Ryazan Büyükşehir Simon. Emir olmak kolay mı? Simon, Moskova Büyükşehir

İnanan bir köylü ailesinde doğdu. Baba - Mihail Gavrilovich - bir süre kollektif çiftliğin başkanıydı. Anne - Anna Dmitrievna - Sergei'nin çocukluğundan beri kiliseye gitmesiyle bağlantılı olarak özellikle dindardı. Ailede onun yanında iki çocuk daha vardı: kızı Nina (sonra rahibe Nonna) ve oğlu Alexander.

Nekrasovsky bölgesindeki Vyatka ortaokulunun 10. sınıfından (1942), Yaroslavl Kimya ve Makine Koleji'nden (1947) mezun oldu, Yaroslavl'daki bir kauçuk ürünleri fabrikasında elektrik mühendisi, elektrik departmanı başkan yardımcısı olarak çalıştı. . Tapınağı ziyaret etmeye devam etti, hiyeromonk (gelecekteki arşimandrit) Abel (Makedonov), hiyeromonk (gelecekteki büyükşehir) Nikodim (Rotov) ve ardından Yaroslavl Başpiskoposu ve Rostov Dimitri (Gradusov) ile görüştü ve onu kabul etmesini tavsiye etti. seminer

Çağdaşlara göre,

manevi eğitim

Moskova İlahiyat Semineri'nden (1955), Moskova İlahiyat Akademisi'nden doktora derecesiyle mezun oldu. Kutsal Yazılar Eski Ahit»).

Keşiş, öğretmen, piskopos

28 Aralık 1958'de, bir öğrenci olan Radonezh Keşiş Simon'un onuruna Simon adında bir keşiş tokatlandı. Aziz Sergius.

1959'dan beri - Moskova İlahiyat Okulu'nda öğretmen, ardından Moskova İlahiyat Akademisi.

1964'ten beri - Moskova İlahiyat Akademisi Bizansoloji Bölümü'nde Doçent.

1964-1965'te Moskova Bölgesi, Lukino köyündeki Trinity Patrik Metochion'un Başkalaşım Kilisesi'nin rektörüydü.

1965-1972'de Moskova İlahiyat Akademisi ve Ruhban Okulu müfettişiydi.

Dostluk Nişanı (1995) ve Onur Nişanı (2000) ile ödüllendirildi. 2001'den beri Ryazan şehrinin fahri vatandaşıdır.

Faaliyetler ve kişisel nitelikler

Vladyka Simon'ın ölüm ilanı şunları söyledi:

Ryazan piskoposluğu Rybnoe kasabasındaki St. Nicholas Kilisesi diyakozunun anılarına göre,

Piskoposluk yönetimi döneminde mahalle sayısı birkaç kat arttı. Piskoposlukta sekiz manastır (dört erkek ve dört kadın) açıldı, Ryazan İlahiyat Okulu kuruldu (1990; Piskopos Simon orada ayin öğretti) ve Fakülte'de Ryazan Aziz Basil adına bir Ortodoks spor salonu (1995) S. A. Yesenin'in adını taşıyan Ryazan Devlet Pedagoji Üniversitesi Rus Dili ve Edebiyatı bölümünde bir ilahiyat bölümü oluşturuldu. Vladyka, Ryazan Kilise Bülteni'nin baş editörüydü. Yaklaşık 10 yıl boyunca Ortodoks-Reformcu Diyalog Karma İlahiyat Komisyonu üyesiydi, Bulgaristan, Norveç, İsviçre, Kore Cumhuriyeti ve diğer ülkelerdeki toplantılarına katıldı ve sunumlar yaptı.

Vladyka özellikle Ryazan Aziz Basil'e saygı duyuyordu. Ryazan'ın Kutsal Prensi Roman, Ryazan Piskoposu ve Murom Gabriel'e (Buzhinsky) adanmış olanlar da dahil olmak üzere teolojik ve kilise-tarihi eserlerin yazarı. 1988'de Moskova Patrikhanesi Dergisi'nde Ryazan Büyük Dükü Oleg İvanoviç hakkında, bu tarihi figürün Savaş sırasında Tatar-Moğol Hanı Mamai'nin müttefiki olduğuna inanan tarihçilerden itibarını savunduğu bir makale yayınladı. Kulikovo'dan. Büyük Dük Oleg'i bir Rus vatansever ve Ryazan topraklarının çıkarlarının savunucusu olarak gördü ve piskoposlukta prensin halk tarafından yüceltilmesini destekledi. Prens Oleg'i aziz ilan etmeyi teklif etti, ancak Kutsal Sinod tarafından reddedildi. Prens Oleg tarafından kurulan ve prensin kendisinin ve eşi Evpraksia'nın gömüldüğü Solotch'taki Tanrı'nın Annesi-Doğuş Manastırı'nın yeniden canlanmasına özel önem verdi.

Nikolo-Babaevsky Manastırı'nda dinlenirken, Metropolitan Simon ayinlere hizmet etmeye ve vaaz vermeye devam etti, St. Ignatius'un (Bryanchaninov) adını taşıyan Ortodoks Spor Salonu öğrencileri de dahil olmak üzere birçok misafir aldı. Manastıra aktif katılımıyla ahşap bir St. Nicholas Kilisesi inşa edildi.

Piskopos Simon Müzesi

15 Şubat 2007'de Nikolo-Babaevsky Manastırı'nda Metropolitan Simon'ın anısına adanmış bir müze açıldı. Manastır hücresinde bulunur. Sergiler arasında Metropolitan'ın dini kıyafetleri, dini ve laik ödülleri, nadir fotoğraflar ve piskoposun el yazmaları yer alıyor.

davalar

• Rus İncil bilimi ve tefsir okulunun kurucusu. // Moskova Patrikhanesi Dergisi. 1968, sayı 2.
• Moskova İlahiyat Akademisi Profesörü M. D. Muretov ve Dört İncil üzerine çalışmaları. // Moskova Patrikhanesi Dergisi. 1972, sayı 4.
• Kutsal Kutsanmış Prens Roman, Ryazan'ın Tutkusu // Moskova Patrikhanesi Dergisi. 1979. 12 numara
• Ryazan ve Murom Piskoposu Grace Gabriel (+27 Nisan 1731) // Moskova Patrikhanesi Dergisi. 1984. 2 numara.
• Oleg İvanoviç, Büyük Dük Ryazan // Moskova Patrikhanesi Dergisi. 1988. 1 numara.
• Patrik Tikhon Hazretleri ve Rus Kilisesi'ne Hizmeti // Moskova Patrikhanesi Dergisi. 1990. 4 numara.
• yüceltme Hayat Veren Üçlü// Moskova Patrikhanesi Dergisi. 1993. 6 numara.
• Eserler, Mektuplar, Sözler ve Konuşmalar. Ryazan, 1998.
• vaazlar
• Lütfunuzu söylüyorum Leydi: Ryazan kiliselerinde Tanrı'nın Annesinin bayramlarında verilen vaazlar. Ryazan, 2004.

Büyükşehir Simon(dünyada Sergei Mihayloviç Novikov; 5 Şubat 1928, Zholnino köyü, Danilovsky bölgesi, Yaroslavl bölgesi - 1 Eylül 2006, Nikolo-Babaevsky manastırı, Nekrasovsky bölgesi, Yaroslavl bölgesi) - Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposu, Ryazan Metropoliti ve Kasimov. Ryazan şehrinin fahri vatandaşı.

Aile ve gençlik

5 Şubat 1928'de Zholnino köyünde inanan bir köylü ailesinde doğdu. Baba - Mihail Gavrilovich - bir süre kollektif çiftliğin başkanıydı. Anne - Anna Dmitrievna - Sergei'nin çocukluğundan beri kiliseye gitmesiyle bağlantılı olarak özellikle dindardı. Ailede onun yanında iki çocuk daha vardı: kızı Nina (sonra rahibe Nonna) ve oğlu Alexander.

Nekrasovsky bölgesindeki Vyatka ortaokulunun 10. sınıfından (1942), Yaroslavl Kimya ve Makine Koleji'nden (1947) mezun oldu, Yaroslavl'daki bir kauçuk ürünleri fabrikasında elektrik mühendisi, elektrik departmanı başkan yardımcısı olarak çalıştı. . Tapınağı ziyaret etmeye devam etti, hiyeromonk (gelecekteki arşimandrit) Abel (Makedonov), hiyeromonk (gelecekteki büyükşehir) Nikodim (Rotov) ve ardından Yaroslavl Başpiskoposu ve Rostov Dimitri (Gradusov) ile görüştü ve onu kabul etmesini tavsiye etti. seminer

Çağdaşlara göre,

Sergei, kabul için çok zor bir görev olduğu ortaya çıkan belgeleri toplamaya başladı. Tanrı'ya olan inancı uzun süredir alay konusu olmuştu. gazetelerde alay konusu oldu. Onları neşeli bir şirkete çekerek ve onları biraya alıştırmaya çalışarak dikkatlerini dağıtmaya çalıştılar ... Ancak Sergey, Rab Tanrı'ya olan inancında kararlı ve kararlı kaldı. Novikov'un rahip olma niyetini öğrenen çalıştığı fabrikanın yetkilileri alarma geçti. Çağrıldı, fabrikada kalmaya ikna edildi, terfi sözü verildi, yüksek maaş, bir daire, ama hepsi boşuna ...

manevi eğitim

Moskova İlahiyat Okulu'ndan (1955), Moskova İlahiyat Akademisi'nden teoloji derecesi ile mezun oldu (1959; adayın çalışmasının konusu: "Eski Ahit'in Kutsal Yazılarının tercümanı olarak Metropolitan Filaret").

Keşiş, öğretmen, piskopos

28 Aralık 1958'de, Aziz Sergius'un bir öğrencisi olan Radonezh Aziz Simon'un onuruna Simon adında bir keşiş tokatlandı.

1959'dan beri - Moskova İlahiyat Okulu'nda öğretmen, ardından Moskova İlahiyat Akademisi.

1964'ten beri - Moskova İlahiyat Akademisi Bizansoloji Bölümü'nde Doçent.

1964-1965'te Moskova Bölgesi, Lukino köyündeki Trinity Patrik Metochion'un Başkalaşım Kilisesi'nin rektörüydü.

1965-1972'de Moskova İlahiyat Akademisi ve Ruhban Okulu müfettişiydi.

11 Ekim 1972, Ryazan ve Kasimov Piskoposu olarak atandı. Kutsama, 14 Ekim'de Moskova İlahiyat Akademisi Şefaat Kilisesi'nde gerçekleştirildi. Tallinn Büyükşehir ve Estonya Alexy (Ridiger) tarafından yönetildi.

Faaliyetler ve kişisel nitelikler

Vladyka Simon'ın ölüm ilanı şunları söyledi:

Çeşitli idari itaatleri yerine getiren Metropolitan Simon, papaz olmaktan asla vazgeçmedi ve ana görevi ve ana çağrısı olan Mesih Kilisesi'ne hizmet etmeyi, İlahi Hizmetlerin kutlanmasını düşündü. Metropolitan Simon'ın özverili baş pastoral bakanlığı, harika sözler yeteneği, insanlara karşı özenli ve yardımsever tavrı ve ansiklopedik bilgisi birçok insanı kendisine çekti.

Ryazan piskoposluğu Rybnoe kasabasındaki St. Nicholas Kilisesi diyakozunun anılarına göre,

Vladyka Simon, diyakoz olma arzumu öğrendiğinde beni evine davet etti ve beni daha yakından tanıdı. Benim bir sanatçı olduğumu öğrendiğinde, benimle sanattan bahsetti, sanatçılar ve eserleri hakkında bilmediğim o kadar eşsiz gerçekleri anlattı. Vladyka şiiri severdi ve sanat tarihini iyi bilirdi. Bana kişisel olarak diyakonal hizmetin temellerini öğretti.

Metropolitan Simon, dünyadaki Sergei Mihayloviç Novikov, 5 Şubat 1928'de Yaroslavl Bölgesi, Danilovsky Bölgesi, Zholnino köyünde, köylüler Mikhail Gavrilovich ve Anna Dmitrievna Novikov ailesinde doğdu. Komşu köy Nikolo-Otvodnoe'deki St. Nicholas Kilisesi'nde vaftiz edildi. O zaman kimse onun daha sonra büyükşehir olacağını ve sadece Yaroslavl'ı değil, Ryazan topraklarını da yücelteceğini düşünemezdi.

Ailede üç çocuk vardı: abla Nina (daha sonra rahibe Nonna), Sergei ve küçük erkek kardeş Sasha.

1932'de Novikov'lar bir talihsizlik yaşadı - iki katlı evleri yandı. Yeni bir tane almak zorunda kaldım. Aile, komşu Kishanovo köyüne taşınır - Anna Dmitrievna oradandı. Akrabaları taşınmaya yardım etti. O zamana kadar Serezha 4 yaşındaydı.

Mihail Gavrilovich, küçük yaşlardan itibaren çocuklara köylü işçiliğini öğretti. Büyük bir çiftlikleri vardı: bir bahçe, bahçe, inek, domuz yavrusu, tavuklar, ördekler ...

Sergei büyüdüğünde, babası onu saman yapmaya götürmeye başladı (kollektif çiftliğin başkanı Mihail Gavrilovich idi). Sergey kısa sürede çim biçmeyi öğrendi ve bölgedeki en iyi çim biçme makinelerinden biri oldu. Genç, bu tür köylü emeğini severdi. Piskopos rütbesinde Vladyka Simon iken bile Kishanovo'ya geldiğinde tırpanı eline aldı ve ahşap evinin yanındaki çimleri biçti.

Sergei sıradan bir çocuk olarak büyüdü: akranlarıyla oynadı, nehirde yüzdü, balık ve kerevit yakaladı. Ancak Nikolo-Otvodnenskaya okulunda okumaya başladıktan sonra neredeyse her şeyi adamaya başladı. boş zaman okuma. Annem bazen bunun için onu suçladı. Baba ise tam tersine araya girdi: "Hiçbir şey, hiçbir şey, anne, bilgi - hayatta her zaman işe yarayacaklar."

Sergei'nin ailesi dindar insanlardı, inananlardı. Ailelerinde karşılıklı saygı hüküm sürdü. Metropolitan Simon, ailesinin en olumlu izlenimlerini korudu ve ardından şunları söyledi: “Nezaketle yetiştirilme, çocuğun ruhunun saf olduğu çocukluktan başlamalıdır. Ailede merhamet hüküm sürerse, birbirinize, komşularınıza özen gösterin, o zaman çocuk sempatik, kibar büyüyecektir.

Novikov ailesinde her gün, annenin çocuklara öğrettiği bir dua ile başladı. Tüm yaşam tarzına, evin yoluna Hristiyan ruhu nüfuz etti: herkes toprakta çalıştı, tatillerde kiliseye gitti, çocuklar erken yaşlardan itibaren oruç tuttu, çok dua biliyordu. Ve tüm bunlar, ailenin babasının kollektif çiftliğin başkanı olmasına ve Novikovların yaşamının tüm köylülerin gözü önünde olmasına rağmen. Önem ve sevgi, bilgelik ve sadelik, gelecekteki hükümdarın ebeveynlerinde organik olarak birleştirildi.

Metropolitan Simon annesi hakkında "İçime kilise sevgisini aşıladı," diye hatırladı, "hatırladığım kadarıyla altı yaşımdan itibaren Paskalya gecesiydi, annem ve ben ilkbaharda Tanrı'nın tapınağına yürüdük. Henüz kaldırılmamış olan çanların çaldığını hatırlıyorum. Bu zil çalıyorömrümün sonuna kadar hafızamda kaldı. Bu duyguyu Ivan Aksakov'un şiirinin sözlerinde gördüm:

Gel, zayıf olan.
Gel, neşeli
akşam duası için çağırıyorlar
Mübarek bir duaya.

Ve huzurun sesi
Herkes ruhunda sorar,
mahalle çağırıyor
Tarlalara yayılır.

Bu, altı yaşındaki bir çocuğun aldığım tövbe duygusudur. Ve zaten ailede fedakarlık aşkı gördüm.

Mesih'e olan inancı uyandırmak, Ortodoks inancını uyandırmak için - bu fedakar sevgiyi gerektirir.

Seryozha'nın annesiyle birlikte gittiği bölge kilisesi, Nikolo-Otvodnoye köyünde bulunuyor. Ana şapel Sözün Dirilişi onuruna kutsanmasına rağmen, insanlar buna Nikolskaya diyor. Sergey okumaya başladığında ilkokul Mümkün olduğunca kilise ayinlerine katıldı. Daha sonra, "Bu nedenle, muhtemelen, zaten Monk lakaplıydım," diye hatırladı.

Nikolo-Otvodny köyünde 3. sınıftan mezun olduktan sonra Sergey, Nekrasovsky bölgesi Vyatskoye köyündeki yedi yıllık okulda çalışmalarına devam etti.

1942'de genç adam orta öğretim aldı ve 1943'te Yaroslavl Kimya ve Makine Koleji'ne girdi, Yaroslavl'da hala devam ediyor kilise hizmetleri, özellikle Feodorovsky Katedrali'nde Yaroslavl'da Sergei, ruh ve görüş açısından kendisine yakın bir çocuk olan bir rahibin oğluyla arkadaş oldu.

Bayram tatili için eve geldiğinde hediye olarak hep tatlı getirirdi. Evde anne babasına ev işlerinde yardım eder ve her zaman olduğu gibi çok okurdu. Tatillerde kiliseye gider ve Nina'nın kız kardeşinin kızı olan üç yaşındaki yeğeni Lida'yı da yanına alırdı.

O zamana kadar, Sergei'nin babası artık toplu çiftliğin başkanı olarak çalışmıyordu. Damızlık boğa sürüsüne baktı. Bazen ormansızlaştırma için sözleşmeler yaptı. Bir keresinde Sergey'i yanıma aldım. O işte, Sergei genç bir kızla tanıştı. Birbirlerinden hoşlanmaya başladılar. Kızın sempatisi aşka dönüştü. Ancak Sergei, görünüşe göre aksini öngörerek - Mesih uğruna bakire kalmayı - karşılıklı duygularını serbest bırakmadı. Ve o kız hayatının geri kalanında asaleti hatırladı dostane ilişkiler arasında gelişmiştir.

1947'de bir teknik okuldan mezun olduktan sonra Sergei, Yaroslavl yakınlarındaki Volgostroy köyündeki bir kauçuk ürünleri fabrikasında elektrik mühendisi olarak çalışmaya gönderildi. Az miktarda barışçıl ürün salan bu bitki aslında askeriydi. Köyün yakınında, Smolensk İkonu adına bir kilisenin bulunduğu Feodorovskoye köyü vardı. Tanrının annesi.

Metropolitan Nikodim (Rotov) ile görüşme aynı zamana dayanıyor ve bu, Sergei Novikov'un kişisel yaşam başarısının yolu olarak daha fazla manastır seçimine hizmet etti. 1947'de Başkalaşım Bayramı akşamı Sergei Novikov, Başpiskopos Dimitry (Gradusov) tarafından yeni atanan Hierodeacon Nikodim'in hizmet verdiği Yaroslavl'daki Feodorovsky Katedrali'ne girdi. Bakanlığı, müstakbel piskopos üzerinde canlı bir izlenim bıraktı: “Gözlerimi genç hierodeacon'dan ayırmadım ve içimde benim de bir keşiş olmam gerektiği bilinci olgunlaştı. Ve sanki kanatlardaymış gibi hizmetten uçtum.

O zamanlar Yaroslavl Feodorovsky Katedrali'nde gelecekteki üç metropolün dua etmesi ilginçtir - Boris Rotov (Metropolitan Nikodim), Vladimir Poyarkov (Metropolitan Yuvenaly) ve Sergei Novikov (Metropolitan Simon).

Burada, 1950'de Yaroslavl'da Sergei, Ryazan'dan gelen ve Vladyka üzerinde önemli bir etkisi olan ve onun ilk itirafçısı ve ömür boyu dua partneri olan Peder Abel (Makedonov) ile bir araya geldi.

Peder Abel, geleceğin arşimandriti, Athos Dağı'ndaki Panteleimon Manastırı'nın başrahibi ve ardından Ryazan İlahiyatçı Aziz John Manastırı'nın başrahibi, Aziz George'un ikinci rahibi olarak görev yaptığı Ryazan'dan Yaroslavl piskoposluğuna geldi. Gorodishche köyündeki kilise. Gençti, ne özel bir manevi eğitimi ne de teolojik bilgisi vardı. Tüm bursu, sıradan bir Sovyet ateist okulunun yedi sınıfından oluşuyordu. Peder Abel'e, vaazları, nezaketi ve bilgeliği Gorodishche köyündeki St. George Kilisesi'nin birçok cemaatini kendisine çektiği için Ryazan bölgesini 24 saat içinde terk etmesi emredildi. Peder Abel, Metropolitan Nikodim'in bir arkadaşıydı. “Cumartesi günü işten sonra, Vespers için Fedorovskoye köyüne dua etmeye gittim... Ayinden sonra sunaktan yarı pelerinli genç bir rahip çıktı. Ona bir nimet için yaklaştım ... Kısa süre sonra Abel Peder'i yakından tanıdım. Ayinden sonra beni evine davet etti.” O zamanlar ikisi de gençti - Peder Abel 23 yaşındaydı, Sergei Novikov - 22. Her ikisinin de yüksek bir manevi eğilimi vardı, bu yüzden arkadaş oldular. Bu dostluk onlar için gerçek bir hazine haline geldi.

Vladyka Simon daha sonra yakın insanlarla yaptığı konuşmalarda Yaroslavl'daki Peder Abel ile olan iletişimini hatırladı. Gerçekten de, Ortodoks çilecilik deneyimini özümseyebilen, aslında kutsal babaların çalışmalarını taklit ederek müjdenin emirlerini yerine getirebilen bir Tanrı adamıydı. Peder Abel, manastır geleneklerinin devamını koruyan bir adamdı. Manevi yükselişinde, kurtarıcı kraliyet yolunu seçti, bu yolda yürüdü ve ne sağa ne de sola sapmadı.

Peder Abel aracılığıyla Sergei, hem Yaroslavl Başpiskoposu hem de Rostov Dimitri(Gradusov), eski Ryazan ve Kasimov Başpiskoposu (1944-1946). Vladyka Dimitry, gayretli bir cemaatçi olarak ona bir yaşam bileti verdi - Moskova İlahiyat Okulu'na kabul edilmesi için bir tavsiye.

Sergei, kabul için çok zor bir görev olduğu ortaya çıkan belgeleri toplamaya başladı. Tanrı'ya olan inancı uzun süredir alay konusu olmuştu. gazetelerde alay konusu oldu. Dikkatlerini dağıtmaya, onları neşeli bir şirkete çekmeye ve onları biraya alıştırmaya çalıştılar. Ancak Sergei, Rab Tanrı'ya olan inancında kararlı ve kararlı kaldı.

Novikov'un rahip olma niyetini öğrenen çalıştığı fabrikanın yetkilileri alarma geçti. Fabrikada kalmaya ikna edildi, terfi, yüksek maaş, bir daire sözü verildi, ama hepsi boşunaydı. Sergey'in kalbi dünyevi nimetlere değil, göksel nimetlere talip oldu.

Annesinin tavsiyesi üzerine Sergei, onu küçük bir kağıt ikonla kutsayan mübarek olanı kutsamaya gitti. Dönüş yolunda Sergei uzun süre ona baktı ama üzerinde hangi azizin tasvir edildiğini anlamadı. Ve ancak daha sonra bunun Ryazan Aziz Basil'in bir simgesi olduğunu öğrendim.

Böylece kutsanmış olan, Ryazan katedralinde hizmet edeceğini tahmin etti.

1951'de Sergei, Moskova İlahiyat Okulu'na girdi.

Sergey çalışkan ve yaratıcı düşünen bir öğrenciydi. Öğreniminin ilk yıllarından itibaren sadece derslerini ezberlemekle kalmamış, teolojik konulardaki düşüncelerini de kaleme almıştır.

Ruhban okuluna girmeden önce şiir yazdığı biliniyor.

Bir ilahiyat öğrencisi olan genç adam kursla sınırlı değildi. Müfredat. Rus klasiklerini okudum - Puşkin, Gogol, Dostoyevski. Son yazar hakkında şaka yollu şöyle dedi: "Dostoyevski'yi okumak bir cezadır ve okumamak suçtur."

Sergei, kilisede şarkı söylemeye çok düşkündü ve akademik Şefaat Kilisesi'nde koro itaatlerini yapmaktan mutluydu. Burada öğrenciler kilisede ayinsel yaşamın kurallarını öğrenirler.Akatçıyı Aziz Sergius'a da takdir etti ve sevdi.

Koro itaatine ek olarak, Sergei, zor ama onurlu bir itaat olarak kabul edilen prosphora pişirmeye katıldı. Ne de olsa Aziz Sergius bile ibadet için prosphora pişirmeye çalıştı.

1955'te Sergei Novikov ilahiyat okulundan mezun oldu ve Moskova İlahiyat Akademisine girdi. Orada okurken Sergei, Aziz Musa'nın sözlerinin ardından kendisini tamamen Rab'be adamaya ve bir keşiş olmaya karar verdi: "Dünyadan ne kadar uzaksa, Tanrı'ya o kadar yakın."

17 Aralık 1958 Novikov, Kutsal Üçlü Lavra'nın kardeşlerine katıldı. Ve on gün sonra, 28 Aralık'ta, Lavra'nın başrahibi Archimandrite Pimen (Khmelevsky), ona Aziz Sergius'un bir öğrencisi olan Radonezh Aziz Simon'un onuruna Simon adında bir keşiş verdi.

18 Ocak 1959'da, Piskopos (daha sonra Moskova ve Tüm Rusya Patriği) Pimen (Izvekov), Peder Simon'u Moskova, Sokolniki'deki Diriliş Kilisesi'nde bir hierodeacon ve 12 Nisan'da bir hiyeromonk olarak atadı.

Ruhban okulunun öğrencisi olan Sergei Novikov, şiirsel deneyiminde “Göklerin güçleri haçı çevreliyor…” diye yazmıştı. Öğrenci defterlerinden birinde manastırcılığı kabul ettikten sonra, "Eğer Rab kölelerini korumadıysa, o zaman çöl (manastır) hayatına kim dayanabilir ..."

1959'da hiyeromonk Simon, Moskova İlahiyat Akademisi'nden teoloji derecesi ile düz bir onur öğrencisi ile mezun oldu.Peder Simon, Moskova İlahiyat Semineri'ne ve ardından Akademi'ye öğretmen olarak atandı. Onu çok dikkatli dinlediler.

2 Ocak 1964'te, Moskova Hazretleri Patriği I. Alexy ve All Rus, Peder Simon'u arşimandrit rütbesine yükseltti. Aynı yıl, Bizansbilim Bölümü'nde yardımcı doçent olarak onaylandı ve Moskova yakınlarındaki Peredelkino istasyonu yakınlarındaki Lukino köyündeki Trinity Patrik Metochion'un Başkalaşım Kilisesi'nin rektörü olarak atandı.

1965'ten 1972'ye kadar Moskova İlahiyat Akademisi ve Ruhban Okulu'nda müfettişlik yaptı. Peder Simon'ın tüm öğrencileri onu bilge bir eğitimci, sevgi dolu bir akıl hocası olarak hatırlıyor ve müfettişlik yıllarını ilahiyat fakültesi ve akademi için altın yıllar olarak adlandırıyor.

“Birisi suçluysa, bu suistimal haberini aldıktan sonra suçlunun yaşadığı odaya geldi ve azizlerin hayatlarından bir şeyler anlattı. Herkes dikkatle dinledi - çok ilginç konuştu. Ve suçlanacak kişi, bu hikayenin kendisine hitaben yazıldığını anladı ve eğer kendini düzeltmezse, bir dahaki sefere hikaye değil, başka bir şey olacaktı. Öğrencilerini böyle etkiledi.”

Voronezh Metropoliti Piskopos Simon'un hayatındaki o dönemi hatırlamak ve Borisoglebsky Sergiy dedi ki: "En mübarek zamandı. savaş sonrası tarih Moskova ilahiyat okulları, çünkü Akademi müfettişi Archimandrite Simon, o zamanki rektörü Archimandrite Filaret (şimdi Minsk Büyükşehir ve Slutsk, Tüm Beyaz Rusya Patrik Eksarhı) ve Başpiskopos Alexy Ostapov'un (şimdi merhum) ortak bakanlığı iyi bir idari okul haline geldi. ve dua birliği. Öğrenciler Akademi'de kendi ailelerinde, evlerinde gibi hissettiler. İnan bana, Piskopos Simon'un Ryazan See'ye gitmesiyle, müfettişimizin artık bir piskopos olmasına sevinmemize rağmen İlahiyat Okulları yetim kaldı. Her öğrenciyi ve öğretmeni ısıtan Akademi'de böyle bir ev konforu, böyle bir sıcaklık, böyle bir sevgi olmamıştı.

1970'lerin başında, Archimandrite Simon'ın müfettişliği altında, Moskova İlahiyat Okullarında dikkate değer bir öğretim kadrosu oluştu. Bunlar, Onurlu Profesör K.E. Skurat, Profesörler A.I. Osipov ve B.A. Nelyubov, Doçent Başpiskopos Valentin Asmus ve diğerleri.

1963'te Moskova İlahiyat Akademisi'nde Doçent unvanını alan son derece ruhani bir yaşlı olan Archimandrite Tikhon (Agrikov) da ders verdi. Archimandrite Simon'ın gözetiminde, ruhban okulunun ve akademinin itirafçısıydı. Ancak Peder Tikhon'a sadece ilahiyat okullarının öğrencileri itiraf etmedi. Rab, gençleri imana dönüştürmek ve bu inancı onlarda canlandırmak için ona özel bir hediye bahşetti.

Moskova'dan gençler, genç erkekler, kızlar, öğrenciler ve laik eğitim kurumlarının öğrencileri ona geldi. Bilim adamları da geldi.

Archim'in faaliyetleri. Tikhon, Sovyet yetkilileri tarafından farkedilemezdi. Yaşlı adamın gerçek zulmü başladı. KGB, yaşlı adama zulmeden bir grup kadın yarattı.

Peder Simon, Archim'i kabul etti. Tikhon, onu zulümden korumayı umarak hücresinde yaşayacak. Ancak kadınlar pencereden geçmeye çalışarak hücreye saldırmaya başladı. Son olarak, Archim. Tikhon, manastırı terk etmek zorunda kaldı. Kafkasya'ya gitti. Ama orada bile onu rahat bırakmadılar ve o, ya Sohum'da ya da Transcarpathia'da inzivaya çekilerek yaşadı.

Archimandrite Simon, bu son derece ruhani yaşlı için üzüldü, ayrıldığına pişman oldu, ancak hiçbir şey yapamadı. Archimandrite Simon (Novikov), 20. yüzyılın sonunda şimdi bir inanç ve dindarlık münzevi olarak saygı gören Archimandrite Tikhon'dan (Agrikov) tevazu, sabır ve gönül rahatlığı öğrendi.

Simon'ın yakın bir ilişkisi olduğu bir başka kutsanmış yaşlı, Glinsk Hermitage'de Rab'be hizmetine başlayan Archimandrite (daha sonra Schema-Archimandrite) John (Maslov) idi. Zaten bu manastırda, gençliğine rağmen, Peder John ruh taşıyan bir ihtiyar olarak saygı görüyordu. Yüksek dua eğilimi için, Rab ona sağduyu ve içgörü armağanları verdi.

Bu nedenle, Akademi'nin itirafçısı Archimandrite Tikhon'un (Agrikov) ayrılmasından sonra, öğretmenlerin ve öğrencilerin ruhani rehberliği Peder John'a (Maslov) emanet edildi. Ama o zamanlar sadece 33 yaşındaydı ve akademide kendisi okudu! Ancak Tanrı'nın armağanları onda o kadar zarifti ki, yalnızca öğretmenler ve öğrenciler değil, aynı zamanda Peder Müfettiş Simon'un kendisi de ona itiraf etti.

Daha sonra şunları hatırladı: “Peder John Trinity-Sergius Lavra'da bize geldikten sonra ilk kez, ortak itirafçımız Yaşlı Tikhon (Agrikov) ile Panteleimon şemasında itirafta bulunduk. Peder Tikhon akademinin duvarları içinde öldüğünde, Archimandrite John'a (Maslov) itiraf etmeye başladım.

Peder John, çok yüksek manevi hayata sahip bir adamdır. Onu bir akıl hocası olarak gördüm. Ona danışmadığım gün yoktu. Dediği her şeyi yapmaya çalıştım. Sözleri her zaman gerçek oldu, tavsiye faydalı oldu ve bu ona olan güveni güçlendirdi.

Archimandrite John, Peder Simon'da kutsanmış bir yaşlı hissetti ve karşılığında ona itiraf etti.Üçüncü ruh taşıyan akıl hocası, Peder Simon için Archimandrite Kirill (Pavlov) idi.

Böylece Piskopos Simon, Moskova ilahiyat okullarından sadece derin teolojik bilgi getirmedi. "Dindar insanlara davranan ... onların erdemlerini taklit etmeye alışır" dedi Rahip Anthony Harika.

Metropolitan Simon, akıl hocalarından yüksek bir ruhani eğilim benimsedi ve hayatı boyunca, onların kendisine bahşettiği bilgeliği başkalarıyla paylaştı.

Moskova ve Tüm Rusya Pimen Hazretleri ve Kutsal Sinod'un 11 Ekim 1972 tarihli bir kararnamesiyle, Moskova İlahiyat Akademisi ve Ruhban Okulu müfettişi Archimandrite Simon (Novikov), Ryazan ve Kasimov Piskoposu olmaya belirlendi.
Şefaat Bayramı arifesinde 13 Ekim 1972'de Archimandrite Simon'ı Ryazan ve Kasimov Piskoposu olarak adlandırmak Tanrının kutsal Annesi, Moskova İlahiyat Akademisi Şefaat Kilisesi'ne Tallinn Büyükşehir ve Estonya Alexy başkanlık ediyordu (Ridiger, daha sonra Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği).
14 Ekim 1972'de, Moskova İlahiyat Akademisi Şefaat Kilisesi'ndeki İlahi Ayin'de En Kutsal Theotokos'un Şefaat bayramında, aynı piskoposlar Archimandrite Simon'u piskoposluğa adadılar. Bu, Tallinn ve Estonya Büyükşehir Alexy (Ridiger) başkanlığındaki ilk kutsamaydı.

Vladyka Simon, piskopos adaylığı için yaptığı konuşmada şunları söyledi: "Moskova Büyükşehir Filaret'in sözlerini biliyorum: "Piskoposluk benim için bir onur değil, bir başarıdır."

22 Ekim akşamı, Korsun Tanrısının Annesinin İkonu bayramında, Piskopos Simon ilk piskoposluk hizmetini Borisoglebsky Katedrali'nde büyük bir inanan topluluğuyla gerçekleştirdi.

Böylece Vladyka, Rusya'daki diğer piskoposluklar gibi zor zamanlar geçiren piskoposluğu yönetmeye başladı. Yönetici pozisyonuna gelişi, devlet nezdinde ateizm propagandasının yoğunlaşmasına denk gelmiştir. 1972'den beri Ryazan'da ateist bir araştırma merkezi faaliyet göstermeye başladı. SBKP Merkez Komitesi'ne bağlı Sosyal Bilimler Akademisi Bilimsel Ateizm Enstitüsü'nün ana şubesiydi. Bu merkez hem Ryazan'da hem de bölgesel bölgelerde bilimsel ve ateist konferanslar düzenledi. hepsinde daha yüksek Eğitim KurumlarıŞehirde "Ateist" kulüpleri vardı.

Ayrıca şehirde, ateizmi teşvik etmekle aktif olarak ilgilenen "Bilgi" topluluğu faaliyet gösteriyordu. Binaya yerleştirildi Ilyinsky tapınağı. Ve sunakta bir tuvalet ayarladılar. Sunaktaki tuvalet de Ryazan Kremlin'in Varsayım Katedrali'ndeydi. Katedralin kendisi bir planetaryum olarak kullanıldı.

KGB, din işleri komiserleri ve özel hizmetler ve Diyanet İşleri Konseyi komiserleri tarafından oluşturulan cemaat konseyleri aracılığıyla kilise faaliyetleri üzerinde tam kontrol sağlandı.

Tapınakların başrahipleri, cemaatlerinin başı değildi ve herhangi bir yetkileri yoktu. Herkes mahalle meclisinden sorumluydu. Pek çok tapınak onarılamamış, harap olmuş ve son derece bakımsız bir duruma düşmüştür. Bu, tanrısız yetkililerin elindeydi. Binaların ibadete uygun olmadığı bahanesiyle kiliseler kapatıldı. Piskopos Simon, Ryazan piskoposluğuna vardığında sadece 51 cemaat vardı.

Kruşçev sonrası baskılar döneminde Ryazan katedraline başkanlık eden Piskopos Simon, bir dereceye kadar Batyev'in işgalinden sonra "harap olanları toplayan, yas tutanları teselli eden, cesareti kırılanları cesaretlendiren" Vasily Ryazansky'nin yolunu izledi.

Piskopos Simon, inananlara ilham vermek için sürekli bir rahip ve laik resepsiyonu düzenledi ve herhangi bir nedenle kendisine gelemeyenlere kendisi gitti. Piskoposluğun en ücra köşelerinde, kötü havaya ve geçilmezliğe rağmen, Ryazan piskoposu sürüsünü cesaretlendirmek, onlarla dua etmek, insanların ruhlarında inanç, umut ve sevgi ışığını yakmak için uzandı. Ve piskoposluktaki cemaat hayatı yavaş yavaş canlandı.

Ryazan piskoposu, kendisine karşı olumsuz tavır sergileyenlerle bile iyi komşuluk ilişkileri kurmayı, barış ve uyum içinde yaşamayı biliyordu.

"Alçakgönüllülük," dedi Piskopos Simon, "nezaketle nefes alır ve kötülüğü bile yener. İnsanları bir araya getirir ve onları ilişkilendirir, istemsiz öz saygı kazanır ve sempatiyi güçlendirir. Alçakgönüllülüğün olduğu yerde, huzur ve neşe her zaman yeşerir. Alçakgönüllülük erdemini edinmiş bir insanla yaşamak kolaydır, onunla çalışmak kolaydır.

Sürüsüyle doğrudan iletişim kuran Ryazan piskoposu, dua eden, ruhani iletişimi asıl mesele olarak görüyordu. İbadeti çok severdi, bilhassa katedral, o zamanlar Borisoglebsky tapınağıydı. Bir zamanlar yerinde, 1291'den beri Ryazan Aziz Basil'in hizmet verdiği ahşap bir Borisoglebskaya kilisesi vardı.

Vladyka, Ryazan kiliselerindeki ilahi ayinlerin yanı sıra bölge kiliselerinde de görev yaptı. Hizmetten sonra, sürüsünü ayinlere daha sık katılmaya çağırdığı her zaman vaazlar verirdi. kilise duası ahlaki olarak gelişmek ve eksiklikleriyle başa çıkacak gücü bulmak.

Vladyka Simon makalelerinden birinde "Hıristiyan ibadeti, inananlar için manevi yaşamın kaynağıdır" diye yazdı. Kutsal ayinler, sadece kurtarılmanın değil, kurtuluşa başlamanın bile imkansız olduğu tapınakta yapılır. Ancak zayıf güçlerimizi güçlendiren İlahi lütfun yardımıyla ahlaki olarak gelişebiliriz ... "

1978'de Vladyka Simon başpiskopos rütbesine yükseltildi ve daha da büyük bir şevkle başpiskoposluk görevlerini yerine getirmeye başladı. Ryazan Başpiskoposu ve Kasimov Simon'ın sürüsü, ilahi hizmetleri ve vaazlarıyla sürekli hem doğrudan hem de dualı iletişim Ortodoks inancı gittikçe daha fazla Daha fazla insan. Bu, 1980'lerin başından beri ayinlerin ve ritüellerin artmasıyla kanıtlanmaktadır.

1982'de Ryazan'da doğanların% 30'u vaftiz edildi, bu da bir bütün olarak Rusya'dakinin iki katından fazlaydı.

Bu koşullar altında, ciddi bir din adamı kıtlığı vardı. Ve Başpiskopos Simon, cemaatler tarafından tavsiye edilen ruhani eğitimi olmayan insanları görevlendirmek zorunda kaldı. Vladimir piskoposluğu, Velikodvorye köyündeki Pyatnitskaya kilisesinin rektörü Başpiskopos Peter Cheltsov'dan bu konuda büyük manevi yardım aldı.Artık bir aziz olarak yüceltilen Peder Peter, ona şu veya bu kişinin koordinasyonu için tavsiyeler verdi. Genç rahipler, kıdemli rahiplerle ilahi hizmetlere katılarak pratik yaptılar ve manevi eğitim gıyaben alındı.

Ryazan piskoposunun gerekli bilgiye sahip olmayan insanları diyakozlara tedarik etmesi gerekiyordu. Ancak bir din adamı atamak için Ryazan piskoposunun "ateş, su ve bakır borulardan" geçmesi gerekiyordu. Ne de olsa, nihai olarak, atama, yetkisi nihai karar olan komiserin emrine bağlıydı - atananları kaydettirmek ya da kaydetmemek.

Piskopos Simon'un piskoposluk yönetimi yıllarında cemaat sayısı dört kat arttı, yaklaşık iki yüz kilise açıldı ve kutsandı.

1988'de İlahiyatçı Aziz John Manastırı, yeniden canlanması "Ortodoksinin yeniden canlanmasıyla, Ryazan topraklarının ruhani ve ahlaki yaşamıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan" piskoposluğa devredildi. Piskopos Simon, gelişimine, diğer kiliselerin ve manastırların restorasyonuna çok çaba sarf etti, özellikle Ryazan Aziz Basil'in kalıntılarının gömülü olduğu İsa'nın Doğuşu Kilisesi'nin taşınması konusunda gayretliydi.

1990 yılında ilk manastır- Shatsk bölgesindeki Vyshenskaya Kutsal Varsayım İnziva Yeri. kapatmadan önce öyleydi manastır Theophan Vyshensky'nin huzur içinde (inzivada) yaşadığı. Manastırın binaları bir psikiyatri hastanesi tarafından işgal edildi. Tapınaklar yıkılır. Manastırın kız kardeşleri, manastırdan birkaç kilometre uzakta, Bykova Gora kasabasına yerleştiler. Nun Nonna (Znamenskaya) manastırın başrahibi olarak atandı.

Aynı yıllarda, Patrik Hazretleri'nin kararnamesi ile 11 tüm Rus azizi, Ryazan Azizler Konseyi, Aziz Theophan, münzevi Vyshensky, dürüst Matrona Anemnyasevskaya, Blessed Lyubushka Ryazanskaya (Sukhanov) ve Vasily Petrovich Kadomsky arasında sayıldı. kanonlaştırıldı. Yerel olarak saygı duyulan beş azizin kalıntıları ortaya çıkarıldı: Aziz Theodoret, Misail, Gabriel, Meletios ve Iberd'li Dürüst Sophronius. Piskopos Simon, Ryazan Yeni Şehitleri ve İtirafçılarının yüceltilmesine, kalıntılarının keşfedilmesine özel önem verdi.

1993 yılında Ryazan Kremlin'in Varsayım Katedrali, müze rezerviyle ortak kullanım için piskoposluğa devredildi. Ryazan'da iki teolojik eğitim kurumu açıldı: 1990'da - Piskopos Simon'un varlığının ilk gününden itibaren ayin öğretmeni olduğu Ryazan İlahiyat Okulu, 1995'te - Ryazan Aziz Basil adına Ryazan Ortodoks Spor Salonu.

Ryazan'da, Vladyka sayesinde pek çok Ortodoks edebiyatı yayınlanıyor: İlahiyatçı Aziz John Manastırı valisinin onayıyla Vyshensky Pilgrim dergisi yayınlandı, tüm Rusya gazetesi Blagovest ve Ryazan Kilisesi yayınlandı Genel yayın yönetmeni Vladyka Simon'un kendisi olan bir bülten yayınlandı. Her sayıda makaleleri veya mesajları, sözleri bulunabilir. Başpapaz, din adamları ve sürü ile birlikte tüm iyi girişimleri destekledi, Ryazan televizyonunda Ortodoks programı "Tahıllar" ın yaratılmasını kutsadı ve St. .Ryazan Fesleğeni.

Böylece, Piskopos Simon'un vaazı sadece kürsüden, basılı yayınlardan, televizyon programlarından gelmiyordu - tüm bunlar aynı zamanda Ryazan başpiskoposunun vaaz verme bakanlığının bir tezahürü haline geldi.

Ryazan Devlet Pedagoji Üniversitesi temelinde bölgesel merkezde. S. A. Yesenin ve Bölgesel Eğitim Geliştirme Enstitüsü, deneysel bir Ortodoks Pedagoji Merkezi oluşturdu. Şehir kütüphanesinde. S. A. Yesenina - Ortodoks Gençlik Merkezi 1 Eylül 2001, Ryazan Devlet Pedagoji Üniversitesi'nde. S. A. Yesenin, Rus Dili ve Edebiyatı Fakültesi'nde ilahiyat bölümü açtı.

Ryazan piskoposluğu, Metropolitan Simon'ın kalbi için çok değerli hale geldi. Uzun yıllar Ryazan'da papaz olarak görev yapan Başpiskopos Vladimir Pravdolyubov, bunu doğrulamak için ilginç bir vakadan bahsediyor: “Vladyka Gleb'in (Smirnov) burada Ryazan'da olması beklendiğinde, Vladyka Simon büyükşehire, Patrikhaneye aday gösterildi, ancak reddetti. Vladyka Gleb, "Vladyka Simon büyük bir görevi reddetti - Ryazan piskoposluğuna çok aşık oldu."

Vladyka Simon, Ryazan'ı işgal etti ve Kasimov, otuz bir yıl boyunca görüyor. Burada, Ryazan'da, hiyerarşik hizmetinde, çok yönlü yeteneği tamamen ortaya çıktı: bir lider ve iş yöneticisi, tarihçi ve ilahiyatçı, vaiz ve yazar, akıl hocası ve eğitimci, vatansever ve halk figürü olarak. 1988'de Hazretleri Patrik Pimen, Vladyka'ya şunları yazdı: "Kilisemizde, size emanet edilen sürünün dekanlığının tüm Ryazan piskoposluğunun refahıyla ilgilenen örnek bir başpiskopos olarak tanınıyorsunuz."

Patrik Pimen Hazretleri, Vladyka Simon'u her zaman diğer başpapazlara örnek göstermiştir. Ağustos 1988'de Piskopos Simon, Rus Manastırı'nın Aziz Panteleimon'un koruyucu şölenine katılmak üzere Athos Dağı'na gönderilen bir hac grubuna liderlik etti. Vladyka Simon, ünlü ilahiyatçı ve bir vaiz, neredeyse on yıl boyunca Ortodoks-Reform Diyalog Karma Komisyonu üyesiydi. Bulgaristan, Norveç, İsviçre, Güney Kore ve diğer ülkelerdeki komisyon toplantılarına katıldı ve mutlaka sunum yaptı. Yalnızca sağlığının yıllar içinde kötüleşmesi onu Kutsal Sinod'dan seyahat muafiyeti istemeye zorladı.

Vladyka Simon'un otuz yıllık baş pastoral yolunu değerlendiren Voronezh Büyükşehir Sergius ve Borisoglebsk şunları söyledi: “Rab, Büyükşehir Simon'u tek sandalyede piskoposluk hizmeti yapması için kutsadı. Bu Allah'ın büyük rahmetidir. Ve şimdi bunu, onun bir piskopos olarak görevine karşı tutumunun bir sonucu olarak görebiliriz. Kilise yaşamının Sovyet döneminde, devlet politikası, katedraldeki piskoposları olabildiğince sık değiştirmekti, böylece piskoposluğun sorunlarından haberdar olmasınlar, böylece insanlar aşık olmasınlar. baş papazlarıyla, onunla birleşin. Vladyka Simon'a göre, Lord tüm bu engellerin onu geçeceğine karar verdi…”

Özellikle bir vaazda söylenen herhangi bir dikkatsiz söz için, o yıllarda bir din adamı azarlanabilirdi. Piskopos Simon, Sovyet yetkilileriyle ilişkilerle ilgili tüm zorluklara katlandı. “Bir rahibin tek kelime etmesinin güvenli olmadığı zamanlarda yaşadı. Ryazan bölge komitesinin birinci sekreteri her ay veya iki ayda bir, Piskopos Simon'u konuşmaya davet ederdi. Küsmedi, kendini küçük düşürmedi. O zamanlar gücün ne olduğunu bilmene rağmen! "Burada olmamı istemiyor musun? - diye sordu. "Tamam, ben gidiyorum, Tanrı'nın kutsadığı yere hizmet etmeye gideceğim!" Onun altında, üç veya dört birinci sekreter değiştirildi ve her biri onu bir sohbete davet etti. Sekreterler gitti ama piskopos kaldı.

Vladyka Simon tüm heyecan verici olaylara yanıt verdi modern hayat, iyi işler ve insani özlemleri destekledi, piskoposlukta düzenlenen etkinliklerin vazgeçilmez bir katılımcısıydı. Ortodoks okumaları, bilimsel ve pratik yerel tarih ve pedagojik konferanslar, sempozyumlar, yuvarlak masa toplantıları. 2000 yılında aktif katılımıyla Ryazan bölgesi idaresi, bölgesel Duma, Ryazan idaresi, belediye meclisi ve Ryazan piskoposluğu arasında toplumun manevi ve ahlaki canlanması için çabaların birleştirilmesi, Rusça'nın güçlendirilmesi konusunda bir anlaşma imzalandı. Ryazan şehri ve bölge topraklarında devlet ve kanun ve düzen. Piskopos Simon liderliğindeki piskoposluk, Ryazan şehrinin askeri eğitim kurumlarında manevi ve ahlaki eğitim konusunda aktif çalışmaya başladı.

25 Şubat 2000 tarihli kararname ile Moskova ve Tüm Rusya Patriği II. Alexy, büyükşehir rütbesine yükseltildi.

Piskopos Simon, dış faaliyetlere ek olarak, öncelikle ibadet yoluyla cemaatinin ruhani eğitimine büyük önem verdi. Hizmet etmeyi severdi, uzak kırsal kiliseleri ziyaret ederdi. Vladyka Simon, sabah İlahi Liturgy'yi kutladıktan sonra, bir akatiste hizmet etmek için bölgenin diğer ucuna gidebilirdi. Yavaş, sakin ve ciddiyetle hizmet etti. Başpapazlarının ilahi hizmetlerine karşı saygılı tavrını, sürüye olan ilgisini ve ilgisini gören insanlar, onun hizmetlerine talip oldular. “Ryazan Şehrinin Fahri Vatandaşları” kitabında Vladyka Metropolitan hakkında şöyle yazılmıştır: “Yüzlerce inanan onun hizmetlerine akın ediyor. Bazen toplu taşıma araçlarında istemsiz olarak kulak misafiri olunan bir konuşmayı duyabilirsiniz: "Vladyka Simon ayini kendisi yapacak ..." Ve hem yaşlı hem de genç insanlar ruhlarını dinlendirmek ve ilahi lütuf - manevi bir lütuf almak için gidip onunla dua etmeye giderler. bazı inananların ve din adamlarının arkasından çağırdığı gibi, Ryazan ülkesinin meleğinin vaazını dinlemek için kilise kardeşliğinden ücret alın.

Vladyka Simon, kendisine gelen din adamlarına ve Tanrı'nın halkına karşı çok dikkatliydi. Her gün sabah ondan akşam geç saatlere kadar ziyaretçi aldı. Metropolitan'ın eski hücre görevlisi, şimdi Diriliş Piskoposu Peder Savva (Mikheev), Vladyka Simon ve son yıllar piskoposluk yönetiminin kendisine gelen herkesi kabul etti, din adamlarının telefonlarına her an cevap verdi. Din adamları, piskoposlarının baba sevgisini hissettiler ve ona evlatlık bir minnetle karşılık verdiler.

Gayretli arkapastoral hizmeti göz önüne alındığında, Metropolitan Simon, 2. dereceden Kutsal Havarilere Eşit Büyük Dük Vladimir, 1. ve 2. dereceden Radonezh Aziz Sergius ve Sağ- İnanan Moskova Prensi Daniel, 2. derece. Rusya Devlet Başkanı Vladimir Putin, Metropolitan Simon'a "iç barışın güçlendirilmesine ve manevi ve ahlaki geleneklerin yeniden canlanmasına yaptığı büyük katkılardan dolayı" Onur Nişanı takdim etti. Eylül 2001'de Metropolitan Simon, Ryazan şehrinin fahri vatandaşı unvanını aldı.
Vladyka Simon, bilimsel araştırmalarıyla da tanınıyordu. Teolojik eserlerin yazarıdır: “Eski Ahit'in Kutsal Yazılarının tercümanı olarak Moskova Büyükşehir Filaret (Drozdov)”, “Aziz Basil, Ryazan Piskoposu”, “Kutsal Athos Dağı” ve diğerleri.
Çeşitli idari itaatleri yerine getiren Metropolitan Simon, papaz olmaktan ve Mesih Kilisesi'ne hizmet etmekten asla vazgeçmedi, ilahi hizmetlerin kutlanmasını ana görevi ve ana mesleği olarak gördü. Metropolitan Simon'ın Kilise'nin iyiliği için özverili arka pastoral hizmeti, anavatanının ihtişamı için emekleri, inanılmaz bir söz armağanı, insanlara karşı özenli ve yardımsever tavrı ve ansiklopedik bilgi birçok insanı ona çekti.
Bununla birlikte, zaman bedelini aldı ve güçler, Ryazan piskoposluğunu yönetme yükü ona giderek daha fazla yüklenen Metropolitan Simon'dan ayrılmaya başladı. Piskopos Simon, 7 Mayıs 2003 tarihinde, 75. doğum günü vesilesiyle ve sunulan dilekçeye uygun olarak Kutsal Sinod'un kararıyla emekliye ayrıldı.

Metropolitan Simon, tıpkı bir buçuk asır önce St. Eski manastıra yerleşen Vladyka, orada Aziz Ignatius'un eserlerini ciddi bir şekilde incelemek ve bunların dünyaya yayılmasına katkıda bulunmak istediği gerçeğini gizlemedi.

Seçmedi, dinlenmek için bir yer aramadı. 2003 baharında geldim, yolculuk kısaydı. Manastırı inceledi ve yazın sonsuza dek geldi.

Vladyka'nın manastır topraklarına gelişi sırasındaki harabe öyleydi ki, ilk başta kız kardeşi ile Kishanovo köyünde yaşadı ve manastırı yalnızca ilahi ayinler yapıldığında ziyaret etti. Cemaatçilerin ve kardeşlerin ortak çabalarıyla Aziz John Chrysostom kilisesinin restorasyonu başladı, çiçek tarhları döşendi ve ilkbaharda ağaçlara kuş evleri bile kuruldu. Ryazan halkı ayrıca, dinlenmek için buraya taşınan Piskopos Simon ve Yaroslavl ve Rostov Başpiskoposu Mikhei için manastırda iki masif ahşap evin inşası için bir bağış toplama etkinliği düzenledi. Eski geleneklere göre inşa edilen her iki binanın da hem boyut hem de stil açısından çok benzer olduğu ortaya çıktı.

Birçok Yaroslavl sakini yaşlıya aşık oldu - onun alçakgönüllülüğünü ve insanlara olan sevgisini not ettiler. Genellikle, Yaroslavl topraklarındaki özel kutlamaların yapıldığı günlerde, Feodorovsky Katedrali'ndeki ilahi ayinlere katıldı ve sağlığı izin verdiğinde, kutlamaya liderlik etti. İlahi Ayin. Pek çok insan onun zekice vaazlarını ve insanın içine işleyen sakin sesini hatırlıyor.

Metropolitan Simon'a birçok misafir geldi - herkesle bir piskoposun kutsaması ve dostça bir sözle tanıştı. R.F.'yi hatırlıyor. Popova: “Misafirleri her zaman nasıl bekledi ve gelişleri için hazırlandı! Yollardaki yorgun hacıları doyurmak için sofralar kuruldu. Vladyka herkese itiraf etti, herkes sırlarını ona verdi ve bir kutsama aldı ... Vladyka dinlenirken, ülkenin her yerinden çok sayıda rahip olmayan hacı ve din adamı ona geldi. Ve kimse hayal kırıklığına uğramadı. Astronotlar, ünlü doktorlar tarafından ziyaret edildi.

Ignatius (Bryanchaninov) adına Yaroslavl Ortodoks Spor Salonu öğrencileri Metropolitan Simon'ı sık sık ziyaret etti. Bu toplantılar uzun süre erkeklerin hafızasında kalacak. Öğrencilerle sohbetleri sırasında Vladyka araştırmasından bahsetti, bazen çocuklara ders verdi ve onların ilerlemesiyle özel olarak ilgilendi. Birçoğu Vladyka ile ilgilendi: Yaroslavl piskoposluğunun yönetici piskoposu, Başpiskopos Kirill ve rahipler, keşişler ve meslekten olmayanlar.

Hayatının son aylarında Vladyka Simon ciddi şekilde hastaydı, ancak hastalığa katlandı. Bu zaman hakkında şunu söyleyebiliriz: Tanrı'nın gücü zayıflıkta tamamlanır. Hatta

emekliliğinde aktif kaldı: çok okudu, çalıştı ve özlemleri ve çabalarıyla Nikolo-Babaevsky Manastırı'nda Likya Dünyası Başpiskoposu Aziz Nikolaos onuruna ahşap bir kilise inşa edildi. Kutsal olmayan manastırı restore etmek için çok çaba sarf etti. Tanrı'nın evine duyulan kıskançlık, Piskopos Simon'u bir zamanlar bu tapınakta bulunan mermer bir taht bulmaya zorladı ve yıkımdan sonra Lenin anıtı için bir kaide olarak Yaroslavl'a götürüldü. Vladyka, bu türbeyi hak ettiği yere, yeni bir ahşap kilisenin sunağına iade etmeyi başardı. Vladyka bundan tarif edilemeyecek kadar mutluydu. Ne de olsa, bir zamanlar Aziz Ignatius'un kendisi bu tahtta rahip olarak görev yaptı.

Nicholas Kilisesi'nin nasıl inşa edildiğini gören Metropolitan Simon, sağlığı büyük ölçüde sarsılmış olmasına rağmen huzur hissetti, neşeli ve kutsanmış durumdaydı. Bacağından ameliyat oldu ve iyileşmekte güçlük çekti. Artık yürüyemiyordum. Ölümün yaklaştığını hissettim. Ve ondan kısa bir süre önce şöyle dedi: "Aziz Nicholas Kilisesi'ni kutsayalım ve benim için Rab'be gitme zamanım gelecek." Tapınak 11 Ağustos 2006'da kutsandı ve 1 Eylül sabahı saat 4'te iki vuruştan sonra mübarek piskopos 79 yaşında dünyevi yolculuğunu tamamladı.

Cenaze töreni 4 Eylül'de piskoposun gözetiminde inşa edilen Nikolo-Babaevsky Manastırı'nın Nikolsky Kilisesi'nde gerçekleşti. Cenaze töreni, aralarında Ryazan Başpiskoposu ve Kasimov Pavel ve Ryazan piskoposluğunun eski vekili ve şimdi İvanovo-Voznesensk Piskoposu ve Kineshma Joseph (Makedonov) bulunan beş piskopos tarafından gerçekleştirildi. Cenaze töreni, Yaroslavl ve Rostov Başpiskoposu Hazretleri Kirill tarafından yönetildi.

Yaroslavl ve diğer bölgelerden ve tabii ki Ryazan piskoposluğundan yüzlerce insan, Rus Ortodoks Kilisesi'nin en eski hiyerarşilerinden birini uğurlamaya geldi: din adamlarının temsilcileri, bölgenin ve şehrin liderliği; Vladyka'yı yakından tanıyan insanlar ve baş papazın birden fazla hizmet verdiği sıradan laikler

on yıl. Ve bunlar sadece gelebilenler. Sürekli - hem gündüz hem de gece - cenaze törenleri yapıldı. Rahipler sürdü ve sürdü. birbirinin yerini aldı

ölen piskoposun mezarında görev yapıyor. Zihinsel olarak bu gün Metropolitan Simon ile

onu tanıyan ve seven, onu manevi akıl hocası olarak gören, en azından

Bilge çobanla tanışmanın sevincini tüm yol boyunca taşıyan onunla bir kez tanıştım.

hayat. Metropolitan Simon, sunaktaki Nikolo-Babaevsky Manastırı'na gömüldü.

Aziz John Chrysostom adına tapınak. Başpiskopos yaptığı methiyede

Ryazansky ve Kasimovsky Pavel vurguladı: "Tanrı'nın tahtı önünde hepimiz için dualarını kaldıracağına inanıyoruz." 2000 yılında Slav Edebiyatı ve Kültürü Günlerine katılmak üzere Ryazan'a yaptığı bir ziyaret sırasında, o zamanlar Moskova Patrikhanesi işlerinin yöneticisi ve şimdi Voronej ve Borisoglebsk Metropoliti Vladyka Sergiy'nin (Fomin) Metropolitan Simon'u nasıl çağırdığını hatırlıyorum. Rus Kilisesi'nin vicdanı." Vladyka Simon'un bir öğrencisi olan Vladimir ve Suzdal'ın Başpiskoposu Evlogy (Smirnov) şunları vurguladı: “Rab'den onu azizlerle doldurmasını istiyoruz, çünkü onda onunla her konuşmada ve hatta bakarken bizi şaşırtan birçok aziz vardı. ona." Tanınmış çağdaş ilahiyatçı Deacon Andrey Kuraev, Piskopos Simon'u çağırdı.

"kutsal yaşam adamı."

“Alçakgönüllülük ve alçakgönüllülük insanı süsleyen, onu çevresindekilere sevimli ve sevimli yapan şeylerdir. Ve buna ateşli bir sevgi dolu kalp eklenirse, o zaman tüm bunlar bir kişiyi "dünyanın tuzu, bir şamdanın üzerine konulan ve evdeki herkes için yanan bir mum" yapar. 27, 1998. Ve bu sözler, uzun yıllar süren manastır kariyerinin meyvesiydi. Gerçekten de resulün şu çağrısına uydu: “Kendine ve öğretiye bak; bunu sürekli yap: çünkü böyle yaparak kendini ve seni işitenleri kurtaracaksın” (1 Tim. 4:16).

Böyle bir durum, Metropolitan Simon'ın yüksek manevi deneyimine dolaylı olarak tanıklık edebilir. Moskova Golenishchev'deki Holy Trinity Kilisesi'nin rektörü Başrahip Sergius Pravdolyubov, Athos Dağı'na hac ziyaretinde bulunuyor. manevi rehberlik, bir itirafçıya döndü. Ona hayatında ortaya çıkan bazı zorlukları açıklayarak şu soruyu duydu: "Peki bunun için seni kim kutsadı?" Peder Sergius, Piskopos Simon'ın adını verdiğinde, itirafçı, başpiskoposun kararına katıldı: "Pekala, Piskopos Simon ise, o zaman soru sorulamaz."

Vladyka Simon'ın hayatı boyunca, kısalıklarıyla dikkat çeken vaazlar yayınlandı. Voskresensky'den Piskopos Savva'ya göre, Büyükşehir Simon, Başpiskopos Rodion Putyatin'in öğretilerinin kısalığını Büyük Aziz Basil'in teolojik bilgeliğinin derinliği ile birleştirmek için, bir vaazın verilmesi için böyle bir gereklilik geliştirdi.

Her yıl 1 Eylül'de, dinlenme gününde ve 5 Şubat'ta, Vladyka Simon'un doğum gününde, onu tanıyan ve seven insanlar, onun güzel anılarını saklayarak bir araya gelirler. Vladyka hakkında bir film olan Chronicle'ın görüntülerini izliyorlar, Ryazan topraklarındayken, dinlenmekte olan başpiskoposu ziyaret etmek için Yaroslavl piskoposluğuna gittiklerinde, o yıllardaki olayların anılarını birbirleriyle paylaşıyorlar. Bu hepsini birleştirir ve onun görünmez varlığını hissederler.

Kullanılan kaynaklar ve literatür:

1. http://www.srcc.msu.su/bib_roc/jmp/07/01-07/08.htm
2.http://babayki.ortodoxy.ru/mitropolit-simon-novikov.html
3. Büyükşehir Simon (Novikov). Biyografi, anılar, Evsin I.V., Ryazan, Zerna yayınevi, 2008

Metropolitan Simon'ın hükümdarlığı sırasında, esas olarak onun inisiyatifiyle ve her zaman onun başkanlığında, kilise yaşamının en önemli sorunlarını çözmek için defalarca Konseyler toplandı. Ortodoks Kilisesi'nin iyileştirilmesi için toplanan Yılın Konseyinde, Büyük Dük'e uzlaşmacı bir yanıt verildi. John III manastır toprak mülkiyeti hakkında.

Metropolitan Simon, Volotsk'lu Aziz Joseph'in destekçisi ve koruyucusuydu.

Yahudileştiricilerin sapkınlığına karşı Yılın Konseyinde aktif rol aldı. Onun desteği, Volokolamsk başrahibi Joseph Volotsky ile Novgorod Başpiskoposu Serapion arasındaki tartışmanın sonucunda belirleyici bir rol oynadı. Metropolitan Simon, ölümünden kısa bir süre önce " Büyük Dük'ün sözüne göre"alınmış" affetmek"Serapion'da.

davalar

• "Din adamlarına talimat" , St.Petersburg, 1841-1842, cilt 1, sayı 109.
• "Keşiş Kornily Komelsky'ye 1 Şubat 1501 tarihli bir mektup", Muravyov, A. N., Kuzeydeki Rus Thebaid, St.Petersburg, 1855, 60, 61.
• "Svyatogorsk yaşlı Gerasim (1495-1505) tarafından toplanan sadaka hakkında bir bölge mesajı" Arkeografi Komisyonu tarafından toplanan ve yayınlanan tarihi eylemler: 5 ciltte., St.Petersburg, 1841-1842, cilt 1, sayı 103.
• "Perm'deki din adamlarına pastoral görevlerin yerine getirilmesine ilişkin mesaj (22 Ağustos 1501);" "Pagan geleneklerine karşı Perm'deki meslekten olmayanlara mesaj (22 Ağustos 1501)," Arkeografi Komisyonu tarafından toplanan ve yayınlanan tarihi eylemler: 5 ciltte., St.Petersburg, 1841-1842, cilt 1, sayı 112.
• "1503 konseyinin dul rahipler hakkındaki kararına ilişkin Pskov'a mesaj (15 Temmuz 1504)," Bilimler Akademisi Arkeografik Seferi tarafından Rus İmparatorluğu'nun kütüphanelerinde ve arşivlerinde toplanan eylemler: 4 ciltte., St.Petersburg, 1836, cilt 1, 383.

Edebiyat

• Solovyov, S. M., Eski çağlardan beri Rusya tarihi: 6 kitapta., (3. baskı), St. Petersburg 1911, kitap. 1, 1400, 1412, 1544, 1555, 1558, 1560.
• Karamzin, N. M., Rus devletinin tarihi: 3 kitapta. 12 tondan.(3. baskı), St. Petersburg, 1842-1843, cilt 7, yakl. 383.
• Shemyakin, V.I., Moskova, türbeleri ve anıtları, M., 1896, 125, 127, 207.
• Dimitry (Sambikin), başpiskopos, Azizlerin ayları, tüm Rus Kilisesi veya yerel olarak saygı görüyor: 14'te hayır., Kamenetz-Podolsk, Tver, 1892-1902, no. 8 Nisan 199-204.
• Novgorod Başpiskoposu Aziz Serapion'un Hayatı, Kutsal Üçlü-Sergius Lavra, 1912, 14, 15, 19, 22, 25, 45.
• Stroev, PM, Manastırların hiyerarşileri ve başrahiplerinin listeleri Rus Kilisesi , St.Petersburg, 1877, 5, 138.
• Bulgakov, S.V., Din adamları için masa kitabı, Kiev, 1913, 1405.
• Golubinsky, E. E., Rus Kilisesi'nde azizlerin kanonlaştırılmasının tarihi(2. baskı), M., 1903, 366.
• Ratshin, A., komple koleksiyon tarihi bilgi antik çağda olan ve şimdi Rusya'da var olan tüm manastırlar ve olağanüstü kiliseler hakkında, M., 1852, 97.
• Sergius (Spassky), başpiskopos, Doğunun Tam Zihinsel Sözleri(2. baskı), Vladimir, 1901 - 1902, cilt 2, 372.
• Denisov, L.I., Ortodoks manastırları Rus İmparatorluğu: Şu anda Rusya'nın 75 ilinde ve bölgesinde faaliyet gösteren 1105'in tam listesi, M., 1908, 427.
• N.D[urnovo], 988-1888 Rus hiyerarşisinin dokuz yüzüncü yıldönümü. Piskoposluklar ve piskoposlar, M., 1888, 13.
• Filaret (Gumilevsky), başpiskopos, Rus manevi edebiyatının gözden geçirilmesi: 2 kitapta.(3. baskı), St. Petersburg, 1884, 122.
• Moskova Katedral Mucizeler Manastırı, M., Holy Trinity-Sergius Lavra, 1896, 45.
• Azizlerin Yaşamları, Rusça, Rostovlu Aziz Demetrius'un Menaia'sının rehberliğinde azizlerin eklemeleri, açıklayıcı notları ve resimleriyle birlikte ortaya konmuştur: 12 kitap, 2 kitap. Ekle., M., 1903-1911, 1908, 1916, ekle. cilt 2, 443, yakl. 2.
• Moskova nekropolü: 3 ciltte., St.Petersburg, 1907-1908, cilt 3, 103.
• Leonid (Kavelin), arşiv., Kutsal Rus', St.Petersburg, 1891, No. 522.
• Rus antik çağı, St. Petersburg, 1882, Nisan 83; Haziran 64.
• Ortodoks muhatap, Kazan, 1867, Haziran 150.
• Rus arşivi, M., 1895, kitap. 1, numara 1, 15; 1900, kitap. 2, sayı 7, 333.
• Komple Ortodoks İlahiyat Ansiklopedik Sözlüğü: 2 ciltte.[Ed. P. P. Soykina], St. Petersburg, b. şehir, cilt 2, 2061.
• Rusça biyografik sözlük: 25 ciltte. Petersburg; M., 1896-1913, cilt 8, 493-494.
• Macarius (Bulgakov), Büyükşehir, Rus Kilisesi Tarihi: 9 ciltte., M., 1994-1997, cilt 4, bölüm 1, 68, 78, 82-85, 179.185, 209, 233, 268, 328, 340, 341, 490; cilt 4, bölüm 2, 15.
• Bulanin, D. M., "Simon (takma adı Chizh)," Eski Rusya'nın yazıcıları ve kitapçılığı sözlüğü, L., 1989, sayı. 2, bölüm 2, 336-339.
• Sinitsyna, N. V., "Otosefali Döneminde Rus Kilisesi; Patrikhanenin Kuruluşu", Ortodoks Ansiklopedisi, M., 2000 - Rusça Ortodoks Kilisesi , 73.

Kullanılan malzemeler

• Madde Büyük Biyografik Ansiklopedi:

Olay tarihi: 02/05/1928

5 Şubat 1928'de Yaroslavl eyaleti, Danilovsky bölgesi, Zholnino köyünde köylü bir ailede doğdu. 1943'te bir ortaokulun 8. sınıfından mezun oldu, 1947'de Yaroslavl kimya ve mekanik teknik okulundan mezun oldu, ardından Yaroslavl'ın askeri işletmelerinden birinde elektrik mühendisi olarak çalıştı.

1951-1955'te. Moskova İlahiyat Okulu'nda okudu. 1955'te girdi ve 1959'da Moskova İlahiyat Akademisi'nden ilahiyat alanında doktora derecesiyle mezun oldu. 17 Aralık 1958'de Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın kardeşlerine girdi. Aynı yılın 28 Aralık günü, Simon adında bir keşiş olarak tokatlandı. 18 Ocak 1959'da aynı yılın 12 Nisan'ında bir hiyerodeacon - bir hiyeromonk olarak atandı. 1959'dan beri - Moskova İlahiyat Okulu'nda öğretmen, ardından - Moskova İlahiyat Akademisi. 2 Ocak 1964'te arşimandrit rütbesine yükseltildi. 1964 yılında Bizans Bilimleri Anabilim Dalı'na doçent olarak kabul edildi. 1964-1965'te. - Teslis Başkalaşım Kilisesi'nin rektörü ataerkil çiftlik ile. Moskova Bölgesi, Peredelkino yakınlarındaki Lukino. 1965'ten 1972'ye - Moskova İlahiyat Akademisi ve Ruhban Müfettişi. 11 Ekim 1972'de Moskova ve Tüm Rusya Patriği Pimen Hazretleri ve Kutsal Sinod'un kararnamesiyle Ryazan ve Kasimov Piskoposu olarak atandı. 13 Ekim 1972'de Archimandrite Simon, Ryazan ve Kasimov Piskoposu seçildi ve 14 Ekim'de Archimandrite Simon, piskopos olarak kutsandı. 1978'de başpiskopos rütbesine yükseltildi. -de Patrik Hazretleri Pimene, Kutsal Sinod toplantılarına katılmak için üç kez çağrıldı.

1990'dan beri - Ryazan Ortodoks İlahiyat Okulu'nda ayin öğretmeni. 25 Şubat 2000 tarihinde büyükşehir rütbesine yükseltildi. İlahiyat Adayı, Doçent, teolojik ve tarihi eserlerin yazarı.

Archimandrite Simon, Ryazan piskoposluğunun yöneticisi olarak göreve geldiğinde, içinde 51 cemaat vardı. Piskopos Simon'un hükümdarlığı yıllarında 200'den fazla kilise açıldı ve kutsandı, iki dini eğitim kurumu açıldı, "Ryazan Kilise Bülteni", "Vyshensky Pilgrim" dergileri, "Blagovest" gazetesi, Ortodoks programı yayınlanmaya başlandı. "Tahıllar" Ryazan televizyonunda çalışmaya başladı.

2001 yılında Ryazan Devlet Pedagoji Üniversitesi'nde. SA Yesenin (şimdiki Rus Devlet Üniversitesi), Rus Dili ve Edebiyatı Fakültesi'nde ilahiyat bölümü açıldı. Rusya Devlet Üniversitesi ve Ryazan Eğitimi Geliştirme Enstitüsü temelinde, Ryazan Şehir Kütüphanesinde Ortodoks Pedagoji Merkezi kuruldu. SA Yesenin - Ortodoks Gençlik Merkezi. çalışmaya başladı Pazar okulları tapınaklarda ve manastırlarda.

Ryazan Kent Konseyi'nin 23 Ağustos 2001 tarih ve 329 sayılı kararıyla, "kilisenin temsilci ve yürütme makamlarıyla etkileşiminin güçlendirilmesine, kilise hayırseverliğinin geliştirilmesine yaptığı büyük kişisel katkılarından dolayı" Metropolitan Simon " unvanını aldı. Ryazan şehrinin Fahri Vatandaşı." Ryazan Bölgesi Valisinin 24 Ocak 2003 tarih ve 32-sfg Kararnamesi ile "Ryazan Bölgesinin maneviyatının, kültürünün ve eğitiminin canlanmasına yaptığı büyük kişisel katkılarından dolayı" Vladyka'ya "Fahri Vatandaş" unvanı verildi. Ryazan Bölgesi."

2003 yılında Vladyka Simon 75 yaşına girdi. Yaroslavl bölgesinin Nekrasovsky semtindeki Nikolo-Babaevsky Manastırını münzevi bir yaşam yeri olarak seçerek emekli oldu. Bu manastır, piskoposun emeklilik döneminde eserlerini araştırmayı ve yaymayı planladığı Aziz Ignatius'un (Bryanchaninov) dinlenme yeridir. Manastır hac yollarından birine dahil edilmiş, Metropolitan Simon'un buraya gelmesinden sonra hacı sayısı önemli ölçüde artmış. Onun çabalarıyla bir yıl içinde manastırda Aziz Nikolaos onuruna ahşap bir kilise inşa edildi.

Emirlerle ödüllendirildi: Havarilere Eşit Kutsal Büyük Dük Vladimir adına 2. sınıf, Radonezh Aziz Sergius 1. ve 2. sınıf, Moskova Aziz Prens Daniel 2. sınıf, St. John of Rylsky 2. sınıf, aziz Macarius 2. sınıf, Onur Nişanı, Dostluk, Barış Fonu'nun onursal madalyası (üç kez), "Barışı Güçlendirmek İçin" Altın Madalyası, "Barış İçin Savaşçı" onursal madalyası, "50 Yıllık Zafer Madalyası Büyük Vatanseverlik Savaşı 1941-1945. ". Emek gazisi.

1 Eylül 2006'da öldü, Nikolo-Babaevsky Manastırı'ndaki Aziz John Chrysostom adına kilisenin sunağının yakınındaki bir mahzene gömüldü.

Büyükşehir Simon'un ölümünden sonra, Yaroslavl bölgesinde iki anma odası açıldı: biri - Nikolo-Babaevsky manastırında, ikincisi - Aralık 2008'de köyde. Vyatsky, memleketinden çok uzak değil.