المدرسة اللاهوتية الروسية في فرنسا. سمي المركز الروحي والتعليمي على اسم القديس جينيفيف من باريس

في الخامس من تشرين الأول (أكتوبر) ، يبدأ العام الدراسي في إحدى المعاهد اللاهوتية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. حدث يمكن أن يصنفه الكثيرون على أنه عادي وحتى غير ملحوظ. هذا ، بالطبع ، سيكون معقولاً ، إن لم يكن لبضعة "لكن". أولاً ، تبدأ السنة الدراسية في هذه الحوزة لأول مرة. ثانيًا ، لا تقع المدرسة اللاهوتية بعيدًا عن روسيا فحسب ، بل تقع أيضًا في تلك الأجزاء التي لم تكن فيها أبدًا مدارس لاهوتية لبطريركية موسكو - في فرنسا. في ضواحي باريس ، في الشارع المسمى على اسم شفيع العاصمة الفرنسية ، محترم في وجه القديسين والكنيسة الأرثوذكسية - سانت جينيفيف.

مجمع المباني الدينية في شارع Sainte-Geneviève في Epinay-sous-Senar قريب نسبيًا من محطة السكك الحديدية المحلية. من المناطق المركزية في باريس ، يمكنك الوصول إلى هنا بالقطار الإقليمي (PEP). سيأخذك قطار ذو طابقين إلى محطة برونوا الصغيرة في غضون 30 إلى 35 دقيقة فقط. ليس بعيدًا عن المحطة في اتجاه شارع Saint Genevieve يبدأ ممر مشاة جميل مع أسفلت مرصوف بعناية ونباتات مورقة حوله. بعد سبع أو ثماني دقائق من السفر ، يفسح المسار الطريق إلى شارع عادي في المدينة ، حيث يتعين عليك السير لمدة خمس دقائق أخرى للوصول إلى المدرسة اللاهوتية. من السهل اكتشاف المجمع الضخم ذي البوابات الخضراء والسياج العالي: يسيطر على المنطقة المحيطة ، ويلفت الأنظار على الفور.

في الآونة الأخيرة ، تضم هذه المباني التي تعود إلى القرن السابع عشر والتي تضم 90 غرفة وحديقة مجاورة بمساحة 4 هكتارات وحديقة وحديقة نباتية ، كاثوليكيًا. دير. ذبل الدير تدريجياً: سنة بعد سنة ، انخفض عدد راهباته. أخيرًا ، انتقلت الراهبات ، اللائي لم يتبق منهن إلا اثني عشر ، إلى غرفة أصغر. تم تأجير المجمع الفارغ في Epinay-sous-Senar ، بالاتفاق مع الأبرشية الكاثوليكية في إيل دو فرانس ، للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. خاصة من أجل وضع مدرسة لاهوتية فيه.

فيما أبرم عقد الإيجار مع الكاثوليك لمدة عام واحد. مع إمكانية التمديد ومع احتمال شراء المبنى في العقار. وعلى الرغم من أن حجم الإيجار ليس رمزيًا بأي حال من الأحوال (250 ألف يورو سنويًا) ، فإن جميع المرافق والكهرباء "تناسب" هذا المبلغ. الأموال لدفع تكاليف إدارة المدرسة تأتي من التبرعات الخاصة. إن العثور على مثل هؤلاء الرعاة والمحسنين السخاء هو ميزة عظيمة لرئيس الأساقفة إنوكنتي (فاسيلييف) ، مدير أبرشية كورسون.

ربما ، حقيقة أن المؤسسة التعليمية اللاهوتية لبطريركية موسكو ظهرت في الغرب لأول مرة في التاريخ لا يمكن إلا أن ترضي شخص أرثوذكسي. على الرغم من أنه ، بالطبع ، لم يحب الجميع هذا الحدث. من المعروف أن افتتاح الحوزة أثار العديد من الأسئلة. بما في ذلك أسئلة محيرة. اولا لماذا؟ "لماذا نحتاج إلى مدرسة دينية؟ بعد كل شيء ، في كل شيء أوروبا الغربيةيقول المشككون: "لا يوجد عدد أكبر بكثير من رعايا بطريركية موسكو مقارنة بالأبرشية المتوسطة في روسيا". ثانيًا ، ليس من الواضح سبب اختيار باريس كموقع للحوزة. ما الذي منع إنشاء معهد لاهوتي في برلين أو روما أو لندن على سبيل المثال؟ وجهت هذه الأسئلة إلى هيرومونك ألكسندر (سينياكوف) ، رئيس المدرسة ، في الدقائق الأولى من حديثنا.

أوضح لي الأب ألكسندر: "هناك عدة أسباب وراء قرار افتتاح معهد لاهوتي في العاصمة الفرنسية". - أولاً ، باريس هي مركز أكبر أبرشية بطريركية موسكو خارج رابطة الدول المستقلة (باستثناء برلين). ثانيًا ، تتركز الموارد الفكرية للهجرة الروسية إلى أقصى حد في باريس. الدور الذي لعبته حقيقة أننا طورناها علاقة جيدةمع الكنيسة الكاثوليكية. أخيرًا ، كان من الأسهل بالنسبة لنا إقامة علاقات مع المؤسسات التعليمية العلمانية - مع جامعة السوربون نفسها ، حيث قمت بالتدريس. إذا تحدثنا عن حقيقة إنشاء مدرسة دينية في الغرب ، فعلينا أن نضع في اعتبارنا أننا مستعدون لاستقبال ممثلين عن جميع أبرشيات بطريركية موسكو ، وليس فقط تلك الموجودة في أراضي أوروبا الغربية . لكن خذها بطريقة تمكن من التعلم في سياق الجامعة الفكرية الفرنسية.

مرجع . وُلد هيرومونك ألكسندر (سينياكوف) عام 1981 في مقاطعة ليفوكومسكي في إقليم ستافروبول (روسيا). تخرج من جامعة تولوز ومعهد القديس سرجيوس اللاهوتي وجامعة باريس السوربون (الثلاثة في فرنسا). يجيد الفرنسية والإنجليزية والألمانية و اليونانية. في سبتمبر 2003 رُسِمَ كاهرا ، في نوفمبر 2004 كهيرومونك. خدم في باريس ، حيث شغل منصب سكرتير أبرشية كورسون للعلاقات العامة والصحافة والمنظمات الدينية. من 2002 إلى 2005 درس الحضارة الروسية وتاريخ الكنيسة وعلم فقه اللغة السلافية القديم في جامعة السوربون. بموجب قرار من المجمع المقدس في نيسان 2008 ، تم تعيينه رئيسًا للمدرسة اللاهوتية في باريس.

كلما استمعت لقصة الأب ألكساندر ، كانت صورة الشخصية الفريدة للحوزة تظهر أمامي أكثر وضوحًا. من الواضح أن التفرد يأتي من خلال تلك الطبقة التعليمية القوية التي تشكلت حتى الآن في الكنيسة الروسية. أولاً ، المدرسة اللاهوتية ثنائية اللغة. الفرنسية لا غنى عنها هنا. بالنسبة لأولئك الذين لا يتحدثون الفرنسية (أو لا يعرفون ما يكفي) ، يتم تنظيم دورات مكثفة من الأيام الأولى من التدريب. بعد كل شيء ، سيتعين على الطلاب الإكليريكيين الذهاب إلى دروس في باريس ثلاث مرات في الأسبوع - إلى جامعة السوربون والمدرسة العليا للبحث العلمي. في الجامعات الفرنسية المرموقة سيدرسون الفلسفة والدراسات الكتابية وتاريخ الفكر اللاهوتي الأوروبي وعلم الآباء وتاريخ العقائد. علاوة على ذلك ، لن يتم اختزال التعليم في الجامعات العلمانية إلى الاستماع الرسمي للمحاضرات: سيتعين على الإكليريكيين إجراء الامتحانات وكتابة أطروحة. في حالة الدفاع الناجح ، يتم ضمان التعليم الروحي والعلماني: دبلوم اللاهوت ودرجة الماجستير في الفلسفة من جامعة السوربون. داخل جدران الحوزة نفسها ، سوف يفهم الطلاب اللاهوت الأرثوذكسيوتاريخ الكنيسة الروسية والقانون الكنسي والفلسفة الروسية وعدد من التخصصات الأخرى.

ثانيًا ، من الواضح أن الإكليريكية ستصبح مركزًا لتدريب خدام الكنيسة الذين يتحدثون عدة لغات أجنبية. ليس فقط القديم (العبرية واليونانية) ، ولكن أيضًا الحديث. لقد ذكرت الفرنسية بالفعل. بالإضافة إلى ذلك ، سيتعين على الطلاب الإكليريكيين تعلم اللغة الإنجليزية ، بالإضافة إلى لغة أوروبية أخرى للاختيار من بينها (الألمانية أو الإسبانية أو الإيطالية). من الجدير بالذكر أن التدريس سيتم من قبل متحدثين أصليين.

أخيرًا (وهو أمر مهم جدًا في ظروف أوروبا الغربية) ، تتحمل المدرسة الدينية جميع نفقات الطلاب المرسلين من الأبرشيات أو المدارس اللاهوتية الأخرى. يتم توفير غرفة منفصلة (!) لكل مدرسة (!) (مع مغاسل) وثلاث وجبات في اليوم. بالإضافة إلى تصريح مرور سنوي (للرحلات إلى الفصول الدراسية في باريس). بالإضافة إلى ذلك ، تم تجهيز المبنى بمكتبة وغرفة كمبيوتر وإنترنت لاسلكي. هناك حاجة كبيرة لأولئك الذين يفضلون العمل على جهاز كمبيوتر شخصي.

يؤكد الأب ألكسندر: "بشكل عام ، عند إنشاء مدرسة دينية في أوروبا الغربية ، أخذنا في الحسبان بالطبع حقيقة أن لدينا العديد من الأشخاص من بين المهاجرين الذين يرغبون في تلقي تعليم روحي". - أنا أتحدث أولاً عن أطفال أولئك الذين أتوا إلى الغرب في التسعينيات. هؤلاء الشباب ليسوا مستعدين للدراسة في الظروف الروسية. لأسباب مختلفة: إما أن الوالدين يعارضان ذلك ، أو توجد صعوبات في الحصول على تأشيرة طالب روسي ، أو أنهم خائفون من الظروف المعيشية. ولا يمكن للكنيسة أن ترفض هؤلاء الشباب. نتيجة لذلك ، اتضح أنه على مدار الخمسة عشر عامًا الماضية ، تم تكريس العديد من الغرب للكهنوت دون التربية الروحية. سيملأ المعهد الإكليريكي في باريس هذه الفجوة.

وفقًا لرئيس الجامعة ، تتكون هيئة التدريس في الحوزة من أفضل المتخصصين في مجالهم ، الذين يعيشون في كل من بلدان رابطة الدول المستقلة والغرب. سيتم إلقاء محاضرات هنا من قبل مدرسين من فرنسا وإيطاليا وبلجيكا وهولندا وروسيا وأوكرانيا. ومن بين المحاضرين Archpriest نيكولاي ماكار من ميلانو المتخصص في القانون الكنسي. Archpriest Sergiy Ovsyannikov من أمستردام ، المتخصص في الدراسات الكتابية ؛ نموذج الكاهن سيرجي من بروكسل ، المعروف بإصداراته عن التاريخ والوضع الحالي الكنائس الأرثوذكسيةفي أوروبا.

- بالطبع ، الجغرافيا الواسعة لمدرسينا ستتطلب تنظيمًا ملائمًا للعملية التعليمية ، - أكد رئيس الجامعة. - لنفترض أن المعلمين من بلجيكا وفرنسا سيتمكنون من الحضور أسبوعياً. مدرسون من ايطاليا - مرة في الشهر. لكن سيكون لديهم نفس عدد ساعات المعلمين الأسبوعية. سنجعل جدول المحاضرات والندوات أكثر إحكامًا.

بالإضافة إلى الطلاب الذين ترسلهم الأبرشيات والمدارس اللاهوتية ، تقبل المدرسة اللاهوتية أولئك الذين هم على استعداد لدفع تكاليف دراستهم بأنفسهم. بالنظر إلى مستوى الأسعار والأجور في منطقة باريس ، فإن مبلغ الدفع منخفض - 350 يورو شهريًا. للحصول على هذه الأموال ، يتم توفير سكن مجاني (حسب التوافر) ووجبات ومواد تعليمية وإمكانية وصول غير محدودة للإنترنت. الرسوم الدراسية الخارجية رمزية بشكل عام - 250 يورو في السنة.

- نقبل الرجال والنساء للدراسات الخارجية وأي دين. يمكننا حتى قبول الملحدين ، إذا كانوا يرغبون في الدراسة معنا - الأب ألكسندر يبتسم. - مدة الدراسة في مقرر خارجي ثلاث سنوات. سيحصل الخريجون على شهادة الحوزة. التدريب مبني على جلسات الثلث. كل عام ، يكتب الطلاب أوراق الفصل الدراسي ، وضمن تخصص معين. لذلك ، تخصص السنة الأولى لدراسة التخصصات اللاهوتية ، والثانية - العبادة الأرثوذكسيةوالثالث - التاريخ والقانون الكنسي. من الواضح أننا نفصل بين الأجزاء الناطقة بالروسية والمتحدثين بالفرنسية من الدراسة الخارجية.

- هذا العام ، اشترك حوالي 50 شخصًا في الدورة الخارجية. ثلثيهم - إلى الفرع الروسي - قال الأب الإسكندر. - استقبلنا 15 شخصًا في القسم المجاني خلال النهار (خمسة أشخاص من أوروبا الغربية وخمسة من روسيا وخمسة من بلدان رابطة الدول المستقلة الأخرى). بالإضافة إلى ذلك ، دخل ثلاثة أشخاص قسمنا المدفوع. في المستقبل ، نخطط لتجنيد ما لا يزيد عن ثمانية أشخاص لقسم مجاني.

في حديث معي ، أكد رئيس المدرسة أن المدرسة ذات طابع بين الأديان. يتم تضمين جميع أساقفة بطريركية موسكو في أوروبا الغربية والوسطى في مجلس الإشراف على المعهد الإكليريكي. يمكنهم التأثير على سياسة شؤون الموظفين ، وكذلك التوصية بالمتقدمين للدراسة في قسم مجاني. بالإضافة إلى ذلك ، تمت دعوة رئيس أساقفة كومانيا جبرائيل (دي وايلدر) ، رئيس إكسرخسية التقليد الروسي لبطريركية القسطنطينية ، إلى مجلس الإشراف (ووافق على الانضمام).

علق هيرومونك ألكسندر ردًا على سؤالي التوضيحي قائلاً: "في الواقع ، كان رد فعل بعض ممثلي إكسرخسية سلبًا على افتتاح المدرسة". - رغم أن المطران جبرائيل نفسه إيجابي. معهد سانت سرجيوسمنقسم: نصف الأساتذة أيدوا افتتاح الحوزة ، والنصف الآخر التقى بهذا الحدث دون حماس. قوبل افتتاح المعهد الإكليريكي في العاصمة الرومانية بإيجابية كبيرة. المتروبوليت جوزيف (بوب) سيلقي محاضرات عن علم الآباء. هذا العام أيضًا سجلنا طالبًا رومانيًا في السنة الأولى.

نعم ، إلى حد ما ، طغت تلك المشاكل بين الولايات القضائية التي لا تترك أوروبا الغربية على مكانة الحوزة. على الرغم من أنها قد لا تكون مهمة بالنسبة للعملية التعليمية. بالإضافة إلى ذلك ، حصل المعهد على دعم مضمون من الحكومة الفرنسية. وهذا يعني أنه بالنسبة للطلاب والمعلمين في المستقبل لن تكون هناك مشاكل خاصة في الحصول على التأشيرات الفرنسية. الحقيقة ، بالطبع ، مهمة. خاصة بالنسبة لمواطني دول مثل روسيا وبيلاروسيا وأوكرانيا وكازاخستان ومولدوفا.

بطبيعة الحال ، فإن التنبؤ بشيء ما للمستقبل (حتى المستقبل القريب) هو مهمة صعبة وناقدة للجميل. لكني ما زلت أعتقد أن مدرسة اللاهوت الباريسية لديها كل الفرص لتصبح تشكيلًا من الكوادر الفكرية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. فمن جدرانه سيظهر علماء لاهوت لامعون على دراية بالثقافة الغربية ويتحدثون عدة لغات أجنبية ويفهمون تقاليد الأصول الأرثوذكسية غير الروسية. بالمناسبة ، يتم تزويد الإكليريكيين بفترة تدريب في أبرشيات الولايات القضائية الأخرى. وفي معبد الإكليريكية نفسه ، ستُؤدَّى الطقوس يوميًا.

بالإضافة إلى ذلك ، سيتعين على الإكليريكيين تعلم أساسيات الخدمة الرعوية والاجتماعية في المستشفيات ، والتعرف على الأنشطة التبشيرية للكنيسة الكاثوليكية ، وتعلم كيفية العمل في المدارس مع الأطفال. علاوة على ذلك ، كل هذه ليست مجرد خطط ، بل واقع ملموس ، تم إحياؤه بفضل الاتفاقات التي توصلت إليها قيادة الإكليريكية.

الشيء الرئيسي هو أن هذه المعرفة الرائعة والإعداد الجيد ، المكتسب خلال السنوات الخمس من إقامتك في فرنسا ، مطلوبان ليس فقط في الغرب ، ولكن أيضًا في الشرق. حتى تتمكن الكنيسة الروسية في بلدان رابطة الدول المستقلة من الاستجابة بوداعة وفي نفس الوقت بحكمة وجدارة لتحديات عصرنا. بما في ذلك الشكر لتلك المجموعة من النخبة الفكرية الأرثوذكسية ، والتي من هذا العام سوف تستعد داخل أسوار دير كاثوليكي سابق بالقرب من باريس.

Seminaire orthodoxe russe en France) هي مؤسسة تعليمية تابعة لأبرشية كورسون التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والتي تدرب رجال الدين ورجال الدين. يقع المركز في المدينة Epinay-sous-Senar، إحدى ضواحي باريس.

موسوعي يوتيوب

1 / 1

المدرسة الأرثوذكسية الروسية في فرنسا

ترجمات

قصة

خلفية

المركز الروحي والتعليمي الذي سمي على اسم سانت جينيفيف من باريس ليس أول مؤسسة تعليمية تابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في فرنسا. بالإضافة إلى ذلك الذي تم إنشاؤه في عام 1925 من خلال عمل شخصيات بارزة في الهجرة الروسية ، برئاسة المتروبوليتان إيفلوجي (جورجيفسكي) ، والتي كانت منذ عام 1946 مؤسسة التعليم العالي التابعة لإكسرخسية أوروبا الغربية للكنائس الروسية التابعة لبطريركية القسطنطينية.

في عام 1944 ، تم إنشاء رجل دين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، Evgraf Kovalevsky ورفاقه في باريس ، والذي في عام 1953 ، مع Evgraf Kovalevsky ، غادر بطريركية موسكو.

استمرت المدرسة في Villemoisson لبضع سنوات فقط. تم إغلاقه بعد تقاعد مؤسسه المتروبوليت نيكولاي (إريمين) في عام 1963 ، وفي وقت لاحق في عام 1973 تم إغلاق الدير أيضًا.

قصة

بعد سقوط "الستار الحديدي" وافتتاح عدد كبير من الأبرشيات الجديدة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في أوروبا الغربية ، تم الاعتراف على نحو متزايد بالحاجة إلى افتتاح مدرسة لتدريب رجال الدين خاصة للرعايا الأجنبية. تم تطوير فكرة إنشاء مدرسة دينية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في فرنسا بعد فترة وجيزة من الزيارة الرعوية إلى باريس في أكتوبر 2007 من قبل البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وأول روس. وفقًا لهيرومونك ألكسندر (سينياكوف): "أولاً ، باريس هي مركز أكبر أبرشية بطريركية موسكو خارج رابطة الدول المستقلة (باستثناء برلين). ثانيًا ، تتركز الموارد الفكرية للهجرة الروسية إلى أقصى حد في باريس. لعبت علاقاتنا الطيبة مع الكنيسة الكاثوليكية دورًا. أخيرًا ، كان من الأسهل بالنسبة لنا إقامة علاقات مع المؤسسات التعليمية العلمانية - مع جامعة السوربون نفسها ، حيث قمت بالتدريس.

في 15 أبريل 2008 ، بعد الاستماع إلى تقرير المطران كيريل ، قرر المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية افتتاح مدرسة لاهوتية أرثوذكسية في باريس. وفقًا لرئيس الأساقفة إنوكنتي من كورسون (فاسيلييف): "لقد استغرق الأمر منا أكثر من عام لحل المشكلات التنظيمية الضرورية ، وإيجاد أماكن عمل ، وتشكيل مؤسسة تعليمية". وفقًا لرئيس الجامعة الكسندر (سينياكوف) "لا يمكننا تجاهل حقيقة أنه على الرغم من العلمانية الواضحة ، فإن الثقافة والتاريخ الفرنسيين مرتبطان ارتباطًا وثيقًا بالكنيسة الكاثوليكية. لم يكن من السهل علينا أن نهتم بالمحاورين الكاثوليك بمشروع إنشاء روسي المدرسة الأرثوذكسيةفي فرنسا. ولكن عندما نجحنا ، وافقوا على مساعدتنا في العثور على أماكن عمل ، وهو أمر صعب للغاية حاليًا في منطقة باريس مع محدودية الأموال المتاحة لأبرشية كورسون ". عرضت الأبرشية الكاثوليكية الاختيار من بين عشرات المباني. توقفنا عند منزل Saint Genevieve في Epinay-sous-Senar (الاب. Epinay-sous-Senart) ، 21 كم جنوب شرق باريس. بدأت الفصول الأولى في الحوزة في 5 تشرين الأول (أكتوبر) 2009. الافتتاح الكبير في 14 نوفمبر من نفس العام ترأسه رئيس مجلس النواب ، رئيس الأساقفة هيلاريون من فولوكولامسك (ألفييف).

في أوائل عام 2010 ، تسببت الاحتجاجات الشعبية رسالة مفتوحةطالب سابق في المدرسة اللاهوتية أندريه سيريبريتش ، الذي انتقد القواعد التي وضعها رئيسها ألكسندر (سينياكوف) في المدرسة.

في تشرين الثاني / نوفمبر 2013 ، أنشأ البطريرك كيريل بطريرك موسكو وأول روس لجنة خاصة مسؤولة عن توزيع خريجي المدرسة اللاهوتية الروسية في فرنسا. وتتألف اللجنة من رئيس اللجنة التربوية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ورئيس المكتب البطريركي للمؤسسات الأجنبية في موسكو ، والأسقف الحاكم لأبرشية كورسون ، ورئيس معهد باريس الإكليريكي. تقدم قرارات اللجنة للمصادقة عليها من قبل بطريرك موسكو وآل روس.

في 13 فبراير 2014 ، تم التوقيع على اتفاقية تعاون بين المعهد والجامعة الأرثوذكسية الروسية في المدرسة اللاهوتية الروسية في فرنسا.

في 24 ديسمبر 2015 ، صرح المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية: "على مدى سنوات وجود هذه المؤسسة ، تم تشكيل ملامح عملها ، بما في ذلك التغذية الحية والروحية ، والاستماع إلى عدد قليل من المحاضرات أثناء تلقي التعليم الأساسي في المؤسسات التعليمية الأخرى في فرنسا. مع الأخذ في الاعتبار الاختلاف الأساسي بين هذه المؤسسة والحوزات اللاهوتية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية وبعد نتائج التفتيش على مدرسة باريس اللاهوتية ، اقترحت اللجنة التربوية إعادة تسمية مدرسة باريس اللاهوتية "وقررت أن مدرسة باريس الأرثوذكسية اللاهوتية يجب اعتبار المركز الروحي والتربوي المسمى على اسم القديس "الإكليريكية".

في تشرين الثاني (نوفمبر) 2017 ، بمبادرة من أصدقاء المعهد ، وآباء وأمهات أطفال من عائلات فرنسية روسية ، تم افتتاح مدرسة فينكس للتعليم الإضافي في المركز الروحي والتعليمي مع دروس في اللغة الروسية ، وتطوير الكلام والقراءة. مسلية المنطق والرياضيات.

تعليم

يُعد المركز الروحي والتعليمي الذي يحمل اسم سانت جينيفيف في باريس مؤسسة تعليمية فريدة تسمح لك بدمج التعليم والبحث في جامعة علمانية مع التعليم الروحي والممارسة الليتورجية. يدرس جميع طلاب المركز في إحدى جامعات باريس ، ويتلقون تعليمًا إضافيًا داخل أسوار المركز الروحي والتعليمي. وهكذا ، فإن المركز الروحي والتعليمي الذي سمي على اسم سانت جينيفيف في باريس "ليس مؤسسة تعليمية مستقلة ، بل هو كوليجيوم موجود في ظل العلمانية والعلمانية. جامعات الكنيسة("مدرسة اللاهوت الجامعية") ".

يتم التعليم في المركز التعليمي باللغتين الفرنسية والروسية.

قبول الحوزة

يجب على المرشحين للقبول في المركز الروحي والتعليمي أن يكونوا مسيحيين أرثوذكس معتمدين من أي جنسية.

يتم التسجيل على مرحلتين:

برامج التعلم

يقدم المركز الروحي والتعليمي أربعة برامج تدريبية مختلفة: الرعوية والبكالوريوس والماجستير مع العيش في الحوزة ، بالإضافة إلى دراسة خارجية لمدة ثلاث سنوات.

دورة تحضيرية

دورة تحضيرية مدتها عام دراسي واحد (فصلين دراسيين) مخصصة لخريجي المؤسسات اللاهوتية الأرثوذكسية (المعاهد الدينية والأكاديميات) الذين يستعدون للدراسة في برنامج البكالوريوس أو الماجستير.

الأهداف الرئيسية للدورة هي:

البرنامج الرعوي

تمت الموافقة في سبتمبر 2013 ، البرنامج الرعوي لعامين دراسيين موجه إلى فئتين من الطلاب:

1. ناس من الدول الغربيةأولئك الذين ليس لديهم خبرة في الدراسة في الإكليريكية ويستعدون لأخذ الكهنوت ؛
2. طلاب من بلدان رابطة الدول المستقلة حاصلين على تعليم لاهوتي أعلى أو غيره ، ولكن ليس لديهم خبرة في المؤسسات اللاهوتية الرعوية التابعة لبطريركية موسكو.

الدورة الرعوية الممتدة لعامين هي برنامج متكامل ، هدفه الرئيسي إعداد مرشح للخدمة الرعوية ، لتعويض النقص في التعليم اللاهوتي الأرثوذكسي ، مع مراعاة خصوصيات سياق الدول الغربية.

بعد التخرج ، بناءً على طلب شخصي وبمباركة من التسلسل الهرمي ، يمكن للطالب مواصلة دراسته في إطار النموذج القياسي للمدرسة الأرثوذكسية الباريسية: برامج البكالوريوس و / أو الماجستير في إحدى جامعات باريس مع المزيد من اللاهوتيات. التعليم في الحوزة نفسها.

البكالوريوس والدراسات العليا

في ديسمبر 2010 ، أصدرت المدرسة الدينية متابعة لصلاة الغروب اليومية: طبعة موازية باللغتين السلافية والفرنسية.

في نوفمبر 2013 ، نُشرت قداس الرسول جيمس ، شقيق الرب ، أيضًا في طبعة موازية باللغتين السلافية والفرنسية.

في ديسمبر 2013 ، تم إنشاء دار نشر Saint Genevieve (fr. Éditions Sainte-Geneviève) في المدرسة الدينية. تضع دار النشر لنفسها مهامًا تعليمية: تعريف القارئ الناطق بالروسية بتاريخ وحياة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج وفتح التراث الشرقي. التقليد الأرثوذكسي. دار النشر تنشر كتبًا باللغتين الفرنسية والروسية ، بالإضافة إلى طبعات ثنائية اللغة.

منذ عام 2014 ، المتجر الإلكتروني لدار النشر prp. جينيفيف على الموقع: www.editions-orthodoxes.fr

في فبراير 2014 ، نشرت دار النشر اللاهوتية كتابها الأول La convert au Royaume de Dieu. Méditations du Carême ، وهي ترجمة فرنسية لكتاب البطريرك كيريل من موسكو وآول روس ، سر التوبة. عظات الصوم الكبير ". تم تقديم الكتاب في 12 مارس 2014 بمقر إقامة السفير الاتحاد الروسيفي باريس .

في نوفمبر 2014 ، أصدرت دار النشر كتابًا لـ Prot. نموذج سرجيوس باللغة الروسية عن الأرثوذكسية في بلجيكا: "كل أرض أجنبية هي وطنهم الأم": 150 عامًا من وجود الأرثوذكسية في بلجيكا (1862-2012).

مبنى

منذ 1 سبتمبر 2009 ، تقع المباني التعليمية للمركز الروحي والتعليمي في منزل Saint Genevieve في Epinay-sous-Senar (fr. Epinay-sous-Senart) ، 21 كم جنوب شرق باريس. ينتمي هذا المبنى من القرن السابع عشر إلى الثامن عشر دير كاثوليكيالأخوات المساعدة (الاب).

بدأ العمل في تحسين كنيسة المنزل في أغسطس 2011. أرضية الكنيسة مرصوفة بألواح حجرية بيضاء. تم رسم جزء المذبح من المعبد من قبل سادة ورشة رسم الأيقونات في ميتوتشيون الثلاثة القديسين تحت إشراف إميليا فان تاك. في أكتوبر 2011 ، تم تسليم إيقونسطاس مصنوع من الخشب المنحوت في ورشة موسكو "Nikopeya" إلى المدرسة اللاهوتية وتركيبه. قامت مجموعة من رسامي الأيقونات من موسكو ، بقيادة V. A. Yermilov ، مدرس مدرسة رسم الأيقونات في MTA ، برسم الجزء الرئيسي من كنيسة منزل المدرسة.

تم تزيين الجدار الجنوبي للمعبد بلوحة جدارية فريدة من نوعها مع حياة القديس جينيفيف (نعمة من قبل القديس هيرمان أوكسير ، شفاء الأم من المرض ، تكريس للعذراء من قبل القديس مارسيليوس في باريس ، تأسيس الكنيسة في تكريم هيرومارتير ديونيسيوس من باريس بإحضار الخبز إلى العاصمة المحاصرة). على الجدار الشمالي يصور عيد العنصرة والشموع وعيد العنصرة. الجدار الغربي مزين بلوحات جدارية من قبل St. رئيس الرسل بطرس وبولس ، لوحة جدارية للمسيح محاطة بالقديسين الروس أليكسي وبيتر ، ولوحة جدارية تصور والدة الله المقدسةمحاط بالنبيين موسى وإشعياء.

في 14 تشرين الثاني (نوفمبر) 2012 ، في يوم الذكرى الثالثة لافتتاح المعهد الإكليريكي ، أجرى رئيس أساقفة إيجوريفسك تقديسًا عظيمًا لكنيسة المنزل.

يتم تقديم الخدمات الإلهية في كنيسة المنزل يوميًا (في أيام الأسبوع ، تكون القداس في الساعة 7:30 ، وتكون الخدمة المسائية في الساعة 19:00 ؛ ويوم السبت تكون القداس في الساعة 9:00 في الساعة 18:00 الوقفة الاحتجاجية طوال الليل؛ القداس الساعة 10:00 صباحًا أيام الأحد والثاني عشر عيدًا) ومفتوحة لجميع القادمين.

اللغة الليتورجية: السلافية والفرنسية.

مزارات المعبد

يوجد في كنيسة المنزل مذخر يحتوي على جزء من رفات القديس جينيفيف. سيتم تسليمه رسميًا من قبل أسقف بونتواز جان إيف ريوكريأبرشية كورسون لكنيسة المدرسة اللاهوتية الروسية في فرنسا. أقيمت مراسم نقل الآثار في كاتدرائيةسانت ماكلوفيا من مدينة بونتواز في 1 يوليو 2010.

الشوكة من تاج الشوك للرب يسوع المسيح محفوظة أيضًا في كنيسة المنزل. تم النقل الرسمي للذخائر ذات الشوكة إلى أبرشية كورسون يوم السبت من تسبيح والدة الإله الأقدس في 9 أبريل 2011 في الكنيسة الرئيسية لمدرسة باريس اللاهوتية الأرثوذكسية. تم التبرع بالضريح لمدرسة الإكليريكية الروسية من قبل مجمع الأخوات المساعدة (الأب. Société des Auxiliatrices des âmes du Purgatoire) ، الذي كان يشغل سابقًا دير القديس جينيفيف في إيبيناي سوس سنار ، والذي يضم الآن المدرسة الدينية.

يتم لحام الشوكة من تاج الشوك الرباني في كبسولة من الكريستال الصخري ، يتم إدخالها في صليب فضي مذهّب ضخم. جنبا إلى جنب مع الضريح ، سلمت الأخوات إلى المدرسة اللاهوتية وثائق قديمة وحديثة عن تاريخ شوكة الشوكة هذه.

تلقت جماعة الأخوات المساعدة الضريح كهدية من رئيس أساقفة فيينا في عام 1960. وقد تم نقل الذخائر المحتوية على شوكة الشوكة هذه من فرنسا أثناء الثورة وتم نقلها إلى براغ عام 1790 ، حيث تم نقلها لاحقًا إلى فيينا.

تم صنع وعاء ذخائر جديد لـ Thorn Spike في روسيا في ديسمبر 2011. إنه مصنوع من الخشب ، ونحت عليه صور تاج الشوك ، والجلد ، وطريق الصليب ، وصلب ربنا يسوع المسيح ، بالإضافة إلى الإنجيليين الأربعة.

للعبادة ، سيتم ارتداء الشوكة من تاج الشوك في قداس مساء الثلاثاء والخميس ، وكذلك في القداس الإلهيفي.يوم السبت.

معبد تكريما لميلاد السيدة العذراء مريم

في سبتمبر 2012 ، أ الكنيسة الخشبيةتكريما لميلاد السيدة العذراء مريم. تم التبرع بهذه الكنيسة الأولى في منطقة باريس ، والتي تم بناؤها وفقًا لتقليد العمارة الخشبية للمعبد الروسي ، إلى المدرسة من قبل AS Shapovalov ، راعي الفنون من أبرشية تفير.

في النصف الثاني من يوليو 2012 ، بدأ العمل في بناء أساسات المعبد ، والذي تم الانتهاء منه في أغسطس. في 6 أيلول (سبتمبر) 2012 ، تم تسليم الكنيسة المفككة إلى المعهد الإكليريكي. تم تنفيذ العمل في بناء المعبد من قبل فريق من الحرفيين المتطوعين من روسيا بقيادة A. S. Shapovalov.

في 21 سبتمبر 2012 ، تم الانتهاء من بناء المعبد بالكامل. تم تركيب مجموعة من ستة أجراس ، تم إلقاؤها في مصنع فورونيج وقدمها إي في أوسادشيم إلى المدرسة الدينية ، على برج الجرس.

تبلغ المساحة الإجمالية للمعبد 100 م 2. ارتفاع المعبد 18 مترا.

تم تنفيذ التكريس الرسمي للمعبد في 21 سبتمبر 2014 من قبل رئيس مكتب بطريركية موسكو للمؤسسات في الخارج ، رئيس الأساقفة مارك (جولوفكوف) في إيجوريفسك. حضر الخدمة السفير فوق العادة والمفوض للاتحاد الروسي لدى فرنسا أ. ك. أورلوف ، وعمدة مدينة إيبيناي سو سينار جورج بوجالس وأعضاء المجلس البلدي ، مستشار الشؤون الدينية بوزارة الخارجية في فرنسا ، السفير جان كريستوف بوسيل ، رئيس Val-d'e Agglomeration 'Hyères ونائب مقاطعة Essonne Nicolas Dupont-Aignan ، نائب المنطقة المحلية وعمدة Bussy-Saint-Antoine Roman Kolya ، المستشار العام لـ حي مونيك نتينو ، رؤساء بلديات المدن المجاورة ، ممثلو الرعية الكاثوليكية المحلية ، الجالية المسلمة ، العديد من المؤمنين الأرثوذكس. تم تضمين افتتاح المعبد في TOP-20 أحداث "أيام الكنز الوطني" في منطقة باريس وفقا لراديو فرنسا بلو.

في سبتمبر 2015 ، في كنيسة ميلاد العذراء الخشبية ، اكتملت هذا الأسبوع المرحلة الأخيرة من الأعمال الرئيسية في التحسين الداخلي: تم تركيب درج إلى برج الجرس.

إدارة

• المطران نيستور من كورسون (سيروتينكو) - المستشار ، رئيس المجلس الإداري
• هيرومونك الكسندر (سينياكوف) - رئيس الجامعة ، رئيس المجلس التربوي
• Archpriest أنتوني إلين - نائب رئيس الجامعة للعلاقات العامة

ملحوظات

1. اثنان من الأرثوذكس من جزر المارتينيك يتدربان في معهد اللاهوت // الموقع الرسمي للمدرسة الأرثوذكسية الروسية في فرنسا 15 أكتوبر 2015
2. لوسكي في ن.مقال عن اللاهوت الصوفي للكنيسة الشرقية
3. جون نيكتاريوس
4. الكاهن فلاديمير جولوبتسوف. الشتات الأرثوذكسي الروسي في النصف الثاني من القرن العشرين
5. دورات لاهوتية ورعوية أرثوذكسية في باريس // نشرة بطريركية أوروبا الغربية البطريركية الروسية ، باريس 1955 ، العدد 23 ، ص 192.
6. دير القديس بولشاكوف س. سرجيوس وهيرمان من فالعام في فيلموسون بالقرب من باريس: مذكرات. ج 3.
7. دير القديس بولشاكوف س. سرجيوس وهيرمان من فالعام في فيلموسون بالقرب من باريس: مذكرات. ص 9.
8. سميرنوف فيكتور.المدرسة الأرثوذكسية الروسية في Villemoisson (Français) = Le séminaire orthodoxe russe de Villemoisson // Slavonika: Lettre aux amis du Séminaire orthodoxe russe en France: Revue annuelle du Séminaire orthodoxe russe en France. - 2014. - رقم 3. - س 26-31.
9. https://mospat.ru/ru/2009/10/07/news6227/
10. http://www.pravoslavie.ru/32150.html
11. المجلة رقم 15 لاجتماع المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بتاريخ 15 أبريل 2008 // البطريركية.
12. http://www.blagovest-info.ru/index.php؟ss=2&s=5&id=32681
13. http://www.portal-credo.ru/site/؟act=monitor&id=14453
14. انعقد الاجتماع الأول للمجلس الأكاديمي للمدرسة اللاهوتية الروسية في باريس
15. "أعتبر استمرار دراستي في الإكليريكية أمرًا غير عاطفي"
16. هل المدرسة اللاهوتية الروسية في فرنسا ليست أرثوذكسية؟
17. المدرسة الباريسية ، أو MGIMO الأرثوذكسية
18. ماريا نيكيفوروفا. باريس لا تزال تستحق القداس
19. إنشاء لجنة لتوزيع خريجي المدرسة الأرثوذكسية في باريس ، ميركريدي 11 ديسمبر 2013
20. وقعت المدرسة اللاهوتية الروسية في فرنسا والجامعة الأرثوذكسية الروسية اتفاقية تعاون // ندوة ، 15 شباط / فبراير 2014.

سماحة هيلاريون ،
رئيس أساقفة فولوكولامسك ؛
سماحة إينوكينتي ،
رئيس أساقفة كورسون
صاحب السيادة يوجين ،
رئيس أساقفة فيريا ؛
هيرومونك الكسندر (سينياكوف) ؛
عميد المدرسة اللاهوتية الروسية في فرنسا.
المعلمين والطلاب
المدرسة اللاهوتية الروسية في فرنسا
من
طالب في المدرسة اللاهوتية الروسية في فرنسا
سيريبريتش أندري الكسندروفيتش

أنا أندريه ألكساندروفيتش سيريبريتش ، طالب في المدرسة اللاهوتية الروسية في فرنسا ، لا أستطيع مواصلة دراستي في المدرسة اللاهوتية الروسية في فرنسا للأسباب التالية:

بعد الدراسة لمدة ثلاثة أشهر تقريبًا في المعهد الإكليريكي من 8.10.09 إلى 22.12.09 ، رأيت أنه من جانب قيادة الحوزة ، من جهة ، كان هناك فرض صريح على الطلاب التعاليم والآراء غير الأرثوذكسيةومن ناحية أخرى ، خداع طلاب الحوزة.

لا يمكنني مشاركة وجهات النظر العقائدية لقيادة الحوزة ، والتي يتم تدريسها على أنها لا تقبل الجدل ولا تتسامح مع الاعتراضات:

1. صرح رئيس المدرسة الإكليريكية ، هيرومونك ألكسندر (سينياكوف) ، في أحد دروس اللاهوت العقائدي ، الذي يعلّمه ، بما يلي: تعتمد الكنيسة الكاثوليكية ، في مذهبها الخاص بالملفظ ، على أطروحة القديس. باسل العظيم "على الروح القدس"(على الرغم من أن هذا لا يتبع عند تحليل النص) ، وفيما يتعلق بسؤال الإكليريكيين ، ما هو الموقف الأرثوذكسي من هذه المسألة ، أجاب رئيس الجامعة: الأرثوذكس ليس لهم منصبوبشكل عام لا فرق في كيفية قراءة العقيدة - مع أو بدون filioque.

لكن في الواقع ، للأرثوذكس موقفًا من هذه المسألة ، فقد عبر عنه ، على سبيل المثال ، القديس غريغوريوس بالاماس ، عندما قال للكاثوليك: "لن نقبلكم في الشركة طالما تقولون أن الروح القدس من الابن "، تم التعبير عنها أيضًا في مجمع القسطنطينية عام 1583 ، عندما تقرر أن" من لا يعترف بقلبه وفمه ... الروح القدس ينبع أقنوميًا فقط من الآب ... فليكن لعنة"، يتم التعبير عنها أيضًا في رسالة بطاركة الشرق بتاريخ العقيدة الأرثوذكسيةبتاريخ 1848 ، يقول أن "الكنيسة الواحدة ، المقدسة ، الجامعة والرسولية ، التي تتبع الآباء القديسين للشرق والغرب ، سواء القدامى أو الآن ، تعلن بشكل جماعي أن هذا الرأي الذي تم تقديمه حديثًا ، أن الروح القدس ينبع من الآب و الابن هو مجرد هرطقة ، وأتباعه ، أياً كانوا ، هم زنادقة ... والمجتمعات المكونة منهم هي مجتمعات هرطقة ، وأي شركة روحية ليتورجية معهم من قبل أبناء الكنيسة الكاثوليكية الأرثوذكسية لا تخضع للقانون. . "

2. مرة أخرى ، في الدرس التالي في العقائد ، نوقشت مسألة الأصالة التاريخية لعيد الدخول إلى كنيسة والدة الإله الأقدس. نشأ هذا السؤال بعد أن حضرنا محاضرة أخرى في الجامعة الكاثوليكية في باريس ، حيث ندرس نحن كإكليريكيين. جادل الأب رئيس الجامعة ، في أعقاب إيف ماري بلانشارد ، المحاضر في هذه الجامعة ، بأن حقيقة الدخول إلى كنيسة والدة الإله الأقدس غير تاريخي ، هذا العيد ليس له أي مبرر تاريخي وهو رمزي فقطوهو ما يتعارض مع التقاليد الأرثوذكسية. في الوقت نفسه ، قدم الأب ريكتور هذه البيانات ليس كنسخة ، ولكن باعتبارها الحالة الحقيقية للأمور ، كما يتضح من تسجيلات mp3 لمحاضراته.

ولا يمكنني قبول قواعد السلوك في الحوزة للطلاب. مدركين أن بناء العلاقات مع الممثلين الكنيسة الكاثوليكية، من الضروري الاسترشاد بالفصل المقابل من أساسيات المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ومع ذلك ، تسببت بعض تصرفات قيادة المدرسة الدينية في إحراج كبير:

1. أوامر الضرورة خذوا البركات من الأساقفة الكاثوليك وقبّلوا أيديهم، بينما يقول القانون 32 من لاودكية أنه "ليس من اللائق تلقي البركات من الزنادقة". يمكن أن يُعزى هذا أيضًا إلى حقيقة أنه في إحدى حفلات الاستقبال في مدرستنا الوجبة باركها الأسقف الكاثوليكيبدعوة من رئيس الجامعة.

2. قبل الحصة بالاشتراك مع الكاثوليك ، تقدم صلاة "ملك السماء"، بينما يقول القانون 33 من مجمع لاودكية أنه "ليس من المناسب الصلاة مع الزنديق أو المرتد" ، فقد تم قبوله أيضًا في مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 2008 أنه عند التواصل مع غير الأرثوذكس ، لا تقبل كنيستنا محاولات "خلط الأديان" أو أعمال الصلاة المشتركة أو الربط المصطنع بين الطوائف أو التقاليد الدينية"(" في قضايا الحياة الداخلية والنشاط الخارجي للكنيسة الروسية الأرثوذكسية "، 36).

3 - على الرغم من أن حياة الإكليريكيين تجري في اتصال وحوار دائمين مع الكاثوليك (فهم من بين المعلمين ، وتُعقد بعض المحاضرات للإكليريكيين في الجامعة الكاثوليكية) ، يحظر الشهادة للكاثوليك حول الأرثوذكسية، بحجة أنهم من المفترض أن "كل شيء على ما يرام مع العقيدة".

ومع ذلك ، فإن الآباء القديسين يعلمون أن الكاثوليك بعيدون كل البعد عن الصواب مع العقيدة: "لقد رفضنا اللاتين من أنفسنا ليس لسبب آخر سوى حقيقة أنهم هراطقة" (القديس مرقس أفسس) ، فقد انفصلت اللاتينية عن الكنيسة و "سقطت. .. في هاوية البدع والأوهام .. وتكمن فيها دون أي أمل في التمرد" (القديس بايسيوس (فيليشكوفسكي)) "منذ انفصال هذه الكنيسة عن الكنيسة الشرقية وسقوطها. في ظلمة الهرطقات الكارثية "(القديس إغناطيوس (بريانشانينوف)) ،" لقد انحرفت الكنيسة الرومانية منذ فترة طويلة إلى البدعة والابتكار "(القديس أمبروز أوف أوبتينا).

ومنع الوعظ للكاثوليك يتناقض تناقضا واضحا مع قرار نفسه مجلس الأساقفة 2008 ، الذي حدد أن "مشاركة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الحوار بين المسيحيين والأديان هو من أجل الشهادة لحقيقة الأرثوذكسية المقدسة"(" في قضايا الحياة الداخلية والنشاط الخارجي للكنيسة الروسية الأرثوذكسية "، 35).

4. تصريحات رئيس الجامعة ضد زيارتنا للأماكن الأرثوذكسية في باريس ، ولا سيما كنيسة رؤساء الكهنة الثلاثة في باريس ، محيرة.

5. كان الأمر محرجًا أيضًا هو الأمر ، الذي بدا قبل الأعياد ، حول الحاجة إلى الإكليريكيين في 7 يناير ، في عيد الميلاد الأرثوذكسي، بالطريقة المعتادة للذهاب إلى الفصول الدراسية في جامعة باريس ، لأنه ، كما لو لم نذهب إلى الفصول الدراسية ، إذن "الإخوة الكاثوليك" لن يفهموا هذا وسوف نسيء إلينا. على حد علمي ، وفقًا للتقاليد الأرثوذكسية ، فإن هذا يعتبر عدم احترام عطلة الكنيسة، وبالكاد كانت أي مدرسة دينية أخرى في كنيستنا قد درست وعملت في عيد الميلاد!

6. طُرد أحد طلابنا من الحوزة لمجرد معارضته. جورجي أروتيونوف ، وهو اسم الطالب ، تم قبوله في الحوزة كغيره من الطلاب ، ودرس مع الجميع ، وكان نشطًا في الفصل ، وطرح الأسئلة ، ودافع دائمًا عن الموقف الأرثوذكسي ، ولم يسيء إلى أي شخص شخصيًا. ومع ذلك ، فقد تم طرده لمجرد أن آرائه لم تتطابق مع منصب رئيس الجامعة. لم يكن هناك اجتماع لمجلس التأديب في الحوزة للنظر في قضيته ، ولا يوجد اتهام رسمي ، ولا إمكانية للتبرئة - لقد قالوا فقط إنه لم يعد طالبًا وهذا كل شيء. الطلاب الآخرون ، بشكل غير رسمي وشفهي ، مُنعوا حتى من التواصل معه. اتضح أن كل شخص لديه وجهة نظره الخاصة في قضية معينة ، يختلف عن منصب والد رئيس الجامعة وسيدافع عنها علانية - سيتم طرده.

عندما ذهبنا للدراسة في المعهد الإكليريكي ، اعتقدنا أن هذه المدرسة ستكون نور الأرثوذكسية لعالم أوروبا الغربية الكاثوليكية والبروتستانتية ، مكانًا للتبشير بالقيم الأرثوذكسية للمجتمع الأوروبي العلماني. لسوء الحظ ، ليست المدرسة الإكليريكية حاليًا مكانًا للشهادة الأرثوذكسية ، لا في الأمور العقائدية ولا التأديبية ولا في شؤون الحياة اليومية.

في ضوء ما تقدم ، أعتبر أن استمرار دراستي في المعهد الإكليريكي ليس مفيدًا للروح وبالتالي غير مقبول. ليس لدي ادعاءات شخصية لقيادة الحوزة.

8 يناير 2010
Serebrich A.A.

الآراء غير الأرثوذكسية لرئيس المدرسة اللاهوتية الروسية التابعة لعضو البرلمان الروسي في باريس ، هيرومونك ألكسندر (سينياكوف) "تنبع منطقيًا من الفكرة التي وافق عليها فلاديكا هيلاريون (ألفيف)، ماذا كنيسه محليهوقال عالم اللاهوت الأرثوذكسي الفرنسي الشهير ، جان كلود لاريشر ، على الموقع الأرثوذكسي على الإنترنت "في بلدان أوروبا الكنيسة الرومانية".

في مراجعته ، ينتقد جان كلود لارشر ، على وجه الخصوص ، الموقف اللاهوتي للمتروبوليت يوحنا من بيرغامون (زيزيولاس) ، الذي يعترف فعليًا بأولوية أسقف روما في الكنيسة الجامعة.

وفقًا لعالم اللاهوت الفرنسي ، فإن الفضيحة المرتبطة بتصريحات وأفعال رئيس كلية ROC MP ، تشهد على "نفس الشكوك" في علم الكنيسة بطريركية موسكووهو أيضًا متأصل في إكليسيولوجيا بطريركية القسطنطينية ، التي تمارس بنشاط الشركة الصليّة مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. يسمي جان كلود لارشر آراء هيرومونك ألكسندر ورئيس الأساقفة هيلاريون بـ "الوحدة" ، لكنه امتنع عن التأكيد المباشر على أن يتم مشاركة نفس الآراء من قبل الرئيسيات الحالية لعضو البرلمان في جمهورية الصين.

18 يوليو 1924 - الخامس من الطراز القديم - في المزاد العلني في Paris PalaisdeJustice ، غادر Metropolitan Evlogy عقارًا مهملاً كبيرًا في الدائرة XIX في Ruede Crimee. كان يوم ذكرى القديس سرجيوس- يوم ميلاد Sergievsky Metochion. كانت الحوزة مملوكة للألمان قبل الحرب. كان يتألف من كنيسة وأربعة منازل تقع على جبل بين أشجار الحدائق المتضخمة. تم حجز الممتلكات من قبل السلطات الفرنسية.

كان الهدف المباشر للشراء هو إنشاء كنيسة روسية ثانية في باريس وتنظيم أبرشية ثانية. توقف المعبد القديم في شارع RueDaru عن استيعاب المصلين منذ أن أصبحت باريس مركز اللاجئ الروسي.

كانت البداية. - انتهت سنة بالفعل من يوم المزاد الذي لا يُنسى في 5-18 يوليو 1924. تمت إضافة التواريخ الجديدة لهذا التاريخ الأول. في ديسمبر 1924 تم شراء العقار. 1 مارس (16 فبراير) ، 1925 في الأحد الغفران، في بداية الصوم الكبير ، كرس. تم تشكيل الرعية قبل أسبوعين من العيد المشرق. بعد شهر ، في 30 أبريل (17) ، بدأت الدروس في المدرسة اللاهوتية. - هذا سرد موجز لمجمع سيرجيفسكي للسنة الأولى من وجوده.

على الخلفية العامة للحياة الروسية في الخارج ، فإن افتتاح كنيسة روسية جديدة في وسط الثقافة الغربية ليس ظاهرة استثنائية. في جميع أنحاء وجه الأرض ، وفي جميع نقاط التشتت الروسي ، كانت مصابيح الأرثوذكسية مضاءة - فُتحت كنائس اللاجئين ، فقيرة مثل اللاجئين أنفسهم ، وغالبًا بدون الأشياء الضرورية: كتب طقسية، والأوعية ، والأثواب ، ولكن دفئها لهيب الإيمان ، قوي في الصلاةوالدموع تتلألأ بنور الأرثوذكسية.

ومع ذلك ، تبين أن إنشاء Sergievsky Metochion كان عملاً وحد جميع اللاجئين الروس ، مما أثار ردود فعل متعاطفة حتى في روسيا. تجاوز الاستحواذ على مجمع سيرجيفسكي نطاق الحسابات المالية العادية. عند الشروع في هذا العمل ، لم يكن لدى Metropolitan Evlogy الأموال اللازمة تحت تصرفه ولم يكن لديه الحسابات الصحيحة لاستلام المبالغ اللازمة. كان قوياً في الإيمان بعون الله وفي حماية القديس سرجيوس. في يوم التجلي ، دعا فلاديكا الروس في الشتات إلى حمل أموال اللاجئين الخاصة بهم لبناء Metochion. ظلت نتائجها غير معروفة لفترة طويلة. كانت هناك أيام خريف صعبة بدا فيها أن المشروع محكوم عليه بالفشل. كان من المقرر شراء العقار في ديسمبر. كان المنزل يعمل. المباني التي ظلت معطلة لمدة عشر سنوات سقطت في حالة يرثى لها. كانت هناك حاجة إلى إصلاح شامل. وحدثت معجزة. تم شراء العقار. تم ترتيب المنازل. تم بناء سولي في المعبد ، وأقيم مذبح ومذبح ، ونصب أيقونسطاس قديم مؤقت. - كان هذا عمل الشعب الروسي الذي استجاب لنداء متروبوليتان إيفلوجي.

بحلول 1 فبراير 1925 ، وصل المبلغ المحصل لبناء مجمع سرجيوس إلى 482.632 فرنكًا. ومنه ، كان لا بد من دفع 378.437 فرنكًا مقابل العقارات في أوقات مختلفة. تم إرسال الباقي للإصلاحات. شمل المبلغ الذي جمعه المتروبوليتان 91.440 فرنكًا تبرع بها رئيس الاتحاد المسيحي العالمي للطلاب ، الدكتور موت ، و 98410 فرنكًا تم اقتراضها من أشخاص مختلفين وفي ظل ظروف مختلفة. الباقي - حوالي 300000 تم جلبهم لبناء مجمع Serievsky بأيدي اللاجئين. لقد كان الدافع القرباني. رفض الطلاب تناول الغداء ، وحملت النساء آخر مجوهراتهن ، وسلم العمال بنسات عملهم. يستمر عمل الحب حتى يومنا هذا. مدرس مسلسل على RuedeCrimee هو كنيسة لاجئين قذرة. لكن الهدايا تتدفق فيه - فهي تحمل أيقونات وأثوابًا وتزين الكنيسة بمحبة بالورود. تدريجيا يتم سداد الدين.

أصبحت مسألة بناء مجمع سرجيوس مسألة تتعلق بالهجرة الروسية بأكملها لأن مجمع سرجيوس ، الذي تم تصوره كمعبد ، منذ الأيام الأولى لتنفيذه ، ظل تحت ظل المعبد وكرس حجاب القديس. المسلسل هو موضوع آخر يتجاوز باريس الروسية ، وما وراء فرنسا ، وما وراء أوروبا ، بل ويتجاوز حدود الشتات الروسي: مسألة ضرورية للهجرة ولروسيا ، مسألة إنشاء مدرسة لاهوتية عليا.

هذه الحالة لها بالفعل تاريخها.

تم تدمير المدرسة اللاهوتية الروسية القديمة في عام 1918. في بعض الأماكن جرت محاولات لمواصلة عمل الأكاديمية القديمة. كان حرق بطيء. ولكن تم الاعتراف بالحاجة إلى التربية الروحية بكل إلحاحها. في ربيع عام 1920 ، نشأ معهد لاهوتي أرثوذكسي في بتروغراد. لم يكن معهد بتروغراد اللاهوتي استنساخًا بسيطًا للأكاديمية اللاهوتية القديمة. حصل المعهد اللاهوتي على مباركة القديس البطريرك تيخون. لقد استمتع برعاية الأب التي لا تنسى من قبل هيرومارتير متروبوليتان فينيامين من بتروغراد. لكن بنائه بدأ من الأسفل. ظهرت من أحشاء منظمات الرعية. من بين المستمعين كان هناك العديد من النساء اللواتي تميزن بحماسهن الخاص ونجاحهن. ينتمي معظم الأساتذة إلى أساتذة الأكاديمية ، ولكن كان هناك أيضًا العديد من الأساتذة الجدد. وكان من بين الأساتذة ممثلين بارزين عن كهنوت الرعية. كان هناك عمال جامعيون. بحلول ربيع عام 1923 ، تمكن المعهد اللاهوتي من إصدار العدد الأول. كان هذا الإصدار هو الوحيد. في نفس ربيع عام 1923 ، لم يعد المعهد موجودًا. مطيعًا لتعليمات St. البطريرك تيخون والمخلص لمبادئ رئيسه المتروبوليت فينيامين ، تبين أن المعهد غير معرض للخطر سياسيًا حتى للسلطة السوفيتية. لقد خنقته ، ووضعت عليه عبئا لا يطاق من الأعباء المالية. تقرر في عام 1923. كانت حتميتها واضحة بالفعل بحلول نهاية صيف عام 1922.

وبعد ذلك - في أغسطس 1922 - بمحض الصدفة - لأول مرة كان هناك حديث عن افتتاح أكاديمية لاهوتية أرثوذكسية روسية في الخارج. جاءت المبادرة أيضًا من الأسفل. كانت هناك حاجة إلى أموال لتأسيس الأكاديمية. مع طلب للحصول على تمويل ، توجهت مجموعة من الأساتذة الروس (A. V. Kartashev، P. B. Struve، P. I. Novgorodtsev) إلى رئيس الاتحاد العالمي للطلاب المسيحيين ، الدكتور موت. هذا الاجتماع الأول لم يكن له نتائج ملموسة. والثاني لم يكن لديهم أيضًا. الخطابةلصالح افتتاح الأكاديمية ، تقرير في أكتوبر 1923 في مؤتمر دوائر الطلاب المسيحيين الروس في بشروف بالقرب من براغ. في عيد الفصح عام 1924 ، عُقد اجتماع جديد في براغ مع الدكتور موت. شارك فيه أشخاص جدد من الجانب الروسي: أ. في. عالم لاهوت مشهور، فيلسوف وخبير اقتصادي الأب. إس إن بولجاكوف. جاءت المبادرة مرة أخرى من الأسفل. اتخذت المحادثات طابعا ملموسا. تم طرح سؤال حول مكان تأسيس أكاديمية المستقبل. تم التعبير عنها ورفضها عروض مختلفة: أكاديميات في البلقان ، أكاديمية في إنجلترا ، أكاديمية في أمريكا. توقفنا في براغ.

كانت هذه هي حالة المشكلة وقت الاستحواذ على مجمع سيرجيفسكي. مع الاستحواذ على مجمع Sergievsky ، اختفت جميع المشاريع السابقة تمامًا. تم إنشاء القاعدة الإقليمية للأكاديمية في باريس. تلقت المبادرة الخاصة ، القادمة من الأسفل ، مباركة ودعم سلطة الكنيسة العليا في شخص متروبوليتان إيفلوجي. دعا المتروبوليتان إيفلوجي الشعب الأرثوذكسي إلى تقديم تضحيات من أجل إنشاء Sergius Metochion ، عن تأسيس المدرسة اللاهوتية.

أثبت تاريخ الاستحواذ على مجمع Sergievsky بمساعدة الدكتور Mott بوضوح أن المبادرين بالقضية كانوا على المسار الصحيح منذ البداية. لكن نسبة التبرعات الروسية والأجنبية تشهد أيضًا على شيء آخر - اعترف اللاجئون الروس بأن سبب تأسيس مدرسة لاهوتية عليا في الخارج هو قضيتهم القومية الأرثوذكسية الروسية.

انطلقت الجهود الطويلة الأمد التي بذلها المثقفون الكنسيون الروس في الخارج من مراعاة القوى الاستاذة في المنفى. قائمة علماء اللاهوت والمؤرخين و فلاسفة دينيونيشمل العيش خارج روسيا أكثر من ثلاثين اسمًا ، بما في ذلك العديد من العلماء البارزين جدًا. صحيح أننا لا نجد عددًا من الأسماء المعروفة التي بدونها يصعب تخيل الأكاديمية اللاهوتية في هذه القائمة. حاملاتهم في روسيا ، ومن المرجح أن يواجه خروجهم في الخارج عقبات لا يمكن التغلب عليها. ولكن حتى بدونهم ، مع توفر القوات في الخارج ، يمكن ضمان التدريس في الأكاديمية اللاهوتية في جميع أقسامها.

قائمة العلماء هذه ليست متجانسة في تكوينها. وهي تضم عمال المدرسة اللاهوتية القديمة مثل جميع القديسين المتعلمين الموجودين في أرض أجنبية ، والعديد من الناس العاديين. من الأخير ، سأسمي المخضرم في العلوم N.N. Glubokovsky ، وأحد المبادرين الرئيسيين للمدرسة العليا التي يتم إنشاؤها ، أ. لكنها تشمل أيضًا الأشخاص الذين تخرجوا في مدرسة علمانية: الأب. س. ن. بولجاكوف ، ن. س. أرسينيف ، ومجموعة الفلاسفة الدينيين بالكامل ، وآخرين كثيرين. هذه التشكيلة المختلطة ليست من قبيل الصدفة. تقع على عاتق المدرسة اللاهوتية الروسية في الخارج مهمة كبيرة لرفع موضوع التربية الروحية التي قطعتها السلطات اللاهوتية في روسيا. لكن هناك مهمة أخرى: مواصلة التقاليد العظيمة لعلم اللاهوت الروسي. ولم يتم إنشاء اللاهوت الروسي داخل أسوار الأكاديميات اللاهوتية فقط. تم تطبيق اللقب المجيد "مدرس الكنيسة" في منتصف القرن التاسع عشر. للكاتب العلماني خومياكوف. وبالتالي ، لا يمكن لأحد أن ينكر بعض الحقيقة الداخلية باسم "المعهد اللاهوتي" ، والذي يعتبره معظم المبادرين في هذه الحالة أنه من المناسب تبني المؤسسة التي يتم إنشاؤها.

هذا جانب واحد من القضية. هناك شيء آخر. يستجيب تأسيس المعهد اللاهوتي لحاجة اجتماعية ملحة. يمكن ملاحظة ذلك ليس فقط من خلال رسوم بناء Sergievsky Metochion. منذ أغسطس 1924 ، عندما انتشرت الشائعات حول إنشاء المدرسة اللاهوتية العليا لأول مرة ، حتى يومنا هذا (1 يوليو 1925) ، تلقى متروبوليتان إيفلوجي 90 طلبًا للتسجيل كطلاب. لا يقدم المتقدمون دائمًا أي معلومات مفصلة عن أنفسهم. من ناحية أخرى ، لم تتمكن إدارة المدرسة من الدخول في علاقات مباشرة مع جميع المتقدمين. لذلك ، فإن الإحصاءات الواردة أدناه غير كاملة حتما وعشوائية إلى حد ما. ومع ذلك ، حتى في هذا الشكل فهي ذات أهمية عامة:

1 . تتراوح أعمار المتقدمين من 17 إلى 50 عامًا. تم تقديم أكثر من ثلثي جميع الالتماسات (61) من قبل أشخاص تتراوح أعمارهم بين 21 و 35 عامًا.

2 . من خلال التعليم ، من بين المتقدمين هناك 18 شخصًا تخرجوا من مؤسسات التعليم العالي ، و 30 لم يكن لديهم وقت للتخرج ، لكنهم كانوا أو حتى لا يزالون طلابًا في التعليم العالي. ومن بين الباقين ، أكمل 27 منهم تعليمهم الثانوي ، بما في ذلك 14 تخرجوا من كليات اللاهوت. ستة منهم درسوا في كليات اللاهوت ، لكن لم يكن لديهم وقت للتخرج. تلقى 24 شخصًا تعليمًا عسكريًا (عادي أو سريع ، زمن الحرب) ، 36 - مشاركًا في الحرب.

3 . لدى إدارة المدرسة بيانات نادرة جدًا عن تكوين الفصل للمتقدمين. ومع ذلك ، فمن المعروف عن 18 من مقدمي الالتماسات أنهم من رجال الدين ، و 16 من النبلاء ، و 5 من الفلاحين.

4 . ووردت الالتماسات من أماكن مختلفة: 31 من باريس ، و 19 من يوغوسلافيا ؛ 17 من فرنسا (باستثناء باريس ، ولكن بما في ذلك تونس) ؛ 8 - من تشيكوسلوفاكيا ؛ 4 - من بلغاريا ؛ بالإضافة إلى ذلك ، قدمت التماسات منفصلة (واحد ، اثنان) من البلدان التالية: إستونيا ، فنلندا ، بولندا ، بلجيكا ، ألمانيا ، السويد ، تركيا.

5 . من المعروف أن حوالي 23 من مقدمي الالتماسات كانوا أعضاء في دوائر الطلاب المسيحيين.

سيكون من سوء الفهم شرح كل هذا العدد الكبير من الالتماسات الواردة من نقاط مختلفةالتشتت الروسي من الناس من مختلف الأعمار ، أصل مختلف، تعليم مختلف ، يهتم حصريًا بالدعم المادي. المحادثات الشخصية مع المتقدمين ، يتم إدخالها كـ قاعدة عامة، حيثما أمكن ، أقنعوا Metropolitan Evlogy وإدارة المدرسة بالإخلاص التام للغالبية العظمى من المتقدمين. يتضح الشيء نفسه من خلال ملاحظات أنشطة حلقات الطلاب المسيحية ، التي نلتقي بها في جميع نقاط إعادة توطين اللاجئين الروس. كما لوحظ بالفعل ، ما يصل إلى 25٪ الرقم الإجماليكان الملتمسون أعضاء في الدوائر.

تم تخصيص مقال خاص للحركة الطلابية الروسية المسيحية في هذا العدد ، يوضح أن الدوائر موجودة أينما كان الطلاب الروس: في باريس ، براغ ، برلين ، بلغراد ، صوفيا ، إستونيا البعيدة ، في مراكز الطلاب الصغيرة ، مثل برنو ، بشيبرام ، زغرب ومدن أخرى. يمكن أيضًا أن يُلاحظ منه أن هذه الأكواب من أنواع مختلفة ؛ وأن الدوائر تفهم مهامهم التجارية المباشرة وأساليب عملهم بطرق مختلفة. لكن المهمة النهائية هي نفسها دائمًا - فهم عمق الأرثوذكسية ، وبناء الحياة عليها الأساس الأرثوذكسي. فهم قادة الكنيسة هذا. بارك المتروبوليت أنطوني عمل دائرة بلغراد. أخذ المتروبوليت إيفلوجي على عاتقه مهمة تنظيم مدرسة لاهوتية عليا في الخارج ، من أجل توفير الغذاء الروحي الحقيقي لشبابنا في الخارج ، الذين يبحثون عن الاستنارة الكنسية ويتوقون إلى تكريس طاقاتهم لخدمة الكنيسة. كشف هذا الشاب عن نفسه في دوائر. من أسفل هذه الوحدة غير مرئية. غالبًا ما توجد عدة دوائر في مدينة واحدة. يصل وعي الاختلاف المتبادل أحيانًا إلى نقطة العداء الحاد. بالنسبة للكنيسة ، هذا التمييز غير موجود. يعود أحد جذور مدرسة اللاهوت في باريس إلى دوائر الطلاب.

لا يمكن تلبية الحاجة الروحية التي أدت إلى ظهور الأوساط الطلابية المسيحية إلا في المدرسة اللاهوتية الأرثوذكسية الروسية. ناهيك عن الكليات اللاهوتية الكاثوليكية والبروتستانتية ، حتى المدارس اللاهوتية الأرثوذكسية في رومانيا وصربيا وبلغاريا واليونان لا يمكنها تلبية احتياجات الشباب الروسي. لقد أظهرت التجربة ذلك. يحتاج الشباب الأرثوذكسي الروسي إلى مدرسة لاهوتية روسية. وهذا لا ينطبق فقط على اللاجئين الروس. وينطبق هذا أيضًا على هؤلاء الروس الأرثوذكس الذين تبين أنهم رعايا دول المقيدة الجديدة. المدارس اللاهوتية الموجودة (فقط في بولندا) تظل الحاجة إلى التنوير الروحي غير مرضية تقريبًا.

صحيح أن افتتاح مؤسسة روحية وتعليمية عليا لا يزال مسألة مستقبلية: مسألة عقل الكنيسة المجمع. وقد تم بالفعل اتخاذ الخطوات الأولية. لقد دخل متروبوليتان إيفلوجي بالفعل في علاقات حول مسألة تنظيم مدرسة لاهوتية عليا مع كوادرنا المثقفة ومع ممثلي المنح الدراسية اللاهوتية الروسية الموجودين في الخارج.

لكن هناك مهمة أخرى: عاجلة وقابلة للحل. هذه هي مهمة التحضير اللاهوتي. تنبع إلحاحها من تكوين الشباب الساعين إلى التنوير الروحي. الإحصائيات أعلاه تظهر ذلك بوضوح

أن جزءًا صغيرًا فقط من الملتمسين ، الذين اجتازوا المدرسة اللاهوتية الثانوية ، لديهم الاستعداد الكافي لاجتياز التعليم اللاهوتي العالي. جاء معظم أولئك الذين أدركوا انجذابهم للعلوم اللاهوتية من الخارج - في أغلب الأحيان من المثقفين ، والأعمق والأكثر اكتمالاً - إلى الاستنتاجات الأخيرة - بعد أن نجوا من جذب المثقفين إلى الكنيسة. مهام التدريب التي يواجهونها لا تنفصل في اتصالهم المتبادل بين مهام التدريب والتدريب التربوي.

أدى وعي المتروبوليت إيفلوجي بهذه الحاجة إلى اتخاذ قرار بفتح فصول للصف التمهيدي (التحضيري) في المعهد اللاهوتي الأرثوذكسي. 30 أبريل (17) بدأ فصل العلاج البدائي العمل. سيستمر عمله حتى 1 أكتوبر من هذا العام. في 1 أكتوبر ، تأمل إدارة المدرسة في تهيئة الظروف التي تجعل من الممكن افتتاح السنة الأولى من المعهد. اعتمادًا على عدد الوظائف الشاغرة ، سيتم تسجيل طلاب الفصل التمهيدي الذين حققوا نجاحًا كافيًا والمتقدمين من الأطراف الثالثة من بين أولئك الذين أكملوا الدورة الكاملة للندوات اللاهوتية في عدد الطلاب الحاصلين على المنح الدراسية في السنة الأولى ، حسب عدد الوظائف الشاغرة.

تم قبول تسعة عشر شخصًا في جمهور الطبقة الأولية. ستة عشر منهم من الطلاب. ثلاثة متطوعين. تتراوح أعمار معظم الطلاب (10) بين 20 و 25 عامًا ، وخمسة طلاب أكبر سنًا (أقل من 33 عامًا) وواحدًا أصغر (18). أحدهم أكمل تعليمه العالي ، وأربعة ما زالوا طلابًا في مؤسسات التعليم العالي الأخرى. تلقى ثمانية أشخاص تعليمهم الثانوي في مدارس عسكرية ، وتخرج ثلاثة منهم من مدرسة ثانوية مدنية. تسعة أشخاص أعضاء في حلقات الشباب المسيحي. جميع المتطوعين تلقوا تعليمًا عاليًا: واحد - عام ، اثنان - خاص (مهندس ، ضابط هيئة الأركان العامة). تجاوز عمر الأخيرين 50 عامًا. بالإضافة إلى الطلاب التسعة عشر المذكورين ، تم قبول أربعة آخرين في الفصل التمهيدي ، الذين أرسلوا التماسات من الخارج (ثلاثة من يوغوسلافيا ، وواحد من القسطنطينية).

يتم تدريس المواد التالية في الفصل الأولي: الكتاب المقدس العهد القديم، (6 ساعات في الأسبوع، الموضوع مقسم بين الأسقف بنيامين و رئيس الكهنة س. ن. بولجاكوف)، الكتاب المقدس للعهد الجديد (4 ساعات في الأسبوع: S. S. Bezobrazov)؛ تاريخ الكنيسة العام والروسي (4 ساعات في الأسبوع) ؛ اللاهوت العقائدي (4 ساعات في الأسبوع: الأسقف س. ن. بولجاكوف) ؛ اللاهوت الأخلاقي (ساعة واحدة في الأسبوع: الأسقف بنيامين): الطقوس والشرائع (4 ساعات في الأسبوع ؛ اليونانية (4 ساعات في الأسبوع) S. S. Bezobrazov ؛ اللاتينية (3 ساعات في الأسبوع) P. E. أسبوع ، أي خمس ساعات في اليوم.

في النصف الثاني من فترة الدراسة ، من الممكن زيادة طفيفة في العدد الإجمالي للمحاضرات لتضمين المناهج الدراسية دورة قصيرة من المبادئ التمهيدية الفلسفية ، التي عهد بها ، بأمر من مجلس الفصل ، إلى البروفيسور V.V. Zenkovskiy. تتطلب المهام التمهيدية للفصل صياغة أولية للتدريس ومراقبة مستمرة لتقدم الطالب. وهكذا ، فإن تعليم الكتاب المقدس يهدف إلى استيعاب محتواه في ضوء تقليد الكنيسة. في تاريخ الكنيسة ، يجب أن يتعرف الطلاب على الحقائق الأساسية للماضي التاريخي للكنيسة. تم جدولة التدريبات لاختبار معرفة الطلاب. أجريت المجموعة الأولى من التدريبات في النصف الثاني من شهر يوليو. تم التخطيط لموعدين آخرين من البروفة حتى الأول من أكتوبر.

المهمة الثانية للطبقة العلاجية ، إلى جانب الإعداد التربوي ، هي الإعداد التربوي. بالمعنى الدقيق للكلمة ، هاتان المهمتان لا ينفصلان. يتم متابعة المهام التعليمية الخاصة من خلال نظام الحياة بأكمله ، الذي تم إنشاؤه وفقًا لخطة المفتش الأسقف بنيامين ، التي تم النظر فيها في مجلس الطبقة الأولية والتي وافق عليها المتروبوليتان إيفلوجي ، الذي احتفظ بالقيادة العامة للفصل كرئيس. يبدأ يوم الطلاب في الساعة 6 صباحًا. matins في كنيسة Metochion. في 06:00. vech. الجميع في صلاة الغروب. يغني المستمعون أنفسهم. في أسبوع St. الأب في 31 مايو (18) سيم أحد المتطوعين شماساً. في الوجبة ، يقرأ الخادم الحياة. أولئك الذين يتركون Metochion يطلبون بركة مفتش الرب. الطاعة في الكنيسة والمدرسة هم الطلاب أنفسهم. تم تعيين أربعة شيوخ لتوزيع العمل في المعبد والقاعات وغرف النوم وقاعة الطعام.

لا يمكن أن تقتصر المهام التعليمية والتعليمية للفصل التمهيدي على تكوين حالي واحد لطلابها. في ظل ظروف الوقت الحاضر ، لا يمكن للمعهد اللاهوتي ، كمؤسسة تعليمية عليا ، تجاهل المهام التمهيدية. عند وضع قانون دائم ، سيتم اتخاذ خطوات لتهيئة الظروف التي من شأنها أن تفضي إلى حل ناجح لها.

في السنة الأولى الحالية من وجود المدرسة اللاهوتية ، فإن الحاجة إلى حصر أنفسنا في الإرشادات الأولية ناتجة عن نقص شديد في الأموال. تبلغ تكلفة صيانة كل طالب يعيش في نزل حوالي 300 فرنك. كل شهر. تمكن ثلاثة أشخاص فقط من دفع هذه الرسوم ؛ ثلاثة يساهمون بالنصف ، أي أنهم على نصف منحة دراسية ، ويدفع اثنان ربعًا. اثنان قادمون. إن زيادة عدد المنح الدراسية شرط لوجود المدرسة اللاهوتية وتطورها. من بين 25 شخصًا تم قبولهم بدون منحة دراسية ، كان على 21 التخلي عن فكرة الحصول على تعليم لاهوتي. أظهرت تجربة حياة اللاجئين الروس في الخارج عدم التوافق التام بين العمل الجاد والتعليم المنتج. بدأ المتبرعون الحساسون في فهم الأهمية الخاصة للتبرع على وجه التحديد للمنح الدراسية. تبرع واحد يستحق الذكر: منحة للطالبة "ديميتري": هدية من أرملة تكريما لذكرى زوجها المتوفى.

ضيق الوضع المالييؤثر أيضًا على جوانب الحياة الأخرى. المكتب ، الذي تم تقليصه إلى سكرتير واحد ، منغمس في التدريس ، لا يتعامل مع العمل. المدرسة محرومة من الكتب المدرسية الضرورية. المكتبة في مهدها ، ومع ذلك ، يجب ترك عدد من المقترحات القيمة دون اهتمام ، بسبب استحالة تكبد التكاليف التي تسببها. فقط مع هذه المدخرات يمكن تغطية تقدير الفئة المحسوبة نقدًا من 1 مايو إلى 1 أكتوبر من هذا العام. ز- بمبلغ يقارب 36.000 فرنك. ومن الجدير بالذكر أنه عند إعداد هذا التقدير ، فإن احتمال وجود نفقات غير متوقعة قد ترك عمدا دون حساب.

هذا هو الحاضر. الوضع الاقتصادي صعب للغاية. لكن الأمر كان أكثر صعوبة عندما بدأ Metropolitan Evlogy عمل Sergius Metochion ، واعتبر الأشخاص العمليون الرصين هذا المشروع ميؤوسًا منه. لكن الموعد النهائي محدد مسبقًا - 1 أكتوبر ؛ وتحتاج إلى بناء أساس اقتصادي. ما الذي يمكنك الاعتماد عليه؟ المصادر الروسية نادرة وجافة كل عام. لكن الحسابات على الأجانب لها ما يبررها. لقد قدم البريطانيون بالفعل كل مساعدة ممكنة. سيشتركون في شراءه في المستقبل. لكن الآمال الرئيسية لا تزال موجهة للدكتور موت. 30. الرابع قام بزيارة metochion Sergievskoye. وتزامنت زيارته مع انطلاق الدورة العلاجية. مباشرة بعد زيارته ، طلب من إدارة المدرسة تقديرًا أدنى للمعهد اللاهوتي من أجل نشره على التوالي. تم تقديم هذا التقدير. خفضت مدة الدورة إلى ثلاث سنوات أكاديمية ، وعدد الأساتذة في جميع الأقسام إلى ثمانية ؛ مصاريف محدودة من جميع النواحي ولم تولي سوى اهتمام خاص للمنح الدراسية ، مما رفع عددها إلى 20 في السنة الأولى من وجود المعهد ؛ ما يصل إلى 30 - في الثانية ؛ حتى 40 - في السنة الثالثة والسنوات اللاحقة. لا جواب بعد.

لقد تم إنجاز الكثير خلال عام. تم افتتاح مدرسة لاهوتية أرثوذكسية روسية في وسط الثقافة الأوروبية على الأراضي الروسية. هذه المدرسة ، الموجودة بالفعل في الشكل الحالي لطبقة بدائية متواضعة ، ارتفعت فوق مستوى مؤسسة تعليمية ثانوية. ويشعر المعلمون ، العاملون في التعليم العالي ، بأنهم مدعوون إلى أقصى كثافة إبداعية ، ويتعرف المستمعون على أنفسهم كطلاب في مؤسسة تعليمية عليا. لكن هذه ليست سوى الخطوة الأولى ، المبادئ التمهيدية نحو المعهد اللاهوتي. هل سيكون هناك واحد ثان؟ نعتقد أنه سيفعل. كل عمل Sergievsky Metochion رائع. فوق الدير الروسي Rue de Crimee منذ اليوم الأول لوجوده ، ظهر غطاء المعلم. يلتقي سيرجيوس ، الوجه الكريم للراهب ، بأولئك الذين يأتون إلى Metochion. والمساعدة ليست نادرة: المساعدة الأخوية للأجانب باسم الوحدة في المسيح ؛ مساعدة المنفيين الروس إلى المدرسة اللاهوتية في دير القديس سرجيوس.

س. بيزوبرازوف.

المدرسة اللاهوتية الأرثوذكسية في فرنسا هي المؤسسة التعليمية العليا الوحيدة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية التابعة لبطريركية موسكو في أوروبا الغربية ، والتي تأسست بقرار من المجمع المقدس لبطريركية موسكو في 15 أبريل 2008.

تعود فكرة إنشاء مدرسة دينية إلى الميتروبوليت كيريل أوف سمولينسك وكالينينغراد ، الذي أصبح الآن بطريرك موسكو وأول روس. وأعرب عن ذلك للمرة الأولى خلال زيارته الأخيرة لفرنسا في تشرين الثاني (نوفمبر) 2007 بمناسبة تقديم الترجمة الفرنسية لكتاب "أسس المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية".

بالإضافة إلى ذلك ، فإن مشروع إنشاء مدرسة أرثوذكسية روسية في فرنسا هو أحد النتائج الرئيسية لزيارة البطريرك أليكسي الثاني إلى باريس في أكتوبر 2007.

مدرسة باريس الإكليريكية تحت تصرف ليس فقط أبرشية كورسون التابعة للبرلمان في جمهورية الصين ، ولكن أيضًا للأبرشيات الأخرى التابعة لبطريركية موسكو في أوروبا (بروكسل - بلجيكا وجنيف وألمانيا روكور MP ، سوروز في بريطانيا العظمى وهولندا وهولندا ، النمسا) والرعايا الروسية في إيطاليا. الأساقفة الحاكمون لهذه الأبرشيات هم أعضاء في مجلس الإشراف على الإكليريكية ، الذي يرأسه رئيس الأساقفة هيلاريون (ألفييف) من فولوكولامسك ، رئيس قسم العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو ورئيس كلية الدراسات العليا ودراسات الدكتوراه في الكنيسة. النائب ROC.

أهداف الكلية:

1. تدريب رجال دين على درجة عالية من التعليم لعضو البرلمان في جمهورية الصين ممن يتحدثون لغات أجنبية وعلى دراية بكل من الثقافة الروسية الأرثوذكسية والغربية.

2. تنشئة العلمانيين الأرثوذكس المشاركين في حياة الكنيسة لإعدادهم للرسالة الكنسية وتعليم التعليم المسيحي.

3. تعليم الطلاب العلمانيين والكنسيين غير الأرثوذكس المهتمين بالأرثوذكسية في التقليد الروسي.

4. الأدلة الفكرية والروحية على الأرثوذكسية الروسية من خلال الخدمات الإلهية والمشاريع العلمية والنشر والثقافية المختلفة.

منذ 1 سبتمبر 2009 ، أقيمت المدرسة الدينية في منزل القديس جينيفيف في إيبيناي سو سينارت (بالفرنسية: Epinay-sous-Senart) ، على بعد 21 كم جنوب شرق باريس. كان المبنى ، المستأجر من الأبرشية الكاثوليكية ، ملكًا سابقًا لدير الأخوات المساعدة (الأب Societe des Auxiliatrices des ames du Purgatoire).

حتى الآن ، تم إبرام اتفاقية الإيجار مع الكاثوليك لمدة عام واحد مع إمكانية التمديد ومع احتمال شراء المبنى إلى ملكية. الإيجار 250 ألف يورو سنوياً شامل جميع المرافق والكهرباء. الأموال لدفع تكاليف إدارة المدرسة تأتي من التبرعات الخاصة.

في الحوزة ، تم افتتاح كنيسة صغيرة على شرف القديس مارتن المعترف والقديس جينوفيثا في باريس.

تعليم اللاهوت

تقدم المدرسة الإكليريكية ثلاثة أشكال من التعليم: بدوام كامل مع العيش في الإكليريكية لرجال الدين المستقبليين ، ودراسة خارجية لمدة ثلاث سنوات لأولئك الذين يرغبون في التعرف على التقليد الروحي الروسي والتراث اللاهوتي والليتورجي للكنيسة الأرثوذكسية ، ودراسة خارجية مجانية. حضور الدورات. يحصل طلاب أول نوعين من التعليم على دبلومات خاصة.

يتم قبول الأشخاص من العقيدة الأرثوذكسية من أي جنسية للدراسة بدوام كامل في المدرسة الإكليريكية. تستغرق الدراسة باللغتين الفرنسية والروسية خمس سنوات (ثلاث سنوات جامعية وسنتين للماجستير). يتم قبول الطلاب الحاصلين على تعليم لاهوتي في السنة الرابعة (السنة الأولى من درجة الماجستير). تُعقد الفصول في كل من الحوزة نفسها وفي مؤسسات التعليم العالي في باريس (بما في ذلك جامعة السوربون). عند الانتهاء بنجاح من الدراسات والدفاع عن أطروحة ، يحصل خريجو المعهد الديني على شهادتين: درجة الماجستير في الفلسفة من جامعة السوربون في باريس ودبلوم اللاهوت الكنسي من المعهد الإكليريكي.

المدرسة ثنائية اللغة. بالنسبة لأولئك الذين لا يتحدثون الفرنسية (أو لا يعرفون ما يكفي) ، يتم تنظيم دورات مكثفة من الأيام الأولى من التدريب.

يتحمل المعهد جميع نفقات الطلاب المرسلين من قبل الأبرشيات أو المدارس اللاهوتية الأخرى. يتم تزويد كل مدرسة بغرفة خاصة (مع حوض غسيل) وثلاث وجبات في اليوم بالإضافة إلى تصريح سنوي (للرحلات إلى الفصول الدراسية في باريس). بالإضافة إلى ذلك ، تم تجهيز المبنى بمكتبة وغرفة كمبيوتر وإنترنت لاسلكي.

بالإضافة إلى الطلاب الذين ترسلهم الأبرشيات والمدارس اللاهوتية ، تقبل المدرسة اللاهوتية أولئك الذين هم على استعداد لدفع تكاليف دراستهم بأنفسهم. بالنظر إلى مستوى الأسعار والأجور في منطقة باريس ، فإن مبلغ الدفع منخفض - 350 يورو شهريًا. للحصول على هذه الأموال ، يتم توفير سكن مجاني (حسب التوافر) ووجبات ومواد تعليمية وإمكانية وصول غير محدودة للإنترنت. الرسوم الدراسية الخارجية 250 يورو في السنة.

من الناحية التخطيطية ، يكون التكوين في الحوزة كما يلي:

دورة تحضيرية:
- دراسة مكثفة للغة الفرنسية واليونانية واليونانية لاتيني، وكذلك المواد اللاهوتية التمهيدية في الحوزة ؛
- دورة في التاريخ والعلوم الاجتماعية وضعتها الحكومة الفرنسية لرجال الدين (في كلية علم الاجتماع بجامعة باريس).

المرحلة الجامعية (3 سنوات):
- اللاهوت ، تاريخ الكنيسة الروسية والفلسفة الروسية ، تاريخ الكنائس الأرثوذكسية المحلية ، الليتورجيا ، اللغات الحديثة والقديمة في المدرسة الإكليريكية ؛
- دورة كاملة في الفلسفة في كلية الفلسفة في جامعة السوربون ؛
- دراسات توراتية وعامة التاريخ المسيحيفي الكلية اللاهوتية بجامعة باريس.

ماجستير (سنتان):
- المواد اللاهوتية والدينية في الحوزة ؛
- آباء الكنيسة وتاريخ العقيدة المسيحية بالكلية العلوم الدينيةالسوربون.

تتكون المؤسسة الأكاديمية والتدريسية للمعهد من أفضل المتخصصين في مجالهم ، الذين يعيشون في بلدان رابطة الدول المستقلة وفي الغرب. تتم قراءة المحاضرات من قبل مدرسين من فرنسا وإيطاليا وبلجيكا وهولندا وروسيا وأوكرانيا. ومن بين المحاضرين Archpriest نيكولاي ماكار من ميلانو المتخصص في القانون الكنسي. Archpriest Sergiy Ovsyannikov من أمستردام ، المتخصص في الدراسات الكتابية ؛ نموذج الكاهن سيرجي من بروكسل ، المعروف بإصداراته حول التاريخ والوضع الحالي للكنائس الأرثوذكسية في أوروبا.

إدارة

رئيس الأساقفة إنوكنتي (فاسيليف) من كورسون - مستشار ورئيس المجلس الإداري ؛

هيرومونك الكسندر (سينياكوف) - رئيس الجامعة ، رئيس المجلس التربوي ؛

Archpriest Anthony Ilyin - نائب رئيس الجامعة للعلاقات العامة ؛

هيغومن نيستور (سيروتينكو) - رئيس مجلس التأديب.

ولد رئيس الجامعة هيرومونك ألكسندر (سينياكوف) عام 1981 في منطقة ليفوكومسكي في إقليم ستافروبول (روسيا). تخرج من جامعة تولوز ومعهد القديس سرجيوس اللاهوتي وجامعة باريس السوربون (الثلاثة في فرنسا). يجيد الفرنسية والإنجليزية والألمانية واليونانية. في سبتمبر 2003 ، رُسِمَ كاهرا ، في تشرين الثاني / نوفمبر 2004 على يد الأسقف هيلاريون (ألفييف) من فيينا والنمسا. خدم في باريس كسكرتير لأبرشية كورسون التابعة لعضو البرلمان في جمهورية الصين للعلاقات العامة والصحافة والمنظمات الدينية. من 2002 إلى 2005 درس الحضارة الروسية وتاريخ الكنيسة وعلم فقه اللغة السلافية القديم في جامعة السوربون. بموجب قرار من المجمع المقدس في نيسان 2008 ، تم تعيينه رئيسًا للمدرسة اللاهوتية في باريس. في يناير 2010 ، اتهم الأب. الإسكندر ، مع الحفاظ على الشركة الليتورجية مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وزرع في بلده مؤسسة تعليميةوجهات نظر كاثوليكية غير مقبولة في التقليد الأرثوذكسي. حاليًا ، تتم مناقشة هذه الاتهامات بنشاط في المدونات الأرثوذكسية.

استنادًا إلى مواد من ويكيبيديا ، موقع المدرسة اللاهوتية الروسية في فرنسا ، "Pravoslavie.Ru" ، "Portal-Credo.Ru"

في المؤامرة:

06 يوليو 2010 ، 12:36 م آخر اجتماع للمجلس الأكاديمي هذا العام الدراسي
05 تموز / يوليو 2010 ، 13:38 مراقبة وسائل الإعلام: "أتواصل مع الكاثوليك مع الحفاظ على معتقداتي الأرثوذكسية." اعترف ديمتري سينياكوف ، الرئيس الحالي لمعهد باريس الإكليريكي ، بأنه شارك ، كمبتدئ ، في قداس مشترك مع الكاثوليك.
28 حزيران (يونيو) 2010 ، الساعة 18:56 ، سيكون من الممكن الآن دخول مدرسة باريس للنائب الروحي فقط بموافقة شخصية من البطريرك كيريل.
03 مارس 2010 ، 12:36