Rönesans Felsefesi. Rönesans ve Reformasyon'un felsefi ve hukuki düşüncesi Rönesans felsefesi kavramı ve reformasyon düşüncesi
15. yüzyılda, Orta Çağ'ın yerini, kültürel bir gelişmeye ve dünya hakkındaki görüşlerde bir değişikliğe yol açan Avrupa Rönesansı (Rönesans) dönemi aldı. Dünya. Yazımızda Rönesans felsefesine dair en önemli şeyleri kısaca okuyabilirsiniz.
karakteristik
Rönesans felsefesi, 14. yüzyılda (Floransa) ortaya çıkan pan-Avrupalı klasik hümanizm tutkusunun etkisi altında gelişti. Hümanistler, eski eserlerin incelenmesinin, modern (onlar için) bilgiye ve insanın sosyal doğasının geliştirilmesine yardımcı olacağına inanıyorlardı.
Hümanist fikirlerin 15. yüzyılda filozoflar arasında yayılması, Careggi'de Platon Akademisi'nin (1462) düzenlenmesiyle olmuştur.
Tanınmış hayırsever ve devlet adamı Cosimo de Medici, villasını bilim adamlarının ve düşünürlerin toplantıları için ayırdı. Derneğe İtalyan filozof Marsilio Ficino başkanlık ediyordu.
Hadi listeleyelim Rönesans felsefesinin temel özellikleri:
- : temel felsefi sorular bir kişiyi ilgilendiriyor. İlahi prensipten ayrılmış ve bağımsız bir sistem olarak kabul edilmiştir. Kişi kendini tanımalı ve geliştirmeli, hedeflerini belirlemeli, bunu başarmak için kişisel yeteneklere güvenmelidir;
- din karşıtlığı : Resmi Katolik açıklamaları eleştiriliyor; felsefe sivil olmaktan ziyade sivil bir nitelik kazanır dini karakter. Her şeyin merkezi artık Tanrı ya da evren değildir;
- antik çağa ilgi : o zamanın fikirleri kullanıldı; Antik eserlerin içerdiği ifadeler hümanizmin temelini oluşturdu.
Rönesans felsefesinde çoğu zaman böyle şeyler vardır. ana yol tarifleri:
EN İYİ 2 makalebununla birlikte okuyanlar
- güneş merkezlilik : Daha önce inanıldığı gibi Dünyanın Güneş'in etrafında döndüğü ve bunun tersi olmadığı fikrini yaydılar. Böyle bir görüş, İncil'den alıntılara dayanan dini görüşe aykırıydı;
- Hümanizm : en yüksek değer iddia edildi insan hayatı, insanların görüşlerini özgürce ifade etme hakkı, yaşam değerlerinin bağımsız seçimi;
- Yeni-Platonizm : Düşünmeye özel bir rol verilen, Varlığın basamaklı yapısına ilişkin mistik bir önyargıya sahip karmaşık bir teoridir. Onun yardımıyla kendinizi ve etrafınızdaki gerçekliği tanıyabilirsiniz. Öte yandan ruh, kişinin bilinmeyen daha yüksek prensiple temasa geçmesini sağlar. Tanrı ve Evren birdir ve insan, Evrenin daha küçük bir versiyonu olarak sunulur;
- Laiklik : buna güven dini gösteriler ve bunların tezahürleri yöneticilerin iradesine bağlı olmamalı ve hukuk normlarıyla düzenlenmelidir. Buna din özgürlüğü ve ateizm (inançsızlık) hakkı da dahildir. İnsanların faaliyetleri dini fikirlere değil gerçeklere dayanmalıdır.
Pirinç. 1. Careggi'deki Platonik Akademi.
Bu dönemin felsefesi Reform hareketini doğrudan etkilemiştir. Değişen bakış açısı dini temelleri etkilemekten başka bir şey yapamazdı. İnsanı evrenin merkezine koyan, doğayı Tanrı ile eşitleyen, yeni felsefe Feodal temelleri destekleyen Katolikliğin lüks dış tezahürlerine karşı eleştirel bir tutumun geliştirilmesine katkıda bulundu.
Pirinç. 2. İnsanmerkezcilik.
Önemli filozoflar
Kolaylık sağlamak için Rönesans'ın en ünlü filozoflarını ve başarılarını tabloda gösteriyoruz:
|
Temsilci |
Katkı ve Genel özellikleri dünya görüşü |
|
Marsilio Ficino (astrolog, rahip) |
Platonculuğun temsilcisi. |
|
Cusa'lı Nicholas (ilahiyatçı, bilim adamı) |
panteizmin temsilcisi. |
|
Michel Montaigne (yazar) |
|
|
Nicolaus Copernicus (gökbilimci, matematikçi, tamirci) |
Güneş merkezliliğin temsilcisi. |
|
Giordano Bruno (keşiş, şair) |
Panteizmin ve ezoterizmin temsilcisi. |
|
Galileo Galilei (fizikçi, tamirci, astronom, matematikçi) |
Güneş merkezliliğin temsilcisi. |
Hemen hemen tüm Rönesans düşünürleri antik Yunanca ve latin dilleri bu onların eski metinleri bağımsız olarak okuyup tercüme etmelerine olanak sağladı.
Pirinç. 3. Marsilio Ficino.
Ne öğrendik?
15.-16. yüzyıl felsefesinin karakteristik özelliklerini bulduk, insan merkezli yönelimini deşifre ettik. Etki hakkında bilgi edinin felsefi düşünce Dinde reformist yöne Rönesans.
Konu testi
Rapor Değerlendirmesi
Ortalama puanı: 4.1. Alınan toplam puan: 540.
Dönemin ayırt edici özellikleri:
· antik çağa ve insanmerkezciliğe karşı tutum (kozmosentrizm, daha fazla teo-merkezcilik, daha fazla insan-merkezcilik) dünyevi yaşama yönelme;
insanın yeni bir yorumu;
hümanizm;
insanın tanrısallığı;
Pratik faaliyetlere karşı tutum değişikliği (zihinsel emeğe daha fazla saygı duyulur);
doğaya ve Tanrı'ya karşı tutumu değiştirmek (panteizm);
kültürün sekülerleşmesi; çoğu bilimin özerkleştirilmesi; Kopernik'in güneş merkezli sistemi);
M. Luther'in dini reformunun başlangıcı;
· Eski Yunanlıların sosyo-politik düşüncesi yenileniyor.
"Ütopya" T.Devamı
"Güneş Şehri" Campanella
Yeni zaman (17-18 yüzyıllar) - doğa bilimlerinin oluşumu.
Rönesans insanın kendi güçlerine olan inancını güçlendirmiş, bunun farkına varan kişi bilgi dünyasını geliştirmeye başlar.
Felsefe gelişiyor: Dinden nihai bir kopuş var, aklın her şeye kadir olduğu doktrini ortaya çıkıyor.
Reformasyon Ve karşı reform aynı şekilde daha az uygar halkların İtalya'nın entelektüel egemenliğine karşı isyanını da temsil ediyor. Reformasyon örneğinde ayaklanma hem politik hem de teolojikti; papanın yetkisi reddedildi ve papalık yetkisi sayesinde aldığı haraç artık hazinesine girmiyordu. Karşı Reform örneğinde isyan yalnızca Rönesans İtalya'sının entelektüel ve ahlaki özgürlüğüne karşıydı; Papa'nın gücü azalmadı, arttı, aynı zamanda otoritesinin Borgia ve Medici'nin dikkatsiz ahlaksızlığıyla bağdaşmadığı da ortaya çıktı. Kabaca konuşursak, Reformasyon Almandı, Karşı Reformasyon ise İspanyolcaydı; Dini savaşlar aynı zamanda İspanya ile düşmanları arasındaki savaşlardı ve İspanyol gücünün zirvede olduğu döneme denk geliyordu.
Kuzey halklarının kamuoyunun Rönesans İtalya'sına karşı tutumu, o zamanın bir İngiliz atasözüyle örneklenmektedir:
İtalyanlaşmış İngiliz şeytanın vücut bulmuş halidir.
Shakespeare'de kaç alçağın İtalyan olduğunu hatırlayalım. Iago belki de en göze çarpan örnektir, ancak daha da etkileyici bir örnek, İtalya'da yoldan çıkan erdemli bir Britanyalıya liderlik eden ve hiçbir şeyden haberi olmayan yakınları üzerinde hain planlarını gerçekleştirmek için İngiltere'ye gelen Cymbeline'daki Iachimo'dur. İtalyanlara yönelik ahlaki öfke Reformasyonla yakından bağlantılıydı, ancak ne yazık ki Reformasyon aynı zamanda İtalya'nın medeniyet için yaptığı her şeyin entelektüel olarak reddedilmesini de içeriyordu.
Reformasyon ve Karşı-Reformasyonun üç büyük figürü Luther, Calvin ve Loyola'dır. Üçü de entelektüel temsilcilerdir ortaçağ felsefesi hem kendilerinden hemen önce gelen İtalyanlarla, hem de Rotterdamlı Erasmus ve More gibi insanlarla karşılaştırıldığında. Reformasyon'un başlangıcını takip eden yüzyıl felsefi açıdan verimsizdi. Luther ve Calvin St. Bununla birlikte Augustine, öğretisinin kiliseyle ilgili kısmını değil, yalnızca ruhun Tanrı ile ilişkisi ile bağlantılı olan kısmını korumuştur. Teolojileri kilisenin gücünü baltalamayı amaçlıyordu. Kitlelerin yardımıyla ölülerin ruhlarını özgürleştirmenin mümkün olduğu Araf'ı kaldırdılar. Papalık gelirinin büyük kısmının dayandığı hoşgörü doktrinini reddettiler. Ruhun ölümden sonraki kaderinin önceden belirlenmesi doktrini, din adamlarının eylemlerinden tamamen bağımsız hale geldi. Papaya karşı mücadeleye yardımcı olan bu yenilikler, Protestan Kilisesi Katolik Kilisesi Katolik ülkelerde ne kadar güçlüyse, Protestan ülkelerde de o kadar güçlü hale geldi. Protestan teologlar (en azından başlangıçta) Katolik din adamları kadar hoşgörüsüzdü, ancak daha az güce ve dolayısıyla zarar verme fırsatlarına daha az sahiptiler.
Neredeyse başından beri Protestanlar arasında bu görevin rolü konusunda anlaşmazlıklar vardı. Devlet gücü din meselelerinde. Luther, prenslerin Protestan olduğu her yerde, onları kendi ülkelerindeki kilisenin liderleri olarak tanımayı arzu ederdi. İngiltere'de VIII. Henry ve Elizabeth kilisenin başı olma hakları konusunda inatla ısrar ettiler; İspanya'dan ayrıldıktan sonra Almanya, İskandinavya ve Hollanda'daki Protestan hükümdarlar da aynısını yaptı. Bu, kralların gücünü artırma yönünde halihazırda var olan eğilimi güçlendirdi.
Ancak Reform'un bireysel yönleri konusunda ciddi olan Protestanlar, papaya olduğu kadar krala da bağlı olmak istemezlerdi. Anabaptistler Almanya'da bastırıldı, ancak öğretileri Hollanda ve İngiltere'ye yayıldı. Cromwell ile Uzun Parlamento arasındaki anlaşmazlığın birçok tarafı vardı; teolojik olarak bu, kısmen reddedenler ile dini konularda devletin karar vermesi gerektiği görüşünü paylaşanlar arasındaki bir çatışmaydı. Dini savaşların sonucu olan yorgunluk, yavaş yavaş dini hoşgörünün artmasına yol açtı ve bu, daha sonra 18.-19. yüzyıllarda liberalizme doğru gelişen yönelimin kaynaklarından biri oldu.
Protestanların ilk başta şaşırtıcı derecede hızlı olan başarısı, esas olarak Loyola'nın Cizvit tarikatını yaratması gibi karşıt bir faktör tarafından engellendi; Loyola bir askerdi ve emri askeri bir modele göre örgütlenmişti: Düzende generale sorgusuz sualsiz itaat gerekiyordu ve her Cizvit kendisini sapkınlığa karşı savaşın bir katılımcısı olarak görmek zorundaydı. Trent Konsili zamanında bile Cizvitler büyük nüfuz sahibiydi. Disiplinli, yetenekli, davalarına derinden bağlı ve yetenekli propagandacılardı. Teolojik öğretileri Protestanlarınkinin tam tersiydi. St.'nin o kısımlarını reddettiler. Protestanların vurguladığı Augustine. Özgür iradeye inanıyorlardı ve kader öğretisine karşı çıkıyorlardı. Kurtuluş sadece imanla değil, aynı zamanda iman ve birliktelik içindeki faaliyetle de sağlandı. Cizvitler misyonerlik gayretleriyle özellikle Uzak Doğu'da prestij kazandılar. Günah çıkarıcı olarak popüler hale geldiler çünkü (Pascal'a göre) diğer din adamlarına göre sapkınlık dışında her şeye karşı daha bağışlayıcıydılar. Dikkatlerini eğitime odakladılar ve böylece gençlerin zihinleri üzerinde derin bir etki elde ettiler. Teoloji buna engel olmadığında verdikleri eğitim, o dönemde var olanların en iyisiydi; Descartes'a matematiği başka herhangi bir yerde öğrenebileceğinden daha iyi öğrettiklerini görüyoruz. Siyasi açıdan her türlü tehlike ve zorluk karşısında geri adım atmayan tek disiplinli örgüt onlardı; Katolik hükümdarları idamlardan önce durmamaya çağırdılar ve cezalandırıcı İspanyol ordusunun hemen ardından, özgür düşüncenin neredeyse bir yüzyıldır var olduğu İtalya'da bile Engizisyon terörünü yeniden canlandırdılar.
Reformasyonun ve Karşı-Reformasyonun entelektüel alandaki sonuçları ilk başta genel olarak olumsuzdu, ancak sonuçta faydalı olduğu ortaya çıktı. Otuz Yıl Savaşları, herkesi ne Protestanların ne de Katoliklerin tamamen mağlup edilemeyeceğine inandırmış, bu nedenle orta çağdaki inanç birliği yaratma umudunun bir kenara bırakılması zorunlu hale gelmiş ve bu da insanların en temel konularda bile kendi başlarına düşünme özgürlüğünü artırmıştır. . İnançlar arasındaki fark Farklı ülkeler yurtdışında yaşarken zulümden kaçınmayı mümkün kıldı. Dini savaşlardan hoşlanmama, çoğu kesimin dikkatinin dağılmasına yol açmıştır. yetenekli insanlar Seküler bilginin, özellikle de matematik ve doğa bilimlerinin giderek daha fazla ilgisini çekiyordu. Luther'in yükselişinden sonra 16. yüzyıl felsefi olarak hiçbir şey üretmezken, 17. yüzyılın felsefi olarak hiçbir şey üretmemesinin nedenlerinden biri de budur. en büyük isimler ve Yunanlıların zamanından bu yana en olağanüstü ilerleme kaydedildi. Bu ilerleme, bir sonraki bölümde tartışacağım doğa bilimlerinde başladı.
Merhaba, sevgili okuyucular! Bloga hoş geldiniz!
Rönesans felsefesi kısaca en önemli şeydir. Felsefe üzerine bir dizi makalenin devamı niteliğindeki bu makalenin konusu bu. Makalede ayrıca Rönesans felsefesi üzerine kitapların bir listesi ve aşağıdakilerin yer aldığı bir video bulunmaktadır: kısa açıklama Rönesans felsefesinin ana temsilcileri ve ana fikirleri.
Önceki makalelerden konuları öğrendiniz:Rönesans felsefesi - kısaca en önemli şey
Yaklaşık olarak 14. yüzyıldan itibaren Batı Avrupa Rönesans başlıyorİnsan uygarlığının tüm gelişimi ve toplumun kültürel ve sosyal yaşamının oluşumu üzerinde büyük etkisi olan. O zamanın temel özelliği kilisenin toplumdaki tüm siyasi ve sosyal süreçler üzerindeki etkisinin keskin bir şekilde azalmasıydı. Rönesans, düşünürlerin antik çağ fikirlerine dönüşüyle ilişkilidir. Roma ve antik Yunan felsefesinin yeniden canlanmasıyla birlikte.
Rönesans felsefesinin aşamaları
- Hümanist aşama- 14. yüzyılın ortaları - 15. yüzyılın 1. yarısı. Teosentrizmden insanmerkezciliğe geçiş ile karakterize edilir.
- Neoplatonik aşama- 15. yüzyılın 2. yarısı - 16. yüzyılın 1. yarısı. Dünya görüşünde bir değişiklik ile karakterizedir.
- Doğal Felsefi Sahne- 16. yüzyılın 2. yarısı - 17. yüzyılın 1. yarısı. Dünya resminde değişiklik yapma girişimleriyle karakterizedir.
Rönesans felsefesinin ortaya çıkışının tarihsel önkoşulları
- Feodal ilişkiler 14. yüzyılda geçerliliğini yitirmişti. Şehirler ve özyönetim hızla büyümeye başladı onların içinde. Özellikle Venedik, Roma, Napoli, Floransa gibi büyük şehirlerin özerklik geleneklerinin kaybolmadığı İtalya'da. İtalya diğer Avrupa ülkeleri için bir modeldi.
- 14. yüzyıla gelindiğinde hükümdarlar bu etkinin ağırlığı altında ezilmeye başladı Katolik kilisesi hayatın birçok alanında. Vatandaşlar ve köylüler de din adamlarının vergilerinden bıktı. Bu, Kilise'de reform mücadelesine ve Protestanlık ile Katoliklik arasında bir ayrılığa yol açtı.
- 14.-16. yüzyıl büyük coğrafi keşiflerle işaretlenmiş. Doğa bilimleri bilgisinin sistemleştirilmesi gerekliydi. Bilim insanları dünyanın rasyonel olduğunu ilan etmekte giderek daha cesur hale geldi.
Rönesans Felsefesinde İnsan Merkezcilik ve Hümanizm
Her şey insanmerkezciliğe ve hümanizme dayanıyordu. İnsanmerkezciliğe göre insan en önemli şeydir, tüm evrenin merkezidir. İnsanmerkezciliğin bir uzantısı olan hümanizme göre, her insanın özgürlük ve gelişme hakkı vardır.
Kilisenin çileciliğine ve katı emirlerine karşı, zevkle ve kişinin kendi çıkarlarıyla dolu bir yaşam öne sürüldü. O zamanın birçok yazarı ve filozofu çalışmalarını buna adadı.
Rönesans felsefesinin temsilcileri
petrarch sonelerinde ülkesindeki herkesi öfkelerinden arınmaya ve kasaba halkı arasındaki düşmanlığı unutmaya çağırıyordu.
Boccaccio aydınlanma için hiçbir şey yapmayan, sadece zenginleşen kilise papazlarını çok sert bir şekilde eleştirdi, yaratma yeteneğinden yoksun soyluları kınadı ve insan aklını ve hayattan mümkün olduğu kadar çok neşe ve zevk alma niyetini öne sürdü.
Rotterdamlı Erasmus Derin Hıristiyan felsefi eserlerinde hümanizmin her şeyin temeli olması gerektiğini ve eski feodal ideolojinin insana hiçbir şey veremeyeceğini gösterdi.
Leonardo da Vinci eserleriyle ve bilimsel çalışmalarıyla hümanizmin gelişmesine önemli katkılarda bulunmuştur.
Giordano Bruno ve Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus doğa bilimleri ve felsefe üzerine yazdıkları yazılarda Tanrı'yı sadece doğayla değil, sonsuz Kozmos ve Evren ile özdeşleştirmeye başladılar.
O dönemin edebiyatının ve felsefesinin neredeyse tamamının yoğunlaştığını söyleyebiliriz. Bir kişinin yaşama, gelişme ve kendini yaratıcı bir şekilde ifade etme hakkının tanınması hakkında.
Felsefe, kişinin mutluluk hakkının, kendi kaderini tayin hakkının ve gelişimi için fırsatların tanınmasıyla doluydu. Birey, devlet de dahil olmak üzere her şeyden daha önemli hale geldi.
Rönesans felsefesinin ana yönleri
- güneş merkezlilik- Bu, Güneş'i Dünya'nın etrafında döndüğü merkez olarak temsil eden, dünyanın güneş merkezli sistemidir. Güneşmerkezlilik antik çağlardan geliyor ve 16. ve 17. yüzyıllarda yaygınlaştı.
- Hümanizm Latince humanus (insan) sözcüğünden gelir ve insanların kendi yaşamlarının biçimini ve anlamını özgürce belirleme hakkına ilişkin etik bir duruş anlamına gelir.
- Yeni-Platonizm kökenli bir felsefe dalıdır. antik felsefe 3. yüzyılda Platon'un fikirlerine dayanıyordu: aşkın tek köken, kozmik hiyerarşi, ruhun birincil kaynağa yükselişi.
- Laiklik- Hukukun üstünlüğünün ve hükümetin dinlerden ayrılması gerektiği iddiası.
Rönesans felsefesinin karakteristik özellikleri
- Anlamsız dini skolastikliğe karşı ifade özgürlüğü ve kilisenin her alanda hakimiyeti.
- Edebiyat ve felsefe giderek İnsani değerlere önem verin.
- Kültür ve felsefede yeni eğilimler giderek daha fazla Avrupa ülkesine nüfuz etmeye başladı ve yavaş yavaş o dönemde tüm felsefenin temeli haline geldi.
- En karakteristik özellikler bu çağ çağrılabilir işe yaramaz kitap anlaşmazlıklarının tamamen reddedilmesi hiçbir şeye yol açmayan, yalnızca insan aklını karıştıran.
- Ayrıca felsefede her şey dünya ve insan hakkındaki doğa bilimi bilgisinin fikirleri daha çok hakimdir. Antik çağ filozoflarının materyalizmi tercih eden eserlerine ağırlık verildi.
- yavaş yavaş felsefe bir kişiyi ana olarak aday göstermeye başladı itici güç ve tüm dünyanın temeli.
Machiavelli'nin felsefesi kısaca
Niccolo Machiavelli O zamanın ilk filozofu Tüm sistemin temeli olarak teokrasiyi tamamen reddetti. Yalnızca laik ilkeye göre bir ülke inşa etmenin gerekli olduğuna ve dünya görüşüne göre tüm insan yaşamının temelinin yalnızca bencillik ve zengin olma arzusu olduğuna inanıyordu. Kötü doğayı engellemek için insan özü yalnızca devletin sağlayabileceği gücü kullanmak gerekir.
Toplumdaki düzen ancak içtihat ve toplumun her üyesinin buna karşılık gelen dünya görüşü ile yaratılabilir ve tüm bunlar önyargılarıyla kilise tarafından değil, yalnızca devlet makinesi tarafından yapılabilir. Machiavelli, devletin ve iktidarın yapısı, insan ve iktidar arasındaki etkileşim, ülkedeki şiddet ve yolsuzlukla mücadele yöntemleri vb. ile ilgili birçok konuyu inceledi.
Rönesans Felsefesi Üzerine Kitaplar
- Gorfunkel A. Rönesans Felsefesi.
- Perevezentsev S. Orta Çağ ve Rönesans Felsefesi Antolojisi
VİDEO 15 dakikada Rönesans felsefesi
Özet
Rönesans'ta felsefenin evresi kısaca şu şekilde tanımlanabilir: cehaletten uyanmak, tanıma her insanın değerleri. Rönesans temsilcileri filozoflar ve doğa bilimcileri Giordano Bruno, Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus gibi. İşlerinde oldular Tanrı'yı yalnızca doğayla değil, sonsuz evrenle özdeşleştirin ve evren. Gözlerini gökyüzüne diktiler.
Rönesans felsefesi yalnızca doğal felsefi fikirleri ve panteizm fikirlerini değil aynı zamanda hümanist görüşleri de içerir. Bu dönemin felsefesi, kişinin sürekli olarak kendini geliştirme, dünyevi varoluşun anlamını arama cesareti, var olan her şeydeki ilahi prensip.
Hepinize kendiniz ve çevrenizdeki dünya hakkında bilgi sahibi olmak için bastırılamaz bir susuzluk, tüm işlerinizde ilham diliyorum!
Rönesans'ın dini gazeteciliğinde yeniden doğuş (ruhsal yükseliş ve iyileşme) için herhangi bir coşku bulamayacağız. Dürüst ve düşünen temsilcileri derin bir kaygıyla doludur; kutsal sınıfın ahlaksızlığından, ahlakın genel çöküşünden, kilisenin ve inancın felaket durumundan bahsediyorlar. Dindar olmayanların geniş kitleleri arasında yankılanan bu kaygıdan, inancın yenilenmesi için tutkuyla yaratıcı bir hareket doğdu; bu hareket, papalığa karşı döndü ve 16. yüzyılın ilk üçte birinde gerçek anlamda demokratik bir kapsam kazandı. Bu hareket dini bir reformdur. Luther'in güçlü vaazıyla başlar ve Alman beyliklerinde Lutheran Kilisesi'nin oluşumu, Anabaptizmin yükselişi ve 1524-1525 köylü savaşı gibi dramatik olaylardan geçer; İsviçre'de Kalvinizmin kuruluşu; Hollanda, İskandinavya, İngiltere ve Fransa'da Protestanlığın yayılması; Hollanda'nın bağımsızlık mücadelesi (1568-1572); 17. yüzyılın ilk yarısında dini hoşgörü fikirlerinin yerleşmesine ve kilise ile devletin ayrılmasına yol açan korkunç din savaşları; Protestan mezheplerinin "ikinci neslinin" ortaya çıkışı (Socinians, Pietistler, Hernguter'lar, Quaker'lar, Mormonlar, vb.); İngiliz Devrimi 1645-1648 Reformasyonun tanınmış liderleri Martin Luther (1483-1546), Ulrich Zwingli (1484-1531) ve John Calvin (1509-1564) idi.
Hiç şüphe yok ki, erken Reformasyon, Rönesans'ın ana inisiyatifini - onun kişisel ruhunu - miras aldı. Reformasyon, Rönesans'ın ana inisiyatifini - kişisel ruhunu - miras aldı. XIV-XV. yüzyıl hümanistlerinin ana - kişisel - çabasını sürdüren ilk reformcular, "özgür bilişsel kanıtlara dayanarak Tanrı, dünya ve insan hakkında […] yeni bir doktrin yaratma" girişiminde bulundular. Rönesans'ın hümanistleri ve erken Reformasyon düşüncesinin temsilcileri, özgür bir vicdanın duygusuyla, kökenlere geri dönme fikriyle (bir durumda - eski ve Evanjelik'e, diğerinde - Evanjelik ve Evanjelik'e) bağlıydı. patristik); Kutsal Yazıların ahlaki bir yorumu için çabalamak; Skolastikliğe, dogmaya ve kilise geleneğinin donmuş formüllerine karşı derin bir hoşnutsuzluk. Bu tesadüfler o kadar açıktır ki, birden fazla kez Rönesans ve Reformasyon'u tek bir sosyo-kültürel ve manevi çağda ifade etme isteğine yol açmışlardır. Ancak sorunun diğer tarafı da daha az önemli değil. Reformasyon yalnızca Rönesans'ın bir devamı değil, aynı zamanda ona karşı bir protestodur; bazen anti-hümanizm ve hatta insan düşmanlığının fanatik formülleriyle şekillenen kararlı, tutkulu bir protestodur. Bu formülleri koruma altına almak, medeni, hayırsever düşünce tarzından vazgeçmek olacaktır. Ve aynı zamanda, Reformasyon ile Rönesans arasındaki anlaşmazlığın sağlam temellere dayandığını ve uygar düşünce tarzının bu anlaşmazlığa çok şey borçlu olduğunu görmemek mümkün değil. Bireysel insan benliğinin Rönesans'ta tanınmasıyla dayanışma içinde olan ilk reformcular, Rönesans'ın insanın genel olarak yüceltilmesini, onun bir kategori olarak, özel bir varlık türü olarak (ya da -teolojik dilde- özel bir tür olarak) yüceltilmesini kategorik olarak reddettiler. yaratık). İnsanın mükemmelliğine hitap eden Rönesans dithyramb'larında (özellikle Marsilio Ficino'da etkileyici), insanın tanrılaştırılmasına yönelik eğilimi duyabildiler.
