> >

المتروبوليتان فينيامين فيدشينكوف على الافتراض. "حكمة الله أحكم منا!" المتروبوليت فينيامين (فيدشينكوف) وتعليماته الروحية

الحياة والخدمة قبل عام 1917

1917-1920 سنة. حركة بيضاء

شارك في إحياء الجمعية الدينية الفلسفية التي كانت موجودة في شبه جزيرة القرم منذ عام 1910 ، والتي توقفت أنشطتها في النهاية. في 4/17 مارس 1919 ، ترأس الأسقف فينيامين الاجتماع الأول لدائرة الفلسفية الدينية الأرثوذكسية الأرثوذكسية (مجتمع متجدد) ، وبعد ذلك قدم عروضاً متكررة في اجتماعات الدائرة.

بعد استعادة السلطة السوفيتية في شبه جزيرة القرم ، ألقي القبض على فلاديكا في يونيو 1919 واحتجز في زنزانة سيفاستوبول تشيكا. كانت الذريعة الرسمية للاعتقال هي صورة ضابط مات بسبب التيفوس ، وهو صديق شخصي لفلاديكا ، عُثر عليه في حوزة الأسقف فينيامين. بعد 8 أيام من الاعتقال والاستجواب ، أطلق سراح المطران فينيامين من السجن. بعد أن غادر الجيش الأحمر شبه جزيرة القرم ، تم القبض على اثنين من موظفي سيفاستوبول تشيكا ، بما في ذلك الموظف الذي استجوب الأسقف ، وحُكم عليهما بالإعدام. بعد أن تلقى منهم رسالة تطلب الشفاعة ، تمكن الأسقف فينيامين من إقناع قائد سيفاستوبول ، الجنرال فلاديمير سوبوتين ، بإلغاء عقوبة الإعدام. وفي وقت لاحق ، استأنف فلاديكا مرارًا وتكرارًا إلى الجنرال بيوتر رانجل طلبات العفو ، إلى أن صدر مرسوم خاص يحظر مثل هذه الطعون.

في 22 مارس (النمط القديم) ، 1920 ، بعد أن تلقى عرضًا ليصبح القائد العام للقوات المسلحة لجنوب روسيا (VSYUR) ، وصل الجنرال بيوتر رانجل إلى منزل الأسقف إلى المطران فينيامين والمطران فيوفان (بيستروف). ) لبولتافا ، الذي كان حاضرا هناك. طلب الجنرال إبداء رأيه حول ما إذا كان ينبغي أن يتولى القيادة. أعطى كلا الأسقفين إجابة إيجابية ، وبعد ذلك وافق رانجل على العرض وانتخب القائد الأعلى للقوات المسلحة.

في أواخر مارس - أوائل أبريل 1920 ، قبل فلاديكا اقتراح ب. ن. رانجل لرئاسة رجال الدين العسكريين في الاتحاد الاشتراكي الثوري لعموم الاتحاد (من 5/11/1920 - الجيش الروسي) وعُين أسقفًا للجيش والبحرية. وهكذا ، أصبح الأسقف فينيامين أول أسقف منذ أكثر من 200 عام ، والوحيد خلال الحرب الأهلية ، الذي يرأس رسميًا رجال الدين العسكريين الروس.

بالنسبة للكنيسة ، فإن كلا من البيض والحمر ، طالما أنهم مؤمنون ، مقبولون بنفس القدر ، وبالتالي ، عندما أعمل مع البيض ، لا أترك الناس.

خطبة الأسقف بنيامين من شرفة كنيسة ألكسندر نيفسكي ، سيفاستوبول ، 1920

بمبادرة من الأسقف بنيامين ، تم إعداد مشروع مرسوم واعتماده مبدئيًا من قبل Wrangel بشأن حظر أداء اليمين بين القوات. ومع ذلك ، فإن القائد العام لم يوافق على ذلك بسبب عدم الرضا عن مثل هذا الإجراء لكبار ضباط الجيش الروسي.

ذهب فلاديكا بنجامين مرارًا وتكرارًا إلى الجبهة ، بما في ذلك خط الجبهة ، وتعرض لإطلاق نار من العدو.

تحت قيادة المطران فينيامين ، صدرت صحيفة "روس المقدسة" (محرر - أستاذ في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية ، القس نيل مالكوف).

قام بعمل لمساعدة اللاجئين - رجال الدين وأفراد أسرهم.

شارك في مناقشة قانون الأراضي ، الذي كان يتم إعداده بتوجيه من P.N. Wrangel ، لدعم موقف القائد الأعلى في القضية الزراعية.

بموجب مرسوم صادر عن لجنة التعليم العالي لعموم روسيا ، والتي ضمت المطران بنيامين ، بتاريخ 17 يوليو 1920 ، الفن. في جميع أنحاء الأراضي التي تسيطر عليها قوات الجنرال رانجل ، تم تحديد أيام التوبة - 12 و 13 و 14 سبتمبر ، الفن. فن. 1920. في هذه الأيام ، كان الصوم والاعتراف يشرعان للمؤمنين ، وكانت تُؤدى الليتورجيات في الكنائس مع ليتيا للقتلى والذين ماتوا في الارتباك ، والذكرى ، والصلاة. ام الاله، صلاة بقانون تائب للمخلص ، طقس تمجيد الصليب المقدس. تمت قراءة الكنائس التي أعدها ووافق عليها رئيس الكهنة سيرجي بولجاكوف رسالة إلى الشعب الروسي الأرثوذكسيمع الدعوة إلى التوبة والوعي بالمكون الروحي للأحداث والظواهر المستمرة في حياة الناس: اضطهاد الكنيسة الأرثوذكسية ، والردة واللامبالاة بالمصير الأضرحة الأرثوذكسية، قتل نيكولاس الثاني وعائلته ، حرب بين الأشقاء ، التعطش للإثراء السهل. تم توقيع الرسالة إلى الشعب الروسي الأرثوذكسي من قبل رئيس الأساقفة ديمتري (أباشيدزه) ، رئيس الأساقفة فيوفان (بيستروف) والأسقف فينيامين (فيدشنكوف). أعد Archpriest Sergiy Bulgakov أيضًا VVTsU معتمدًا نداء للجنود الروس الأرثوذكس في الجيش الأحمر، تنتشر بطرق مختلفة ، بما في ذلك من الطائرات. في يوم التوبة ، 14 سبتمبر ، بناءً على طلب مركز معارض عموم روسيا و P. N. Wrangel ، تم تسليم أيقونة Kursk-Root المعجزة لوالدة الرب إلى سيفاستوبول من البلقان. بعد ذلك ، سافر الرمز إلى مدن أخرى في شبه جزيرة القرم. أخذها فلاديكا بنيامين إلى الأمام في عربته الخاصة.

في نوفمبر 1920 ، تم إجلاء الأسقف فينيامين من شبه جزيرة القرم على متن سفينة حربية ألكسييف ، إلى جانب فلول الجيش الروسي واللاجئين المدنيين.

هجرة

خلال سنوات الهجرة القسرية ، قام المطران فينيامين بزيارة تركيا واليونان وبلغاريا ويوغوسلافيا والنمسا والمجر وتشيكوسلوفاكيا وألمانيا وفرنسا وبريطانيا العظمى وسويسرا والولايات المتحدة وكندا.

بعد هذه الأحداث ، تقاعد المطران بنيامين ، الأسقف المتبقي للجيش والبحرية ، في عام 1922 إلى دير بيتكوفيتسا (الذي سمي على اسم الأب باراسكيفا-بياتنيتسا) بالقرب من مدينة شاباك في صربيا. خلال إقامته في الدير ، جمع فلاديكا أكثر من 20 أخًا ، وأنشأ حياة رهبانية ورسم شخصياً سيرافيم على جدار المعبد الرئيسي للدير.

النشاط التبشيري في جبال الكاربات روس

في عام 1923 ، دعا رئيس أساقفة براغ وسافاتي (Vrabets) من براغ وجميع تشيكوسلوفاكيا الأسقف فينيامين للمساعدة في العمل التبشيري وخدمة الأبرشيات الأرثوذكسية في منطقة روس الكاربات. استقال فلاديكا فينيامين من منصب أسقف الجيش والبحرية وفي خريف عام 1923 أصبح نائب رئيس الأساقفة ساففاتي في منطقة روس الكاربات.

شارك المطران فينيامين في المؤتمر المسيحي للطلاب الروس الأول في بشروف 1-8.10.1923 ، والذي وضع الأساس لحركة الطلاب المسيحيين الأرثوذكس الروس (RSCM) ،

استمر النشاط التبشيري لفلاديكا في ترانسكارباثيا لمدة ثمانية أشهر تقريبًا ، وخلال هذه الفترة كان عدد الرعايا بطريركية القسطنطينيةزاد من 21 إلى 42.

في رحلات حول Carpathian Rus ، مرارًا وتكرارًا ، بسبب النقص الكنائس الأرثوذكسية، خدمات مرتبة في الهواء الطلق ، بما في ذلك في فصل الشتاء في الثلج.

عاش مع السكان المحليين في مدينة موكاتشيفو. بعد نفاد أموال فلاديكا ، حملت زوجته الطعام له ولأصحاب المنزل. كاهن أرثوذكسي، الذي خدم في إحدى قرى مقاطعة موكاتشيفو.

على الرغم من ضغوط قيادة الفيلق ، رفض فلاديكا إحياء ذكرى كنيسة أ.م.كالدين ، باعتباره انتحارًا ، في ذكرى وفاته في 11 فبراير 1925 ، وبالتالي إنقاذ أحد معلمي الفيلق من الانتحار.

معهد القديس سرجيوس في باريس

تمت دعوته إلى الكونجرس الأجنبي لجزء من الهجرة الروسية (4-11.04.1926 ، باريس) ، لكنه رفض المشاركة ، معتبراً أنها عديمة الجدوى وبعيدة الاحتمال.

الولاء لبطريركية موسكو

إكسارخ الكنيسة الروسية في الولايات المتحدة

في تموز / يوليو 1948 شارك في الاحتفالات بمناسبة مرور 500 عام على الاستقلال الذاتي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

من 6 نوفمبر إلى 15 ديسمبر 1948 ، خدم مرة أخرى أربعين ليتورجية ، وكتب أفكاره في يوميات ، والتي أصبحت تعرف باسم "سوروكوست في الوطن الأم".

في لاتفيا ، كان لديه صراعات مع المفوض المحلي لمجلس شؤون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. توصل إلى استنتاج مفاده أنه لا توجد حرية للكنيسة في الاتحاد السوفيتي ، وهو ما صرح به لنائب رئيس المجلس S.K.Belyshev. بناء على طلب السلطات ، تم إبعاده من ريغا سي.

في 28 نوفمبر 1955 ، تم تعيينه مطران ساراتوف وبالاشفسكي (منذ 26 ديسمبر 1957 - مطران ساراتوف وفولسكي).

تلقى المجلس العديد من الإدانات ضد المطران. في نهاية عام 1956 نظر في قضية إقامة دعوى جنائية ضده.

السنوات الأخيرة من الحياة

أثناء إقامته في دير ، عندما سمحت حالته الصحية بذلك ، أدى خدمات إلهية ووعظ في كنائس الأديرة ، وكتب في مواضيع روحية مختلفة ، وقام بتحرير ما كان مكتوبًا في وقت سابق.

قبل وفاته بفترة وجيزة ، فقد قوة الكلام. هناك أدلة على أن متروبوليتان فينيامين قبل المخطط.

إرث

  • سوروكوست المقدس. 1927.
  • مصباح العالم. القس سيرافيمساروفسكي. 1932
  • شعب الله. لقاءاتي الروحية
  • مخترق.
  • الأب إيسيدور.
  • صحراء زوسيموف.
  • الأب Schemagumen هيرمان.
  • أوبتينا.
  • شيخ نكتاريوس.
  • قصص عن الأب نكتاريا.
  • الأب جون.
  • تقديس الفذ.
  • المطران إنوكنتي من خيرسون.
  • الأب ديونيسيوس.
  • الزاهدون القرم.
  • كهنة الرعية.
  • ملاحظات الأسقف.
  • في مطلع حقبتين (نُشرت أيضًا بعنوان "روسيا بين الإيمان والكفر"). 1943.
  • سوروكوست في الوطن الأم. 1948.
  • أحاديث في السيارة. في الطريق من موسكو إلى أمريكا. 1954
  • عن الإيمان والكفر والشك. 1924-1955.
  • رسائل على الرهبنة. 1956
  • ذكريات الرهبنة الجديدة.
  • الفترة الأخيرة من الحياة.
  • الأب جون كرونشتاد.

في الفن

  • وظهر في السلسلة الأولى من فيلم "Run" الذي وصل إلى المقدمة في نوفمبر في نفس السيارة مع القائد العام للجيش الروسي P.N. Wrangel.

ما هو جوهر المسيحية؟

يطرح المطران فينيامين (فيدشينكوف) ، وهو رئيس هرمي مشهور للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، مثل هذه الأسئلة في كتابه "محادثات في عربة" ، الذي يستند إلى المحادثات الحقيقية للقديس البالغ من العمر خمسة وستين عامًا مع "غير المتدينين". "، كما يسمون أنفسهم ، الناس - مواطنو روسيا السوفيتية.

شعب الله

أوبتينا ... هكذا يطلق الحجاج عادة على هذا الدير باختصار. وبالمثل ، كان يُطلق على دير ساروف ببساطة اسم "ساروف".

في بعض الأحيان ، تمت إضافة كلمة "pustin" إلى Optina ، على الرغم من عدم وجود أي صحراء هناك ، لكنهم على الأرجح أرادوا أن يلاحظوا قداسة هذا الدير.

يقع Optina في مقاطعة كالوغا ، في منطقة كوزلسكي ، على بعد فيرست من المدينة ، عبر نهر زيزدرا ، بين غابة الصنوبر.

الصلاة الربانية

الكتاب الذي اقترحه المطران فينيامين (فيدشينكوف) "الصلاة الربانية" حتى وقت قريب جدًا ، ربما كان متاحًا فقط لرهبان بسكوف دير الكهوفلأن النسخة الوحيدة المطبوعة من هذا الكتاب كانت محفوظة في زنزانة أحد شيوخ هذا الدير.

في مطلع حقبتين

"في مطلع عهدين" هو كتاب مذكرات للمتروبوليتان فينيامين (فيدشينكوفا ، 1880-1961) ، وهو بالفعل محبوب من قبل القارئ.

شهد فلاديكا ثلاث ثورات ، حربين عالميتين ، عاشها خلال سنوات اضطهاد المسيحيين ، في المنفى شعر بوطأة الأزمة. انشقاق الكنيسة. يكتب المتروبوليت فينيامين عن حياته ، يتذكر ما عاشه ، ولكن بفضل هبة التواضع ، لم يكن تركيز القصة هو شخصيته ، بل الوقت الذي عاش فيه والأشخاص الذين التقى بهم.

فلاديكا راوي قصص موهوب ومراقب حساس ولديه عين يقظة وذاكرة حادة ، وبالتالي تصبح صور الأحداث الخارجة من تحت قلمه حية ، وصور معاصريه - القديس يوحنا كرونشتاد ، الإمبراطور نيكولاس الثاني والإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا ، ب. رانجل ، ج. راسبوتين والعديد من الآخرين مشرقة ولا تنسى.

في الإيمان والكفر والشك

الكتاب هو نوع من مذكرات السيرة الذاتية ، والتي أطلق عليها القديس نفسه اعترافًا بالقلب.

يخبر فلاديكا بإخلاص وبدون زخرفة عن طريقه إلى الله. يتأمل في الإيمان ، وفي الدروب المؤدية إلى الحقيقة ، وفي مكانة الإنسان في هذا العالم ، وفي معنى الحياة ، وفي الدين وأهمية الكنيسة الأرثوذكسية في حياة المجتمع والفرد ، وفي الإغراءات والشكوك. على درب معرفة الله ، على عناية الله ، على نعمة الله وعونه.

يتحدث المطران فينيامين بصراحة عن الترددات والشكوك التي زارته بنفسه ، عندما كان يتوق ، بعد إيمان طفولي بسيط القلب ، إلى إيمان "معقول" ، عندما كان عقله يبحث عن دليل.

(Fedchenkov Ivan Afanasyevich ؛ 09/2/1880 ، قرية Vyazhlya (Ilyinka) التابعة لمنطقة Kirsanovsky في مقاطعة Tambov - 10/4/1961 ، دير Pskov-Pechersk) ، متروبوليتان. السابق. ساراتوف وفولسكي. من عائلة الموظف. تحت تأثير والدته ، التي جاءت من رجال الدين ، كرس ف. وأخويه لخدمة الكنيسة. في 1887-1891. درس فيدشينكوف في Zemstvo مدرسة إبتدائيةفي مع. Sergievka ، في 1891-1893 - في مدرسة مقاطعة Kirsanovsky ، بعد التخرج التي التحق بها في Tambov DU ، من عام 1897 درس في Tambov DS.

في عام 1903 ، تم إرسال Fedchenkov إلى أكاديمية سان بطرسبرج للعلوم ، وتخرج منها عام 1907 بدرجة الدكتوراه. علم اللاهوت والحق في التقدم لدرجة ماجستير اللاهوت دون اجتياز الامتحانات. بقرار من مجلس الأكاديمية ، تم تركه زميلًا أستاذًا زائداً في قسم تاريخ الكتاب المقدس لمدة عام. أثناء دراسته في الأكاديمية ، غالبًا ما كان الشاب يقوم بالحج ، حيث التقى بالعديد من الآخرين. الزاهدون من التقوى ، بما في ذلك من St. حقوق. جون كرونستادت ، شارع أوبتينا إلدر نيكتاريوس (تيخونوف) ، شيغوم. هيرمان (جومزين) ، الهيروشيم. أليكسي (سولوفييف) ، كاهن. Isidore (Kozin) ، شكلت الانطباعات من هذه الاجتماعات أساس الكتاب. خامسا "شعب الله" (م ، 1991). أثناء الدراسة في الأكاديمية ، كان فيدشينكوف مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالمعرف العائلة الملكيةمفتش SPbDA أرشيم. Feofan (Bystrov) ، الذي ترأس الدائرة الطلابية لدراسة كتابات آباء الكنيسة. 26 نوفمبر 1907 في الكنيسة الأكاديمية. أرشيم. فيوفان فيدتشينكوف تم تربيته على راهب يحمل اسمًا على شرف شمش. بنيامين من بلاد فارس. 3 ديسمبر رئيس SPbDA المطران يامبورغ رسام سرجيوس (تيخوميروف) ف. كمرشد رئيسي ، 10 ديسمبر. التقى. كرّس سانت بطرسبرغ ولادوجا أنتوني (فادكوفسكي) الخامس باعتباره هيرومونك. من 18 Nov. 1909 حتى 11 سبتمبر. حمل عام 1910 خامسًا طاعة سكرتير رئيس الأساقفة الفنلندي وفيبورغ. خدم سرجيوس (ستراغورودسكي ، لاحقًا البطريرك) في مجمع ياروسلافل السينودسي في سانت بطرسبرغ. من 11 سبتمبر في عام 1910 ، شغل منصب أستاذ مشارك في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم في قسم اللاهوت الرعوي والوعظ والزهد ، اعتبارًا من 15 نوفمبر. 1911 - منصب مفتش SPbDS.

21 نوفمبر تم تعيين 1911 خامسًا عميدًا لقصر الثقافة في توريد ، 26 ديسمبر. تمت ترقيته إلى رتبة أرشمندريت. في أبرشية توريدا ، جمع ف. حصل على وسام القديس. آنا الدرجة الثانية. 26 أغسطس 1913 عين عميد قصر الثقافة تفير. شارك في المجلس المحلي للكنيسة الروسية الأرثوذكسية في 1917-1918 ، حيث مثل رجال الدين ورجال الدين الأدنى في أبرشية تفير. في خريف عام 1917 ، وبقرار من هيئة التدريس لاتحاد الأطفال في تاوريد ، تولى V. مرة أخرى منصب رئيس الجامعة. كان مندوبًا من أبرشية توريدا في عموم الأوكرانيين كاتدرائية الكنيسةفي كييف عام 1918 ، حيث دافع عن موقف النزاهة القانونية الكنيسة الأوكرانيةوعارضوا النزعة الانفصالية الكنسية.

بقرار من سينودس الكنيسة الأوكرانية المستقلة وبموافقة البطريرك القديس. تم تعيين تيخون ف. في خدمة الأسقف. التكريس الخامس. أسقف سيفاستوبول ، نائب أبرشية توريد ، برئاسة رئيس أساقفة توريد وسيمفيروبول. ديميتري (انظر أنطوني (أباشيدزه)) ، حدث في 10 فبراير. 1919 في كاتدرائية الشفاعة سيفاستوبول. كان V. عضوًا في الإدارة المؤقتة للكنيسة العليا (VVCU) في جنوب شرق روسيا. في 1919-1920. كان أستاذاً في قسم اللاهوت في جامعة توريد. في صيف عام 1919 ، خلال فترة قصيرة من الاستيلاء على سيفاستوبول من قبل الجيش الأحمر ، تم القبض على V. ، وظل في Cheka لمدة 8 أيام ، ولكن بسبب السخط الشعبي الواسع ، أطلق سراحه. في 31 مارس 1920 ، بناءً على طلب قائد الجيش الروسي اللواء. رانجل ف.قبل منصب رئيس رجال الدين العسكريين والبحريين بلقب أسقف الجيش والبحرية ، وقدم التوجيه الروحي لقوات الجيش الأبيض ، وغالبًا ما ذهب إلى الجبهة لأداء الخدمات ، وتوفير الاستقبال والإقامة لرجال الدين اللاجئين ، وكذلك أفراد عائلاتهم والأرامل والأيتام من رجال الدين القتلى. بقرار من مركز معارض عموم روسيا في جنوب شرق روسيا ، عُهد إلى V. بتمثيل الكنيسة في حكومة Wrangel.

بعد استيلاء الجيش الأحمر على شبه جزيرة القرم في نوفمبر. في عام 1920 ، هاجر V. ، مع وحدات من الجيش الروسي واللاجئين ، إلى اسطنبول ، حيث نظم المساعدة للروس. المهاجرون ، الذين زاروا المعسكرات في جزيرة ليمنوس وفي جاليبولي ، شاركوا في أعمال المجلس الروسي تحت الجين. رانجل. بناء على اقتراح وبمشاركة نشطة من V. في نوفمبر. في عام 1920 ، تم إنشاء الإدارة العليا للكنيسة ، وكانت مهمتها تنظيم أنشطة الروس. رجال الدين في يوغوسلافيا وتركيا واليونان. بعد المفاوضات ، قال السيد. أنتوني (خرابوفيتسكي) وف. في عام 1920 ، تم إنشاء epitropia ، أو الإدارة المؤقتة للكنيسة العليا في الخارج ، تحت ولاية البطريركية البولندية K. في يخدع. العشرينات - مبكرًا 1921 عاش في بلغاريا ، اعتنى بالروسية. ترأست رعايا المهاجرين والمؤسسات التعليمية العسكرية ، لجنة "تنظيم الحياة الكنسية للشتات الروسي" ، وكانت نتاج عملها عقد "مؤتمر الأبرشية" في اسطنبول ، والذي أعد لعقد اجتماع مجلس الشتات الروسي. بعد الانتقال إلى فبراير. 1921 VVCU من اسطنبول إلى مدينة Sremski-Karlovtsi (يوغوسلافيا) V. شارك بنشاط في إعداد كاتدرائية Karlovac ، التي افتتحت في 21 نوفمبر. عام 1921 وشكلت جامعة فرجينيا كومنولث لجميع الحدود. رفض خامسا التوقيع على القرار المعتمد نيابة عن المجلس بشأن ضرورة إعادة النظام الملكي في روسيا بشخص من سلالة رومانوف.

في مايو عام 1922 ، بعد نشر بطريرك القديس بطرس. تبين أن مرسوم تيخون بشأن إلغاء كل الحدود HCU ، V. هو الأسقف الوحيد في تكوينه الذي قبل مرسوم التنفيذ. بعد تركه وحدة العناية المركزة ، تقاعد للعمل في الصرب. Mon-ry Petkovitsa تكريما لـ mts. باراسكيفا بالقرب من بلدة شباتس ، حيث جمع السكان من بين الروس. المهاجرين. في 3 يونيو 1923 ، بقرار من سينودس الأساقفة الأجنبي ، أُعفي ف. من مهامه كرئيس لرجال الدين العسكريين والبحريين. في أغسطس. 1923 بدعوة من رئيس أساقفة براغ. Savvaty (Vrabets) (K-Polish Patriarchate) V. كنائب أسقف اعتنى بالروسي. رعايا روس الكاربات ، التي شاركت في العمل التبشيري بين الروم الكاثوليك ، من خلال جهوده 21 تم تحويل الرعايا الموحدة إلى الأرثوذكسية. بسبب الخلافات حول مسألة الولاية القضائية على أبرشيات الكارباتو الروسية ، في 8 مايو 1924 ، طُرد ف. من تشيكوسلوفاكيا واستقر مرة أخرى في دير بتكوفيتسا ، حيث كرس نفسه للعمل الرهباني وأضاء. عمل. في خريف نفس العام ، السيد. عين أنطوني (خرابوفيتسكي) ف. لمنصب رجل دين ومعترف بالروسية. فيلق دون كاديت ، ويقع في مدينة بيلتشا. في صيف عام 1925 ، بدعوة من رئيس الأساقفة. وصل Evlogy (Georgievsky) V. إلى باريس ، وعمل مفتشًا ومعلمًا في المعهد اللاهوتي الأرثوذكسي في St. سرجيوس رادونيز. في عام 1926 ، بعد محاولة فاشلة للعودة إلى روسيا ، تلقى V. من المتروبوليتان. أنتوني ، التعيين في منصب رئيس الدورات اللاهوتية والرعوية ، عميد اللغة الروسية. الرعية في مدينة بيلا تسكفا (يوغوسلافيا) ومعلم القانون الروسي. فيلق المتدربين.

جميعهم. في عام 1927 ، تقاعد V. مرة أخرى إلى دير Petkovitsa ، حيث علم بنشر Met. سرجيوس (ستراغورودسكي) والسينودس المؤقت تحت إشرافه "إعلان" عام 1927 خامسا حول هذه الوثيقة مع سكان الروس باسم الشهيد العظيم. Panteleimon من Athos Mon-rya. 31 أغسطس قدم الأسقف إلى السينودس الأجنبي طلبًا للتقاعد في 29 تشرين الثاني (نوفمبر). من خلال رئيس الأساقفة أرسل Evlogy (Georgievsky) طلبًا للانضمام إلى رجال الدين في بطريركية موسكو بعد تقاعده وإقامته في صربيا. 3 ديسمبر التقى. أعطى سرجيوس (ستراغورودسكي) إجابة إيجابية على هذا البيان ، وبعد ذلك تقاعد ف. ساففا سيربسكي بالقرب من دير ستودينيكا. في عام 1929 ، بناءً على طلب المطران شباتسكي. عاد ميخائيل (أورشيفيتش) (البطريركية الصربية) إلى رئيس الدير في دير بتكوفيتسا ، ولكن في الخريف تم استدعاء رئيس الأساقفة مرة أخرى. Evlogiem إلى باريس لاستئناف التدريس في معهد سانت سيرجيوس.

في عام 1930 ، بعد رحيل Met. Evlogy تحت سلطة البطريركية البولندية K ، ظل ف. مخلصًا لبطريركية موسكو وغادر معهد القديس سرجيوس. بمبادرة من V. ، تم تنظيم مجموعة صغيرة من الرعايا ، والتي أسست في عام 1931 رعية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في باريس تكريما للرؤساء الثلاثة ، والتي حصلت على مكانة Metochion البطريركية. 19 أبريل. رُقي عام 1932 إلى رتبة رئيس أساقفة.

27 مارس 1933 ، بعد الإعلان غير المصرح به لـ Met. بلاتون (Rozhdestvensky) للحكم الذاتي لمنطقة العاصمة في الشمال. تم تعيين أمريكا ، ف. exarch مؤقتًا لأبرشية أمريكا الشمالية. وصل إلى نيويورك في مايو 1933 لإلقاء محاضرات عن الأرثوذكسية ، ف ، نيابة عن ميت. حاول سيرجيوس (ستراغورودسكي) التفاوض مع متروبوليتان. أفلاطون عن مكانة عامر. الأبرشيات. ومع ذلك ، فإن السيد. تجنب أفلاطون الاتصال بـ V. ، وفي 22 نوفمبر. تمت الموافقة على V. من قبل رئيس أساقفة ألوشيان وأمريكا الشمالية ، إكسارخ النائب في أمريكا ، ومنح الحق في ارتداء صليب على غطاء رأسه. على الرغم من معارضة مجموعات الكنيسة الانشقاقية ، إلا أن V. إلى ser. 40 ثانية تمكنت من الاتحاد في إطار إكسرخسية بطريركية موسكو في الشمال. و Yuzh. أمريكا طيب. 50 أبرشية. في 14 يونيو 1938 ، رُقي إلى رتبة متروبوليتان "نظرًا للمكانة الخاصة لأبرشيتنا الصغيرة في أمريكا في مواجهة المنشقّين المناضلين ، وكذلك انتقامًا من الاستعداد غير الأناني الذي تحمله نعمة إكسارخ ثقيلة. المشقات والجهد والعيب "(مرسوم 14.06.1938 ، رقم 555).

خلال الحرب الوطنية العظمى ، كان ف. أحد ملهمي الحركة الوطنية ، التي غطت جزءًا كبيرًا من الروس. الهجرة وتوحيد الناس على اختلاف دياناتهم السياسية والديانات. نظرات. في 2 يوليو 1941 ، في تجمع حاشد في ماديسون سكوير غاردن في نيويورك ، خاطب ف. مواطنيه ، حيث حثهم على نسيان خلافات الماضي وتقديم كل مساعدة ممكنة للوطن الأم في الكفاح ضد الفاشية. قاد عمل اللجنة الطبية لمساعدة روسيا ، التي نظمت جمع الأموال والأدوية لاحتياجات الجيش الأحمر ، وشارك بنشاط في أنشطة اللجنة الدولية لمساعدة روسيا ، والمؤتمر السلافي الوطني وغيرهما المنظمات العامة.

ديسمبر. 1944 V. حصل على إذن للدخول إلى الاتحاد السوفيتي وفي البداية. وصل عام 1945 إلى موسكو للمشاركة في المجلس المحلي لعام 1945. طلب الأسقف الجنسية السوفيتية التي حصل عليها في 30 يونيو من نفس العام. 21 أغسطس 1947 تم تعيينه مطرانًا لريغا ولاتفيا في 19 فبراير. العام القادموصل إلى ريغا ودخل إدارة الأبرشية. كان اهتمام V. في المكان الجديد للخدمة هو استعادة الحياة الكنسية التي تعطلت خلال سنوات الحرب ، وقام الأسقف برحلات متكررة إلى رعايا الأبرشية ، ورسم رجال الدين ، وعقد اجتماعات أبرشية. بدأت جهود V. في نشر إصدار أبرشية "Vesti" ، في محاولة لفتح دورات لاهوتية رعوية. كانت هناك مشكلة خاصة لـ V. كانت العلاقات مع الدولة. السلطة ، لأن الأسقف فهم ولاء الكنيسة فيما يتعلق بالدولة على أنه رفض من الكنيسة نشاط سياسيوعدم تدخل الدولة في حياة الكنيسة. غالبًا ما كان لدى V. صراعات مع الممثل المحلي لمجلس شؤون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. 22 فبراير في عام 1951 ، قال المطران للنائب. رئيس المجلس S.K. Belyshev: "عندما كنت مسافرًا إلى هنا من أمريكا ، كنت مقتنعًا أنه يوجد في الاتحاد السوفيتي نوع من الحرية فيما يتعلق بالكنيسة. ومع ذلك ، بعد أن أمضيت 3 سنوات هنا ، توصلت إلى نتيجة قاطعة مفادها أنه لا توجد مثل هذه الحرية هنا ، ولكن على العكس من ذلك ، هناك اضطهاد للكنيسة "(GARF. F. 6991. المرجع السابق 7. D. 27 . L. 29). بناءً على طلب السلطات ، تمت إزالة V. من Riga See ، في 27 مارس 1951 ، تم تعيينه مطران روستوف ونوفوتشركاسك.

في أبرشية روستوف الخامس واجه مشكلة النقص في رجال الدين ، سعى ورسم مرشحين مؤهلين ، مع إيلاء اهتمام خاص لرفع مستوى المعرفة اللاهوتية لرجال الدين. خصص الأسقف مبالغ من أموال الأبرشية لترميم الكنائس وبناء دور للصلاة للمجتمعات التي ليس لديها تسجيل. 8 فبراير في عام 1954 ، فيما يتعلق بتشكيل منطقة جديدة على أراضي أبرشيته ، حصل V. على لقب "مطران روستوف وكامينسكي". خلال هذه الفترة ، أصبح ف. قريبًا من رئيس الأساقفة. سيمفيروبول وشارع القرم. لوكا (فوينو ياسينيتسكي).

28 نوفمبر 1955 V. تم نقله إلى قسم Saratov و Balashov مع تعيين منصب قسيس في قصر الثقافة ساراتوف. فيما يتعلق بزيادة الضغط على الكنيسة من الدولة. السلطات (انظر Art. Khrushchev NS) ، عارض علانية تدخل الدولة في الحياة الداخلية للأديان. وتحدثت الجمعيات مرارًا وتكرارًا بشكل نقدي عن تصرفات السلطات في الخطب. ردًا على شكاوى المؤمنين من إغلاق الكنائس ، حثهم ف. تلقى مجلس شؤون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية العديد من الإدانات من V.، in con. في عام 1956 ، حُسمت قضية إقامة دعوى سياسية ضده ، ولكن بفضل تدخل البطريرك أليكسي الأول ، توقفت الحملة ضد ف.

26 ديسمبر في عام 1957 تم تغيير لقب المطران إلى "مطران ساراتوف وفولسك". 20 فبراير في عام 1958 ، وفقًا للالتماس ، تقاعد لأسباب صحية مع الإقامة في بسكوف-بيتشيرسك تكريما لذكرى تولي والدة الإله مونري ، حيث ، على الرغم من اعتلال صحته ، غالبًا ما خدم ووعظ وعمل في تنظيم أعماله. دفن في كهوف الدير. في الوقت الحاضر الوقت ، بقرار من المجلس الروحي للدير ، يتم جمع المواد للتحضير لتمجيد V. في مواجهة آباء Pskov-Caves الموقرين.

غادر خامسا مضاءة. إرث. من بين أعماله أعمال مكرسة لعقيدة الفداء ، والتراث الليتورجي للكنيسة ، وإيمياسلافي ، والسير الذاتية لنساك التقوى في القرن التاسع عشر - أوائل القرن التاسع عشر. القرن ال 20 تعد أعمال ف. من نوع المذكرات ، المكتوبة بلغة ممتازة ، مصدرًا قيمًا للغة الروسية. الكنيسة والتاريخ المدني 1st floor. القرن ال 20

القوس: RGIA. 796. المرجع السابق. 439- د .226 ؛ غارف. 6991. المرجع السابق. 7- د 27 ؛ أرشيف بطريركية موسكو: شخصي. قضية؛ أرشيف MDA: شخصي. قضية.

المرجع السابق: الجنة على الأرض: تعاليم الأب. يوحنا كرونشتاد في القداس الإلهي. P. ، 1932 ؛ مصباح العالم: القس. سيرافيم ساروف. P. ، 1932 ؛ م ، 19962 ؛ حياة سانت. سيرافيم ساروف. P. ، 1935 ؛ كلمة السيد. فينيامين ، رئيس بطريركية موسكو في أمريكا // الحقيقة حول الدين في روسيا. م ، 1942. س 282-291 ؛ انطباعاتي عن روسيا // ZhMP. 1945. No. 3. S. 21-24 ؛ عن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية// هناك. رقم 4. S. 7-10 ؛ الذكرى المئوية لأبرشية ريغا // المرجع السابق. 1950. No. 9. S. 56-57؛ خطب بسيطة من أجل السلام // المرجع نفسه. 1952. رقم 4. S. 26-28 ؛ شعب الله. م ، 1991 ؛ عن الإيمان والكفر والشك. سان بطرسبرج؛ م ، 1992 ؛ سانت العقعق: أفكار حول مراسيم ميت. سرجيوس عن الولاء // ZhMP. 1993. No. 1. S. 77-88 ؛ في مطلع حقبتين. م ، 1994 ؛ رسائل الى اليهود // كريستيانوس. ريغا ، 1994. العدد. 3 - س 203 - 295 ؛ الصلاة الربانية: من الخليقة. م ، 1996 ؛ من ذلك العالم: كتاب. عجائب وعلامات عصرنا. م ، 1996 ، 20022 ؛ شعب الله: لقاءاتي الروحية. م ، 1997 ؛ العناية الإلهية في حياتي. SPb. ، 1997 ؛ حول نهاية العالم // AiO. 1997. رقم 1 (12). ص 196 - 212 ؛ "... ويصبح إنسانًا. المصلوب من أجلنا ... ": خطبة عيد الميلاد // المرجع نفسه. 1998. العدد 2 (16). ص 78 - 81 ؛ "للأرثوذكسية الرب يرحمني ...": مداخل اليوميات. SPb. ، 1999 ؛ حول نهاية العالم وحياة القرن المقبل. م ، 1998 ؛ على عبادة الكنيسة الأرثوذكسية. م ، 1999 ؛ "خدمة الشعب ...": اثنان من طائر العقعق. م ، 1999 ؛ "انشقاق أم وحدة؟": مواد لحل مسألة الكنيسة الأمريكية // TsIV. 1999. رقم 4/5. ص.5-139 ؛ تفسير الصلاة الربانية. م ، 2000 ؛ الأب جون كرونشتاد. م ، 2000 ؛ ملاحظات الأسقف. م ، 2002 ؛ عيد الفصح: رسائل في الأعياد الاثني عشر. م ، 2002 ؛ حياة سانت. سيرافيم ، ساروف العجائبي مع آكثيست و أكاتيس لوالدة الإله "الرقة". م ، 2002 ؛ جنة الله على الأرض. م ، 2003 ؛ الكاثوليك والكاثوليكية: الوجه الروحي لبولندا. م ، 2003 ؛ في Sev. آثوس: انطلق. طالب الحاج إلى بلعام. م ، 2003 ؛ رسائل على الرهبنة. م ، 2003 ؛ أحاديث في السيارة. م ، 2003 ؛ روسيا بين الإيمان والكفر. م ، 2003.

أ.ك.سفيتوزارسكي

قبل 55 عامًا ، في 21 سبتمبر (4 أكتوبر) ، 1961 ، استقر المطران فينيامين فيدشينكوف في الرب. المعترف بجيش رانجل ، أحد أكبر القادة الروحيين للهجرة البيضاء ، عالم لاهوت بارز في القرن العشرين. عن المتروبوليتان بنيامين - مقال ديمتري فيلين ( filin_dimitry )، إبداعي

أحد كبار اللاهوتيين في عصرنا ، رجل عاشت فيه روح طاعة الكنيسة والتقليد الآبائي إلى أقصى حد. ما مدى الاختلاف اللافت للنظر بين لاهوته و "لاهوت" أولئك الذين ، متجاهلين التقليد ، يؤسسون أبحاثهم على "معرفتهم" الخاصة ، وانحنوا أمام صنم العلم.
المطران بنيامين لديه روح مختلفة تماما ... وعلينا أن نتعلم منه كيف نحب عبادتنا وكم الحكمة المخفية في نصوصه. لقد تركوا لنا العديد من الكتب الرائعة كإرث. حبيبي، حبيبتي - " رسائل في الأعياد الثانية عشر أوصي بشدة الجميع بقراءة كتب المطران بنيامين.


متروبوليتان فينيامين (فيدشينكوف)

ولد فيدشينكوف إيفان أفاناسيفيتش في 2 سبتمبر 1880 في قرية إليينكا (فياتشلي) في منطقة كيرسانوفسكي بمقاطعة تامبوف. كان الأب - أفاناسي إيفانوفيتش - عبيدًا لـ I.Baratynsky ، ثم عمل كاتبًا هناك. الأشقاء - القس. ألكساندر وسيرجي ، مدرس في مدرسة بيت عنيا اللاهوتية.

عندما كانت طفلة ، كانت فانيا مريضة في كثير من الأحيان. بسبب صحته السيئة ، تم تعميده في نفس يوم ولادته. في سن سنة ونصف ، أصيب بمرض خطير من التهاب رئوي ، ونذرت والدته الله: إذا نجا ابنها ، اذهب معه لعبادة رفات القديس ميتروفان من فورونيج. تعافى الطفل ، وذهبت الأم معه على الطريق. علم فلاديكا بعد سنوات عديدة من أخته ما حدث بعد ذلك. " كانت الأم في كنيسة مار. ميتروفان. مر بها نوع من الحارس الراهب. أنا ، رضيع ، كنت أدور (أو ربما أقف بشكل جميل) بالقرب من والدتي. لا بد أنه باركنا ، لكنه قال عني: "سيكون قديساً!" ولم تخبرني والدتي بذلك قط ".

تلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة زيمستفو في قرية سيرجيفكا ، مقاطعة كيرسانوفسكايا ، ثم درس لمدة عامين في مدرسة مقاطعة كيرسانوفسكايا (1891-1893).

في عام 1897 تخرج من تامبوف مدرسة دينيةفي الفئة الأولى ، في عام 1903 - مدرسة تامبوف اللاهوتية في الفئة الأولى.

ثم التحق بأكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية وتخرج عام 1907 بدرجة في اللاهوت. في الأكاديمية ، التقى بالمعلم الروحي أرشمندريت (فيما بعد رئيس الأساقفة تيوفان (بيستروف) ، والذي ظل على اتصال به لاحقًا ، عندما وجد كلاهما ، المعلم والطالب ، نفسيهما في منفى قسريًا خارج الوطن. كان الأرشمندريت ثيوفان هو المعترف و "رئيس" إيفان فيدشنكوف. تم تربيته على الراهب في 26 نوفمبر 1907 ، عشية الاحتفال تكريما لأيقونة والدة الإله "اللافتة".

كطالب في السنة الأولى ، أصيب المطران المستقبلي فينيامين بمرض خطير وانتهى به المطاف في المستشفى ، حيث بدأ بجد ، بناءً على نصيحة الأرشمندريت ثيوفان ، في قراءة الكتابات الزهد للآباء القديسين (أبا دوروثيوس ، وسانت بارسانوفيوس و يوحنا القديس يوحنا السلم والقديس أو يقرأ ظاهريًا ". بقراءة هذه الإبداعات الزهدية ، كتب المتروبوليت فينيامين لاحقًا ، - كان له تأثير قوي علي لدرجة أنني سرعان ما شعرت بالانجذاب إلى الرهبنة ، دون إخبار أي شخص عنها ... وبدأت الرغبة في الله تنمو تدريجياً. بدأ يدرك عدم كفاية المثل العليا الأخرى ، مهما كانت جيدة ، مثل خدمة الآخرين ؛ وعلى أي حال ، أصبح واضحًا لي تمامًا أنه لا يوجد شيء يمكن أن يرضي الإنسان إلا محبة الله ".

في صيف عام 1905 ، قام إيفان مع اثنين من زملائه الطلاب بزيارة فالعام ، حيث قام الطلاب الذين تعرفوا على حياة "شمال آثوس" بزيارة Schemamonk نيكيتا الأكبر ، وهو من سكان سكيت يوحنا المعمدان ، والذي كان يوقره اخوة الدير والحجاج الزائرين. أجرى الزاهد محادثة طويلة مع الشاب ، فدعوه نبوياً "السيد" وباركه في دخول الطريق الرهباني. كما تنبأ هيرومونك إيزيدور (كوزين) ، زعيم الجثسيماني الأكبر في Trinity-Sergius Lavra ، بالعاصمة المستقبلية لمسار حياته.

في السنوات الأكاديمية في حياة I.A. Fedchenkov - هيرومونك فينيامين ، كان هناك اجتماع مهم آخر. في نوفمبر 1904 ، زار القديس المستقبلي ، مع اثنين من رفاقه من الأكاديمية ، الأب جون لأول مرة في كرونشتاد. بعد رسامته ، قام هيرومونك فينيامين مرة أخرى بزيارة الصالحين في كرونشتاد وتعاون معه في القداس الإلهي. كانت آخر مرة زار فيها الأب بنيامين الكاهن قبل ستة أشهر من وفاته ، والتي تلت ذلك في 20 كانون الأول (ديسمبر) 1908.

في وقت لاحق ، طوال حياته الطويلة ، التفت إلى أعمال القديس يوحنا الصديق المقدس من كرونشتاد وأبقى في قلبه صورة كتاب الصلاة الناري هذا. في ظل ظروف الهجرة (أطلق فلاديكا نفسه على حياته في الخارج لاجئًا ، وبالتالي أكد الطبيعة القسرية للانفصال عن وطنه) ، طغى الأسقف فينيامين على اسم الأب جون الأنشطة التعليميةاللاجئون الروس الذين ظلوا موالين لبطريركية موسكو. دار النشر الأرثوذكسية ودار الطباعة المسماة على اسم الأب يوحنا كرونشتاد تعملان في مجمع الكهنة الثلاثة ، الذي أسسه في باريس. وكان من بين الكتب التي نشرتها دار النشر هذه كتابه ، الذي تم تجميعه وفقًا لأعمال زاهد كرونشتاد - " جنة الله على الأرض. التدريس عنه. يوحنا كرونشتاد في القداس الإلهي". في تأليف الكتاب" شعب الله"أدخل المقال" الأب جون"- عمل صغير ، جمعه فلاديكا أثناء خدمته في أمريكا (1933-1948). عمل المطران بنجامين مكرس أيضًا للأب جون" إنجازات التبجيل". في الخمسينيات من القرن الماضي ، أكمل فلاديكا عمله البحوث الأساسية "الأب جون كرونشتاد".

تم تربيته على رأس راهب وسمي تكريما للشهيد بنيامين شماس بلاد فارس.

في الثالث من كانون الأول (ديسمبر) 1907 ، رُسِمَ رئيس الأكاديمية ، المطران سرجيوس (تيخوميروف) ، من يامبورغ ، في العاشر من كانون الأول (ديسمبر). قام المتروبوليتان أنتوني (فادكوفسكي) من سانت بطرسبرغ ولادوجا بالرسامة في كاتدرائية الثالوث في ألكسندر نيفسكي لافرا.

تم تركه في الأكاديمية كعضو أستاذ في القسم تاريخ الكتاب المقدسمع البروفيسور أرشمندريت فيوفان (بيستروف). في نهاية سنة المنحة ، تم تعيينه السكرتير الشخصي لرئيس أساقفة فنلندا وفيبورغ سيرجيوس (ستراغورودسكي).

في 1910-1911 ، عمل أستاذاً مساعداً في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية في قسم اللاهوت الرعوي والوعظ والزهد.

في أكتوبر 1911 ، بناءً على طلب المتروبوليت أنتوني (فادكوفسكي) ، تم تعيينه مفتشًا لمدرسة سانت بطرسبرغ اللاهوتية ، لكنه لم يشغل هذا المنصب لمدة طويلة ، حوالي ثلاثة أشهر.

في 21 ديسمبر 1911 ، تم تعيينه رئيسًا لمدرسة توريد اللاهوتية ، وفي 26 ديسمبر تمت ترقيته إلى رتبة أرشمندريت من قبل رئيس الأساقفة سرجيوس (ستراغورودسكي).

وجدت أحداث فبراير 1917 أرشمندريت بنيامين في تفير وأثارت فيه شعورًا بالحزن العميق على مقتل الإخوة المشتعل. إنه ملك عن قناعة ، وقد حزن على سقوط النظام الملكي الأرثوذكسي ، حيث حزن على الهزائم العسكرية لروسيا و "شلل السلطة" الذي هدد البلاد بالفوضى.

في صيف عام 1917 ، في مؤتمر أبرشية تفير ، انتخب عضوا في المجلس المحلي للكنيسة الروسية الأرثوذكسية وشارك بنشاط في عملها. كان الأرشمندريت فينيامين من مؤيدي استعادة البطريركية ، وشارك في الانتخابات ل العرش البطريركيالقديس تيخون ، الذي كان يحترمه بشدة.

في خريف عام 1917 انتُخب عميدًا لمعهد توريد اللاهوتي. كممثل للمؤسسات اللاهوتية والتعليمية ونائب أسقف أبرشية ، شارك الأرشمندريت فينيامين في أعمال المجلس الأعلى الأوكراني في كييف (من ديسمبر 1917 إلى ديسمبر 1918) ، حيث كان عليه أن يدافع عن وحدة الكنيسة من تعديات الكنيسة. الكنيسة الأوكرانية "الاستقلال" ، وتجمعت حول ما يسمى ب. "فيرخوفنا رادا" ، الذي طالب بقطع فوري عن سلطات الكنيسة العليا الشرعية وعمل تحت شعار: "ابتعد عن موسكو!" إن الحزم ، وأحيانًا الشجاعة الشخصية ، التي أظهرها أنصار السلطة الكنسية الشرعية في الكنيسة ، دمرت خطط "المستقلين". كانت إحدى النتائج المحزنة لأنشطة كنيسة رادا هي الانشقاق "ليبكوفسكي" أو "المكرس ذاتيًا" ، والذي كان على أتباعه فلاديكا فينيامين التعامل معه لاحقًا خلال خدمته في أمريكا.

مرسوم المجمع المقدس الأوكراني الكنيسة المستقلة، تحت رئاسة متروبوليتان بلاتون (Rozhdestvensky) في أوديسا ، تم انتخاب الأرشمندريت فينيامين في سيفاستوبول الأسقفية.

في 10 فبراير 1919 ، تم تكريسه أسقف سيفاستوبول ، نائب أبرشية توريد ، وتم تعيينه في منصب رئيس دير دير تشيرسون. تم التكريس في كاتدرائية بوكروفسكي في سيفاستوبول ، بقيادة رئيس الأساقفة ديميتري (أباشيدزه) ، وشارك في خدمته رؤساء هرميون آخرون. في ذلك الوقت ، احتلت القوات المسلحة لجنوب روسيا سيفاستوبول. في الصيف ، احتل الحمر المدينة ، واعتقل المطران فينيامين من قبل "الطوارئ" المحلية ، ولكن تحت ضغط من القطيع ، اضطرت السلطات إلى إطلاق سراحه قريبًا.

تميز ربيع 1920 له بالانضمام إلى الحركة البيضاء. بناء على دعوة من الجنرال بي إن رانجل ، ترأس رجال الدين العسكريين والبحريين في الجيش الروسي ، الذي تشكل في مايو 1920 من القوات المسلحة المعاد تنظيمها في جنوب روسيا ، والتي تم إجلاؤها إلى شبه جزيرة القرم في يناير وفبراير 1920. بصفته أسقفًا للجيش والبحرية (كان هذا هو اللقب الجديد للأسقف) ، قام بتنسيق أنشطة الكهنة العسكريين ، وذهب إلى المقدمة ، وتحت قيادته تم إصدار صحيفة "هولي روس".

قام المطران بنيامين بقدر كبير من العمل لمساعدة رجال الدين اللاجئين وأفراد عائلاتهم. طور الأسقف فينيامين علاقات وثيقة مع القائد العام للجيش الروسي ، ودعاه رانجل ، كممثل للكنيسة ، إلى مجلس الوزراء الذي تم تشكيله في شبه جزيرة القرم. شارك المطران بنيامين في تنظيم الأيام التوبة الوطنيةفي المنظمة المواكب الدينية، بذل جهودًا لرفع المستوى الروحي والأخلاقي لقطيعه ، ولكن سرعان ما واجه الفتور وحتى عدم ديانة العديد من القادة والمحاربين البيض. ولكن من أجل ذلك الجزء من الجيش الأبيض ، وإن كان عددهم ضئيلاً ، لكنه عزيز للغاية ، الذي قاتل "من أجل الله والوطن" ، ذهب مع البيض حتى النهاية وغادر حدود روسيا في نوفمبر 1920.

في القسطنطينية ، أصبح المطران فينيامين عضوًا في إدارة الكنيسة العليا في الخارج ، وأصبح أيضًا عضوًا في المجلس الروسي الذي تم تشكيله تحت قيادة الجنرال رانجل. عاش في بلغاريا في 1920-1921 ، بصفته أسقفًا للجيش والبحرية ، قام بزيارة الكنائس والأبرشيات التي أنشأتها منظمات اللاجئين والعسكرية في تركيا واليونان وبلغاريا وصربيا. في نفس الفترة ، ترأست فلاديكا فينيامين لجنة لتنظيم الحياة الكنسية للشتات الروسي. تحت رئاسته ، عُقد "مؤتمر أبرشي" في القسطنطينية ، والذي أعد مجلس كارلوفتسي لعام 1921 ، والذي انعقد في نوفمبر 1921 برئاسة المطران أنطوني (خرابوفيتسكي). نيابة عن المجلس ، تم شكر المطران فينيامين ، بصفته البادئ في منتدى كنيسة كل الشتات ، وإعلانه لسنوات عديدة.

بذل الجهود لتنظيم مستقل حكومة الكنيسةبالنسبة للشتات الروسي ، اعتقد فلاديكا فينيامين ، مثل معظم اللاجئين الروس في تلك الأيام ، أن إقامته في الخارج ستكون مؤقتة. بادئ ذي بدء ، سعى إلى التأكد من أن سلطات الكنيسة الأجنبية تصرفت تحت إشراف القديس تيخون ، بطريرك عموم روسيا. عندما وصل المرسوم إلى مدينة سريمسكي كارلوفتسي قداسة البطريركتيخون والحضور الموحد للمجمع المقدس والمجلس الأعلى للكنيسة بشأن إلغاء إدارة كنيسة كارلوفتسي العليا للشتات (رقم 347 في 5 مايو 1922) ، قبل الأسقف بنيامين (الوحيد من HCU) المرسوم للإعدام وقرر التقاعد في دير بتكوفيتسا (القديس باراسكيفا) بالقرب من مدينة شاباك في صربيا ، حيث جمع أكثر من 20 أخًا من بين اللاجئين الروس. في الوقت نفسه ، حتى عام 1923 ، استمر في العمل كأسقف للجيش والبحرية.

في خريف عام 1923 ، بدعوة من رئيس الأساقفة ساففاتي (فرابيتس) ، الذي كان خاضعًا لولاية بطريرك القسطنطينية ، أصبح الأسقف فينيامين نائبه في روس الكاربات ، التي كانت في ذلك الوقت جزءًا من تشيكوسلوفاكيا. خلال الأشهر الثمانية من نشاطه هناك ، قام المطران فينيامين بضم 21 رعية موحدة إلى الأرثوذكسية ، ولكن في مايو 1924 ، تحت ضغط من حكومة يوغوسلافيا ، طردت سلطات تشيكوسلوفاكيا الأسقف فينيامين من البلاد. كان هذا بسبب حقيقة أن الأبرشيات الأرثوذكسية التابعة للولاية الصربية ، برئاسة الأسقف غورازد (بافليك) ، تعمل على أراضي تشيكوسلوفاكيا ، وأن أنشطة الأسقف بنيامين يمكن أن تؤدي إلى تعقيدات في العلاقات بين الدول.

في صيف عام 1924 ، عاش الأسقف فينيامين في بيتكوفيتسا ، لكنه لم يدير الدير ، وكرس نفسه للعمل الرهباني والعمل على الكتابات اللاهوتية ، وفي خريف نفس العام أصبح مدرسًا لفيلق دون كاديت في المدينة بيليشا. في صيف عام 1925 ، دعا المطران إيفلوجي (جورجيفسكي) الأسقف فينيامين إلى باريس كمفتش ومعلم في المعهد اللاهوتي الأرثوذكسي الذي سمي على اسم القديس سرجيوس.

في عام 1926 ، قبل المطران فينيامين من المطران أنطوني (خرابوفيتسكي) التعيين في منصب رئيس الدورات اللاهوتية والرعوية ومعلم فيلق الكاديت الروسي ، وكذلك عميد الرعية الروسية في مدينة بيلا تسكركفا في شمال شرق يوغوسلافيا ، ولكن في صيف عام 1927 تقاعد مرة أخرى في بيتكوفيتسا. هنا وجد "إعلان" الشهير للميتروبوليت سرجيوس (ستراغورودسكي). في حل المشكلة الصعبة بالنسبة لنا لقبول "الإعلان" أو رفضه ، لم يسترشد فلاديكا فقط باعتبارات المنفعة الكنسية ، بل سعى إلى حل هذه المشكلة روحياً ، احتفالاً بخدمة "العقعق" في القداس الإلهي ، وطلب المشورة والبركات. من سكان جبل آثوس مخطط - أرشمندريت كيريكوس - المعترف بدير بانتيليمون ، والأرشمندريت ميسيل (سوبجين). إن خدمة "sorokousts" في لحظات الحياة الصعبة هي سمة أساسية للصورة الروحية للمطران بنيامين. السجلات التي تركها فلاديكا عن تجاربه خلال "سوروكوست" مفيدة للغاية ومفيدة للمسيحيين الأرثوذكس ، وخاصة رجال الدين.

بعد انضمامه إلى "الإعلان" ، أرسل المطران فينيامين في الوقت نفسه طلبًا للتقاعد عن طريق المتروبوليتان إيفلوجي ، وبعد أن تلقى مرسومًا مماثلًا من موسكو ، تقاعد في دير القديس الصحراوي. ساففا من صربيا ، حيث عاش مع راهب صربي زاهد. تقع هذه السكيت بالقرب من الدير الصربي الشهير ستودينيكا. عمل فلاديكا في الأسطوانة في 1927-1928 ، وفي عام 1929 ، بمباركة الأسقف ميخائيل شباتسكي ، قبل الرئاسة في بيتكوفيتسا ، ولكن في خريف ذلك العام استدعاه مرة أخرى إلى باريس من قبل المتروبوليت إيفلوجي وتولى الرئاسة مرة أخرى منصبه السابق كمفتش ومعلم في معهد سرجيوس اللاهوتي. في عام 1930 ، بعد انفصال المتروبوليتان إيفلوجي (جورجييفسكي) عن بطريركية موسكو وخضعت لسيطرة بطريرك القسطنطينية ، فلاديكا فينيامين ، الذي ظل وفيا للكنيسة الأم ، اضطر لمغادرة المعهد ، وفي نفس الوقت فقد ما المنفى الروسي في أرض أجنبية عزيزة - سقف فوق رأسك ومعيشة متواضعة.

بمبادرة من الأسقف بنيامين ، الذي اجتمعت حوله مجموعة صغيرة ولكن متماسكة جدًا من أبناء الرعية ، المجمع البطريركيمع معبد باسم القديسين باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا الذهبي الفم. أوضح فلاديكا فينيامين تفاني العرش الرئيسي بأمله " تمامًا كما اتحدت الأحزاب الثلاثة للمسيحيين الأرثوذكس ، كل واحد منهم يتنافس على هيمنة رأسه - باسيليوس العظيم وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا الذهبي الفم معًا في النهاية ، ومنح نفس التكريم للقديسين (30 يناير) ، هكذا من خلال صلوات هؤلاء القديسين والانقسام الحالي في الخارج ، الذي انفصل عن الكنيسة الأم لأهداف دنيوية بحتة ، يترك بدايات خاطئة ويتحد مع كنيستنا البطريركية الواحدة. ".

في مايو 1933 ، غادر المطران فينيامين إلى أمريكا ، حيث كان من المقرر أن يقرأ سلسلة من المحاضرات عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. أمر نائب البطريركي لوكوم تينينز ، المطران سرجيوس (ستراغورودسكي) ، الذي سمح بهذه الرحلة ، فلاديكا بالتأكد من موقف المتروبوليت بلاتون (روزديستفينسكي) فيما يتعلق بطريركية موسكو. المتروبوليتان بلاتون ، الذي أعلن بشكل تعسفي أن منطقة العاصمة مستقلة عن نفسه ، تهرب من الاتصال بفلاديكا بنيامين ، ثم دخل الأمر الشرطي الذي أصدره الميتروبوليت سرجيوس في الأصل لتعيين فلاديكا بنجامين كمسؤول للأبرشية برتبة رئيس أساقفة وطارد مؤقت لأبرشية أمريكا الشمالية. . وسرعان ما تبع المرسوم رقم 319 المؤرخ 27 مارس 1933. لم يطيع المتروبوليتان بلاتون هذا الأمر وتمت إزالته لتسببه في انقسام وإعلان الاستقلال الذاتي. بعد ذلك ، بقرار من المجمع البطريركي المؤقت الصادر في 22 تشرين الثاني (نوفمبر) 1933 ، تم تعيين فلاديكا فينيامين رئيس أساقفة ألوشيان وأمريكا الشمالية ، تاركًا رئيس بطريركية موسكو في أمريكا.

في الوقت نفسه ، وجد المطران بنيامين نفسه في موقف صعب للغاية. من ناحية ، كان يدرك نفسه كممثل للسلطة الشرعية الشرعية ، ولكن من ناحية أخرى ، كان exarch بدون exarchate ، رئيس قسيس بدون قطيع. كان للميتروبوليتان بلاتون وخليفة خطه ، المتروبوليت ثيوفيلوس (باشكوفسكي) ملكًا خاصًا به ، وإن لم يكن مبررًا قانونيًا ، ولكن أسباب وجيهةالتي تحدد أنشطتها. كانت هذه الأسباب مرتبطة بكل من تفاصيل حياة الكنيسة في أمريكا في ذلك الوقت ، وبمزاج القطيع. كانوا مدعومين من قبل الغالبية العظمى من رجال الدين والعلمانيين ، وكان على فلاديكا بنيامين أن يبذل الكثير من الجهد لاكتساب السلطة العليا التي كان يتمتع بها بنهاية وزارته في أمريكا. وفي البداية كان عليه أن ينام على الأرض ، ويكنس الشوارع ، ويتحمل الإهانات بسبب ولائه للكنيسة الأم. في أحد الأيام ، بعد اجتماع الأمان ، طُلب منه الخروج عبر مخرج الطوارئ. لكن فلاديكا قرر أن يذهب ، كما دخل ، من المدخل الرئيسي. ألقى أحدهم بعقب سيجارة عليه ، وسمعت صرخات تهين المنشقين. لكن رئيس الأساقفة بنيامين حافظ بشجاعة على كرامته.

ولكن على الرغم من كل الأحزان والمصاعب التي حلت به وعلى زملائه في العمل ، إلا أن فلاديكا كان يشكر الله على الدوام ويصلي من أجل مضطهديه وكل من "أزعجه" بأي شكل من الأشكال. والدليل على ذلك هو صفحات مذكراته و "طيور العقعق". ويشهدون أيضًا على مدى عمق وندم الرب مع أي نزاع مع جاره ، وكيف عرف كيف يطلب المغفرة ، وكيف يحمي راحة البال ، وانسجام الروح. تحمل فلاديكا الإهانات من الوداعة المسيحيةوالتواضع.

تطلب العمل الدؤوب لترتيب شؤون الكنيسة من فلاديكا جهدًا هائلاً من القوة العقلية والبدنية. غالبًا ما كان يزور الأبرشيات الأمريكية والكندية ، ويرأس ويوعظ. بعد الخدمات الإلهية في الوجبة ، أحب إجراء محادثات روحية. بشكل عام ، كان خطيبًا رائعًا ، وتذكر المستمعون خطبه لفترة طويلة.

خلال الحرب الوطنية العظمى ، أصبح المتروبوليت فينيامين أحد الملهمين لحركة وطنية قوية احتضنت جميع طبقات الهجرة الروسية. وانضم إلى هذه الحركة أناس من مختلف المجالات السياسية و آراء دينية، الأرثوذكسية من ولايات قضائية مختلفة. هذا الأخير ساهم بشكل كبير في التوحيد الشعب الأرثوذكسيفي أمريكا ، الاتجاهات التي تم تحديدها بدقة خلال سنوات الحرب.

في 22 يونيو 1941 ، في اليوم الذي بدأت فيه الحرب ، ألقى المطران فينيامين خطبة ملهمة في كنيسة مجمع سيرافيم التابع للكنيسة البطريركية الروسية ، أعرب فيها عن أمله الراسخ في أن تسمح العناية الإلهية للمحاكمات الصعبة القادمة. إله " لصالحنا الكنيسة الأرثوذكسيةوالوطن "، ثم خدم أول صلاة لجميع قديسي الأراضي الروسية لمنح النصر للشعب الأرثوذكسي الروسي. في اليوم الأول من الحرب ، أعلن:" كل شيء سينتهي على ما يرام! حيث تم جمع الأموال لصالح روسيا ، ألقى خطابات في مسيرات في مدن مختلفة من أمريكا. أعجب الجمهور بشكل خاص بخطابه الذي ألقاه في 2 يوليو 1941 في تجمع كبير في حديقة ماديسون سكوير في نيويورك ". الجميع يعلمثم قال الرب ، - أن اللحظة قد جاءت أفظع ومسؤولة عن العالم كله. يمكن وينبغي القول إن مصير العالم يعتمد على نهاية الأحداث في روسيا ... لقد نهض كل روس! لن نبيع ضميرنا ووطننا! "

كان المتروبوليتان فينيامين رئيسًا للجنة الطبية لمساعدة روسيا ، وعضوًا في اللجنة الوطنية للكونجرس السلافي للولايات المتحدة الأمريكية. عضو اللجنة الدولية لمساعدة روسيا.

في ديسمبر 1944 ، تلقى المطران فينيامين دعوة من موسكو للحضور إلى المجلس المحلي ، ومن جانبه ، بذل قصارى جهده لضمان دعوة ممثلين عن المطران ثيوفيلوس (باشكوفسكي) إلى موسكو. أدت إقامة وفد منطقة العاصمة في موسكو لاحقًا إلى مصالحة أولئك الذين انفصلوا عن الكنيسة الأم. صحيح أن الوحدة لم تدم طويلا.

في بداية عام 1945 ، بعد 25 عامًا من المنفى ، دخل المطران فينيامين مرة أخرى إلى موطنه الأصلي. شارك في العمل الكاتدرائية المحلية(31 يناير - 2 فبراير 1945) ، في انتخاب وتنصيب البطريرك أليكسي الأول (سيمانسكي) ، أدى الخدمات الإلهية في كنائس موسكو ، والتواصل مع شعب الكنيسة ، مع رجال الدين ورؤساء الكنيسة. كان الانطباع الرئيسي الذي أخذ معه إلى أمريكا هو الثقة في أن الناس احتفظوا بإيمان حي بالله ، على الرغم من سنوات الاضطهاد الأشد ، وبقي جزء كبير منهم مخلصين للكنيسة الأرثوذكسية.

في 18 فبراير 1948 ، عاد فلاديكا أخيرًا إلى وطنه وعُين في ريغا كاتيدرا. " افرحوا وافرحوا دائما وافرحوا في حزن "، - بهذه الكلمات رحب بقطيعه الجديد. لم تستمر خدمة فلاديكا في لاتفيا طويلاً ، حتى آذار / مارس 1951 ، لكنه تمكن خلال هذا الوقت من فعل الكثير: حصل على إذن من السلطات لنشر نشرة أبرشية ريغا "فيستي" ، على صفحاتها ومقالاته ومواعظه اللاهوتية ، للتحضير لافتتاح دورات رعوية مدتها سنتان ، لترتيب سكيتي في دوبولتي بالقرب من ريغا (تحت ستار داشا أسقف) مع معبد باسم القديس الأمير فلاديمير مساوٍ للرسل.

في مارس 1951 ، نُقل إلى دائرة روستوف ، حيث مكث حتى نهاية عام 1955. خلال هذه السنوات ، أصبح قريبًا بشكل خاص من القديس لوقا ، رئيس أساقفة سيمفيروبول وشبه جزيرة القرم.

30 نوفمبر 1955 عين مطران ساراتوف وبالاشوف. كان التعيين الجديد بسبب حقيقة أنه في ذلك الوقت كان هناك مدرسة لاهوتية في ساراتوف ، وبالتالي كان مطلوبًا هناك أسقفًا يتمتع بتعليم لاهوتي أعلى وخبرة في التدريس.


متروبوليتان فينيامين (فيدشينكوف)

بحلول هذا الوقت ، كانت صحة فلاديكا قد تدهورت بشكل كبير ، وأصيب بجلطة دماغية ، وكان غالبًا مريضًا ، ولكن خلال فترة الاضطهاد الجديد ضد الكنيسة الذي أطلقته السلطات في أواخر الخمسينيات ، دعا قطيعه إلى الوقوف بحزم من أجل الإيمان. والكنيسة.

في فبراير 1958 تقاعد واستقر في 27 فبراير في دير صعود بسكوف-بيتشيرسك. عندما سمحت حالته الصحية بذلك ، خدم في الكنائس الرهبانية وقام بالوعظ ، وترتيب تراثه الروحي والأدبي الغني. في هذه السنوات الاخيرةنجا من أصعب اختبار - فقد موهبة الكلام.


تمكنا هذا الربيع من زيارة الدير وزيارة الكهوف التي وهبناها الله ، حيث كرمنا ضريح المطران بنيامين وطلبنا صلواته المقدسة من أجلنا نحن الذين لا يستحقون. الحمد لله على كل شيء!

أعتقد أن فلاديكا يقف الآن أمام عرش الرب ويصلي من أجلنا جميعًا!

متروبوليتان فينيامين (فيدشينكوف)

في مجلس عام 1945 ، التقيت أولاً بالميتروبوليت فينيامين (فيدشينكوف) ، الذي وصل بعد ذلك من أمريكا. كان هذا شخصًا رائعًا. بعد أن انسحب مرة واحدة من سيفاستوبول مع الجيش الأبيض ، أسس لاحقًا رعية روسية في شارع بيتيل ، في "الدائرة الخامسة عشرة" في باريس ، وهي أبرشية موالية لبطريركية موسكو ، على عكس مزاج جزء من "الحرس الأبيض" هجرة. كانت "الكنيسة في المرآب". لا يزال موجودًا. تم تزيين جدرانه بلوحات جدارية رائعة من Hieromonk Gregory ، والتي تم إعلانها الآن كنصب تذكاري للثقافة الوطنية الفرنسية.

ثم أُجبر المتروبوليت فينيامين على المغادرة إلى الولايات المتحدة وهناك قام بعمل هائل في حشد الرأي العام لمساعدة روسيا. في عام 1941 ، عندما كانت أمريكا معادية للغاية للسوفييت ، بعد أن سافر إلى ولايات أمريكا الشمالية من أعلى إلى أسفل ومن اليمين إلى اليسار ، تمكن بمفرده من قلب الرأي العام ، وذهبت قوافل كاملة محملة بشحنات المساعدات حتى قبل ذلك. تشكيل منظمات متحالفة ضد ألمانيا: عشرات الأطنان من المخدرات والمعدات العسكرية.

كانت شقيقته ناديجدا أفاناسيفنا متزوجة من الأب. فيودور ميخائيلوفيتش شبالين ، واستمرنا في الحفاظ على العلاقات حتى بعد وفاته ، لكننا لم نعرف شيئًا عن علاقتها بالميتروبوليتان فينيامين. فقط قبل مجلس عام 1944 بدأت تتحدث عنه فجأة: "الأخ قادم. أود أن أراه ، لكني لا أعرف كيف ... "في المجلس ، اقتربت من فلاديكا بنيامين وقلت: <123> "انحنى لك من أختك". كاد يلوح بيديه: "أي أخت؟ ما اختي ؟! ليس لدي أي أخت !!! " - لقد سمع الكثير عن حقيقة أن NKVD كان في كل مكان في روسيا وكان خائفًا. لكني تابعت: "فلاديكا ، لا تخافوا! إنني أنقل إليك حقًا قوسًا من أختك - لقد كنا أصدقاء منذ فترة طويلة كعائلات ، وعرفنا الأب المتوفى. فيدور. ثم جاءت ناديجدا أفاناسييفنا إلى الخدمة مع أختي ناديجدا فلاديميروفنا. أحضرتها إلى فلاديكا بنيامين. التقينا. - "نادينكا!" - "رب!" "لم يتطابقوا حتى في كل هذه السنوات. ثم غادرت حتى لا أتدخل. ودخلت ناديجدا فلاديميروفنا في إطار شريط الأخبار في هذه الكاتدرائية.

أرسلني البطريرك ذات مرة لمساعدة المطران فينيامين في كنيسة القديس نيكولاس في كوزنيتسي. أتذكر أنه قال بعد ذلك: "ماذا ، هل تعتقد أنه كان من السهل علي قبول السلطة السوفيتية؟ لقد خدمت أربعين ليتورجية قبل ذلك! " لكنه كان أيضًا غريب الأطوار! في البداية تم تعيينه في ساراتوف ، لكنه لم يمكث هناك لفترة طويلة. كان يركب في سيارة. إذا قام شخص ما بالتصويت على الطريق ، فإنه بالتأكيد سيعطي دفعة ، وفي طريقه يبدأ في التحول. لم يعجب السلطات بهذا ، وتم إرساله إلى ريغا ، ثم للراحة في بسكوف-بيتشيرسكي <124> ديرصومعة. ضحكت البطريركية بأكملها في إحدى الحلقات لفترة طويلة. في وقت من الأوقات - قبل الإصلاح النقدي مباشرة - كان هناك الكثير من الأموال في البطريركية. كانت الإصلاحات خائفة ، لكن بنيامين ببساطة لم يستطع إيجاد مكان لنفسه: "ماذا أفعل؟ ما يجب القيام به؟ سيذهب المال! " كانت معه راهبة آنا - عجوز ، متعلمة ، من طبقة النبلاء - كان يستمع إلى رأيها كثيرًا - ولذا سألت بهدوء ردًا على رثائه: "فلاديكا! ربما يجب علينا شراء طائرة؟ (كان صوتها عميقًا ومنخفضًا ، ونطقت "l" مثل الأوروبي "l" ، مما جعل العبارة بأكملها تبدو مضحكة جدًا).

لسوء الحظ ، لم "يتلاءم" المطران بنيامين مع حياة روسيا السوفيتية. كان الرجل أنانيًا جدًا. لكنه كتب العديد من الكتب - كان يحب الكتابة.

من كتاب صوفيا الشعارات. قاموس مؤلف افيرينتسيف سيرجي سيرجيفيتش

من كتاب مواطنو الجنة. رحلتي إلى صحارى جبال القوقاز مؤلف Sventsitsky فالنتين بافلوفيتش

تاسعا. الأب فينيامين في اليوم التالي إلى الأب. جاء اثنان من النساك إلى نيكيفور - الأب. بنيامين و سكامبونك تريفليوس. أحضروا له البسكويت في كيسين ، يزن ما يقرب من كيس. كانت تريفيليا في الطريق. إنه يعيش على نفس الجبل ، على بعد حوالي ميل من الأب. نيسفوروس. يا بنيامين من بعيد مع

من كتاب Leaving Rus: Stories of the Metropolitan مؤلف الكسندروفا ، تي إل

المطران مانويل (ليمشيفسكي) والمتروبوليت يوان (سنيشيف) كان المتروبوليتان مانويل بالتأكيد زاهدًا ، لكن ما يسمى في الزهد "توتر الذات" كان متطورًا للغاية فيه. هذا أيضًا انتقل إلى يوحنا. كان هناك مثل هذه الحالة. مات ، على ما يبدو ، رئيس الأساقفة جوري وبدأ يتحرك

من كتاب القاموس الببليولوجي المؤلف Men Alexander

فينيامين (فاسيلي جالاكتيونوفيتش سميرنوف) ، أرشيم. (1781–1848) ، الروسية. أرثوذكسي مبشر مترجم الكتاب المقدس بلغة نينيتس. جنس. في أرخانجيلسك. في نهاية الـ DS V. بقيت في معلمتها ، ثم عُينت محافظًا لها ؛ في عام 1811 أصبح راهبًا. عام 1825 بكرامة

من كتاب القديسين الروس. يونيو أغسطس مؤلف المؤلف غير معروف

فينيامين ، مطران بتروغراد وجدوف ، الشهيد المقدس

من كتاب القديسين الروس مؤلف (كارتسوفا) ، راهبة تايسيا

هيرومارتير فينيامين ، مطران بتروغراد وجدوف ، ومن أمثاله قتلوا هيرومارتير أرشمندريت سيرجيوس والشهداء يوري وجون (+1922) يتم الاحتفال بذكراهم في 31 يوليو وفي أقرب يوم أحد إلى 25 يناير. مع كاتدرائية الشهداء والمعترفين الجدد

من كتاب شهداء الروس الجدد مؤلف رئيس الكهنة البولندي مايكل

2. فينيامين ، مطران بتروغراد الأول وصلت فترة "مصادرة الأشياء الثمينة للكنيسة" إلى بتروغراد في وقت متأخر جدًا - في منتصف مارس 1922. في ذلك الوقت ، كان المطران فينيامين رئيسًا لأبرشية بتروغراد. تم انتخابه من الأساقفة نائب للمطارنة في الصيف

من كتاب Paterik Pechersky ، أو والد المؤلف

القس بنيامين كان الراهب بنيامين في حياته الدنيوية تاجرًا ولديه ثروة كبيرة. ذات يوم ، استمع بعناية خدمة الكنيسة، سمع كلمة المزمور: حطم كل من يتكلم بالكذب ، وفي تلك الساعة ، أشار بهذه الكلمات إلى نفسه ، قال: إذا كان الرب

من الكتاب اللاهوت الأرثوذكسيفي مطلع القرن المؤلف ألفيف هيلاريون

3. المطران فينيامين (فيدشينكوف): "المدارس القديمة لم تعرف كيف تعلمنا" دعونا ننتقل إلى شهادة المطران البارز الآخر للكنيسة الروسية ، المطران فينيامين (فيدشينكوف). كان يبلغ من العمر سبعة عشر عامًا أصغر من المتروبوليت أنتوني (خرابوفيتسكي) ، متروبوليتان إيفلوجي

من كتاب الكتب الكلاسيكية عن القديس سيرافيم ساروف [مجموعة على الإنترنت] مؤلف السير الذاتية والمذكرات فريق المؤلفين -

التقى. فينيامين (فيدشينكوف). مصباح العالم. القس سيرافيم

من كتاب قصص عيد الميلاد المؤلف بلاك ساشا

متروبوليتان فينيامين (فيدشينكوف) مالينكا معجزات عادت سيرافيم كان ذلك منذ وقت طويل. وصل أسقف جديد إلى دير ساروف. لقد سمع الكثير عن القديس سيرافيم ، لكنه هو نفسه لم يؤمن بقصص معجزات الكاهن. أو ربما تحدث الناس عبثا

من سفر القديس يوحنا الصالح من كرونشتاد المؤلف ماركوفا آنا أ.

المطران فينيامين (فيدشينكوف) الأب جون لطالما كان من الصعب للغاية بالنسبة لي أن أبدأ في تذكر ذكريات الأب جون الذي لا يُنسى: لقد كان طويلًا جدًا ؛ وأنا آثم. وفقط لصالح الآخرين ، تناولت وصف انطباعاتي الشخصية عنه. بدأت الكتابة إلى

من كتاب حياة القديسين. أجداد العهد القديم مؤلف روستوف ديمتري

الابن الأصغر ليعقوب فينيامين من قبل راحيل. ماتت والدته فور ولادته ، التي حدثت بالقرب من بيت لحم ، على طريق يعقوب من بلاد ما بين النهرين إلى أرض كنعان. في مخاض موتها ، أطلقت عليه اسم Benoni ، والتي تعني "ابن حزني" ، لكن والده أعطاه اسمًا مختلفًا.

من كتاب مسئولية الدين والعلم في العالم الحديث مؤلف فريق المؤلفين

بنيامين (نوفيك)

من كتاب الصلوات باللغة الروسية للمؤلف

المطران ميخائيل (أول مطران كييف +991) متروبوليتان ميخائيل - قديس الكنيسة الروسية ؛ تم الاحتفال به في 15 يونيو و 30 سبتمبر تقويم جوليان. وفقًا لتقاليد الكنيسة ، كان أول متروبوليت كييف (988-991). يفترض أن أصله من سوريا. كيف

من كتاب بطرسبورغ القديسين. القديسين الذين أدوا أعمالهم داخل الأراضي الحديثة والتاريخية لأبرشية سانت بطرسبرغ مؤلف المازوف بوريس الكسندروفيتش

شمش. فينيامين (كازانسكي) ، مطران بتروغراد (1922) ، احتفل بذكرى 13 أغسطس ، ولد فاسيلي بافلوفيتش كازانسكي في 17 أبريل 1873 ، في عائلة كاهن أبرشية أولونيتس ، بافل يوانوفيتش كازانسكي (قرية نيمنسكوي ، مقاطعة كارغوبول محافظة اولونتس)

ج- الحلم
الأكثر إثارة للاهتمام:
ما المعنى الرمزي للون ايقونة الثالوث
تنبؤات فانجا على مر السنين حول روسيا والعالم ، وتحديد مصيرها بحلول تاريخ ميلاد إدغار كايس حول الرفاه المالي والنزاهة لروسيا
قراءة الطالع عبر الإنترنت "نعم - لا" ، قراءة افتراضية مجانية