V katere bogove so verjeli stari Egipčani? Kaj so stari Egipčani verjeli in častili?

Že od antičnih časov so bili Egipčani izjemno verni. Če so bili, kot se domneva, sprva monoteisti, je malo verjetno, da je bil njihov monoteizem dovolj dosleden. Iskreno spoštovanje jim ni preprečilo, da bi v svoja srca in na svoje oltarje sprejeli druge bogove. Z nastankom (združene države Gornji in Spodnji Egipt) so božanstva največjih mest dobila status nacionalnih. Memfiški bog Ptah, bog sonca Ra, heliopolski bog Min, boginja krava Hathor iz Dendere, abidoški Oziris, saisijski Neith, kozmični bog Amon iz Hermopolisa so bili sčasoma preneseni v Tebe. Vsa ta božanstva so bila nekoč povezana z določenim krajem, vendar se je njihov kult postopoma širil navzgor in navzdol po dolini Nila. Podobno sta bila Horus iz Behdeta in Seth iz Ombosa prvotno lokalna bogova in s preoblikovanjem mest, ki sta jih častila Horus in Seth v prestolnici Spodnjega in Zgornjega Egipta, sta postala bogova teh dveh držav.

Bog severnih dežel Horus je po ustvarjeni legendi premagal Seta in postal nacionalno božanstvo Zgornjega Egipta. Pozneje je bil faraon enotne egipčanske države, ki je bil glavna oseba v državi in ​​​​se je zato štel za božanstvo, obravnavan kot zemeljska inkarnacija Horusa.

Včasih so bogovi, katerih kult so prinesli od drugod, izpodrinili lokalne bogove. Tako je tebanski Montu zasenčil Amon iz Hermopolisa

pozneje je postal vrhovni bog. Oziris sprva ni bil božanstvo Abidosa, vendar je bil v tem mestu najbolj čaščen in se je sčasoma spremenil v najbolj ljubljenega od vseh bogov Egipta.

Nekateri bogovi so bili združeni v družine: Atum - oče Šuja in Tefnuta, ki sta bila starša Geba in Nuta, njuni otroci so bili Oziris, Izida, Set in Neftis. V Karnaku je bila cenjena preprostejša družina treh bogov - Amon, Mut in njun sin Khonsu. Podobne božanske družine so častili v številnih templjih po vsej državi.

Razlikovanje lokalnih bogov od bogov drugačne narave - na primer kozmičnih - je precej težko. Ra je bil cenjen kot bog Sonca, Geb - kot bog Zemlje, njegova sestra-žena - kot boginja nebes. Koncept polja teh božanstev je bil odvisen od slovničnega spola besede, ki označuje element vesolja, ki ga pooseblja vsako od njih. vesoljski bogovi so bili običajno antropomorfni, tj. človeški videz, v nasprotju s številnimi lokalnimi božanstvi, ki so bila prvotno čaščena v obliki živali in so bila vedno upodobljena v obliki živali oz. ljudje z živalskimi glavami.

Takšni so bili Anubis, Horus, Khnum, Thoth, Sobek, Amun in mnogi drugi. Bastet je imel glavo mačke (v Egiptu so mačke zelo spoštovali

po smrti so njihova telesa včasih balzamirali in pokopali na posebnih pokopališčih). Amon je bil običajno upodobljen z glavo ovna, vendar je bil predstavljen tudi v človeški podobi. Boginja neba Nut je veljala za žensko ali kravo in v obeh primerih je bila upodobljena ležeča na nebu. Njeno telo je bilo prekrito z zvezdami, med katerimi potuje Sonce vsak dan na svojem čolnu od vzhoda proti zahodu. Končno so do uveljavitve krščanstva v državi obstajali tudi čisti kulti živali, na primer bik Apis.

Čeprav egipčanski bogovi za razliko od grških niso komunicirali z ljudmi, so jim bili na voljo človeški občutki, kot so ljubezen, sovraštvo, zavist in maščevanje. Kljub temu so Egipčani imeli svoje bogove za zelo moralne in so jih skušali posnemati. Egipčanu je bil verjetno najbolj pri srcu bog mesta, v katerem je živel. Povezava človeka s takimi bogovi je bila tesnejša kot z veličastnim bogom nebes.

Najbolj domači za vse Egipčane je bil očitno Oziris. Po legendi je bil nekoč zemeljski kralj. Ozirisa je ubil njegov ljubosumni brat Set, ki je njegovo truplo razkosal in vrgel v Nil. Toda Isis, vdana Ozirisova žena, je zbrala raztresene dele telesa svojega moža

Oziris je bil vstal in od takrat vlada kraljestvu mrtvih. Neusmiljeni Seth je svoje zlobne načrte obrnil proti mlademu sinu Izide in Ozirisa - Horusu, zaradi česar se je bila mati otroka prisiljena skriti v nedostopnih močvirjih Delte za njegovo rešitev. Ko je otrok odrasel, je premagal svojega strica, bogovi pa so ga razglasili za zakonitega dediča Ozirisa in ga povzdignili na očetov prestol.

Trpeči bogovi so bili Egipčanom nenavadno blizu. Najbolj priljubljen je bil kult Ozirisa, njegove preganjane žene, dolgotrpeže Izide in nedolžnega dojenčka Horusa. Vsak Egipčan se je imel do neke mere za Ozirisa, ki je branil svoje pravice v boju in premagal celo smrt. V svojih nagrobnih zapisih so se imenovali in pričakovali, da bodo v posmrtnem življenju delili usodo tega boga.

Duhovno življenje ni bilo omejeno na vero, Egipčan je verjel tudi v učinkovitost magije, se obračal na starodavna besedila piramid in besedila sarkofagov ter uporabljala številne uroke, ki jih vsebujejo.

Nadaljnji razvoj magičnih besedil, namenjenih zagotavljanju duše pokojnika zmožnosti, da zapusti grob in uživa vse, kar je na voljo živim, se odraža v Knjigi mrtvih. Že sama prisotnost v pokopu kopije tovrstnih urokov mu je zagotovila prejem vseh zahtevanih koristi, pa tudi zaščito pred vsemi zli, ki bi jih po njegovih zamislih pokojnik lahko srečal. Druga nenavadna besedila so bila ustvarjena, da bi pokojniku pomagala na dolgo in nevarno pot v onostranstvo.

V času 19. dinastije se je v Egiptu, zlasti med nižjimi sloji, pojavil nov verski trend: prvič v zgodovini je bila oblikovana izjava, da čeprav je človek nagnjen k zlu, je Bog nagnjen k odpuščanju njegovih grehov.

Ker je sam faraon veljal za boga, je lahko seveda komuniciral z drugimi bogovi. Faraon je bil tudi veliki duhovnik in je izvajal obrede v templju in na verskih praznikih. Svoje duhovniške funkcije je pogosto osebno prenašal na visoke duhovnike glavnih templjev, ki jih je imenoval.

Ključ do razumevanja kulture starega Egipta je sistem religioznih predstav, ki se jasno kaže v mitologiji. Viri razumevanja mitoloških idej so kot običajno različna besedila religiozne narave, hvalnice, molitve in drugo.

Egipčani so predstavljali in častili mnoge Vsemogočne v obliki zveri. Na primer, sveti bik Apis je bil poosebljenje moči učinkovitosti in plodnosti. In okoli hrošča skarabeja se je razvil cel kult. Upodabljali so ga na kamnih, papirusu, častili so ga v templjih. Brezpogojno gre za zajetna starodavna verovanja, povezana s totemizmom. Sčasoma se je koncept bogov med Egipčani spremenil. Vsemogočnega so začeli upodabljati v obliki človeka, vendar z glavo živali, občasno nasprotno - živali z glavami ljudi. Na primer, Vsemogočni Amon je bil upodobljen na kamnih z ovnovimi rogovi. Sfinga-božanstvo v obliki leva z glavo človeka, ki varuje mejo puščave, varuje Egipt pred Sethom, po legendah o najvišji smrti in gorečem vetru.

Najvišji kult pri Egipčanih je bil kult sonca. Ni zaman, da so Egipt imenovali dežela neuničljivega sonca. Verjetno se vsi spomnijo iz šolske antologije vrhovnega sonca Ra? Tako so stari Egipčani verjeli, da je Vsemogočni Ra v podnevi v čolnu odplul po nebu proti zahodnim goram in se, ko jih je dosegel, preoblekel v tako imenovani »nočni čoln« in odplul do vzhodnih gora, kjer se je po zmagi s sovražno kačo ponovno pojavil. na nebu.

Vse starodavno mesto je imelo svojega vsemogočnega priprošnjika. Na primer, v Tebah so častili Vsemogočnega Amona, ko se je njegov kult združil s kultom sonca in nastal je celoten Vsemogočni Amon-Ra.

Egipčani so trdno verjeli, da ima človek več duš hkrati: dušo Ba - v obliki ptice s človeško glavo, ki je ob smrti zapustila telo in za vstajenje pokojnika se je moral Ba vrniti do telesa. Od tega časa je prišla tradicija mumifikacije. Druga duša Ka je bila duhoviti dvojnik osebe, ki je živela v grobnici. Tudi ta duša je imela priložnost najti svoje zemeljsko bivališče - za to so bile v grobnice postavljene kiparske podobe pokojnikov. Skratka, da je pokojnik pridobil mir, je moral imeti vse, kar mu za časa življenja ni bilo prikrajšano. Pogosto so bile v grobnice postavljene podobe ljubljenih, sorodnikov, služabnikov in sužnjev. Z drugimi besedami, pogrebni kult se je zgodil v egipčanski kulturi.

Pomembna posebnost v življenju Egipčanov je bilo čaščenje kraljeve oblasti. Pokojnega faraona so enačili z Ozirisom, ki je našel neuničljivo življenje. Vladajoči faraon je bil cenjen kot Vsemogočni, Rajev sin, in te ideje so bile zgrajene na resničnih temeljih: moč voditelja je bila brezpogojna, njemu je pripadalo vse in vse: dežela države, rudniki zlata in srebra. Navadnim smrtnikom je bilo celo prepovedano izgovoriti njegovo ime in kraljevi naziv, včasih so ljudje verjeli, da moč in vpliv velikega faraona segata celo do moči narave ...

bogovi starih Egipčanov

amon("skrit", "skrit"), v Egipčanska mitologija Bog sonca.

Amonova sveta žival sta oven in gos (oba simbola modrosti). Bog je bil upodobljen kot človek (včasih z ovnovo glavo), z žezlom in krono, z dvema visokima peresoma in sončnim diskom. Amonov kult izvira iz Teb in se nato razširi po vsem Egiptu. Amonova žena, boginja neba Mut, in sin, bog lune Khonsu, sta z njim tvorila tebansko triado. V srednjem kraljestvu se je Amon začel imenovati Amon-Ra, saj so se kulti obeh božanstev združili in pridobili državni značaj. Amon je kasneje pridobil status ljubljenega in še posebej čaščenega boga faraonov, med 18. dinastijo faraonov pa je bil razglašen za poglavarja Egiptovski bogovi. Amon-Ra je dal zmage faraonu in veljal za njegovega očeta. Amona so častili tudi kot modrega, vsevednega boga, »kralja vseh bogov«, nebeškega priprošnjika, zaščitnika zatiranih (»vezir za uboge«).

Anubis, v egipčanski mitologiji bog - pokrovitelj mrtvih, sin boga vegetacije Ozirisa in Neftis, Izidine sestre.

Neftis je novorojenega Anubisa pred svojim možem Sethom skrila v močvirjih delte Nila. Boginja mati Izida je našla mladega boga in ga vzgojila.
Kasneje, ko je Set ubil Ozirisa, je Anubis, ki je organiziral pokop umrlega boga, njegovo telo zavil v tkanine, namočene v posebno sestavo, in tako naredil prvo mumijo. Zato Anubis velja za ustvarjalca pogrebnih obredov in se imenuje bog balzamiranja. Anubis je tudi pomagal soditi mrtve in spremljal pravične do Ozirisovega prestola. Anubisa so upodabljali kot črnega šakala ali divjega psa Saba (ali človeka z glavo šakala ali psa).
Središče Anubisovega kulta je mesto 17. noma Kas (grško Kinopol - "pasje mesto").

Apis, v egipčanski mitologiji bog plodnosti v obliki bika s sončnim diskom. Memphis je bil središče Apisovega kulta.

Apis je veljal za Ba (dušo) boga Ptaha, zaščitnika Memfisa, pa tudi boga sonca Ra. Živo utelešenje boga je bil črni bik s posebnimi belimi znamenji. Egipčani so verjeli, da obredni tek svetega bika oplodi polja. Apis je bil povezan s kultom mrtvih in je veljal za Ozirisovega bika. Na sarkofagih je bil Apis pogosto upodobljen v teku z mumijo na hrbtu. Pod Ptolemejci je prišlo do popolne združitve Apisa in Ozirisa v enem samem božanstvu Serapisu. Za hrambo svetih bikov v Memfisu, nedaleč od Ptahovega templja, je bil zgrajen poseben Apeion. Tudi kravo, ki je rodila Apisa, so častili in hranili v posebni zgradbi. V primeru smrti bika je bila vsa država potopljena v žalovanje, njegov pokop in izbira naslednika pa sta veljala za pomembno državno zadevo. Apis je bil balzamiran in po posebnem ritualu pokopan v posebni kripti Serapenija pri Memfisu.

Aton(»sončni disk«), v egipčanski mitologiji je bog poosebitev sončnega diska.

Razcvet kulta tega boga sega v obdobje vladavine Amenhotepa IV. (1368 - 1351 pr. n. št.). Na začetku svoje vladavine je Aton deloval kot utelešenje vseh glavnih bogov sonca. Nato je Amenhotep IV razglasil Atona za edinega boga vsega Egipta in prepovedal čaščenje drugih bogov. Spremenil je svoje ime Amenhotep ("Amon je zadovoljen") v Ehnaton ("prijeten Atonu" ali "uporaben Atonu"). Sam faraon, ki se je imel za svojega sina, je postal veliki duhovnik boga. Aton je bil upodobljen kot sončni disk z žarki, ki so se končali z rokami, ki držijo znak življenja ankh, simbol dejstva, da je Aton dal življenje ljudem, živalim in rastlinam. Verjeli so, da je bog sonca prisoten v vsakem predmetu in živem bitju. Aton je bil upodobljen kot sončni disk, katerega žarki se končajo v odprtih dlaneh.

Geb, v egipčanski mitologiji bog zemlje, sin boga zraka Šuja in boginje vlage Tefnut.

Geb se je prepiral s svojo sestro in ženo Nut ("nebesa"), ker je vsak dan jedla svoje otroke - nebesna telesa, in jih nato znova rodila. Shu je par ločil. Geba je pustil spodaj in dvignil Nut. Gebovi otroci so bili Osiris, Seth, Isis, Nephthys. Duša (Ba) Hebe je bila utelešena v Khnumu, bogu plodnosti. Starodavni so verjeli, da je Geb prijazen: varuje žive in mrtve pred kačami, ki živijo v zemlji, ljudje potrebujejo rastline, zato so ga včasih upodabljali z zelenim obrazom. Geb je bil povezan s podzemljem mrtvih in njegov naziv "princ princev" mu je dal pravico, da se šteje za vladarja Egipta. Gebov dedič je Oziris, od njega je prestol prešel na Horusa, faraoni, ki so menili, da je njihova moč dana od bogov, so veljali za naslednike in služabnike Horusa.

Gore, zbor(»višina«, »nebo«), v egipčanski mitologiji bog neba in sonca v podobi sokola, človek s sokoljo glavo ali krilatega sonca, sin boginje plodnosti Izide in Ozirisa. , bog produktivnih sil.

Njegov simbol je sončni disk z razprostrtimi krili. Sprva je bil bog sokol cenjen kot plenilski bog lova, s kremplji, ki se zarivajo v plen. Po mitu je Isis spočela Horusa iz mrtvega Ozirisa, ki ga je zahrbtno ubil mogočni bog puščave Seth, njegov brat. Ko se je umaknila globoko v močvirno delto Nila, je Isis rodila in vzgojila sina, ki se, ko je dozorel, v sporu s Sethom želi priznati kot edinega dediča Ozirisa. V bitki s Sethom, morilcem svojega očeta, je Horus najprej poražen - Set mu je iztrgal oko, čudovito Oko, nato pa je Horus premagal Setha in mu odvzel moškost. V znak pokornosti je Setu na glavo položil Ozirisov sandal. Svoje čudovito Horusovo oko je dal pogoltniti svojemu očetu in oživel je. Vstali Oziris je svoj prestol v Egiptu dal Horusu, sam pa je postal kralj podzemlja.

Min, v egipčanski mitologiji bog plodnosti, »pridelovalec pridelkov«, ki so ga upodabljali s stoječim falusom in dvignjenim bičem v desna roka, pa tudi v kroni, okrašeni z dvema dolgima perjema.

Menijo, da je bil Ming prvotno čaščen kot bog stvarnik, v starih časih pa so ga začeli častiti kot boga cest in zaščitnika tistih, ki tavajo po puščavi. Ming je veljal tudi za zaščitnika letine. Glavni praznik njemu v čast so imenovali praznik Stopnice. Bog je sedeč na stopnici sprejel prvi snop, ki ga je odrezal sam faraon.
Ming je bil kot »gospodar puščav« tudi pokrovitelj tujcev; pokrovitelj Koptosa. Ming je bil pokrovitelj razmnoževanja živine, zato so ga častili tudi kot boga živinoreje.

Nuna, v egipčanski mitologiji utelešenje vodnega elementa, ki je obstajal ob zori časa in vseboval življenjsko silo.

V podobi Nuna se združujejo ideje o vodi kot reki, morju, dežju itd.. Nun in njegova žena Naunet, ki poosebljata nebo, po katerem ponoči plava sonce, sta bila prvi par bogov, vsi bogovi so se spustili od njih: Atum, Hapi, Khnum, pa tudi Khepri in drugi. Verjeli so, da je Nun vodil svet bogov, kjer je bila boginji levinji Hator-Sekhmet zaupana kaznovanje ljudi, ki so načrtovali zlo proti sončnemu bogu Raju.

Oziris, v egipčanski mitologiji bog produktivnih sil narave, gospodar podzemlja, sodnik v kraljestvu mrtvih.

Oziris je bil najstarejši sin boga zemlje Geba in boginje neba Nut, Izidin brat in mož. Na zemlji je kraljeval po bogovih Pa, Shu in Geb ter Egipčane naučil poljedelstva, vinogradništva in vinarstva, rudarjenja in predelave bakrene in zlate rude, medicinske umetnosti, gradnje mest ter vzpostavil kult bogov. Set, njegov brat, zlobni bog puščave, se je odločil ubiti Ozirisa in izdelal sarkofag po meri svojega starejšega brata. Ko je uredil pogostitev, je povabil Ozirisa in napovedal, da bo sarkofag predstavljen tistemu, ki bo ustrezal. Ko je Oziris legel v kapofag, so zarotniki zaloputnili pokrov, ga napolnili s svincem in vrgli v vode Nila. Zvesta Ozirisova žena Izida je našla truplo svojega moža, čudežno izvlekla v njem skrito življenjsko silo in iz mrtvega Ozirisa spočela sina po imenu Horus. Ko je Horus odrasel, se je maščeval Setu. Horus je dal svoje čarobno oko, ki ga je Set iztrgal na začetku bitke, da bi ga pogoltnil mrtvi oče. Oziris je oživel, vendar se ni želel vrniti na zemljo in je prestol prepustil Horusu ter začel vladati in soditi v posmrtnem življenju. Običajno je bil Oziris upodobljen kot človek z zeleno kožo, ki sedi med drevesi ali z vinsko trto, ovito okoli njegove figure. Verjeli so, da tako kot ves rastlinski svet tudi Oziris vsako leto umre in se ponovno rodi v novo življenje, vendar oplodi življenjska sila vztraja tudi pri mrtvih.

Ptah, v egipčanski mitologiji bog stvarnik, pokrovitelj umetnosti in obrti, posebej čaščen v Memfisu.

Ptah je ustvaril prvih osem bogov (njegove inkarnacije - Ptah), svet in vse, kar obstaja v njem (živali, rastline, ljudi, mesta, templje, obrti, umetnost itd.) "z jezikom in srcem". Ko je stvarjenje zasnoval v svojem srcu, je svoje misli izrazil z besedami. Včasih so Ptaha imenovali oče celo takih bogov, kot sta Ra in Osiris. Ptahova žena je bila boginja vojne Sekhmet, sin je bil Nefertum, bog vegetacije. V grški mitologiji se ji najbolj približa Hefajst. Ptah je bil upodobljen kot mumija z odprto glavo, s palico, ki stoji na hieroglifu, ki pomeni resnico.

Redko, v egipčanski mitologiji bog sonca, utelešen v obliki sokola, ogromne mačke ali človeka s sokoljo glavo, okronano s sončnim diskom.

Ra, bog sonca, je bil oče Wajita, severne kobre, ki je varovala faraona pred žgočimi sončnimi žarki. Po mitu blagodejni Ra podnevi, ki osvetljuje zemljo, pluje po nebeškem Nilu v barki Mandzhet, zvečer se presede v barko Mesektet in v njej nadaljuje pot po podzemnem Nilu, v jutro, ko je v nočni bitki premagal Apepsko kačo, se ponovno pojavi na obzorju. Številni miti o Raju so povezani s predstavami Egipčanov o menjavi letnih časov. Spomladanski razcvet narave je naznanil vrnitev boginje vlage Tefnut, ognjeno oko, ki sije na čelu Raja, in njeno poroko s Šujem. Poletno vročino so razložili z jezo Ra na ljudi. Po mitu, ko se je Ra postaral in so ga ljudje prenehali častiti in celo "načrtovali zlo proti njemu", je Ra takoj zbral svet bogov, ki ga je vodil Nun (ali Atum), na katerem je bilo sklenjeno kaznovati človeška rasa. Boginja Sekhmet (Hator) je v podobi levinje ubijala in požrla ljudi, dokler ji z zvijačo ni uspelo piti ječmenovega piva, rdečega kot kri. Opijena je boginja zaspala in pozabila na maščevanje, Ra pa je, ko je Geba razglasil za svojega podkralja na zemlji, splezal na hrbet nebeške krave in od tam še naprej vladal svetu. Stari Grki so identificirali Ra s Heliosom.

Sobek, Šebek, v egipčanski mitologiji bog vode in poplav reke Nil, čigar sveta žival je bil krokodil.

Upodabljali so ga kot krokodila ali kot človeka s krokodiljo glavo. Središče njegovega kulta je mesto Khatnecher-Sobek (grško: Krokodilopol), glavno mesto Fajuma. Verjeli so, da je v jezeru, ki meji na glavno svetišče Sobek, hranil krokodila Petsukhosa kot živo utelešenje Boga. Občudovalci Sobeka, ki so iskali njegovo zaščito, so pili vodo iz jezera in hranili krokodila z dobrotami. V II tisočletju pr. e. mnogi kralji so se imenovali Sebekhotep, to je "Sebek je zadovoljen." Menijo, da so starodavni Sebek dojemali kot glavno božanstvo, ki daje plodnost in obilje, pa tudi kot zaščitnika ljudi in bogov. Po nekaterih mitih se je zlobni bog Set zatekel v Sobekovo telo, da bi se izognil kazni za Ozirisov umor. Sobek včasih velja za sina Neith, velike matere bogov, boginje vojne, lova, vode in morja, ki ji pripisujejo tudi rojstvo strašne kače Apep.

Set, v egipčanski mitologiji bog puščave, to je »tuje dežele«, poosebitev zlega nagnjenja, Ozirisov brat in morilec, eden od štirih otrok boga zemlje Geba in Nut, boginje neba.

Svete živali Seta so veljale za prašiča ("gnusoba za bogove"), antilopo, žirafo, osel pa je bil glavni. Egipčani so si ga predstavljali kot človeka s tankim dolgim ​​trupom in oslovsko glavo. Nekateri miti pripisujejo Setu odrešitev Raja od kače Apepa - Set je s harpuno prebodel velikana Apepa, ki pooseblja temo in zlo. Obenem je Set utelešal tudi zlobni princip - kot božanstvo neusmiljene puščave, bog tujcev: sekal je sveta drevesa, jedel sveto mačko boginje Bast itd. V grški mitologiji je bil Set identificiran s tujci. Tifon, kača z zmajevo glavo, je veljal za sina Gaje in Tartarja.

Tisti, Djehuti, v egipčanski mitologiji bog lune, modrosti, računov in pisem, pokrovitelj znanosti, pisarjev, svete knjige, ustvarjalec koledarja.

Boginja resnice in reda Maat je veljala za Thothovo ženo. Thothova sveta žival je bil ibis, zato je bil bog pogosto upodobljen kot človek z ibisovo glavo. Egipčani so povezovali prihod ibis-Thotha s sezonskimi poplavami Nila. Ko je Thoth vrnil Tefnut (ali Hator, kot pravi eden od mitov) v Egipt, je narava zacvetela. On, identificiran z luno, je veljal za srce boga Ra in je bil upodobljen za Pa-soncem, saj je veljal za njegovega nočnega nadomestka. Thoth je bil zaslužen za ustvarjanje celotnega intelektualnega življenja Egipta. »Gospodar časa«, ga je razdelil na leta, mesece, dneve in jih beležil. Modri ​​Thoth je zapisoval rojstne dneve in smrti ljudi, vodil kronike, ustvaril pa je tudi pisanje in učil Egipčane štetja, pisanja, matematike, medicine in drugih ved. Znano je, da je bila njegova hči ali sestra (žena) boginja pisanja Seshat; Thothov atribut je pisarska paleta. Pod njegovim pokroviteljstvom so bili vsi arhivi in ​​znamenita knjižnica Hermopola, središča Thothovega kulta. Bog je "vladal vsem jezikom" in je sam veljal za jezik boga Ptaha. Thoth je bil kot vezir in pisar bogov prisoten na sojenju Ozirisu in je zabeležil rezultate tehtanja duše pokojnika. Ker je Thoth sodeloval pri opravičevanju Ozirisa in dal ukaz za njegovo balzamiranje, je sodeloval pri pogrebnem obredu vsakega umrlega Egipčana in ga vodil v kraljestvo mrtvih. Na tej podlagi se Thoth identificira z grškim glasnikom bogov Hermesom, ki je veljal za psihopompa (»vodja duše«). Pogosto so ga upodabljali s pavijanom, eno njegovih svetih živali.

Khonsu(»prehajanje«), v egipčanski mitologiji bog lune, bog časa in njegovega merjenja, sin Amona in boginje neba Mut. Khonsu je bil cenjen tudi kot bog potovanja. Na podobah Khonsuja, ki so prišle do nas, najpogosteje vidimo mladeniča s srpom in luninim diskom na glavi, včasih se pojavi v podobi otroškega boga s prstom na ustih in »kodrom«. mladosti«, ki so jo fantje nosili na strani glave do polnoletnosti. Središče Khonsujevega kulta so Tebe, v Karnaku je bil njegov glavni tempelj.

Khnum(»stvarnik«), v egipčanski mitologiji bog plodnosti, stvarnik, ki je na svojem lončarskem vretenu ustvaril svet iz gline.

Pogosto ga upodabljajo kot človeka z ovnovo glavo, ki sedi pred lončarskim vretenom, na katerem stoji figurica bitja, ki ga je pravkar ustvaril. Verjeli so, da je Khnum ustvaril bogove, ljudi in tudi nadzoroval poplave Nila. Po eni izmed legend je znanstvenik in modrec Imhotep, dostojanstvenik in arhitekt faraona Džoserja (III. tisočletje pr. n. št.), v zvezi s sedemletno lakoto svetoval Džoserju, naj naredi bogato daritev bogu plodnosti. Faraon je upošteval ta nasvet in Khnum se mu je prikazal v sanjah in obljubil, da bo izpustil vode Nila. Tistega leta je država dobila čudovito letino.

Shu("prazno"), v egipčanski mitologiji bog zraka, ki ločuje nebo in zemljo, sin sončnega boga Ra-Atuma, mož in brat boginje vlage Tefnut.

Najpogosteje so ga upodabljali kot človeka, ki stoji na enem kolenu z dvignjenimi rokami, s katerimi podpira nebo nad zemljo. Shu je eden od sodnikov mrtvih v podzemlju. V mitu o vrnitvi Tefnut, sončnega očesa, iz Nubije, je Shu skupaj s Thothom, ki je prevzel podobo pavijana, s petjem in plesom vrnil boginjo v Egipt, kjer je po njeni poroki s Shujem pomlad začel se je razcvet narave.

Preden se na kratko posvetimo dejanjem Ehnatona - enega najbolj neverjetnih ljudi v svetovni zgodovini - je treba povedati nekaj besed o egipčanski veri. To je bila glavna oblika ideologije v Egiptu. Vsi vidiki kulture so bili prežeti z verskimi idejami in so bili pod njihovim vplivom. Te ideje Egipčanov, ki so se pojavile v prazgodovini, so odražale nemoč človeka pred strašnimi in zanj nerazložljivimi pojavi narave in družbenega življenja. Pobožanstvo predmetov in njihovo čaščenje je bilo eno najstarejših verovanj. Toda morda najbolj značilen pojav je bilo pripisovanje nadnaravnih moči živalim in rastlinam. Posebej razvit je bil kult živali. Vse živali brez izjeme so bile cenjene kot božanstva. Vsak nom in vsaka vas je imela svojega pokrovitelja v obliki te ali one živali, ribe, žuželke. Krokodila so na primer častili na več kot tridesetih mestih.

Bogovi Egipta: Amon-Ra, Thoth, Khonsu, Hathor, Atum, Maat, Anubis, Geb, Sokhmet, Neith, Ra.

Že od antičnih časov so sile narave in nebesna telesa pobožanstvovali.
Božanstva, ki so poosebljala te sile, so bila običajnega egipčanskega značaja. Bog Sonca se je imenoval Ra, Lune Thoth, Zemlje Geb, Neba Nut, Nila Hapi itd. Kasneje so božanstva razvila pojme kot nosilce različnih duhovnih in družbenih sil: resnice, vojne, modrosti. , kraljeva moč itd. n. Toda število bogov se ni zmanjšalo. Predmeti, živali, nebesna telesa so ostali kot utelešenje, materialna lupina teh sil. Bog lune Thoth v obliki pavijana ali ibisa je veljal za poosebitev modrosti, zvezda Sirius je bila po Egipčanih "duša boginje Isis", sokolu podobno božanstvo Hora je utelešalo idejo o kraljeva moč. Mnoga božanstva Hor ubijejo Seta.
so zasnovane v obliki človeka: boginje
Resnica je bila na primer prikazana kot ženska s perjem na glavi. V zvezi s "humanizacijo" bogov so bile razdeljene slike božanstev s človeškim telesom in živalsko glavo. Bog lune in modrosti - Thoth - bi lahko bil upodobljen kot človek z glavo ibisa.
Iz starega kraljestva se je po Egiptu močno razširil kult Ozirisa, boga umirajoče in vstajajoče narave ter boga mrtvih. Po mitu, razširjenem med Egipčani, je bil Oziris sin boga zemlje Geba in boginje neba Nut. Oziris je postal prvi kralj in je ljudi naučil kmetovati. Njegov brat Set, bog zla in uničenja, je ubil Ozirisa. Ozirisova žena Isis je pobegnila v močvirje Delte. Tam se ji je rodil sin Horus, ki je stopil v boj s Sethom. Na koncu so bogovi oživili Ozirisa, vendar ta postane kralj mrtvih, Horus, za poosebitev katerega so imeli vsi faraoni, pa postane kralj živih. Sprva so samo pokojnega faraona častili kot nesmrtnega Ozirisa. Toda od konca starega kraljestva se je ideja o nesmrtnosti močno razširila med Egipčani. Vsi so želeli po smrti vstati kot Oziris.
Mrliški kult je tesno povezan z idejo o nesmrtnosti. Po mnenju Egipčanov človek po smrti ne more obstajati brez telesa. Zato je bilo truplo skrbno obdelano, mumificirano. V bistvu so se metode mumifikacije in balzamiranja zvodile na naslednje: iz telesa pokojnika so vzeli vso notranjost in jih prepojili z raztopinami različnih soli, ki preprečujejo gnitje. Nato so pokojnika povili in položili v krsto. Mumifikacijo izvedli posebni
balzamirski mojstri. Nato so krsto prenesli v grobnico, opremljeno s pripomočki in darili za obstoj pokojnika. Po mnenju Egipčanov je imel človek več duš. Žrtvovali so se duši Ka - "dvojnika", upodobljenega v obliki kipa pokojnika. Običajno so to počeli posebni duhovniki – »dvojni sužnji«. Toda resnično žrtvovanje je bilo povsem neobvezno. Omejiti se je bilo mogoče na besedno formulo z željo po »tisočih bikovih, pticah, merah kadila« za Ka takšnega in drugačnega.
Grobnice kraljev Starega kraljestva so bile ogromne piramide - "večna bivališča" mrtvih faraonov. Na notranjih stenah

Khnum na lončarskem vretenu kleše faraona in njegovega "dvojnika".

prostori in prehodi piramid do konca 5. in v času 6. dinastije so se pojavili tako imenovani "besedila piramid" - najstarejši spomenik verske literature ne samo v Egiptu, ampak po vsem svetu. Vsebina besedil je pogrebni obred, zbirka izrekov in magičnih urokov, da bi umrlemu faraonu zagotovili nesmrtnost in uspešno osvojitev onostranskega kraljestva.
Že v obdobju starega kraljestva, torej v III. tisočletju pred našim štetjem, so v Egiptu nastajali kompleksni filozofski in teološki koncepti. To nakazuje Memfiški filozofski in teološki traktat, ki je prišel do nas. Ta razprava je pravzaprav posvečena rešitvi glavnega vprašanja filozofije, to je, kaj je osnova vesolja - duh, misel ali materialni princip.
Duhovniki Heliopolisa so na primer prvinske vode Nuna razglasili za temeljno načelo sveta. Iz teh voda je sijalo sonce Ra - Atum (sončni bog Ra, identificiran z lokalnim božanstvom Atumom). Ra-Atum je rodil boga Shu - zrak in boginjo Tefnet - vlago; slednja je rodila boga zemlje Geba in boginjo neba Nut, iz njih pa so izšli štirje bogovi: Oziris in Izida, Set in Neftis. Tako kljub splošnemu
religiozna lupina je heliopolitsko pojmovanje za temeljni princip sveta vzelo pravode, torej nekakšen materialni princip. Duhovniška šola v Memphisu je imela drugačno mnenje. V svoji razpravi dokazuje, da je Ptah, glavni bog Memphis je vsebog, katerega misel in govor sta ustvarila vesolje. Ostali bogovi so le različne manifestacije bistva Ptaha, izvršilni organi. Ta koncept je podprt s sklicevanjem na dejstvo, da človeška čutila (vid, sluh, vonj) zagotavljajo gradivo za razmišljanje, misel sklepa presojo, govor pa izpolnjuje namero. Tako imamo pred seboj jasno idealističen koncept, ki upošteva temeljni princip

Ozirisovo vstajenje.

sveta misel in ukaz božanstva, torej dokazovanje primata duhovnega, in ne naravnega načela. Tudi samo dejstvo boja je zelo radovedno. filozofske šole v III tisočletju pr.
Propad Starega kraljestva, vzpon srednjega sloja prebivalstva, razpad države na ločene nome so nekaj spremenili. verske predstave. Duhovništvo napol neodvisnih nomov jih je, da bi povzdignilo svoje lokalne bogove, približalo skupnim egipčanskim bogovom. Skromen po pomenu bog Sebek v obliki krokodila je bil identificiran s Horusom, Rajem, Anubisom in drugimi bogovi. Imenovali so tudi boga nekaterih tajnih podvodnih sil, Amuna, ki je bil nepomemben do XII. dinastije. Identificirali so ga s skupnim egipčanskim bogom sonca - Ra. Novi bog postane pokrovitelj in zaščitnik srednjega sloja ter državni bog XII dinastij. Njegova vloga se je še posebej okrepila na začetku novega kraljestva. Amon-Ra, kot »oče« faraona, vodi bojevite Tutmoside k osvajanju tujih ozemelj. Zanj se gradijo ogromni templji, zlasti v Tebah, glavnem mestu države.

V zgodovini egipčanske družbe pogrebni kult ni ostal nespremenjen. Napredovanje srednjih slojev v času Srednjega kraljestva je pripeljalo do tega, da so se »Piramidna besedila«, ki so bila zapisana na stenah prehodov v piramide ob koncu Starega kraljestva, premaknila v seveda spremenjeni obliki, do sarkofagov (krst) navadnih smrtnikov. Javen je tudi Ozirisov kult.
Toda spremembe v družbeni strukturi družbe, razredna nasprotja med nastankom Srednjega kraljestva so včasih povzročila poglede, nezdružljive z versko ideologijo. Nekatera literarna dela tega časa dvomijo o verovanju v posmrtno življenje.
V obdobju Novega kraljestva je mogoče opaziti nadaljnji razvoj pogrebnega kulta. Zvitek papirusa z napisanim besedilom so položili v sarkofag pokojnika. Ta zbirka ali "Knjiga mrtvih" je bila zbirka zaklinjanj, urokov, magičnih formul in vsega, kar je moral pokojnik povedati, da bi varno šel skozi Ozirisov dvor. Opravičiti se je bilo treba v 42 grehih, nato pa je padel v podzemlje zaradi večno življenje; drugače so ga pojedle pošasti. "Knjiga mrtvih" je bila pravzaprav "goljufalica" za premožnega mrtveca, saj si revež seveda ni mogel naročiti seznama "Knjige mrtvih" zase.
V Novem kraljestvu se je dokončno razvil koncept nezemeljskega obstoja. Podzemlje se je zdelo kot Egipt, a še bolj rodovitno: med polji je tekel podzemni Nil, po katerem so v čolnih plavali sonce, luna in zvezde. Od dela na poljih posmrtnega življenja, pa tudi od Ozirisovega dvora, se je bilo mogoče znebiti. Za to so v grobnico postavili čarobne figurice sužnjev - "ushebti" ("odzivci"), ki so morali v naslednjem svetu narediti vse za pokojnika.

Bila je v tesnem stiku z naravo. V dolini Nila, kjer sta se življenje in smrt tako tesno dotikala, je bila seveda najpomembnejša človekova potreba oslabiti vpliv smrti, okrepiti in povzdigniti sile narave, ki dajejo življenje.

Ker Egipčanska religija namenjen izključno naravna moč, ki je v svojem krožnem poteku deželi dala življenje in rodovitnost, - do sonce. Ne glede na to, kako raznolike so bile oblike božanstev in verskih obredov v starem Egiptu, kjer je skoraj vsako mesto imelo svoje posebne bogove in so ljudje povsod častili le nekaj božanstev, vse kaže, da je bilo čaščenje sonca prvotno zrno in največ skupni začetek egipčanskih verovanj, nacionalni kult Egipčani. Ne le množica božanstev s posebnimi imeni, obredi in svetišči je bistveno povezana s soncem, njegovimi različnimi dejanji in pojavi, bodisi glede na njihov izvor bodisi glede na simbolne predstave, povezane z njimi; ampak tudi večina povsem lokalnih in plemenskih božanstev v religiji starodavni Egipt, za povzdigovanje njihove moči so pripisovali povezavo s soncem. Ta božanstva so bila priznana kot identična z njim ali pa so bila njihova imena dopolnjena s podrejenim imenom Ra, ki je veljalo za najstarejšo oznako boga sonca.

Ra je bog sonca v religiji starega Egipta.

Tako se ni le tebansko lokalno božanstvo Amon spremenilo v najmočnejšega nacionalnega boga pod imenom Amon-Ra, ampak tudi večina drugih lokalnih bogov starega Egipta: Montu, Atum, Thoth itd., z dodatkom besede "ra", preselil v kraljestvo boga sonca. Ta Ra ali Phra (torej faraon), oče in kralj bogov, ki je sedel v sončnem krogu in vladal nad vsem nebeškim prostorom, je bil posebej čaščen v Memfisu in v "Sončnem mestu" (Heliopolis). Tu je bilo zelo čaščeno svetišče, kamor je po pripovedovanju Egipčanov vsakih 500 let z vzhoda priletel ptič Feniks in ga zažgal v dišečem kadilu, da bi se kasneje kot mlad pojavil iz pepela in se tretji dan vrnil na vzhod. , v svojo domovino: to je bil simbolni izraz sončnega toka v določenih, večno nespremenljivih časovnih intervalih. Močna varuhinja neba je bila Sfinga, ki so jo upodabljali kot leva z glavo boga sonca.

Skupaj z Ra sta bila najbolj cenjena bogova vere starega Egipta Ptah in Osiris. Blizu templja Ptaha, »očeta luči«, v Memfisu so na veličastnem dvorišču hranili svetega bika Apisa, ki je kot simbol produktivne moči sonca med Egipčani užival takšno spoštovanje, da so po njegovem smrti vsa država je bila potopljena v žalost, dokler duhovniki niso našli novega bika z znanimi zunanjimi znaki. Nato je prišel sedemdnevni praznik, ki je s procesijami in pojedinami naznanil ta veseli dogodek. Bik Apis je bil črn z belo liso na čelu, dvojno dlako na repu in izrastkom pod jezikom; izrastek naj bi bil v obliki svetega hrošča.

Dejansko narodno božanstvo Egipčanov je bil sončni bog Oziris s svojo ženo in sestro Izido ter sinom Horusom. Samo o njem so svečeniki vere starega Egipta sestavljali legende, katerih alegorična vsebina je krožni potek sonca in naravni pojavi, ki ga spremljajo. Ozirisa, dobrotnika države, ubije njegov zavistni brat Seth in 72 njegovih sokrivcev; njegovo truplo položijo v škatlo in potopijo v reko. Objokovana in objokovana Izida išče svojega izgubljenega moža in ko je našla truplo, ukaže, da ga pokopljejo na svetem rečnem otoku Philae. Iz kraljestva mrtvih, kjer od takrat vlada Oziris, se prikaže svojemu sinu Horusu in ga spodbudi k maščevanju. Sin zbere svoje privržence, premaga Seta in ga s temnopoltimi sokrivci prežene v puščavo. Nato Hor prevzame prestol svojega očeta in zavlada Egiptu.

Set staroegipčanskega boga

V tem pomembnem staroegipčanski mit simbolično je predstavljeno celotno naravno življenje doline Nila. Set in njegovi sokrivci pomenijo 72 dni mučne vročine in suše. Izida, egiptovska dežela, se pritožuje nad blaženo vlago in jo kliče; Oziris, ta rodovitna sila narave, ki jo najdemo v poplavi Nila, se ves čas vladavine svojega sovražnega brata odstrani ali počiva v soteski kamnitih skal blizu slapov Philae in Elephantine. Toda njegov sin Horus, sveža pomlad, odžene v presežku mladostne moči »temnordečo, ognjeno« Seto in v deželo vrne zakon in rodovitnost. Ozirisova smrt je le navidezna; živi in ​​deluje tako na zemlji prek svojega sina Horusa, maščevalca svojega očeta (ki je dal »razodetje« o svojem očetu), kot v podzemlje kjer sodi dušam pokojnikov in jih obuja v novo življenje.

Staroegipčanska boginja Isis

Med sončna božanstva religije starega Egipta je v bistvu spadal tudi grško-egipčanski lokalni bog kasnejše prestolnice Aleksandrije, Serapis, ki so mu Ptolemejci tako naklonjeni, da je imel v 3. stoletju pred našim štetjem 42 templjev v Egipt. Poleg teh božanstev je stala Neith – skrivnostna poosebitev začetka spočetja in rojstva v naravi, zaščitnica (»zastrta podoba«) Saisa v Spodnjem Egiptu. Njej v čast so vsako leto priredili poseben praznik svetilk, podoben teku z baklami, ustanovljenim v Atenah v čast device Pallas Atene, s katero so jo več kot enkrat primerjali.

Tudi religija starega Egipta je častila svete živali in to čaščenje je tako prevladovalo v ljudski veri, da je že v antiki vzbudilo večjo pozornost in nekatere navedbe o vzrokih in pomenu takšnega pojava. Ne samo bik Apis, ampak tudi krave, mačke, ibisi, sokoli, psi, krokodili in številne druge živali so bili počaščeni kot bogovi. Kdor je namerno ubil sveto žival, je bil podvržen smrti. Med požarom, pravi Herodot, Egipčane veliko bolj skrbi reševanje mačk kot gašenje požara, in ko je mačka umrla v plamenu, je med ljudmi nastal močan jok. Zdi se, da je v tem čaščenju živali grobo vraževerje združeno z najvišjimi težnjami in idejami.

Medtem ko se je množica ljudi verjetno prepustila najbolj divjemu fetišizmu in jemala čutni predmet čaščenja za samo božanstvo, so tiste, ki so bili posvečeni v skrivnosti vere, vodili bolj duhovni pogledi, ki so v živalskem nagonu razmišljali in častili čudovito, nedoumljivo. duh narave v vsej njegovi neposrednosti, v tisti moči, s katero se pojavi, ko še ni šel skozi vedoželjno človekovo misel. Ali pa so živali častili kot simbole tistih božanstev, ki so jim bile posvečene, saj so ta božanstva v veri starega Egipta veljala za predstavnike prevladujočih naravnih sil ali nebesnih teles.

Tehtanje srca pisarja Huneferja na posmrtnem dvoru boga Ozirisa. "Knjiga mrtvih"

V veri starega Egipta je obstajala vera v posmrtno življenje, v kaznovanje zlih in nagrajevanje dobrih. Sodba se zgodi na predvečer podzemlja, v templju »dvojne pravičnosti«, pred Ozirisovim prestolom, kjer se na tehtnici pravice stehta srce pokojnika. Duše pravičnih, okrašene z nojevim perjem, preidejo v bivališče boga sonca, duše grešnikov v kraljestvo teme. Stari Egipčani so z Indijci verjeli v selitev duš. Trupla pravičnih so našla počitek v grobovih, življenje v smrti, veselje v vzhodni domovini sonca, samo duše nečistih, še ne povsem mrtvih, pa so bile podvržene selitvam, ki so verjetno trajale, dokler niso tako očiščene. , bi lahko pripustili bogu sonca.