Erkek manastır Buryatia. Selenginsky Trinity Manastırı

Manastır
Kutsal Üçlü Selenginsky manastır
Selenginsky Trinity Manastırı Topluluğu
52°07′10″ s. ş. 107°10′38″ D d. HGbenÖL
Ülke	Rusya Rusya
Köy	Buryatia, Pribaikalsky Bölgesi İle birlikte. üçleme
itiraf	ortodoksluk
piskoposluk	Ulan-Üde
Bir çeşit	erkek
İlk söz	1675
Kurtuluş tarihi	1681
Ana tarihler
- kapalı - canlanmış
başrahip	başrahip Alexy
Durum	Rusya Federasyonu halklarının federal öneme sahip kültürel mirasının bir nesnesi. Kayıt 0315202400300006(EGROKN). Nesne No. 0410029000(Vikipedi Veritabanı)
Durum	akım
İnternet sitesi	uud-eparh.ru/index.php/u…
Holy Trinity Selenginsky Manastırı, Wikimedia Commons'ta

Ulan-Ude'nin 81 km kuzeybatısında Selenga Nehri'nin sol kıyısında yer almaktadır. İlk Ortodoks manastırı Transbaikalia'da. 1681 yılında kurulmuştur. Rus Ortodoks Kilisesi'nin Buryat Metropolü'nün Ulan-Ude Piskoposluğunun Manastır Dekanlığına atıfta bulunur.

Hikaye

Trinity Katedrali

Tepesi, pullu bir pullukla kaplı iki çapraz "bir başlı varil" bulunan dört yüzlü bir hacimdi. Kilise, beyaz demirle süslenmiş büyük bir tahta haçla taçlandırılmıştır. Kuzey tarafında, üzerinde bir haçın yükseldiği ana hacme beş duvarlı bir sunak çivilenmiştir.

İki tek katlı binanın bitişik olduğu bir taş çan kulesi inşa edildi. Bunlardan biri manastır kütüphanesiydi.

Sovyet döneminde çan kulesi yıkıldı.

Trinity Katedrali, Selenginsky Trinity Manastırı'nın mimari topluluğunun bir parçasıdır.

Nicholas Kilisesi

Daha sonra (1900-1905) bu sitede orijinal adını Nikolskaya alan bir taş kilise inşa edildi.

St. Nicholas Kilisesi, Selenginsky Trinity Manastırı'nın mimari topluluğunun bir parçasıdır.

Şu anda restorasyon çalışmaları devam ediyor.

Kapı Michael-Arkhangelsk Kilisesi

Mikhailo-Arkhangelsk Kilisesi, Selenginsky Trinity Manastırı'nın mimari topluluğunun bir parçasıdır.

Şu anda restorasyon çalışmaları devam ediyor.

Tüm Azizler Adına Kilise (All Saints)

Archimandrite Misail'in isteği üzerine, batı kapısının yanında, yılın Nisan ayında All Saints adına bir kilise kuruldu. Bir yıl içinde kutsanmış.

Başlangıçta, tepesi sekizgen bir namluydu. Diğer bölümler aşağıdadır. "Kubbelerden" birinde "Bir bulutta oturan Kurtarıcı'nın görüntüsü" tasvir edildi.

Manastır

Ağustos 1687'de, tam yetkili Rus büyükelçisi Kont F. A. Golovin, manastır için büyük bağışlar yapan Trinity-Selenginsky Manastırını ziyaret etti. 1688'de, onun emriyle, Selenga'nın yukarısındaki manastırdan çok uzakta olmayan Ilyinsky hapishanesi inşa edildi.

17. yüzyılın sonunda, F.I. Skripitsyn alayı, Transbaikalia'yı Mançu-Moğol baskınlarından koruyan manastırda bulunuyordu. 1732 envanterine göre manastırda 3 top, 65 kundağı motorlu top, keskin uçlu silah ve mühimmat bulunuyordu.

1735'te Posolsky Manastırı'ndan Kyakhta'ya posta servisi başladı. Selenginsky Trinity Manastırı bir posta istasyonu içeriyordu.

1831'den 1876'ya kadar, Trinity-Selenginsky Manastırı'nın etrafındaki ahşap çit, taş olanla değiştirildi.

28 Kasım 1884'te manastırda erkekler için bir okul açıldı. 1885'te okulda 24 öğrenci okudu.

1920'de Sovyet iktidarının kurulmasından sonra manastır kapatıldı. Suçlular için bir koloni, daha sonra 70 yıl boyunca burada bulunuyordu - bir psikiyatri hastanesi.

başrahipler

Manastırın ekonomik faaliyeti

18. yüzyılın başında manastır, Transbaikalia'nın önemli bir ekonomik merkeziydi. Baykal Gölü kıyısında, Selenga ve kollarının aşağı kesimlerinde 1500 dönümlük araziye sahipti. 1723'te manastıra 5 köy tahsis edildi: Temlyui, Bui, Kunaley, Yelan, Khilotskaya Sloboda, toplam 84 yarda.

27 Kasım 1713 tarihli kararname ile Selenginsky Manastırı, Prorva Körfezi'ni Posolsky Manastırı'na devretti ve buna karşılık, 1714'te nehirlerin "sürekli mülkiyette" aktığı Kotokel Gölü'nü aldı. Ayrıca Mostovka, Cheremkhovaya, Golaya, Turka, Kotochik ve İstok nehirleri de manastıra tahsis edildi. Bu mülkler, manastırın kuzey-doğusunda 130-140 mil uzaklıkta bulunuyordu. Manastır ayrıca Selenga'dan kuzeydoğuya doğru Baykal boyunca bir sahil şeridine sahipti. Bütün bu mülkler, 20. yüzyılın başlarına kadar manastır tarafından korunmuştur.

Trinity Manastırı'nın ana gelir kaynağı balıkçılıktı. Balıkçılar kiraya verildi. 19. yüzyılın başlarında ve 20. yüzyılın başlarında, Baykal'da ve doğu tarafında ona bitişik nehirlerde otuzdan fazla balık türü bulundu. Selenginsky manastırının satışından elde ettiği yıllık kâr 40 bin ruble olarak gerçekleşti. Balıkçılık, aşırı avlanma nedeniyle 1880'lerde felaketle azaldı.

Manastırın geniş arazileri vardı. Timlyuiskaya, Khilotskaya ve Kudarinskaya mülklerine, Irkutsk, Kyakhta, Selenginsk'teki mülklere sahipti. 1730'lara gelindiğinde manastırın yaklaşık 1.5 bin dönüm arazisi vardı. 529 manastır köylüsü vardı (diğer kaynaklara göre 334). Toplamda Selenginsky manastırının köylülerinin yaşadığı yaklaşık 10 köy vardı. Khilok, Bui ve Kunaley nehirleri boyunca yer almışlardır.

Ortodoks Kilisesi Buryatia'da

Sibirya'nın Rusya'ya ilhakının resmi tarihi Rus tarihçiliği

süreci neredeyse bir asır sürdü. Bu dönemde oldu

Rusya Transbaikalia'ya eklendi. Kazak kaşifleri için

kürk üretimi, altın arama ve geliştirme yeri olarak ilgi çekiciydi ve

gümüş cevherleri ve en önemlisi - ticaret yollarının döşenmesi için bir bölge olarak

Çin ve diğer doğu ülkeleri.

Ruslar geldiğinde, Batı ve Doğu Transbaikalia'da yerleşim vardı.

Buryat kabileleri tek bir etnik komplekste birleşiyor ve

bozkırlarda baskın olan çeşitli Tungus (Evenks) grupları

yer sözde binicilik Evenks tarafından işgal edildi ve güneyde güçlü bir

Moğolca konuşan tabunutların kabile grubu, daha sonra bir parçası haline geldi.

Buryat halkının bileşimi. Khori Buryatlar ve tabunutlar esas olarak yaşadılar.

Batı Transbaikalia'da, göçebe mera sığır yetiştiriciliği ile uğraştılar. Onlara

1640'larda nüfus yaklaşık 60.000 kişiydi. Göre

çoğu araştırmacı, söz konusu zamanda Buryatlar

ataerkil-feodal ilişkilerin aşamaları2.

birleştirme Rus devleti Transbaikalia ikinci başladı

40'ların yarısı. XVII yüzyıl AT 1646 . Kazak şefi Vasily Kolesnikov

kuzeyden göle akan nehrin ağzına koyun. Baykal r. Yukarı Angara Ostrozhok

ve yerel Tunguz nüfusunu açıklamaya başladı. Kısa sürede oldu

4 kırk 35 samur toplandı. Ancak, "ekmek yoksulluğu" nedeniyle V. Kolesnikov

40 asker ve yürüyüşçüyü serbest bırakmak zorunda kaldı (kaçak, şaşırtıcı, evsiz)

ve isimsiz) insanları hapishanelerinden Yenisey hapishanesine. Bunun ışığında, içinde

aynı yıl, Yenisey valisi F. Uvarov ona yardım etmesi için bir boyar oğlu gönderdi

Ivan Pokhabov hizmet ve istekli insanlarla ve en önemlisi - 200 pound ile

Çavdar unu. 29 Eylül 1647 . V. Kolesnikov'un kendisi Yenisey'e geldi

hapiste ve beraberinde 951 ruble değerinde 11 saksağan 7 yasak samur getirdi.

Ataman valiye Angarsk hapishanesinden üç asker gönderdiğini bildirdi

Tungus rehberleri ile Kostka Ivanov Moskvitin liderliğindeki insanlar

Yeni arayışlar için Barguzin ve Selenga nehirlerinden "Mungal topraklarına"

yasak insanlar ve gümüş cevheri hakkında bilgiler. Bu Kazaklar, Rusların ilki

1647 . 20 bin ile dolaşan Moğol prensi Turukhay-tabun'un oranları

denekleri Selenga'nın sağ kolları arasında - Chikoy ve Khilok nehirleri.

Prens Rusları ve hediyelerini nazikçe aldı: kunduz derileri, su samurları,

vaşaklar, birkaç samur ve "masmavi üst kumaş". Turuhay-tabun'dan aktarılan

askerler altın bir "kesilmiş" ve gümüş bir kupa kralına hediye olarak ve V.

Kolesnikov - gümüş bir tabak. Rus Çarına itaatinin bir işareti olarak

prens, Kazaklara 2 bin ulus halkından yasak toplama hakkı verdi,

onlara 50 sable katkıda bulunanlar3.

Sonbahar 1648 . Doğudan Baykal'a akan nehrin ağzından 40 verst.

Barguzin, Yenisey boyar oğlu Ivan Galkin, Barguzinsky hapishanesini kurdu,

Rus Kazaklarının ana kalelerinden biri haline geldi. Buradan başladı

Transbaikalia'nın her ucuna ve Uzak Doğu'ya yeni askeri seferler göndermek

Doğu. 1652'de . Yakov Pokhabov, Baunt hapishanesini inşa etti. 1658

Vali Pashkov gölün yakınında kurdu. Telemba aynı adı taşıyan bir hapishanedir ve birkaç

yıllar sonra - Yeravninsky göllerinin yakınındaki Yeravninsky hapishanesi. AT 1665 Selenga'da

nehrin ağzına karşı Chika, Selenginsky hapishanesi kuruldu.

bir yüzyıl boyunca Transbaikalia'nın idari merkezi olarak hizmet etti ve 1666 nehrin ağzında

Uda - Yakında bir hapishane haline gelen Uda kış kulübesi ve ardından Verkhneudinsk şehri

(şimdi Ulan-Ude şehri, Buryatia Cumhuriyeti'nin başkentidir). AT 1689 inşa edilmiş

Itantsinsky, Ilyinsky ve Kabansky hapishaneleri. içlerinde vardı

ana devlet binaları: komuta ve gümrük kulübeleri, devlet ahırları,

Voyvodalık avlusu, kilise4, hapishane. liderliğindeki Selenga Kazakları

Pentekostal G. Lovtsov 1666 . koyduklarını yazdı 1665

"Daurian topraklarının altında, Selenga Nehri Ostrog yakınlarındaki arazinin genişletilmesi için sınırlarda

Evet, dört kule ve bunun hapishanesini ve üst ve tek savaşı kapladılar.

döşeli ve hapishanenin yanına oyuklar koydular ve üç tahtlı kilise

inşa ettiler, ancak hapishanede ve hapishanenin arkasında 29 kulübe kurdular”5. Böylece, içinde

inşa edilmiş hapishaneler veya yeni inşa edilmiş kiliseler inşa edildi.

Ne yazık ki, kilise arşivleri On yedinci yüzyıl korunmamıştır. Hepsi

1720'lerde veya 1730'larda başlar. ve sonra. Ancak bazıları için

Kaynaklara göre bazı kiliselerin başlangıç ​​tarihi mevcuttur. Evet, arşivlerden

malzemeler, Barguzin Kilisesi'nin ilk rahibinin adını biliyoruz -

John Voronkin. Şimdiye kadar, köyden çok uzakta değil. Barguzin bir yer var

Voronkovo.

İlk başta, hem Rus hem de birkaç vaftiz edilmiş yabancı olan Sibirya Hıristiyanları,

din adamlarıyla, kiliseleriyle ve manastırlarıyla ve hatta kiliseye göre

yönetim, doğrudan Moskova Patriğine bağlıydı: patrik (ve

bazen hükümdarın kendisi, o zamanın mektuplarından da anlaşılacağı gibi), şimdi buna, sonra

başka bir piskoposa, örneğin Rostov, Kazan ve daha sık Vologda

yapım aşamasında olanlar için bir veya daha fazla rahip gönderme emri verildi.

Sibirya şehirleri ve hapishanelerinin yanı sıra birinin veya diğerinin kutsanması için gönderme

kutsal dünyanın inşa edilmiş Sibirya kilisesi, kutsama için bir mektup vermek vb.

ya da şu ya da bu emri kendisi yaptı6. Ama böyle bir düzen, son derece

mesafe kilise yönetimi ve Sibirya'ya yürüyen insan akını,

Sibirya din adamlarının ayrılmasındaki korkunç ayaklanmaların bir sonucu

Sibirya Hristiyanlarının gümrük vergileri ve aşırı ahlaksızlığı7. Hakkında öğrenmek

Ruslar tarafından fethedilen ve iskan edilen ülkedeki bu üzücü olaylar ve yaklaşık

Sibirya halkları arasındaki Hıristiyanlığın neredeyse hiç yayılmadığı

veya yayılırsa, çok zayıf bir şekilde ve oğluna danıştıktan sonra

Çar Mihail Feodoroviç ve Kutsanmış Katedrali Patrik ile

Eylül ayında Filaret 1620 . bir sandalye ile Sibirya'da özel bir piskoposluk kurdu

Tobolsk. Cyprian, Sibirya ve Tobolsk'un ilk başpiskoposu oldu

(Starorusennikov). Gelişinden kısa bir süre sonra, hayatta kalanları yanına çağırdı.

Sibirya'daki kampanya hakkında onlardan bilgi toplamak için Ermak'ın yoldaşları ve

bu bilgiyi yazın (sonraki Sibirya kroniklerinin temelini oluşturdular,

ama bize ulaşmadı). Tobolsk Sinodunda kaydedilen Başpiskopos Kıbrıslı

Katedral, Yermak'ın savaşlarda şehit düşen ve onların anılmalarını emreden arkadaşlarının isimleri.

kiliseler her yıl "ortak Pazar" veya ilk haftanın Pazar günü

Lent, Sibirya'nın ilk fatihlerinin hatırası ilan edildiğinde (daha önce

1869'daki değişiklikler . Ortodoksluk Zaferi Nişanı'nın Kutsal Sinodu). AT

Cherepanov Chronicle, fatihlerin isimleriyle aşağıdaki pasaja sahiptir.

Sibirya: “Unutma, Lord, azizin adı ve kan uğruna senin uğruna acı çekenleri.

dindarlığını döken, Sibirya'da tanrısız kral Kuchum'u yenen,

reisler: Yermolai, John, Nikita, Jacob, Matthew ve mangaları: Sergius,

John 3, Andrew 3, Timothy 2, Joachim, Gregory, Alexy, Nikon, Michael,

Titus, Theodore 2, John 2, Artemy, Login, Jacob, Savva, Peter 2 ve diğerleri

onların maiyeti ve sen, Lord, isimleri tart.

Başpiskopos Cyprian kısa bir süre piskoposluğu yönetti: 1624 . atandı

Sarsk ve Podonsk Büyükşehir ve ardından Novgorod Büyükşehir ve

Velikolutsky - ile 1626 . onun ölüm gününde 1634 Ondan sonra

Sibirya ve Tobolsk piskoposluğunun başpiskoposları Macarius (Kuchin),

Nektary (Telyashin), Gerasim (Kremlev), Simeon, Cornelius, 1664'ten beri başpiskopos

1668'de . Sibirya ve Tobolsk metropolü kuruldu ve başpiskopos

Kornily, hüküm süren Tobolsk şehrinin Metropolitan rütbesine yükseldi.

Sibirya. Yeni metropol dördüncü oldu - Novgorod, Kazan ve

Astragan. Büyükşehir sakkos verildi, beyaz kaporta ve trikiriya için

sonbahar mevsimi. waiy haftasında veya palmiye Pazar, anımsatan bir tatil

Rab İsa Mesih'in Kudüs'e girişi (bu gün Moskova'da geleneklere göre,

patrik ciddiyetle eşeğe oturdu ve çarın kendisi eşeği dizginden yönetti),

Tobolsk şehrinin ilk valileri tarafından yönetilen bir eşeğe bindi, ancak ayin

bu da iptal edildi 1677 . Büyükşehir Kornily Tobolsk 23'te öldü

Aralık 1677, şema8'i kabul etti.

1678'den 1692'ye . Sibirya ve Tobolsk Metropoliti Pavel'di,

Doğu Sibirya'da Tanrı'nın tapınaklarının inşasına özel ilgi gösterenler.

1681'de onunla birlikteydi. . Çar Theodore Alekseevich'in emriyle ve

Patrik Joachim'in kutsaması (Savelov) kilise katedrali karar verdi: "

uzak şehirler, Daura'daki Lena'ya manevi insanları, arşimandritleri göndermek,

kafirlerin aydınlanması için nazik ve öğretici başrahipler veya rahipler

Moskova'dan Tobolsk'a Sibirya tarihindeki ilk tam misyon

Temnikovsky Sretensky Manastırı'nın (Tambovskaya) hegumen üstleri

piskoposluk) 12 kardeşten oluşan Theodosius, dahil

Hieromonk Macarius, Hierodeacon Misail, Elders Jonah, Tikhon, Theodosius, Filaret

ve diğerleri Sibirya ve Tobolsk Büyükşehir Pavel, onlarla tanışarak onlara verdi

kutsal vaaz etme işinde uymaları gereken talimat

müjde: “Daur'a, Selenginsky'ye ve diğer Daurian şehirlerine vardıktan ve

her türlü Gentile hapishanesi ... gerçek Ortodoks Hıristiyan inancına

çağırmak, tüm gayret ve gayretle İlahi Yazılardan öğretmek,

tembellik etmeyin ve onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin ve onları

o azize ve Tanrı'nın işi Kibir ve gurur olmadan, Yahudi olmayanlar

dindar niyet, herhangi bir acılık olmadan ... böylece hangi kelimelerden

inatçı yabancıları aforoz edemezsin, ama kutsal bir davayı geri çeviremezsin ”10 ve

“Nerede bulacaklar - Yaşam Veren Üçlü adına bir manastır inşa etmek için

Selenge Nehri ve diğer Daurian şehirleri ve hapishanelerinde çağırmak ve vaftiz etmek için

Ortodoks inancı yabancılar ... "11 Başrahip ve kardeşler para aldı,

kilise eşyaları ve uzun, zorlu bir yolculuğa çıktı.

Trinity Selenginsky Manastırı'nın resmi olması amaçlandı.

Rus devletine yeni eklenen dini merkez

kıyıda, oldukça düz ve yüksek bir yerde, dağların ormanlık sırtları

değirmen nehir Sarhoş (dolambaçlı rotası için böyle adlandırılmıştır) misyonerler

St. Nicholas Kilisesi ile eski bir manastır binası buldu, inşa etti

Nerchinsk servis çalışanları geri döndü 1675 . Burası yerleşmeye karar verdikleri yer.

Moskova'dan alınan ve Yeniseisk'te takviye edilen kraliyet maaşında

Sibirya geliri, Selenginsky manastırını ana ile yeniden donattılar

Kutsal Üçlü adına tapınak. Aynısı, 1681 . inşaat başladı

ilk kilise - Manastırın temelini atan Trinity. "İlk katedral

1684 Genvara 31, Wonderworker Nicholas adına ikinci 1685 9 Mayıs

Birçok kâfiri mükemmelleştirmek için inşa ettiği Egemen hazinesinin sayısı

vaftiz edildi" 12. Açıklamada 1732 . Trinity Kilisesi'nin "ile

batı ve kuzey taraflarında bir sundurma ile bir yemek, üstte "vardır"

tek başlı çapraz fıçılar üzerinde dört yüzlü, çapraz beyaz döşemeli

ütü. Ve kafa pullu bir saban demiri ile kaplanmıştır ve kuzeyden o kilisede

Lord of Hosts'un görüntüsünün tarafı. Ve o kiliseye özel bir sunak var

beş duvarlı"13. Trinity Kilisesi, zamanına göre dikkat çekiciydi.

Çar Fyodor Alekseevich tarafından onun için yapılan zengin katkılar ve

Tobolsk valisi ve içinde bulunan stolnik Feodor Golovin

Ağustos 1687 . Rus büyükelçiliği Golovin'in geçişi sırasında

Selenginsk14. Böylece altın, brokar ve gümüş işlemeli cübbelerden biri

Çar Fedor Alekseevich'in karısı tarafından Theodosius manastırının kurucusuna sunuldu,

Tsarina Marfa Matfeevna, Sibirya'ya bir görev gönderirken. "Kralın Kapıları

ustaca oymalarla süslenmiş, yaldızlı ve gümüşlü

kron. Tahtalara ve tahtalara boyanmış çok sayıda simge ve resme ek olarak

"tuval boyama", kilisede birçok mutfak eşyası ve nitelik vardı

ilahi hizmetler Bazıları kovalanmış ve

takı sanatı, 17-18. yüzyılların çok güzel eseri. Örneğin, üzerinde

özel bir stantta, İskenderiye kağıdına şenlikli müjdeyi koydu.

Kapaklar ve kıvrımlar yaldızlı dövülmüş gümüştendi. Birden çok sayfa

Brokar ve renkli gravürlerin olduğu bu kitabın ortası da gümüştü.

Bu benzersiz baskının gümüş ağırlığı, bir pound 30 makaraydı.

(537 gram)"15.

Aynı zamanda, 1687 . Baykal'da başrahip Theodosius, tahsis edilen manastırda

Elçiler Burnu'nda keşişlerin yaşaması için bir kale ve çöller inşa etti,

7 Ekim'de öldürüldüğü yerde 1650 . Moskova Büyükelçisi Yerofey

Zablotsky, oğlu ve arkadaşlarıyla birlikte. (Daha sonra, mezarlarının üzerine

taş bir şapel dikildi.) “Ekim 159'da 7. gün, boyar oğlu

Yarofei Zablotskoy, oğlu Kiril ve asistanı Vasily Chaplin ile birlikte, evet

Kazaklar Vaska Beznoskov, Trenka Sosnin, Ofonka Sergeev, Yakunka

Skorokhodov ve sanayici Sergushka Mikhailov, sadece 8 kişi,

tahtadan çıktı ve yüz kulaç çekti, ateşi kükredi ve ateşin yanında

ısındı. Ve tercüman Panfilko Semenov ve Babür Büyükelçisi Sedik ve endüstriyel

Yarofey'den 12 kişi yoldaşlarıyla birlikte gemide hükümdarın hazinesinde kaldı.

Ve aynı günlerde yoldaş kardeş insanlarla Yarofei'ye koştu ve sürü Tarukaya

yasak insanlar, yüzü bilinmeyen bir adam ve Yarofey Zablotsky ve Evo'nun oğlu

Kiril ve Vasily Chaplin, katip ve Kazaklar Vaska Beznoskov ile

yoldaşlar ve sanayici bir adam ölümüne dövüldü ve soyuldu ve bir silah

yanlarındaydı, yakaladılar ve Panfilk ve yoldaşları gemiye yaklaştılar ve

bir tahta üzerinde yaylar onlara ateş edildi. Ve tahtadaki hırsızlardan tercüman Panfilko

oturdu ve hükümdarın onlarla birlikte Tsysan-kan ve damadına gönderilen maaşı

evo Turukai-sürü, kurtardı "16.

Orada yaşayan keşişler için, hegumen Theodosius tahtadan bir anıt dikti.

Aziz Nikolaos adına şapel. Sibirya Metropoliti'nin mektubunda ve

Tobolsk Pavel'den 1687 . hegumen Theodosius'a "kiliseden sorumlu olması" talimatı verildi.

dogmalar ve manevi konular” diğer yerler arasında ve Nikolaevskaya Zaimka'da. Yani

bu nedenle, zaten bir kardeşlik ve meslekten olmayanlara sahipti. Sonra şapele çivilenmişti

sunak ve 1700 yılında . Gölün kıyısındaki ilk kilise. Baykal - Posolskaya -

Metropolitan Ignatius'un mübarek mektubu ile kutsandı

(Rimsky-Korsakov)17. Aynı tüzüğe göre, Pekin'de bir kilise kutsandı.

Ruslar için, Albazin'in harabesi sırasında bir rahiple yakalandı

Metropolitan Ignatius'un teselli yazdığı Maxim Leontiev:

dertlen, ruhun kırılsın ve seninle büyülenen herkes senin hakkında

Böyle bir durumda Allah'ın izniyle kim karşı koyabilir? Ve senin esaretin değil

Çinli sakinlere fayda sağlamadan, Mesih'in Ortodoks inancı sizin tarafınızdan onlara ışık olduğu için

açılır ve nefsinin kurtuluşu ve semavi mükâfatı kat kat artar.”18 Bu aynı

Aziz Ignatius üretildi 1700 . archimandrite rektörlüğüne

Trinity-Selenga manastırı Misail19 ve onu yapmak için kutsadı

bir tozluk, bir kulüp ve daha sonra bir gönye takma hakkı olan din adamları.

Kurtarıcı'nın Başkalaşımının Katedral Kilisesi daha sonra "tüccar tarafından" inşa edildi.

Pekin karavanı", tüm ekipmanı donatan Grigory Afanasyevich Oskolkov tarafından

manastır ve daha sonra Büyükelçilik Manastırı ondan sonra çağrılmaya başlandı.

Spaso-Preobrazhensky.

Başlangıçta kullanılan Trinity-Selenginsky ve Posolsky manastırları

hükümet ve patrik ayrıcalıkları. Kuruluşlarından kısa bir süre sonra kendilerine

büyük mülkler, zaimkalar ve balıkçılık alanları. Devlet teşviklerinin yanı sıra

manastırlar mülklerini özel kişilerin arazileri ve mülkleri pahasına genişletti -

katkıda bulunanlar. Kabul ve ret mektupları onlara yarda alma fırsatı verdi,

Irkutsk'un bazı sakinlerinin arsaları, fabrikaları, mülkleri,

Selenginsk, Kyakhta, Verkhneudinsk ve diğer yerler.

Tahsis edilen arazinin çoğu yeni vaftiz edilmiş Buryatlar içindi. Yani

Transbaikalia'nın ilk gelişimi Rus Kazakları tarafından nasıl gerçekleştirildi?

müfrezeler ve "yürüyen" insanlar, daha sonra zamanın bitiminden sonra istifa,

pek çok "hizmet eden ve yürüyen" kişi "yeni evli vaftiz edildi ve

kızlar ve kadınlar satın aldılar, evler inşa ettiler ve bu topraklarda oturdular.

köylülük"20. Buryat kadınlarının kaçırılması veya uçaktan kaçma vakaları da vardı.

Rus köylerinde Buryatlar. Manastır din adamları müdahale etmedi

Bunu, yerleşik yaşam biçimini güçlendirmede “dişil unsurun” ne kadar önemli olduğunu fark ederek ve

ev işleri ve evli kadınları kaçıranlarla birlikte 21. vaftiz gerçeği

Buryat kadını için dönüş yolunu kes. Aralıkta 1757 . Khorinsky Buryat

Khazui Banbaraev, eşi Mokui hakkında Sınır İşleri Kuruluna şikayette bulundu:

“Hangi vesileyle bilmiyorum ... geceleri yurdumdan kaçtım ve bir atı aldım,

evet, yanında bir koyun derisi palto, yeni bir yarım boy zipun aldı,

eyer, vb. Dördüncü gün yaşlı koca, genç bir kaçak buldu.

Khilotsky mülkünün manastır köylüsünün evi Ivan Lazarev. Kendim

Görünüşe göre vaftizin sonuçlarını bilen kurban bir dilekçede şunları yazdı: “Ve

Khazui'den bu karısı ve sahibi Ivan Lazarev'i bulmasını istedi ve

eğer o kadın şimdiye kadar vaftiz edilmemişse, o zaman bunu kanunlara göre yap, ama eğer

vaftiz edildi, sonra götürdüğü at ve eşyaları onun için toplanmalıdır, Hazuyu,

dönüş." Sonunda, manastır rahibinden öğrendiğine göre,

vaftiz edildiğinde, gücenmiş koca iade edilen “shkarb”dan memnun kaldı22. Shel

hem Buryat nüfusunun Ruslaştırılmasının hem de Buryatlaşmanın karşılıklı süreci

Rusça. Nüfus kayıtlarına göre 1710 ., Transbaikalia'daki Rus nüfusu

6964 kişi23 ve on sekizinci yüzyılın başında Buryat nüfusu idi. - yakın

40.000 kişi24.

Misyonerlik görevi, görev süresi boyunca devlete önemli faydalar sağlamıştır.

On yedinci ve on sekizinci yüzyıllarda eğitim etkisi. bütün köyler kuruldu ve

Transbaikalia'nın farklı yerlerindeki yeni Hıristiyanlardan cemaatler, özellikle de

manastır mülkleri, örneğin, Baykal-Kudara, Treskovo, Timlyuy köyleri,

Podlopatki, Yelan, Karymsk, Maly Kunaley ve diğerleri. Ve bu süreçler

bilim tarafından çok az çalışılan nüfusun karışımları, yüzlerde açıkça görülebilir

Baykal'ın ötesinde birçok Rus ve Buryat, buraya Karyms veya

guranami25. Transbaikalia'nın okçular, Kazaklar ve diğerleri tarafından kademeli olarak yerleşimi

bir yandan Rus halk grupları, diğer yandan Buryatların bir kısmının dönüştürülmesi

ve Ortodoksluk Akşamları cemaat ve kiliselerin sayısını artırdı. şu ana kadar

Sibirya ve Tobolsk altında Irkutsk ve Nerchinsk vekillerinin oluşturulması

metropol (1707 .) Buryatia topraklarında 14 kilise ve 2

manastır. Bunlar kiliseler: Barguzin Spaso-Preobrazhenskaya, Verkhneudinskaya

Bogoroditse-Vladimirskaya, Verkhneudinskaya Spasskaya, Staro-Selenginskaya

Pokrovskaya ve Staro-Selenginskaya Spasskaya, Ilinkinskaya Bogoyavlenskaya,

Kabanskaya Doğuşu, Itantsinskaya Spasskaya, Khilokskaya

Bogoroditse-Vladimirskaya, Kolesnikovskaya Bogoroditse-Kazanskaya, Treskovskaya

Mikhailo-Arkhangelskaya, Kudarinskaya Blagoveshchenskaya, Chikoiskaya

Petro-Pavlovskaya, Tunkinskaya Şefaat ve iki manastır - Selenginsky

Kutsal Üçlü ve Posolsky Spaso-Preobrazhensky. Tüm kiliseler ve manastırlar

tahta idi.

Transbaikal manastırları kurulduğunda, Sibirya ve Tobolsk

metropol, Urallardan Pasifik Okyanusu'na kadar olan bölgeyi işgal etti. mümkün müydü

Büyükşehir, kendisine bağlı din adamlarını uygun şekilde denetlemek,

kiliselerdeki boş yerleri doldurun, “araştırmak da kolay mı?

ona, en azından ara sıra, böyle bir piskoposluk, özellikle

onun kâfirlerinden olanın imanı ve günahı pahasına sapanların ibret almasıdır.

inanç ve onların kuruntuları yüzünden bazen yaygın mı?!”26. Daha yüksek

manevi yetkililer, Sibirya'daki piskoposluk sayısını artırma gereğini anladılar.

1682'de . Patrik Joachim, Metropolitan Tobolsk 4'e vermeyi amaçladı

papaz piskoposları - Tyumen, Verkhoturye, Yeniseisk ve Transbaikalia için, ancak değil

kaynak yetersizliği nedeniyle bunu başardı.

1702'de . Tobolsk katedralinin başında St. Philotheus (Leshchinsky,

1650-1727). Vladyka Philaret'e27 göre Philotheus'tu.

Sibirya Aydınlatıcısı adına aittir. 40.000'e kadar "yabancı" vaftiz etti ve

37 kiliseye kadar inşa edilmiştir. Bölgedeki kiliseler devlet parasıyla düzenlenmiş ve

Aziz Philotheus'un kendisi tarafından bağışlananların bir kısmı ve daha sonra

Vali Prens Gagarin. Hıristiyan doktrinini doğrulamak için, Vladyka

Rus okuryazarlığını ve okullarda Tanrı Yasasını öğretmek için Ostyaks'tan çocukları aldı

misyonerler ve öğrencilerin en iyilerini Tobolsk Slav-Latin'e gönderdiler.

okul. 1705 yılında . altında ilk manevi görevi Kamçatka'ya gönderdi.

beraberinde Kiev'den getirdiği Archimandrite Martinian'ın liderliği,

1707 civarında . - Moğolistan'a ilk manevi görev. İTİBAREN 1711 dinlenmede, içinde

Theodore adlı şema.

1707'de . Sibirya ve Tobolsk'taki St. Philotheus'un ısrarı üzerine

Metropolis Irkutsk ve Nerchinsk vekili olarak açıldı. papaz

Irkutsk'taki Tikhvin ahşap kilisesini kutsadı, ondan bir yıl önce kuruldu.

varış, 1710 ., Moskova'ya gitmeden önce, Baykal'ın arkasında kutlandı

Selenginsky Trinity Manastırı üzerinde All Saints adına ahşap bir kilise

batı kapısı. Onun kutsaması ile, zaten ayrıldıktan sonra, kutsandı.

Irkutsk, ilk taş kilise - Spasskaya. Şüphesiz onun değeri

Doğu Sibirya'da bakanlık, el koyma yoluyla ona sağladı

rahipler.

1710'da ayrıldıktan sonra . Irkutsk'tan Moskova'ya Majesteleri Varlaam

Doğu Sibirya Hristiyanları, din adamlarıyla, kiliseleriyle ve

manastırlar tekrar Sibirya ve Tobolsk metropolünün bir parçası oldu. Sonrasında

St. Philotheus John (Maximovich) Tobolsk katedraline geldi. Daha önce,

1697 - 1711 ., Chernigov ve Novgorod-Seversky'nin başpiskoposuydu ve

1702 . Rusya'da ilk yüksek manevi bilimler okulunu kurdu. yönetilen

Archimandrite Hilarion komutasındaki Çin'e ilk manevi görev

(Lezhaysky). Mucizevi Abalatskaya ile Irkutsk sürüsüne bir liste gönderdi

simgeler Tanrının annesi hece ayetlerinin ekiyle:

En Saf Bakire Abalak'tan geliyor,

Mucizevi bir simgede, herkese merhametli,

Irkutsk şehrine bereket getirir.

Tüm vatandaşlara sağlık, iyi çarpma

Tobolsk Büyükşehir John istiyor

En Saf Bakire'ye dua etmeyi bırakmayın:

Ö! Şarkı söyleyen Mati, şehri ve insanları kurtar,

Tüm yaşayan insanların gözbebeği gibi,

Tüm vatandaşlığa uzun yıllar verin,

Kurtar ve kötü iftiradan koru,

Üretin ve iyilik için her arzuyu,

Herkese güvenli bir konaklama sağlayın,

Onları ziyaret etmek için günahkar şehri bağışlayın,

Donel bu olacak, lütfen onları saklarsan

Güvenli ve sağlıklı,

Bırakın Cennetin Krallığında yaşasınlar29.

Bu simge, koridordaki Irkutsk Katedrali (eski) Katedrali'ndeydi.

Tüm Azizler, tarafından Sol Taraf Kraliyet Kapılarından.

18. - 19. yüzyılın ortalarında Transbaikalia gördü ve misafirperver bir şekilde bir araya geldi

dört aziz.

Metropolitan John'un ölümünden sonra, Sibirya ve Tobolsk'un yönetimi

Peter I'in kararnamesi ile metropol tekrar St. Theodore'a emanet edildi.

(Philothea), ne yıllarının gerilemesine ne de şemasına rağmen. Nisan Mayıs

1719 . Aziz Theodore Transbaikalia'yı ziyaret etti: Verkhneudinsk, Selenginsk,

Nerchinsk. Verkhneudinsk'te, Kurtarıcı Kilisesi cemaatçilerinin isteği üzerine,

Archimandrite Hilarion (Lezhaysky) ve Metropolitan Theodore Pekin'de öldü

4 Nisan'da Transbaikalia'dan yazdı 1719 . Sibirya Valisi Prens M.P.

O zamanlar St. Petersburg'da bulunan Gagarin: “Ve bundan böyle umut var (çünkü

Çinliler arasında Tanrı'nın adının yüceltilmesi), Ekselansları, lütfen kabul edin.

Bose kıskançlığı ve Piskopos Stefan'ın (Yavorsky) tavsiyede bulunmasıyla, rapor

Kraliyet Majesteleri ve orada kibar ve bilge bir adam seçtikten sonra

Krallık (Çince) gecikmeden gönderilecek. Ve piskopos rütbesi olsa bile,

başpiskoposu onurlandırın ve onunla birlikte din adamlarına 15 kişi gönderin; onlardan daha iyi

Çinliler, Majestelerinin ebedi barışı güçlendirmek için

Böyle insanları gönderin." Azizin böyle bir fikri Peter'ın tam onayını buldu

Ben, çünkü uzun zamandır Çin'i Ortodoksluk ile aydınlatmayı planlamıştı. İTİBAREN

Pekin'de bir Ortodoks piskoposunun ortaya çıkışı başlayabilir

göksel devlette Ortodoks inancının dağılımı ve kurulması

kendi aralarından din adamlarına ve değerli kişilere inisiyasyon yoluyla

Çinliler, ancak bu ancak 160 yıldan fazla bir süre sonra gerçekleştirilmeye başlandı - 1882'den

"Bu büyük ve zahmetli davanın hizmeti için -" Tanrı'nın sözünü vaaz ve

Çin'de Ortodoks Hıristiyan Doğu dindarlık inancının yayılması"

Katedral Hieromonk Innokenty (Kulchinsky) seçildi (veya

genellikle yazdı, Kulchitsky). Irkutsk tarihçisine göre

Pezhemsky, diğer "erdemli"lerin yanı sıra Rusya'nın güneyinden çağrıldı.

manastırlar daha sonra yeni kurulan Nevsky Lavra'yı yenilemek için.

Burada kısa süre sonra donanma şefi hiyeromonk olarak atandı. Ve o zamandan beri

Peter'ın eliyle yazılmış deniz tüzüğü, baş hiyeromonk yatıyordu

her gemiyi bir hafta içinde ziyaret etme zorunluluğu, gemiyi yönetme

hieromonks ve onların kafa karışıklıklarını çözmek, o zaman sadece bunun için Peder Innokenty

Rusya'nın reformcusu tarafından iyi bilinemezdi”31.

Kutsal Sinod'dan Pereyaslavl-Zalessky Piskoposu kutsandı. 19

Nisan 1721 . Piskopos Innokenty, maiyetiyle (iki hiyeromonk, iki

hiyerodeacon, beş koro, iki bakan ve bir aşçı) kaldı

Petersburg, 11 aydan fazla bir süre sonra, 5 Mart 1722 . Irkutsk'a geldi ve 7

Mart Baykal, "Selenginsky Trinity Manastırı'na yerleşti,

Çin makamlarının heyetin Pekin'e gitmesine izin verme kararını beklemeye başladı. BT

Çinli yetkililer, çeşitli

Çin misyonunun geçmesine izin verme kararını ertelemek için mümkün olan her yolu denediler”32. Bunların içinden

yıllarca, başpapaz Selenginsky manastırında yaşadı, iletişim kurarak

Archimandrite Misail, daha sonra Staro-Selenginsk'te, on dokuzuncu yüzyılın ortalarına kadar nerede.

ikon resmiyle nasıl ustaca uğraştığına dair efsaneler korundu, daha sonra

nehirdeki manastır arazisi. Buryatlar arasında Ortodoksluğu vaaz ettiği Khilok,

yaşam tarzlarını ve geleneklerini inceledi33.

1725'te . acil ve tam yetkili müzakereler için Çin'e gönderildi

Elçi Bakan Savva Lukich Vladislavich-Raguzinsky izin hakkında

Nerchinsk Antlaşması'nın tartışmalı birkaç maddesi, sınırın sınırlandırılması

puan. Çinli bakanlarla yaptığı görüşme sırasında, açıkça ortaya çıktı.

“Bogdykhan asla böyle büyük bir kişiye kabul etmesini emretmez: sonuçta, onlar

büyük ustaya babaları veya kutukhtaları denir. Ve ne için evo (Sava)

çalışkanlık ... belki arşimandrit ve rahipler Pekin'e kabul edildi

olacak, ama piskoposa asla izin verilmeyecek.”34 Böylece piskopos

Innokenty işsiz görünüyordu. Bu durum Kutsal

Sinod, bağımsız bir oluşum oluşturma fikrine geri dönmek için

Irkutsk'ta merkezi olan piskoposluk.

Irkutsk piskoposluğunun oluşumu ve St. Innocent'in atanması hakkında

(Kulchinsky) Irkutsk, Nerchinsk ve Yakutsk Piskoposu. Irkutsk'a

bakanlık 26 Ağustos'ta Transbaikalia'dan geldi 1727 . Sonra piskoposluk vardı:

Irkutsk - 8 kilise ve 2 manastır; Irkutsk bölgesinde - 13 kilise, 1

manastır ve 1 inziva yeri; Selenginsky bölgesinde - 13 kilise ve 2 manastır;

Nerchinsk bölgesinde - 7 kilise ve 1 manastır. hizmet ediyorlardı

rahip, manastır ve din düzeni 286 kişi,

Buryatia - 113. Aziz Masum kısa bir süre cathedra'da görev yaptı, öldü

1 Aralık Kutsal Sinodu 1804 . anma kuruldu

Aziz Masum 26 Kasım. 9 Şubat 1805 . ertelenen

azizin mağaradan katedral kilisesine kadar olan kalıntıları. Ocak ayında 1921 açıldılar

militan ateistler, halkın görüşüne sundular ve sonra götürdüler

Irkutsk'tan. Kalıntılar uzun süre Yaroslavl'daydı.

Irkutsk'a döndü. Şu anda Znamenskoye'de dinleniyorlar

katedral Irkutsk şehri.

18. yüzyılın ortalarında, Ortodoks Kilisesi'nin misyonerlik faaliyeti,

Buryatia zayıflamaya başladı. Bunun birkaç nedenden kaynaklandığına inanıyoruz.

Biri merkezden, St. Petersburg'dan geldi. Ambrose Yushkevich'e göre

ve Dmitry Sechenov, “Anna Ioannovna'nın (1730-1740) saltanatı en çok

vaaz vermek için zor zamanlar. Bütün gücü ellerine alan Almanlar,

çağdaşların ifadesi, "dindarlık ve inanç geldi." hakaret,

"Ortodoks rahipliğini" küçük düşüren ve kınayan Almanlar, tamamen bastırılmış ve

kilise vaazını zayıflattı ve “herkes o kadar korktu ki, en

Tanrı sözünün vaizleri olan çobanlar sustular ve onun hakkında konuşamadılar.

din açık. Ortodoks devletinde ağzının inancı hakkında

açmak tehlikeliydi: hemen sıkıntılar ve zulümler için umut. O zaman doğru değil

Mesih hüküm sürdü ve gerçek nöbet tuttu; ve Tanrı'nın sözü örülmüş

ve Cennetin Krallığına giden yol tamamlandı; hayata götüren gerçek dogmalar

Ortodoks Kilisesi'nde ebedi, itaatsiz ve günaha ve kusma

birçok kişinin ölümü her yerde yüceltildi; çoban sessizdi; vaizler

korkuyor"36.

Transbaikalia'da Ortodoks vaazının zayıflamasının diğer nedenleri şunlardı:

yerel - 112 yaşındaki misyoner yaşlı Archimandrite Misail'in 1742'de ölümü

d., ilk Dahurian manevi misyonunun 12 üyesinden biri ve bir görgü tanığı

Aziz Masum'un (Kolchitsky) misyoner çalışmaları ve ilkinin ölümü

Hıristiyanlığın enerjik vaizleri ve aynı zamanda sekülerleşme 1764,

manastırlar mülklerini ve topraklarını kaybettiğinde. sonraki tüm çabalar

fon eksikliği ve verimli bir şekilde liderlik etme yeteneği nedeniyle misyonerlik çalışmalarını güçlendirmek için yıllar

kutsal iş boşuna kaldı.

Ayrıca, görevin güçlü rakipleri var: 1756 Mogilev'den

ve Transbaikalia'daki Chernigov eyaletleri, Eski İnananlar sürgün edildi, kim

toprakları boyunca yerleşti.

Çarlık hükümetinin yardımı olmadan tehlikeli bir rakip ve rakip,

Budizm, daha doğrusu çeşitliliği oldu - Lamaizm. Çin ile Mahkumlar

Rusya S.L. tarafından imzalanan genel tez

Vladislavich-Raguzinsky, Moğolların misyonerlik faaliyetlerine izin verdi.

ve Transbaikalia topraklarındaki Tibet lamaları. O zaman 5-6 kişiydiler. Benim .. De

dönüş, Çinliler Rusların engelsiz operasyonunu garanti etti

Ortodoks misyonu Pekin'de ve çalışma için Rusya'dan göndermesine izin verildi

yerel lehçeler altı öğrenci. Ondan sonra 1734 ., Rus hükümeti

“Transbaikalia'daki Ortodoks Kilisesi'nin misyonerlik faaliyetlerini yasakladı,

Çin ile ilişkilerde komplikasyonlardan korkmak. "Rus yetkililer bilgilendirildi"

hükümet buraya varış hakkında (1730'larda - A.Zh.) 50 Tibet ve 100

Moğol lamaları. 1740'larda İmparatoriçe Elizaveta Petrovna devleti onayladı

150 lamada. Tüm vergi ve harçlardan muaf tutuldular ... Bundan

büyük ayrıcalıklar ve ayrıcalıklar. Bu da huvarakların sayısında artışa neden oldu ve

Lamaist dinin yaygın bir şekilde yayılması.

kabul edilen çeşitli dinler hakkında yeni bir düzenleme hazırlamak

Rusya. Baş haydut, konseye Budist vekil olarak dahil edildi.

Hambo Lama Zayagin. Catherine II'ye takdim edildikten sonra,

50 ruble yıllık ödenek ve "ücretsiz izin

dinini ikrar etmek." Budist din adamlarının isteği üzerine, Rus

hükümet şamanik yapan Buryatlara zulmetmeye başladı

ayinler.

İmparator Alexander Pavlovich 22 Temmuz tarihli 1822 . (ilgili makaleler

Doğu Sibirya'da uzaylıların yönetimi) tekrar onaylandı ve izin verildi

Budist dininin özgürce uygulanması ve aktif olarak yayılması.

İmparator Nikolai Pavlovich döneminde "özel olarak Doğu'ya gönderildi.

Sibirya, geçerli bir devlet olan Budistler hakkında bir yönetmelik derlemek amacıyla

danışman ve çeşitli emirlerin sahibi Baron Schilling von Canstadt. Onun

Ekselansları geldi ve tüm yerel Budist datsanları geçti ve

her alan ve bir denetim yaptı. Budist dini tanındı

dağıtma hakkı. Von-Kanstadt yeni bir derledi

281. madde hükmü, özellikle, Budist

Doğu Sibirya nüfusunun çok sayıda lama olduğu sanılıyor”40. AT

çarlık hükümetinin bu desteğinin bir sonucu olarak 1741 Doğu'da

Sibirya'da 11 datsan ve 150 lama vardı. 1846 . — 34 datsan, 144 küçük tapınak ve

4546 lama, diğer kaynaklara göre 5545 lama.

Trans-Baykal Ortodoks Misyonu'nun faaliyetlerinin azalması sırasında 1818

Londra Misyoneri tarafından gönderilen İngiliz manevi misyonu ortaya çıktı

Buryatlar arasında Hıristiyanlığın vaaz edilmesi için toplum. Görünüşü

kurumla ilişkili 1804 . İngiltere'de İngiliz ve Yabancı

İncil ve kitapların çoğaltılmasını hedef olarak belirleyen İncil Topluluğu

Tüm dillerde Kutsal Yazılar ve okumalarının dünya çapında dağılımı.

Aralık 1812'de . İngiliz modelinde St. Petersburg ortaya çıktı

İncil Derneği (Moskova daha sonra Napolyon'un birlikleri tarafından işgal edildi),

Başkan Prens A.N. Golitsyn, Manevi İşler Bakanı ve

Halk eğitim. İmparator Alexander I'in iyiliği sayesinde,

Golitsyn'e Irkutsk'un "özel himayesini" sağlamasını emretti

sivil vali N.I. Londra Misyonerinin habercilerine Treskin

toplum - papazlar Cornelius Ramn ve Eduard Stalibras'a (1795-1884), onlar

Irkutsk'a vardıklarında karşılandılar (Mart ayında 1818 .) olumlu. Ve

1819 sonu . St. Petersburg'un Irkutsk şubesi

İncil Derneği. Piskopos Mihail (Burdkov) ve

Sibirya Genel Valisi M.M. Speransky41. Ramn yakında ayrıldı

Haziran ayında Doğu Sibirya ve Stalibras 1820 . bulmak için Baykal'ın ötesine geçti

Selenginsk'teki görevler. Ocak ayının sonunda 1820 . Londra'dan Irkutsk'a geldi

iki misyoner daha - Robert Yuille (1786-1861) ve William Swan (1791-1866).

Üç kamp kurdular - biri şehrin karşısındaki Selenga'nın sol kıyısında

Staro-Selenginsk ve ikisi Khorinsky Bozkır Duma bölümünde - nehirde. kodun ve

R. O. İngiliz misyonerlerin sağlam bir bursu vardı, muazzam

onlara bol fırsatlar sağlayan maddi kaynaklar. Evet, saat

büyük evleri, okulları, matbaaları vardı. Nadir bir kompozisyon topladılar

Avrupa ve Doğu dillerinde bir kütüphane ve büyük bir eczane açtı.

Buryat çocuklarına okuma yazma ve bazı el sanatları öğretmekle meşgul,

yerel halkın iyileşmesi. Yoğun olarak Moğolca, Tibetçe okudu,

Mançu dilleri, Buryat lehçeleri. Hıristiyan kitaplarını tercüme etti

"Moğol-Buryat dili" ve bu çevirileri yayına hazırlamıştır.

onları Buryatlar arasında yaymak42. Ama tüm eğitime rağmen

İngiliz misyonerlerin başarıları önemsizdi. 1820'den günümüze kadar olan süreçte 1841

en fazla üç Buryat vaftiz ettiler. Bu fenomenin nedenleri şu gerçeğinde görülür:

misyonerler Buryatları Hıristiyanlaştırmaya değil, her şeyden önce

zihinsel ufuklarını genişletir, ancak etkinlikleriyle - öğretme ve

tıbbi yardım sağlamak - Buryatlara onlara bakmayı öğrettiler

öğretmenler ve doktorlar, vaiz olarak değil. onlar tarafından çevrildi

Moğol dili ve birkaç bin kopya halinde Buryatlara dağıtıldı

İncil çok az misyonerlik amacına hizmet etti. Kopyaları özenle alındı

Buryat lamalar ve onların tamamen yıkımına ihanet ettiler.

1753'ten 1771'e . Irkutsk, Nerchinsk ve Yarkutsk Piskoposu Sophrony idi.

(Kristalevski)43. 27 Mayıs 1770 . onuruna bir kış kilisesi kutladılar

Verkhneudinsky binasının yapım aşamasında olan Lord'un Teofani (birinci katta)

Odigitrievsky Katedrali. Buryatia'daki ilk taş tapınaktı. Onun

inşaat başladı 1741 . ve 40 yılı aşkın bir süre devam etti. kilise

ikinci katı, Tanrı'nın Annesi "Hodegetria" simgesinin onuruna kutsandı 3

Mayıs 1785 . Piskopos Michael (Mitkevich).

Adı ve St. Innokenty, Odigitrievsky Katedrali ile ilişkilidir.

(Veniaminova)44.

"Irkutsk Piskoposluk Gazetesi"nde şu mesajı buluyoruz:

“Moskova ve Kolomna Metropoliti Ekselansları Masumiyet,

vatandaşlardan ekmek ve tuzla karşılandı. A.A.'da durduruldu. Tretyakov ve

Bununla birlikte, çok küçük olan ve sadece

Müjde Başrahip Gavriil Veniaminov dahil olmak üzere iki kişiden ve

Aynı katedral, seçkin konuk dinlemeye tenezzül etti ilahi ayin, Hangi

düzenli rahip A. Argentov sahne aldı ve insanlarla konuştu

Irkutsk'a. Kutsal A. Arg.”45. Baykal, Saint üzerinden geçişi bekliyorum

Masum, piskoposla iletişim kurarak Posolsky manastırında 13 gün yaşadı

Veniamin (Blagonravov), Trans-Baykal Manevi Misyonu başkanı.

Yine de, Buryatia'daki Ortodoks misyonunun tamamen hareketsiz kalmasından bahsetmek,

yanlış. Böylece, 1821'de . Ekselansları Başpiskopos Michael (Burdkov)

Kula Kilisesi rahibine reçete Alexander İlyin Bobrovnikov

Khori Buryatları arasında Müjde'yi vaaz etmekle meşgul olmak; ona yardım etmek

çalışmaları için vaftiz edilmiş Buryat Mikhail Speransky'yi görevlendirdi

daha sonra, Ekselansları Michael giymeyi kutsadı

rahip cübbesi.

Toplamda, o sırada Buryatia'da üç Ortodoks misyoner vardı.

ayrıca, bucak görevleri, bu yüzden büyük bir şeyden bahsetmek

faaliyetlerinin etkinliği gerekli değildir. Ayrıca, zaten olduğu gibi

söylenen numara Budist lamalar o zamana kadar 5000 civarındaydı.

İkinci Trans-Baykal Ruhani Misyonunun açılışını hazırlamak için çok şey yaptı.

Ekselansları Nil (Isakovich)46. Hıristiyanlığın vaaz edilmesinden emindi.

Buryatlar ve Akşamlar arasında ancak misyoner

Onlarla ruhen ilgili olacak, dillerini anlayacak ve yürekten konuşacak

bu dilde, Tanrı'nın sözünü vaaz etmek ve en önemlisi, peşinden koşmayacak

mühtedilerin sayısına göre, fakat mühtedi Hıristiyanın ruhunun niteliğine göre. O

Doğu Budistleri hakkında yeni bir düzenleme hazırlamak için çok çaba sarf etti.

Sibirya, 13 Mayıs'ta yayınlandı 1853 ., hükümetin belirlediği

285 tam zamanlı lama ve öğrenci huvaraklarıyla birlikte - 320 lama. Lamaların geri kalanı

laik bir devlete devredilmesi emredildi. Ayrıca Muhterem Neil

Hambo Lama olarak göreve başladıktan sonra yeminin yok edilmesini istedi,

Rus hükümetine destekleme ve yayma sözü verdi.

Rusya'da lama inancı (yemin sadece 1862 .). Ancak bu önlemler

bizce geç kalmışlardır. O zamana kadar, Buryat nüfusu

Budist dininin Buryatlar için ilkel ve geleneksel olduğuna inanıyordu ve

Ortodoks Ruslar için gelenekseldir, bu inançta Buryatlar aktif olarak

lamalar tarafından desteklenmektedir.

1862'de Randevu . Piskoposun Trans-Baykal Ruhani Misyonu Başkanı

Veniamin (Blagonravova) çalışmalarında yeni bir aşamanın başlangıcıydı.

Enerjik Piskopos Veniamin, daha sonra Irkutsk, Nerchinsk Başpiskoposu

ve Yakutsky, misyonerlik çalışmasının ruhunu canlandırdı ve restore etti, etki çemberini genişletti

misyonlar Bu çemberi tüm ana noktalarda kucaklamaya çalıştı.

Buryat ve Evenk bölümleri ve yaşadıkları yerler. davetli

havarilik bakanlığı alanında sevgiyle yürüyen deneyimli işbirlikçiler

Hıristiyan doktrinini vaaz etme işi. Misyon 11 misyoner içeriyordu:

8 acemi ve 3 katip. Üstelik misyonerlik yaptılar

4 mahalle rahibinin görevleri. 12 misyoner

Stans: Baykal-Kudarinsky içinde 1862 .; Aginsky, Aginsky Bozkır Duması'nda

1862 .; Selenginsky, yakındaki Selenginsky Bozkır Duma'sında

Gusino-Ozersky datsan, 1864 .; Moğolistan sınırında Tsagan-Usunsky;

Ust-Kiranskiy; Aninsky, Khorinsky Bozkır Duması'nda 1864; Bauntovski

göçebe Evenks'in merkezinde 1864 .; Batıda Ononsky ve Goloustensky

Baykal sahili; Barguzin Bozkır Duması'nda Ulunsky; Irgensky açık

İrgen Gölü; Guzhirsky Trinity, ardından Tunkinsky Bozkır Duma'sında 1864

Büyükelçilik Spaso-Preobrazhensky'deki Majesteleri Benjamin'in evinde

manastır, yetenekli yetiştirmek için bir misyoner okulu açıldı

Buryat çocukları misyonerlik hizmeti; aynı hazırlık yapıldı

misyoner kampları Toplamda, incelenen 12 ülkede 1868 23 erkek

Büyükelçilik Okulu - 20, daha sonra ayrıldı

din adamları ve öğretmenler. Posolsky manastırında vardı

20 kişilik misyoner imarethanesi. Hastaları barındırdı

tam destekle yeni vaftiz edilenlerin yaşlıları ve zavallıları.

1868'in sonunda . misyonun faaliyetleri kapatılma tehlikesiyle karşı karşıyaydı: durduruldu

Misyoner derneğinin Rus yönetim kurulundan fon.

Ancak, Irkutsk ve Nerchinsk Başpiskoposunun talebi üzerine, Majesteleri

Parfeniy (Popov) ve Doğu Sibirya Genel Valisi Mikhail Semenovich

Devlet Mülkiyet Bakanı Karsakov, misyona 500 dönümlük arazi bağışladı

arazi ve devlete ait yedi balıkçı. Bu nedenle, faaliyetler

misyon durmadı, ama aynı zamanda genişleyemedi ve

1868'in sonunda kalan misyoner sayısıyla sınırlıydı.

Sayıca az ama ruhu güçlü olan Rahip Benjamin'in yoldaşları,

cesareti kırıldı ve zorlu misyonerlik alanında çalıştı. Aralarında

Kudara misyoner Hieromonk Platon (dünyada Petr Danilov). bilmek

Buryat dili, kendisi için öyle bir eğilim kazanmayı başardı ki,

sadece Buryatları vaftiz etti, ancak Lamaistler de tavsiye için ona döndüler ve

sık sık ve yararlar için, sıkıntı içinde olmak. Onun için öne çıktı

Hıristiyanlık Tungui misyonerinin yayılmasıyla ilgili emek ve endişeler

hieromonk Melety (dünyada Yakimov Mikhail), ilahiyat adayı, daha sonra

Trans-Baykal Manevi Misyonu Başkanı Selenginsky Piskoposu; sonra

Ryazan ve Zaraisk Piskoposu. Ana odak noktasının olması gerektiğine inanıyordu.

yeni vaftiz edilenlere toprak tahsisi ve Ortodoks-Rus dilinin tanıtımına yönelik

Buryat ortamında yaşam. Ve kampının etrafındaki arazilerin tahsisini güvence altına aldı ve

üzerlerine vaftiz edilmiş Buryatlar yerleştirmeye başladı. Şu anda bir Rus köyü

Mukhorshibirsky bölgesinde Novospasovka.

Piskopos Benjamin'in diğer birçok arkadaşı da görevin çalışmasına katkıda bulundu.

(Dobronravova) - babalar Nikolai Blagobrazov, Feodor Albitsky, Peter

Mitropolsky, Alexei Malkov, Innokenty Shastin, Paisius ve Nektary.

O yıllarda Piskopos Benjamin şunları yazdı:

misyonerler, saçmalığı ortaya çıkarma zahmetine değmeyeceğini hayal edin.

Lamaizm, Lamaitleri Mesih'in gerçek inancını kabul etmeye ikna etmek için, ancak en yakın

içinde yaşayan putperestlerin yönü ve batıl inançları ile aşinalık

Transbaykal bölgesi, Hristiyanlığın kolay olmadığına yeterince ikna oldu

üzerlerine aşılanmıştır. Mesih'in Sözleri: "Hiç kimse bana gelemez.

beni gönderen Baba onu çekecek” (Yuhanna 6:44)—hemen hemen her adımda

vaizleri Mesih'in inancına ikna etme konusunda gücümüzün ne kadar zayıf olduğuna ikna etmek

Lamaites, Rab'bin Kendisi onları doğru yola yönlendirmedikçe ve onları aydınlatmadıkça

O'nun ilahi öğretisinin ışığıyla. Herkes ışık fenomenini fark etmez

İsa'nın; Kim sadece bu dünyanın ışığını görür, onun için kaderin görüşü karanlıktır.

Tanrı'nın manevi dünyadaki tezahürleri. Bu uzak mesafeden iki yüz yıl önce

Sibirya Daurları bir putperestlik ülkesiydi, ancak Tanrı aralarında ışık olmasını emretti.

cehaletin karanlığı ve Kutsal Üçlü'nün ışığıydı - Hıristiyan inancı oldu

yönetim, şehirler ve köyler Tanrı'nın kutsal tapınakları ile süslendi ve bizim

Transbaikalia'nın çöllerinin günleri, Mesih'in öğretileriyle yankılanıyor ve

lütfun ziyaretine sevinin ve bir krin gibi çiçek açın.

1868'de . Sağ Muhterem Benjamin, Ekselansları'nın ricası üzerine

Innokenty, Moskova ve Kolomna Metropoliti piskopos olarak transfer edildi

Kamçatka, Kuril ve Aleutian. Ardılları Piskoposlardı:

Martinian (dünyada Mikhail Semenovich Muratovsky), Meletius (Mikhail Kosmich

Yakimov) (onunla birlikte 1880 . Transbaikal misyonunun kontrol merkezi

Chita'ya transfer edildi), Macarius (Mikhail Fedorovich Darsky), George (George

Polikarpovich Orlov), Methodius (Mavriky Lvovich Gerasimov), Ephraim

(Kuznetsov). 1904-1909 arasındaki dönemde. Trans-Baykal Maneviyat Başkanı

misyon ilahiyat rahibi Epiphanius Kuznetsov'un adayıydı. Hepsinin emeğiyle

bahsedilen misyoner kamplarının sayısında bir artış sağlandı (başlangıçta

20. yüzyıl 41 tanesi vardı), okullar ve misyonerler (özellikle Buryatlar arasından). Öğretilen

Posolsky Manastırı'ndaki okulda gelecekteki misyonerler, tercüme edildi

daha sonra Chita'da, Irkutsk İlahiyat Fakültesi'nde ve Nerchinsk Maneviyat Okulu'nda

okul. Kazan İlahiyat Akademisi'nde kıdemli personel yetiştirildi.

özel bir Moğol-Buryat şubesi vardı. Ayrıca, vardı

Buryatların çalıştığı kadınların manevi kurumları: Irkutsk kızlar okulu

ruhani bölüm, okul, Irkutsk Znamensky Manastırı, Chitinskaya

kadın Bogoroditsky topluluğu ve Transbaikal piskoposluk kadın okulu.

İlahiyat literatürü Buryat diline çevrildi ve yayınlandı

Buryat dilinde hizmet göndermek ve uluslarda dağıtım amacıyla. İle

Buryatlar, çeviri ve yayıncılık işleriyle (yalnızca

Rusça, Buryat ve Moğolca bilen din adamları)

Hıristiyan inancına hakim olan diller. İlk ibadet hizmeti

Buryat dili Ağustos ayında gerçekleşti 1852 . Guzhirskaya'nın kutsanmasında

1854 . Irkutsk Katedrali'nde aynı anda üç günde bir ilahi hizmet yapıldı.

diller: rahip G. Shastin, Buryat'ta okudu, rahip N. Kopylov - in

Yakut ve Kamçatka Piskoposu, Kuril ve Aleutian Hierarch Innokenty

- Aleut dilinde.

Transbaikal Spiritüel Misyonunun neredeyse iki yüz yıllık ısrarlı çalışması,

yetkililerden ve Kutsal Sinod'dan biraz destek aldı,

meyve. Etkisi altında Buryat Ortodoks Kilisesi açıldı.

Yirminci yüzyılın başları 12-15 bin Buryat çıktı. Toplam sayısı vaftiz edilmiş Buryatlar

Irkutsk'ta yaşayan 300 bin kişiden yaklaşık 85 biniydi

piskoposluk48.

Ne yazık ki, ikinci yarının tüm Buryat misyonerlerinin tam sayısı ve isimleri

XIX ve XX yüzyılın başlarında. yükleme başarısız. Yani, örneğin, içinde 1886 içinde

Transbaikal misyonunda 4 rahip, 2 diyakoz, 5

mezmur okuyucuları, 1 öğretmen ve 4 tercüman, kilise yaşlılarını saymazsak ve

mütevelli. Verilerimize göre, yaklaşık 85 tanesi vardı. Aralarında

şunlardı: baba Alexei Norboev - III bölümünün dekanı ve Aginskaya rektörü

misyoner kilisesi; baba Nikolai Nilov Dorzhiev - başrahip ve tercüman,

Petersburg'da Moğol dilinin daha sonra öğretmeni

Üniversite; Peder Afanasy Alexandrovich Vinogradov - Katedral

başrahip, biyografi yazarlarından biri olan Irkutsk Piskoposluk Gazetesi'nin editörü

Aleutian etnografyası araştırmacısı Saint Innocent (Veniaminov),

Chukchi, Kolosh ve Yakutlar; baba Roman Tsyrenpilov - Yukarı Amur'un başkanı

Mançu kampı; baba Konstantin Stukov - başrahip, tarihçi ve

yerel tarihçi; baba Adrian Klyukin (karısı “ilk Transbaikal Buryat,

bir din okulunda eğitim görmüş, aynı zamanda ilk öğretmen ve

kabile arkadaşlarının eğitimcisi "49), baba Spiridon Nosyrev, babalar

Vasily ve Innokenty Tarbaev, Peder Nikolai Garmaev ve diğerleri.

Bölge nüfusunun artmasıyla ( 1851 . zaten 183.1 Rus vardı

50 bin kişi ve kilise sayısı arttı. İle 1863 . Buryatia topraklarında

42 kilise ve 3 manastır vardı - Ambassadorial Spaso-Preobrazhensky,

Selenginsky Kutsal Üçlü ve İnziva Yeri Muhterem Nil Stolobensky.

Nüfus artışı, orada yaşayan insan sayısındaki artıştan kaynaklanıyordu.

kadar büyük olmasa da yerleşimcilerin göçü nedeniyle

on dokuzuncu yüzyılın sonunda ve yirminci yüzyılın başında.

Irkutsk ve Nerchinsk piskoposluğundan ayrıldı (yakında

Irkutsk ve Verkholensk olarak yeniden adlandırıldı) ve üst üste onuncu oldu

Sibirya.

1894 yılında ise . bu yeni piskoposluğun topraklarında 200 kilise vardı, o zaman 1909'da

şehir - 186 mahalle, 143'ü atfedilen 376, 3 ev, 3 hapishane,

mezarlık 8, demiryolu 2, kilise okulları 2, manastır okulları 5.

Kiliselerin çoğu (yaklaşık 300) ahşaptı. 23 görev yaptılar

başrahipler, 207 rahip, 61 diyakoz, 244 mezmur yazarı51. 1920'ye kadar

490 kilise ve dua evi vardı (Buryatia'da - 194, Chita'da

bölge - 296), 4 manastır (2 erkek ve 2 kadın), 3 erkek skeç, 2

kadınlar mahallesi. Köylerde, köylerde ve misyoner kamplarında

302 şapel dikildi.

büyük rol oynadı Transbaykal piskoposluk ulusal bir yapı kurarken

bölgede eğitim. Yani, Trans-Baykal bölgesindeki 370 eğitim kurumundan (içinde

Buryatia ve Chita bölgesini içeriyordu) Kilise 3 piskoposluğa hizmet etti

okullar, 122 dar görüşlü okul ve 199 kilise okuryazarlığı okulu (%87)

bölgenin tüm eğitim kurumları).

Aslında, Trans-Baykal ve Nerchinsk piskoposluğunun varlığı sona erdi.

1921 ., iktidar piskoposu Meletius'un (Zaborovsky) ayrılmasından sonra

Harbin52. Resmi olarak, Trans-Baykal ve Nerchinsk piskoposluğu kaldırıldı.

1930

Zamanında en büyük katkıyı yapan Rus Ortodoks Kilisesi

oluşum Rus kültürü ve devlet olma, büyük ölçüde

Bolşevik rejiminin baskılarından acı çekti, çünkü tek

büyük mezhep, büyük merkezler ve maddi ve finansal kaynaklar

Rusya topraklarında bulunan.

Tüm Rusya'da olduğu gibi Buryatia'da da kiliselerin kutsallığına saygısızlık edildi ve pek çok kiliseye saygısızlık edildi.

din adamları bastırıldı, bazıları vuruldu. İlklerden biri

Buryatia Ortodoks Kilisesi şehitleri Selenginsky Piskoposu, papazdı

Trans-Baykal piskoposluğundan Ephraim (Kuznetsov), Rus Katedrali üyesi

aynı yıl53.

Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın sona ermesinden sonra tekrar izin verildi

Rus Ortodoks Kilisesi'nin faaliyetleri, ancak sınırlı sayıda mahallede

Kutsal Yükseliş Kilisesi'nin Ulan-Ude Ortodoks cemaati ve biraz sonra

Kyakhte - Varsayım Kilisesi'nin bucak, 1962 . kapalı. Onlar

tüm ülkede tek. 1980'lerin sonlarında Ulan-Ude'de kuruldu

Buryat şubesi ile birlikte Ortodoks Cemiyeti "Kurtuluş"

Tüm Rusya Tarihi ve Kültürel Anıtların Korunması Derneği'nin

Holy Trinity Kilisesi'nin restorasyonu ve kilise literatürünün satışı,

vicdan özgürlüğüne ilişkin yeni mevzuatın kabul edilmesini savundu.

Ortodoks Kilisesi'nin canlanması.

1990 yılında . Din Özgürlüğü Yasası kabul edildi ve Mart ayında 1994

Irkutsk Piskoposu Majesteleri Vadim'in (Lazebny) kararnamesiyle ve

Chitinsky, Buryat dekanlığı idari çerçevede kuruldu

Buryatia Cumhuriyeti ve Nisan ayında 1994 . Rus Kutsal Sinodunun kararı

Ortodoks Kilisesi, tahsis edilen Chita ve Transbaikal piskoposluğunu yarattı.

Irkutsk ve Chita'dan. Chita'nın İlk Piskoposu ve

şehir, - Innokenty (Vasiliev), Chita'da ikametgahı olan.

Cumhuriyetin topraklarında 42 Ortodoks cemaati var.

26 rahibe hizmet eder. Dekan Rahip Oleg Matveev'dir.

AT son zamanlar Buryatia kiliselerinde simgeler mür akıtmaya başladı:

Ulan-Ude'deki Odigitrievsky cemaatinin odası - tapınak simgesi Tanrı'nın

Anne "Hodegetria".

Hegumen Theodosius, Trinity-Selenginsky manastırının kurucusuydu; 1692'de

Tobolsk üzerinden Moskova'ya gitti, ancak 1693'te yolda öldü.

Veliky Ustyug'daki Başmelek Manastırı. Misail (1630 doğumlu),

bir hiyerodeacon olarak, Peder Theodosius ile birlikte geldi; 1693'ten beri

yardımcısı ve ardından manastırın başrahibi. Hierodeacon rütbesinde bile

Daurian (Trans-Baykal) tithe'nin yöneticisi (dekanı), daha sonra sorumluydu

ve Irkutsk ondalığı. 1714'te Sibirya'nın Tobolsk Metropolitan John'u

(Maksimovich) onu Irkutsk Voznesensky'nin rektörü olarak atadı

manastır. 1742'de öldü

20 NARB, f. 262, op. 1, gün 2, l. 111, 115.

21 Bakınız: Gurulev M. Transbaikalia'nın geçmişinden // Rus antik çağı. 1901. T. 106.

215.

22 Bakınız: NARB, f. 262, op. 1, gün 92, l. 73-75.

23 Bakınız: Shmulevich. MM. Batı Transbaikalia tarihi üzerine denemeler. XVIII-

19. yüzyılın ortaları Novosibirsk, 1985, s. 43.

24 Bakınız: Khanharaev V.S. Buryatların sayı ve yerleşimindeki değişiklikler... S. 22.

25 Bakınız: Matsokin P.G. Transbaikalia'nın Mestizos'u. SPb., 1904. S. 5.

26 JEV. 1868. No. 46. S. 518.

27 Bakınız: Filaret, başpiskopos. Çernigov. Rus Kilisesi'nin Tarihi. Çernihiv,

1862. Sayı. 3, 4, 5.

28 Daha önce, Kiev'deki Mezhyhirya manastırının bir keşişiydi, o zaman 1702'ye kadar -

Çöl Nicholas Manastırı'nın başrahibi. Tobolsk'a getirildi

Metropolitan Philotheus ve rütbeli archimandrite. bir piskopos atandı

1707, Moskova'da. Ancak hayatın zorlukları nedeniyle yönetimi kısa sürdü.

Irkutsk'ta sadece 2,5 yıl yaşadı ve kararname olmadan Moskova'ya gitti. 1714'ten sonuna kadar

1720 Haziran 1720'den 4 Mayıs 1721'e kadar Tver Piskoposuydu - Büyükşehir

Smolensky. 4 Mayıs 1721'de öldü, vücut Smolensk Troitsky'de dinlendi

manastır, ana tapınağın sağ tarafındaki girişten.

29 JEV. 1863. No. 9.

30 age 11.

31 IRDM. 1997, sayfa 86.

32 Naumova O.E. Irkutsk piskoposluğu. XVIII - XIX yüzyılın ilk yarısı. Irkutsk,

1996, sayfa 33.

33 1915 yılında, Transbaikal Ruhani Misyonu başkanı Archimandrite Ephraim,

eski bir eski bulduğu Bichursky bölgesinin Poselye köyünü ziyaret etti.

azizin yaşadığı ev.

34 IRDM. 1997, sayfa 102.

36 Makul Vertograd. Irkutsk İlahiyat Fakültesi'nin el yazısıyla yazılmış kitabı //

IEV. 1871. Sayı 13. S. 171.

37 Naumova O.E. Irkutsk piskoposluğu ... S. 45.

38 Lombotserenov D.-J. Selenga Moğolları-Buryatların Tarihi // Buryatlar

Günlükler / Komp. Ş.B. Chimitdorzhiev, Ts.P. Vanchikov (Purbueva). Ulan-Ude,

1995, sayfa 112.

39 Yumsunov V. On bir Khorin klanının kökeni tarihi //

Buryat Günlükleri / Comp. Ş.B. Chimitdorzhiev, Ts.P. Vanchikov (Purbueva).

Ulan-Ude, 1995, s. 44.

40 age 50.

41 Pezhemsky P.I., Krotov V.A. Irkutsk vakayinamesi // VSORGO Bildirileri /

Önsöz, ekleyin. ve not edin. I.I. Serebrennikov. Irkutsk, 1911. No. 5. S. 223.

42 “Biraz daha erken, 1817'de Irkutsk şubesinin açılmasından önce bile

İncil Derneği, İncil'i şu dile çevirmeye çalıştı:

Moğol-Buryat dili. Sonra ... Khori Buryats Badma St. Petersburg'a çağrıldı

Morshunaev ve Nomtu Ungaev, bir tercüman eşliğinde Irkutsk

il sekreteri V.M. Tataurova (Morshunaev ve Ungaev Rusça bilmiyordu

Dil, Tataurov onları tercüme etti). Mayıs 1826'ya kadar çeviri üzerinde çalıştılar.

... Yeni Ahit'in tamamını Moğol-Buryat diline çevirmeyi başardılar,

daha sonra İncil Cemiyeti'nin basımevinde 2000 tarihli bir baskıda basıldı.

kopyala. Bunlardan 600 kopya. Sinod, Khori Buryats'a, 150'si Selenga'ya ve

150 kopya - Transbaykal Buryatlar. Aynı zamanda Ağustos 1827'de Irkutsk'ta

Piskopos Michael (Burdkov) 5 kopya gönderildi. çeviri karşılaştırması için

Yeni Ahit'in Slav metni ile. Başpiskopos bu işe ilgi duydu

Rus-Buryat karışık bir aileden olan Alexander Bobrovnikov,

Irkutsk'un ilahiyat okulunda ve başrahibinde Moğol dili öğretmeni

Prokopievskaya Kilisesi; Yerel ilahiyat okulundan mezun olan Xenophon Shangin,

Irkutsk Kurtarıcı Kilisesi rahibi; İsrail Hieromonk ve Hierodeacon

Selenginsky Trinity Manastırı'ndan Dositheus ve eyalet

çevirmen A.V. Igumnova. 1829'da metinlerin karşılaştırılması ve düzeltilmesi

Tamamlanmış ve düzeltilmiş kopyalar St. Petersburg'a gönderilir. Özellikle

A. Bobrovnikov, İncil'in üç kitabını düzelten başarılı bir şekilde çalıştı (dan

Mark, Matta ve John). (Naumova O.E. Irkutsk piskoposluğu ... S.

166-167).

43 Bir din adamının oğlu olan Sofrony, 25 Aralık 1703'te Berezan kasabasında doğdu.

Poltava eyaletinin Pereyaslavsky bölgesi. Pereyaslav Spiritual'da okudu

Latince seminer. 23 Nisan 1730'da bir keşiş tarafından tonlandı.

Poltava ilindeki ve Sophrony adlı Krasnogorsk manastırı orada mıydı?

13 yıllık papaz. 1745'te Kutsal Sinod'un kararnamesi ile talep görüyordu.

Moskova, Alexander Nevsky Manastırı'na ve dindarlığı ve çalışkanlığı için

bu manastırın seçilmiş valisi. İmparatoriçe Elizabeth'in kararıyla

Petrovna, Archimandrite Sophrony 18 Nisan 1753'te St. Petersburg'daydı.

kutsanmış Irkutsk ve Nerchinsk Piskoposu. 20 Mart'ta Irkutsk'a geldi

1754 30 Mart 1771'de öldü, 9 Ekim'de sol koridora gömüldü

eski katedral. Aziz Sophronius'un yüceltilmesi üzerine bir karar kabul edildi

Hazretleri Patrik Tikhon ve Kutsal Sinod (10 Nisan (23), 1918).

44 Saint Innocent, 26 Ağustos 1797'de Anginskaya Sloboda'da doğdu.

Evsevy Popov ailesinde Irkutsk eyaletinin Verkholensky bölgesi - sexton

kutsal peygamber İlyas adına kilise. Vaftizde John adını aldı. AT

8 Mart 1808, Irkutsk İlahiyat Fakültesi'ne girdi ve

kendisini diğer Popov'lardan ayırmak için Ivan Popov-Anginsky olarak adlandırılmalıdır. Oldu

8 Temmuz 1814'te ölen kişinin anısına rektör tarafından Ivan Veniaminov olarak yeniden adlandırıldı

Ekselansları Benjamin, Irkutsk, Nerchinsk ve Yakutsk Piskoposu. AT

1818'de seminerden mezun oldu, 18 Mayıs 1821'de rahip olarak atandı. 7 Mayıs

1823 yeni bir hedefe gitti - Rus Amerika'ya, adaya

Aleutian takımadalarından Unalaska. 1839'da başrahip rütbesine terfi etti. 29

Kasım 1840'ta bir keşiş tarafından tonlandı. John adını değiştirdi

İlk piskopos Aziz Masum'un onuruna Masum'a hitap eden dilek

Irkutsk. 30 Kasım 1840'ta kendisine archimandrite rütbesi verildi. 13 Aralık 1840

Aziz Innokenty, Kamçatka, Kuril ve

Aleut. 5 Ocak 1868'de Moskova Metropoliti olarak atandı ve

Kolomensky. 31 Mart 1879, 5 Nisan'da Aziz Masum'un cesedi öldü

St. Philaret kilisesinde Trinity-Sergius Lavra'da dinlendi

Zarif. 1938-1940'ta. bir vandalizm eylemi yapıldı: kilise yıkıldı,

bodrum katında Metropolitler Filaret ve Innokenty'nin kalıntıları vardı. 6

Ekim 1977, Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun kararıyla

Aziz Masum azizler arasında numaralandırılmıştır: "Her zaman unutulmaz Metropolitan

Masum, Moskova Azizi, Amerika ve Sibirya Havarisi,

azizlerin yüzü, Tanrı'nın lütfuyla yüceltildi" (Aziz Masum,

Moskova Büyükşehir Irkutsk Sayfaları // Taltsy. Irkutsk, 1999. No. 1. S.

5).

45 JEV. 1868. No. 11. S. 145-146.

46 Nil (Isakovich) 1793'te doğdu; babası Kazaklardan geldi

Chernigov eyaleti, annesi vaftiz edilmiş bir Buryat'tı. Irkutsk'ta okudu

teolojik seminer. Mart 1817'de vaftiz edilmiş bir Buryat kadınla evlendi. AT

Moğolca ve Buryat dillerinde akıcıydı. Birçok çeviri yaptı

Moğolca içine Hıristiyan kitaplar. Daha sonra öğretmen oldu

Irkutsk İlahiyat Fakültesi'nde Moğol dili. 1832 yılında öldü

başrahip rütbesi. Rusça ilk Moğolca dilbilgisinin derleyicisi

23 Nisan 1838'den Nerchinsky, 1840'tan 24 Aralık 1853'e kadar başpiskopos

En eğitimli Sibirya hiyerarşilerinden biri, makalenin sahibi

"Budizm, içinde yaşayan takipçileriyle ilişkili olarak düşünülür.

Sibirya" ve "Diocesan" da yayınlanan Sibirya ile ilgili diğer materyaller

Vedomosti” ve diğer çeşitli yayınlar. Transbaikalia'yı tekrar tekrar ziyaret etti,

Monk Nil adına Tunkinskaya vadisinde kurulan Nilovsky inziva yeri

Stolobensky. Girensky datsan'ın eski lama'sının vaftiz babasıydı ve

daha sonra misyoner, Başrahip Nikolai Nilov Dorzhiev. okuduktan

Buryat dili, N.N.'nin yardımıyla Lord Nil. Dorzhiev Buryat'a çevrildi

ayin dili, akşam duaları, matinler, günlük hayatın tüm ilahileri, Saatler Kitabı,

Pazar hizmeti ve daha sonra, zaten Yaroslavl'da, 145 Pazar İncilleri, 97

apostolik okumalar (Dobronravin K. Başından itibaren Rus Kilisesi'nin tarihi üzerine denemeler

Günümüze kadar Rusya'da Hıristiyanlık. SPb., 1863. S. 230).

1874'te Yaroslavl ve Rostov Başpiskoposu olarak öldü.

Manastırın nihayet düzenlendiği yıl. 1710'larda All Saints adına bir tapınak da inşa edildi. İlk başta manastırın tüm binaları ahşaptı, güçlü koruyucu duvarlar vardı. İlk başta savunma amaçlı tahkimatlar önemli bir rol oynadı - 1690'da keşişler hazineden 1 pound 15 pound barut aldılar; 1690'larda manastırın sıkıyönetim altında olduğuna dair kanıtlar var. Orijinal keşiş-misyonerlerin sinodiklerinde Hieromonk Seraphim ve Monk Joasaph öldürülmüş olarak listelenmiştir.

Yeni manastırın inşasıyla eş zamanlı olarak, ilk avlusu kuruldu ve kısa süre sonra bağımsız bir Elçilik Başkalaşım Manastırı'na dönüştü. Belki de 17. yüzyılda Kotokel Gölü'ne bir manastır sketi inşa edildi. Misyonun başı olan Selenginsky manastırının rektörü, tüm bölgenin dekanı (müşterisi) idi - Irkutsk, Selenginsk (şimdi Novoselenginsk) ve ilçeleri olan Nerchinsk.

Mesken hemen iyi bir şekilde sağlandı. İlk devlet fonlarına ek olarak, yılın Ağustos ayında manastırı ziyaret eden Tsar Fyodor Alekseevich, Tsarina Marfa Matveevna, Tobolsk valisi ve kahya F. A. Golovin'den para, mutfak eşyaları, kitaplar ve giysiler olarak katkılar aldı. Selenginsky ve Posolsky manastırlarının, zengin balıkçılık alanlarına sahip Selenga'nın ağzına ait olduğu yıldan itibaren; Temlyui köyünün Trinity Manastırı'na verildiği yıl; ve yılın yazında manastır aldı " Selenga boyunca nehir kenarında biçme” Yılda manastır, Buryat'ın ana göçebe kamplarının yoğunlaştığı Khilok Nehri'nin alt kesimlerinde zengin Khilotsky mülkünün sahibi oldu. Yıl içinde, Khilka'nın ağzındaki topraklar mülke eklendi. ve yıl içinde - Buy köyü.Yıl içinde, tüm nehirlerin içine aktığı, samanlıklarla birlikte Kotokel Gölü.Yıl içinde manastır, Chika ve Khilok nehirleri arasında Kireti Nehri boyunca geniş saman biçme aldı; bir yıl sonra - Khilok'un sol kıyısında Bichura ve Kireti'ye daha fazla ekilebilir arazi ve sığırlar için otlaklar Manastıra verilen bu ödüllerin sonucunda Khilotsky mirasının köyleri ve mülkleri şöyle oldu: Yelanskaya, Dry Ruchey, Bichura, Uzky Lug, Bui, Krasnaya Sloboda ve Kunaley... Manastıra ait avlular, arsalar, sanayi kuruluşları Irkutsk, Kyakhta, Selenginsk'te (şimdi Novoselenginsk'in bir parçası) ortaya çıktı. Manastır aktif bir ticarete öncülük etti: önce Irkutsk'ta, daha sonra Verkhneudinsk'te (şimdi Ulan-Ude), Kyakhta'da, Selenga yakınlarındaki Preobrazhenskaya fuarında.

Devletten arazi alan manastır, arazisine "pasaportsuz" ve kaçak insanları yerleştirme iznini kullanarak yeni yerleşimciler için yeni yerleşim yerleri ve köyler kurdu. Böylece, 17.-18. yüzyılların sonundan itibaren, manastırın hemen yakınında küçük bir Troitsk köyü ortaya çıktı. Manastır mülklerindeki köylülerin hayatı büyük ölçüde manastır tüzüğü tarafından düzenlendi. Manastır topraklarında, hayatlarını yeni gerekçelerle düzenlemeye çalışan vaftiz edilmiş Buryatların yerleşimleri de kuruldu. Manastır, Transbaikalia için yeni bir tarım ekonomisinin önde gelen yetiştiricilerinden biriydi. Manastır değirmenleri, yalnızca sözde köylülere değil, aynı zamanda tüm Batı Transbaikalia'nın çiftçilerine ve kasaba halkına da hizmet etti. Manastıra ait köylülerin sayısı yaklaşık 600 kişiye ulaştı.

Baykal'ın ötesinde, yol ayrımında bulunan Ortodoksluk ve Rusya'nın bir ileri karakolu olan manastır, kısa sürede Baykal'ın doğusundaki zamanının en büyük manastırı haline geldi. Birçok önde gelen dini, siyasi ve devlet adamı tarafından ziyaret edildi. 1720'lerde bir süre, "Selenga Oturuşu" sırasında, St. Innokenty (Kulchitsky) manastırda ve topraklarında Ortodoksluğu vaaz eden Pekin Ruhani Misyonu'nun diğer üyeleriyle birlikte yaşadı. Manastırın topraklarında, efsaneye göre Aziz Masum tarafından kutsanmış bir kaynak korunmuştur. Tapınağı All Saints adına kutsayan lord Varlaam (Kossovsky) başta olmak üzere diğer Irkutsk lordları da buradaydı. Yılda manastır Tobolsk başrahip Theodore (Leshchinsky) tarafından ziyaret edildi. O zaman, Çin'e veya Doğu Transbaikalia'ya giden tüm Rus diplomatik ve ticari isimler de manastırda kaldı: Fedor Alekseevich Golovin, Eberhard Izbrandt, Lev Vasilievich Izmailov, Lorenz Lang, Savva Lukich Vladislavich-Raguzinsky, Ivan Dmitrievich Bukhgolts, Abram Petrovich Hannibal ve diğerleri.

Manastır aslen Tobolsk metropolitlerinin yetkisi altındaydı. Irkutsk piskoposluğunun kurulmasından sonra, manastır kendi topraklarında sona erdi, ancak bir stavropegic gibi doğrudan Kutsal Sinod'a tabi oldu.

Dikdörtgen planlı (7.07 x 22.0 m), duvara bitişik dört sütunlu büyük bir revak ve eksen boyunca kemerli bir kapı açıklığı bulunan iki katlı yapı, tapınağın temeli olarak yorumlanır. Tapınak kare planlı, çapraz çatılı ve dört alınlıklı, batıdan ve doğudan ek sundurma ve sunak hacimlerinin birleştiği merkezi bir yapı olarak düzenlenmiştir. Her şeyin üstünde küçük bir sağır fener, büyük yaldızlı bir top ve bir haç bulunan yarım küre bir kubbenin altında büyük bir silindirik tambur var. Tamburun yüzeyi, birbirini izleyen bir sıra kemerli açıklıklar ve aynı dekoratif nişler ile parçalanmıştır. Bina moloz temel üzerine tuğladan yapılmıştır. Duvarlar sıvalı ve badanalıdır. Demir çatılar maviye boyanmıştı. AT yeni kilise 17.-18. yüzyılların eski manastır ikonlarını topladıkları sürekli marangozluk işlerinin bir ikonostasisini düzenlediler.

Yılın iç onarımı sırasında, ikonostasis "yağlı boyalarla ve duvarlar tutkalla - muhteşem bir şekilde oyulmuştur" ve masif ahşap kapının üzerine "Kutsal Üçlü'nün görüntüsü tüm kemerde boyanmıştır". Manastırın yeniden canlanması sırasında tapınağın yapısı korunmuş, ancak silindirik tambur kaybolmuş, çatı asbestli arduvazla kaplanmış, açıklıkların doldurulması değiştirilmiştir.

manastır duvarları

17. yüzyılın sonundan itibaren, manastır hemen bir Sibirya "ayakta" hapishanesi gibi savunma amaçlı bir kale duvarı ile çevriliydi. Çit ahşaptı, sütunlara "alındı"; köşelerde, farklı seviyelerde boşlukları olan kırma tepeleri olan güçlü doğranmış dörtgen kuleler vardı. Duvar oldukça yüksekti ve 400 sazhen (852 m) uzunluğundaydı ve 17. yüzyılda Sibirya'nın 14 ana kalesinden herhangi birinden daha geniş bir alanı kaplıyordu. Duvarın dört kulesinin her biri, boşlukları olan zeminler şeklinde üç katmana ("köprüler") sahipti. Başlangıçta, giriş kapıları Selenga'ya bakan kuzey tarafında yer aldı. Kapının yanlarında iki savaş kulesi daha yükseldi ve zayıflık koruma sisteminde. Bu kulelerden biri, "17. yüzyılın antik mimarisinin bir kalıntısı" olarak bir yıl daha korunmuştur.

Çan kulesi

Manastırın çan kulesi aslında Trinity Kilisesi'nin yanında duran ayrı bir binaydı. Kalçalı tepesinde, pullu pulluklarla döşenmiş, büyük bir tahta haç olan soğanlı bir kubbe vardı. Yılın açıklaması şöyle diyor:

"çan kulesi, Arnavut kaldırımlı bir dairedir. Ve üzerinde Hükümdar maaşının beş çanı var, altıncı küçük çan uygulanıyor ve üzerinde kampas endeksi olan bir takım tezgahında askeri bir demir saat var. Transbaikalia'da ilk olan bu kule saatleri daha sonra Irkutsk Yükseliş Manastırı'na devredildi. Daha sonra çan kulesindeki çan sayısı 9'a yükseldi.

Transbaikalia'daki ilk Kutsal Üçlü Selenginsky Manastırı, 1681'de Daurian manevi misyonunun üyeleri tarafından Çar Fyodor Alekseevich'in kararnamesiyle kuruldu.

Natalia Myasnikova, CC BY-SA 3.0

Misyon Başkanı Hegumen Theodosius, Hieromonk Macarius ve onlarla birlikte 10 keşiş, 1683'te eski bir manastır binasının (daha önce Nerchinsk Kazakları tarafından inşa edilmiş) yerinde bir manastır kurduktan sonra, 1684'te zaten ilk manastır kilisesini inşa etti. Kutsal Yaşam Veren Üçlü Birliğin adı. Daha sonra, manastır geliştikçe, Başmelek St. Michael, All Saints ve Wonderworker St. Nicholas kiliseleri inşa edildi.

Manastırın görevleri ve önemi

Yeni kurulan manastırın ana görevi, yerel halklar arasında Hıristiyanlığın vaaz edilmesi ve Rusya'dan gelen göçmenlerin manevi rehberliğiydi.

İlk başta ahşaptı, güçlü koruyucu duvarları vardı ve güçlü bir muhafız tahkimattı. Daha sonra ahşap binaların yerini taş binalar aldı.

Natalia Myasnikova, CC BY-SA 3.0

Manastırın bölge tarihi için idari, kültürel ve manevi önemi belirleyici olmuştur. Doğudan Batıya ve Kuzeyden Güneye giden tüm yolların kavşağında bulunan Baykal'ın ötesinde Rusya'nın bir karakolu olarak manastır hızla gelişti ve o zamanın en büyük manastırıydı.

Manastırın duvarları içindeki ünlüler

Birçok önde gelen dini şahsiyet tarafından ziyaret edildi, örneğin: büyük büyükbaba A.S. Puşkin - A.P., Rusya'nın gelecekteki İmparatoru Peter I'in vaftiz oğlu Hannibal, manastıra "gümüş yaldızlı" bir sunak haçı sunan Tsarevich Nicholas II Alexandrovich.

Natalia Myasnikova, CC BY-SA 3.0

Uzun bir süre, Sibirya'nın büyük manevi lambası, Irkutsk'un Masumiyeti (Kulchitsky), Trinity Manastırı'nda yaşadı, Çin'e ayrılmayı ve Daurian manevi misyonunun üyelerinden biri olan Archimandrite Misail'i burada itirafçısı olarak bulundurdu. Manastırın topraklarında, efsaneye göre, aziz tarafından kutsanan bir bahar var.

Manastırı kapatmak

1920 yılında manastır kapatıldı. Sovyet döneminde, burada başlangıçta bir koloni ve daha sonra bir psikiyatri hastanesi bulunuyordu.

Manastırın canlanması

Günümüzde manastırın canlanması başladı, tüm manastır binaları kompleksi iade edildi. İlahi hizmetler, kilise ayinleri, alaylar düzenli olarak yapılır. Manastır yaşamının yolu kuruluyor.

Natalia Myasnikova, CC BY-SA 3.0

Katılın

Herkes, Sibirya'daki en eski manastırlardan birinin yeniden canlanmasına katılmaya davetlidir.

fotoğraf Galerisi

Kullanışlı bilgi

Eserin metni, resim ve formüller olmadan yerleştirilmiştir.
Çalışmanın tam sürümü "İş Dosyaları" sekmesinde PDF formatında mevcuttur.

giriiş

Holy Trinity Manastırı'nın türbe tarihinin incelenmesi üzerinde çalışmak - mucizevi simge 18. yüzyılın sonunda Kotokel Gölü'nde bulunan Nicholas, bir zamanlar Baykal bölgesi ve Buryatia tarihinde önemli bir rol oynayan manastırın kaderiyle ilgilenmeye başladık.

İçinde olması nedeniyle son yıllar Kutsal Teslis Selenginsky Manastırı'nı restore etmek için girişimlerde bulunuldu ve 2008'de manastır tekrar sahibini Rus Ortodoks Kilisesi'nin şahsında buldu, Sovyet'in kurulmasından sonra manastırın varlığının ve tasfiyesinin bazı anlarını keşfetmek ilginç olurdu. mimari yapılarının birçoğu ve içlerinde bulunan kilise binaları, birçoğunun olduğu kaybolmuş aksesuarlar olduğunda, güç.

Buryatia Cumhuriyeti Ulusal Arşivi'ndeki materyallere dönersek, kilise mülkünün bazı kayıp öğeleri hakkında belgesel bilgiler oluşturabildik.

Kanaatimizce bu çalışmalar, manastırın aslına uygun olarak restore edilmesine katkı sağlayabilir veya devam eden restorasyonun sonuçlarını 1917 öncesi durumuna yaklaştırabilir. Çalışma, Trinity Manastırı ile ilgili mevcut literatürü ve Buryatia Cumhuriyeti Ulusal Arşivleri fonlarından yayınlanmamış materyalleri kullanıyor.

Çalışma aynı zamanda yerel tarihçiler, tarih öğretmenleri, coğrafya öğretmenleri, restoratörler, yerel otoriteler - anavatanlarının tarihi ile ilgilenen ve kültürel zenginliğinin korunmasına katkıda bulunan herkes tarafından yapılan çalışmalarda da kullanılabilir.

Holy Trinity Selenginsky Manastırı hakkında tarihi bilgiler

Holy Trinity Selenginsky Manastırı, nehir vadisinde Ulan-Ude'nin yaklaşık 60 kilometre kuzeybatısında yer almaktadır. Selenga köyün sol yakasında. Troitsk (Üçlü Birlik).

Manastır, hükümdar Theodosius liderliğindeki 12 kişilik bir heyeti Selenga'daki "Sibirya Dauras"ına gönderen Çar Fyodor Alekseevich tarafından 1681 kararnamesiyle kuruldu. Baykal'ın ötesinde bir yer seçmeleri talimatı verildi ve inanmayanları Ortodoks Kilisesi'ne çağırmak için bir manastır ve “En Kutsal Üçlü adına bir tapınak” buldular. Hıristiyan inancı". Hegumen ve kardeşlere para, kilise gereçleri ve misyonerlik faaliyetleriyle ilgili talimatlar verildi. Hegumen Theodosius ayrıca Trans-Baykal cezaevlerinde bulunan tüm kiliselerin denetimine de emanet edildi. Böylece, Trinity Manastırı, Rus devletine yeni eklenen bölgede resmi bir dini merkez rolü üstlendi. 12 din adamı talimatla gönderildi: "nerede bulacaklar - Selenga Nehri üzerinde Hayat Veren Üçlü adına bir manastır inşa etmek ve diğer Daurian şehirleri ve hapishanelerinde yabancıların Ortodoks inancını aramak ve vaftiz etmek için .. ". 1 Misyon, Selenga Nehri'nin sol kıyısında, Nerchinsk hizmet görevlileri tarafından 1675'te inşa edilen St. Nicholas Kilisesi ile eski bir manastır binası buldu. Burada bir manastır inşa etmeye karar verdiler.

Trinity Manastırı 18. yüzyılda zirveye ulaştı. Kotokel Gölü de dahil olmak üzere geniş arazileri ve balık tutma alanları vardı. 1785'ten bu yana, manastırın yeniden inşası, görünümünü bu güne kadar büyük ölçüde koruyan taştan başladı. Müstahkem tahkimat tasarımını korudu: köşe kuleli taş duvarlar ve beşinci - cephenin ortasındaki karayolu, eski "Moskova" yoluna bakan. Manastırı çevreleyen Troitskoye köyü, kuruluşundan önce Rus Kazak kaşifleri ve ardından manastır köylüleri tarafından kuruldu. Köyün ilk adı Srednyaya Zaimka idi.

17. yüzyılın sonlarında - 18. yüzyılın başlarında manastırın özel bir endişesi, tüm yapılarıyla birlikte kale duvarıydı. Oldukça yüksekti ve 852 metre uzunluğa sahipti. Manastırın duvarlarının uzunluğu Sibirya koşullarına göre önemliydi; 17. yüzyılda Sibirya'nın 14 ana kalesinin hiçbirinde böyle bir alan yoktu. Manastırın dört kulesinin her birinde, "savaş" için boşlukları olan zeminler şeklinde üç katman ("köprü") vardı. 2

Manastırın varlığının ilk yıllarında, bazı Moğol hanlarının Buryatia topraklarındaki yağma kampanyaları devam ettiğinden, manastırın bir saldırıyı püskürtmeye hazır olması gerekiyordu. Toprakları, kuleleri ve boşlukları olan ahşap bir duvarla çevriliydi. 1732 envanterine göre bile, manastırın hala savunması vardı: 3 top, 65 kundağı motorlu silah, keskin uçlu silahlar ve mühimmat.

Trinity Manastırı, Rus devletine yeni eklenen bölgedeki resmi dini merkez olarak tasarlandı.

İle geç XIX içinde. Manastırda 2 taş, 2 ahşap kilise, rektörün evi, anıtsal bir çit, taş ve ahşap müştemilatlar, barakalar, ahırlar, at ve sığır bahçeleri, hamam, bahçe ve mutfak bahçesi vardı. Ayrıca, çitin arkasında bulundu dar görüşlü okulöğretmenler için bir daire ve bir yardımcı bahçe ile. Kiliselerin dekorasyonu, ikonostazların zenginliği, kütüphane - sadece Moskova ve St. Petersburg basınının değil, aynı zamanda Kiev ve Mogilev basımlarının kitapları ile ayırt edildi. Manastır, Büyük Moskova yolunun, Moğolistan ve Çin'e giden yolun ve kuzeyde - Itantsin ve Barguzin topraklarının kavşağında duruyordu. Transbaikalia'nın manevi merkezi olan şehir, surları içinde birçok ünlü bilim adamını ve gezgini ağırladı.

18. yüzyılda manastır gelişti, ancak topraklarının ve topraklarının bir kısmı 1700'de yeniden ortaya çıkan Elçilik Manastırı'na devredildi.

1683 yılında inşa edilen ilk ahşap Trinity Katedrali, 1890'lara kadar yeniden inşa edilmeden varlığını sürdürdü. 1690 tarihli envantere göre, kilisenin yemekhanesi vardı, “sunak yuvarlaktır ve sunak üzerinde beyaz haç demirle kaplanmıştır, kilisenin üzerinde bir osmerik vardır ve osmerik üzerinde fıçılar demirle döşenmiştir, ve kilisede bir bina var, kraliyet kapıları gümüşle çerçevelenmiş...”. 3 19. yüzyılın sonunda, kilisede, Rusya'dan getirilen ikonlar, o zamandan kalma mektuplar ile 17. yüzyılın beş kademeli bir ikonostasisi korunmuştur. 1893'te kilisenin restorasyonu tamamlandı: taş bir temel atıldı, iki alt taç değiştirildi ve sundurma ve galeri yeniden inşa edildi. Ayrıca bina ısıtmalı hale getirildi. Yapının diğer kaderi bilinmemektedir. 1920'lerde artık yoktu.

Wonderworker Aziz Nikolaos manastırının gelişim yıllarında inşa edilen bir başka kilise, "bir yemekle ve kolarskaya ile sıcaktı". Manastırın ahşap çitindeki ana kapının üzerindeki All Saints adına üçüncü kilise 1710'da inşa edilmiş ve 1719'da kutsanmıştır.

19. yüzyılda, inşa edildiği zamandan kalma ikonlarla oyulmuş bir ikonostasis hala korunmuştur. Bina şu anda mevcut değil. 18. yüzyılın ilk yarısında, görünüşe göre, manastırda başka hiçbir şey inşa edilmedi, çünkü o zamanın başrahiplerinden hiçbiri “inşaatçılar” listesine dahil edilmedi.

19. yüzyılın sonlarına doğru, yukarıda sayılan kiliselerin iki taş binasına ek olarak, iki ahşap kiliseler, başrahibin evi ve anıtsal bir çit, manastırın topraklarında vardı: 1) batı duvarına yakın bir tahta kırma ile bir şapel şeklinde 4 duvarlı bir taş kuyu; 2) 1883'te inşa edilmiş, iki konut için taş temelli ahşap bir ek bina; 3) çitin batı duvarında, 1880'lerde inşa edilmiş, bir tahıl ambarı, bir ahır ve iki yaşam alanı barındıran bir taş bina; 4) tahtalarla kaplı, iki yaşam alanı ve aralarında bir antre bulunan ahşap bir müştemilat; 5) içinde bir mutfak, bir garip ve bir yemekhane, bir taharethane atölyesi ve bir mahzenin bulunduğu eski bir uzun müştemilat; 6) diğer eski binalar, tahıl ahırı, buzul mahzeni, çalışma kulübesi ve atölyeler; 7) Manastırın kuzeydoğu köşesinde özel kapıları olan at ve sığır ahırları bulunurdu. Şu binalara sahiptiler: ahırlı ve tekerlekli bir kuyu, eski bir hamam, arabalar için bir baraka, bir araba barakası, taş duvara bitişik büyük bir baraka, bir ahır barakası ve biraz daha küçük iki baraka daha. sığır ve buzağılar. Manastırın güneydoğu köşesinde yaşlı elma ağaçları, kuş kirazları, sedir ağaçları bulunan bir bahçe, güneybatı tarafında ise toprak sürülmüş olup sebze bahçeleri, bahçe ve sebze bahçeleri çitle çevrilmiştir.

Ek olarak, manastır binaları çitin dışına yerleştirildi:

Görünüşe göre, bölgede ekonomik aktivitenin canlanmasına neden olan ve 1900'lerde manastırın son nesnelerinin inşasına katkıda bulunan Trans-Sibirya Demiryolunun döşenmesiydi. Irinarkh döneminde, 1902-1903'te, iki taş evin yanı sıra başka bir Nikolskaya kilisesi inşa edildi.

Kiliselere ek olarak, manastır çitinde bir kütüphane, bir arşiv, yaşam alanları, hücreler, müştemilatlar ve sebze bahçeleri vardı. Sol tarafta, batı duvarına daha yakın, rektörün hücresi vardı. Kuzey çit boyunca, giriş kapılarının yanında, bir "atölye kulübesi" olan tahıl ambarları vardı. Kuzeydoğu köşesinde at ve sığır bahçeleri, samanlık, hamam, "ekip kulübesi" ve taş depolar vardı. Orijinal bir kuyu inşa edildi: bir şapel şeklinde dört duvarlı taş bir bina, tahta kırma tepesi ve üzerinde bir haç kulesi.

Çin'e veya Doğu Transbaikalia'ya giden tüm Rus diplomatik ve ticaret adamları manastırdan geçti ve orada durdu. Bunlardan biri, Rusya'nın Çin'deki büyük ve tam yetkili büyükelçisi Fedor Alekseevich Golovin'di. Izbrandt Eberhard (Elizar Elizarovich) Ides manastırını ziyaret etti, bir Danimarkalı, Çar I. Petro'nun Çin'deki Rus büyükelçiliği başkanı olarak elçisi; Izmailov Lev Vasilyevich, Preobrazhensky Alayı'nın Can Muhafızları Kaptanı, 1720-1721'de Çin'e Olağanüstü Elçi; Lorenz Lang, İsveçli Rus hizmetinde; Vladislavich-Raguzinsky Savva Lukich, Rus hizmetinde Sırp, Balkan Yarımadası'nda Rusya'nın ticaret ve mali temsilcisi, 1725-1728'de Rusya'nın Çin'de Olağanüstü ve Tam Yetkili Büyükelçisi; Buchholz Ivan Dmitrievich, ustabaşı, Omsk kalesinin kurucusu.

Manastır, Rus askeri mühendisi, baş general, A. S. Puşkin'in büyük büyükbabası Peter I'in vaftiz oğlu Abram Petrovich Gannibal tarafından ziyaret edildi. Peter I'in ölümünden sonra, Tobolsk'a ve ardından Selenginsk yakınlarındaki Chikoi'nin ağzında Peter ve Paul Kalesi'nin inşası için Çin sınırına gönderildi. Rusya'nın ünlü tarihçileri buradaydı - Miller G.F., Gmelin I.G., Fisher I.E.

Haziran 1891'in sonunda, Tsarevich Nikolai Alexandrovich manastırı ziyaret etti. Çareviç, kalışının bir hatırası olarak manastıra "gümüş yaldızlı" emaye bir sunak haçı sundu ve 300 ruble bağışladı.

Manastır, Rus Ortodoks Kilisesi'nin birçok liderini ağırladı.

Devrimden sonra manastırın faaliyeti durduruldu. Çeşitli ekonomik amaçlar için kullanılmıştır. Bazı tesisler yıkıldı.

Uzun bir süre manastırın binalarının bir kısmı psikiyatri hastanesi olarak kullanıldı. 2000 yılında, bazı binaları restore eden manevi topluluğun faaliyeti yeniden başladı. Kapı kilisesini kısmen restore etti ve hizmetlere başladı. Daha sonra bu çalışma kesintiye uğradı. 2008 yılında, hastanenin tasfiyesinin ardından manastır, Rus Ortodoks Kilisesi'nin yetki alanına devredildi ve restorasyon çalışmaları başladı.

Buryatia Cumhuriyeti Ulusal Arşivi Belgeleri

Holy Trinity Selenginsky Manastırı hakkında

Buryatia Cumhuriyeti Ulusal Arşivleri, 1681-1916 belgelerinin saklandığı 262 - "Trinity Selenginsky Manastırı" fonuna sahiptir. Fon 543 dosya tutuyor.

Rus İmparatorluğu Senatosu ve Sinodunun kararnameleri ve mektupları, Irkutsk Spiritual Consistory (d. 424) burada saklanır. Trinity Manastırı'nın belgeleri, manastırın kuruluş tarihi, arazi ve balıkçılık hakkı (vaka 471), hayvan sayısı, manastırın hizmetçileri, Çin'deki büyükelçilik hakkında bilgi içerir. Pekin'deki Rus Ortodoks kiliseleri (vaka 490), Hristiyanlığın Buryatlar ve Evenkler arasında yayılması hakkında (dava 489), Baykal Gölü ve Kotokel'de balıkçılık hakkında (509 ve 482, 311, 396, 471) vb.

Trinity Manastırı'nın belgeleri, para makbuzları ve harcamaları, vergilerin toplanması, köylülerin sayısı, ekilebilir araziler, tahıl rezervleri, manastıra yapılan bağışların kayıtları hakkında bilgi verir.

Dosya No. 380, Trinity Manastırı için revizyon kayıtlarını (nüfus sayımı) içerir: 1858'de 24 erkek, 18 kadın ve 20 çocuk vardı.

Manastırın taşınır ve taşınmaz mallarının bir envanterini içeren belgelere sahip klasörlerle ilgilendik (dava 385 - Trinity Manastırı kiliselerinin 1860 için mülk envanteri) ve aynı zamanda yaratılış tarihi hakkında bilgi. manastır (vaka 462 - 1884-1893 için kilise mimarisinin bir açıklaması ile manastırın tarihi hakkında bilgi) ve kilise mülkünün bir envanterini içeren 311 numaralı dosya.

Bu belgelerden bazıları bu çalışmanın 1 No'lu Ekinde sunulmuştur.

Manastırın şu anki durumu

1920'de kapatılan manastır, aslında daha sonraki yıllarda talan edildiği bilgisi ile yağmalandı. tanrısız güç Yangında birçok değerli kalıntı ve belge yok olmuş, tablolar, birçok ikona, kilise tabloları, kilise eşyaları yanmıştır.

Birkaç on yıl boyunca, manastırın binaları bir psikiyatri hastanesi için kullanıldı.

2007-2008'de manastırın topraklarındaki hastane kapatıldı, hastalar başka bir yere nakledildi ve tüm manastır Rus Ortodoks Kilisesi'nin mülkiyetine devredildi. 2008'in başlarında, Kutsal Sinod, Kutsal Üçlü Manastırı'nı restore etmeye karar verdi.

Şimdi restore etme çalışmaları yapılıyor, manastır daha görkemli bir görünüme kavuşmuş, manastırın surları içinde hizmetler başlamış, dini alaylar Baykal bölgesinin diğer cemaatlerinden inananların katılımıyla.

Manastırın restorasyon çalışmaları ve restorasyonu için malzeme olarak manastır envanterleri.

Bize göre, devrim öncesi döneme ait bazı manastır belgeleri, iç ve dış mekanların durumu hakkında pratik olarak tam bir resim verebilir. dış görünüş kiliseler ve diğer manastır binaları. Manastırın orijinal haliyle restorasyonunu düşünürsek, bu pek mümkün ve uygun değildir, ancak bizim açımızdan yaklaşık bir “eski manastırın kopyası restore edilebilir ve edilmelidir. Bu nedenle, 19. yüzyılın ortalarına ve sonlarına tarihlenen kilise mülklerinin mevcut envanterlerine bakılmalıdır.

Bazı belgelerin kilise mülkünün değerlemesi konusunda sadece birbirleriyle değil, aynı zamanda kendileriyle de çeliştiğine dikkat edilmelidir.

Dolayısıyla, 462, l.13 sayılı davada, “Trinity Manastırı mutfak eşyaları ve kutsallık açısından çok fakir” 4 . Aynı zamanda, belge, büyük bir servete eşit olabilecek mülkün bir tanımını içerir. Manastırın, manastıra ait olan Kotokel Gölü'nde bulunan oyulmuş bir Aziz Nikolaos ikonuna sahip olduğu mesajı, bu görüntü, insanlar tarafından saygı duyulan manastırın türbesidir.

Trinity Kilisesi'nde "ikonostasisin üzerinde, bir insan olarak büyümekte olan Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıha gerilmesinin büyük bir oyma görüntüsü vardır."

Aynı "Metrik" e göre yedi manastır çanının toplam ağırlığı 120 pound idi - yaklaşık iki ton bakır ve gümüş alaşımı.

Manastır kütüphanesinde Latince, Fransızca ve Latince diller de dahil olmak üzere 700'den fazla kitap vardı. Yunan, felsefe, mantık, edebiyat, retorik, Kilise Slav dili sözlüğü, felsefi ansiklopedi, Latin-Rus sözlüğü, Yahudi sözlüğü vb. Kütüphanede Çin, Tibet, Mançurya ve Moğolistan'ın eski haritaları vardı. İçerilen, envantere göre toplanan eserler 0 Doğal Tarih, 7 ciltte Rus halkının hayatı, 4 ciltte M. Danilevsky tarafından 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın Açıklaması, 12 ciltte Rus Karamzin tarihi, Ustryalov'un Rus tarihi, Bulgarin, Genel tarih ve diğer değerli kitaplar. 5

Fon 262'den dosya 385 - 1860 için Trinity Manastırı kiliselerinin mülkünün envanteri.

Bazı sayfalarına daha yakından bakalım.

AT taş Trinity Kilisesi içerir:

Oyma ikonostasis "mavi bir alanda sütunlar ve kaidelerle, oyulmuş kutsal görüntülerle, ikonostasis altın varakla yaldızlıdır, aynı eserin kraliyet kapıları yaldızlıdır - başmelekler Michael ve Gabriel'in (Raphael) görüntüleri ile güney ve kuzey kapıları )".

Sırada simgelerin açıklamaları var: Tanrı'nın Annesi, Vaftizci Yahya'nın Göğe Kabulü, Gümüş bir elbise içinde Eller Tarafından Yapılmayan Simge, Vladimir simgesi Tanrı'nın Annesi, sağ klirosun arkasında - Tanrı'nın Annesinin simgesi. İki afiş - sağda Kutsal Üçlü'yü ve Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulünü tasvir eden klirosta, solda - Kurtarıcı İsa'nın Eller Tarafından Yapılmayan İmajı ve Tanrı'nın Annesinin Kazan Simgesi.

Sol tarafta Tikhvin Tanrısı'nın Annesi'nin simgesi "altın altında gümüş bir çerçeve içinde ve aynı yüksek taçta, kenarlar boyunca çeşitli azizler, 7 tepe yüksekliğinde ve 6 tepe genişliğinde tasvir edilmiştir."

Bu kilisede (Troitskaya) ikonlardan önce altı büyük lamba var.

Nikolsky koridorunda, girişinden itibaren bulunan Sağ Taraf, aşağıdaki mülk ve kilise eşyalarıydı. Oyulmuş kutsal görüntülerle mavi bir alanda altın yaprağın altında oyulmuş ikonostasis. İkonostasiste aynı eserin kraliyet kapıları vardır. Yerel simgeler: "Gümüş bir taç ve aynı zincir üzerinde gümüş bir haç kolye ile Yüce"; “Aynı zincir üzerinde gümüş bir haç kolye ile altın taç altında gümüş bir taç içinde Ebedi Çocuk ile Tanrı'nın Annesi”, “Kurtarıcı ile Aziz Nikolaos onu ve Tanrı'nın Annesini gümüş kronlarda kutsuyor. Sağ koronun karşısındaki duvarda "yaklaşan İbrahim ve Sarah ile Kutsal Üçlü'nün bir görüntüsü, beş yüzün tümü gümüş kronlarda ve altın altında Grivnası" var. Aynı şapelde mihrapta ve klirosun yanındaki ikonaların önünde iki büyük kandil ve birkaç küçük kandil vardı. Sağ koronun yanında ahşap bir papaz odası ve boyalı ahşap bir kitaplık var.

AT duyuru koridoru Aynı Trinity Kilisesi, girişten sol tarafta, kilise gereçlerinin yeri aşağıdaki sıradaydı.

Çeşitli kutsal görüntülerle mavi bir alanda altın yaprağın altına oyulmuş ikonostasis. Aynı eserin kraliyet kapıları, kuzeyden ve Güney tarafı Melkizedek ve Vaftizci Yahya'yı tasvir ediyor. Yerel simgeler: Altın altında gümüş bir taç içinde Yüce. Kucağında Ebedi Çocuk ile Tanrı'nın Annesinin görüntüsü. Altın altında gümüş bir taç içinde Tanrı'nın Annesinin Müjdesinin simgesi. Penceredeki sol klirosun karşısında, üç gümüş çerçeveli ve grivnalı, kenarları gümüş bir oklad içinde dokuz tepeli Kutsal Üçlü'nün bir görüntüsü var. Kutsal Kapılarda, bir selvi tahtası üzerinde beş tepenin görkeminde oturan Her Şeye Gücü Yeten'in simgesi ve aynı tahta üzerinde beş tepeli Tanrı'nın Kederli Annesinin simgesi. Sunakta: Tanrı'nın Annesi'nin yaldızlı oymalı bir kiotta yüksek bir yerde görüntüsü. Üstünde Kraliyet kapılarıüç azizin simgesi. Bu nefte mihrapta üç adet orta boy ve bir adet küçük kandil bulunmaktadır.

Soğuk kilisenin girişinde (ana şapel) - çerçevelerde tuval üzerine iki büyük resim: "İsa Mesih'in Kudüs'e Girişi" ve "Tanrı'nın Annesinin tapınağa girişi".

Çözüm

Kutsal Teslis Manastırı sınırları içinde detaylı olarak anlattığımız tapınakların yanı sıra kiliseler de vardı: Tüm azizler adına, aynı süslemelere sahip Başmelek ve Mikail'in kapı kilisesinin yanı sıra; Bu, Trinity Manastırı'nın o kadar fakir olmadığını gösterir, özellikle de şu anda açılan kiliselerin çoğunda neredeyse hiç yağlı boya ikonu olmadığını ve çoğunlukla kağıda basılmış aziz resimleri olduğunu düşündüğünüzde, bu yüzden elbette kutsallıkta azalmazlar - Başka bir şey de, tapınak zenginliğinin dünyevi değerlendirmesinin biraz farklı olmasıdır.

Son yirmi yılda gerçekleşen rönesans Ortodoks türbeleri(ve sadece Ortodoks değil) şanlı tarihlerine, antik çağ olaylarına ilgi uyandırır ve eski belgelerin analizi, tarih çalışmasını sadece ilginç değil, aynı zamanda verimli kılar.

Çalışmamızın, Baykal'ın ötesindeki ilk taş bina ve Buryatia'daki Ortodoksluk merkezlerinden biri olan Kutsal Üçlü Manastırı'nın restorasyonuna mütevazı bir katkı olacağını umuyoruz.

Kutsal Üçlü Selenginsky Manastırı - Kotokel Gölü'nün mirasına ilişkin belgeler ve manastır kardeşlerinin ilişkileri üzerine balıkçılık ve komşu nehirler ile ilgili önemli bilimsel ilginin yer aldığı Kutsal Üçlü Manastırı'nın belgeleri üzerinde çalışmaya devam etmek niyetindeyiz. balık stoklarının kullanılması sürecinde yerel halkla, eski zamanlardaki avcılık ve balıkçılık kuralları hakkında, doğanın korunması için gereklilikler hakkında.

Kaynak listesi

Buryatia Cumhuriyeti Ulusal Arşivi. F.262. Selenginsky Trinity Manastırı. 1681-1918.

"Mucize İşçi Aziz Nikolaos'un Hayatı ve Mucizeleri, Myra Başpiskoposu ve Rusya'daki Zaferi." Petersburg, Synodal Basımevi, 1899.

Zhalsaraev A.D. Yerleşmeler, Ortodoks kiliseleri, XVII-XX yüzyılların Buryatia din adamları: - Ulan-Ude: Buryat kitap yayınevi, 2001. - 448 s.

Kozin A.Z. "Nikola Kotokelsky - Rusların ve Buryatların tapınağı." - "Baykal Bölgesi Bülteni", 09/19/2000, s. 3-7.

Minert L.K. Buryatia mimari anıtları. / Novosibirsk: Nauka, 1983.

Nikitin N.I. XVII yüzyılda Sibirya'nın gelişimi. / Moskova: Eğitim, 1990.

17. yüzyılda Buryatia tarihi ile ilgili belgelerin toplanması. Sayı 1./ Komp. Rumyantsev G.N. ve Okun S.B. / SSCB Bilimler Akademisi. Sibirya şubesi. Buryat seti. bilimsel araştırma in-t. Ulan-Ude, 1960.

Tokmakov I.F., “Kutsal Üçlü-Selenga Manastırı'nın tarihsel-istatistiksel ve arkeolojik açıklaması”: - M., 1895.

Shmulevich M.M. Trinity-Selenginsky Manastırı. - Ulan-Ude: Buryat.kn.izd-vo, 1982. - 64 s.: illüstrasyon.

Shmulevich M.M. Batı Transbaikalia (XVII-XIX yüzyılın ortaları) tarihi üzerine yazılar. - Novosibirsk: Nauka, 1985. - 288 s.

Buryatia Cumhuriyeti Ulusal Arşivi. F.262., dd. 311, 485, 492.

Ek 1.

Buryatia Cumhuriyeti ulusal arşivinin belgelerinden. Fon 262.

1 NARB, f.262, op.1. 146.

2 MM Shmulevich. Batı Transbaikalia tarihi üzerine denemeler. 17. - 19. yüzyılın ortaları

3 MM Shmulevich. Trinity-Selenginsky Manastırı. Ulan-Üde: Bur. kitap. yayınevi, 1982.

4 NARB, f. 262, d.No. 462, l.13. "Metrik 1888'de Irkutsk manevi meclisine gönderildi".

5 NARB, f. 262, d.No. 462, l.13. "Metrik 1888'de Irkutsk manevi meclisine gönderildi".