Chelpanov Georgy İvanoviç'in psikolojiye katkısı. G

G.I.'NİN PSİKOLOJİK PEDAGOJİK GÖRÜŞLERİ ŞELPANOVA

A. A. NİKOLSKAYA

Georgy Ivanovich Chelpanov (1862-1936), Rus psikolojisi ve felsefesi tarihinde önemli bir yere sahiptir. Bilimsel faaliyetine Kiev'de başladıktan sonra (1892'den 1906'ya kadar Kiev Üniversitesi'nde felsefe profesörüydü), Moskova'da geniş çapta geliştirdi. 1907'de Moskova Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nde profesör oldu. Burada sadece bilimsel ve pedagojik değil, aynı zamanda örgütsel yeteneği de tam olarak ortaya çıktı. Moskova Psikoloji Derneği'nin çalışmalarına aktif olarak katıldı (başkan yardımcısı oldu). Moskova Üniversitesi'nde (1907) psikoloji alanında uzmanlaşmak isteyen öğrenciler için bir Psikoloji Semineri düzenledi: teorik problemler ayrıntılı olarak tartışıldı ve deneysel psikoloji dersleri verildi. Psikolojik Seminerde G.I. Chelpanov, önemli sayıda katılımcıyla ilgilendi, oldukça geniş bir popülerlik kazandı, bu da işadamı ve hayırsever S.I.'yi harekete geçirdi. Schukin, G.I.'ye mali yardım sağlayacak. Chelpanov, Moskova Üniversitesi'nde bugüne kadar var olan eğitim ve bilimsel Psikoloji Enstitüsü'nün organizasyonunda yer aldı.

Psikoloji Enstitüsü'nün faaliyetlerini tasarlayan G.I. Chelpanov, Avrupa ve Amerika'nın önde gelen bilim adamlarına danıştı, benzer profildeki en iyi kurumların deneyimlerinden yararlandı ve özel bir plana göre inşa edilen ve o yıllarda en büyüğü olan dünyanın ilk psikolojik enstitüsünü yaratmayı başardı1.

Psikoloji Enstitüsüne liderlik eden G.I. Chelpanov, daha sonra psikolojik bilimin çeşitli sorunlarının gelişimine önemli katkılarda bulunan önde gelen bilim adamları olan yetenekli öğrencilerden oluşan bir galaksiyi yetiştirdi (N.F. Dobrynin, N.I. Zhinkin, S.V. Kravkov, P.A. Rudik, A.A. Smirnov, B.M. Teplov, P.A. Shevarev, V.M. Ekzemplyarsky).

GI Chelpanov aktif rol aldı. bilimsel yaşamÖzellikle eğitim psikolojisi ve deneysel pedagoji konulu kongrelerde aktif olarak konuştu, felsefi ve psikolojik literatürü yakından takip etti. Enstitü personeli tarafından araştırma yayınını organize etti, özel bir psikolojik dergi "Psikolojik İnceleme" yarattı.

G.I.'nin bilimsel çıkarları Chelpanov temel olarak temel felsefi ve metodolojik problemlerle ilgileniyordu. Psikolojik ve epistemolojik açıdan ele alınan mekan algısını inceledi. İlgi alanında, insandaki maddi ve manevi ilkeler arasındaki ilişkiye dair sorular sürekli olarak vardı. Bu bağlamda, insan ruhunun oluşumundaki faktörleri değerlendirirken materyalizmi eleştirdi. Bilimsel ilgilerinin bu yanı hem devrim öncesi çalışmalara hem de devrim sonrası yıllara yansıdı.

Dikkat G.I. Chelpanov ayrıca etik, mantık, yüksek entelektüel süreçlerin incelenmesi gibi problemlerden de etkilendi.

Özellikle not, onun pedagojik becerisidir. GI Chelpanov, felsefe, psikoloji ve mantığa giriş üzerine sistematik kurslar oluşturdu. G.I tarafından geliştirildi. Öğrenciler için deneysel çalışmalarda ustalaşmak için Chelpanov metodolojisi,

psikoloji alanında uzmanlaşmış, bu güne kadar didaktik önemini koruyor. Spor salonları ve kendi kendine eğitim için psikoloji ders kitabı birçok kez yeniden basıldı. Devrimden önce on baskıdan geçen mantık ders kitabı, 1946'dan itibaren eğitim sürecinde tekrar kullanıldı. Sıcak bir şekilde kabul edilen G.I. Chelpanov'un genç nesil yetiştirme sorunları, eğitim kalitesi, , .

Devrim öncesi yıllarda, G.I. Chelpanov'un geniş bir rezonansı vardı. Adı Rus ve yabancı bilim adamları arasında büyük saygı gördü. Psikoloji Enstitüsü'nün büyük açılışında (23 Mart 1914) G.I. Chelpanov'a "yaratıcısı ve lideri" olarak çok sayıda selam verildi.

Devrim sonrası ilk yıllarda, G.I. Chelpanov enstitüye liderlik etmeye devam etti. Kasım 1921'de Enstitü Akademik Konseyi tarafından seçildi ve Devlet Akademik Konseyi tarafından Enstitü Müdürü olarak onaylandı. Ancak Kasım 1923'te bu görevi bırakmak zorunda kaldı. 20'li yaşların başında. Marksizmi bilime sokmak için aktif bir mücadele başlattı. Psikolojide, bu mücadele Ocak 1923'te düzenlenen ve G.I. Chelpanov sert bir şekilde eleştirildi. G.I.'nin çıkarılmasından sonra. Enstitünün liderliğinden Chelpanov, aslında bilimsel yaşama aktif olarak katılma fırsatından mahrum bırakıldı, ancak Marksizmin ana hükümlerini analiz ettikten sonra, psikolojik sorunları çözmek için Marksist felsefeyi uygulamanın sınırlı olasılıklarına dikkat çekmeye çalıştı. , ve mekanik hatalara karşı uyardı,,,.

G.I.'nin faaliyetlerinin analizi. Chelpanov ve Rus biliminin gelişimindeki rolü hala mevcut değil. Rus psikoloji tarihinin sunumunun genel bağlamında, onun adı, genel olarak materyalizmin ve özel olarak Marksizmin açık sözlü bir muhalifinin adı olarak olumsuz bir anlamda geçmektedir. G.I.'nin olumlu rolü. Chelpanov sadece Psikoloji Enstitüsü'nün organizasyonuna iniyor. Neyse ki, şu anda G.I.'nin gerçek rolünü vurgulama fırsatı var. Ulusal bilim tarihinde Chelpanov.

Bu makalenin amacı, G.I.'nin tüm çok yönlü aktivitesini analiz etmek değildir. Chelpanov. Yaratıcı mirasının, şu anda son derece alakalı olan psikolojik ve pedagojik sorunların çözümü ile ilişkili olan kısmını az çok ayrıntılı olarak vurgulamak uygun görünüyor.

GI Chelpanov'u spesifik, hayati sorunların çözümünden ayrı olarak spekülatif olmakla suçlamak, onu bilimin pratik uygulamasından bağımsız bir "saf" fanatik olarak yorumlamak gelenekseldir. Ancak öyle değil. Sadece psikoloji ve pedagoji arasındaki ilişkinin sorunlarına değil, aynı zamanda yetiştirme ve eğitim sürecini inşa etmenin daha geniş ilkelerine de kayıtsız değildi.

Pedagoji ve psikoloji arasındaki ilişki sorunu, öğretmenlerin ihtiyaç duyduğu psikolojik bilginin doğası sorunu, psikolojik verileri pratik pedagojik amaçlar için kullanma olasılığı, 19. yüzyılın ortalarından beri Rus psikolojik biliminin ilgi alanında olmuştur. yüzyıl. 1980'lerin sonlarında, deneylerin psikolojiye girmesiyle bağlantılı olarak, bu problemlere olan ilgi önemli ölçüde arttı. Ve 20. yüzyılın başında, özellikle deneysel pedagojik psikoloji laboratuvarının organizasyonundan sonra, A.P. Nechaev, 1901'de St. Petersburg'da, deneysel psikolojiye son derece yüksek umutlar bağlanmaya başladı. Yalnızca deneysel psikolojiyi bilimsel, teorik, genel ya da sıklıkla denildiği gibi metafizik "arşivlere konulmuş" olarak kabul etme ve tarihin mülkiyetini oluşturma eğilimi ortaya çıktı. Buna göre, geleneksel pedagojiyi deneysel psikoloji verilerine dayanan deneysel bir pedagojiyle değiştirme fikri pedagojide popüler hale gelmeye başladı. Bu eğilim, 1906 yazındaki ilk Tüm Rusya Pedagojik Psikoloji Kongresi'nde açıkça ortaya çıktı.

sonraki kongrelerde daha da güçlendi ve bunun sonucunda pedagojik psikoloji kongreleri deneysel pedagoji kongrelerine dönüştü.

Deneysel araştırma yöntemlerine ilgi, özellikle test yönteminin Rusya'ya girmesinden sonra, pratik öğretmenler arasında da kendini gösterdi. Onların yardımıyla (ve onlara yakın yöntemlerin yardımıyla), öğrencilerin üstün zekalılık derecesi, kişilikleri hakkında hızlı bir fikir edinebilir, zihinsel gelişimlerini teşhis edebilir ve gelecek için bir tahminde bulunabilir gibi görünüyordu. Bu çalışmaya öğretmenleri dahil etmek mümkündü. Öğrencilerin deneysel psikolojik testlere tabi tutulacağı okullarda sınıflar düzenleme fikri ortaya çıktı.

Bu bakış açısı, pedagojik psikoloji ve deneysel pedagoji konulu kongre kararlarında, yayınlarda, konferanslarda, raporlarda, topluluk önünde konuşma esas olarak psikolojinin gelişiminde doğal bilim yönünün destekçileri (A.P. Nechaev, N.E. Rumyantsev, G.I. Rossolimo, vb.).

GI Chelpanov ve destekçileri, deneysel psikoloji için aşırı coşkuya, özellikle deneysel psikoloji yöntemlerinin pedagojik uygulamada doğrudan uygulanmasına karşı çıktılar ve böyle bir yaklaşımın bilimsel tutarsızlığına ve pratik tehlikeye dikkat çektiler.

Bacaklar. Chelpanov hiçbir şekilde deneysel psikolojinin bir rakibi değildi. 1888'de Moskova Psikoloji Derneği'nin bir toplantısında, deneyin psikolojideki bilimsel önemine işaret ettiği bir rapor yayınladı. I.M.'nin sorusuna cevap Sechenov, "psikolojiyi kim ve nasıl geliştirecek?", G.I. Chelpanov, psikolojik araştırmanın doğal bilim yönüne olan ihtiyacı hiç inkar etmedi. Ancak aynı zamanda, sistematikleştirmede görevini gördüğü teorik psikoloji ile elde edilen verilerin birliğine indirgenmesinin acilen gerekli olduğunu düşündü.

"Özel psikolojik araştırmaları," diye belirtti, "... bu parçalı bilgiyi bir sisteme getiren psikolojiden... Bu kesinlikle teorik, genel veya felsefi psikolojidir. Ruhun temel yasalarını araştırır. ”

Pedagojik Psikoloji Üzerine İkinci Tüm Rusya Kongresi'nde (Temmuz 1909) bir raporda, psikolojik bilimin gelişiminin görevlerini analiz eden G.I. Chelpanov, teoriyi gerçeklere karşı koymak, gerçeklere atfetmek için açık bir eğilim kaydetti. daha büyük değer herhangi bir teoriden daha fazla. Bu eğilim onun psikolojinin gelişimi için endişe duymasına neden oldu. Deneysel ve teorik psikoloji arasındaki karşıtlığın felaket olduğunu düşündü. Teorik bir psikoloji olmadan, "deneysel psikoloji sadece bir el sanatı tekniğine dönüşebilir" diye uyardı. Eski ve yeni psikoloji arasındaki farkı içerikte değil, yöntemlerde gördü. Teorik ve deneysel psikolojinin çabalarını birleştirme çağrısında bulunan G.I. Chelpanov ısrarla şunları vurguladı: “Biri deneysel psikolojinin önemini herhangi bir şekilde küçümsemek istediğimi düşündüyse, beni tamamen yanlış anladı ... bu şekilde deneysel araştırmayı derinleştirmek ve deneysel psikolojiyi ortadan kaldırmayı değil, gelişiminin eksiksizliği hakkında düşünmemi sağlamanın mümkün olduğunu ... Pek çok insan psikolojide böyle düşünürken, psikolojide bu amatörlüğün üremesinden korkuyorum. Çocukların herbaryum veya böcek koleksiyonlarını toplamasıyla aynı kolaylıkla araştırma yapmak veya gerçekleri toplamak mümkündür ".

Deneysel psikolojinin G.I. okuluna karşı tutumu sorunu. Chelpanov onları en önemlileri arasında görüyordu. “Benim için,” diye yazdı, “okulla ilgili deneysel psikoloji sorunu, pedagojimizin ne olması gerektiği sorusu ve pedagoji sorunudur.

Rusya'da pedagojik çalışmanın kaderi hakkında bir soru var. Şu anda, sözde deneysel pedagojiye genel dikkat gösterilmektedir. Büyük umutlar ona bağlı. Mesele, tüm eğitim çalışmamız deneysel pedagojiye, deneyin pedagojik uygulamada uygulanmasına bağlıymış gibi bir şekil alıyor. .

1910'da Psikoloji Derneği'nin ciddi toplantısında 25 yıl boyunca psikolojik bilimin gelişiminin sonuçlarını özetleyen G.I. Chelpanov, bu dönemde ortaya çıkan bireysel psikolojinin durumuna odaklandı. Deneysel pedagojiye benzer şekilde bireysel psikoloji, bireyin yeteneklerinin bilgisini ve bu temelde psikolojik bir teşhisin formüle edilmesini nihai hedefi olarak belirledi. Bu sorunun çözümü büyük pratik öneme sahiptir. Ancak, G.I. Chelpanov, ancak güvenilir varsa mümkündür bilimsel yöntemler. Yani, yöntemler hala son derece kusurlu, yanlış. Yaygınlaşan anketler, testler ve benzeri yöntemler güvenilir sonuçlar vermemekte, sadece yardımcı öneme sahiptir. "Psikolojik testler olarak adlandırılan bu yöntemler, - G.I. Chelpanov'a göre, - yalnızca bilimsel öneme sahipler, yani yalnızca bilimsel araştırmalar için kullanılabilirler, ancak pratik amaçlar için kullanılamazlar." Ayrıca, bu yöntemlerin doğası gereği, bireyin kişiliğini anlamaya yönelik belirlenmiş görevin (pratik amaçlar için gerekli olan) çözümüne karşılık gelemeyeceğini vurguladı. Bir bütün olarak kişilik hakkında değil, sadece bireysel tezahürleri hakkında bir fikir verebilirler. G.I., "Modern bireysel psikoloji, bir kişinin yalnızca belirli zihinsel belirtilerini belirleyebilir, ancak hiçbir şekilde bireyselliği değil," diye ısrar etti. Chelpanov. Ek olarak, kişiliğin bireysel yönlerinin incelenmesi bile bir kerelik bir çalışma değil, uzun bir çalışma gerektirir, çünkü bir kişinin zihinsel nitelikleri sabit değerler değil, dalgalıdır. Bu bağlamda, özellikle G.I. tarafından önerilen "psikolojik profilleri" eleştirdi. Rossolimo.

Çok ciddi G.I. Chelpanov, bilimsel verileri kimin toplaması gerektiği, araştırma yöntemlerinin kimin elinde olması gerektiği, kimin teşhis koyma ve kişilik gelişimi hakkında tahminde bulunma hakkına sahip olduğu sorusunu düşündü.

Bireysel psikoloji ve deneysel pedagojinin birçok destekçisi arasında, pratik öğretmenleri bilimsel çalışmalara dahil etme fikri, okullarda teşhis laboratuvarları oluşturma ihtiyacı destek buldu. Bu eğilim G.I. Chelpanov, bilim için yararsız ve pratik açıdan son derece tehlikeli olduğunu düşündü. Bilimsel verilerin toplanması, özel enstitülerde eğitim almış, zihinsel olayları yorumlayabilen kişiler tarafından yapılmalıdır. Hazırlıksız kişilerin elinde kitlesel araştırma yöntemlerinin kullanılması üzücü sonuçlara yol açabilir. G.I. Chelpanov, "Kişilik teşhisi sorunu gibi pratik açıdan böyle önemli bir soruyu çözmenin hayali kolaylığı," dedi, "çocuklar üzerinde deney yapacak birçok deneyimsiz deneyciyi çalışmaya çekecektir. Bu deneyimsiz deneyciler fanatik bir şekilde inanabilirler. tartışılmaz doğru elde edilen rakamlar ve ayrıca yanlış yorumlanmış verilerden yola çıkarak varılan sonuçları fanatik bir şekilde uygulamaya çalışacaktır.Eğitim konusuna çok şüpheli bir unsur eklenecektir.Çocukları neyin etkileyeceğini söylemekten bir an bile çekinmeyeceğim. daha da kötüsü: öğretmenlerin psikolojiye tamamen yabancı olmaları ya da bilimsel yöntemlerin hatalı uygulanması Bazı psikologların bu yöntemleri öğretmenlerin ve öğretmenlerin eline verme girişimlerine büyük bir endişeyle bakıyorum. , çok isteyerek böyle şüpheli bir rolü üstleniyor. " "...Psikolojik testler" vurgusu yaptı

o öyle değil basit şey böylece öğretmenlerin eline verilebilir."

Bundan, G.I. Chelpanov, pedagoji için psikolojinin rolünü reddetti. Sadece psikoloji ve pedagoji arasındaki ilişkinin, deneysel psikoloji ve pedagoji taraftarlarına göründüğünden daha karmaşık olduğunu vurgulamak istedi. Psikoloji, onun görüşüne göre, pedagoji için kesinlikle gereklidir. Ancak pedagojinin kendi konusu vardır ve sadece psikolojiye dayanamaz. Pedagoji, öncelikle eğitim ideallerini doğrulayan felsefi etiğe dayanmalıdır. Ve psikoloji, bu hedeflere nasıl ulaşılabileceğini gösterir. Pedagoji hiçbir şekilde uygulamalı psikoloji olarak görülmemelidir. Ve öğretmen sadece psikolojinin deneysel yöntemlerine aşina değil, aynı zamanda zihinsel aktivitenin genel yasalarını da bilmeli, çocuğun psikolojisini bilmelidir. 20. yüzyılın ilk on yılında Rus psikolojisi ve pedagojisindeki durumu değerlendiren G.I. Chelpanov, bilim adamları arasında alevlenen anlaşmazlığın konusu olmadığına inanıyordu. Ona göre, deneysel psikolojiyi genel, teorik psikolojinin karşısına koymanın hiçbir temeli yoktur, tıpkı deneysel pedagojiye karşı çıkmanın hiçbir temeli olmadığı gibi. genel pedagoji. "Böyle bir karşıtlık," diye savundu, "hem yanlış hem de kasıtlıdır." Deneysel psikolojinin genel psikolojinin önemli bir parçası olduğunu savundu. İçerikle değil, araştırma yöntemleriyle ayırt edilir. Deneysel ve genel pedagoji arasında da benzer ilişkiler vardır.

Deneysel yönün destekçileri daha çoktu, pedagojik psikoloji ve deneysel pedagoji kongrelerinin kararlarında bakış açıları hakimdi ve pedagojik kitleler arasında daha popülerdi. Ama yine de, G.I.'nin kritik konumu. Bilimsel otoritesi çok yüksek olduğu için Chelpanov'un etkisi vardı.

Devrimden sonra, 20'li yıllarda G.I. Bir idealist, Marksizm karşıtı olarak Chelpanov, aktif bilimsel yaşamdan çıkarıldı, deneysel psikolojinin düşüncesizce doğrudan uygulamaya sokulması tehlikesi hakkındaki uyarıları unutuldu. Başta testler olmak üzere deneysel yöntemler, eğitim kurumlarında en geniş uygulamayı almış ve uygun eğitimi almayan bir öğretmen kitlesinin eline geçmiştir. Bunun sonuçları sadece okulun çalışması üzerinde zararlı bir etki yapmakla kalmadı, aynı zamanda yöntemin kendisini de itibarsızlaştırdı ve onunla birlikte uzun yıllar boyunca test yöntemine dayanan çocuğun (pedoloji) kapsamlı çalışmasını engelledi. .

Zamanımız, psikolojinin çeşitli alanlarda pratik kullanımına yönelik geniş bir ilgi ile karakterizedir. Ve bilimsel araştırmalarda, psikolojinin uygulamalı dallarına yönelik belli bir önyargı vardır. Bu bağlamda, tarih derslerini, özellikle G.I.'nin görüşlerini hatırlamak gerekir. Chelpanov, teori ve pratik arasındaki ilişki, sadece teori için değil, aynı zamanda pratik için de temel problemler geliştirmenin önemi, bilimsel eğitimin rolü ve araştırmacının metodolojik kültürü hakkında.

Şu anda G.I.'nin düşüncelerini hatırlamanız tavsiye edilir. Chelpanov, okul eğitiminin organizasyonu hakkında. 1917'de, okulu demokratik bir temelde reforme etmek için Devlet Komitesi kuruldu. Onun tarafından geliştirilen reform projesinin fikirleri, aydınların önemli bir kısmı tarafından kabul edildi.

Eğitimi demokratikleştirmek ve genel halka açık hale getirmek için, 3 yıllık devlet okulu ve 4 yıllık şehir okulu ile spor salonunu birleştiren tek bir okul türünün onaylanması önerildi. Gymnasium müfredatından Latince ve Yunan ve yeni diller öğrenmek isteğe bağlı hale geldi. Eğitimin ağırlık merkezinin doğa bilimlerine aktarılması önerildi. Bir alt seviyeden bir üst seviyeye geçiş, bir yarışma temelinde değil, kura ile yapılmalıdır. Komple ademi merkeziyetçilik

okul yönetimi, veli komitelerinin ve öğrencilerin okul yönetimine katılımı.

GI Chelpanov bu projeyi dikkatlice analiz etti ve Rus devletinin gelişimi için sözde demokratik ve tehlikeli olduğunu gösterdi. Önerilen orta öğretim organizasyonu, bu projenin tüm ana hükümlerini göz önünde bulundurarak, "her şeyden önce, kültürümüzün seviyesinin düşürülmesini gerektirecek ve bizi diğer uluslara kültürel bağımlılığı tamamlamaya götürecektir, çünkü bu, halk kültürünün temeli olan ortaokuldur.Orta okulların eğitim seviyesinin düşürülmesi demokrasinin ölümünü beraberinde getirecektir, çünkü sadece yeterli sayıda gerçekten eğitimli devlet adamı ve halk figürüne sahip olanlar kendi kendini yönetebilir. ve bunun için yüksek eğitim düzeyine sahip bir ortaokula ihtiyaç vardır.

Okulun tekdüzelik arzusu, G.I.'yi hatırlattı. Chelpanov, çok tipli bir orta öğretim okuluna duyulan ihtiyacı kanıtlayan orta öğretimi organize etme konusundaki dünya deneyimiyle çelişiyor. Klasik eğitim sistemi okulun demokratikleşmesine engel değildir. Eski dillerin bilgisi, öğrencileri dünya kültürüyle tanıştırır. Yeni dil öğrenme zorunluluğunun olmaması, çoğu öğrencinin onları öğrenemeyeceği gerçeğine yol açacaktır. Bu da kaçınılmaz olarak eğitim seviyesinin ve dolayısıyla kültürün düşmesini etkileyecektir. Alt okuldan yüksek okula rekabetçi geçişin kaldırılması, insan hakları bildirgesinin aksine, sahte demokratiktir: tüm vatandaşlar yeteneklerine göre tüm kamu görevlerine kabul edilir; özgür halklar, erdemler ve yeteneklerden başka bir tercih nedeni bilmezler.

G.I.'ye göre reform projesinin doğasında var olan eksiklikler. Chelpanov, kaçınılmaz olarak, öğrencilerin gerçek bir bilgi, diploma ve gerçek bir eğitim değil, eğitim görünümü alacakları gerçeğine yol açacaktır. Hayali değil, hakiki demokrasi başka amaçlar peşinde koşar. "Unutmamalıyız," diye vurguladı G.I. Chelpanov, "demokratik bir devlette diplomalara değil, gerçek bilgi ve eğitime değer verilir." Chelpanov ciddi bir hata olarak kabul etti. Devlet okul yönetiminden uzak kalamaz, çünkü halkın eğitimine ihtiyacı vardır. "Eğitimin bütünlüğü ve gücü, eğitimin doğru formüle edilmesine bağlıdır" diye savundu. Ancak bu, yerel organların okul yönetimine katılımı ihtiyacını hiçbir şekilde ortadan kaldırmaz. Kamu otoriteleri okul türlerini belirlemeli, örnek programlar, okulun farklı seviyelerini birbirleriyle koordine etme yolları. Ve ekonomik konular, okul hayatının iç organizasyonu yerel yönetimlerin denetimi altında olabilir.

G.I.'ye göre Chelpanov ve okulun kendisi belirli bir özerklik almalıdır. Ancak her şeyden önce, gerçek bir öğretmenin her adımda yaratıcı ve kişisel inisiyatif göstermesi gerektiğinden, öğretmene özgürlük, bağımsızlık verilmesi gerektiği konusunda ısrar etti. Öğretmen, G.I. Chelpanov, devlet ve halk figürleri arasında özel bir rol oynamaktadır. Herhangi bir dış etkiye sahip olmamalıdır. Bu nedenle, ebeveyn komiteleri kurumuna yasama yetkisi vermek ve öğrencilerin pedagojik konseylere katılımı G.I. Çhelpanov, sahte demokratik reformların sayısına da değindi. Veli komitelerinde, haklı olarak, pedagojik olarak hazırlıksız olan ve çocukların hayali çıkarlarını savunmaya meyilli birçok kişinin olabileceğine inanıyordu; bu, şüphesiz okulun eğitim ve ahlaki yaşamının düşmesini etkileyecekti. Pedagojik kurullara öğrencilerin katılımı kaçınılmaz olarak öğretmenin otoritesini etkileyecektir. Öğretmen ve öğrenciler arasında uygun bir mesafe olmalıdır. "Öğrenciler, öğretmenin ahlaki ve entelektüel otoritesini kabul etmelidir," G.I. Chelpanov.- Böyle bir tanıma olmadan okul var olamaz.

O zaman bir okul değil, ev komitesi gibi bir organizasyon ya da onun gibi bir şey." Demokratik bir ülkede buna izin verilmedi.

Ortaokul reformu sorunu, G.I. Chelpanov, üniversiteler, akademiler, pedagojik ve diğer bilimsel kurumların katılımıyla, rakamların katılımıyla tartışılmalı ve çözülmelidir. Eğitim Kurumları. Ancak gerçekte durum oldukça farklıdır: “Rusya için yeni liseyi hazırlayanlar,” diye belirtti, “uluslararası bir kültürel rekabet yürütmesi gereken bir devlet olarak değil, bir tür koloni olarak düşündüler. kaderin garip ironisi, Rusya için demokratik bir okul hakkında, bürokratik düşünme yöntemlerinin üzerine çıkamayan insanlar meşgul ... Rus öğretmenler, Rusya'nın büyük kültürüne layık gerçek bir eğitim okulu için savaşmalıdır.

Görüş G.I. Chelpanov, ortaokulun reformu hakkında vahşi doğada ağlayan bir ses olarak kaldı. Okul eğitiminin gelişimi, bazen Devlet Komitesinin projesinde öngörülenden daha üzücü, farklı bir yol izledi.

Rusya bir kez daha eğitim sistemi de dahil olmak üzere reform ihtiyacıyla karşı karşıya. G.I.'nin düşüncelerini hatırlamak gerekir. Chelpanov - Rus biliminin en eğitimli ve felsefi fikirli isimlerinden biri.

1. Budilova E. A. Rus psikolojik biliminde materyalizm ve idealizm mücadelesi (19. yüzyılın ikinci yarısı - 20. yüzyılın başı). M., 1960.

2. Petrovsky A. V. Sovyet psikolojisinin tarihi. Psikoloji biliminin temellerinin oluşumu. M., 1967.

3. Radzikhovsky L.A.G.I. Chelpanov - Psikoloji Enstitüsü'nün organizatörü // Vopr. psikopat. 1982. No. 5. S. 4760.

4. Smirnov A. A. SSCB'de psikolojik bilimin gelişimi ve mevcut durumu. M., 1975.

5. Chelpanov G. I. A priori ve doğuştanlık doktrini ile bağlantılı olarak mekan algısı sorunu. 2 saat Kiev, 1896-1904.

6. Chelpanov G.I. Etiğin ana konularının tarihi. Kiev, 1897.

7. Chelpanov G. I. Materyalizmin eleştirisi ve ruhla ilgili modern öğretiler üzerine bir deneme. Kiev, 1899.

8. Chelpanov G.I. Hafıza ve anımsatıcılar üzerine. Petersburg, 1900; 2. baskı. 1903.

9. Chelpanov G. I. Beyin ve ruh. Petersburg, 1900; 6. baskı, M., Sf., 1918.

10. Chelpanov G. I. Mantık üzerine bir ders. Kiev, 1901.

11. Chelpanov G. I. Felsefeye Giriş. Kiev, 1905.

12. Chelpanov G. I. Psikoloji. Ana dil. M., 1909.

13. Chelpanov G. I. Psikolojide biyolojik bakış açısı. M., 1909.

14. G. I. Chelpanov, “Yüksek zihinsel süreçlerin deneysel bir çalışmasında,” Vopr. Felsefe ve psikopat. Kitap. 96.

15. Chelpanov G. I. Modern bireysel psikoloji ve pratik önemi // Vopr. Felsefe ve psikopat. Kitap. 103.

16. Chelpanov G.I. Amerikan Psikoloji Enstitüleri Hakkında. M., 1911.

17. Chelpanov G. I. Psikoloji ve okul. M., 1912.

18. Chelpanov G. I. Psikoloji ders kitabı. M., 1912. 10. baskı.

19. Chelpanov G. I. Modern düşünce psikolojisi ve pedagoji için önemi // Okul ve yaşam. 1914. No. 2.

20. Chelpanov G. I. Deneysel psikolojiye giriş. M., 1915; 3. baskı, M., 1924.

21. Chelpanov G. I. Okulun demokratikleştirilmesi. M., 1918.

22. Chelpanov G. I. Rusya ve Amerika'da nesnel psikoloji. M., 1925.

23. Chelpanov G. I. Psikoloji ve Marksizm. 2. baskı. M., 1926.

24. Chelpanov G. I. Psikoloji mi yoksa refleksoloji mi? (Psikolojinin tartışmalı konuları). M., 1926.

25. Chelpanov G. I. Psikoloji üzerine denemeler. M., L., 1926.

26. Chelpanov G. I. Spinozizm ve materyalizm (Psikolojide Marksizm tartışmasının sonuçları). M., 1927.

27. Chelpanov G. I. Mantık ders kitabı. M., 1946.

17 Ağustos 1993'te alındı

1 Psikoloji Enstitüsü'nün kuruluş tarihi, yazar tarafından Moskova Devlet Üniversitesi Bülteni'nde (1982, No. 3, s. 6676) yayınlanan Enstitünün 70. yıldönümüne adanmış bir makalede ayrıntılı olarak açıklanmaktadır.

kaynak bilinmiyor

• Psikoloji: kişilik ve iş

Anahtar Kelimeler:

1 -1

Chelpanov Georgy İvanoviç (1862-1936)

Georgy İvanoviç Çhelpanov, Nisan 1862'de doğdu.

Chelpanov - Rus filozof ve psikolog, Moskova Üniversitesi'ndeki Rusya Deneysel Psikoloji Enstitüsü'nün ilk kurucusu (1912)

Orta öğrenimini Mariupol spor salonunda aldı. Spor salonundan mezun olduktan sonra, 1862'de, 1887'de mezun olduğu Odessa'daki Novorossiysk Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'ne girdi ve ardından 1886'da danışmanı N.Ya. Mağara. 1890'da Moskova Üniversitesi'nde Privatdozent olarak felsefe öğretmeye başladı. 1892'de Kiev St. Vladimir, felsefe profesörüydü.

Chelpanov, Russkaya Mysl, Voprosy filosofii i psikhologii, Mir Bozhiy ve Kyiv University News dergilerinde psikoloji ve felsefe üzerine makaleler yayınladı; son baskıda, Chelpanov psikoloji, epistemoloji ve Kant'ın aşkın estetiği üzerine en son literatürün incelemelerini yayınladı.

1897'de Moskova Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi tarafından Felsefe Yüksek Lisans derecesini aldığı "Apriori ve doğuştanlık doktrini ile bağlantılı olarak uzay algısı sorunu" tezini savundu. 1904'te aynı eserin ikinci bölümünü tarihi Filoloji Fakültesi Kiev Üniversitesi, Felsefe Doktoru derecesi ile ödüllendirildi.

XX yüzyılın 20'li yıllarında, sosyal psikoloji konusunda bir tartışma sırasında, psikoloji bilimini sosyal psikoloji ve psikolojiye ayırmayı önerdi. Chelpanov'un "Beyin ve Ruh" kitabı, 1898-99'da Kiev'de verilen bir dizi halka açık konferanstır; yazar materyalizmin bir eleştirisini ve ruhla ilgili bazı modern öğretilerin ana hatlarını verir. İşin kritik kısmı, olumlu kısımdan daha ayrıntılı olarak yapılır; Paralellik ve psişik monizm doktrinini eleştiren yazar, çalışmasını şu sözlerle bitirir: "maddi ve özel bir manevi ilkeyi tanıyan dualizm, her durumda fenomenleri monizmden daha iyi açıklar."

Chelpanov, A priori ve Doğuştanlık Doktrini ile Bağlantılı Mekân Algısı Sorunları'nda, Stumf'un Ursprung der Raumvorstellung adlı kitabında ifade ettiği ana bakış açılarını savunuyor. Özünde bu, uzayın psikolojik olarak türevsel olmayan bir şey olduğunu ileri süren nativizm teorisidir; uzay fikri, genetikçilerin iddia ettiği gibi, kendi uzantısı olmayan bir şeyden türetilemez. Mekân, yoğunluk kadar gerekli bir duyum anıdır; yoğunluk ve uzam, duyumun niceliksel yanını oluşturur ve eşit derecede ayrılmaz bir biçimde duyumun niteliksel içeriğiyle bağlantılıdır ve onlar olmaksızın düşünülemezler. Tüm duyumların bir uzantısı olduğu sonucu çıkar; ancak Chelpanov, bu uzantılar arasındaki ilişki sorununu en yakın şekilde ele almıyor. Chelpanov, gelişmiş bir bilinçte olduğu gibi, uzamın tüm içeriğini değil, türev olmayan, sadece düzlemsel uzam olarak kabul eder; Mekanın karmaşık algı biçimleri, zihinsel süreçler yoluyla ondan gelişir. Derinliğin temsili, düzlemsel genişleme deneyiminin işlenmesinin bir ürünüdür. Chelpanov, türevsel olmayan uzamanın özünü dışarıdalıkta görür ve derinlik bu dışsallığın veya düz uzamanın dönüşümüdür.

Chelpanov, Stumf'tan, birincisinin, uzaydaki yerlerin farklılığının niteliklerdeki farklılığa karşılık geldiğine inanarak, duyumların niteliğini uzamla bir araya getirmesiyle ayrılır; bu nedenle Stumf, Lotse'nin yerel işaretler teorisini reddeder. Chelpanov, aksine, yerel işaretler teorisinin, türevsel olmayan uzam algısı doktrini ile birleştirilebileceğine ve yerel işaretlerin gerekli olmamasına rağmen, buna inanmaktadır. ayrılmaz parça başlangıçtaki uzay fikridir, ancak bu fikrin genişlemesi ve gelişmesinde önemli bir rol oynarlar.

Chelpanov'un çalışmasının ilk yarısı, bu öğretilerin ana temsilcileri tarafından temsil edilen nativizm ve genetikçilik teorilerinin ayrıntılı bir sunumuna ayrılmıştır.

Chelpanov, felsefi görüşlerini kitapta şöyle dile getirdi: “Modern Üzerine felsefi yönler"(Kiev, 1902). Yazar, şimdi sadece mümkün olduğu fikrini kanıtlıyor. idealist felsefe. Felsefe metafiziktir. Özel bir yöntemi yok. Felsefenin konusu "evrenin doğasının incelenmesi"dir; felsefe bir bilimler sistemidir, ancak bu pozitivizm ruhuyla anlaşılmamalıdır.

Pozitivizmin temel kusuru, hiçbir bilgi teorisine sahip olmamasıdır; bu nedenle pozitivizm başka bir biçime geçmek zorunda kaldı. Chelpanov çeşitli formları takip ediyor felsefi düşünce On dokuzuncu yüzyılda, yani Hartmann ve Wundt tarafından ifade edildiği gibi agnostisizm, neo-Kantçılık, metafizik. “Şu anda, bilimsel-felsefi bir dünya görüşü arayan herhangi bir kişiyi en çok tatmin edebilecek şey, kesinlikle Wundt'un metafiziği veya genel olarak bu yönteme göre yürütülen yapıdır. Bir dünya görüşü idealist ise tatmin edici olabilir. Ek olarak, gerçekçi ilkeler üzerine kuruluysa, o zaman zamanımızın ruhuna uygun olduğu ortaya çıkıyor. ” Böylece, Chelpanov kendini Wundt'un takipçisi ilan eder ve Wundt'un dünya görüşünün eleştirisi aynı zamanda onun eleştirisi olacaktır. Chelpanov'un felsefesi.

2. G.I. Deneysel psikolojinin bir temsilcisi olarak Chelpanov

Chelpanov Georgy Ivanovich (1862-1936), Rus psikolog ve mantıkçı, Moskova Psikoloji Enstitüsü'nün kurucusu ve yöneticisi. Sosyal psikolojiyi, psikolojinin yeni bir dünya görüşünün ilkelerine dayanması gereken bir parçası olarak kabul ederken, bir doğa bilimi disiplini olarak kalan ampirik psikoloji, Marksist de dahil olmak üzere insanın özünün herhangi bir felsefi gerekçesi ile ilişkilendirilmemelidir ( Çhelpanov, 1924, 1927).

1887'de Chelpanov, Novorossiysk Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nden mezun oldu. Bilimsel konumunun oluşumunda, öncelikle deneysel psikolojiye olan ilginin ortaya çıkmasında büyük bir etki, o sırada felsefe bölümünden sorumlu olan N. Ya. Grot tarafından uygulandı. Grot ve Wundt Chelpanov öğretmenlerini düşündüler ve teorik konseptinde ve ampirik araştırmalarında psikolojinin ilkelerini, zihinsel yaşam çalışmasına yaklaşımlarını açıkladı.

1892'de Kiev'e taşındı ve Kiev St. Vladimir ve 1897'den beri - Kiev Üniversitesi'nde profesör ve felsefe bölümü başkanı. Almanya'daki W. Wundt laboratuvarında staj yaptıktan sonra, 1897'de Chelpanov, üniversitede öğrencilerin modern psikolojik literatür ve zihinsel yaşamı inceleme yöntemleri hakkında bilgi sahibi olduğu bir psikolojik seminer düzenledi. Bu seminerde G.G. Shpet, V.V. Zenkovsky ve P.P. Blonsky gibi ünlü psikologlar bilimsel faaliyetlerine başladılar.

1906'da "A priori ve doğuştanlık doktrini ile bağlantılı olarak uzay algısı sorunu" doktora tezini savunduktan sonra, Moskova Üniversitesi'nde felsefe bölümünün başkanlığına bir teklif aldı. 1907'de Moskova döneminin neredeyse otuz yılı başladı. bilimsel aktivite. Chelpanov, üniversitede bir psikoloji bölümü açmakta ısrar ederek geleceğin psikologlarının eğitimine özel önem verdi. 1923'e kadar olan dönem, Chelpanov'un bilim ve öğretim hayatında en aktif ve verimli dönemdi. Üniversitede, bilim çevrelerinde ve topluluklarda ders verdi, yeni kitaplar yayınladı - "Psikolojik Dersler" (1909), "Psikoloji ve Okul" (1912), "Psikolojik Enstitü" (1914), "Deneysel Psikolojiye Giriş" (1915), öğrencilere deneysel psikolojinin en son başarılarını öğrettiği yeni bir psikolojik seminer düzenledi.

Ayrıca Moskova Psikoloji Derneği'nin çalışmalarında aktif rol aldı, psikolojik ve felsefi dergilerde yayınlanan bir başkan yardımcısıydı (bu dönemde L. M. Lopatin başkandı).

Hayatının işi, 10'lu yıllarda ünlü patron S. I. Shchukin'in parasıyla inşa edilmeye başlanan Psikoloji Enstitüsü'nün organizasyonuydu. 1910-1911'de psikolojik enstitüler ve laboratuvarlar Chelpanov'un çalışmaları hakkında bilgi sahibi olmak. Projelerine göre defalarca ABD ve Almanya'ya gitti, enstitü için ekipman satın alındı, çeşitli laboratuvarlar düzenlendi. O sırada Moskova Psikoloji Enstitüsü'nün ekipman, laboratuvar çalışmaları sayısı ve kullanılan teknolojiler açısından dünyanın en iyilerinden biri haline gelmesi Chelpanov sayesinde oldu. Genç ve yetenekli bilim insanlarını Enstitü'de ​​toplamaya çalışan personel seçimine büyük önem verdi. K.N. Kornilov, P.P. Blonsky, N.A. Rybnikov, V.M. Ekzemplyarsky, B.N.'yi davet eden oydu. Devrimden sonra A.N. Leontiev ve A.A. Smirnov davet edildi. Bu nedenle, Sovyet psikolojik okulunun kökeninde yer alan genç bilim adamlarından oluşan bir galaksiyi ortaya çıkaranın Chelpanov olduğunu söylemek abartı olmaz.

Aslında, enstitüdeki çalışmalar 1912 gibi erken bir tarihte başladı, ancak resmi açılış 23 Mart 1914'te gerçekleşti. Bu etkinliğe adanmış kutlamalarda Chelpanov, “Moskova Psikoloji Enstitüsü'nün görevleri hakkında” bir konuşma yaptı. psikolojinin bütünlüğünü korumak için tüm psikoloji araştırmalarını tek bir çatı altında toplamayı temel amacı olarak gördüğünü vurguladı.

1923 yılı sonunda çalışmaya başladı. Devlet Akademisi Başkan yardımcısı Shpet olan Sanat Bilimleri (GAKhN). Fiziko-psikolojik bölümünde, esas olarak mekan algısı komisyonunda çalışmak, Chelpanov'u çalışmalarına devam etme olasılığı ile çekti. bilimsel çalışma Kiev döneminde başlattığı uzay çalışması üzerine. Aynı dönemde, Chelpanov, Bilim Adamları Evi'nde yüzyılın başındaki ana psikolojik okullar hakkında bir dizi popüler bilim dersi okudu. son kitap Chelpanov 1927'de yayınlandı. daha fazla çalışma gerçekleşmeye mahkum değildi.

1929'un sonunda, pedoloji ile ilgili ilk kararnameler ve okul eğitiminde tekdüzeliğin getirilmesi ortaya çıktı. Yeni eğilimler Devlet Sanat Akademisi'ne de dokundu ve akademide yürütülen bilimsel araştırmaların Marksist felsefeyle "ideolojik uygunluğunu" kontrol etmeye başladı. 1930'da Devlet Sanat Akademisi kapatıldı ve akademinin diğer önde gelen çalışanları gibi Chelpanov da işsiz kaldı. 1925'te tasarladığı ve hiçbir zaman üretime sokmayı başaramadığı “psikolojik ve psikoterapötik araştırmalar için evrensel psikolojik aygıt” konusundaki umutları da gerçekleşmedi.

Tüm öğrencileri Chelpanov'un mükemmel bir öğretmen olduğunu belirtmesine rağmen, pedagojik çalışmalarına devam etme fırsatından da mahrum kaldı. Olumlu ve olumsuz yönlerini analiz etmek için herhangi bir felsefi ve psikolojik çalışmayı ilginç ve ayrıntılı bir şekilde nasıl analiz edeceğini biliyordu. Dahası, bu sadece ona yakın kavramlara (Wundt, Hartmann) değil, aynı zamanda ona tamamen yabancı olan pozitivizm gibi ondan uzak fikirlere de uygulandı.

Chelpanov'un tarzı netlik, mantık, basitlik ile ayırt edildi, çok sayıda örnek verdi, büyük önem deneysel prosedürün ve aletlerin tanımı. Çalışmalarında, etik eylemin doğası, etik ve bilişsel yargılar arasındaki ilişki hakkındaki soruların tartışılmasına daha az dikkat etmedi. Bu problemler onun için sadece soyut ve teorik düşünceler değildi, Chelpanov hayatını, öğrencileriyle olan ilişkilerini bu görüşler temelinde inşa etmeye çalıştı. Öğrencilerinden biri olan V.V. Zenkovsky, genişliğine, pedagojik dikkatine ve dikkatine müdahale etmeden dürüstlüğün ve manevi doğruluğun, yaşamın belirli sorunları hakkındaki ahlaki görüşlerini belirlediğini hatırlattı. Ayrıca Chelpanov'un istisnai pedagojik yeteneğine, gençleri cezbetme ve herkesin kendi yolunu bulmasına yardım etme yeteneğine de dikkat çekti.

Psikolojik konseptinde, Chelpanov, Batı Avrupa okulunun geleneklerini sürdürerek "saf, ampirik" psikoloji ilkesini sürekli olarak savundu. Psikolojinin bağımsız, bağımsız deneysel bir bilim olduğunu savundu. Konusu, dış dünyanın diğer fenomenleri kadar gerçek olan öznel bilinç durumlarının incelenmesidir. Böylece, Chelpanov, psikolojiyi, fenomenleri fizyolojik fenomenlere indirgenemeyen veya onlardan türetilemeyen bireyin bilincinin bilimi olarak görüyordu.

Manevi evrim, yavaş yavaş Chelpanov'u psikolojik bilimin 20. yüzyılın modası geçmiş bir temele dayanmaması gerektiği fikrine götürdü. Wundt ve Titchener'ın pozisyonları. 1920'lerde, Shpet'in bağlı olduğu Husserl'in fenomenolojisi, onun görüşleri üzerinde bir miktar etkiye sahipti. Ayrıca öğrencilerine o zamanın yeni psikolojik eğilimlerini - psikanaliz, davranışçılık - hakkında bilgi vermeye çalıştı.

İyi eğitimli bir kişi olarak, çağdaş yabancı bilim okullarında bilgili, hemen hemen tüm uluslararası psikolojik kongrelere katıldı. Bu nedenle, Würzburg okulunun önemini, temel zihinsel süreçlerin çalışmasından daha yüksek bilişsel işlevlerin çalışmasına geçişin önemini takdir edemedi. Bu, Chelpanov'un oldukça haklı olarak belirttiği gibi, metodolojik krizinin üstesinden gelmek için psikolojinin daha da gelişmesi için umutlar açan biliş fenomenolojisine bir çıkıştı. Bu deneylerin onun için önemi, onun doğruladığı gerçeğinden kaynaklanıyordu. felsefi kavram.

Düşüncelerinin konusu esas olarak bilgi teorisi, epistemoloji ile ilgili konulardı, çünkü o, Lopatin, Vvedensky ve o zamanın diğer önde gelen psikologları gibi, epistemolojinin felsefe ve psikolojiyi birbirine bağlayan bağlantı olduğuna inanıyordu.

Chelpanov'un epistemolojik ve psikolojik çalışmaları, felsefi temel neo-Kantenciliğe. Duyusal temsillerimizi bütünsel bilgide, öznenin deneyiminde birleştiren a priori öğelerin ve fikirlerin zihninde mevcudiyet olmadan bilişin imkansız olduğuna inanıyordu. Kişi, içsel deneyiminden a priori fikirlerin varlığını öğrenir. “Ruh ve Beyin”, “Mekan Algısı” eserlerinde Chelpanov, kişinin kendi izlenimlerinin kendi kendini gözlemlemesi ve analizinin bir sonucu olarak, uzay, zaman, nedensellik vb.

Psikolojik araştırmanın görevlerini, hem deneysel verilere hem de kendi kendini gözlemlemenin sonuçlarına dayanarak, zihinsel yaşamın bireysel unsurlarının ve gerçeklerinin doğru ve nesnel bir çalışmasında gördü. Böylece, Chelpanov'un deneye yaklaşımı, metodolojik ve felsefi konumlarından kaynaklanmaktadır. Bu nedenle, bu yöntemi deneysel veriler, karşılaştırmalı ve genetik psikoloji ile destekleme gereğini vurgulamasına rağmen, kendi konseptinde ana yöntem olarak kendini gözlemleme olarak kaldı.

Chelpanov'un epistemolojik görüşleri, psikofiziksel sorunu çözmedeki konumunu da açıklar. Soul and Brain (1900) adlı kitap, bu konumu ve onun zihinsel ve fiziksel arasındaki ilişkiye ilişkin görüşünü açıklamaya adanmıştır. Psikolojinin ruhun ve bilincin doğasını araştırması gerektiğine inanarak, materyalizmi bu sorunları çözmek için uygun olmayan bir doktrin olarak gördü, çünkü onun görüşüne göre madde ve atom gibi kavramlar deneysel değil spekülatiftir. Böylece, psişede iki kutup gördü - bir yanda madde, beyin ve diğer yanda öznel deneyimler. Bu görüşe dayanarak, ruh ve bedenin paralelliği fikrine gelemedi. Ruh ve Beyin'de, "maddi ve özel bir manevi ilkeyi tanıyan dualizm, her halükarda zihinsel fenomenleri monizmden daha iyi açıklar" diye yazdı.

Devlet Sanat Akademisi'ndeki çalışmaları sırasında bilim adamını her zaman meşgul eden bilginin sınırlarının ve sınırlarının incelenmesiyle ilgili konular, estetik algı olanaklarının incelenmesiyle ilişkilendirildi. Sanat çalışmaları, Chelpanov'un kişiliği, insan ruhunu incelerken oluşturduğu ilkelere dayanıyordu. Kişiliğin (ve daha sonraki sanatın) özel bir biliş yöntemi - "duygu" yöntemi önerdi. Özü, gerçekleri dışarıdan gözlemlemek, açıklamak değil, bizzat deneyimlemek, kendi içinden geçirmektir. Eğer bilincin gelişimi, onun görüşüne göre, çevreleyen dünyanın algısı ile ilişkiliyse, bir kişi iç dünyasını fark ettiğinde öz bilincin gelişimi oluşur ve Chelpanov bu süreçte iradeye aktif bir rol atadı. Ona göre, keyfi bir hareketin uygulanması sırasında, bu hareketin kişinin kendi arzusuyla, yani. “Beden benimkinin bilincindedir çünkü benim “ben”ime itaat eder. Chelpanov'a göre, iç dünya fikrini beden fikriyle birleştiren “ben”in genişletilmiş görüntüsü, bir kişidir. Chelpanov, estetik zevkin ortaya çıkmasının hem psikolojik hem de psikofiziksel nedenlerini inceledi ve sanatın algılanma sürecini bilinçli düşünme çalışması ve bilinçsiz süreçlerle ilişkilendirdi. Aynı zamanda, belirli bir hedefe ulaşmayı amaçlayan zihinsel aktivitenin anlaşılmasına dayanan bilinçli estetik zevki açıkladı. Zevk ve acı arasındaki karşıtlık, onun bakış açısından, özgür ve engelleyici eylem arasındaki karşıtlıkla örtüşür. Böylece, sadece kişiliğin gelişimi değil, aynı zamanda estetik bir duygunun gelişimi, sanatsal zevkin oluşumu, diye açıkladı Chelpanov, istemli eyleme dayanarak.

Chelpanov'un bakış açısından estetik algı ile ilişkili bilinçsiz süreçler, bu dönemde sanat okuyan diğer bilim adamları gibi, fizyolojik ve psikofiziksel süreçlerin yanı sıra enerjinin korunumu yasalarıyla da ilişkilidir, örneğin, D.N. Ovsyaniko -Kulikovsky, hakkında konuştu.

Chelpanov özgün bir psikolojik teori yaratmamış olsa da, ev psikolojisi ona birçok önemli bilimsel ismin ortaya çıkmasını borçludur. Önde gelen bir öğretmen ve bilim organizatörü olarak, Rus psikoloji okulunun yüksek araştırma kültürünün şekillenmesinde önemli bir rol oynadı. Rusya'da psikolojinin daha verimli gelişiminin temelini atan kendi okulunu yarattı.

KAYNAKÇA

1. Bekhterev V.M. Kolektif refleksoloji // Sosyal psikoloji üzerine seçilmiş eserler. M., 1994.

2. Zhdan A.N. Psikoloji tarihi: Ders kitabı. - M.: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 2004.-367 s.

3. Martsinkovskaya T.D. Psikoloji tarihi: Proc. öğrenciler için ödenek. daha yüksek ders kitabı kuruluşlar. - 4. baskı, klişe. - M.: Yayın Merkezi "Akademi", 2004. - 544 s.

4. Objektif psikoloji // Psikolojik düşünce anıtları. M., 1991.

5. Psikoloji. İnsani üniversiteler için ders kitabı / Ed. V. N. Druzhinina - St. Petersburg: Peter, 2002.

Bilinçsiz hallerin ve unutmanın minimum enerji ile karakterize olduğunu söyleyerek "enerji teorisini" unutma ve hatırlama ile ilişkilendirmeye çalıştı. Modern (o zaman için) psikolojik görüşler ile geçmiş deneyimler arasındaki bağlantıyı anlamayı mümkün kılan, psikolojik görüşlerin gelişim tarihinin bir taslağını psikoloji dersine sokan ilk kişilerden biriydi. Gördüğümüz gibi, çoğu...

İnsan bilişsel etkinliğinin en yüksek aşaması olarak bakış açıları, gündelik, dünyevi bilgi, din ve felsefenin aksine, bunların karşılıklı ilişkileri de tartışılmaktadır. 9.-10. yüzyıllardan itibaren bilimsel ve felsefi düşüncenin gelişimindeki ana eğilimler ortaya çıkar. şimdiye kadar. Ivanovsky ilginç bir bilim sınıflandırması önerdi. Tüm bilimleri teorik ve pratik, uygulamalı olarak ayırdı. ...

Chelpanov, Georgy İvanoviç

(1862'de Mariupol'da doğdu) modern bir bilim adamıdır. Orta öğrenimini Mariupol spor salonunda aldı. Novorossiysk Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'ndeki kurstan mezun oldu. 1890'da Moskova Üniversitesi'nde privatdozent olarak felsefe öğretmeye başladı. 1892'de Kiev St. Vladimir, şu anda felsefe profesörüdür. Bölüm'ün ana eserleri: "Mekan algısı sorunları" (1. kısım, Kiev, 1896, yüksek lisans tezi); "Beyin ve Ruh" (St. Petersburg, 1900); "Hafıza ve anımsatıcılar üzerine" (St. Petersburg, 1900). Ch., Russkaya Mysl, Voprosy filosofii i psikhologii, Mir Bozhiy ve Kyiv Universitetskiye Izvestiya dergilerinde psikoloji ve felsefe üzerine makaleler yayınladı; son baskısında Ch., psikoloji, bilgi teorisi ve Kant'ın aşkın estetiği üzerine en son literatürün çok değerli incelemelerini yerleştirdi. 1897'den beri Bay Ch., St. Üniversitesi'ndeki psikolojik semineri yönetiyor. Vladimir (bkz. "1897-1902 için St. Vladimir Üniversitesi'ndeki psikolojik seminerin faaliyetleri hakkında rapor", Kiev, 1903).

Ch.'nin kitabı "Beyin ve Ruh" - 1898-99'da Kiev'de verilen bir dizi halka açık konferans; yazar materyalizmin bir eleştirisini ve ruhla ilgili bazı modern öğretilerin ana hatlarını verir. İşin kritik kısmı, olumlu kısımdan daha ayrıntılı olarak yapılır; Paralellik ve psişik monizm doktrinini eleştiren yazar, çalışmasını şu sözlerle bitirir: "maddi ve özel bir manevi ilkeyi tanıyan dualizm, her durumda fenomenleri monizmden daha iyi açıklar." "Apriori ve doğuştanlık doktrini ile bağlantılı olarak mekan algısı sorunları" bölümünde, ana özelliklerde Ch., Stumf'un "Ursprung der Raumvorstellung" adlı kitabında ifade ettiği bakış açısını savunuyor. Özünde bu, uzayın psikolojik olarak türevsel olmayan bir şey olduğunu ileri süren nativizm teorisidir; uzay fikri, genetikçilerin iddia ettiği gibi, kendi uzantısı olmayan bir şeyden türetilemez. Mekân, yoğunluk kadar gerekli bir duyum anıdır; yoğunluk ve uzam, duyumun niceliksel yanını oluşturur ve eşit derecede ayrılmaz bir biçimde duyumun niteliksel içeriğiyle bağlantılıdır ve onlar olmaksızın düşünülemezler. Tüm duyumların bir uzantısı olduğu sonucu çıkar; ancak Ch., bu uzantılar arasındaki ilişki sorununu doğrudan ele almaz. Gelişmiş bir bilinçte olduğu gibi uzamın tüm içeriği değil, Ch. türev olmayan, sadece düzlemsel uzam olarak kabul eder; Mekanın karmaşık algı biçimleri, zihinsel süreçler yoluyla ondan gelişir. Verim derinlikler düzlemsel uzama deneyiminin işlenmesinin bir ürünüdür. Ch. türevsel olmayan genişlemenin özünü dışarıda görür ve derinlik bu dışsallığın veya düzlemsel uzantının bir dönüşümü vardır. Ch., Stumf'tan ayrılır, çünkü birincisi, uzaydaki yerlerin farklılığının niteliklerdeki farklılığa tekabül ettiğine inanarak, duyumların niteliğini uzama yaklaştırır; bu nedenle Stumf, Lotse'nin yerel işaretler teorisini reddeder. Ch., aksine, yerel işaretler teorisinin, türevsel olmayan uzam algısı doktrini ile birleştirilebileceğine ve yerel işaretlerin, ilk uzay fikrinin gerekli bir parçası olmamasına rağmen, oynadıklarına inanmaktadır. bu fikrin yayılmasında ve gelişmesinde önemli bir rol oynar. Ch.'nin çalışmasının ilk yarısı, bu öğretilerin ana temsilcileri tarafından temsil edilen nativizm ve genetikçilik teorilerinin ayrıntılı bir sunumuna ayrılmıştır. Ch., felsefi görüşlerini Çağdaş Felsefi Eğilimler (Kyiv, 1902) adlı kitabında dile getirdi. Yazar, artık yalnızca idealist felsefenin mümkün olduğu fikrini kanıtlıyor. Felsefe metafiziktir. Özel bir yöntemi yok. Felsefenin konusu "evrenin doğasının incelenmesi"dir; felsefe bir bilimler sistemidir, ancak bu pozitivizm ruhuyla anlaşılmamalıdır. Pozitivizmin temel kusuru, hiçbir bilgi teorisine sahip olmamasıdır; bu nedenle pozitivizm başka bir biçime geçmek zorunda kaldı. Ch., 19. yüzyılda, Hartmann ve Wundt tarafından ifade edildiği gibi, bilinemezcilik, yeni-Kantçılık ve metafizik gibi çeşitli felsefi düşünce biçimlerini takip etti. "Şu anda, bilimsel-felsefi bir dünya görüşü arayan herhangi birini en çok tatmin edebilecek şey, Wundt'un metafiziği veya genel olarak, bu yönteme göre yürütülen yapıdır. Bir dünya görüşü, idealist ise tatmin edici olabilir. , ek olarak, gerçekçi ilkeler üzerine kuruludur, o zaman bu, zamanımızın ruhuna uygun olur" (s. 107). Böylece, C. kendini Wundt'un takipçisi ilan eder ve Wundt'un dünya görüşünün eleştirisi aynı zamanda C.'nin felsefesinin eleştirisi olacaktır.

E. Radlov.

(Brockhaus)

Chelpanov, Georgy İvanoviç

(1862 doğumlu) tanınmış bir Rus psikologdur. Kiev (1892-1906) ve Moskova'da (1907-23) felsefe ve psikoloji profesörüydü; 1911/12'den 1923'e kadar Moskova Psikoloji Enstitüsü'nün direktörlüğünü yaptı. Dünya görüşüne göre Ch. bir idealisttir. Ch.'nin felsefi görüşleri, Brain and Soul (1900), On Contemporary Philosophical Trends (1902) ve "sadece idealist felsefenin" mümkün olduğunu savunduğu diğer kitaplarında geliştirilmiştir. Felsefede idealist bir Ch., Stumpf'ın (mekân algısı konusunda) öğretilerine bitişik olduğundan, psikoloji meselelerinde Ch., kendisini W. Wundt. Devrimden sonra psikoloji alanındaki çalışmalarını sürdüren Ch., felsefedeki idealizmi psikolojideki zihinsel süreçlerin "materyalist" açıklamasıyla "uzlaştırmaya" çalışır. Ch.'nin bu dönemdeki bir dizi eseri özünde eklektik niteliktedir.

Ana eserler: A priori ve doğuştanlık doktrini ile bağlantılı olarak mekan algısı sorunları, 2 saat, Kiev, 1896-1904; Beyin ve ruh, St. Petersburg, 1900 (6. baskı, M.-P., 1918); Hafıza ve anımsatıcılar üzerine, St. Petersburg. 1900; Felsefeye Giriş, 6. baskı, M., 1916; Deneysel psikolojiye giriş, 3. baskı, Moskova, 1924; Psikoloji ders kitabı, 13. baskı, M. - P., 1916; Psikoloji ve Marksizm, 2. baskı, M., 1925; Rusya ve Amerika'da nesnel psikoloji, M., 1925; Psikoloji mi refleksoloji mi?, M., 1926; Psikoloji üzerine denemeler, M.-L., 1926, vb. Aydınlatılmış.: Kornilov K.I., Psikoloji ve Marksizm prof. Chelpanov, Sat. Psikoloji ve Marksizm, L., 1925; Blonsky P.P., Davranış bilimi olarak psikoloji, age; Frankfurt Yu.V., Ruhun devrimci Marksist görüşünü savunmak için, Sat. Modern psikolojinin sorunları, L., 1926.

Chelpanov, Georgy İvanoviç

Filozof, psikolog, mantıkçı. Rusya'da birçok kez yeniden basılan felsefe, psikoloji üzerine bir dizi el kitabının yazarı. ve mantık, iyi bilinen geç XIX- birinci kat. XX yüzyıl ("Felsefeye Giriş" 1916 - 6. baskı, "Psikoloji Ders Kitabı" - 1919 - 15. baskı, "Mantık Ders Kitabı" - 1946 - 10. baskı). cins. Mariupol'da tarih ve filoloji okudu. Odessa'daki Novorossiysk Üniversitesi fakültesi (1882-1887). 1890'dan - Rev. Felsefe (Özel Doçent) Mosk. Üniversite 1892'de Kiev Üniversitesi'nde çalışmaya başladı ve 1897'de prof oldu. ve kafa. felsefe bölümü (1897-1906). 1907'den 1923'e kadar felsefe bölümünün başkanlığını yaptı. Moskova Üniversite; 1917'den beri - fahri prof. 1910-1911'de psikologların çalışmalarını tanımak için Almanya ve ABD'yi ziyaret etti. enstitüler ve laboratuvarlar. Kurucu ve editör ve. "Psikolojik İnceleme" (1917-1918). 1912'de Moskova'da Ch. oluşturuldu. Psikoloji Üniversitesi. in-t. Metodol için. Ch.'nin devrimden önceki ortamları, psiko-ampirik bir kombinasyonla karakterize edildi. metafizikle yaklaşır. spekülasyon. İç gözlemsel araştırma yöntemine çok değer verdi. Aynı zamanda, giderek daha fazla ampirizme doğru eğiliyor. sübjektivizm ve deneyi olumsuz değerlendirerek, psikol için önkoşulların kaynağı olduğuna inanıyordu. bir felsefe olarak hizmet etmelidir. M.G. Yaroshevsky şunları kaydetti: "Chelpanov, laboratuvar ekipmanı yalnızca Avrupa'da değil, dünyadaki tüm benzer bilimsel kurumlardan daha iyi olan Rusya'daki ilk Moskova Psikoloji Enstitüsü'nün kurucusu ve yöneticisiydi. Bu konudaki araştırma çalışmaları deneyimine dayanarak Enstitü, çağdaş psikolojik araştırma yöntemlerini özetleyen "Deneysel Psikolojiye Giriş" (1915) kitabını yazdı "(" Psikoloji Tarihi ". M., 1976. S. 413). Bu arada genç psikologlar, yaratıcılık için genel olarak elverişli bir ortamda çalışıyorlar. koşullar, Ch deneyinin hafife alınmasına yönelik olumsuz tutumlarını giderek daha fazla ifade etmeye başladılar. 8 Mart 1923 Fen Bilimleri Enstitüsü Collegium. Felsefe RANION bir karar verdi: "Kurul özellikle G.I. Chelpanov ve diğer idealistler sorununu tartıştı ve enstitüdeki daha sonraki çalışmalarını istenmeyen ve kabul edilemez olarak [tanıdı]" (SSCB Bilimler Akademisi Arşivi, Moskova. otdel. F. 355 op. 1, l. 2). Kasım 1923'ün ortalarında, cilt içi profesörün liderliğini devretmesi istendi. K.N. Kornilov. 1921'den itibaren - Devlet Sanat Akademisi üyesi; 1930'da fazlalık nedeniyle görevden alındı. Moskova'da öldü. Ch. - sözde en büyük temsilcisi. "ampirik." psikolojide yön., araştırmaya yönelik. Avrupa'da özel sorunlar. psikopat. (içinde bu durum Wundt ve Würzburg okullarına). Ruhun ve bedenin "ampirik. Paralellik" fikrine dayanarak psikol. Materyalizmi eleştirdi ve genellikle onu kaba varyantlarla tanımladı. Kendisi bir filozof ve mantıkçı (ilgili bilgi alanlarının taksonomisti) ve "psikolojide filozof" olarak, genel psikol'un toplumsalın aksine olduğuna inanıyordu. psikol., sosyal grup (sınıf) felsefesinden bağımsız olmalıdır. Bununla birlikte, felsefenin evrensel ilkelerine duyulan ihtiyaç konusunda ikna oldu. psikopat için.

İşlem: Psikoloji. Dersler. M., 1892 ;Hayatın değeri hakkında. Karamsar felsefenin sunumu ve eleştirisi // Tanrı'nın Dünyası. 1896. Sayı 11;A priori ve doğuştanlık doktrini ile bağlantılı olarak mekan algısı sorunu. Bölüm 1-2. Kiev, 1896-1904 ;Mantık ders kitabı. 1897(10 baskı - 1918 ve 1946);Beyin ve ruh. 1900(5. baskı. - M., 1912 );Çağdaş felsefi eğilimler üzerine. Kiev, 1902 ;Felsefeye giriş. Kiev, 1905 ;Psikoloji. Bölüm 1-2. M., 1909 ;Modern psikolojinin görevleri // Felsefe ve psikoloji soruları. 1909. Sayı 99(3 );Deneysel psikolojiye giriş. M., 1915 (3. baskı. - M., 1924 );Okulun demokratikleşmesi. M., 1918 ;Psikoloji ders kitabı. 15. baskı. M. -Pg., 1919 ;Psikoloji ve Marksizm. 2. baskı. M., 1925 ;Rusya ve Amerika'da nesnel psikoloji. M., 1925 ;Psikolojide denemeler. M.-L., 1926 ;Psikoloji mi refleksoloji mi?(Psikolojide tartışmalı konular). M., 1926 ;Spinozacılık ve materyalizm(psikolojide Marksizm tartışmasının sonuçları). M., 1927 ; Sosyal Psikoloji veya koşullu refleksler. M.-L.,

A.P. Alekseev

şebek a yeni, Georgy İvanoviç

cins. 1862, akıl. 1936. Filozof, psikolog. N. Ya. Grot'un öğrencisi (bkz.). Novorossiysk Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nden mezun oldu (1887). Moskova Üniversitesi Psikoloji Enstitüsü'nün kurucusu (1914). Bildiriler: "Beyin ve Ruh" (1900), "Mekan Algısı Sorunu" (1904), vb.

Büyük biyografik ansiklopedi. 2009 .

Diğer sözlüklerde "Chelpanov, Georgy Ivanovich" in ne olduğunu görün:

Chelpanov Georgy İvanoviç- (1862–1936) Rus psikolog ve filozof. Materyalizmi eleştiren (The Brain and Soul, 1900), C., W. Wundt'un psikofiziksel paralelciliğine kadar giden ruh ve bedenin “ampirik paralelliği” kavramına dayanan bir psikoloji kurmaya çalıştı. İnandı ki... Büyük Psikolojik Ansiklopedi

Chelpanov (Georgy Ivanovich, 1862'de Mariupol'da doğdu) modern bir bilim adamı. Orta öğrenimini Mariupol spor salonunda aldı. Novorossiysk Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'ndeki kurstan mezun oldu. 1890'da öğretmeye başladı ... ... Biyografik Sözlük

- (1862 doğumlu - ö. 1936) Rusça. filozof, psikolog ve mantıkçı. Psikolojide, W. Wundt'un psikofiziksel paralelliğine kadar uzanan ruh ve bedenin ampirik paralelliği teorisini geliştirdi. Chelpanov'a göre genel psikoloji alanı, ... ... Felsefi Ansiklopedi

- (1862 1936) Rus psikolog ve mantıkçı, Moskova Psikoloji Enstitüsü'nün kurucusu ve yöneticisi (1912-23). Psikofiziksel paralelliğin destekçisi. Deneysel psikolojideki gelişmeler... Büyük Ansiklopedik Sözlük

- (1862 1936) Rus filozof ve psikolog, Moskova Üniversitesi'nde Rusya'nın ilk Deneysel Psikoloji Enstitüsü'nün kurucusu (1914). Psikoloji biliminin popülerleştiricisi ve psikoloji üzerine bir dizi ders kitabının yazarı. Ona güvenerek... Psikolojik Sözlük

CHELPANOV, GEORGY IVANOVICH(1862–1936), Rus filozof, mantıkçı, psikolog. 16 Nisan (28), 1862'de Mariupol'da bir burjuva ailesinde doğdu, burada 1883'te Alexander Gymnasium'dan altın madalya ile mezun oldu. Odessa'daki Novorossiysk Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'ne girdi (Moskova Üniversitesi'ne geçici olarak 1887'de mezun oldu). N.Ya. Grot'ta çalıştı 1890'dan itibaren Moskova Üniversitesi'nde Privatdozent oldu, daha sonra 1897'de Kiev Üniversitesi'nde tam profesör oldu ve burada tezini savundu. A priori ve doğuştanlık doktrini ile bağlantılı olarak mekan algısı sorunu(Savunmadaki rakipler N.Ya. Grot ve L.M. Lopatin idi).

Almanya'da 1893-1894 ve 1897-1898'de Chelpanov, E. Dubois-Reymond, E. Goering ve E. Koenig'den fizyoloji dersleri dinledi, K. Stumpf ve W. Wundt'tan psikoloji, Wundt Psikoloji Enstitüsü'nde deneysel psikoloji okudu. Leipzig'de ve Berlin'deki Fizyolojik Optik Enstitüsü'nde.

1907'de Moskova Üniversitesi'nde felsefe bölümünün başkanlığını yaptığı profesör oldu.

Öğrencisi GG Shpet ile birlikte 1910-1911'de Psikoloji Enstitüsü'nün kurulmasını planlayarak, Alman ve Amerikan üniversitelerinde psikoloji laboratuvarları ve enstitülerinin organizasyonu ile tanıştı. 1914'te Moskova Üniversitesi Psikoloji Enstitüsü'nü ve Psychological Review dergisini düzenledi.

Örneğin, mantık, felsefe ve psikoloji üzerine birçok yeniden basılmış ders kitabı ve el kitabı yazdı. psikoloji ders kitabı 15 baskıdan geçti, Mantık Eğitimi - 10. Chelpanov'un yüksek lisans ve doktora tezleri temel çalışmalarında sunulmaktadır. Uzay algısı sorunu(1. Kısım, 1896; Kısım 2, 1904). Ana işler: Felsefeye Giriş (1905); Psikoloji(bölüm 1-2, 1909); (1915); Rusya ve Amerika'da nesnel psikoloji (1925); Spinozacılık ve materyalizm(psikolojide Marksizm tartışmasının sonuçları) (1927); Sosyal psikoloji veya koşullu refleksler(1928). Chelpanov'un en ünlü eseri hakkında beyin ve ruh(1900) V.V. Zenkovsky kompozisyonda Rus felsefesinin tarihi ondan metafizik materyalizmin eleştirisi üzerine dünya literatüründeki en iyi kitap olarak bahsetti.

Chelpanov'un çalışmalarında, D. Berkeley, D. Hume, B. Spinoza'nın fikirleri dikkat çekicidir, ancak N. Ya. Grot, L. M. Lopatin, V. Wundt ve K. Stumpf'ın teorileri onun üzerinde özel bir etkiye sahipti. Wundt'un "ampirik paralellik" ilkesi, Chelpanov'un psikoloji ve felsefedeki monizm (farklı varlık veya töz türlerinin nihayetinde tek bir ilkeye indirgendiği teori) eleştirisinin temelini oluşturdu.

Chelpanov'a göre zihinsel ve fiziksel, prensipte tanımlanamaz ve birbirini belirlemez. Fiziksel ve zihinsel süreçlerin bağımsızlığı (paralellik) hakkındaki tez, onun için özel bir araştırma konusunun tanınması anlamına geliyordu: "zihinsel olan yalnızca zihinsel olandan açıklanır." Onaylanan “dualizm”in sınırları vardı: zihinsel ve fiziksel fenomenlerin bağımsızlığı, onların ontolojik birliğini dışlamaz, çünkü bunlar tek bir bütünün, tek bir tözün ("neo-Spinozizm") ifadesi olabilirler. Chelpanov'un epistemolojik görüşleri ("aşkın gerçekçilik") genellikle yeni-Kantçı bilgi teorisinin ilkelerine karşılık geldi. Genel felsefi yapılarda ve psikolojik bilimin temellerini doğrularken apriorizm ilkeleri üzerinde durdu. Epistemolojisinin merkezinde “kendinde şey” (“bir şey”) sorunu yer alır. Yalnızca aşkın "bir şeyin" (Chelpanov'a göre "özneötesi") var olduğu ve etki işlevine sahip olduğu ileri sürülebilir. Duyumlar bize bilincin dışında, onun sembolleri olan "bir şeyin" varlığının sinyalini verir. Bilinç aşkın olanla bağlantılıdır, bilgi a priori formların (zaman, mekan, nedensellik) varlığı nedeniyle mümkündür. "Bilgimizi düşüncemizin biçimlerinin yardımıyla yaratırız ve onun aslında yarattığımız dünyaya karşılık geldiğine inanırız."

Seçkin farklı türler ve seviyeler psikolojik bilgi: en basit psikofizyolojik işlevleri inceleyen deneysel psikoloji (Wundt'un "fizyolojik psikoloji" yönteminin ruhuyla); konusu zihinsel fenomenler olan ampirik psikoloji; ruhun genel yasalarını inceleyen teorik psikoloji. Uzay ve zaman algısı üzerine deneyler yapıldı, laboratuvar araştırma yöntemleri geliştirildi ( Deneysel psikolojiye giriş, 1915).

Chelpanov, bir kişinin kendi düşünme mekanizmasını ortaya çıkararak (aynı zamanda düşüncelerin içeriğinden soyutlayarak) aldığı düşünce süreçlerinin gözlemlenmesinin bir sonucu olarak mantıksal yasaları anlar. Kanunlar resmi ve evrenseldir; onlar bizim şeylere dair kavramlarımıza uygulanabilen ideal düşünce normlarıdır (ancak kendilerine değil). Temel yasa çelişki yasasıdır.

Chelpanov, tarihte yasa ve örüntülerin olasılığını kabul eder (çoğu neo-Kantçının aksine), ancak onları insan iradesinin yasalarının bir tezahürü, genel psikolojik yasaların bir ifadesi olarak anlar.

Chelpanov, psikoloji ve felsefenin birliği (“felsefi” psikoloji fikri) fikrine yakındı, ancak böyle bir “birlik” Marksist ideolojinin bir diktesine dönüştüğünde, ağırlıklı olarak ampirik ve deneysel doğayı vurguladı. psikolojinin bir bilim olarak kabul edilmesi, Marksizmin fikirlerinden yalnızca sosyal psikoloji alanında ödün verilmesi.