Avvakum (Davidenko), arhimandrit, Kremenčuška in Lubenska škofija UOC-MP (rojen 1960). Škofija Kremenčug in Lubny Škofija Kremenčug
Ruska pravoslavna cerkev Ukrajinska pravoslavna cerkev ... Wikipedia
Ruska pravoslavna cerkev vključuje škofije neposredne podrejenosti v Rusiji, bližnjem tujini, Ameriki in Evropi, kitajsko in japonsko avtonomno pravoslavno cerkev, samoupravne ukrajinsko, moldavsko, latvijsko, estonsko in rusko ... ... Wikipedia
Ta članek je treba wikificirati. Prosimo, da ga oblikujete po pravilih za oblikovanje člankov ... Wikipedia
Članek predstavlja kratke pomembne informacije o škofijah Ruske pravoslavne cerkve (Moskovskega patriarhata). Vse škofije so razvrščene po regijah po abecednem vrstnem redu. Naslovi škofov sovpadajo z imeni tistih, ki jih vodijo ... ... Wikipedia
IN Lokalni svet Sodelujejo vsi škofijski in vikarni škofje (razen upokojenih in prepovedanih). Poleg njih se iz škofij izbere po en delegat bela duhovščina, od redovnikov in od laikov. Skupno število… … Wikipedia
Članek vsebuje kratke posodobljene informacije o škofijah Ukrajinske pravoslavne cerkve kot del Moskovskega patriarhata Glej tudi članek Škofije Ukrajine Ime škofije Ustanovni vladajoči škof Ozemlje župnij samostanov dekanatov .. ... Wikipedia
Duhovniki kremenčuške škofije UOC-MP še naprej zagotavljajo duhovno podporo in denarna pomoč vosek "ATO" pri zatiranju vstaje v Donbasu. Pomoč pošiljajo kaznovalcem v regijah Lugansk in Doneck, poroča tiskovna služba škofije Pred kratkim se je duhovnik Nikolaj Voron vrnil z rednega potovanja iz območja ATO. Kako obvešča kanal Hromadske TV, lokalni prebivalci niso zadovoljni z "mirovniki" in kljub dejstvu, da uničenje državljanov Ukrajine podpirajo posamezni duhovniki različnih jurisdikcij, ne želijo njihovega prihoda.
Torej ne samo uniati, razkolniki in protestanti, ampak tudi (UOC-MP) podpira kaznovalno operacijo proti prebivalstvu Donbasa. Vojaška operacija proti vzhodu Ukrajine, ki ni podpirala krvavega državnega udara na Majdanu, se je sprevrgla v krute represije. Na tisoče ljudi je umrlo, hiše in komunikacije so bile uničene, na sto tisoče jih je zaradi dejanj Kijeva postalo beguncev.
Po osvoboditvi nekaterih regij se je izkazalo, da so kaznovalci streljali, posiljevali in ropali prebivalstvo. , v kateri so pokopani domačini, pogosto z rokami zvezanimi na hrbtu, s sledmi mučenja. Narava strelnih lukenj kaže na to, da so bili ljudje ustreljeni iz neposredne bližine, kot so to počeli nacisti.
Torej po osvoboditvi Ilovaiska, ki milijone rusko govorečih prebivalcev vzhoda šteje za »separatiste«. V mestih, ki jih je zajela hunta, potekajo aretacije, ljudje izginjajo brez sledu, nenehno hodijo.
Zaradi bombardiranja mest trpi predvsem civilno prebivalstvo. Več kot 40 otrok je umrlo zaradi topniškega bombardiranja mest Donbasa, natančno število ubitih civilistov se že meri v tisočih. Seveda vsi ne podpirajo ATO, vendar uradna spletna stran škofije Kremenchuk organizira vso možno pomoč borcem: Vsa pomoč za pomoč vojakom ukrajinske vojske lahko prinese pomoč v katero koli cerkev župnije. Treba je izbrati izraz za termomobilizacijo, blago nepomembnega varčevanja - konzerviranje, čaj, enolončnica, kondenzirano mleko in drugo. Dyakuєmo nasím nebayduzhim! Naj vas Gospod blagoslovi za dobra dela v imenu miru v Ukrajini!
(1960) Klerik katedrale Marijinega vnebovzetja v Kremenchuku (Kremenchug in Lubny škofija UOC MP), publicist modernistične smeri, bloger, zagovornik avtokefalnosti UOC, avtor številnih člankov na avtokefalnem mestu "Pravoslavje v Ukrajini", pa tudi na razkolniškem mestu - "Religija v Ukrajini", nemoralist, bogokletnik, bogokletnik, ekumenist, radikalni reformator cerkve, zagovornik uvedbe glasbenih instrumentov v bogoslužju, apologet cerkvene homoseksualnosti,
1978 postal novinec Kijevsko-pečerska lavra, leta 1980 ga je skupaj z drugimi (pred olimpijskimi igrami) iztisnila policija, odšel v regijo Poltava, služil pri škofu. Damaskin (Bodrogo), pri katerem je bil leta 1982 posvečen v duhovnika in poslan na službovanje v Kremenchug (škofija Kremenchug in Lubensk UOC-MP), kjer stalno služi v katedrali Marijinega vnebovzetja.
Leta 2007 napisal članek "BLAŽEN DVOM O SVETEM OGNJE", v katerem v celoti zanika čudež sestopa svetega ognja na veliko noč, navaja pa zlasti nepreverjene in lažne argumente. Škof Porfirij (Uspenski)(ob njegovem vpoklicu med svetnike), pa tudi pripombe različnih ljudi, tudi malovernih duhovnikov z Kurajevskega forum o čem "gori ogenj" in celo muslimanski Arabec Al-Jahiz (umrl 869), ki je v svojem delu "Knjiga o živalih" kritično omenja sveti ogenj:
»Varuhi templjev niso nehali pripravljati raznih trikov za ljudi, kot je trik menihov s svetilkami cerkve vstajenja v Jeruzalemu (trdijo), da se olje v njihovih svetilkah ponoči prižge brez ognja. na en praznik."
Poleg tega V tem delu O. Habakuk postavlja pod vprašaj dejansko lokacijo Golgote:
« dejanska lokacija Kalvarije je predmet polemike. on piše.
Na koncu članka, kako zaključek predstavlja vse na splošno Božji čudeži kot nekaj "mitov in pravljic":
Ko sem seštel vse glasove za in proti, sem spoznal: Jeruzalemskega ognja ni mogoče navajati kot dokaz temeljnih dogem, resnic vere. Špekulirajo, kakor kdo hoče. Razumel sem tudi, da je s svetim ognjem, kot nekakšnim nezdravim ljudskim mitologiziranjem, čas, da tudi sami nehamo biti pravoslavci, dokler namesto nas njegovega čudeža niso začeli razkrivati razni krivoverci, ateisti ali politiki. Mite moramo rušiti sami. Vsaj pošteno – v lastni zavesti, da bi bili v nasprotju z dejansko zgodovino Cerkve, lastno vestjo in tudi lastna duša. Treba je razumeti: to je le praznik posvetitve ognja in nič več. Moramo duhovno rasti. Svetemu ognju iz Jeruzalema je treba odvzeti pravljično čudežni okvir v glavah in srcih vernikov: da čudežno vžge, da menda ne gori itd. Ja, vemo in smo v strahu, da je to luč, plamen iz nam kristjanom najdražjega kraja - Vstajenja našega Gospoda Jezusa Kristusa. Mi, ki ne moremo potovati do svetih krajev, jih s spoštovanjem prižigamo v svojih svetilkah, se v duhu pridružimo velikemu svetišču. Preko te vidne luči smo deležni božanske luči, neustvarjene, nevidne. Iz nekega razloga mi je najbližji sveti Gregor iz Nise, ki je dozorel z razumnimi očmi duše, Inteligentne blažene luči. To je res visoka duhovnost. Razumevanje duha, cerkvenost mora temeljiti na trdnem temelju Svetega pisma, trdnih in neomajnih dogmah izpovedi pravoslavne vere, na filozofski in konceptualni asimilaciji naukov knjige in ne na pravljično otroških čudežih, ki misli otrok v svoje delo, kot beg pred realnostjo. Ne bom skrival, da je živeti po Besedi, Nauku, Knjigi manj zanimivo, a vseeno bolj temeljno, bolj temeljito in bolj samozavestno. Kajti utopija, pravljica, se sama po sebi na koncu sesuje in je samomorilna. Ker se čudeži, miti in pravljice z odraščanjem in časom nezadržno sesujejo, ostaja samo tema, samomorilska praznina. Čudeži so v nas že zdavnaj marsikaj uničili, tako med duhovščino kot med laiki, zato naše življenje ne poteka po božjih zapovedih in se beseda pogosto razhaja z dejanji. In to je zaskrbljujoč znak, da ne verjamemo v to, kar tako zgovorno govorimo iz ambona. In stvar je v tem, da so stari načini duhovnosti res izčrpani in zastareli. Človeštvo je zdaj, če ne v slepi ulici, pa na nekem zaskrbljujočem razpotju. Rekel bom, da je to hujša nevarnost kot nihilizem, ateizem. Gospod je v spodbudo nam vernim v evangelij rekel: »Blagor tistim, ki niso videli in verovali!!!«
december 2013 kot del "Skupine tistih, ki ljubijo Ukrajino" duhovnikov ukrajinskih pravoslavna cerkev Moskovskega patriarhata se je zavzel za zmago "Luči nad temo" in podpisal poziv za evropsko integracijo Ukrajine. "Premagaj zlo z dobrim", skupaj s p. Andrej Dudčenko, p. Vitalij Eismont, p. Ciril (Govorun), p. Victor Palos, Fr. Vasilij Čičak in drugi.
Po mnenju podpisnikov naj bi bila čiliastična zmaga "Luči nad temo" v zbliževanju s krščansko Evropo. Z osnovnimi evropskimi vrednotami, ki so v svojem bistvu krščanske. Poziv našteva te evropske vrednote: resnico, pravičnost, svobodo, vrednoto vsakega človeka, predpisuje pa tudi šest "zapovedi mirnega upora", med katerimi izstopa zadnji: Ustavi agresijo. Siloviki in "titushki" so tudi vaši sosedje.
Apel se konča na dobrem demagoškem vzponu:
Ljudje gredo na Maidan. Na drugi strani barikad pa oblast zbira ljudi, ki tako kot vsi trpimo za požrešnostjo oblastnikov. Tisti, ki so proti svoji volji pripeljani v »antimajdane«, so tudi naši bratje in sestre. Samo ne vedo, kdo v resnici smo. In da nismo njihovi sovražniki. Nismo proti Donbasu, Sevastopolu, Lugansku ali Odesi. Skupaj smo. Ne zavzemamo se za politiki, ki stopijo na tribune. Smo proti vsemu zlu, neresnici in nasilju. In ko smo skupaj, smo močni!
Citati:
NARAVNE deviacije, kot so: homoseksualnost, hermafroditizem, androginost, nimfomanija - naša PREPROSTA religiozna dogmatska misel danes ni kos tem kompleksnim vprašanjem. Tradicionalna seksofobija v verskih družbah v vse bolj zapletenem svetu je očitna. Primitivizem samostanskih starešin-spovednikov v tej zapleteni sliki sveta je očiten... Cerkev in mi v njej, verniki, moramo spremeniti svoj odnos do seksa... Sedaj le v nekaterih fanatičnih obrobnih krogih o njem govorijo kot demonska obsedenost ... Če bi le seks ustvarjal otroke, potem se nihče - ne Michelangelo, ne Leonardo da Vinci, ne Vincent van Gogh - ne bi zanimal zanj. Mnogi geniji niso imeli otrok ... Vprašanje je: ali bo Cerkev dovolila, blagoslovila operacijo za spremembo, popravila spola, jo usmerila v pravo smer? Seks je po naravi nevtralen, a kot pojav življenjskega pomena in z nekaterimi pobudami za prepoved se mu ne boste približali ...«
« Homoseksualnost bo zmagala! Je dobro ali slabo? Ne vemo. Homoseksualnost bo prej ali slej, s silovitimi prepiri, spori in spopadi, v cerkvi sprejeta… Homoseksualnosti, seveda v vročini pravične jeze, ne smemo zamenjevati s pedofilijo.«
«… Uvedba glasbil v liturgično prakso cerkva je ena od oblik misijonskega dela prihodnosti približevanje ljudem in predvsem mladim. In potem smo se že »resakralizirali« v naših cerkvah, zadišalo je po kadilu ... Povabite skupino »Alisa« v našo cerkev in naj tam iz soli, s prižnice, kaj skromnejšega, seveda bodo predvajati glasbo in peti!? ... In, če pomislite, zakaj ne? Kenoza, sestop k ljudem, vključuje najrazličnejše vrste, ne le prizanesljivost, ampak tudi sprejemanje neprijetnega v sebi. Izkazalo se je, tako duhovnik, da bi morala obstajati nogometna igra z enim golom. To se ne zgodi. In mladina nas bo zelo kmalu spregledala, naravo duhovnikov na stadionih, ki jih imamo iz avantgardizma - razen kasabe in kamilavke, sicer pa ni nič v sredini. Ponavljam, desakralizacija cerkve je nujna, ena od njenih oblik pa je tudi uvedba glasbil v bogoslužje ...«.
« Kristusova cerkev (Upts MP. Ugkts. Uapts, Upts Kp ... in drugi) je ena. Duhovniki torej nimajo nobene prehodnosti, preprosto se jim zdi treba gnjaviti, da služijo v skupnosti, ki ji trenutno bolj zaupajo. In cerkve so nenehno razdeljene med seboj. Pred kratkim je razbil jeruzalemski in antiohijski glek, da bi zato, ker si patriarhi niso delili oblasti in dohodkov, potem vsi ostali morali pasti v apokaliptični trans? Mislim, da ni vredno. Vesoljna Cerkev ena, in vstopiti morate skozi vrata templja, ki so trenutno odprta in kjer se izvaja bogoslužje. Tako morate razmišljati in ne boste naredili napake.”https://www.facebook.com/photo.php?fbid=621009334655170&set=a.181810201908421.42032.100002383280176&type=1&comment_id=621042607985176&offset=0&total_comments=38
« Človek je biološko in psihološko programiran za delitev, cepljenje. Vi, človeška zavest, družba, vedno potrebujete dve cerkvi, vsaj dve veri, kajti um zahteva dvojnost, trojnost, pluralnost, objekte sovraštva, zanikanja, cenzure, končno grešnega kozla. Človek je biološko razcepljen-konfliktno-ločljiv. To cerkev odobravaš, v tisti pa ne. To je lažna vera, gredo samo tja izgubljene duše nimaš nič z njimi. Ti si v pravi, zveličavni veri! Tisti vsi ostali so neverni, nerešilni in mrtvi, satanisti, hudičevi služabniki, tudi skoraj ne ljudje.
»Vedno in v vsem se pojavi vprašanje »cene«. Deset dolarjev in ženska je besna. Deset tisoč dolarjev - in ona se strinja. In ne smejte se ji, to se zgodi VSEM nam. Morala te ne spremeni. Življenje gre dlje od morale, ima močnejšo privlačnost, zato globoko jedro notranjega bistva ostaja vedno nespremenjeno. Morala doseže le tisto točko, potem pa v zmedi potepta in izgine. VSAK ima svojo ceno. pri moralna oseba ima tudi svojo ceno.
»Od takrat, ko je prišlo do žalostnega razkola krščanstva (zahodno in vzhodno), odtlej niso prenehali obupani poskusi ponovne združitve izgubljene celovitosti. Koliko teh zvez je bilo na cerkveni ravni? O moj bog! In na državni ravni teh istih pobud in na ravni posameznikov - ni mogoče prešteti! Kup! Nekateri se želijo združiti, drugi pa ne. Kakor koli obračate, ampak več krščanstva je v želji po združitvi kot v njegovi nepripravljenosti, ker je v njem želja, da bi dobesedno izpolnili Odrešenikovo zapoved: "Naj bodo vsi eno!" Toda ta res dobra želja je v naši ogromni človeški družbi neizpolnjena. V naši psihi, kot jo je določil Stvarnik, divjajo večvektorske težnje, nebrzdane agresivne strupene energije, ki onemogočajo takšno združitev, tako v preteklosti kot v prihodnosti. Zato se morate umiriti in zaživeti zase v zavesti zgodovinske enotnosti vseh kristjanov in stopiti skozi vrata tega templja, ki so trenutno odprta in tam poteka bogoslužje. V Ukrajini z njeno svobodo vesti je to lažje, v Rusiji pa bo boj proti heterodoksiji na državni ravni, bojim se, Rusijo vrgel nazaj v divji srednji vek in ves ta boj se bo končal v nič.
« Za dolgim čaščenjem ni prihodnosti. Prihodnost pripada kratki, a iskrivi srčni molitvi. Lakonizem je talent, svetlo lakonično čaščenje je dvojni talent. Sodoben človek, preobremenjen z bogatim življenjskim programom, ne more več preživeti dolgih ur stanja, ne tistega časa. Človek zdaj vstopi v tempelj, prižge svečo, moli približno deset in petnajst minut in odide. Ne moreš jih imenovati neverni, ne moreš pa jih prisiliti, da dolgo stojijo in so večina. Na kratko ampak močna molitev mogoče je prižgati luč, ki osvetljuje temo življenja in jo je mogoče zatemniti, zatemniti, zazibati z dolgim, napol zaspanim stanjem-dremanjem. Mogoče se bo v prihodnosti nedvomno vrnila k zelo slovesnim množičnim večernicam, ko je, tako kot v Moskvi v 16.–18. stoletju, stalo skoraj celotno prebivalstvo mesta, zdaj pa v tem trenutku ta prihodnost ni vidna ... "
Da bi preživeli, da bi preživeli, bomo najverjetneje morali ponoviti izkušnje krščanske skupnosti v zahodni Evropi. Moramo, moramo staviti vedno več ne za dolga vsakodnevna bogoslužja v praznih cerkvah, ampak za družbeno službo ...
»Tonemo. A z vzvišenimi govori: »preporaja se, odpira se, nastaja«, se pomirjamo, kot da bi rekli, da ne bo panike: »Vse je v redu, gremo na dno. .” Kaj naj storimo v tej situaciji. Ponavljam: upoštevajte izkušnje zahodnih cerkva. Imamo tudi nekaj svojih iz prejšnjega stoletja, časa preganjanj. Pravoslavna Cerkev bi morala vedno več pozornosti posvečati socialnemu služenju, treba je brisati meje med duhovščino in laiki – apostolat laikov. Zavrnite razkošno pisana oblačila, to stilizirano gledališče z dragimi okraski. To je kot pojedina med kugo. To ni več pridiga, to je protipridiganje. Upoštevati je treba, da je doba carja Alekseja Mihajloviča z njegovimi barmami in slovesnostmi že zdavnaj minila. Zdaj samospoštljivi predstavniki vlad močnih, civiliziranih držav dajejo prednost strogim, nesmiselnim protokolarnim oblačilom. Katoliška cerkev od papeža Janeza 23 je šla naprej poenostavitev obredov in oblačil. Očetova zlata tiara z veliko diamanti je bila razžagana, prodana in sredstva so šla v sirotišnice. Razen če si voditelji zaostalih afriških držav danes še dovolijo peresa, kamenčke in bisere, ampak ne smemo jim postati podobni! Kako dolgo bomo posnemali nazadnjaštvo in primitivizem? Začnimo postopoma, pravim postopoma, da se znebimo otročjega in pompoznega. IN! IN! - pojavila se bodo sredstva za dobrodelnost, za misijonsko delo, ne lažno, notranje, kot je zdaj, ampak za resnično, mednarodno. Navsezadnje nikomur ni skrivnost, da gre levji delež denarja, ki kroži v Cerkvi, za pretirano drago dekoracijo cerkva in oblačila duhovščine - gledališče z dragimi kulisami. Če se bo tako nadaljevalo, potem o nobenem misijonarstvu, o socialni službi ni vredno govoriti, razen morda v smislu humorja in anekdot. Že dolgo smo pogruntali in razumeli, novinarji pa pohlepno gledajo. Tam bo iztrgan drobec razkritih informacij! Cerkev, pravijo, je krščanska, a po krščanstvu ne diši. V Apostolskih delih navsezadnje vsi berejo, vsi so zdaj pismeni, da so bili kristjani eno srce in ena duša, ena skupnost in ena lastnina. In kaj vidimo zdaj? Kakšno zevajoče brezno ne ločuje samo duhovščine in laikov, ampak se duhovščina sama znotraj sebe deli na višje in nižje. Ko gledamo podeželsko in mestno duhovščino, mu nehote pride na misel zahrbtna misel o neuresničljivosti same krščanske ideje kot take v praksi. Policist Leskovsky je o Novi zavezi dejal: "Ta knjiga je nevarna za družbo, ker je vsaka beseda v njej resnična ... Vidite, ljudje so brali do Kristusa!"
»Tako se je zgodilo v zgodovini – krščanska cerkev, v kateri prevladujejo moški, moško duhovništvo, ločeno od žensk moških samostanov, moške skupnosti, bratovščine, bodo seveda leglo ljubezni (ali vsaj prikrite simpatije) med moškimi. V takšne tektonske prelomnice, globine in brezna se bom poskušal pozanimati Sveto pismo in še posebej evangelije. Pogledal bom tja, kamor se navadna človeška misel boji prodreti, pogledati. Sama zgodnjekrščanska skupnost je bila moška skupnost. Torej, če smo bolj jasni in krajši: preden sovražimo geje, poglejmo v evangelij ... Janez 13:23"In eden od njegovih učencev, ki ga je Jezus ljubil, je ležal na Jezusovih prsih." Janez 13:25»Janez je padel na Jezusove prsi in mu rekel: Gospod! kdo je to?". Janez 19:26 Ko je Jezus videl Mater in tam stoječega učenca, ki ju je ljubil, je svoji materi rekel: Žena! glej, tvoj sin. Janez 20:2 Tako steče in pride do Simona Petra in drugega učenca, ki ga je Jezus ljubil, in jima reče: Gospoda so vzeli iz groba in ne vemo, kam so ga položili. Janez 21:7 Tedaj je učenec, ki ga je Jezus ljubil, rekel Petru: To je Gospod. Simon Peter, ko je slišal, da je Gospod, se je opasal s svojo obleko, ker je bil nag, in se vrgel v morje. Janez 21:20 Peter se obrne in vidi, da mu sledi učenec, ki ga je Jezus ljubil. Evangelij poudarja, da je imel Odrešenik posebej uglednega ljubljenca, ki je bil celo počaščen s posebno bližino – ležati na Kristusovih prsih. Čeprav je postava stroga: »Ne lezi z moškim kakor z žensko: to je gnusoba!« 3. Mojzesova knjiga 18:22 Toda taka čast je doletela najmlajšega, golobradega in zato seksi, ljubečega, gorečega mladeniča Janeza, ki mu je bila v znak posebne naklonjenosti prihranjena celo mučeništvo, ki so ga po zgledu Učitelja sprejeli tudi ostali apostoli. . In kako to uskladiti s teologijo odrešenja, da Bog vesolja v Novi zavezi nima več ljubljenih in neljubih narodov, ljudi ali učencev. Vse ljubi previdno, ne da bi komu dal prednost. Na tem temelji ekonomija odrešenja človeške rase. O enakosti vseh ljudi na zemlji. Če povzamemo vse, kar vemo o gejevskih skupnostih, če bi nekdo danes šel v gostinski obrat: kavarno ali restavracijo in tam zagledal prizor, kot je mladenič, ki ne le objema, ampak prosto počiva na prsih drugega mladi mož, bi bil takoj ogorčen nad kršitvijo javnega dostojanstva in bi moške pozval, naj zavzamejo bolj čedne poze, v skladu z tradicionalna družba. Karkoli že pravite, to je zelo, zelo očitno, rekel bi - kričeča manifestacija osebnih kompleksov in privlačnosti, jasno razkrivanje duhovnega podzemlja ... Torej, gremo naprej ... Tomažev evangelij, čeprav apokrifni, toda resnično staro Sveto pismo, ki je dejansko krožilo v rokah prvih kristjanov, govori o skupnosti Kristusovih učencev kot o čisto togi moški skupnosti. Citiramo: »118. Simon Peter jim je rekel: Marija naj nas zapusti, ker so žene nevredne življenja. Jezus je rekel: Glej, jaz jo bom vodil, da bo postala mož, da bo tudi ona postala živ duh, kakor vi moški. Kajti vsaka žena, ki postane moški, pride v nebeško kraljestvo.« Tomažev evangelij. Odda nas, našo Cerkev in refren naš Pravoslavni akatist: "Veselite se Janeza apostola, Kristusovega zaupnika in teologa!" ne verjameš? Vzemite, preberite akatist Janezu Teologu ... Da nikogar ne obsojamo strogo, spoznati vzdušje ljubezni razumevanja in sočutja, ki vladata v apostolski skupnosti in ne le do vlačug, ampak tudi mladeniči... Kristus je ljubil in hotel rešiti vse in vse ... tako je.
APOSTOLSKO NASLEDSTVO IN MEJE MILOSTI
Pravzaprav je vprašanje apostolskega nasledstva priložnosti in pogojev za njegov razpad v pravoslavni ekleziologiji eno najbolj zapletenih in zmedenih. Vprašanje, ali je možen prenos apostolskega nasledstva pri posvečenju, opravljenem izven pravoslavne Cerkve, ostaja odprto do danes! Cerkvena zgodovina od vsega začetka k temu vprašanju ne dodaja jasnosti. Tako sem na primer jaz ekumenskega sveta(325) priznava veljavnost posvetitev in prenosa apostolskega nasledstva med razkolniškimi novacijanci. Na istem koncilu je bilo sklenjeno sprejeti meletijske heretike v njihovem obstoječem rangu, vključno s samim učiteljem razkola, škofom. Meletija. In koncil v Kartagini (411) sklene, da sprejme donatistične krivoverce brez kakršne koli diskriminacije in da z njimi enakopravno deli stole.Lahko se spomnite tudi sv. Marka Efeškega, ki je kot neizprosen nasprotnik unije, medtem ko je sodeloval v ferrarsko-florenški stolnici (1438-1445), vendarle priznal katoliško hierarhijo. Poleg tega velja opozoriti, da Ruska pravoslavna cerkev kljub dogmatskim razlikam ali prisotnosti herezij priznava apostolsko nasledstvo in resničnost posvečenj, resničnost milosti, na primer v predkalcedonskih cerkvah (v katerih dogme se razlikujejo v nauku o združitvi dveh narav – božje in človeške – v Kristusu), v rimskokatoliški in v nekaterih starokatoliških cerkvah – torej v tistih družbah, ki jih moramo imeti za krivoverce in na podlagi zgornje izjave , brezpogojno zavračajo priznanje milosti. Tukaj ne bo odveč, če se spomnimo dela sv. Filareta (Drozdova) iz Moskve"O kontinuiteti škofovskega posvečenja v anglikanski cerkvi", kjer med drugim piše, da pravoslavni kristjan z veseljem in ljubeznijo najde sledove milosti zunaj pravoslavja. Vse torej ni tako preprosto, kot se morda zdi na prvi pogled in kot smo včasih mislili. Poleg tega naj vas spomnim, da nas dogmatske razlike prav nič ne delijo z našimi pravoslavnimi ukrajinskimi brati, ki so v razkolu…Kaj pa svetniki, ki so prejeli krst in celo posvečenje od heretikov?Bazilija Velikega in Cirila Jeruzalemskega – od arijcev sv. Anatolij Konstantinopoljski - od monofizitov. Za konec pa še o svetniku, ki ga časti pravoslavna cerkev Enakoapostolski Konstantin Velikega, ki ga je proti koncu življenja na smrtni postelji krstil arijanec Evzebij iz Nikomedije, radikalni in najaktivnejši arijanski voditelj? Kako si jih drznemo častiti kot svetnike!? Saj v bistvu niso prejeli milosti polnih zakramentov Cerkve in torej po Pravilih niso niti člani Cerkve, kaj šele, bog ne daj, recimo svetniki?
Vesoljna pravoslavna Cerkev se bo v prihodnosti soočila z vprašanjem edinosti, primata, univerzalnosti. Ja, narodne cerkve si tega res ne želijo, s svojimi malenkostmi, prepiri, povzdigovanjem močnega. Te prezirljive šale o »turškem patriarhu«, »turški cerkvi«, ki jih vsake toliko slišimo v pogovorih med našo duhovščino, je treba prenehati.Razkrivajo le našo zelo nizko duhovnost. Če se bo v prihodnosti postavilo vprašanje preživetja pravoslavja v svetu, se bo ideja o celovitosti, univerzalnosti še vedno krepila. In te primitivne šale, naslovljene na carigrajskega patriarha, bodo v nas razkrile samo nevzgojene, nedisciplinirane otroke.
Živite lokalno, a razmišljajte univerzalno! Zdi se mi, da je Cerkev na pragu očiščevalne eksplozije. Bog ne daj, da je bil zame travmatičen navadni ljudje v naši Cerkvi. "Glej! Če premagaš hudiča v človeku, pazi na Boga!« Če parafraziramo, lahko rečemo: "Če premagate hudiča v človeku, pazite, da ne poškodujete človeka samega!" Ampak, ali je realno izvesti? Navsezadnje je Ruska Cerkev prav tako domača in se je tudi, spomnimo, dolgo, dolgo in trmasto borila za svojo avtokefalnost.Pomagali so ji zgodovinski viharji in vihre. Mislim, da bo pomagalo tudi ukrajinski Cerkvi ...
UNIJA Z RIMOM. Od takrat, ko je prišlo do žalostnega razkola krščanstva (zahodno in vzhodno), odtlej niso prenehali obupani poskusi združitve izgubljene celovitosti. Koliko teh zvez je bilo na cerkveni ravni? O moj bog! In na državni ravni teh istih pobud in na ravni posameznikov - ni mogoče prešteti! Kup! Nekateri se želijo združiti, drugi pa ne. Kakorkoli že kdo reče, v želji po združitvi je več krščanstva kot v njegovi nepripravljenosti, ker je v njem želja po dobesednem izpolnjevanju Odrešenikove zapovedi: »Vsi naj bodo eno!« Toda ta res dobra želja je v naši ogromni človeški družbi neizpolnjena. V naši psihi, kot jo je določil Stvarnik, divjajo večvektorske težnje, nebrzdane agresivne strupene energije, ki onemogočajo takšno združitev, tako v preteklosti kot v prihodnosti. Zato se morate umiriti in zaživeti zase v zavesti zgodovinske enotnosti vseh kristjanov in stopiti skozi vrata tega templja, ki so trenutno odprta in tam poteka bogoslužje. V Ukrajini z njeno svobodo vesti nam je lažje, v Rusiji pa Bojim se, da bo boj proti heterodoksiji na državni ravni Rusijo vrgel nazaj v divji srednji vek in ves ta boj se bo končal v nič.
Ljudje zaradi občutka, da so izkoriščeni, ne verjamejo več v vse te »ruske svetove« in »slovanske vrednote«. Neurejeni moskovski »Tretji Rim« s še vedno stoječim in uspešnim Prvim Rimom je zaznaven, zlasti po Papeži 20. stoletja s svojimi res naprednimi reformami Katoliška cerkev, kot nekakšen tretjerazredni.
V osupljivem (v dobesednem pomenu) članku »Vera in ukrajinstvo. V spomin na poltavsko-kremenčuškega metropolita Teodozija (Dikuna) materializira fantome množične zavesti:
Iz nekih nam neznanih naravnih globin, kot iz arhaičnega oceana nezavednega, se je začel kristalizirati ta občutek lastne identitete, ukrajinstva. Boj za pravico, da smo mi, je začel rasti ... In to je treba priznati kot samoumevno. Je v vsakem narodu. In patriarh Kiril bo moral na koncu dogovoriti in izpustiti ukrajinsko Cerkev, prej ali slej, v samostojno plovbo. K temu sili celotna zgodovinska logika razvoja dogodkov, tako v Rusiji, še bolj pa v Ukrajini. »Razvoj dogodkov« je tu očitno razumljen kot niz ideoloških sanj, od katerih je ena še posebej nora in vsiljiva: želim povedati nekaj besed o Ukrajincih kot ljudstvu, ki ni prav nič povezano z ruskim ljudstvom. Obstajajo skupne zgodovinske in etnične korenine - Kijevska Rusija, in temu je neumno oporekati. Toda nacionalnega vprašanja ni mogoče reducirati na etnično vprašanje. Narod je kulturno spremenjena etnična skupina, ki ima posebno miselno in duhovno zalogo, vsakdanje življenje, običaje in običaje. Vendar pa je »kulturno preoblikovan etnos«, kot je znano iz zgodovine III. rajha, le poslušno orodje v rokah ideologov nacionalizma, ki hočejo Ukrajinska cerkev ljudstvo, ki se je borilo za svoj jezik, za svojo cerkveno identiteto in svoj duhovni poklic, vse bolj gravitiralo k Ekumenskemu patriarhatu in povezovalo svoje upe na premagovanje razkola z zgodovinskim Carigradom (Istanbulom).
ŠKOFIJA KREMENČUG
Odprta pravoslavna enciklopedija "DREVO".
Kremenchug in Lubny škofija Ukrajinske pravoslavne cerkve.
Uradna stran: http://pravoslavie.pl.ua/
Ustanovljena s sklepom Svetega sinoda Ukrajinske pravoslavne cerkve 14. novembra 2007 na ozemlju zahodnega dela Poltavske regije, ki je bila ločena od Poltavske škofije.
Zdaj škofija združuje župnije in samostane v zahodnem delu Poltavske regije, ki vključuje okrožja Globinsky, Grebenkovsky, Kozelshchinsky, Kremenchugsky, Lokhvitsky, Lubensky, Orzhitsky, Piryatinsky, Semenovsky, Khorolsky in Chernukhinsky, pa tudi mesto Kremenchug. Katedrala- Sveto vnebovzetje (Kremenchug).
Sprememba imena
Kremenchug in Khorolskaya 14.XI. 2007-8.V. 2008
Kremenchug in Lubny od 8.V. 2008
Nadpastirji
Samostani
Samostan v čast božiču Sveta Mati Božja v vasi Kozelščina (ženska)
Samostan v čast Gospodovega spremenjenja v vasi. Mgar (moški)
Potocki skeč v čast Prečastiti Anthony in Teodozij Kijevski v Dmitrovki (moški)
Cerkveni mediji
časopis "Pravoslavni Kremenčuk"
Revija "Forget-me-not", cerkev Trojice v Kremenčugu
Rabljeni materiali
"Kijev. Sveti sinod je izrazil zaskrbljenost nad dejanji romunskega patriarhata in izvolil dva nova škofa", 15.X.2007:
http://orthodoxy.org.ua/ru/tserkovni_hroniki/2007/11/15/11751.html
"V Kijevu je potekalo srečanje Svetega sinoda UOC", 12.V.2008:
http://www.pravoslavie.ru/news/080512152546
DREVO - odprta pravoslavna enciklopedija: http://drevo.pravbeseda.ru
O projektu | Kronologija | Koledar | Stranka
Drevo pravoslavne enciklopedije. 2012
Oglejte si tudi razlage, sinonime, pomene besede in kaj je KREMENČUŠKA ŠKOFIJA v ruščini v slovarjih, enciklopedijah in referenčnih knjigah:
- ŠKOFIJA v slovarju cerkvenih izrazov:
(grška regija) - cerkvena upravna enota, ki jo nadzira škof. Škofije so razdeljene na dekanije, sestavljene iz več župnij. Meje škofij so praviloma ... - ŠKOFIJA
Odprta pravoslavna enciklopedija "DREVO". Škofija (grška regija) - cerkveno-upravna enota. Škofije so razdeljene na dekanije, sestavljene iz več župnij ... - ŠKOFIJA
(grško eparhija) v pravoslavnih cerkvah cerkveno-upravna teritorialna enota, ki jo vodi škof ... - ŠKOFIJA
(grško eparchia), cerkveno-upravna teritorialna enota v pravoslavni, katoliški, Anglikanske cerkve na čelu s škofom. V Kijevski Rusiji je bila razdelitev na E. izvedena ... - ŠKOFIJA v Enciklopedičnem slovarju Brockhausa in Euphrona:
ime enote civilno-upravne razdelitve v grško-rimskem cesarstvu. Konstantin Veliki je imperij razdelil na štiri prefekture, od katerih je bila vsaka razdeljena na več ... - ŠKOFIJA v Enciklopedičnem slovarju:
in no. V pravoslavni cerkvi: okrožje, ki ga vodi škof. Škofijski - nanaša se na škofijo, škofije. To ni moja škofija (pogovorno) - ... - ŠKOFIJA v Enciklopedičnem slovarju:
, -i, f. Cerkveno-upravna teritorialna enota, ki jo nadzira škof. * To je že v drugi škofiji (pogovorno) – v tuji. drugo vodstvo... - KREMENČUG
KREMENČUŠKA MAGNETNA ANOMALIJA, v Ukrajini, regija Poltava. Odkrit leta 1928. Nahajališča zlahka obogatenih magnetitnih kvarcitov (Gorishne-Plavninskoe, Lavrikovskoe, Eristovskoe, Belanovskoe) do globin. … - ŠKOFIJA v Velikem ruskem enciklopedičnem slovarju:
EPARHIJA (grško eparchia – vladanje, ukaz), v pravoslavju. cerkve cerkveno-adm. terr. enota, ki jo vodi škof (škof, nadškof, ... - ŠKOFIJA v Enciklopediji Brockhausa in Efrona:
? ime enote civilno-upravne razdelitve v grško-rimskem cesarstvu. Konstantin Veliki je imperij razdelil na štiri prefekture, od katerih je bila vsaka razdeljena na... - ŠKOFIJA v polno naglašeni paradigmi po Zaliznyaku:
epa "rkhiya, epa" rkhii, epa "rkhii, epa" rkhii, epa "rkhii, epa" rkhiya, epa "rkhiya, epa" rkhii, epa "rkhiya, epa" rkhii, epa "rkhiya, epa" rkhii, .. . - ŠKOFIJA v priljubljenem razlagalno-enciklopedičnem slovarju ruskega jezika:
- in no. V pravoslavni cerkvi: okrožje, ki ga upravlja škof (škof). [Papež] Adrijan II., ki je želel obdržati moravske dežele pod svojim nadzorom, je ustvaril ... - ŠKOFIJA v Novem slovarju tujk:
(gr. eparchia) cerkveno-upravno teritorialno ... - ŠKOFIJA v Slovarju tujih izrazov:
[gr. eparhija] cerkveno-upravno teritorialno ... - ŠKOFIJA v Novem razlagalnem in izpeljanem slovarju ruskega jezika Efremova:
in. 1) Cerkveno-upravna teritorialna enota; okrožje, ki ga vodi škof. 2) trans. razgrniti Področje dejavnosti, ki se nahaja v smb. … - ŠKOFIJA v Slovarju ruskega jezika Lopatin:
škofija, ... - ŠKOFIJA v Popolnem pravopisnem slovarju ruskega jezika:
škofija... - ŠKOFIJA v pravopisnem slovarju:
škofija, ... - ŠKOFIJA v Slovarju ruskega jezika Ozhegov:
cerkveno-upravna teritorialna enota, ki jo vodi škof. To ni več moj e. (prev.: ni moje področje, ni v moji pristojnosti; pogovorno ... - DIOCESE v slovarju Dahl:
ženska , grško nasploh območje pod nadzorom moža eparha. ravnilo; zdaj regija, regija, ki jo za duhovne zadeve vodi škof; njegov oddelek. … - ŠKOFIJA
(grško eparhija), v pravoslavnih cerkvah cerkveno-upravna teritorialna enota, ki jo vodi škof ... - ŠKOFIJA v razlagalnem slovarju ruskega jezika Ushakova:
škofije, (grško eparchia) (cerkveni uradnik). Cerkveno-upravna enota; okrožje, ki ga upravlja ... - ŠKOFIJA v razlagalnem slovarju Efremove:
škofija 1) Cerkveno-upravna teritorialna enota; okrožje, ki ga vodi škof. 2) trans. razgrniti Področje dejavnosti, ki se nahaja v smb. … - ŠKOFIJA v Novem slovarju ruskega jezika Efremova:
in. 1. cerkveno-upravna teritorialna enota; okrožje, ki ga vodi škof. 2. trans. razgrniti Področje dejavnosti, ki se nahaja v... - ŠKOFIJA v Veliki moderni razlagalni slovar Ruski jezik:
jaz Cerkveno-upravna teritorialna enota, ki jo vodi škof; okrožje (v pravoslavni cerkvi). II dobro. razgrniti Sfera ali kraj... - TUROVSKA ŠKOFIJA v drevesu pravoslavne enciklopedije:
Odprta pravoslavna enciklopedija "DREVO". Škofija Turov in Mozyr Beloruskega eksarhata Ruske pravoslavne cerkve. Naslov škofijske uprave: Belorusija, 247760, ... - TOBOLSKA ŠKOFIJA v drevesu pravoslavne enciklopedije:
Odprta pravoslavna enciklopedija "DREVO". Tobolska in Tjumenska škofija Ruske pravoslavne cerkve Škofijska uprava: Rusija, 626100, Tobolsk, Tjumen ... - ODESSKA ŠKOFIJA v drevesu pravoslavne enciklopedije:
Odprta pravoslavna enciklopedija "DREVO". Odessa in Izmail škofija Ukrajinske pravoslavne cerkve. Škofijska uprava: Ukrajina, 65023, Odesa, ... - LUTSKA ŠKOFIJA v drevesu pravoslavne enciklopedije:
Odprta pravoslavna enciklopedija "DREVO". Lutska in Volinska škofija Ukrajinske pravoslavne cerkve Škofijska uprava: Ukrajina, 43016, Volinska regija, Lutsk ... - Kijevska ŠKOFIJA v drevesu pravoslavne enciklopedije:
Odprta pravoslavna enciklopedija "DREVO". Kijevska škofija Ukrajinske pravoslavne cerkve Škofijska uprava: Ukrajina, 01015, Kijev, ul. Januarska vstaja, 25., ... - BELGORODSKA ŠKOFIJA v drevesu pravoslavne enciklopedije:
Odprta pravoslavna enciklopedija "DREVO". Škofija Belgorod in Stari Oskol Ruske pravoslavne cerkve. Naslov: Rusija, 308000, Belgorod, ul. … - ALJAŠKA ŠKOFIJA v drevesu pravoslavne enciklopedije:
Odprta pravoslavna enciklopedija "DREVO". Sitka, Anchorage in aljaška škofija pravoslavne cerkve v Ameriki. Škofijski urad: PO Box 210569, Anchorage … - v Velikem enciklopedičnem slovarju:
- KREMENČUŠKA MAGNETNA ANOMALIJA v Veliki sovjetski enciklopediji, TSB:
magnetna anomalija, velika regija železove rude Ukrajinske SSR, ki je nadaljevanje bazena železove rude Krivoy Rog na severu (severni del pasu železove rude Krivoy Rog-Kremenchug, približno 45 ... - HE KREMENCUG v Veliki sovjetski enciklopediji, TSB:
Hidroelektrarna, velika hidroelektrarna na Dnjepru, nad mestom Kremenchug. Moč 625 MW (625 tisoč kW). Povprečna dolgoročna proizvodnja električne energije 1506 … - KREMENČUŠKA MAGNETNA ANOMALIJA v sodobnem razlagalnem slovarju, TSB:
v Ukrajini, regija Poltava Identificiran leta 1928. Nahajališča zlahka obogatenih magnetitnih kvarcitov (Gorishne-Plavninskoye, Lavrikovskoye, Eristovskoye, Belanovskoye) do globine 500 m od ... - SRBSKA PRAVOSLAVNA CERKEV v drevesu pravoslavne enciklopedije:
Odprta pravoslavna enciklopedija "DREVO". Pozor, ta članek še ni končan in vsebuje le del potrebnih informacij. Srbska pravoslavna cerkev - ... - POLTAVSKA ŠKOFIJA v drevesu pravoslavne enciklopedije:
Odprta pravoslavna enciklopedija "DREVO". Poltavska in Mirgorodska škofija Ukrajinske pravoslavne cerkve. Škofijska uprava: Ukrajina, 36024, Poltava, ... - ŠKOFIJA RUSKA PRAVOSLAVNA CERKEV v drevesu pravoslavne enciklopedije:
Odprta pravoslavna enciklopedija "DREVO". Seznam škofij Ruske pravoslavne cerkve glede na trenutno stanje Rusija Moskva Abakan Anadir Arhangelsk Astrahan Barnaul Belgorod ... - EVLOGIJA (GUTČENKO) v drevesu pravoslavne enciklopedije:
Odprta pravoslavna enciklopedija "DREVO". Evlogij (Gutčenko) (rojen 1967), škof Sumy in Akhtyrka, član sinodalne komisije za sodelovanje z ... - ABECEDNI SEZNAM ŠKOFIJ RUSKE PRAVOSLAVNE CERKVE v drevesu pravoslavne enciklopedije:
Odprta pravoslavna enciklopedija "DREVO". Popoln abecedni seznam škofij Ruske pravoslavne cerkve Vključuje vse neodvisne in vikarske oddelke, ki ... - v drevesu pravoslavne enciklopedije:
Odprta pravoslavna enciklopedija "DREVO". Kronologija stoletij: XX XXI XXII 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 … - 1. NOV v drevesu pravoslavne enciklopedije:
Odprta pravoslavna enciklopedija "DREVO". 14. november Nov slog november (Stari slog) 1 2 3 4 5 6 7 8 … - DNEPER v Velikem enciklopedičnem slovarju:
(starogrško Borisfen) reka v Vost. Evropa, znotraj Ruska federacija, Belorusiji in Ukrajini. 2201 km (3. najdaljša za Volgo ... - UKRAJINSKA SOVJETSKA SOCIALISTIČNA REPUBLIKA v Veliki sovjetski enciklopediji, TSB:
Sovjetska socialistična republika, Ukrajinska SSR (Ukrainian Radianska Socialist Republic), Ukrajina (Ukrajina). JAZ. Splošne informacije Ukrajinska SSR je bila ustanovljena 25. decembra 1917. Z ustanovitvijo ... - ZSSR. UKRAJINSKA SSR v Veliki sovjetski enciklopediji, TSB:
Sovjetska socialistična republika Ukrajinske SSR (Ukrajina, Ukrajinska SSR) se nahaja na jugozahodu. evropski del ZSSR. Na zahodu meji na Poljsko in Češkoslovaško, ... - SVETLOVODSK v Veliki sovjetski enciklopediji, TSB:
mesto (od 1961) regionalne podrejenosti, središče Svetlovodskega okrožja Kirovogradske regije Ukrajinske SSR. Pomol na bregu akumulacije Kremenchug, 25 km od …
