Acasă > M - a visa > Canon către sfântul mucenic Uaru pentru cei care au murit fără sfântul botez. Despre Sfânta Muceniță Uara și Rugăciunea bisericească pentru neortodocși

Canon către sfântul mucenic Uaru pentru cei care au murit fără sfântul botez. Despre Sfânta Muceniță Uara și Rugăciunea bisericească pentru neortodocși

Biserica l-a venerat pe sfântul mucenic Uar din cele mai vechi timpuri. Ei apelează la mijlocirea lui, cerând cereri pentru sănătatea sugarilor și copiilor mici și, de asemenea, și mai ales, cerând scutire de soarta sufletelor rudelor decedate care nu au fost binecuvântate cu Sfântul Botez și ale pruncilor care au murit în uterului sau în timpul nașterii.

Broșura va fi utilă pentru toți cei care au dragostea și îndrăzneala să aducă o rugăciune Domnului pentru rudele morți nebotezați și pentru cei dragi. Atitudinea cuvenită în timpul unei astfel de rugăciuni a arătat-o bătrânul Optina Leonid, sfătuindu-și ucenicul să se roage astfel pentru părintele său răposat: „Căută, Doamne, sufletul pierdut al părintelui meu și, dacă se poate, să mănânci, ai milă! Nu mă pune în păcatul acestei rugăciuni. Dar să se facă voia Ta sfântă!”

Pe site-ul nostru puteți descărca cartea Colecția „Canonul Sfântului Mucenic Uaru” gratuit și fără înregistrare în format fb2, rtf, epub, pdf, txt, citiți cartea online sau cumpărați o carte dintr-un magazin online.

Într-un raport la reuniunea diecezană de la Moscova din 2003, Sanctitatea Sa Patriarhul Alexei al II-lea a remarcat: „În În ultima vreme cinstirea sfântului mucenic Huar devine din ce în ce mai răspândită. În cinstea lui sunt construite capele, sunt pictate icoane. Din viața lui rezultă că a avut un har deosebit de la Dumnezeu să se roage pentru morții nebotezați. În timpul ateismului militant în țara noastră, mulți oameni au crescut și au murit nebotezați, iar rudele lor credincioase vor să se roage pentru odihna lor. O astfel de rugăciune privată nu a fost niciodată interzisă. Dar în rugăciunea bisericească, la slujbă, facem pomenire doar pe copiii Bisericii care i s-au alăturat prin Taina Sfântului Botez.

Unii pastori, ghidați de considerații mercenare, fac o pomenire bisericească a oamenilor nebotezați, acceptând o mulțime de note și donații pentru o astfel de comemorare și asigurând oamenii că o astfel de comemorare echivalează cu Taina Sfântului Botez. Oamenii cu puține biserici au impresia că nu este necesar să accepte Sfântul Botez sau pentru a fi membru al Bisericii, este suficient doar să te rogi martirului Huar. O astfel de atitudine față de venerarea sfântului mucenic Uar este inacceptabilă și contrazice doctrina noastră bisericească.

Întâistătătorul Bisericii Ruse a subliniat pe bună dreptate această încălcare canonică importantă, care, din păcate, a devenit recent un fenomen destul de comun.

Cu toate acestea, nu viața sfântului mucenic Uar este cea care dă temei pentru acele denaturari ale evlaviei ortodoxe despre care a vorbit Patriarhul. Nimeni nu se roagă pentru păgâni, apelând la ajutorul profetului Iona, deși constructorii de corăbii l-au întrebat: ridică-te și roagă-te Dumnezeului tău, căci Dumnezeu ne mântuiește, să nu pierim(Iona 1, 6).

Pentru această practică anticanonică există, din păcate, o bază textuală în ultimele ediții ale Menaiei liturgice.

Așadar, pe 19 octombrie, martirului Huar i-au fost oferite două slujbe - statutar și nestatutar. Primul (indicat de Typicon) este compus destul de obișnuit și tradițional. Sfântul mucenic este slăvit împreună cu proorocul Ioel. Motivul principal al serviciului divin poate fi exprimat prin troparul canonului: dă-mi rugăciunile tale S.U.A rezolvarea păcatelor hagiografie repara, ware"(Canto 9, p. 469).

Al doilea serviciu - despre care Typiconul nu îl menționează deloc - începe cu un titlu destul de neconvențional și pretențios: " O altă slujbă, vigilentă, către sfântul mucenic Huar, i s-a dat deja harul să se roage pentru strămoșii Cleopatrei moarte, care nu au putut să primească sfântul Botez”. .

În ceea ce privește această denumire, trebuie menționate următoarele.

În primul rând, nu este prezentată doar o slujbă în cinstea unui astfel de sfânt al lui Dumnezeu, așa cum se întâmplă întotdeauna în Menaion, ci este enunțat un anumit scop, ca și cum ar fi sarcina cea mai importantă: să slăvim Uar tocmai ca carte de rugăciuni pentru cei nebotezați „Strămoșii Cleopatrei”.

Pentru comparație, să presupunem că cineva a dorit să alcătuiască un nou serviciu alternativ „Sărbătoarea Tăierii Capului cinstitului cap al lui Ioan Botezătorul, căruia i s-a dat deja har să vindece de o durere de cap”- pe motiv că, spun ei, rugăciunea Înaintemergătoare ajută la durerea de cap. Sau cineva ar compune un nou serviciu „Prelat Nicolae, i s-a dat harul izbăvirii, să acorde guvernanților o moarte nedreaptă, să accepte pe cei care au”. Deși Biserica cântă cu astfel de cuvinte (Acatist, ikos al 6-lea) ale Făcătoarei de Minuni din Myra, acest lucru nu dă motive pentru a face ca acest singur episod din viața Sfântului Nicolae să fie hotărâtor în conținutul și titlul slujirii sfântului. În același fel, titlul slujbei nu ar fi trebuit să sărăcească abundența de daruri a gloriosului martir și făcător de minuni Uar.

În al doilea rând, trebuie spus cu siguranță că denumirea acestui al doilea serviciu de hazing conține, dacă nu o minciună directă, atunci o afirmație nefondată și nefondată: nu există nicio dovadă că Fericita Cleopatra (Comm. în aceeași zi, 19 octombrie) rudele erau nebotezate. Este probabil ca o soție creștină evlavioasă și zelosă să fi fost crescută de părinți creștini credincioși. Viața Sf. Uara nu oferă niciun motiv să le suspecteze pe rudele Cleopatrei de necredință și păgânism. Ar fi necesar să declarăm acest lucru, având măcar unele fapte care să mărturisească răutatea lor.

Să ne amintim ce spune viața. După martiriul lui Uar, Cleopatra i-a furat în secret trupul și, în locul defunctului ei soț, a luat „... moaștele Sfântului Uar, le-a adus, ca un fel de bijuterie, din Egipt în Palestina și în satul ei, numit Edra. , care se afla lângă Tabor, ea s-a culcat cu strămoșii ei”. După ceva timp, Sfântul Ouar i-a apărut în vis Cleopatrei și i-a spus: „Sau crezi că nu am simțit nimic când mi-ai luat trupul dintr-un morman de cadavre de vite și m-ai așezat în camera ta? Nu ascult mereu rugăciunile tale și mă rog lui Dumnezeu pentru tine? Și în primul rând, l-am rugat pe Dumnezeu pentru rudele tale, cu care m-ai pus în mormânt, ca să le fie iertate păcatele.

În al treilea rând, chiar dacă presupunem că printre rudele Cleopatrei au existat oameni care nu au fost botezați și nu au crezut în Hristos, ei, prin Providența lui Dumnezeu, au ajuns într-o criptă, sfințită prin harul emanat din moaștele Sfântului Ouar. : „Pământul este pe el, trupul tău cel mai răbdător, înțelept, minciună, sfințit divin”(Canonul, Cântarea celei de-a 9-a slujbe statutare, p. 469) Dumnezeu este atotputernic chiar și pentru a învia morții de la atingerea moaștelor sfinților Săi, așa cum a fost cazul sfântului profet Elisei: aruncându-și soțul în mormântul lui Eliseov, iar în cădere, trupul unui bărbat este mort și atins de osul lui Eliseov și a înviat și s-a ridicat în picioare.(2 Regi 13:21).

Adevărat, nimeni nu a venit încă cu ideea de a crea un nou serviciu „Proorocului Elisei i s-a dat harul de a ridica morții în picioare”.

Să mai observăm că dacă în cripta familiei erau rude nebotezate, nici Cleopatra însăși nu s-a rugat pentru mântuirea lor lui Hristos și nici nu i-a cerut sfântului mucenic Uar rugăciuni despre aceasta. Martirul și-a împlinit mijlocirea înaintea Domnului, stând în picioare înaintea tronului Celui Atotputernic și deloc sfătuindu-se cu cei care trăiesc pe pământul păcătos.

Luați în considerare conținutul textului liturgic nebunie slujbe aduse martirului Uar conform Menaionului.

Stichera despre „Doamne, am chemat” a micilor vecernie afirmă despre Sfântul Ouar, ca și cum „ale cărui rugăciuni îi iartă pe morți păgâni Domnul Hristos" . « Infidelitatea morții sunt eliberați și din locurile iadului sunt eliberați prin rugăciunile martirului Uar " .

Dintr-o astfel de teză mai mult decât dubioasă rezultă următoarea primă petiție timidă: „Primește mila noastră, mucenice, și amintește-ți în întunericul și baldachinul morții de ședința condamnată, chiar și rudele noastre, și roagă-te Domnului Dumnezeu să împlinească cererile noastre pentru ei” .

La Vecernia Mare în stichera despre „Doamne, am strigat”, această temă este dezvoltată cu multă îndrăzneală: „L-am rugat pe Hristos Dumnezeul tuturor să aibă milă de rudele noastre, Credința și Botezul nu s-au atins ai milă de ei și mântuiește-ne sufletele” .

La sfârșitul sticherei, există un „glorificator” de mai mult de jumătate de pagină, care conține astfel de „țipete adevărate”: "Tine minte... Credința și Botezul Sfinților Ortodocși nu au ajuns, dar așa în nedumerire, parcă în contradicție, înșelat și cu totul altfel căzut, auzi, mare martir, strigăte adevărate și imploră să dai iertare celor asupriți și iertare și eliberare de cei întristați.” .

Tema cerșetoriei pentru necredincioși și nebotezați este intensificată în stichera „pe litiu”.

„... Adu-ți aminte de rudele noastre... înstrăinat de heterodoxie mort, necredincioşi şi nebotezaţiși roagă-te lui Hristos Dumnezeu să le dea iertarea și iertarea” .

« Chiar și pentru pledoariile neortodoxe care au murit de mulți ani... și acum roagă-te cu sârguință, mucenice, să eliberezi de porțile iadului și de durerile eliberării celui neschimbat, ca... urmașul mântuitor al neacceptarii și înstrăinării credinței ortodoxe, grăbiți-vă, așadar, să le cereți de la Hristos Dumnezeu iertare și iertare și mare milă” .

În „slavnik” stichera „pe vers” afirmă din nou despre Cleopatra că „Acest lucru ia de la sine necredincioși rudele, prin rugăciunile slăvitului mucenic, au fost izbăviți de amărăciunea chinului veșnic. Acest lucru dă redactorului canonului baza pentru invocarea la rugăciune: „La fel, părinții și vecinii noștri, cu milă, coc chiar credinţa şi botezul sfântului înstrăinat... roagă-L lui Hristos Dumnezeu să strige pentru schimbarea lor și din întunericul eliberării nesfârșite milostive” .

Versetul din psalmul 50 conține o cerere: „... livrează-ne necredincioși rudele și strămoșii și toți, ne rugăm pentru ei, din aprigă și amară langoire” .

În canonul slujbei, tema mijlocirii în rugăciune către martirul Uaru pentru cei nebotezați este intensificată prin apelul la Samaya Maica Domnului roagă-te pentru toți, fără excepție, morți nebotezați și neortodocși.

„Eliberează-te cu rugăciunile tale calde de chinul aprig necredincioși al nostru şi nebotezat rudelor... și dă-le izbăvire și mare milă”(Bogorodichen sedalen, c. 479) .

„... Mijlociește fără milă pentru milostivul Fiu și Stăpân al Tău, arici, miluiește-te și iartă păcatul heterodoxiei rudă moartă a noastră”(Canto 9, p. 484).

Nu numai Sfântă Născătoare de Dumnezeu, dar de asemenea ranguri angelice mergând înainte să ne rugăm pentru necredincioși: „Mișcă cu tine fața sfintelor Puteri ale Cerului la rugăciune, mucenicește și fă o faptă miraculoasă... infidel mort strămoș și ariciul împreună cu ei și-au amintit ariciul pentru a le acorda de la Domnul iertare și mare milă”(Cant 3, p. 478.

Canonul oferă alți sfinți ca aliați și ajutoare martirului Uar:

„Căci ai auzit pe sfinții Tăi, Doamne, miluiește-te mort infidel, chiar și astăzi îl aducem pe Ty la rugăciune, dar de dragul cererilor lor, generos decedat neortodox» (Canto 8, p. 483). Această cerere este demnă de remarcat, deoarece obligă nu un singur martir Uar, ci un întreg sobor de sfinți sfinți ai lui Dumnezeu să ceară mântuirea celor nebotezați: „Mielul lui Dumnezeu, ne-a răscumpărat cu Sângele Său Preacurat, auzind rugăciunea lui Feklino și a fericitului Grigorie, Metodie cu mulți și Macarie primind cerere și bucurie și izbăvire. răuvoitor după ce a dat morților, și Hrisostom să se roage pentru aceștia, scrieți, primiți ubo, Vladyka, cu aceste glorioase război și rugăciuni al lor amintit de la noi, iartă și ai milă”(Canto 8, p. 483).

Episcopul Atanasie (Saharov) a notat că aici sunt menționate rugăciunea Sfântului Grigorie Dialogul pentru țarul Traian și rugăciunea Sfântului Metodie al Constantinopolului cu catedrala părintelui pentru țarul Teofil - deci acestea erau rugăciuni nu „pentru păgâni” sau „ pentru eretici”, ci „pentru rege” , după porunca apostolică să se roage pentru rege și pentru toți cei care sunt la putere(1 Tim. 2:2). Rugăciunile celorlalți sfinți ai lui Dumnezeu menționați în canon aparțin, evident, categoriei „private”, și nu „publice”.

Aproape toate tropariile canonului, precum și Lampa, conțin aceeași petiție « ... credință și Botezul morților înstrăinați rudele noastre și toată lumea... acordă iertare și mare milă”(Cant 5, p. 481).

Slujba este încununată cu stichera „în laudă”, unde astfel de apeluri se întâlnesc ca un refren:

„... Iartă-l pentru iertare care a murit heterodox» .

„... Rugăciunile lui trimit milă mort în neîncredere» .

Ultimul sigiliu al sticherei „laudă” este un „slavnik” de jumătate de pagină care conține, în special, următoarele apeluri: „... Amintiți-vă de amintiri, voi scoate bunicii și străbunicii noștri și chiar și cu ei , copacii sunt îngropați anti-Dumnezeiești, morții nu sunt botezați. Pentru aceștia, așadar, stau înaintea lui Hristos Dumnezeu... și încearcă să le ceri izbăvirea din întunericul veșnic” .

Despre inadmisibilitatea canonică
pomenirea bisericească a neortodocșilor

Conștiința canonică a Bisericii antice nu permitea absolut comuniunea în rugăciune cu ereticii, evreii și păgânii. O astfel de interdicție a comunicării în rugăciune se aplica atât celor vii, cât și celor morți. După cum a remarcat pe bună dreptate protopopul Vladislav Țipin, „creștinii decedați rămân membri ai Bisericii și, prin urmare, Biserica își ridică rugăciunile atât pentru ei, cât și pentru membrii săi vii”, prin urmare, „Biserica poate, desigur, să-i îngroape numai pe cei care aparțin pentru ea."

Acest lucru poate fi arătat clar comparând citatele de mai sus din canonul nestatutar la martirul Uar cu canonul bisericesc din slujba Treimii sâmbăta părintească plasat în Triodul Color. În această secvență liturgică, literal în fiecare cântec al canonului, se remarcă faptul că Biserica comemorează doar botezat oameni ortodocși care în credinţă şi evlavie şi-au terminat viața pământească.

„Să ne rugăm cu toții lui Hristos, făcând amintire astăzi din veacul morților, ca să eliberez focul veșnic , în credința celui decedat și în speranța vieții veșnice» (Cantul 1).

„Vedeți, vedeți, ca și cum eu aș fi Dumnezeul vostru, care pun limitele vieții cu o judecată dreaptă și accept totul în neputință de la afide, decedat în speranța învierii veșnice» (Cantul 2).

„Marea veșnic prezentă a vieții care a înotat peste Hristos, în incoruptibilitatea vieții tale, oferă un refugiu de adăpost, Viața ortodoxă hrănit» (Cantul 3).

„Părinți și strămoși, bunici și străbunici, de la prima și până la ultimul, în bunătatea morților și evlavia, adu-ți aminte de tot Mântuitorul nostru”(Cantul 4).

„Focul mereu aprins și întunericul întunecat, scrâșnirea dinților și viermii nesfârșit chinuitori și mântuiește-l pe Mântuitorul nostru de orice chin, toate adevărat mort» (Cantul 5).

„Din veacurile pe care le-ai primit Dumnezeu credincios, fiecare rasă umană, încurajează-te pentru totdeauna cu slujitorii Tăi ca să Te slăvească"(Canto 6).

„În îngrozitoarea Ta venire, Bunătatea, pune oaia Ta la dreapta, Ty ortodox în viață a slujit Hristos și s-a odihnit în Tine"(Cântecul 7).

„Zdrobind mai întâi umbra morții, strălucind ca soarele din mormânt, fă pe fiii învierii Tale, Doamne al slavei, toți morții în credință, pentru totdeauna"(Canto 8).

„În fiecare vârstă, bătrâni și bebeluși mici, și copii și lapte, bărbați și feminini, Dumnezeu odihnă, ai acceptat credincios» (Canto 9).

În troparia Maicii Domnului a acestei slujbe, spre deosebire de slujba bântuitoare adusă mucenicului Ouar, Biserica cere mijlocirea Sfintei Fecioare Maria numai pentru credincioși: „Jeturi de izvor viu, pecetluite, i s-au arătat Fecioarei Maria, fără soț, căci Domnul S-a născut, nemurirea credincios da apa de baut pentru totdeauna"(Canto 8).

Cereri lungi și amănunțite pentru cei plecați se citesc după Regula la Vecernia din Ziua Duhului Sfânt – mai ales în cea de-a treia rugăciune în genunchi, așezată în Triodul Colorat. Dar chiar și în această rugăciune atotcuprinzătoare sunt menționați doar creștinii ortodocși: „Ascultă-ne rugându-ne Ție și dă odihnă sufletelor robilor Tăi, părinților și fraților noștri care au adormit mai înainte și altor rude în trup, și toți ai noștri în credință, despre ei creăm și o amintire acum căci în Tine este stăpânirea tuturor și în mâna Ta ții toate marginile pământului.”.

Potrivit Misalului, la proskomedia se face o comemorare despre toată lumea din speranța învierii viața veșnică și părtășia Ta cu cei care au adormit Ortodox» . Ordinea canonului euharistic al liturghiei Sfântului Ioan Gură de Aur conține următoarele cuvinte : „Îți aducem încă acest serviciu verbal despre alții în credinţa morţilor... și despre orice Duh drept în credință decedat" si de asemenea o cerere: Și amintește-ți de toți morții despre speranța învierii viata eterna". La liturghia Sfântului Vasile cel Mare, primatul se roagă astfel: „Fie ca să găsim milă și har cu toți sfinții care Ți-au plăcut de la început... și cu orice duh drept în credință decedat",și, în sfârșit: Și amintiți-vă de toți cei care au murit înainte despre speranța învierii vieții veșnice» . Despre necredincioși, nici Sf. Ioan Gură de Aur, nici Sf. Busuioc Rugăciuni grozave nu a înălțat, amintindu-și cuvintele Evangheliei: oricine are credință și va fi botezat va fi mântuit, dar oricine nu are credință va fi osândit(Marcu 16:16).

Sfinții Părinți au acționat în deplină concordanță cu învățătura apostolică: Ce comuniune cu neprihănirea și fărădelegea, sau ce comuniune a luminii cu întunericul, ce înțelegere a lui Hristos cu Belial, sau ce parte voi întoarce cu cei necredincioși, sau ce combinație a Bisericii lui Dumnezeu cu idolii?(2 Corinteni 6:14-16).

Mitropolitul Macarie (Bulgakov) a scris: „Rugăciunile noastre pot acționa direct asupra sufletelor celor decedați, Doar daca au murit în dreapta credință și cu adevărată pocăință, adică în comuniune cu Biserica și cu Domnul Isus: pentru că în acest caz, în ciuda distanței aparente de noi, ei continuă să aparțină cu noi aceluiași trup al lui Hristos. El citează din Regula VII, 5 Sinodul Ecumenic: « Există un păcat spre moarte când unii, păcătuind, rămân neîndreptați și... se ridică cu cruzime pentru evlavie și adevăr... în astfel de oameni nu există Domn Dumnezeu, dacă nu se smeresc și nu devin treji după căderea lor.". În acest sens, Vladyka Macarius remarcă: „Cei care mor în păcatele de moarte, în nepocăință și în comuniune cu Biserica nu sunt cinstiți cu rugăciunile ei, conform acestei porunci apostolice”.

Ordonanțele Laodiceei Consiliul Local interziceți în mod explicit rugăciunea pentru ereticii vii: Nu se cuvine să te rogi cu un eretic sau cu un renegat» (Regula 33). " Nu ar trebui să accepte cadouri de sărbători trimise de la evrei sau eretici, mai jos sărbătorește cu ei» (Regula 37). Același Sinod de la Laodiceea interzice membrilor Bisericii să se roage pentru morții îngropați în cimitirele neortodoxe: „ La cimitirele tuturor ereticilor, sau la așa-zisele locuri de mucenici dintre ei, fie ca bisericii să nu aibă voie să meargă la rugăciune sau la vindecare. Iar cei care umblă, dacă sunt credincioși, sunt lipsiți de părtășia Bisericii pentru o vreme» (Regula 9). În interpretarea acestui Canon, Episcopul Nikodim (Milash) a notat: „Acest Canon al Sinodului de la Laodiceea interzice unui ortodox sau, după cum spune textul „biserică”, oricui aparținând Bisericii, să viziteze astfel de locuri eretice de dragul rugăciunii și cult, întrucât altfel poate fi bănuit că este predispus la cutare sau cutare erezie și nu poate fi considerat ortodox prin convingere.

În lumina acestui fapt, tradiția străveche și omniprezentă a separării cimitire ortodoxe de la alții - germană, tătară, evreiască, armeană. La urma urmei, rugăciunea de înmormântare în bisericile și capelele cimitirului se săvârșește, conform Cărții Slujbei, cca. « culcat aici si peste tot Ortodox» . In spate „Aici neamuri zacătoare” Biserica nu se roagă.

La fel, Biserica nu se roagă pentru sinucideri. regulă Sfântul Timotei al Alexandriei, dat în Cartea regulilor, interzice pomenirea bisericească a acelor persoane care „își va ridica mâinile asupra lui sau se va arunca jos de la înălțime”: „Despre o astfel de ofrandă nu se cuvine, căci există o sinucidere”(Răspunsul 14). Sfântul Timotei îl avertizează chiar pe presbiter că astfel de cazuri „cu siguranță trebuie să testeze cu toată sârguința, ca nu cumva să cadă sub condamnare”.

Este de remarcat faptul că, în timp ce Sfinții Părinți interzic rugăciunea pentru ereticii vii și morți, ei rezolvă în mod pozitiv problema posibilității rugăciunii bisericești pentru apostații care, din cauza slăbiciunii și lașității, nu au putut rezista testului în timpul persecuției: „Fie cei care au suferit în închisoare și au fost biruiți de foame și sete, fie în afara închisorii, la scaunul de judecată, chinuiți de țesături și bătăi și în cele din urmă biruiți de slăbiciunea cărnii.” "Pentru cei- decide Sfântul Petru al Alexandriei,-când unii, prin credință, cer aducerea de rugăciuni și cereri, este drept să fim de acord cu el.(Vezi: Reguli, regula 11). Acest lucru este motivat de faptul că „compasiune și condoleanțe celor care plâng și se plâng pentru cei biruiți în ispravă... nu este deloc dăunător nimănui”[Ibid].

Regulile canonice ale Bisericii nu permit posibilitatea de a se ruga pentru eretici și păgâni, ci le declară anatemași astfel lipsesc atât în timpul vieții, cât și după moarte de comuniunea în rugăciune cu Biserica Apostolică Catolică.

Singurul caz de mijlocire liturgică pentru cei nebotezați sunt rugăciunile și ecteniile pentru catehumeni. Dar această excepție nu face decât să confirme regula, întrucât catehumenii sunt tocmai acei oameni pe care Biserica nu îi consideră străini în credință, întrucât și-au exprimat dorința conștientă de a deveni creștini ortodocși și se pregătesc pentru sfântul Botez. În același timp, conținutul rugăciunilor pentru catehumeni se aplică evident doar celor vii. Nu există rituri de rugăciune pentru catehumenii decedați.

Fericitul Augustin a scris: „Nu trebuie să existe nicio îndoială că rugăciunile Sf. Bisericile, jertfa mântuitoare și pomana sunt de folos celor morți – dar numai cei care înainte de moarte au trăit în așa fel încât după moarte toate acestea să le fie de folos. Pentru pentru cei care și-au pierdut credința ajutat de iubire și fără împărtășire în sacramente degeaba vecinii fac fapte din acea evlavie, pe care nu le-au avut în ei înșiși când erau aici, neprimind sau primind în zadar harul lui Dumnezeu și prețuind ei înșiși nu milă, ci mânie. Așadar, ei nu dobândesc un nou merit pentru morți atunci când fac ceva bun pentru ei cunoscut, ci trag numai consecințe din începuturile pe care le-au pus anterior.

In rusa biserică ortodoxă Sfântul Sinod a permis pentru prima dată în 1797 preoților ortodocși, însoțiți în anumite cazuri de trupul neortodocșilor decedați, să se limiteze doar la cânt Trisagion. „Manualul clerului” precizează: „ Interzis înmormântarea necredincioşilor după ritul Bisericii Ortodoxe; dar dacă moare un necreștin de confesiune creștină și „nu există preot sau pastor nici al mărturisirii căreia i-a aparținut defunctul, fie al altuia, atunci preotul confesiunii ortodoxe este obligat să conducă cadavrul de la loc la cimitir conform regulilor indicate în codul legilor bisericești”, potrivit cărora preotul trebuie să-l escorteze de la locul defunctului la cimitir în haine și să fure și să-l coboare în pământ în timp ce cântă versetul: Doamne Dumnezeule „(Decretul Sfântului Sinod din 24 august 1797)” .

Sfântul Filaret al Moscovei remarcă în acest sens: „După regulile Bisericii, ar fi corect dacă Sfântul Sinod nu ar permite acest lucru. Permițând acest lucru, el a folosit îngăduință și a arătat respect față de suflet, care poartă pecetea botezului în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Nu există dreptul de a cere mai mult.”

De asemenea, manualul explică următoarele: Obligația unui preot ortodox de a îngropa un necreștin a mărturisirii creştine este condiţionată de absenţa persoanei spirituale a altor confesiuni creştine, în care preot ortodoxși trebuie să se asigure înainte de a îndeplini cererea de înmormântare a unui necredincios de către el (Tserkovny vestnik. 1906, 20).

Sfântul Sinod, printr-o hotărâre din 10–15 martie 1847, a hotărât: 1) la înmormântarea oficialităților militare Confesiuni romano-catolice, luterane și reformate Clerul ortodox poate, la invitație, executa doar atat, care se spune în decretul Sfântului Sinod din 24 august. 1797 (scort la cimitir cu cântare Trisagion. - sfânt K.B.); 2) clerul ortodox nu are dreptul să cânte cei care au murit după rangul Bisericii Ortodoxe; 3) cadavrul unei mărturisiri necreștine decedate nu poate fi adus înainte de înmormântare la Biserica Ortodoxă; 4) clerul ortodox de regiment pentru astfel de trepte nu pot săvârși requiem-uri casnice și să le includă în comemorarea bisericii(Cazul Arhivelor Sfântului Sinod din 1847, 2513)" .

O astfel de normă de evlavie, care interzice înmormântarea heterodocșilor, era respectată peste tot în toate Bisericile Ortodoxe locale. Totuși, la mijlocul secolului al XIX-lea, această prevedere a fost încălcată.” În 1869, Patriarhul Grigore al VI-lea al Constantinopolului a instituit un rit special pentru înmormântarea neortodocșilor decedați, care a fost adoptat și de Sinodul Elen. Acest ordin constă din Trisagion, al 17-lea katisma cu refrenele obișnuite, Apostol, Evanghelie și o mică demitere.

În însăși acceptarea acestui rit, este imposibil să nu vedem o abatere de la tradiția patristică. Această inovație a fost realizată în rândul grecilor în paralel cu adoptarea noului, publicat la Atena în 1864, așa-numitul „Typicon al Marelui”. Biserica din Constantinopol”, a cărei esență a fost reformarea și reducerea cultului statutar. Spiritul modernismului, care zguduie temeliile Ortodoxiei, a îndemnat să compună rituri similare în Biserica Ortodoxă Rusă. După cum a remarcat protopopul Ghenadi Nefedov, „chiar înainte de revoluție, Tipografia Sinodală din Petrograd a tipărit un pamflet special în litere slavone „Slujba neortodocșilor decedați”. Acest rit este, de asemenea, indicat să fie îndeplinit în locul unei slujbe de pomenire, cu omiterea prokimenului, a Apostolului și a Evangheliei.

Tocmai această „ofrandă de rituri asupra neortodocșilor răposați” a apărut în Biserica noastră ca o manifestare a mentalității revoluționar-democratice și renovaționiste care a captivat mințile altor teologi și clerici la începutul secolului XX. Textul său nu poate fi justificat din punct de vedere canonic bisericesc. Textul acestui „Ordin chinezesc” din Panglică conține o serie de absurdități.

Deci, de exemplu, la începutul ordinului scrie: "Dintr-un anumit motiv vinovăție binecuvântată, va fi potrivit ca un preot ortodox să îngroape trupul defunctului neortodocși» . Am arătat deja mai sus canoane bisericesti Nu "Vinovatie binecuvantata" nu sunt permise aici.

După începutul obișnuit de rugăciune, „Cererea” citează Psalmul 87, care conține, în special, următoarele cuvinte: Mâncarea este să spună cine este în mormânt, mila Ta și adevărul Tău în pierzare; Mâncarea va fi cunoscută în întuneric, minunile tale și dreptatea ta în țara uitării(Ps. 87:12-13). Dacă lămuriţi că cuvântul slavon bisericesc alimenteînseamnă „este cu adevărat”, Psalmul va deveni o mustrare pentru cei care îl citesc asupra morților neortodocși.

Acesta este urmat de Psalmul 119, care cântă umblând în legea Domnului(Ps. 118:1). Sfântul Teofan Reclusul, în interpretarea sa asupra acestui Psalm, citează judecata patristică: „Nu cei fericiți care se pătează cu păcatul în stricăciunea veacului, ci cei ce fără prihană în cale și umblă în Legea Domnului.” .

Din motive de corectitudine, trebuie menționat că în edițiile Trebnikului din ultimii zece sau cincisprezece ani, această „Ordonanță” nu mai este tipărită.

Corectă din punctul de vedere al atitudinii tradiționale ortodoxe față de problema luată în considerare trebuie avută în vedere poziția călugărului Mitrofan, care a publicat în 1897 cartea „ Viața de apoi". Să luăm câteva citate din el.

„Sf. Biserica se roagă pentru cei răposați astfel: „Dumnezeu dă odihnă, Doamne, sufletelor slujitorilor Tăi care s-au odihnit în credința și nădejdea învierii. Dumnezeu să dea odihnă tuturor creștinilor ortodocși.” Pentru aceasta se roagă Biserica și cu care se află în unire și comuniune nedespărțită. Prin urmare, nu există unire și comuniune cu morți necreștini și neortodocși... Pentru un creștin adevărat, cu excepția sinuciderii, nici un fel de moarte nu pune capăt uniunii și comuniunei cu cei vii - cu Biserica... Sfinții se roagă pentru el, iar cei vii se roagă pentru el, ca pentru un membru viu al unui un singur corp viu.

„Să întrebăm dacă toți cei care sunt în iad pot fi eliberați prin rugăciunile noastre? Biserica se roagă pentru toți morții, dar numai pentru cei morți în adevărata credinţă cu siguranță va fi eliberat de chinurile iadului. Sufletul, în timp ce se află în trup, este obligat să aibă grijă însuși de viața sa viitoare, trebuie să o câștige pentru ca, după trecerea la viața de apoi, mijlocirea celor vii să-i aducă alinare și mântuire.

„Păcatele care constituie blasfemie împotriva Duhului Sfânt, adică neîncredere, amărăciune, apostazie, nepomenirea și altele asemenea, îl fac pe om să se piardă veșnic și atât de moartă mijlocirea Bisericiiși nu în viață nu vor ajuta, pentru că au trăit și au murit din comuniunea cu Biserica. da despre acelea Biserică deja și nu se roagă» .

Aici autorul are în mod evident în minte cuvintele Evangheliei: Dacă va rosti un cuvânt împotriva Fiului omului, îi va fi eliberat; și oricine vorbește împotriva Duhului Sfânt nu-i va fi eliberat nici în veacul acesta, nici în cel următor(Matei 12:32). Din aceste cuvinte ale Mântuitorului, mulți au ajuns în mod firesc la concluzia că, în principiu, iertarea păcatelor este posibilă și după moartea păcătosului. Mitropolitul Macarie (Bulgakov) remarcă în acest sens: Despre cei care au murit cu hulă împotriva Duhului Sfânt, sau, ceea ce este la fel, în păcatul de moarte și nepocăit Biserica nu se roagă, și de aceea, așa cum a spus Mântuitorul, hula împotriva Duhului Sfânt nu va fi eliberată unei persoane nici în această epocă, nici în cea viitoare.

Cuviosul Teodor Studitul nu a permis comemorarea deschisă la liturghia ereticilor iconoclaști plecați.

Să cităm o serie de ziceri ale Sfinților Părinți, în care aceștia, chemând la rugăciune pentru morți, nu au permis să fie săvârșită de către Biserică pentru cei care au murit în afara comuniunii Bisericii – eretici și nebotezați.

Fericitul Augustin: „Întreaga Biserică observă aceasta, așa cum a fost dat de la Părinți, astfel încât roagă-te pentru cei care au murit în comuniunea cu trupul și sângele lui Hristos când sunt amintiți la timp chiar la jertfa.

Sfântul Grigorie de Nyssa: „Acesta este un lucru foarte caritabil și util - să se înfăptuiască cu taina divină și glorioasă pomenirea morților în dreapta credință» .

Sfântul Ioan Damaschinul: „Misticii și purtătorii de sine ai Cuvântului, care au cucerit cercul pământului, ucenicii și dumnezeieștii Apostoli ai Mântuitorului, nu fără motiv, nici în zadar și nici fără folos, s-au întemeiat cu groaznic, curat și dătător de viață. mistere de îndeplinit pomenirea morților credincioși» .

Sfântul Ioan Gură de Aur: „Când tot poporul și sfânta catedrală stau cu mâinile întinse către cer și când se aduce o jertfă îngrozitoare: cum să nu-L putem ispăși pe Dumnezeu, rugându-ne pentru ei (morții)? Dar asta numai despre cei care au murit în credință» .

Despre comemorarea neortodocșilor
în rugăciunea acasă

În cuvintele pe care le-am citat la început Preasfințitul Patriarh Alexy la ședința diecezană de la Moscova din 2003, s-a remarcat că numai rugăciunea privată, acasă, este permisă și a fost permisă întotdeauna pentru cei nebotezați, dar „la slujbă pomenim doar copiii Bisericii care s-au împărtășit cu ea prin Taina. al Sfântului Botez” . Această împărțire în rugăciune bisericească și privată este esențială.

Noul Mucenic Atanasie (Saharov), episcopul de Kovrov, a compilat lucrarea fundamentală „Despre comemorarea morților conform regulilor Bisericii Ortodoxe”. În secțiunea „Canon către martirul Ouar pentru eliberarea de chinul necredinței morților”, el scrie: „Rusia antică, cu toată severitatea atitudinii sale față de morți, a găsit posibil să se roage nu numai pentru convertirea celor vii la adevărata credință, dar și pentru izbăvirea de chinul necredinței morților. În același timp, ea a recurs la mijlocirea sfântului mucenic Huar. În canoanele antice există un canon special pentru acest caz, complet diferit de canonul găsit în Menaionul octombrie sub data a 19-a.

Cu toate acestea, această secțiune, precum și secțiunile „Rugăciunea pentru copiii nebotezați și născuți morți” și „Rugăciunea pentru sinucideri”, Vladyka Athanasius plasează în Capitolul IV - „Comemorarea morților”. rugăciunea acasă". El scrie pe bună dreptate: Rugăciunea acasă cu binecuvântarea părintelui duhovnic se poate face o comemorare chiar și a celor care nu pot fi comemorați pe slujbă". „Pomenirea morților, din smerenie și pentru ascultarea Sfintei Biserici, transferată în rugăciunea din chilia noastră de acasă, va fi mai valoroasă în ochii lui Dumnezeu și mai îmbucurătoare pentru cei plecați decât se face în templu, dar cu încălcare. și neglijarea statutelor Bisericii”.

Totodată, despre cultul public statutar, el notează: Toate slujbele funerare sunt precis definite în componența lor, iar timpul în care pot fi sau nu să fie efectuate este precis stabilit. Și nimeni nu are dreptul să depășească aceste limite stabilite de Sfânta Biserică.

Așadar, într-o adunare bisericească condusă de un preot sau episcop, nu există nicio modalitate de a te ruga legal pentru cei nebotezați (precum și pentru neortodocși și sinucideri). Să remarcăm că tratatul episcopului Atanasie tratează atât serviciul divin statutar, cât și slujbele conform Trebnikului (slujba slujbei funerare, panikhida). În același timp, în primele trei capitole nu se menționează slujba martirului Uar. Este de remarcat faptul că Vladyka însuși scrie la începutul capitolului IV: „Ne-am atins toate diverse cazuri când Sfânta Biserică îngăduie sau ea însăși cheamă, uneori cheamă cu stăruință la rugăciune pentru cei plecați. Dar toate cazurile enumerate până acum de pomenire a morților se fac cu preotul. Astfel, ritul slujbei vigilente de necăjire a martirului Huar, pe care l-am considerat, nu poate fi recunoscut nici de textul liturgic ortodox, nici de ritul Tezaurului ortodox.

Mulți Sfinți Părinți au vorbit despre posibilitatea comemorarii private în rugăciunea acasă a celor morți care nu pot fi pomeniți într-o adunare a bisericii.

Cuviosul Teodor Studitul a găsit posibil ca astfel de oameni să comemoreze doar în secret: „este numai fiecare în sufletul tău se roagă pentru aceştia şi face pomană pentru ei”.

Cuviosul Bătrân Lev Optinsky, nepermițând rugăciunile bisericești pentru cei care au murit în afara Bisericii (sinucideri, nebotezați, eretici), a lăsat ca moștenire să se roage pentru ei în particular astfel: „Căută, Doamne, sufletul pierdut al părintelui meu: dacă se poate să mănânci, ai milă. Destinele tale sunt de nepătruns. Nu pune această rugăciune a mea în păcat, ci să se facă voia Ta sfântă.

Venerabilul bătrân Ambrozie din Optina a scris unei călugărițe: regulile bisericii comemora o sinucidere nu ar trebui să fie în biserică iar sora și familia se pot ruga pentru el secret cum vârstnicul Leonid i-a permis lui Pavel Tambovtsev să se roage pentru părintele său. Scrie această rugăciune... și dă-o rudelor nefericite. Cunoaștem multe exemple în care rugăciunea transmisă de bătrânul Leonid i-a liniștit și i-a mângâiat pe mulți și s-a dovedit a fi valabilă înaintea Domnului.

Mărturiile Sfinților Părinți pe care i-am citat ne obligă, în deplin acord cu cuvintele Preasfințitului Părinte Patriarh Alexie al II-lea, să punem în Biserica noastră problema desființării din ciclul liturgic anual a slujbei de priveghere către martirul Huar, care este neprevăzute de Typicon, ca fiind contrar normelor bisericești canonice.

După toate probabilitățile, doar canonul către martirul Uar (dar, desigur, nu urmează " Veghere toată noaptea”) este posibilă în cazuri speciale „un fel de vinovăție binecuvântată” recomand pentru acasa rugăciune privată pentru rudele neortodocxe decedate cu interdicție obligatorie citeste acest canon bisericile ortodoxeși capele pentru cult și slujbe publice.

LITERATURĂ

1. Ambrozie Optinsky, Rev. Culegere de scrisori către monahi. Emisiune. II. Sergiev Posad, 1909.

2. Atanasie (Saharov), Episcop. Despre pomenirea morților conform Cartei Bisericii Ortodoxe. SPb., 1995.

3. Bulgakov S.N. Manual pentru un duhovnic. M.: 1993.

4. Dimitrie de Rostov, Sf. Viețile Sfinților. Octombrie. 1993.

5. Jurnalul Patriarhiei Moscovei. 2004, nr.2.

6. Macarius (Bulgakov), Met. teologie dogmatică ortodoxă. T. II. SPb., 1857.

7. Menaion. Octombrie. M.: Ed. Patriarhia Moscovei, 1980.

8. Mitrofan, călugăr. Viața de apoi. SPb., 1897; Kiev, 1992.

9. Nefedov G., prot. Sacramentele și Riturile Bisericii Ortodoxe. Partea 4. M., 1992.

10. Nicodim (Milash), Episcop. Reguli ale Bisericii Ortodoxe cu interpretări. Sfânta Treime Serghie Lavra, 1996.

11. Misal. M.: Ed. Patriarhia Moscovei, 1977.

12. Trebnik. Partea 3. M.: Ed. Patriarhia Moscovei, 1984.

13. Theodore Studite, Rev. Creații. T. II. SPb., 1908.

14. Teofan Reclusul, Sf. Interpretarea Psalmului 118. M., 1891.

15. Tsypin V., prot. Lege canonică. M., 1996.

Cuvinte miraculoase: un canon de rugăciune la războiul sfânt în descriere completă din toate sursele pe care le-am găsit.

Cum să te rogi pentru morții nebotezați

Editura Institutului Teologic Ortodox Sf. Tihon, Moscova, 1999.

Viața Sfântului Mucenic Uar

Sfântul Mucenic Uar (307) a trăit în orașul principal al Egiptului, Alexandria, și a fost un conducător militar al cohortei Tian. crezând în Dumnezeu adevărat dar temându-se de idolatrii fără de lege, și-a ascuns credința. La începutul persecuției, Sfântul Ouar a ocolit temnițele noaptea și a avut grijă de creștinii întemnițați în ele. Într-o noapte, Sfântul Ouar a vizitat o temniță în care erau șapte profesori creștini. Sfântul Ouar le-a cerut să se roage pentru el pentru eliberarea de frica de chin pentru credința creștină. „Dacă ți-e frică de chinul temporar, atunci nu vei scăpa de chinul veșnic, dacă ți-e frică să-L mărturisești pe Hristos pe pământ, atunci nu vei vedea fața Lui în Rai”, au răspuns ei. Auzind acestea, Sfântul Ouar a simțit în sine o asemenea dragoste pentru Dumnezeu, încât a hotărât să îndure suferința pentru Numele Său și a rămas în închisoare. Dimineața, unul dintre martiri a murit din cauza rănilor sale. Sfântul Ouar, înfățișând în fața guvernatorului împreună cu șase profesori, a spus că vrea să sufere în locul prizonierului decedat. Sf. Ouar a fost bătut cu bastoane, trupul i-a fost rindeluit cu cuțite de fier, apoi, bătut cu capul în jos pe un copac, i s-a smuls pielea de pe spate, iar pântecele i-a fost chinuit până când toate interiorurile au căzut la pământ. Sfinții s-au rugat pentru el și l-au inspirat la o ispravă. Guvernatorul a poruncit să fie duși înapoi în temniță, iar Sfântul Ouar le-a strigat: „Învățătorii mei! Roagă-te pentru mine ultima dată la Hristos, căci deja mă despart de trup, dar îți mulțumesc că m-ai condus la Viata eterna". Câteva ore mai târziu, Saint Ouar a murit. Chinuitorii i-au aruncat trupul pentru a fi mâncat de câini.

Fericita Cleopatra, o văduvă evlavioasă, privea cu mâhnire la suferințele Sfântului Ouar. Când trupul sfântului a fost aruncat în afara orașului, fericita Cleopatra l-a adus în secret în casa ei și l-a îngropat în dormitorul ei. Fericita Cleopatra a aprins constant lumânări peste sicriul Sfântului Ouar și s-a rugat cu ardoare, venerându-l ca pe un mare mijlocitor și mijlocitor înaintea lui Dumnezeu. Când persecuția a încetat, fericita Cleopatra s-a întors în Palestina, în satul ei natal Edra. Sub masca rămășițelor soțului ei, fericita Cleopatra a transferat moaștele sfântului mucenic Uar și le-a depus în mormântul strămoșilor ei. În fiecare zi era la mormânt, aprindea lumânări, ardea tămâie, iar după exemplul ei, alți creștini au început să recurgă la rugăciunile Sfântului Var și au primit vindecarea lui la mormânt.

Mulți creștini s-au adunat la mormântul sfântului, iar fericita Cleopatra a decis să construiască un templu în cinstea sa. În acel moment, fiul ei John avea 17 ani. Fericita Cleopatra i-a cerut regelui o funcție de onoare în armată pentru el. Când biserica a fost întemeiată, fericita Cleopatra a chemat episcopi, preoți și călugări, iar moaștele cinstite ale Sfântului Ouar au fost transferate într-un pat prețios, iar deasupra moaștelor, fericita Cleopatra a pus o centură și haine militare, pe care fiul ei. urma să se îmbrace curând. S-a rugat cu stăruință Sfântului Uar, ca să ceară Domnului pentru fiul ei ce i-ar fi plăcut și de folos fiului ei.

După sfințirea templului, moaștele Sfântului Ouar au fost așezate sub tron, pe care au săvârșit Dumnezeiasca Liturghie. După slujbă, Fericita Cleopatra a aranjat un ospăţ pentru oaspeţi. Deodată, John s-a îmbolnăvit de febră și a murit la miezul nopții, lăsându-și mama într-o durere de neconsolat. Plângând, fericita Cleopatra s-a repezit la templu și, ghemuit la mormânt, a început să-i reproșeze sfântului mucenic: „Cum mi-ai răsplătit că am muncit atât de mult pentru tine? Mi-am disprețuit soțul pentru tine și mi-am pus toată nădejdea în tine. Cine îmi va îngropa trupul? Prefer să mor eu însumi decât să-mi văd fiul mort. Dă-mi-o, sau ia-mă de aici deodată, căci viața a devenit o povară pentru mine din tristețea amară.

Din oboseală extremă și întristare mare, fericita Cleopatra a adormit la mormânt. În vis, Sfântul Ouar i-a apărut, ținându-și fiul de mână. Erau strălucitori ca soarele și hainele lor erau mai albe decât zăpada; aveau brâuri de aur și coroane frumoase pe cap. Fericita Cleopatra s-a aruncat la picioarele sfinților, dar mucenicul Ouar a ridicat-o și i-a spus: „O, femeie, de ce te plângi de mine? Crezi că am uitat faptele bune pe care mi le-ai arătat? Nu ascult mereu rugăciunile tale și mă rog lui Dumnezeu pentru tine? Și în primul rând, l-am rugat pe Dumnezeu pentru rudele tale, cu care m-ai pus în mormânt, ca să le fie iertate păcatele. Apoi l-am dus pe fiul tău în slujba Regelui Ceresc. Nu te-ai rugat tu însuți să-I ceri lui Dumnezeu pentru el ce ar fi plăcut Lui și util ție și fiului tău? Fiul tău este acum înaintea Tronului lui Dumnezeu și slujește Regelui Cerurilor, dar dacă vrei ca el să slujească împăratului pământului și celor temporali, ia-l. Dar flăcăul l-a îmbrățișat pe Sfântul Uar și a spus: „Nu, mijlocitorul meu! Nu asculta de mama mea, nu mă lipsește de comuniunea cu sfinții. Întorcându-se către fericita Cleopatra, Sfântul Ioan i-a spus: „De ce plângi, mama mea? Sunt numărat printre oștirea cerului și stau înaintea lui Hristos împreună cu îngerii. Fericită – Cleopatra a spus: „Ia-mă cu tine, ca să fiu cu tine”. Dar Sfântul Ouar a răspuns: „Și aici, rămînând pe pământ, ești încă cu noi; du-te în pace și atunci, când Domnul va porunci, vom veni să te luăm.” După aceste cuvinte, amândoi au devenit invizibili. Venindu-și în fire, fericita Cleopatra a simțit o bucurie de nedescris și a povestit preoților despre vedenie; împreună cu ei și-a îngropat cu cinste fiul la mormântul Sfântului Huar, nu mai plângând, ci bucurându-se în Domnul. După aceea, după ce și-a împărțit moșia, Cleopatra a început să locuiască la biserica Sf. Huar, petrecând ziua și noaptea în post și rugăciuni. În fiecare duminică în timpul rugăciunii se arăta; la Sfântul ei Ouar cu fiul ei. După ce a petrecut șapte ani în astfel de fapte și a plăcut lui Dumnezeu, fericita Cleopatra s-a odihnit în anul 327.

Sfântul Mucenic Uar este iubit în special de poporul rus. Ei apelează la mijlocirea lui, cerând cereri pentru sănătatea sugarilor și copiilor mici, precum și alinarea soartei sufletelor rudelor decedate care nu au fost cinstite cu Sfântul Botez și a pruncilor care au murit în pântece sau în timpul nașterii. Ziua de pomenire a sfântului mucenic Huar - 19 octombrie (1 noiembrie, după un stil nou).

Canonul Sfântului Mucenic Uar

I s-a dat har să se roage pentru strămoșii răposatei Cleopatrei, care nu erau vrednici să primească sfântul botez.

vocea a 8-a, linia de margine numită:

Cerși, Uare, pentru nașterea noastră externă

Irmos:Încărcați cărușul Faraonului, faceți minuni uneori, toiagul lui Moise lovind crucea și împărțind marea, mântuiește pe Israel, pietonul fugar, cântând cântarea lui Dumnezeu.

Cor: Sfinte Mucenice Uare, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

(Refrenul se citește înaintea fiecărui tropar al canonului)

Fii rugat, Doamne, să fii sfântul tău mucenic Uar și să te îmbraci în milă și bunătate; iar acesta va fi revărsat până în iad, Iubitorule de oameni, și va fi generos, chiar dacă ne va cere îndurarea Ta bogată.

Mare mucenic al lui Hristos, adu-ți aminte de cei amărâți și neputincioși, stând în întunericul întunericului, neluminați, și nu te opri, căzând în preajma Domnului darnic, până nu voi mângâia cu bogata Sa milă.

Te-ai putea ruga pentru Familia Cleopatra, slăvită purtătoare de patimi, iar astăzi, putând, te poți scăpa de chin, pe cei ce se amintesc de la noi, dacă te rogi cu sârguință pentru ei Domnului, de dragul tău. Îl voi mângâia pe Domnul cu îndurarea Sa bogată.

Bogorodichen: Neputincios Bun Ajutor, priveste din slava Ta, Stăpână, spre întunericul iadului și vezi necazurile celor ce au fost atinși, înaintea Ta ne amintim, și nu înceta să-i cerșim pe Fiul Tău și pe Domnul și Stăpânul generos, până nu voi consola cu bogata Sa milostivire.

Irmos: Stabilește la început Cerul cu rațiune și întemeind pământul pe ape, pe piatra mea, Hristoase, afirmă poruncile Tale, ca și când n-ar fi sfinte, mai mult decât Tu, Unicul Iubitor al omenirii.

Mișcă cu tine chipul Sfintelor Puteri ale Cerului la rugăciune, mucenic, și fă un lucru minunat și mare și sincer, în plus, bucurie celor care nu au nădejde și mângâiere, care nu speră, amărăci morții noștri necredincioși. strămoș și amintiți-vă împreună cu ei, arici să le acorde iertare de la Domnul și mare milă.

Destul de purtător de patimi și iubit de Hristos, asigură-te că, dacă libertatea este de dorit pentru cei chinuiți și pentru bucurie, atunci rudele noastre și cei ca ei care au atras neîncrederea de dragul chinului veșnic, nu vor găsi măsuri cu bucuria lor, dacă ceri aceasta de la Domnul iertare si mare mila.

Uare, biruitorul suferind, fii milostiv cu rugăciunile noastre, și vezi nevoia abătută nespusă, iar el însuși, silit de milă, rugându-se necruțător Stăpânei Umanității, să le dea iertare și mare milă.

Bogorodichen: Nadejdea universala, sat placut lui Dumnezeu, impacarea noastra cu Dumnezeu, Maria Doamna, accepta cererile prezentei prezente si nu inceta sa te rogi Fiului tau si Domnul tuturor, sa-i dai pe cei fara speranta de dragul iertarii si marii milă.

Sedalen, vocea 5

Dacă te rogi pentru lumea întreagă, mare mucenic, și nu te oprești, cerând milă pentru toți și pentru fiecare criminal, imaginile Domnului înverșunat și neîncetat supărătoare, chiar și lucruri moarte pentru tine până la capăt și fără să dobândești nimic, ca dacă ai făcut rău, de asemenea, purtător de patimi, stai pentru rudele noastre moarte, ca de se poate începe, nu te retrage, rugându-te și căzând la Domnul, care are milă de toți, să ierte și să aibă milă, chiar și în întuneric aşezat şi aprig întristat.

O altă şa, vocea 3

Bucuriile monahilor veșnici, omonimul păcii cerești, marele Uare, îndrăzneț, îndrăznește să-și aducă aminte înaintea Domnului de duiosul cuplu al strămoșilor noștri, dacă nu în mormântul lor, te punem, cu o rugăciune stăruitoare de milă. , arici de la ei, te copulăm. La fel, cădeți-vă și rugați-vă, căci Domnul nu vă va respinge prezența, ci se pleacă de la nemăsurată bunătate, trimite izbăvire și mare milă celor îndurerați.

Bogorodichen: Preaslăvită Doamnă, preaslăvită din Forțele Cerești și înălțată din afară, Maica Împăratului tuturor, unde și când slava și măreția Ta vrea să se înmulțească, nu-i așa, atunci când mijlocești pentru păcătoși și acoperi lumea întreagă? cu rugăciunile Tale, aceleași și astăzi înmulțește-te, Doamnă, Maiestatea Ta transcendență, mântuiește cu rugăciunile Tale calde de chinurile înverșunate ale rudelor noastre necredincioși și nebotezate, și celor ce se pomenesc despre ei și cu ei, și dăruiește-le izbăvire și mare milă. .

Irmos: Tu ești fortăreața mea, Doamne, Tu ești tăria mea, Tu ești Dumnezeul meu, Tu ești bucuria mea, nu părăsi măruntaiele Tatălui și, după ce am cercetat sărăcia noastră, chem împreună cu proorocul Habacuc astfel: slavă puterii Tale, Iubitor de omenire.

Yelma, ubo, purtătoare de pasiune, iubește-i pe toți cei care vin în fugă la tine cu credință și, de asemenea, iubește să fii dintre cei care se roagă ție. Ce va mai face Umanitarul cu dorința de a te slăvi, dacă nu dând milostivirea cerută celor atinși și toată mângâierea lipsit de prizonierul veșnic, deci de acum înainte, bunule mucenic, roagă-te pentru ei fără greșeală.

Iarna este aprigă și sterilitatea mântuirii zace în cei răi ai morților, iar plânsul este fără bucurie, aici, până la urmă, esența este amintită, chiar și de la noi. Dar tu, purtător de patimi, unește-le pe aceștia cu neamul drepților și nu fi sărac în rugăciune pentru ei.

Temnița mohorâtă a iadului să-i învăluie pentru totdeauna pe strămoșii și rudele noștri și tot ce se amintește cu ei: tu, minunatul suferind, care ai pus puterea necredinței și a puterii păcătoase, așa și de acum înainte nu-i ierta pe acești arici cu Cleopatra. familie, martir, rugăciune.

Bogorodichen: Prin Tine, Preacurată, știm să slăvim pe toți Făcătorii, și de la Tine Mântuitorul nefermecat se mărește cu pricepere, și Tu, Doamna, lăudăm și Ție ne închinăm și ne rugăm, miluiește-te. asupra rudelor noastre care au murit în necredință și salvează-i pe aceștia nu sărăciți rugându-se Fiului.

Irmos: M-ai aruncat departe de prezența Ta, o, Lumină de neoprit, și este un întuneric străin, blestemat, m-a acoperit, dar întoarce-mă și îndreaptă-mi calea către lumina poruncilor Tale, mă rog.

Fiecare dar, mucenic și fiecare milă de la Domnul milostiv sunt revărsate, chiar dacă sunt uimitoare și minunate, o lasă spre iertare. În aceeași zi, se face lucrarea cea mare, Domnul, mucenic, roagă.

Nu te depărta, Doamne, de compuntarea noastră, adu-ți aminte de mulțimea păcatelor noastre de jos, mai mult, adu-ți aminte de vechea îndurare a Ta și de dragul dăruirii Tale și de dragul Războiului celui suferind, nu fi sărac în bogăție a milostivirii Tale nemăsurate, dar revarsă milă și iertare, arici de la noi amintind.

Este un mare mucenic, iar filantropia Doamnei și celor ce sunt în mare departe, aceeași se înfățișează astăzi și, căzând, Îl roagă să-l miluiască pe cei îndepărtați și pe credință și Botezul morților înstrăinați. , rudele noastre și toți cei care sunt pomeniți împreună cu ei, să acorde iertare și măreție milă.

Bogorodichen: Arătați, Stăpână, până la oboseala noastră și treziți-vă la nevoie, ajutându-ne pretutindeni și tot timpul, Tu ești Nadejdea și Nadejdea creștină, la fel nu respinge cererile noastre, ci fă desăvârșit și plin de harul Tău nescris.

Irmos: Curățește-mă, Mântuitorule, multe din nelegiuirile mele și ridică-mă din adâncul răului, mă rog: voi striga către Tine și mă ascult, Dumnezeule mântuirii mele.

Legănările vrăjmașului să nu se bucure, primind suflete în interes propriu, ci tu, mucenice, să-i distrugi cu rugăciunile tale calde dorințele, rugându-L pe Domnul să ne ierte pe noi pe cei pe care îi aducem aminte și să ne izbăvească de chinul veșnic.

Începutul isprăvii noastre de fel de iertare a Cleopatrei, de aici încolo, vinovată de a percepe, ridică-te la rugăciune, și nu disprețui pe cei care sunt pomeniți de noi, mare mucenic, și nu lepădă pe păcătoși, ci, luând o mușcătură, cere-i Domnului Hristos iertare și izbăvire de chinul amar.

Chiar și necredința de dragul de a vedea sfârșitul răului și nădejdea binelui este foarte mult moartea mâniei lui Dumnezeu de dragul ei, dar tu, purtător de patimi, îndrăzneala acceptării, bucuria izolării în schimb de cumplită slăbiciune de la Regele Ceresc cere și, epuizat de întristare, observă în mila Domnului.

Bogorodichen: Kaya, Stăpână, va birui răutatea pe Maica Ta de rugăciune? Cu adevărat, dacă stai pe loc astăzi, rugându-te pentru cei ce sunt rugați de tine, dă-le iertare bucuroasă, izbăvire și mare milă.

Condacul, tonul 4

Urmându-L pe Hristos, mucenic Uare, După ce ai băut paharul, și a legat cununa chinului, și veselindu-te cu Îngerii, roagă-te neîncetat pentru sufletele noastre.

Adu-ți aminte de cuvintele noastre, strălucitor locuitor al Raiului, slăvitul Mare Mucenic al lui Hristos Uare, numit odihnă veșnică, și cu marea ta suferință, o odihnă nepătrunsă și luminoasă ai dobândit dintr-o temniță de netrecut, și neîncetată langoură, și nevoință, încercând cu Dumnezeul tău plăcut. rugăciuni de izbăvire pe slujitorii gingași, pentru ei ne rugăm ție, înaintate și cu râvnă, strigând, împlinește cererile noastre, sfinte, și ne rugăm neîncetat lui Hristos Dumnezeu pentru sufletele noastre.

Irmos: Focul condescendenței lui Dumnezeu s-a rușinat uneori în Babilon, de dragul copiilor din peșteră cu piciorul vesel, ca într-o grădină de flori bucurându-mă, cânt: binecuvântat fii Tu, Dumnezeul părinților noștri.

Precum soarele, Doamne, luminează pe toți și toarnă neinvidiat ploaia peste toți și îndură neîncetat celor ce Te mânie, iar acum ascultă-l pe Uar, suferindul Tău, și revarsă mila Ta până la capăt asupra rudelor noastre înstrăinate și chiar necredincioși cu ei, Umane.

Acum, ca mai înainte, fii generos, Doamne, și roagă să arăți, Vlădica, parcă despre Cleopatra, creează, și despre noi, Milostive, creează; trimite generozitatea și mila Ta celor pe care îi amintim, Dumnezeu să fie izvorul îndurării inepuizabile.

Dacă proorocul, înveselind, cântă îndurarea Ta, Doamne, în veci, pentru că nu Te-am căzut cu har, credem, parcă îndurarea Ta nemăsurată, și din abis până în adâncul inundațiilor revărsăm mila Ta, Doamne, Domnul nostru.

Bogorodichen:Înțeleptul va zice muntelui în prooroci, noi credem că și din Tine va ieși Piatra Maicii Domnului fără amestec de om; imzhe mântuirea noastră și din adâncul iadului ridicarea primitoarelor, Stăpână, ridică și astăzi din iad ne amintim, da, ne mărim neîncetat pe Tine, Atotmilostivul.

Irmos: Corpul Musikian coordonând și nenumărații oameni care venerau imaginea din Deir, cei trei tineri nu s-au supus, Domnul a fost lăudat și lăudat pentru toate vârstele.

Bilele să fie cuvintele străvechiului Tău, Milostivire, Doamne, care vorbește și ne ridică nădejdea, parcă ai auzit pe sfinții Tăi, Doamne, arici, miluiește-i pe morții necredincioși, și astăzi Te aducem la rugăciune, dar de dragul a cererilor lor, ai milă de neortodocșii care au murit, cu cunoștință și neștiință de Tine, Vladiko, supărat.

Mielul lui Dumnezeu, care ne-a răscumpărat cu Preacuratul Său sânge, auzind rugăciunea lui Feklino și a Fericitului Grigorie, Metodie cu mulți și Macarie primind cereri și bucurându-se și dând morților pe cei răi și Hrisostom să se roage pentru aceștia , scrie, acceptă ubo, Vladyka, cu aceste glorioase Uar și prin rugăciunile pomenirii lor de la noi, iartă și miluiește-te.

Cere bucurie pentru noi, mare mucenic, să ne bucurăm, căci, dacă vom găsi rudele noastre izbăvite de chinul veșnic cu rugăciunile tale; Căci Domnul ascultă mereu rugăciunile tale și împlinește cererile tale, dar tu nu ești sărăcit pentru acestea și rugându-te acum, să te slăvim.

Bogorodichen: Stăpână Neprihănită, abundă în multă milă și dărnicie, minunată și Preacurată Maica Tsareva, pentru noi cei care căutăm milă, unde găsim această India, dacă nu ne grăbim la Tine, ghemuiți, Un Pârâu de dulceață ai născut pt. noi, Binecuvântat.

Irmos:Îngrozit de acest Rai, și marginile pământului s-au mirat, de parcă Dumnezeu s-ar fi arătat ca un om al trupului, iar pântecele Tău era cel mai întins din Rai, tu, Maica Domnului, Îngerii și omul de slujbă. amplifica.

O, Bose, da, ești în stare, slăvită Uara, Cu rugăciunile tale plăcute lui Dumnezeu, acceptă și revarsă milă, chiar înstrăinată până la capăt, Nu există decât un singur părinte generozitate și milă, și totul este cu putință pentru El ca Stăpân, Lui necruţător, suferind, rugându-ne să iertăm şi să ne îndurăm chiar şi de la noi amintind.

Fă minunat lucrarea, mare mucenic, și slava ta se aplică, dacă de la Domnul iertarea și mânia Lui dreaptă, schimbarea va fi cerută de răutatea întunecată îndurerată de dragul strămoșilor și aricilor noștri, în întristare și în așteptarea cele mai înverșunate ființe, dar cântăresc în neînfricat eliberare, chiar dacă Stăpânul celor iertați cântărește pus.

Și ce minune minunată va apărea, ce slavă este cea mai faimoasă și ce fel de îndurare este mai mare decât aceea, dacă tu, mucenic, după ce ai regretat, te rogi pe Domnul milostiv să ierte păcatul răutății, chiar și de la noi cei pomeniți, și mântuiește-i de languirea lor aprigă.

Bogorodichen: Doamnă milostivă, filantropică și fără a-și aduce aminte de rău, acceptă mila cererii noastre și mijlocește necruțător pentru milostivirea Fiului și Stăpânului tău milostiv, pentru a avea milă și a ierta păcatul eterodoxiei de către rudele noastre moarte și chiar odată cu ei pomenită, iertare și locul. a acestei milostiviri este un tribut inalienabil.

Așa va fi drept, Doamne Dumnezeule, Cel ce ai iertat pe strămoșii Ti Cleopatrei, iar astăzi ascultă rugăciunea marelui Tău mucenic Uar și răpirea noastră, mulți păcătoși: izbăvește-ne de chinuri pe noi, care ne pomenim cu milă înaintea Ta. Accelerează la fel, Generosule, și străduiește-te ca și cum ai fi milostiv să ai milă de acestea, așa cum poți, totuși.

Bogorodichen: Mătură, Stăpână, ascultă rugăciunea noastră, chiar și în Biserica Ta adusă la Tine, și Însăși, Născătoare de Dumnezeu, apleacă-te la mila Fiului Tău și a Domnului ariciul să ai milă și din mânie dreaptă să rezolve strămoșii morți, prietenii și rudele noastre. , grăbește măcelul, Atotmilostiv, mântuiește pe aceștia, poate fii mai milostiv, vrând milă pentru toți.

Stikhira, tonul 6

Veniți, mucenicilor, să lăudăm pe cel purtător de patimi și cu glasuri cântătoare, biruitori, strigăm: Bucură-te, minunate mucenice, slăvit Împărat Hristos, încununat și războinic bun și nebiruit, biruind cu vitejie pe vrăjmaș, astăzi ai primit cununile lui Cer și cinste de la Stăpânul ascetic, stați în fața Neomului, rugându-vă să ne eliberăm rudele și strămoșii necredincioși și pe toți, ne rugăm pentru ei, de lacerea aprigă și amară și garantându-ne de legăturile sumbre ale iadului, căiindu-ne deja de relele lor. împietrirea inimii și lenea, de acum înainte, mintea din mormintele pământești este și ea descurajată, nefiind atins la adevărata Lumină și, dobândind roadele neglijenței lor, au dobândit distrugere veșnică și își văd propriile nelegiuiri în întuneric de neîncetat langour, ei sunt asupriți. Închină-te, minunate mucenice, și închină-te înaintea milostivirii Coranului Raiului și mântuiește-i pe păcătoșii Coborâți, dar rugăciunile tale sunt mobile, mila se va revărsa până la sfârșitul ei celor care sunt lipsiți și nu așteaptă mângâiere de nicăieri. , la miazăzi, primind rugăciunile tale, se vor îmbrăca cu nemăsurată bucurie și, bucurându-se nespus, vor striga Către Hristos Dumnezeu: Mare este mila Ta, Stăpâne, și darul Tale nu este rară, ca și când ai dărui din belșug. mare mila tuturor.

Bogorodichen: Frumos, Cuvânt de odăiță, cultivat de concubina țarului, însuflețit de desenul lui Hristos, Neprihănită Mireasă a Tatălui, Maria, Preacurată Fecioară, priviți la cei atinși de cererea noastră și vedeți, de parcă suntem în necaz de milă, văzând strămoșii noștri și vecinii noștri care suferă cu înverșunare, chiar dacă este vrednic, dar slăbiciune, întristare și chin, priviți de sus la aceștia, O, Atotmilostiv, din înălțimile bucuriei Tale și mișcă-te cu nevoile lor înverșunate și fă nu te opri din a cere, Stăpână, până nu te rogi pe Fiul Tău și pe Domnul să-i dea celor neputincioși iertare și mare milă.

Rugăciunea către Sfântul Mucenic Uar

Sfinte mucenice Uare, venerabile, aprins de râvnă pentru Stăpâna lui Hristos, pe Împăratul Ceresc l-ai mărturisit înaintea chinuitorului și ai pătimit cu râvnă pentru El, iar acum stai înaintea Lui cu îngerii și bucură-te întru cel mai de sus și vezi limpede. Sfântă Treime și bucură-te de lumina strălucirii Începutului, adu-ți aminte de rudele noastre și de slăbiciune, care au murit în răutate, acceptă cererea noastră și, ca și Cleopatra, neamul necredincios al rugăciunilor tale te-a eliberat de chinul veșnic, așa că amintește-ți de figurinele care au fost îngropate. contrar lui Dumnezeu, care a murit nebotezat, încercând să le ceară izbăvirea din întunericul veșnic, dar cu o singură gură și cu o singură inimă să lăudăm pe Cel Milostiv Făcător în vecii vecilor. Amin.

În laudă a sticherei la 4, tonul 2:

Ce vom aduce, minunate mucenice, fiecare Biserică te cinstește, Eu am slăvit pe Mago de la Domnul Hristos cu slava Cerului, Care ți-a dat har și ce îndrăzneală Lui, și acum stai înaintea Lui cu Îngeri, slavă Uare, patima lui Hristos- purtător, aceeași rugăciune a Lui să-i ierte pe eterodocșii morți (nume) și să fie mântuiți pentru sufletele noastre. eu

Sfântul Mucenic Uare cel mare, în zadar suferinzii lui Hristos, acoperiți cu răni grave, aprindem râvnă pentru Stăpân, pe Împăratul Ceresc l-ai mărturisit înaintea chinuitorului și ai pătimit cu râvnă pentru El, iar acum împărăți cu El, roagă-te. lui trimite milă celor morți în necredință (nume) și fii mântuit sufletelor noastre.

Inainte si evident Uare, gloria ta magnifica, bucura-te de bucurii nepieritoare, cu Forțele Cerești bucură-te întru Prea Înalt și vezi în mod limpede Sfânta Treime și bucură-te de lumina strălucirii Începutului, pomenește-ne de noi în bucuria ta, adu-ți aminte de rudele și de slăbit, care au murit în nelegiuire (nume), și roagă-te lui Hristos Dumnezeu, miluiește-te de acestea. și să fim mântuiți pentru sufletele noastre. Chiar și odihna veșnică cu același nume, slăvitul mucenic, de la Dumnezeu, dăruită nouă spre folosul și mântuirea noastră, chiar și pentru Hristos în suferință, lumina și toate, equanimitatea sfântului înger ți s-a arătat și roagă-te Domnului să dă pace și smerenie și chiar amintește-ți de noi (nume) izbăvirea, dar noi cântăm cu râvnă fundul: primim și cererile noastre, zicând, și le înălțăm la Hristos Dumnezeu și le trimitem tuturor cu mare milă.

Veniţi, deci, iubitori de mucenici, turmă cu sârguinţă astăzi, înălţaţi pe purtător de patimi, Coronul ceresc, pe slăvitul Uar marele mucenic, şi să strigăm către el, rugându-ne şi zicând: O, minunat războinic şi viteaz, Împărate Hristoase voievod, dormi si muri la bucurie adevarata in arici in si copii cu rugaciune, si accepta cererea noastra, si nu uita sa ne aduci aminte si sa ne prinzi amintindu-ne, cazuti in necredere arici despre noi rudele, ca familia necredincioasa a Cleopatrei cu rugaciunile lor din cele vesnice. chin al libertății și eu, atât de amintit și amintit Voi scoate pe bunicii și străbunicii noștri, și chiar citiți cu ei, mâncat și tsy îngropat anti-evlavios, mort nebotezat (nume). Pentru aceștia, așadar, stați înaintea lui Hristos Dumnezeu, ascetului Tău, pentru Nevrednicii ai suferit cu râvnă 5 și încearcă să ceri izbăvirea din întunericul veșnic și pentru sufletele noastre iertare și mare milă.

Mulți creștini au rude decedate și persoane apropiate care nu au aparținut Bisericii lui Hristos în timpul vieții lor. Se pune adesea întrebarea: este posibil să oferim măcar un fel de ajutor spiritual sufletelor acestor oameni? Conform credinței Sfintei noastre Biserici, sfântului mucenic Ouar i s-a dat harul de a-i cere lui Dumnezeu să aline suferința morților în afara Ortodoxiei. În plus, ei se roagă Sfântului Ouar pentru sănătatea sugarilor și a copiilor mici, precum și pentru sugarii care au murit în pântecele mamei lor sau în timpul nașterii. Prin urmare, dacă avem dragoste și compasiune față de sufletele morților care nu aparțineau Bisericii lui Hristos, putem ruga canonul sfântului mucenic Huar.

——————————————————————

→
Ordine de citire prin statut
——————————————————————

Tropar, tonul 4

Ucenicul Tău, Doamne Uar, în suferința ta, cununa celui nestricăcios este primită de la Tine, Dumnezeul nostru. Având mai mult cetatea Ta neînvinsă, desființă pe cei ce chinuiesc și zdrobește pe cei slabi clătinându-se cu demonul. Prin rugăciunile lui Hristos Dumnezeu, mântuiește-ne sufletul.

Un alt tropar, tonul 4. ÎNÎn virtutea sfinților, martirul celor suferinzi este legitim, în zadar și-a arătat cu curaj puterea. Și grăbindu-se la patimă prin voință și mor cu poftă pentru Hristos. Chiar dacă ai acceptat cinstea biruinței suferinței tale Uare, roagă-te ca sufletele noastre să fie mântuite.

Slavă, și acum. Bogorodichen. ȘI dar ascuns de veacuri și taină necunoscută de un înger, Dumnezeu ți s-a arătat Maica Domnului pe pământ, întrupat într-o îndepărtare netulburată. Și prin voia noastră, de dragul nostru, vom percepe Crucea, după ce a înviat pe cea originară, și ne vom mântui sufletul de la moarte.

Canon, Tonul 6

Cântecul 1. Irmos

Am umblat pe Israel pe uscat pe urmele prăpastiei, văzându-l pe prigonitorul lui Faraon înecat, cântând un cântec de biruință lui Dumnezeu.

Refren: De la Sfântul Mucenic Uare, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi (aruncă).

Sunt atârnat pe înălțimea Bisericii lui Hristos, sfântă, ca soarele strălucitor. Strălucind luminând luptele lor împlinire fericită pământească.

Cor. Dragostea divină este atotfericită îmbrățișată de dulce zel, tăgăduindu-te pe tine însuți, grăbește-te la fiecare chin al cărnii, străduindu-te din greu.

Glorie. Cu gândul la divin, ascetul yuzami s-a legat de purtătorul de patimi. Și lingușitori nimiciți yuzele, cu răbdare puternică de multe chinuri.

Si acum. Bogorodichen. P Cuvântul existențial, sălășluiește în pântecele Tău mai mult decât cuvintele și naște-te dumnezeiesc, chipurile de martir ale Curății au acceptat. Cu ei Te imnăm.

Catavasia: Și mântuiește-ți de necazuri pe robii tăi, sfinte muceniță Uare, de parcă toți apelăm la tine după Bose, roagă-te pentru noi Hristoase Dumnezeul nostru (arc). Doamne, miluiește
(de trei ori cu fundături).

Cântecul 3. Irmos

Sfânt este ca Tu, Doamne Dumnezeul meu, ridică cornul credincioșilor către acest Fericit și așează-i pe piatra mărturisirii lui Ty.

Cor. Într-o nișă cu o minte puternică în fapte curajoase, fii afirmat în speranța unor binecuvântări viitoare, iar martirul lui Hristos este înțelept în învățătura binecuvântată.

Cor. În sărbătoarea sfântului mucenic, suferind în zadar pe drept, oneh, ai arătat cetatea unui om, amestecată cu chinurile multiple ale Uarei.

Glorie. În câmpul sacru Uare, ca un bun războinic, s-a găsit. A tăiat mult curaj cu sabia războinicilor înțelepți, glorificați cu victorii.

Si acum. Bogorodichen. D Evo Maica Domnului, întunericul adânc al deznădejdii mele și nori de patimi, mă rog pentru iluminare arici harul în Tine. Confuzie.

Sedalen, vocea 1. CU increde-te in cel cinstit vazand pe martiri si sarutand acele legaturi, pana la inaltimea marturiilor celor mai minunati. El a fost spânzurat de un copac, ai suferit răni, până când duhul te-a trădat în mâna Domnului.

Slavă, și acum. Bogorodichen. H nădejdii creştinilor, Preasfânta Fecioară, El a născut pe Dumnezeu mai mult decât mintea şi cuvântul, roagă-te neîncetat cu puterile Înalte, ca să ne dea tuturor iertarea păcatelor. Și îndreptarea vieții, prin credință și dragoste slăvindu-Te pe Tine.

Cântecul 4. Irmos

Hristos este puterea lui Dumnezeu și Domnul pentru mine, cinstita Biserica cheamă flagrant flagrant, din conștiință sunt curați în Domnul sărbătorind.

Cor. Fecundăm cu ulcere sfinte, apar frumos. Iar Bogovi Uare este iubit de cel care ți-a încununat vârful, glorios.

Cor. Suntem slăviți răstigniți pe cruce și ne întindem pe pământ, ai îndurat boli grele. Alea nu sunt dureroase, iar burta se moștenește, distrându-se.

Cor. Văzând cu dreptate dumnezeirea mucenicului care te pătimește, cu fericire, cuvintele răbdării se întăresc. După ce ai făcut o lungă pasiune cu ei, ai fost mulțumit.

Glorie. Cu metereze îi încununăm pe martirii lui Dumnezeu, încununarea lor este harul dumnezeiesc, dumnezeiesc împotmolit. Coborârea inamicului este o înaltă sofisticare.

Si acum. Bogorodichen. DESPRE Ridică pe stăpâna patimilor și din gândurile pătimașe, străină de cei ce mă creează pe mine, Unul Dumnezeu Curat. Fie ca să-ți plac prin credință. Confuzie.

Cântecul 5. Irmos

Prin lumina lui Dumnezeu, Tu mai bun decât cei ce dimineața sufletul Tău, mă rog cu dragostea luminii, Tu conduci Cuvântul lui Dumnezeu al Dumnezeului adevărat, din întunericul păcătoșiei.

Cor. Sunteți întărit de manie divină și îndurați neîncetată planificare cu marea semnificație a lui Uare, dizolvând inima mândră a răutății colegului de muncă.

Cor. De când martirul de lavă, văzându-și carnea căzând, bucurându-se. Mintea veșnică a domniei și răzbunarea divină prevăzând.

Glorie. Îți cânt, Doamne Dumnezeule, și mă voi lăuda și mă voi închina. Binecuvântându-mă cu cei buni, pregătiți pentru cei dragi Tăi, martirul în suferință strigând cu căldură.

Si acum. Bogorodichen. eu heruvimii și serafimii s-au înălțat, parcă cu adevărat Preasfânta Neprihănită. Sfințiți-i pe toți cei care Te sfințesc acum și mântuiește prin mijlocirea Ta. Confuzie.

Cântecul 6. Irmos

Viața mării se ridică în zadar de nenorocirile furtunii, strigătul lui Ty s-a revărsat într-un paradis liniștit: ridică-mi pântecele din afide, Mult-milostivul meu.

Cor. Verbul era neglijent dacă erai un dușman fără lege. Și ai îndurat cu răbdare flăcările bolilor insuportabile, îndelungă răbdare Uara, slujbă de rugăciune pentru cei ce te laudă.

Cor. Chinuitorul neiertător al rănilor nebunești zdrobindu-te fără milă, până când în mâinile lui Dumnezeu ți-ai trădat sufletul sfânt, isprava ta va fi luminată de bunătate.

Glorie. Înălţându-se, ca Hristos pe copac, şi atârnând de el, ţi-ai trădat sufletul lui Dumnezeu, purtătorul de patimi încununat, viteaz din punct de vedere legal.

Si acum. Bogorodichen. DESPRE hrănește Stăpâna în abisul fiorosului, sufletul meu nenorocit, mereu copleșit, și îndreptat către un refugiu liniștit, de neînțeles minții Tale, liniștitor. Confuzie.

Slavă, și acum. Condacul, tonul 4. X urmându-l pe martirul Uare Togo, bând paharul și legând cununa chinului. Și bucurându-ne de la Îngeri, roagă-te neîncetat pentru sufletul nostru.

Ikos. Adu-ți aminte de cuvintele noastre de lumină către locuitorul cerului, slăvitul mare mucenic al lui Hristos Uare, odihna veșnică a omonimului, și cu mare suferință ai dobândit o odihnă neschimbată și strălucitoare. Din temnița nepieritoare și neîncetată lâncerie și nevoie, urmărind rugăciunile plăcute lui Dumnezeu, izbăvește pe slujitorii tandreței, pentru ei ne rugăm pentru viitor și, în chemare cu râvnă, împlinim cererea noastră sfântă și ne rugăm neîncetat lui Hristos Dumnezeu pentru sufletul nostru. .

Cântecul 7. Irmos

Atunci îngerul a făcut un copil venerabil și caldeenii au căzut la pământ din porunca lui Dumnezeu. Îndeamnă pe chinuitor să strige: binecuvântat să fie Dumnezeul părinţilor noştri.

Cor. Luminată de isprava cu aplicarea, prefigurand-o pe Cleopatra Uare, s-a înfășurat, dobândind slavă prin tine, credință demnă de realitate. Sudul arată căldură la capătul tău.

Cor. Și mâniindu-te cu lacrimi și ungându-te cu cinstită pace, te ascunde sub pământ nevasta cea atotcinstita, care a îngropat farmecul rău, și ne luminează cu strălucire ciupercă.

Glorie. Nu venerabilul reverend care vă face plăcere sfântului lui Hristos, veșnic memorabil, până când veți apărea ca mijlocitor pentru înțelepciunea Împărăției Cerurilor. Lui să fie vrednic de tine împreună cu iubitul tău.

Si acum. Bogorodichen. CU copleșit de nenumăratele păcate ale Fecioarei, prin mijlocirea Ta, înnoiește pe cei ce-mi vindecă sufletul și strigă cuvântul: binecuvântat este Dumnezeu născut în trup. Confuzie.

Cântecul 8. Irmos

Și vărsați rouă din flăcările sfinților și a căzut jertfa cea dreaptă și apa, tot ce faceți în Hristos este pomul pe care-l doriți, noi vă înălțăm Domnul în veci.

Cor. A mamei, după ce a ascultat rugăciunea mucenicului, luptă cu ușurință cu ostia cerească. El i-a arătat flăcăului cinstit nu proscris, binecuvântat, cu o milă inexprimată.

Cor. O, din Egipt, aduci bogăție, ca un dar de preț martirului, îmbogățind toată Palestina cu daruri de preț Cleopatra, care te cinstește cu dragoste.

Glorie. Faptele tale ți-ai săvârșit, războinic al bunătății Celui Atotputernic și, ca biruitor de la El, căsătorindu-te, Uare, atotfericit mucenic, mare slavă.

Si acum. Bogorodichen. G Aplic rechi asupra păcatelor și nu mi-e frică de viitoarea Judecata de groază. Învinge sufletul curat al orbirii mele și rugându-mă la lupta ta, după ce m-a întors, mântuiește-mă. Confuzie.

Cântecul 9. Irmos

Este incomod să-l vezi pe Dumnezeu de către un om, dar Nan nu îndrăznesc să-i vadă pe îngeri. Prin tine, Cel Preacurat ni s-a arătat, Cuvântul este întrupat. Maiestuosul Lui cu urlete cerești, te mărim.

Cântați cu arcul. LA Tu ai pus jos repostul războinicului, în prezența lui Dumnezeu, puterea celui care suferă a fost îmbrăcată cu bunătatea lui Uare. Te lăudăm, vindecarea nu se rarește din moaștele tale, trăgând cu fidelitate.

Cor. Sunt ca o lumină ca dimineața, ca un soare mare pe pământ, întinzându-ți memoria până la capăt. Strălucirea luminoasă și iluminatoare a faptei tale sincere este demnă de lăudat. Și întunericul inimii alungă.

Cor. Cu tine strălucind, văzând slava multora dintre Fiul Său, Iubitorul de Fiu, toată măreția lui Dumnezeu. Ție, mucenicul slăvește cu sârguință pe marele mijlocitor, îmbogățindu-se în mod limpede.

Glorie. Pământ, pe el se află corpul tău răbdător mai înțelept, sfințit divin. Dar dă-ne, prin rugăciuni, permisiunea de a păcătui, îndreptarea lui Uare la viață și izbăvirea tuturor necomodilor.

Si acum. Bogorodichen. eu Domnul norului luminos se revarsă din Tine, idolii egipteni vor trăda tot felul de distrugere. Mulțimea celor care suferă de acest bon, îndură pe cei care sunt ca el, cinstit suferința Lui. Confuzie.

Onorat: În Doamnă, primește rugăciunea slujitorilor Tăi și izbăvește-ne de orice nevoie și întristare. Tu ești Maica Domnului, arma și zidul nostru. Tu ești un mijlocitor și recurgem la Tine și acum Te chemăm la rugăciune, dar izbăvește-ne de vrăjmașii noștri. Să Te înălțăm pe Toți Neprihănită Născătoare a lui Hristos Dumnezeul nostru, La sud de toamnă Duhul Preasfânt.

Dă drumul: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, rugăciuni pentru Preacurata Maica Ta și pentru preacuvioșii și părinții noștri purtători de Dumnezeu, și pentru sfântul mucenic Uar și toate pentru sfinții, miluiește-ne și mântuiește-ne pe noi, ca Bun şi Umanitar. Un min.