Toplumun manevi hayatı ve yapısal özellikleri. Toplumun manevi yaşamının kavramı, özü ve yapısı

Toplumun işleyişinin ve gelişiminin önemli bir yönü, ruhsal yaşam. İnsanların hayatında olumlu bir manevi atmosfer, iyi bir ahlaki ve psikolojik iklim yaratan zengin içeriklerle doldurulabilir. Diğer durumlarda, bir toplumun manevi yaşamı zayıf ve ifadesiz olabilir ve bazen gerçekten maneviyat eksikliği hüküm sürebilir. Yerli ve yabancı pek çok bilim adamı, yazar ve manevi kültürün diğer temsilcileri de buna işaret ediyor. İşte karakteristik yargılardan sadece biri: Modern Batı kültüründe hakim olan dünya görüşü, "kesinlikle konuşursak, hiçbir maneviyat kavramıyla uyumlu değildir." Modern tüketim toplumunun ana sembolü olarak tamamen maddi çıkarların hakimiyetindedir. Toplumun manevi yaşamının içeriği onun gerçekliğini ortaya koymaktadır. insan özü. Sonuçta, maneviyat (veya maneviyat) yalnızca insanın doğasında vardır, onu dünyanın geri kalanından ayırır ve yükseltir.

Toplumun manevi yaşamının ana unsurları

Toplumun manevi yaşamı oldukça karmaşıktır. İnsanların bilincinin, düşüncelerinin ve duygularının çeşitli tezahürleriyle sınırlı değildir, ancak haklı olarak bilinçlerinin kişisel manevi yaşamlarının ve toplumun manevi yaşamının özü, özü olduğu söylenebilir.

Toplumun manevi yaşamının ana unsurları, ilgili manevi değerlerin yaratılmasına ve tüketilmesine yönelik insanların manevi ihtiyaçlarının yanı sıra manevi değerlerin kendilerinin yanı sıra bunların yaratılmasına yönelik manevi faaliyetleri ve genel olarak, manevi üretim. Manevi yaşamın unsurları, manevi değerlerin tüketimi ve insanlar arasındaki manevi ilişkilerin yanı sıra kişiler arası manevi iletişimin tezahürleri olarak manevi tüketimi de içermelidir.

Toplumun manevi yaşamının temeli manevi aktivite. İnsanların belirli düşünce ve duygularının, doğal ve sosyal olaylara ilişkin imaj ve fikirlerinin ortaya çıktığı bir bilinç etkinliği olarak düşünülebilir. Bu etkinliğin sonucunda insanların dünyaya dair belirli görüşleri, bilimsel fikir ve teorileri, ahlaki, estetik ve dini görüşleri ortaya çıkar. Onlar somutlaştırılmıştır ahlaki prensipler ve davranış normları, halk ve profesyonel sanat eserleri, dini törenler, ritüeller vb.

Bütün bunlar karşılık gelen şekli ve anlamı alır. Manevi değerler Bunlar, insanların belirli görüşleri, bilimsel fikirler, hipotezler ve teoriler, sanat eserleri, ahlaki ve dini bilinç ve son olarak insanların manevi iletişimi ve sonuçta ortaya çıkan ahlaki ve psikolojik iklim, örneğin bir ailede, üretimde ve diğerlerinde olabilir. ekip, etnik gruplar arası iletişimde ve bir bütün olarak toplumda.

Özel bir manevi faaliyet türü, manevi değerlerin mümkün olduğu kadar çok insana asimile edilmesi için yayılmasıdır. Bu onların okuryazarlığını ve manevi kültürünü geliştirmek için çok önemlidir. Bunda önemli bir rol, ailede, okulda, enstitüde veya bir üretim ekibinde vb. gerçekleştirilsin, birçok bilim ve kültür kurumunun işleyişi, eğitim ve yetiştirme ile ilgili faaliyetler tarafından oynanır. Bu tür faaliyetlerin sonucu oluşumdur ruhsal dünya birçok insan, bu da toplumun manevi yaşamının zenginleşmesi anlamına gelir.

Manevi faaliyetin ana motive edici güçleri şunlardır: manevi ihtiyaçlar. İkincisi, bir kişinin manevi yaratıcılığa, manevi değerlerin yaratılmasına ve bunların tüketimine, manevi iletişime yönelik içsel dürtüleri olarak ortaya çıkar. Manevi ihtiyaçlar içerik bakımından nesneldir. İnsanların yaşam koşullarının bütünlüğü tarafından koşullandırılırlar ve çevrelerindeki doğal ve sosyal dünyayı manevi olarak özümsemenin nesnel gerekliliğini ifade ederler. Aynı zamanda manevi ihtiyaçlar biçim olarak özneldir, çünkü insanların iç dünyasının, sosyal ve bireysel bilinçlerinin ve öz bilinçlerinin tezahürleri olarak ortaya çıkarlar.

Ruhsal yaşam- belirli manevi aktivite türlerine ve onu düzenleyen sosyal ilişkilere dayanan nispeten bağımsız bir sosyal yaşam alanı.

Toplumun manevi yaşamının yapısı, içerik tarafı olarak toplumsal bilincin yanı sıra, onun işleyiş düzenini ve koşullarını belirleyen toplumsal ilişkileri ve kurumları da içerir.

Toplumun manevi yaşamı mutlaka bir kişinin manevi özgürlük hakkını, yeteneklerini gerçekleştirmesini ve manevi ihtiyaçlarının karşılanmasını içermelidir. Toplumun manevi yaşamı hukukla korunmalıdır.

manevi kültür- Parça ortak sistem manevi aktivite ve ürünleri de dahil olmak üzere kültür. Manevi kültür ahlakı, eğitimi; eğitim, hukuk, felsefe, ahlak, estetik, bilim, sanat, edebiyat, mitoloji, din ve diğer manevi değerler. Manevi kültür, bir kişinin iç zenginliğini, gelişim derecesini karakterize eder.

Toplumun manevi kültürünün unsurları sanat eserleri, felsefi, ahlaki, politik öğretiler, bilimsel bilgi, dini fikirler vb. Manevi yaşamın dışında, insanların bilinçli faaliyetlerine ek olarak, kültür hiç mevcut değildir, çünkü tek bir konu, herhangi bir manevi bileşenin yardımı olmadan, anlaşılmadan insan pratiğine dahil edilemez: bilgi , beceriler, özel olarak eğitilmiş algı. "Yürütme eli" ile "düşünen kafanın" eylemlerinin birleşimi olmadan tek bir maddi kültür nesnesi yaratılamaz. İnsan beyni el ile birlikte ve kısmen onun sayesinde gelişmemiş olsaydı, yalnızca elin yardımıyla insanlar asla bir buhar makinesi yaratamazdı.

Manevi kültür kişiliği şekillendirir- dünya görüşü, görüşleri, tutumları, değer yönelimleri. Bu sayede bilgi, beceri, dünyanın sanatsal modelleri, fikirler vb. bireyden bireye, nesilden nesile aktarılabilir. Bu nedenle manevi kültürün gelişimindeki süreklilik son derece önemlidir.

İnsanın manevi dünyası- Bu, toplumun kültürel değerlerinin yaratılmasını, asimilasyonunu, korunmasını, yayılmasını amaçlayan insanların sosyal bir faaliyetidir.

Manevi insanlar ana zevklerini yaratıcılıktan, bilgiden, diğer insanlara olan özverili sevgiden alırlar, kendilerini geliştirmek için çabalarlar, en yüksek değerleri kendileri için kutsal bir şey olarak deneyimlerler. Bu, sıradan dünyevi zevklerden ve maddi menfaatlerden vazgeçtikleri anlamına gelmez, ancak bu sevinçler ve menfaatler onlar için başlı başına bir değer taşımaz, sadece diğer manevi menfaatlere ulaşmanın şartı olarak hareket eder.

Maneviyat- bu, dünya görüşünün maneviyat, ideal, dini, ahlaki yönleridir.

maneviyat eksikliği- bu, yüksek sivil, kültürel ve ahlaki niteliklerin, estetik ihtiyaçların, tamamen biyolojik içgüdülerin baskınlığının olmamasıdır.

Maneviyatın ve maneviyat eksikliğinin nedenleri aile ve sosyal eğitimin doğasında, bireyin değer yönelimlerinde yatmaktadır; Belirli bir ülkedeki ekonomik, politik, kültürel durum. Maneviyat eksikliği kitlesel hale gelirse, insanlar namus, vicdan, kişilik onuru gibi kavramlara kayıtsız kalırlarsa, böyle bir halkın dünyada kendine layık bir yer edinme şansı kalmaz.

Tüm sosyal olgularda, çeşitli yönler, türler vb. ile temsil edilen maneviyat bir dereceye kadar söz konusudur. Bu nedenle manevi faktörün sosyal olgu ve süreçlerdeki yerini ve rolünü belirlemek, sosyal yaşamın yasalarını anlamada gerekli bir andır. Toplumun manevi yaşamına ve kültürüne ilişkin sorunların teorik gelişimi, manevi unsurların gözle görülür, bazen belirleyici bir rol oynadığı pratik faaliyet alanları için çok önemlidir. Bu kavramların metodolojik önemi, temel kategoriler sistemine ait olmalarından kaynaklanmaktadır. sosyal felsefe Toplumun ana olgularını bir bütün olarak yansıtan ve aralarındaki ilişkiyi ortaya koyan. Bu rol, hem genel olarak tarihsel sürecin incelenmesinde hem de öznel ve nesnel yönler arasındaki ilişkinin açıklığa kavuşturulması gerektiğinde bireysel sosyal olayların özel olarak incelenmesinde ortaya çıkar.

TOPLUMUN MANEVİ HAYATININ ÖZÜ VE YAPISI

Toplumun yaşamı, belirli tarihsel koşullarda gerçekleşen ve bir ustalaşma ve öğrenme yolu olarak belirli bir tür ve faaliyet biçimleri sistemi ile karakterize edilen bir sosyal konunun (kişi, sosyal grup, sınıf, toplum) gerçek yaşam sürecidir. gerçekliğin bir kişi tarafından dönüştürülmesi. İÇİNDE gerçek hayat Toplumlar birbiriyle bağlantılıdır ve hem maddi, hem maddi hem de ideal, manevi olarak eşit derecede gereklidir. Modern edebiyatta maneviyatı karakterize etmek için “toplumun manevi yaşamı”, “manevi üretim”, “kamu bilinci”, “manevi kültür” kategorileri kullanılmaktadır. Bu kategoriler içerik olarak birbirine çok yakın olsa da aralarında bazı farklılıklar bulunmaktadır.

Toplumun manevi yaşamı - bahsedilenlerin en geniş kavramı. Çok yönlü süreçleri, insanların yaşamının manevi alanıyla ilgili olayları, görüşlerinin, duygularının, fikirlerinin bütünlüğünü, ayrıca sosyal ve bireysel fikirlerin üretim süreçlerini ve algılarını kapsar. Manevi yaşam sadece ideal olgular değil, aynı zamanda belirli ihtiyaçları, ilgileri, idealleri olan konularının yanı sıra manevi değerlerin üretimi, dağıtımı ve korunmasıyla uğraşan toplumsal kurumlardır (kulüpler, kütüphaneler, tiyatrolar, müzeler, vb.). Eğitim kurumları, dini ve kamu kuruluşları vb.).

Manevi üretim, özü insanların manevi ihtiyaçlarını karşılayacak nesnelerin yaratılması olan bir tür emek faaliyetidir. Maddi üretim temelinde gelişir ve onunla birlikte ortak özellikler. Ancak manevi üretimin de kendine has özellikleri vardır. Bunların başlıcaları şunlardır:

• a) Maddi üretimin sonucu maddi değerler, yani şeyler dünyası ise, manevi üretimin sonucu da manevi değerler, fikir dünyasıdır;
• b) eğer maddi üretim doğrudan önemli değerler yaratmayı amaçlıyorsa, o zaman manevi üretim yalnızca sonuçta toplumsal olarak yararlı hale gelen değerlerdir;
• c) maddi üretimde bir nesne maddi bir form olarak kullanılıyorsa - emilir veya bir şeye eklenir, yani. bağımsız olarak ortadan kaybolur, daha sonra manevi üretim sürecinde nesnenin bilgi amaçlı kullanımı maddi biçiminden bağımsız olarak gerçekleşir, yani. nesne sadece kaybolmakla kalmaz, aynı zamanda daha büyük bir hacim kazanabilir.

Toplumsal üretimin önemli bir bileşeni olan manevi üretim, toplumun manevi yaşamının ana içeriğinin yoğunlaştığı toplumsal bilincin üretimi görevi görür. Ruhsal yaşamın özü, özüdür.

kamu bilinci bir dizi ideal imgedir: çevredeki dünyanın sosyal bir konu, özellikle de kamusal bilinç tarafından sergilenmesi sürecinde ortaya çıkan kavramlar, fikirler, tutumlar, fikirler, duygular, deneyimler, ruh halleri. Başka bir ifadeyle bu, gerçekliğin ilgili toplumsal gruplar ya da bir bütün olarak toplum tarafından anlaşılmasıdır. bu aşama onların gelişimi (Napolyon I döneminin Fransa'sı; XX yüzyılın 20'li yıllarında Sovyet toplumu veya Büyük Vatanseverlik Savaşı dönemi; 1991'den sonra Rus toplumu). Kamu bilinci ampirik olarak mevcut değildir, bağımsızdır manevi eğitim, A felsefi kategori ekran özelliklerini belirten sosyal aktörler sosyal varlığın belirleyici etkisi altındaki sosyal ve doğal gerçekliktir ve sosyal varlık, insanların yaşamlarının gerçek sürecidir. Sosyal bilinç ve sosyal varlık, sosyal yaşamda ağırlıklı olarak neyin tanımlandığını tanımlamak için kullanılan en genel kategorilerdir. Bu sınırların ötesinde muhalefetlerinin bir anlamı yok. Yakın iç içe geçmiş ideal, manevi bileşenler sosyal hayata nüfuz eder. Sosyal bilinç, sosyal varlığın bir parçacığıdır, yani sosyal bilinç onun içinde işlediği için varlık sosyaldir.

Kamu bilinci, toplumsal yaşamın yapısı tarafından önceden belirlenen, son derece karmaşık, dinamik bir yapıya sahiptir. Bu yapı kural olarak iki açıdan incelenir: epistemolojik (bilişsel) ve sosyolojik. Epistemolojik (bilişsel) yeteneklere ve toplumsal yaşamın yansımasının özelliklerine göre, toplumsal bilinç düzeyleri ayırt edilir: sıradan ve teorik.

Toplumsal bilincin sosyolojik yönü, bu faaliyetin gerçekleştirildiği ilişkiler sisteminden ayrılamayan faaliyet anıdır. Bu yönüyle kamusal bilinç alanlarla farklılaşmakta ve sosyal psikoloji ve ideolojiyle temsil edilmektedir. Ek olarak, gerçekliğin biliş biçimleri olan ve aynı zamanda dünyayı ve insanı anlamanın manevi ve pratik biçimleri olan sosyal bilinç biçimleri de vardır (Şema 14.1).

Şema 14.1. Kamu bilincinin yapısı

Kamu bilincinin olağan düzeyiçerçevesinde gerçekliğin bir yansımasıdır Gündelik Yaşam. Çoğu zaman bu bilince sağduyu denir. Sıradan bilinç, doğrudan yaşam sürecinde kendiliğinden oluşur. Yüzyıllar boyunca biriken ampirik bilgiyi, normları ve davranış kalıplarını, fikirleri, gelenekleri içerir. Bunlar, yaşamın yüzeyinde yatan ve bu nedenle kanıt ve kanıt gerektirmeyen fenomenler hakkında dağınık ve sistematik olmayan fikir ve bilgilerdir. Kamu bilincinin teorik düzeyi insan varlığının ampirik koşullarının ötesine geçer ve belirli bir görüş sistemi olarak hareket eder. Nesnel gerçeklik olgusunun özüne nüfuz etmeye, gelişim ve işleyiş kalıplarını ortaya çıkarmaya çalışıyor. Yalnızca teorik bilinç, tüm karmaşıklığı ve çeşitliliğiyle toplumsal yaşamın gelişiminin düzenli eğilimlerini ve karmaşık diyalektiğini ortaya çıkarabilir. Teorik bilginin yaratıcısı, toplumun nispeten önemsiz, profesyonel olarak eğitilmiş bir kısmıdır - bilimsel aydınlar.

Teorik bir bilincin varlığında sıradan bilinç gerekli midir? Evet, gerekli. Teorik bilinç, gündelik bilinci değiştirme, değiştirme ve geliştirme yeteneğine sahiptir. Ancak bilgi ve bilim ne kadar gelişirse gelişsin, gündelik bilinç her zaman gerekli olacaktır. Aynı zamanda gündelik bilincin mutlaklaşması, kamusal bilinçte yanılsamaların ve hataların ortaya çıkmasına yol açmaktadır. Bilimsel kavramların yerini sıradan kavram ve fikirlerin almaması için sosyal bilimler de dahil olmak üzere bilimlerin teorik düzeyde kalması önemlidir, çünkü bu durumda bilgi sistemi bilimsel statüsünü kaybeder.

Şimdi toplumsal bilincin yapısının sosyolojik yönünü ele alalım. Bu yönüyle ilgili olarak, kamu bilincinin yapısında iki alan ayırt edilir: sosyal psikoloji ve ideoloji. Sosyal psikoloji - toplumun günlük yaşam sürecinde kendiliğinden oluşan bir dizi sosyal ruh hali ve duygu, gelenek, gelenek ve kamuoyu. Sosyal psikoloji ve ampirik bilgi aynı sosyal bilinç düzeyindedir. Ancak sosyal psikolojide baskın olan gerçekliğin bilgisi değil, bu bilgiye yönelik tutum, gerçekliğin değerlendirilmesidir. Sosyal psikoloji, insanların doğrudan yaşamının düzenleyici işlevini yerine getirir. Sosyal grupların ve bir bütün olarak toplumun psikolojik özelliklerini ve duygusal durumlarını yansıtır. Ulusal psikolojinin, sınıf psikolojisinin, dini grupların psikolojisinin vb. özelliklerinden bahsedebiliriz.

Duygusal rengiyle sosyal psikoloji, insanları çeşitli faaliyetlere katılmaya teşvik ederek sosyal hareketlerde önemli bir rol oynar. Bu nedenle devlet adamlarının, siyasi partilerin, siyasetçilerin insanların ruh hallerini incelemeleri, bazı olaylara karşı tepkilerini tahmin etmeleri önemlidir.

İdeoloji - sosyal yaşamı çıkarlar, idealler, sosyal grupların, sınıfların, ulusların, bir bütün olarak toplumun hedefleri prizması aracılığıyla yansıtan görüşler, fikirler, teoriler, ilkeler sistemi.İdeoloji, sosyal psikoloji gibi, sosyal ilişkileri düzenlemeyi amaçlamaktadır. Aralarında birlik ve tamamlayıcılık vardır. Bununla birlikte, kamusal bilincin bu alanlarının bazı farklılıkları vardır:

• 1) sosyal psikoloji, belirli bir sınıfın veya sosyal grubun çıkarlarını ifade etmenin doğrudan ve kendiliğinden oluşan bir biçimidir; ideoloji, manevi üretim alanında çalışan belirli insan grupları tarafından bilinçli olarak yaratılmıştır;
• 2) sosyal psikolojinin aksine ideoloji düzenli ve teorik olarak resmileştirilmiş bir sistemdir, yani. bilişsel açıdan teorik bilinç düzeyinde hareket eder;
• 3) sosyal psikoloji, homojen bir yapıya sahip insanların tüm görüşlerini kapsar. bölünmez karakter İdeoloji ise ayrı türlere ayrılır: siyasi, hukuki, estetik, dini ve insanların diğer inançları;
• 4) sosyal psikoloji, günlük yaşamın pratik sorunlarının çözümünde kendini gösterir; ideoloji küresel sosyal sorunları çözmeyi amaçlamaktadır.

İlerici ve muhafazakar, gerici, bilimsel, nispeten doğru ve bilim dışı, yanıltıcı ideolojiler arasında ayrım yapılmalıdır. Bir ideolojinin doğası kimin toplumsal çıkarlarına hizmet ettiğine ve toplumsal gelişimin ihtiyaçlarıyla nasıl ilişki kurduğuna bağlıdır.

Hiçbir ideoloji devlet, resmi, zorlayıcı, tekelci bir karakter kazanmamalıdır. İdeolojik çoğulculuktan, farklı ideolojilerin rekabetinden yola çıkmalıdır. Uygulamada görüldüğü gibi, toplumun tamamen "ideolojiden arındırılması", yani. ideolojinin hayatından çıkarılması imkansızdır.

Toplumsal bilincin yapısında en önemli yer onun biçimlerine aittir. Kamu bilincinin biçimleri - Nesnel dünyanın ve sosyal yaşamın belirli yönlerini yansıtan, nispeten bağımsız, az çok sistematik manevi oluşumlar. Her toplumsal bilinç biçimi, dünyayı kendi bütünlüğü içinde, ancak kendi özgüllüğüne ve amacına uygun olarak yansıtır. Aşağıdaki toplumsal bilinç biçimleri ayırt edilir: politik, hukuki, ahlaki, estetik, dini, felsefi, bilimsel vb.

Bir toplumsal bilinç biçimini diğerlerinden ayırt edebilecek tek bir özellik yoktur. Toplumsal bilinç biçimlerini inceleyen araştırmacılar, hep birlikte böyle bir kriter olarak hizmet edebilecek dört temel ilkeyi tanımlıyorlar. Toplumsal bilinç biçimlerinin farklı olduğuna inanıyorlar (Şema 14.2):

Şema 14.2. Sosyal bilinç biçimlerinin sınırlandırılmasının ana işaretleri

• A) gösterim konusuna gelince. Konusu, bilincin doğrudan katılımıyla oluşan sözde ideolojik veya üstyapılı toplumsal ilişkilerdir. İÇİNDE Politik Görüşlerörneğin, siyasi süreçlerin konularının ilişkileri ahlakta sergilenir - bir kişinin bir kişiye, bir takıma, topluma karşı tutumu;
• B) formları görüntüler. Teorik ve kavramsal, normatif ve değerlendirici, sanatsal ve figüratif olabilirler. Bilim ve felsefe varlığı soyut mantıksal kavramlar biçiminde yansıtır: madde, bilinç, hareket, kütle, çekim, atalet, ivme, değerlik vb. Ahlak ve din, normatif değerlendirici kavramları kullanır: iyi, kötü, adalet, vicdan vb. Sanat, sanatsal görüntülerde gerçekliği yansıtır;
• V) Kökenlerine ve gelişimlerine göre. Formların her birinin ortaya çıkışı ve gelişimi belirli sosyal koşullar ve ihtiyaçlarla ilişkilidir. İlk farklılaşmamış bilinç biçimi mitolojiydi. Toplumun gelişiminin ilk aşamalarında ortaya çıktı ve tek bir maneviyat biçimiydi. Mitoloji, dünyanın ruhsal keşfinin gelecekteki tüm biçimlerinin ve yöntemlerinin tohumunu içeriyordu. Maddi ve manevi iş bölümüyle birlikte bir farklılaşma ortaya çıktı. mitolojik bilinç. Bir ahlak, din, sanat, felsefe, siyasi ve hukuki bilinç, bilim sistemi ortaya çıktı;
• G) Gerçekleştirilen sosyal işlevlere göre. Farklı bilinç biçimleri, farklı toplumsal faaliyet biçimlerine hizmet eder, farklı toplumsal ihtiyaçları karşılar ve dolayısıyla farklı işlevleri yerine getirir. Bilim ve felsefenin bilişsel ve ideolojik bir yükü vardır. Siyasi ve hukuki bilinç, belirli toplumsal grupların iktidar, devlet ve hukuk konularındaki çıkarlarını ifade eder ve korur. Ahlak, hukukun gücüne değil, toplumsal düşüncenin otoritesine dayanarak, maddi olmayan alanda insanlar arasındaki ilişkilerin resmi olmayan bir düzenleyicisi olarak hareket eder. Sanat, yalnızca insana özgü yüksek manevi ve kültürel ihtiyaçları karşılar.

Toplumsal bilinç biçimleri yalnızca farklılık göstermekle kalmaz, aynı zamanda ortak özelliklere de sahiptir. Tüm formların tek bir sergileme nesnesi vardır: toplumun maddi yaşamı, sosyal varlık; hepsi tek bir manevi kompleksin - sosyal bilincin - ayrı türleri olarak hareket eder; her şey her iki düzeyde de (bilimsel bilinç hariç) oluşur ve işler: hem sıradan hem de teorik (teorik düzeyde kendilerini daha açık bir şekilde gösterirler). Tüm formlar birbiriyle yakından bağlantılıdır, karşılıklı olarak nüfuz eder ve birbirlerini karşılıklı olarak zenginleştirir.

herhangi bir şekilde modern toplum toplumsal bilincin son derece önemli bir biçimi politik bilinç. Bu, merkezi iktidara karşı belirli bir tutum olan, toplumdaki sosyal grubu, sınıf ilişkilerini yansıtan bir dizi fikir, görüş, öğreti, siyasi tutumdur. "Güç" kavramının kendisi siyasi bilincin anahtarıdır. Siyasal bilinç ideolojik ve psikolojik yönler. Birincisi, belirli sosyal katmanların, grupların vb. temel çıkarlarını yansıtan bir görüş, fikir sistemi olarak ideolojiyle ilişkilidir. İkinci yön, siyasi ilişkilerin belirli konularının sistemleştirilmemiş görüşlerine, duygularına, ruh hallerine dayanan psikolojiyle ilgilidir.

Siyasi bilinçle yakından ilgili adalet duygusu- eylemlerin yasallığı veya yasa dışılığı, toplum üyelerinin hakları ve yükümlülükleri, hukuk yasalarının adaleti veya adaletsizliği ile ilgili bir dizi fikir ve görüş. Hukuk bilinci, kamu düzenini sağlar, hukuk açısından uygun davranış gerekliliklerine dayanarak sosyal ilişkileri düzenler, yasal kurumlar tarafından formüle edilir ve onaylanır. Bireysel düzeyde hukuk bilinci, ilgili görevleri tanımlayarak ve gözlemleyerek kişinin haklarının farkında olması ve korunmasıdır.

Hukuk, istisnasız tüm toplumsal ilişkileri düzenleyemez; devlet açısından yalnızca en önemlilerini düzenler. Diğer sosyal ilişkiler düzenlenir ahlak(aynı zamanda kısmen ahlaka dahil olan gelenekler, gelenekler, ritüeller). ahlaki bilinç bireylerin sosyal olarak onaylanmış davranış kurallarının toplamıdır. Gerçekliği ahlaki normlar biçiminde kapsar - bir kişinin toplumun tutumlarına uygun olarak ve iyi ve kötü hakkındaki kendi fikirleri açısından uyması gereken gereksinimler. Ahlakın gerekleri hiçbir kurum veya kuruluşta yer almamaktadır. Kamuoyu, gelenek ve göreneklerin gücü, yerleşik normlar, toplumun ve sosyal grupların değerlendirmeleri tarafından desteklenirler. Toplum düzeyinde ahlaki bilinç, bireye öngörülen ve sosyal yükümlülükleri nedeniyle yerine getirmesi gereken gerekliliklerdir. Dolayısıyla kamu ahlakı, toplumsal gerekliliğin bir alanı olan toplumsal çevreye uyum sağlamanın bir yoludur.

İnsanların kendilerine manevi zevk verecek mükemmel, yüce olanı algılama ve yaratma konusundaki ihtiyaçları hayata geçirilmiştir. sanat ve estetik bilinci. Onlara karşılık gelen diğer ilişkiler ve bilinç biçimleri gibi, insanların sosyo-tarihsel, öncelikle endüstriyel uygulamaları temelinde ortaya çıktılar. Estetik bilincin özgüllüğü, konusu, gerçekliği ve işlevleri yansıtmanın sanatsal ve yaratıcı yolu tarafından belirlenir. Estetik bilinç, insanın kendisi tarafından yaratılan nesnelerin ve olguların yanı sıra, nesnel gerçekliğin nesnelerinin ve olgularının estetik değerini yansıtan zevkleri, fikirleri, düşünceleri, idealleri, görüşleri ve teorileri içerir. Estetik bilinçte gerçeklik, güzel-çirkin, yüce-alçak, komik-trajik kavramları aracılığıyla sergilenir. Bu yansıma ideolojik ve sıradan psikolojik düzeylerde ortaya çıkar.

Din, toplumun manevi yaşamında önemli bir rol oynar. dini bilinç dini ideoloji ve dini psikolojiyi kapsar. Dini ideoloji, az çok açık bir dini fikirler sistemi, dünya görüşleridir. Genellikle ilahiyatçılar tarafından tasarlanıp geliştirilmiştir. Dini psikoloji, esas olarak kendiliğinden, doğrudan insanların yaşamlarının günlük koşullarını yansıtma sürecinde gelişir, doğaüstü inançla ilgili sistematik olmayan dini duyguları, ruh hallerini, gelenekleri, fikirleri içerir. Sıradan dini bilinçte önemli bir yer, herhangi bir dinin en muhafazakar unsuru olan dini ibadet veya kült süreci tarafından işgal edilir. Böyle bir ibadet sürecinde kişi, önemli ve çok yönlü bir manevi-duygusal, psikolojik etkiye maruz kalır.

dini ve dini arasındaki felsefi bilinç ortak bir şey var. Hem din hem de felsefe nihai anlamı gerçekleştirmeyi amaçlamaktadır. insan oğlu, insanın dünya evreniyle derin birliği ve bağlantıları arayışı üzerine. Fakat bu farkındalık Farklı yollar, farklı yollarla. Dolayısıyla felsefe, insan varoluşunun anlamına ilişkin sorunların teorik, kavramsal bir yansımasıdır. Bu onu bilime yaklaştırıyor. Bununla birlikte, bilimden farklı olarak felsefe, yalnızca teorik bilgi hedeflerine değil, her şeyden önce, dünyada insanın kendi kaderini tayin etme hedeflerine, kişi ile varlığının dünyası arasında anlaşmaya varma hedeflerine hizmet eder. Bu nedenle en yüksek değer felsefi bilgi gerçeğin deneyimi ve farkındalığı, şeylerin anlamının ve bilgisinin kişisel anlayışı, bir kişinin yaratıcı kendini geliştirme yolları olarak bilgeliktir. Din bilgiye değil, bilgiye dayanır. dini inanç kişiye hayatın anlamını kavramanın manevi ve pratik yolunu gösterir. İnsan ve evrenin birliğine dair farkındalığın belirli biçimlerini kullanarak, kişiye ölümsüzlüğe ulaşması için manevi yönergeler verir.

Bilim Bir toplumsal bilinç biçimi olarak doğal ve toplumsal dünyanın nesnel kalıplarını ve ilişkilerini sergilemeyi amaçlamaktadır. Gerçeklik hakkındaki nesnel bilgiyi entelektüel-kavramsal (rasyonel) bir şekilde sistemleştirir. Gerçek sonuçtur ve onun ana değeridir. Bilim, özel olarak oluşturulmuş bir sisteme dayanan teorik ve ampirik (deneysel araştırma) araştırma ve bilgi organizasyonu düzeylerine sahiptir. bilimsel yöntemler Bilgi ve bilginin insanlara aktarılması. Sosyal bir kurum olarak bilim, 17.-18. yüzyıllarda şekillendi. Türüne göre beşeri bilimler, teknik bilimler ve doğa bilimleri olarak ikiye ayrılır.

Toplumsal bilincin yapısında önemli bir yer taşıyıcılarına aittir: kitle, kolektif ve bireysel bilinç. Kitle bilinci - Konusu nüfusun çoğunluğunu oluşturan insan toplulukları olan sosyal bilinç düzeyi. kitle bilinci birçok insanın sosyo-ekonomik, ideolojik-politik ve kültürel-etnik yaşam koşullarının ortaklığı temelinde ortaya çıkar ve oluşan en yaygın, tipik fikirleri, görüşleri, özlemleri, idealleri, ruh hallerini ve duyguları, gelenek ve görenekleri içerir. dünyanın ruhsal ve pratik gelişimi sürecinde ve doğrudan günlük uygulamaya dahil edilir. Kitle bilinci - Toplumsal bilincin bireysel ve grup düzeyleri arasındaki etkileşimin bütünleştirici bir tezahürü. Bilimsel-teorik ve gündelik bilincin, ideolojinin ve sosyal Psikoloji. kitle bilinci kitlelerin sosyal eylemlerinin, sosyal açıdan dönüştürücü faaliyetlerinin doğrudan motive edici gücü olarak hareket eder.

Bireysel bilinç - Her insanın manevi dünyası. İnsan, sosyal bir varlık olarak dünyayı belirli bir toplumun - toplum, ulus, sınıf, bir bütün olarak çağ - prizmasından görür. Bireysel bilinçte görüntülenir kamu fikirleri içinde doğan ve var olan hedefler, idealler, bilgiler, inançlar sosyal çevre. Bilinç, bireylerin toplumsal varlığının bir yansımasıdır; her zaman toplumsal bir biçimde kendini gösterir. Bir durumda, kişi dünyayı yansıtır ve varlığını mitolojik bilinç biçiminde, diğerinde - felsefi, bilimsel bilinç, üçüncüsünde - sanatsal, dini vb. Belirli bir sosyal formun dışında ve ondan bağımsız olarak bilinç basitçe mevcut değildir. Sosyal bilinç, bireysel bilincin belirli bir kümülatif sonuç biçiminde sosyal bir biçimde varoluş biçimidir. insan aktivitesi, ortak miras biçiminde toplumun başarıları (diyagram 14.3).

Şema 14.3. Kamusal ve bireysel bilincin korelasyonu

Toplumsal bilinç, bireysel bilinçlerin basit bir toplamı değildir. Özelliği, bireysel bilince nüfuz ederek onu şekillendirerek bireylerden ve onların bilinçlerinden bağımsız nesnel bir varoluş biçimi kazanmasıdır. Kamu bilinci, insanlığın manevi kültürünün çeşitli nesnel biçimlerinde - dilde, bilimde, felsefede, sanatta, siyasette ve hukukta, ahlakta, dinde ve mitlerde, halk bilgeliği, sosyal normlar ve sosyal grupların, ulusların, insanlığın fikirleri. Tüm bu unsurlar, bireysel bilinç ve toplumsal varoluştan bağımsız olarak var olurlar, nispeten bağımsızdırlar, kendilerine has gelişim özelliklerine sahiptirler, miras alınırlar, nesilden nesile aktarılırlar. Her birey toplumsal bilince hakim olarak kendi bilincini oluşturur.

Ancak bireysel bilinç (toplumsal bilinç gibi) nispeten bağımsız bir sistemdir ve toplumsal bilinç tarafından mutlak biçimde belirlenemez. Bir kişinin manevi dünyasının kendine özgü bir formu vardır. Bir bireyin bilincinin bireysel özellikleri, yalnızca yaşam aktivitesinin belirli özellikleriyle değil, aynı zamanda nörofizyolojik yapısına, zihinsel özelliklerine, genetik organizasyonuna, kendi güç ve yeteneklerinin düzeyine de bağlıdır.

Gelişimlerinde bireysel ve toplumsal bilinç birbirine aracılık eder: Her birey, geçmiş nesillerin ve günümüzün manevi başarılarının yaratıcı anlayışı yoluyla bilincini geliştirir ve insanlığın maneviyatı, bireylerin bireysel başarıları ve manevi keşifleri sayesinde gelişir.

Temanın ana fikri: Maneviyat gerçekten

Bir insandaki insan, onun ana zenginliğidir.

N.A. Berdyaev "İnsanlık ile bağlantılıdır

maneviyat... Fetih

maneviyat insan yaşamının temel görevidir.

1. Toplumun manevi yaşamı ve ana alanları.

2. Kamu bilinci kavramı.

3. Kamu bilincinin yapısı, tezahür biçimleri.

I. TOPLUMUN MANEVİ HAYATI VE ANA ALANLARI.

İnsan- yeryüzünde yalnızca bedensel değil aynı zamanda ruhsal yaşama da sahip olan tek yaratık. Yalnızca o mantıklı düşünebilir, var olan her şeyi hakikat, adalet ve güzellik standartlarına göre kavrayabilir. İnsan olmadan manevi üretim, bilim, sanat, din olamaz.

Toplumun ve insanın manevi yaşamından bahsederken, toplumun ortaya çıkışından bu yana tarihsel süreçte maneviyatın her zaman önemli bir rol oynadığını vurgulamak gerekir. Manevi alanın karmaşıklığı belki de yalnızca Evrenin karmaşıklığıyla karşılaştırılabilir; belirgin çok yönlülük ve çeşitlilik ile ayırt edilir.

İnsanlık tarihinin manevi tarafı konuydu felsefi analiz eski zamanlarda bile. Sokrates ve Platon ruh sorununu ortaya attı ve çözmeye çalıştı, Hegel ve Feuerbach, K. Marx ve G. Plekhanov, Z. Freud, F. M. Dostoyevski, A. Camus ve diğer birçok düşünür manevi yaşamın incelenmesine büyük katkılarda bulundu. .

Sosyal yaşamdaki maneviyat, en ince gerçekliktir, bir kişinin ruhunun (psişesinin) aktivitesinin en yüksek tezahürüdür. İdealist felsefe her zaman Ruh'un ("nefes", "nefes") Tanrı'nın bir armağanı olduğunu vurgulamıştır. Onun yaşam enerjisi. N.A. Berdyaev, Ruh'un "gerçek, güzellik, iyilik, anlam, özgürlük" olduğunu yazdı. Bu devasa bir akıntı gibidir ve kişinin kendisi, yaratıcı özgürlüğün vücut bulmuş hali olan Ruh'un bir tezahürüdür.

Felsefi materyalizm açısından maneviyat ikincildir ve insanın sosyo-tarihsel pratiğinin bir yanı, bir anı olarak var olur.

Manevi yaşam altında Toplumlar genellikle bize karşı çıkan nesnel gerçeklik biçiminde verili olmayan, kişinin kişiliğinin ayrılmaz bir parçası olan kendimizde mevcut olan nesnel birey üstü gerçekliği anlarlar. Ve zaten manevi yaşamı tanımlamaya yönelik bu girişimde bir çelişki görülüyor - bir yandan ruh, ideal prensip kendi başına, kişinin dışında mevcut değil, ama aynı zamanda birey üstü, evrenseldirler. , nesnel, sanki kişiden bağımsızmış gibi. Hakikat, İyilik, Güzellik gibi çelişkili ideal ilkeler "ruh sorununun" özüdür, filozofların her zaman ilgi odağı olmuşlardır.

Sorunun kökenleri, yani toplumun manevi yaşamı, insanın kendisinin ikili maddi ve manevi doğasında yatmaktadır. Varlığın manevi tarafı, nesnel dünyanın özel bir yansıma biçimi, bu dünyaya bir yönelim aracı ve aynı zamanda onunla etkileşim olarak pratik faaliyeti temelinde ortaya çıkar. Ruhun pratik faaliyetle olan bu bağlantısı hiçbir zaman azalmaz. Sonuçta düşüncemiz doğal bir yetenek değildir, biyolojik olarak miras alınmaz, sosyal yaşamda oluşur.

Toplumun manevi yaşamı, insan faaliyetinin özel bir alanıdır; üretim ve dağıtım burada gerçekleşir. Manevi değerler. Toplumsal bilincin temelinde ve çerçevesinde ortaya çıkan manevi faaliyetin tüm çeşitli biçimlerini ve tezahürlerini içerir. Bu alan, K. Marx'ın inandığı gibi, doğanın "yani maddi üretimin" işlenmesinin aksine "insanların insanlar tarafından işlenmesidir". Burada insanlar bilinçlerini çeşitli biçimlerde oluştururlar, onu diğer insanlara ihanet ederler, manevi ihtiyaçlarını karşılarlar. , manevi bağlantılar ve ilişkiler.

Sonra şunu unutmamak gerekir. Bir kişinin pratik faaliyeti sosyal dünyanın kanunlarına göre inşa edilmiştir, bu nedenle manevi faaliyetimiz genellikle bu dünyanın kanunlarına uygun olmalıdır. Elbette burada tam bir özdeşlik olamaz, ana noktaların temel örtüşmelerinden bahsediyoruz.

İnsanın yarattığı ideal kavram ve imgeler dünyası göreceli bir bağımsızlığa sahiptir; Bu dünyanın maddi bir kökeni vardır, kişinin maddi faaliyetinin bir türevidir, diğer taraftan ruhun asıl işlevi, amacı insanın dünyaya yönelmesidir ve bunun kaybı onun ölümü anlamına gelir. ruhun kendisi.

Ek olarak, manevi faaliyetin ürünleri - pratik önemi kanıtlanmış fikirler, normlar, idealler, bir kişinin sosyal hafızasında saklanır.

Bir noktanın daha vurgulanması gerekir - sosyo-ekonomik, politik, ulusal ve diğer faktörlerin toplumun manevi alanı üzerindeki aktif etkisi ve bu nedenle her zaman insanın manevi dünyasının belirli bir durumu olarak somut bir tarihsel biçimde ortaya çıkar.

İnsanoğlunun manevi hayatı maddi hayattan geldiği için yapısı büyük ölçüde benzerdir: manevi ihtiyaçlar, manevi üretim, manevi ilgi, manevi değerler, manevi tüketim, manevi tutum vb.

Ancak dış benzerlik aralarındaki temel farklılıkları dışlamaz.

Örneğin, manevi ihtiyaçlar- motive edici güçler, ruhsal üretimin güdüleri olarak hareket ederler, biyolojik olarak belirlenmezler, doğuştan verilmezler, burada aktivite tamamen sosyaldir. Yetiştirilme ve eğitim sürecinde bireyin sosyal dünyasında şekillenmeli ve geliştirilmelidir.

Manevi ihtiyaçlar her zaman somut-tarihseldir.Çağın güncel ihtiyaçlarını dile getirirler. Oluşum döneminde toplum, bir kişinin sosyalleşmesini sağlayan en temel manevi ihtiyaçları oluşturur; modern çağda, daha yüksek düzeydeki manevi ihtiyaçlar, dünya kültürünün zenginliklerinin geliştirilmesi, bunların yaratılışına katılım ve insanın ruhsal gelişiminde kılavuz görevi gören bir manevi değerler sistemi aracılığıyla oluşturulurlar.

manevi üretim tüm manevi alemin temelidir. Bu bilinç üretimi, tüm manevi değerler ve anti-değerler. Maddi üretimle ilgili olarak nispeten bağımsızdır, kendi "emek konusu" ve işlenmesi için "araçlar" - özel "teknolojiler" vardır. Bilincin üretimi hem bireyler (bilim adamları, yazarlar) hem de sosyal gruplar (din adamları) tarafından, efsaneler, işaretler, aforizmalar ve şarkı yaratımı şeklinde tüm halk tarafından gerçekleştirilir. Manevi üretimin sonuçlarının şöyle olduğunu söyleyebiliriz:

1. Fikirler, teoriler, imajlar, manevi değerler;

2. Bireylerin manevi sosyal bağlantıları;

3. İnsanın kendisi, olduğu ölçüde ruhsal bir varlıktır.

Manevi üretimde gerçekliğin üç ana gelişim türü ayırt edilebilir: bilimsel, estetik, dini. Dolayısıyla, saf bir fikir, imge, fikir biçiminde ve ayrıca insanlar arasındaki ilgili bağlantı ve ilişkilerde bir üretim sürecinin olduğu üç tür manevi üretim. Gerçekliğin her bir asimilasyon türü kendi özel, benzersizini yaratır. bütün dünya.

Manevi değerler. Bu terim genellikle çeşitli manevi oluşumların sosyo-kültürel önemini ifade eder. Manevi değerler (bilimsel, estetik, dini) kişinin kendi toplumsal özünü ifade eder.

Güzellik ve çirkinlik, iyilik ve kötülük, adalet, hakikat açısından insanlığın hakikate karşı tavrını ifade eder. Manevi değerleri yüksek bir kişinin tüketimi, onun rasyonel, kültürel, ahlaki bir varlık olarak oluşmasına katkıda bulunur. anti-değerler(gerici fikirler, kaba zevkler, temel idealler vb.) kişiyi gerçekten insani olandan mahrum bırakır, onu toplumun manevi kültürünün tüm zenginliklerinden mahrum bırakır.

Burada yönergeler şunlar olabilir: Hem ulusal hem de evrensel değerler.İyilik, adalet, barış, özgürlük vb. kavramlarda somutlaşırlar.

manevi tüketim- Bu, insanların manevi ihtiyaçlarını karşılama sürecidir, yani. manevi malların tüketimi, manevi değerler. Manevi tüketim maddeleri, bunlara karşılık gelen ihtiyaçları oluşturur, dolayısıyla toplumun manevi kültürünün zenginliği, çeşitli insan ihtiyaçlarının oluşması için önemli bir ön koşuldur.

Manevi tüketim olabilir doğal kimsenin yönlendirmediği ve kişinin kendi zevkine göre belirli değerleri seçtiği ancak reklam yoluyla da kişiye empoze edilebildiği anlamına gelir kitle kültürü. Ancak yine de gerçek manevi değerlere yönelik ihtiyaçların bilinçli olarak oluşturulmasının gerekli olduğu dikkate alınmalıdır. Bir kişinin gerçek bir manevi kültüre bağlı olması, onu herkes için değerli ve ilginç hale getirmesi gerekir.

Ve burada şunu belirtmek gerekir ki gerekli koşullar manevi tüketim, insanlarda boş zamanın bulunması, toplumun demokratik, insani doğasıdır.

manevi ilişki- bunlar, ortak manevi faaliyetleri sırasında insanlar arasında gelişen bağlantılardır. Burada manevi ilişki türlerini bilişsel (öğretmen-öğrenci), ahlaki, estetik, dini vb. olarak ayırt edebiliriz. Bunlar özünde manevi etkileşimdir, duygu ve fikir alışverişi, fikir ve ideallerin alışverişidir, bu orandır. Bir kişinin aklı ve duyguları şu veya bu manevi değere ve tüm gerçekliğe bağlıdır.

manevi ilişki Aile, endüstriyel, uluslararası vb. dahil olmak üzere insanların günlük kişilerarası iletişiminde kendilerini gösterirler.

Ruhsal olarak yaşayın diğer şeylerin yanı sıra kişinin bilincini diğer insanlarla değiş tokuş etmesi anlamına gelir. İnsanı zenginleştirir, manevi dünyasını genişletir.

Demek ki toplumun manevi alanının tüm bu unsurları birlik içinde toplumun manevi yaşamının işleyişini ve gelişmesini sağlar.

Manevi alemde çok sayıda var alt sistemler, toplumsal bilincin üretim sürecinin ve uygulamasının gerçekleştiği yer. Buna ideolojik yaşam, bilimsel, sanatsal, dini, ahlaki, kişinin yetiştirilme ve eğitim sistemi, sistem dahildir. kitle iletişim araçları vesaire.

İnsanın ve toplumun tüm manevi faaliyetlerinin sonucu manevi kültür insanlığın bu alandaki başarılarının bir bütünü olarak. Manevi faaliyetin ölçeği ve türleri büyüyor ve tarihsel süreç daha da büyüyor duygulu, insanın maneviyatı da onun yaratıcılığının ve özgürlüğünün kaynağıdır.

Yetişkinler genellikle kişisel gelişim ve öz farkındalık, etik ve ahlak, maneviyat ve din, yaşamın anlamı hakkında düşünürler. Maneviyat nelerden oluşur? Yaşam sürecinde gerçekleştirilen izlenim ve deneyimlerin bir yığını olduğunu söyleyebiliriz.

Maneviyat nedir?

Felsefe, teoloji, dini çalışmalar ve sosyal bilimler gibi bilimler maneviyat sorunlarıyla ilgilenmektedir. İnsanın manevi hayatı nedir? Bunu tanımlamak çok zordur. Bu, bilgiyi, duyguyu, inancı ve "yüksek" (ahlaki ve etik açıdan) hedefleri içeren bir oluşumdur. İnsanın manevi hayatı nedir? Eğitim, aile, kiliseye gitmek ve ara sıra dağıtılan yardımlar? Hayır, bunların hepsi yanlış. Manevi yaşam, duyuların ve zihnin, daha da yüksek hedeflerin inşasına yol açan sözde başarılarla birleştirilmiş başarılarıdır.

Manevi gelişimin "gücü" ve "zayıflığı"

“Ruhsal açıdan gelişmiş bir kişiliği” diğerlerinden ayıran şey nedir? İnsanın manevi hayatı nedir? İdeallerin ve düşüncelerin saflığı için çabalayan gelişmiş, gelişimini düşünür ve ideallerine uygun hareket eder. Bu konuda yeterince gelişmemiş bir kişi, etrafındaki dünyanın tüm zevklerini takdir edemez, iç dünyası renksiz ve fakirdir. Peki insanın manevi hayatı nedir? Her şeyden önce bu, yüksek değerlerin, hedeflerin ve ideallerin "rehberliği" altında kişiliğin ve kendi kendini düzenlemesinin ilerici gelişimidir.

Dünya görüşü özellikleri

İnsanın manevi hayatı nedir? Bu temel bir soru olduğundan, okul çocukları ve öğrenciler tarafından sıklıkla bu konuyla ilgili makaleler yazılması istenir. Ama böyle bir kavramdan bahsetmeden düşünülemez. bir "dünya görüşü" olarak Terimin, bir kişinin etrafındaki dünyaya ve içinde meydana gelen süreçlere ilişkin görüşlerinin bütününü tanımladığı. Dünya görüşü, bireyin kendisini çevreleyen her şeye karşı tutumunu içerir. Dünya görüşü süreçleri, dünyanın insana sunduğu duygu ve düşünceleri belirler ve yansıtır, diğer insanlara, doğaya, topluma, ahlaki değerlere ve ideallere dair bütünsel bir bakış açısı oluşturur. Tümünde tarihsel dönemlerİnsanın dünya görüşünün özellikleri farklıydı, ancak aynı dünya görüşüne sahip iki kişiyi bulmak da zordur. Bu nedenle her bireyin manevi yaşamının bireysel olduğu sonucuna varabiliriz. Benzer düşüncelere sahip insanlar olabilir ama mutlaka kendi ayarlamalarını yapacak faktörler de vardır.

Değerler ve yönergeler

İnsanın manevi hayatı nedir? Bu kavramdan bahsedersek değer yönelimini de hatırlamak gerekir. Bu her insan için en değerli ve hatta kutsal anlardır. Bireyin gerçekte meydana gelen gerçeklere, olgulara ve olaylara karşı tutumunu yansıtan, toplu olarak bu yönergelerdir. Değer yönelimleri farklı uluslar, ülkeler, toplumlar, halklar, topluluklar ve etnik gruplar için farklıdır. Onların yardımıyla hem bireysel hem de sosyal hedefler ve öncelikler oluşturulur. Ahlaki, sanatsal, politik, ekonomik, mesleki ve dini değerler birbirinden ayırt edilebilir.

Biz ne düşünüyorsak oyuz

Bilinç varlığı belirler - felsefe klasikleri böyle söyler. İnsanın manevi hayatı nedir? Gelişimin farkındalık, bilinç berraklığı ve düşüncelerin saflığı olduğunu söyleyebiliriz. Bu, tüm sürecin yalnızca kafada gerçekleştiği anlamına gelmez. “Farkındalık” kavramı, yol boyunca bazı aktif eylemleri ima eder. Düşüncelerinizi kontrol etmekle başlar. Her kelime bilinçsiz veya bilinçli bir düşünceden gelir, bu yüzden onları kontrol etmek önemlidir. Eylemler sözcükleri takip eder. Ses tonu, beden dili, düşüncelerin ürettiği kelimelere karşılık gelir. Eylemlerinizi takip etmek de son derece önemlidir çünkü bunlar zamanla alışkanlık haline gelecektir. Ve kötü bir alışkanlığın üstesinden gelmek çok zordur, ona sahip olmamak çok daha iyidir. Alışkanlıklar, diğer insanların bir kişiyi tam olarak nasıl gördüğü gibi karakteri oluşturur. Düşünceleri veya duyguları bilemezler ancak eylemleri değerlendirip analiz edebilirler. Karakter, eylemler ve alışkanlıklarla birlikte formlar hayat yolu Ve ruhsal gelişim. Bir kişinin ruhsal yaşamının temelini oluşturan şey, sürekli öz kontrol ve kendini geliştirmedir.