Optina büyükleri kimler ve neredeler? Optina yaşlıları: keşişlerden tavsiyeler

Bu manastır manastırı 14. yüzyılda kuruldu, ancak gerçek manevi gelişimi 19. yüzyılda gerçekleşti. Svyato-Vvedenskaya Optina Pustyn, Kozelsk kasabası yakınında yer almaktadır. Burada, iki yüzyıl önce, laiklerin - ihtiyarların - manevi mentorluk deneyimi yeniden canlandırıldı. Daha önce, Büyük Peter'in reformlarından sonra, Rusya'da yalnızca kısa bir süre itiraf etmek ve rahibe güvensizlik duymak gelenekseldi - Büyük Peter, din adamlarına ceza acısı altında suçlular hakkında bilgi vermelerini emretti.

Optina Büyükleri

Katedralde (toplantıda) Optina Hermitage'nin 14 saygıdeğer büyüğü yüceltildi. Büyükler, kimseyi tesellisiz bırakmayan tüm insanlar için münzevi ve dua kitaplarıdır. Onların dua deneyimi ve yardımında Tanrı'nın lütfu, imanı, bilgeliği ve bu dünyadaki her insanın kaderine dair anlayışı vardır. Aslında bugün birçok fırsat arasında kendinizi nereye uygulayacağınızı, belirli bir durumda nasıl hareket edeceğinizi anlamak zor.

Yaşlılık Ortodokslukta büyük bir olgudur. Antik çağlardan beri azizler, tavsiye almak için kendilerine gelen insanları kabul ettiler. İnsanlar münzevinin kutsallığını onun mucize yaratma ve durugörü yeteneği sayesinde öğrendiler. Optina Büyükleri'nin insanları kabul etmesi uzun münzevi eylemlerin ardından oldu. İblisleri ele geçirilmiş insanlardan kovdular, iyileştirdiler, kehanetlerde bulundular ve her türlü sıkıntıda insanları rahatlattılar.

Optina'da ihtiyarlığın yeniden canlanması Rus edebiyatının Altın Çağı'na denk geldi. Bazı yaşlılar Rus yazarların yaşamını ve çalışmalarını etkiledi: Nikolai Gogol, Fyodor Dostoyevski, Leo Tolstoy, Konstantin Leontiev (ikincisi uzun süre manastırda yaşadı). Böylece Dostoyevski, küçük oğlunun ölümü olan bir aile trajedisinin ardından Optinsky'li yaşlı Ambrose ile teselli buldu. Yazarın en büyük romanı Karamazov Kardeşler'in birçok bölümü bu gezi üzerine düşüncelerin sonucu haline geldi ve tüm çağdaşlar, kutsal yaşlı Zosima'nın edebi imajında ​​​​Aziz Ambrose'u tanıdı. "Karamazov Kardeşler" romanında, Aziz Ambrose'un insanların günlük karşılamasını, onlara yardımını okuyabilir ve görünüşünün ve davranışının bir tanımını okuyabilirsiniz: Dostoyevski, Optina'nın tüm hayranlarına gerçekten paha biçilmez bir hediye bıraktı.

Bugün manastırın ruhani babası Schema-Archimandrite Eli (Nozdrin), Optik Büyükler geleneğini sürdürüyor. Acil sorulara yanıtlar veriyor. Örneğin,

• Dua hakkında
• Hayatın anlamı hakkında
• Aile ilişkileri hakkında
• Sağlık hakkında.

Optina'nın tüm büyükleri, Tanrı'ya ve duaya inanmayı, yaşamın amacını anlamayı, komşuları sevmeyi ve müjde sözünü yerine getirmeyi hayattaki en önemli şeyler olarak görüyordu... Örneğin Schema-Archimandrite Eli (Nozdrin), şöyle dedi: bir Ortodoks dergisine verdiği röportajda: “Öncelikle hayatımızın özünü doğru anlamalıyız, yani İncil'de söylendiği gibi sonsuz yaşamı miras alabilmek için neye ihtiyaç duyulduğunu bilmeliyiz. Rab Kurtarıcı'nın Kendisi özellikle şunu söyledi: Tanrı'yı ​​\u200b\u200btüm kalbinizle, tüm gücünüzle, tüm aklınızla sevin. Ve kendin gibi komşu. Bir kişi bunu yaptığında her şey yerine oturur. Yaşamın doğru düzenlenmesi - hem günlük hem de sırayla. Bu dünyadaki amacınızı doğru bir şekilde yerine getirin.

Optina'lı Ambrose'un mucizeleri ve gizemleri

Optinalı Keşiş Ambrose, yakın zamanda yaşamış bir azizdir, Shamorda inziva yerinin kurucusu ve Optina yaşlısı, bir öğretmen ve şifacıdır. Sadece onu seven ve ona saygı duyan köylüler üzerinde değil, aynı zamanda 19. yüzyılın eğitimli toplumu üzerinde de çok büyük bir etkisi vardı.

Gelecekteki rahip, bir köy rahibinin ailesinde doğdu, ancak ilahiyat okulu zamanında bile kötü şöhretli bir ... züppeydi. Sadece ciddi bir hastalık onu görüşlerini tamamen yeniden gözden geçirmeye zorladı ve bir manastıra gitme konusunda Tanrı'ya yemin etti.

8 Ekim 1839'da Optina'ya geldi ve burada Optina Muhterem Yaşlı Lev (Nagolkin) tarafından acemi olarak memnuniyetle karşılandı. Peder Leo, genç ve eğitimli acemiyi hemen hücre görevlisi, yani sekreteri ve asistanı yaptı. Buna ek olarak, bir acemi olarak, geleceğin azizi yemekhanede bir dizi zor itaat gerçekleştirdi: maya pişiriyordu ve fırıncıydı. Kısa bir süre sonra, 1841'de, İskender cüppeyi aldı ve bir vaiz ve eğitimci olan Milanolu Aziz Ambrose'un onuruna Ambrose adını aldı.

1842'de bir mantoya, yani "küçük bir melek imajına", küçük bir şemaya dönüştürüldü. Manastırın başrahibine itaat, dünyadan feragat ve mülk eksikliği, yani mülkünün yokluğu, artık her şey manastıra aitti ve manastırın kendisi, yaşamın geçimini sağlama sorumluluğunu üstlendi. azizin. Bu tür keşişlerin tonlanması antik çağlardan beri devam ediyor ve günümüze kadar devam ediyor.

Bir yıl sonra, Aziz Ambrose bir hiyerodeacon olarak atandı, yani Liturgy'yi kutlamayan, ancak ilahi hizmetlere katılan ve rahibe yardım eden bir manastır din adamı oldu. Aynı yıl, Rab ona yeni bir test, yeni bir ciddi hastalık gönderdi: kışın üşüttüğü için hastalandı. Kardeşler Ambrose'un öleceğini düşündüler ve geleneğe göre 9 Aralık 1845'te sanki ruhuna teselli veriyormuş gibi ona hiyeromonk rütbesi verildi. Aziz zorlukla hareket edebildi ve iki yıl boyunca yaşamla ölüm arasında kaldı ama hayatta kaldı. Ancak 1891'deki ölümüne kadar ilahi hizmetleri yerine getiremedi ve hatta çoğu zaman yatarak hareket edemediği için neredeyse hareket edemiyordu. Bir hücre görevlisi onunla ilgileniyordu.

Keşiş Ambrose'un kutsallığı ona gelen herkesi aydınlattı. Fiziksel olarak zayıf olan bu adam ruhsal olarak harikaydı. Ciddi hastalığına sabırla katlandı ve yanına gelen binlerce insanı teselli etti. İlk başta, yalnızca Optik Manastırı'nın yaşlısı oldu ve daha sonra, yaşlıların basiretiyle ilgili keşişlerden düşen birçok sıradan insan ona gelmeye başladı. Rab ona insan düşünceleri hakkında bilgi, şimdiki zaman hakkında durugörü ve geleceği önceden bildirme, yani geleceğe dair öğüt verme armağanını verdi. Sonuçta rahipler Ortodoks Kilisesi medyumlardan ve falcılardan farklıdırlar, çünkü geleceği Tanrı'nın Ruhu ile görürler, sadece ne olacağını söylemezler, aynı zamanda Tanrı'nın iradesine itaat ederek en iyi nasıl hareket edileceğine dair tavsiyelerde bulunurlar.

Yaşlı, insanlara hiçbir zaman durumun ciddiyetini göstermedi, ancak insanlara hizmet etmekten ve yardım etmekten ne kadar mutlu olduğunu anlattı. Yataktan kalkmadan iletmeyi kutsadı finansal asistan muhtaç. İlahiyat öğrencileri, yetimhane ve imarethane sakinleri, dullar onun bakımı altında yaşıyordu. Herkesi hatırladı, herkesin hayatını öğrendi.

Aynı zamanda hayatlarını Tanrı'ya ve insanlara adamak isteyen kutsal ihtiyarın hayranlarından oluşan bir çevre oluşturuldu ve Keşiş Ambrose, bugün Rusya'nın her yerinde bilinen Shamorda Manastırı'nın - Kazan Amvrosievskaya Hermitage'ın yaratılışını kutsadı. Burada çocuklara ve yaşlılara bakıyorlardı, toprağı işliyorlardı, hastanede mahallenin hasta sakinlerine yardım ediyorlardı (o günlerde hastanenin yaratılmasının iyi bir iş olduğu söylenmelidir: kırsal tıp gelişmemişti, ve at sırtında taşınırken hastalar sıklıkla ölüyordu).

Yaşlı adam her zaman ya dua etmekle ya da mektuplara cevap vermekle ya da ziyaretçilerle iletişim kurmakla meşguldü: köylüler, soylular ve ileri gelenler ona geldiler ve hindi besleme konusunda bereket dilemek ve bununla ilgili sorular sormak için ona geldiler. devlet yapısı o da aynı ilgi ve sevgiyle karşılık verdi. Entelijansiyanın ruh halini, düşüncelerini bilerek - sonuçta, manastır yeminleri etmeden önce laik bir toplumda kalmayı, ilahiyat okulunda okumayı başardı - bu insanları boş felsefeye, spekülatif düşünce iç içe geçirmeye kapılmamaya, ancak Bir kilise hayatı yaşamak, Kilise Babalarının emirlerine göre kendileri üzerinde çalışmak anlamına gelen Ortodoksluğu sıkı bir şekilde ilan edin.

Yaşlı, Shamorda manastırında öldü, ancak keşişin vasiyetine göre cesedi, azizin yerlisi olan Optina Hermitage'ye gömüldü.

Havari Pavlus'un, eğer Rusçaya çevrilmişse, mezar taşına şu sözleri kazınmıştı: “O, hastaları Tanrı'nın Kilisesi'ne kazandırmak için zayıflar içindi. Herkes için en azından birini kurtaracak her şeydi. Bu, keşişin özverisini, tüm insanlara olan sevgisini ve anlayışını ifade eder. Mezarı, kendisinden önceki manastırın itirafçısı olan keşişin ruhani akıl hocası Aziz Macarius'un mezar yerinin yakınında bulunuyordu; şimdi cenazesinin üstünde bir şapel var ve kutsal emanetler manastırın Vvedensky Katedrali'nde.

Kutsal büyüklerin talimatları

Yaşlıyı tanıyan kişilerin ifadelerine göre, birkaç dil konuşuyordu ve çok bilgili idi. Edebi dili - ve keşiş oldukça büyük bir yazılı miras bıraktı - basit, özlü ve mecazidir, yaşlılar birçok söz yaratmıştır, bunların en ilginç ve ünlüleri şunlardır:

• "Yaşamak, üzülmemek, kimseyi kınamamak, kimseyi kızdırmamak ve herkese saygı duymaktır";
• “İkiyüzlülükten uzak yaşamalı, örnek davranmalıyız, o zaman davamız haklı çıkar, aksi takdirde sonu kötü olur”;
• "Basit olduğu yerde yüz melek vardır, zor olduğu yerde ise bir tane bile yoktur."

Yaşlıların emirlerinin ana fikri, hayatınızı Tanrı'nın ellerine bırakmak, tüm sorunlarda Tanrı'ya güvenmek ve sizin açınızdan dua etme becerisi üzerinde çalışmak, sevdiklerinize yardım etmek, aşırılıklardan kaçınmak, sade yaşamaktır. Aziz Ambrose tavsiyesini her sınıftan insana verdi, bu da her birimizin bu tavsiyeyi takip edebileceği anlamına geliyor. Allah'ın emirleri basittir; Tanrı ile birlik olarak dua etmek de ortak bir faaliyettir; Sadece hayatın her gününün tadını çıkarmak ve bunun için şükran duymak - tüm bunlar bir arada size tamamen farklı bir manevi ve günlük yaşam kalitesi verecektir.

Optina Büyüklerinin güçlü duaları

Optina'nın kutsal büyüklerinin her türlü zorlukta yardımcı olduğunu söyleyebiliriz. İnsanların onlara yönelmeyeceği bir sıkıntı yoktur. Ancak onların hürmet geleneği, öğretme konusunda özel bir zarafete sahip olduklarını söylüyor. insan ruhu Tanrı'nın onun için tasarladığı yolda:

• mesleklerini ararken;
• evlenmek için erkeğini ararken;
• zihinsel kaygı, özlem, belirsizlikten kurtulmada;
• konut seçimi ve arayışı ile ilgili sorunlar;
• kötü ruhlardan, büyücülük etkilerinden kurtulmada.

Aşağıdaki dua Optina Hermitage azizleri tarafından yazılmıştır, ancak kim olduğu tam olarak bilinmemektedir. Basitçe denir: Optina Büyüklerinin duası. Aşağıdaki metni kullanarak duayı çevrimiçi okuyabilirsiniz:
“Tanrım, önümüzdeki günün bana getireceği her şeyi karşılamak için bana gönül rahatlığı ver.
Kutsal Olan'ın iradesine tamamen teslim olayım.
Bu günün her saatinde bana her konuda talimat verin ve destek olun.

Bu dua harika bir edebiyat eseridir, aynı zamanda büyük bir manevi güç taşır. Yolu için dua eden, Optina büyüklerinin sözleriyle Tanrı'nın rehberliğini isteyen, Tanrı'nın iradesini duymanın, O'ndan yardım istemenin de önemli olduğunu anlar, ancak aynı zamanda bunu sağlamak için her türlü çabayı göstermek de gereklidir. Planlanan çalışma gerçekleştirilir.

Optina büyüklerinin her gün duasının devamı:

"Gün içinde aldığım haberler ne olursa olsun, onları sakin bir ruhla ve her şeyin Senin Kutsal İraden olduğuna dair sağlam bir inançla kabul etmeyi öğret bana. Tüm sözlerimde ve eylemlerimde düşüncelerimi ve duygularımı yönlendir. Öngörülemeyen tüm durumlarda, bana izin verme. Herşeyin Senin tarafından indirildiğini unut."

Ayrıca sakın durma günlük dua ve kendinize dikkat edin; Rab bizimle yüreğimizde konuşur. Bir seçim yapamadığınız zaman dua edin ve kendinizi dinleyin. Belli bir fikir, bir çözüm, ruhunuzda mümkün olan tek fikir olarak belirecektir.
Optina Büyüklerinin her gün için duasının tamamlanması:

“Bana kimseyi utandırmadan veya üzmeden, ailemin her bir üyesiyle doğrudan ve makul bir şekilde hareket etmeyi öğret. Tanrım, bana önümüzdeki günün yorgunluğuna ve tüm olaylarına dayanma gücü ver. İrademi yönlendir ve bana dua etmeyi, inanmayı, umut etmeyi, dayanmayı, affetmeyi ve sevmeyi öğret. Amin".

Saygıdeğer babalarımız, Optina büyükleri, bizim için Tanrı'ya dua edin!

Optina'nın büyükleri. Bazıları bunları okurken harika yaşayan dilin tadını çıkaracak XIX yüzyılda diğerleri aniden son derece modern şeyleri keşfedecekler.

Aziz Ambrose'un ve Optina Büyükleri Katedrali'nin anıldığı günlerde, onlarla hayatlar, mektuplar, talimatlar aracılığıyla iletişim kurmaya devam edelim, böylece hayatlarımız yumuşak ışınların ışınları gibi onların bilgeliğiyle aydınlatılsın. Ekim güneşi.

Optina Pustyn

“…Hiç böyle keşişlerle tanışmadım.

Bana öyle geliyordu ki, her biriyle cennetteki her şey konuşuyordu.

N.V. Gogol

Yüzyıldan yüzyıla, Optina Pustyn'in büyüklerinin bereketli bilgelik kaynağı Ebedi Yaşam'a akıyor ve Mesih'te kurtuluş ve özgürlük arayan herkese şifa getiriyor. Dünyanın yasalarından, kişinin kendi tutkularından özgürlük, Kurtarıcı'nın şu sözleriyle tanımlanan o mükemmel özgürlük: "Tanrı'nın krallığı içinizdedir."

Yaşlılar, insanların burada, yeryüzünde O'na giden yolu bulmalarına yardım eden deneyimli "rehberlerdi". Talimatları basittir. Her gerçek öğretmen, bilginin en yüksek seviyelerine çıkmasına yardımcı olmak için öğrenci seviyesine iner ve Optina din adamları, öğrencilerinin "bebeklik" yaşlarına tenezzül ederek, sözlerinin her ikisine de fayda sağlayacak şekilde konuştular. bilgin ve basit köylü. Bu sayede Optina Pustyn, Rusya'ya kısa talimatlarda yer alan gerçek bir manevi bilgi "hazinesi" verdi.

"Kelime Sütü"

Keşiş Ambrose, bu tür manevi öğretilerin eşsiz bir ustasıydı. Rahip hayattayken, sırf onu duymak, bir kutsama istemek için her yerden arabalarla ona gittiler, yaşlı ve genç, kilometrelerce yürüyerek yürüdüler. Anlayın - bu yaşam için bir hediyedir.

Küçük bir bekleme odasında gösteriş yapmadan sıra sıra oturarak sıralarını bekliyorlardı. Zaman zaman hücre görevlisi Peder Joseph sessizce başını sallayarak bir sonraki ziyaretçiyi davet ediyordu. Güzel günlerde, Ambrose bizzat verandadaki hacıların yanına gitti. Görünüşe göre insanlar görünmez ve rahibin masasında daha da fazla mektup var. Bu yüzden daha iyi hatırlanması için konunun özünü kısa cevaplarla ifade etmeye çalıştı.

Dünyada manastıra gitmeden önce neşeli ve canlı bir karaktere sahipti ve manastırda bu canlılık dağlarla birlikte manevi neşeye dönüştü. Hafif nefes alma ve bir şaka onun kısa talimatlarını işaret ediyor.

Burada, örneğin, asıl şey hakkında - hayattaki anlaşmazlıkların ve düşüşlerin nedeni hakkında:

“Bir insanı kötü yapan şey nedir? -

Üstünde bir Allah'ın olduğunu unutmasından"

Bu da düşüşten önce gelen gururla ve başkalarını yargılamaktan kaçınmanın ne kadar önemli olduğuyla ilgili:

“Fasulyeden daha iyi olduğun için övünme bezelye:

Islanacaksın, kendini patlatacaksın."

Manevi hayatta başarılı olmak ne kadar kolaydır:

"Kim daha çok verim verir,

Daha fazlasını alıyor

Benzer şekilde diğer büyükler de pastoral sözü şaka, kafiye ile yumuşatarak, yaşlarının ölçüsünü dikkate alarak hacılarla konuşurlardı. Manevi akıl hocası Fr. Ambrose, Rev. Leo insanlarla sık sık uyumluluğun yararları hakkında konuşuyordu:

Tevazu nerede

Kurtuluş yakındadır."

Peder Anthony iki satırda bir Hıristiyan için Tanrı'ya güvenmenin ve O'na dua etmenin ne kadar önemli olduğunu hatırlattı:

Kim Allah'a tam olarak güvenirse,

Allah ona her konuda yardım eder.”

Ve Yaşlı Anatoly (Yaşlı) kınamadan nasıl kaçınılacağını bir cümleyle ifade etti:

"Merhamet edin ve yargılamayın"

"Üç Fındık"

Kendilerini büyüklerin rehberliğine adayarak içsel çalışma yapanlar için “dersler” daha zordu. Optina ilahiyat okulunun temellerini atan gerçek "profesörler" ilk büyüklerdi: Rev. Paisios ve ardından Rev. Leo ve Macarius.

Sonuncusunun talimatlarında manevi çalışmanın temel ilkeleri ifade edildi. Bu "ilaç" her zaman hoş ve acı bir tada sahip değildir, ancak bunun bilgisinden neşe getirir - doğruÇünkü çok daha zor ve her ne kadar insan doğası "doğru yolu" takip etme zorunluluğuna dirense de, bunda İncil'in ruhu, Mesih'in ruhu vardır.

Rev.'de üç nitelik, üç erdem. Macarius'un özel bir fiyatı var: üzüntülere, alçakgönüllülüğe ve kendini suçlamaya sabırlı bir şekilde katlanmak. Manevi yaşamın temeli onların üzerine kuruludur, onlardan daha yüksek erdemlere giden yol atılır: merhamet, sevgi, fedakarlık.

Muhterem Macarius

Peder Macarius, dünyada kurtuluşu arayan herkes için acıların yolunun hazırlandığını ancak korkmamak, cesaretini kaybetmemek ve onlardan çekinmemek gerektiğini hatırlatıyor: bunlar bize ruhu arındırmak ve en yüksek nitelikleri elde etmek için gönderiliyor. Ve "ruhu titreten" her şey: kayıp, acı, emek, adaletsizlik, suçlama ve hatta kendi kusurumuz, kurtuluşumuzun "maddesi" haline gelmelidir:

"Bizim yolumuz öyledir ki, isteriz veya istemeyiz ama keder, Allah'ın izniyle, imtihanımıza ve sabrın terbiyesine göre olmalıdır."

Sabır alışkanlığını kazanan bu yolu zorluk çekmeden geçer. Tartışmaz, içinde bulunduğu şartları değiştirmeye çalışmaz, onları Rabbinin elinden bir imtihan olarak kabul eder; ve sonra hem suçlamalar hem de boş suçlamalar kendine daha dikkatli bakma fırsatına dönüşür: artan tutkuyu fark etmek veya pişmanlık duyulmayan bir günahı hatırlamak. Yani sabır, kendini suçlamayı öğretir:

“Tutkulara karşı gösterdiğimiz başarılar, ancak gururla ve kibirle bunların üzerinden geçtiğimizde ve alçakgönüllülükle, onları çağırdığımızda acı vericidir. Tanrı'nın yardımı ve O'na düzeltmeler atfedersek, o zaman bunlar kolaylıkla katlanılabilir hale gelir.

Optina manevi eğitim geleneğindeki bu görüş bir aforizma gücüne kavuşacaktır:

"Alçakgönüllülük var - her şey orada; alçakgönüllülük yok - hiçbir şey yok."

Kurtarıcı'nın manevi armağanların ancak bir kişide sevgi ruhu aktifse yararlı olabileceğine dair sözlerini hatırlayan Peder Macarius, manevi çocuklarına hediyeleri elde etmek için değil, yolu açan şey için kıskanç olmalarını tavsiye eder. Hıristiyan aşkı için:

"Hiçbir hediye aramayın, bunun yerine yeteneklerin anasını öğrenmeye çalışın; alçakgönüllülük daha güçlüdür."

Bir kişiyi sadece dış üzüntüler değil, aynı zamanda içsel, fethedilmemiş tutkular da rahatsız eder. Ve yaşlı adam açılıyor Genel kural manevi savaşta: beceriye dönüşen zayıflık ancak zıt erdemin yardımıyla yenilebilir:

"... gurura karşı - alçakgönüllülüğe, oburluğa - yoksunluğa, kıskançlığa ve kine karşı - sevgiye karşı, ama bu olmadığında kendimizi suçlamayacağız, kendimizi alçakgönüllü kılmayacağız ve Tanrı'dan yardım istemeyeceğiz."

Mesih uğruna - kendisi ve başkaları için - alçakgönüllülüğün yararları düşüncesi, Optina büyüklerinin tüm konseylerinden hem keşişlere hem de laiklere geçer. Talimatlarında sürekli olarak "kendini aramama", kendi kalbini manevi savaş alanına çevirme çağrısı duyuluyor. Ama hala…

Yorganlar

Ruhsal soğukkanlılığın ve hatta büyüklerin talimatlarının katılığının yabancılaşma veya kayıtsızlıkla hiçbir ilgisi yoktu. Manevi çocuklara hitaben yazılan mektuplarda hem sempatiye hem de teşvike yer vardır. Örneğin burada Yaşlı Anatoly'nin (Zertsalov) arşivlerinden böyle bir mektup var. İçinde ne kadar sıcaklık ve babacan empati var:

“Kız kardeşler arasındaki sefil konumunuza gelince, o zaman onlara kardeşçe sevgi gösterdiğiniz ve onlara hoşgörü gösterdiğiniz zaman, yalnızca onların kız kardeşi olduğunuzu ve bir tür alıştırıcı olmadığınızı kanıtlayacaksınız. Herkesin seni nasıl ezdiğini görmek ya da duymak bile canımı acıtıyor: peki ya gelecekteki tüm ebedi ihtişamın bu baskıda yatıyorsa?<…>Sabırlı ol, Rabbine karşı sabırlı ol, neşeli ol.”

"Fırtına" ne kadar korkunç olursa olsun, kendi tutkularımız ne kadar aşılmaz görünürse görünsün, her şey tartılacak, Mesih'in Dirilişinde her şeyin bir bedeli olacaktır:

“... Birisi İsa'yı seviyorsa, tüm gücüyle daha fazla çeyiz biriktirmeye çalışır,<…>Ve Rab onları seviyor."

tavsiye Muhterem büyükler Optina'lar hayatın hemen hemen tüm önemli yönlerini kapsar ve her şeyde akıl yürütme mevcuttur: bir ölçü keşişler için, diğeri sıradan insanlar için, biri yeni başlayanlar için, diğeri ise orta ve sonda olanlar için. yol.

Ama aynı zamanda herkes için ortak olan sorunlarla da ilgileniyorlar: amaç hakkında Hıristiyan yaşamı Hangi orucun doğru olduğu, nasıl ve neye inanılacağı konusunda bir fark yaratıp yaratmadığı, kilise ayinlerinin anlamı ve lütuf dolu gücü, dua ve manevi okuma Rab'bin öğrencilerinden ne tür yeteneklerin kullanılmasını beklediği ve kurtuluş yolundaki tehlikeler hakkında.

Bunları okurken, bazıları 19. yüzyılın harika yaşayan dilinin tadını çıkaracak, diğerleri ise sanki özellikle yargılama hakkını kendine mal eden basın tarafından "ateşe maruz kalan" papazlar için aniden son derece modern ve yazılı şeyler keşfedecek. kilise ...

Ve Aziz Ambrose ve Optina Büyükleri Katedrali'nin anılarının olduğu günlerde "onlarla iletişim kurmaya" devam etmek - şu anda mevcut olan literatürü aramak veya yeniden okumak ne kadar güzel: hayatlar, mektuplar, talimatlar, böylece hayatlarımız yumuşak Ekim güneşinin ışınları gibi onların bilgeliğiyle aydınlatılacak.

Ormanlarla çevrili, Zhizdra Nehri kıyısında, Optina Pustyn'in bulunduğu gürültülü şehirlerden uzakta, Bolşeviklerin iktidara gelmesinden önce büyük önem taşıyan eski bir manastır duruyor.

Ülkemizde Ortodoks Kilisesi'nin bir canlanma dönemi yaşadığı günümüzde, bu antik manastıra olan ilgi yeniden artıyor.

Sovyet döneminde kapatılan çok sayıda tapınak inananların kullanımına açıldı. Muhteşem mimarileri dinden bağımsız olarak herkesi memnun ediyor. İnanç, Umut ve Sevgi diyarı yeniden canlanıyor.

Temas halinde

Haritadaki coğrafi konum ve yer

Optina Pustyn'in GPRS koordinatları şu şekildedir: 54.053416, 35.831969. Kaluga bölgesinde yer almaktadır.

Moskova'dan Rusya'nın kutsal yerlerine hac gezileri. "Kökenlere" hac merkezinde bulunabilir.

Bölgesel merkeze uzaklık 79 kilometre, Rusya'nın başkentine - 256 kilometre, St. Petersburg'a - 935 km. Ve Kozelsk adlı en yakın kasabaya en kısa mesafe sadece 2000 metredir.

Manastırın kısa tarihi

İnsanlar çok uzun süre Kaluga bölgesinin modern topraklarında yaşadılar. Kazılar sırasında arkeologlar Taş Devri insanlarının yerlerini buldular. Kozelsk'ten 1146 gibi erken bir tarihte kroniklerde bahsedilmektedir.

Küçük kasaba, 1238'de Tatar-Moğollara eşi benzeri görülmemiş bir şekilde karşı çıkmasıyla ünlendi. Yedi hafta boyunca devasa bir ordu Kozelsk'i alamadı. Onun ele geçirilmesinin ardından kasaba yakıldı ve çorak bir araziye dönüştürüldü, şanlı savaşçılar ve bölge sakinleri öldürüldü.

Manastırın tarihi çok daha sonra başlıyor. Manastırın kesin kuruluş tarihi bilinmiyor, ancak 1625'te zaten mevcuttu. Münzeviler tarafından ormanın ortasında tenha, ıssız bir yer manastır için seçilmiştir. 17. yüzyılda sadece keşiş hücreleri vardı, evet ahşap kilise. Aynı zamanda Vvedensky Katedrali de inşa edildi.

Peter I'in hükümdarlığı sırasında, değirmeni ellerinden alan, nehri geçen ve balık tutmayı yasaklayan keşişler neredeyse geçim kaynaklarından mahrum kaldılar. Daha sonra manastırın kapatılmasına karar verildi ancak 2 yıl kadar faaliyet göstermedi, manastır uzun süre boş kalmadı.

Moskova Metropoliti Platon

Moskova Metropoliti Platon ve Kaluga Piskoposu Philaret, manastırın yeniden canlanmasında büyük rol oynadı.

Bilmeniz önemlidir: Optina Pustyn'in rektörlüğüne atanan Peder Avraamy'nin rolü büyük. Manastırın kapatıldığı 20. yüzyıla kadar süren yaşam tarzını manastıra getiren oydu.

Manastırın maddi refahı, harap kilise binalarının onarımı ve uzun yıllar süren faaliyeti boyunca çevredeki inananların ilgisini çekmesi, manastırı yalnızca Kaluga ilinde değil, aynı zamanda onun ötesinde de meşhur etti. sınırlar.

Moskova Büyükşehir Filaret

Optina Pustyn'in hayatındaki en önemli dönem Filaret'in Moskova Metropoliti olduğu dönemdi. Filaret, yüksek manevi haysiyetine rağmen sessiz, sessiz bir yaşamı severdi ve bu nedenle manastırı korudu ve sık sık onu ziyaret etti.

Not: Filaret'in altında, Optina Hermitage'nin tüm büyüklerinin yaşam yeri haline gelen manastırdan bir kilometre uzakta Vaftizci Yahya'nın bir tabutu inşa edildi.

Rusya'da yaşlılıkla ilgili pek çok kitap yazıldı. Bu eşsiz, tamamen Rus fenomeni, Radonezh Sergius'un zamanına kadar uzanıyor. Yaşlı, kural olarak bir rahiptir - manastıra gelen insanlara manevi rehberlik ve akıl hocalığı sağlayan bir keşiş. Bu rehberlik, manevi çocuklarla yazışmaların yanı sıra konuşmalar veya tavsiyeler şeklinde de olabilir.

münzevi büyükler

Filaret, ilk keşiş büyüklerini Optina Hermitage'a davet etti. Bu şaşırtıcı fenomen en çok burada gelişti ve manastırı Rusya'nın manevi merkezi haline getirdi.

İlginç gerçek: Manastır, mimari harikalarıyla ya da antik ikonlarıyla değil, Optina'nın büyük büyükleriyle ünlendi.

Neredeyse bir yüzyıldır çok sayıda hacı tavsiye, rehberlik ve manevi yardım için Optina Manastırı'na çabalıyor. Optina'nın ziyaretçileri arasında pek çok ünlü vardı: N.V. Gogol, F.M. Dostoyevski, L.N. Tolstoy, filozof V.S. Solovyov, V.A. Zhukovsky, S.T. Aksakov, F.I. Tyutchev, P.I. Çaykovski, A.L. Chizhevsky ve diğerleri.

Devrimden sonra manastır ve SSCB

Ekim Devrimi'nden sonra Rusya'nın manevi merkezi 1918'de kapatıldı. Keşişlerin ve yaşlıların çalıştığı ve dini faaliyetlerini gizlice sürdürdükleri bir tarım arteli, müze, kereste fabrikası, tabakhane vardı. Hacılar manastırı ziyaret etmeye devam etti.

Manastır topraklarındaki bir dizi çeşitli organizasyonun yerini Dinlenme Evi aldı. 1939'da burada bir toplama kampı yapıldı.. Katyn'de vurulan beş binden fazla Polonyalıyı barındırıyordu.

İkinci Dünya Savaşı'nın başlamasıyla birlikte, Optina Manastırı'nı seçtikleri yer olan yaralılar için bir hastaneye ihtiyaç duyuldu. Savaşın başlamasından üç yıl sonra hastane, Almanya'dan anavatanlarına dönen esir Sovyet subaylarına yönelik bir NKVD kampına dönüştürüldü. 1949'da kampın yerini askeri bir birlik aldı.

1987 - Optina Hermitage'ın Rus Ortodoks Kilisesi'ne dönüş yılı. İlk ayin Haziran 1988'de kapı kulesinde yapıldı. Kutsal manastırı restore etmek için uzun yıllar süren çalışmalar yapıldı.

Manastırın şimdiki durumu

Vvedensky Katedrali

Manastırın kiliseye devredilmesinin hemen ardından restorasyon çalışmalarına başlandı. Yaşlı İlyas işin başındaydı. Bu sadece kiliselerin orijinal hallerine döndürülmesiyle ilgili değildi, aynı zamanda manastırın manevi olarak yeniden canlandırılmasıyla, Optina'nın Ortodoksluğun en önemli merkezi olarak önemine geri dönmesiyle de ilgiliydi.

Bugün bölgede mükemmel durumda olan 8 kilise bulunmaktadır. Tapınaklar ve diğer binaların yanı sıra restore edilenler:

• Vvedensky Katedrali, manastırın ana tapınağıdır. Aziz Ambrose'un kutsal emanetlerinin bulunduğu tapınak kuzey sınırında, Fr.'nin kutsal emanetlerinin bulunduğu tapınak yer almaktadır. Nektaria - yemekhanede;
• Vladimir tapınağı korunmayan bir yerde yeniden inşa edildi. hastane tapınağı. Bu tapınak, manastırın yedi büyük büyüğünün mezarıdır: Leo, Macarius, Hilarion, Anatoly, Joseph, Barsanuphius, Anatoly;
• Optina büyüklerinin yaşadığı skeç de restore edildi. Ancak gece gündüz ibadet eden keşişler dışında buna erişim herkese kapalıdır;
• Revir kulesi hastane binasının bitişiğindedir. Bugün burada hacılar için bir otel açıldı.

Peki ya yaşlılar? Bugün manastırdalar mı?

Bu ilginç: 20 yıldır manastırda yaşayan Yaşlı İlyas artık bir itirafçı Hazretleri Patrik Moskovalı Kirill ve Tüm Ruslar, Trinity-Sergius Lavra ve Optina Pustyn'in itirafçısı. Yaşlı adamın saygıdeğer yaşı - 85 yaşında - ve itirafçının işlerinin yükü göz önüne alındığında, sıradan insanlar için neredeyse anlaşılması zor ve erişilemez.

Ancak manastırın görkemi hâlâ büyüktür. Manastırın işçisi olmak isteyen hacılar, inananlar hayatta huzur ve anlam ararlar. 14 Temmuz 2018'den bu yana Mozhaisk Piskoposu Leonid manastırın başrahibidir.

Optina Büyükleri

Filaret'in altında inşa edilen şato, Optina büyüklerinin yaşadığı yer oldu. Burası bir buçuk asırdır buraya gelen yüzlerce insana rahmet kaynağı oldu.

Optina Yaşlı Baba Ambrose

19-20. yüzyıllarda skeçte yaşayan 14 büyük hakkında çok sayıda yazılı tanıklık, kitap ve anı bulunmaktadır. 1928'de şair N. Pavlovich tarafından kütüphaneye götürülen manastırın arşivi sayesinde çok şey tanındı. Lenin.

Yaşlılar sadece cemaatçilerinin ruhani öğretmenleri değildi. Birçoğunun öngörü ve şifa yeteneği vardı. Ölümcül hastaları onlar tarafından iyileştirdikleri belgelenmiş birçok vaka vardır.

Tüm Optina büyükleri arasında Peder Ambrose, münzevi hayatıyla öne çıkıyor. Fr.'nin manevi rehberliğinin ölçeği. Ambrose şaşkına döndü. Her gün Rusya'nın her yerinden ve yurt dışından bir kalabalık onun mütevazı hücresinde toplanıyordu. Kişisel görüşmelerin yanı sıra Fr. Ambrose çok hasta bir insanken kapsamlı yazışmalar yürüttü.

günlüğünde Ambrose, ihtiyarlık işinin kendisi için ne kadar bunaltıcı olduğunun, dua için yeterli zamanın olmayışının, manastıra giden yolu aşma gücü eksikliğinin kayıtlarını tuttu. Hizmeti için Fr. Ambrose nadir bir ödül aldı - altın göğüs haçı.

Kadınlar Shamorda Manastırı

Peder Ambrose, bugün hala varlığını sürdüren Shamorda kadın manastırının kurucusu oldu. Rahip burada çok ihtiyaç duyduğu yalnızlığı ve huzuru bulmak için çok zaman harcadı.

Baba Nektarius

Devrimin başlangıcında skeçte üç yaşlı yaşıyordu: Nektary, Nikon ve Anatoly II. Kaderleri farklıydı:

• O. Nektaria 1923'te tutuklanıp gözaltına alındı, ardından bölgeyi terk etmesi istendi. Peder Nektary itaat etti, Bryansk bölgesine gitti ve manevi oğluyla birlikte oraya yerleşti. Bu uzak köyde bile Fr. Ruhani çocuklar Nektarios'a geldi. 1928'de hastalıktan öldü. Yedi yıl sonra, hazineleri bulmak ve kendilerini zenginleştirmek isteyen soyguncular mezarlığa geldi. Yaşlı adamın mezarını patlattıklarında, bozulmaz cesedini gördüler;
• O.Nikon Manastırın kapanmasından sonra geri kalan keşişlere yiyecek sağlamaya çalışarak çok çalıştı. 1924'te Kozelsk'e taşındı ve Dormition Kilisesi'nde görev yaptı. 1927'de Fr. Nikon tutuklandı ve Kemperpunkt kampında dayanılmaz yaşam koşullarında üç yıl hapis cezasının ardından kuzeye, Pinega'ya gönderildi. 1931'de 43 yaşında bir Optina keşişinin kollarında tüberkülozdan öldü;
• Ö. Anatoly Potapov Bolşeviklerin hizmet yasağına rağmen Kozelsk ve çevresinde dini faaliyetlerini sürdürdü. Ayrılmayı reddetti ve 1923'te tutuklandı. Fr.'nin hayatında bunlardan birkaçı vardı. Anatoly II, bunun sonucunda karşı-devrimci faaliyetlerle suçlandı ve 1938'de kurşuna dizildi.

Böylece muhteşem yaşlılık çağı sona erdi. Yeniden canlanması çok uzun zaman alacak bir gelenek kesintiye uğradı.

Rusya'nın manevi yaşamında manastır

Manastırı ziyaret etmenin üç büyük yazarın dünya görüşü ve çalışmaları üzerindeki etkisi örneğinde Rusya'nın yaşamındaki muazzam önemi takdir edebiliriz - N.V. Gogol, L.N. Tolstoy ve F.M. Dostoyevski:

• N.V. Gogol manastırı üç kez ziyaret etti. İlk ziyaretin zamanı, hastalığın ağırlaştırdığı derin bir manevi krizle aynı zamana denk geldi. Zaten en iyi eserlerini yazmış olan yazar, seçilen alanın doğruluğuna dair şüphelerle eziyet çekiyor. Gogol, bir keşişin mesleğini kendi içinde hissetti, Optina Pustyna'da yaşamayı, insanların günahları için dua etmeyi hayal etti. Yazarın dehası armağanı dini inançlarına aykırıydı. Bu onun trajedisiydi. Ancak çoğu çok eğitimli insanlar olan ve elbette onun eserlerini okuyan yaşlılar, edebiyat dünyasının yazarı kaybetmemesi için mümkün olan her şeyi yaptılar. Fr. ile uzun sohbetler. Macarius, Fr. Porfiry ve manastırın rahiplerinin Nikolai Vasilyevich üzerinde olumlu bir etkisi oldu. Peder Porfiry daha sonra yazarla uzun bir yazışma yürüttü, onun arkadaşı ve akıl hocasıydı;
• Leo Tolstoy manastırı birkaç kez ziyaret etti. Bir gün kendisi ve arkadaşları buraya yürüyerek geldiler. Büyük yazarın kiliseyle ilişkisi karmaşıktı. Yaşlı Ambrose ile defalarca yapılan görüşmeler bile onu Ortodoksluğun bağrına döndürmedi. Ancak burada bir tuhaflık var: Dini konularda yaşlılarla aynı fikirde olmayan yazar, manastırı ziyaret etmeyi çok düşündü. önemli olay Kendi hayatı;
• 1878'de büyük Fyodor Mihayloviç Dostoyevski bir süre burada yaşadı. Yazarın, babası tarafından çok sevilen küçük oğlu Alyosha epilepsiden öldü. Yazar, manastırda Fr. ile tanışıp konuştu. Yazarın son romanı Karamazov Kardeşler'de yaşlı Zosima'nın prototipi haline gelen Ambrose.

Ziyaret etmeniz ve görmeniz gerekenler

Kalıntıları Ambrose ve Fr. Nektarya

Ne yazık ki nedeniyle trajik tarih topraklarında neredeyse hiç eski bina kalmadı. Her şeyin neredeyse harabelerden yeniden inşa edilmesi gerekiyordu. Ve yine de burada, inanmayan biri için bile bakılması yararlı ve ilginç olacak birçok önemli türbe var.

Manastırın rahipleri bu kutsal mekanın maneviyatını yeniden canlandırmak için çok şey yaptılar. Bu, inancından bağımsız olarak burada bulunan herhangi bir kişi tarafından hissedilir.

Peki, ziyaret etmeye değer olan şey:

• Manastıra vardığınızda ana Vvedensky Katedrali'ndeki ayini mutlaka ziyaret etmelisiniz. Özellikle ciddi hizmetler sırasında kilise tatilleri ve büyük Optina büyüklerinin Anma Günlerinde. Tapınakta Fr.'nin kalıntılarına saygı duyabilirsiniz. Ambrose ve Fr. Nectaria, dua et, ayakta dur ya da bir mum yak mucizevi simge Sunağın sağında yer alan Kazan Meryem Ana;

Aklında tut: skete bölgesi ziyaretçilere kapalı, ancak yaşlıların dua etmek için gittikleri yoldan geçmek bir dereceye kadar onların dünyasına nüfuz etmek anlamına geliyor.

Vladimirskaya Kilisesi

• Vvedensky Katedrali'nin arkasında küçük bir kiliseye sahip Vladimirskaya Kilisesi bulunmaktadır. mavi renkli yıldızlarla kubbeli. İşte Optina'nın altı büyük büyüğünün kalıntıları;
• Kutsal manastır kaynakları sayısız şifa ve mucizelerle ünlüdür. Optina'nın üç kaynağı istisna değildir:
• Bunlardan en ünlüsü, Wonderworker Pafnuty Borovsky'nin onuruna manastırın topraklarında bulunuyor;
• Fr. onuruna kaynak. Ambrose skete'den uzak değil;
• Radonezh Sergius'un onuruna üçüncü kaynak hidrojen sülfürdür. Yakın zamanda keşişler tarafından yeniden keşfedildi. Burada sulara daldırıldığında olağanüstü bir güç dalgası veren bir banyo var.

Herhangi bir kaynaktan sadece kutsal su içmeye değil, aynı zamanda eve götürmeye de değer. Kutsal su uzun süre dayanacaktır. Sabahları, kutsal su almadan önce özel bir dua okuduktan sonra veya aile üyelerinin hastalanması durumunda içilmelidir. Ancak her şey inançla yapılmalıdır. Ve Optina Hermitage ziyareti sayesinde kaç kişinin inanç kazandığını saymak muhtemelen mümkün değil ...

Hacılar ve turistler için bilgiler

Oraya nasıl gidilir

Tren veya otobüsle başkentten

Optina Hermitage'nin Rus tarihindeki önemi fazla tahmin edilemez. Geri çekilme sürecin en önemli örneğidir ruhsal yeniden doğuş Rusya'da ortaya çıkan XVIII'in sonu yüzyıl.

Bakir bir çam ormanının kenarında yer alan ve Zhizdra Nehri tarafından dünyadan ayrılan bu yer, düşünceli bir münzevi yaşamı için mükemmel bir yerdi. Manastırcılığın ilk yüzyıllarının lütuf dolu armağanlarının tekrarlandığı harika bir manevi vahaydı. Onlar, bu hediyeler, tam ifadesini özel bir hizmette - ihtiyarlıkta aldılar. Gerçekten de, Optina yaşlıları tüm armağanların en yükseğiyle ayırt ediliyordu - sağduyu armağanının yanı sıra basiret, şifa ve mucizeler armağanı. Bu hizmet kehanet niteliğindedir - tıpkı havarisel zamanlarda peygamberlerin yaptığı gibi, şimdi yaşlılar acıları teselli ediyor ve Tanrı'nın iradesiyle geleceği ilan ediyorlar.

Antik çağlardan beri Kozelsk ve Optina Pustyn şehirlerinin bulunduğu bölge zaten yerleşim yeriydi. Böylece, 1899'daki arkeolojik kazılar burada Taş Devri'ne ait nesneleri keşfetti.Tarihsel zamanlarda, St.Petersburg tarafından aydınlatılan Vyatichi kabilelerinin yaşadığı yerdi. Kuksha (1213'te Mtsensk'te acı çeken).

Kozelsk şehrinden ilk kez 1146'nın altındaki kroniklerde bahsedildi. 1238 yılında Tatarların eline geçmiştir. Şehir yedi hafta boyunca cesurca direndi. Tüm sakinler katledildi. Efsaneye göre iki yaşındaki Prens Vasily kanda boğuldu. Tatarlar Kozelsk'e "kötü şehir" adını verdiler.

15. yüzyılın başında Kozelsk, Litvanya'nın eline geçti ve yarım yüzyıl boyunca elden ele geçti, ta ki sonunda Moskova'nın arkasında yerleşene kadar.

Optina'nın kuruluş tarihi bilinmiyor. Keşiş seven Cesur Prens Vladimir veya onun en yakın mirasçıları tarafından kurulduğuna dair bir varsayım var. Başka bir versiyona göre, eski zamanlarda keşiş olarak Macarius adını alan tövbekar soyguncu Opta tarafından kurulmuş, bu yüzden Makarievskaya olarak da adlandırılmıştır. Ancak, daha önce manastırın keşişler ve rahibeler için ortak olduğunu ve bunlara daha önce Optins denildiğini varsaymak daha gerçekçi olur.

Kurucularının, maceraları için ormandaki uzak, herhangi bir yerleşim yerinden uzak, Polonya sınırındaki çitlerin yakınında, ekilebilir tarım için elverişsiz, gereksiz ve kimseye ait olmayan bir yeri seçen bilinmeyen münzeviler olması muhtemeldir. Böylece Optina en eski manastırlardan biridir. 1625 yılında Serius'un onun başrahibi olduğu biliniyor. 1630'da ahşap bir kilise, altı hücre ve 12 kardeş vardı ve burayı Hieromonk Theodore yönetiyordu. Çar Mihail Feodorovich, Optina'ya Kozelsk'te sebze bahçeleri için bir değirmen ve arazi verdi. 1689'da Shepelev kardeşler (yerel boyarlar) Vvedensky Katedrali'ni inşa ettiler.

Kısa süre sonra Peter I'in reformlarının zamanı geldi. 1704'te değirmen hazineden alındı, Zhizdra üzerinden ulaşım ve balıkçılık yapıldı ve 1724'te yoksul manastır, Sinod kararnamesi ile "küçük" olarak tamamen kaldırıldı. arka manastır”. Ancak 1726'da stolnik Andrey Shepelev'in isteği üzerine restore edildi. Kapandığında tamamen harap olmuştu, şimdi yavaş yavaş toparlanıyordu. 1727 kararnamesi ile değirmen kendisine iade edildi.

Ancak tam restorasyonu ancak 1795'te, Moskova Metropoliti Platon'un dikkatini çekip Hieromonk Joseph'i oraya inşaatçı olarak atadığında ve bir yıl sonra Fr. İbrahim. İlk Moskova Metropoliti Platon'un (Levshin), ardından Kaluga Piskoposu Filaret'in (Amfiteatrov) çabalarıyla, Peder Pavel Florensky'ye göre Optina Hermitage, oldukça hızlı bir şekilde dikkatleri üzerine çeken "birçok yaralı ruh için manevi bir sanatoryuma" dönüştü. çağdaşlardan.

1796-1829

“1796'da, bu inziva yerini ziyaret eden Moskova'nın Ekselansları Metropolitan Platon'u, buranın münzevi topluluğu için çok uygun olduğunu kabul etti; neden onu Pesnoshsky manastırının imajına göre burada kurmaya karar verdi. Ve bu varsayımı mümkün olduğu kadar başarılı bir şekilde yerine getirmek için, Pesnoshsky'nin rektörü, inşaatçı Macarius'tan bunun için ona vermesini istedi. yetenekli kişi Hieromonk İbrahim'in tanındığı kişi. Buraya geldiğinde burada birkaç keşiş buldu ve katedral kilisesi dışındaki binanın tamamı ahşaptı ve sonra harap oldu vb. " (Rus Hiyerarşisinin Tarihi'nden).

Görevlendirilmeden önce bahçıvan olan Peder Abraham, manastıra örnek teşkil edecek bir iç düzen getirdi ve bu, ona çevredeki tüm nüfusun saygısını ve hürmetini kazandırdı. Buradan sağlanan fonlar arttıkça, Tanrı'yı ​​seven vatandaşların bağışlarının da yardımıyla manastırın maddi istikrarını da sağladı. İbrahim hem kurucu hem de mimardı.

1801'de, "manastırın kamu yararına mükemmel hizmetleri için" Abraham, aynı zamanda Optina'da yönetici olarak Likhvin Pokrovsky İyi Manastırı'nın hegumenliğine terfi etti. Ancak çok geçmeden zayıflık ve Optina'da sağladığı iyileşmenin bozulmayacağı korkusu Fr. İbrahim'in yeni itibarından vazgeçmesi. Sağ Rahip isteğini kabul etti ve o hâlâ yalnızca Optina Pustyn'de komuta etmeye bırakıldı, ancak zaten başrahip rütbesindeydi.

1797 yılı, İmparator Pavel Petrovich'in onlara gösterdiği nezaket nedeniyle tüm Rus manastırları için unutulmazdı. 18 Aralık kararnamesi ile Optina Pustyn ve diğerleri "tüm zamanlar için" yılda 300 ruble aldı. Ayrıca Çöl'e bir un değirmeni ve bir gölet hibe edildi. Bu kraliyet iyiliği, manastırın başlangıçtaki gelişimine katkıda bulundu.

Yıllar geçti. İbrahim ileri yaşına rağmen yaptığı iyiliği bırakmadı. Dindar hükümdar (şimdi Alexander Pavlovich) Kaluga Piskoposu Ekselansları Theophylact'ın isteği üzerine Peder Abraham'ın dilekçesini kabul etti. 1764'ten beri Optina'da yediden fazla kişinin kalmasına izin verilmiyordu, ancak bu kutsal manastır birçok hacıyı cezbetti. Kutsal Sinod'un kararnamesi ile Pustyna'nın yirmi üç kişi daha eklemesine izin verildi.

Böylece Optina Hermitage'deki ana eksikliği kapatan İbrahim zayıflamadı, çalıştı ve çalışarak manastırının zenginliğini artırdı. Kaluga başpastörlerinin hak ettiği iyilik daha da arttı. Piskoposlar Evlampiy ve Eugene, Optina Hermitage'a özel bir iyilik gösterdiler. Hatta Hazretleri Evlampy, geri kalan günlerini manastırda geçirmek istedi ve onun için özel bir hücre inşa edildi.

Tanrı yargıladı. İbrahim çabalarının ve çabalarının meyvelerinin tadını çıkaracak. Unutulmaz 1812 yılının ardından, hegumen unvanına layık olağanüstü bir rektör olduğunu bir kez daha gösterdiğinde, Fr. İbrahim birkaç yıl daha yaşadı, manastırdaki herkes tarafından sevildi ve saygı duyuldu.

Onun yerini alanlar en az Fr. İbrahim bu manastırın refahı ve manevi yaşamıyla ilgilendi. Her yıl manastır büyüdü ve büyüdü. Dünyadaki nüfuzu da arttı.

Optina Hermitage tarihinde çok önemli bir dönüm noktası, manastırda ihtiyarlık kurulmasını destekleyen Metropolit Filaret'in iktidara gelmesiydi. Sessiz çöl yaşamının bir aşığı olarak, Optina çöl manastırını büyük ölçüde korudu, sık sık onu ziyaret etti, bazen (oruç sırasında) haftalarca yaşadı. 1821'de çölün yakınında, ilk "yeni lütuf" keşişi olan Vaftizci Yahya adına bir inziva yeri kuran oydu. Filaret, Roslavl ormanlarından gelen keşişleri - Musa ve Anthony'nin yanı sıra diğer üç keşişi - çağırdı. Bunlar, yaşlılığı insan ruhunu canlandırmanın en önemli yolunu gören Paisius Velichkovsky'nin büyük öğrencileriydi. 1829'da, o zamanki rektör Fr.'nin yardımıyla Optina'da ihtiyarlık da tanıtıldı. Musa. Optina Pustyn ihtiyarlığın tanıtıldığı son manastırdı. Ve en parlak dönemini bu çölde yaşadı.

Optina Pustyn yoksullara, yetimlere gösterdiği ilgi, hacıların kabulü, okulları ve hastaneleriyle ünlüdür. Fr.'ye göre manastırdaki ilahi hizmetler 8 saat sürdü. Sergiy Chetverikov "Rus halkının üniversitesi". Ancak Optina'yı diğer sayısız benzer manastırdan ayıran şey kesinlikle büyüklerinin olağanüstü etkisidir.

Kozelskaya Vvedenskaya Optina Hermitage'deki yaşlılık, yukarıda listelenen tüm bunak manastırlarından daha sonra tanıtıldı. Kısa tarihi boyunca Optina'da yaşayan muhtemelen tüm yaşlıların isimlerini biliyoruz: Hieroschemamonk Lev (Nagolkin; +1841), Hieroschemamonk Macarius (Ivanov; +1860), Schema-Archimandrite Moses (+1862), Hieroschemamonk Ambrose ( Grenkov; +1891), Hieromonk Joseph (Litovkin; +1911), Schema-Archimandrite Varsonofy (Plekhankov; +1913), Hieromonk Anatoly (Zertsalov; +1894), Hieromonk Anatoly (Potapov; +1922), Hieromonk Nektary (+1928) .

Günümüzde Karaganda'da yaşayan Schema-Archimandrite Sevastian (19 Nisan 1966'da ölen Fomin) onların başarılarını sürdürdü.

1830-1861

Bu, her bakımdan Optina'nın gerçek altın çağının dönemidir. Çölün maddi zenginliği büyük ölçüde arttı. 1862 yılına gelindiğinde Optina Kardeşliği'nin sayısı 150'ye ulaşmıştı, bunların arasında yalnızca 20 hiyeromon da vardı. Archimandrite Moses, Roslavl ormanlarının eski çöl sakini. Dekanlık ve süre kilise hizmetleri, Optina Hermitage'nin tüm dış ve iç düzenleri, mevcut manevi yapısının tümü - tüm bunlar Fr.'nin rektörlüğünde kurulmuş ve onaylanmıştır. Musa. Yaşlılığın tanıtılmasıyla birlikte Fr. Musa ayrıca Optina İnziva Yeri'nin gelecek için güzelleştirilmesini ve refahını da güçlendirdi.

Hieroschemamonk Leonid (Leo şemasında, +1841) Optina'nın ilk Yaşlısıydı.

1839'dan beri Optina Pustyn, genel olarak yararlı ruhani kitaplar, özellikle de ataerkil yazılar (Slav ve Rusça çevirilerde) yayınlamaya başladı. Optina Forerunner Skete'de yaşayan Hieroschemamonks John ve keşiş Porfiry Grigorov, bu tür eserlerin yayınlanması için Optina'da çalışan ilk kişilerdi.

Daha önce şizmatik topluluğuna ait olan ve bu nedenle tüm akıl yürütmelerini ayrıntılı olarak bilen, günahının kefaretini ödemeye çalışan Hieroschemamonk John, şizmatik "felsefelerin" yanlışlığını kınayan on (1839-1849) yılda altı kitap yazıp yayınladı. .

Hieroschemamonk John ile eş zamanlı olarak başka bir Optina keşişi Fr. Porfiry Grigorov bazı önemli din adamlarının biyografilerini yayınladı: şemamonk Theodore, Sanaksar manastırı rektörü Theodore Ushakov, Pyotr Alekseevich Michurin, Hermit Vassilisk ve diğerleri; Zadonsk münzevi Georgy'nin zaten birkaç baskısı olan mektubuna ek olarak.

Ama en aktif yayıncılık faaliyeti yedi yıl sonra, 1846'da, önderliğinde başladı. ünlü yaşlı adamÖ. Macarius (Ivanov, +1860). Ve yine Allah'ın razı olduğu bu eylemin arkasında olağanüstü bir Rus siyasetçi ve din adamı olan Moskova Metropoliti Filaret var.

Hieroschemamonklar Leonid ve Macarius, büyük yaşlı Paisius Velichkovsky'nin müritleriydi, Başrahip Anthony ve Archimandrite Musa, müritleriyle manevi bir birlikteliğe sahipti. Bu nedenle Optina'nın yayıncılık çalışması tam da bu ünlü Moldavyalı yaşlıyla başladı. Biyografileri ve ardından kendi yazılarının yanı sıra çok sayıda çevirisi yayımlandı.

Ancak Metropolitan Philaret'in izniyle, Optina Pustyn'in kardeşleri yalnızca Paisiy Velichkovsky'nin çevirilerini yayınlamakla kalmadı, aynı zamanda "insan ruhunun büyük şifacılarının" ünlü eserlerini de tercüme edip yayınladı: Rev. Büyük Barsanuphius ve Peygamber John, Abba Dorotheus, Şamlı Peter, Merdivenli John, Suriyeli İshak, Yeni İlahiyatçı Simeon, Studite Theodore, Anastasius Sunait, St. John Chrysostom. Optina büyükleri tarafından yayınlanan kitaplar, birçok nesil Rus halkına manevi yaşamlarında rehberlik etti.

Moskova Metropoliti Philaret (Drozdov) ve Optina yayınlarının sansürü olan Moskova İlahiyat Akademisi Profesörü Başpiskopos Theodore Golubinsky, Optina manastırının büyüklerinin bu çalışmalarına yüksek bilimsel değerlendirme yaptı.

Yazara göre Optina'nın yayıncılık faaliyeti, büyüklerinin manevi faaliyetlerinden daha az önemli değildi. Bizim zamanımızda ve o zaman bile, insanlar ruhlarını kurtarmak uğruna hacca gidemiyor, her şeyi bırakıp gidemiyorlar. Bu yüzden bizim için çok önemli manevi eğitim kitaplar, özellikle de harika ve deneyimli insanlar. Ayrıca, bir yaşlıyla bile sohbet etmek geçici bir eylem olgusudur ve nasıl görünürseniz görünün, kelimelerle karşılaştırıldığında kitaplar ebedidir.

1862-1891

Hegumen Isaac'in yönetimi ve skete'de hieroschemamonk Fr.'nin ihtiyarlığı. Manevi etkisi Rusya'nın her yerine yayılan Ambrose. Ambrose'un yaşlılık dönemi, siyasi ve sosyal sistemi değiştirerek insanlar için adalet ve mutluluğa ulaşmayı amaçlayan rasyonalist ve materyalist fikirlerin (örneğin nihilizm) etkisi altına giren Rusya'da entelijansiyanın doğuşuna denk geldi. Ülkenin. Birçok gerçeği aramak insanlar çok geçmeden bu fikirler karşısında hayal kırıklığına uğradılar. Peder Ambrose bu insanların ruhundaki boşluğu nasıl dolduracağını biliyordu, insan ruhunun en karmaşık hallerini çözebiliyordu, insana umut ve yeniden yaşama anlamı verebiliyordu.

İnsanlar sadece Optina'ya ulaştı. Bu mübarek manastırda Rus edebiyatının, siyasetinin ve din adamlarının en önde gelenleri yaratıcı bir dürtü aldı. 1877'de F.M. Dostoyevski. Çevredeki doğa, büyüklerle yapılan sohbetler ve bu manastırda hüküm süren sevgi ve misafirperverlik atmosferi onu Karamazov Kardeşler'i yazmaya sevk etti. Şöyle yazdı: “Manastırda kaç kişi alçakgönüllü ve uysaldır, yalnızlığı özler ve sessizlik içinde hararetli dua eder. Daha az dikkat çekiyorlar ve hatta tamamen sessizce geçiştiriliyorlar ve eğer bu uysal ve yalnızlığa susamışlardan, belki bir kez daha Rus topraklarının kurtuluşunun geleceğini söylersem ne kadar şaşırırlar! Eski bir üslupla, çok açık olmasa da net bir şekilde, kendi görüşüne göre Rus topraklarının umudunun ne olduğunu söyledi.

Yaşlıların da ünlü Rus filozof Vladimir Solovyov'u vardı, ancak aynı fikirde değillerdi: manevi gerçeklere dair anlayışları farklıydı, yaşlı Solovyov'un yolunu onaylamadı ama onu ikna edemedi. Kostantin Leontiev yaşlıların hayranıydı ve onun uğruna Optina'da çok zaman geçirdi. Tolstoy üç kez oradaydı. Rus kontu bir şekilde oraya bast ayakkabılarla ve omuzlarında bir sırt çantasıyla geldi. Ne yazık ki Fr.'nin ne olduğu bilinmiyor. Ambrose. Bu konuda şüpheciydi - içsel içeriği olmayan gösterişli görünüm, kişiyi ahlaki mükemmelliğe yaklaştırmaz. Ailemle birlikte en son Optina Tolstaya'ya 1890'da, yaşlıların ölümünden bir yıl önce gelmiştim.

Optina, Kudüs'teki Rus Kilise Misyonu'nun başkanı, daha sonra Yeni Kudüs Diriliş Manastırı'nın rektörü ve Trinity-Sergius Lavra'nın papazı olan olağanüstü bir Rus arkeograf olan Archimandrite Leonid'i (Kavelin; +1891) kutsadı ve ona doğru yolu bulmasına yardım etti; aynı zamanda rahip Pavel Florensky'ye (+1943) - büyük Ortodoks filozof ve ilahiyatçı.

Rus Ortodoks Hıristiyanlığının temel direği olan birçok büyük ihtiyar, kadın manastırları kurdu: Fr. Kronştadlı John, Fr. Barnaba, ah Tikhon'un Hermitage'ından Gerasim. Peder Ambrose bu modeli doğruluyor. Shamorda Kazansky'yi yarattı manastır Hayatının son bir buçuk yılını burada yarattığı manastırı güçlendirerek ve kız kardeşlere manastır hizmetini öğreterek geçirdi. Yaşlı adam hastaydı.

10 Kasım 1891'de yaşlı Fr. Sıradan insanlar arasında sevgiyle basitçe "Baba Abrosim" olarak anılan Ambrose öldü. Binlerce kederli insan onun naaşına, onun yetiştirdiği nezaket ve sevginin mekanı Optina Pustyn'e kadar eşlik etti.

1892-1923

Dine, Ortodoksluğa şüpheci, hatta düşmanca yaklaşıldığı bir dönemdi; bu nedenle, Optina Pustyn, olduğu gibi, gölgelerin arasında kayboldu, bunu unuttular, bu da Bolşeviklerin, Tanrı'nın hoşuna giden bu manastırı kendilerine fazla siyasi zarar vermeden yok etmelerine izin verdi. 1923 yılında manastırın tapınakları resmi olarak kapatıldı, içine bir kereste fabrikası ve skete'de bir dinlenme evi kuruldu.

1987 yılında Svyato-Vvedenskaya Optina çölü ikinci doğumunu yaşadı. 17 Kasım 1987'de hayatta kalan manastır binaları Rus Ortodoks Kilisesi'ne iade edildi ve 3 Haziran 1988'de manastırda önce kapı kilisesinde, ardından Vvedensky Katedrali'nde ayinler başladı.

1988'de Optina'lı Aziz Ambrose yüceltildi Yerel meclis Rus Ortodoks Kilisesi (10 Ekim'de (23) anıldı). Svyato-Vvedenskaya Optina Hermitage'da kutsal emanetler bulundu Muhterem Yaşlı ve manastırın Vvedensky Katedrali'ne yerleştirildi.

26-27 Temmuz 1996'da, geri kalan on üç saygıdeğer Optina büyükleri, Optina Hermitage'nin yerel olarak saygı duyulan azizleri arasında kanonlaştırıldı ve 11 Ekim'de (24) ortak bir Katedral kutlaması düzenlediler. 2000 yılında Jübile tarafından yüceltildiler Piskoposlar Konseyi Genel kilise saygısı için Rus Ortodoks Kilisesi.

Her gün çok sayıda hacı grubu manastırı ziyaret ediyor. Optina Hermitage ile ilgili materyaller düzenli olarak dini ve laik süreli yayınlarda yayınlanmaktadır. Manastıra ve tarihine adanmış radyo programları var.

Optina Çölü'nün Büyükleri
(YARALI RUHLARIN İKAMETİ)

KUTSAL ESKİ NECKARIOUS, RUSYA İÇİN ZOR BİR ÇAĞ OLAN KRALİYET AİLESİNİN VURULMASINI VE GELECEKTE YENİDEN CANLANMASINI ÖNGÖRÜYORDU

15. yüzyılda pişmanlık duyan bir soyguncu tarafından kurulan Optina Hermitage, Rusya'yı kutsal büyükleriyle yüceltti. Tüm yoksulların teselli mekanı oldu. Fakirler, zayıflar, soylular ve büyük Rus yazarları ve filozofları şifa ve umut için buraya geldiler. Manastır birden fazla kez yıkıldı. Ancak unutulmaktan mucizevi bir şekilde yeniden doğan Optina Pustyn, Rusya'nın gerçek manevi merkezi haline geldi. Yıllar süren yıkımın ardından Optina Hermitage 1989'da yeniden açıldı. Şimdi Sovyet döneminden sonra açılan ilk erkek giyim mağazalarından biri. Ortodoks manastırı. Burada bugüne kadar kutsal ihtiyar Ambrose'un kutsal emanetlerinde şifa mucizeleri yaşanıyor. Ve Optina'nın kutsal büyüklerinden biri olan Nectarios, infazdan bir yıl önce kehanetlerde bulundu Kraliyet Ailesi onun şehitliği, Rusya için yaklaşan zor çağ ve Anavatanımızın gelecekteki büyüklüğü ve ihtişamı.

Soyguncuların şefi

15. yüzyılın ortalarında efsane, yaşlı Opta'yı Optina Hermitage'nin kurucusu olarak adlandırır, ta ki ani tövbe edene kadar - Kazak çetesinin atamanı. 15. yüzyılda Kozelsky ormanlarında bu çete uzun süre bölgeyi terörize etti. Suçlular insanları öldürdü ve soydular. Ama bir mucize gerçekleşti. Soyguncuların atamanı yaptıklarından tövbe etti, aç kalmaya ve dua etmeye başladı, suçunun kefaretini ödedi ve Tanrı'nın manastırını kurdu. Soyguncuların lideri yaşlı bir adam oldu! Eski bir soyguncu tarafından kurulan manastır, Rusya'nın en ünlü ruhani merkezi haline geldi. Manastır ne tür felaketlere uğramadı? Ve Sorunlar Zamanında Litvanya baskını, kıtlık ve yıkım. 17. yüzyılda manastır dileniyordu ve keşişler sadece lahana yiyordu. 18. yüzyılın yetmişli yıllarında manastırda sadece iki keşiş kalmıştı, çok yaşlı adamlardan biri kördü. Geçim kaynakları olmadan nasıl hayatta kaldılar? Tanrı bilir. Manastır Sovyet döneminde de kapatıldı. 1919'da "tarım arteli"ne dönüştürüldü ve 1926'da "eylemciler" tarafından yenilgiye uğratıldı. Yine de manastır her yenilgiden sonra yeniden doğdu ve Rusları kutsal büyüklerle yüceltti.

Yaralı ruhların mekanı

On sekizinci yüzyılın başında manastır yaşlı Leo'yla ünlendi. Nüfusunun çoğunluğu köylü olan Rusya'nın tamamı onu öğrendi. Köyde yeterli doktor yoktu, hastalıklar ve sıkıntılar çoktu. İnsanlar yardım için Aslan'a gitti. Ve kimse onu iyileşmeden bırakmadı. Macarius onun halefi oldu. Ancak en ünlüsü, Leo ve Macarius'un öğrencisi olan üçüncü Optina Elder Ambrose'du. Dostoyevski'nin "Karamazov Kardeşler" romanından yaşlı Zosima'nın prototipi haline gelen oydu.

Ambrose, dünyada - Alexander Mihayloviç Grenkov, 5 Aralık 1812'de Tambov Eyaleti'nde sexton Mikhail Fedorovich ve eşi Martha'nın ailesinde doğdu. Vaftiz sırasında kendisine Prens Alexander Nevsky'nin onuruna İskender adı verildi. Ailenin sekiz çocuğunun altıncısıydı. Eğitim alırken dini okul tehlikeli bir şekilde hastalandı ve bir keşiş olarak peçeyi giyeceğine yemin etti.
Ona "Peder Ambrosim" diyorlardı basit insanlar, harika bir yaşlı adamdı. Kendisine gelen insanların düşünceleri ve günahları kendisine açıklandı. Rusya'nın her yerinden binlerce acı çeken insan onun skeçteki küçük evine geldi. Bir çağdaşının yazdığı gibi, "Rahibi görmeye susayanların manastır kapılarında durmadıkları bir saat bile yoktu, burada manastırın kabul edilen herkesi besleyip besleyemeyeceğini ve destekleyebileceğini tartışmazlardı." Yaşlıları ziyaret ettikten sonra hastalar iyileşti, fakirlerin hayatı iyileşti. Pavel Florensky, Optina Pustyn'i "yaralı ruhlar için manevi bir sanatoryum" olarak nitelendirdi. Ancak birisi büyüğün talimatlarına uymazsa başına her şey gelebilirdi. Bir kişi iflas edebilir, hastalanabilir ve bu yaşlıların iradesi değil, Rab'bin cezasıydı. O zamanlar yaşlıların gücü mutlaktı, polislerden korkmayan suçlular bile ona itaatsizlik etmekten korkuyordu!
Ambrose bir yetimhane açtı ve Shamordino köyündeki Optina Pustyn yakınında Kazan manastırını kurdu. son yıllar hayat. Rahibeler manevi akıl hocalarını putlaştırdılar. 22 Ekim 1891'de yaşlı öldü. Konstantin Leontiev, Vasily Rozanov'a, Vasily Rozanov'a şunları yazdı: "Ona karşı kişisel hisleri Kilise'ye olan inançlarından daha güçlü olanları tanıyorum. Eminim ki, ondan uzun süre sağ çıkamayacak insanlar (özellikle yaşlı rahibeler) vardır". Ambrose'un ölümü.
1988'de Ambrose bir aziz olarak kanonlaştırıldı. Onun kalıntıları Optina Hermitage'ın Vvedensky Katedrali'nde duruyor. Ve bugüne kadar Ambrose'un kalıntılarında mucizeler oluyor, insanlar birçok, bazen tedavi edilemeyen hastalıklardan iyileşiyor.

Yazar ve büyükler arasında "Savaş ve Barış"

Ambrose, Fyodor Dostoyevski, Konstantin Leontiev, Vladimir Solovyov, Alexei Tolstoy ve Leo Tolstoy tarafından ziyaret edildi. Lev Nikolaevich yaşlılara düşmanca davrandı ve onları ziyaret ettikten sonra eleştirel makaleler yazdı: "Bir Hıristiyanın Notları" ve "İnancım nedir?". Leo Tolstoy ile yaşlılar arasındaki yüzleşmenin hikayesi Ambrose'un ölümünden sonra da devam etti. İnatçı yazar 1910'daki son yolculuğunda yine de Optina Pustyn'i ziyaret etti. Ve yine büyüklerle anlaşamadı. Lev Nikolaevich'in ölmekte olduğu öğrenildiğinde Ambrose'un öğrencisi Barsanuphius ona geldi, ancak yaşlıların ölen adamı görmesine izin verilmedi!
Daha sonra Gogol, Optina Pustyn'i de ziyaret etti. Görünüşe göre, mistik karakterleri onu dinlendirmiyordu ("Dikanka Yakınlarındaki Bir Çiftlikte Akşamlar" dan bir özellik bir değere sahiptir!) Ve yaşlılara şöyle yazdı: "İsa'nın Kendisi için dua edin: düşünceye ihtiyacım var (ruh) her dakika Optina Hermitage'da."

Yusuf ve tespih

Ambrose'un ölümünden sonra öğrencisi Joseph, Optina Hermitage'nin itirafçısı oldu. Erken yetim kaldı ve meyhanelerde çalışarak geçimini sağladı. Zor bir çocukluk sağlığına zarar verdi, yaşlı adam tüm hayatı boyunca çok sayıda ziyaretçi almasına rağmen ciddi hastalıklardan dolayı eziyet çekti. Zayıflığından uzun konuşmalar yapamadı ama asıl meseleyi birkaç kelimeyle nasıl ifade edeceğini biliyordu ve birçok hastaya yardımcı oldu. Bir kadının sadece tespihini elinde tutarak iyileştiği bir durum bilinmektedir. Ölümünün dokuzuncu gününde ilk hasta mezarı başında iyileşti.

Avare
Joseph'ten sonra yaşlılık hizmeti Barsanuphius tarafından, dünyada ise Pavel Ivanovich Plikhankov tarafından sürdürüldü. Parlak bir hesabı olan bir asilzade, bir albay, general olmak üzereydi. Yoldaşlar bayramlarda eğlendiler ve albay İncil'i okudu, oruç tuttu, kiliseye gitti ve Wanderer takma adı altında manevi içerikli ayetler yazdı. Pavel İvanoviç Optina Pustyn'e girdiğinde neredeyse elli yaşındaydı! On yıl sonra yaşlı Barsanuphius oldu. Olağanüstü bir içgörü yeteneği vardı. Yabancılara, tarihleri ​​ve isimleri doğru bir şekilde belirterek, onların tüm günahlarını açıkladı. Rus-Japon Savaşı sırasında cephede rahip olarak görev yaptı, burada askerlere cemaat verdi ve ölüleri gömdü. Mermi hasta yaşlı adamı almadı! Çöle döndüğünde birkaç kez mucizevi bir şekilde ölümden kurtuldu.

Sarov'un İkinci Seraphim'i

Yaşlı Anatoly (Potapov) halk arasında "yorgan" ve "ikinci Seraphim" olarak anılıyordu. Kanayan bacaklarındaki ağrıya ve fıtık ihlaline rağmen yaşlı, herkesi zaman sınırı olmadan kabul etti, herkese karşı her zaman arkadaş canlısı ve şefkatliydi. Bazen haftalarca uyumuyordu. Devrimden kısa bir süre sonra yaşlı adam tutuklandı. Manastıra zar zor canlı olarak döndü, saçları ve sakalı kesilmişti ama... gülümsüyordu. Onun için ikinci kez 29 Temmuz 1922'de geldiler. Sabah hücre görevlisi yaşlıyı dizlerinin üzerinde buldu. Komiserler hücreye girdiklerinde yaşlı adamın artık kendi güçlerinde olmadığını gördüler: Rab onu GPU'nun zindanlarında işkenceye devam etmekten alıkoyarak götürmüştü.

Doldurulmuş turta

Peder Anatoly her zaman ziyaretçilere Peder Nektariy'de olup olmadığını sorardı. Öyle olmadığını öğrendiğinde şöyle dedi: "Bugün onun yanına gidin. O, Ambrose gibi büyük bir yaşlı adam." Peder Nektary de kendisini büyük olarak tanımadı ve şöyle dedi: "Zaten doldurulmamış bir turta gibiyim." (Baba Anatoly'e dolgulu turta dedi.) Anatoly herkesi nezaketle fethetmişse, Nektarius da sert olabilir. Fakir bir aileden geldiği için aydınların akıl hocası oldu. Onunla yapılacak tek bir konuşma, bir kişinin kaderini kökten değiştirebilir.
1912'de ünlü Rus maneviyatçı Vladimir Bykov, gizli bilimlere olan tutkusunu yaşlılardan saklayarak Optina Pustyn'e geldi. Yaşlı onu yardımsever bir şekilde karşıladı, ancak birdenbire şöyle dedi: "Ruh ve beden için korkunç, yıkıcı - maneviyat tutkusu." Ruh şunları hatırlıyor: "Eğer hücrede sağır edici bir gök gürültüsü duyulsaydı, bu bende ilahi ilham veren bir ihtiyarın bu sözleri kadar bir etki yaratmazdı." Yaşlı, bu tür faaliyetlerin ailenin çöküşüyle ​​olan bağlantısından da bahsetti ve Bykov'a gizli düşüncelerini ve arzularını anlattı. Yaşlı adamın hikayesi onun üzerinde öyle bir etki yarattı ki, ünlü maneviyatçı eski inançlarından alenen vazgeçti, maneviyatçıları kınadı ve kısa süre sonra rahip oldu.

"Nikolka fazla uyuyacak - bu herkesin işine yarayacak!"

Aziz Nektarios (dünyada Nikolai Vasilyevich Tikhonov) 1853'te doğdu. Erken yetim kaldı ve bir dükkanda çalıştı. On sekiz yaşındayken katip onu kızıyla evlendirmeye karar verdi. Nikolai'ye Optina Hermitage'da evlilik için kutsama istemesi tavsiye edildi. O zaman Aziz Ambrose O kadar çok insan vardı ki, resepsiyon haftalarca bekleniyordu, ancak yaşlılar Nicholas'ı hemen kabul etti ve onunla iki saat konuştu ve Nicholas sonsuza kadar manastırda kaldı. Sık sık kiliseye geç kalıyor ve uykulu gözlerle dolaşıyordu. Kardeşler onun hakkında Ambrose'a şikayette bulundular ve o şu cevabı verdi: "Bekle, Nikolka fazla uyuyacak, bu herkese faydalı olacak."
1898'de Nectarios hücresinden çıkmayı bıraktı ve hücresinin pencereleri mavi kağıtla kapatıldı. Birkaç yıl boyunca manevi kitaplar okudu, matematik, tarih, coğrafya, Rus ve yabancı edebiyat, diller okudu ve akıcı Fransızca konuştu. Nektarios uzun boylu değildi, yuvarlak yüzlüydü, yüksek manastır şapkasının altından yarı gri saç telleri dışarı fırlamıştı. Elinde her zaman nar tespihini tutardı. Bazen yaşlı adam tuhaf şeyler yapıyordu. Bir yemekte tüm tabakları tek tabakta birleştirebiliyordu; manastır tüzüğünü ihlal ederek ziyaretçilerle birlikte sütlü çikolata yiyebilirdi. Ve sonra aniden bir el feneriyle oynamaya başladı, onu açıp kapattı ve "Yıldırım yakaladım" dedi. 1913'te kardeşler bir ihtiyar seçmek için toplandılar. Mütevazı Nectarius toplantıya katılmadı: "Ve ben olmazsam, ihtiyaç duydukları kişiyi seçecekler." Ama o büyük olarak seçildi. Onun için gönderdiler. Geldi: bir ayağı ayakkabının içinde, diğeri keçe çizmenin içinde.
Büyüklerin büyük bir yazışma yapması gerekiyordu. Peder Nektar, mektupları açmadan cevapladı. Rahip Vasily Shustin, Nektariy'in bu yeteneğinden özellikle etkilendi: "Optina Pustyn'e yaptığım ziyaretlerden birinde Peder Nektariy'nin mühürlü mektupları okuduğunu gördüm. Aldığı 50 mektupla ve açmadan bana geldi. , sıralamaya başladı Bazı mektupları bir kenara koydu: "Burada bir cevap vermeniz gerekiyor ama bu teşekkür mektupları cevapsız kalabilir." Onları okumadı, içeriklerini gördü. Bazılarını kutsadı, bazılarını da öptü."

Ağırlıksız sürahi

Rahip Vasily Shustin, Peder Nektariy'nin böyle bir mucizesinin anısını bıraktı. Bir gün ihtiyar ona şöyle dedi: "Hadi gidelim, sana semaver kurmayı öğreteceğim. Zaman gelecek, hizmetçilerin kalmayacak." Su dökmek gerekiyordu; Yaşlı, Vasily'e büyük bir bakır sürahiyi işaret etti. Vasily onu kaldırmaya çalıştı ama başaramadı. Nektarios bir kez daha tekrarladı: "Bir sürahi al ve semavere su dök." Vasily, "Benim için çok ağır, onu hareket ettiremiyorum" diye yanıtladı. Sonra rahip sürahinin yanına gitti, onu geçti ve şöyle dedi: "Al onu." Vasily onu aldı ve şaşkınlıkla sürahinin hiçbir ağırlığının olmadığını hissetti! Peder Nectarios haç işaretiyle yer çekimi kuvvetini yok etti!

Aziz Nektarios'un kehanetleri

1923'te Yaşlı Nectarios, karşı-devrimci faaliyetler suçlamasıyla tutuklandı. İnfaz onu bekliyordu. Sadece şair Nadezhda Pavlovich'in şefaati sayesinde kurtarıldı. Vurmak istedikleri yaşlı bir keşiş olan "büyükbabasını" kurtarmak için Halk Eğitim Komiserliği'ne başvurdu. Krupskaya bunu "sahadaki aşırılıklar" olarak değerlendirdi ve kısa süre sonra Kozelsk'e yaşlıların serbest bırakılmasıyla ilgili bir telgraf geldi. Nektariy, Bryansk'ın Kholmishchi köyüne sürgüne gönderildi. Yaşlı, kaderindeki bu değişikliği öngördü. Ekim Devrimi'nden önce bile manastırın yıkılacağını öngörmüştü. Ve 1917'de Geçici Hükümet döneminde bir kehanet yaptı:
"Yakında kitaplara manevi bir açlık başlayacak. Manevi bir kitap alamayacaksınız. Bir sessizlik çağı geliyor. Hükümdar, hatalarından dolayı ne kadar çok aşağılanma çekiyor. Canını kurtardı ve eğer insanlar Tanrı'ya yönelmezse, o zaman sadece Rusya değil, tüm Avrupa başarısızlığa uğrayacak, namaz vakti geliyor." . Daha uzak gelecekle ilgili olarak "Rusya ayağa kalkacak ve maddi olarak zengin olmayacak, manevi olarak zengin olacak" dedi.

Zhukov büyük bir zafer öngördü

Nektari'nin ruhani çocukları Kholmischi'de ona geldi. Bir gün geleceğin rahibesi Ilaria Maria Sukhova geldi. Yaşlı adam, "Bugün misafir odasında değil, benim odamda uyumak için uzanacaksın," diye emretti. Bütün gece dua etti ve şafak vakti şöyle dedi: "Ortak salona git." Dışarı çıktı ve gece GPU'dan arama yaparak geldiklerini öğrendi. Eğer yaşlıların talimatı olmasaydı tutuklanacaktı. Ancak Chekistler Peder Nektariy'in hücresine girmeye cesaret edemediler.
1925'te Georgy Zhukov yaşlıyı görmek için Kholmishchi'ye geldi. O zaman yirmi dokuz yaşındaydı. Peder Nectarios onun için parlak zaferler öngördü.
Yaşlı, başkalarının günahlarını ve hastalıklarını üstlendi ve çok acı çekti. Yaşlı adam ölümünü önceden gördü. Sevdiklerine iki ay önce veda etmeye başladı: Son talimatını verdi, kutsanmış. 29 Nisan 1928'de öldü.
Yıkım başladı: 65 metrelik çan kulesi ve Vladimirskaya hastane kilisesi yok oldu. Tapınaklar yıkıldı ve başları kesildi, büyüklerin mezarları yerle bir edildi.

Burada yine mucizeler oluyor

Optina Pustyn - yeni keşfedilen ilk Ortodokslardan biri manastırlar. Kasım 1987'de inananlara teslim edildi ve Haziran 1988'de ilk sunak burada kutsandı. Birkaç yıl içinde manastırın ve sketenin tapınakları, duvarları ve kuleleri restore edildi. 3 Temmuz 1989'da Keşiş Nektarios'un kalıntılarının ortaya çıkarılması gerçekleşti. Ciddi alay manastırın içinden geçerken, kutsal emanetlerden güçlü bir koku yayılıyordu. Yaşlıların mantosunun bozulmaz olduğu ortaya çıktı, kalıntıların kendisi de kehribar rengindeydi. Nectarios'un kutsal emanetleri Tapınağa Giriş adına katedrale nakledildi. Tanrının annesi Akıl hocası Aziz Ambrose'un kalıntılarının zaten dinlendiği yer. Aziz olarak yüceltilen diğer yedi Optina büyükünün kalıntıları da bulundu. Her Pazar Vvedensky Katedrali'ne getiriliyorlar. Keşiş Nectarios'un kalıntılarının bulunduğu kanser, katedral kilisesinin Amvrosievsky şapelinin batı kısmında yer almaktadır. Kutsal emanetler şifa mucizeleri yaratır. Yakın zamanda 13 Optina Yaşlısı daha aziz ilan edildi.