مشكلة فلسفة الحياة بعد الموت. مقال: الحياة بعد الموت

ترتبط مشكلة الحياة والموت بتجارب الشخص في إقامته في العالم. تحدد الطبيعة المزدوجة (البيولوجية والاجتماعية) للشخص أنه ولد مرتين. في البداية ككائن بيولوجي (فرد) ، ثم ككائن اجتماعي (شخصية). لذلك ، لا يُنظر إلى الفلاسفة والموت كظاهرة طبيعية فحسب ، بل كظاهرة اجتماعية أيضًا.

يعني الموت بشكل عام النهاية الطبيعية لكل كائن حي. ومع ذلك ، على عكس الكائنات الحية الأخرى ، يدرك الإنسان موته. في نفس الوقت ، فإن إدراك الموت أو فهمه يحدث بطرق مختلفة. تصبح مسألة الموت بالنسبة للإنسان موضوع بُعده الروحي ، وتجربته الشخصية والدينية المرتبطة بالوجودية مثل الخوف ، والحب ، والإيمان ، والأمل ، والشعور بالذنب ، إلخ.

على العكس من ذلك ، دعا الفيلسوف اليوناني القديم إبيقور إلى التمتع المعتدل بالحياة دون خوف من الموت. لقد جادل بأن الموت لا علاقة له بنا: عندما نعيش ، فلا يوجد موت بعد ، وعندما يأتي الموت ، فنحن لا نعد.

ووفقًا لتعاليم الفيلسوف الفرنسي مونتين ، من أجل التغلب على الخوف من الموت أو تحمله بسهولة أكبر ، يجب أن يعتاد المرء عليه ، ويفكر فيه باستمرار. إن التركيز على مشكلة الموت يحفز البحث عن معنى الحياة ، مما يجعل الموت أقل رعبا ، لأن إيجاد معنى الحياة ، يتخطى الإنسان (نظريا) حدوده.

يمكن أن تكون كلمات الفيلسوف الهندي مهاتما غاندي مثالاً على الموقف الهادئ والحكيم تجاه مشكلة الحياة والموت: "لا نعرف ما هو الأفضل - أن نعيش أو نموت. لذلك ، يجب ألا نفرط في الإعجاب بالحياة ، ولا نرتعد من فكرة الموت. يجب أن نعامل كلاهما على قدم المساواة. هذا هو الخيار المثالي. ”مشكلة الحياة والموت مرتبطة فلسفيا بفكرة الحصول على الخلود. كتعويض عن الخوف من الموت ، ولد حلم للناس حول روح خالدة ، تبقى بعد تحلل الجسد وتنتقل إلى كائنات أخرى أو تنال الحياة الأبدية في الله أو في الجحيم أو في الجنة. الخلود الحقيقي للإنسان ، وفقًا للعديد من المفكرين ، هو أن الشخص يموت جسديًا ، لكنه لا يموت اجتماعيًا وروحيًا. يبقى في شؤونه ، أطفال ، نتائج الإبداع ، ذاكرة الناس.

معنى الحياة لا يُعطى للإنسان من الخارج. يجب أن يتم العثور عليه. إن مجرد البحث عن المعنى يجعل الحياة ذات معنى. في الفلسفة ، هناك مفاهيم مختلفة لمعنى الحياة:

مذهب المتعة (العيش هو الاستمتاع).

الزهد (العيش يعني نبذ العالم ، وتعذيب الجسد من أجل التكفير عن الخطايا ، إلخ).

المذهب اليودمي (العيش يعني السعي لتحقيق السعادة كمصير الشخص).

أخلاقيات الواجب (العيش يعني التضحية بالنفس باسم خدمة المثل الأعلى).

النفعية (العيش يعني الاستفادة من كل شيء).

البراغماتية (العيش يعني السعي لتحقيق النجاح ، باتباع مبدأ "الغاية تبرر الوسيلة").

معنى الحياة هو اختيار شخصي لكل فرد. إنه يتألف من الإدراك الذاتي لإمكانات الفرد ، في اختيار ليس فقط القيم المقبولة عمومًا في المجتمع ، ولكن أيضًا تلك التي تحددها الصفات الفردية للشخص ، حياته الشخصية.

تتميز الطبيعة المعقدة للإنسان ، وجوهره المزدوج المتعالي ، بتنوع غير عادي من أشكال كائن محدد.في الأنثروبولوجيا الفلسفية ، من المعتاد أن نطلق عليها تصنيفات للوجود أو الأنماط أو الظواهر. من أجل تبسيطها ودراسة خصائص الوجود البشري ، يمكن تقسيم أشكال الوجود البشري إلى ظواهر وظواهر ثانوية. تتميز الظواهر بجاذبية ، ونية للميتافيزيقية ، و epiphenomena - إلى التجريبية في الإنسان. من حيث المبدأ ، فإن أي سمة لشخص ما لها تناقض ، وأي ظاهرة ثانوية يمكن أن تصبح ظاهرة والعكس صحيح. من هنا يتبع العديد من المذاهب الفلسفية لظواهر الإنسان ، وهناك أيضًا أنثروبولوجيا ثقافية ، والظواهر هي موضوع خاص في الأدب والسينما وما إلى ذلك. ومع ذلك ، بالنسبة للفلسفة ، فإن تحليل الظواهر أو الفئات الأساسية الأساسية ، وأشكال الوجود الإنساني أمر مهم. وتشمل هذه: الموت ، معنى الحياة ، الحب ، السعادة ، اللعبة ، الإيمان ، العمل ، الإبداع

يفكر كل شخص ، عاجلاً أم آجلاً ، في محدودية وجوده الفردي. الإنسان هو الكائن الوحيد الذي يدرك فنائه ويجعله موضوعًا للتأمل.أعلى قيمة للإنسان هي الحياة ، لكن الحياة تنتهي بالموت. لذلك ، غالبًا ما يُقال إن الإنسان يولد ويعيش ليموت ، وأن الحياة هي تحضير للموت ، وأن الفلسفة هي تعليم أفضل السبل للاستعداد للموت. في نفس الوقت ، الموت يحتاج إلى الفلسفة. إن حل مسألة معنى الحياة يقتضي حتماً ضرورة تحديد الوضع المناسب من الموت. في مواجهة الحتمية العالمية للموت وعشوائية الموت ، يبدو أن الحياة تفقد كل معانيها. إذا كان الموت هو النهاية الطبيعية لكل أشكال الحياة ، فربما يكون هذا بالضبط هو الذي يشكل أكثر شيء معنى عميقالوجود ، مما يجعل أي ادعاءات بشرية لمعارضته بشيء أعلى وأكثر مطلقًا سخيفة. الإنسان هو الوحيد الذي "يعرف عن الموت". اتبع منطق الموقف البشري من الموت في تاريخ الثقافة والفلسفة طريق غريب التغلب على. تم التعبير عن هذه الفكرة بشكل جذري في الفلسفة بواسطة أبيقور، معلنين أنه لا يوجد ما نخاف منه ، لأنه طالما أننا موجودون ، فلا يوجد موت ، وعندما يكون ، فلن نكون هناك.

بالنسبة للثقافة الكلاسيكية بأكملها ، يظهر الموت على شكل انتقالبالنسبة لبعض حالات الحياة الأخرى ، فإن هذا الموت هو حلقة أساسية ولكنها قصيرة العمر في الديناميات الأبدية للحياة. في الفلسفة غير الكلاسيكيةيفقد الموت معنى "الانتقال" ، لكنه يبدأ في النظر إليه على أنه "خروج" حقيقي ، ونهاية الحياة واكتمالها. ينعكس المخطط الكلاسيكي على العكس تمامًا: إذا ظهر في وقت سابق إسقاط الوجود البشري في تسلسل من الحياة إلى الموت إلى حياة جديدة ، فإن المسار هنا يتدفق من الموت (عدم الوجود) عبر الحياة حتى الموت.

من المهم أنه على الرغم من إعادة تأهيل معينة للوفاة في الفلسفة الحديثةعلى مستوى الحقائق الثقافية العامة اليوم ، في منظور جديد ، يتم إعادة إنتاجه ممارسة قمع الموت. في الواقع ، تخضع المشاعر الرئيسية لتطور الشخصية والثقافة لمهمة لا يمكن تصورها تتمثل في قهر الموت من خلال العمل والحب والسلطة وما إلى ذلك ، لتوسيع حدود الحياة والكرامة الإنسانية والحرية ".

إن وعي الإنسان بفنائه يجبره على التفكير في كيفية بناء حياته الأرضية وما ينتظرنا بعد الموت. هذه هي المشكلة معنى الحياةشخص.

لا توجد إجابة واحدة لسؤال معنى الحياة. تعتمد هذه الإجابات على الروحانية أو الافتقار إلى الروحانية. روحانية الإنسان هي اجتهاده ، والتزامه باللطف ، والمحبة ، والرحمة ، والضمير ، والجمال ، والحرية ، والشرف ، والرغبة في المعرفة ، والحقيقة. الافتقار إلى الروحانية هو الجهل ، والحقد ، والدوافع الأساسية ، والسخرية ، والعدوانية ، والقسوة ، والوحشية ، والاختزال إلى مستوى الدولة الحيوانية. وعليه فإن أحد أجوبة السؤال هو كالتالي. تنتهي حياة الإنسان بالموت ، والموت انتقال إلى اللاوجود ، إلى العدم. لكن يمكن لأي شخص أن يقدم خلود.الخلود البيولوجي - في الأطفال ، والأحفاد ، والإنجاب ، وطالما يتذكر الشخص ، فهو على قيد الحياة في ذاكرة نسله. يقولون إن الحياة لا تعيش عبثًا إذا أنجبت ولداً. الخلود الاجتماعي هو المساهمة التي قدمها الشخص لتنمية الثقافة الروحية أو المادية ، ويمكن لكل شخص أن يقدم مثل هذه المساهمة: من يزرع الخبز ، ويصنع الآلات ، ويطور العلم ، والفن ، ويعلم الأطفال ، وما إلى ذلك. قدرات الناس ليست هي نفسها ، لذا فإن مساهمتهم لن تكون متساوية. بعض شخصيات بارزةعملهم خلد اسمهم لقرون. لكنهم يقولون إن الحياة لا تعيش عبثًا إذا زرعت شجرة أو بنيت منزلاً. وهكذا نجد معنى الحياة وقيمة الحياة في الحياة نفسها. يتطلب هذا الفهم لمعنى الحياة روحانية عالية.

يمكن ذكر محتوى إجابة أخرى لسؤالنا على النحو التالي. تنتهي حياة الإنسان بالموت ، لكن الموت ليس خروجًا إلى النسيان ، إنه بداية حياة جديدة ، لأن الإنسان يتكون من جسد مميت و النفس الخالدة، عقل _ يمانع. بعد موت الإنسان ، تنتقل روحه إلى العالم الخارق ، يتحد العقل مع "العقل المطلق". حياة الأرضالرجل يستعد ل الحياة الأبدية، الرجل خالد كشخص. ولكن من أجل تحقيق هذا الخلود ، يجب على الشخص في الحياة الأرضية أن يسعى أيضًا إلى روحانية عالية ، وقبل كل شيء ، أن يكون فاضلاً ، وأن يفعل الخير لنفسه وللناس والمجتمع.

ولكن هناك أيضًا مثل هذا الفهم لمعنى الحياة: فهو يتمثل في الحصول على أكبر قدر ممكن من المتعة في هذه الحياة بأي ثمن ، لأنه لن تكون هناك حياة أخرى ؛ في هذه الحالة ، فإن الفروق بين الخير والشر ، والحقيقة والباطل ، والعدالة والظلم تفقد معناها ؛ كل ما تريد مسموح به. هناك أيضًا مثل هذا الرأي: بما أن الموت أمامنا ، فلا معنى للحياة. نسمع مثل هذه الإجابات من أشخاص غير روحيين.

يتطلب التقدم البشري فهم إنساني لمعنى الحياة. تم تضمينه في أول إجابتين على هذا السؤال. بشكل عام ، هذا هو الاقتناع بضرورة تكريس الحياة لتهيئة الظروف للتكاثر الطبيعي للأجيال ، وخدمة الناس ، والاستمتاع بالتواصل معهم ، والاستمتاع بالطبيعة ، والصحة ، والصداقة ، والحب ، والعقل ، والإبداع.

المؤلفات:

كالميكوف ف. أساسيات الفلسفة: كتاب مدرسي. المنفعة. -من: فيش. المدرسة ، 2000. ثانية. 5.

مشكلة الإنسان في الفلسفة والعلوم // الفلسفة. - مينيسوتا ، ريفش. 2005 ، ص 91 - 124.

قراءة عميقة:

بويفا ل. الإنسان والثقافة والتعليم في مجتمع أزمة // فلسفة التربية. -M.، 1996. S. 76-89.

Krapivensky S.E. الفلسفة الاجتماعية. -M: فلادوس. 1998. الفصل. 2 ، 12 ، 14.

ديميدوف أ. الظواهر كائن بشري. - مينيسوتا ، 1997.

علم الثقافة. القرن العشرين. قاموس. - سان بطرسبرج ، 1997.

ماركوف ب. الأنثروبولوجيا الفلسفية: مقالات عن التاريخ والنظرية. - سان بطرسبرج: لان ، 1997.

صورة متعددة الأبعاد لشخص. م ، 2001.

الفلسفة: كتاب مدرسي. -M.:TON، 1997. S.284-306، 362-406.

الفلسفة: كتاب مدرسي للجامعات - روستوف أون دون ، "فينيكس" ، 1995. الفصل الخامس.

Reale J.، Antiseri D. الفلسفة الغربية من أصولها حتى يومنا هذا. T.4.-SPb.، 1996.

أفكار فلسفيةفي عصرنا // الفلسفة: كتاب مدرسي \ تحت رئاسة تحرير Gubin V.D.-M.، 2004

Ersh J. Philasophical الفكر. - مين. ، 1996.

جايدنكو ب. مشكلة العقلانية في نهاية القرن العشرين // VF، 1991، No. 6.

Gurina M. الفلسفة: Proc. مخصص. - م ، 1998. س 358-389.

جوكوف ن. مشكلة الوعي. -Mn: Universitetskoe ، 1987.

زينتشينكو ف. عوالم الوعي وبنية الوعي // علم نفس الوعي. - سان بطرسبرج: بيتر ، 2001. س 149-161.

زولوتوخين أبولين. بلد الفلسفة. - روستوف أون دون: "فينيكس". 1995. S. 26-45، 508-528.

أساسيات الفلسفة الحديثة. سانت بطرسبرغ: لان ، 1999 ، الجزء 4 ، ص 188 - 260.

مشكلة الوعي في الحديث الفلسفة الغربية. م ، 1989. م 5-14.

راشكوف ف. النظرية العامةوعي - إدراك. - م ، 2000.

الوعي في البعد الاجتماعي والثقافي. م ، 1990.

الصور النمطية وديناميكيات التفكير. -من: العلوم والتكنولوجيا ، 1993.

هل هناك حياة بعد الموت؟

قال ألبير كامو: "الحياة هي مجموع اختياراتك كلها". بعد كل شيء ، لا يتم محو أي شيء ولا يمر دون أثر ، ولكن كل شيء ، حتى كل فكرة ، لها عواقب. هذا ما يشكل حياتنا. كثيرون ، في حالة الفشل ، معتادون على إلقاء اللوم على القدر. لكن ما علاقة ذلك به ، عندما اتخذنا خيارنا بأنفسنا؟ في يوم من الأيام ، تحولنا في الاتجاه الخاطئ ، واخترنا الطريقة الخاطئة ، فقد جعلنا حياتنا في الفراغ. ولكن ماذا لو كانت لقراراتنا عواقب ليس فقط هنا ، ولكن أيضًا بعد الموت؟ ماذا لو ، بعد الموت ، ما ينتظرنا ليس الفراغ ، كما يعتقد الكثيرون ، بل الحياة الأبدية؟ ماذا لو كان علينا الرد على كل ما فعلناه؟

كم مرة ، في جنازة ، سمعت العبارة: "هذا الشخص عانى بما فيه الكفاية ، إنه الآن أفضل" ، أو: "هذا الشخص الآن يستريح بهدوء ولن يعاني أبدًا ... ذاكرة أبدية له". لكن هل هو كذلك؟ ماذا ينتظرنا بعد الموت؟ حياة أبدية أم فراغ؟ حرية أم سجن أبدي في نعش فارغ؟

ما هو شكل الموت؟ ولماذا نتجنب جميعًا هذا الموضوع كثيرًا؟ عندما نواجه الموت بأي شكل من الأشكال ، فإننا نواجه حتما احتمالية مصيرنا. نحن نفهم أن هذا ليس شيئًا مجردًا ، ولكنه شيء حقيقي للغاية يمكن أن يتفوق علينا في أي لحظة. الفكرة التي تطارد في مثل هذه الحالة هي: "هذا سيحدث لي". لذلك ، من أجل إنقاذ أنفسنا من مثل هذه التجارب ، قررنا ببساطة تجنب مثل هذه المحادثات قدر الإمكان. سبب آخر هو أن الناس يفضلون التحدث عن الأشياء المألوفة لديهم والتي يفهمونها. بينما الموت شيء يتجاوز خبرتنا ، لأن معظمنا لم يختبره من قبل.

ربما لهذا السبب نحاول مقارنة الموت بالأشياء التي نعرفها من تجربتنا اليومية والتي تبدو مقبولة جدًا بالنسبة لنا. على سبيل المثال ، يعتقد الكثير من الناس أنه مثل نوم بلا أحلام. أغمض عينيه ونام ولا شيء أكثر من ذلك. مظلم. لذلك قال أفلاطون: "وإذا كان الموت هو غياب أي إحساس ، شيء مثل النوم ، عندما لا يرى النائم أحلامًا أخرى ، فسيكون ذلك مفيدًا بشكل مفاجئ". فقط الحلم سينتهي في الصباح والموت إلى الأبد. بعد كل شيء ، لهذا السبب نحبها كثيرًا ، وستكون هناك صحوة ورائها: يوم جديد ، وفرص جديدة ، وحياة جديدة. إذا لم يكن هناك يقظة ، فلن توجد جميع فوائد النوم ببساطة. وهكذا ، عند الفحص الدقيق ، هذه المقارنة ليست كافية لتوفر لنا الراحة أو الأمل الحقيقيين في مواجهة الموت.

وهناك وجهة نظر أخرى تدعي أن الموت ليس النهاية ، بل العكس ، بداية شيء جديد. وفقًا لهذا الفكر ، تستمر الروح في العيش حتى بعد زوال الجسد المادي عن الوجود. أي أن الموت هو الحياة بعد الحياة. ديانات مختلفةالمسيحية ، على سبيل المثال ، تتخيل هذه الحياة بطرق مختلفة على أنها حياة الروح بدون جسد ، لكنهم جميعًا يتفقون على أن الإنسان ليس لديه هذه الحياة فحسب ، بل العالم الآخر أيضًا. أما الموت فهو انتقال من هذه الحياة إلى تلك ، أي. مرة أخرى ، اللحظة التي تنتهي فيها حياة وتبدأ حياة أخرى.

يعتقد الكثير من الناس: "وما الذي نستعد له بعد ذلك؟ لا نعرف على وجه اليقين ، مما يعني أنه لا شيء يعتمد علينا. سيأتي الوقت - سنموت. وبينما لا نزال نعيش ، نحتاج إلى أخذ كل شيء من الحياة: كل ، اشرب ، أحب ، ابحث عن السلطة ، انطلق على رأسك ، إلخ. يجب ألا تفكر فيما سيحدث بعد ذلك. لسوء الحظ ، الكثير يفعل ذلك بالضبط.

لكن مع ذلك ، يأتي كل واحد منا أحيانًا بفكرة: "ماذا لو لم يكن الموت هو النهاية؟ ماذا لو كان بإمكاني بعد الموت أن أرى ، أسمع ، أشعر ، أفكر؟". والأهم من ذلك: "ماذا لو كانت حياتي هناك تعتمد على أفعالي هنا؟"

هل أؤمن بالحياة بعد الموت؟ بالطبع أفعل ، لكن كيف؟ لا أعلم ، ربما يكون رأيي من خلال الإيمان ، لكن لا أستطيع أن أتخيل كيف يمكنك أن تعتقد أنه لا توجد حياة أخرى. كيف نعيش ونعرف ذلك بعد الموت - مجرد فراغ؟ إذن ما هو الهدف من وجودنا؟ يبدو لي أن الموت ليس كما يتخيله الكثيرون. وعلينا جميعًا ، في ساعة الموت ، أن نرى ونختبر الكثير مما لسنا مستعدين له.

ربما سمع الجميع عن حقائق الموت السريري والتجارب التي يمر بها الشخص. إذا قمنا بتكوين جميع القصص ، فسنحصل في معظم الحالات على صورة عامة لما يختبره الشخص عند انفصاله عن الجسد. سمعوا الطبيب يعلن موتهم. ثم يرون أنفسهم - جسدًا هامدًا يرقد في الأسفل ، بدون أي علامة تدل على الحياة. تأتي الصدمة أولاً ، ثم الإدراك أنهم ، كما في السابق ، يمكنهم السماع ، والرؤية ، والشعور ، والتفكير - لم يتغير شيء ، فقط شيء مثل الحرية والراحة وحتى السلام يظهر.

في معظم الحالات ، في هذه الحالة ، تعود الروح إلى جسدها. لكن في بعض الأحيان تستمر رحلة الروح. يقول الكثيرون إنهم شعروا وكأنهم كانوا يتحركون عبر نفق مظلم. بعد ذلك ، وقع البعض في عالم من الجمال الذي لا يوصف ، وكانوا في حالة من الفرح التام ، حيث التقوا بأقارب ماتوا قبل ذلك. رأى آخرون ضوءًا ساطعًا للغاية والتقى بكائن ساطع ، قائلين فيما بعد أنه إما يسوع المسيح أو ملاكه ، الذي انبثق منه الحب واللطف والسلام. لكن كلاهما يدعي أنهما لم يجربا مثل هذه المشاعر على الأرض. كانت إمكانياتهم غير محدودة وخارقة للطبيعة. هناك لم يشعروا بالجوع ولا العطش ولا الألم.

إليكم أحد الأوصاف لهذه الحالة: "علمت أنني أموت" ، قال شخص آخر ، "لكنني لم أستطع فعل أي شيء للإبلاغ عنه ، حيث لم يسمعني أحد. كنت خارج جسدي - وهذا بلا شك بسبب رأيت جسدي هناك على المنضدة في غرفة العمليات ، وخرجت روحي من الجسد ، لذلك شعرت بالضياع ، لكن هذا الضوء الخاص أشرق. في البداية كان خافتًا إلى حد ما ، ثم أشرق بشعاع ساطع للغاية. شعرت بالدفء منها ، والضوء غطى كل شيء ، لكنه لم يمنعني من رؤية غرفة العمليات والأطباء والممرضات وكل شيء. في البداية لم أفهم ما كان يحدث ، ولكن بعد ذلك سألني صوت من النور إذا كنت مستعدًا للموت. تكلم كرجل ، لكن لم يكن هناك أحد "كان النور هو الذي سأل. الآن أفهم أنه عرف أنني لم أكن مستعدًا للموت بعد ، ولكن كما لو كان يختبرني. من في اللحظة التي بدأ فيها النور يتكلم ، شعرت بسعادة كبيرة ؛ شعرت أنني بأمان ، وأنه يحبني. كان الحب الذي أتى من النور لا يمكن تصوره ، ولا يمكن وصفه "

رأى الكثيرون ، وهم لا يزالون في النفق ، حياتهم كلها ، بدءًا من الطفولة ، وتذكروا ماضيهم وقدموا تقييمًا لجميع أفعالهم.

إليكم كيف وصف أحد الأشخاص مثل هذه النظرة إلى حياته: "شعرت بنفسي خارج جسدي وتحليق فوق المبنى ، ورأيت جسدي ملقى في الأسفل. ثم أحاطني الضوء من جميع الجهات ، ورأيت فيه ، كانت ، رؤية مؤثرة ، أظهرت حياتي كلها. شعرت بالخجل الشديد ، لأن الكثير من هذا كنت أعتبره سابقًا طبيعيًا ومبررًا ، لكنني أدركت الآن أنه كان سيئًا. كان كل شيء حقيقيًا للغاية. شعرت أن الحكم كان يحدث لي ونوع ما أعلى يرشدني العقل ويساعدني على الرؤية ، ما أدهشني أكثر هو أنه أظهر لي ليس فقط ما فعلته ، ولكن أيضًا كيف أثرت أفعالي على الآخرين ، ثم أدركت أنه لا شيء تم محوه و لا يمر دون أثر ولكن كل شيء ، حتى كل فكرة ، لها عواقب "

لكن هناك قصص أخرى يصف فيها الناس أماكن قاتمة يرون فيها مخلوقات مثيرة للاشمئزاز ورهيبة. كانوا يسمعون باستمرار صرخات رهيبة وآهات وصرخات هناك. كان الهواء هناك مملوء بالرائحة الكريهة. يصف الكثيرون هذه الحالة بأنها مكان معاناة رهيبة وألم لا يطاق وحزن أبدي.

"ذات مرة ، أخبر توماس ولش كيف ، أثناء عمله ، انزلق ، وسقط في النهر وسحقته جذوع الأشجار الضخمة. استغرق الأمر أكثر من ساعة للعثور على جثته وإخراجها من تحت جذوع الأشجار. ولم يروا أي علامات تدل على وجود جثته. الحياة فيه ، اعتبروه ميتًا ، توماس نفسه ، في حالة موته المؤقت ، وجد نفسه على شواطئ المحيط الناري الهائل. من مشهد الأمواج المتدفقة للكبريت المحترق ، كان مذهولًا بالرعب. لقد كان ناريًا الجحيم ، الذي لا توجد كلمات بشرية لوصفها. الوجوه التي ماتت قبله. وقفوا جميعًا في ذهول من الرعب ، ينظرون إلى أعمدة النار المتدحرجة. عرف توماس أنه لا توجد طريقة للخروج من هنا. بدأ في نأسف لأنه لم يهتم كثيرًا في السابق بخلاصه. أوه ، لو كان يعرف فقط ما ينتظره ، لكان قد عاش بشكل مختلف تمامًا.

في هذا الوقت ، لاحظ شخصًا يسير في المسافة. أظهر وجه الغريب قوة ولطف عظيمين. أدرك توما على الفور أنه هو الرب وأنه وحده القادر على إنقاذ روحه المحكوم عليه بالجحيم. بدأ توما يأمل أن يلاحظه الرب. لكن الرب سار بجانبه ، ناظرًا في مكان ما في المسافة. فكر توماس: "إنه على وشك الاختباء ، ثم انتهى كل شيء". فجأة أدار الرب وجهه ونظر إلى توما. هذا كل ما كان مطلوبًا - نظرة واحدة فقط من الرب! في لحظة ، كان توماس في جسده وعاش. حتى قبل أن يتاح له الوقت لفتح عينيه ، سمع بوضوح صلاة العمال الواقفين. بعد سنوات عديدة ، تذكر توماس كل ما رآه "هناك" بكل التفاصيل الصغيرة. كان من المستحيل نسيان هذا الحادث ".

تمر حالات الانتحار بمشاعر منفصلة. في الواقع ، ليس عبثًا أن نقول إنه من بين جميع الجرائم ، ربما يكون الانتحار هو الأكثر فظاعة وصعوبة. تحدث لأسباب مختلفة: الموت شخص أصلي، خسارة مبلغ كبير من المال ، عدم تحمل السخرية ، الوحدة ، إلخ. كثيرون ، في هذه الحالة ، يكتبون "لقد سئموا الحياة" ، و "لم يعد هناك معنى" وما شابه. لقد وضعوا أيديهم على أنفسهم لإنهاء المعاناة ، لكن اتضح أن كل شيء قد بدأ للتو. بعد كل شيء ، فإن إحدى القواعد الرئيسية في أي عقيدة هي "لا تقتل". والانتحار هو حرمان النفس من الحياة ، الحياة التي وهبها الله.

وصف أحد المنتحرين ما كان يحدث له بهذه الطريقة: "عندما وصلت إلى هناك ، أدركت أن هناك شيئين ممنوعان تمامًا: قتل نفسي وقتل شخص آخر. حياة شخص آخر تعني انتهاك خطة الله له".

ليس كل الأشخاص الذين عانوا من الموت المؤقت يمرون بشيء مماثل. معظم الناس لا يتذكرون أي شيء. يشرح بعض علماء النفس هذه الحقيقة على النحو التالي: "بعض الرؤى فظيعة لدرجة أن العقل الباطن للأشخاص الذين يرونها يمحو هذه الصور تلقائيًا من الذاكرة". بالإضافة إلى ذلك ، سيكون الناس أكثر استعدادًا للحديث عن الرؤى الساطعة من الحديث عن الكوابيس. بعد كل شيء ، ما يراه الإنسان هناك هو نتيجة أفعاله خلال حياته. ومن يريد أن يعترف بأنه فظيع لدرجة أنه يستحق الجحيم؟

مهما كان الأمر ، إلا أن أكثر من 90٪ من الناجين من الموت السريري قرروا تغيير حياتهم. عندما يعودون ، يحاولون العيش بشكل أفضل. يبدأون في الإيمان بالله ، ويغيرون أسلوب حياتهم ، ويضعون أولويات أخرى ، ويصبحون أكثر جدية. يتخلى البعض عن كل شيء اعتادوا العيش فيه ، وما اعتبروه مهمًا ويذهبون لمساعدة المحتاجين. بعد كل شيء ، هم يعرفون بالفعل ما ينتظرهم هناك.

"لم أخبر أحداً عما عشته في لحظة وفاتي ، لكن عندما عدت إلى الحياة ، شعرت بالانزعاج من رغبة واحدة ملتهبة ومستمرة لفعل شيء جيد للآخرين. كنت أشعر بالخجل الشديد من نفسي . " عندما عدت ، قررت أنني بحاجة للتغيير. شعرت بالندم ، وحياتي الماضية لم ترضيني على الإطلاق. قررت أن أبدأ أسلوب حياة مختلف تمامًا ".

يعتقد الكثير من الناس أن الأمر ببساطة لا يعنيهم. أنهم ما زالوا صغارًا جدًا ، ولم يكن لديهم الوقت لبناء أسرة ، وإنجاب الأطفال ، وكسب أول مليون ، وما إلى ذلك. لكن الموت لا يعرف فرقًا في العمر أو العرق أو الحالة الاجتماعية. الموت جزء لا يتجزأ من الحياة ، إنه شيء يحدث لكل واحد منا. يمكنك أن تمشي في الشارع ، وأن تضع خططًا للمستقبل - لكن سيارة انطلقت فجأة بالقرب منك ، أو نوبة قلبية - تدمر كل شيء. وهناك ، لا يهم مكان عملك ، عدد الأطفال لديك ، ما الذي كنت ستفعله ، لكن لم يكن لديك وقت. فقط أفعالك ، كلماتك ، أفكارك ستكون مهمة. فقط سوف يكون له معنى.

هل تؤمن بالحياة الأبدية؟ أنا لا أعرف عنك ، لكني أؤمن. أنا أؤمن بالجنة وأؤمن بالجحيم. أعتقد أنه بعد الموت سيحصل كل شخص على ما يستحقه. أعتقد أن الجميع سيخدمون الحياة الأبدية حيث يجب أن يكون. وبشكل عام ، أعتقد أن كل شخص على وجه الأرض يؤمن بهذا. كل ما في الأمر أن شخصًا ما لا يملك الشجاعة ليعترف بذلك لأنفسهم. بعد كل شيء ، من الملائم والممتع الاعتقاد بأن الجحيم غير موجود. بدلًا من الاعتراف بأنك تقود حياتك إلى الهاوية بسرعة فائقة. لا؟ حسنًا ، حسنًا ، لماذا يخاف الناس من الموت ، لماذا يتشبثون بالحياة كثيرًا؟ نعم ، لأن الجميع ، عدة مرات على الأقل ، سألوا أنفسهم السؤال: "ولكن ماذا لو وُجدت الجنة والنار ، أين سأذهب في هذه الحالة؟"

الحياة الموت الموت السريري

المؤلفات

• 1. أفلاطون في حوار "اعتذار"
• 2. ريموند مودي. الحياة بعد الحياة
• 3. ريموند مودي. الحياة بعد الحياة
• 4. المطران الكسندر. الحياة بعد الموت
• 5. ملفين مورس. أقرب إلى الضوء
• 6. ريموند مودي. تأملات في الحياة بعد الحياة

... خواء العالم هو بداية لمسة جوهره. ينتهي الهواء على السطح وينتهي السطح نفسه. الحلاوة اللطيفة لللب ، والجوهر هو تحول إلى اللانهائي. لنرى من الفراغ بعد أن وصل الفكر. هناك "ذلك" الذي لا يمكن تصوره. الفكر دائمًا حدود ، دائمًا صراع وتناقض. الفكر هو حركة تساوي الصفر. العالم المرئي هو وهم الشكل. لماذا الوهم ، لأن الشكل في كل لحظة لا يساوي نفسه. إنه دائمًا غطاء ، ولكن ليس نتيجة لذلك. العقائد والاستنسل والقوالب النمطية هي غذاء النموذج.

إن إبقاء الوعي ضمن حدود الشكل هو إخماده. يمكن للفكر أن يحدد الخطوط العريضة فقط ، ولكن كيف لا يفكر في الواقع. من نقطة عدم وجود اتصال مع أي شخص ، أي شيء ، فإن الوجود يولد على أنه حرية الخلق.

الحرية تقوم حيث ينتهي التناوب ، تغيير الكينونة والعدم. وبالطبع الحرية هي نهاية فكر مرتبط بالعقل.

في البداية ، كان هناك إجهاد لا يطاق ناشئ عن "القفزات الكمومية" للوعي ، والجمود مع الابتهاج الملحوظ للانتقال ، برائحته وصوته ... ما وراء عتبة الصمت.

هل كان الأمر يستحق الانخراط في هذا العالم ، وتضخيمه ، من أجل الخروج منه ، من أجل الوصول إلى شيء واحد فقط - الانفصال عنه ، والخروج منه.
ما يتغير لا يعود هو نفسه - ليست الحياة!
لكن الحياة ليست ثابتة. لا يفتح في فئات الزمكان. توقفت عن القلق بشأن كل ما كان على شفتي.

يتوقف الألم والفرح عن إثارتي ، لأن "الأنا" الداخلية لا تعاني ولا تختبر الأضداد ، فهي خارج هذا ، وليس فوق هذا ، بل خارجها. وبالمثل ، فإن آراء الجماهير ضيقة الأفق من حركات "النور" ، حشد الماء الدافئ "القذارة الجماعية التي لا تنفصل عن الأسطح" ، لم تعد تحرث سطح تصوري. لقد قيل منذ فترة طويلة عن هؤلاء الأشخاص: "إذا لم تكن باردًا ولا حارًا ، فسوف أقوم بتقيؤك من فمي."

الغريب أن وجودنا يقتصر على كوكب واحد فقط ، محاط بتطور الفكر ، ولا يصل إلى الكل بأي شكل من الأشكال.
لقد قيل منذ فترة طويلة أن شكلنا المادي لا يتوافق تمامًا مع مهام التطور ، ولا يمكن للروح أن تتحقق بالكامل فيه. لكن كل انعزال هو تفكك وإنكار. دخلنا في دوامة الوحوش بأشكال تفكيرنا. نحن نعتمد بشكل قاتل على المادة. والتعب من هذه الحياة نذير صحوة.
نحن "ضحايا" تأثير العوالم علينا فقط لأننا نسجل بشكل سلبي حقيقة تأثيرها ولا نعرف كيف نتفاعل معها بوعي.

سر الحياة هو فقط في العلاقات بين العالمين. وتطور علم الفلك وعلم التنجيم وعلم التخاطر ليس سوى حقيقة إدارة ظهورنا للكون. لكن أنفسنا الداخلية الحقيقية يتم إنشاؤها من تكوين الكل - البنية متعددة الأبعاد. الخطأ هو أننا ندرك الكون فقط فيما يتعلق بالشكل ، ولكن ليس من خلال أصالة جودته الخاصة الموجودة في أنفسنا. الرب هو وحدة الكون التي لا تقاس.

تخلص من المرئي - المس نفس الحياة التي لا تقاوم. وعندما تبدأ في الشعور به في كل شيء غير معروف ، متداخل ، يقترب من موت الشكل والجودة ، فإن كل الإجراءات المعتادة تكون صعبة للغاية. ثم ستكون أركان الضوء المادي عبارة عن أرطال لا تصدق من الحجاب الحاجز.

نحن فقراء بما لا يقارن فيما يتعلق بالكون. نحن نبحث باستمرار عن إمكانيات جديدة للمادة ، بينما نحتاج فقط إلى تعلم كيفية التخلص منها ، والانتقال من الوجود المادي إلى النفس الروحي.

عيش مجهولة الهوية الخاصة بك الجسد المادي. عش مثل الحرائق الكونية.

لكن كل المظاهر الروحية على المستوى المادي هي حلم ، انعكاس معاكس أو انعكاس عكسي لمظاهر الروح.

معظم الذين ينشطون على هذه الطائرة لم يعودوا على تلك الطائرة!
لقد أدى نشاطهم النسبي عكسيًا هنا إلى منع مسارات تطورهم هناك. لقد كسروا الارتباط السلس مع الروح - التصميم الداخلي للصورة للروح والعيش ، أحيانًا "بنجاح" (بالمعنى المادي ، بالطبع) كمادة بيولوجية أو شكل أو جلطة ، رقعة من المادة. لكن كل ما لا يتمتع بموصلية أو شفافية الوحدة هو قذارة أو خبث ويجب إزالته من النظام الجامع.
حسنًا ، ماذا يمكنك أن تفعل إذا لم أكن مهتمًا بالعلاقة بين الزوجين ، والآباء والأطفال ، والناس والحيوانات ، ولكن مثيرة للاهتمام ، هذا هو. العلاقات حقيقية فقط مع الذات الداخلية ، بظلامها ، أكثر شفافية من الضوء الكثيف. هذه العلاقات هي الوحيدة غير المشروطة بأي شيء ، لأنها غير مشروطة ، وغير مقيدة بالعقل الفكري للشكل. وهذه العلاقات هي جوهر الحياة الذي لا يقاوم.

نعم ، روحي لم تعد مسؤولة عن الشخصية ، لأنه من المستحيل أن تكون مسؤولاً عما هو بالفعل ليس كذلك!

لا يزال هذا العالم يدور ميكانيكيًا حول الشمس ، ولكنه قد تلاشى بالفعل في أسر الشكل. أصبح الكثير شحيحا. العالم يتجه نحو برالايا. لكن جمود الشكل ينتهي أيضًا. التغييرات الجذرية في الوعي ليست فعلاً بعد. فقط اللاوعي مرتبط أو واحد بالعلم الفائق.

ينتهي العالم الخارجي لأولئك الذين أصبحوا الروح.

هذه المرحلة من التطور البشري - باعتبارها أدنى نقطة في "الغوص" - تلتقي بما قبل الحياة. إن اللدونة والانسجام في المساحات الداخلية تتجنب كل شيء خارجي. لا يجب أن تكون الاستجابة لـ "واقع" اليوم! لأنها تحولت من الداخل إلى الخارج. أريد الوجود ، الوجود ، ولكن ليس سم السيولة!

الحقيقة الوحيدة على الأرض هي شامبالا! (لأنه محايد فيما يتعلق بنا: الملاذ المجنون لنهاية كالي يوجا ، التي استمرت طويلاً) ، والأصالة المنهكة للحدس المتحرر ، والوقوف على مفارقات الجدة.

لا ، لم يكن الله موجودًا هنا بعد ، لأنه البشرية الظاهرة ، والتي ما زلنا لا نعرف عنها شيئًا ، لأننا لسنا كذلك ، لأن أن نكونه لا يعني أن نكون خارجيين. لكن طوال الوقت ، أناس الظل الخارجيون….

يشبه شيء ما في داخلنا النار الكونية ، التي تدمرنا دائمًا لأغراض الولادة الثانية.

هناك إرادة واحدة فقط - إرادة الذات الداخلية - الإرادة الحقيقية ، إنها غير منطقية ، تنظر إلينا من المرآة ، كل شيء آخر مؤقت. تتحقق هذه الإرادة على أنها معرفة ذاتية ، وليست وعيًا أو معرفة. هذه هي حلاوة المصدر غير اللفظية ، التي يمكن الوصول إليها من قبل وحدة الروح الواحدة. إنه غير قابل للقياس ومتسق بشكل أساسي ، لأنه لا يمكن الاستغناء عنه بأي شيء.

معرفة الذات تعني عدم المعرفة. الوعي الذاتي ، غير المتكافئ للوعي.

لكن فقط الجودة غير الشخصية غير القابلة للتحلل ، والتي لا تتمتع بسمات ، وخالية من الاستقطاب. فقط عدم الحركة ، اللا فعل يقترب منها - حقيقة الجوهر. جوهر "أنا" هو الواقع ، كل شيء آخر هو الاضمحلال.

يا له من مؤسف لا يطاق أننا نفهم فقط ما هو مألوف وفقط ما هو موجود داخل حدود التفكير. لكننا نفكر فقط من حيث الحدود. التفكير بالاستنسل في جوهره هو رتابة وتوحيد آلية تفكيرها. إن العملية الذهنية الكاملة للإنسان العاقل ليست سوى شبه تشبيه متكرر للواقع ، وهو مجموع أفكارنا الميكانيكية حول العالم. لكن العالم ليس كما نفكر فيه.

لذلك ، أميل إلى الاستماع فقط إلى "أنا" الداخلية - وهذا اتصال حقيقي ، كل شيء آخر عبارة عن رغوة على الماء. وهذه ليست العزلة ، بل الانفتاح على العالم الوحيد الحقيقي والحقيقي. لا توجد مفاهيم فيه: "أنا" - "ليس أنا" ، لأن هذه نهاية الفكر. إن الوجود الأبدي لا يتضمن مفهوم "واحد" و "الكل" ، ملموس وعالمي ، فردي ومجمع ، زمني وبداهة ، إنه معطى ، معطى. والعطاء أعلى من أي وحدة ، لأنه لا يعرف التنوع. كل شيء ولا شيء واحد ونفس الشيء. المعطى لا يعرف جهدا. يؤدي الجهد إلى الإدمان. فيما يتعلق به ، نحن انعكاس معاكس. الطريق إليها هو طريق المفارقات. بعد زين ، فقط ج. كريشنامورتي عبّر عن ذلك بشكل كافٍ ؛ عبر عنها بالكلمات. وهذا GIVEN عفوي. عندما أعلن كريشنامورتي أن "الحياة عفوية متعالية" ، كشف عن أساس الحياة وقانونها.

يتم إنشاء شيء ما بمساعدة شيء ما ، لكنه لا يساوي الدافع الذي تم صده منه.

جميع الأفعال الجسدية تساوي الصفر ، لكن السلام يساوي فقط الحركة ، لأننا ، بدءًا منه ، نصل إلى الذات الداخلية ، خالية من الاستقطاب: الحركة - عدم الحركة. "الحقيقة هي الفراغ ، لكنها ليست فارغة".

الصمت يقصر المسافة. هناك حرية واحدة - التحرر من الدور. يتم إنشاء الدور مرة أخرى من خلال التفكير.

الله نفي من الله. لكل لاحق ليس بالفعل السابق.

أي مجتمع أو منظمة هو بالفعل تبلور للحياة أو الأفكار - العزلة عن الحياة والعنف ضد مبدأ الحياة. وكل تعليم هو بعد عن الحق. لأن الحق لا يمكن تعليمه! كل القصص ليست عنها!

توقف عن الحديث عما ستصبح عليه.

داخليًا فقط "أنا" تشارك بشكل طبيعي معها. الحقيقة موطنه. ولكن فقط في هذه الحالة ، على المستويات الداخلية ، يتم دمج البيئة و "أنا" وحلها بشكل متبادل بدافعهم الخاص. لقد أتضح أن الحياه الحقيقيه- هذه هي الحياة من العكس ، فهي لا تأتي من الوعي ، وهي غير مشروطة بالعقل والوعي ، ولا تعرف حتى ظل العنف. لا تتسامح مع الاصطلاحات والحرفية. لكن هناك قفزة في الهاوية وتتطلب شجاعة منا.

لكن لا يوجد خيار: "إذا أردت أن تعرف الله فاعرف نفسك". وبعد ذلك ستتحقق كلمات أمير الدنمارك: "وأدار عينيه مع التلاميذ إلى الروح ، وهناك الظلام" ، أو - بشكل سطحي ، لأن "هناك روح - طبق حلوى: كل شيء فارغ وسلس ونظيف وصغير. " والأهم من ذلك ، أن مثل هذه الأرواح ، أو الأرواح الصغيرة ، تعرف دائمًا ما هو جيد وما هو سيئ ، وما هو صحيح وما هو غير صحيح ، وما هو ممكن وما هو غير صحيح ، لأنها دافئة ، رمادية - "في عالم حيث الأكثر سوادًا هو SER "!

... أو ربما تتخلى عن طريق التجسد تمامًا ، ثم سيأتي جيفنيس….

الوكالة الاتحادية للتعليم

جامعة ستافروبول الحكومية

الحياة بعد الحياة. الجوانب العلمية والأسطورية

أكمل من قبل طالب في السنة الثانية

قسم MBHF "كيمياء"

بوجاتكو مايا الكسندروفنا

ستافروبول 2010

مقدمة

1. أفكار أسطورية حول "الحياة بعد الحياة"

1.1 تمثيلات عامة للثقافات

1.2 الأساطير السلتية

1.3 الأساطير الشامانية والرومانية

1.4 الأساطير المصرية

1.5 أساطير الشعب الروسي

2 - الجانب العلمي في "الحياة بعد الحياة":

2.1 ثمانية براهين على وجود الروح وخلودها

2.2 الأستاذ أ. Gnezdilov أن الموت ليس نهاية الحياة

2.3 معلومات عامةتم جمعها من خلال البحث العلمي

2.4 بحث مايكل نيوتن في العلاج بالتنويم المغناطيسي

فهرس

مقدمة

الحياة بعد الموت هي ذات الأهمية الكبرى للجميع ، وليس لأن كل واحد منا يجب أن يموت حتمًا في وقته ، ولكن لأننا جميعًا ، باستثناء ربما الأصغر سنًا ، كان علينا دفن أعزاءنا. في ضوء ذلك ، فإن جميع المعلومات المتعلقة بالآخرة يجب أن تكون بلا شك ذات فائدة لكل شخص. يجب اختزال الفكرة الأولى في السؤال: هل يمكن أن تكون هناك معلومات حقيقية عن الحياة الآخرة على الإطلاق؟

هناك العديد من النظريات التي طورتها الأنظمة الدينية المختلفة ، وفي الوقت نفسه ، حتى أكثر أتباع هذه الديانات الأرثوذكسية بالكاد يؤمنون بها ، لأن معظمهم لا يزالون يتحدثون عن الموت على أنه شيء "فظيع" ويرون فيه نوعًا من هذا السر الرهيب.

ما هو شكل الموت؟ كانت الإنسانية تسأل هذا السؤال منذ نشأتها. مع بعض الحذر ، أستطيع أن أقول إن هذا الموضوع ربما يكون أخطر موقف لدى جميع الناس ، بغض النظر عن نوعهم العاطفي أو الانتماء إلى فئة اجتماعية أو أخرى.

ومع ذلك ، على الرغم من هذا الاهتمام ، لا شك في أنه من الصعب جدًا بالنسبة لمعظمنا التحدث عن الموت. هذا يرجع إلى سببين على الأقل. إحداها ذات طبيعة نفسية أو ثقافية بشكل أساسي. موضوع الموت هو من المحرمات. نشعر ، على الأقل لا شعوريًا ، أنه عندما نواجه الموت بأي شكل من الأشكال ، حتى بشكل غير مباشر ، فإننا نواجه حتما احتمال موته، فإن صورة موتنا ، كما كانت ، تقترب منا وتصبح أكثر واقعية ويمكن تصورها.

يمكن النظر إلى الحديث عن الموت من وجهة نظر نفسية على أنه نهج غير مباشر للموت ، ولكن على مستوى مختلف فقط. لا شك أن الكثير من الناس ينظرون إلى أي حديث عن الموت على أنه شيء يسبب في أذهانهم صورة حقيقية للموت لدرجة أنهم يبدأون في الشعور بالتقارب. زوال نفسه. لإنقاذ أنفسهم من مثل هذه الصدمة النفسية ، قرروا ببساطة تجنب مثل هذه المحادثات قدر الإمكان.

سبب آخر يجعل من الصعب الحديث عن الموت أكثر تعقيدًا إلى حد ما ، لأنه متجذر في طبيعة لغتنا ذاتها. في الأساس ، الكلمات التي تتكون منها لغة بشرية، تشير إلى الأشياء التي نعرفها من خلال أحاسيسنا الجسدية ، في حين أن الموت شيء يقع خارج نطاق تجربتنا الواعية ، لأن معظمنا لم يختبره من قبل.

بناءً على هذا الخوف ، يحاول الشخص تفسير الموت على أنه شكل انتقالي للروح من حالة إلى أخرى. دائمًا ما يثير موضوع الخلود الاهتمام ، فقد طغى البحث عن حجر الفيلسوف ورحيق الخلود على أذهان العديد من العلماء والمفكرين عبر التاريخ. فهل يمكن إعطاء إجابة معقولة على السؤال: "هل هناك حياة بعد الموت؟".

1. الإقرارات الأسطورية حول "الحياة بعد الحياة"

1.1 تمثيلات عامة للثقافات

العالمان الأعلى والأدنى.في النموذج الأسطوري للعالم ، أحد التناقضات الرئيسية (جنبًا إلى جنب مع اليمين واليسار ، ذكر وأنثى ، ليل نهار ، الخير والشر ، إلخ) ، والذي يرتبط بالعناصر (العناصر) الرئيسية للكون.

يعارض العالم الأرضي السفلي للناس العالم السماوي من الآلهة والأرواح ، وكما هو الحال بالفعل في العالم العلوي ، فإن العالم السفلي ، والحياة الآخرة ، وكذلك عنصر الماء ، المحيط الأساسي ، الذي تستقر عليه الأرض: في أساطير الأينو ، يُطلق على الآلهة اسم باموي ("الشخص الذي يغطي") ، والأرض هي Kanna Mosiri ("العالم العلوي") ، وتحتها هي العالم السفلي Teine ، المرتبطة بعنصر الماء ، قوس Mosiri. تتميز الأساطير الكونية بزخارف رفع السماء فوق الأرض (أو الأرض من قاع المحيط الأساسي. وتشكل الحركات من العالم العلوي إلى العالم السفلي والعكس بالعكس أساس العديد من الأشكال الأسطورية: الآلهة (أبطال الثقافة) تنزل إلى الأرض على طول شجرة العالم).

انعكاس خصائص العالم العلوي أو السماوي أو الأرضي الذي ينتمي إلى الطبقة الدنيا ، معادية للناس والآلهة ، وهي الفكرة الشائعة المتوسطة عن الحياة الآخرة ، حيث يمشي الموتى رأسًا على عقب (يتحرك السحرة أيضًا في المعتقدات الأفريقية) .

وفقًا للتقاليد الكتابية ، تم إلقاء الشياطين بقيادة الشيطان من السماء إلى العالم السفلي (هذا هو أصل الأرواح الشريرة على الأرض). وفقًا لذلك ، في الأساطير الأخروية ، ترتفع الشياطين وأموات العالم السفلي على السماء وعالم الناس ، في يوم موت العالم ، تتغير الأماكن العلوية والسفلية. تم استدعاء عكس العلاقة بين الأعلى والأسفل ، المرتبط بالشخصيات الأسطورية مثل الكرنفال أو الكرنفال ، ونمذجة طقوس الفوضى ، وصور الكرنفال (التمثيل الإيمائي) للموت ، والأرواح الشريرة ، وما إلى ذلك ، خلال عطلات التقويم للمساهمة في تعزيز النظام الكوني.

الشخصية المركزية في الأساطير الشامانية هي شامان يتوسط بين الناس والأرواح. لديه أرواح مساعدة خاصة تحت تصرفه ، غالبًا على شكل طيور أو أسماك أو حيوانات برية ، وهي رموز لمجالات مختلفة من الكون. تتميز علم الكونيات الشامانية بتقسيم الكون إلى ثلاثة فصول إلى العوالم العليا والمتوسطة والدنيا ، وكل منها مقسم إلى عدة طبقات. ترتبط هذه العوالم بشجرة عالمية أو نهر كوني: مصدرها يتوافق مع العالم العلوي ، وفمه يتوافق مع الجزء السفلي الموجود في الشمال.

يتم تحديد البداية الإيجابية ، الفاتحة بالأعلى ، والسماء والجنوب ، والسالب ، والمظلمة يتم تحديدها بالقاع ، وعالم الموتى والشمال. يسكن العالم العلوي أرواح جيدة وآلهة (غالبًا ما يقودها الإله الأعلى) ، والعالم السفلي - من قبل ضارة ، وكذلك أرواح الموتى ، والعالم الأوسط - من قبل الناس والأرواح الرئيسية.

الرومان: الرومان في العصور القديمةلم يكن لديهم مثل هذه الأفكار المحددة جيدًا عن الآخرة ، التي كان لدى الإغريق. تم جلب أفكار حول مملكة ديس (ديس باتر) أو بلوتو (هاديس) وزوجته بروسيربينا (بيرسيفوني) إلى روما من اليونان. في العصور القديمة ، اعتقد الروماني أن إلهة الموت مورس تسلب حياة شخص يحتضر ، ويغلق الإله تسيكول عينيه ، وينزع الإله فيدوس الروح من الجسد. تستقبل آلهة آنا (دي مانيس) المتوفى في القبر. تم التضحية بهذه الآلهة أثناء دفنها في القبر. كرم الروماني أسلافه المتوفين كآلهة (دي الوالدين) ، وحافظ على منزله مع آل باتيه ولاريس ، واحتفل بالاحتفالات على شرفهم في شهر فبراير. ثاناتوس (تانات) هو إله الموت. على عكس أخيه Hypnos ، جلب للبشر نومًا قاسيًا وأبديًا - الموت. يصور بأجنحة سوداء ضخمة ، وسيف في يديه ويرتدي عباءة سوداء. طار تانات إلى سرير الرجل المحتضر وقطع خصلة من شعر رأسه بالسيف من أجل تمزيق روحه.

1.4 الأساطير المصرية

هذا (جوتي) هو واحد من أقدم الآلهة المصرية. بدأ يصور في هيئة رجل برأس طائر أبو منجل ، طائره المقدس ؛ أقل في كثير من الأحيان - في شكل قرد البابون. قام بتجميع مدونة قوانين لمصر العليا والسفلى. هو مشارك لا غنى عنه في أي محكمة. في العالم السفلي في حكم أوزوريس ، كتب تحوت أحكام المحكمة. ينقل قارب تحوت الفضي - القمر - أرواح الموتى عبر سماء الليل إلى العالم الآخر - إلى ما وراء الأفق.

تم احتواء أكثر المعلومات تفصيلاً عن العالم السفلي ورحلة رع تحت الأرض في قارب الخلود - جنبًا إلى جنب مع "كتاب الليل والنهار" و "كتاب البوابات. هنا يتم تمثيل رع على أنه عائم في القارب.

القيامة والرحلة عبر الدوات

تم وضع تميمة تصور الجعران على قلب المتوفى - وهذا يضمن القيامة. تم لف العديد من التمائم في مومياوات ، ووضعت في تابوت وركبت في المقبرة ، في غرفة الدفن. لمنع الموت من الاختناق في دوات ، حيث لا يوجد هواء ، تم وضع تماثيل شو الخشبية في التابوت.

شاركت جميع الآلهة الأرضية المرتبطة بالإنجاب في قيامة الموتى: إيزيس وحتحور ورينينوت وبس وتورت وميشنت وهيكت وغيرهم ؛ بالإضافة إلى ذلك ، ساهمت تمائم عين وادجيت في الولادة الثانية.

بعد قيامته ، وجد المصري نفسه أمام البوابة الأولى لـ "بيت أوزوريس هيبتيامينتي" ، التي كان يحرسها حارس اسمه "يراقب النار". كان هناك أيضًا حارس البوابة - "القوطي ، الذي يحني وجهه إلى الأرض ، [له] أشكال عديدة" ، بالإضافة إلى الناشر - "الصوت".

بعد أن اجتازت البوابة الأولى ، التقى المتوفى بمسارين متعرجين يفصل بينهما بحيرة من النار.

من أجل تسهيل رحلة المتوفى ، أنشأت الآلهة أريتس في دوات - الملاذات حيث يمكن للمرء أن يستريح ويكتسب القوة. لكن لا يمكن لأي شخص أن يدخل مثل هذه المنطقة ، ولكن فقط أولئك الذين يعرفون الكلمات السحرية وأسماء الشياطين التي تقف حراسة عند المدخل. بعد أن تجاوز المتوفى جميع البوابات تاركًا وراءه أربعة عشر تلًا ، وصل المتوفى إلى القاعة الكبرى للحقيقتين.

قبل عبور عتبة القاعة الكبرى ، التفت المتوفى إلى الآلهة ، معلنًا "اعتراف الإنكار". إلهة الحظ ، رينينوت ، وروح با للمصرى المتوفى. شهدوا على شخصية المتوفى وأخبروا الآلهة بما فعله في الحياة من أعمال صالحة وسيئة. دافع إيزيس ونفتيس وسلكت ونوت عن المتوفى أمام القضاة. بعد ذلك ، بدأت الآلهة في وزن القلب على ميزان الحقيقة: وضعوا القلب على وعاء ، وريش الإلهة ماعت على الآخر. إذا انحرف سهم الميزان ، اعتبر المتوفى مذنبًا ، أما إذا بقيت الموازين متوازنة ، فقد تم الاعتراف بالمتوفى على أنه مبرر.

قبل المتوفى العتبة ، ودعاها (العتبة) بالاسم ، ونطق أسماء الحراس بصوت عالٍ ، وأخيراً دخل القاعة الكبرى ، حيث جلس أوزوريس ، سيد الموتى ، على الطريق.

كانت هذه نهاية الدينونة ، وذهب المصري إلى مكان النعيم الأبدي - إلى حقول إيلو.

في حقول إيلو ، "حقول القصب" ، كانت الحياة نفسها تنتظر المتوفى ، التي قادها على الأرض ، كانت فقط أكثر سعادة وأفضل. لم يكن المتوفى يعلم نقصا في شيء. سبعة حتحور ، نيبري ، نبيت ، سيلكت وآلهة أخرى زودوه بالطعام ، وجعلوا أرضه الآخرة صالحة للزراعة خصبة ، وجلبوا حصادًا غنيًا ، ودهون مواشيهم وغزيرة الإنتاج. حتى يستمتع المتوفى بالباقي ولا يضطر إلى العمل في الحقول ورعي الماشية بنفسه ، تم وضع الأوشابتي - تماثيل الناس الخشبية أو الفخارية - في القبر.

النصوص المتبقية ونقوش القبور تتحدث حصريًا عن تبرئة محكمة الآخرة: بنى المصري القبر وأنهىها خلال حياته ، وبالطبع ، صور نفسه مبررًا ومبهجًا في حقول إيلو. في جميع النصوص ، يتم إيلاء الاهتمام الرئيسي للعمل الخارجي للمحكمة - تعداد أسماء الشياطين والأوصياء ، التعاويذ السحرية. يبدو الآن أنه من أجل تبرير المتوفى ، كان يكفي معرفة كل هذه الأسماء والتعاويذ ومراقبة الطقوس المقررة بشكل صحيح. ظهرت فكرة القصاص في الآخرة عن الذنوب في دين مصر في وقت متأخر ولم تكن شائعة بشكل خاص. "يرد وصف العقوبات المختلفة الناتجة عن حكم الآخرة في ثلاثة نصوص من عصر الدولة الحديثة: كتاب" أمدات "، في تكوين عن الآخرة ، والذي لا يحتوي على الاسم المصريالمعروف في العلم باسم "كتاب البوابات" ، وأخيراً في "كتاب الكهوف".

هناك عقوبات مختلفة على الذنوب. بادئ ذي بدء ، هذا هو الحرمان من دفن المتوفى. بالفعل في كتاب "أمدوات" (القرن السادس عشر قبل الميلاد) يقال إن الغريق الذين وجدوا قبرًا في مياه النيل ، يتم جرهم بواسطة الآلهة إلى ضفة النيل تحت الأرض ، حيث يتم دفنهم ، وبالتالي يكتسبون كل شيء ضروري للحياة الأبدية ، لكنهم ليسوا خطاة. يمكن تتبع وجهات النظر المماثلة في التراكيب اللاحقة. ويتحدث نفس الكتاب "أمدوات" عن المذنبين الذين ينزع الآلهة الثمانية منهم أكفان الدفن ويكشفون "الأعداء المحكوم عليهم بالعقاب في دوات".

يُحرم المذنبون المدانون من كل ما هو ضروري للحياة الأبدية ، محرومين من الدفء والنور اللذين يشعهما الإله رع كل ليلة ، ويظهران في العالم السفلي - فالنور والدفء موجهان إلى الصالحين. بالنسبة للخطاة ، لا ينتظر سوى الفوضى المظلمة. إنهم محرومون من أي إمكانية للتواصل مع الآلهة.

العقاب الشائع جدًا للخطاة في العالم السفلي هو الإلزام والسجن. لذلك ، في "كتاب البوابات" يقال أن الأشرار مقيدون من الخلف من أجل قطع رؤوسهم وعدم وجودهم. "في كتاب الكهوف ، يوصف العالم السفلي بأنه سجن لا يمكن للخطاة الخروج منه. أفظع عقاب لخاطئ في العالم الآخر كان يعتبر التدمير النهائي لكل شيء لم تكن كائناته أجسادًا فحسب ، بل أرواحًا وظلالًا أيضًا ، وأرواح المذنبين ، في نظر المصريين ، كانت موجودة بشكل مستقل عن الجسد في قلب مقلوب. الموقف - مقلوبًا ؛ لم يتمكنوا من لم شمل الجسد ليعيشوا حياة كاملة بعد الموت من الأموات الصالحين ، وبالتالي كان الدمار الكامل والنهائي قادمًا. كانت إحدى طرق هذا التدمير هي قطع رأس المتوفى ، وكذلك الاحتراق.

1.5 أساطير الشعب الروسي

روح:السلاف ، مثل جميع الأمم الأخرى ، كان لديهم بالفعل في الأزمنة الوثنية مفهوم الروح - مادة معينة موجودة داخل الشخص وتوفر له الحياة. أرواح الناس الذين لم يولدوا بعد يحفظها الله ، لكن أين بالضبط غير معروف. يضع الله الروح في الإنسان حتى في الرحم ، وبعد ذلك مباشرة يبدأ الطفل في الحركة في جسد الأم. كان السلاف القدماء يمثلون الروح بشكل مستقل مخلوقوالتي ، وفقًا لوجهات نظر مختلفة ، تقع في الإنسان في القلب ، في الصدر ، في البطن ، في الكبد ، في الدم ، في الحلق ، تحت الذراع اليمنى. خلال الحياة ، تتغذى الروح بالبخار من الطعام الذي يأكله الإنسان. عندما تترك الروح الجسد إلى الأبد يموت الشخص. يتحلل الجسد في الأرض ، وتتحرك الروح ، كونها خالدة ، إلى الآخرة. يُنظر إلى الموت نفسه على أنه انفصال الروح عن الجسد ، كما تقول الآية الروحية الروسية:

كما انفصلت الروح عن الجسد ،

افترقنا ولم يمتد

لم تمتد إلى الوراء:

"سامحني ، وداعًا ، الجسد أبيض.

كيف تذهب أنت يا الأرض إلى الأرض ،

وكيف ترقد يا عظام في نعش

وكيف أجيبني يا روحي؟

طريق الروح إلى عالم "الآخر"

موت الإنسان هو انتقال الروح من هذا العالم ، حيث كانت "ضيفًا" ، إلى عالم آخر - "الوطن" ، "للحياة الأبدية". ترتبط العديد من العادات بمفهوم التابوت كمنزل دائم للشخص: قطع نافذة صغيرة على جانب رأس المتوفى أو وضع أيقونة في ركن التابوت. كما تم وضع العمل غير المكتمل أثناء الحياة في التابوت - أحذية غير منسوجة أو جوارب غير مقيدة - حتى يتمكن المتوفى من الانتهاء منها خلف التابوت. وفقًا للأفكار القديمة ، استمر الشخص في عيش حياته العادية حتى بعد القبر ، واحتفظ بعاداته. الفترة بين موت الإنسان والساعة التي تجد فيها روحه موطنًا جديدًا في العالم "الآخر" تدوم أربعين يومًا وتسمى الانتقال. طوال الأربعين يومًا ، لم تكن تنتمي إلى "هذا" أو هذا العالم.

وفقًا للمعتقدات القديمة التي كانت موجودة بين الشعوب الأخرى ، يتم فصل الحياة الآخرة عن الإنسان بحاجز مائي - نهر أو بحر. في وقت لاحق ، تحت تأثير تقليد الكتاب ، تحولت الأفكار الوثنية القديمة عن الماء إلى فكرة النهر الناري. إنه يتدفق حول الأرض من جميع الجهات ، فلا سبيل لتجنبه من أجل الصالحين أو الخطاة. في العديد من المعتقدات السلافية الشرقية ، ينقل القديس نيكولاس الأرواح عبر النهر إلى الحياة الآخرة. يقال هذا في الأسطورة الأوكرانية.

الرب الإله يجلس مع القديسين على مائدة العشاء ، ويجلس القديس. نيكولاس ليس كذلك. أخيرًا ، يظهر.

لماذا تأخرت على العشاء؟ الرب يسأل.

كنت في البحر ، على متن عبارة - نقلت سبعمائة روح ، - يجيب نيكولاي.

إذا كان النهر الناري ، وفقًا لبعض الأفكار ، يفصل بين عالم الأموات وعالم الأحياء ، فإنه وفقًا للآخرين ، يفصل فيما بعد بين الجنة والنار. جاء في الآية الروحية الروسية التي تصف مجيء نهاية العالم:

ثم ينفصل الخطاة عن الصديقين.

ستؤخذ النفوس الصالحة إلى الجانب الشرقي

وستؤخذ النفوس الخاطئة إلى الجانب الغربي.

بينهما سيجري نهر صهيون الناري.

في الأزمنة الوثنية ، كانوا يؤمنون بطريقة أخرى ، بالإضافة إلى عبور النهر ، الطريق إلى العالم "الآخر" - الشجرة. كانت الشجرة تعتبر ملاذًا مؤقتًا للنفس - حتى دفن الجسد. طائر يجلس على قمة شجرة يمثل روحًا متجهة إلى الجنة. حتى أنهم في بعض الأماكن علقوا الحبال على أشجار القبور لمساعدة الروح على الصعود إلى الجنة.

ماذا يحدث بعد الجنازة؟ في أغلب الأحيان ، اعتقدوا أنه بعد الدفن وحتى اليوم الأربعين ، تمر الروح بمحن (عذاب) ، وبعد ذلك تأتي إلى الله للدينونة ، حيث يقررون مكان وضعها - في الجنة أو الجحيم. في هذا الوقت ، تقاد الروح على طول الوديان العميقة والهاوية والجبال. تعذيبها وإظهار ذنوبها وسيئاتها. غالبًا ما يتم تقديم محن الروح على أنها تسلق سلم من تسعة أو اثني عشر أو أربعين درجة. في اليوم التاسع بعد الموت ، تُقاد الروح إلى الله للسجود وتُظهر لفردوسها ، والتي من خلالها تمشي حتى اليوم العشرين. في اليوم العشرين ، تأتي مرة أخرى لتسجد لله ، ويقودونها لإظهار الجحيم ، والتي من خلالها تتجول حتى اليوم الأربعين - يوم دينونة الله على الروح ، حيث يقرر أين يرسلها - إلى السماء أو الجحيم. روح جديدة في العالم "الآخر" يقابلها الأقارب والجيران المتوفون سابقًا. في بعض الأحيان يأتي الأقارب والأصدقاء المتوفون إلى سرير الشخص المحتضر ، ويرىهم بجانبه. إليكم كيف يقال في بوليسيا بيليشكا:

كان لدي عمة عبر النهر. تم دفن العديد من إخوتها ، ولكن تم دفن ابن أخيها أيضًا. جئنا إليها. لم تستيقظ لوقت طويل ، لكنها استيقظت وشربت كوبًا من الشاي: "هذا ليس جيدًا" ، كما تقول ، "الإخوة يقفون حولي ، يقولون:" دونيوشكا ، ارتدي ملابسي ، تعال معنا." في الصباح ومات.

حيث تسكن روح الميت: في الآخرة أو في قبره ، تخيلوا بشكل مختلف. في بعض الأماكن ، كان يعتقد أن الروح تطير إلى العالم "الآخر" ، ولا يبقى في القبر سوى الجسد القابل للتلف ؛ وفي آخرين ارواح الموتى تسكن في القبور.

كيف يعمل عالم آخر: عالم الموتى وعالم الأحياء في أذهان الناس لها سماتها الدائمة. انها ليست مجرد اثنين حول العالم- هم عكس بعضهم البعض ، تمامًا مثل الحياة والموت ، والنور والظلام ، والنهار والليل ، والفضاء والفوضى ، والأبيض والأسود ، واليمين واليسار. عالم الأحياء هو عالم النظام. لها الوقت والتقويم. في العالم الآخر لا يوجد وقت ولا تقويم ولا نور ولا حياة. يسود الصمت التام هناك - لا تسمع نباح الكلاب ، وغربان الديك ، والأصوات البشرية ، ورنين الأجراس. المعتقدات الشعبيةالاحتفاظ بنوعين من الأفكار حول "الجهاز" العالم السفلي: قديم وثني ولاحقا مسيحي. وفقًا للأول ، ينقسم العالم إلى قسمين - عالم الأحياء وعالم الموتى ، غير مقسم إلى الجنة والجحيم ، أي دار أرواح الصالحين والخطاة على حد سواء.

تدين الكنيسة المسيحية بشدة حالات الانتحار وتحرمهم من الدفن اللائق ، لأنهم حرموا أنفسهم طواعية من الحياة التي وهبها الله لهم. لكن الكنيسة محقة في أن الشخص الذي مات نتيجة حادث مذنب. من وجهة نظر الوثني ، فإن الموت نتيجة الانتحار والموت نتيجة حادث هو أيضًا موت "خطأ" ، لأنه في كلتا الحالتين لم يعيش الشخص فترة حياته ، مما يعني أنه لا يمكنه الذهاب إلى عالم آخر ويصبح ميتًا "مرهونًا" ، خطرًا على الأحياء.

تم الحفاظ على أقدم الأفكار السلافية حول العالم الآخر في معتقدات إيريا - وهي دولة أسطورية تحت الأرض أو في الخارج حيث تطير أرواح الموتى بعيدًا. الطريق هناك يكمن من خلال الماء ، على وجه الخصوص ، من خلال الدوامة ، الدوامة. في الخريف ، تطير الطيور والحشرات إلى إيريا ، وتزحف الثعابين بعيدًا ، وفي الربيع تعود من هناك. يحتفظ الوقواق بمفاتيح iria ، لذا فهي أول من يطير إلى هناك ويعود آخر الطيور في الربيع ، كما أنها تحمل طيورًا متعبة على جناحيها. تميز الأوكرانيون بالطيور والأفعى. تقع قزحية الطيور في مكان ما على المياه الدافئة ، والأفعواني "في الأرض الروسية". Snake Iriy هي حفرة كبيرة تقع في الغابة ، حيث تتشابك في كرة واحدة كبيرة. كان يعتقد أنه في الخريف تحمل الرافعات أرواحًا خاطئة إلى إيري ، وفي الربيع تجلب أرواح الأطفال من هناك ، الذين سيولدون في الربيع والصيف.

هناك أيضًا أفكار مختلفة حول مكان وجود "هذا" الضوء. وفقًا لبعض المعتقدات ، فهي تقع على الأرض (غالبًا ليست على حافتها) ومنفصلة عن عالم الأحياء ببعض الحواجز الطبيعية - الجبال التي لا يمكن اختراقها أو الوديان العميقة أو الأنهار. وفقًا لآخرين ، ربما فيما بعد ، الجنة في الجنة أو على جبل عالٍ ، والجحيم على الأرض. الجنة محاطة بسور لها باب. وفقًا لبعض المعتقدات ، يجب أن تتسلق جبلًا زجاجيًا شديد الانحدار (أو بلوري) سلسًا مثل البيضة إلى العالم "الآخر". قد يكون من الأسهل القيام بذلك لمن لم يتخلص خلال حياته من أظافره المقطوعة ، بل وضعها في كيس خاص - بعد الموت ، ستنمو الأظافر المحفوظة مرة أخرى ، وسيتغلب الشخص على الجبل دون صعوبة كبيرة .

مدخل العالم السفلي يحرسه الثعبان. وفقًا للمؤمنين القدامى ، في نهاية العالم ، سيقف الرسولان بطرس وبولس على أبواب الجنة ويترك الناس بلا خطيئة يذهبون إلى هناك ، وستستلقي ثعبان على أبواب الجحيم ، وينزل الخطاة إلى الجحيم. الجحيم في لسعها .. ما ستخضعه النفس من عذاب يعتمد على الخطيئة التي تُدان من أجلها: من كان متسترًا في حياته يعلق في جهنم من لسانه ؛ أولئك الذين باعوا الحليب المخفف يضطرون إلى فصل الحليب عن الماء ؛ بالنسبة لمن لعب الورق ، تدفع الشياطين الإبر في راحة يدهم. قبل من سرق اللحم هناك قطع من اللحم. الشيطان يجر السكير على الأظافر. العذاب الخاص مخصص للقتلة ، والانتحار ، والنساء اللواتي يقتلن أطفالهن ، والسحرة الذين يأخذون الحليب من أبقار الآخرين.

2. الجانب العلمي من "بعد الحياة"

2.1 ثمانية براهين على وجود الروح وخلودها

الدليل الأول. يخضع الجسم للتغيير المستمر في جميع أجزائه. في جسم الشخص الذي بلغ سن العشرين ، لم يعد هناك أي من تلك الجسيمات التي تكونه منذ 20 عامًا. لكن على الرغم من ذلك ، فإن الروح تحتفظ بشخصيتها ، أي أنها تعلم أنها كما كانت قبل عشرين عامًا. ولكن إذا بقيت الروح على حالها في الوقت الذي يتغير فيه الجسد تمامًا ، فسيترتب على ذلك أن الروح كائن مختلف عن الجسد ، وأنه ليس ماديًا ، ويستمر في الوجود ، على الرغم من التغيير الكامل الذي حدث في. الجسد الذي يتحد به. بعد الموت ، يكون تحلل الجسد أسرع ، قبل الموت يكون أبطأ ، وأكثر تدريجيًا ، وأقل ملحوظة ؛ لكن بالنسبة للروح هي واحدة ، أي الروح موجودة بدون الجسد الذي كانت متحدة به سابقًا.

الدليل الثاني. إذا كانت المادة تتمتع بالقدرة على التفكير ، فسيتعين على كل جسيم من المادة أن يفكر ، وسنشعر أن هناك العديد من الكائنات المفكرة فينا مثل وجود جزيئات المادة في أجسامنا. ومع ذلك ، نشعر بالعكس تمامًا. نشعر أن مبدأ التفكير فينا هو نفسه دائمًا. مع تقدم العمر وزيادة الجسم ، لا يكتسب الشخص المزيد من قدرات التفكير.

ثالث دليل. الفكر لا يمكن أن ينتجه أي فن بشري. دعهم يرتبوا ويحضروا ويضعوا المواد في آلاف الأشكال المختلفة - لن تندلع شرارة فكرية واحدة ولن تشتعل ، حتى لو استنفدنا جميع الخلائط الممكنة من المادة وأخضعناها لجميع قوانين الكيمياء ، الفيزياء والميكانيكا.

4 دليل. كل مادة تحتل مساحة ؛ لكننا نشعر أن المبدأ الذي يفكر فينا ليس له مساحة ؛ إن وحدة الأفكار التي تضرب الروح وتنوعها تشهد على عدم امتدادها ، وبالتالي فهي غير مهمة. إذا كانت الروح مادة ، فإن كل إحساس سيؤثر إما على الروح بأكملها أو على جزء واحد فقط من هذه الروح. إذا أصاب الروح كلها ، فسيكون هناك شيء في طبيعة الوحدة ، لكن الوحدة غير واضحة ، ولن يكون هناك تنوع. إذا أثر كل إحساس على جزء واحد معروف من الروح ، فسيكون هناك تنوع ، ولكن ليس وحدة.

الدليل الخامس.إذا كانت الروح مادية ، فسيكون من الممكن العمل عليها وجعلها ترغب في ما لا ترغب فيه ، تمامًا كما يمكن للمرء أن يجبر يدًا بشرية على القيام بحركة معينة. في غضون ذلك ، لا يمكن لأي طاغية أن ينتصر على الإرادة رجل صالحوإجباره على ارتكاب جريمة من خلال أفظع عذاب. إذا كانت الروح مادية ، مثل الجسد ، فإن الطاغية سيخضع الروح ويستنزفها ، تمامًا كما يخضع المرء للجسد ويستنفده. لا يمكن كسر الإرادة مثل المادة.

6 دليل. ومع ذلك ، فإن إثبات التجربة اليومية قد يفيد في التأكيد على أن الروح غير مادية ؛ إنه صراع الروح ضد الجسد والشهوانية والأهواء. عندما تزعجنا المشاعر القوية ، عندما تجذبنا حركات شهوانية قوية والجسد إلى الشر ، فإن الروح تلطفها وتنتصر. لذلك ، لها طبيعة مختلفة تمامًا. تخيل رجلاً تؤدي ميوله إلى كل التجاوزات ، ومع ذلك ، بمساعدة النعمة الإلهية ، هو نموذج للحكمة ، وستوافق على أن الأشياء الخارجية للمادة ليس لها قوة لا تقاوم عليه - وهذا أمر لا مفر منه إذا كانت الروح لا تختلف عن المادة.

7 دليل. إذا كان كل شيء ماديًا فينا ، فستكون المشاعر متماثلة تقريبًا لدى جميع الناس ، بسبب تشابههم الجسدي. عند رؤية صورة ، عند سماع أغنية ، عند سماع خبر سوء الحظ ، يشعر الناس بنفس الشعور بالبهجة أو السرور أو الحزن ، لأنهم يعانون من نفس الأحاسيس الجسدية عندما تحرقهم النار ، وعندما يسقط الحجر. ويؤذيهم.

8 دليل. من مادية الروح سيتبع ذلك أيضًا أن الدينونة ، والتفكير ، والضمير ، والحمل لن يخدم أي شيء في الإنسان ؛ سيكون الإحساس كل شيء. ومع ذلك ، فإننا نعلم أن التفكير غالبًا ما دمر الفعل الخطير للإحساس ، وأن الضمير غالبًا ما يدين العمل الذي تقود إليه الشهوانية الشخص ، ومن أجل الواجب والفضيلة ، يمنع نفسه من هذا الشعور. لن يكون هذا ممكنا لو كانت الروح مادية ، مثل الجسد.

2.2 الأستاذ أ. Gnezdilov أن الموت ليس نهاية الحياة

أ. Gnezdilov ، أستاذ معهد البحوث النفسية والعصبية الذي يحمل اسم A.I. في. بختيريفا ، رئيس قسم الطب النفسي للمسنين ، دكتوراه في العلوم الطبية:

الموت ليس نهاية المطاف. إنه مجرد تغيير في حالات الوعي. وفي كثير من الأحيان أتيحت لي الفرصة للتأكد من أن الوعي لا يختفي بعد الموت. أن هناك عالمًا مختلفًا تمامًا يعمل وفقًا لقوانين أخرى ، فوق فيزيائية ، خارج حدود فهمنا. في ذلك ، يمكن التغلب على الزمان والمكان. لدي خبرة كافية كطبيب نفسي لأكون مسؤولاً عن كلماتي ولتمييز الهلوسة عن الواقع

طُلب مني أن أرى امرأة شابة. دخلت في سكتة قلبية أثناء الجراحة. شاركت معي تجارب غريبة.

في البداية ، بعد إدخال التخدير ، لم تكن على علم بأي شيء ، ثم شعرت بنوع من الدفع. وفجأة وجدت نفسها في غرفة عمليات مضاءة بشكل خافت. من خلال الضباب رأيت جسدي والجراحين الذين كانوا ينحنون فوقه. صرخ أحدهم ، "توقف قلبها! ابدأ على الفور! " وبعد ذلك شعرت بالخوف الشديد ، لأنها أدركت أن هذا هو جسدها وقلبها! وهي لم تحذر حتى والدتها وابنتها من أنها ستخضع لعملية جراحية! أدى القلق بشأن أحبائهم إلى منزلها على الفور. لعبت ابنة ماشا بدمية. محبوك أمي. كان هناك طرق على الباب ، ودخل أحد الجيران ، وكان في يديها فستانًا منقوشًا. قال الجار: "هذا لماشينكا". هرعت الفتاة إلى الأمام. حصلت على الطاولة. أسقط فنجان قديم. رفعت الجدة يديها. قال الجار إنه محظوظ. تم التقاط الكأس المكسور. لقد بحثوا عن ملعقة لفترة طويلة - اتضح أنها تحت السجادة. عند رؤية هذه الصورة الهادئة ، هدأت المرأة ، وعادت على الفور إلى غرفة العمليات. وسمعت أن قلبي بدأ ، يقولون ، نواصل العملية ، فلنسرع ، وإلا فقد يكون هناك توقف ثان! ..

بطبيعة الحال ، أصبحت مهتمًا ، وذهبت إلى منزلها ، وسألت الأقارب. جاء كل شيء معًا حتى أدق التفاصيل: سواء في الفستان أو بالملعقة ...

*** - ذات مرة رأيت في المنام مريضي - كأنه جاء إلي بعد الموت. وشكرني على رعايتي ودعمي ... ثم قال: "كم هو غريب - هذا العالم حقيقي مثل عالمي. انا لست خائفا. أنا مندهش. لم أتوقع هذا ". أستيقظ ، وأعتقد: "لا ، لقد رأينا بعضنا بالأمس - كل شيء كان على ما يرام!" وعندما جاء إلى العمل ، علم أنه مات في تلك الليلة. على الرغم من أنه لا يوجد شيء ينذر بمغادرته الوشيكة.

2.3 المعلومات العامة التي تم جمعها من خلال البحث العلمي

كان إيمانويل سويدنبورج أحد الرواد في هذا المجال ، الذي ولد عام 1688. أحد العلماء البارزين في عصره ، كتب 150 مقالة في سبعة عشر مجالًا علميًا.

في كتابه المؤلف من 490 صفحة تاريخ الخارق ( تاريخ الخوارق، 1977) الكاتب بريان إنجليس يشير إلى إيمانويل كانط ، الفيلسوف العقلاني العظيم الذي درس عمل سويدنبورج. على الرغم من حقيقة أن كانط كان متشككًا موضوعيًا ، فقد فهم أن الدليل على وجود الحياة بعد الموت ، الذي قدمه سويدنبورج ، كان بشكل عام غير قابل للجدل ومتعدد. يقتبس إنجليس كانط: "... أشك في كل واحد منهم على حدة ، فأنا أؤمن إيمانا راسخا بمجملها" (Inglis 1977: 132).

أدرك الطبيب النفسي الشهير كارل جوستاف يونغ ، الذي كان له تأثير هائل على العلم ، أن الظواهر الميتابسيكولوجية يمكن تفسيرها بشكل أفضل بفرضية وجود الروح أكثر من أي فرضية أخرى.

ظاهرة الاصوات الالكترونية.نشر كولين سميث كتابًا بعنوان "أصوات من الأشرطة" ، والذي يحتوي على صور من أربع صفحات لمشاركين في تجارب بندر اللاحقة. تم تنفيذها في ظل ظروف خاضعة لرقابة صارمة. في إحدى الحالات ، أجريت تجارب PEG في استوديو عازل للصوت لاستبعاد ظهور إشارات الراديو العشوائية. في غضون 27 دقيقة ، تم تسجيل حوالي 200 صوت. كتب رونالد ماكسويل ، مراسل صحيفة صنداي ميرور الذي أشرف على الاختبار ، مقالًا مثيرًا من ثلاث صفحات يحتوي على صور تؤكد بوضوح حقيقة ما كان يحدث. وأعرب عن سعادته بأن المهندسين الإلكترونيين الذين دعتهم الصحيفة حيث أكد الخبراء أن الأصوات كانت حقيقية وأنه لم يكن هناك تزوير أو خداع أثناء التجربة.

أثبتت تجارب سكولز وجود الحياة بعد الموت. Schole هي قرية صغيرة في نورفولك ، في شمال إنجلترا. باستخدامه كقاعدة ، حصل العديد من المجربين من مجموعة Scholes على دليل رائع على وجود الحياة بعد الموت نتيجة للتجارب التي أجريت في إنجلترا والولايات المتحدة الأمريكية وأيرلندا وإسبانيا. واحدة من أكثر الظواهر المدهشة التي لوحظت خلال تجارب سكولز كانت الأضواء المجسدة التي تدور حول الغرفة ، مما يجعل دورانًا غريبًا. في بعض الأحيان تنبعث أشعة وتمر عبر أجسام صلبة. عندما لامس الضوء الناس ، شعروا به بوضوح ، ودخلوا جسم الانسانلقد شفى هذا الجسد.

في عملية الاتصال بالعالم الآخر ، قدم أحد ممثليها نفسه على أنه Kingsley Fairbridge. وفقًا للمعلومات الواردة من المجموعة الروحية ، وُلد كينجسلي فيربريدج في جنوب إفريقيا ، ودرس في أكسفورد في إنجلترا ثم انتقل إلى أستراليا. هناك أسس مدارس فيربريدج للمزارعين ، حيث كان الأطفال الفقراء يتعلمون التجارة. لسوء الحظ ، لم يكن قوياً جسدياً وتوفي مبكراً. نشرت مجموعة سكولز المعلومات الواردة في نشرتها الأخيرة. ونتيجة لذلك ، اتصلت ابنة كينجسلي التي تعيش في أستراليا بالباحثين. عندما أرسلت لها مجموعة سكولز نسخة من الصورة التي تحققت من العالم الآخر ، أكدت دقة المعلومات وأن والدها ، كينغسلي فيربريدج ، هو الذي تم تصويره بوضوح شديد في الصورة.

فيزياء الكم والحياة بعد الموتيوضح العالم البريطاني رون بيرسون في مقالته "فيزياء البقاء على قيد الحياة بعد الموت" أن البقاء بعد الموت جزء طبيعي من الصورة المادية للعالم.

نظرًا لأن بقاء الوعي بعد الموت هو جزء طبيعي وأساسي من الفيزياء ، يمكن للمرء أن يأمل أن تنتهي قريبًا محاولات تشويه سمعة جميع الأدلة على البقاء.

أدرك أوليفر لودج ، أحد أعظم علماء الفيزياء في كل العصور ، وجود الحياة بعد الموت واستخدم مواهبه العلمية لإثبات ذلك. كان أحد مؤسسي جمعية البحث النفسي. يصف الدكتور أميت جوسوامي تجربة أجراها كل من Aspect و Delibard و Roger والتي ، كما يقول ، دحضت تجريبياً فكرة المادة باعتبارها الحقيقة الوحيدة. في هذه التجربة ، تُصدر الذرة فوتونان يتحركان في اتجاهين متعاكسين. اتضح أن سلوك أحد الفوتونات يؤثر بطريقة ما على الآخر على مسافات كبيرة دون أي تبادل للإشارة. أي أنهم يعملون على بعضهم البعض على الفور.

الحياة بعد الموت:دعونا نتخيل ، أولاً وقبل كل شيء ، شخصًا عديم اللون لا يمكن تمييزه ، لا جيدًا ولا سيئًا بشكل خاص. بما أن الإنسان لا يتغير بعد الموت ، فإن عديم اللون سيبقى هو السمة المميزة له ؛ لا تنتظره معاناة خاصة ولا فرح خاص ، ومن الممكن جدًا أن تتدفق حياته النجمية بأكملها باللون الرمادي والمملة. إذا لم يطور خلال حياته الأرضية أي اهتمامات معقولة في نفسه ، إذا لم يكن لديه أفكار أخرى غير القيل والقال أو ما يسمى بالرياضة ، ولا شيء سوى مشاريعه التجارية أو مكاسبه الخاصة ، فمن المحتمل جدًا أن يمتد الوقت بالنسبة له. مملة للغاية ، لأن كل هذه الأشياء لم تعد متاحة له. إذا أخذنا الشخص الذي لديه رغبات قويةذات طبيعة مادية أقل ، مثل التي يمكن إشباعها فقط على المستوى المادي - ستكون الحياة الآخرة لمثل هذا الشخص أكثر إيلامًا. انظر الآن إلى حالة الرجل الأعلى من النوع الذي لديه اهتمامات أكثر منطقية على الأرض. تخيل حالة الإنسان عندما تنتهي كل الحاجة إلى العمل الإجباري ، عندما لا تكون هناك حاجة لكسب المال ، لأن الجسم النجمي لا يحتاج إلى طعام ، أو ملابس ، أو شقة. لأول مرة منذ الطفولة ، يصبح هذا الشخص حراً ولديه الفرصة لفعل ما يحلو له ، ويمكنه تكريس كل وقته لهواياته المفضلة ، إذا كان من الممكن تحقيق ذلك بدون مادة جسدية. لنفترض أن أعظم متعة لمثل هذا الرجل كانت الموسيقى ؛ على متن الطائرة النجمية ، يمكنه الاستماع إلى أعظم المقطوعات الموسيقية الممكنة على الأرض ، وفي ظل هذه الظروف الجديدة سوف يسمع فيها أكثر مما سمعه على الأرض. أمام شخص يحب الفن ، جمال الأشكال والألوان ، ينتشر كل السحر عالم أعلى؛ عليه فقط أن يختار. إذا كان يعرف كيف يستمتع بجمال الطبيعة ، فإن هذه المتعة ستزداد بما لا يقاس ، لأنه يستطيع التنقل بحرية من مكان إلى آخر ، معجباً بعجائب الطبيعة. إذا كان لديه جاذبية للعلم أو التاريخ ، فإن جميع المكتبات والمختبرات في العالم في خدمته ؛ بالإضافة إلى ذلك ، في جميع الحالات المذكورة أعلاه هناك جانب إيجابي آخر - هذا هو عدم وجود أي تعب.

من وجهة نظر الباحثين ، أهم الرسائل التي ينقلها العقل الأعلى في دول مختلفةبالنسبة لنا ، سكان الأرض ، على مدى العقود القليلة الماضية ، باستمرارتحتوي على المعلومات التالية: في وقت الوفاة نأخذ معنا كل أذهاننا بكل خبراتها وشخصيتنا وعقولنا أثيري(روحي) الجسد ، وهو نسخة مكررة ، تكرار للجسد الأرضي. لا يوجد "جنة فوق" أو "جهنم بالأسفل": موقع العالم الآخر لا يختلف عن العالم الأرضي: فهذه المجالات تتداخل مع بعضها البعض - من أعلى الاهتزازات إلى الأدنى. بسيط الناس المعقولينيلتقي أحباؤهم - تتحد الأرواح الشقيقة. ذكاء أعلىيخبرنا أنه في الحياة بعد الموت يمكن أن يصبح مظهر الشخص على ما كان عليه في أفضل سنواته. يمكن لأي شخص أن يستمر في التحسن الروحي في الحياة بعد الموت من أجل الانتقال إلى مستوى أعلى والدخول إلى عوالم أكثر جمالًا.

2.4 بحث مايكل نيوتن في العلاج بالتنويم المغناطيسي

بدأ الدكتور مايكل نيوتن ، معالج التنويم الإيحائي المعتمد من أعلى فئة ، في إرجاع مرضاه إلى الماضي من أجل إيقاظ ذكرياتهم عن حياتهم السابقة ، وقام بشكل غير متوقع باكتشاف أهمية هائلة: يمكن "النظر إلى" العالم الروحي من خلال عقل الأشخاص المنغمسين في التنويم المغناطيسي حالة من الوعي الفائق؛ وفي هذه الحالة المتغيرة للوعي ، يستطيع المرضى التحدث عما فعلته أرواحهم بين الحياة على الأرض.

الموت والتخلي: في ممارسة الطبيب ، كان هناك العديد من المرضى الذين أخبروه ، تحت التنويم المغناطيسي ، عن حياتهم الماضية. احتفظ البعض بتأثير تلك الحياة. إليكم حالة واحدة: جاء المريض مع شكوى من ألم في الحلق طوال حياته ، واتضح ذلك في الحياة الماضيةيصف ملابسات وفاته في جثة شابة تدعى سالي ، قتلت على يد هنود كيوا خلال هجوم على قطار للمستوطنين عام 1866. دكتور ن:هل تشعر بألم من سهم؟ موضوعات:نعم ... مزقت الحافة حنجرتي ... أنا أموت. أنا أختنق ... أنزف ... هل (الزوج) يمسك بي ... الألم رهيب ... سأرحل ... على أي حال ، انتهى الأمر. دكتور ن:حسنًا ، سالي ، لقد قبلت حقيقة قتل هؤلاء الهنود. هل يمكنك أن تصف لي الشعور الذي شعرت به لحظة وفاتك؟ موضوعات:إنه مثل ... بعض ... القوة ... تدفعني للخروج من جسدي. دكتور ن:يدفعك للخارج؟ كيف؟ موضوعات:لقد دفعت من أعلى رأسي<…>دكتور. N: هل هو شعور مزعج؟ موضوعات:لا! إنه لأمر رائع أن تشعر بالحرية وبدون أي ألم ، لكن ... أنا ... مرتبك ... لم أكن أنوي الموت ... وليس بسبب ما يحدث على الأرض بجسده).

على عكس ما يعتقده بعض الناس ، غالبًا ما تُظهر الأرواح القليل من الاهتمام بما يحدث لأجسادهم بعد موتهم جسديًا. هذا ليس مظهرًا من مظاهر القسوة تجاه الموقف والأشخاص الذين تركوه على الأرض ، ولكنه ببساطة شعور بالارتياح الذي تشعر به هذه الأرواح في نهاية موتهم الرهيب. إنهم يريدون الذهاب بسرعة إلى عالم الروح الجميل.

ومع ذلك ، هناك العديد من هذه النفوس التي ترغب في البقاء في المكان الذي تجاوزهم فيه الموت لعدد قليل أيام الأرض- عادة قبل الجنازة.

بوابة إلى عالم الروح.هذا الموضوع الخاص ، بعد أن اجتاز تجربة الموت وعبر النفق ، يستمر في التكيف بهدوء تام في ذهنه مع حالته المعنوية ، بينما يتم حمله أكثر فأكثر إلى العالم الروحي. الانطباعات الأولى لهذا المريض ، بعد الإحساس الأولي بعدم اليقين ، تتحدث عن إحساس بالرفاهية موجود هناك. عادة ما يتم اختبار هذا من قبل جميع المواد.

دكتور ن:أنت الآن تغادر جسدك. ترى كيف تتحرك أكثر فأكثر بعيدًا عن المكان الذي ماتت فيه ، بعيدًا عن سطح الأرض. قل لي ما الذي تواجهه الآن. موضوعات:في البداية ... كان ساطعًا جدًا ... قريبًا من الأرض ... الآن أغمق قليلاً لأنني دخلت النفق. دكتور ن:صف هذا النفق لي. موضوعات:إنه ... ممر فارغ مظلم ... وفي الطرف الآخر دائرة صغيرة من الضوء. دكتور ن:حسنًا ، ما التالي بالنسبة لك؟ موضوعات:أشعر بسحب ... سحب لطيف ... أعتقد أنني يجب أن أتحرك عبر هذا النفق ... وأنا أمضي قدمًا. الآن المكان ليس مظلمًا هنا ، بل قاتمًا ، لأن دائرة الضوء الساطعة تنمو وتقترب. يبدو الأمر كما لو ... (مسارات المريض) دكتور ن:تابع. موضوعات:أنا استدعيت إلى الأمام ... دكتور ن:دع دائرة الضوء تزداد أمامك في نهاية النفق ، وتستمر في شرح ما يحدث لك. موضوعات:تصبح دائرة الضوء كبيرة جدًا ، و ... غادرت النفق. هنا ... سطوع خافت ... ضباب خفيف. أنا أتسرب من خلاله. دكتور ن:بعد خروجك من النفق ، ما الذي جربته أيضًا في ذهنك - بصرف النظر عن حقيقة عدم وجود وضوح بصري مطلق؟ موضوعات:(يخفض الصوت) إنه كذلك ... سلمي ... هادئ جدًا ... أنا في عالم الروح ... دكتور ن:هل لديك أي انطباعات أخرى كروح في الوقت الحالي؟ موضوعات: فكر!أشعر ... قوة الفكر من حولي. أنا... دكتور ن:استرخ تمامًا ودع انطباعاتك تأتي بسهولة كما تخبرني بالضبط ما يحدث لك. يرجى مواصلة. موضوعات:حسنًا ، من الصعب وصفها بالكلمات. أشعر ... بأفكار الحب ... الأخوة ... التعاطف ... وكل هذا مصحوب بـ ... هاجس ... كأن آخرين ... ينتظرونني. دكتور ن:هل تشعر بالأمان أم بالخوف قليلاً؟ موضوعات:انا لست خائفا. عندما كنت في النفق ، كنت أكثر ... مشوشًا. نعم أشعر بالأمان ... أنا على دراية بالأفكار ... يهتم ... الدعم. إنه أمر غريب ، لكن حولي هناك أيضًا فهم لمن أنا ولماذا أنا هنا الآن. دكتور ن:هل ترى أي مظاهر لذلك؟ موضوعات:(بصوت خافت) لا ، أشعر بذلك - انسجام الفكر في كل مكان. دكتور ن:لقد ذكرت ظهور مادة غائمة من حولك فور خروجك من النفق. هل انت في السماء فوق الارض؟ موضوعات:(وقفة) لا ، ليس هكذا ، لكن يبدو أنني أطفو في السحب التي تختلف عن الأرض. دكتور ن:هل تستطيع أن ترى الأرض على الإطلاق؟ هل هو تحتك؟ موضوعات:ربما كانت موجودة ، لكني لم أرها منذ دخولي النفق. دكتور ن:هل تشعر أنك لا تزال متصلاً بالأرض - ربما من خلال فضاء آخر؟ موضوعات:هناك احتمال - نعم. في رأيي ، تبدو الأرض قريبة ... وما زلت أشعر بالارتباط بالأرض ... لكنني أعلم أنني في فضاء مختلف. دكتور ن:ماذا يمكنك أن تخبرني أيضًا عن مكانك الحالي؟ موضوعات:لا يزال الوضع هنا قليلاً ... كئيب ... لكنني أتحرك بعيدًا عن هنا.

منطقة وسيطة. تصل جميع الأرواح ، بغض النظر عن خبرتها ، في النهاية إلى "نقطة العبور" المركزية العالم الروحيمنطقة وسيطة. تعتمد سرعة حركة الروح بعد الموت على نضجها الروحي. بعد أن تترك الروح مكان التوجه السلوكي وتدخل في هذا الفضاء من عالم الروح ، يبدو أنه لا يوجد طريق آخر تسلكه الروح. من الواضح أن عددًا كبيرًا من النفوس العائدة يتم نقلها روحياً هنا بأعداد كبيرة.

في بعض الأحيان يتم توجيه النفوس إلى هذه المنطقة بواسطة مرشديهم (المخلوقات المسؤولة عن الانتقال إلى المنزل). هذا ينطبق بشكل خاص على النفوس الشابة. يتم توجيه الآخرين هنا بواسطة قوة غير مرئية تجذبهم إلى هذه المنطقة الوسيطة وإلى المخلوقات التي تنتظرهم. على ما يبدو ، فإن المرشد لروح معينة هو الذي يقرر ما إذا كان يجب أن ترافقها كائنات أخرى أم لا. في معظم الحالات ، لا يكون السبب في عجلة من أمرهم ، ولكن في هذه المرحلة من رحلتهم ، لا تجلس النفوس. تعتمد المشاعر التي نمر بها خلال هذه الفترة على حالتنا الذهنية بعد كل حياة.

إن لقاء الأرواح ومرورها هما في الواقع مرحلتان. المنطقة الوسيطة ليست نوعًا من المعسكر الدائم. تأتي الأرواح إلى هنا ، ويتم جمعها ثم إرسالها إلى وجهاتها النهائية. وصف أحد المرضى هذه المنطقة الانتقالية بأنها شيء مثل "المحور المركزي لعجلة ضخمة ، ويتم نقلنا من المركز على طول المتحدث في اتجاه معين إلى المكان المخصص لنا".

الميزة الأكثر بروزًا للعالم الروحي هي الإحساس المستمر بوجود قوة عقلية قوية تجعل كل شيء في تناغم خارق للطبيعة لا يصدق. يقول الأشخاص إنه مكان للفكر الخالص.

يأخذ الفكر أشكالاً عديدة. في لحظة عودتهم هذه ، تبدأ النفوس بالشعور ، لتترقب اللقاء القادم مع الإخوة الذين ينتظرونهم. فجأة ، يظهر الشخص الذي يتم استدعاؤه في عقل الروح. هذا الاتصال التخاطري للكائنات الروحية من خلال الطاقة هو شكل من أشكال الاتصال غير المرئي ، على الرغم من أن أشكال الطاقة الموجودة في الواقع قريبة هي بالطبع أكثر ارتباطًا بشكل مباشر. تتفق تقارير الموضوعات الخاصة بي على أنماط السفر والمسارات والوجهة النهائية ، ولكن ما يراه كل فرد أثناء اتباع مساره هو أمر شخصي.

فهرس

1. مويدي ريدون عالم نفس ، فيلسوف "الحياة بعد الحياة" ، موسكو ، 2004.

2. أوسيبوف أليكسي إيليتش "موت الروح بعد وفاته".

3. E. Levkievskaya "أساطير الشعب الروسي" ، موسكو 2000

4. فيكتور جيمس زميت "الحياة بعد الموت" جاتشينا 2006

5. راك إيفان فلاديميروفيتش “أساطير مصر القديمة"، سان بطرسبرج 1993

7. موسوعة "أساطير العالم القديم".

8. تشارلز ليثبيتر "الحياة بعد الموت"