takip etmek isteyenler için günlük manevi ekmek haline geldi. Rabbin sözüne göre, krallık Göksel güç alınır ve zor kullananlar bundan memnun olur (Mt. 11, 12). "Hafif Hıristiyanlık" propagandası yapan mezhepçiler, insanları ölüme giden "geniş yola" çekiyorlar. "Tek Rab, tek inanç, tek vaftiz" (Efesliler 4, 5), - şöyle söyleniyor Kutsal Yazı. İsa'nın Tek Bedeni, Kutsal Ortodoks Kilisesi. Eski günlerde Rusya'da harika bir dindar gelenek vardı: Şiddetli kar fırtınaları sırasında kilise çanları durmazdı, böylece kayıp gezgin iyi haberi duyabilir ve konutun yakın olduğunu, yardımın yakın olduğunu, kurtuluşun yakın olduğunu anlayabilirdi. Aynı şekilde, herhangi bir dünyevi fırtınanın ortasında, Ana Kilise, huzur ve sükunet bulmaları için kayıp olanları kollarına çağırır. Büyükşehir Vladimir (İkim).

1 . Protestanlar, Kutsal Kitap'ın öğretilerine aykırı olarak (bkz. Bölüm 12, paragraf 11-28) Kilise'deki özel rahipliği ve inananların çobanlar ve koyunlar olarak bölünmesini (bkz. Bölüm 12, paragraf 2-5,10) reddederler. ve tüm antik Kilise (bkz. bölüm 12, paragraf 30-39).

2 . Protestanların çoğu, İncil'e ve eski Kilise öğretilerine aykırı olarak (bkz. Bölüm 12, par. 83-120), kilise hiyerarşisinin üç kademeli yapısını (piskopos, papaz, diyakoz) reddetti ve onun yerine iki kişilik bir hiyerarşi getirdi. - rütbe ve piskoposluk rütbesinin kaldırılması (bkz. Bölüm 12 , paragraf 81), bu olmadan prensipte Kilise ve tasarruf ayinleri olamaz.

3 . Protestanlar, Kutsal Yazılara ve tüm antik Kilisenin öğretisine (bkz. Bölüm 12, paragraf 127-151) aykırı olarak, kendi düzensiz, kendi kendini tayin eden ve lütuftan yoksun hiyerarşilerini kurarak, rahipliğin havarilere göre düzenlenmesini reddettiler.

4 . Protestanlar, Kutsal Yazılara () ve tüm antik Kilisenin oybirliğiyle öğretisine aykırı olarak (bkz. Bölüm 13, paragraf 41, 43-53, paragraf 3) "günahların bağışlanması için" vaftizi reddederler (bkz. Bölüm 13, paragraf 3). 55, 57 –66), İznik-Tsaregrad İnancı'nı değiştirirken (bkz. Bölüm 13, paragraf 8).

5 . Protestanlar, Kutsal Yazılara (; ; - bkz. Bölüm 13, par. 18–28,31) ve tüm antik Kilisenin oybirliğiyle öğretisine (bkz. Bölüm 13, par. 38–40, 42–45, 47) aykırıdır. , 49 –54, 58, 60–62, 66, 68), Vaftizde kişinin yeniden doğduğunu reddeder (bkz. Bölüm 13, par. 3),

6 . Protestanlar, "vaftizin kurtarmadığını" öğretir (bkz. Bölüm 13, paragraf 3), "vaftiz ... kurtarır" diyen Havari ile doğrudan çelişerek (- bkz. Bölüm 13, paragraf 10) ve Aziz Petrus'un diğer tanıklıklarıyla doğrudan çelişir. Kutsal Yazılar (; - bkz. Bölüm 13, par. 11-13, 29-30) ve tüm antik Kilise'nin oybirliğiyle inancı (bkz. Bölüm 13, par. 37-69, özellikle 45, 62, 64) .

7 . Protestanların çoğu, Kutsal Yazılara (bkz. Bölüm 13, par. 157-172) ve özellikle eski Kilise'nin oybirliğiyle kabul edilen öğretisine (bkz. Bölüm 13, par. 175-186) aykırı olarak çocuk vaftizini reddeder - hatta kendi kurucularının öğretileri (bkz. bölüm 13, paragraf 173, 186).

8 . Protestanlar, hem Kutsal Yazılar (; - bkz. Bölüm 14) hem de tüm antik Kilise'nin öğretisi (bkz. Bölüm 13, paragraflar) tarafından tanıklık edilen kurtuluştaki tutarlılığı (önce Vaftiz ve ardından Kutsal Ruh'un kabulü) saptırırlar. 55-58, 60, 64, 67; Bölüm 14, paragraf 56-57, 59, 61-69, 73, 75, 78).

9 . Protestanlar, tövbe duası sırasında Kutsal Ruh'un, Kutsal Yazıların öğretisinin aksine, Kilise ve Onun rahipliğinin aracılığı olmadan derhal kişiye girdiğini öğretir (- bkz. Bölüm 14, par. 8, 13, 35-36; ; ; ; - bkz. bölüm 14, paragraf 45-54;) ve tüm antik Kilise (bkz. bölüm 14, paragraf 56, 59, 62-63, 66-69, 72-82), Kutsal Ruh'un inananlara kilisenin kutsal töreni - havarisel (piskoposluk) el koyma veya vaftiz yoluyla verilir.

10 . Protestanlar, İncil'in (bkz. Bölüm 15, paragraflar 7-28) ve tüm antik Kilise'nin (bkz. Bölüm 15, paragraflar 30-63) öğretilerinin aksine, Komünyon gerçekliğini reddeder ve bunun yalnızca bir sembol (bkz. 15, paragraf 3), böylece kendilerini prensip olarak Kilise - Mesih'in Bedeni olma fırsatından mahrum bırakırlar.

11 . Protestanlar, Kutsal Yazılara (, ; - bkz. Bölüm 16, paragraf 2-7) ve tüm antik Kilisenin öğretilerine (bkz. Bölüm 16, paragraf 27-64) aykırıdır. İtirafın kutsallığını ve rahipliğin, insanların günahlarını Mesih'in gücüyle bağışlama hakkını reddederler.

12 . Protestanların çoğunluğu, Havari'nin açık emrine (- bkz. Bölüm 17, paragraf 2) ve tüm antik Kilise'nin öğretisine (bkz. Bölüm 17, paragraf 7-9) aykırı olarak, Meshetmeyi reddeder ve gerçekleştirmez. Hastaların.

13 . Protestanlar, Eski Ahit Yahudileri ve eski Ahit Geleneğine aykırı olarak Kutsal Yazıları kısaltarak 11 kitabı keyfi olarak hariç tuttular. Hristiyan Kilisesi(bkz. bölüm 20).

14 . Protestanlar, Kutsal Yazılara aykırıdır (; ; ; ; - bkz. Bölüm 19, paragraf 11-12), tüm antik Kilisenin öğretisi (bkz. Bölüm 19, paragraf 15-22) ve bu çok komik, onların aksine ama kendi uygulamalarıyla (yani aslında Kilise Geleneğinin bazı bölümlerini tanıyorlar ve kendi geleneklerine sahipler - bkz. bölüm 19, par. 28-51) Kilisenin Kutsal Geleneğini ve Kutsal Geleneği reddediyorlar. tam bir "gelenek" kavramı.

15 . Protestanlar, "Tek Kutsal Katolik ve Apostolik" olana, O'nun yenilmezliğine, sürekliliğine ve her şeyde bilinmesine inanmazlar, "tarihi" olanın ruhsal olarak öldüğünü, Kilise'yi yeniden yaratmak için acele ettiğini, aslında binlerce bölünmeye ve kendi kendine bölünmesine neden olduğunu savunurlar. Mesih'e yabancı ve düşman olan insan yapımı kiliseler ve mezhepler tarzı (bkz. Bölüm 21).

16 . Protestanlar, İncil'in birçok farklı maddi türbeyi tanımlamasına ve hem eski İsrail'de hem de Kilise'de her zaman türbelerin mevcut olmasına rağmen, tüm türbeleri ve teolojik "maddi türbe" kavramını kategorik olarak reddederler (bkz. Bölüm 1).

17 . Protestanlar, İncil'de (bkz. Bölüm 2, paragraf 14-39) ve başından beri (bkz. Bölüm 2, paragraf 41) olmasına rağmen, Haç'ı onurlandırmaz ve onu kötülemez, Kurtarıcı'yı aşağılık bir cinayet aracı olarak adlandırır. –54) Haç ile ilgili olarak tamamen farklıdır ve Protestanlar, kendi öğretilerinin aksine, Haç'a tuhaf bir şekilde saygı gösterirler, özellikle de son yıllar(Bkz. Bölüm 2, paragraf 59-79).

18 . Protestanlar, Kutsal Yazılara (bkz. Bölüm 3, par. 8-10), eski Kilise öğretilerine (bkz. Bölüm 3, par. 87-95) ve kendi uygulamalarına (bkz. Bölüm 3, par. 4) aykırıdır. – 5), sahte tanrıların görüntüleri ile Mesih'in ve O'nun azizlerinin görüntülerinin tek ve aynı olduğunu düşünerek ikonları (ve onlara duyulan saygıyı) reddedin - putlar, kutsalı dinsizle tanrısız bir şekilde karıştırarak, böylece ikonoklastlar gibi, altına düşerler. Yedinci Ekümenik Konseyin laneti.

19 . Protestanlar, İncil'in öğretilerinin aksine (bkz. Bölüm 4, paragraflar 9-18, 32-37, 43-49), tüm antik Kilise'nin (bkz. Bölüm 4, paragraflar 19-31, 38-42) , 53-75 ) ve hatta kendi uygulamaları (bkz. Bölüm 4, paragraf 93-97) göksel ve dünyevi Kiliselerin dua dolu birlikteliğini reddeder: Meleklerin ve azizlerin yeryüzünde yaşayanlar için duaları, Meleklere ve azizlere dualar, ve dinlenmek için dualar.

20 . Protestanlar, Kutsal Yazılar'a (bkz. Bölüm 5, par. 10-20) ve eski Kilise'nin ortak öğretisine (bkz. Bölüm 5, par. 25-41) aykırı olarak, Meryem Ana'nın Daima Tanrı olmadığını söyleyerek küfür ederler. -Bakire ve İsa'dan ayrı olarak Yusuf'tan başka çocukları da vardı, dolayısıyla Kilise'nin aforozuna maruz kalıyorlardı (bkz. Bölüm 5, paragraf 65).

21 . Protestanlar, İncil'e (bkz. Bölüm 5, paragraf 79-84), tüm antik Kilise'nin öğretilerine (bkz. Bölüm 5, paragraf 86-101) ve sadece sağduyuya (bkz. Bölüm 5, paragraf 2) aykırıdır. 104) Meryem Ana'ya Theotokos adını vermeyi reddediyorlar.

22 . Protestanlar, kurtuluş için iyi işlerin ve Kilise'nin kutsal ayinlerinin gerekli olmadığını ve bir kişinin yalnızca imanla kurtarıldığını, yanlış bir şekilde "Mesih'in kişisel Kurtarıcı olarak tanınması" olarak tanımlandığını iddia ederler (bkz. Bölüm 6).

23 . Protestanlar manastırcılığı reddeder ve kötüler; Kutsal Yazılar'a (bkz. Bölüm 7, paragraf 45-51) ve Kutsal Kitap'ın öğretisine aykırı olarak, çoğunlukla Mesih'in sapkınlığı ve dinden dönme uğruna bilinçli bekarlığı (bkz. Bölüm 7, paragraf 3) çağırırlar. bekarlığı yücelten eski Kilise (bkz. Bölüm 7, paragraf 53-69).

24 . Protestanlar, Kutsal Yazılara (bkz. Bölüm 8, paragraf 7) ve eski Kilise uygulamalarına (bkz. Bölüm 8, paragraf 8-12) aykırı olarak oruç tutmazlar (veya neredeyse hiç oruç tutmazlar), ancak kısmi orucu reddederler. Kutsal Kitap açıkça böyle bir oruçtan söz eder (bkz. Bölüm 8, par. 48-51) ve genel gönderiler(bkz. Bölüm 8, par. 14-22), Havarilerin kendileri tarafından belirlenen en önemli oruçlar da dahil olmak üzere: Çarşamba ve Cuma oruçları ve Paskalya'dan önceki Büyük Perhiz (bkz. Bölüm 8, par. 24-35).

25 . Protestan ibadet organizasyonu ve ibadethaneleri, göksel Tapınağın ve İlahi hizmetlerin birçok unsurunu anlatan İncil'e ve eski Kilise geleneğine uymuyor (bkz. Bölüm 10).

26 . Pek çok Protestan, özellikle de Baptistler, Kutsal Yazılara (bkz. Bölüm 11, paragraf 3-12) ve eski Kilise öğretilerine (bkz. Bölüm 11, paragraf 15-20) aykırı olarak şarap içmeyi, inançtan dönmeyi, onun hakkında konuşuyor. Paul içeri giriyor ve bu nedenle aforoz altına giriyor kilise kanunları(bkz. bölüm 11, par. 35).

27 . Protestanların çoğunluğu, tek bir gerçeğin olmadığını iddia eden ve en başından beri tüm Kutsal Yazılara, Kilise öğretilerine ve kanonlarına nüfuz etmiş olan düşüncenin terk edilmesini talep eden ekümenizm sapkınlığını kabul etti (bkz. Bölüm 22).

İlahi Hakikatten uzaklaşmada büyük bir adım Protestanlığın ortaya çıkışıydı.

"Protestanlık" kelimesi, ortaçağ papalığının kötülüğüne karşı bir protesto anlamına geliyordu. Bu protesto tamamen haklıydı, çünkü o zamanki Roma'nın eylemleri hiçbir şekilde Hıristiyanlığın ruhuyla bağdaşmıyordu. Elbette, Mesih'in gerçek inancını özleyenler, yüzlerini Ortodoks Kilisesi'nin İlahi sevgi öğretisini ve havarisel antlaşmaları kutsal bir şekilde koruduğu Doğu'ya çevirmelidir.

Ancak papalık, Batı'da "barbar" Doğu'ya karşı yaygın bir önyargıyı yaymayı başardı. Ve Protestanlık, Roma'nın geri çekilmesini aşmak yerine, doğru öğretiden uzaklaşmayı daha da şiddetlendirdi.

Papalığın ahlaksızlıklarına karşı silaha sarılan Protestanlık, aynı zamanda Roma Kilisesi'nde muhafaza edilen İlahi armağanları da reddetti.

Protestanlar ne dindar liderler ne de bilge öğretmenler buldular. Ne yazık ki papalığın suiistimallerine karşı çıkan seslerden en gür olanı Martin Luther'di.

O yalnızca Engizisyon'u ve hoşgörü ticaretini haklı olarak kınamakla kalmadı, aynı zamanda papaya itaat etmeyi de reddetti. Kendine güvenen bu kişi, kendisinden önce var olan İsa Kilisesi'nin asırlık tarihini "dinsiz ve pagan" ilan ederek genel olarak "sıfırdan başlamaya" karar verdi. Kilisenin kendisini reddetti.

Çılgıncaydı! Gerçeğin direği ve temeli olan Tanrı Kilisesi (1 Tim. 3:15), İsa'nın zamanından beri bir buçuk bin yıldır toz ve toz içinde yatıp Luther'in "gelişini" mi bekliyordu?

Evet, Luther'in papalığa karşı mücadelesindeki cesaretini takdir etmek gerekir, ancak onun diğer nitelikleri havarisel olmaktan uzaktı.

Luther ahlakı şüpheli bir adamdı: obur, sert içkileri ve müstehcen şakaları seven, alçakgönüllülük ve iffetten uzak, çabuk öfkelenen ve dizginsiz bir öfke. Luther yeminini bozan biriydi: Kendisi Rab'be verdiği manastır yeminini ayaklar altına aldı ve onu bu işe dahil etti. aynı korkunç günahı işleyen bir kadın, manastırdan bir rahibeyi kaçırdı ve onunla küfür niteliğinde bir "evlilik" yaptı.

Protestanlığın bir başka "kurucusu" Guillaume Farel, silahlı suç ortaklarıyla birlikte Liturgy sırasında kiliselere girdi - rahiplerle alay ettiler, ikonları yok ettiler, inananları dağıttılar. Herhangi bir tutarlı doktrin yaratma konusunda zihinsel yetersizliğini hisseden Farel, faaliyet gösterdiği İsviçre'ye genç "dini düşünür" John Calvin'i çağırdı.

Calvin öğretmenini geride bıraktı. “Öğretmen Calvin”i eleştirmeye kalkışan insanlara işkence yapıldı, dilleri kızgın demirle delindi ve idam edildi.

İdeolojik rakibi mistik Miguel Serveta ve "papa karşıtı" Calvin, papalık engizisyonuna ihanet etmeye çalıştı ve ardından onu kazığa bağlayarak yaktı.

Luther, Calvin, Farel gibi insanların, Kurtarıcı İsa'nın öğrettiği saflık ve sevgi öğretisiyle ortak neleri olabilir?

Protestanlığın "kurucuları", tek bir kalem darbesiyle Kutsal Gelenek'te saklanan havarisel vasiyetlerin üzerini çizdiler, kutsal inanç uğruna şehitlerin kanını, Kilise'nin ruhani babalarının eylemlerini ve yaratımlarını - ve tüm bunları - unutulmaya mahkum ettiler. bunun yerini kendi varsayımları aldı.

Artık Protestanlık ve Vaftiz'in sayısız çeşidi Luther ve Calvin'in öğretilerine dayanmaktadır. Protestanlar "herkesin İncil'i yorumlama özgürlüğünü" ilan ederek kurnaz insan zihninin dizginlerini çözdüler. Onların takipçileri, gurur ve bencillikle kararmış bir zihinle Kutsal Yazıları eylem ve düşüncelerin kirliliği içinde yorumlamaya başladılar.

Sonuç biliniyor: Şu anda dünyada binden fazla Protestan mezhebi var, her birinin kendi sahte öğretmenleri var ve her biri İlahi Vahiy'i kendi tarzında yorumlamaya cesaret ediyor.

Mezhepçilerin Kurtarıcı İsa'nın, kutsal havarilerin ve Kilise öğretmenlerinin öğretilerinden geri çekilmesi nasıl ortaya çıktı?

Mezhepler, Kutsal Geleneğin tamlığına karşı çıkıyorlar ve sadece İncil'i keyfi yorum ve kullanıma bırakıyorlar.

Protestanlar, Kutsal Kitap'taki havarisel Ayin doktrinini ve ayini, Kilise tarihinde Tanrı'nın İlahi Takdiri'nin eylemlerinin anlatımını reddederler. Kutsal Babaların Tanrı'dan ilham alan yaratımları ve duaları, sanki Kutsal Ruh'un Hıristiyanlığın ilk yüzyılında ilk havariler üzerindeki etkisi sona ermiş ve Yüce Olan, Oğlu'nun Kanı tarafından kurtarılan dünyada artık mevcut değilmiş gibi. Adam.

Mesih'in zamanından bu yana, Kilise'nin kutsal öğretmenleri Kutsal Geleneği birbirlerine aktararak tapınağı çarpıtmaktan korudular; Havarisel öğreti insanlardan insanlara aktarılmış, yüzyılları ve bin yılları aşmış ve orijinal haliyle yalnızca Ortodoks Kilisesi tarafından korunmuştur.

Eğer insanlık, tarihini eski tarihçilerin çalışmalarından hatırlıyorsa, o zaman Kutsal Geleneğin koruyucularına - birçoğu Mesih'in inancı için hayatlarını feda eden Tanrı'nın seçilmişlerine - nasıl güvenilmez?

İncil'in kendisi, Kutsal Yazılar, Kutsal Geleneğin yalnızca bir parçasıdır, onun temelidir.

Mezhepçiler kendilerini İncil uzmanları olarak tanıtıyorlar - ama Kurtarıcı'nın ve havarilerin sözleri bile bu sahte bilge adamlar tarafından gelişigüzel yorumlanıyor, ruhsal körlüklerini doğrudan ortaya çıkaran şeyin ne olduğunu inatla fark etmiyorlar.

Ancak Yeni Ahit, Ortodoks Kilisesi'nin kutsal bir hazinesidir - 3. yüzyılda Kilise'nin kutsal babaları, aralarında birçok sahte ve sapkın Yahudinin de bulunduğu tüm eski Hıristiyan yazıları külliyatından gerçekten ilham veren kitapları seçtiler ve Böylece Yeni Ahit kanonu derlendi.

Ve böylece Yeni Ahit'i Kutsal Kilise'den hırsızca çalan mezhepçiler, Kutsal Yazıların lafzını Ortodoksluğun Tamlığına karşı çevirmeye çalışıyorlar. Hıristiyanlığın canlı yaşamının dışında kalmışlardır ve çoğu için Yeni Ahit yalnızca cansız, zarafetsiz bir "ahlak kuralları", bir dizi kuru ahlaki kurallardan ibarettir.

İnsanoğlu'nun kendisi hiçbir şey yazmadı. O'nun hayatı ve öğretileriyle ilgili kitaplar daha sonra kutsal müjdeciler ve havariler tarafından yaratıldı. Ancak onların yaratımları elbette, bunun hakkında ayrıntılı olarak yazmaları durumunda ... dünyanın kendisinin yazılan kitapları içermeyeceği gerçeğini içeremezdi (Yuhanna 21, 25).

Bu nedenle, havarisel antlaşmaya göre, sadıklara yalnızca Kutsal Yazılara değil, aynı zamanda bizim sözümüz veya mektubumuz aracılığıyla "size öğretilen" Geleneğe de bağlı kalmaları emredildi (2 Selanikliler 2:15).

Buna ek olarak, ilk Hıristiyanlar, türbenin Mesih Kilisesi'nin düşmanları tarafından "ayaklar altında çiğnenmemesi" için öğretilerinin çoğunu gizli tutmak zorunda kaldılar. Özgür bir halk olan ve türbeyi saygısızlıktan koruma fırsatına sahip olan eski İsrailoğulları, törenle ilgili her şeyi yazdılar.

Kilisenin Kutsal Ayinler konusundaki öğretisinden sapan Protestanlığın kurucuları, Tanrı'nın kurtarıcı Lütfunu reddettiler ve takipçilerini Cennetin Krallığına giden yoldan men ettiler.

Kurtarıcı'nın kesin olarak bahsettiği, onsuz tek bir kişinin bile kurtarılamayacağı, Rab'bin Etinin ve Kanının korkunç ve hayat veren Armağanları, süper bilge kafirler onlara "işaretler" ve "semboller" sunmaya çalışır. Ancak bu sahte öğretmenler başka türlü davranamazlar çünkü aralarında İlahi Gizemleri gerçekleştirme hakkına sahip olan tek bir kişi bile yoktur.

Protestanlığın kurucuları, çılgınlıklarıyla, papazlığın havarisel ardıllığını ve Tanrı tarafından kurulan hiyerarşiyi parçaladılar.

Luther şunu ilan etti: "Rahiplik tüm Hıristiyanların mülküdür."

Kurtarıcı birçok kişiyi “öğretip vaftiz etmeye” mi gönderdi, yoksa birçoğuna “bağlama ve çözme” hakkı mı verdi? Yalnızca Mesih'in seçilmiş havarilerine Müjde'nin kutsal işi emanet edildi; onlara Kutsal Ruh tarafından Kutsal Ayinleri yerine getirmeleri ve bu lütuf armağanını rahipliğin ellerini koyarak haleflere aktarmaları için lütuf verildi (1 Tim. 4:14).

Ortodoks Kilisesi'nin en mütevazı rahibi, törenlerin sürekli aktarımı yoluyla, manevi soyunun izini Mesih'in havarilerinden birine kadar uzanır ve ona bahşedilen hizmet lütfu, rahibin kişisel erdemlerine bağlı değildir - Ayinler, elleriyle gözle görülür bir şekilde, ancak görünmez bir şekilde - Tanrı'nın Gücü tarafından gerçekleştirildi.

Kendileri ruhsal açıdan zayıf olan mezhepçiler, Tanrı'nın azizlerine duyulan saygıyı inkar etmeye cesaret ederler.

Eski Ahit en büyük azizleri ve peygamberleri tanıyordu. İlyas peygamberin sözüne göre gökler eriyip kapanıyor, kuraklık sürüyor ya da yağmur yağıyordu.

Peygamber Elişa'nın kemiklerine dokunarak ölü bir adam dirildi.

Joshua dilekçesiyle güneşi durdurdu.

Kurtarıcı, Cennetteki Baba'ya yaptığı duada Yeni Ahit'teki doğru kişilerden söz eder: "Baba... Bana verdiğin yüceliği, ben de onlara vereceğim" (Yuhanna 17:21-22).

Peki Tanrı'nın Oğlu'nun gelişiyle dünyada kutsallık kurudu mu, yoksa azaldı mı?

Böyle bir ifade küfürdür. Ortodoks Kilisesi de havarisel antlaşmayı takip ediyor: "Size Tanrı'nın sözünü vaaz eden liderlerinizi hatırlayın ve yaşamlarının sonuna bakarken onların imanını örnek alın" (İbr. 13:7). Gerçek Hıristiyanlar, azizlerle birlikte yurttaşlardır ve Tanrı'ya yakındırlar (Ef. 2:19), çünkü Yüceler Yücesi Taht'ın önünde Rab'bin kutsal azizlerinin yardımına ve şefaatine başvururlar.

İnatçı kafirler, Tanrı'nın Annesine tapınmayı kabul etmeyecek kadar ileri giderler.

Annesine saygısız davranan sıradan bir düzgün insanın bile iyiliğini umabilir mi? Peki mezhepçiler, En Kutsal Annesine ibadet etmeyi reddederek İnsanoğlu'nun lütfunu almayı nasıl umuyorlar?

İncil'in bu sahte uzmanları, Ona yöneltilen meleksel selamlamayı nasıl fark etmezler: “Sevin, Kutsanmış Olan! Rab seninle; Kadınlar arasında sen mübareksin” (Luka 1:28) ve Onun cevabı: “Bundan sonra bütün nesiller Beni memnun edecek; Güçlü Olan bana büyüklük yaptı” (Luka 1:48-49)?

Kutsal Haç'a duyulan saygı, sekantlar için dayanılmazdır.

Kutsal Havari Pavlus şöyle diyor: "Çarmıhla ilgili söz, mahvolanlar için saçmalıktır, ama biz kurtulmakta olanlar için bu, Tanrı'nın gücüdür (1 Korintliler 1:18). Bir Ortodoks Hıristiyanın haçı, Kurtarıcı'nın En Saf Kanıyla lekelenmiş Sunaktır.

Rab'bin Kendisinin sözüne göre, sunak üzerine yemin eden kişi, sunak ve onun üzerindeki her şey üzerine yemin etmiş olur (Mat. 23:20) - böylece Haçı küfreden mezhepçiler, Çarmıha Gerilmiş Kurtarıcı'ya karşı küfür kusarlar.

Mezhepçiler aptallıklarıyla Ortodoks Kilisesini kutsal ikonlara tapınmakla putperestlikle suçluyorlar.

Ahit Sandığı dıştan maddi değil miydi, insan eliyle tahtadan, metalden, kumaştan yapılmamış mıydı? Ancak Rab, bu türbeye değersiz bir şekilde dokunanları ölümle cezalandırdı. Kudüs Tapınağı'nın Kutsallar Kutsalı'nda Kerubilerin el yapımı resimleri vardı - kim onlara put demeye cesaret edebilirdi?

Tanrı'nın Oğlu, maddeye ve insan etine bürünmüş olarak yeryüzüne indi. Kurtarıcı, ölümlülerin Kendisini görmesine ve duymasına, yaralarını hissetmesine izin verdi; Tanrı-insan, Hıristiyanlar O'nun En Saf İmajını unutsun diye yüzünü dünyaya göstermedi.

Sevdiklerimizin fotoğraflarına ve onlardan aldığımız hatıralara değer veririz. Hıristiyanların Kurtarıcı'ya olan sevgisi O'nun suretlerini kurtaramayacak kadar küçük olabilir mi?

İsa Mesih iki kez insanlara mucizevi görüntülerini verdi - dindar gayreti nedeniyle hükümdar Abgar'a ve Golgota yolunda Aziz Veronica'ya. Protestanlar elbette Rab'bin birçok mucizesine olduğu gibi buna da inanmıyorlar.

Ama işte burada: son zamanlarda dünya, Torino Kefeni'ne mucizevi bir şekilde basılan Kurtarıcı'nın başka bir mucizevi İmajını gördü. Kefeni titizlikle inceleyen materyalist bilim adamları bile, bir zamanlar Çarmıha Gerildikten sonra Rab'bin Bedeni'nin çevresini saran bu en büyük tapınağın gerçekliğini ve "açıklanamazlığını" kabul etmek zorunda kaldılar. Kefenin üzerindeki resme rahatlıkla İsa Mesih'in "fotoğrafı" denilebilir. Ve burada bir mucize daha görülüyor: Bu En Kutsal İmge, çoğu Ortodoks ikonundaki Kurtarıcı'nın görüntülerine tamamen benziyor.

Mezhepçilerin yaptığı gibi kutsal imgeleri putlarla karşılaştırmak küfürdür. Hayır, Ortodoks Hıristiyanlar kutsal ikonların önünde "tahtalara ve boyalara" tapmazlar, ancak görüntülerin tefekkürü yoluyla ruhen Cennetsel prototiplere koşarlar. Dahası, Tanrı'nın gücü Ahit Sandığı'na dayandığı gibi, Rab'bin ve O'nun azizlerinin ruhu da Kilise'nin saygı duyduğu kutsal nesnelere dayanır ve onlardan tükenmez bir mucizeler akışı akar.

Mezhepler, kutsal ikonalardan gelen mucizelere ve İsa'nın azizlerinin kutsal emanetlerinden akan mucizelere, bir zamanlar peygamber Elişa'nın kemiklerinden çıkmış gibi, kurnaz bir inançsızlıkla yaklaşıyorlar. Ortodoksluk, müminin hem ruhunu hem de bedenini Tanrı'nın hizmetine sunan, tüm yaşamını kapsayan bütün bir evrendir. Bedeni sertleştirmek, günahın pisliğini yakan tövbe, Rab'bin bayramlarının yüce neşesi, tapınakların ihtişamı, kutsal imgeler, ilham veren ilahiler ve dualar, buhur tütsü - her şey bir kişinin Gornyaya'ya giden yolu bulmasına yardımcı olmayı amaçlamaktadır. Sinsice felsefe yapan mezhepçiler, İsa Kilisesi'nin hazinelerinin çoğunu reddettiler. Ortaya çıkan boşluk ancak yalanlarla doldurulabilirdi.

Pek çok mezhepçi "iman yoluyla aklanmayı öğretiyor" - "cennette bir yer" kazanmak için yalnızca Mesih'e imanın yeterli olduğunu söylüyorlar.

Yaroslavllı Aziz Neil bu tür "Hıristiyanlar" hakkında şunları söylüyor: "Onlara göre, Rab hakkında düzgün bir şekilde düşünün - ve iyi olacaksınız." Günahın pisliği içinde hareketsiz kalan ve aynı zamanda "maneviyat" konusunda iç çeken manevi aylaklar için ne büyük bir ayartma!

Yalnızca imanla "aklanma" olabilir mi? Sonuçta, düşmüş ruhlar bile inanıyorlar, üstelik Adil-Adil Yüce Rab'bin varlığını kesin olarak bilerek titriyorlar. Hıristiyanlar Kurtarıcı'yı örnek almaya çağrıldılar ve Rabbimiz İsa Mesih, kan terleyene kadar dua etti, çölde kırk gün oruç tuttu ve dünyevi Bedenini tüketti.

Dua çalışması ve oruç tutma becerisi, Mesih'in havarileri ve O'nun izlerini takip etmek isteyenler için günlük manevi ekmek haline geldi. Rab'bin sözüne göre, Cennetin Krallığı zorla alınır ve zor kullananlar onu zorla alır (Matta 11:12). "Hafif Hıristiyanlık" propagandası yapan mezhepçiler, insanları ölüme giden "geniş yola" çekiyorlar.

Kutsal Yazılarda "Tek Rab, tek inanç, tek vaftiz" (Efesliler 4, 5) söylenir. İsa'nın Tek Bedeni, Kutsal Ortodoks Kilisesi.

Eski günlerde Rusya'da harika bir dindar gelenek vardı: Şiddetli kar fırtınaları sırasında kilise çanları durmazdı, böylece kayıp gezgin iyi haberi duyabilir ve konutun yakın olduğunu, yardımın yakın olduğunu, kurtuluşun yakın olduğunu anlayabilirdi.

Aynı şekilde, herhangi bir dünyevi fırtınanın ortasında, Ana Kilise, huzur ve sükunet bulmaları için kayıp olanları kollarına çağırır.

Büyükşehir Vladimir (İkim).