Stolni čovek kao duhovno biće. Izrada časa društvenih nauka "Čovjek kao duhovno biće"

Lekcija 7

Čovek kao duhovno biće
(nastavak)

Cilj: formirati razumijevanje učenika o ulozi svjetonazora u ljudskom životu.

Vrsta lekcije: učenje novog gradiva.

Tokom nastave

I. Rad na temi lekcije.

Duhovni svijet osobe (ljudski mikrokosmos) je holistička i istovremeno kontradiktorna pojava. Ovo je složen sistem čiji su elementi:

1) duhovne potrebe u poznavanju okolnog sveta;

2) znanje o prirodi, društvu, čoveku, sebi;

3) uvjerenja, čvrsti stavovi zasnovani na svjetonazoru i definisanje ljudska aktivnost u svim njegovim manifestacijama i sferama;

4) vjerovanje u istinitost onih uvjerenja koja osoba dijeli;

5) sposobnost za različite oblike društvene aktivnosti;

6) osećanja i emocije, koji izražavaju odnos čoveka prema prirodi i društvu;

7) ciljeve koje čovek svesno sebi postavlja;

8) vrijednosti koje su u osnovi stava osobe prema svijetu i sebi, dajući smisao njegovim aktivnostima, odražavajući njegove ideale.

Vrijednosti su predmet ljudskih težnji, jesu najvažniji trenutak smisao njegovog života.

– Mislite li da se vrijednosti mijenjaju kroz historiju ili ostaju nepromijenjene? Šta utiče na njihovu promjenu? Navedite primjere.

Moderna civilizacija razvila je zajedničku ljudske vrednosti zasnovan na humanizmu. Ljudske vrijednosti odražavaju duhovno iskustvo cijelog čovječanstva i stvaraju uslove za ostvarivanje univerzalnih interesa, osiguravaju puno postojanje i razvoj svakog pojedinca.

Važan element duhovnog svijeta čovjeka je njegov pogled na svijet.

izgledi - skup čovjekovih pogleda na svijet koji ga okružuje, određenih moralnih ideja, uvjerenja, stavova koji su svojstveni pojedincu i koji se koriste kao temelj u izgradnji odnosa sa vanjskim svijetom.

izgledi - skup uopštenih pogleda na objektivnu stvarnost i mesto čoveka u njoj, na stavove ljudi prema okolnoj stvarnosti i samima sebi, kao i na uverenja, principe, ideje i ideale uslovljene tim stavovima.

Pogled na svijet utiče na norme ponašanja, odnos osobe prema poslu, prema drugim ljudima, prirodu njegovih životnih težnji, život, ukuse, interese.

Naš pogled na svijet formiran je pod utjecajem ljudi oko nas i iskustva koje nam stariji prenose. U porodici dijete uči hodati, govoriti, razumjeti svijet oko sebe, pokušava razumjeti dobro i zlo, uči najjednostavnija pravila ponašanja.

Postoji li generacijski jaz? Šta je njen razlog? Može li se to prevazići?

Mladi ljudi treba da razumiju i poštuju one oko sebe, sjećajući se da stara mudrost vodi mladalačku snagu, a mlada snaga i snaga podržavaju staru mudrost. Ne treba potpuno napustiti iskustvo predaka, zaboraviti drevne tradicije i običaje i smijati se nekadašnjim idejama. Samo da je narod u stanju da se spase i bude srećan, koji poštuje svoju istoriju, uzima sve najbolje iz nje i uči iz prošlih grešaka.

Duhovni svijet pojedinca izražava neraskidivu vezu između pojedinca i društva. Čovek ulazi u društvo koje ima određeni duhovni fond, kojim će morati da savlada u životu.

Rad u grupama.

vježba:

1. grupa- Sa. 45, br. 5 (pitanja za samoispitivanje);

2. grupa- Sa. 45, br. 6 (pitanja za samoispitivanje);

3. grupa- Sa. 45, br. 7 (pitanja za samoispitivanje);

4. grupa- Sa. 45, broj 8 (pitanja za samoispitivanje).

II. Konsolidacija naučenog.

Zadatak. Proučivši sa. 40-44, napišite kakvu ulogu ima pogled na svijet u aktivnostima ljudi.

Zadaća:§ 4.

• Po čemu se duhovna osoba razlikuje od neduhovne osobe?
• Da li brod ima kormilara po imenu "ličnost"?
• Ima li ljudi koji nemaju pogled na svijet?

Čovjek, odrastajući, sve više razmišlja o tome životni put, nastoji da se svjesno tretira, samorazvija, samoobrazuje. Jedan od filozofa je ovaj proces nazvao "ljudskom samoizgradnjom". Predmet takve izgradnje je duhovni svijet osoba.

Šta je duhovni svijet čovjeka? Počnimo od riječi "mir". Višestruko je vrijedan. IN ovaj slučaj označava unutrašnji, duhovni život osobe, koji uključuje znanje, vjeru, osjećaje, težnje ljudi.

U znanstvenoj upotrebi, koncept duhovnog života ljudi obuhvaća svo bogatstvo osjećaja i dostignuća uma, objedinjuje asimilaciju akumuliranih duhovnih vrijednosti od strane čovječanstva i kreativno stvaranje novih.

Osoba koja ima visoko razvijen duhovni život, po pravilu, ima važan lični kvalitet: njegova duhovnost znači težnju ka visini ideala i misli koje određuju pravac svih aktivnosti, pa neki istraživači duhovnost karakterišu kao moralno orijentisanu volju i um osobe. Duhovno karakterizira ne samo svijest, već i praksu.

Naprotiv, osoba čiji je duhovni život slabo razvijen je bezdušna, nesposobna da vidi i osjeti svu raznolikost i ljepotu okolnog svijeta.

dakle, duhovnost, prema savremenim filozofskim pogledima, najviši je stepen razvoja i samoregulacije zrele ličnosti. Na ovom nivou, motiv i smisao ljudskog života nisu lične potrebe i odnosi, već najviše ljudske vrijednosti. Asimilacijom određenih vrijednosti, poput istine, dobrote, ljepote, stvaraju se vrijednosne orijentacije, odnosno svjesna želja osobe da gradi svoj život i u skladu s njima transformiše stvarnost.

Ne postoje dva čovjeka sa apsolutno istom sudbinom, istim duhovnim svijetom. Svaka osoba je individualna i jedinstvena. Ali da li to znači da je svaka osoba “za sebe” i da je ništa ne spaja s drugima? Naravno da ne. Ljude spaja mnogo toga: domovina, jezik, položaj u društvu, godine. Ali često ono što spaja, istovremeno razdvaja: ljudi se razlikuju i po jeziku koji govore, i po godinama, i po društvenom statusu. Duhovni svijet je također veoma raznolik: različiti ljudi- različita duhovna interesovanja, životne pozicije, vrijednosne orijentacije, nivo znanja. Proučavanje spomenika duhovne kulture čovječanstva, kao i proučavanje duhovnog svijeta naših savremenika, pokazuje da su najvažniji elementi ljudske duhovnosti vrijednosti, moral, svjetonazor.

Duhovni svijet čovjeka. Koncept duhovnog života ljudi obuhvata svo bogatstvo osjećaja i dostignuća uma, objedinjuje asimilaciju akumuliranih duhovnih vrijednosti od strane čovječanstva i stvaralačku svijest novih. Koncept duhovnog života ljudi obuhvata svo bogatstvo osjećaja i dostignuća uma, objedinjuje asimilaciju akumuliranih duhovnih vrijednosti od strane čovječanstva i stvaralačku svijest novih. Za osobu koja ima visoko razvijen duhovni život, duhovnost znači težnju ka visini ideala i misli koje određuju pravac svih aktivnosti. At duhovni čovek motiv i smisao života nisu lične potrebe i odnosi, već najviše ljudske vrijednosti. Za osobu koja ima visoko razvijen duhovni život, duhovnost znači težnju ka visini ideala i misli koje određuju pravac svih aktivnosti. Za duhovnog čoveka motiv i smisao života nisu lične potrebe i odnosi, već najviše ljudske vrednosti.

Asimilacija određenih vrijednosti stvara vrijednosne orijentacije - svjesnu želju osobe da izgradi svoj život i transformira stvarnost u skladu s njima. Asimilacija određenih vrijednosti stvara vrijednosne orijentacije - svjesnu želju osobe da izgradi svoj život i transformira stvarnost u skladu s njima. Osoba čiji duhovni život nije dobro razvijena duhovno je nesposobna da vidi i osjeti svu raznolikost i ljepotu okolnog svijeta. Osoba čiji duhovni život nije dobro razvijena duhovno je nesposobna da vidi i osjeti svu raznolikost i ljepotu okolnog svijeta.

Duhovne smjernice pojedinca: moral, vrijednosti, ideali. Moral je sistem normi, pravila koja regulišu komunikaciju i ponašanje ljudi, osiguravajući jedinstvo javnih i ličnih interesa. Moral je sistem normi, pravila koja regulišu komunikaciju i ponašanje ljudi, osiguravajući jedinstvo javnih i ličnih interesa. "Zlatno pravilo" morala: "Radi drugima onako kako bi voleo da drugi rade tebi." "Zlatno pravilo" morala: "Radi drugima onako kako bi voleo da drugi rade tebi." Kategorički imperativ je bezuslovni prisilni zahtjev koji ne dozvoljava prigovore, obavezujući za sve ljude, bez obzira na porijeklo, položaj, okolnosti. Kategorički imperativ je bezuslovni prisilni zahtjev koji ne dozvoljava prigovore, obavezujući za sve ljude, bez obzira na porijeklo, položaj, okolnosti. Filozof I. Kant formulirao je kategorički imperativ morala: „Uvijek postupajte prema takvoj maksimi, čiju univerzalnost, kao zakon, istovremeno možete poželjeti.“ Filozof I. Kant formulirao je kategorički imperativ morala: „Uvijek postupajte prema takvoj maksimi, čiju univerzalnost, kao zakon, istovremeno možete poželjeti.“

Moral uključuje ideale, vrijednosti, kategorije (najopštije, fundamentalni koncepti). Ideal je savršenstvo, najviši cilj ljudskog stremljenja, ideja najviših moralnih zahteva, najuzvišenije u čoveku. Ideal je savršenstvo, najviši cilj ljudskog stremljenja, ideja najviših moralnih zahteva, najuzvišenije u čoveku. Vrijednosti su ono što je najvrednije, sveto i za jednu osobu i za cijelo čovječanstvo. Vrijednosti su ono što je najvrednije, sveto i za jednu osobu i za cijelo čovječanstvo. Antivrijednosti ili negativne vrijednosti - negativan stav ljudi prema određenim pojavama Antivrijednosti ili negativne vrijednosti - negativan stav ljudi prema određenim pojavama

Vrijednosti mogu biti pravne, političke, vjerske, umjetničke, profesionalne, moralne. Vrijednosti mogu biti pravne, političke, vjerske, umjetničke, profesionalne, moralne. Najvažnije moralne vrijednosti čine sistem vrijednosno-moralne orijentacije osobe, neraskidivo povezan sa kategorijama morala. Moralne kategorije su parno korelativne prirode, na primjer, dobro i zlo. Najvažnije moralne vrijednosti čine sistem vrijednosno-moralne orijentacije osobe, neraskidivo povezan sa kategorijama morala. Moralne kategorije su parno korelativne prirode, na primjer, dobro i zlo.

Jedna od najvažnijih moralnih kategorija je savjest. Jedna od najvažnijih moralnih kategorija je savjest. Savjest je sposobnost osobe da nauči etičke vrijednosti i da se njima u svemu rukovodi životne situacije, samostalno formulišu svoje moralne dužnosti, vrše moralnu samokontrolu, budu svjesni svoje dužnosti prema drugim ljudima. Savjest je sposobnost osobe da nauči etičke vrijednosti i da se njima rukovodi u svim životnim situacijama, samostalno formulira svoje moralne dužnosti, vrši moralnu samokontrolu, spozna svoju dužnost prema drugim ljudima.

Patriotizam je jedna od najvažnijih vrijednosti. Patriotizam je jedna od najvažnijih vrijednosti. Patriotizam je odnos osobe prema svojoj Otadžbini, privrženost i ljubav prema Otadžbini, svom narodu. Patriotska osjećanja i ideje podižu čovjeka moralno samo kada su povezane s poštovanjem prema ljudima različitih nacionalnosti. Patriotizam je odnos osobe prema svojoj Otadžbini, privrženost i ljubav prema Otadžbini, svom narodu. Patriotska osjećanja i ideje podižu čovjeka moralno samo kada su povezane s poštovanjem prema ljudima različitih nacionalnosti. Kvalitete građanstva su socio-psihološke i moralne osobine osobe koje spajaju i osjećaj ljubavi prema domovini i odgovornosti za normalan razvoj njenih društvenih i političkih institucija, i svijest o sebi kao punopravnom građaninu sa skup prava i dužnosti. Kvalitete građanstva su socio-psihološke i moralne osobine osobe koje spajaju i osjećaj ljubavi prema domovini i odgovornosti za normalan razvoj njenih društvenih i političkih institucija, i svijest o sebi kao punopravnom građaninu sa skup prava i dužnosti.

Moralni principi se ne polažu u čoveka od rođenja, već se formiraju u porodici na primeru koji mu je pred očima; u procesu komuniciranja sa drugim ljudima, u periodu obrazovanja i vaspitanja u školi, u percepciji takvih spomenika kulture koji omogućavaju kako da se pridruži već stečenoj moralnoj svesti, tako i da se na osnovu sebe formiraju sopstvene moralne vrednosti -obrazovanje. Moralni principi se ne polažu u čoveka od rođenja, već se formiraju u porodici na primeru koji mu je pred očima; u procesu komuniciranja sa drugim ljudima, u periodu obrazovanja i vaspitanja u školi, u percepciji takvih spomenika kulture koji omogućavaju kako da se pridruži već stečenoj moralnoj svesti, tako i da se na osnovu sebe formiraju sopstvene moralne vrednosti -obrazovanje. Samoobrazovanje u sferi morala je, prije svega, samokontrola, postavljanje visokih zahtjeva prema sebi u svim vrstama svojih aktivnosti. Samoobrazovanje u sferi morala je, prije svega, samokontrola, postavljanje visokih zahtjeva prema sebi u svim vrstama svojih aktivnosti.

Pogled na svijet i njegova uloga u ljudskom životu. Pogled na svijet je holistički pogled na prirodu, društvo, čovjeka, koji se izražava u sistemu vrijednosti i ideala pojedinca, društvene grupe, društva. Pogled na svijet je holistički pogled na prirodu, društvo, čovjeka, koji se izražava u sistemu vrijednosti i ideala pojedinca, društvene grupe, društva. Čovjekov pogled na svijet je historijske prirode: svaki istorijsko doba imaju svoj nivo znanja, svoje probleme, svoje pristupe njihovom rješavanju, svoje duhovne vrijednosti. Pogled na svijet osobe je istorijske prirode: svaka istorijska era ima svoj nivo znanja, svoje probleme, svoje pristupe njihovom rješavanju, svoje duhovne vrijednosti.

Klasifikacija tipova pogleda. Običan način razmišljanja. Običan način razmišljanja. Običan pogled na svijet nastaje u čovjekovom životu u procesu njegove lične praktične aktivnosti, pa se ponekad naziva svjetonazorom. Takav pogled na svet nastaje spontano. Običan pogled na svijet zasniva se na neposrednom životnom iskustvu osobe. Običan pogled na svijet nastaje u čovjekovom životu u procesu njegove lične praktične aktivnosti, pa se ponekad naziva svjetonazorom. Takav pogled na svet nastaje spontano. Običan pogled na svijet zasniva se na neposrednom životnom iskustvu osobe.

Religijski pogled na svet. Religijski pogled na svet - pogled na svet zasnovan na verskim učenjima sadržanim u takvim spomenicima svetske duhovne kulture kao što su Biblija, Kuran, svete knjige Budisti, Talmud i niz drugih. Religijski pogled na svijet - svjetonazor zasnovan na vjerskim učenjima sadržanim u takvim spomenicima svjetske duhovne kulture kao što su Biblija, Kuran, svete knjige budista, Talmud i niz drugih. Religija sadrži određenu sliku svijeta, doktrinu o čovjekovoj sudbini, zapovijesti koje imaju za cilj da ga obrazuju na određeni način života, da spase dušu. Religija sadrži određenu sliku svijeta, doktrinu o čovjekovoj sudbini, zapovijesti koje imaju za cilj da ga obrazuju na određeni način života, da spase dušu.

Naučno gledište Naučni pogled na svet je legitimni naslednik tog pravca sveta filozofska misao koja se u svom razvoju stalno oslanjala na dostignuća nauke. To uključuje naučna slika svijet, generalizovani rezultati dostignuća ljudskog znanja, principi odnosa čovjeka prema prirodnoj i umjetnoj sredini. Naučni pogled na svet je legitimni naslednik tog pravca svetske filozofske misli, koja se u svom razvoju neprestano oslanjala na dostignuća nauke. Uključuje naučnu sliku svijeta, generalizirane rezultate dostignuća ljudskog znanja, principe odnosa čovjeka prema prirodnom i umjetnom okruženju.

1. Pogled na svijet daje čovjeku smjernice i ciljeve za sve njegove praktične i teorijske aktivnosti. 1. Pogled na svijet daje čovjeku smjernice i ciljeve za sve njegove praktične i teorijske aktivnosti. 2. Pogled na svijet, kroz svoju „osnovnu“ filozofiju, omogućava ljudima da shvate kako najbolje postići željene smjernice i ciljeve, oprema ih metodama spoznaje i aktivnosti. 2. Pogled na svijet, kroz svoju „osnovnu“ filozofiju, omogućava ljudima da shvate kako najbolje postići željene smjernice i ciljeve, oprema ih metodama spoznaje i aktivnosti. 3.Na osnovu sadržanih u svjetonazoru vrijednosne orijentacije osoba može odrediti prave vrednostiživota i kulture, da se razlikuje ono što je zaista važno za aktivnost čoveka u postizanju njegovih ciljeva od onoga što nije stvarno važno. 3. Na osnovu vrednosnih orijentacija sadržanih u svjetonazoru, osoba dobiva priliku da odredi prave vrijednosti ​​života i kulture, da razlikuje ono što je zaista važno za čovjekovu aktivnost u ostvarivanju njegovih ciljeva od onoga što nema stvarnog. značaj.

U svjetonazoru čovjek razumije svijet i tendencije njegovog razvoja, ljudske sposobnosti i značenje aktivnosti, dobro i zlo, ljepotu i ružnoću. U svjetonazoru čovjek razumije svijet i tendencije njegovog razvoja, ljudske sposobnosti i značenje aktivnosti, dobro i zlo, ljepotu i ružnoću.

Opštinska budžetska obrazovna ustanova "Licej br.2"

Izvedeno:

učenik odeljenja M-10-2

Egorova Marija Sergejevna

Čeboksari, 2016

Čovek kao duhovno biće

Prisjećajući se riječi poznatog pisca-publiciste V. A. Sukhomlinskog da se čovjek rađa da ne nestane bez traga kao nepoznata zrnca prašine, već da bi ostavio vječni trag na sebi, mnogi ljudi nastoje shvatiti svoje mjesto u društvenim odnosima i zacrtaju vlastite pravce razvoja i samoobrazovanja. Taj se proces u filozofiji naziva "ljudska samoizgradnja". Predmet takve konstrukcije je duhovni svijet čovjeka.

Čovjekov svijet je višeznačan i određuje njegov unutrašnji, duhovni život, koji uključuje svijest, vjeru, osjećaje, težnje, snove. IN naučno razumevanje duhovni život ljudi obuhvata svo bogatstvo osjećaja i dostignuća uma, objedinjuje asimilaciju akumuliranih duhovnih vrijednosti od strane čovječanstva i kreativno stvaranje novih. Općenito, duhovnost je najviši stepen razvoja i samoregulacije zrele ličnosti. Na ovom nivou smisao ljudskog života nisu lične potrebe i odnosi, već najviše ljudske vrednosti: dobrota, istina, lepota...

Osoba koja živi u društvu ne može a da se ne povinuje određenim pravilima, od kojih su najvažniji norme i moral. Moral je sistem normi i pravila koja regulišu komunikaciju i ponašanje ljudi. Moralne stavove pojedinca proučavali su mnogi veliki filozofi. Na primjer, njemački mislilac I. Kant. formulisao kategorički imperativ morala na ovaj način: ne čini drugome ono što sebi ne želiš, tj. on potvrđuje ličnu odgovornost za počinjena djela.

Također, duhovni svijet pojedinca uključuje vrijednosti i ideale. Ideal je savršenstvo, najviši cilj ljudskih stremljenja, ideja najviših moralnih zahtjeva. Vrijednosti su ono što je čovjeku najdraže i najsvetije. Na osnovu ovih vrijednosti grade se međuljudski odnosi, određuju prioriteti i pojavljuju se ciljevi djelovanja. Smatram da je patriotizam jedna od najvažnijih vrednosnih orijentacija. Ovaj koncept označava odnos osobe prema svojoj državi i narodu i ljubav prema svojoj Otadžbini.

U povijesti filozofske i etičke misli postojalo je gledište prema kojem su moralne kvalitete inherentne osobi od trenutka njenog rođenja. Tako su neki francuski filozofi vjerovali da je čovjek po prirodi ljubazan i iskren. A predstavnici istočnjačke filozofije vjerovali su, naprotiv, da je čovjek po prirodi nosilac zla. Međutim, s vremenom su filozofi ipak došli do konsenzusa da se moralni principi ne polažu u čovjeka od rođenja, već se formiraju u porodici, koristeći primjer koji im je pred očima, u procesu komunikacije s drugim ljudima, u proces obrazovanja i učenja, te da na osnovu samoobrazovanja formiraju vlastite moralne vrijednosti. Samoobrazovanje je samokontrola, visoki zahtjevi prema sebi iu svim aktivnostima.