Veljajo za Jude. Zanimiva dejstva o Judih

Genadij Evgrafov, Rusija

Iz spominov

Majhna zbirka Davida Samoilova "Časi. Knjiga pesmi" je leta 1983 izdala založba "Sovjetska Rusija". V "Sovjetski Rusiji" so bili zbrani povsem šovinisti, objavljali so samo svoje - tla so razumeli na zelo svojstven način. Rokopis je v založbi več let nabiral prah.

"Tujec" Samoilov

David Samoilov jim je bil neznanec, a ga vseeno niso mogli prezreti (sami so se ponudili za objavo pesniške zbirke, nekaj predstavljenih so zavrgli). In tanka knjiga je kljub vsem oviram uredništva leta 1983 vendarle ugledala luč, kljub nenaklonjenosti pesniku iz druga obala.

V tem času je šel Brežnjev v pozabo, Andropov pa je nad državo razprl krila KGB. Novi generalni sekretar je imel sokolje oči, skrite za stekli očal, široko čelo in grabežljiv izraz. Sovjetska meglica se je kljub nekaj oživitve nadaljevala. En bolan starec je nadomestil drugega in začel čistiti popolnoma odvratne obraze prejšnjega režima, najprej se je spopadel s svojim dolgoletnim sovražnikom in prijateljem svojega predhodnika, glavnega državnega policista, generala vojske Nikolaja Ščelokova. Nato je zaprl svojega zeta Leonida Iljiča, namestnika ministra za notranje zadeve Jurija Čurbanova in poslal na počitek krasnodarskega kneza, prvega sekretarja krasnodarskega regionalnega komiteja Sergeja Medunova.

In potem je po starodavni ruski tradiciji na ključne položaje začel postavljati svoje ljudi. Mogoče je nekdanji šef Službe državne varnosti hotel reformirati sistem, vendar ga je bilo treba spremeniti, ne reformirati.

Spominjam se, kako sem 12. novembra 1982 prišel k sinu Davida Samoilova, mojemu prijatelju Saši. Vrata je odprla njegova žena Lena, na njih ni bilo obraza: »Izbrali so Andropova! »Slišala sem,« sem rekla brezupno.

In mi, pisatelji začetniki, smo šli s Sašo v najbližjo trgovino, da bi z vodko proslavili začetek novih časov, ki nam niso obetali nič dobrega, nato pa z žalostjo poplaknili začetek novo obdobje pivo.

Nismo vedeli, kako hitro se bo končalo, in kar je najpomembneje - kako. Razumeli smo le to, da bomo spet morali pisati v mizo, skrivati ​​samizdat in upati, da se bodo na koncu tudi ti časi stanjšali in jih bo nekoč konec.

Toda, kot je dejal Alexander Kushner:

Časi ne izbirajo

V njih živijo in umirajo.

Bili smo mladi in želeli smo živeti, takrat nismo razmišljali o tem, da bo "tudi to minilo".

"Pod nebom je stojnica ..."

Toda "nad kabino nebo », — pravi junak Samoylovove pesmi "Zadnje počitnice", briljantni srednjeveški kipar Wit Stwosh. Kajti v vsakem obdobju obstaja kultura dna in kultura vrha. Kultura areala, ljudska in kultura duha, zaveze in skrinje.

Prvič ta ideja v znanstvenih člankov utemeljil izjemen kulturolog, filozof in literarni kritik Mihail Bahtin. David Samoilov je to idejo izrazil v svoji pesmi.

Bahtin je prišel do naslednjega zaključka: »Resnost kopiči brezizhodne situacije, smeh se dviga nad njimi, jih osvobaja. ». In zaključil: "Vse, kar je resnično veliko, mora vključevati element smeha."

Stvorsh vzklikne:

Danes

Tukaj razglašam

Kakšno veselje si želim

In ta umetnost je mešanica

Nebesa in stojnica!

David Samoilov je bil moški visoka kultura, a pri svojem delu, ki je posvečal veliko pozornost visokemu, ni zanemarjal »dna«. In ni bil samo izjemen pesnik svoje dobe, časa, v katerem je moral živeti, ki dela le tisto, kar misli o visokem, ampak tudi hudomušen človek, ki se veseli življenja, ki mu nič človeškega ni tuje – niti komunikacija. in pogostitev s prijatelji, niti zanimanje za lepe ženske.

In živeč v precej težkih časih je nekoč zapisal, da je "poezijo spet naredil za igro ... veselo in resno."

Ker je dobro razumel, da bi bil brez te igre svet brezupno siv, brezupno dolgočasen in brezupno dolgočasen. In zato je v svojih pesmih povezoval vrh in dno, visoko in robato, kajti to so poli, med katerimi se pretaka človekovo življenje. Tu se skrivata tragedija in komika človeškega obstoja ... in čar življenja.

Pod nebom je stojnica, a nad stojnico je še vedno nebo.

Abyzoobrazny Abyzov

Slika 39_Abizov. Podpis:

Jurij Abyzov je zbral vse epigrame, aforizme, ironične verze, psevdoznanstvene razprave Davida Samoilova - nekakšne ostružke z njegovega namizja.

Pisatelj in prevajalec Jurij Ivanovič Abizov, ki je živel v Rigi, je pogosto obiskoval Samoilova v Pärnuju. Večkrat na leto je hodil k njemu, se naselil v zelo prijetnem in urejenem, skoraj evropskem videzu hotelu "Kayakas", ki se je nahajal pet minut hoje od hiše Samoylov, in ves čas preživel na Toominga, 4.

Skrbno je zbiral vse epigrame, aforizme, ironične verze, psevdoznanstvene razprave svojega prijatelja, nenavadne ostružke s svojega namizja. V tistih časih se o njihovem tiskanju niti ni govorilo. David Samoilov se je pošalil, da bodo ta dela, »ko bo prišel lep čas«, tvorila predzadnji zvezek njegovih zbranih del.

"Čas je" je prišel, ko je Sovjetska zveza šla v pozabo - knjiga "V krogu sebe" je bila v Moskvi izdana trikrat.

Abyzov je bil nizek, čokat, čeden. Imel je odprt, širok, čeden (Samoilov je govoril v Abyzu) obraz in pametne oči, ki so vse razumele. Govoril je počasi, z nekoliko hripavim glasom. Imel je težak značaj - zdelo se mi je, da je preveč občutljiv. Bil je duhovit, vendar se je duhovitost pogosteje kazala v pisanju kot v ležernem počasnem govoru.

Na svet gledal je z neizogibnim obžalovanjem, usmiljenjem in žalostjo, kot da bi vsrkaval vse njegove nepopolnosti in pomanjkljivosti. Razvad je bilo veliko, breme je bilo neverjetno težko, a ga je pogumno nosil na sebi – ni se upognil pod težo bremena, ki ga je prostovoljno prevzel.

Nekoč sta se David Samoilov in Jurij Ivanovič Abizov odpravila v šolo, kjer se je ob zadnjem obisku Pärnuja učil sin pesnika Paške. Seveda sta se pogovarjala o ničemer in o vsem hkrati, živahno razpravljala o najnovejših moskovskih novicah, od katerih sta bila oba zaradi geografske oddaljenosti in drugih razlogov odrezana, pa tudi o lokalnih, provincialnih, v katerih sta oba , po definiciji so bili vpleteni. : Jurij Ivanovič je govoril o tem, kaj se dogaja v Rigi, David Samoylovich je vedno bolj pritiskal na Pärnu. Strinjali smo se, da bi lahko bilo v obeh regijah slabše.

»Kaj delajo Judje? »

Približevali so se že otrokom izobraževalna ustanova, ki se je previdno izogibal neprimernemu Einelaudu *, ko je Rigan, ki je za trenutek pomislil, rekel:

Kaj delajo Judje?

Štejejo se jambi in koreji.

Reakcija str jaz rnassca je bila takojšnja:

Ki sestavljajo po svoji moči

Samo mladim slovanofilom.

Med mojim naslednjim obiskom Davida Samoilova in naslednjim odhodom Abyzova, je Samoilov vprašal: "Ali veste, kaj inteligentni ljudje počnejo poleti v Pärnuju?" - jasno namiguje nase in na Jurija Ivanoviča. "Ne," sem ponižno odgovoril in se pretvarjal, da ne vem.

»Pametni ljudje delajo, kar delajo,« je poučno rekel mojster, »da sedijo v hotelu Kajakas, gledajo skozi okno v park, pijejo vodko in berejo Eckermannove Pogovore z Goethejem. Tako smo preživeli poletje z Abyzovom.”

Potem sem napisal ta epigram:

Jurij Ivanovič Abizov,

Znana križarka.

Iz Rige v Pärnu in iz Pärnuja v Rigo

Vzame isto knjigo.

Knjiga je pomenila rokopis "V krogu sebe", o katerem je bilo govora zgoraj. Prijateljstvo z Abyzovom se je nadaljevalo do odhoda Davida Samoilova. 20. decembra 1989 je Samoilov poslal svoje zadnje sporočilo prijatelju. Imel je samo štiri vrstice:

Ne spi, ne spi, Abyzov

Pripravite se na delo.

In jaz, kot stolp v Pisi,

Dokler ne padem.

"Stolp" je moral stati še eno leto.

In Jurij Ivanovič je leta 2006 zapustil to življenje.

Genadij Evgrafov, Rusija

Fotografije Davida Samoilova iz pisateljevega arhiva in odprtih internetnih virov.

**

* Einelaud je kavarna.

1. »Takšen judovski obraz imaš,« so nekoč z ljubeznijo rekli Bookniku, ki je takoj pozabil vse tiste primere, ko je bil isti stavek izrečen z gnusom, zadrego, sarkazmom, sovražnostjo in celo gnusom. Prepoznali vas bodo po obrazu, nato po dejanjih in od tega se ne boste mogli izogniti.

2. Prepoznavanje Juda po obrazu je postalo znanost. Prepoznavanje Juda po obrazu je prirojena veščina nekaterih ljudstev, zlasti Judov samih. Prepoznati Juda po obrazu je ljudska zabava, saj je znano, da je Jud vedno tujec, čeprav se morda zdi neskončno svoj. In pomembno je, da ga znamo prepoznati.

3. Umetnost branja obrazov - fizionomija - je že dolgo znanost. Če ji verjamete, oči, nos, ušesa, usta - te svojevrstne antene, ki štiriindvajset ur na dan sporočajo, kaj se dogaja okoli, in njihova oblika, pa tudi obrazne gube, lahko veliko povedo o človeku. Izkazalo se je, da so velike, široko odprte oči istega povprečnega judovskega obraza znak trajne sposobnosti presenečanja in interakcije z zunanjim svetom. O velikih ušesih - enaki sklepi, vendar velik nos ... Ne, ne deluje. Nobeno od besedil, ki smo jih preučevali, ne pravi, da osebe judovske narodnosti zaznavajo vonjave na nek poseben način. Razen če nam je isti skupni sredozemski prednik pošiljal pozdrave z velikim nosom - na Bližnjem vzhodu je veliko začimb in dišav.

4. Drugo različico, ki pojasnjuje posebnosti etnofiziognomije Judov, je Buknik slišal v šoli od posebej bojevitega sošolca. Resno je zagovarjal teorijo o nosu: pravijo, da so Judje pametni, ker so vse vrste nosnih sinusov in drugih notranjih delov nosu homo sapiensa pri Judih izvlečene na območje štrlečega dela šnobela in iz tega mesta v glavi (in posledično prostora za možgane) ostane več. Booknik nikoli ni verjel v te neumnosti, toda iz nekega razloga se iz otroštva spominja nje in ne tam neke pomembne znanosti.

Meryl Streep kot rabin (Angeli v Ameriki)

5. Nos je seveda tema. V nacistični Nemčiji so organizirali posebne tečaje, predavanja in seminarje, da bi ljudi naučili prepoznati Jude. Evo, kako se v otroškem učbeniku Der Giftpilz, ki ga je izdal prvi antisemit Reicha Julius Streicher, dečke in dekleta učijo prepoznavanja Judov. (Tu bomo predstavili kratko pripovedovanje to besedilo, ki združuje skoraj vse stereotipe.)

Danes je v sedmem razredu hrup: ljubljeni učitelj, Herr Birkmann, govori o Judih. Tudi najbolj len deček, smrčač Emil, ne spi in pozorno posluša. Herr Birkmann ve o Judih iz življenja in zna to znanje predstaviti v dostopni obliki, zato je otrokom najljubši čas »judovska ura«. Čas je, da preverimo, kaj so se otroci naučili. Roke se raztegnejo. Kako prepoznamo Juda? "Prepoznamo ga po obliki nosu: upognjen je na sami konici in izgleda kot številka šest. Ta znak imenujemo "judovska šestica". Učenci. Prepoznamo ga lahko tudi po ustnicah - običajno so mesnat. In njegove oči so drugačne od naših - njihove veke so težke, njihov pogled je sumljiv in prodoren, lahko takoj vidite goljufivo osebo. So majhne rasti, od srednje do nizke, trpijo zaradi ploskih stopal, ušesa so velika in štrlijo kot ročaj skodelice. Njihovi lasje so črni in skodrani, kot pri črncu, in ko govorijo, mahajo z rokami."
Na koncu lekcije otroci zapojejo enoglasno z zvenečimi glasovi: "Sam hudič gleda na nas z judovskega obraza" in se veselo razkropijo.

6. Opozoriti je treba, da je med Judi Aškenazi odstotek svetlolasih ljudi nižji kot med drugimi prebivalci severne Evrope, med Sefardi in Mizrahi pa je odstotek takih ljudi višji v primerjavi z Arabci in drugimi azijskimi skupinami. Več blondink je med Aškenazi, manj med Sefardi, še redkeje med Mizrahi. Pred holokavstom je bilo 30 % nemških Judov svetlolasih, 25 % angleških Judov, a le 5 % italijanskih Judov. Študije, izvedene v začetku 20. stoletja, so pokazale, da je med Aškenazi (Galicija, Poljska, Nemčija) svetlolasih od 10 do 30% in rdečelascev - od 2% do 4%. Sefardi (Bosna, Anglija, Italija) - 10% blond, 1% rdeča. Med gorami in Dagestanski Judje- 2 % blondink in 2 % rdečelascev. Najvišje koncentracije rdečelascev so imele Rusija, Galicija in Poljska.

7. Statistično obdelani podatki o 145.000 judovskih otrocih v Avstriji, Nemčiji in na Madžarskem v obdobju pred holokavstom so pokazali: 30 % svetlolasih, 55 % rjavolaskih in 14 % gorečih rjavolask. Rdeča - pol odstotka.

8. Barva oči pradedkov še živečih Judov je bila statistično obdelana tudi v konec XIX stoletja. Med Ruski Judje svetlookih je bilo 23%, med Avstrijci - 27%, med Aškenazi, ki živijo v Angliji, pa 11,1%.

9. Če se poglobite v statistiko, morda obstaja razlaga za še en kliše - "Judje imajo pogosteje kombinacijo temnih las in svetlih oči kot drugi narodi."

10. Sredi 20. stoletja sta se v perujskem mestu Cajamarca brata Alvaro in Segundo Villanueva Correa en/Community.aspx?Name=The+Inca+Jews"> odločila spreobrniti v judovstvo. Ustanovila sta skupnost, ki je nastala do leta 1958. Člani te skupnosti, imenovani Mojzesovi sinovi (Bnei Moshe), so strogo upoštevali soboto, praznike in kašrut.Sčasoma je ta skupina narasla na 500 ljudi in ljudje so jih začeli imenovati "Inko-Judje". Pred kratkim jih je priznal rabinat in mnogi od njih so se preselili. Sprašujem se, kako so prišli tja? Igrali so Judje ali Italijani. Tako so se učenci Booknika, ko so razpravljali o njegovi narodnosti, nekoč prepirali: eden je rekel, da je Jud, drugi pa, da je Maja.

11. Tudi brada je tema. In ne samo judovsko. V 15. stoletju je živel kardinal Bessarion, ki se je spreobrnil v katolištvo iz Grško pravoslavje in vsi poskušajo združiti razcepljene cerkve. Bil je priljubljen, napovedovali so mu papeštvo, a je vmešala brada, ki jo je nosil po starem spominu. Na enem od sprejemov leta 1471 si je kralj Ludvik XI. pulil brado in govoril nesramne reči. Vissarion je bil razburjen in leto kasneje umrl. Zaradi brade je izgubil papeštvo. Zdaj pa si predstavljajmo, kako so se vsi in vsi ves čas norčevali iz judovskih brad. In nikakor niso imeli prav, saj je rečeno: »Ne striži si glave naokoli in ne pokvari robov svoje brade« (Lev 19,27).

12. Judje se držijo točno te zaveze. Poleg tega sta brada in vodenje v kulturi očitno med seboj povezani stvari. Obstaja taka talmudska zgodba o Rabanu Gamlielu II., duhovnem voditelju Naxiju, v obdobju po uničenju templja. Prišel je trenutek v njegovem življenju, ko so ga zaradi zlorabe oblasti odstranili z vodstva in Eleazar ben Azarija, sijajni mladi rabin, potomec velikega duhovnika Ezre, naj bi ga zamenjal. Vendar je bil mlad in golobrad, kar je postalo resna ovira za njegovo imenovanje. Vendar se je zgodil čudež: Eleazar se je nekega jutra zbudil in videl, da mu je Bog dal dolgo in, kar je najpomembneje, sivo brado.

13. Tako je brada postala pomemben kulturni označevalec. A vseeno dlake na obrazu niso po okusu vseh Judov, nekateri naši sodobniki iščejo in najdejo kompromisno rešitev med zavezo in realnostjo. Če se ne morete samo obriti, torej odrezati, potem se lahko na primer depilirate s kremo (res je, obstaja nevarnost izgube kože obraza). Nadalje, kot je običajno, se spor premakne na področje semantike izrazov "odrezati konce las" in "uničiti / pokvariti konce las." Na primer, s strojem lahko odstranite vegetacijo (striženje je možno, britje ni): dlake na obrazu so uničene, vendar ne popolnoma. Nekatere halahične avtoritete prepovedujejo električne brivnike, druge menijo, da naprava dlačic ne ostriže tako temeljito kot stroj in jih torej ne uniči popolnoma, možna pa je uporaba električnega brivnika. Ne sprašujte se, kje je tu logika, berite literaturo. Druga stvar je, da tako Tora kot Talmud jasno povesta: Jud mora imeti brado. Njegova izguba je neposredno povezana z izgubo identitete.

14. Vendar pa kristjani sveto pismo razlagajo drugače. Morda je papež Gregor VII. (1073-1085) katoliškim duhovnikom uvedel pravilo britja, da bi se razlikovali od njihovih judovskih in muslimanskih kolegov, vendar je sčasoma to pravilo našlo bolj vzvišeno razlago v spisih srednjeveškega teologa Gilelma Duranda (1237). -1296), ki je trdil, da se z striženjem brade znebimo razvad in grehov, saj je njihovo bistvo površinsko, brezbradost pa človeka približa angelom, ki so večno mladi. Zato so Jožefa obrili, preden so ga odpeljali v faraonove dvorane, kajti Egipčani so brezbradost gojili kot znak mladosti. Izkazalo se je, da se Judje sploh ne bojijo videti starejši, saj gojijo modrost, ki neizogibno spremlja starost. Oh, ko bi le bilo tako...

15. Tukaj je rekonstrukcija obraza izraelskih Judov iz prvega stoletja našega štetja. Narejen je bil za BBC-jev film "Božji sin" in je različica Jezusovega obraza. In raziskovalec in režiser dokumentarnih filmov John Romer v drugem filmu Discovery Channela, The Seven Wonders of the World, poudarja, da tradicionalna upodobitev Jezusa morda izhaja iz klasične helenistične upodobitve Zevsa. Sedaj pa združimo vse skupaj in poglejmo hipotetičnega predstavnika »judovske narodnosti«. Kaj si mislil o tem?

16. Ni veliko podob starih Judov. Booknik je naletel na dve interpretaciji ene najbolj znanih, procesije s freske grobnice Knumhotepa III. iz Beni Hasana. »Skupina štirih Judinj nosi antimon, da polepša oči egipčanskemu princu. Ta freska nam pokaže, kako velika je razlika v oblačilih Egipčanov in Judov. Vidimo tudi, kako zelo različne so si Egipčanke in Judinje v profilu: Egipčanke so lepe, s popolnimi nosovi, Judinje pa so boječe! - s kljukastimi nosovi. Judje na splošno zavidajo lepoto drugih ljudstev, saj imajo obraze, kot so palčki (na to očitno podobnost še nihče ni bil pozoren, ker se bojijo Judov), ogromne nosove in kosmate, kot jeti, obrvi.

17. Presenetljivo je, da drugi vidijo v istih slikah grobnice Khnumhotepa III vir znanja o umetnosti in obrti Judov. »Na freski znotraj groba je upodobljenih sedemintrideset trgovcev in obrtnikov z ženami in otroki. Njihova oblačila, pričeske in barva kože kažejo, da so iz Kanaana. Umetniki so semitska oblačila skrbno poslikali, kar znanstvenikom omogoča ugotovitev, da so bile tkanine izdelane na statvah, ki jih v Egiptu še niso poznali, in barvane v barvah, ki jih takrat v Egiptu niso uporabljali. Pravzaprav za našo temo ni tako pomembno, da so veliko naprednih tehnologij v Egipt prinesli Semiti. Zanima nas portret dame, ki je živela v Kanaanu v 19. stoletju pred našim štetjem in viden skozi oči egipčanskega umetnika. So zelo privlačni in obstaja podobnost z našimi sodobniki.

18. Čebele prepoznavajo obraze ljudi. Nihče še ni ugotovil, kako to počnejo. In vedeli bodo prava oseba, tudi če je njegova fotografija obrnjena na glavo.

19. Ostrostrelske puške bodo kmalu lahko razločile obraz osebe v daljnogledu, da bi natančno vedeli, ali streljati ali ne.

20. Navada določanja državljanstva osebe po njegovi videz ne bo nikoli izginil, ker je neposredno povezan s preživetjem in potrebo po klasifikaciji sveta. Pa tudi živali s svojimi veščinami natančnega pripisovanja posameznikov različni tipi. In le najnaprednejši izmed nas se lahko pravočasno spomnimo, kako enostavno je prevarati oko in kako malo ta klasifikacija daje srcu.

Judje so bili že od antičnih časov izpostavljeni sporom in preganjanju. Negativni odnos ljudi je bil povezan s posebno vero tega naroda. Poleg tega so stotine let ostali skrivnostno ljudstvo. Oglejmo si najbolj zanimiva dejstva o Judih, njihovem življenju in tradicijah.

1. Judje so najstarejše ljudstvo. To dejstvo je mogoče dokazati Stara zaveza, saj je v njej ta narod omenjen poleg drugih posameznih narodov, ki se do danes niso ohranili.

2. Hebrejščina je oživljeni hebrejski jezik. Ta jezik je že dolgo časa razglašen za mrtvega. Zdaj pa potomci vračajo hebrejščino in jo uporabljajo na ozemlju prebivalstva.

3. Na svetu je ostalo malo Judov. Danes je svetovno prebivalstvo več kot 7 milijard ljudi. Od tega števila Judov jih je ostalo le okoli 14 milijonov. Ta položaj je razložen kot znatno iztrebljanje ljudi v nekaterih zgodovinska obdobja, in mešanje z drugimi narodi.

4. Žid in Žid sta besedi, ki označujeta isto stvar, saj je to edino ljudstvo, ki ima svojo vero in je judovstvo. Z drugimi besedami, če človek sprejme to vero, potem postane tudi Jud. Oseba, ki pripada drugi veri, ne bo nikoli postala Jud. Na splošno lahko nekdo postane sovernik tako, da se spreobrne v judovstvo ali pa se rodi v judovska družina.

5. Judje ne jedo svinjine. Razlog za to dejstvo je legenda, ki pravi, da je zaradi te živali padlo obzidje svetega mesta, ki so ga oblegali sovražniki. Do tega dogodka naj bi prišlo zaradi omajane samozavesti ljudi. Dejstvo je, da so se Judje, ko je mesto obkolil sovražnik, žrtvovali, da bi ohranili duhovno vero, da bodo zdržali obleganje. Toda takoj, ko namesto zlata sovražnik na svojo skledo ni dal obljubljenega jagnjeta, ampak prašiča, je moralna moč usahnila, stene so se tresle in sesule.

6. Žida je mogoče prepoznati po posebni izgovorjavi. Domneva se, da je to ljudstvo že od zgodovinskih časov opazovalo hripanje in šepetanje v govoru. Poleg tega se spremeni ton njihovega govora. Za njihove govore so na primer značilni stavki, ki se začnejo z nizko in končajo z visoko noto. Takšna je posebnost hebrejščine, ki se prenaša od prednikov in ohranja potomcem.

7. Ne spreminjajo svojih preferenc v oblačilih. Pravi predstavnik tega naroda se bo še vedno oblačil tako, kot so se oblačili dedki in pradedki. Judovska obleka izgleda takole: črn kaftan, dolga zunanja obleka, imenovana lapserdak, in črn klobuk s širokimi krajci. Podobo dopolnjuje gosta brada.

8. Žid se lahko poroči samo s predstavnikom svojega ljudstva. Po Talmudu ( sveta knjiga), Jud lahko sreča in ima razmerje s predstavnikom katerega koli naroda, vendar se mora poročiti z nosilko svoje vere.

9. Otroci so obrezani na osmi dan rojstva. Vedno je veljalo, da se obrezovanje izvaja iz higienskih razlogov. Ampak naprej judovska vera, je obrezovanje simbol "podpisa sporazuma" med Bogom in judovskim ljudstvom.

10. Predstavniki tega ljudstva niso hoteli nikogar zasužnjiti. Obstaja potrditev tega dejstva iz leta 473 pred našim štetjem, ko se jih je 960 ubilo, ker niso želeli biti sužnji Rimljanom. V poznejši zgodovini je zabeleženih več podobnih primerov skupinskih samomorov Judov.

11. Judje v nacistični Nemčiji niso smeli na oblast. Predstavniki tega naroda so bili tisti ljudje, ki so imeli tri babice v generaciji Judje. Takšni ljudje so veljali za čistokrvne in niso bili dovoljeni na oblast, podvrženi preganjanju. Če sta bili v družini samo dve židovski babici, se je oseba štela za »polkrvno« in je imela pravico služiti v nemški vojski.

Za danes so to vsa dejstva o Judih. Upam, da so vam bili všeč. Veseli bomo vsake spremembe, če ste slučajno predstavnik tega ljudstva. Se vidiva kmalu.

Judje so narod, katerega korenine segajo v starodavna kraljestva Jude in Izraela. Ljudstvo, ki je več kot dva tisoč let obstajalo brez lastne države, je zdaj razpršeno po mnogih državah sveta.

Torej, po uradnih podatkih, 43% Judov živi v Izraelu, 39% - v ZDA, ostalo pa - v različnih delih sveta. Veliko jih živi zelo blizu nas. Ali veste, kako prepoznati Juda med Rusi, Nemci, Kavkazi in drugimi narodi sveta? Katere značilnosti videza in značaja odlikujejo ta starodavni in skrivnostni narod?

Vprašajte

Kako torej prepoznati Juda? Neposredno ga vprašajte o tem. Večina Judov je ponosnih na to, kdo so, in ne skrivajo svojega izvora. Mnogi mešanci se sploh ne sprašujejo, katero polovico naj imajo raje: judovsko ali rusko, ukrajinsko, belorusko ... In tudi kapljica krvi je zanje neprecenljiva. Mimogrede, to je normalna človeška reakcija. Navsezadnje so Judje starodavni ljudje bogato zgodovino in kulturne značilnosti. Zakaj torej ne bi bili ponosni na to? Vprašajte jih sami.

Vendar so časi, ko ljudje poskušajo skriti svoje judovsko poreklo. In to ni v redu. Na primer, v letih daljne perestrojke so televizijskega voditelja Lyubimova neposredno vprašali o tem. In šovman v živo pred vso deželo prisegel, da ne on ne njegovi starši niso Judje. Značilne lastnosti pa so bile prisotne v njegovem videzu in obnašanju. In priimek je govoril zase: Lyubimov izhaja iz Liebermana.

Poglej svoj potni list

Kakšni so priimki Judov? Značilnosti judovskih priimkov sta nemški končnici "-man" in "-er". Vendar morate biti tukaj previdni. Navsezadnje imajo tako Nemci kot Latvijci take priimke. Na primer, Blucher je bil čist in nemški priimek mu je prišel od prednika, ki je sodeloval v vojni z Napoleonom. To je bila nagrada za pogum in zasluge za domovino - nositi ime slavnega nemškega poveljnika.

Obstaja še ena značilnost judovskih priimkov. Torej, lahko je nekakšen "geografski žig". Mnogi Judje, ki so se preselili v Rusijo iz Poljske, so spremenili svoje priimke tako, da je bilo mogoče razumeti, od kod prihajajo. Na primer Vysotsky (vas Vysotsk v Belorusiji), Slutsky, Zhytomyr, Dneprovsky, Nevsky, Berezovski (vas Berezovka), Donskoy itd.

Nastanejo lahko tudi iz pomanjševalnic ženskih imen. Konec koncev, za razliko od Rusov, sledijo svojim rodovnikom po materini liniji. Primer: Mashkin (Mashka), Chernushkin (Nigerushka), Zoikin (Zoyka), Galkin (Kavka) itd.

Vendar ne pozabite, da priimek ni značilnost Judov. Maškin in Galkin se lahko izkažeta za prava Rusa, medtem ko se na videz standardna Ivanov in Petrov lahko izkažeta za Juda. Tako da je še prezgodaj sklepati zgolj na podlagi priimka.

Izbira imen

Z imeni je vse veliko bolj zapleteno - lahko so karkoli. Seveda obstajajo čisto judovski. Na primer, Leo (izhaja iz Levi), Anton (iz Nathan), Boris (iz Borukh), Jakob, Adam, Samson, Mark, Abram (iz Abraham), Mojzes, Nahum, Ada (Adelaide), Dina, Sarah, Esther (od Esther), Faina in drugi.

Obstaja pa tudi ločena kategorija imen, ki so izraelskega izvora, vendar jih Rusi nosijo še pogosteje kot sami Judje. Značilnosti takih imen so končnica -il (Daniel, Mihael, Samuel, Gabrijel), pa tudi svetopisemski pomen (Marija, Jožef, Ilija (Elija), Sofija).

radoveden

Pa kaj značajske lastnosti Judovski obrazi? Prva stvar, na katero so vedno pozorni, je nos. Poleg tega mnogi verjamejo, da je že ta lastnost dovolj, da človeka štejemo za Juda. Slavni "judovski šnobel" se začne upogibati od samega temelja. Tako je izraelski antropolog Jacobs podrobno opisal ta pojav: "konica je upognjena navzdol, podobna kavlju, krila pa so dvignjena." Če pogledate s strani, nos spominja na podolgovato številko 6. V ljudeh se tak nos imenuje "judovski šest".

Vendar samo po tej lastnosti ne moremo z gotovostjo reči, da je oseba Jud. Če pogledate, se izkaže, da so bili skoraj vsi z velikim nosom: Nekrasov, Gogol, Karamzin in celo Turgenjev. Zagotovo pa je znano, da niso bili Judje.

Pravzaprav imajo lahko Izraelci najrazličnejše nosove: mesnate "krompirje" in ozke z grbo ter ravne, dolge, z visokimi nosnicami in celo nagnjene. Tako da samo en nos še zdaleč ni pokazatelj "judovstva".

Pogoste napake

Obstaja mnenje, da obstajajo nekatere lastnosti, ki jih imajo samo Judje (značilne poteze obraza) - ogromen nos, črne oči, debele ustnice. Z nosom smo se že ukvarjali. Kar zadeva temne oči, so to najpogostejši negroidni znaki. Negroidna mešanica ni značilna le za Jude, ampak tudi za osebe drugih narodnosti. Na primer, kot rezultat združitve mongoloida in črnca je mogoče pridobiti enake lastnosti. Takšno mešanico pogosto opazimo med Grki, Španci, Portugalci, Italijani, Arabci, Armenci, Gruzijci.

Druga priljubljena napačna predstava je, da imajo Judje temne kodraste lase. Tukaj je vse po starem. Negroidni znak - tam. Po drugi strani pa je bil svetopisemski Jud David blond. To je že nordijska primes. In poglejte ruskega pevca Agutina – tipičnega Žida, a nikakor ne temnolasa.

znak številka ena

In vendar, kako ločiti Juda od slovanskega Rusa po obrazu? Ali obstajajo znaki iz armiranega betona? Odgovor: da.

Če ste v dvomih, kdo je pred vami: Jud ali ne, bodite najprej pozorni na rasno lastnost - mediteransko primes. Niti med Kavkazijci, ki jih zaradi mesnatih nosov, debelih ustnic in skodranih las pogosto zamenjujejo z Judi. Mediteranska primes je zelo značilna in jasno izražena tudi pri velikem krvoskrunstvu. Kaj je to?

Tako naravnost kot v profilu je zelo ozek dolg obraz. Ne širi se navzgor, za razliko od tipičnih slovansko-ruskih obrazov. Samo Judje imajo tako obliko glave z ozkim in podolgovatim zatiljem. Značilne lastnosti so vidne na fotografijah Louisa de Funesa ali Sofie Rotaru. Ruski Judje so mešanica Sredozemcev in Zahodnih Azijcev (Kavkazijci, Armenci). Idealna primera sta Boris Pasternak in Vladimir Visotski.

Torej, glavna značilnost Judov je zelo ozek, dolg obraz, ki se ne širi proti vrhu. Če se je tak obraz zaradi kakršnih koli nečistoč razširil, potem kjerkoli, le ne v predelu čela. Židovo čelo je vedno ozko, kakor bi ga stiskali v primežu. Na drugih mestih se glava načeloma lahko razširi. In ko ste videli ta znak, ste lahko pozorni na nos, ustnice, oči, priimek in vse ostalo, kar razlikuje Jude.

Značajske lastnosti

Glavne značajske lastnosti vsakega Juda so samozavest, absolutno samospoštovanje in kakršna koli odsotnost sramežljivosti in plašnosti. V jidišu obstaja celo poseben izraz, ki združuje te lastnosti - "chutzpah". Ni prevodov te besede v druge jezike. Chutspa je neke vrste ponos, ki povzroča željo po delovanju, brez strahu, da bi bili premalo pripravljeni ali nesposobni.

Kaj je "chutzpah" za Jude? Pogum, sposobnost spremeniti svojo usodo, se boriti proti njeni nepredvidljivosti. Mnogi Judje verjamejo, da je sam obstoj njihove države Izrael svet, in to je dejanje nesramnosti.

Kot je navedeno zgoraj, ni analogov v drugih jezikih in prevodov tega koncepta. Toda v nejudovski družbi ima chutzpah negativen prizvok in ga identificirajo s pojmi "aroganca", "nestrpnost do drugih ljudi", "brezsramnost" itd.

Posredni znaki

Upoštevati je vredno še nekaj Slovanov in Judov. Torej, na primer, čistoča obraza. Judje imajo, za razliko od večine Rusov, pogosto kopičenje rojstna znamenja v predelu nosu, ust in brade. Moli so znak staranja in propadanja telesa. Kasneje ko nastanejo na človeškem telesu, močnejše je telo. Pri Judih se praviloma oblikujejo v otroštvu.

Še naprej poimenujemo značilne lastnosti Izraelcev - močno golo s To je med slovansko-Rusi zelo redko. Judje imajo pogosto precej redko in asimetrično zobovje, za razliko od Slovanov, za katere so značilni gosti spodnji in zgornji zobje.

Burr kot govorna napaka se pogosto šteje za posreden znak. Načeloma je značilno za nekatere Jude. A le manjšini. Večina Izraelcev črko "r" izgovarja zelo jasno. In tega učijo celo Ruse. A še vedno je zabuhlost redek znak, saj so mnogi Judje, ki so imeli takšno napako, trdo delali z logopedom. In vsak ruski otrok ima lahko takšno izgovorjavo od rojstva.

Narodnost

Vsa ljudstva sveta nimajo obveznih in strogih zakonov, ki bi urejali državljanstvo. Tukaj je svobodna izbira: bodisi državljanstvo matere ali očeta. Edina izjema so Judje. Imajo strog in nedotakljiv zakon: za Juda se lahko šteje samo tisti, ki je rojen od judovske matere.

In ta zakon se strogo upošteva ves čas obstoja naroda.

Od ustanovitve judovske države 15. maja 1948 do julija 1950 so se Judje, ki so želeli živeti v Izraelu, priseljevali v Izrael. Razen tistih Judov, ki jim ni bilo dovoljeno iz svojih držav.

7. julija 1950 so poslanci prvega kneseta sprejeli zakon o vrnitvi (v nadaljevanju CLA), ki je časovno sovpadal z obletnico smrti Theodorja Herzla.

Pri oblikovanju projekta CTA se je David Ben-Gurion skušal izogniti togim okvirjem in upal, da bo na ta način povečal število repatriirancev. Ben-Gurion je izhajal iz Herzlovega postulata: vsak, ki se ima za Juda, ima pravico do repatriacije v Eretz-Israel.

V Galutu so seveda bili takšni, ki so po Halahi veljali za Jude, a so skrivali svoje judovstvo in bili celo krščeni.

Na koncu so se odločili za naslednjo formulacijo: pravico do repatriacije v Izrael bo imel vsak, ki ga izraelske oblasti priznajo za Juda.

Nekaj ​​let po ustanovitvi države Izrael je notranji minister Israel Rokah predlagal spremembo CLA. Menil je, da je treba razjasniti vprašanje, kakšna naj bo repatriacija v judovsko državo, ki naj bi postala zatočišče za vse Jude - množična ali selektivna; ali bi bila komu odrečena pravica do repatriacije in če da, iz katerih razlogov. Na primer bolni, starejši, kriminalci, predstavniki določene etnične skupnosti.

Rokah je namreč predlagal drugo revizijo CLA, potem ko je že leto prej vztrajal, da se zakon ne razširi na tiste, ki »bi lahko ogrozili javni red«. Nato je njegov predlog propadel. Zdaj je predlagal tri amandmaje, ki bi prepovedali vstop v Izrael tistim, ki: a) so zagrešili dejanja proti judovskemu ljudstvu; b) lahko ogrozijo javno zdravje; c) lahko škoduje varnosti države.

»POSLUŠANO: Poročilo notranjega ministra Israela Rokaha o spremembah zakona o vračanju.

Premier Moshe Sharett:"Uvedba teh sprememb ne bo v ničemer škodila zakonu o vračanju."

Minister za pravosodje Pinchas Rosen:"Zakon jasno vsakemu Judu dovoljuje vrnitev v domovino, tudi če je žepar z desetimi obsodbami. Če se hoče vrniti v Izrael, mu mora notranji minister izdati vstopni vizum. Naj bodo žeparji v državi tudi Izraela."

Minister za pošto Yosef Burg:"Ni potrebe, da bi Izrael spremenili v varno zatočišče za kriminalce."

ODLOČENI: sprejme vse predlagane spremembe zakona o vračanju.

Natanko pol stoletja kasneje je predsednik knesetske komisije za repatriacijo in sortiranje zahteval prepoved repatriacije alkoholikov in odvisnikov od drog iz CIS v Izrael, češ da država brez njih nima dovolj proračuna za socialne potrebe. A ta predlog ni minil.

Sredi petdesetih let, v valu množične repatriacije iz držav vzhodne Evrope Bilo je ogromno mešanih zakonov. Sprva je za vpis narodnosti na osebno izkaznico zadostovala izjava novega priseljenca, da je Jud. Kasneje pa se je izkazalo, da so bile v tisočih družinah nejudovske žene. Kdo bi moral vpisati svoje otroke?

To vprašanje je eskaliralo po tem, ko je vrhovno sodišče leta 1957 vložilo tožbo proti kapitanu izraelske mornarice Benjaminu Shalitu.

Kapitan si je prizadeval, da bi bili njegovi otroci zapisani kot Judje, čeprav njegova žena Škotska ni želela prestopiti v judovstvo. Šalit je prejel zavrnitev ministrstva za notranje zadeve, nato pa se je obrnil na višje sodišče. S petimi glasovi proti štirim je višje sodišče ugodilo njegovemu zahtevku, kar je izzvalo jezo verskih strank.

In dve leti kasneje je višje sodišče prejelo tožbo poljskega Juda Oswalda Rufeisena, ki se je med vojno spreobrnil v krščanstvo, vendar si je prizadeval, da bi ga priznali kot Juda.

Rufeisen se je rodil na Poljskem v tradicionalni judovski družini. Bil je član mladinskega gibanja Bnei Akiva in se je pripravljal na repatriacijo v Eretz Israel.

Leta 1941 so ga aretirali Nemci, a mu je uspelo pobegniti in prišel v belorusko mesto Mir, ki je pred vojno slovelo po ješivi. Tam se je izdal za Poljaka. Nemci so verjeli in vzeli Rufaizeina v policijo kot tolmača. A ni služil Nemcem, ampak Judom: pomagal je pri prenosu orožja v geto in pri pobegih iz geta ter redno posredoval informacije o prihajajočih racijah in akcijah iztrebljanja. Po ovadbi je bil znova aretiran, a mu je spet uspelo pobegniti in se leta 1942 zatekel v žensko sobo. katoliški samostan, kjer je bil krščen in postal »brat Danijel«, nakar se je še boril v ruskem partizanskem odredu.

Po vojni je Rufaisen, ko je diplomiral na teološki in filozofski fakulteti, prejel duhovniški stan. Leta 1959 je prišel v Izrael in se naselil v Haifi v karmeličanskem samostanu.

Med sojenjem v zadevi Rufaisen je bilo ugotovljeno, da je v krščanstvo prestopil iz globokega prepričanja in se odpovedal judovstvu. Višje sodišče je zavrnilo Rufaisenov zahtevek in razsodilo, da ga "ni mogoče priznati kot Juda, ki ima pravico do repatriacije v Izrael." Takšna oseba lahko vsekakor zaprosi za pravico do prebivanja v Izraelu, kot drugi Nejudje, vendar ni upravičena do avtomatskega državljanstva, niti do pravic ali ugodnosti novih priseljencev.

Nekaj ​​mesecev kasneje je brat Daniel prejel izraelsko državljanstvo. V njegovi osebni izkaznici je v rubriki narodnost pisalo, da je njegova narodnost »popolnoma nejasna«.

Šele po smrti brata Daniela je postalo jasno, da Judje niso pozabili njegovega pravega imena in tega, kar je storil zanje. V časopisni osmrtnici je pisalo: »Oswald, blagoslovljen naj bo tvoj spomin. Vaše dejanje nam je rešilo življenje. Dr. Abraham Reznik, Moti Reznik, Warda Levy (rojena Resnik).«

Ob krsti brata Daniela so stali škof v škrlatni obleki in Judje v pletenih jarmulkah, duhovniki, menihi in posvetni Izraelci. Govorili so francosko, hebrejsko, nemško, angleško in arabsko. Molitve so bile izrečene v latinščini in aramejščini, brali so poglavja iz Nove zaveze in pesmi Bialika, brat pokojnika Arieh Rufaisen, ki živi v Galileji, pa je bral kadiš.

Tožbe Binyamina Shalita in Oswalda Rufeisena so postavile precedens, ki je postal podlaga za ponovno obravnavo temeljnega kamna klica: kdo se šteje za Juda.

Marca 1970 se je pojavila sprememba poziva: "Jud je tisti, ki je bil rojen judovski materi in se ni spreobrnil v drugo vero, kakor tudi oseba, ki se je spreobrnila v judovstvo." Toda izkazalo se je, da se s takšno formulacijo zakona na primer »sionski ujetnik«, ki se je boril za izselitev v Izrael in preživel čas v taborišču, čigar mati ni bila Judinja, ni mogel vrniti v Izrael.

Nato je bil najden kompromis: zakon je bil dopolnjen z odstavkom, po katerem družinski člani novega judovskega repatrianta, vključno z njegovimi otroki, tudi vnuki s svojimi zakonci, samodejno prejmejo vse pravice in ugodnosti novih repatriantov.

In maja istega leta je MAFDAL umaknil svojo odgovornost za priznanje Judov tistim repatriantom, ki se po Halakhi ne štejejo za Jude.

Stranka Torah Jewry je predlagala naslednjo spremembo zakona: razveljavitev "odstavka o vnukih." Amandma ni bil sprejet.

In leta 1985 so bili prejšnji kompromisi na preizkušnji v primeru Miller proti državi Izrael.

Shoshana Miller, ki se je v Ameriki pod reformnim rabinom spreobrnila v judovstvo, je ob prihodu v Izrael zahtevala, da jo po zakonu o vrnitvi priznajo kot Judinjo, a je ministrstvo za notranje zadeve tega zavrnilo. Nato je Miller na višjem sodišču vložil tožbo proti ministrstvu za notranje zadeve. Notranji minister je odstopil od svoje besede in ukazal, naj se vsem, ki se niso spreobrnili, v osebno izkaznico zapiše narodnost »Jud« niti »po halahi«, v oklepaju pa doda »spreobrniti«.

Ta dodatek je vzbudil jezo glavnega rabinata: pravoslavne spreobrnitve ne moremo enačiti z nepravoslavno, prav tako ne smemo kršiti tradicionalne judovske zapovedi, da novo spreobrnjence ne smemo poniževati z opominjanjem, da niso Judje.

Po triletni reviziji primera Shoshana Miller je višje sodišče izdalo odločbo, s katero je ministrstvo za notranje zadeve obvezalo, da mora Millerja prijaviti kot Juda. Iz protesta je odstopil minister za notranje zadeve, ki je zastopal stranko Shas.

Toda zmaga Shoshane Miller se je izkazala za pirovo, saj odločitev višjega sodišča ni bila precedens. Samo Millerjeva je bila registrirana kot Judinja, vsem drugim na ministrstvu za notranje zadeve pa je bilo rečeno, da bodo njihove primere obravnavali strogo individualno in šele po vložitvi tožbe na višje sodišče.

Še petnajst let in prav toliko tožb na High Court of Justice je trajalo, da je v letih 2002 in 2005 sprejelo precedenčne odločitve, na podlagi katerih je reformistična oziroma konservativna spreobrnitev postala pravna podlaga za priznanje novega repatrianta za Juda. v skladu z ZOV.

Boj za spremembo COV se je okrepil v 70. in 90. letih 20. stoletja z valovi množične repatriacije iz prejšnjega stoletja. Sovjetska zveza kjer je bila medsebojna poroka norma. Nekateri nejudovski možje in žene so ob prihodu v Izrael izjavili, da ne bodo šli po težki poti spreobrnjenja v judovstvo, drugi pa so. Dovolj je bilo tudi repatriantov z lažnimi dokumenti, pripeljanimi iz CIS.

Nežidovski družinski člani novih priseljencev iz različne države v osebno izkaznico napišejo pravo narodnost ali napišejo »brez državljanstva«, kar jim močno oteži življenje.

Več kot pol stoletja potekajo razprave o tem, ali je razpis sploh potreben. Njegovi nasprotniki menijo, da že sama ideja predfiltriranja spominja na idejo apartheida, ki temelji na rasizmu. Ali je država Izrael država za vse Jude in potem ima Jud invalid ali odvisnik avtomatsko pravico do izraelskega državljanstva, ali pa je država Izrael postala enaka vsem drugim državam množičnega priseljevanja - Kanada, Amerika, Novi Zelandiji, Avstraliji, Nemčiji, ki skrbno odsevajo tiste, ki prosijo za življenje v njih.

Nasprotniki poziva imajo še en argument. Poleg Izraela je bila samo v nacistični Nemčiji definicija "Kdo se šteje za Juda" uporabljena za sprejetje nürnberških zakonov.

In zagovorniki ZOV menijo, da njegova odprava pomeni odvzem moralne podlage državi Izrael. Kot je dejal eden od njih, »selekcija v Izraelu poteka že od njegove ustanovitve, zato se je ni treba bati in ni razloga, da bi hiteli z razveljavitvijo zakona o vračanju«.

Vladimir Lazaris. Fotografija: Eyal Tuag

500 let judovske zgodovine in 25 let iskanja po izraelskih in tujih arhivih sta bila osnova knjige Vladimirja Lazarisa »Med tujci. Med svojimi".

Podrobnosti objavljajo izbrana poglavja iz te enkratne kronično-zgodovinske knjige. Članki temeljijo na protokolih, ki jih je cenzura razveljavila, arhivskem gradivu o najbolj nepričakovanih vidikih judovskega življenja v diaspori pred in po holokavstu ter številnih neznanih dokumentih, prvič objavljenih v ruščini.

Kupite knjigo »Med tujci. Med svojimi« ali druga dela Vladimirja Lazarisa obiščite njegovo spletno stran: