أسباب تحديد خصوصيات الإدراك الاجتماعي. ملامح الإدراك الاجتماعي

تنقسم العلوم التي تدرس الظواهر الاجتماعية إلى مجموعتين: العلوم الاجتماعية والعلوم الإنسانية. تشمل العلوم الاجتماعية: التاريخ والعلوم السياسية والاقتصاد وعلم الاجتماع والعلوم الأخرى. تشمل العلوم الإنسانية: فقه اللغة ، وتاريخ الفن ، والإثنوغرافيا ، وعلم النفس ، إلخ. يمكن أن تُنسب الفلسفة بالتساوي إلى العلوم الاجتماعية والإنسانية.

يهيمن على العلوم الاجتماعية نهج اجتماعي يركز على تحليل المجتمع ، حيث يتم دراسة العلاقات والعلاقات الاجتماعية.

في العلوم الإنسانية ، يسود النهج الإنساني ، والذي يركز على دراسة الشخص ، وأصالته الفردية ، والعالم الروحي والعاطفي ، ومعنى الحياة ومعناها ، والتطلعات الشخصية.

الحياة الاجتماعية جزء محدد من الطبيعة. الإنسان ليس كائنًا طبيعيًا فحسب ، بل كائنًا اجتماعيًا أيضًا. القوانين الاجتماعية ، على عكس قوانين العالم الطبيعي ، قصيرة العمر وتتجلى من خلال أنشطة الناس. هذا يحدد ما هو محدد الإدراك الاجتماعي.

موضوع الإدراك الاجتماعيهي ، أولاً ، أنشطة الناس والعلاقات التي تتطور بين الناس في عملية النشاط ، وثانيًا ، نتائج أنشطة الناس ، أي الثقافة.

موضوع الإدراك الاجتماعيهو شخص أو مجموعة اجتماعية ، المجتمع ككل.

ترتبط خصوصية إدراك الواقع الاجتماعي بحقيقة أن تاريخ المجتمع لا يتم التعرف عليه فحسب ، بل يتم إنشاؤه بواسطة الناس أيضًا. من هذه السمة الرئيسية للإدراك الاجتماعي ، تتبع جميع ميزاته الأخرى:

1) يتم تضمين الظواهر الحقيقية للحياة الاجتماعية في سياق عصر معين أو بلد أو أمة ؛

2) الأحداث التي تقع في بلد أو آخر لا تتكرر أبدًا في أي مكان ؛

3) نظرًا لحقيقة أن الأحداث الاجتماعية شديدة التعقيد والتنوع ، فمن المستحيل تحديد ثوابت مماثلة لسرعة الضوء في الظواهر الاجتماعية ؛

4) لا يمكن دراسة العمليات الاجتماعية والروحية في المختبر ؛

5) الظواهر الاجتماعية هي موضوع دراسة موضوع مهتم اجتماعيًا ، والذي يحدد ذاتية نتائج النشاط المعرفي ؛

6) الظواهر الاجتماعية المدركة قد لا تكون ناضجة بما فيه الكفاية ، مما يحول دون تحديد الاتجاهات الاجتماعية والاقتصادية و التطور الروحيمجتمع؛

7) تأملات في النماذج كائن بشريتم تنفيذها

بعد الواقعة ، أي على أساس النتائج تطوير المجتمع;

8) تكتسب نتائج التطور التاريخي في نظر الكثير من الناس الشكل الوحيد الممكن للحياة البشرية ، ونتيجة لذلك يختار التحليل العلمي لهذه الأشكال من الحياة البشرية المسار المعاكس لتطورها ؛

9) تصبح العمليات التي تم تحليلها في القريب العاجل تاريخًا ، وتتأثر دراسة التاريخ بالحاضر ؛

10) تحدث تحولات كبيرة في تطور الفكر الإنساني في تلك الفترات التي كانت فيها أزمة العلاقات القائمة تختمر.

من السمات المميزة المهمة للإدراك الاجتماعي أنه بالنسبة له ، فإن الملاحظة المباشرة للأحداث والحقائق المدروسة ليست ضرورية. لذلك ، يمكن أن يكون موضوع البحث في عملية الإدراك الاجتماعي هو المستندات والمذكرات وغيرها من المعلومات. المصادر المهمة للعلوم الاجتماعية والإنسانية هي نتائج الاستكشاف غير العلمي للواقع (الأعمال الفنية ، المزاج السياسي ، توجهات القيمة, المعتقدات الدينيةوما إلى ذلك وهلم جرا.).

تحتوي العديد من أعمال الثقافة الفنية ، نظرًا لطبيعتها المتكاملة ، على معلومات أكثر قيمة من المؤلفات العلمية. تتطلب المعرفة الإنسانية من الفاعل المعرفي القدرة على اتخاذ موقف المراقب فيما يتعلق بنفسه ومشاعره ودوافعه وأفعاله. نتيجة المعرفة الإنسانية هي عالم البحث الذي ينعكس فيه الباحث نفسه. من خلال دراسة الآخرين ، يدرس الشخص نفسه. يعرف الشخص نفسه ، ينظر إلى نفسه من خلال عيون الآخرين.

إن دراسة المجتمع من وجهة نظر النهج الاجتماعي ودراسة العالم الداخلي للفرد من وجهة نظر النهج الإنساني لا يستبعد كل منهما الآخر. على العكس من ذلك ، فهي مترابطة بشدة. هذا يرجع إلى حقيقة أنه في الظروف الحديثة ، عندما تواجه البشرية العديد من المشاكل العالمية ، فإن دور كل من العلوم الاجتماعية والإنسانية يتزايد.

معرفة الظواهر الاجتماعية لها خصائصها الخاصة ، والتي تتطلب استخدام أساليب البحث الاجتماعي والإنساني.

أقرب الأساليب العلمية الطبيعية هي طرق البحث الاقتصادي. في مجال الاقتصاد ، يتم استخدام طريقة التجريد المشتركة بين جميع العلوم. في البحث الاقتصادي ، بعض الخصائص والعلاقات مع

لتبسيط الوضع.

مثل أي علم ، ينطلق علم الاقتصاد من الحقائق ، ولكن هذه الحقائق عديدة لدرجة أنه بدون تعميمها ، من المستحيل ليس فقط التنبؤ بظواهر اقتصادية جديدة والتنبؤ باتجاهات تطورها ، ولكن أيضًا لفهمها.

يجب أن تكون الخطوة الأولى في دراسة الحقائق الاقتصادية الوصف الدقيق. ثم من الضروري تحديد الروابط بين هذه الحقائق. ولهذا ، يجب تقسيمهم إلى مجموعات ، أي مصنفة ومنهجية. كلما زادت الحقائق التي تدعم التعميم ، زادت موثوقية وموثوقية التعميم.

إن اكتمال ودقة الحقائق المستخدمة يجعل من الممكن طرح فرضيات قابلة للاختبار.

يسمح اختبار الفرضيات بتطوير نظريات اقتصادية مختلفة. الأكثر أهمية النظريات الاقتصاديةهي: نظرية العمل (نظرية القيمة) ، النظرية النقدية.

إلى جانب هذه النظريات الاقتصادية الأساسية ، هناك العديد من النظريات الخاصة التي تنظر في مشاكل تنمية قطاعات الاقتصاد الفردية: الإنتاج والتبادل والاستهلاك والتوزيع. هذه القطاعات بدورها لها نظرياتها الخاصة ، على سبيل المثال ، نظرية تسعير عوامل الإنتاج ضمن نظرية التوزيع أو نظرية طلب المستهلك ضمن نظرية الاستهلاك.

الوسائل المهمة للحصول على معلومات حول العمليات الاجتماعية هي الأساليب الاجتماعية ، والتي يمكن تقسيمها إلى مجموعتين: النظرية والتجريبية. الأساليب التجريبية لعلم الاجتماع متنوعة للغاية ، حيث يدرس علم الاجتماع الجوانب الأكثر تنوعًا في حياة الإنسان.

الطريقة الأكثر شيوعًا للبحث الاجتماعي هي المسح ، ويعتمد التمثيل (موثوقية النتائج) على تمثيل العينة ، والذي يجب أن يوفر تمثيلًا مناسبًا لجميع السكان عمومًا.

مهم للحصول على معلومات اجتماعية موثوقة

يتم تضمين الملاحظة ، عندما يشارك الباحث بشكل مباشر في عمل فريق معين وكعضو فيه ، يؤدي المهام الموكلة إليه ويقوم في نفس الوقت بإجراء ملاحظات مخططة مسبقًا. توفر مثل هذه الملاحظات معلومات أكثر موثوقية من الخارج ، خاصةً إذا تم تقديم الباحث إلى الفريق بشكل مجهول ، وبالتالي لا يغير الأشخاص من حوله سلوكهم ، كما هو الحال غالبًا مع الملاحظة الخارجية.

للحصول على المعلومات ، غالبًا ما يلجأ علماء الاجتماع إلى تجربة اجتماعية. يرتبط إجراء التجارب الاجتماعية بعدد من الصعوبات ، والتي تشمل:

يتم إجراؤها مع مجموعات اجتماعية ، والتي يمكن ، أثناء مراقبتها ، تغيير سلوكها وبالتالي التأثير على نقاء التجربة ؛

يصعب إعادة إنتاج مثل هذه التجارب ومن ثم التحقق منها بواسطة باحثين آخرين ؛

من الصعب تحديد قياسات المتغيرات الاجتماعية نفسها ، لأنه من الصعب استخلاصها من العوامل الذاتية ؛

يمكن أن تتغير المتغيرات نفسها بشكل مستقل عن بعضها البعض ، وبالتالي يمكن فقط إنشاء العلاقات المتبادلة ، وليس العلاقات السببية.

كل هذه الصعوبات تشكل عقبات أمام الاستخدام الواسع النطاق للطريقة التجريبية في علم الاجتماع.

تشمل طرق البحث الإنسانية طرقًا لدراسة النشاط الروحي للإنسان. الأساس الأولي لأساليب الإدراك الإنسانية هي مبادئ تفسير وفهم ظواهر وعمليات النشاط الثقافي والتاريخي.

يشمل مجال البحث الإنساني فروع المعرفة الإنسانية مثل النقد الأدبي وتاريخ الفن والنقد الأدبي والفني ونظرية وممارسة الترجمة.

مفاهيم أساسية:التفكير ، الوعي ، المثالية ، الوعي الاجتماعي ، الوعي الفردي ، الوعي اليومي ، الوعي النظري ، الإدراك ، معرفة علميةطرق الإدراك ، الملاحظة ، التجربة ، التحليل ، التوليف ، المثالية ، التجريد ، النمذجة ، الاستقراء ، الاستنتاج ، الفرضية ، المفهوم ، الإدراك الاجتماعي.

1. موضوع المعرفة وموضوعها هما نفس الشيء. الحياة العامة تتخللها وعي وإرادة الشخص ، فهي ، في جوهرها ، ذات موضوع ، تمثل حقيقة ذاتية ككل. اتضح أن الموضوع هنا يدرك الموضوع (المعرفة معرفة الذات).

2. ترتبط المعرفة الاجتماعية الناتجة دائمًا بمصالح الأفراد - موضوعات المعرفة. يؤثر الإدراك الاجتماعي بشكل مباشر على مصالح الناس.

3. المعرفة الاجتماعية محملة دائمًا بالتقييم ، فهذه معرفة قيمة. العلم الطبيعي هو أداة من خلال وعبر ، في حين أن العلوم الاجتماعية هي خدمة الحقيقة كقيمة ، كحقيقة ؛ العلوم الطبيعية - "حقائق العقل" ، العلوم الاجتماعية - "حقائق القلب".

4. تعقيد موضوع المعرفة - المجتمع، والتي لديها مجموعة متنوعة من الهياكل المختلفة وهي في تطور مستمر. لذلك ، فإن إنشاء أنماط اجتماعية أمر صعب ، والقوانين الاجتماعية المفتوحة ذات طبيعة احتمالية. على عكس العلوم الطبيعية ، فإن التنبؤات مستحيلة (أو محدودة للغاية) في العلوم الاجتماعية.

5. بما أن الحياة الاجتماعية تتغير بسرعة كبيرة ، في عملية الإدراك الاجتماعي ، يمكننا التحدث عنها إنشاء الحقائق النسبية فقط.

6. إمكانية استخدام مثل هذه الطريقة من المعرفة العلمية كتجربة محدودة. الطريقة الأكثر شيوعًا للبحث الاجتماعي هي التجريد العلمي ؛ دور التفكير عظيم بشكل استثنائي في الإدراك الاجتماعي.

إن وصف الظواهر الاجتماعية وفهمها يتيح النهج الصحيح لها. هذا يعني أن الإدراك الاجتماعي يجب أن يقوم على المبادئ التالية.

- مراعاة الواقع الاجتماعي في التنمية ؛

- دراسة الظواهر الاجتماعية في صلاتها المتنوعة ، في الترابط ؛

- التعرف على الأنماط العامة (التاريخية) والخاصة في الظواهر الاجتماعية.

تبدأ أي معرفة بالمجتمع من قبل أي شخص بإدراك الحقائق الحقيقية للحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والروحية - أساس المعرفة حول المجتمع وأنشطة الناس.

يميز العلم الأنواع التالية من الحقائق الاجتماعية.

لكي تصبح الحقيقة علمية ، يجب أن تكون كذلك يفسر(اللات. تفسير - تفسير ، توضيح). بادئ ذي بدء ، تندرج الحقيقة تحت بعض المفاهيم العلمية. علاوة على ذلك ، تتم دراسة جميع الحقائق الأساسية التي يتكون منها الحدث ، بالإضافة إلى الموقف (البيئة) الذي حدث فيه ، ويتم تتبع الروابط المتنوعة للحقيقة المدروسة مع الحقائق الأخرى.

وبالتالي ، فإن تفسير حقيقة اجتماعية هو إجراء معقد متعدد المراحل لتفسيرها وتعميمها وتفسيرها. فقط الحقيقة المفسرة هي في الحقيقة حقيقة علمية. الحقيقة المقدمة فقط في وصف ميزاتها هي مجرد مادة خام للاستنتاجات العلمية.

مع التفسير العلميحقيقة متصلة ولها درجةوالتي تعتمد على العوامل التالية:

- خصائص الشيء المدروس (حدث ، حقيقة) ؛

- ارتباط الشيء قيد الدراسة بالآخرين ، ترتيبيًا أو مثاليًا ؛

- المهام المعرفية التي حددها الباحث.

- الموقف الشخصي للباحث (أو مجرد شخص) ؛

- اهتمامات الفئة الاجتماعية التي ينتمي إليها الباحث.

عينات الوظائف

اقرأ النص وقم بالمهام C1‑ج 4.

"خصوصية معرفة الظواهر الاجتماعية ، وخصوصية العلوم الاجتماعية تحددها عوامل كثيرة. وربما يكون أهمها هو المجتمع نفسه (الإنسان) كموضوع للمعرفة. بالمعنى الدقيق للكلمة ، هذا ليس شيئًا (بالمعنى العلمي الطبيعي للكلمة). والحقيقة هي أن الحياة الاجتماعية تتخلل وعبر وإرادة الشخص ، فهي ، في جوهرها ، ذات موضوع ، تمثل ، في مجملها ، الواقع الذاتي. اتضح أن الموضوع هنا يدرك الموضوع (المعرفة معرفة الذات). الأساليب العلمية الطبيعية ، ومع ذلك ، لا يمكن القيام به. يحتضن العلم الطبيعي العالم ويمكنه السيطرة عليه فقط بطريقة موضوعية (كشيء-شيء). إنه يتعامل حقًا مع المواقف التي يكون فيها الكائن والموضوع ، كما كان ، على جوانب متقابلة من المتاريس وبالتالي يمكن التمييز بينهما. يحول العلم الطبيعي الموضوع إلى كائن. ولكن ماذا يعني تحويل موضوع (شخص ، في النهاية ، في التحليل النهائي) إلى كائن؟ هذا يعني قتل أهم شيء فيه - روحه ، وجعله نوعًا من مخطط هامد ، هيكل هامد.<…>لا يمكن للموضوع أن يصبح شيئًا دون أن يتوقف عن أن يكون هو نفسه. لا يمكن معرفة الذات إلا بطريقة ذاتية - من خلال الفهم (وليس التفسير العام المجرد) ، والشعور ، والبقاء ، والتعاطف ، كما لو كان من الداخل (وليس بشكل منفصل ، عن الخارج ، كما في حالة الشيء) .<…>

المحدد في العلوم الاجتماعية ليس فقط الموضوع (الموضوع - الشيء) ، ولكن أيضًا الموضوع. في كل مكان ، في أي علم ، تغلي العواطف ، بدون عواطف وعواطف ومشاعر لا يوجد ولا يمكن أن يكون الإنسان بحثًا عن الحقيقة. لكن في العلوم الاجتماعية ، ربما تكون شدتها هي الأعلى "(Grechko P.K. Social Science: للمتقدمين إلى الجامعات. الجزء الأول. المجتمع. التاريخ. الحضارة. M. ، 1997 ، ص 80-81.).

C1.بناءً على النص ، حدد العامل الرئيسي الذي يحدد خصوصيات معرفة الظواهر الاجتماعية. ما هي ملامح هذا العامل حسب رأي المؤلف؟

إجابة:العامل الرئيسي الذي يحدد خصوصيات إدراك الظواهر الاجتماعية هو موضوعها - المجتمع نفسه. ترتبط سمات موضوع الإدراك بتفرد المجتمع ، الذي يتخلل وعي الإنسان وإرادته ، مما يجعله حقيقة ذاتية: يدرك الموضوع الموضوع ، أي أن الإدراك يتضح أنه معرفة ذاتية.

إجابة:حسب المؤلف ، يكمن الاختلاف بين العلوم الاجتماعية والعلوم الطبيعية في الاختلاف بين كائنات المعرفة وأساليبها. لذلك ، في العلوم الاجتماعية ، يتطابق موضوع الإدراك وموضوعه ، ولكن في العلوم الطبيعية إما أنهما منفصلان أو يختلفان بشكل كبير ، فالعلم الطبيعي هو شكل أحادي من المعرفة: العقل يفكر في شيء ويتحدث عنه ، والعلوم الاجتماعية هي حوار شكل من أشكال المعرفة: الموضوع بحد ذاته لا يمكن إدراكه ودراسته كشيء ، لأنه كموضوع لا يمكن ، مع بقائه موضوعًا ، أن يصبح صامتًا ؛ في العلوم الاجتماعية ، يتم الإدراك ، كما كان ، من الداخل ، في العلوم الطبيعية - من الخارج ، منفصل ، بمساعدة تفسيرات عامة مجردة.

ج 3.لماذا يعتقد المؤلف أن شدة الانفعالات والعواطف والمشاعر في العلوم الاجتماعية هي الأعلى؟ قدم شرحًا وأعط ، بناءً على معرفة مقرر العلوم الاجتماعية وحقائق الحياة الاجتماعية ، ثلاثة أمثلة على "الانفعالية" لمعرفة الظواهر الاجتماعية.

إجابة:يعتقد المؤلف أن شدة العواطف والعواطف والمشاعر في العلوم الاجتماعية هي الأعلى ، حيث توجد دائمًا علاقة شخصية للموضوع بالشيء ، وهو اهتمام حيوي بما هو معروف. يمكن إعطاء أمثلة على "عاطفية" معرفة الظواهر الاجتماعية: سيسعى مؤيدو الجمهورية ، الذين يدرسون أشكال الدولة ، إلى تأكيد مزايا النظام الجمهوري على النظام الملكي ؛ سيولي الملكيون اهتمامًا خاصًا لإثبات أوجه القصور في الشكل الجمهوري للحكومة ومزايا الملكية ؛ لقد تم النظر في العملية التاريخية العالمية في بلدنا لفترة طويلة من وجهة نظر النهج الطبقي ، إلخ.

ج 4.تتميز خصوصية الإدراك الاجتماعي ، كما يلاحظ المؤلف ، بعدد من الميزات ، تم الكشف عن اثنتين منها في النص. بناءً على معرفة مقرر العلوم الاجتماعية ، حدد أي ثلاث سمات للإدراك الاجتماعي لا تنعكس في الجزء.

إجابة:كأمثلة على سمات الإدراك الاجتماعي ، يمكن إعطاء ما يلي: موضوع الإدراك ، وهو المجتمع ، معقد في بنيته وفي تطور مستمر ، مما يجعل من الصعب إنشاء أنماط اجتماعية ، والقوانين الاجتماعية المفتوحة هي من طبيعة احتمالية في الإدراك الاجتماعي ، فإن إمكانية استخدام مثل هذا الأسلوب من البحث العلمي كتجربة محدودة ؛ في الإدراك الاجتماعي ، يكون دور التفكير ومبادئه وأساليبه عظيمًا بشكل استثنائي (على سبيل المثال ، التجريد العلمي) ؛ نظرًا لأن الحياة الاجتماعية تتغير بسرعة إلى حد ما ، فمن خلال عملية الإدراك الاجتماعي يمكن للمرء أن يتحدث عن إنشاء الحقائق النسبية فقط ، وما إلى ذلك.

الإدراك الاجتماعي هو أحد أشكال النشاط المعرفي - معرفة المجتمع ، أي العمليات والظواهر الاجتماعية. أي معرفة اجتماعية بقدر ما تنشأ وتعمل في المجتمع وتتحدد لأسباب اجتماعية وثقافية. اعتمادًا على الأساس (المعيار) ، في الإدراك الاجتماعي ، يتم تمييز الإدراك: اجتماعي - فلسفي ، اقتصادي ، تاريخي ، اجتماعي ، إلخ.

في الواقع ، كما لاحظ المفكر الفرنسي أو.كونت في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، فإن المجتمع هو أكثر موضوعات المعرفة تعقيدًا. علم الاجتماع هو أصعب علم. اتضح أنه في مجال التنمية الاجتماعية ، يصعب اكتشاف الأنماط أكثر من العالم الطبيعي.

الخصائص:

1) في الإدراك الاجتماعي ، نحن لا نتعامل فقط مع دراسة المواد ، ولكن أيضًا مع العلاقات المثالية.

2) في الإدراك الاجتماعي ، يعمل المجتمع ككائن وموضوع للإدراك: فالناس يصنعون تاريخهم الخاص ، كما أنهم يدركونه ويدرسونه. يبدو أن هناك هوية الموضوع والموضوع. يمثل موضوع المعرفة اهتمامات وأهدافًا مختلفة. إن موضوع الإدراك الاجتماعي هو الشخص الذي يعكس في ذهنه عن قصد الواقع الموجود بشكل موضوعي للحياة الاجتماعية.

3) المشروطية الاجتماعية - التاريخية للإدراك الاجتماعي ، بما في ذلك مستويات تطور الحياة المادية والروحية للمجتمع ، وبنيته الاجتماعية والمصالح التي تهيمن عليه. دائمًا ما يكون الإدراك الاجتماعي قائمًا على القيمة. يشير إلى المعرفة المكتسبة ، لأنها تؤثر على اهتمامات واحتياجات الأشخاص الذين يسترشدون بالمواقف والتوجهات القيمية المختلفة في تنظيم وتنفيذ أعمالهم.

4) تنوع المواقف المختلفة في الحياة الاجتماعية للناس. هذا هو السبب في أن الإدراك الاجتماعي هو معرفة احتمالية إلى حد كبير ، حيث ، كقاعدة عامة ، لا يوجد مكان لتصريحات جامدة وغير مشروطة.

تشير كل ميزات الإدراك الاجتماعي هذه إلى أن الاستنتاجات التي تم الحصول عليها في عملية الإدراك الاجتماعي يمكن أن تكون علمية وغير علمية. غالبًا ما تؤدي تعقيدات الإدراك الاجتماعي إلى محاولات نقل نهج العلوم الطبيعية إلى الإدراك الاجتماعي. هذا مرتبط ، أولاً وقبل كل شيء ، بالسلطة المتزايدة للفيزياء وعلم التحكم الآلي والبيولوجيا ، إلخ. لذلك ، في القرن التاسع عشر. نقل G. Spencer قوانين التطور إلى مجال الإدراك الاجتماعي. من المستحيل التقليل من أهمية منهجية العلوم الطبيعية في الإدراك الاجتماعي وإنكارها تمامًا. الفلسفة الاجتماعيةلا يمكن إلا أن تأخذ في الاعتبار بيانات علم النفس وعلم الأحياء.

في العلوم الاجتماعية هناك المكونات الرئيسية : المعرفة ووسائل الحصول عليها . المكون الأول- المعرفة الاجتماعية - تشمل المعرفة حول المعرفة (المعرفة المنهجية) والمعرفة حول الموضوع. المكون الثانيهذه طرق فردية ودراسات اجتماعية.

الصفات الشخصية:

هذا وصف وتعميم للحقائق (تجريبية ، نظرية ، تحليلات منطقيةمع تحديد القوانين وأسباب الظواهر قيد الدراسة) ، وبناء النماذج المثالية ("الأنواع المثالية" وفقًا لما ذكره M. Weber) ، وتكييفها مع الحقائق ، وتفسير الظواهر والتنبؤ بها ، إلخ. تفترض وحدة جميع أشكال وأنواع الإدراك وجود اختلافات داخلية معينة فيما بينها ، يتم التعبير عنها في خصوصيات كل منها.

طُرق:

الأساليب في العلوم الاجتماعية هي وسيلة الحصول على النظام والتنظيم معرفة علميةعن الواقع الاجتماعي. وهي تشمل مبادئ تنظيم الأنشطة المعرفية (البحثية) ؛ اللوائح أو القواعد ؛ مجموعة من التقنيات وطرق العمل ؛ النظام أو المخطط أو خطة العمل.

المستخدمة في الإدراك الاجتماعي الأساليب العلمية العامة(التحليل ، التوليف ، الاستنتاج ، الاستقراء ، القياس) و الأساليب العلمية الخاصة(مثل المسح ، دراسة الحالة). التقنية هي تنفيذ طريقة كاملة ، وبالتالي ، لإجرائها.

في الإدراك الاجتماعي ، يمكن تمييز الجوانب التالية: الأنطولوجية والمعرفية والقيمة (اكسيولوجية).

الجانب الوجودييتعلق الإدراك الاجتماعي بتفسير وجود المجتمع ، وقوانين واتجاهات الأداء والتطور. كما أنه يؤثر على موضوع الحياة الاجتماعية كشخص. خاصة في الجانب حيث يتم تضمينه في نظام العلاقات الاجتماعية.

تم النظر في مسألة جوهر الوجود البشري في تاريخ الفلسفة من وجهات نظر مختلفة. مؤلفون مختلفون على أساس وجود المجتمع و النشاط البشريقبلت عوامل مثل فكرة العدالة (أفلاطون) ، والعناية الإلهية (أوريليوس أوغسطين) ، والعقل المطلق (جي.هيجل) ، والعامل الاقتصادي (ك.ماركس) ، والصراع بين "غريزة الحياة" و "الموت". غريزة "(إيروس وثاناتوس) (ز. فرويد) ،" الشخصية الاجتماعية "(إي فروم) ، البيئة الجغرافية (سي. مونتسكيو ، ب. تشاداييف) ، إلخ.

المعرفيةيرتبط جانب الإدراك الاجتماعي بخصائص هذا الإدراك نفسه ، في المقام الأول بمسألة ما إذا كان قادرًا على صياغة قوانينه وفئاته الخاصة ، هل يمتلكها على الإطلاق؟ بعبارة أخرى ، هل يمكن للإدراك الاجتماعي أن يدعي أنه حقيقة ويتمتع بمكانة العلم؟

تعتمد الإجابة على هذا السؤال على موقف العالم من المشكلة الأنطولوجية للإدراك الاجتماعي ، وما إذا كان يدرك الوجود الموضوعي للمجتمع ووجود قوانين موضوعية فيه. كما هو الحال في الإدراك بشكل عام ، وفي الإدراك الاجتماعي ، تحدد الأنطولوجيا إلى حد كبير نظرية المعرفة.

يتضمن الجانب المعرفي للإدراك الاجتماعي حل المشكلات التالية: - كيفية تنفيذ المعرفة بالظواهر الاجتماعية. - ما هي احتمالات معرفتهم وما هي حدود المعرفة ؛ - ما هو دور الممارسة الاجتماعية في الإدراك الاجتماعي وما هي أهمية التجربة الشخصية للموضوع المعرفي في هذا ؛ - ما هو دور مختلف أنواع البحوث الاجتماعية والتجارب الاجتماعية.

اكسيولوجيةيلعب جانب الإدراك دورًا مهمًا ، لأن الإدراك الاجتماعي ، مثله مثل غيره ، يرتبط بأنماط قيمة معينة وميول واهتمامات الأشخاص. يتجلى نهج القيمة بالفعل في اختيار موضوع الدراسة. أدى الفصل بين النظرية العلمية وعلم الأكسيولوجيا ، والحقيقة والقيمة ، إلى حقيقة أن مشكلة الحقيقة ، المرتبطة بسؤال "لماذا" ، تم فصلها عن مشكلة القيم ، وارتبطت بسؤال "لماذا" ، "لأي غرض ". كانت نتيجة ذلك معارضة مطلقة للعلوم الطبيعية والمعرفة الإنسانية. يجب أن ندرك أن التوجهات القيمية تعمل في الإدراك الاجتماعي بطريقة أكثر تعقيدًا من معرفة العلوم الطبيعية.

في طريقة قيمته لتحليل الواقع الفكر الفلسفييسعى إلى بناء نظام من النوايا المثالية (التفضيلات والمواقف) لوصف التطور السليم للمجتمع. باستخدام تقييمات مختلفة ذات أهمية اجتماعية: صواب وخطأ ، وعادل وغير عادل ، وخير وشر ، وجميل وقبيح ، وإنساني وغير إنساني ، وعقلاني وغير عقلاني ، وما إلى ذلك ، تحاول الفلسفة طرح وتبرير مُثُل معينة ، ومواقف قيمة ، وأهداف وغايات التنمية الاجتماعية ، بناء معاني الأنشطة الشعبية.

رقم التذكرة 16

أسئلة - اختبارات

1)"الفضيلة معرفة. يعتقد أن الجهل يولد الأفعال الشريرة:

أ) أفلاطون

ب) سينيكا

ج) أبيقور

د) سقراط

2)واحد من وسط فلسفة القرون الوسطىكانت المشاكل مشكلة علاقة الإيمان و:

أ) العقل

ب) المشاعر

ج) الحدس

3)المفاهيم الأساسية في فلسفة كانط: الحتمية القاطعة والعقل الخالص.

4)فيلسوف يلعب دوره الرئيسي في علم الوجود من خلال مفهومي "إرادة الحياة" و "إرادة القوة":

أ) بوبر

ب) نيتشه

5) الوضعية الجديدة هي فلسفةفي القرن العشرين ، ربط المبادئ الرئيسية للفلسفة الوضعية باستخدام المنطق الرياضي.

أ) الغنوصية - اللاأدبية

ب) السبب والنتيجة

ج) الحتمية - اللاحتمية

د) الضرورة والفرصة

7) أعلى شكل من أشكال تنظيم المعرفة العلمية هو:

تخمين

ب) النظرية العلمية

ج) الفرضية

د) البرنامج العلمي

8) أشكال المرحلة العقلانية للمعرفة:

أ) الحكم

ب) المفهوم

ج) العرض

د) الاستدلال

9) الإحداثيات الرئيسية لعالم حياة الإنسان (اختر الإحداثيات الخطأ)

أ) معنى الحياة

ب) الموت

ج) المهنة

د) السعادة

10) عقيدة فلسفيةحول الأخلاق:

ب) آداب السلوك

تقاسم السمات المميزة لجميع العلوم ، العلوم الاجتماعية، ومع ذلك ، لها خصائصها الخاصة المرتبطة في المقام الأول تفاصيل الإدراك الاجتماعي.

14.10.1. بادئ ذي بدء ، في مجال الإدراك الاجتماعي الباحثنفسي جزء من الواقع المدروس، حيث لا يكون الإدراك الاجتماعي دراسة كائن خارجي عن الإنسان ، ولكنه شكل خاص من معرفة الذات. بعبارة أخرى ، على عكس العلوم الطبيعية والتقنية ، يكون المُعرف نفسه موجودًا في البداية في موضوع البحث الاجتماعي. موضوع. من هذه الميزة ، يترتب على ذلك أن نتائج البحث في هذا المجال تتأثر حتمًا بكل من النظرة العامة للعالم للعصر وأفكار تلك الفئات والطبقات الاجتماعية التي ينتمي إليها الباحث نفسه. تحدد هذه الحقيقة المشكلة الأساسية لإمكانية المعرفة الموضوعية في مجال العلوم الاجتماعية ، والتي لا تزال محل نقاش حتى يومنا هذا.

14.10.2. منذ كل حدث تاريخي فريدو فريدفي إطار الإدراك الاجتماعي نواجه المشكلة إمكانية المراقبة المتعددة لنفس النوع من الأحداث. علاوة على ذلك ، في هذا المجال ، يتضح أنه من المستحيل أساسًا إنشاء كمية غير محدودة ، كما هو الحال في العلوم الطبيعية التجارب(سقوط كرة تحت تأثير الجاذبية ، على سبيل المثال ، يمكننا أن نلاحظ عددًا لا نهائيًا من المرات ، في حين أنه من المستحيل بشكل أساسي تكرار الاستيلاء على روما من قبل البرابرة أو ثورة أكتوبر). انطلاقًا من هذه الميزة ، ينكر العديد من العلماء عمومًا قابلية تطبيق أساليب مشابهة لأساليب العلوم الطبيعية على دراسة المجتمع ، والتي تهدف إلى تحديد أنماط عالمية ومستقرة معينة.

14.10.3. في البحث الاجتماعي نتعامل دائمًا معه كائن متغير تاريخياالبحث ، وبالتالي ، يجب أن يدرس ليس فقط قوانين عملها ، ولكن أيضًا القوانين تطوير.

14.10.4. في مجال الإدراك الاجتماعي ، نتعامل مع كائن له ميزة خاصة التعقيد الهيكليوهو ما يفسر ، على وجه الخصوص ، الظهور الحديث نسبيًا للمعرفة العلمية حول المجتمع.

14.10.5. أخيرًا ، عند دراسة المجتمع ، يتعامل الباحث دائمًا مع أنشطة الموضوعات الواعية والحرة ، مما يجعل من الصعب للغاية تحديد وتبرير مجال القوانين الموضوعية بوضوح ، والتي لن يعتمد تشغيلها على إرادة ورغبة الشخص. الأفراد.

14.10.6. يبدأ الإدراك الاجتماعي ، مثل أي إدراك علمي بشكل عام ، بـ حقائق. ومع ذلك ، فإن الحقائق في حد ذاتها لا تمثل المعرفة بعد. شرط ضروريحدوثه هو تفسير معين للحقائق ، أي هم تفسير. ومع ذلك ، بما أن الظواهر الاجتماعية المدروسة لها أهمية معينة بالنسبة للشخص ، فإن الباحث يطور موقفه الخاص ، الإيجابي أو السلبي ، تجاه هذه الحقائق ، والتي تسمى تقييم. على الرغم من أن التقييم يعبر عن الموقف الذاتي للشخص ، إلا أنه إذا كان يعتمد في صياغته على الأهمية الاجتماعية قيم، يمكن للتقييم أن يدعي بعض الحالة الصالحة عالميًا.

الفلسفة الاجتماعية.

الموضوع 14.

ترتبط عملية الإدراك الاجتماعي ، على عكس إدراك الطبيعة ، ارتباطًا وثيقًا بإدراك نشاط الشخص الذي يضع لنفسه أهدافًا معينة. يمكن أن يكون للصفات الاجتماعية للناس وحالتهم الروحية والنفسية (الاحتياجات والمصالح والأهداف والمثل والآمال والشكوك والخوف والمعرفة والجهل والكراهية والرحمة والحب والجشع والخداع وما إلى ذلك) تأثير كبير على تسيير القوانين العامة، وتعديلها ، وشكل المظهر ، وجانب المحتوى في تحليل وتفسير بعض الأحداث والحقائق.

إذا كان بإمكان المرء في العلوم الطبيعية أن ينظر في البداية إلى الأشياء في حد ذاته ، والابتعاد عن روابطها وعن موضوع الإدراك ، فإننا في الإدراك الاجتماعي منذ البداية لا نتعامل مع الأشياء أو أنظمتها ، ولكن مع نظام من العلاقات ، ومشاعر المواضيع. الوجود الاجتماعي هو وحدة عضوية بين المادي والروحي ، الموضوعي والذاتي.

الوجود الاجتماعي هو حقيقة موضوعية.اعتمادًا على أي جزء من هذا الواقع يتم تضمينه في المجال المباشر للتفاعل العملي ، وبالتالي ، التفاعل المعرفي للناس ، يصبح موضوعًا للإدراك الاجتماعي. بسبب هذا الظرف ، فإن موضوع الإدراك الاجتماعي له طابع نظامي معقد.

يعتمد نجاح الإدراك الاجتماعي على العديد من العوامل - أولاً ، على درجة نضج كل عنصر من العناصر المكونة لموضوع الإدراك ، بأي شكل يظهر ؛ ثانياً ، من درجة اتساق وحدتهم - الموضوع ليس مجموع العناصر ، بل النظام ؛ ثالثًا ، حول درجة نشاط شخصية الموضوع فيما يتعلق بتقييم بعض الظواهر الاجتماعية التي يواجهها الشخص ، والإجراءات التي تتم فيما يتعلق بهذا التقييم.

صاغ ماركس أحد المبادئ الأساسية للإدراك الاجتماعي: الإدراك الاجتماعي ليس تأملًا سلبيًا لشيء ما ، ولكنه يعمل كنشاط نشط للذات الإدراكية. ومع ذلك ، في علاقة الموضوع بالموضوع ، لا يمكن للمرء أن يبالغ في نشاط الموضوع ، لأن هذا يؤدي في الممارسة العملية إلى أساليب ذاتية-طوعية.

وتجدر الإشارة إلى التطرف الآخر - الموضوعية ، التي تؤدي إلى إنكار الحاجة إلى نشاط قوي للجماهير والأفراد

بسبب الأصالة والتفرد الأحداث التاريخية التكرارفي الحياة العامة يصعب التعرف عليه أكثر من الطبيعة. ومع ذلك ، بسبب التنفيذ المتكرر لبعض الإجراءات من قبل الأجيال السابقة ، يتم الكشف عن الاتصالات الأساسية الثابتة ، بينما يتم تنشيط الجانب الذاتي. يتم تشكيل القوانين التي لا تعتمد على وعي الأجيال القادمة ، ولكن على العكس من ذلك ، فإن قوانين المجتمع التي تحدد نشاطهم تظهر نفسها بطريقة خاصة ، والعلاقة بين الضرورة التاريخية والنشاط الواعي للناس دائمًا محددة. هذا يحدد خصائص المجتمع كموضوع للإدراك وخصوصية الإدراك الاجتماعي.

يحدد تنوع الحياة الاجتماعية تنوع أنواع المعرفة حول المجتمع. من بينها تبرز باعتبارها المعارف الإنسانية والاجتماعية والاقتصادية والاجتماعية والفلسفية الرئيسية.

إن العمود الفقري للمعرفة الاجتماعية هو المعرفة الاجتماعية الفلسفية.تنشأ على أساس تعميم ثقافة وممارسة عصرهم وتركز على تطوير أكثر الأفكار عمومية حول الوجود الطبيعي والاجتماعي للشخص ، وقوانين علاقته العملية والأخلاقية والجمالية بالعالم. إنهم يحددون الأشكال الرئيسية للنشاط البشري ، والقوانين الأساسية لعملهم وتطورهم كنظم اجتماعية ، ويحللون ترابطهم وتبعيتهم.

أساس المعرفة الاجتماعية حقائق اجتماعيةوالتي يجب ألا تعتبر فقط "عالم الأشياء" ، ولكن أولاً وقبل كل شيء ، كعالم من الجواهر الذاتية والقيم الإنسانية. على عكس الظواهر الطبيعية ، فإن جميع الحقائق الاجتماعية هي وحدة من المادية والروحية والذاتية والموضوعية. التفسير يمكن أن تكون الحقائق صحيحة وكاذبة.

أهم طريقة للدراسة النظرية للحقائق الاجتماعية ، مبدأها النهج التاريخي.لا يتطلب الأمر مجرد بيان للأحداث بترتيب زمني ، ولكن أيضًا النظر في عملية تكوينها ، والاتصال بشروط التوليد ، أي الكشف عن الجوهر والأسباب والصلات الموضوعية وأنماط التنمية.

إن إدراج المصالح في الإدراك الاجتماعي لا ينفي وجود الحقيقة الموضوعية.لكن فهمها هو عملية جدلية معقدة للعلاقة بين الكفاية والطبيعة الوهمية ، المطلق والنسبية للحقيقة الاجتماعية والسياسة.

وهكذا ، تتشكل الإمكانيات المعرفية للمجتمع كنتيجة لنشاطه العملي المعرفي وتتغير مع تطوره.

2. المجتمع: أصول التحليل الفلسفي.

من أجل العيش ، يجب على الناس إعادة إنشاء حياتهم بكل نطاقها ومحتواها. إنه النشاط المشتركبواسطة إنتاج حياتهميجمع الناس معا. يصبح العالم الموضوعي عالم الإنسان فقط إذا شارك في النشاط البشري.

وسائل الربط هي أشياء وظواهر من المادة و العالم الروحي: الأدوات ، البيئة الطبيعية ، المعرفة ، المثل العليا ، إلخ. تسمى هذه الروابط عمومًا العلاقات الاجتماعية ؛ إنهم يشكلون نظامًا مستقرًا - مجتمع.

وهكذا ينشأ المجتمع ويوجد بتفاعل عاملين: النشاط والعلاقات الاجتماعية.

العلاقات الاجتماعية متنوعة. تخصيص الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والقانونية والأخلاقية والجمالية ، وما إلى ذلك.

عند تعريف المجتمع ككل ، يمكننا القول إنه نظام ديناميكي ذاتي التطور تاريخيًا للعلاقات الاجتماعية بين الناس وبين الشخص والعالم. المجتمع هو "الرجل نفسه في علاقاته الاجتماعية" 1.

هناك العديد من مفاهيم فلسفيةالمجتمع ، لكن كل واحد منهم محدود بشكل أو بآخر ، تخطيطي مقارنة بالحياة الحقيقية. ولا يمكن لأي منهم أن يدعي احتكاره للحقيقة.