Acasă > Interpretarea viselor online > Noii Mucenici și Mărturisitori se roagă pentru noi. Noi martiri ai Rusiei Noi martiri și mărturisitori ai Țării Rusiei

Noii Mucenici și Mărturisitori se roagă pentru noi. Noi martiri ai Rusiei Noi martiri și mărturisitori ai Țării Rusiei

Fratele îl va trăda pe fratele la moarte și va tată fiul său; și copiii se vor ridica împotriva părinților lor și îi vor ucide; și veți fi urâți de toți din cauza numelui meu; dar cel ce va răbda până la sfârşit va fi mântuit(Sfânta Evanghelie după Matei, 10:21,22)

Încă de la începutul existenței sale, guvernul sovietic a luat o poziție fără compromisuri și fără compromisuri față de Biserică. Toate confesiunile religioase ale țării, și Biserica Ortodoxă în primul rând, au fost percepute de noii lideri nu doar ca o relicvă a „vechiului regim”, ci și ca cel mai important obstacol în calea construirii unui „viitor luminos. ". O societate organizată și reglementată bazată exclusiv pe principii ideologice și materiale, în care singura valoare era recunoscută drept „binele comun” în „această epocă” și s-a introdus disciplina de fier, nu putea fi combinată cu credința în Dumnezeu și dorința de Viata eterna despre Învierea Generală. Bolșevicii au doborât asupra Bisericii toată puterea propagandei lor.

Fără a se limita la un război de propagandă, bolșevicii au început imediat numeroase arestări și execuții ale clerului și ale laicilor activi, care au fost efectuate masiv în mai multe valuri de la Revoluția din octombrie până la începutul Marelui Război Patriotic.

O altă nenorocire a fost controlul neîncetat de către agențiile de securitate a statului, care au contribuit activ la apariția și avivarea a numeroase neînțelegeri și schisme în mediul bisericesc, dintre care cea mai cunoscută a fost așa-zisa. "reînnoire".

Viziunea materialistă asupra lumii a liderilor bolșevismului nu a putut să se potrivească cu cuvintele lui Hristos: Îmi voi zidi biserica și porțile iadului nu vor birui împotriva ei» (Matei 16:18). Aducerea Bisericii în condiții din ce în ce mai dificile, distrugând tot mai mult mai multi oameni, și chiar mai mult - intimidant și dezgustător, nu au putut duce această problemă până la capăt.

După toate valurile de persecuții, persecuții și represiuni, a rămas măcar o mică rămășiță de oameni credincioși lui Hristos, a fost posibilă apărarea bisericilor individuale, găsirea unui limbaj comun cu autoritățile locale.

În fața tuturor acestor necazuri, într-o atmosferă de respingere și discriminare, nu toată lumea a îndrăznit să-și mărturisească deschis credința, să-L urmeze pe Hristos până la capăt, răbdând martiriu sau plin de necazuri si greutati viata lunga fără a uita alte cuvinte ale lui Hristos: Și nu vă temeți de cei care ucid trupul, dar nu pot ucide sufletul; ci mai degrabă temeţi-vă de Cel Care poate distruge atât sufletul, cât şi trupul în Gheena» (Matei 10:28). oameni ortodocși Cei care au reușit să nu-L trădeze pe Hristos în timpul persecuției din vremea sovietică, care au dovedit acest lucru prin moartea sau viața lor, îi numim pe Noii Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei.

Primii noi martiri

Primul nou martir a fost protopop Ioan Kochurov, care a slujit la Țarskoie Selo lângă Petrograd și a fost ucis la câteva zile după revoluție, iritat de Gărzile Roșii pentru că îndemnau poporul să nu-i susțină pe bolșevici.

Consiliul Local al Bisericii Ruse 1917-1918 a restaurat patriarhia. Catedrala din Moscova era încă în funcțiune, iar la 25 ianuarie 1918, la Kiev, după pogromul bolșevic din Lavra Kiev-Pechersk, a fost ucis. Întâlnit. Kiev și Galitsky Vladimir (Bogoyavlensky). Ziua uciderii sale, sau duminica cea mai apropiată de această zi, a fost stabilită ca dată de comemorare a Noilor Martiri și Mărturisitori ai Rusiei, ca și cum ar fi anticipat că persecuțiile bolșevice vor continua. Este clar că de mulți ani această dată nu a putut fi celebrată în mod deschis pe teritoriul țării noastre, iar Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei a stabilit această zi memorială în 1981. În Rusia, o astfel de sărbătoare a început să aibă loc abia după Sinod. de Episcopi în 1992. Și după nume, majoritatea Noilor Mucenici au fost glorificați de Sinodul din 2000 G.

Ales de Consiliul Local 1917-1918 Patriarhul Tihon (Bellavin) iar el însuși a completat ulterior numărul Noii Mucenici. Tensiune constantă, cea mai grea opoziție din partea autorităților i-au epuizat rapid forțele, iar el a murit (și posibil a fost otrăvit) în 1925, de sărbătoarea Bunei Vestiri. Patriarhul Tihon a fost primul în ceea ce privește glorificarea (în 1989, în străinătate - în 1981).

Noi martiri din Casa Imperială

De remarcat în mod deosebit printre noii martiri este Purtătorii regali ai patimilor - Țarul Nicolae și familia lui. Pentru unii oameni canonizarea lor este năucitoare, pentru alții se observă îndumnezeirea lor nesănătoasă. Venerarea familiei regale asasinate nu este și nu ar trebui să fie asociată cu nicio teorie a conspirației, sau cu șovinismul național nesănătos, sau cu monarhismul sau cu orice alte speculații politice. În același timp, toată confuzia privind canonizarea familiei regale este asociată cu o neînțelegere a cauzei acesteia. Conducătorul statului, dacă este glorificat ca sfânt, nu trebuie să fie un geniu remarcabil și o figură politică puternică, un organizator talentat, un comandant de succes (toate acestea pot fi sau nu, dar în sine nu sunt motive). pentru canonizare). Împăratul Nicolae și familia sa sunt glorificați de Biserică din cauza renunțării umile la putere, putere și bogăție, a refuzului de a lupta și a acceptării unei morți nevinovate din mâna ateilor. Argumentul principal în favoarea sfințeniei Purtătorilor de patimi regale este ajutorul lor rugător către oamenii care apelează la ei.

Mare Ducesă Elisaveta Fedorovna, soția unchiului împăratului Nicolae, Marele Duce Serghei Alexandrovici, după moartea soțului ei în mâna teroriștilor în 1905, a părăsit viața de curte. Ea a fondat Mănăstirea Milostivirii Marfo-Mariinsky din Moscova, o instituție ortodoxă specială care combina elemente ale unei mănăstiri și ale unei pomane. În anii grei ai războiului și a tulburărilor revoluționare, mănăstirea a acționat, oferind o varietate de asistență celor aflați în nevoie. Fiind arestat de bolșevici, mare ducesăîmpreună cu colegul său de celulă monahia Varvara iar alți apropiați au fost trimiși la Alapaevsk. A doua zi după execuția familiei imperiale, au fost aruncați vii într-o mină abandonată.

Depozitul Butovo

La sud de Moscova, aproape localitate Butovo(acum dând nume la două cartiere ale orașului nostru) se află teren secret de antrenament, unde preoții și laicii au fost împușcați la scară deosebit de mare. În zilele noastre, la poligonul Butovo a fost deschis un muzeu memorial dedicat acestora. Un alt loc de ispravă în masă a Noilor Mucenici și Mărturisitori a fost Mănăstirea Solovetsky, convertit de bolșevici în loc de detenție.

Zilele de pomenire a noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei:

25 ianuarie (7 februarie) sau cea mai apropiată duminică- Catedrala Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei

25 martie (7 aprilie, sărbătoarea Bunei Vestiri)- amintirea Sf. Patr. Tihon

A 4-a sâmbătă după Paști- Catedrala Noilor Mucenici din Butovo

Pomenirea altor noi martiri și mărturisitori ai Rusiei este aproape sărbătorităin fiecare zi.

Troparul noilor martiri (tonul 4)

Astăzi, Biserica Rusă se bucură de bucurie, / slăvindu-și noii mucenici și mărturisitori: / sfinți și preoți, / purtători de patimi împărătești, / nobili prinți și prințese, / cuvioși bărbați și femei / și pe toți creștinii ortodocși, / în zilele de prigonirea celor fără Dumnezeu / viețile lor pentru credința în care L-a pus pe Hristos/ și a păzit adevărul cu sânge./ Prin acele mijlociri, îndelung răbdătoare Doamne,/ păstrează țara noastră în Ortodoxie// până la sfârșitul timpurilor.

Astăzi Biserica Rusă se bucură cu bucurie, slăvind pe noii ei martiri și mărturisitori: sfinți și preoți, purtători de patimi regali, nobili prinți și prințese, reverenți soți și soții și pe toți creștinii ortodocși, care în zilele persecuției fără Dumnezeu și-au dat viața pentru credința lor în Hristos și au afirmat adevărul cu sângele lor. Prin mijlocirea lor, Doamne îndelung răbdător, păstrează țara noastră în Ortodoxie până la sfârșitul timpurilor.

_________________

CATEDRALA NOI MARTIRI ŞI Mărturisitori ai Rusiei

Catedrala Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei este sărbătorită pe 7 februarie (25 ianuarie după stilul vechi), dacă această zi coincide cu duminica, iar dacă nu coincide, atunci în cea mai apropiată duminică după 7 februarie.

Pomenirea tuturor morților care au suferit în vremea persecuției pentru credința lui Hristos. Numai în ziua celebrării Sinodului Noilor Mucenici și Mărturisitori din Rusia se sărbătorește memoria sfinților, a căror dată morții este necunoscută.

Articole, interviuri, istorie:

Captivitatea Babiloniană: Biserica Ortodoxă Rusă în secolul al XX-lea. Victor Aksyuchits, 2001
Noii martiri creștini și istoria Rusiei în secolul XX. V.N. Katasonov, 2000
Călugărul Valaam povestește despre ultimele minute din viața familiei regale, 1922

Predici:

Linkuri:

Baza de date: noii martiri și mărturisitori ai Bisericii Ortodoxe Ruse din secolul al XX-lea
Fundația „Memoria Martirilor și Mărturisitorilor Bisericii Ortodoxe Ruse din secolul XX”

Din cartea lui Dmitri Orekhov „Sfinții ruși ai secolului al XX-lea”

Prin hotărâre a Consiliului Episcopal al Rusiei biserică ortodoxăîn anul 2000, a fost proslăvit Sinodul Noilor Mucenici și Mărturisitori din Rusia, incluzând peste o mie de nume de suferinzi care și-au dat viața pentru credința lui Hristos.

În fiecare an, în duminica cea mai apropiată de 25 ianuarie (O.S.), Biserica celebrează Sinodul Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei. Mucenicii au fost primii sfinți creștini și ei sunt cei care alcătuiesc majoritatea în ostia tuturor sfinților Bisericii Ortodoxe. Cu toate acestea, timp de aproape o mie de ani din istoria sa, Biserica Rusă, cu excepția cazurilor izolate, nu a cunoscut martiri pentru credință. Timpul lor în Rusia a venit abia în secolul al XX-lea. Protopopul M. Polsky scria la mijlocul secolului: „Avem o mare și glorioasă armată de noi suferinzi. Sugari și tineri, bătrâni și adulți, prinți și plebei, bărbați și femei, sfinți și păstori, călugări și laici, regi și supușii lor alcătuiți mare catedrală Noii Mucenici ai Rusiei, gloria Bisericii noastre... Ca parte a Biserica universală Biserica Rusă este cea mai tânără și nu cunoaște în istoria sa persecuții în masă din păgânism și erezii, dar pentru asta în domeniul său Biserica Ecumenica a primit lovituri grele din partea ateismului. Biserica noastră nu numai că a umplut golul din istoria sa, și nu la început, ci la sfârșitul existenței sale de o mie de ani, a acceptat martiriul, de care îi lipsea, dar completează și isprava generală a Bisericii Ecumenice, începută de Roma și continuat de Constantinopol.

Persecuția a început la scurt timp după Revoluția din octombrie 1917. Protopopul Ioan Kochurov de la Tsarskoye Selo a devenit primul martir al clerului rus. La 8 noiembrie 1917, părintele Ioan s-a rugat împreună cu enoriașii pentru împlinirea Rusiei. Seara, în apartamentul lui au venit marinari revoluționari. După bătăi, preotul pe jumătate mort a fost târât mult timp de-a lungul traverselor căii ferate până a murit... La 29 ianuarie 1918, marinarii l-au împușcat pe mitropolitul Vladimir la Kiev - acesta a fost primul martir dintre episcopi. În urma sfinților mucenici Ioan și Vladimir, au urmat alții. Cruzimea cu care bolșevicii i-au ucis ar putea fi invidiată de călăii lui Nero și Domițian. În 1919, la Voronej, în mănăstirea Sfântul Mitrofan, șapte călugărițe au fost fierte de vii în cazane de gudron clocotit. Cu un an mai devreme, trei preoți din Herson au fost răstigniți pe cruci. În 1918, episcopul Feofan (Ilyinsky) de Solikamsk a fost dus în râul înghețat Kama în fața ochilor oamenilor, dezbrăcat, și-a împletit părul în codițe, le-a legat împreună, apoi, după ce a trecut un băț prin ele, i-a ridicat în aer. și a început să le coboare încet în gaură și să le ridice până când el, încă în viață, a fost acoperit cu o crustă de gheață, groase de două degete. Episcopul Isidore Mihailovski (Kolokolov) a fost omorât într-un mod nu mai puțin brutal. În 1918, la Samara, a fost tras în țeapă. Moartea altor episcopi a fost cumplită: episcopul Andronik de Perm a fost îngropat de viu în pământ; Arhiepiscopul Mitrofan (Krasnopolsky) al Astrahanului a fost aruncat de pe zid; Arhiepiscopul de Nijni Novgorod Ioachim (Levitsky) a fost spânzurat cu capul în jos în Catedrala din Sevastopol; Episcopul de Serapul Ambrozie (Gudko) a fost legat de coada unui cal și l-a lăsat să galopeze... Moartea preoților de rând nu a fost mai puțin îngrozitoare. Preotul Părintele Koturov a fost turnat cu apă în ger până s-a transformat într-o statuie de gheață... Preotul Pavel Kalinovsky, în vârstă de șaptezeci și doi de ani, a fost bătut cu bici... Preotul liber profesionist Părintele Zolotovski, care era deja în el. al nouălea deceniu, a fost îmbrăcat într-o rochie de femeie și dus în piață. Soldații Armatei Roșii i-au cerut să danseze în fața oamenilor; când a refuzat, l-au spânzurat... Preotul Joachim Frolov a fost ars de viu în afara satului pe un car de fân...

Cum în Roma antică execuțiile erau adesea masive. Din decembrie 1918 până în iunie 1919, șaptezeci de preoți au fost uciși la Harkov. La Perm, după ocuparea orașului de către Armata Albă, au fost descoperite cadavrele a patruzeci și doi de clerici. Primăvara, când zăpada s-a topit, au fost găsiți îngropați în grădina seminarului, mulți cu semne de tortură. La Voronej, în 1919, 160 de preoți au fost uciși în același timp, conduși de arhiepiscopul Tihon (Nikanorov), care a fost spânzurat pe uși regaleîn biserica mănăstirii Sf. Mitrofan din Voronej... Peste tot au avut loc crime în masă: informații despre execuțiile din Harkov, Perm și Voronezh au ajuns la noi doar pentru că aceste orașe au fost ocupate de armata albă pentru o scurtă perioadă de timp. Atât bătrânii, cât și cei foarte tineri au fost uciși pentru unul care aparținea clerului. În 1918 erau 150.000 de clerici în Rusia. Până în 1941, 130.000 dintre ei fuseseră împușcați.

În rândul oamenilor, venerarea Noilor Mucenici a apărut imediat după moartea lor. În 1918, Sfinții Andronic și Teofan au fost uciși la Perm. Consiliul de la Moscova a trimis o comisie condusă de Arhiepiscopul Vasili de Cernigov pentru a investiga circumstanțele morții episcopilor din Perm. Când comisia se întorcea la Moscova, între Perm și Vyatka, soldații Armatei Roșii au dat buzna în mașină. Episcopul Vasil și tovarășii săi au fost uciși, iar trupurile lor au fost aruncate din tren. Țăranii au îngropat morții cu cinste, iar pelerinii au început să meargă la mormânt. Apoi bolșevicii au dezgropat trupurile martirilor și le-au ars. La fel de atent au fost distruse trupurile sfinților martiri regali. Bolșevicii cunoșteau bine la ce putea duce lenevia lor. Nu întâmplător cekiştii au refuzat categoric să predea rudelor şi prietenilor trupurile celor executaţi pentru credinţe religioase. Nu întâmplător s-au ales astfel de mijloace de executare în care nu s-au păstrat trupurile martirilor (înec, ardere). Experiența Romei de aici a fost binevenită. Iată doar câteva exemple. La 16 iunie 1918, episcopul Hermogenes de Tobolsk a fost înecat în râul Tura, cu o piatră de două kilograme legată de brațele lui răsucite. Trupul arhiepiscopului Arsenie al Serpuhovului executat a fost acoperit cu var clorocarbon. Trupurile martirilor din Petrograd Mitropolitul Veniamin, Arhimandritul Serghie, Iuri și Ioan au fost distruse (sau ascunse într-un loc necunoscut). Trupul arhiepiscopului Thaddeus de Tver, un mare om drept și ascet, care era încă considerat sfânt în timpul vieții sale, a fost împușcat în 1937 și a fost îngropat în secret într-un cimitir comun. Trupul episcopului Nikodim de Belgorod a fost aruncat într-o groapă comună de execuție. (Totuși, creștinii au aflat despre asta și au slujit o slujbă de pomenire în acel loc în fiecare zi). Uneori, ortodocșii reușeau să răscumpere moaștele. În satul Ust-Labinskaya, la 22 februarie 1922, preotul Mihail Lisitsyn a fost ucis. Timp de trei zile l-au dus prin sat cu un laţ la gât, l-au batjocorit şi l-au bătut până a încetat să mai respire. Trupul martirului a fost cumpărat de la călăi cu 610 de ruble. Au fost cazuri când bolșevicii au aruncat trupurile Noilor Mucenici pentru profanare, nepermițând ca acestea să fie îngropate. Aceia dintre creștini care au decis totuși acest lucru au primit o coroană de martir. Preotul Alexandru Podolsky înainte de moartea sa a fost luat mult timp în jurul satului Vladimirskaya (regiunea Kuban), batjocorit de el și bătut, apoi ucis în afara satului într-o groapă de gunoi. Unul dintre enoriașii părintelui Alexandru, care a venit să-l îngroape pe preot, a fost imediat ucis de soldații Armatei Roșii beți.

Și totuși ateii nu au fost întotdeauna norocoși. Da, corpul sfânt mucenic Hermogenes din Tobolsk, care a fost înecat în Tura, după un timp a fost adus la țărm și, cu o adunare uriașă de oameni, îngropat solemn în peștera Sfântului Ioan de Tobolsk. Au existat și alte exemple de găsirea miraculoasă a relicvelor. În vara anului 1992, moaștele sfințitului mucenic Vladimir, Mitropolitul Kievului, au fost găsite și depuse în Peșterile din apropiere. Lavra Kiev-Pechersk. În toamna anului 1993, într-un cimitir părăsit din Tver a avut loc descoperirea sfintelor moaște ale Arhiepiscopului Thaddeus. În iulie 1998, la Cimitirul Novodevichy din Sankt Petersburg au fost găsite moaștele Arhiepiscopului Hilarion (Troitsky), unul dintre cei mai apropiați asociați ai Sfântului Patriarh Tihon, un teolog și predicator strălucit, care a murit în închisoarea de tranzit din Leningrad în 1929. Transferul moaștelor în biserica mănăstirii a fost însoțit de un parfum, iar moaștele în sine aveau o nuanță de chihlimbar. Din ei au coborât vindecări miraculoase. Pe 9 mai 1999, moaștele Sfântului Ilarion au fost trimise la Moscova cu un avion special, iar a doua zi a avut loc o sărbătoare a proslăvirii noului sfânt la Mănăstirea Sretensky.

La fel ca și creștinii din primele secole, noii martiri au mers la chinuri fără ezitare, dar au murit bucurându-se că suferă pentru Hristos. Înainte de execuție, ei se rugau adesea pentru călăii lor. Mitropolitul Vladimir al Kievului a binecuvântat în cruce mâinile ucigașilor și a spus: „Domnul să vă ierte”. Înainte să aibă timp să-și coboare brațele, a fost doborât de trei lovituri. Episcopul Nikodim de Belgorod, înainte de execuție, după ce s-a rugat, i-a binecuvântat pe soldații chinezi, iar aceștia au refuzat să împuște. Apoi au fost înlocuite cu altele noi, iar sfântul mucenic a fost adus la ei, îmbrăcat într-o haină de soldat. Episcopul Lavrenty (Knyazev) de Balakhna înainte de execuția sa i-a chemat pe soldați la pocăință și, stând sub butoaiele îndreptate spre el, a ținut o predică despre viitoarea mântuire a Rusiei. Soldații au refuzat să împuște, iar sfântul mucenic a fost împușcat de chinezi. Preotul din Petrograd, filozoful Ornatski, a fost adus la execuție împreună cu cei doi fii ai săi. „Cine ar trebui să fie împușcat primul – tu sau fiii tăi?” l-au întrebat. „Fii”, a răspuns preotul. În timp ce erau împușcați, el a îngenuncheat și a recitat rugăciuni pentru înmormântare. Soldații au refuzat să tragă în bătrân, iar apoi comisarul a tras în el din revolver. Arhimandritul Serghie, care a fost împușcat la Petrograd, a murit cu cuvintele: „Iartă-i, Doamne, că nu știu ce fac”.

De multe ori călăii înșiși au înțeles că execută sfinți. În 1918, episcopul Macarius (Gnevushev) a fost executat la Vyazma. Unul dintre soldații Armatei Roșii a spus mai târziu că atunci când a văzut că acest „criminal” firav și cărunt este în mod clar o persoană spirituală, inima i-a „înghețat”. Și apoi Macarius, trecând pe lângă soldații înșirați, s-a oprit în fața lui și l-a binecuvântat cu cuvintele: „Fiule, nu te rușina inima ta Fă voia celui care te-a trimis. Ulterior, acest soldat al Armatei Roșii a fost transferat în rezervă din cauza unei boli. Cu puțin timp înainte de moarte, i-a spus medicului său: „Înțeleg că am ucis un om sfânt. Altfel, de unde să știe că mi s-a răcit inima când a murit? Dar a aflat și a binecuvântat din milă...”.

Când citiți viețile Noilor Mucenici, vă îndoiți involuntar: poate o persoană să îndure așa ceva? Un om, probabil că nu, dar un creștin, da. Silouan Athosul a scris: „Când există har mare, sufletul dorește suferința. Astfel, mucenicii au avut mare har, iar trupul lor s-a bucurat împreună cu sufletul când au fost chinuiți pentru Domnul iubit. Cine a experimentat acest har știe despre el…”. Sfințitul Mucenic Veniamin, Mitropolitul Petrogradului și Gdovului, a lăsat alte cuvinte minunate care au făcut lumină și asupra curajului uimitor al noilor martiri cu câteva zile înainte de executarea sa: „Este greu, greu de suferit, dar cât suferim, mângâiere și de la Dumnezeu. abundă. Este greu să treci acest Rubicon, granița, și să te predai complet voinței lui Dumnezeu. Când se face acest lucru, atunci omul este copleșit de mângâiere, nu simte cea mai grea suferință, plină de liniște interioară în mijlocul suferinței, îi atrage pe alții la suferință pentru ca aceștia să adopte starea în care se afla fericitul suferind. Am mai vorbit cu alții despre asta, dar suferința mea nu a atins toată amploarea. Acum, se pare, a trebuit să trec prin aproape orice: închisoare, proces, scuipat public; soarta și cererea acestei morți; aplauze presupuse populare; ingratitudine umană, venalitate; inconstanță și altele asemenea; anxietate și responsabilitate față de soarta altor oameni și chiar față de Biserica însăși. Suferința și-a atins punctul culminant, dar și consolarea. Sunt fericit și în pace, ca întotdeauna. Hristos este viața, lumina și odihna noastră. Cu El întotdeauna și oriunde este bine.

Catedrala Noii Mucenici și Mărturisitori ai Bisericii Ruse. Kuchino 2019.

Catedrala Noii Mucenici și Mărturisitori ai Bisericii Ruse(până în 2013 Catedrala Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei asculta)) este o sărbătoare în cinstea sfinților Bisericii Ortodoxe Ruse, care au fost martirizați pentru Hristos sau au fost persecutați după Revoluția din octombrie 1917.

Există și o vacanță separată Catedrala Noilor Mucenici, victime în Butovo, în amintirea acelor noi martiri care au murit la poligonul Butovo (289 de nume erau cunoscute până în 2007, lista este în frunte cu sfântul mucenic Serafim (Chichagov)), care se sărbătorește în a 4-a sâmbătă după Paști.

Primul Mucenic al Catedralei din clerul alb a devenit protopopul Țarskoie Selo Ioan Kochurov: la 31 octombrie (13 noiembrie), a fost „împușcat de o mulțime tulburată”.

Poveste

Următoarea etapă din istoria venerării noilor martiri este asociată cu numele profesorului Boris Turaev și ieromonahului Atanasie (Saharov), care au alcătuit „Slujba tuturor sfinților care strălucesc în țara rusă”. Redatorii au inclus în acest serviciu o serie de imnuri dedicate martirilor care au suferit din cauza bolșevicilor.

Patriarhia Moscovei, în declarațiile sale oficiale de aproximativ 60 de ani (de la „legalizarea” Sfântului Sinod patriarhal provizoriu sub mitropolitul Serghie până la „perestroika”), a fost nevoită să respingă faptul persecuției pentru credința în URSS. În editorialul cărții „Adevărul despre religie în Rusia”, publicată în 1942, o astfel de „refuzare” spune următoarele:

În anii de după Revoluția din octombrie în Rusia, au existat procese repetate ale bisericilor. De ce au fost încercați acești conducători de biserică? Exclusiv pentru faptul că aceștia, ascunși în spatele unei sutane și al unui stindard bisericesc, au desfășurat lucrări antisovietice. Acestea erau procese politice care nu aveau nimic în comun cu viața pur ecleziastică a organizațiilor religioase și cu activitatea pur ecleziastică a clerului individual. Biserica Ortodoxă însăși a condamnat cu voce tare și hotărâtă astfel de renegați ai ei, care și-au trădat linia deschisă de loialitate sinceră față de regimul sovietic.

Cu toate acestea, printre credincioșii din URSS, exista venerație pentru asceții care erau persecutați de autorități.

Totodată, în străinătate se lucrează pentru a colecta date despre clerul care a suferit represiuni. În 1949, Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei (ROCOR) a publicat primul volum al cărții Protopresbiterului Michael Polsky, Noii martiri ruși, iar în 1957 a văzut lumina zilei al doilea volum. Aceasta a fost prima colecție sistematică de informații despre martirii și mărturisitorii de credință ruși.

Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei, după o lungă pregătire, a proslăvit Catedrala Noii Mucenici la 1 noiembrie 1981 la Sinodul ei sub conducerea Mitropolitului Filaret. Ultimul împărat rus Nicolae al II-lea, membri ai familiei auguste, Patriarhul Tihon, au fost plasați în fruntea Catedralei. Această canonizare, dictată în mare măsură de sentimentele politice ale emigrației ruse, a fost efectuată fără un studiu preliminar aprofundat al circumstanțelor vieții și morții unor persoane celebre. La acea vreme, ROCOR glorifica nu indivizi anumiți (nu exista o listă de noi martiri și mărturisitori pe nume în acea vreme), ci mai degrabă fenomenul martiriului într-un stat comunist. Toți noii martiri și mărturisitori, inclusiv cei ale căror nume sunt necunoscute, au fost numărați printre sfinți. Protopresbiterul Alexander Kiselev, publicând o icoană a Catedralei Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei, scrisă în ROCOR, a numit 105 nume înregistrate cu acuratețe.

Canonizarea Noilor Mucenici și Mărturisitori a avut loc în ajunul împlinirii a 1000 de ani de la botezul Marelui Voievod Vladimir și Rusiei Kievene. Sărbătoarea catedralei a fost programată pentru 25 ianuarie (7 februarie) - ziua amintirii mitropolitului Vladimir Bogoyavlensky. Anterior, preoții care slujeau recviemuri nu cunoșteau numele tuturor celor uciși și numiu doar pe cei pe care îi cunoșteau pe nume, adăugând cuvintele „și alții ca ei”. Întrucât în calendarul Bisericii Ortodoxe, săptămânile pregătitoare dinaintea Postului Mare încep uneori încă din ianuarie, s-a hotărât ca sărbătoarea Sinodului Noilor Mucenici să nu coincidă cu duminicile perioada pregătitoare și poate fi sărbătorită mai devreme de 25 ianuarie (7 februarie).

Ulterior, lipsa canonizării Consiliului Noilor Mucenici și Mărturisitori de către Patriarhia Moscovei a fost privită de ROCOR drept unul dintre principalele obstacole în calea apropierii de Biserica din Patrie.

Preludiul slăvirii noilor martiri și noilor mărturisitori ai Rusiei, care au suferit în anii tulburărilor revoluționare și terorii bolșevice, a fost canonizarea Patriarhului Tihon la 9 octombrie 1989. În iunie 1990, la Consiliul Local, arhiepiscopul Herman al Berlinului a fost primul dintre ierarhi care a declarat deschis: „Nu trebuie să renunțăm la nenumărații martiri pentru credință, nu trebuie să-i uităm”.

„Teroarea pe termen lung declanșată de partidul bolșevic-regimul sovietic împotriva clerului și credincioșilor de toate religiile” a fost condamnată prin Decretul președintelui Federației Ruse nr. 378 din 14 martie 1996 „Cu privire la măsurile de reabilitare a clerului și a credincioșilor care a căzut victimă unor represiuni nejustificate” (articolul 1 din Decret) .

În anii 1990, erau în curs pregătirile pentru canonizarea Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Bisericii Ruse, mulți sfinți au fost glorificați ca venerați la nivel local.

La 12 martie 2002, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a aprobat și recomandat pentru uz liturgic în Biserica Ortodoxă Rusă slujirea Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei.

Catedrala Noilor Mucenici este completată pe măsură ce se descoperă și se studiază informații; există estimări foarte diferite ale numărului de clerici și laici activi ai Bisericii Ortodoxe executați și reprimați în URSS.

În ciuda faptului că subiectul persecuției religioase a fost discutat pe scară largă în societate, starețul Damaskin (Orlovsky) în septembrie 2007 „a remarcat cu regret lipsa de cerere pentru experiența noilor martiri în rândul rușilor moderni”:

Apropo de cum oameni moderni Dacă ești conștient de viața Noilor Mucenici, vrei să intri în contact cu tradiția bisericească, să citești viețile, să aprofundezi în experiența predecesorilor lor în viața în Biserică, atunci trebuie să recunoaștem că oamenii moderni nu permit această moștenire în circulație spirituală. Această epocă a trecut în eternitate, au venit „noi” vechi ispite, iar experiența predecesorilor rămâne neexplorată.

La 6 octombrie 2008, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a decis să creeze un grup de lucru care să analizeze problema cinstirii Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei din secolul XX, canonizați de Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei în perioada respectivă. de separare.

La 25 decembrie 2012, Sfântul Sinod a format un consiliu bisericesc-public pentru a perpetua memoria Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Bisericii Ruse.

La 29 mai 2013, prin hotărâre a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, a fost adoptată denumirea de „Catedrala Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Bisericii Ruse”.

Depozitul Butovo și templul din apropiere

În același timp, Patriarhul Alexie și Mitropolitul Laurus au pus împreună temelia unei noi biserici de piatră a Noii Mucenici și Mărturisitori la sud de strada Jubilee. Până la sfârșitul construcției sale din beton. În biserică sunt păstrate multe bunuri personale ale oamenilor care au fost martirizați în Butovo.

Compoziția și procedura pentru canonizarea noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei

Catedrala Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei a început să prindă contur în 1989, când a fost canonizat primul sfânt, Patriarhul Tihon.

Canonizarea asceților secolului al XX-lea a fost îngreunată semnificativ după intrarea în vigoare a legii federale din 27 iunie 2006 nr. 152 (FZ „Cu privire la datele personale”), care prevede închiderea accesului cercetătorilor la criminalistică și criminalistică. cazuri de anchetă cuprinse în arhivele rusești.

Calendar-indicații liturgice și imnografie

Consiliul Aniversar al Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse, care a avut loc în perioada 13-16 august 2000, a hotărât: „Sărbătorirea la nivelul întregii Biserici a memoriei Sinodului Noilor Mucenici și Mărturisitori din Rusia ar trebui să fie celebrată pe 25 ianuarie ( 7 februarie), dacă această zi coincide cu duminica, iar dacă nu coincide, atunci în cea mai apropiată duminică după 25 ianuarie (7 februarie)”.

În 2002, a fost aprobată o nouă slujbă la Catedrală.

Tropar, tonul 4

Astăzi este un chip vesel, /
slăvindu-i pe noii veniți și pe mărturisitorii lor: /
st҃iteli i҆ і҆erei, /
strⷭ҇tobearers regali, /
bl҃govѣ́rnyѧ knѧ̑zi i҆ knѧgȋni, /
prpⷣbnyѧ mꙋ̑zhi și ҆ zhєnỳ, /
și toate pravistlavny khrⷭ҇tїany, /
în zilele persecuției fără Dumnezeu /
viața ta pentru timpul pe care l-ai lăsat, /
și prin sângele adevărului. /
Tѣkh mijlocire, îndelungă răbdare undeⷭ҇i, /
țările ꙋ̀ noastre ꙋ în Ortodoxie și păstrați /
până la sfârşitul secolului.

Condacul, vocea 3

Astăzi este noua femeie a rѡssіystїi /
în hainele albe există un agntsꙋ bzh҃їyu, /
și așa а҆҆г҃҃ly cântecul victoriei este cântat de bg҃ꙋ: /
binecuvântare și slavă și predominanță, /
i҆ laudă, i҆ onoare, /
și putere și fortăreață /
al nostruꙋ bg҃ꙋ /
pentru totdeauna. Aimin.

măreție

Vă mărim, / st҃і́i novici și ҆ i҆spovѣ̑ zile de rѡssіystїi, / și onor hⷭ҇tnȃѧ suferind vȃsha, / ꙗ҆̀zhe pentru xpⷭ҇tà suferă є҆ѐst.

Rugăciune

Ѽ ст҃і́и новомч҃нцы и҆ и҆сповѣ̑дницы рѡссі́йстїи:/ ст҃и́телїе и҆ па́стырїе цр҃кве хрⷭ҇то́вы, / ца́рственнїи стрⷭ҇тоте́рпцы, / бл҃говѣ́рнїи кнѧ̑зїе и҆ кнѧги̑ни, / до́блїи во́ини, мона́си и҆ мїрсті́и, / бл҃гочести́вїи мꙋ́жїе и҆ жєны̀, / во всѧ́цѣмъ во́зрастѣ и҆ сосло́вїи за хрⷭ҇та̀ пострада́вшїи, / вѣ́рность є҆мꙋ̀ chiar înainte ca moartea să mărturisească, / și ҆ ѣnets ѿ life ѿ negѡ̀ prїmshїi!
Вы̀ во дни̑ гоне́нїѧ лю́тагѡ, / зе́млю на́шꙋ ѿ безбо́жныхъ пости́гшагѡ, / на сꙋди́щахъ, въ заточе́нїихъ, и҆ про́пастехъ земны́хъ, / въ го́рькихъ рабо́тахъ, и҆ всѧ́кихъ ско́рбныхъ ѡ҃бстоѧ́нїихъ, / ѡ҆́бразъ терпѣ́нїѧ и҆ непосты́днагѡ ᲂу҆пова́нїѧ мꙋ́жественнѣ ꙗ҆ви́ли є҆стѐ. / Acum, în rai, bucurându-te de dulceață, / pre̾ prⷭ҇tolom bzh҃їim în slava ce va veni, / și aduce laudă ꙋ̀ și mijlocire cu a҆҆́г҃ly și҆ toate st҃y mi tridinomꙋ bg҃site.
Sed, suntem subdezvoltați / ne rugăm, aceleași sryas, nashes: / nu uitați cele pământești / Оу҆моли́те гдⷭ҇а си́лъ, / да ᲂу҆тверди́тъ цр҃ковь свою̀ непоколеби́мꙋ въ мі́рѣ се́мъ многомѧте́жнѣмъ и҆ лꙋка́вомъ: / да возроди́тъ въ землѝ на́шей дꙋ́хъ ра́зꙋма и҆ бл҃гоче́стїѧ, / дꙋ́хъ свѧ́тости и҆ стра́ха бж҃їѧ, / дꙋ́хъ братолю́бїѧ и҆ ми́ра: / да па́ки бꙋ́демъ мы̀ црⷭ҇кое сщ҃е́нїе, / genul bzh҃їy, i҆sbrannyy i҆ st҃ýy, / cu tine glorios ѻ҆ts҃à, i҆ sn҃a, i҆ st҃ago dh҃a, în vѣ́ki vѣkѡ́v. Aimin.

Iconografie

În cinstea noilor sfinți martiri și mărturisitori ruși, cu binecuvântarea Mitropolitului Iuvenaly de Krutitsy și a lui Kolomna, președintele Comisiei sinodale pentru canonizarea sfinților, un grup de pictori de icoane de frunte au pictat o icoană a Catedralei Sfinților Noi Mucenici. și Mărturisitorii Rusiei. Icoana este pictată în stilul monumentelor de la începutul secolului al XVI-lea. Isprăvile sfinților, în primul rând isprăvile martirilor, sunt predate în icoană nu ca o realitate vizibilă, tangibilă, ci doar ca o amintire, conturată în principalele trăsături ale evenimentului amintit și necesară ca dovadă a faptei, a biruința sfinților asupra forțelor răului, dar, în același timp, servită în contextul imaginilor Împărăției Cerurilor.

Icoana este formată din trei părți: partea de mijloc, ca parte principală, unde este prezentată catedrala sfinților, venind în stare glorificată; rangul deesis în rândul de sus; semne distinctive laterale cu imagini ale martiriului.

srednik

Numele pictogramei este situat în partea de sus a piesei centrale. Gazda sfinților stă pe fundalul unei biserici ortodoxe, care amintește de Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova, simbolizând Biserica Ortodoxă, precum și soarta ei (ruina și apoi restaurarea) în secolul al XX-lea.

În fața lui se află un tron, îmbrăcat în roșu, veșminte de Paște, simbolizând și învierea Ortodoxiei în Rusia. Pe tron se află Evanghelia cu cuvintele Mântuitorului: „Nu vă temeți de cei ce ucid trupul, dar nu pot să omoare sufletul...” (Matei 10:28).

În partea de jos din fața altarului se află o imagine a Sfinților Mucenici Domnești, iar în stânga și în dreapta sunt două cete de noi mucenici.

Grupul din stânga (în raport cu privitorul) este condus de Sfântul Patriarh Tihon (în raport cu centru spiritual pictograme - Cruce - grupul are dreptate); dreapta - Sf. Petru (Polyansky), Mitropolitul Krutitsy, Locum Tenens Tronul Patriarhal. Direct lângă ei se află ierarhii Mitropolii din Kazan

Biserica creștină de-a lungul celor două secole de existență și-a dovedit fidelitatea față de Dumnezeu. Cea mai bună dovadă este viata umana. Nici lucrări teologice, nici predici frumoase, nimic nu dovedește adevărul religiei ca persoană care este gata să-și dea viața de dragul ei.

Trăiesc în lumea modernă, unde toată lumea își poate mărturisi liber credința, își poate exprima părerea, este greu de imaginat că în urmă cu doar o sută de ani acest lucru ar putea duce la executare. Secolul al XX-lea a lăsat o urmă sângeroasă în istoria Rusiei și a Bisericii Ruse, care nu va fi niciodată uitată și va rămâne pentru totdeauna un exemplu la ce poate duce o încercare a statului de a obține controlul total asupra societății. Mii de oameni au fost uciși doar pentru că credința lor a fost inacceptabilă autorităților.

Cine sunt noii martiri și mărturisitori ai Rusiei

Principala denominație creștină a Imperiului Rus este Ortodoxia. După revoluția din 1917, reprezentanții credinței s-au numărat printre cei care au fost supuși represiunii comuniste. Din acești oameni a coborât mai târziu oștirea sfinților, ceea ce reprezintă o comoară pentru Biserica Ortodoxă.

Originea cuvintelor

Cuvântul „mucenic” este de origine greacă veche ( μάρτυς, μάρτῠρος) și se traduce prin „martor”. Martiri au fost venerați ca sfinți încă de la începutul creștinismului. Acești oameni au fost fermi în credința lor și nu au vrut să renunțe la ea, chiar dacă era valoroasă. propria viata. Primul martir creștin a fost ucis în jurul anului 33-36 (Primul Mucenic Ștefan).

Mărturisitorii (greacă ὁμολογητής) sunt acei oameni care mărturisesc deschis, adică mărturisesc despre credința lor chiar și în cele mai grele vremuri, când această credință este interzisă de stat sau nu corespunde credințelor religioase ale majorității. Ei sunt, de asemenea, venerați ca sfinți.

Sensul conceptului

Acei creștini care au fost uciși în secolul al XX-lea în timpul represiunilor politice sunt numiți noi martiri și mărturisitori ai Rusiei.

Martiriul este împărțit în mai multe categorii:

Martiri sunt creștini care și-au dat viața pentru Hristos.
Noii martiri (noi martiri) sunt oameni care au suferit pentru credință relativ recent.
Un sfânt martir este o persoană din preoție care a fost martirizată.
Cuviosul Mucenic - un călugăr care a fost martirizat.
Un mare martir este un martir de rang sau rang înalt care a îndurat un chin mare.

Pentru creștini, a accepta martiriul este o bucurie, pentru că atunci când mor, învie pentru viața veșnică.

Noii martiri ai Rusiei

După ce bolșevicii au ajuns la putere, scopul lor principal a fost să o păstreze și să elimine dușmanii. Ei considerau dușmani nu doar structuri care vizează direct răsturnarea regimului sovietic (armata albă, revolte populare etc.), ci și oameni care nu le împărtășeau ideologia. Din moment ce marxismul-leninismul și-a asumat ateismul și materialismul, Biserica Ortodoxă, ca cea mai numeroasă, a devenit imediat adversarul lor.

Referință istorică

Întrucât clerul avea autoritate în rândul poporului, ei puteau, așa cum credeau bolșevicii, să incite oamenii să răstoarne guvernul, ceea ce înseamnă că reprezentau o amenințare pentru ei. Imediat după răscoala din octombrie, a început persecuția. Deoarece bolșevicii nu erau complet consolidați și nu doreau ca guvernul lor să arate totalitar, înlăturarea reprezentanților Bisericii nu s-a datorat credințelor lor religioase, ci a fost prezentată ca o pedeapsă pentru „activități contrarevoluționare” sau pentru alte încălcări inventate. . Formularea a fost uneori absurdă, de exemplu: „strâns slujbă cu scopul de a perturba munca câmpului la gospodăria colectivă” sau „a păstrat în mod deliberat o schimbare de monedă de argint în posesia sa, urmărind scopul de a submina circulația corectă a banilor”.

Furia și cruzimea cu care erau uciși oameni nevinovați le depășeau uneori pe cele ale persecutorilor romani din primele secole.

Iată doar câteva astfel de exemple:

Episcopul Teofan de Solikamsk a fost dezbrăcat în frigul amar în fața oamenilor, și-a legat un băț de păr și a fost coborât în gaură până a fost acoperit cu gheață;
Episcopul Isidor Mihailovski a fost tras în țeapă;
Episcopul Ambrozie de Serapul a fost legat de coada unui cal și l-a lăsat în galop.

Dar cel mai adesea s-a folosit execuția în masă, iar morții erau îngropați în gropi comune. Astfel de morminte se găsesc și astăzi.

Unul dintre locurile de execuție a fost terenul de antrenament Butovo. Acolo au fost uciși 20.765 de persoane, dintre care 940 sunt clerici și laici ai Bisericii Ruse.

Listă

Este imposibil de enumerat întregul Sinod al Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Bisericii Ruse. Potrivit unor estimări, până în 1941, aproximativ 130.000 de clerici au fost uciși. Până în 2006, 1.701 de persoane au fost canonizate.

Aceasta este doar o mică listă a martirilor care au suferit pentru credința ortodoxă:

Sfințitul mucenic Ivan (Kochurov) este primul dintre preoții uciși. Născut la 13 iulie 1871. A slujit în Statele Unite, a condus activități misionare. În 1907 s-a mutat înapoi în Rusia. În 1916 a fost numit să slujească în Catedrala Ecaterina din Tsarskoye Selo. La 8 noiembrie 1917, a murit după bătăi prelungite și târât de-a lungul traverselor șinelor de cale ferată.
Sfințitul mucenic Vladimir (Bogoyavlensky) - primul dintre episcopii uciși. Născut la 1 ianuarie 1848. A fost mitropolitul Kievului. 29 ianuarie 1928, aflându-se în camerele sale, a fost scos de marinari și ucis.
Sfințitul mucenic Pavel (Felitsyn) s-a născut în 1894. A slujit în satul Leonovo, districtul Rostokinsky. A fost arestat la 15 noiembrie 1937. A fost acuzat de agitație antisovietică. Pe 5 decembrie a fost condamnat la 10 ani de muncă într-un lagăr de muncă forțată, unde a murit la 17 ianuarie 1941.
Venerabilul Mucenic Teodosie (Bobkov) s-a născut la 7 februarie 1874. Ultimul loc de slujire a fost Biserica Nașterea Maicii Domnului din satul Vikhorna, districtul Mikhnevsky. La 29 ianuarie 1938 a fost arestat, iar la 17 februarie a fost împușcat.
Sfințitul mucenic Alexi (Zinoviev) s-a născut la 1 martie 1879. La 24 august 1937, părintele Alexi a fost arestat și închis în închisoarea Taganka din Moscova. El a fost acuzat că ține slujbe în casele oamenilor și că a purtat conversații antisovietice. La 15 septembrie 1937 a fost împușcat.

De remarcat că deseori în timpul interogatoriilor nu au recunoscut ceea ce nu au făcut. Se spunea de obicei că nu erau implicați în activități antisovietice, dar acest lucru nu conta, deoarece interogatoriile erau pur formale.

Apropo de martirii secolului al XX-lea, nu se poate să nu-l amintim de Sfântul Tihon, Patriarhul Moscovei (19 ianuarie 1865 - 23 martie 1925). El nu este glorificat ca martir, dar viața lui a fost un martir pentru că slujirea patriarhală i-a căzut pe umerii în acești ani grei și sângeros. Viața lui a fost plină de greutăți și suferințe, dintre care cea mai mare este să știi că Biserica care ți-a fost încredințată este distrusă.

Nici familia împăratului Nicolae nu este canonizată ca martiri, dar pentru credința lor și primirea vrednică a morții, Biserica îi venerează ca sfinți martiri.

Ziua Memorială a Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei

Chiar la Sinodul Episcopal din 1817-1818. a hotărât să pomenească toți morții care au suferit în persecuție. Dar la vremea aceea nimeni nu putea fi canonizat.

Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei a fost prima care a făcut un pas către glorificarea lor 1 noiembrie 1981 și a stabilit o dată pentru sărbătoare 7 februarie, dacă această zi coincide cu duminica, dacă nu, atunci duminica următoare. În Rusia, glorificarea lor a avut loc pe Catedrala Episcopilor 2000

Tradiții de sărbătoare

Biserica Ortodoxă își sărbătorește toate sărbătorile cu Sfânta Liturghie. În ziua sărbătorii Sf. Acest lucru este mai ales simbolic al martirilor, pentru că la Liturghie se trăiește jertfa lui Hristos și, în același timp, se aduce aminte de jertfa martirilor care și-au dat viața pentru El și pentru sfânta credință ortodoxă.

În această zi, creștinii ortodocși își amintesc cu amărăciune acele evenimente tragice când țara rusă era saturată de sânge. Dar o consolare pentru ei este că secolul al XX-lea a lăsat Biserica Rusă cu mii de cărți de rugăciuni sfinte și mijlocitori. Și când sunt întrebați cine sunt noii martiri, ei pot să arate pur și simplu fotografii vechi ale rudelor lor care au murit în persecuție.

Video

Acest videoclip conține un diapozitiv cu fotografii ale Noilor Martiri.

„Golgota rusă” - un film despre isprava sfinților secolului al XX-lea.

Data acestei sărbători este tranzitorie. În 2018, pe 4 februarie este sărbătorit Sinodul Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Bisericii Ruse.

ISTORIA CATEDRALEI DE SĂRBĂTORI A NOILOR MARTIRI ȘI Mărturisitori ai Bisericii Ruse

Pe baza deciziei All-rusului Consiliul Local 1917-1918, conform definiției Patriarhului Tihon, a fost pus începutul sărbătoririi Catedralei Noii Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei.
În timpul lungilor ani de persecuție a Bisericii după lovitura de stat din 1917, mulți ortodocși au fost uciși și torturați cu răutăți: mireni, preoți, călugări. Înainte de această putere, vina lor a fost că au crezut în Dumnezeu.
În această zi, Sfânta Biserică pomenește toate victimele care au suferit chinuri și moarte pentru credința lui Hristos, data odihnei multora dintre ele fiind necunoscută.

Comemorarea lor a fost stabilită pentru 7 februarie prin decizia Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 30 ianuarie 1991. Iar la Sinodul Episcopal din 2013 s-a schimbat calculul acestei sărbători, care se folosește și astăzi:
Dacă 7 februarie cade luni-miercuri, atunci comemorarea se face în duminica precedentă. Și dacă joi-sâmbătă, atunci vacanța se amână pentru următoarea duminică următoare.

După deschiderea arhivelor au fost studiate numeroase documente, protocoale de audieri, liste de execuție. Pe baza acestor materiale, până în 2011, Biserica a canonizat peste 1.700 de oameni ca noi martiri și mărturisitori. Este pentru prima dată în istoria lumii când atât de mulți mijlocitori cerești noi au fost revelați lumii.

Printre cei care au suferit pentru credința lor în anii terorii s-au numărat și Sfântul Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii (ales în 1925); sfinții mucenici împărați; sfințitul mucenic Petru, mitropolitul Krutitsy (1937); sfințitul mucenic Vladimir, Mitropolitul Kievului și Galiției (1918); Martirii Marea Ducesă Elisabeta și Călugărița Varvara (1918); și multe altele.

Primul martir al clerului rus a fost protopopul Țarskoie Selo, Ioan Kochurov, a devenit primul martir dintre clerul rus. În seara zilei de 8 noiembrie 1917, revoluționarii au venit la părintele Ioan, care dimineața împreună cu enoriașii s-au rugat pentru pacificarea Rusiei și l-au bătut pe preotul pe jumătate. Apoi a fost târât mult de-a lungul traverselor de cale ferată, în timpul acestor chinuri a murit.

La 29 ianuarie 1918, mitropolitul Vladimir a fost împușcat la Kiev - a devenit primul martir dintre episcopi. De-a lungul timpului, valul de violență și teroare a început să capete amploare.
În Solikamsk, iarna, episcopul Feofan (Ilyinsky) a fost dus la râu, chinuitorii i-au rupt hainele, i-au împletit părul în împletituri, le-au trecut printr-un băț și l-au coborât încet și l-au ridicat pe bărbat în gaură până când a fost acoperit cu un crusta de gheata de cativa centimetri.
Episcopul Isidor Mihailovski (Kolokolov) la Samara. A fost tras în țeapă.
Episcopul Andronik de Perm a fost îngropat de viu în pământ.
Arhiepiscopul Mitrofan (Krasnopolsky) al Astrahanului a fost aruncat de pe un zid înalt.
Arhiepiscopul de Nijni Novgorod Ioachim (Levitsky) a fost spânzurat cu capul în jos în catedrală.
Episcopul de Serapul Ambrozie (Gudko), inchizitorii l-au prins de coada calului și l-au condus în galop.
În 1919, șapte călugărițe au fost fierte de vii într-un cazan cu gudron clocotit în Voronezh.
Preoții au fost batjocoriți public, umiliți, arși, torturați, spânzurați. Femeile și bătrânii nu au fost cruțați.
Există multe mărturii că Noii Mucenici au mers la execuția lor fără ezitare - ei știau că mureau la fel ca Isus Hristos. Pentru credință. Au suferit pentru el. Și înainte de execuție, ei și-au binecuvântat ucigașii:

"Dumnezeu sa te ierte"

Episcopul Lavrenty (Knyazev) de Balakhna a stat sub puștile îndreptate spre el și a predicat soldaților despre viitoarea mântuire a Rusiei. După cuvintele sale, soldații au refuzat să execute sentința, după care a fost împușcat de chinezi.

Preotul din Petrograd, filozoful Ornatski, a fost condamnat la moarte împreună cu fiii săi. Înainte de execuție, a fost întrebat: „Cine ar trebui să fie împușcat mai întâi - tu sau fiii tăi?” „Fii”, a spus preotul și, îngenuncheat, a început să citească rugăciunile pentru plecare. Soldații au refuzat să-l împuște, iar comisarul însuși a executat sentința.

În 1918, episcopul Macarius (Gnevushev), când a trecut pe lângă un rând de soldați care trebuia să-l împuște, s-a oprit și l-a binecuvântat pe unul dintre ei:

„Fiul meu, nu-ți lăsa inima să se tulbure – fă voia celui care te-a trimis”.

Acest soldat, care a fost binecuvântat de preot, a spus înainte de moarte: „ Înțeleg că am ucis un om sfânt. Altfel, de unde să știe că mi s-a răcit inima când a murit? Dar a știut și a binecuvântat din milă…».

Potrivit statisticilor, în Rusia până în 1918 erau aproximativ 150 de mii de preoți, iar până în 1941 aproximativ 130 de mii dintre ei au fost distruși. Astăzi, sunt cunoscute doar o mică parte din numele celor care sunt de fapt demni de proslăvire ca sfinți, iar în această sărbătoare, Catedrala Noii Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei, ne amintim de acești oameni a căror dată morții rămâne necunoscută.

Sărbătoarea ne aduce aminte de puterea spiritului acestor oameni, iar în această zi trebuie să ne rugăm ca noi înșine să avem curajul de a înfrunta încercări grele cu aceeași statornicie și statornicie, precum au făcut-o sfinții Bisericii Ruse.