Manevi bir varlık olarak sofra insanı. Bir sosyal bilim dersinin geliştirilmesi "manevi bir varlık olarak insan"

7. Ders

Manevi bir varlık olarak insan
(devam)

Hedef:öğrencilerin dünya görüşünün insan yaşamındaki rolüne ilişkin anlayışlarını oluşturmak.

ders türü: yeni materyal öğrenmek.

Dersler sırasında

I. Dersin konusu üzerinde çalışın.

Bir kişinin manevi dünyası (insan mikro kozmosu) bütünsel ve aynı zamanda çelişkili bir olgudur. Bu, unsurları olan karmaşık bir sistemdir:

1) çevreleyen dünyanın bilgisindeki manevi ihtiyaçlar;

2) doğa, toplum, insan, kendisi hakkında bilgi;

3) inançlar, dünya görüşüne dayanan sağlam görüşler ve tanımlama insan aktivitesi tüm tezahürlerinde ve alanlarında;

4) bir kişinin paylaştığı inançların doğruluğuna olan inanç;

5) çeşitli sosyal aktivite biçimlerine sahip olma yeteneği;

6) insanın doğa ve toplumla ilişkisini ifade eden duygu ve duygular;

7) bir kişinin bilinçli olarak kendisi için belirlediği hedefler;

8) Bir kişinin dünyaya ve kendisine karşı tutumunun altında yatan, faaliyetlerine anlam veren, ideallerini yansıtan değerler.

değerler insan özlemlerinin nesnesidir, en önemli an hayatının anlamı.

– Sizce değerler tarih boyunca değişir mi yoksa değişmez mi? Değişimlerini ne etkiler? Örnekler ver.

Modern uygarlık ortak bir insani değerler hümanizm üzerine kuruludur. İnsani değerler tüm insanlığın ruhsal deneyimini yansıtır ve evrensel çıkarların gerçekleşmesi için koşullar yaratır, her bireyin tam varlığını ve gelişimini sağlar.

Bir kişinin manevi dünyasının önemli bir unsuru onun dünya görüşüdür.

görünüm - bir kişinin kendisini çevreleyen dünya hakkındaki görüşleri, belirli ahlaki fikirler, inançlar, bireyin doğasında bulunan ve dış dünyayla ilişkiler kurmada temel olarak kullanılan bir dizi tutum.

görünüm - nesnel gerçeklik ve bir kişinin onun içindeki yeri, insanların çevredeki gerçekliğe ve kendilerine karşı tutumları ve bu görüşlerin koşullandırdığı inançlar, ilkeler, fikirler ve idealler hakkında bir dizi genelleştirilmiş görüş.

Dünya görüşü, davranış normlarını, bir kişinin çalışma tutumunu, diğer insanlara, yaşam özlemlerinin doğasını, yaşamını, zevklerini, ilgi alanlarını etkiler.

Dünya görüşümüz, çevremizdeki insanların etkisi ve büyüklerin bize aktardığı deneyimler altında şekillenir. Ailede çocuk yürümeyi, konuşmayı, etrafındaki dünyayı anlamayı öğrenir, iyiyi ve kötüyü anlamaya çalışır, en basit davranış kurallarını öğrenir.

Kuşak farkı mı var? nedeni nedir? üstesinden gelinebilir mi?

Gençler, eski bilgeliğin genç canlılığa rehberlik ettiğini ve genç canlılığın ve gücün eski bilgeliği desteklediğini hatırlayarak çevrelerindekileri anlamalı ve saygı duymalıdır. Ataların deneyimini tamamen terk etmemeli, eski gelenekleri ve gelenekleri unutmamalı ve eski fikirlere gülmemelidir. Tarihine saygı duyan, ondan en iyisini alan ve geçmişteki hatalardan ders alan insan ancak kendini kurtarabilir ve mutlu olabilir.

Bireyin manevi dünyası, birey ve toplum arasındaki ayrılmaz bağı ifade eder. Bir kişi, hayatta ustalaşması gereken belirli bir manevi fonu olan bir topluma girer.

Gruplarla çalışmak.

Egzersiz yapmak:

1. grup- İle birlikte. 45, No. 5 (kendi kendine muayene için sorular);

2. grup- İle birlikte. 45, No. 6 (kendi kendine muayene için sorular);

3. grup- İle birlikte. 45, No. 7 (kendi kendine muayene için sorular);

4. grup- İle birlikte. 45, no.8 (kendi kendine muayene için sorular).

II. Öğrenilenlerin konsolidasyonu.

Görev ile çalışmış olmak. 40-44, dünya görüşünün insanların faaliyetlerinde oynadığı rolü yazın.

Ev ödevi:§ dört.

• Manevi bir insan, manevi olmayan bir kişiden nasıl farklıdır?
• Gemide "kişilik" adında bir dümenci var mı?
• Dünya görüşü olmayan insanlar var mı?

Büyüyen bir kişi, hakkında daha fazla düşünür hayat yolu, kendini bilinçli olarak tedavi etmeyi, kendini geliştirmeyi, kendi kendini eğitmeyi amaçlar. Filozoflardan biri bu sürece “insanın kendi kendini inşa etmesi” adını verdi. Böyle bir yapının amacı, ruhsal dünya kişi.

İnsanın ruhsal dünyası nedir? "Barış" kelimesiyle başlayalım. Çok değerlidir. AT bu durum bilgi, inanç, duygular, insanların özlemlerini içeren bir kişinin içsel, manevi yaşamını ifade eder.

Bilimsel kullanımda, insanların manevi hayatı kavramı, zihnin tüm duygu zenginliğini ve kazanımlarını kapsar, insanlık tarafından birikmiş manevi değerlerin özümsenmesini ve yenilerinin yaratıcı yaratılmasını birleştirir.

Son derece gelişmiş bir manevi hayata sahip bir kişi, kural olarak, önemli bir kişisel kaliteye sahiptir: maneviyatı, tüm faaliyetlerin yönünü belirleyen ideallerin ve düşüncelerin yüksekliği için çabalamak anlamına gelir, bu nedenle bazı araştırmacılar maneviyatı ahlaki yönelimli bir irade olarak nitelendirir ve bir kişinin aklı. Maneviyat sadece bilinci değil, aynı zamanda pratiği de karakterize eder.

Aksine, ruhsal yaşamı zayıf gelişmiş bir kişi ruhsuzdur, çevreleyen dünyanın tüm çeşitliliğini ve güzelliğini göremez ve hissedemez.

Yani, maneviyat modern felsefi görüşlere göre, olgun bir kişiliğin en yüksek gelişim ve öz düzenleme düzeyidir. Bu düzeyde, insan yaşamının güdüsü ve anlamı kişisel ihtiyaçlar ve ilişkiler değil, en yüksek insani değerlerdir. Hakikat, iyilik, güzellik gibi belirli değerlerin özümsenmesi, değer yönelimleri, yani bir kişinin bilinçli olarak hayatını inşa etme ve gerçekliği bunlara göre dönüştürme arzusunu yaratır.

Kesinlikle aynı kadere, aynı manevi dünyaya sahip iki insan yoktur. Her insan bireysel ve benzersizdir. Ancak bu, her insanın “kendi başına” olduğu ve hiçbir şeyin onu başkalarıyla birleştirmediği anlamına mı geliyor? Tabii ki hayır. İnsanlar birçok şey tarafından birleştirilir: vatan, dil, toplumdaki konum, yaş. Ancak çoğu zaman birleştiren aynı zamanda ayırır: insanlar konuştukları dilde, yaşlarında ve sosyal statülerinde farklılık gösterir. Manevi dünya da çok çeşitlidir: farklı insanlar- farklı manevi ilgi alanları, yaşam pozisyonları, değer yönelimleri, bilgi düzeyi. İnsanlığın manevi kültürünün anıtlarının incelenmesi ve çağdaşlarımızın manevi dünyasının incelenmesi, insan maneviyatının en önemli unsurlarının değerler, ahlak ve dünya görüşü olduğunu göstermektedir.

İnsanın ruhsal dünyası. İnsanların manevi hayatı kavramı, zihnin tüm duygu zenginliğini ve kazanımlarını kucaklar, insanlık tarafından birikmiş manevi değerlerin asimilasyonunu ve yenilerinin yaratıcı bilincini birleştirir. İnsanların manevi hayatı kavramı, zihnin tüm duygu zenginliğini ve kazanımlarını kucaklar, insanlık tarafından birikmiş manevi değerlerin asimilasyonunu ve yenilerinin yaratıcı bilincini birleştirir. Son derece gelişmiş bir manevi hayata sahip bir kişi için maneviyat, tüm faaliyetlerin yönünü belirleyen ideallerin ve düşüncelerin yüksekliği için çabalamak anlamına gelir. saat manevi adam yaşamın güdüsü ve anlamı kişisel ihtiyaçlar ve ilişkiler değil, en yüksek insani değerlerdir. Son derece gelişmiş bir manevi hayata sahip bir kişi için maneviyat, tüm faaliyetlerin yönünü belirleyen ideallerin ve düşüncelerin yüksekliği için çabalamak anlamına gelir. Manevi bir insan için yaşamın amacı ve anlamı, kişisel ihtiyaçlar ve ilişkiler değil, en yüksek insani değerlerdir.

Belirli değerlerin asimilasyonu, değer yönelimleri yaratır - bir kişinin hayatını inşa etme ve gerçekliği bunlara göre dönüştürme konusunda bilinçli bir arzusu. Belirli değerlerin asimilasyonu, değer yönelimleri yaratır - bir kişinin hayatını inşa etme ve gerçekliği bunlara göre dönüştürme konusunda bilinçli bir arzusu. Manevi yaşamı iyi gelişmemiş bir kişi, çevresindeki dünyanın tüm çeşitliliğini ve güzelliğini görme ve hissetme konusunda ruhsal olarak yetersizdir. Manevi yaşamı iyi gelişmemiş bir kişi, çevresindeki dünyanın tüm çeşitliliğini ve güzelliğini görme ve hissetme konusunda ruhsal olarak yetersizdir.

Bireyin manevi yönergeleri: ahlak, değerler, idealler. Ahlak, kamu ve kişisel çıkarların birliğini sağlayan, insanların iletişimini ve davranışlarını yöneten bir normlar, kurallar sistemidir. Ahlak, kamu ve kişisel çıkarların birliğini sağlayan, insanların iletişimini ve davranışlarını yöneten bir normlar, kurallar sistemidir. Ahlakın "altın kuralı": "Başkalarının sana yapmasını istediğini sen de başkalarına yap." Ahlakın "altın kuralı": "Başkalarının sana yapmasını istediğini sen de başkalarına yap." Kategorik zorunluluk, köken, konum, koşullar ne olursa olsun tüm insanlar için zorunlu olan itirazlara izin vermeyen koşulsuz zorlayıcı bir gerekliliktir. Kategorik zorunluluk, köken, konum, koşullar ne olursa olsun tüm insanlar için zorunlu olan itirazlara izin vermeyen koşulsuz zorlayıcı bir gerekliliktir. Filozof I. Kant, ahlakın kategorik buyruğunu formüle etti: “Her zaman, evrenselliğini bir yasa olarak aynı anda isteyebileceğiniz böyle bir düstur doğrultusunda hareket edin.” Filozof I. Kant, ahlakın kategorik buyruğunu formüle etti: “Her zaman, evrenselliğini bir yasa olarak aynı anda isteyebileceğiniz böyle bir düstur doğrultusunda hareket edin.”

Ahlak, idealleri, değerleri, kategorileri (en genel, temel kavramlar). İdeal, mükemmelliktir, insan çabasının en yüksek hedefi, en yüksek ahlaki gereksinimler fikri, insandaki en yücedir. İdeal, mükemmelliktir, insan çabasının en yüksek hedefi, en yüksek ahlaki gereksinimler fikri, insandaki en yücedir. Değerler, hem bir kişi hem de tüm insanlık için en değerli, kutsal olanlardır. Değerler, hem bir kişi hem de tüm insanlık için en değerli, kutsal olanlardır. Anti-değerler veya negatif değerler - insanların belirli fenomenlere karşı olumsuz tutumu Anti-değerler veya negatif değerler - insanların belirli fenomenlere karşı negatif tutumu

Değerler yasal, politik, dini, sanatsal, profesyonel, ahlaki olabilir. Değerler yasal, politik, dini, sanatsal, profesyonel, ahlaki olabilir. En önemli ahlaki değerler, ahlaki kategorilerle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı bir kişinin değer-ahlaki yönelim sistemini oluşturur. Ahlaki kategoriler, örneğin iyi ve kötü gibi, doğası gereği çift bağıntılıdır. En önemli ahlaki değerler, ahlaki kategorilerle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı bir kişinin değer-ahlaki yönelim sistemini oluşturur. Ahlaki kategoriler, örneğin iyi ve kötü gibi, doğası gereği çift bağıntılıdır.

En önemli ahlaki kategorilerden biri vicdandır. En önemli ahlaki kategorilerden biri vicdandır. Vicdan, bir kişinin etik değerleri öğrenme ve her konuda onlara rehberlik etme yeteneğidir. yaşam durumları, bağımsız olarak ahlaki görevlerini formüle eder, ahlaki özdenetim uygular, diğer insanlara karşı görevlerinin farkında olur. Vicdan, bir kişinin etik değerleri öğrenme ve tüm yaşam durumlarında onlara rehberlik etme, ahlaki görevlerini bağımsız olarak formüle etme, ahlaki özdenetim uygulama, diğer insanlara karşı görevlerini gerçekleştirme yeteneğidir.

Vatanseverlik en önemli değerlerden biridir. Vatanseverlik en önemli değerlerden biridir. Vatanseverlik, bir kişinin Anavatanına karşı tutumu, Anavatanına, halkına olan bağlılığı ve sevgisidir. Vatansever duygular ve fikirler, bir kişiyi yalnızca farklı milletlerden insanlara saygı ile ilişkilendirildiğinde ahlaki olarak yükseltir. Vatanseverlik, bir kişinin Anavatanına karşı tutumu, Anavatanına, halkına olan bağlılığı ve sevgisidir. Vatansever duygular ve fikirler, bir kişiyi yalnızca farklı milletlerden insanlara saygı ile ilişkilendirildiğinde ahlaki olarak yükseltir. Vatandaşlığın nitelikleri, hem Anavatan için bir sevgi duygusu hem de sosyal ve politik kurumlarının normal gelişimi için sorumluluk ve tam teşekküllü bir vatandaş olarak kendisinin farkındalığını birleştiren bir kişinin sosyo-psikolojik ve ahlaki nitelikleridir. bir dizi hak ve görev. Vatandaşlığın nitelikleri, hem Anavatan için bir sevgi duygusu hem de sosyal ve politik kurumlarının normal gelişimi için sorumluluk ve tam teşekküllü bir vatandaş olarak kendisinin farkındalığını birleştiren bir kişinin sosyo-psikolojik ve ahlaki nitelikleridir. bir dizi hak ve görev.

Ahlaki ilkeler doğuştan bir kişide ortaya konmaz, ancak ailede gözlerinin önündeki örnek üzerinde oluşturulur; diğer insanlarla iletişim sürecinde, okulda eğitim ve öğretim döneminde, hem zaten elde edilmiş ahlaki bilince katılmaya hem de benlik temelinde kendi ahlaki değerlerini oluşturmaya izin veren bu tür kültürel anıtların algılanması ile -Eğitim. Ahlaki ilkeler doğuştan bir kişide ortaya konmaz, ancak ailede gözlerinin önündeki örnek üzerinde oluşturulur; diğer insanlarla iletişim sürecinde, okulda eğitim ve öğretim döneminde, hem zaten elde edilmiş ahlaki bilince katılmaya hem de benlik temelinde kendi ahlaki değerlerini oluşturmaya izin veren bu tür kültürel anıtların algılanması ile -Eğitim. Ahlak alanında kendi kendine eğitim, her şeyden önce, her türlü faaliyetinde kendinden yüksek taleplerde bulunan kendi kendini kontrol etmektir. Ahlak alanında kendi kendine eğitim, her şeyden önce, her türlü faaliyetinde kendinden yüksek taleplerde bulunan kendi kendini kontrol etmektir.

Dünya görüşü ve insan yaşamındaki rolü. Dünya görüşü, bireyin, sosyal grubun, toplumun değerler ve idealler sisteminde ifade edilen bütünsel bir doğa, toplum, insan görüşüdür. Dünya görüşü, bireyin, sosyal grubun, toplumun değerler ve idealler sisteminde ifade edilen bütünsel bir doğa, toplum, insan görüşüdür. İnsanın dünya görüşü doğası gereği tarihseldir: her biri tarihi çağ kendi bilgi düzeylerine, kendi sorunlarına, bunları çözmeye yönelik kendi yaklaşımlarına, kendi manevi değerlerine sahiptir. Bir kişinin dünya görüşü tarihsel niteliktedir: her tarihsel dönemin kendi bilgi düzeyi, kendi sorunları, bunları çözme yaklaşımları, kendi manevi değerleri vardır.

Görünüm türlerinin sınıflandırılması. Sıradan zihniyet. Sıradan zihniyet. Sıradan dünya görüşü, bir kişinin hayatında kişisel pratik faaliyeti sürecinde ortaya çıkar, bu nedenle bazen dünya görüşü olarak adlandırılır. Böyle bir dünya görüşü kendiliğinden oluşur. Sıradan dünya görüşü, bir kişinin doğrudan yaşam deneyimine dayanır. Sıradan dünya görüşü, bir kişinin hayatında kişisel pratik faaliyeti sürecinde ortaya çıkar, bu nedenle bazen dünya görüşü olarak adlandırılır. Böyle bir dünya görüşü kendiliğinden oluşur. Sıradan dünya görüşü, bir kişinin doğrudan yaşam deneyimine dayanır.

Dini dünya görüşü. Dini dünya görüşü - İncil, Kuran gibi dünya manevi kültürünün anıtlarında yer alan dini öğretilere dayanan bir dünya görüşü. kutsal kitaplar Budistler, Talmud ve diğerleri. Dini dünya görüşü - İncil, Kuran, Budistlerin kutsal kitapları, Talmud ve diğerleri gibi dünya manevi kültürünün anıtlarında bulunan dini öğretilere dayanan bir dünya görüşü. Din, dünyanın belirli bir resmini, insanın kaderinin öğretisini, onu belirli bir yaşam biçiminde eğitmeyi, ruhu kurtarmayı amaçlayan emirleri içerir. Din, dünyanın belirli bir resmini, insanın kaderinin öğretisini, onu belirli bir yaşam biçiminde eğitmeyi, ruhu kurtarmayı amaçlayan emirleri içerir.

Bilimsel görünüm Bilimsel dünya görüşü, dünyanın bu yönünün meşru mirasçısıdır. felsefi düşünce gelişiminde sürekli olarak bilimin başarılarına dayanıyordu. O içerir bilimsel resim dünya, insan bilgisinin kazanımlarının genelleştirilmiş sonuçları, insanın doğal ve yapay çevre ile ilişkisinin ilkeleri. Bilimsel dünya görüşü, gelişiminde sürekli olarak bilimin başarılarına dayanan dünya felsefi düşüncesinin bu yönünün meşru mirasçısıdır. Dünyanın bilimsel resmini, insan bilgisinin kazanımlarının genelleştirilmiş sonuçlarını, insanın doğal ve yapay çevre ile ilişkisinin ilkelerini içerir.

1. Dünya Görüşü, bir kişiye tüm pratik ve teorik faaliyetleri için yönergeler ve hedefler verir. 1. Dünya Görüşü, bir kişiye tüm pratik ve teorik faaliyetleri için yönergeler ve hedefler verir. 2. Dünya görüşü, “temel” felsefesi aracılığıyla, insanların amaçlanan yönergelere ve hedeflere en iyi nasıl ulaşılacağını anlamalarını sağlar, onları biliş ve etkinlik yöntemleriyle donatır. 2. Dünya görüşü, “temel” felsefesi aracılığıyla, insanların amaçlanan yönergelere ve hedeflere en iyi nasıl ulaşılacağını anlamalarını sağlar, onları biliş ve etkinlik yöntemleriyle donatır. 3. Dünya görüşünde yer alan temellere dayalı değer yönelimleri kişi belirleyebilir gerçek değerler yaşam ve kültür, bir kişinin hedeflerine ulaşmadaki faaliyeti için gerçekten önemli olan şeyleri gerçek önemi olmayan şeylerden ayırt etmek. 3. Dünya görüşünde yer alan değer yönelimlerine dayanarak, bir kişi, yaşamın ve kültürün gerçek değerlerini belirleme, bir kişinin hedeflerine ulaşmadaki faaliyeti için gerçekten önemli olanı, gerçek olmayandan ayırt etme fırsatını elde eder. önem.

Bir insanın dünyayı ve gelişiminin eğilimlerini, insan yeteneklerini ve faaliyetin anlamını, iyiyi ve kötüyü, güzelliği ve çirkinliği anladığı dünya görüşündedir. Bir insanın dünyayı ve gelişiminin eğilimlerini, insan yeteneklerini ve faaliyetin anlamını, iyiyi ve kötüyü, güzelliği ve çirkinliği anladığı dünya görüşündedir.

Belediye bütçe eğitim kurumu "Lyceum No. 2"

Gerçekleştirilen:

M-10-2 sınıfı öğrencisi

Egorova Maria Sergeyevna

Cheboksary, 2016

Manevi bir varlık olarak insan

Ünlü yazar-yayıncı V. A. Sukhomlinsky'nin, bir kişinin bilinmeyen bir toz zerresi olarak iz bırakmadan kaybolmak için değil, kendi üzerinde sonsuz bir iz bırakmak için doğduğuna dair sözlerini hatırlayarak, birçok insan sosyal ilişkilerdeki yerini anlamaya çalışıyor. ve kendi gelişim ve kendi kendine eğitim yönlerini ana hatlarıyla belirtirler. Felsefede bu sürece "insanın kendini inşa etmesi" denir. Böyle bir yapının amacı, insanın ruhsal dünyasıdır.

İnsan dünyası çok yönlüdür ve bilinç, inanç, duygular, özlemler, hayaller içeren içsel, manevi yaşamını belirler. AT bilimsel anlayış insanların manevi hayatı, zihnin tüm duygu zenginliğini ve kazanımlarını kapsar, birikmiş manevi değerlerin insanlık tarafından asimilasyonunu ve yenilerinin yaratıcı yaratımını birleştirir. Genel olarak maneviyat, olgun bir kişiliğin en yüksek gelişim ve öz-düzenleme düzeyidir. Bu düzeyde, insan yaşamının anlamı kişisel ihtiyaçlar ve ilişkiler değil, en yüksek insani değerlerdir: iyilik, doğruluk, güzellik….

Toplumda yaşayan bir insan, en önemlileri norm ve ahlak olan belirli kurallara uymadan edemez. Ahlak, insanların iletişimini ve davranışlarını yöneten bir normlar ve kurallar sistemidir. Bireyin ahlaki tutumları birçok büyük filozof tarafından incelenmiştir. Örneğin Alman düşünür I. Kant. ahlakın kategorik buyruğunu şu şekilde formüle etti: kendin için istemediğin şeyi başkasına yapma, yani. işlenen eylemler için kişisel sorumluluğu kabul eder.

Ayrıca bireyin manevi dünyası, değerleri ve idealleri içerir. İdeal, mükemmellik, insan çabasının en yüksek hedefi, en yüksek ahlaki gereksinimler fikridir. Değerler, bir insan için en değerli ve kutsal olan şeydir. Bu değerlere dayalı olarak insan ilişkileri kurulur, öncelikler belirlenir ve faaliyet hedefleri ortaya çıkar. Vatanseverliğin en önemli değer yönelimlerinden biri olduğuna inanıyorum. Bu kavram, bir kişinin devleti ve insanları ile ilişkisini ve Anavatanına olan sevgisini ifade eder.

Felsefi ve etik düşünce tarihinde, doğduğu andan itibaren bir insanda ahlaki niteliklerin doğasında olan bir bakış açısı vardı. Bu yüzden bazı Fransız filozoflar, insanın doğası gereği nazik ve samimi olduğuna inanıyorlardı. Ve Doğu felsefesinin temsilcileri, tam tersine, insanın doğası gereği kötülüğün taşıyıcısı olduğuna inanıyordu. Bununla birlikte, zamanla, filozoflar yine de, ahlaki ilkelerin doğuştan bir insanda belirlenmediği, ancak ailede, gözlerinin önündeki örnekte, diğer insanlarla iletişim sürecinde, ailede oluştuğu konusunda bir fikir birliğine vardılar. eğitim ve öğretim sürecini ve kendi ahlaki değerlerini kendi kendine eğitim temelinde oluşturmaktır. Kendi kendine eğitim, kendi kendini kontrol etme, kendinden ve tüm faaliyetlerde yüksek taleplerdir.