Acasă > S - a avea un vis > Canon pentru var. nebotezat. Despre Sfântul Mucenic Uar și Rugăciunea bisericească pentru neortodocși

Canon pentru var. nebotezat. Despre Sfântul Mucenic Uar și Rugăciunea bisericească pentru neortodocși

Vocea a 8-a

marginea necesară:

Roagă-te, Ouare, pentru nașterea noastră externă

Cântecul 1

Irmos: Scufundați carul lui Faraon, săvârșiți uneori minuni cu toiagul lui Moise, lovind crucea în formă și împărțind marea și mântuiți pe Israel, pietonul fugar, cântând cântarea lui Dumnezeu.

Cor:

Fii implorat, Doamne, de sfântul Tău mucenic Uar și îmbrăcă-te cu milă și generozitate; iar aceasta va fi revărsată până în iad, Iubitorule de Omenire, și va asigura ceea ce ni se cere prin îndurarea Ta bogată.

Sfinte Mucenice Ware, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Mare mucenic al lui Hristos, adu-ți aminte de cei amărâți și neputincioși care stau în întunericul întunericului neluminat, și nu te opri, căzând în Domnul generos, până nu te voi mângâia cu bogata Sa milă.

Glorie: Ai putut să te rogi pentru minunata familie a Cleopatrei, slăvită purtătoare de patimi, căci și astăzi, putând, poți să te eliberezi de chinurile care se amintesc de la noi, dacă te rogi pentru ele cu sârguință Domnului, căci de dragul tău Domnul te va mângâia cu îndurarea Sa bogată.

Si acum: Neputincioasă, Bună Ajutor, priveşte din slava Ta, Doamnă, spre întunericul iadului şi vezi necazurile celor atinşi de noi, pomeniţi înaintea Ta, şi nu înceta să cerşi pentru ei Fiul Tău şi Domnul şi Stăpânul darnic, până voi mângâie-te cu îndurarea Lui bogată.

Cântecul 3

Irmos: Stabilește la început Raiul cu mintea ta și pământul pe ape; întărește-mă, Hristoase, pe piatră, poruncile Tale, că nu este nimic sfânt, mai mult decât Tu, Unicul Iubitor de Omenire.

Sfinte Mucenice Ware, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Mișcă cu tine chipul Sfintelor Puteri Cerești la rugăciune, mucenice, și fă o lucrare minunată, mare și cinstită și și mai multă bucurie celor care nu au nădejde și nici mângâiere, care nu se încred în amarul nostru decedat necredincios. strămoș și care sunt pomeniți împreună cu ei, să le acorde iertare de la Domnul și mare milă.

Sfinte Mucenice Ware, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Considerabil de pasionați și iubiți de Hristos, asigură-ne că, deoarece libertatea și bucuria sunt dorite pentru cei chinuiți, rudele noastre și cei care sunt alături de ei de dragul necredinței, care au atras chinul veșnic, nu vor găsi măsura bucuriei lor. , dacă nu ceri iertare și mare milă de la Domnul.

Glorie: Uare, milostivul biruitor pătimit, fii milostiv cu rugăciunile noastre și vezi pe cei abătuți de nevoia cea nespusă, iar tu însuți, silit de milă, roagă-te necruțător Doamnei iubitoare de Omenire, ca să le dea iertare și mare milă. .

Si acum: Speranță mondială, sat plăcut lui Dumnezeu, împăcarea noastră cu Dumnezeu, Maria Doamna, acceptă cererile acestei veniri prezente și nu înceta să te rogi Fiului Tău și Stăpânului tuturor, ca El să dea iertare și mare milă celor fără speranță pentru De dragul tău.

Sedalen, vocea a 5-a

Dacă te rogi pentru lumea întreagă, mare mucenic, și nu încetezi, cerând milă pentru toți și pentru fiecare criminal, cei care l-au supărat cu înverșunare și l-au supărat neîncetat pe Stăpân, care și-au ucis cu totul faptele cu morți și nu au câștigat nimic. , de parca au facut rau, la fel, mai purtatoare de patimi, stau si pentru ai nostri.rudele decedate, ca si cum se poate, incepand, nu se retrag, rugandu-se si cazand catre Domnul care are mila de toti, sa ierte si ai milă de cei ce stau în întuneric și sunt extrem de necăjiți.

O altă sedalene, vocea a 3-a

Bucurii veșnice ale locuitorului, omonim al păcii cerești, Mare Uare, îndrăzneț și îndrăzneț să-ți aduci aminte înaintea Domnului de duiosul cuplu al strămoșilor noștri, chiar dacă nu te punem în mormântul lor, ci cu râvnă cerere de milă, de la ei. , ne alăturăm ție. În același fel, cădeți-vă și rugați-vă, căci Stăpânul nu vă va lepăda prezența, ci se va pleca de la nemăsurată bunătate și va trimite izbăvire și mare milă celor necăjiți.

Slavă până astăzi:

Maica Domnului: Preasfântă Doamnă, înălțată de Puterile Cerești și înălțată, Maica Împăratului tuturor, unde și când slava și măreția Ta vrea să se înmulțească, nu-i așa, atunci când mijlocești pentru păcătoși și acoperi lumea întreagă cu rugăciunile Tale, și azi, Doamnă, înmulțește splendoarea Ta înălțare, izbăvește cu rugăciunile Tale calde din chinul aprig pe rudele noastre necredincioși și nebotezate și pe cei ce-și pomenesc de ei și cu ei și dăruiește-le izbăvire și mare milă.

Cântecul 4

Irmos: Tu ești tăria mea, Doamne, Tu ești tăria mea, Tu ești Dumnezeul meu, Tu ești bucuria mea, nu părăsi sânul Tatălui și, după ce am cercetat sărăcia noastră, cu proorocul Habacuc chem către Tine: slavă puterii Tale. , Iubitor de omenire.

Sfinte Mucenice Ware, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Elma, cea mai pasională, îi iubește pe toți cei care vin în fugă la tine cu credință și, de asemenea, ne place să fim alături de cei care se roagă la tine pentru noroc. Ce va mai face Iubitul de Omenire cu dorința de a te slăvi, nu este dând milostivirea cerută celui atins și toată bucuria lipsită de prizonierul veșnic și de acum înainte, bunule mucenic, rugându-te la nesfârșit pentru aceștia.

Sfinte Mucenice Ware, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Iarna este înverșunată și sterilitatea mântuirii zace în morții răi, iar doliul este fără bucurie, iată, așadar, luați în considerare esența care este amintită de la noi. Tu, purtătorul de patimi, unește-le pe aceștia cu neamul drepților, străduindu-te și rugându-te fără încetare pentru ei.

Glorie:Închisoarea întunecată a iadului să nu-i îmbrățișeze pentru totdeauna pe strămoșii și rudele noștri și pe toți cei pomeniți împreună cu ei: ție, minunatul suferind, care ai depus puterea necredinței și a puterii păcătoase, așa că continuă să ierți pe acești arici împreună cu familia Cleopatrine, martir. , rugându-se.

Si acum: Prin Tine, Preacurată, slăvim pe Făcătorul de tot felul cu știința, și de la Tine Purtătorul de carne, Mântuitorul neexorabil, mărește cu pricepere, iar pe Tine, Doamna, lăudăm și Ție ne închinăm, și noi. roagă-te, miluiește-te de rudele noastre care au murit în necredință și să-i dai pe acestea, nu în sărăcie, Fiului, rugându-se.

Cântecul 5

Irmos: M-ai lepădat de prezența Ta, o, Lumină care nu trece niciodată, și un întuneric străin m-a acoperit, blestemat, dar întoarce-mă și îndreaptă-mi calea către lumina poruncilor Tale, te rog.

Sfinte Mucenice Ware, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Fiecare dar, mucenic și orice milă de la Domnul milostiv sunt revărsate, chiar dacă sunt minunate și minunate, dar se adaugă la iertarea celor care au murit în răutate, măreția acesteia este cel mai minunat lăsată. La fel, astăzi, încearcă să faci un lucru măreț, roagă-te Domnului, martir.

Sfinte Mucenice Ware, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Nu te abate, Doamne, de la gingășia noastră, adu-ți aminte de mulțimea păcatelor noastre și, mai mult, adu-ți aminte de îndurările Tale străvechi, atât de dragul darului Tale, cât și de dragul nobilului suferind, nu te sărăci în bogăție. de îndurarea Ta nemăsurată, dar revarsă îndurare și iertare din partea noastră amintită.

Glorie: Exista, Mare Mucenic, si iubirea Domnului pentru omenire ajunge la cei ce sunt departe in mare, asa ca stai si astazi si, cazand jos, implora-L sa aiba mila de rudele noastre indepartate de credinta si botez, rudele noastre decedate care sunt înstrăinați și tuturor celor care sunt pomeniți împreună cu ei, să acorde iertare și mare milă.

Si acum: Arătaţi, Doamnă, spre epuizarea noastră şi trezeşte-ne la nevoile noastre, ajutându-ne pretutindeni şi pururea.Căci Tu eşti Speranţa şi Încrederea creştină, deci nu respinge cererea noastră, ci fă-o desăvârşită şi plină de harul Tău de nedescris.

Cântecul 6

Irmos: Curățește-mă, Mântuitorule, că nelegiuirile mele sunt multe și scoate-mă din adâncul răului, te rog: am strigat către Tine și ascultă-mă, Dumnezeule mântuirii mele.

Sfinte Mucenice Ware, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Să nu se bucure șovăielile vrăjmașului, primind suflete spre câștig, ci tu, mucenice, strică-i poftele cu rugăciunile tale calde, rugându-L pe Domnul să-i ierte pe cei pe care îi aducem aminte și să ne izbăvească din acel chin veșnic.

Sfinte Mucenice Ware, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Începutul isprăvii noastre este felul de iertare a lui Cleopatrine, de aici, cu percepția vinovată, ridică-te la rugăciune și nu-i disprețui pe cei de care ne aducem aminte, mare mucenic, și nu lepădă pe cei păcătoși, ci, ostenindu-te, cere. Domnul Hristos pentru iertare și izbăvire de chinul amar.

Glorie: De dragul necredinței, vezi sfârșitul relelor, iar aspirațiile bunelor sunt mult distruse de mânia lui Dumnezeu de dragul lui Dumnezeu, dar tu, mai pasionat, primești îndrăzneală, bucuria iertării în loc de cumplită slăbiciune. de la Regele Ceresc și, scăpați de durere, observă în mila Stăpânului.

Si acum: Kaya, Doamnă, va birui mânia pe Maica Ta de rugăciune? Cu adevărat, dacă vei apărea astăzi, rugându-te pentru cei rugați de Tine, le vei acorda iertare bucuroasă, izbăvire și mare milă.

Condacul, tonul 4

După ce l-a urmat pe Hristos, mucenicul Uare, a băut paharul Său, și a fost legat cu cununa chinului și bucurându-ne cu Îngerii, roagă-te neîncetat pentru sufletele noastre.

Ikos

Adu-ți aminte de cuvintele noastre, strălucitor locuitor al Raiului, slăvitul Mare Mucenic Uare al lui Hristos, cu același nume pentru odihna veșnică, și prin marile tale suferințe, o încăpere de netrecut și luminoasă dobândită dintr-o închisoare de netrecut, și neîncetată necazuri și nevoi, străduindu-te cu rugăciunile tale plăcute lui Dumnezeu să mântuiești pe slujitorii duiosi, pentru care ne rugăm ție, venind înainte și strigând cu râvnă, împlinește cererile noastre, sfinte, și roagă-te neîncetat lui Hristos Dumnezeu pentru sufletele noastre.

Cântecul 7

Irmos: Uneori focul din Babilon se rușina de coborârea lui Dumnezeu, de aceea tinerii din peșteră, cu picioare veseli, ca într-un pat de flori, se bucurau, ziceau: Binecuvântat ești, Dumnezeul părinților noștri.

Sfinte Mucenice Ware, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Precum soarele, Doamne, luminează pe toți și plouă de neinvidiat asupra tuturor, și neîncetat dă milă celor ce Te mânie, iar acum ascultă-l pe Uar, suferindul Tău, și revarsă mila Ta până la capătul rudelor noastre înstrăinate și celor ce sunt necredincios cu ei, Iubitor de omenire.

Sfinte Mucenice Ware, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Acum, ca mai înainte, fii generos, Doamne, și roagă să te arăți, Doamne, precum ai făcut pentru Cleopatra, fă pentru noi, Milostive; Trimite generozitatea și mila Ta celor pe care îi amintim, căci Tu ești un izvor nesecat de milă.

Glorie: Chiar dacă proorocul, înălțându-se, cântă îndurarea Ta, Doamne, în veci, căci noi credem în bunătatea Ta din belșug, căci limitele milei Tale sunt nemăsurate și din abis în adâncul celor înecați, El roagă să toarne. din mila Ta, împlinește aceasta de dragul mucenicului, Doamne.

Si acum:Înțeleptul profet spune că Muntele Tu este profetul, dar noi credem că Piatra Maicii Domnului va veni de la Tine fără amestec de oameni; Ne-am primit mântuirea și înălțarea noastră din adâncurile iadului, Doamnă, ridică astăzi din iad pe cei de care ne amintim, ca să Te mărim neîncetat pe Tine, Atotmilostivul.

Cântecul 8

Irmos: Cu trupul musikian armonizându-se și cu nenumărații oameni care se închinau chipului din Deir, cei trei tineri, neascultând, au cântat și L-au slăvit pe Domnul pentru totdeauna.

Sfinte Mucenice Ware, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Bilele să fie cuvintele Tale străvechi, milostive, Doamne, zicând și înălțându-ne nădejdea, că ai ascultat de sfinții Tăi, Doamne, ca să-ți miluiești morții necredincioși, pe care și astăzi îi aducem la rugăciunea Ta, și pentru de dragul cererilor lor, de dragul harului față de cei care au murit heterodox, cu cunoștință și ignoranță față de Tine, Stăpâne, care te-a enervat.

Sfinte Mucenice Ware, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Mielul lui Dumnezeu, care ne-a răscumpărat cu Sângele Său Preacurat, Feklino și Fericitul Grigorie au auzit rugăciunea, Metodie cu mulți și Macarie au primit cererea și a dat bucurie și izbăvire celor răi credincioși la morți, iar Hrisostom a scris o rugăciune pentru aceștia, ridicându-se, primește deci, Stăpâne, cu aceste Uar slăviți și prin rugăciunile lor, amintite de la noi, iartă și miluiește-te.

Glorie: Cere bucurie pentru noi, mare mucenic, să ne bucurăm dacă prin rugăciunile tale găsim rudele noastre izbăvite de chinul veșnic; Domnul ascultă mereu rugăciunile tale și împlinește cererile tale, așa că nu ești sărac cu acestea și acum roagă-te, ca să te slăvim.

Si acum: Prea Neprihănită Doamnă, abundă în abundență de milă și dărnicie, Minunată și Fără Mireasă Maică a Țarevei, căci noi, care căutăm milă, unde în India vom găsi aceasta, dacă nu ne grăbim către Tine, căzând, Tu ai născut un pârâu abundent de dulceață pentru noi, Preafericită.

Cântecul 9

Irmos: Cerul și marginile pământului s-au înspăimântat de aceasta, căci Dumnezeu se arătase ca un om în trup și pântecele Tău era cel mai întins din Rai, și astfel Tu, Maica Domnului, Îngerii și poporul rândurilor. sunt mărite.

Sfinte Mucenice Ware, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Doamne, fie ca Tu, Război Glorios, să poți primi și revărsa milă prin rugăciunile tale plăcute lui Dumnezeu, chiar și celor care sunt înstrăinați până la capăt, căci Unul este Părintele generozității și milei, și totul este posibil pentru El ca Stăpân; ne-am amintit.

Sfinte Mucenice Ware, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Faceți lucrarea cu sârguință, despre marele mucenic, și aplicați-o în slava voastră, cerând iertare de la Domnul și mânia Lui cea dreaptă, rugând pe cei mâhniți de întunecată credință rea de dragul strămoșului nostru și al ariciului, în mâhnire și în așteptarea celor mai înverșunate ființe, ca să trezești mântuirea fără frică, acolo unde Domnul a iertat a pus

Glorie:Și ce fel de minune va apărea aceasta cea mai minunată, ce slavă este cea mai faimoasă și ce fel de milă este mai mare decât aceasta, dacă tu, mucenic, cu regret, rogi pe milostivul Domnului să ierte păcatul răutății celor ce se pomenesc de la noi și să-i izbăvească de chinul lor aprig.

Si acum: O, milostivă Doamnă, iubitoare de omenire și neaducându-ți aminte de rău, acceptă mila cererii noastre și mijlocește necruțător pentru milă față de milostivul Fiu și Doamnă al tău, să ai milă și să ierți păcatul heterodoxiei pentru rudele noastre decedate și pentru cei pomeniți împreună cu ei, iertare. iar locul acestei milostiviri este inalienabil.

Rugăciune către sfântul mucenic Huar

O, cinstite sfinte muceniță Uare, aprindem cu râvnă pentru Domnul Hristos, pe Împăratul Ceresc l-ai mărturisit înaintea chinuitorului și pentru El ai pătimit cu râvnă, iar acum Biserica te cinstește, precum ești slăvit de Domnul Hristos cu slava. al Cerului, Care ți-a dat harul unei mari îndrăzneală față de El și acum stai înaintea Lui împreună cu Îngerii și te bucuri de Cea Prea Înalt și vezi limpede Sfânta Treime și te bucuri de lumina strălucirii Începutului, adu-ți aminte și de a noastră dorul rudelor, care au murit în răutate, primiți cererea noastră și, ca Cleopatrine, ați eliberat neamul necredincios de chinul veșnic cu rugăciunile voastre, așa că amintește-ți de cei care au fost îngropați împotriva lui Dumnezeu, care au murit nebotezați, străduindu-se să ceară izbăvirea de întunericul veșnic, ca să lăudăm cu toții pe Prea Milostiv Făcător cu o singură gură și o singură inimă în vecii vecilor. Amin.

Edgelands(greacă) - edge-line, edge-line - o lucrare poetică în care literele inițiale ale fiecărei linii (sau ale fiecărui cuvânt) formează o frază sau un cuvânt cu sens. În imnografia bisericească sub forma A., troparia sau irmosul canonului erau scrise în așa fel încât, citite de sus în jos, se compunea o frază care exprimă ideea că evenimentul este sărbătorit sau slăvindu-l pe sfântul lui Dumnezeu căruia canonul îi este dedicat. Uneori A. poate forma un cuvânt indicând autorul canonului. A., ca indicator al înaltei priceperi poetice, a fost foarte venerat de imnografii alexandrini și bizantini, dar nu este observat în toate canoanele grecești. Datorită caracteristicilor lexicale și compoziționale, traducerea canonului grecesc în rusă în ordinea literelor inițiale ale tropariei sau irmosului canonului, păstrând în același timp sensul, este practic imposibilă.

În ruși cărți liturgice, conținând canoane traduse din greacă, de obicei înaintea primului canon sunt indicate autorul canonului și traducerea în rusă a grecului A. De exemplu, înaintea primului canon pentru Nașterea lui Hristos citim: „Crearea lui Cyrus Cosma. , marginea ei: Hristos S-a făcut om, Dumnezeu rămâne.” Mulți imnografi greci au scris cu acrostice, în special Iosif și Teofan compozitorii. In rusa biserică ortodoxă compilatorii canoanelor au folosit și A. Kraegranesiya au, de exemplu, canoane către Sfântul Petru, Mitropolitul Moscovei (24 august și 21 decembrie); Sfântul Ilarion, Episcopul Meglinului (21 octombrie), Sfântul Antonie Pechersky (10 iulie), nobil țarevici Dimitri, Uglich și Moscova (15 mai). Acrosticul ultimului canon citește astfel: "Laud gloria țareviciului Dimitrie. În afară de aceasta, desigur." Prin „altul” înțelegem numele autorului canonului - Savvaty (trebuie să citiți literele inițiale ale ultimelor șapte tropare ale canonului de la dreapta la stânga). Din punct de vedere istoric, acest fapt este confirmat)

Bile - colorate, înflorate, pitorești, reprezentate, evidente

canonic martir. Uaru

Editura Institutului Teologic Ortodox Sf. Tihon, Moscova, 1999.

Viața Sfântului Mucenic Huar

Sfântul Mucenic Uar(307) a trăit în orașul principal al Egiptului, Alexandria, și a fost un lider militar al cohortei Tian. Crezând în Dumnezeu adevărat, dar temându-se de idolatrii fără de lege, și-a ascuns credința. La începutul persecuției, Sfântul Uar se plimba noaptea prin temnițe și avea grijă de creștinii întemnițați în ele. Într-o noapte, Sfântul Război a vizitat o închisoare în care erau închiși șapte profesori creștini. Sfântul Război le-a cerut să se roage pentru el pentru eliberarea de frica de chin pentru credința creștină. „Dacă ți-e frică de chinul temporar, atunci nu vei scăpa de chinul veșnic; dacă ți-e frică să-L mărturisești pe Hristos pe pământ, atunci nu vei mai vedea fața Lui în Rai.”– au răspuns ei. Auzind acestea, Sfântul Uar a simțit în sine o asemenea dragoste pentru Dumnezeu, încât a hotărât să îndure suferința pentru Numele Său și a rămas în închisoare. Dimineața unul dintre martiri a murit din cauza rănilor sale. Sfântul Uar, înfățișându-se împreună cu șase dascăli în fața guvernatorului, a spus că vrea să sufere în schimbprizonier decedat. L-au bătut pe Sfântul Huar cu bastoane, i-au rindeau corpul cu cuțite de fier, apoi l-au bătut în cuie pe un copac cu susul în jos, i-au smuls pielea de pe spate și i-au chinuit burta până când i-au căzut toate măruntaiele la pământ. Sfinții s-au rugat pentru el și l-au inspirat la fapte eroice. Guvernatorul a poruncit să fie duși înapoi la închisoare și Sfântul Uar le-a strigat:"Profesorii mei! Roagă-te pentru mine o ultimă oară lui Hristos, căci deja sunt despărțit de trupul meu, dar îți mulțumesc pentru asta Tu m-a condus la Viata eterna" Câteva ore mai târziu, Saint War a murit. Torționarii i-au aruncat trupul la câini.

Fericita Cleopatra, o văduvă evlavioasă, privea cu mâhnire la suferința Sfântului Huar. Când trupul sfântului a fost aruncat în afara orașului, fericita Cleopatra l-a adus în secret în casa ei și l-a îngropat în dormitorul ei. Fericita Cleopatra a aprins constant lumânări peste mormântul Sfântului Huar și s-a rugat cu ardoare, considerându-l un mare mijlocitor și mijlocitor înaintea lui Dumnezeu. Când persecuția a încetat, fericita Cleopatra s-a întors în Palestina, în satul ei natal Edra. Sub masca rămășițelor soțului ei, fericita Cleopatra a transferat moaștele sfântului mucenic Huar și le-a așezat în mormântul strămoșilor ei. În fiecare zi era la mormânt, aprindea lumânări, făcea ritualul zilnic, iar după exemplul ei, alți creștini au început să recurgă la rugăciunile Sfântului Uar și au primit vindecări la mormântul lui.

Mulți creștini s-au adunat la mormântul sfântului, iar Fericita Cleopatra a decis să construiască un templu în cinstea sa. În acel moment, fiul ei John avea 17 ani. Fericita Cleopatra i-a cerut regelui o funcție de onoare în armată pentru el. Când biserica a fost creată, Fericita Cleopatra a chemat episcopi, preoți și călugări, iar cinstitele moaște ale Sfântului Huar au fost transferate într-un pat prețios, iar deasupra moaștelor Fericita Cleopatra a așezat o centură și haine militare, pe care fiul ei urma să le facă curând. purta. Ea s-a rugat cu ardoare Sfântului Uar să ceară Domnului pentru fiul ei ceea ce îi va fi plăcut și folositor fiului său.

După sfințirea templului, sub altar au fost așezate moaștele Sfântului Huar, pe care s-a săvârșit Sfânta Liturghie. După slujbă, Fericita Cleopatra a aranjat o masă pentru oaspeți. Deodată, John s-a îmbolnăvit de febră și a murit la miezul nopții, lăsându-și mama într-o durere de neconsolat. Plângând, fericita Cleopatra s-a repezit la templu și, căzând la mormânt, a început să-i reproșeze sfântului mucenic: „Așa mi-ai răsplătit că muncesc atât de mult pentru tine? Mi-am disprețuit soțul pentru tine și mi-am pus toată nădejdea în tine. Cine îmi va îngropa trupul? Este mai bine pentru mine să mor eu decât să-mi văd fiul mort. Dă-mi-o sau ia-mă de aici imediat, căci viața a devenit pentru mine o povară din cauza tristeții amare.”

Din oboseală extremă și întristare mare, fericita Cleopatra a adormit gr ambii. În vis, Sfântul Uar i-a apărut, ținând mâna fiului ei. Erau strălucitori ca soarele și hainele lorerau mai albi decât zăpada; purtau centuri de aur și coroane frumoase pe cap. Fericita Cleopatra s-a aruncat la picioarele sfinților,dar martirul Uar a ridicat-o și a spus: „O, femeie, de ce te plângi de mine? Chiar crezi că am uitat beneficiile pe care mi le-ai arătat? Nu ascult mereu rugăciunile tale și mă rog lui Dumnezeu pentru tine? Și în primul rând, m-am rugat la Dumnezeu pentru rudele tale, alături de care m-ai plasat sicriu cu fața în jos pentru a putea fi eliberați gree hee ei. Apoi l-am luat pe fiul tău să slujească Regelui Ceresc. Nu te-ai rugat tu însuți să-i ceri lui Dumnezeu pentru el ceea ce ar fi plăcut Lui și util ție și fiului tău? Fiul tău stă acum în fața Tronului lui Dumnezeu și slujește Regelui Cerurilor, dar dacă vrei ca el să slujească împăratului pământesc și temporar, ia-l.” Dar tânărul l-a îmbrățișat pe Sfântul Uar și a spus: „Nu, mijlocitorul meu! Nu asculta de mama taal meu, nu mă lipsi de comuniunea cu sfinții”. Adresându-se fericitei Cleopatra, Sfântul Ioan a spus: „De ce plângi, mamă? Sunt numărat în armata cerească și stau înaintea lui Hristos împreună cu Îngerii.” Fericita Cleopatra a spus: „Ia-mă cu tine, ca să fiu cu tine”. Dar Sfântul Uar i-a răspuns: „Și aici, rămînând pe pământ, ești încă cu noi; Du-te în pace și atunci, când Domnul va porunci, vom veni să te luăm.” După aceste cuvinte, amândoi au devenit invizibili. Revenită în fire, fericita Cleopatra a simțit o bucurie nespusă și o poveste a la preoți despre viziune; cu ei este cu cinste Pogr să-mi dracului fiul în față gro fără Sfântul Război, nu mai plâng, A bucurându-se în Domnul. După aceasta, după ce și-a împărțit moșia, Cleopatra a început să locuiască la biserica Sf. Război, petrecând ziua și noaptea în post și rugăciune. În fiecare duminică în timpul rugăciunii se arăta; la Sfântul ei Război cu fiul ei. După ce a petrecut șapte ani în astfel de munci și a plăcut lui Dumnezeu, fericita Cleopatra s-a odihnit în 327.

Sfântul Mucenic Uar este iubit în special de poporul rus. Oamenii recurg la mijlocirea lui, cerând cereri pentru sănătatea sugarilor și copiilor mici, precum și ușurând soarta sufletelor rudelor decedate care nu au fost vrednice de Sfântul Botez și a pruncilor care au murit în pântecele mamei lor sauîn timpul nașterii. Ziua Memorială a Sfântului Mucenic Huar - 19 octombrie (1 noiembrie, stil nou) .

Canon către Sfântul Mucenic Huar

I s-a dat harul de a se ruga pentru strămoșii decedați ai Cleopatrainei, care nu erau vrednici să primească sfântul botez.

vocea a 8-a, imitată de margine:

Roagă-te, Ouare, pentru nașterea noastră externă

Cântecul 1

Irmos:Cufundă carul lui Faraon, fă uneori minuni, lovind toiagul lui Moise în formă de cruce și împărțind marea și salvând pe Israel, pietonul fugar, cântând cântarea lui Dumnezeu.

Cor:Sfinte Mucenice Ware, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

(Corul se citește înaintea fiecărui tropar al canonului)

Mare mucenic al lui Hristos, adu-ți aminte de cei amărâți și neputincioși care stau în întunericul întunericului, neluminați, și nu te oprești, căzând în Domnul darnic, până te voi mângâia cu bogata Sa milă.

Ai putut să te rogi pentru minunata Familie a Cleopatrei, slăvită purtătoare de patimi, căci și astăzi, putând, poți să te eliberezi de chinurile care se amintesc de la noi, dacă te rogi pentru ele cu sârguință Domnului, căci pentru tine voi mângâia pe Domnul cu îndurarea Lui bogată.

Maica Domnului:Neputincioasă, Bună Ajutor, privește din slava Ta, Doamnă, spre întunericul iadului și vezi necazurile celor atinși de noi, pomeniți înaintea Ta, și nu înceta să-l implori pe Fiul Tău și pe Domnul și Stăpânul generos pentru ei, până voi mângâie-te cu îndurarea Lui bogată.

Cântecul 3

Irmos:Stabilește la început Cerul cu mintea ta și pământul pe ape; întărește-mă, Hristoase, pe piatră, poruncile Tale, că nu este nimic sfânt, mai mult decât Tu, Unicul Iubitor de Omenire.

Considerabil de pasionați și iubiți de Hristos, asigurați-vă că, dacă se dorește libertate și bucurie pentru cei care sunt chinuiți, atunci rudele noastre și cei care sunt cu ei prin necredință de dragul chinului veșnic nu își vor găsi bucuria, chiar dacă le cerem. pentru iertare și mare milă de la Domnul.

Uare, milostivul biruitor pătimit, fii milostiv cu rugăciunile noastre și vezi pe cei abătuți de nevoia cea nespusă, iar tu însuți, silit de milă, roagă-te necruțător Doamnei iubitoare de Omenire, ca să le dea iertare și mare milă. .

Maica Domnului:Speranță mondială, sat plăcut lui Dumnezeu, împăcarea noastră cu Dumnezeu, Maria Doamna, acceptă cererile acestei veniri prezente și nu înceta să te rogi Fiului Tău și Domnului tuturor, ca El să dea iertare și mare milă celor fără speranță pentru De dragul tău.

Sedalen, vocea a 5-a

O altă sedalene, vocea a 3-a

Slavă, și acum:

Maica Domnului:Preasfântă Doamnă, înălțată de Puterile Cerești și înălțată, Maica Împăratului tuturor, unde și când slava și măreția Ta vrea să se înmulțească, nu-i așa, atunci când mijlocești pentru păcătoși și acoperi lumea întreagă cu rugăciunile Tale, și azi, Doamnă, înmulțește splendoarea Ta înălțare, izbăvește cu rugăciunile Tale calde din chinul aprig pe rudele noastre necredincioși și nebotezate și pe cei ce-și pomenesc de ei și cu ei și dăruiește-le izbăvire și mare milă.

Cântecul 4

Irmos:Tu ești tăria mea, Doamne, Tu ești tăria mea, Tu ești Dumnezeul meu, Tu ești bucuria mea, nu părăsi sânul Tatălui și, după ce am cercetat sărăcia noastră, chem împreună cu profetul Habacuc astfel: Slavă puterii Tale , Iubitor de omenire.

Elma, cea mai purtătoare de pasiune, iubește pe toți cei care vin în fugă la tine cu credință și, în același fel, iubește să fie pe mâini bune de la cei care se roagă la tine. Ce va mai face Iubitul de Omenire cu dorința de a te slăvi, nu este dând milostivirea cerută celui atins și toată bucuria lipsită de prizonierul veșnic și de acum înainte, bunule mucenic, rugându-te la nesfârșit pentru aceștia.

Închisoarea întunecată a iadului să nu-i îmbrățișeze pentru totdeauna pe strămoșii și rudele noștri și pe toți cei pomeniți împreună cu ei: ție, minunatul suferind, care ai depus puterea necredinței și a puterii păcătoase, așa că continuă să ierți pe acești arici împreună cu familia Cleopatrine, martir. , rugându-se.

Maica Domnului:Prin Tine, Preacurată, slăvim pe Făcătorul de tot felul cu știința, și de la Tine Purtătorul de carne, Mântuitorul neexorabil, mărește cu pricepere, iar pe Tine, Doamna, lăudăm și Ție ne închinăm, și noi. roagă-te, miluiește-te de rudele noastre care au murit în necredință și să-i dai pe acestea, nu în sărăcie, Fiului, rugându-se.

Cântecul 5

Irmos:M-ai lepădat de prezența Ta, o, Lumină care nu trece niciodată, și un întuneric străin m-a acoperit, blestemat, dar întoarce-mă și îndreaptă-mi calea către lumina poruncilor Tale, te rog.

Fiecare dar, mucenic și orice milă de la Domnul milostiv sunt revărsate, chiar dacă sunt minunate și minunate, dar sunt rezervate acestei iertări. La fel, astăzi, încearcă să faci un lucru măreț, roagă-te Domnului, martir.

Exista, Mare Mucenic, si iubirea Domnului pentru omenire ajunge la cei ce sunt departe in mare, asa ca stai si astazi si, cazand jos, implora-L sa aiba mila de rudele noastre indepartate de credinta si botez, rudele noastre decedate care sunt înstrăinați și tuturor celor care sunt pomeniți împreună cu ei, să acorde iertare și mare milă.

Maica Domnului:Arătați, Doamnă, până la oboseala noastră și trezește-ne în nevoile noastre, ajutându-ne pretutindeni și mereu, căci Tu ești Speranța și Încrederea Creștină, așa că nu respinge cererea noastră, ci fă-o desăvârșită și plină de harul Tău de nedescris.

Cântecul 6

Irmos:Curățește-mă, Mântuitorule, că nelegiuirile mele sunt multe și scoate-mă din adâncul răului, te rog: am strigat către Tine și ascultă-mă, Dumnezeule mântuirii mele.

De dragul necredinței, vezi sfârșitul relelor, iar aspirațiile bunelor sunt mult distruse de mânia lui Dumnezeu de dragul lui Dumnezeu, dar tu, mai pasionat, primești îndrăzneală, bucuria iertării în loc de cumplită slăbiciune. de la Regele Ceresc și, scăpați de durere, observă în mila Stăpânului.

Maica Domnului:Kaya, Doamnă, va birui mânia pe Maica Ta de rugăciune? Cu adevărat, dacă vei apărea astăzi, rugându-te pentru cei rugați de Tine, le vei acorda iertare bucuroasă, izbăvire și mare milă.

Condacul, tonul 4

După ce l-a urmat pe Hristos, mucenicul Uare, a băut paharul Său, și a fost legat cu cununa chinului și bucurându-ne cu Îngerii, roagă-te neîncetat pentru sufletele noastre.

Ikos

Cântecul 7

Irmos:Uneori focul din Babilon se rușina de coborârea lui Dumnezeu, de aceea tinerii din peșteră, cu picioare veseli, ca într-un pat de flori, se bucurau, ziceau: Binecuvântat ești, Dumnezeul părinților noștri.

Chiar dacă proorocul, înălțându-se, cântă îndurarea Ta, Doamne, în veci, căci noi credem în darul Tale, căci mila Ta este nemăsurată și din abis în adâncul celor înecați roagă să reverse mila Ta, împlinește aceasta. de dragul mucenicului, Doamne.

Maica Domnului:Înțeleptul profet spune că Muntele Tu este profetul, dar noi credem că Piatra Maicii Domnului va veni de la Tine fără amestec de oameni; Ne-am primit mântuirea și înălțarea noastră din adâncurile iadului, Doamnă, ridică astăzi din iad pe cei de care ne amintim, ca să Te mărim neîncetat pe Tine, Atotmilostivul.

Cântecul 8

Irmos:Cu trupul musikian armonizându-se și cu nenumărații oameni care se închinau chipului din Deir, cei trei tineri, neascultând, au cântat și L-au slăvit pe Domnul pentru totdeauna.

Cere bucurie pentru noi, mare mucenic, să ne bucurăm dacă prin rugăciunile tale găsim rudele noastre izbăvite de chinul veșnic; Domnul ascultă mereu rugăciunile tale și împlinește cererile tale, așa că nu ești sărac cu acestea și acum roagă-te, ca să te slăvim.

Maica Domnului:Prea Neprihănită Doamnă, abundă în abundență de milă și dărnicie, Minunată și Fără Mireasă Maică a Țarevei, căci noi, care căutăm milă, unde în India vom găsi aceasta, dacă nu ne grăbim către Tine, căzând, Tu ai născut un pârâu abundent de dulceață pentru noi, Preafericită.

Cântecul 9

Irmos:Cerul și marginile pământului s-au înspăimântat de aceasta, căci Dumnezeu se arătase ca un om în trup și pântecele Tău era cel mai întins din Rai, și astfel Tu, Maica Domnului, Îngerii și poporul rândurilor. sunt mărite.

Faceți lucrarea cu sârguință, despre marele mucenic, și aplicați-o în slava voastră, pentru ca de la Domnul iertarea și schimbarea mâniei Sale drepte să ceară celor ce sunt întristați de întunecată credință rea, de dragul strămoșului nostru și al ariciului. , în mâhnire și în așteptarea celor mai înverșunate ființe, ca să stârnești mântuirea fără frică, acolo unde Domnul a iertat a pus

Și ce fel de minune va apărea aceasta cea mai minunată, ce slavă este cea mai faimoasă și ce fel de milă este mai mare decât aceasta, dacă tu, mucenic, cu regret, rogi pe milostivul Domnului să ierte păcatul răutății celor ce se pomenesc de la noi și să-i izbăvească de chinul lor aprig.

Maica Domnului:O, milostivă Doamnă, iubitoare de omenire și neaducându-ți aminte de rău, acceptă mila cererii noastre și mijlocește necruțător pentru milă față de milostivul Fiu și Doamnă al tău, să ai milă și să ierți păcatul heterodoxiei pentru rudele noastre decedate și pentru cei pomeniți împreună cu ei, iertare. iar locul acestei milostiviri este inalienabil.

Svetilen

Neprihănit va fi, Stăpâne Doamne, care ai iertat strămoșii Ti Cleopatrei și auzi astăzi rugăciunea lui Uar, marele Tău mucenic, și ai noștri, mulți păcătoși, să scape de chinuri pe cei ce sunt pomeniți cu milă înaintea Ta. La fel, grăbește, O, Generosule, și străduiește-te ca și cum ai fi milostiv să ai milă de acestea, cât poți de mult.

Slavă, și acum:

Maica Domnului:Străduiește-te, Doamnă, să asculți rugăciunea noastră, care Ți este înălțată în Biserica Ta, și închină-te îndurarea Fiului Tău și a Stăpânului, care au murit în Biserica Ta, și să eliberăm strămoșii noștri răposați de mânia cea dreaptă și prietenii și rudele noastre, grăbește-te, O, Atotmilostiv, să-i mântuiești pe acestea, poți, pentru că ești milostiv, dorind milă pentru toți.

Stichera, tonul 6

Veniți, iubitori de mucenici, să-l lăudăm pe purtător de patimi și cu glasuri cântătoare, biruitori, strigăm: Bucură-te, mare mucenic minunat, cunună slăvită a Regelui Hristos și războinic viteaz și nebiruit, înfrângând cu curaj pe vrăjmaș, ai azi. a primit cununile Cerului și onorurile de la Stăpânul Eroului, stați în fața Nebărbăteștilor, rugându-ne să eliberăm rudele și strămoșii noștri necredincioși și pe toți pentru care ne rugăm, de lacerea aprigă și amară și să ne dea vrednici de legăturile întunecate ale iadul, căiindu-se deja de relele împietririi și lenei noastre, deznădăjduindu-ne și îngropat mintea noastră în înmormântări pământești, nefiind atins la adevărata Lumină și, dobândind roadele neglijenței lor, au dobândit distrugerea veșnică. , și își văd neadevărurile în întunericul chinului nepieritor și sunt asupriți. Închină-te, minunate mucenice, și închină-te îndurarea Celui care a plecat cerurile și pentru a mântui pe păcătoși, coborând, lasă-ți rugăciunile să se miște, mila va revarsă până la capăt pe cei lipsiți și care nu așteaptă bucurie. de oriunde și care, primind rugăciunile tale, se va îmbrăca cu nemăsurată bucurie și, bucurându-se nespus, va striga către Hristos Dumnezeu: mare este mila Ta, Stăpâne, și infinită este harul Ta, căci ai dăruit din belșug mare milă. asupra tuturor.

Slavă, și acum:

Maica Domnului:Frumos, Cuvântul Camerei, Lichiorul Regal cultivat, Camera însuflețită a lui Hristos, Mireasa Neprihănită a Tatălui, Maria, Fecioara Preacurată, priviți la cei atinși de cererea noastră și vedeți cum suntem în mizerie din milă, suferind vizibil înverșunatul strămoșilor și vecinilor noștri, cu atât mai mult și după demnitatea lor, dar sunt întâmpinat cu multă suferință, întristare și chin, privește deci, Atotmilostiv, la aceste culmi ale bucuriei Tale și fii mișcat de aceste nevoi înverșunate și nu înceta să ceri, Doamnă, până nu te rogi pe Fiul Tău și pe Domnul să dea iertare și mare milă celor neputincioși.

Rugăciune către sfântul mucenic Huar

O, cinstite sfinte muceniță Uare, aprins cu râvnă pentru Domnul Hristos, pe Împăratul Ceresc l-ai mărturisit înaintea chinuitorului și ai suferit cu stăruință pentru El, iar acum stai înaintea Lui cu îngerii și te bucuri în cele mai înalte și vezi limpede. Sfânta Treime și bucurați-vă de lumina strălucirii Începutului, amintiți-vă și de rudele noastre în slăbiciune, care au murit în răutate, acceptați cererea noastră și, așa cum Cleopatrine a eliberat familia necredincioasă de chinul veșnic cu rugăciunile voastre, tot așa amintește-ți de oamenii care au fost îngropat împotriva lui Dumnezeu, care a murit nebotezat, încercând să ceară izbăvirea din întunericul veșnic, pentru ca toți cu o singură gură și cu o singură inimă să lăudăm pe Prea Milostiv Făcător în vecii vecilor. Amin.

Din slujba martirului. Uaru

Pe lauda stichera pe 4, tonul 2:

Ce să-ți aducem, minunate mucenice, că fiecare Biserică te cinstește, Eu am slăvit pe Domnul lui Hristos cu slava Cerului, Care ți-a dat harul care ți s-a datȘi ce îndrăzneală față de El, și stând acum înaintea Lui cu Îngerii, slăvită Uare, purtătorul de patimi al lui Hristos, roagă-L să-I ierte pe cei care au murit heterodox (nume) și să ne salveze sufletele.

Sfinte mucenice Uare cel mare, în zadar pătimitori ai lui Hristos, acoperit cu răni grele, aprins cu râvnă pentru Doamnă, pe Împăratul Ceresc l-ai mărturisit înaintea chinuitorului, și pentru El ai pătimit cu râvnă, și cu El acum împărăți, roagă-te Lui. trimite milă celor care au murit în necredință (nume) și mântuiește sufletele noastre.

P editează dragă lui Uare, slava ta splendidă, bucurându-te de bucurii nepieritoare, cu Prin forțele cereștiîn Cel Preaînalt te bucuri și vezi clar Sfânta Treime și te bucuri de lumina strălucirii Începutului, adu-ți aminte de noi în bucuria ta, adu-ți aminte de rudele noastre în slăbiciune, care au murit în răutate (nume) și roagă-te lui Hristos Dumnezeul nostru să aibă milă de acestea și mântuiește sufletele noastre.Spre odihna noastră veșnică e venerabil, slăvit mucenic, dat nouă de Dumnezeu spre folosul și mântuirea noastră, care este lumina în suferință pentru Hristos si tot egal cu sfântul înger te-ai arătat și roagă-te Domnului să-mi deaȘicultiva smerenia siecei care își amintesc (nume) eliberarea de la noi, noi te-am folositscandăm fundul: primimȘi rugăciunile noastre, spunând, și înălțați-le la Hristos Dumnezeu și trimiteți-le la toți cei care sunt am milă.

Veniți deci, iubitori de mucenicie, străduiți-vă azi cu sârguință, înălțați pe purtător de patimi, cununa cerească, slăvitul Uar Marele Mucenic și strigați e m către el, rugându-se și zicând: oh dȘi distins războinic și viteaz, voievod al Regelui Hristos, snȘi di la adevărată bucurie în ariciȘi copiii stau în rugăciune, acceptă cererea noastră și nu uita să-și aminteascăȘi prinde-ne rudele, amintite de noi, care au căzut în necredința despre noi, la fel ca Cleopatrine, neamul necredincios cu rugăciunile lor din chinul etern al libertății.Și Da, îmi amintesc astaȘi Îmi amintesc de bunicii și străbunicii noștri și de cei care erau onorați cu ei, mâncauȘi oameni care au fost îngropați împotriva lui Dumnezeu, care au murit nebotezați (nume). Căci aceste măcelări vin înaintea lui Hristos Dumnezeul nostru, la Eroul Tău al lui Dumnezeu;Și căci acestea sunt izbăvirea din întunericul veşnic şi iertarea sufletelor noastre şi am milă.

PROTECTORUL NEBOTEAZIILOR SI MORTULUI IN ALTA ALINEARE SFANTA MUCENICA UAR

Conform învățăturilor Sfântului Apostol Pavel, Biserica este Trupul viu al lui Hristos, iar El este Capul; toți credincioșii sunt celule vii ale acestui mare organism, animat de Duhul lui Dumnezeu. Oameni nebotezați, ca și ereticii, sunt mădulare moarte rupte din întregul trup al Bisericii. Ei nu s-au născut spiritual, în sfântul Botez. Multe familii au rude care au murit nebotezate. Sfântul mucenic Uar, patronul lor, îi cere lui Dumnezeu și pentru ei. Îl poți contacta și pentru bebelușii din pântecele celor uciși. Dacă rugăciunea ta va fi ascultată, Uar le va cere înaintea Domnului Dumnezeu. Dar de ce i s-a dat lui Uar o asemenea excepție? Martirul Uar este un sfânt care a acceptat moartea pentru Hristos în 307. L-a slujit pe împăratul Maximian în capitala Egiptului, Alexandria, ca legionar. Era considerat un laș și un păcătos. Există o mulțime de paradoxuri în biografia lui. Se considera creștin, dar îi era frică să-și arate credința. Noaptea a intrat în închisoare pentru a-i vedea pe martirii care au suferit pentru credință. I-a susținut cât a putut, le-a rugat să se roage pentru el, dar a recunoscut: „Aș vrea să sufăr pentru Hristos, dar nu am atâta fermitate pentru asta, mi-e frică de chinul pe care îl trăiești”. Și când a venit ceasul, Uar s-a dovedit a fi curajos și a găsit puterea de a se alătura rândurilor martirilor. Paradox: granița dintre un laș și un erou, un păcătos și un sfânt este foarte fragilă. Toată lumea o poate traversa. O persoană întărită de Duhul Sfânt capătă curajul de a trece orice test. Odată, Uar și-a petrecut toată noaptea vorbind cu șapte profesori creștini condamnați la moarte, care mai înainte fuseseră bătuți și ținuți înfometați. Dimineața, când condamnații au fost duși la execuție, Uar a mers cu ei. Judecătorul, văzând fermitatea deosebită a credinței lui Uar, a poruncit să fie supus unor bătăi grele, în timpul cărora sfântul mucenic a murit. Atunci profesorii creștini au fost trunchiați. Aceasta a fost în 307. Cleopatra a dus în secret trupul lui Uar, sfâșiat de câinii romani, în Palestina. Uar a început să-i apară în viziuni. Într-o zi, sfântul i-a spus: că pentru faptele ei bune l-a rugat pe Dumnezeu să ierte păcatele tuturor rudelor ei păgâne decedate. De atunci, creștinii ortodocși au apelat la martirul Uar în rugăciune pentru a mijloci la Domnul pentru rudele și prietenii lor care nu au murit botezați în credința ortodoxă.

De asemenea, se roagă sfântului pentru sinucideri

Viața completă a Sfântului Mucenic Huar

Sfântul mucenic Huar a trăit în Alexandria în secolul al IV-lea și a slujit în armata romană. Era un creștin secret. Neavând curajul să-și mărturisească în mod deschis credința în timpul persecuției, Uar a ocolit închisorile noaptea, a avut grijă de martiri și le-a cerut rugăciunile.

Într-o zi a aflat că printre prizonieri erau șapte profesori creștini. Au fost torturați, iar apoi au fost aruncați legați într-o celulă de închisoare, unde au murit de foame câteva zile. După ce i-au mituit pe gardieni, Uar a intrat în închisoare, i-a eliberat pe martiri din cătușele lor, le-a dat de mâncare și de băut.

„Rugați-vă pentru mine, sfinți ai lui Dumnezeu”, a întrebat el, „și aș vrea să sufăr pentru Hristos, dar mi-e frică de tortură”. „Adu-ți aminte de ceea ce se spune în Evanghelie”, au răspuns martirii, „de oricine Mă va lepăda înaintea oamenilor, și Eu îl voi lepăda înaintea Tatălui Meu Ceresc”. Vino cu noi, frate, la Hristos pe calea martirului, să răbdăm împreună.”

A doua zi dimineață, unul dintre martiri a murit din cauza rănilor sale și Sfântul Uar, înfățișându-se înaintea guvernatorului în locul său, a spus că vrea să sufere cu creștinii. Au început să-l chinuie: l-au chinuit, l-au tăiat cu cuțite de fier, apoi l-au bătut în cuie într-un copac cu capul în jos, i-au smuls pielea de pe spate și l-au bătut în stomac cu bețișoare noduroase până când măruntaiele i-au căzut la pământ. . Când Sfântul Război a murit, trupul său a fost târât afară din oraș și aruncat pentru a fi devorat de câini.

O văduvă evlavioasă, pe nume Cleopatra, a luat în secret trupul martirului și l-a îngropat în casa ei.

Când persecuția s-a încheiat, Cleopatra a plecat în Palestina, în satul Edra. Ea a adus aici moaștele sfântului și le-a așezat în mormântul familiei. În fiecare zi se ruga la mormântul martirului Huar. După exemplul ei, alți creștini au început să recurgă la ajutorul lui și au primit vindecare de la moaștele sfântului.

Fericita Cleopatra, văzând că mulți oameni se adunau la mormântul lui Huar, a decis să construiască un templu în cinstea lui. Fiul ei, Ioan, în vârstă de șaptesprezece ani, se pregătea să se alăture armatei romane, iar mama sa s-a rugat cu ardoare Sfântului Uar pentru ca el să fie ajutor tânărului și să ceară Domnului pentru el ce i-ar fi plăcut și folositor. lui John. Ea spera că, atunci când templul va fi construit, fiul ei va primi o poziție onorifică în armată.

ÎN biserica noua moaștele Sfântului Război au fost așezate sub tron. După finalizarea primului Dumnezeiasca Liturghie Fericita Cleopatra a aranjat un răsfăț și, împreună cu fiul ei, a servit oaspeții. Deodată a făcut febră mare, iar la miezul nopții tânărul a murit. Cleopatra a alergat la biserică și a început să-i reproșeze sfântului mucenic: „Plăcută de Dumnezeu, așa ai plătit ostenelile mele! Ar fi mai bine pentru mine să mor eu decât să-mi văd fiul murind.”

Din oboseală și durere extremă, fericita Cleopatra a adormit chiar în templu. Într-un vis, martirii Uar și Ioan i-au apărut în veșminte și coroane strălucitoare.

Sfântul a spus: „Chiar crezi că am uitat faptele tale bune? L-am rugat pe Dumnezeu să ierte păcatele rudelor tale, cu care m-ai pus în mormânt. L-am luat pe fiul tău - el stă înaintea tronului lui Dumnezeu și slujește Regelui Cerurilor; dacă vrei să-l slujească pe regele pământesc și temporar, ia-l înapoi.” Dar tânărul l-a îmbrățișat cu cuvintele: „Nu, nu mă lipsi de comunicarea cu sfinții!” Și i-a zis mamei sale: „De ce plângi? Sunt numărat în armata cerească și stau înaintea lui Hristos împreună cu îngerii.”

Revenită în fire, fericita Cleopatra a povestit preoților despre vedenie; împreună cu ei și-a îngropat cu cinste pe fiul ei la mormântul Sfântului Uar, nu mai plângând, ci bucurându-se în Domnul. După aceasta, după ce și-a împărțit averea și s-a lepădat de lume, Cleopatra a început să locuiască la biserica Sf. Război, mulțumind lui Dumnezeu.

Rugăciune pentru răposatul care a murit nebotezat, către sfântul mucenic Uar

O, cinstite sfinte muceniță Uare, aprindem cu râvnă pentru Domnul Hristos, pe Împăratul Ceresc l-ai mărturisit înaintea chinuitorului, iar acum Biserica te cinstește, ca slăvit de Domnul Hristos cu slava Cerului, Care ți-a dat harul. de mare îndrăzneală faţă de El, iar acum stai înaintea Lui cu Îngerii, iar întru Prea Înalt te bucuri, şi vezi limpede pe Sfânta Treime şi te bucuri de lumina strălucirii Începutului: adu-ţi aminte şi de rudele noastre în slăbiciune, care au murit în răutate. , acceptă cererea noastră, și precum Cleopatrine, cu rugăciunile tale, ai eliberat generația necredincioasă de chinul veșnic, așa că amintește-ți de poporul îngropat împotriva lui Dumnezeu, de cei care au murit nebotezați (nume), străduiește-te să ceri izbăvirea din întunericul veșnic, ca să-l lăudăm cu toții pe Creatorul Prea Milostiv cu o gură și o inimă în vecii vecilor. Amin.

CANON CĂTRE SFÂNTUL MUCENIC UARU,

Canon, tonul 8, rânduri imemoriale: beg, Uare, pentru nașterile noastre exterioare

Irmos: Cufundă carul prigonitorului lui Faraon, fă uneori minuni, lovind toiagul lui Moise în formă de cruce și împărțind marea și salvând pe Israel, pietonul fugar, cântând cântarea lui Dumnezeu.

Fii implorat, Doamne, de sfântul Tău mucenic Uar și îmbrăcă-te cu milă și generozitate; iar aceasta se va revărsa până în iad, Iubitorule de Omenire, și ne va răsplăti ceea ce ni se cere cu îndurarea Ta bogată.

Sfinte Mucenice Ware, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Ai putut să te rogi pentru minunata familie a Cleopatrei, slăvită purtătoare de patimi, căci și astăzi, putând, poți să te eliberezi de chinurile care se amintesc de la noi, dacă te rogi pentru ele cu sârguință Domnului, căci de dragul tău Domnul te va mângâia cu îndurarea Sa bogată.

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Theotokos: Neputinciului Bun Ajutor, Privește din slava Ta, Doamnă, în întunericul iadului și vezi necazurile celor atinși de noi, pomeniți înaintea Ta, și nu înceta să-l implori pe Fiul Tău și pe Domnul și Stăpânul generos pentru ei, până când te voi mângâia cu îndurarea Lui bogată.

Irmosul: Întemeiază la început Cerurile cu mintea ta și pământul pe ape, așezându-mă, Hristoase, pe piatră, întărește poruncile Tale, ca nimic sfânt nu este, mai mult decât Tu, singurul Iubitor al omenirii.

Considerabil pasionați și iubiți de Hristos, asigurați-vă că, dacă se dorește libertate și bucurie pentru cei care sunt chinuiți, atunci rudele noastre și cei ca ei care au dobândit necredința de dragul chinului veșnic, nu își vor găsi bucuria, chiar dacă veți cere. Domnul pentru iertare și mare milă.

Theotokos: Nadejdea universală, sat plăcut lui Dumnezeu, împăcarea noastră cu Dumnezeu, Maria Doamna, primește cererile acestei veniri prezente și nu înceta să te rogi Fiului Tău și Stăpânului tuturor, ca El să-i dea iertare și mare milă fără speranță de dragul Tău.

Sedalen, vocea 5:

O altă sedalene, vocea 3:

Bucurii veșnice ale locuitorului, omonim al păcii cerești, Mare Uare, îndrăzneț și îndrăzneț să-ți aduci aminte înaintea Domnului de duiosul cuplu al strămoșilor noștri, chiar dacă nu te punem în mormântul lor, ci cu râvnă cerere de milă, de la ei. , ne alăturăm ție. Tot așa, cădeți-vă și rugați-vă, căci Stăpânul nu vă va respinge prezența, ci este plecat de la nemăsurată bunătate și va trimite izbăvire și mare milă celor îndurerați.

Slavă, și acum, Maicii Domnului:

Preacurată Doamnă, înălțată de puterile cerești și înălțată, Maica Împăratului tuturor, unde și când vrea să se înmulțească slava și măreția Ta, nu-i așa, când mijlocești pentru păcătoși și acoperi lumea întreagă cu rugăciunile Tale, și Înmulțește-te și astăzi, Doamnă, splendoarea Ta înălțare, izbăvește cu rugăciunile Tale calde din chinul aprig pe rudele noastre necredincioși și nebotezate și pe cei ce-și pomenesc de ei și cu ei și dăruiește-le izbăvire și mare milă.

Irmos: Tu ești puterea mea, Doamne, Tu ești tăria mea, Tu ești Dumnezeul meu, Tu ești bucuria mea, nu părăsi sânul Tatălui și, după ce ai cercetat sărăcia noastră, Te chem împreună cu proorocul Habacuc: Slavă Tatălui Tată. putere, Iubitorule de omenire.

Elma*, cea mai pasională răbdare, iubește pe toți cei care vin în fugă la tine cu credință și, de asemenea, iubește să fie pe mâini bune din partea celor care se roagă la tine. Ce va mai face Iubitul de Omenire cu dorința de a te slăvi, dacă nu dând milostivirea cerută celui atins și toată bucuria lipsită de prizonierul veșnic și de acum înainte, bunule mucenic, nu te ruga pentru aceștia în sărăcie.

Iarna este aprigă și sterilitatea mântuirii zace în morții răi și plânsul este fără bucurie, aici ținem cont de esența care ne este amintită. Tu, purtătorul de patimi, unește-le pe aceștia cu neamul drepților, străduindu-te și rugându-te fără încetare pentru ei.

Theotokos: Prin Tine, Preacurată, slăvim cu știința întregului Creator, și de la Tine Purtătorul de carne, Mântuitorul neexorabil, mărește cu pricepere, iar pe Tine, Doamna, lăudăm și Ție ne închinăm, și ne rugăm, ai milă de rudele noastre care au murit în necredință și să-i dăm pe acestea, nu în sărăcie, Fiului, rugându-ne.

Irmos: M-ai lepădat de prezența Ta, Lumină de neoprit, și un întuneric străin m-a acoperit, blestemat, dar întoarce-mă și îndreaptă-mi calea către lumina poruncilor Tale, te rog.

Maica Domnului: Apare, Doamnă, până la oboseala noastră și trezește-ne în nevoile noastre, ajutându-ne pretutindeni și pururea, Căci Tu ești Speranța și Speranța creștină și nu respinge cererea noastră, ci fă-o desăvârșită și plină de harul Tău de nedescris. .

Irmos: Curăţă-mă, Mântuitorule, că nelegiuirile mele sunt multe, şi scoate-mă din adâncul răului, te rog: am strigat către Tine şi ascultă-mă, Dumnezeule mântuirii mele.

Să nu se bucure șovăielile vrăjmașului, primind suflete spre câștig, ci tu, mucenice, nimicește-i poftele cu rugăciunile tale calde, rugându-L pe Domnul să-i ierte pe cei de care ne amintim și să ne izbăvească din acel chin veșnic.

Theotokos: Kaya, Doamnă, va învinge mânia rugăciunile Tale înjurate? Cu adevărat, dacă vei apărea astăzi, rugându-te pentru cei rugați de Tine, le vei acorda iertare bucuroasă, izbăvire și mare milă.

Condac, tonul 4:

După ce l-a urmat pe Hristos, mucenicul Uare, a băut paharul Său, și a fost legat cu cununa chinului și bucurându-ne cu Îngerii, roagă-te neîncetat pentru sufletele noastre.

Irmos: Uneori focul din Babilon se rușina de coborârea lui Dumnezeu, de aceea tinerii din peșteră se bucurau cu picioarele, ca într-un pat de flori, bucurându-se: binecuvântat ești, Dumnezeul părinților noștri.

Chiar dacă proorocul, ridicându-se, cântă îndurarea Ta, Doamne, în veci, căci noi credem în bunătatea Ta fără să ne slăbim, căci limitele milei Tale sunt nemăsurate, și din prăpastie în adâncurile celor ce s-au înecat, implorăm îndurarea Ta să fie revărsată, așa că împlinește aceasta de dragul mucenicului, Doamne.

Theotokos: Înțeleptul profet a spus către Muntele Ta, dar noi credem că Piatra Maicii Domnului va veni de la Tine fără amestec de oameni; Prin care ne-am primit mântuirea și din adâncurile iadului am primit ridicarea noastră, Doamnă, ridică pe cei de care astăzi ne amintim din iad, ca să Te mărim neîncetat pe Tine, Atotmilostivul.

Irmos: Prin armonizarea trupului musikian și prin nenumărații oameni care s-au închinat chipului din Deir, cei trei tineri, neascultând, au cântat și L-au slăvit pe Domnul pentru totdeauna.

Baluri* să fie milostive, Doamne, cuvintele Tale străvechi, vorbind și înălțându-ne nădejdea, că ai ascultat de sfinții Tăi, Doamne, ca să-ți miluiești morții necredincioși, pe care și astăzi îi aducem la rugăciunea Ta, ca de dragul petițiilor lor, poți fi milostiv cu cei care au murit heterodox, prin cunoaștere și ignoranță. Tu, Vladyka, te-ai enervat.

Theotokos: Preacurată Doamnă, abundă cu belșug de milă și dărnicie, minunată și Preacurată Maica Tararei, căci noi cei ce căutăm milă, unde în India vom găsi aceasta, dacă nu ne grăbim la Tine, căzând, Tu ai născut. la un şuvoi abundent de dulceaţă pentru noi, Preafericită.

Irmos: Cerul s-a îngrozit de aceasta și marginile pământului s-au uimit, căci Dumnezeu Se arătase ca un om în trup și pântecele Tău era cel mai întins din Rai, și astfel Tu, Maica Domnului, Îngerii și oamenii din rânduri sunt măriți.

Doamne, fie ca tu, slăvită Uara, prin rugăciunile tale plăcute lui Dumnezeu să primești și să revarsă milă, chiar și celor care sunt înstrăinați până la capăt, căci Unul este Părintele generozității și milei, și totul este cu putință pentru El ca Stăpân. , celui Nebărbătesc, cel suferind, roagă-te, să ierte și să ai milă chiar și de la noi pomeniți.

Și ce fel de minune va apărea aceasta cea mai minunată, ce slavă este cea mai faimoasă și ce fel de milă este mai mare decât aceasta, dacă tu, mucenice, regretă, rogi pe milostivul Domnului să ierte păcatul răutății, care ți se aduce aminte de la noi. , și să-i izbăvească de chinul lor aprig.

Theotokos: Doamnă milostivă, iubitoare de omenire și neaducându-ți aminte de rău, acceptă mila cererii noastre și mijlocește cu stăruință pentru milă față de Fiul și Doamna Tău milostiv, pentru a avea milă și a ierta păcatul heterodoxiei pentru rudele noastre decedate și pentru cei pomeniți împreună cu ei, dezlegarea și locul acestei milostiviri este inalienabil.

Svetilen:

Slavă, și acum, Maicii Domnului:

Străduiește-te, Doamnă, să asculți rugăciunea noastră, care Ți este înălțată în Biserica Ta, și închină-te îndurarea Fiului Tău și a Domnului, care au murit în Biserica Ta, și prietenii și rudele noastre, grăbește-te, O, Toți- Milostiv, să-i mântuiești pe aceștia, poți, pentru că ești milostiv, dorind milă pentru toată lumea.

Ce să-ți aducem, minunate mucenice, căci fiecare Biserică te cinstește, precum ești slăvit de Domnul Hristos cu slava Cerului, Care ți-a dat harul unei mari îndrăzneli față de El și acum stai înaintea Lui cu Îngerii , slăvit Uare, purtătorul de patimi al lui Hristos, Căruia te rogi să ierți pe cei ce au murit heterodox și să fie mântuiți sufletelor noastre.

Sfinte mucenice Uare cel mare, zadarnic, suferinzi ai lui Hristos, acoperit cu răni grele, aprins de râvnă pentru Doamnă, pe Împăratul Ceresc l-ai mărturisit înaintea chinuitorului și ai pătimit cu stăruință pentru El, și cu El acum împărăți, roagă-te Lui. pentru a trimite milă celor care au murit în necredință și pentru a ne mântui sufletele.

Uare minunată, slava ta splendidă, bucurându-te în bucurii nepieritoare, bucurându-te cu Puterile Cerești de sus și văzând limpede Sfânta Treime și bucurându-te de lumina strălucirii Începutului, pomenește-ne în bucuria ta, adu-ți aminte și de rudele noastre în slăbiciune, care a murit în răutate și ne rugăm lui Hristos Dumnezeu să aibă milă de acestea și să ne mântuiască sufletele.

Care este cu același nume odihnei veșnice, slăvitul mucenic, dăruit de Dumnezeu nouă spre folosul și mântuirea noastră, care a fost luminat pentru Hristos în suferință, egalul sfântului Înger s-a arătat și se roagă Domnului să dăruiască smerenia lumească și izbăvire de noi, dar noi vă cântăm cu sârguință: Primiți cererile noastre, zicând, și înălțați-le către Hristos Dumnezeu și trimiteți tuturor îndurare mare.

Veniți acum, iubitori de mucenicie, cu stăruință în această zi, să înălțăm pe cel purtător de patimi, pe Încoronatul Ceresc, pe slăvitul Uar Mare Mucenic și să strigăm către el, rugându-ne și zicând: O, minunat războinic și viteaz, căpetenia Împăratului Hristos, coborâți la o adevărată bucurie în arici să vedeți cu rugăciune venirea și să primiți cererea noastră și să nu uitați să aveți milă de cei pomeniți de noi, rudele noastre care au căzut în necredința despre noi, așa cum Cleopatrine a eliberat neamul necredincios cu a lui. rugăciuni din chinul veșnic, deci amintiți-vă de amintirile bunicilor și străbunicilor noștri, iar cei care au fost venerați împreună cu ei, cei care au fost îngropați împotriva lui Dumnezeu, au murit nebotezați. Pentru aceste lucruri, înfățișează-te lui Hristos Dumnezeu, Eroului Tău, că ai suferit cu râvnă pentru cei Nevrednici și străduiește-te să ceri izbăvirea din întunericul veșnic și iertare și mare milă pentru sufletele noastre.

Frumoasa odăiță a Cuvântului, dornita linguriță Regală, camera însuflețită a lui Hristos, Mireasa Neprihănită a Tatălui, Maria, Fecioara Preacurată, priviți la cei atinși de cererea noastră și vedeți cum suntem în mizerie din milă. , suferind vizibil de înverșunarea strămoșilor și vecinilor noștri, chiar mai mult și în demnitate, dar cu mult mai mult voi întâlni mereu angoasă, întristare și chin; Privește, deci, O, Atotmilostiv, la aceștia din înălțimile bucuriei Tale și lasă-te mișcat de nevoile lor înverșunate și nu înceta să ceri, Doamnă, până nu vei implora Fiul și Domnul Tău să-i acorde iertare și mare milă. cei neputincioși.

CANON CĂTRE MARTIRUL UARU DESPRE LIBERAREA DIN CHINUL MORȚILOR ÎN O ALĂ ALINARE

Rus’ antică, cu toată severitatea atitudinii sale față de morți, a găsit posibil să se roage nu numai pentru convertirea celor vii la adevărata credință, ci și pentru eliberarea de chinul morților în alte credințe. Totodată, ea a recurs la mijlocirea sfintei mucenice Uara. În canoanele antice există un canon special pentru acest caz, complet diferit de canonul plasat în Menaionul octombrie sub 19. Acest canon este destinat în primul rând celor ale căror rude apropiate sau strămoși au murit din comuniunea cu Biserica Ortodoxă. În plus, se pare că mai înseamnă că fiecare dintre ortodocși are strămoși îndepărtați care au murit în afara Bisericii Ortodoxe, despre care, la fel ca și despre strămoșii lor, se cuvine să se întristeze. În conformitate cu aceasta, canonul cere mijlocirea sfântului mucenic înaintea Domnului și iertarea și schimbul mâniei Sale drepte pentru cei care au fost întristați de întunecată credință rea de dragul strămoșilor noștri, în răutate, heterodoxie și chiar în murdăria morților (murdar – în limba rusă veche – păgân). Motivul pentru care o astfel de rugăciune este adresată martirului Huar este că el a putut să se roage pentru ca minunata familie a Cleopatrei să înceapă isprava noastră (de ex. apel de rugăciune martirului Uar) - Cleopatrina de dragul iertării (se pare că se presupune iertarea strămoșilor ei păgâni). Prin urmare, percepția vinovată te ridică la rugăciune. Rugandu-te pentru lumea intreaga, Mare Mucenic, si neincetat sa ceri mila de la toti si de la orice criminal de tot felul si de la cei care L-au suparat si l-au enervat pe Domnul cu treburile mortilor, care s-au sinucis cu totul si nu sunt nimic. din morți (adică, care nu au devenit mai buni decât morții), ca și cum în Cei care reușesc și în rău, purtătorii lor de patimi, stau și pentru rudele noastre decedate... căzând la Domnul, să ierte și să aibă milă de cei ce stau în întuneric. Dacă proorocul cântă să vestească îndurările Domnului, atunci credem și noi că darurile Lui sunt nesfârșite până în ziua de azi și de aceea Îl cerem: Mielul lui Dumnezeu, care ne-ai răscumpărat cu Sângele Tău Preacurat, Auzind rugăciunea lui Feklino și Fericitul Grigorie, primind cererea lui Metodie cu mulți și Macarie, și primind bucurie și voi izbăvi pe cei răi credincioși dând morților, și Hrisostom și aceste rugăciuni s-au înviat să scrie, - de aceea, Domnul primește împreună cu ei slăviți Uar și rugăciunile lor, amintite de la noi, iartă și ai milă.

Despre inadmisibilitatea canonică a comemorării bisericești a neortodocșilor

Conștiința canonică a Bisericii antice nu permitea absolut comunicarea prin rugăciune cu ereticii, evreii și păgânii. Această interdicție a comunicării în rugăciune se aplica atât celor vii, cât și celor morți. După cum a remarcat pe bună dreptate protopopul Vladislav Țipin, „creștinii decedați rămân membri ai Bisericii și, prin urmare, Biserica își oferă rugăciunile pentru ei, precum și pentru membrii săi vii”, prin urmare, „Biserica poate, desigur, să facă slujbe funerare numai pentru cei care aparțin numai ei.”

Acest lucru poate fi arătat în mod clar comparând citatele de mai sus din canonul de hazing la martirul Uar cu canonul bisericii de la slujba Treimii sâmbăta părintelui, plasat în Triodul Colorat. În această secvență liturgică, literalmente fiecare cântec al canonului notează că Biserica își amintește doar de cei botezați oameni ortodocși care și-au desăvârșit viața în credință și evlavie viața pământească.

„Să ne rugăm cu toții lui Hristos, care aduce aminte de morți în această zi din timpuri imemoriale, ca prin focul veșnic să-i izbăvesc pe cei adormiți în credință și în nădejdea vieții veșnice” (Cântarea 1).

„Vedeți, vedeți, cum sunt Dumnezeul vostru, care am stabilit limitele vieții cu o judecată dreaptă și i-am primit pe toți cei care au adormit în nădejdea învierii veșnice în nestricăciune din afide” (Cântarea 2).

„O, Hristoase, marea vieții tulburi care a plutit în viața nepieritoare a ta, dă-ți un liman de refugiu, Viața ortodoxă hrănit” (Cântarea 3).

„Părinți și strămoși, bunici și străbunici, de la întâi și până la ultimul, cu bună-credință și cu bună-credință, toți își aduc aminte de Mântuitorul nostru” (Cântarea 4).

„Focul mereu arzător și întunericul întunecat, scrâșnirea dinților și viermele nesfârșit chinuitor și Mântuitorul nostru, izbăvește orice chin, pe toți cei care au murit cu adevărat” (Cântarea 5).

„Din timpuri imemoriale, ai primit, Dumnezeule credincios, orice neam omenesc, dăruiește-ți în veci, împreună cu cei ce Îți slujesc, să Te slăvească” (Cântarea 6).

„La îngrozitoarea Ta venire, Dărnicie, pune-ți oile la dreapta Ta, slujind în viața Ta lui Hristos Ortodoxie și venind la Tine” (Cântarea 7).

„Întâi ai zdrobit umbra morții, ai răsărit ca soarele din mormânt, fă fii ai învierii Tale, Doamne al slavei, pe toți cei ce au murit în credință în veci” (Cântarea 8).

„Din toate vârstele, bătrâni și prunci și copii și lapte umed, bărbați și femei, Dumnezeu să-L odihnească, pe care l-ai primit cu credincioșie” (Cântarea 9).

În troparele Theotokos ale acestei slujbe, spre deosebire de slujba nestatutară adusă martirului Uar, Biserica cere mijlocire de la a Sfintei Fecioare Maria numai pentru credincioși: „Un pârâu pecetluit de izvoare vii, Te-ai arătat Fecioarei Născătoare de Dumnezeu, pentru că l-ai născut pe Domnul fără de soț, ai dat credincioșilor nemurirea să ude cu apă în veci” (Cântarea 8) .

Cereri lungi și detaliate pentru cei plecați sunt citite după Regula la Vecernie din Ziua Duhului Sfânt - mai ales în a treia rugăciune în genunchi plasată în Triodul Colorat. Dar chiar și în această rugăciune atotcuprinzătoare sunt menționați exclusiv creștinii ortodocși: „Ascultă-ne rugându-ne Ție și dă odihnă sufletelor slujitorilor Tăi, părinților și fraților noștri care au căzut înaintea noastră și altora care sunt înrudiți în trup. , și toți ai noștri în credință, cărora le facem amintire acum, ca în Tine este puterea tuturor și în mâna Ta le găsești toate marginile pământului.”

Potrivit Cărții Slujbei, la proskomedia se face pomenirea „dintre toți în nădejdea învierii vieții veșnice și împărtășirea Ta pentru ortodocșii răposați”. Ritul canonului euharistic al liturghiei Sfântului Ioan Gură de Aur conține următoarele cuvinte: „Îți oferim această slujbă verbală și pentru cei adormiți în credință... și pentru fiecare suflet neprihănit care a murit în credința”, precum și cererea: „Și amintește-ți de toți cei care au adormit în nădejdea învierii vieții veșnice”. La Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, întâistătătorul se roagă în mod asemănător: „Fie ca să găsim milă și har cu toți sfinții din vecii vecilor care Ți-au plăcut... și cu orice duh drept care a trecut în credință. ,” și în concluzie: „Și amintește-ți de toți cei care au adormit mai înainte despre speranța învierii vieții veșnice.” . Despre necredincioși nici Sf. Ioan Gură de Aur, nici Sf. Busuioc Rugăciuni grozave Ei nu s-au înălțat, amintindu-și cuvintele Evangheliei: oricine va avea credință și va fi botezat va fi mântuit, dar oricine nu va avea credință va fi osândit (Marcu 16:16).

Sfinții Părinți au acționat în deplină concordanță cu învățătura apostolică:

Ce fel de comuniune între adevăr și fărădelege, sau ce fel de comuniune între lumină și întuneric, ce fel de înțelegere între Hristos și Belial, sau ce parte mă voi întoarce cu necredinciosul, sau ce fel de așezare a Bisericii lui Dumnezeu din idoli? (2 Cor. 6, 14–16).

O postez, canonicul martir. Uaru, scanat de respectatul Konstantin cocpucm .
Acest canon este valoros pentru că se citește pentru cei morți nebotezați... întrucât în vremea noastră nu toată lumea a ajuns la creștinism și este imposibil să se roage în nume, își îndreaptă rugăciunile către martir. Uaru.

Uar (greacă Ouaros, elenizarea numelui latin Var, lat. Varus; d. ca. 307) - sfânt creștin timpuriu, venerat printre martiri, comemorat la 19 octombrie (după calendarul iulian) / 1 noiembrie gregorian.
Conform vieții sale, Uar era un războinic, conducătorul unui detașament roman din Egipt la începutul secolului al IV-lea și aparținea numărului creștinilor secreti. După ce și-a mărturisit în mod deschis credința, Uar a fost supus martiriului și a murit din cauza torturii în jurul anului 307.
În vechiul Prolog tipărit la Viața Sf. martir Huara spune că Cleopatra și-a așezat mai întâi moaștele într-un mormânt cu părinții ei păgâni, apoi a construit o biserică și a așezat acolo moaștele. Își dorea cu adevărat ca fiul ei să fie luat în armata imperială și s-a rugat martirului pentru asta. După sfințirea bisericii, fiul ei a murit brusc, iar Cleopatra a început să plângă și să-l învinovățească pe martir că nu și-a salvat fiul. Apoi i-au apărut amândoi: Sfântul Război și fiul ei. Martirul a spus cam așa: "De ce îmi reproșați? V-am scos pe tine și pe familia ta, adevărata murdărie, din iad și l-am adus pe fiul tău în armata Regelui Ceresc!" De aici vine obiceiul de a se ruga Sf. Uaru pentru morții nebotezați.
În Rus', acest canon a apărut cel mai probabil la începutul secolului al XVII-lea. Se construiește o capelă în Catedrala Arhanghelului Mihail din Kremlin și dedicată martirului Uar. Există două motive pentru aceasta. În timpul Necazurilor, mulți copii au murit nebotezați. Nobilii, polonezii, suedezii, lituanienii și ocupanții au adus Rusiei nu numai distrugerea bisericilor și mănăstirilor, ci și foamea, frigul, epidemiile, iar în aceste necazuri au murit mulți copii care nu au fost botezați din cauza împrejurărilor, inclusiv din cauza distrugerea bisericilor si manastirilor de catre polonezi.
Preasfințitul Părinte Patriarh Hermogene a binecuvântat pomenirea și a binecuvântat rugăciunea către martirul Huar pentru uşurarea sorţii copiilor nebotezaţi. Din acel moment a început canonul martirului Uar. Unii spun că canonul a apărut recent și chiar numesc autorul, dar aceasta este desigur o fantezie, deoarece acest canon este străvechi, a fost tradus din greacă și este prezent în cărțile liturgice ale localnicilor. bisericile răsăritene. Și acest canon conține toate mărgăritarele Sfintei Tradiții, care ne dau ocazia să ne rugăm pentru soarta celor nebotezați. Sanctitatea Sa Patriarhul Hermogene a binecuvântat crearea unei limite pentru martirul Uar dintr-un alt motiv. Țarevici Dmitri, ultimul fiu al lui Ivan cel Groaznic, care a murit la sfârșitul secolului al XVI-lea, avea două nume. Dmitry este un nume de botez, dar a existat și un nume de maternitate, fiecare persoană avea apoi două nume. Numele de mijloc al țareviciului Dmitri era Uar. Iar când venerația sa s-a răspândit printre moscoviți, a fost construită o capelă cu hramul martirului Uar, iar apelul la Uar a început să intre în uz printre credincioșii din Rus'.

(tipărit 7421/1913)

Într-un raport la reuniunea diecezană de la Moscova din 2003, Sanctitatea Sa Patriarhul Alexei al II-lea a remarcat: „În În ultima vreme Venerarea sfântului mucenic Huar devine din ce în ce mai răspândită. În cinstea lui sunt construite capele și sunt pictate icoane. Din viața lui rezultă că a avut un har special de la Dumnezeu să se roage pentru morții nebotezați. În vremurile de ateism militant din țara noastră, mulți oameni au crescut și au murit nebotezați, iar rudele lor credincioase vor să se roage pentru odihna lor. O astfel de rugăciune privată nu a fost niciodată interzisă. Dar în rugăciunea bisericeascăÎn timpul închinării, ne amintim doar de copiii Bisericii care i s-au alăturat prin Taina Sfântului Botez.

Unii stareți, călăuziți de considerente mercantile, fac pomeniri bisericești ale oamenilor nebotezați, acceptând o mulțime de note și donații pentru o astfel de pomenire și asigurând oamenii că o astfel de pomenire echivalează cu Taina Sfântului Botez. Oamenii cu biserică mică au impresia că nu este necesar să accepte Sfântul Botez sau fii membru al Bisericii, trebuie doar să te rogi martirului Uar. O astfel de atitudine față de venerarea sfântului martir Huar este inacceptabilă și contrazice învățătura noastră bisericească”.

Întâistătătorul Bisericii Ruse a subliniat pe bună dreptate această încălcare canonică importantă, care, din păcate, a devenit recent destul de comună.

Cu toate acestea, nu viața sfântului mucenic Huar este cea care oferă baza acelor denaturari ale evlaviei ortodoxe despre care a vorbit Patriarhul. Nimeni nu se roagă pentru păgâni, apelând la ajutorul profetului Iona, deși marinarii l-au întrebat: Scoală-te și roagă-te Dumnezeului tău, căci Dumnezeu ne va mântui și să nu pierim(Iona 1, 6).

Din păcate, există o bază textuală pentru această practică anticanonică în ultimele ediții ale Menaionului liturgic.

Astfel, pe 19 octombrie se dau două slujbe martirului Uar – statutar și nestatutar. Primul (pe care îl indică Typikon) este compus destul de obișnuit și tradițional. Sfântul mucenic este slăvit împreună cu proorocul Ioel. Motivul principal al serviciului poate fi exprimat prin troparul canonului: „ dă cu rugăciunile tale S.U.A rezolvarea păcatelor, vieți corectare, Ware"(Canto 9, p. 469).

Al doilea serviciu - pe care Typikon nu îl menționează deloc - începe cu un nume destul de neconvențional și pretențios: „ O altă slujbă, privegherea, a fost făcută sfântului mucenic Huar, căruia i s-a dat harul de a se ruga pentru morții strămoșilor Cleopatrainei, care nu erau vrednici să primească sfântul Botez”. .

Următoarele trebuie remarcate despre acest nume.

În primul rând, nu este prezentat doar o slujbă în cinstea unui astfel de sfânt al lui Dumnezeu, așa cum este întotdeauna cazul în Menaion, ci este declarat un anumit scop, ca și cum ar fi o super sarcină: să proslăviți Uar exact ca carte de rugăciuni pentru cei nebotezați „Strămoșii lui Cleopatrine”.

Pentru comparație, să presupunem că cineva a dorit să creeze un nou serviciu alternativ „de sărbătoarea Tăierii Capului venerabilului cap al lui Ioan Botezătorul, căruia i s-a dat harul să vindece de durerile de cap”- pe motiv că, spun ei, rugăciunea către Înaintemergător ajută la durerile de cap. Sau cineva ar crea un serviciu nou „Sfântului Nicolae i s-a dat harul eliberării pentru a acorda guvernanților moartea nedreaptă celor care au avut-o.” Deși Biserica cântă cu aceste cuvinte (Acatistul, Icos 6) ale Făcătoarei de Minuni din Myra, acest lucru nu dă motive pentru a face ca acest singur episod din viața Sfântului Nicolae să fie hotărâtor în conținutul și titlul slujirii sfântului. În același mod, titlul slujbei nu ar trebui să sărăcească abundența de talanți a gloriosului martir și făcător de minuni Uar.

În al doilea rând, trebuie spus cu siguranță că titlul acestei a doua slujbe, nestatutare, conține, dacă nu chiar o minciună, atunci o afirmație neîntemeiată și neîntemeiată: nu există dovezi că Fericita Cleopatra (comm. în aceeași zi, 19 octombrie). ) are rudele nebotezate. Este probabil ca o soție creștină evlavioasă și zelosă să fi fost crescută de părinți creștini credincioși. Viața Sf. Uara nu oferă niciun motiv să le suspecteze pe rudele Cleopatrei de necredință și păgânism. Acest lucru ar trebui spus cu cel puțin unele fapte care indică răutatea lor.

Să ne amintim ce spune viața. După martiriul lui Huar, Cleopatra i-a furat în secret trupul și, în locul defunctului ei soț, a luat „... moaștele Sfântului Huar, le-a adus, ca un fel de bijuterie, din Egipt în Palestina și în satul ei numit Edra, care era situat lângă Tabor, ea le-a pus împreună cu strămoșii ei.” . După ceva timp, Sfântul Război i-a apărut în vis Cleopatrei și i-a spus: „Sau crezi că nu am simțit nimic când mi-ai luat trupul din mormanul de cadavre de vite și m-ai așezat în camera ta? Nu ascult mereu rugăciunile tale și mă rog lui Dumnezeu pentru tine? Și în primul rând, m-am rugat lui Dumnezeu pentru rudele tale, cu care m-ai pus în mormânt, ca să le fie iertate păcatele”.

În al treilea rând, chiar dacă presupunem că printre rudele lui Cleopatrine au existat oameni care nu au fost botezați și nu au crezut în Hristos, prin Providența lui Dumnezeu au ajuns într-o criptă, sfințită prin harul emanat din moaștele Sfântului Uar: „Pământul pe care zace trupul tău cel mai răbdător, înțelept, sfințit de Divin”(Canonul, Cântarea celei de-a 9-a slujbe statutare, p. 469) Dumnezeu este atotputernic chiar și pentru a învia morții de la atingerea moaștelor sfinților Săi, așa cum a fost cazul sfântului profet Elisei: L-am aruncat pe soțul meu în mormântul lui Elise și trupul bărbatului a căzut mort și m-am atins de osul lui Elise și el a înviat și s-a ridicat în picioare.(2 Regi 13:21).

Adevărat, încă nu i s-a întâmplat nimănui să creeze un nou serviciu „Proorocului Elisei, căruia i s-a dat harul să ridice morții în picioare”.

Să mai remarcăm că, chiar dacă în cripta familiei erau rude nebotezate, nici Cleopatra însăși nu s-a rugat lui Hristos pentru mântuirea lor și nici nu i-a cerut sfântului mucenic Huar rugăciuni despre aceasta. Martirul și-a împlinit mijlocirea înaintea Domnului, stând în picioare înaintea tronului Celui Atotputernic și fără a se sfătui deloc cu cei care trăiesc pe pământul păcătos.

Să luăm în considerare conținutul textului liturgic nebunie slujbe aduse mucenicului Uar dupa Menaea.

Versetele despre „Doamne, am plâns” din Mica Vecernie afirmă despre Sfântul Uar că „Prin rugăciunile lui morții iartă păgâni Doamne Hristoase" . « Unvernia morții sunt eliberați și eliberați din locurile iadului prin rugăciunile Muceniței Uara.” .

Din această teză mai mult decât dubioasă decurge următoarea primă cerere timidă: „Acceptă mila noastră, mucenice, și amintește-ți în întunericul și în umbra morții de cei condamnați care stau în favoarea noastră și roagă-te Domnului Dumnezeu să împlinească cererile noastre pentru ei.” .

La Vecernia Mare din stichera despre „Doamne, am strigat”, această temă este dezvoltată cu multă îndrăzneală: „Rugați-vă lui Hristos Dumnezeu pentru a arăta toată bunătatea față de rudele noastre, nefiind atins credinta si Botezul, ai milă de ei și mântuiește-ne sufletele” .

La sfârșitul sticherei există un „slavnik” de mai mult de jumătate de pagină, care conține astfel de „țipete adevărate”: "Tine minte... Credința ortodoxă și Botezul sfântului care nu au realizat, dar în nedumerire, ca în contradicții, înșelați și căzuți în toate privințele, auzi, mare mucenic, aceste strigăte și roagă să dai iertare, iertare și izbăvire de cei întristați celor asupriți”. .

Tema cerșirii pentru necredincioși și nebotezați este intensificată în stichera „at litia”.

„...Amintiți-vă de rudele noastre... chiar înstrăinat de heterodoxie decedat, necredincios și nebotezatși roagă-te lui Hristos Dumnezeu să acorde această iertare și iertare.” .

« O pledoarie pentru neortodocși, care au murit de mulți ani... și acum roagă-te cu sârguință, mucenice, să eliberezi de porțile iadului și să-i eliberezi pe cei nepieritoare de întristare, ca... nefiind acceptat generația mântuitoare și înstrăinat credința ortodoxă, grăbiți-vă atunci să cereți de la Hristos Dumnezeu iertare și iertare și mare milă.” .

În „slavnik” stichera „pe poem” afirmă din nou despre Cleopatra că „Acesta este găsirea lui necredincios rudele, prin rugăciunile slăvitului martir, au fost izbăviți de întristarea chinului veșnic”. Acest lucru dă redactorului canonului baza pentru apelul la rugăciune: „La fel, părinților noștri și vecinilor lor, cu milă, le pasă și mai mult credinţa şi botezul sfântului înstrăinat... cereți lui Hristos Dumnezeu pentru schimbarea lor și eliberarea milostivă din întunericul nesfârșit.” .

Stichera pentru Psalmul 50 conține petiția: „... livrează-ne necredincios rudele și strămoșii și toți pentru care ne rugăm, dintr-o slăbiciune aprigă și amară”. .

În canonul slujbei, tema mijlocirii în rugăciune către martirul Uar pentru cei nebotezați este întărită printr-un apel cu aceeași cerere către Sine, neîntâlnit niciodată în alte texte bisericești cunoscute. Maica Domnului roagă-te pentru toți, fără excepție, morții nebotezați și heterodocși.

„Eliberează-ți rugăciunile calde din chinul aprig necredincios al nostru şi nebotezat rudelor... și dă-le eliberare și mare milă”(Bogorodichen sedalen, p. 479) .

„... Mijloci necruţător pentru milă faţă de milostivul Fiu şi Stăpân al Tău, să ai milă şi iartă păcatul heterodoxiei rudele noastre decedate"(Canto 9, p. 484).

Nu numai Sfântă Născătoare de Dumnezeu, dar de asemenea ranguri angelice mutați-vă să vă rugați pentru necredincioși: „Mișcă fața Sfintelor Puteri Cerești cu tine la rugăciune, martir, și fă un lucru minunat... mort gresit strămoșilor și celor pomeniți împreună cu ei, dă-i de la Domnul iertare și mare milă.”(Cant 3, p. 478.

Canonul oferă alți sfinți ca aliați și asistenți ai martirului Uar:

„Căci ai ascultat de Sfântul Tău, Doamne, ca să-l miluieşti mort infidel, și chiar astăzi îi aducem la rugăciune și, de dragul cererilor lor, vă rog decedat neortodox» (Canto 8, p. 483). Această cerere este demnă de remarcat, deoarece obligă nu doar martirul din Uar, ci un întreg sobor de sfinți sfinți ai lui Dumnezeu să ceară mântuirea celor nebotezați: „Mielul lui Dumnezeu, care ne-a răscumpărat cu Sângele Său Preacurat, auzind rugăciunea lui Feklino și a Fericitului Grigorie, Metodie cu mulți și Macarie a primit cererea și voi da bucurie și voi izbăvi rău după ce a dat morților și după ce l-a înviat pe Hrisostom să scrie despre aceste rugăciuni, primește deci, Stăpâne, cu aceste glorioase Uar și rugăciuni al lor amintit de la noi, iartă și ai milă”(Canto 8, p. 483).

Episcopul Atanasie (Saharov) a notat că aici sunt menționate rugăciunea Sfântului Grigorie Dvoeslov pentru Regele Traian și rugăciunea Sfântului Metodie al Constantinopolului cu Consiliul Părinților pentru Regele Teofil - deci acestea erau rugăciuni nu „pentru păgâni” sau „pentru eretici”, ci „pentru rege”, conform poruncii apostolice de a se ruga pentru rege și pentru toți cei care sunt la putere sunt(1 Tim. 2:2). Rugăciunile celorlalți sfinți ai lui Dumnezeu menționați în canon aparțin, evident, categoriei „private” și nu „publice”.

Aproape toate troparele canonului, precum și Lampa, conțin aceeași petiție « ...credință și Botezul morților înstrăinați rudele noastre și toată lumea... dă iertare și mare milă”(Cant 5, p. 481).

Slujba este încununată de stichera „la laudă”, unde apar următoarele apeluri ca refren:

„...Te rog să-l ierți cei care au murit heterodocși» .

„...Roagă-te Lui să trimită milă mort în necredinţă» .

Ultimul sigiliu al sticherei „laudabile” este „slavnik” de jumătate de pagină, care conține, în special, următoarele apeluri: „...Amintiți-vă de amintirile bunicilor și străbunicilor noștri și ale celor onorați cu ei , cei îngropați împotriva lui Dumnezeu, cei care au murit nebotezați. Pentru aceste măcelări, veniți înaintea lui Hristos Dumnezeul nostru... și străduiți-vă să cereți izbăvirea din întunericul veșnic.” .

Despre inadmisibilitatea canonică
pomenirea bisericească a neortodocșilor

Acest lucru poate fi arătat clar comparând citatele de mai sus din canonul nestatutar la martirul Uar cu canonul bisericesc din slujba Sâmbătei Părintelui Treime, așezat în Triodul Colorat. În această secvență liturgică, literalmente fiecare cântec al canonului notează că Biserica comemorează numai a botezat poporul ortodox care și-au încheiat viața pământească în credință și evlavie.

„Să ne rugăm cu toții lui Hristos, care face amintire astăzi din veacul morților, ca să mă eliberez de focul veșnic , în credință a plecat și speranța vieții veșnice» (Cântec 1).

„Vedeți, vedeți, căci Eu sunt Dumnezeul vostru, am stabilit limitele vieții cu o judecată dreaptă și am acceptat totul în neputință din cauza afidelor, a plecat în speranța învierii veșnice» (Cântec 2).

„O, Hristoase, marea vieții tulburi care a plutit în viața nepieritoare a ta, dă-ți un liman de refugiu, hranit de viata ortodoxa» (Cantul 3).

„Părinți și strămoși, bunici și străbunici, de la prima și până la ultimul, în bunătatea defunctului și buna credință, adu-ți aminte de Mântuitorul nostru"(Cantul 4).

„Focul mereu arzător și întunericul întunecat, scrâșnirea dinților și viermele nesfârșit chinuitor și izbăvește-ne de orice chin, Mântuitorul nostru, pe toți cu adevărat mort» (Canto 5).

„Din veacurile pe care le-ai primit credincios lui Dumnezeu„O, fiecare neam omenesc, dă-ne onoarea de a Te lăuda pentru totdeauna împreună cu cei care Îți slujesc.”(Cantul 6).

„La venirea Ta groaznică, Dărnicie, pune-ți oaia la dreapta, Ortodox Ti în viața celui Hristos și cei ce vin la Tine"(Canto 7).

„După ce ai zdrobit mai întâi umbra morții, după ce ai răsărit ca soarele din mormânt, fă pe fiii învierii Tale, Doamne al slavei, toți au murit în credință, pentru totdeauna"(Canto 8).

„Fiecare vârstă, bătrâni și bebeluși, și copii, și lapte care urează, firea masculină și feminină, Dumnezeu să vă odihnească pe voi, pe care l-ați primit credincios» (Canto 9).

În troparele Theotokos ale acestei slujbe, spre deosebire de slujba nestatută adusă martirului Uar, Biserica cere mijlocirea Preacuratei Fecioare Maria numai pentru credincioși: „O izvor pecetluit de pâraie vii, te-ai arătat Fecioarei Născătoare de Dumnezeu, născându-L pe Domnul fără de soț, nemurire credincios da apa de baut pentru totdeauna"(Canto 8).

Cereri lungi și detaliate pentru cei plecați sunt citite după Regula la Vecernie din Ziua Duhului Sfânt - mai ales în a treia rugăciune în genunchi plasată în Triodul Colorat. Dar chiar și în această rugăciune atotcuprinzătoare sunt menționați doar creștinii ortodocși: „Ascultă-ne rugându-ne Ție și dă odihnă sufletelor robilor Tăi, părinților noștri și fraților noștri care au căzut înaintea noastră și altor rude în trup, și toți ai noștri în credință, despre care ne creăm amintire acum„Căci în Tine este stăpânirea tuturor și în mâna Ta ai toate marginile pământului.”.

Potrivit Cărții Serviciului, comemorarea se face la Proskomedia „despre toată lumea din speranța învierii viața veșnică și părtășia Ta cu cei răposați Ortodox» . Ritul canonului euharistic al liturghiei Sfântului Ioan Gură de Aur conține următoarele cuvinte : „Vă aducem și acest serviciu verbal despre ceilalți în credinţa celor care au murit... și despre fiecare suflet neprihănit în credință decedat", precum și cererea: „Și amintește-ți de toți cei plecați despre speranța învierii viata eterna". La Liturghia Sf. Vasile cel Mare, primatul se roaga asemanator: „Fie ca să găsim milă și har cu toți sfinții din vecii vecilor care Ți-au plăcut... și cu orice duh drept în credință decedat",și, în sfârșit: „Și amintește-ți de toți cei care au căzut înainte despre speranța învierii vieții veșnice» . Despre necredincioși nici Sf. Ioan Gură de Aur, nici Sf. Vasile cel Mare nu a făcut rugăciuni, amintindu-și cuvintele Evangheliei: Cine are credință și este botezat va fi mântuit, dar cel care nu are credință va fi osândit(Marcu 16:16).

Sfinții Părinți au acționat în deplină concordanță cu învățătura apostolică: Ce fel de comuniune între adevăr și fărădelege, sau ce fel de comuniune între lumină și întuneric, ce fel de înțelegere între Hristos și Belial, sau ce parte mă voi întoarce cu necredinciosul, sau ce fel de așezare a Bisericii lui Dumnezeu din idoli?(2 Cor. 6, 14–16).

Mitropolitul Macarie (Bulgakov) a scris: „Rugăciunile noastre pot acționa direct asupra sufletelor celor decedați, Doar daca au murit în dreapta credință și cu adevărată pocăință, adică în comuniune cu Biserica și cu Domnul Isus: pentru că în acest caz, în ciuda distanței aparente de noi, ei continuă să aparțină cu noi aceluiași trup al lui Hristos”. El citează din 5 Regula VII Sinodul Ecumenic: « Există un păcat care duce la moarte când unii, după ce au păcătuit, rămân neîndreptați și... se răzvrătesc cu gâtul înțepenit împotriva evlaviei și adevărului... Domnul Dumnezeu nu este în așa ceva, decât dacă se smeresc și devin treji după căderea lor în păcat." În acest sens, Episcopul Macarie notează: „Cei care au murit în păcatele de moarte, în necăință și în afara comuniunei cu Biserica nu sunt vrednici de rugăciunile ei, conform acestei porunci apostolice”.

Decretele Laodiceei Consiliul Local ei interzic cu siguranță rugăciunea pentru ereticii vii: „ Nu se cuvine să te rogi cu un eretic sau cu un renegat„(Regula 33). " Nu trebuie să acceptăm cadouri de sărbători trimise de la evrei sau eretici și nici să sărbătorim cu ei.„(Regula 37). Același Sinod de la Laodiceea interzice membrilor Bisericii să pomenească cu rugăciune morții îngropați în cimitirele neortodoxe: „ Să nu aibă voie să meargă în cimitirele tuturor ereticilor, sau în așa-zisele locuri de martiriu, pentru rugăciune sau pentru vindecare. Iar cei care umblă, chiar dacă sunt credincioși, vor fi lipsiți de comuniunea bisericească pentru un anumit timp.„(Regula 9). În interpretarea sa a acestei reguli, episcopul Nikodim (Milash) a notat: „Această regulă a Sinodului Laodicean interzice ortodocșilor sau, după cum spune textul, „membrilor bisericii”, tuturor celor aparținând Bisericii, să viziteze astfel de locuri eretice pentru de dragul rugăciunii și al închinării, căci altfel poate fi suspectat de o înclinație către una sau alta erezie și să nu fie considerat ortodox prin convingere.”

În lumina acestui fapt, tradiția străveche și răspândită a separării cimitire ortodoxe de la alții - germană, tătară, evreiască, armeană. La urma urmei, rugăciunea de înmormântare în bisericile și capelele cimitirului se săvârșește, conform Cărții Slujbei, cca. « culcat aici si peste tot Ortodox» . In spate „aici zac neamurile” Biserica nu se roagă.

La fel, Biserica nu se roagă pentru sinucideri. Regulă Sfântul Timotei al Alexandriei, dat în Cartea regulilor, interzice comemorarea în biserică a acelor persoane care „își va ridica mâinile împotriva lui însuși sau se va arunca jos de sus”: „O ofrandă nu este potrivită pentru o astfel de persoană, căci este un sinucigaș”(Răspunsul 14). Sfântul Timotei îl avertizează chiar pe presbiter că astfel de cazuri „Cu siguranță trebuie să-l testez cu toată atenția, ca să nu cad sub condamnare.”.

Este de remarcat faptul că, în timp ce Sfinții Părinți interzic rugăciunea pentru ereticii vii și morți, ei rezolvă în mod pozitiv problema posibilității rugăciunii bisericești pentru apostații care, din cauza slăbiciunii și lașității, nu au putut rezista testului în timpul persecuției: „Fie cei care au suferit în închisoare și au fost biruiți de foame și sete, fie în afara închisorii, la scaunul de judecată, chinuiți de rindele și bătăi și în cele din urmă biruiți de slăbiciunea cărnii.” "Pentru cei- decide Sfântul Petru al Alexandriei,-când unii prin credință cer jertfe de rugăciuni și cereri, este drept să fim de acord cu el.”(Vezi: Reguli, Regula 11). Acest lucru este motivat de faptul că „a arăta compasiune și condoleanțe celor care plâng și geme pentru cei care au biruit faptele eroice... nu este deloc dăunător pentru nimeni”[Ibid].

Regulile canonice ale Bisericii nu permit posibilitatea de a se ruga pentru eretici și păgâni, ci le declară anatemași astfel sunt lipsiți, atât în timpul vieții, cât și după moarte, de comuniunea în rugăciune cu Biserica Apostolică Catolică.

Singurul caz de mijlocire liturgică pentru cei nebotezați sunt rugăciunile și ecteniile pentru catehumeni. Dar această excepție nu face decât să confirme regula, întrucât catehumenii sunt tocmai acei oameni pe care Biserica nu îi consideră străini în credință, întrucât și-au exprimat dorința conștientă de a deveni creștini ortodocși și se pregătesc pentru sfântul Botez. Mai mult, conținutul rugăciunilor pentru catehumeni se aplică evident doar celor vii. Nu există rituri de rugăciune pentru catehumenii decedați.

Sfântul Augustin a scris: „Nu ar trebui să existe nicio îndoială că rugăciunile Sf. Bisericile, jertfele mântuitoare și pomana beneficiază morții, dar numai cei care au trăit înainte de moarte în așa fel încât după moarte toate acestea să le fie de folos. Pentru pentru cei care au plecat fără credință promovat prin iubire și fără comunicare în sacramente degeaba vecinii lor săvârșesc fapte ale acelei evlavie, a căror garanție n-au avut-o în ei înșiși când erau aici, neprimind sau primind în zadar harul lui Dumnezeu și adunând pentru ei nu milă, ci mânie. Deci, ei nu dobândesc noi merite pentru morți când cei pe care îi cunosc le fac ceva bun, ci doar trag consecințe din principiile pe care le-au stabilit anterior.”

În Biserica Ortodoxă Rusă, Sfântul Sinod a permis pentru prima dată în 1797 preoților ortodocși, atunci când însoțeau trupul unei persoane neortodoxe decedate, în anumite cazuri, să se limiteze doar la cânt Trisagion. „Manualul preoților și slujitorilor bisericești” precizează: „ Interzis înmormântarea neamurilor după ritul Bisericii Ortodoxe; dar dacă moare o mărturisire necreștină și „nu există preot sau pastor nici al mărturisirii căreia i-a aparținut defunctul, fie al altuia, atunci un preot de confesiune ortodoxă este obligat să escorteze cadavrul de la loc la cimitir conform prevederilor reguli specificate în codul legilor bisericești”, conform cărora preotul ar trebui să fie însoțit de la locul decedat până la cimitir în veșminte, furat și coborât în pământ în timp ce cânta versetul: Doamne Dumnezeule „(Decretul Sfântului Sinod din 24 august 1797)”.

Sfântul Filaret al Moscovei notează în acest sens: „După regulile bisericești, ar fi corect dacă nici Sfântul Sinod nu ar permite acest lucru. Permițând acest lucru, el a folosit condescendența și a arătat respect față de sufletul care avea asupra sa pecetea botezului în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Nu există dreptul de a cere mai mult.”

De asemenea, manualul explică următoarele: „ Obligația unui preot ortodox de a îngropa un necreștin Mărturisirea creștină este determinată de absența clerului altor confesiuni creștine, în care preot ortodoxși trebuie să se asigure înainte de a îndeplini cererea de înmormântare a unui necreștin (Buletinul Bisericii. 1906, 20).

Sfântul Sinod, în rezoluția sa din 10–15 martie 1847, a hotărât: 1) la înmormântarea oficialităților militare Confesiuni romano-catolice, luterane și reformate Clerul ortodox poate, la invitație, face doar atat, ceea ce se spune în decretul Sfântului Sinod din 24 august. 1797 (însoțit la cimitir cu cântare Trisagion. - preot K.B.); 2) clerul ortodox nu are dreptul de a efectua slujba de înmormântare cei care au murit după riturile Bisericii Ortodoxe; 3) cadavrul unui necreștin decedat nu poate fi adus în Biserica Ortodoxă înainte de înmormântare; 4) clerul ortodox de regiment după astfel de trepte nu pot săvârși slujbe de înmormântare a casei și să le includă în pomenirea bisericii(Cazul Arhivelor Sfântului Sinod din 1847, 2513)”.

Acest standard de evlavie, care interzice serviciile de înmormântare pentru neortodocși, a fost respectat peste tot în toate Bisericile Ortodoxe locale. Cu toate acestea, la mijlocul secolului al XIX-lea, această prevedere a fost încălcată.” Patriarhul Grigore al VI-lea al Constantinopolului în 1869 a stabilit un ritual special de înmormântare pentru neortodocșii decedați, care a fost adoptat și de Sinodul Elen. Acest rit constă din Trisagion, al 17-lea katisma cu refrenele obișnuite, Apostolul, Evanghelia și mica demitere.”

În însăși adoptarea acestui rit nu se poate să nu se constate o abatere de la tradiția patristică. Această inovație a fost realizată în rândul grecilor în paralel cu adoptarea noului așa-numit „Typicon al Marelui”, publicat la Atena în 1864. Biserica din Constantinopol„, a cărei esență a fost reformarea și reducerea cultului statutar. Spiritul modernismului, scuturând temeliile Ortodoxiei, a încurajat crearea unor ordine similare în Biserica Ortodoxă Rusă. După cum a remarcat protopopul Ghenadi Nefedov, „chiar înainte de revoluție, Tipografia Sinodală din Petrograd a tipărit o broșură specială în grafie slavă, „Serviciul de ordine pentru neortodocșii decedați”. Acest rit este indicat să fie îndeplinit în locul unui recviem, cu omiterea prokemnei, a Apostolului și a Evangheliei.”

Tocmai această „Slujbă asupra neortodocșilor răposați” a apărut în Biserica noastră ca o manifestare a mentalității revoluționar-democratice și renovaționiste care a captivat mințile altor teologi și clerici la începutul secolului XX. Textul său nu poate fi deloc justificat dintr-o poziție bisericească-canonică. Textul acestui „Serviciu al ordinii” din Trebnik conține o serie de absurdități.

Deci, de exemplu, la începutul „Secvenței de ordine” se spune: "Dintr-un anumit motiv vinovăție binecuvântată, este oportun ca un preot ortodox să facă înmormântarea trupului defunctului neortodocși» . Am arătat deja mai sus canoane bisericesti Nu „vinuri binecuvântate” nu este permis aici.

După începutul obișnuit de rugăciune, „Slujba Ordinului” citează Psalmul 87, care conține, în special, următoarele cuvinte: Hrana este povestea milei Tale în mormânt și a adevărului Tău în distrugere; Minunile Tale vor fi cunoscute în întuneric și dreptatea Ta va fi cunoscută în țara uitată(Ps. 87, 12–13). Dacă lămurim că cuvântul slavon bisericesc alimenteînseamnă „este cu adevărat”, Psalmul va deveni o mustrare pentru cei care îl citesc asupra morților neortodocși.

Urmează Psalmul 118, laudă umblând în legea Domnului(Ps. 119:1). Sfântul Teofan Reclusul, în interpretarea sa asupra acestui Psalm, citează o judecată patristică: „Nu acei fericiți care se pătează cu păcatul în stricăciunea veacului, ci aceia care fii fără prihană în călătoria ta și umblă în Legea Domnului.” .

Pentru dreptate, trebuie remarcat faptul că în edițiile Trebnik din ultimii zece până la cincisprezece ani, această „Secvență de ordine” nu mai este publicată.

Din punctul de vedere al atitudinii tradiționale ortodoxe față de problema luată în considerare, poziția călugărului Mitrofan, care a publicat cartea „ Viața de apoi" Să dăm câteva citate din el.

„Sf. Biserica se roagă pentru cei răposați astfel: „Odihnește-te, Doamne, sufletele slujitorilor Tăi care s-au odihnit în credința și nădejdea învierii. Dumnezeu să-i odihnească pe toți creștinii ortodocși.” Acesta este pentru care se roagă Biserica și cu care se află în unire și comuniune inextricabilă. Prin urmare, nu există unire și comuniune cu morți necreștini și neortodocși... Pentru un creștin adevărat, cu excepția sinuciderii, nici un fel de moarte nu dizolvă uniunea și comuniunea cu cei vii - cu Biserica... Sfinții se roagă pentru el, iar cei vii se roagă pentru el, ca pentru un membru viu al un singur corp viu.”

„Să ne întrebăm, poate toți cei din iad să fie eliberați prin rugăciunile noastre? Biserica se roagă pentru toți morții, dar numai pentru cei morți în adevărata credinţă va primi cu siguranță eliberare de chinul iad. Sufletul, în timp ce se află în trup, este obligat să aibă grijă de viața sa viitoare în avans, trebuie să merite ca, la trecerea lui către viața de apoi, mijlocirea celor vii să-i aducă alinare și mântuire.”

„Păcate care constituie blasfemie împotriva Duhului Sfânt, adică neîncredere, amărăciune, apostazie, nepocăința și altele asemenea, fac o persoană să se piardă veșnic și mijlocirea Bisericii pentru astfel de morțiși deloc viu nu vor ajuta, pentru că au trăit și au murit în afara comuniunii cu Biserica. Da despre acestea Biserică deja nu se roagă» .

Aici autorul are în mod evident în minte cuvintele Evangheliei: Dacă va rosti cineva un cuvânt împotriva Fiului Omului, i se va ierta; și oricui vorbește împotriva Duhului Sfânt nu-i va fi iertat nici în veacul acesta, nici în cel următor(Matei 12:32). Din aceste cuvinte ale Mântuitorului, mulți au ajuns în mod firesc la concluzia că, în principiu, iertarea păcatelor este posibilă și după moartea unui păcătos. Mitropolitul Macarie (Bulgakov) notează în acest sens: „ Despre cei care au murit cu hulă împotriva Duhului Sfânt, sau, ceea ce este la fel, în păcatul de moarte și nepocăit Biserica nu se roagă, și de aceea, așa cum a spus Mântuitorul, hula împotriva Duhului Sfânt nu va fi iertată omului, nici în veacul acesta, nici în cel următor.”

Venerabilul Teodor Studitul nu a permis comemorarea deschisă la liturghia iconoclaștilor eretici decedați.

Să cităm o serie de declarații ale Sfinților Părinți în care aceștia, în timp ce chemau la rugăciune pentru cei morți, nu au permis să fie săvârșită în Biserică pentru cei care au murit în afara comuniunii bisericești - eretici și nebotezați.

Sfântul Augustin: „Întreaga Biserică observă acest lucru ca fiind transmis de Părinți, astfel încât rugați-vă pentru cei care au murit în comuniunea cu trupul și sângele lui Hristos când sunt amintiți la timp la sacrificiul însuși”.

Sfântul Grigorie de Nyssa: „Aceasta este o faptă foarte evlavioasă și folositoare - săvârșirea unui sacrament divin și glorios pomenirea morților în dreapta credință» .

Venerabilul Ioan Damaschinul: „Tainele și văzătorii de sine ai Cuvântului, care au cucerit cercul pământesc, ucenicii și dumnezeieștii Apostoli ai Mântuitorului, nu fără motiv, nici în zadar și nici fără folos, s-au stabilit pentru a săvârși taine cumplite, curate și dătătoare de viață. pomenirea credincioşilor plecaţi» .

Sfântul Ioan Gură de Aur: „Când tot poporul și catedrala sfântă stau cu mâinile întinse spre cer și când se aduce o jertfă cumplită: cum să nu-L potolim pe Dumnezeu rugându-ne pentru ei (morții)? Dar asta numai despre cei care au murit în credință» .

Despre comemorarea neortodocșilor
în rugăciunea acasă

În cuvintele pe care le-am citat la început Preasfințitul Patriarh Alexy la întâlnirea diecezană de la Moscova din 2003, s-a remarcat că numai rugăciunea privată, acasă, este și a fost permisă pentru cei nebotezați, dar „în timpul slujbelor divine ne amintim doar de copiii Bisericii care s-au alăturat ei prin Taina Sfintei. Botez." Această împărțire între rugăciunea bisericească și cea privată este esențială.

Lucrarea majoră „Despre comemorarea morților conform Cartei Bisericii Ortodoxe” a fost întocmită de noul mucenic Atanasie (Saharov), episcopul de Kovrov. În secțiunea „Canonul către martirul Uar despre eliberarea de chinul morților în alte credințe”, el scrie: „Rusia antică, cu toată severitatea atitudinii sale față de morți, a găsit posibil să se roage nu numai pentru convertirea celor vii la adevărata credință, dar și pentru izbăvirea de chinul morților în alte credințe. În același timp, ea a recurs la mijlocirea sfântului mucenic Huar. În canoanele antice există un canon special pentru acest caz, complet diferit de canonul plasat în Menaionul octombrie sub 19.”

Cu toate acestea, această secțiune, precum și secțiunile „Rugăciunea pentru bebelușii nebotezați și născuți morți” și „Rugăciunea pentru sinucideri”, episcopul Atanasie plasează în Capitolul IV - „Pomenirea morților”. rugăciunea acasă" El scrie pe bună dreptate: „ Rugăciunea acasă cu binecuvântarea părintelui duhovnic, se poate face comemorare chiar și a celor care nu pot fi amintiți slujbă" „Pomenirea celor plecați, din smerenie și pentru ascultare de Sfânta Biserică, transferată în rugăciunea noastră din chilia de acasă, va fi mai valoroasă în ochii lui Dumnezeu și mai îmbucurătoare pentru cei plecați decât se face în biserică, dar cu încălcare și neglijență. a statutelor Bisericii”.

În același timp, el notează despre cultul public statutar: „ Toate slujbele funerare sunt precis definite în componența lor, iar timpul în care pot sau nu pot fi efectuate este și el stabilit cu precizie. Și nimeni nu are dreptul să depășească aceste limite stabilite de Sfânta Biserică”.

Așadar, într-o congregație bisericească condusă de un preot sau episcop, nu există nicio modalitate de a te ruga legal pentru cei nebotezați (precum și pentru neortodocși și sinucigați). Să observăm că tratatul episcopului Atanasie tratează atât serviciul divin statutar, cât și slujbele conform Trebnikului (slujba de înmormântare, slujba de pomenire). Mai mult, în primele trei capitole nu se menționează slujirea martirului Uar. Este de remarcat faptul că Domnul însuși scrie la începutul capitolului IV: „Ne-am atins toata lumea diverse cazuri când Sfânta Biserică permite sau ea însăși cheamă, uneori cheamă cu stăruință la rugăciune pentru cei plecați. Dar toate cazurile enumerate anterior de pomenire a morților se fac cu preotul”. Astfel, ritul privegherii și slujirii nestatutare aduse martirului Uar, pe care le-am luat în considerare, nu poate fi recunoscut nici prin textul liturgic ortodox, nici prin ritul Breviarului ortodox.

Mulți Sfinți Părinți au vorbit despre posibilitatea comemorarii private în rugăciunea acasă pentru cei morți care nu pot fi amintiți într-o adunare a bisericii.

Venerabilul Teodor Studitul a găsit posibil ca o astfel de comemorare să fie doar secretă: „dacă nu fiecare in sufletul meu se roagă pentru astfel de oameni și face pomană pentru ei”.

Cuviosul Bătrân Lev Optinsky, nepermițând rugăciunea bisericească pentru cei care au murit în afara Bisericii (sinucideri, nebotezați, eretici), a poruncit să se roage pentru ei în particular astfel: „Căută, Doamne, sufletul pierdut al părintelui meu: dacă se poate, miluiește-te. Destinele tale sunt de nepătruns. Nu face din aceasta rugăciune un păcat, ci să se facă voia Ta sfântă.”

Venerabilul bătrân Ambrozie din Optina i-a scris unei călugăriţe: „De regulile bisericii amintește-ți de o sinucidere nu ar trebui să fie în biserică, iar sora și rudele lui se pot ruga pentru el în mod privat cum vârstnicul Leonid i-a permis lui Pavel Tambovtsev să se roage pentru părintele său. Scrie această rugăciune... și dă-o familiei nefericitului. Cunoaștem multe exemple în care rugăciunea transmisă de vârstnicul Leonid i-a liniștit și a consolat pe mulți și s-a dovedit a fi valabilă înaintea Domnului”.

Mărturiile Sfinților Părinți pe care i-am citat ne obligă, în deplin acord cu cuvântul Preasfințitului Părinte Patriarh Alexie al II-lea, să punem în Biserica noastră problema desființării din cercul liturgic anual a slujbei de priveghe nestatutare către martirul Uar, neprevăzute de Typikon, ca fiind contrar normelor bisericești canonice.

După toate probabilitățile, doar canonul către martirul Uar (dar, desigur, nu următorul „ Veghere toată noaptea„) este posibilă în cazuri speciale „unii de dragul vinului binecuvântat” Recomand pentru celula de acasă rugăciunea pentru rudele neortodocxe decedate cu interdicţie obligatorie citeste acest canon in bisericile ortodoxe si capele pentru servicii si servicii publice.

LITERATURĂ

1. Ambrozie de Optina, Rev. Culegere de scrisori către monahi. Vol. II. Sergiev Posad, 1909.

2. Afanasy (Saharov), episcop. Despre pomenirea morților conform Cartei Bisericii Ortodoxe. Sankt Petersburg, 1995.

3. Bulgakov S.N. O carte de referință pentru duhovnic. M.: 1993.

4. Dimitrie de Rostov, sfânt. Viețile Sfinților. Octombrie. 1993.

5. Jurnalul Patriarhiei Moscovei. 2004, nr. 2.

6. Macarie (Bulgakov), Mitropolit. teologie dogmatică ortodoxă. T. II. Sankt Petersburg, 1857.

7. Menaia. Octombrie. M.: Editura. Patriarhia Moscovei, 1980.

8. Mitrofan, călugăr. Viața de apoi. Sankt Petersburg, 1897; Kiev, 1992.

9. Nefedov G., prot. Sacramente și ritualuri ale Bisericii Ortodoxe. Partea 4. M., 1992.

10. Nicodim (Milash), episcop. Reguli ale Bisericii Ortodoxe cu interpretări. Sfânta Treime Serghie Lavra, 1996.

11. Misal. M.: Editura. Patriarhia Moscovei, 1977.

12. Breviar. Partea 3. M.: Editura. Patriarhia Moscovei, 1984.

13. Teodor Studitul, Rev. Creații. T. II. Sankt Petersburg, 1908.

14. Teofan Reclusul, sfânt. Interpretarea Psalmului 119. M., 1891.

15. Tsypin V., prot. Lege canonică. M., 1996.

20.10.2020

S - a avea un vis

Cel mai interesant:

Horoscop copac al druidilor: caracter după naștere, compatibilitate dintre semne Care este arborele meu după data nașterii

De ce visezi la bijuterii din aur?

Ghicitor pe zaț de cafea