بيت > التصحيح النفسي للانحرافات عند الأطفال > يسوع المجيء الثاني في أي سنة. المجيء الثاني للمسيح - ماذا يقول الكتاب المقدس والأنبياء؟ اغناطيوس بريانشانينوف بمناسبة موتنا

يسوع المجيء الثاني في أي سنة. المجيء الثاني للمسيح - ماذا يقول الكتاب المقدس والأنبياء؟ اغناطيوس بريانشانينوف بمناسبة موتنا

جميع الأحداث المرتبطة بالمجيء الثاني للمسيح تسمى الأخرويات ، لأنها مرتبطة باليوم الأخير (ἡμέρα. ἡμέρα) ، أي بما سيحدث بعد نهاية وجود العالم الحالي. عادة نتحدث عن نهاية التاريخ ، لكن هذا لا يعبر عن الحقيقة الكاملة ، لأن التاريخ لا يستنفد. الأحداث التاريخيةبل يرتبط أيضًا بحياة القديسين. القديسين بعد الموت ، ومع ذلك ، مثل حياة الناس بعد المجيء الثاني للمسيح ، ليسوا ما يسمى ميتا حقبة تاريخيةولكن الحقبة التاريخية تاريخ القديسين. فكما أن العالم لا يدمر بل يتجدد ، فكما أن الإنسان لا يختفي بل يتغير ، كذلك التاريخ لا ينتهي أبدًا ، بل يغير محتواه وحياته.

لذلك ، عندما نتحدث عن الأحداث الأخروية ، فإننا نعني بشكل أساسي ما سيحدث مع المجيء الثاني ، عندما سيدين المسيح الناس. لذلك ، نتوقع هذه الأحداث الأخروية. ولكن يمكن القول أنه فيما يتعلق بطريقة الحياة ، فإن الأمور الأخيرة موجودة بالفعل ، لأن القديسين يشاركون في ملكوت الله بالفعل في الحياة الحالية. كما سنرى لاحقًا ، فإن القديسين ، منذ وقتنا الحاضر ، يتطلعون إلى كل ما سيتم الكشف عنه في ما يسمى بزمن النهاية.

من وجهة نظر الوقت ، نحن في انتظار آخر التطورات فقط. من حيث أسلوب الحياة ، فإن القديسين يختبرونها بالفعل.

سنركز هنا على ثلاثة مواضيع محددة تتعلق بالأحداث الأخروية والمجيء الثاني للمسيح. أولاً ، سوف ننتقل إلى المجيء الثاني ، ثم نقدم في شكل موسع الحقيقة اللاهوتية حول قيامة الأجساد ، وفي النهاية سننظر في الدينونة الأخيرة القادمة ، والتي لها صلة بمجيء المسيح والمسيح. قيامة أجساد البشر.

مجيء المسيح المجيد

تشهد كل تقاليد آباء الكنيسة على حقيقة أن المسيح يجب أن يأتي مرة أخرى إلى العالم ليدين الناس. بالنسبة للمسيحيين ، هذه حقيقة لا يمكن إنكارها.

المسيح نفسه في التصور الإنجيلي للدينونة المستقبلية يتحدث عن مجيئه الجديد: متى يأتي ابن الإنسان في مجده (). "متى"ليس اتحادًا مشروطًا ، ولكنه حالة زمنية ، مما يعني أن الوقت سيأتي متى سيأتي المسيحإلى العالم في مجده العظيم. وفي مكان آخر قال المسيح: ثم سيرون ابن الانسان آتيا في السحاب ().

في سفر أعمال الرسل ، عند وصف صعود المسيح ، قيل أن الملائكة قالوا للتلاميذ المذهولين: يا رجال الجليل! لماذا تقف وتنظر الى السماء هذا يسوع نفسه ، الذي نُقل منك إلى السماء ، سيأتي بنفس الطريقة التي رأيته فيها يذهب إلى السماء.(). سيكون مجيئه الجديد هو نفسه صعوده.

يعلم الرسول بولس أن أولئك الذين سيعيشون عندما يأتي ابن الإنسان سيؤخذون مع الأبرار في السحب لملاقاة الرب في الهواء(). ويقول سفر الرؤيا: هوذا قادم مع السحاب وستراه كل عين ().

تثبت هذه الاقتباسات الحية أن المؤمنين آمنوا بشكل لا يتزعزع بأن المسيح سيأتي إلى الأرض ليدين الناس عندما تأتي نهاية هذا العالم وبداية حياة جديدة. لذلك ، في قانون الإيمان نعترف: "وقطيع الآتي بمجد ليدين الأحياء والأموات ، لن يكون لملكوته نهاية".

هناك العديد من المقاطع في الكتاب المقدس تتحدث عن مجيء المسيح. نقدم هنا بعضًا منها فقط ، والأكثر أهمية.

بادئ ذي بدء ، يُدعى المجيء الثاني للمسيح باليوم ، والأهم من ذلك كله يوم الرب ويوم الدينونة. يكتب الرسول بطرس: سيأتي يوم الرب(). يسميها الرسول بولس اليوم ربنا يسوع المسيح()، و يوم المسيح(فيلبي 1:10) وفي اليوم الذي سيكشف كل شيء (انظر). ويسميها الإنجيلي يوحنا يوم القيامة (انظر). يُدعى المجيء الثاني باليوم ، لأنه بالمقارنة مع الحياة الحاضرة ، أي الظلمة ، فإن كلمة "يوم" تعبر عن حقيقة جديدة. ترتبط صورة اليوم بصورة الشمس. بما أن المسيح هو شمس البر الذي سيظهر بعد ذلك ، فإن المجيء الثاني يسمى يوم.

يربط الإنجيلي يوحنا هذا اليوم بأوقات النهاية ويطلق عليه اليوم الأخير. يتكلم المسيح بنفسه في إنجيل يوحنا عن اليوم الأخير. في مكان واحد يقول إنه سيقيم الإنسان في اليوم الأخير() ، وفي آخر أن كلمته ستدين الناس في اليوم الأخير(). هنا تشير كلمة "يوم" المرتبطة بالآخر ، في معظمها إلى اليوم الأخير قبل بداية ملكوت الله. لذلك فهو مرتبط في معظمه بنهاية الحياة الحاضرة.

يرتبط يوم الرب ارتباطًا وثيقًا بظهور المسيح. ولهذا السبب يتم استخدام تعبيرات أخرى لإخراج هذا الواقع. هذا اليوم يسمى يوم ظهور مجد الله (انظر). ويسمى أيضا اليوم ظهور ربنا يسوع المسيح(). في بعض الأحيان يرتبط بكلمة "مجيئ" لأن المسيح سيأتي بعد ذلك. سأل التلاميذ يسوع: ما هي علامة مجيئك ونهاية الدهر؟ ().

في ذلك اليوم سيظهر مجد الله ، وسيراه كل الناس ، حتى أولئك الذين لم يعرفوا عنه من قبل. يتحدث الرسول بطرس عن ظهور مجد الله (انظر) ، ويتحدث الرسول بولس عن ظهور ربنا يسوع المسيح مع الجنة مع ملائكة قوته ().

تشير هذه الأماكن إلى إيمان الكنيسة ، بناءً على كلمات إعلان المسيح نفسه ، وعلى ثقة الرسل في أن اليوم سيأتي بالتأكيد الذي ستحدث فيه نهاية هذا العالم ، وسيأتي المسيح ليدين الناس الذين سوف يقومون مرة أخرى ، لأن أرواحهم ستدخل مرة أخرى. في أجسادهم وتظهر في الدينونة الرهيبة.

ليس هناك شك في أن المسيح سيأتي ليدين الناس ، لكن هذا اليوم العظيم والبارز الذي سيأتي فيه غير معروف ، كما يتضح من الكتاب المقدس. قال المسيح نفسه لتلاميذه: في ذلك اليوم ، أو الساعة ، لا يعلم أحد ، لا ملائكة السماء ولا الابن ، إلا الآب وحده(). وعندما آمن التلاميذ بعد قيامته أن ذلك اليوم قد أتى ، قال لهم المسيح ، وحررهم من الآراء الخاطئة: ليس لك أن تعرف الأوقات أو المواسم التي حددها الآب في قوته. ().

بالطبع عندما يقول المسيح أنه لا أحد يعرف تلك الساعة إلا الآب ، فإنه لا يقصد بذلك أنه هو نفسه ، كإله ، لا يعرف هذا. الحقيقة هي أنه لا الملائكة ولا الناس يعرفون عنه. ومهما يعرفه الآب والابن يعلمه ايضا. يقول القديس سمعان اللاهوتي الجديد في تفسير هذا المكان: "لا أحد يعلم إلا الثالوث الأقدس واحد غير منقسم". إن الله الثالوث الآب ، والابن ، والروح القدس ، الذي له جوهر وطبيعة واحد ، يعرف الساعة التي ستأتي فيها نهاية العالم وسيأتي المسيح. فالمسيح أن الابن لا يعرف هذه الساعة "قال إنه لا يعرفه بالطبيعة البشرية لا الإلهية"!

أي أن المسيح يتحدث هنا عن طبيعته البشرية وليس عن طبيعته الإلهية. هنا ، على الأرجح ، قصد أن يقول إن المخلوق لا يستطيع أن يعرف ساعة ويوم نهاية العالم ومجيئه.

ليس فقط يوم وساعة المجيء الثاني غير معروفين ، ولكن هذا المجيء نفسه سيأتي فجأة. المسيح ، يكشف هذه الحقيقة ، يقول أنها ستحدث مثل البرق. مثل البرق الذي يظهر فجأة من جانب واحد من السماء إلى الجانب الآخر ، هكذا يكون ابن الانسان في يومه ().

لكي يظهر الرسول بولس مفاجأة مجيء المسيح ، يستخدم صورة مختلفة. يأخذ هذه الصورة من العالم الإجرامي. كما أن السارق لا يحذر بل فجأة يدخل المنزل ، كذلك يكون في ذلك اليوم: أنت ... تعلم أن يوم الرب سيأتي كلص في الليل(). في الوقت المناسب سيفتح ملك الملوك الوحيد الجبار والمبارك ورب الأرباب() يوم ظهوره.

تظهر مفاجأة هذا اليوم أيضًا من أماكن أخرى في الكتاب المقدس. يقول السيد المسيح ، في تعليمه عن عدم اليقين في اليوم العظيم لظهوره ، أن شخصين سيكونان في الحقل: أحدهما سيؤخذ والآخر يترك. امرأتان تطحنان على أحجار الرحى: تؤخذ واحدة وتترك الأخرى (انظر). يقول الرسول بولس ، في إشارة إلى هذه الحقيقة ، أن من يعيش في ذلك اليوم ولا يموت سيتغير في أقصر وقت ، ويكفي أن تنفتح الرموش وتغلق. لن نموت جميعًا ، لكننا جميعًا سوف نتغير فجأة ، في غمضة عين ، عند البوق الأخير. ().

على الرغم من أن ذلك اليوم غير معروف ويأتي فجأة ، إلا أن هناك بعض العلامات التي تنذر بقدومه. لا أحد يستطيع أن يعرف هذا الحدث تمامًا ، ولكن بقدر استعداد المرء ، يمكن أن يكون رصانة علامات خارجيةفهم طبيعة أزمة الأوقات. وهذا ما وصفه المسيح نفسه (انظر).

العلامات الرئيسية ، كما يصفها المسيح ، هي الكرازة بالإنجيل لجميع الخليقة ، وانتصار الارتداد العظيم (الارتداد عن المسيح) للناس في جميع أنحاء الكون ، وظهور العديد من الأنبياء الكذبة. سيسعى ضد المسيح بمعجزاته وآياته لخداع المختارين. ستكون هناك حروب واضطهادات ومجاعات وزلازل وما إلى ذلك.

ومع ذلك ، يجب القول أنه حتى من خلال هذه الأحداث يصعب فهم نهاية العالم ومجيء المسيح. تطور الكنيسة الوعظ الأخروي ، لكنها في الوقت نفسه تقرر أن تفسير الأحداث التي تحدث مع كل جيل ليس بالمهمة السهلة على الإطلاق. فقط أولئك المستنيرين والذين لديهم وحي من الله يعلمون أن هذه أحداث تسبق ظهور المسيح ، وتحدث لغرض واحد فقط - قيادة الناس إلى التوبة والارتداد إلى الله.

لذلك ، فإن الكنيسة مقتنعة أن المسيح سيأتي مرة أخرى ليدين الناس ، لكن يوم وساعة مجيئه غير معروفين. فقط أولئك الذين لديهم عقل مستنير يمكنهم أن يعرفوا إلهياً من أحداث مختلفة أن الأيام تقترب ، لكنهم مرة أخرى لا يعرفون مجيء هذا اليوم ، وفقًا لتأكيد المسيح المنطوق. لذلك ، نحن في الكنيسة الأرثوذكسية نتجنب تحديد الأوقات والتواريخ التي نعتقد أن هذه الأحداث الأخروية ستقع فيها.

الآباء القديسون يتحركون داخل مثل هذه الأطر. فيما بعد سنتحدث عن بعض العلامات التوضيحية للغاية المأخوذة من تعاليم الآباء القديسين.

أولاً.الكلمة عن الدينونة على الناس ، الدينونة التي ستتبع مجيء المسيح ، "يصعب تفسيرها" بحسب القديس سمعان اللاهوتي الجديد ، لأننا نتحدث عن أحداث ليست حاضرة ومرئية ، بل مستقبلية وغير مرئية. لذلك ، يحتاج كل من المتكلمين والذين يسمعون إلى الكثير من الصلاة ، والكثير من التعليم ، والكثير من صفاء الذهن. لذلك من الضروري أن يعرف المتحدثون موضوع حديثهم جيدًا وأن يستمع المستمعون بحكمة.

الخامس.في كتابات القديس سمعان اللاهوتي الجديد ، يمكننا أن نجد حقيقة أخرى عن المجيء الثاني للمسيح ، وخاصة عن دينونة الناس. يتحدث القديس سمعان بالتفصيل عن حقيقة أن المجيء الثاني للمسيح ودينونة المستقبل سيكونان أساسًا للخطاة الذين يعيشون في الأهواء والخطيئة ، وليس للقديسين الذين يختبرون بالفعل مجيء المسيح من الآن فصاعدًا. إلى أولئك الذين يصبحون أبناء العالم الآتي وأبناء اليوم التالي ، "لن يأتي لهم يوم الرب أبدًا". بالطبع ، سيأتي المسيح ليدين الناس ، لكنهم سبق أن حكم عليهم في هذه الحياة ، ولن يكون هناك دينونة عليهم. سيكون مجيء المسيح موضوع فرح وسعادة بالنسبة لهم. عندما يحفظ المسيحي ، في خوف ورعدة ، وصايا المسيح ويعيش في التوبة ، فإنه يصبح بطريقة ما مرتبطًا بالعالم الآخر ، وبالتالي ، في الواقع ، حتى في هذه الحياة ، تمر الدينونة. الشخص المؤلَّه يتلقى المعمودية بالنار الإلهية والروح القدس "ويصبح طاهرًا ، بلا لوم ، ابن نور ونهار ، ومنذ ذلك الحين لم يعد ابنًا لرجل فاني".

سأستشهد بفقرة ملفتة للنظر من أعمال القديس سمعان اللاهوتي الجديد ، لأنني من ناحية لا أستطيع تجاهلها ، ومن ناحية أخرى يمكنني أن أنقلها بكلماتي الخاصة. "لا يحكم على مثل هذا خلال الدينونة والعقاب في المستقبل ، لأنه سبق الحكم عليه ؛ ولا يدين بهذا النور لانه قد استنير بالفعل. ودخولها في هذه النار لا تختبر ولا تحترق ، لأنها مجربة بالفعل ؛ واليوم الذي ظهر بعد ذلك لا يعتبر يوم الرب ، لأنه من الحديث والشركة مع الله ، أصبح هو نفسه يومًا مشرقًا ومشرقًا.

كلمات القديس سمعان رائعة. أود أن أؤكد أن الدينونة تحدث في هذه الحياة. الإنسان الذي يرى النور يتعمد بالروح القدس ولا يعتبر المجيء الثاني هو يوم الرب ، لأنه في شركته مع الله يصير يومًا مشرقًا ومشرقًا. يجب أن نلاحظ أن كلمة "συνουσία" تدل على تواصل الإنسان مع الله. وبالفعل ، بما أن الإنسان كله أصبح يومًا مشرقًا ومشرقًا ، فالشخص كله نور ، فلا يمكنه تمييز مجيء اليوم. هذا اليوم هو حدث وجودي خاص به.

لذلك ، سيظهر المجيء الثاني بشكل أساسي للخطاة الذين عاشوا هذه الحياة في الأهواء والذين لم يحفظوا وصايا الله. بالنسبة للقديسين ، هذه هي الحالة الطبيعية التي لا يزالون فيها هنا. بالطبع ، ينتظر القديسون أيضًا المجيء الثاني للمسيح ، حتى يتم إحياء أجسادهم ، التي أصبحت الآن غير قابلة للفساد. ستُقام أجسادهم حتى يتذوق جميع الناس مواهب اليوم العظيم الوفيرة والمظهر المجيد لربنا يسوع المسيح.

لذلك ، المجيء الثاني للمسيح هو حدث لا ريب فيه ، لأن كلمة وحي الله تشهد له ، ويؤكده الرسل واختبار القديسين ، الذين ما زالوا في هذه الحياة يختبرون ملكوت الله.

قيامة الموتى

ترتبط قيامة الأموات ارتباطًا وثيقًا بالمجيء الثاني للمسيح ، وهو إيمان الكنيسة الذي لا شك فيه ، وبالتالي نعترف في قانون الإيمان: "إنني أتطلع إلى قيامة الأموات وحياة العالم الآتي . "

عندما نتحدث عن قيامة الأموات ، فإننا نعني بذلك قيامة الأجساد ، وأن الأرواح ستدخل الأجساد مرة أخرى ، وستحيا هذه الأجساد ، وبالتالي يعاد تكوين الشخص بأكمله. هذا طبيعي ومبرر تمامًا ، لأن الأرواح في الجوهر لا تموت أبدًا ، لأن خلود الروح هو عطية ، أعطاه اللهمن البداية. تموت الأجساد ، وبعبارة قيامة الأموات نعني دائمًا قيامة الأجساد.

هنا يمكن للمرء أن يرى فهماً مختلفاً لقيامة الموتى بالفلسفة واللاهوت الأرثوذكسي. لا يمكن للفلسفة الكلاسيكية أن تقبل أبدًا الرأي القائل بأن الأجساد ستُبعث من الأموات. إنها تختلف مع هذا تحديدًا لأنها تؤمن بروح خالدة بطبيعتها وجسد فاني بطبيعته. حسب الفكر الفلسفة القديمة، الروح الخالدة بطبيعتها ، كانت سابقاً في عالم الأفكار ، ثم سُجنت في الجسد كما في زنزانة. الخلاص ، وبالتالي خلاص النفس ، هو زهد الجسد. في هذا الفهم الجسد شرير ، وحبس النفس في الجسد هو سقوطه ويعبر عنه.

وهذا ما يفسر مقاومة الأثينيين عندما بدأ الرسول بولس في الأريوباغوس يتحدث عن قيامة الأموات. تحدث الرسول بولس عن المسيح الذي سيأتي ليدين العالم. قال ، من بين أمور أخرى: "لقد عيَّن يومًا يحكم فيه على العالم بالعدل ، بواسطة رجل عينه ، ويبرهن على الجميع بإقامته من بين الأموات". عند هذه النقطة قطعه الأثينيون ، كما يقول سفر أعمال الرسل: فلما سمعوا عن قيامة الأموات سخر بعضهم ، وقال آخرون: سنسمع منك هذا مرة أخرى.(). هذه المقاومة ناتجة عن سوء فهمهم لفكرة قيامة الجثث.

ولكن من كل التقليد الكتابي والآبائي ، يصبح من الواضح أن قيامة الأجساد ستتم بالضرورة من أجل تكوين الشخص بأكمله. مع انفصال الروح عن الجسد ، لم يفقد الإنسان أقنومه بالطبع.

أدناه سنحاول إجراء مراجعة موجزة لما يقوله الكتاب المقدس وتقليد آباء الكنيسة حول قيامة الأجساد وكيف ستكون الأجساد في الحياة التي تبدأ بعد المجيء الثاني للمسيح. سيتضح لنا أن هذا إيمان لا شك فيه والمكان الرئيسي للتقليد الأرثوذكسي. في الواقع ، إن إدراك المسيح ذاته للطبيعة البشرية وتأليهها ، وحقيقة أن الجسد الذي تلقاه المسيح من والدة الإله هو إله واحد ، وأيضًا حقيقة أن الطبيعة الإلهية والبشرية في المسيح هي دائمًا واحدة ، تشير إلى قيمة الجسد. لم يكن الجسد شريرًا في البداية. إنه ليس سجنًا للروح ، ولكنه خليقة إيجابية من الله.

أولاً ، نحتاج إلى الاستشهاد ببعض الاقتباسات من الكتاب المقدس التي تتحدث عن قيامة الأجساد.

يعترف النبي إشعياء: موتاكم سيعيشون والجثث سترتفع!(). يعطي سفر النبي حزقيال صورة للحدث المذهل لقيامة الأموات ، والذي يوضح كيف ، وفقًا لكلمة الله ، استقبلت العظام الجافة الأعصاب واللحم والجلد. ثم أعطوهم روحًا ، أي نفسًا (انظر). يوضح هذا الحدث الاستثنائي والمعجزي كيف ستتم قيامة الأموات في المجيء الثاني للمسيح ، وبالتالي تقرأ الكنيسة هذا المفهوم في خدمة دفن المخلص (صباح السبت العظيم) ، عندما نعود إلى المعبد بعد الموكب. قيامة المسيح هي مقدمة لقيامتنا لأن المسيح بموته وقيامته انتصر على قوة الموت وأعطى كل الناس القيامة في المستقبل.

كان لليهود قناعة لا تتزعزع بشأن قيامة الموتى في المستقبل. ومن المميزات أن المسيح ، عند لقائه مع مرثا ، أخت لعازر ، بعد وفاة هذه الأخيرة ، أكد لها أن أخيها سوف يقوم مرة أخرى. أجابه مرثا: أعلم أنه سوف يقوم يوم الأحد ، في اليوم الأخير(جون الأول ، 24).

القيامة الثلاث التي قام بها المسيح (ابنة يايرس ، ابن أرملة نايين ولعازر) ، وكذلك قيامته ، التي حدثت بقوة لاهوته ، هي تأكيد ومقدمة لقيامة الجميع. الناس في وقت المجيء الثاني للمسيح.

نجد في تعاليم المسيح العديد من المقاطع التي تتحدث عن قيامة الأموات. قال المسيح في إحدى خطاباته: سيأتي الوقت الذي سيسمع فيه جميع الموجودين في القبور صوت ابن الله(). كما أنه قال: أنا القيامة والحياة ().

تلقى الرسل هذا التعليم ، وهو وارد في رسائلهم. تحدث الرسول بولس على وجه الخصوص عدة مرات عن قيامة الأجساد في رسائله الموجهة إلى الكنائس التي أسسها. تأثرت هذه الكنائس ببيئتها الوثنية ، حيث كان يُعتقد على نطاق واسع أن الجسد شرير. نقدم هنا بعض المقاطع المميزة.

يتحدث في رسالة رومية عن فداء الجسد ، مشيرًا على ما يبدو إلى قيامة الجسد: ونحن نئن داخل أنفسنا ، في انتظار التبني ، فداء أجسادنا(). يقول في تسالونيكي أن القيامة ستتم بقوة المسيح في ذلك الوقت

مجيئه الثاني. الرب نفسه ، بصوت رئيس الملائكة وبوق الله ، سينزل من السماء ، والأموات في المسيح سيقومون أولاً. ().

في نصوص الكتاب المقدس ، لا نرى فقط إيمان الكنيسة في قيامة الأموات في وقت المجيء الثاني للمسيح ، ولكن أيضًا ماذاستكون هناك هذه الجثث. نعلم من كل التقاليد الأرثوذكسية أن الأجساد ستكون روحية.

يعلن المسيح أن الناس في الحياة المستقبليةلن تحتوي على عناصر الكثافة. من المعروف أنه بعد السقوط ، يرتدي الإنسان الفساد والموت ، وبالتالي فإن صورة حمله وحمله وإطعامه تشير إلى الحياة بعد السقوط. ولكن هذا بالطبع أنعم الله على تكاثر الجنس البشري. وبعد القيامة ستلغى هذه الحالة ، ويعيش الناس مثل الملائكة. المسيح يقول: أولئك الذين يستحقون بلوغ ذلك السن والقيامة من الأموات لا يتزوجون ولا يتزوجون ولا يستطيعون الموت بعد ، لأنهم متساوون مع الملائكة وهم أبناء الله ، وهم أبناء القيامة. ().

أجساد القديسين ، على الرغم من حقيقة أنهم ما زالوا هنا يتطلعون إلى مجد الله ، لأن لديهم نعمة المسيح غير المخلوقة ، فإنهم سيتحولون ويصبحون أجسادًا للمجد. يقول الرسول بولس أن المسيح سوف يتحول جسدنا المتواضع ليكون متوافقًا مع جسده المجيد(). كما يتلقى جسد المسيح إشراقًا من اللاهوت ، كذلك ستشرق أجساد الأبرار في السماء أيضًا. سيكون هناك بالتأكيد فرق كبير بين جسد المسيح وأجساد القديسين. لأن جسد الله الإنسان أصبح مصدر نعمة الله غير المخلوقة ، بينما تتقدس أجساد القديسين أنفسهم بنعمة الله هذه. بالإضافة إلى ذلك ، نعلم من التقليد أن الإنسان يدرك التأليه ، بينما المسيح هو من يصنع هذا التأليه.

يطور الرسول بولس عقيدة قيامة الأموات في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس. يبدو أن بعض أهل كورنثوس كانوا تحت التأثير أفكار فلسفيةعن جسم الإنسان. يكتب الرسول بولس أنه إذا لم تقم الجثث ، فإن المسيح لم يقم من بين الأموات (انظر).

ثم يجيب على الأسئلة التي طرحها أهل كورنثوس على ما يبدو حول كيفية قيام الأموات ونوع الأجساد التي سيحصلون عليها (انظر). في الإجابة على هذه الأسئلة ، يستخدم مثالًا من العالم الحسي. يزرع الإنسان بذرة صغيرة ، ويعطي الله تلك البذرة جسداً آخر. الحجة هي: الإنسان لا يزرع الحنطة ، بل البذرة ، ومن بذرة هذا الجسم الآخر ينتج ، حسب البذرة. نفس الشيء سيحدث في قيامة الأموات. بقوة المسيح ستتم قيامة الأجساد. والجثث ، على الرغم من تشابهها ، سيكون لها خدمة مختلفة. سوف يقوم الأموات غير قابلين للفساد ، لأنه كما يقول بشكل مميز: هذا الفاسد يجب أن يلبس عدم الفساد ، وهذا الفاني يجب أن يلبس الخلود ().

من المهم جدًا أن يصف الرسول بولس بالتفصيل حالة الجسد عند قيامة الأموات. يكتب إلى أهل كورنثوس: يزرع في الذل ويقام في المجد. يزرع في الضعف يبعث بقوة. يزرع الجسد الروحي ، ويقام الجسد الروحي(). هنا يتم الكشف عن الفرق بين الجسد قبل وبعد الموت والجسد بعد القيامة في المجيء الثاني للمسيح.

نرى في هذا المقطع الرسولي أربعة السمة المميزةأن الجسد سيكون بعد القيامة. العلامة الأولى هي أن الجسد سيكون غير قابل للفساد ، على عكس الجسد البيولوجي. والثاني أن الجسد سيتمجد ، على عكس جسد العار. والثالث أن الجسد سيكون قوياً على عكس الجسد الضعيف. والرابع ، أن هذا الجسد سيكون روحانيًا ، على عكس الجسد الأول - الجسد الروحي. هذا يعني أنه في حين أن الجسد البيولوجي كان فاسدًا ، وعارًا ، وعاجزًا ، وروحيًا ، أي خاضعًا لحركات الروح ، فإن جسد القيامة سيكون غير قابل للفساد ، وممجدًا ، وقويًا وروحيًا.

إذا نظرنا ، معتمدين على التقليد الآبائي ، في تعليم الرسول بولس ، فيمكننا القول إن أجساد الناس بعد قيامتهم ستكون غير قابلة للفساد ، ولن تحتاج إلى طعام ونوم ، ولن تكون عرضة للتغيير. يقول الآباء إنهم سيكونون مثل جسد المسيح الذي خرج من القبر ، دون أن يلاحظه أحد ، يدخل العلية ويتركها من خلال الأبواب المغلقة. لم تكن بحاجة إلى طعام ، وسافرت مسافات طويلة ، وما إلى ذلك. لقد أكل المسيح بعد قيامته ، بالطبع ، ليس لأنه كان في حاجة إليها ، ولكن لكي يفهم التلاميذ أن هذا لم يكن شبحًا. هذا الطعام أحرقه إلهه ، لأنه لم يعد هناك جهاز هضمي وكل تلك الأعمال التي تدل على التعفن والوفاة.

وأجساد الخطاة سترفض أيضًا الفساد والموت ، لكنها لن تكون روحية وممجدة مثل أجساد القديسين. ستتمتع أجساد القديسين بمجد يتوافق مع حالة الروح. يقول الرسول بولس: النجم يختلف عن النجم في المجد(). فكما أن نور الشمس شيء ، ونور القمر والنجوم شيء آخر ، كذلك يكون بمجد القديسين. وفقًا للتطهير والتنوير والتأليه الذي يكتسبه الإنسان في هذه الحياة ، سوف يتألق أيضًا في الحياة الأبدية. لا يوجد محاباة هنا على الإطلاق من جانب الله ، لكن الشخص نفسه سينال مثل هذه النعمة التي يستطيع احتوائها. سيرسل الله النعمة إلى الجميع ، وسيتألق الجميع ويتألق وفقًا لحالتهم الروحية.

في إطار هذا اللاهوت ، يجب أن نرى أيضًا أن جميع الناس سيكتسبون نفس العمر. في طروباريون واحد نغني: "وسيكونون جميعًا من نفس العمر."هذا يعني أن كل الناس سيكونون في عمر الشخص الناضج. والرضيع الذي مات في سن مبكرة ومن مات في شيخوخة كبيرة يكون في نفس العمر وكما يقولون العمر.

السيد المسيح. من الطبيعي أن يكتسب الناس عمر الشخص الناضج حوالي ثلاثين عامًا.

القس سمعان عالم لاهوت جديدفي أحد إبداعاته ، كتب أن أرواح الأشخاص الذين اجتمعوا بأجسادهم ، "ستجد كل نفس غرفة علوية وفقًا لكرامتها ، مليئة بالنور أو الظلام". أولئك الذين يشعلون مصباحهم في هذه الحياة سيكونون في النور الذي لا يأتي أبدًا. أولئك الذين كانوا نجسًا ، والذين كانت أعين قلوبهم عمياء ، لن يروا النور الإلهي. ستصبح أجساد القديسين آنية مقدسة للروح القدس. كم كانوا هنا نقيين ، ممجدين للغاية ، "مشعين ، متلألئين مثل نور الإله" ، سوف يرتفعون حتى ذلك الحين.

يمكنني أن أستشهد بتعليم العديد من القديسين حول اليقين بشأن قيامة الأجساد والحياة الأبدية ، وحول كيفية حدوث القيامة. لكني سأكتفي بشرح تعليم القديس غريغوريوس النيصي عن قيامة الأجساد. دعونا نلقي نظرة على بعض جوانب هذه العقيدة. أعتقد أن هذا التدريس واضح ومميز للغاية.

أولاً ، يعلم القديس غريغوريوس النيصي أنه عندما نتحدث عن القيامة ، أو الولادة الجديدة ، أو ما قبل التجميل ، وعندما نستخدم العديد من الأسماء الأخرى ، فإننا نصف الجسد الخاضع للفساد ، وليس الروح ، التي ، على أنها غير قابلة للفساد ، لا يهلك ولا يموت ، لن يقوم لأنه لا يموت.

ترتبط قيامة الجسد أيضًا بقيامة جميع أجزاء الجسد التي هلكت لأسباب مختلفة. في يوم القيامة ، حتى ذلك الجزء جسم الانسانالتي أكلتها الطيور آكلة اللحوم منذ ألف عام ، سوف تستعيد كما لو أنها لم تضيع. وتلك الأعضاء التي أكلتها الحيتان أو أسماك القرش أو أي مخلوقات بحرية أخرى ستُبعث مع الإنسان. تلك الجثث التي أحرقت بالنار وأكلتها الديدان في القبور ، وبشكل عام جميع الجثث التي دمرتها النيران ، "ستُعطى الأرض كاملة وغير تالفة." سيتم ملء جميع الأجزاء المفقودة من الجسم ، وسيظهر الشخص ككل. هذا يعني أنه سيكون لدينا أجسادنا الخاصة ، والتي ، مع ذلك ، لن تكون عرضة للفساد والموت.

سيحدث هذا بالتأكيد ، لأنه مرتبط بخلق الله للإنسان. لم يخلق الله الإنسان ليموت. الموت هو نتيجة وثمر الخطيئة. وإذا أراد راعي الغنم أن يكون قطيعه سليمًا وخالداً تقريبًا ، إذا أراد راعي الثيران زيادة نمو ثيرانه بوسائل طبية مختلفة ، إذا صلى راعي الماعز أن تلد ماعز توائم ، والجميع بشكل عام يجتهد في شيء مفيد ، ثم يريده الله أيضًا. يتضح من هذه الأمثلة أن الله يرغب في إعادة خلق "خليقة مُسلَّمة للفساد".

يؤكد القديس غريغوريوس النيصي ، في هذه المحادثة ، التي تحدث يوم عيد الفصح وكرسها لقيامة المسيح وقيامة الجسد في المجيء الثاني للمسيح ، أن قيامة الأموات ستتم بلا توقف ، وأنها ليس من المستحيل على الله ، وعلاوة على ذلك ، يحلل كيف سيحدث هذا. إن ما قاله القديس غريغوريوس مهم جدًا وسنعرضه بإيجاز.

ليس من المستحيل أن تحدث قيامة الأجساد. لأسباب عدة.

السبب الأول.إن الله الذي يقيم جثث الموتى هو نفس الإله الذي خلق الإنسان من التراب. نحن ، كما يقول القديس غريغوريوس ، نعتبر الخلق أمرًا مفروغًا منه ، ولكن إذا تأملنا فيه ، فسنرى أنه شيء معجزي. في الواقع ، كيف يتركز الغبار الناعم ويصبح لحمًا؟ ومن نفس المادة خرجت العظام والجلد والدهون والشعر. هذا ، على الرغم من حقيقة أن هناك جسدًا واحدًا ، ظهر في نفس الوقت أعضاء مختلفون. يصف الأنسجة المختلفة لكل جزء من أجزاء الجسم: الرئة رخوة ، والكبد خشن وحمراء ، والقلب صلب ، وهكذا.

ومن المدهش أيضًا أن حواء أتت من جزء صغير من الجسد مثل ضلع آدم. ولكن كيف خرج الرأس والساقين والذراعين وأجزاء أخرى من الجسم من الضلع؟ الله ، الذي خلق الإنسان بهذه الطريقة ، لديه القدرة على إعادة خلقه مرة أخرى وتصحيح الجزء الفاسد من الجسد. بعد كل شيء ، الله نفسه هو خالق الخليقة الأولى والزخرفة الثانية. لذلك فإن علامة التعقل والحكمة هي الإيمان بما يقوله الله ، دون فحص الطرق والأسباب التي تفوق قوتنا.

السبب الثاني.تُظهر لنا الأمثلة المختلفة الموجودة في الطبيعة أن الله كلي القدرة ولا شيء مستحيل أو صعب عليه. يتضح قدرته المطلقة من الطبيعة المتنوعة والمعقدة. تعلن كل الطبيعة بصوت عالٍ عظمة الله وقدرته. تظهر القيامة التي خلقها المسيح - لعازر لمدة أربعة أيام ، وابن أرملة نايين وابنة ناير - أنه من الممكن إحياء جميع الناس بهذه الطريقة عندما يرغب في ذلك. يمكن للحرفي الذي يصنع تمثالًا أن يجعل الآخرين يحبونه. لذلك فإن المسيح الذي أقام ثلاثة أشخاص يمكنه أن يفعل الشيء نفسه مع كل الناس. لذلك ، عندما سُئل كيف يُقام الموتى ، أجاب بالسؤال: "كيف قام لعازر الأربعة أيام؟"

ليس فقط في الخلق الأول ، ولكن أيضًا في وقت لاحق ، مع الحفاظ على الطبيعة ، تتجلى القوة والقدرة المطلقة.

الله. نعلم أن ولادة الإنسان هي ثمرة عمل الله. الإنسان ، بنعمة الله ، حُبل به ، وحمل في الرحم ، وولد وينمو. يقول القديس غريغوريوس النيصي أن قيامة الأموات يمكن أن تتم بنفس الطريقة التي يولد بها الإنسان. من وجهة نظر المنطق البشري ، من الغريب جدًا أن تأخذ البذرة ، التي لا شكل لها في البداية ، أشكالًا فيما بعد ، كما تظهر أجزاء من جسم الإنسان. إذا تشكل الإنسان من بذرة لا شكل لها ، فلن يكون هناك ما يتعارض مع هذا ، إذا تم تجديد المادة الموجودة في المقابر ولها صورة معينة في طرفة عين في تكوينها البدني السابق ، ويصبح الغبار مرة أخرى. رجل كما كان في الخلق الأول.

يعتبر بعض الناس قيامة الأجساد وبعد الموت تكوين جسد الإنسان من عناصر مختلفة أمر لا يصدق ، ويعتبر تكوين الجنين وتطور الإنسان في ولادته الطبيعية عملية طبيعية تمامًا. ولكن إذا كان الثاني ممكنًا ، فعندئذ يكون الأول ممكنًا أيضًا ، لأن نفس الإله يخلق الأول والثاني معًا.

كما يعطي مثالاً عن الخزاف الذي يصنع الأشياء الجميلة من الطين. فجأة ، دخل أحدهم إلى ورشته وحطمهم. يستطيع الخزاف الجيد ، إذا أراد ذلك ، إصلاح ما حدث عن طريق صنع نفس العناصر التي ليست أسوأ من الأولى. من غير المعقول أن نصدق أن الخزاف ، الذي هو مجرد عمل صغير من عمل قوة الله ، يمكنه القيام بذلك ، وألا يؤمن بأن الله يمكنه إعادة خلق الأموات.

يستخدم الرسول بولس مثال حبة القمح. يسقط في الأرض ويموت ، لكن ينبت منه أذن كبيرة. يستخدم القديس غريغوريوس هذه الصورة بمهارة. إنه يحلل بالتفصيل ما يحدث لهذه الحبوب الصغيرة وعدد الأسرار التي تخفيها في حد ذاتها. يقول إنه من المدهش كيف أن حبة القمح الجافة ، عندما تتعفن ، تصنع العجائب ، لأنها نفسها تسقط في الأرض وتنمو بكثرة. إعادة تكوين الإنسان أسهل من إعادة تكوين الحبوب ، لأن القيامة لا ينال أكثر مما كان يملك.

يستخدم الآباء القديسون العديد من الصور المأخوذة من الطبيعة ويقدمونها إلى قطيعهم. نرى هذا في العديد من محادثاتهم ، بما في ذلك محادثة القديس غريغوريوس ، التي تم تحليلها هنا. لإثبات أن قيامة الموتى ممكنة ، فإنه بشكل جميل وواقعي وواضح للغاية ، بألوان زاهية وبموهبة كتابية لا شك فيها ، يحلل حقيقة أن الأشجار جافة خلال الشتاء ، ومع حلول الربيع تزدهر وتصبح مكان تتجمع فيه الطيور لتشكر الإنسان. تختبئ الزواحف والأفاعي خلال فترة السبات الشتوي في الأرض ، ولكن بمجرد أن يحين الوقت المناسب ويصدر صوت الرعد - نداء للحياة ، تستيقظ وتدب فيها الحياة. فكما تستيقظ الأفاعي عندما تسمع رعد الحياة هذا ، كذلك ستستقبل جثث البشر أرواحًا وتقام عندما يُسمع صوت بوق الله.

يصف شخصًا بشكل مثالي منذ ولادته حتى الموت ويلاحظ أن حياة الناس ، مثل الحيوانات ، تخضع للتغيير. يتطور الشخص بعد ولادته تدريجياً ويكتسب قدرات مختلفة. عندما يكبر ويبلغ نهاية حياته ، يصبح طفلًا مرة أخرى: يهمس بصوت منخفض ، ويصبح غبيًا ، ويزحف بساقيه وذراعيه ، كما في بداية حياته. كل هذا يدل على أنه حتى قبل الموت ، فإن الإنسان يتغير باستمرار ويجدد نفسه. نفس الشيء سيحدث بالطبع خلال القيامة. لأن ما هو قابل للفساد يفسد وفقًا لقانون الانحلال ، لكنه سيتجدد بشكل أكبر بقوة الله وعمله.

نعم ، والنوم الضروري جدًا لراحتنا اليومية ، وكذلك الاستيقاظ من النوم ، يشير إلى سرّ قيامة الأموات. النوم صورة للموت ، والصحوة صورة قيامة. كثيرون يطلقون على النوم أخ الموت ، لأن الشخص حينها يبدو وكأنه ميت غير حساس لا يتعرف على الأصدقاء أو الأعداء ، ولا ينتبه لمن بجانبه. لذلك ، يمكن أن يتضرر النائمون بسهولة. عندما يستيقظ الإنسان ، يستعيد قوته تدريجيًا ، كما لو كان يعيش. إذا حدثت العديد من التغييرات والجنون في الإنسان أثناء النهار والليل ، فإن الكفر بالله ، الذي وعد "بالتجديد الأخير" ، يفضح شخصًا غير معقول ومثير للجدل.

يتضح من كل هذه الأمثلة أن قيامة الأموات هي حدث طبيعي تمامًا. كما نعتبر الولادة الطبيعية للإنسان ، والتغيرات في الطبيعة ، ونمو النباتات ، وبشكل عام كل الأحداث التي تحدث في الطبيعة ، كذلك يجب أن ننظر في تجديد الإنسان وإعادة خلقه ، وقيامة الأموات ، أن تكون طبيعية تمامًا. لأن الله الذي خلق الأول يمكنه أيضًا أن يخلق الأخير.

السبب الثالث.والجسد بعد خروج الروح منه لا يتلف كليًا ، بل يتفكك "إلى ما يتكون منه" ، لأنه يتكون من أربعة عناصر (عناصر): الماء والهواء والنار والأرض. يتفكك الجسد لكنه لا يختفي تمامًا. في فصل آخر ، درسنا آراء القديس غريغوريوس النيصي حول حقيقة أن الروح ، رغم انفصالها عن الجسد ، تتذكر عناصر وأجزاء جسدها ، بقوة الله سوف تتلامس معها على مدار الساعة. الوقت المناسب اجمعهم فيتشكل الجسد الروحي. وهذا يثبت أنه على الرغم من انفصال الروح عن الجسد ، فإن الشخص (الأقنوم) لا يُلغى.

يقول القديس غريغوريوس النيصي في العظة التي ندرسها أن الجسد لا يختفي تمامًا ، بل يتفكك إلى العناصر التي يتكون منها ، "وهو في الماء والهواء والأرض والنار". تشير حقيقة أن العناصر النموذجية تبقى وتنتقل إلى ما يأتي منها بعد تفكك الجسم إلى أنه بشكل عام يتم الحفاظ على الخاص. وحتى عندما تعود هذه العناصر الأربعة التي يتكون منها الإنسان إلى أوائلها ، فإن هؤلاء الأوائل ، يحافظون على أنفسهم ، يحافظون على الخصوصية.

نحن نعلم جيدًا أن العالم كله خُلق من لا شيء ، من مادة غير موجودة. إذا كان من السهل على الله أن يخلق شيئًا مرة أخرى من لا شيء ، فمن الأسهل عليه أن يخلق شيئًا من العناصر الموجودة بالفعل. لذلك ، نظرًا لوجود نموذج أصلي ، فمن الممكن أن يخلق الله الإنسان مرة أخرى.

السبب الرابع.القديس غريغوريوس النيصي ، يتحدث عن قيامة الأجساد ، يستخدم أمثلة من أفكار الناس في عصره. اعتبر الكثير من الناس وما زالوا يعتبرون أنه من الطبيعي تمامًا نقل خصائص جثث الأشخاص المتعفنين إلى أحفاد هؤلاء الأشخاص. حتى أنهم اعتبروا أنه من الطبيعي أن يتم نقل خصائص الأجسام الأخرى إلى هيئات أخرى. ومع ذلك ، فإن هؤلاء الأشخاص أنفسهم لا يؤمنون بإمكانية تجديد هذه الممتلكات التي يمتلكها الناس. سأستشهد بكلمة القديس غريغوريوس النيصي ، لأنها جديرة بالاهتمام. يقول شيئًا غير مفهوم: "... إنهم لا يوافقون على تجديد وإحياء نفس الخصائص الخاصة التي حصلوا عليها من قبل".

بالنظر إلى هذا المقطع ، يمكننا أن نرى أنه في وقت قيامة الأجساد ، سيحصل الناس على أجسادهم بخصائص خاصة. لكن هذه الأجسام ستتحول. سيُقام الجسد "في السلطة وعدم الفساد" ، مما يعني أنه لن يتحمل ندوب الفساد والفناء والعجز. بالطبع لا نعرف المزيد من التفاصيل. ومع ذلك ، أعتقد أن ما قيل بالفعل معبر تمامًا.

السبب الخامس.يصر القديس غريغوريوس النيصي على أن قيامة الأموات ضرورية جدًا لحسن سلوك الناس في هذه الحياة. لأنه إذا كان الموت هو نهاية الحياة ، فإن القاتل ، والزاني ، والجشع ، والحانث ، والكذاب ، والفاسد ، سيصبحون أكثر سوءًا ، وينجحون في الشر. إذا لم تكن هناك قيامة فلا يوجد دينونة. إذا لم يكن هناك دينونة ، فإن مخافة الله تضيع ، ونتيجة لذلك ، حيث لا يتعامل مخافة الله مع شخص ما ، "هناك خطيئة تفرح مع الشيطان".

وهكذا ، عندما تتحدث الكنيسة عن الحياة المستقبلية والدينونة ، فإنها تزيد من مخافة الله في الناس. هذا الخوف يجعل الحياة أكثر إنسانية. لذلك ، فإن عقيدة موت وقيامة الأجساد تجعل الإنسان عنصرًا من عناصر المجتمع. من يطرد هذا الخوف يصبح خاضعًا للشياطين ، يصبح ألعوبة في كل الأهواء.

والخلاصة أن قيامة الأموات ستتم. تشهد لنا كلمة الله بهذا ، وقد أعلن لنا الله ذلك ، ويؤكد القديسون ذلك بحياتهم وتعاليمهم ، وخبرة البشرية تشهد على ذلك. هذا هو السبب في أننا نتعامل مع جسم الإنسان باحترام. نحترمها ونحبها ونجتهد في تطهيرها من الذنوب لتمجيدها. السمة المميزة هي حقيقة أن هدوئية الآباء القديسين كانت تهم الجسد أيضًا ، والذي نبجله كثيرًا. هذا واضح من كتابات القديس غريغوريوس بالاماس.

كما يظهر احترام الجسم البشري في ترتيب الدفن. الكنيسة الأرثوذكسية لا تعترف بحرق الجسد أو حرقه ، بل تعترف بدفنه. بالطبع ، كما قلنا ، وفقًا لتعليم القديس غريغوريوس النيصي ، ستُقام الجثث المحترقة أيضًا. أما إذا أراد الإنسان أن يحرق جسده فهذا يدل على أنه لا يؤمن بقيامته. وليس من قبيل الصدفة على الإطلاق أنه حيثما يسود تقليد حرق الأجساد ، يسود الرأي القائل بأن الجسد سجن للروح ، يجب تنحيته جانباً حتى تحصل الروح على الحرية. نحترم الجسد وندفنه وننتظر قيامته. القديسون يرتاحون تحسبا للقيامة. إنهم "يتطلعون إلى قيامة الأموات وحياة العالم الآتي".

محكمة المستقبل

يرتبط المجيء الثاني للمسيح وقيامة الأموات ارتباطًا وثيقًا بالدينونة المستقبلية ، والتي تسمى أيضًا الدينونة الأخيرة. سيظهر كل الناس أمام دينونة المسيح الأخيرة.

نعترف في قانون الإيمان بأن المسيح سيأتي بمجد "ليدين الأحياء والأموات". هذا الإيمان هو التعليم المركزي للكنيسة ، كما سنرى أدناه. في جميع التجمعات الليتورجية ، بما في ذلك القداس الإلهي ، هناك حديث عن الوقوف أمام عرش الله. يصلي الكاهن: "إن موت بطننا المسيحي بلا ألم ، وقح ، ومسالم ، ونطلب إجابة جيدة في دينونة المسيح الرهيبة."

أدناه ستكون لدينا فرصة ممتازة للتأكيد على أنه على الرغم من حقيقة أننا نستخدم الصور القانونية ، فإن المحكمة ستظل في معظمها تتمتع بطابع الوحي والكشف عن الحالة الروحية للشخص. جميع الصور المستخدمة رمزية. يستخدم المسيح والقديسون مثل هذه الصور ليجعلوا الناس يتخيلون اليوم الذي سيرون فيه الحقيقة. لذلك ، دون التخلي عن هذه الصور ، يجب أن نتعمق في جوهرها ، في محتواها الداخلي.

وفقًا للقديس سمعان اللاهوتي الجديد ، "الكلمة عن الدينونة عظيمة وغير مفهومة ، لأنها لا تتعلق بالحاضر والمرئي ، بل بالمستقبل وغير المرئي". الحاضر مرئي والمستقبل غير مرئي. لذلك فإن نقاء العقل ضروري ، واجتهاد كثير وكبير.

يتحدث الكتاب المقدس كثيرًا عن الدينونة المستقبلية ، التي هي بداية الحياة الأبدية والعذاب الأبدي. تُعرف أمثال المسيح عن عشر عذارى وعن الزوان والزواج. ليس من السهل بل يكاد يكون من المستحيل تحليل كل ما يقوله الكتاب المقدس عن الدينونة المستقبلية بالتفصيل. سوف نقدم أكثر الأشياء توضيحية.

يؤكد المسيح للناس أنه سيأتي بنفسه ليدينهم في الدهر الآتي. لا يدين الآب أحداً ، لكنه أعطى كل الدينونة للابن(). ويرجع ذلك إلى حقيقة أن المسيح هو النموذج الأصلي للإنسان ، لأن الإنسان هو صورة المسيح ، ولأن الإنسان ولد من جديد بالمسيح. صار إنسانًا ، وتألم ، وصلب ، وقام وصعد. فيكون ديّان الشعب.

يقول الرسول بطرس في إحدى أحاديثه أنه تلقى وصية من المسيح ليكرز بأنه سيدين الناس. وأمرنا أن نكرز للناس ونشهد أنه ديان الأحياء والأموات الذين يعينهم الله.(). نفس العقيدة يكرز بها الرسول بولس في Areopagus عندما يقول: لقد عيَّن يومًا يحكم فيه على العالم بالبر بواسطة رجل عينه ، معطيًا الدليل للجميع بإقامته من بين الأموات. ().

يتضح من العبارات الرسولية أن المسيح سيدين الناس. مكان موازٍ في الرسول بولس هو حث تلميذه تيموثاوس: لذلك أستحضر لكم أمام الله وربنا يسوع المسيح الذي سيدين الأحياء والأموات عند ظهوره وملكوته.(). يُدعى المجيء الثاني المظهر والملكوت ، ويرتبط بالدينونة على الأحياء والأموات ، أي على أولئك الذين ماتوا من قبل والذين سيكونون على قيد الحياة بعد ذلك.

إن ارتباط المجيء الثاني للمسيح بالعرش يشير إلى عظمة الله وقوة المسيح في دينونة الناس ، بالإضافة إلى خوف الناس من الدينونة والقاضي. استخدم السيد المسيح هذه الصورة عندما قال إنه بعد مجيئه مع الملائكة الجلوس على عرش مجده ().

العرش هو رمز الله ومجده ، وكذلك قوته على الناس. هذه الصورة مأخوذة من عبادة الآلهة القديمة ، الإمبراطور الإلهي للرومان ، وكذلك من العهد القديم ورؤيا يوحنا اللاهوتي. حتى النبي داود يقول في أحد مزاميره: أعد عرشه للدينونة. وسيدين الكون بالعدل ().

هناك حبكة أيقونية واحدة تسمى "تحضير العرش" وهي مرتبطة بالجلجثة. منذ القرن الحادي عشر ، ارتبطت حبكة "تحضير العرش" هذه بالمجيء الثاني للمسيح ودينونة المستقبل.

يرتبط مفهوم العرش ، الذي يذكر بالعرش الإمبراطوري والبلاط ، ارتباطًا وثيقًا بدينونة المسيح على الأحياء والأموات ، والتي توجد في العديد من الأماكن في رسائل الرسول بولس. بالانتقال إلى هذا الموضوع ، يقول الرسول إننا جميعًا شفيع ، وكلنا خدام المسيح ولا يجب أن ندين الآخرين. وتأكيدًا لكلامه يقول: سنقف جميعًا أمام كرسي دينونة المسيح(). كان المسيحيون الرومانيون ، الذين قيل لهم هذا ، يعرفون بالتجربة ما يعنيه مقر الإمبراطور والقاضي. يقول نفس الشيء لمؤمني كورنثوس: لأنه يجب علينا جميعًا أن نظهر أمام كرسي دينونة المسيح ، حتى ينال كل واحد ، حسب ما فعله وهو يعيش في الجسد ، صالحًا أو شريرًا. ().

بما أن الدينونة النهائية للناس ستحدث وبما أن الدين الحقيقي هو المسيح ، يجب على المسيحيين تجنب إدانة الآخرين - رفاقهم. يكتب الرسول بولس: الرب هو قاضي. لذلك لا تحكموا بأي طريقة قبل الوقت حتى يأتي الرب الذي ينير المخبأ في الظلمة ويعلن نوايا القلب.(). هنا ، بالإضافة إلى الحديث عن المسيح كحاكم حقيقي للبشر ، يتم أيضًا عرض الطريقة التي سيتم بها تنفيذ هذا الحكم. من هو النور الحقيقي بظهوره سيكشف كل ما يختبئ في الظلمة ويكشف كل نوايا القلب ورغباته.

في مكان آخر يتحدث الرسول بولس عن الدينونة التي سينفذها القديسون. هو يكتب: (). يوضح هذا المكان أيضًا كيف سيحدث الحكم. لا يتعلق الأمر على الإطلاق بمحكمة علمانية ، حيث سيتم قراءة الاتهام ، وسيكون هناك شهود مؤيدون وضد ، وحيث تتخذ المحكمة قرارها. صورة المحكمة المستقبلية مأخوذة من الفقه ، لكن محتوى المحكمة المستقبلية سيكون مختلفًا تمامًا. سيكشف ظهور شمس البر عن كل شيء ، وسيُجرّد الجميع من الخارج ، وستُجرى مقارنة بين القديسين والخطاة. بهذا المعنى ، يقال أن القديسين سيدينون العالم. سنرى كل هذا بعد قليل ، عندما نتحدث عن كيفية تفسير الآباء لتلك المقاطع من الكتاب المقدس التي تتحدث عن الدينونة المستقبلية.

إن مثل المسيح عن الزواج معروف جيداً. عندما دخل الملك المكان الذي اجتمع فيه أولئك الذين دعوا إلى زواج ابنه ، رأى رجلاً ليس لديه لباس العرس. توبيخه: صديق! كيف أتيت إلى هنا لست بملابس الزفاف؟- أمر بربط يديه وقدميه وإلقائه في النار الخارجية حيث البكاء وصرير الأسنان ().

وفقًا لتفسير القديس غريغوريوس بالاماس لهذا المثل ، يرتبط الزواج بالمجيء الثاني للمسيح وملكوت السموات. دخول الملك وهو الله "ظهوره في زمن الدينونة الآتية". الفضيلة لباس الزواج الروحي الواجب على المدعوين. وعندما يتحدث الآباء القديسون عن الفضيلة ، فإنهم يقصدون بذلك ثمار الروح القدس ، وليس فقط الفضيلة البشرية السطحية. من لا يرتدي رداء الفضائل لن يكون فقط غير مستحق لملكوت الله ، بل سيعاقب أيضًا. لن تكون الروح وحدها غير مستحقة لتلك الغرفة ، بل الجسد أيضًا ، إذا لم تحيا في عفو ونقاء وعفة. ترتبط عقوبة من ليس لديه ثوب الزفاف بإخراجه من مسكن ومحل المرح. في الواقع ، نحن نتحدث عن الانفصال عن الله وعن براءة نعمته.

ربط اليدين والرجلين بأمر من الملك يدل على انضغاط الإنسان بالخطايا ، وهذا يحدث حتى في هذه الحياة. المعاناة التي لا تطاق والألم الشديد الذي يشعر به الإنسان عند الوقوع في الخطيئة الآن سيستمر في الحياة المستقبلية. يشير القذف في النار الخارجية إلى أن الشخص "قد تحجر من أجل الله ، لأنه لم يقم بأعمال النور هنا". نظرًا لأنه لم يفعل أعمال النور في هذه الحياة ، فلن يكون قادرًا على المشاركة في النور في ذلك اليوم أيضًا. وهذا يدل على انفصاله عن الله. الظلمة التي سيأتي بها هي مرادف للنار التي لا تطفأ ، والدودة القاتلة ، والبكاء وصرير الأسنان. كل هذا يشير إلى "عذابات لا تطاق تهدد الروح والجسد" ، إلى البكاء الحزين من التوبة غير المجدية التي لا تنتهي ، إلى التوبة على ما حدث ، والذي لن ينتهي ولن ينال تعزية.

إن تصور الإنجيل عن الدينونة المستقبلية فريد ومعبر للغاية. وبما أن هذا هو تعليم المسيح ، فإن سلطته لا يمكن إنكارها. لا يمكن لأحد أن يجادل في هذا من خلال تسمية نفسه بالمسيحي. لأن كلمة الدينونة تأتي من فم المسيح الباطل (انظر).

هنا لن نستشهد بنص الإنجيل الذي يصف الدينونة المستقبلية ، لكننا سننتقل فورًا إلى تفسير القديس غريغوريوس بالاماس ، ومن منظور هذا التفسير ، ننظر إلى خطوط الإنجيل.

المسيح ، إذ أتى بمجد وملائكته ، يقسم الناس كما يفعل الراعي ، ويوضع الأبرار عن يمينه ، ويوضع الخطاة غير التائبين عن اليسار. سيكون الحكم على أساس ما يظهره الناس تجاه إخوانهم الذين كانوا في موقف صعب - الحب أو الكراهية. لكن السؤال: لماذا الصدقة هي المعيار الوحيد؟ وفي النهاية ، هل من العدل أن يخلص الناس بسبب الصدقة وحدها ، بينما يحكم على الآخرين بالموت الأبدي لمجرد أنهم لم يبدوا تعاطفًا مع جيرانهم؟

يجري القديس غريغوريوس بالاماس ، بفضل كل التجارب الكنسية ، تحليلًا رائعًا لهذا المفهوم. يقول إن الأبرار سوف يتمتعون بملكوت الله ليس فقط من أجل صدقة صغيرة واحدة يقدمونها لهم ، بل لكيانهم الكامل المتجدد. هناك ثلاثة أسباب لهذا الاستنتاج.

الأول هو أنهم يسمون الغنم. بهذه الكلمة ، يُظهر أنهم بارون ، وديعون ، وصبورون ، وأنهم ساروا في طريق الفضائل المستقيم والدوس ، أي أنهم اتبعوا المسيح ، الراعي الحقيقي للناس. ولم يتبعوه فقط ، بل صاروا مثله ، حمل الله. هذا يعني أنهم حفظوا وصايا الله طوال حياتهم وكانوا دائمًا مستعدين "للموت من أجل الخير". ومن هؤلاء ، بعضهم أبناء الله ، لأنهم حماة "ولادة الله الجديدة السرية" ، والبعض الآخر مرتزقة ، لأنهم اكتسبوا النعمة بعرق التوبة والتواضع.

ثانية. قضى الصالحون حياتهم في الحب ، وهو تحقيق الناموس ، فضيلة تفوق كل الفضائل الأخرى وهي رأسهم. البشرية هي مظهر من مظاهر ميلاد الشخص من جديد ، خاصة عندما يحدث في إطار محبة الله.

ثالث. يتميز الأبرار أيضًا بتواضعهم. لأنه بالرغم من أن المسيح يذكرهم بما فعلوه ، فإنهم لا يتذكرونه. التواضع مرتبط بالحب. يشعر الصالحون أنه لا يستحق الثناء. من خلال هذه العلامات ، يشير الأبرار ، بالتالي ، إلى أنهم متحدون بالله ، وقد ولدوا من جديد روحيًا.

يحدث العكس للخطاة الذين يقفون عن يسار المسيح. إنهم مدانون ليس فقط لإهمالهم بعض الأعمال الصغيرة المتعلقة بالحب والإحسان ، ولكن لأسباب معاكسة تمامًا ، والتي من أجلها نال الصالحون المديح.

أولاً: يسمي الخطاة المعز "بالجرأة والعصية والتجول في هاوية الخطيئة". عندما يتسلق الماعز المنحدرات الصخرية ، يمكن رؤية الشيء نفسه مع الخطاة. الخطاة غير التائبين لم يكتسبوا فكر المسيح ، ولم يصبحوا خرافًا يقودهم الراعي الحقيقي، لكنهم فضلوا حياة عصية وجريئة ، لم يصبحوا مثل Angz الله ، مما يعني أنهم لم يكتسبوا نزعة قربانية تجاه إخوتهم.

ثانيًا ، لم يُظهروا الإنسانية والمحبة ، مما يعني أنهم لم يولدوا من جديد من الروح القدس. على العكس من ذلك ، أظهروا الكراهية. مثلما الحب هو تحقيق كل الفضائل ، كذلك الكراهية وأفعال الكراهية ، وعدم التعاطف مع الجيران وعدم تغيير رأي المرء - "الوفاء هو خطيئة". المذنبون محكوم عليهم بكراهية البشر ، لأن كل الشر يأتي منها.

ثالثًا: يتميز المذنبون بالكبرياء ؛ لأنه يرتبط بالسلوك غير الحساس تجاه الآخرين. ويدينون لعدم التعاطف ، بدلاً من الاقتراب بتواضع ، يتناقضون ويبررون أنفسهم. من الواضح أن كره البشر قد أصبح طبيعتهم.

لهذا السبب يدخل الأبرار ملكوت السموات ، ويرسل الخطاة للتعذيب.

عند تحليل هذا المكان ، يقول القديس غريغوريوس بالاماس أن الصالحين يشتركون في الحياة الأبدية: "ستكون لهم الحياة ، وستكون لهم بوفرة" (انظر). "الحياة" مع الله. يقول "الزائد" أنهم أبناء وورثة ملكوت الله ، أي أنهم شركاء في نفس المجد والملكوت. المذنبون لن يذوقوا الله. سيعيشون مع الشياطين ويسلمون أنفسهم إلى جهنم.

يقول القديس سمعان اللاهوتي الجديد ، في تفسير هذا المفهوم ، أن المسيح يفكر في شيء أعمق وأكثر أهمية. واتهام الخطاة بأنه جائع ولم يعطوه طعاماً ، وأنه عطشان ولم يعطوه ماءً ، يعني أنه جائع لخلاصهم ، ولم يستجيبوا لذلك.

الإنسان ، بخلقه من الله على صورته ومثاله ، ومن خلال دخول الكنيسة التي هي جسد المسيح ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالله. خاصة من خلال الأسرار ، يصبح الإنسان عضوًا في جسد المسيح. ولكن عندما لا يعيش وفقًا لوصايا الله ، فإنه يترك المسيح ، كما كان ، جائعًا وعطشًا.

تطوير أفكارك القس سمعانيقول أن المسيح كان جائعًا لتوبة الإنسان وتوبة ، لكن هذا الرجل لم يشبع جوعه. اشتاق إلى خلاصه ، ولم يعطه الإنسان فرصة لتذوقه. كان عريانًا بالأعمال الصالحة ، ولم يلبسه الإنسان. لأن المسيحي هو عضو في جسد المسيح. محرومًا من الفضائل ، فهو إذ كان يفضح أعضائه ويشوه سمعتهم. لقد سُجن في سجن قلبه الضيق والقذر والمظلم ، ولم يرغب الإنسان في زيارته وإحضاره إلى النور. عرف المسيحي أن المسيح ضعيف بسبب كسله وتراخي (المسيحي نفسه) ، ولم يخدمه بالأعمال الصالحة.

في الواقع ، يرغب المسيح في خلاص الإنسان - خليقته ، التي عانى كثيرًا من أجلها. في نفس الوقت ، في المعمودية المقدسة ، يصبح المسيحي عضوًا في جسده. وعندما لا يستجيب المسيحي لرغبة المسيح هذه ويبقى في ظلمة الخطيئة ، فإنه يعرض نفسه للدينونة.

كلماته المثيرة للإعجاب هي أنه في سجن قلب ضيق ومظلم وقذر. حقًا ، بفضل المعمودية المقدسة ، تسكن نعمة الله في أعماق قلب الإنسان. إن الخطايا التي نرتكبها بعد دخول الكنيسة مغطاة بالنعمة الإلهية. هكذا يصير المسيح كسجين في القلب. هذه هي معاناة الانسان.

بالاتفاق مع هذا هو تفسير القديس غريغوريوس بالاماس لمثل المسيح عن العذارى العشر. في هذا المثل ، دخلت الزواج خمس عذارى حكيمات ، كان لديهن زيت في مصابيحهن ، وخمسة حمقى قديسين لم يكن لديهم زيت لم يُكافأوا بهذا الفرح العظيم (انظر).

بفضل كل ما ذكرناه حتى الآن ، بعد إجراء تحليل آبائي لبعض الأماكن الأكثر كشفًا التي تتحدث عن الحكم المستقبلي ، يصبح من الواضح أن الحكم المستقبلي ليس مجرد إجراءات قانونية عادية تحدث في المحاكم ، ولكن الظهور والإعلان من خلال المسيح - الحالة الداخلية للإنسان. الشخص الذي أقامه الروح القدس سيراه كل الناس بحتة. قرابه مع المسيح ستنفتح وتتألق وتتألق. الشخص غير المتجدد ، الذي يمتلك عقلًا مظلمًا وغير مستنير ، سينفتح أيضًا أمام جميع الناس ، لأنه لن يكون شركة مع الله. مثلما يكشف ظهور الشمس الحسية عن كل شيء ، فإن مجيء شمس الحقيقة الحقيقية سيكون كشفًا حقيقيًا للتصرف الداخلي للناس ورغباتهم. سنرى هذا بشكل بارز في تعليم القديس سمعان اللاهوتي الجديد.

أولا ، يجب التأكيد مرة أخرى على ذلك المسيح نفسه هو ملكوت السموات.إنه النور الحقيقي الذي سوف يضيء عند مجيئه ليدين الناس. يقول القديس سمعان اللاهوتي الجديد مخاطبًا المسيح:

أنت مملكة الجنة

أنت الأرض يا مسيح الودعاء ،

أنت جنة خضراء

انتم قاعة الله

أنت الغرفة التي لا توصف ،

أنت وجبة للجميع

أنت خبز الحياة

أنت أحدث مشروب ...

ويضيف أن المسيح ، وهو الشمس المنيع ، سوف يشرق بين القديسين. وحينئذ يتألق الجميع إلى حد إيمانهم وأعمالهم ورجائهم ومحبتهم وتنقيتهم واستنارتهم من روحه القدوس. المساكن المختلفة التي ستكون في الجنة هي "مقاييس مختلفة للحب وتأملك".

وبالتالي ، في حدود طهارته ، سوف يضيء الإنسان بنور الله. سيكشف مجيء شمس البر بين الناس كل شيء. هكذا يُفهم كلام الرسول بولس: حياتك مخفية مع المسيح في الله. عندما يظهر المسيح ، الذي هو حياتك ، ستظهر معه أيضًا في المجد.(). وفي قوله آخر من أقواله: كل ما يُعلن يتجلى بالنور ، لأن كل ما يظهر فهو نور.(). كل أولئك الذين عملوا أعمالاً إلهية في حياتهم سيكونون في النور ، ومبدعي الرذائل ، كما يعلم القديس سمعان اللاهوتي الجديد ، "سيكونون في ظلام العقوبات". في وسطهم سيكون هناك هوة كبيرة.

وهكذا ، بمظهره ، سيكشف المسيح عن طريقة حياة الناس ، كل كيانهم ، كل ما في أعماق قلوبهم. هذا الإعلان هو حياة أبدية أو عذاب أبدي ، لأن الأول هو الشركة مع الله ، والثاني مرتبط بعدم الشركة وعدم المشاركة مع الله.

ما سيحدث في الحياة التالية ، ما سيحدث خلال الدينونة المستقبلية ، يحدث بالفعل هنا. يقول القديس غريغوريوس بالاماس أن المسيح هو شمس الحقيقة ، غير المساء ، حقيقي وأبدي. أرواح القديسين تسكن فيها الآن ، بينما في المستقبل ، ستقيم أجسادهم أيضًا. أولئك الذين لا يتوبون حتى الآن ، على الرغم من تمتعهم بالشمس الحسية والارتياح من خلال إبداعات الله الأخرى ، يعيشون خارج النور وبعد ذلك ، في الحياة المستقبلية ، سيجدون أنفسهم بعيدين جدًا عن الله وسيُسلمون للعذاب الأبدي .

لذلك ، ما سيحدث في المستقبل هو ما يحدث الآن بالفعل. لذلك ، يطلب القديس سمعان اللاهوتي الجديد من الله أن يمنحه نعمته الآن ، كخطبة ، للتمتع بالله في الحياة الآتية: عبثًا أنت يا إلهي إلى أبد الآبدين.

هذا هو اهتمام جميع القديسين. إنهم لا يخافون الموت ، بل يخافون مما سيحدث بعده ، وخاصة ما سيحدث في المجيء الثاني للمسيح. لا يتعلق الأمر بوقت الموت بقدر ما يهمهم ، ولكن كيف سيخرجون من هذه الحياة ، وما هي الحالة التي سيكونون فيها في تلك الساعة ، لأن هذا سيكون له عواقب أبدية.

يقول القديس سمعان إنه خائف ومرتجف من حقيقة أنه إذا مات فجأة ، فقد عقله أعمى. إذا رأى الإنسان بعد قيامته نور الحواس ، نور عينيه ، فلن ينفعه إذا لم يكن لديه عيون روحية لرؤية الله. في مثل هذه الحالة ، الإنسان ، بعد أن خرج من الظلمة ، يدخل الظلام مرة أخرى ليبقى منفصلاً عن الله إلى الأبد.

وهكذا فإن تجلي الله بالشمس سيكشف عري الإنسان الروحي. الآن لدينا الفرصة لتغطية عرينا الروحي بطرق مختلفة ، وحينها سيتم الكشف عن هذا العري. يقدم القديس سمعان اللاهوتي الجديد ، في أحد تلميذه ، الحقيقة التالية: إذًا لن يستفيد الإنسان من كل الهدايا المادية والحسية والفكرية التي امتلكها في حياته.

يسأل الكثير من الأسئلة. فأين مثلا وجبات فخمة وملابس جميلة متنوعة وغرور الحاكم ونحو ذلك؟ أود أن أركز على كلماته التي ستكشف بعد ذلك عري الإنسان الروحي. يسأل: أين الأسماء العظيمة إذن؟ أين القداسة التي لنا في رأي الآخرين أو في رأينا؟ أين المتملقون والمخادعون الذين يدعوننا قديسين ويرفعون غبار أقدامنا؟ "

كثير منا لديه شعور خاطئ بأننا مقدسون ، وأننا مليئون بالفضائل. إلى جانب ذلك ، هناك بعض المملقين الذين يزرعون هذا الغرور. ولكن بعد ذلك سينكشف كل شيء ، وسيرى كل الناس عرينا.

هناك أشياء كثيرة في الحياة تخفي عمى قلوبنا وعري أرواحنا. غالبًا ما تكون هذه الأشياء حكمة ومعرفة بالعالم. نعتقد أننا شيء ، بينما في الحقيقة نحن أموات بحسب الله وليس لدينا شيء صالح. ثم سيتم الكشف عن كل شيء. يسأل القديس سمعان اللاهوتي الجديد: "أين الذهن الخيالي لمن يفتخرون بمعرفة العالم وحكمته؟ أين الابتهاج الذي يعتقد أنه شيء عندما لا نكون شيئًا؟ وهذا هو السبب في أن الكسالى والمرتاح والمهمل سيأخذون عندئذ خوفًا ورجفة شديدين.

لذلك طوبى للرجل الذي يعيش في التوبة ويرى نفسه "تحت كل مخلوق" لأنه "حينئذٍ مُزينًا يقف عن يمينه". فقط أولئك الذين تزينوا بنعمة الله سيقفون على الجانب الأيمن من عرش الله.

عندما يتحدث القديس سمعان اللاهوتي الجديد عن الملابس والعري ، فإنه لا يقصد بذلك وجود أو عدم وجود الفضائل ، بل يعني الروح القدس نفسه ، نور الله نفسه. ثم يضيء الليل كالنهار ، ثم يُلغى كل بيت وكهف وسماء وأرض. ثم أولئك الذين لم يلبسوا المسيح ، أي "أولئك الذين لم يقبلوا النور ... ولم يكونوا فيه من قبل ولم يصبحوا النور" ، سيظهرون عراة ويمتلئون خزيًا عظيمًا. سيتم الكشف عن كل عمل جيد وسيء ، كل فكر وتذكر لنا منذ ولادتنا حتى أنفاسنا الأخيرة. كل شيء سيكشف للناس.

نحن هنا معجبون بحقيقة أن أولئك الذين لم يروا النور في هذه الحياة ولم يصبحوا النور سيظهرون عراة. وبالتالي ، فإن المشكلة لا تصبح أخلاقية ، بل روحية وجودية (وجودية). يرتبط العري بالتواصل مع النور في هذه الحياة. لذلك ، ينصح القديس سمعان بالزهد ، حتى ندخل بالتوبة من خلال الأبواب الضيقة "والداخل ليرى النور" حتى في هذه الحياة. إن التأمل في النور غير المخلوق ليس ترفًا وليس ترفًا للحياة الروحية ، بل جوهره وهدفه.

من تعليم القديس سمعان اللاهوتي الجديد ، يمكن للمرء أيضًا أن يرى شيئًا آخر مرتبطًا باللاهوتي السابق. حفظ وصايا الله ، نأتي إلى النور. لذلك ، عدم حفظ وصايا الله يبعدنا عن النور ويرسلنا إلى الظلمة. حقًا، وصايا اللهسيتم الحكم على الناس. إن كلمة الله حية وتدوم إلى الأبد. إن كلمة الله المحتقرة "ستقف أمام وجه كل إنسان وتدين كل من لم يحفظها". ستتم الدينونة بوصايا الله التي ستدين المؤمنين وغير المخلصين. في الواقع ، سيُحكم على غير المؤمنين بأفعالهم. عندها لا تساعد الحكمة والمعرفة البشرية ولا البلاغة ولا المال ولا اقتناء الأشياء الأرضية الإنسان.

في التقليد الكتابي والآبائي ، نرى طريقة أخرى يسلم بها الناس إلى الدينونة المستقبلية. يقال أن الناس سيحكم عليهم القديسون.نلتقي بهذا بالفعل في كلمة المسيح لتلاميذه: حقًا أقول لكم إنكم الذين اتبعتوني في الحياة الأبدية ، عندما يجلس ابن الإنسان على عرش مجده ، ستجلسون أيضًا على اثني عشر عرشًا لتدينوا قبائل إسرائيل الاثني عشر.(). أي أن التلاميذ سيجلسون على اثني عشر عروشًا ويدينون أسباط إسرائيل.

يقول الرسول بولس نفس الشيء. إذ يدين المسيحيين لجوءهم إلى المحاكم الدنيوية لحل مشاكل مختلفة ، يقول: ألا تعلم أن القديسين سيدينون العالم؟(). ولكن كيف نفهم دينونة القديسين هذه؟

يعطي القس سيميون إجابة على هذا أيضًا. يقول إن كل شخص يواجه الحياة الأبدية وهذا النور الذي لا يوصف ، سيرى "واحدًا مثله وسيحكم عليه". سيتم مقارنة جميع الأشخاص الذين عاشوا على الأرض بطريقة مختلفة في الحياة مع الأشخاص الآخرين الذين عاشوا معهم وفي نفس الظروف. وعاش البعض حسب إرادة الله ، بينما تخلى البعض الآخر عن وصاياه. هذا يعني أنه لن يكون هناك أي مبرر لحقيقة أن ظروف الحياة كانت صعبة ، وبالتالي لا يمكنهم العيش في انسجام مع وصايا الله.

وهكذا سيحكم الآباء والأقارب والأصدقاء من قبل الأقارب والأصدقاء ، والإخوة من قبل الأخوة ، والأغنياء من قبل الأثرياء ، والمتسولين من قبل المتسولين ، والأسر من قبل أولئك الذين نجحوا في ذلك. حياة عائلية، وما إلى ذلك وهلم جرا. عندما يرى الخطاة خطاة تائبين ، يرى الزناة زناة تائبين ، عندما يرى الملوك ملوكًا مقدسين ، وبشكل عام يرى كل شخص شخصًا مثله ، له نفس الطبيعة ، نفس الأيدي والعينين ، نفس الظروف المعيشية ، يرى أنه قد نال الخلاص ، سيصبح هذا إدانة للذات. ، لن يكون للإنسان حجة ولا مبرر SC 96. S. 434-436 ..

إن كلمات الراهب سمعان ، التي سأقتبسها حرفياً ، مميزة للغاية: "وهكذا ، فإن كل واحد منا نحن الخطاة سيتلقى إدانة من كل قديس ، تمامًا كما يدين هؤلاء غير المؤمنين الذين أخطأوا ولم يتوبوا. الذين أخطأوا أكثر ، لكنهم تابوا بحرارة. "

إنه لأمر فظيع أن ترى في تلك الساعة في مجد الله "الشخص الذي نمت معه ذات مرة ، أكل ، شرب ، مساوٍ لك في العمر ، نفس مهنتك" ، أن ترى أنه مثل المسيح ، بينما أنت نفسك شيء معاكس. لا يمكنك قول أي شيء على الإطلاق.

هذه هي الطريقة التي سيديننا بها القديسون. سوف نبكت من خلال توبتهم وحقيقة أنهم عاشوا في نفس الظروف ، لكنهم أصبحوا أوعية للروح القدس ، صاروا مثل المسيح في كل شيء. لا يمكننا تبرير أي شيء.

نرى نقطة أخرى في تعليم القديس سمعان اللاهوتي الجديد. في وقت الدينونة المستقبلية ، ستُحرم الحياة الأبدية من أولئك الذين لم يقبل الروح القدس.سوف يحرم من أخطأ الجنة ليس فقط. من لم يخطئ ، ولكن ليس له فضائل ، وهي ثمار الروح القدس الكلي ، سيُحرم من الحياة الأبدية ، ويُطرد من الجنة وسيدخل في العذاب. إن كلمات الراهب سمعان جديرة بالملاحظة: "وإن لم يكن عنده خطيئة ، وبلا فضائل ، سيقف عريانًا". وهكذا ، حتى لو لم نرتكب خطايا ، فلن نكون مستحقين لمجد الله ، إذا لم تكن لدينا فضائل.

بل إنه يذهب إلى أبعد من ذلك ليؤكد أن مجرد الفضائل لا تكفي ، لكن مجد الله ، نعمة الله ، ضروري أيضًا. هذا يعني أن الفضائل ليست فقط ما يتم تحقيقه من خلال الجهود الشخصية للإنسان ، بل هي ثمار الروح القدس الكلي. تمامًا كما آدم ، الذي لم يحفظ وصايا الله ، جرد نفسه من المجد الإلهي وحُرم من الفردوس ، كذلك فإن الشخص الذي "سيُجد عريانًا حقًا من المجد الإلهي" سيخرج من فردوس الملكوت. الله والحجرة السماوية.

لدخول ملكوت السموات عند المجيء الثاني للمسيح ، من الضروري مشاركة الروح القدس. يوم القيامة فظيع ، لأنه ، من بين أمور أخرى ، يتعلم الشخص أن "أولئك الذين ليس لديهم روح الله ، في عقل الدينونة المشرق بالعدل وفي القلب الساكن بشكل لا يوصف ، يتم إرسالهم إلى الظلام الأبدي" .

لذلك ، لا يتعب القديس سمعان اللاهوتي الجديد ، الذي يعتبر بحق لاهوتي النور ، من تكرار نصيحته بشأن الابتعاد عن الشر والعواطف ، وتطهير القلب من كل نجاسة ، واكتساب نقاوة العقل ، والشركة. بالنعمة الإلهية وتذوق النور الإلهي. عندما يعيش الإنسان بهذه الطريقة ، فعند مجيء المسيح سيُكشف عن فرح لا يوصف ولا يُعبَّر عنه. سوف يشترك مع الله ، بينما الخاطئ يرى الله ، لكن هذا سيصبح له إدانة لنفسه وعقابًا لنفسه. سوف يختبر العمل الحارق للنور.

بإيجاز ، نقول إن المسيح سيأتي إلى العالم مرة أخرى ، وسيكون هذا مجيئه الثاني. سوف تتجدد الخليقة كلها ، ويقوم الأموات ، ثم يتجدد الأحياء ، وتأتي دينونة الناس. كل هذا صحيح. كل هذا سيتحقق بالتأكيد. ومع ذلك ، لا نعرف اليوم أو الساعة التي سيحدث فيها ذلك.

لذلك يحثنا المسيح على أن نكون مستعدين في جميع الأوقات. كما كان في أيام الطوفان تحت حكم نوح عند الناس أكلت وشربت وتزوجت وتزوجتحتى دخل نوح الفلك ، ثم أدركوا أن الطوفان قد أتى ، لذلك سيكون في مجيء ابن الإنسان. لهذا يقول المسيح: اسهروا إذًا لأنكم لا تعلمون في أي ساعة يأتي ربك.(). وفي نهاية مثل العذارى العشر قال المسيح: اسهروا إذًا لأنكم لا تعرفون اليوم أو الساعة التي يأتي فيها ابن الإنسان. ().

المجيء الثاني ليسوع المسيح

تعترف الأرثوذكسية بحقيقة عقائدية مهمة أخرى - عقيدة المجيء الثاني ليسوع المسيح. هذه الحقيقة نقلها ملائكة الرسل إلى أكثر من ألفي من أتباع الرب في اللحظة التي صعد فيها إلى السماء ، على مرأى ومسمع من الحاضرين. وأخبرت الملائكة شهود صعود المسيح: "أيها الرجال الجليليون (سكان الجليل ، منطقة في فلسطين) ، لماذا تقفون وتنظرون إلى السماء؟ سيأتي يسوع أيضًا إلى الأرض بالطريقة التي صعد بها ". منذ ذلك الحين ، كانت البشرية تنتظر مجيئًا ثانيًا ليسوع. سيكون مختلفًا جوهريًا عن الأول. سيأتي المسيح إلى الأرض ليس كشخص أرضي عادي ، ولكن في إشراق ونور الإله. سيأتي كملك للدولة الروحية ، ملكوت الله.

بحلول هذا الوقت ، يكون الحصاد الروحي قد انتهى - سيكون الناس قد اختاروا بالفعل بين الخير والشر ، الله والشيطان. سيختار كل شخص في روحه ، بعد أن حدد مكانه في التسلسل الهرمي السماوي ، سيصدر الضمير الحكم النهائي على الارتفاع الروحي لحياة الفرد للجميع. قبل المجيء الثاني ليسوع المسيح ، سيحدث حدث عالمي آخر - قيامة الأموات وتجلي الأحياء. سوف تتحد أرواح الموتى بأجسادهم ، لكن سيكون اتصالًا مختلفًا - من الغبار ، وفقًا للذاكرة الروحية ، ستستعيد الروح مظهرها الجسدي. سيؤثر هذا الحدث على جميع الموتى. سيتغير أيضًا الأشخاص الذين سيعيشون على الأرض في هذا الوقت ، وستخضع أجسادهم لنفس التحولات مثل أجساد الموتى. سيصنع عدد لا يحصى من الأحياء والمنعشات عالمين ، ملكوت الله والجحيم.

سبقت هذه الأحداث الأحداث الأخيرة في التاريخ الأرضي للبشرية. سوف يولد كائن على الأرض ، في كل شيء على عكس يسوع ، الذي أطلق عليه في اللاهوت اسم ضد المسيح. تنبأ يوحنا اللاهوتي ، مؤلف سفر الرؤيا ، بميلاد المسيح الدجال.

نظرًا لأن تفسير النص يحتوي على العديد من الخيارات ، فمن الممكن أن تكون هناك أخطاء ولا تزال بعض أماكن الوحي تحير المترجمين الفوريين. المعنى المقبول بشكل عام هو:

من المعروف أن المسيح الدجال سيولد من امرأة يهودية ، من عائلة دان العبرية ، من عائلة دان. سيكون والد المسيح الدجال مجهولاً ، وسيبقى هو نفسه في ظل التاريخ حتى يبلغ من العمر ثلاثين عامًا ، وهو عمر يسوع المسيح وقت كرازته العامة. مثلما اتحدت طبيعتان ، إلهية وإنسانية ، في يسوع ، بالمثل ، سيتم توحيد جوهرين في ضد المسيح - شيطاني وبشري. سيكون غير إنساني. تمامًا كما في المسيح ، سبقت إنسانية الله سلسلة طويلة من المواليد البشرية من الأبرار والقديسين ، لذلك سيواجه ضد المسيح سلسلة من الأسلاف غير الصالحين. سيتولى المسيح الدجال نشاطًا عامًا وسيُعرف بالسياسي الذي سيوقف الحرب الدموية ويؤسس دولة ضخمة يُعلن فيها الحاكم الأعلى. يعد الناس بالسلام والازدهار. يقول الكتاب المقدس أنه سيسمعها جميع الناس في نفس الوقت ، مشيرًا إلى وسائل الاتصال الحديثة. سيلغي النقد ، وسيتم تطبيق الرقم الفردي لكل شخص على الجبهة أو فوقها اليد اليمنى. بمساعدة هذا الرقم الشخصي ، وفقًا للكتاب المقدس ، سيكون من الممكن إجراء عمليات شراء.

سيتم تركيز جميع المعلومات حول كل شخص في مركز واحد وتشفيرها في رقم فردي. في البداية ، سيظهر المسيح الدجال أعمال الخير وصنع السلام من أجل لفت الانتباه إلى نفسه واكتساب الشعبية. سيتم اعتباره فاعل خير للبشرية وسيبدأ في العبادة كإله. في وقت لاحق ، سيكشف المسيح الدجال عن طبيعته الحقيقية للناس. ستتوقف الأرض عن إنتاج المحاصيل ، وسيتم توزيع المنتجات المحصنة بشكل صارم. سيواجه الجميع خيارًا - أن يكون موضوعًا للمسيح الدجال ، أو أن يظل مخلصًا للمسيح. سيكون اختيار كل منها مجانيًا ومستقلًا تمامًا. غالبية البشر سيختارون المسيح الدجال ، وسيدمرون آخر المسيحيين ، الذين سيبقون قليلين جدًا.

المسيحية هي الدين الوحيد الذي يدعي هزيمته. في نهاية تاريخ البشرية ، لن يكون هناك سوى عدد قليل من أتباع هذا ، وهو الدين الأكثر انتشارًا الآن. سيتم توجيه كراهية المجتمع بأسره إليهم ، وسوف يختبئون في أماكن يتعذر الوصول إليها. لا يمكن القول إن الأشخاص الذين تبعوا ضد المسيح لم يسمعوا شيئًا عن المسيح والمسيحية. بحلول وقت عمل المسيح الدجال ، سيعرف العالم كله عن الله-الإنسان ، وسيُترجم الكتاب المقدس إلى جميع لغات شعوب الأرض. سيتمكن الجميع من قراءة الكتاب المقدس ، ولكن لن يرغب الجميع في اتباعه.

ستبقى الدولة التي يرأسها المسيح الدجال ، حسب الكتاب المقدس ، لمدة ثلاث سنوات ونصف. سوف ينظر اليهود إلى المسيح الدجال على أنه مسيحهم المنتظر طويلاً. حتى أنه سيتم تتويجه في معبد عبري بني حديثًا. سوف يحقق معظم توقعات اليهود ، ولكن بعد مرور بعض الوقت ، سيفهم اليهود أن المسيح الحقيقي هو المسيح الذي صلبه أسلافهم. سوف يجتمع اليهود مع بقية المسيحيين ويقاومون المسيح الدجال.

أم أن ما قيل لا ينطبق فقط على الشعب اليهودي ، بل على جميع الناس ، والمعبد في القدس هو الكنيسة المسيحية؟ يعتقد بعض الباحثين ذلك.

بعد ظهور النقيض من يسوع ، ستحدث القيامة العامة للأموات والمجيء الثاني للمسيح على الأرض. الملائكة والأنبياء والقديسون والمسيحيون ، بقيادة الإنسان الإلهي ، سيلتقون بجيش ضد المسيح ، خلال المعركة ، سيُقتل ، ويتشتت الجيش. ستكون هذه المعركة الأخيرة في التاريخ ، حيث "سيتحول الكوكب كله بالنار" وبعد ذلك سيأتي حقبة جديدة من البشرية على الأرض. سيرى الناس الله ، سينالون الخلود ، محبة الله ، سيكون لديهم أجساد وأسماء جديدة. كل ما هو شرير وخاطئ سوف يُطرد إلى أماكن خالية من الضوء ، حيث الملائكة الساقطة والأشرار غير التائبين سوف يبقون في عذاب التقاعس عن العمل. يكتب يوحنا اللاهوتي عن هذا الأمر بشكل أكثر تفصيلاً وتفصيلاً في سفر الرؤيا ، وهو كتاب غير عادي للبشرية استوعب أقدار العالم المستقبلية.

لفترة طويلة ، تم بناء عدد من النظريات الرائعة على حقيقة المجيء الثاني ليسوع المسيح. بما أن هذا الحدث قد سبقه ظهور المسيح الدجال ، فقد تحول انتباه علماء اللاهوت في العصور الوسطى تدريجياً إلى شخصيته. بناءً على مقطع من سفر النبي دانيال ، ابتكر اللاهوتيون الغربيون من الكنيسة الكاثوليكية نظرية "التقييد". وفقًا لهذه النظرية ، هناك قوة تمنع مجيء المسيح الدجال إلى العالم. وفقًا للاهوت الغربي ، فإن "التجنيب" هي الإمبراطورية الرومانية.

هاجرت هذه النظرية إلى بيزنطة التي كانت تعتبر قوة لا تتزعزع تكبح الشر. في وقت ما ، كانت بيزنطة أقوى دولة في العصور الوسطى وبدت ثابتة وأبدية. مع سقوط القسطنطينية ، روما الجديدة ، كما أطلق عليها الإغريق هذه المدينة ، تم نقل فكرة "الخدم" إلى روسيا ، حيث أطلق عليها اسم "موسكو - روما الثالثة". كانت نظرية الدولة للإمبراطورية الروسية ، والتي تم تنفيذها بنشاط حتى عام 1917. "الاحتفاظ" ، وفقا ل التقليد الأرثوذكسيتفسير الكتاب المقدس ، هناك الروح القدس ، الذي تمنع قوته ظهور الشر على الأرض كشخص كامل. إن محبة الله ، والنعمة ، ووجودها في أرواح الناس وأجسادهم ، تمنع تغلغل الشر في الناس. طالما لم يصبح الشر دائمًا في العالم البشري ، طالما تتم محاربته ، فإن مجيء المسيح الدجال مستحيل.

هناك أيضًا الكثير من التكهنات حول وقت "نهاية العالم". حاول العديد من "اللاهوتيين" حساب عام "نهاية العالم" وظهرت العديد من "الاكتشافات" لتاريخ هذا الحدث في الصحافة الصفراء. لكن ، هذه مجرد تكهنات ، وليست عرضًا أرخص ، نظرًا لأن التاريخ غير مذكور في الكتاب المقدس ، والهدف هو أن يعيش الناس مستعدين للتجارب الروحية ولا يتوقعون بداية العام المصيري. علامات الأزمنة الأخيرة أعطيت للناس ليس عن طريق الصدفة ، فهي حافز قوي لليقظة الروحية. بشكل عام ، عاش المسيحيون القدامى في وقت سابق تحسبًا لمجيء الرب الوشيك. لم تكن أمام أعينهم علامات فظيعة على اقتراب المسيح الدجال ، بل الرغبة في رؤية المسيح. رأى المسيحيون الأوائل نور اقتراب يسوع المسيح. أعطى هذا الشعور تصورًا مختلفًا تمامًا عن المسيحية كدين. كان الناس يستعدون لاجتماع يمكن أن يعقد في أي يوم عادي.

تدريجيًا ، تم استبدال التوقع الحي للمسيح بتوقع اكتمال مجيء المسيح الدجال. ببطء ، حدث تحول في الأولويات في أذهان معظم المسيحيين. بدلاً من لقاء المسيح ، يستعد المؤمنون الآن لمقاربة المسيح الدجال. من هذا المنذر ، اكتسبت المسيحية ميزات أخرى غير عادية بالنسبة لها. ومع ذلك ، حافظ الاعتراف الأرثوذكسي بالإيمان على نقاء لاهوت المسيحيين الأوائل. يمكن تسمية هذا الاختلاف بأحد الاختلافات الرئيسية - المسيحيون الأرثوذكس ينتظرون النور ولا يعيشون في خوف من الظلام.

في الوقت الحاضر ، لا يتم تمييز الأرثوذكسية عن طريق الصدفة كدين منفصل مستقل. وإذا كانت تقاليد الطوائف المسيحية الأخرى في الأزمنة السابقة قريبة من الأرثوذكسية ، فإن الفجوة الآن بين الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية كبيرة بما يكفي ، لدرجة أنها تسمح لنا بتسمية الأرثوذكسية كدين. لها شخصية تميزها عن غيرها من فروع المسيحية. انقسمت البروتستانتية إلى العديد من التيارات والاتجاهات ، وتشكلت فيها مجتمعات دينية ، أطلقوا على أنفسهم اسم مسيحيين. وهي تتميز بالتفسير المتنوع للكتاب المقدس ، ورفض الكنيسة ككائن بشري إلهي ، وإنكار الأسرار المقدسة واختيار الطقوس والتقاليد القديمة ، ناهيك عن غياب الخلافة الرسولية في الكهنوت. الكنيسة الكاثوليكية هي اتجاه ديني هدفه عبادة البابا كنائب الله على الأرض وخليفة الرسول بطرس ، الذي لديه القدرة على تغيير عمل العناية الإلهية.

تتطور البروتستانتية والكاثوليكية في اتجاهات مختلفة. الأول يتجه نحو الحرية المطلقة والاستقلال في جميع أشكال العلاقات الإنسانية ، والثاني يركز انتباه المؤمنين على شخصية واحدة ، بينما يُدفع المخلص الحقيقي للبشرية ، يسوع المسيح ، إلى الخلفية. فقط الأرثوذكسية حافظت على استمرارية ونقاء العقيدة وحرمة الأسرار المقدسة. بعد أن احتفظت الأرثوذكسية بالعديد من الطقوس القديمة ، تمكنت من نقل إيمان الأزمنة الرسولية إلى البشرية الحديثة والثروة الروحية لأجيال عديدة من المؤمنين بيسوع. الروح القدس ، الذي أرسله المسيح وراحًا على الرسل ، كان يُنقل في الأسرار ، والحق في مغفرة وحل الخطايا البشرية قد نزل إلى الوقت الحاضر في التعاقب الرسولي.

الروح القدس ، الذي يعمل في العالم بعد صعود يسوع المسيح ، حاضر حقًا في الناس القديسين والصالحين ، الذين لا تنقصهم الكنيسة الأرثوذكسية. لقد حفظت الأرثوذكسية وأخذت كل ما هو أكثر قيمة في الثقافة الإنسانية. دخلت إنجازات العالم القديم بقوة في الأشكال الخارجية التقليدية للمسيحية الأرثوذكسية. الأرثوذكسية ، التي وجدت نفسها في طبقات ثقافية مختلفة ، غيرتها ، وحولتها وفهمت فيها القيم الأخلاقية والروحية والمثل والأفكار عن الخير والشر.

لقد طورت نوعًا خاصًا من العلاقات الإنسانية مع الله ، بفضلها أتيحت للبشرية فرصة في الأسرار لتجد السلام وراحة البال عند لقاء الوجود. لقد أصبح توقع ظهور يسوع الجديد هو هدف الأرثوذكسية. في أعماق الكنيسة الأرثوذكسية ، تطورت الصورة الأخلاقية للمؤمن ، وأهميتها هي محبة الله والناس. الحب هو الذي يولد كل شيء جيد ومشرق في الناس ، ويمنحهم السعادة الحقيقية والغرض من الحياة. الأرثوذكسية هي "ملح الحياة" الذي يحمي العالم من الانحلال الروحي.

تتميز الأرثوذكسية بالتميز بين الطوائف المسيحية ، وهي أكثر اختلافًا عن ديانات العالم الأخرى - اليهودية والإسلام والبوذية. الأرثوذكسية دين متفائل وسعيد ، صارم وقاس في نفس الوقت. إنه يتطلب اهتمامًا متزايدًا بالأمتعة الروحية لكل مؤمن والزهد الأخلاقي. يتم التعرف على المؤمنين ليصبحوا قديسين هنا على الأرض. ولكن ، على عكس الأديان الأخرى ، لا تتحقق القداسة بالجهود الشخصية والإنجازات الفردية. في الأرثوذكسية ، لا يمكن التكفير عن الخطيئة أو التعويض عنها بطريقة ما ، كما هو الحال في الكاثوليكية ، من المستحيل نسيانها ، كما هو الحال في البروتستانتية ، حيث تُغفر جميع الخطايا المرتكبة مسبقًا. لا يمكن أن تغفر الخطية إلا من قبل الله - يسوع المسيح. هذا ليس مجرد غفران ميكانيكي ، ولكنه نتيجة عمل داخلي مضني لـ "العمل الذكي".

لا تعتبر الأرثوذكسية جسد الإنسان "إناء للخطيئة" - فكل شيء خلقه الله متناغم وجميل. الإنسان مزيج روحي ومادي ، تاج الخليقة. لا توجد علاقة فوضوية في تعليم الكنيسة بالاتحاد بين الرجل والمرأة ، بل يُعترف بها كقديس ويضمنها السر. لا يُدان إلا ما هو غير طبيعي وغير طبيعي في الطبيعة البشرية. إن ميلاد الأطفال مقدس وجميل ، إنه ولادة أعضاء جدد في الكنيسة. الحياة البشرية هي أعظم هبة من الله يجب الحفاظ عليها وحمايتها والتعامل معها على أنها الأفضل. وفقًا لتعاليم الكنيسة ، يجب أن يكون وجود الإنسان بهيجًا وسعيدًا ، ويجب أن يرى الخير والجمال في العالم. ومع ذلك ، يجب أيضًا محاربة الأفعال الشريرة في العالم. لا تقترح الأرثوذكسية تدمير حاملي الشر ، بل تقترح إعادة الميلاد الداخلي لكل فرد. كل شخص بدون استثناء يدعى من قبل المسيح هنا والآن.

لقد تغلبت المسيحية على التصور الشرقي عن الله باعتباره طاغية كلي القوة ، وملكًا قويًا ، يجب على المرء أن يرتعد في وجهه. في الأرثوذكسية ، تطورت عقيدة حول الشخص باعتباره شخصًا حرًا محددًا لذاته ولا يمكن أن يتعرض للعنف. تبنت الأرثوذكسية مبدأ الحكم الديمقراطي اليوناني القديم - الجمعية أو المجلس. في المجامع المسكونية ، طورت الكنيسة الأرثوذكسية عقيدة عقائدية ، حددت حدود معرفة الإنسان بالله. سوبورنوست هو أساس حكم الكنيسة ، ولا يزال البطاركة الأرثوذكس هم الأوائل بين الأعداء حتى يومنا هذا. لقد أوجدت الكنيسة الأرثوذكسية الموقف الحالي تجاه المرأة ، على قدم المساواة من جميع النواحي مع الرجل ، على عكس موقف المرأة العاجزة في الشرق.

شكلت الأرثوذكسية حضارة أوروبا الشرقية ، والتي تضمنت دول شبه جزيرة البلقان وروسيا. تطورت في هذه المنطقة ثقافة مادية وروحية خاصة ، تم التعبير عنها في الغناء الكورالي ، ورسم الأيقونات ، والهندسة المعمارية الفريدة ، ونوع خاص من العلاقات الاجتماعية وإقامة الدولة. كنظام للآراء الدينية ، الأرثوذكسية هي عقيدة منسجمة ومتكاملة إلى حد ما. في اللاهوت الأرثوذكسي ، يتم تغطية القضايا الفلسفية والأخلاقية ذات الطبيعة العامة والخاصة بشكل شامل. تستجيب الأحكام الرئيسية للعقيدة الأرثوذكسية تمامًا للمتطلبات الأخلاقية والفلسفية للعقل البشري. أنتجت الأرثوذكسية اتجاهًا كاملاً لفن الكلمة - الأدب الروحي. لفترة طويلة كانت هذه الطبقة الثقافية المصدر الوحيد لتعليم أسلافنا.

أدى تبني الأرثوذكسية في روس إلى ثورة ثقافية جعلت الشعب الروسي أقرب إلى البلدان المسيحية الأخرى. أدى إنشاء لغة سلافية عامة إلى تقارب الشعوب السلافية. بشكل عام ، كانت الأرثوذكسية في تاريخ روس قوة تشكل دولة ، يكفي أن نتذكر زمن الاضطرابات وفترة نير القبيلة الذهبية وعملية جمع الأراضي حول إمارة موسكو. كان نقل العاصمة إلى موسكو ونقل العاصمة هناك أحد أسباب نهوض المدينة. أصبحت الفكرة الدينية والسياسية لـ "موسكو - روما الثالثة" أيديولوجية الدولة لأقوى دولة - الإمبراطورية الروسية.

لقد خلقت الأرثوذكسية ثقافة عبادة جميلة وفريدة من نوعها ، والتي تشمل كل ثراء ترنيمة الكنيسة وعلم الأخلاق. كل عمل يقوم به رجال الدين مقدس ورمزي للغاية. تم تطوير نوع خاص من اللاهوت - في الحركات والأفعال الرمزية. استولت الأرثوذكسية في الخدمة الإلهية على ظروف ومعنى حياة يسوع ، وحقيقة الصلب على الصليب والقيامة من الأموات. في عبادة الكنيسة يتركز الإيمان بالمجيء الثاني للرب. تم تطوير أنواع وأنواع خاصة خدمات الكنيسةمخصص لكل من الأشخاص العاديين والرهبان. تم إنشاء اتجاه ديني خاص في الكنيسة - الرهبنة ، المرتبط بالإنجاز الروحي والزهد الشخصي. كانت الأديرة عبارة عن مصابيح روحية للإيمان الراسخ والنقاء الأخلاقي. هناك تلقوا مهارات القراءة والكتابة والتعليمات الروحية والصلوات. الهدف الرئيسي رهبان أرثوذكسبدأ الصلاة من أجل شعبه ومن أجل وطنه المؤمنين وعلى قدم المساواة لكل من يحتاج إلى مساعدة ودعم.

طورت إقامة الكنيسة الأرثوذكسية لمدة ألف عام على الأراضي الروسية عددًا من العادات والتقاليد والطقوس بين الناس ، وخففت الأخلاق ، ودمرت الصور النمطية والأفكار الوثنية. بدأ الناس في تقدير مُثُل العدل واللطف ونكران الذات. كان الفولكلور الروسي مليئًا بالصور والأبطال الذين كانوا مسيحيين في الروح. أصبح جزء مهم من الطقوس الأرثوذكسية التقليدية ثقافة إقامة الأعياد الدينية. لقد خلقت الأرثوذكسية دورة زمنية فريدة منظمة تقويم جوليانبما في ذلك مكان خاص لكل يوم. لفترة طويلة ، استخدم سكان روسيا التقويم القديم ، وخلقوا أسلوب حياتهم الخاص.

التقاليد والطقوس والعادات كانت وسائل الحفاظ على التقليد المقدس بين الناس. لقد نشأ الشعب الروسي في القيم الأرثوذكسية ، حيث أنشأ ثقافته الخاصة التي تحمل المثل الأخلاقية المسيحية. الثقافة الروسيةدخلت التقاليد الأوروبية. الكتاب والملحنين والفنانين الروس يحظون بتقدير كبير من قبل المجتمع الدولي. لقد أدخلوا إلى الحضارة الأوروبية المُثل السامية للحب القرباني والجمال الذي يميز الأرثوذكسية. ترجمت أعمال غوغول ودوستويفسكي ونابوكوف وتولستوي إلى جميع اللغات الأوروبية ومعظم لغات العالم.

الأرثوذكسية ليست مجرد دين ، أو مجموعة من القواعد والطقوس الأخلاقية الإلزامية ، إنها أسلوب حياة ، شعور خاص بشخصية الفرد في الكون. إنه رجاء الحياة الأبدية مع المسيح. فيما يتعلق بأديان العالم ، تقدم الأرثوذكسية طريقتها الخاصة في فهم الله وتحقيق الوحدة معه. الأرثوذكسية هي دين ليس له قيود وطنية أو عمرية أو ثقافية أو غيرها من القيود. إنه متعدد الاستخدامات ومرن. مع وجود العديد من الادراج الثقافية ، تحتفظ الأرثوذكسية بصورتها الخاصة.

تجسد الأرثوذكسية الشعور بالحضور الحي ليسوع المسيح. يتجلى سحر الشخصية الإلهية البشرية عند قراءة الإنجيل ، وهو كتاب تحفظ فيه الكلمات التي نطق بها الرب في الصلاة ، كوسيلة للتواصل مع ابن الإنسان أثناء العبادة. تعيد الليتورجيا الإلهية إنتاج العشاء الأخير ، وهو حدث عالمي ، ترك يسوع نفسه ذكراه للناس. ينشأ في قلب كل شخص يبحث عن الله شعور بالحب الصادق والمخلص للمسيح والرغبة في البقاء معه دائمًا. يربط سر القربان المؤمن بموضوع إيمانه ورجائه ومحبته. يمنح هذا القربان أولئك الذين ينتظرون لقاء الله شعورًا بهيجًا بحضور النفس الإلهي في جسدهم ونفسهم وعقلهم.

وهكذا يتحقق هدف الدين - اتحاد الله بالإنسان. تقدم الأرثوذكسية للناس وسائل مجربة ومختبرة للاتحاد الروحي ، والتي دمرها أسلاف الجنس البشري. ينشأ اتحاد جديد بين الله والناس في شكل جسد المسيح السري - الكنيسة. نشأ فهم تنظيم المجتمع ككائن حي واحد في العالم القديم ، ومع ذلك ، فإن التطور الحقيقي لهذه الفكرة تحقق من قبل الرسول بولس ، الذي يصور الوحدة المتناغمة وسلامة جسد الكنيسة. أحد أطباء الكنيسة ، القديس إغناطيوس حامل الله ، صاغ عقيدة الكنيسة المسيحية. في هذا التعليم يكمن مفتاح الحقيقة العقائدية العميقة حول المنظمة مجتمع متدينالناس الذين يؤمنون بالمسيح. في سر الإفخارستيا ، يدخل الإنسان في وحدة أخلاقية عميقة مع يسوع ويصبح جسدًا واحدًا معه. بناءً على ذلك ، فإن المجتمع المسيحي بأكمله هو مزيج من الوحدة المتفق عليها.

في المفهوم الأرثوذكسي ، الليتورجيا هي عمل جماعي. في العصور القديمة ، كان الناس يجلبون الخبز والنبيذ إلى المعبد. وكان يُنظر إلى هذه القرابين على أنها رمز للوحدة ، تمامًا كما يصنع الخبز من العديد من الحبوب والنبيذ من العديد من التوت. وبالمثل ، من العديد من الناس ، يتم إنشاء مادة جديدة - جسد المسيح الصوفي. في مواهبهم ، أتى الناس بأنفسهم إلى الهيكل ، حتى ينجذب الجميع إلى الوحدة السرية ، حيث أصبح الخبز والخمر جسدًا ودمًا للمسيح. هذا الاتحاد بالمسيح يخلق اتحاد الناس مع بعضهم البعض.

وتتحدد وحدة جسد الكنيسة أيضًا بالنسبة إلى الروح القدس الحي في الكنيسة. إنه مصدر الوحدة. الكنيسة ليست جسدًا واحدًا فحسب ، بل هي أيضًا روح واحد ، ليس إجماعًا فحسب ، بل روح الله أيضًا ، يخترق الجسد كله ، تمامًا كما تتغلغل روح الحياة في الإنسان في كل كيانه. إنه بروح الله تعطى مواهب روحية مختلفة لجميع أعضاء جسد المسيح ، ويجعل حياة جديدة ممكنة للإنسان. إنه يوحد جميع المؤمنين في جسد واحد ، ويصب المحبة في قلوبهم.

أطلق الوعي الأرثوذكسي على الكنيسة اسم الكنيسة الكاثوليكية. عالم لاهوت مشهورالكنيسة الأرثوذكسية الروسية أ. يقول بولجاكوف: "تجسد الرب هو تصور آدم كله ، وإنسانية المسيح هي الإنسانية الداخلية لكل شخص. كل الناس ينتمون إلى إنسانية المسيح ، وإذا كانت هذه البشرية هي الكنيسة ، كجسد المسيح ، فإن البشرية كلها تنتمي إلى الكنيسة بهذا المعنى. الشخص المتحد بالمسيح لم يعد كما كان ، فهو ليس شخصًا وحيدًا ، تصبح حياته جزءًا من حياة أعلى. ينظر الشخص الأرثوذكسي إلى الكنيسة على أنها شيء يعيش فيه. الكنيسة جسد يكون فيه كل فرد خلية. يعيش الإنسان في الكنيسة وتحيا فيه. مع هذا التعليم عن الكنيسة كجسد يسوع المسيح ، تدعو الأرثوذكسية كل الناس إلى نفسها ، لأن جميع الأجيال الحية والحيّة والمستقبلية قد افتُديت بآلام الرب وموته ، ومن خلال قيامته نالوا مكانًا فيها. الحياة المستقبلية الجميلة ، ونموذجها الأولي هو حياة الصالحين. إن القوة الملزمة الرئيسية التي منحها الله للإنسان هي المحبة. قال يسوع المسيح: "لذلك ، بمجرد أن يكون لديكم حب فيما بينكم ، سيعرف الجميع أنك تلاميذي".

المجيء الثاني

يتنبأ الكتاب المقدس بميلاد شخصية مسيانية ستغير العالم وتجلب الحقيقة الكاملة.

يتنبأ الكتاب المقدس بالولادة شخص مسيحيالذي سيغير العالم. المسيح في المجيء الثانيولد في الشرق. سوف يعطيه يسوع بنفسه مهمة الانقاذسلام. ومع ذلك ، في البداية ، سيتم رفضه والتحمل من الاضطهادهذا الجيل.

يعد الكتاب المقدس بحقيقة جديدة وكاملة
كما يقول الكتاب المقدس نفسه في كورنثوس الأولى 13: 8-12 ، ليس لدينا الحق الكامل الآن: « لاننا نعلم جزئيا ونتنبأ جزئيا. الآن نحن نرى من خلال قاتمةالزجاج ، بالتخمين ، ثم وجهاً لوجه ؛ الآن أعرف جزئيًا ، وبعد ذلك سأعرف ، تمامًا كما أنا معروف ... عندما يأتي الكمال ، فإن ما هو جزئيًا سيتوقف .. "(1 كورنثوس 13: 8-12)

تكمن المشكلة عبر التاريخ في أننا عندما ننشغل بجزء ، لا يمكننا تركه وقبول الكل.

المجيء الثاني للمسيح ، يسوع المسيح ، علامات مجيء المسيح الدينونة الأخيرة
إعلانات جديدة حول عودة المسيح
يتلقى العديد من المسيحيين إعلانات وإرشادات مباشرة حول مجيء المسيح. ومع ذلك ، فإنها تتعارض مع الفهم التقليدي للعودة من السماء. وفقًا لهم ، فور ظهور "التنين الأحمر" (الشيوعية) ، سيولد طفل بلا خطيئة في الشرق. سوف يقوم ويجلب الخلاص للعالم ويقود الناس من جميع الأجناس والثقافات والأديان لبناء ملكوت الله على الأرض.
المجيء الثاني للمسيح ، يسوع المسيح ، علامات مجيء المسيح الدينونة الأخيرة
المجيء الثاني لإيليا
إذا نظرنا إلى المجيء الثاني لإيليا ، يتضح لنا كيف يعمل الله وكيف سيعود المسيح. منذ مجيء إيليا الثاني من المفترض أن يمثل عودة إيليا الذي ذهب إلى الجنة ، توقع الناس واعتقدوا أن إيليا سيأتي من السماء دون أدنى شك. لكن يسوع أوضح أن يوحنا المعمدان المولود على الأرض هو إيليا (متى 11:14 ، 17:13). حقيقة أن مجيء إيليا الثاني كان من خلال يوحنا المعمدان لا يعني أن إيليا نفسه ولد في جسد يوحنا المعمدان. إيليا موجود في عالم الروح ويساعد يوحنا الذي كان له نفس رسالة إيليا على الأرض. (لوقا ١:١٧) لذلك ، على الرغم من أن الرسالة واحدة ، فإن الشخص الذي يتممها مختلف.
المجيء الثاني للمسيح ، يسوع المسيح ، علامات مجيء المسيح الدينونة الأخيرة
كلمات يسوع عن المجيء الثاني
من كلمات يسوع في الكتاب المقدس ، يمكننا أن نفهم ذلك المجيء الثاني، من المرجح أن يولد المسيح على الأرض. كما تنبأ في رؤيا 12: 5 ،

"وظهرت آية عظيمة في السماء: امرأة لابسة الشمس ... وصرخت من آلام وآلام الولادة. وظهرت علامة أخرى في السماء: هوذا تنين أحمر عظيم (الشيوعية الحمراء).. وولدت ولدا ذكرا يحكم كل الامم بقضيب من حديد. وخطف طفلها إلى الله وعرشه ". (رؤيا يوحنا اللاهوتي 12: 5)

المجيء الثاني للمسيح ، يسوع المسيح ، علامات مجيء المسيح الدينونة الأخيرة
سيكون له اسم جديد«

لا يوجد طفل يمكن أن تكون له مثل هذه العلاقة المباشرة مع الله ما لم يولد بلا خطيئة - مثل المسيح. بعبارة أخرى ، عندما يأتي رب المجيء الثاني ، سيبدو مختلفًا وله "اسم مختلف". كما يقول الرؤيا 19:12 ، " هوله اسم مكتوب لم يعرفه أحد .. اسمه: "كلام الله".

هل يتنبأ الكتاب المقدس حقا بهذا؟ هل يمكن أن ينقل يسوع مهمته إلى شخص آخر؟ يقول يسوع في يوحنا 14:16 ، "وسأصلي من الآب فيعطيك معزيًا آخر ليكون معك إلى الأبد." حتى أن يسوع يشرح لماذا يجب أن يأتي آخر.

"لدي الكثير لأخبرك به ؛ لكن الآن لا يمكنك احتوائه. عندما يأتي ، سوف يرشدك روح الحق إلى كل الحقيقة. " (يوحنا 16:12)

هنا يتحدث يسوع عن الحقيقة الكاملة التي سيُعطيها رب المجيء الثاني. الكتاب المقدس دقيق ، رب المجيء الثاني سيولد كطفل على الأرض باسم مختلف. سوف يعطيه يسوع رسالته وسيكشف الحقيقة الكاملة للعالم ، الحقيقة التي لم يستطع يسوع الكشف عنها ، لأن الناس لم يكونوا مستعدين لهذا قبل 2000 عام.

المجيء الثاني للمسيح ، يسوع المسيح ، علامات مجيء المسيح الدينونة الأخيرة

سيسلم يسوع رسالته المسيانية إلى شخص آخر

"من يغلب ويحفظ أعمالي إلى النهاية ، فإني أعطي له سلطانًا على الأمم ، فيسلطهم بقضيب من حديد. مثل الخزف سوف ينكسر ، كما تلقيت السلطة من أبي. "(رؤيا 2: 26-28)

مثلما مُسِح يسوع ليكون له سلطان أن يكون المسيح ليحكم "على الأمم" ؛ أولئك. كان المسيح هو المسيح (الذي يعني في الترجمة "الممسوح للملك") ، بنفس الطريقة التي سوف "يمسح" بها رب المجيء الثاني إلى نفس الرسالة. وعد يسوع النبي ، "كما تلقيت السلطان من أبي".

هذا يفتح أمامنا أن شخصًا آخر ، بلا خطيئة مثل يسوع ، سيظهر على الأرض. يسوع نفسه سيمنحه رسالته ( "كما تلقيت السلطة من الآبمِلكِي"). المهمة التي سيضطر إلى القيام بها هي مهمة المسيح ("سأعطي القوة على الأمم ، وسيحكمهم بقضيب من حديد"). يعني أن تكون "مسيح الله" ، "ملك الملوك" ، المسيح ، المسيا.

ولكن قد يتساءل المرء ، لماذا إذن قال يسوع أنه ابن الله الوحيد ، ولن يأتينا أحد بالخلاص؟ ألا يتعارض هذا مع نبوءة الكتاب المقدس بأنه سيأتي "باسم جديد" ("كان له اسم مكتوب لم يعرفه أحد"). لا ، لا يوجد تناقض هنا. كان هذا صحيحًا قبل 2000 عام. في ذلك الوقت كان يسوع هو ابن الله الوحيد ومن ثم لم يكن هناك اسم آخر يمكن أن يأتي الخلاص من خلاله. الكتاب المقدس دقيق ليس فقط عن المجيء الثاني للمسيح. تصل إلى مستوى ابن اللهلن يكون لشخص واحد فقط. في الواقع ، سبب إرسال الله للمسيح هو إعادة جميع الناس كأبناء الله - أبناء وبنات الله. المجيء الثاني للمسيح ، يسوع المسيح ، علامات مجيء المسيح الدينونة الأخيرة
سيحكم رب المجيء الثاني من خلال "الكلمة«

في كلا الاقتباس ، القس. 2: 26-28 (أن يسوع سينقل نفس المهمة التي تلقاها من الآب) و رؤيا 12: 5 (ولادة طفل "اختطفه الله وعرشه") ، الكتاب المقدس شديد الأهمية واضح في نفس الأمر يا رجل ("له أعطي سلطاناً على الأمم فيحكمهم بقضيب من حديد"). تشير هذه العبارة ، التي توجد غالبًا في الكتاب المقدس ، إلى الشخص المسياني ، الشخص الذي سيحقق عدل ملكوت الله من خلال "الكلمة" ، "الحقيقة". لذلك ، لا يمكننا أن نتوقع منه أن يرسل لنا أي علامات أو معجزات خاصة. أعظم معجزة سيحققها المسيح هي الحقيقة للعيش بها. أعظم معجزة يجب أن يقوم بها هي تحويل العالم في اتجاه الخير من خلال كلمته. لهذا السبب ، يتحدث الكتاب المقدس في العديد من الأماكن عن سيف حاد من فمه الذي به يدين.

يتنبأ الكتاب المقدس بفشل المسيحيين في قبول المسيح. يسوع نفسه يحذرنا من هذا. "وعندما يأتي ، هل يجد الإيمان على الأرض؟" كما يحذر من أن الرب سيأتي "كلص في الليل".

دعا يسوع القمر الصغير

كان القس مون يبلغ من العمر 15 عامًا عندما ظهر يسوع أمامه ، وحث بشكل متكرر صبيًا كوريًا على قبول مهمته وقيادة إرادة الله على الأرض.

إذا كنا لا نعرف لماذا دعا يسوع سون ميونغ مون للقيام بدور المجيء الثاني للرب ، يجب أن نسأل يسوع نفسه.

يحذر الكتاب المقدس من أن الله لا يعمل بالطريقة التي نتوقعها. لكننا نعتقد دائمًا أننا نعرف أفضل من الله. من الصعب علينا أن نتواضع وأن نسأل يسوع نفسه بصدق عما يفكر فيه. من الصعب أن نتحلى بالصبر والمثابرة في صلواتنا وسعينا الصادق حتى يستجيب. ولكن إذا صلينا بصدق بقلب مفتوح ، فسيجد الله طريقة لإرشادنا حتى نفهم الحق. وهذا ما حدث لي.

شهادة شخصية من الله

في يوم من الأيام أخذني الله إلى عالم الأرواح ، وسمعت الملائكة والقديسين يقولون لي ، "هذا هو المسيح ، وكل حياتك أعددناها لك لهذا فقط ، فتقبله وتتبعه". أظهروا لي حياة القس. مون وانتصاراته على مدار السبعين عامًا الماضية. رأيت روحياً كيف أنهى الشيوعية (التنين الأحمر) كما تنبأ الكتاب المقدس. عندما أعدت نفسي إلى الأرض ، كانت رجلي ترتجفان.

لم أستطع إخبار أي شخص عن المسيح. من سيفهم؟ كان هناك أشخاص يجلسون بجواري ، لكنهم لن يصدقوني إذا أخبرتهم. وبعد ذلك فهمت الكلمات ، "أقول لك: في تلك الليلة سيكون هناك اثنان على نفس السرير: أحدهما سيؤخذ ، والآخر سيبقى ... اثنان سيكونان في الحقل: واحد سيؤخذ ، و سيتم ترك الآخر ".

نشوة الطرب في قلوبنا وليس في الهواء المادي. يجب أن نثبت مثال الله أيضًا في قلوبنا ، وليس في الهواء والماء المتبخر على السحاب.
عدت إلى غرفتي أبكي ، وأصلي ، "أيها الآب السماوي ، أعلم أنك تخبرني بهذا ، لكن لا يمكنني تحمله." أردت المسيح في السحاب. لا احب طريق الله. لكن الكتاب المقدس أثبت لي لماذا كنت مخطئا. يتضح من سفر الرؤيا (17:15) أن "الماء" يرمز إلى كثرة الخطاة ، بينما "السحاب" تُطهر ، منفصلة عن مؤمني الشيطان ، على استعداد لاستقبال المجيء الثاني. نعم ، قال يسوع إنه سيأتي مرة أخرى في السحاب ، لكننا قرأنا في فيلبي أن هذه الكلمات تشير إلى "سحابة المبشرين" ، أولئك الذين لديهم قلب نقي وصادق ، وقادر على فهم وقبول رب المجيء الثاني. .

05 أغسطس 2015

علامات المجيء الثاني ليسوع المسيح!

أعزائي المسيحيين ، أولئك الذين يحبون يسوع المسيح سيرغبون في رؤيته قريبًا ، وسوف يستعد لعودته إلى أرضنا.هناك العديد من النبوات في الكتاب المقدس ، بالإضافة إلى الأمثال التي تنبأ فيها ربنا بمستقبل البشرية. تم تسجيل أحد هذه الأمثال في متى 13: 24-30 ، وهو موضح في الآيات 37-42. هذا المثل عن القمح والزوان (الزوان أعشاب).يكشف الرب في هذا المثل أن الخير و اناس اشرار(المؤمنون وغير المؤمنين) سيعيشون على الأرض حتى مجيئه الثاني. وبعد ذلك سيتم فصلهم عن بعضهم البعض من أجل الحصول على مكافآت مختلفة ، وفقًا لما فعلوه في الحياة:"هأنذا آتي سريعا وجزائي معي لأعطي كل واحد حسب عمله".

(رؤ 22:12 ؛ ارميا 25:14 ؛ 32:19).
يتحدث هذا المثل بشكل مجازي عن حقيقة وجود أبناء الله في هذا العالم و
أولاد إبليس أن يعيشوا جميعًا على الأرضمعاً"قبل الحصاد". ماذا يعني "الحصاد"؟"محصول"هي نهاية هذا العالم (الآية 39)!
لاحظ المصيرين المختلفين لمجموعتين من الناس.فقطفي وقت الحصاد سيأمر الرب البعض
ليجمع الناس للحرق وآخرون لملكوته ،حتى الآن لم ينتقم أحد!

أصدقائي ، حول نهاية العالم
عرف تلاميذ المسيح. بطريقة ما ، الرسل ، الذين يريدون أن يعرفوا متى وكيف سيكون ،
سئل عن ذلكوحده: "عندما جلس
جاءه التلاميذ على انفراد بجبل الزيتون وقالوا لنا:
عندما تكون؟ وما هي علامة مجيئك ونهاية الدهر؟ " (مت 24: 3).اعتقد الرسل ذلك
هناك علامة واحدة لمجيء المخلص ، لكن الرب قد كشفها لنا
أن هناك العديد من العلامات.نبوءات المستقبل لم تكن موجودة
مفهومة تمامًا من قبل الطلاب ، ولكن كان يجب أن يكون معناها تدريجيًا
الانفتاح على شعب الله. فهم نبوءات الكتاب المقدس في الأيام الأخيرة
يفتح أكثر وأكثر. الكلمات تتحقق سليمان الحكيم: "طريق
الصالحين كمنير مشع ، يضيء أكثر فأكثر حتى يكتمل
أيام "(أمثال 4:18).

أعزائي المسيحيين ،
أولئك الذين يحبون كلمة الله ، أحداث نهاية تاريخ الأرض التي ننتظرها لها
انعكست في تاريخ تدمير مدينة القدس والمعبد الذي حدث بعد 40
بعد سنوات من صعود ربنا إلى السماء. لم يمت أي مسيحي
دمار أورشليم ، منذ التلاميذ الذين صدقوا كلام المعلم ، لأربعين آخرين
قبل سنوات من التدمير علمت أن هذا سيحدث. تابعوا المظهر
علامة الموعودة: "عندما ترى القدس محاطة بالجيوش ،
فاعلموا ان خرابها قد اقترب. ثم الذين في يهوذا
اركض الى الجبال ومن في المدينة فاخرج منها ... "(لوقا 21:20 ، 21).

متى
تحققت النبوءة المتنبأ بها الجميعمطيع
انتهز تلاميذ المسيح الفرصة للهروب ، فروا منها على عجل
مدينة محكوم عليها بالفشل قبل توجومثل حلقة الحصار
تم إغلاق الجحافل الرومانية حول المدينة. ما يقرب من مليون كافر
في المسيح اليهود - سكان أورشليم وضيوفها الذين تقاربوا بعد ذلك
العيد اليهودي - توفي في الحصار وأثناء الاستيلاء على القدس فقط
لأنهم لم يستمعوا للتنبؤات حول الأحداث المستقبلية ليسوع المسيح.

تدمير القدس
والمعبد - هذا تحذير هائل بشأن الموت الحتمي لهذا العالم و
الأشرار. وهذا تحذير من حتمية دينونة الله وعقابه
رفض الحق وحياة الخطيئة. مصير الشعب اليهودي
أقوى شهادة لجميع الأمم ، أن أولئك الذين يرفضون
المسيح والله يعاقبان نفسيهما لا محالة. المصير الرهيب للمدينة
القدس و هسيظهر الشعب اليهودي
نفرح بالمقارنة مع ذلك ورعبأمو بووالكوارث في المستقبل
سيحدث قبل المجيء الثاني للمسيح .

مرات عديدة في القدس
في الكتاب المقدس ، حذر المسيح من مجيئه الثاني ، وسجل عددًا منها
علامات ، أي علامات ستساعدنا على معرفة قرب هذا
الأحداث. الأصدقاء ، دعنا نكتشف اليوم علامات رئيسية، التي ينبغي
تسبق نهاية هذا العالم.

1) "أيضًا
اسمعوا عن حروب وشائعات عن حرب ... لان الأمة ستنهض على أمة وعلى مملكة
إلى الملكوت ... "(متى 24: 6 ، 7) ؛

2) "…و
ستكون هناك مجاعات وأوبئة وزلازل في أماكن ... "(متى 24: 7) ؛

3) "…بواسطة
من أجل كثرة الإثم تبرد محبة الكثيرين "(متى 24:12) ؛

4) "و
يكرز ببشارة الملكوت هذه في كل المسكونة شهادة
لجميع الأمم "(متى 24:14) ؛

5) "لذا،

مكان مقدس ... "(متى 24:15) ؛

6) "ثم
يسلمونك للتعذيب ويقتلونك. وسوف يكرهك الجميع
الأمم عن اسمي. وبعد ذلك سوف يشعر الكثيرون بالإهانة. وسوف يخونون بعضهم البعض ،
وسيبغضون بعضهم بعضًا "(متى 24: 3-15 ، 24).

1). أول من
العلامات أعلاهالحديث عن الحروب "اسمع أيضًا
عن حروب وإشاعات حرب .. لأمة ستنهض على أمة ، ومملكة ضدها
مملكة ... "(متى 24: 6 ، 7). لا حاجة لإقناع المستنير
القارئ في التكاثر المطرد للعدوان على كوكبنا ، معبرًا عنه بـ
العدد المتزايد للحروب في كل قرن. حرب الشرق مع الغرب ، أيها المسلمون
مع المسيحيين ، واليهود مع العرب ، والأغنياء مع الفقراء ، والروس مع الأوكرانيين. في
نشبت الحروب على كوكبنا في أوقات مختلفة ، ولكن لم تكن هناك حرب على الإطلاق
الكثير من الناس والشعوب والبلدان متورطة ، كما في الآونة الأخيرة. المستجدة
الحروب بين الأعراق والأديان والحروب الأهلية عديدة وتؤدي إلى
قتل المدنيين الأبرياء - الكبار والأطفال. بديهيلكن مشكلة الإرهاب الجماعي الذي من خلاله يعاني أيضا
الكثير من الناس. وصل عدم الاستقرار وسباق التسلح على هذا الكوكب ،
يبدو أنه في ذروته. اليوم ، كما لم يحدث في أي قرن آخر ، أكثر من غيره
أسلحة فتاكة قوية من مختلف الأنواع والطبقات. لقد وصل هذا السلاح
كبير لدرجة أنه يكفي تدمير كل شيء عدة مرات
السكان على الكوكب مع الكوكب نفسه!

2). ثانية
لافتة , تنبأ بها الرب : "... ستكون هناك مجاعات وأوبئة و
زلازل في أماكن ... "(متى 24: 7).ظواهر شائعة
قبل مجيء المسيح الثاني ستكون مجاعة. لجنةالفاو يخلص إلى أن "تغير المناخ
يزيد من التهديدات الكبيرة و ... يزيد من الضعف ... من حيث
أمن غذائي". الأمم المتحدة تهدد العالم بعالمية أخرى
الأزمة الاقتصادية ، ويرد مثل هذا الاستنتاج في تقرير جديد من قبل إدارة الأمم المتحدة
الشؤون الاقتصادية والاجتماعية (DESA). العامل الحاسم للجوع
ليس زيادة في الطلب على الغذاء بقدر ما هو انخفاض في
إنتاج. لا حاجةالكثير من نتحدث عن الفقر
العوز والمجاعة السائدة الآن في كل بلد بدرجات متفاوتة.
أفظع مشكلة الجوع في أفريقيا ، حيث يموت الكثير من الناس
من سوء التغذية والأوبئة. وفقا للإحصاءات ، كل 10 دقائق يوم
شخص واحد على هذا الكوكب يموت جوعا ، ما يقرب من مليار يعانون من نقص التغذية. المجاعة الحالية
- نتيجة عدم المساواة في المجتمع ، وجود الفقر ، وعدم التوازن في الطلب و
عروض. 2 مليار شخص ينفقون 50-70٪ من دخلهم على الغذاء
الدخل ، بالنسبة لهم زيادة في أسعار المواد الغذائية يعني الجوع ، كما
الخبراء يحذرون. زيادة أسعار الطاقة أمر أساسي
عوامل في ارتفاع أسعار المواد الغذائية. تتقلب مشاكل عالية
استمرت أسعار المواد الغذائية في أسواق المواد الغذائية
فترة زمنية طويلة. أسعار المواد الغذائية في المستقبل سوف
البقاء عاليا باستمرار.

بشكل عام ، الحصانة
يتم تقليل الأشخاص الذين يستهلكون طعامًا منخفض الجودة ،
مما يساهم في سرعة ظهور وانتشار الأمراض المختلفة و
الأوبئة. تتكيف الفيروسات والبكتيريا بسرعة مع الأدوية ، ولهذا السبب
فعاليتها تنخفض. الصيادلة ، إيجاد أنواع جديدة من المضادات الحيوية
مكافحة الأمراض ، قد استنفدت بالفعل قدراتهم. على الرغم من وجود ملف
عدد الأدوية ، لكنها في الأساس لا تحل المشاكل الصحية في
سكان. تنتشر الأوبئة المختلفة باستمرار على هذا الكوكب. جديد
أمراض مجهولة المصدر لا علاج لها.
الشباب يعانون بالفعل من أمراض الكبار. بحسب المنظمة العالمية
الرعاية الصحية ، فإن عدد الأشخاص الذين يعيشون الآن مع فيروس الإيدز يزيد عن 40
مليون! لكن الخبراء يعتقدون أنه لا يزال هناك 5-10 مرات أكثر منهم. حسب نفس المعطيات
هناك أكثر من 20 مليون حالة وفاة بسبب الإيدز في العالم.

ايها الاخوة و
أخواتح وفي العقود الأخيرة ، شهد العالم عددًا قياسيًا من الكوارث الطبيعية
الكوارث. يؤكد العلماء حول شدة وتواتر عدد الطبيعي
الكوارث على هذا الكوكب. يسجل علماء الزلازل أكثر من 100000 زلزال كل عام.
من بين هؤلاء ، حوالي 100 مدمرة. ومع ذلك ، فإن الإحصاءات المتاحة
منذ 1000 م. ه. وحتى عام 1991 ، تظهر زيادة في العدد
الزلازل في الألف سنة الماضية. للفترة من 1950 إلى 1991 من
قتلت الزلازل 1مليون و 300 الف
شخص في جميع أنحاء العالم. وفقا للإحصاءات ، العدد الإجمالي الطبيعي
كوارث في العالم خلال الفترة من 1973 إلى 1982 هي 1500، ح وللفترة من 1983 إلى 1992 - 3500 ، وللفترة من
1993 المرجع 2002س - 6000 كارثة. ينمو كل عام
عدد وقوة مختلف أنواع الكوارث الطبيعية والزلازل. بواسطة
وفقًا لمركز أبحاث وبائيات الكوارث والمنظمة العالمية
الصحة ، في الفترة من 2000 إلى 2010 ، تضررت الكوارث الطبيعية
حوالي 2.7 مليار شخص ، أي أكثر من ثلث سكان العالم. نحن نرى ذلك
إحصاءات الكوارث تحطم الأرقام القياسية. اختلال التوازن المناخي
أدى إلى حقيقة أنه في بعض مناطق الكوكب هناك فيضانات شديدة ، وفي
البعض الآخر - الجفاف الشديد ، في بعض الأماكن في الصيف شديد الحرارة ، وفي الشتاء - لم يحدث
برد شديد.

تذكير بالكارثة
الحادث 2 4 .12.2004 ، عندما يكون بسبب زلزال قوي في
في المحيط الهندي ، نشأت أمواج هائلة الارتفاع (تسونامي) جرفت كل شيء
الذين يعيشون من ساحل الجزء الهندي الآسيوي من الكوكب. عدد القتلى والمفقودين
بلغ الرصاص 226000 شخص. هؤلاء
قادت البيانات العلماء إلى استنتاج أننا دخلنا حقبة جديدة من الزلازل
نشاط. لقد حذرنا الله مسبقًا من ذلك في الأيام الأخيرة من تاريخ الأرض
سيكون هناك عدد هائل من الزلازل والكوارث والكوارث الطبيعية.

3). ثالث
علامة المجيء الثاني: "... بسبب الضرب
الإثم ، تبرد محبة الكثيرين "(متى 24:12).في كل الأوقات
تاريخ الأرض ، بدءًا من سقوط الزوجين الأولين ، كانت الخطيئة موجودة في حياتنا
حياة. ولكن منذ زمن نوح ، لم تفعل الخطيئة والفجور والعدوان والانحطاط للناس
كانت موجودة في الحجم والأشكال التي توجد بها اليوم. هم
يقتربون من حدهم ، وبعد ذلك يقول الرب: "... ليس إلى الأبد
يحتقر الناس روحي. لأنهم جسد "(تك.
6:3). وفقًا للإحصاءات ، يتم صنع كل دقيقة على هذا الكوكب
جريمة واحدة. عدد الجرائم آخذ في الازدياد
المتوالية الهندسية.

الأصدقاء حول الشخصية
يقول الناس في الكتاب المقدس: "اعلم أنه في الأيام الأخيرة ستأتي أوقات
ثقيل. لأن الناس يفتخرون ، عشاق المال ، متكبرون ، متعجرفون ، كفرون ،
عاصي الوالدين ، جاحد للجميل ، غير ودي ، عنيد ،
القذف ، المتعسف ، القاسي ، لا يحب الخير ، الخونة ، الوقح ،
منتفخون ، عشاق اللذة أكثر من محبي الله ، لهم شكل من أشكال التقوى ، والقوة
ولكن الذين تركوه ... " (2 تيموثاوس 3: 1-5).ما هو بالضبط

الإخوة والأخوات الأعزاء ،الله يحذر من تكاثر الظلم قبل كل شيء من بين هؤلاء
المؤمنينالذين ينكرون ضرورة وجود قانون أخلاقي. الآن حتى
تسمى الدول المسيحية ، عدد الجرائم ، عمليات الإجهاض ،
السرقة ، الظلم ، الأكاذيب ، الطلاق ، إلخ. لماذا إذن في المسيحية
الجريمة أعلى مما هي عليه في ديانات العالم الأخرى؟ لماذا الكنائس المسيحية ليست كذلك
شرح الوصايا العشر لشريعة الله؟ نتيجة لذلك ، نرى ونسمع عنها
الازدهار و تكاثر الظلم و الفظائع و تجاوزها
المعايير المقبولة لأخلاق الإنسان و, نتحدث عنه
عدم وجود أولية في الناس من الحب والاحترام لكل من الله ولبعضهم البعض . ما هو بالضبط
من سمات المجتمع الحديث!

4). وسيُكرز به
هذا هو إنجيل الملكوت في جميع أنحاء العالم ، شهادة لجميع الأمم.
24:14). تتحدث علامة المجيء الثاني عن انتشار الإنجيل في
كل البلدان والشعوب لواحد كشهادة للآخر للخلاص. طلب
للرب ، المعطى لجميع التلاميذ ، تدعمه قوة روحه: "... لكنك ستقبل
عندما يحل الروح القدس عليك وتكونون شهود لي في أورشليم و
في كل اليهودية والسامرة وإلى أقاصي الأرض "(أع 1: 8). من وقت متى
عاش الرب يسوع على الأرض وما زالوا تلاميذ المسيح في كل بقاع الأرض ،
المؤمنون من جميع الجنسيات يكرزون بالإنجيل: في آسيا ، في أوروبا ،
أمريكا الشمالية والجنوبية وأفريقيا وأستراليا. الإيمان المسيحي هو الأكثر
منتشر على هذا الكوكب. من هو يسوع المسيح معروف حتى في أكثر من غيره
أركان الأرض المهجورة والمتخلفة. مأساة الوقوع في الخطيئة والصراع بينهما
الخير والشر معروف حتى للأطفال الصغار في روضة أطفال. واضح للكثيرين
محبة المخلص.

أمر الرب
الكرازة بالإنجيل في جميع أنحاء العالم صالحة حتى مجيئه الثاني.
منذ ألفي عام حتى الآن ، تمم أولئك الذين يحبون الرب هذه الإرسالية التي قام بها
نشر البشارة في دول مختلفة. يتم إجراؤها بلغات مختلفة ،
بطرق مختلفة. في البداية ، كان يتم التبشير بالإنجيل شفهيًا فقط
حضور مباشر ومواعظ للتلاميذ ، ثم من خلال النشر
الكتاب المقدس ، الروحي يطبع المؤلفات المختلفة ، وبعد ذلك على الراديو ،
التلفزيون ونظام الأقمار الصناعية والإنترنت وطرق أخرى.
تمت ترجمة الكتاب المقدس إلى كل لغة ولهجة ويتم توزيعه بالملايين.
تداول ، وكذلك الراديو والتلفزيون.

هكذا نرى
أن الكتاب المقدس لا يعطي أي شخص سببًا للاعتقاد بأنه يجب على الشخص ذلك
يظل جاهلًا بقرب المجيء الثاني للمسيح. جهلنا
يتعلق فقط بيوم وساعة عودة المخلص.لكن
م يمكننا أن نعرف كل العلامات والنبوءات التي تتحدث عن مستقبله
القدوم. إنها تشير بوضوح إلى الأحداث التي ستسبقه
يعود. تم التعرف على أهمية هذا الحدث ونهاية القرن و
الرسللذلك اقتربوا من سيدهم بمثل
سؤال واحد، تجده في الخارج ، "عندما تكون".إله,
بعد النظر ، معرفة النهاية من البداية ، في رحمته
البشرية سلسلة كاملة من النبوءات والآيات ، بفضل ذلك يمكن
تعرف على الأحداث المستقبلية في الكنيسة وفي العالم ، وخاصة تلك التي
سيحدث في نهاية القصة.

5). العلامة الخامسة يتكلم: "لذا،
عندما تنظرون رجسة الخراب التي يقال عنها دانيال النبي واقفا
مكان مقدس ... "(متى 24:15).انتبه للتنبؤ
ظهور النبي دانيال "رجاسات الخراب". كم مرة في كتاب
تم تحذير دانيال ا "رجاسات الخراب" ?

ثلاث مرات: في دان.
9:27 ؛ 11:31 و 12:11.

فقط للآية 12:11 من
كتاب النبي دانيال يشير الى ربنا (انظر متى 24: 15-22 ومرقس 13: 14-20),
الرغبة في التحذير من شيء مهم وخطير. لفهم أفضل ،
مما يعني "رجسة الخراب"، تحتاج أولاً بالترتيب
حلل كل هذه النبوءات الثلاث من سفر دانيال: 9:27 ؛ 11:31 و
12:11

أ). أولاً
مرة واحدةيتحدث عن النبي دانيال "رجاسات الخراب"لذا: "و
سيؤكد العهد للكثيرين لمدة أسبوع واحد ، وفي منتصف الأسبوع ستتوقف الذبيحة.
والتقدمة وجناح المقدس مكرهة الخراب.
9:27). في هذه الآية "رجسة الخراب"بعناية
المرتبط بأعظم حدث في تاريخ الجدل الكبير - موتنا
المنقذ على الصليب. كلمات "اسبوع واحد"يعني أسبوع واحد
أو نبوي 7 أيام ، أو 7 سنوات حرفية ، و "نصف الأسبوع",
على التوالي ، يعني ثلاث سنوات ونصف. هذه ثلاث سنوات ونصف
حياة يسوع المسيح على الأرض (لفهم هذا الموضوع بشكل أفضل ، اقرأ
"تعليق على سفر دانيال"). ومن المعروف أنه عندما صلب المسيحعلى الصليب إذن الاحتفالية مع
تضحياته فقدت معناها، وأبدية كان عهد خلاص البشرية الساقطة أخيرًا
موافقة (انظر الفصول 7-12 من الجزء أنا). كانت نتيجة صلب الرب المؤسسة "على جناح الهيكل
رجاسات الخراب ".

أصدقاء حول هذا الموضوع
حتى قبل الصلب ، حذر المسيح: "هوذا بيت قد بقي لك
لك فارغة "(متى 23:38).بيت العهد القديم من الله هيكل أرضيالخامس
أورشليم - تخلى عنها الرب إلى الأبد. وماذا بعد مكان مقدس
لم يعد مقدسا ، وعليه تأسس "رجسة الخراب".
لنتذكر أن اليهود ، في شخص رؤساء الكهنة والجمهور الهائج ، من قبل
اقتلوا ربهم وأنكروه قائلين: "ليس لدينا ملك إلا
قيصر "(يوحنا 19:15).بعد قول هذا ، هم أنفسهم ، دون أن يدركوا ذلك ، اعترفوا
ماذا صار لهم قيصر الآنإله أوم ، الهدف منها
يعبد. ولكن الله لا يعترف بأي عبادة أخرى لأحد ،
باستثناء نفسه (خروج 34:14). نبذ ابن الله والاعتراف
كان قيصر ملكهم ، في الواقع ، انحنى له اليهود. ثم ذهب روح الله
منهم.

هكذا،
مفهوم "رجسة الخراب"هو غياب الله والحضور
في ذلك المكان "إله" آخر ، إله هذا العالم ، يستبدل الله بنفسه و
قبول العبادة بدلاً من الله.

لذا فإن الأحداث
توقعت في دان. 9:27لنابالفعل في الماضي البعيد: عن هجر الرب للهيكل الأرضي ،
بيت المقدسلأن يهودي الشعب سينتخب
"إله" آخر. وعبادة "إله" آخر أدت بطبيعة الحال إلى
صلب المسيح ، وبالتالي إلى المؤسسة "رجاسات الخراب"الخامس
الحرم اليهودي حيث كان المسيح من قبل.

ب).ماذا
حدث لليهود بسبب رفضهم الله للمسيحيين
الخامس IV-VI قرون. الذي - التي
الإرتداد الذي حذره بولس سيأتي: "... حتى
قبل أن تأتي الردة ولا يظهر رجل الخطيئة ابن الهلاك ،
من يقاوم ويرفع نفسه فوق كل ما يسمى بالله أو الأشياء المقدسة ، هكذا
أنه سيجلس كالله في هيكل الله ، ويظهر نفسه على أنه الله "(2 تسالونيكي 2: 3 ، 4).

دخل شخص ما إلى الكنيسة
دخل "إله" آخر ، كما يقول الكتاب المقدس "رجل الخطيئة"، أيّ
بمجرّد حضوره دنس المقدّس وطرد الله من الكنيسة.
هو موجود في كنيسية مسيحيةلا يزال ويقبل العبادة من
كثير من المؤمنين. حول هذا المعبود هذا هو السبب "الرجاسات
الخراب "الرب يحذرنا من خلال النبي دانيال ١١:٣١
و 12:11. هذه النبوءة قد تحققت بالفعل مرة واحدة في الماضي. (دان.
11:31) ، والمرة الثانية (دان 12:11)يجب أن يتحقق
قريباً. دعونا نلقي نظرة على النبوءة الآن. دانيال ١١:٣١.

السعي وراء المجد و
السلطة ، بدأت الكنيسة الأولى في طلب رعاية ودعم العظماء
هذا. العنوان الرسمي للإمبراطور قسطنطين في البدايةرابعا تسبب القرن في ابتهاج كبير بين المسيحيين. ثم
تغلغل التأثير الدنيوي تحت ستار البر في الكنيسة وأبعدها عنها
الحق والمسيح. ثم بدأت الكنيسة في الاضمحلال بسرعة. مهزوم على ما يبدو ،
الوثنية فاز . مع القضاء على الكتاب المقدس في
لقد تسللت الكنيسة في التعاليم والعقائد التي تتعارض مع كلمة الله.

في الكتاب المقدس
لا يوجد في أي مكان أدنى تلميح لتعيين أي شخص كرئيس لـ
الكنائس. بمساعدة الكهنة المتغطرسين والأساقفة ونصف مسيحيين تحولوا من يحب العالم أيها الشيطان
حقق هدفه في الكنيسة بجمع الجميع النصرانيةتحت إشرافه
الشريك المخلص ، الذي أعلن نفسه نائب المسيح - البابا
رومان. عندما بحلول عام 476 م. انهارت الإمبراطورية الرومانية ، ثم على بقاياها
ظهر نظام بابوي يحكمه رجل واحد. وكل هذا حدث في
في اتفاق كامل مع النبوءات دانيالالذي فيه المستقبل البابوي
القوة ممثلة "قرن صغير" (7: 8 ، 24 ؛ 8: 9-12) و
"رجس الخراب" (11:31 ؛ 12:11). (أولئك الذين يرغبون في فهم أفضل
نبوءات سفر دانيال نقترح ترتيب "تعليقات على كتاب النبي
دانيال "في العنوان في، محددامفيقيد التوقيف).

وفق
نبوءات سفر دانيال مع الظهور على مسرح تاريخ العالم "صغير
قرون"كانت ثلاثة قرون أخرى مع الجذور "ممزق"ت.
ه. دمرت (دان ٧: ٨ ، ٢٠ ، ٢٤). هذا هو توقع حول
اختفت ثلاث ممالك من على وجه الأرض: الهيرولي والوندال والقوط الشرقيون. بحلول 538 هم
تم إبادةهم بالكامل من قبل قوات الجنرال بيليساريوس. ج تالسنة ال بدأت الهيمنة في أوروبا
روما البابوية. لكن رسميًا ، تم إنشاء سلطة البابا بمرسوم
الإمبراطور الروماني جستنيان عام 533 م. (سم. " كودكس جستنيانوس») . على هذا النحو
مرسوم ، تم تعيين أسقف روما ، الذي أصبح فيما بعد يعرف بالبابا
رئيس جميع الكنائس.

لكن أبي لا يستطيع
لا سلطان على كنيسة المسيح إلا ما خصصه لنفسه. هذا
النظام الضخم للدين الباطل هو من بنات أفكار الشيطان ، الذي لا يزال في الجنة
حلمت بالجلوس على عرش الله وتلقي العبادة والمجد (يكون.
14:14) . ما لم يحققه لوسيفر في السماء ، حققه على الأرض.

واحدة من العقائد
من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية يتمثل في الاعتراف بالبابا كرئيس مرئي للعالم
كنيسة المسيح ، التي نالت أعلى سلطة على الأرض. علاوة على ذلك يا أبيلكنها خصصت صف الالهي
الألقاب والأسماء: "البابا ليس فقط ممثلاً ليسوع المسيح ، هو نفسه
"يسوع المسيح مختبئًا تحت غطاء الجسد" (" الوطنية الكاثوليكية», يوليو 1985) .

"إنه حق
نائب المسيح ، رئيس الكنيسة كلها ، الأب والمعلم لجميع المسيحيين. هو -
حاكم الحقيقة المعصوم ، الحكم في العالم ، القاضي الأعلى للسماء والأرض ، قاضي
فوق كل شيء ، لا يحكم عليها أحد ، الله نفسه على الأرض "(" التعليم المسيحي في نيويورك "،
مأخوذة من الكاثوليكية الرومانية ، ص 127).

"أبي لديه مثل هذا
كرامة عظيمة وتعالى لدرجة أنه لم يعد مجرد رجل ، بل
مثل الله وبديل الله "(قاموس الكنيسة الكاثوليكية الرومانية فيراري.
من مقال عن أبي).

كيف يمكن لرجل
الإنسان الخاطئ يمثل الله والمسيح ، يعلن عصمته ،
أعلن سلطة أن يكون القاضي الأعلى للناس ، لقبول عبادتهم! الرسول
حذر بولس من هذا. دعا إلى الردة الوليدة في الكنيسة "سر
الفوضى " (2 تسالونيكي 2: 7)التي بدأت في التطور وبدأت
عملها في الكنيسة الأولى. يستمر هذا الفوضى
الى الآن. مفهوم "سر"يشير إلى شيء مخفي
غير واضح. "سر الفوضى"- تجري في
المسيحية هي مسألة خارجة عن القانون بطبيعتها ، ولكن من أجل
معظم الناس مخفي وسري. حتى أن الناس يعتبرون هذا الفوضى شيئًا
حسب الكتاب المقدس. بالنسبة لهم ما يحدث خارج عن القانون
المسيحية غير مفهومة وهي لغز. ويتم الكشف عن هذا السر فقط
الحق من كلام الله (2 تسالونيكي 2: 1-9). خلال
سر الإثم في الكنيسة ، الشيطان نفسه يعمل ، راغبًاالعبادة والقوةعلى الناس.

كل هذه الادعاءات
بابا فخور ، أسماءه وألقابه تجديف ، كما هو مذكور
الأسماء والألقاب هي لله وحده. تسأل ما هو
"تجديف"؟ "التجديف" هو مصطلح كتابي بحت
لا يشير فقط إلى كسر الوصية الثالثة لشريعة الله ،
التحذير من خطيئة التكلم الباطل باسم الله ، ولكن هذا المصطلح
يشمل استيلاء الناس على أسماء الرب الإله وسلطته. لنجلب
مثالين كتابيين:

■ اتهم اليهود يسوع المسيح
يجدف على أنه ، "كونه إنسانًا يجعل من نفسه إلهاً" (يو.
10:33) . لو لم يكن يسوع هو الله (الذي لم يعرفه اليهود) ،
فإن إعلانه سيكون بالفعل خطيئة التجديف ، كما نرى في
حالة البابا ، الذي ، كونه رجلاً ، يجعل نفسه إلهاً ؛

■
اتهم اليهود يسوع المسيح بالتجديف والاستيلاء
قدرة الله على مغفرة الخطايا (مرقس 2: 7 ؛ لوقا 5:21). من جهة الرب
لم يكن هذا تجديفًا ، لأنه حقاً موهوب بسلطان الله عليه
الأرض لتغفر الذنوب (مرقس 2:10). ولكن هذا تجديف
يتولى الباباوات والكهنة سلطة مغفرة الخطايا ، في محاولة لتناسبها
حقوق الله.

هذا ما قاله الباباوات: "على
الأرض نأخذ مكان الله القدير " ( ومن رسالة البابا ليو الثالث عشر29 يونيو 1894).

الله الآب وابن الله
لا تحتاج إلى نائب ملك ، كونك أنت حاضر على الأرض بروحك القدوس (سم.
في. 16: 12-15 ؛ 14: 23, 26 ؛ 15:26 ؛ روما. 8:26).ل عندما يضع أبي نفسه في مكان الله ، فهو بذلك
أزاح الله والمسيح مكانهما الصحيح في قلوب الناس. منذ ذلك الحين الكنيسة
بدلاً منلديك و استعن بالدليل
مباشرة بروح الله القدوس ، أصبحوا تحت قيادة فاسق مميت
شخص.

اليوم هيكل الله على
يجب أن يكون للأرض ، بحسب مخطط الخالق ، قلب بشري يريد أن يعيش فيه (1 كورنثوس 3:16 ،
17 ؛ 6:19 ؛ في. 14:23). الحقيقة والبابوية غير متوافقين. لا أبي ولا أي
شخص آخر يتلقى أمجاد بابوية ليس لديه الحقيقة. بمجرد أن يكون الشخص
يتعلم الحقيقة ، سيتوقف على الفور عن كونه أبًا. إذا استدار البابا
ويصبح تلميذاً للمسيح ، سيترك العرش البابوي على الفور! لكن
ليست هناك حاجة لأب على الإطلاق ، لأن الجميع لديه الكتاب المقدسالتي من خلالها
سيعرف المؤمنون الحق. والشيء الأكثر عقلانية هو التشاور مع الله وليس مع الرجل.
أسمه: "مستشار عجيب" (إشعياء 9: 6).لا يوجد شخص
سوف يتخلص من الحق ، الله نفسه يعلنه من خلال كلمته.

في وقت سابق في هذا الفصل
لقد وعد بكشف سر المسيح الكاذب الرئيسي ، الذي كان حاضرًا منذ فترة طويلة
أرض. تنبأ المسيح بظهوره مسبقًا (متى 24:24),
الرسل يوحنا (1 يوحنا 4: 1-3)وبافيل (2 تسالونيكي 2: 3-7).
دعوه بأسماء مختلفة: المسيح الكاذب ، ضد المسيح ، رجل الخطيئة ، الابن
عذاب ، شرير, « رجسة الإنكار "(دان.
11:31; 12:11) .

كلمة "عدو للمسيح"يتكون من
في جزأين حيث الجزء الأول "مضاد"وسائل "بدلاً من" أو « ضد» .
بشكل عام ، معنى هذه الكلمة هو: "هو الذي يحاول أن يضع
نفسك بدلا من المسيحأو "من هو ضد المسيح". خلف
طوال تاريخ العهد الجديد ، كان هناك العديد من هؤلاء الأفراد. لكن الرئيسي والأكثر
إن أعداء المسيح الخطرين والرجال الخارجين عن القانون الذين حددهم الكتاب المقدس هم الشيطان و
الباباوات. ويمكن استدعاء النظام الكامل للسلطة الرومانية الكاثوليكية
ضد المسيح ، الخارجة عن القانون. حيث لا يوجد إله يسود "رجس - مقت شديد، عمل بغيض
الخراب "(دان 11:31 ؛ 12:11). هناك ملتزم "لغز الإثم"
(2 تسالونيكي 2: 7). وهكذا ، فإن الردة التي يكتب عنها دخلت المسيحية.
يقول الرسول بولس: "لا يخدعك أحد بأي شكل من الأشكال: في ذلك اليوم
لن يأتي حتى يأتي الردة أولاً ويظهر رجل الخطيئة ،
ابن الهلاك الذي يقاوم ويرفع نفسه فوق كل ما يسمى بالله أو
مقدسًا ليجلس في هيكل الله كالله ، مقدمًا نفسه على أنه الله "(2
فاس. 2: 3 ، 4).

"سر الفوضى" (2
فاس. 2: 7) الذي يتحدث عنه بولس بدأ يتطور بشكل غير محسوس في الكنيسة في
عهد جديد. سعيًا وراء الشهرة والثروة ، بدأت الكنيسة في السعي
رعاية ودعم عظماء هذا العالم. برفض المسيح ،
قدمت لممثل الشيطان - أسقف روما ، الذي سرعان ما أصبح
رئيس الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بأكملها وأصبح يعرف بالبابا.هو الوحيدال الذي يمتلك ديني و
السلطة السياسية ، ويطمح إلى ذروة القوة والنفوذ العالميين.

حدث هذا ل
538 بعد الميلاد ، عندما دمرت المملكة الأخيرة ، لم تخضع
سلطات البابا - القوط الشرقيين. كان من هذا العام آخر أعداء البابا
كان "منبث" (دان 7: 8) ،أي دمرت.
بالنهايةالسادس القرن تم ترسيخ البابوية في أوروبا. له
تم اختيار المدينة الإمبراطورية كمركز ، وأصبح أسقف روما (البابا)
رئيس سيادة الكنيسة كلها. فترة 1260 سنة البابوية
الهيمنة المتوقعة في دان. 7:25. في هذه الأوقات المظلمة من العصور الوسطى
كان على المؤمنين أن يتحملوا اضطهادًا وحزنًا لم يسبق له مثيل. مثل
سُمك ظلمات الأوهام ، وتقوى سلطة البابوية الدينية والسياسية ،
التأكيد على "رجس الخراب" و "سرّ الإثم" (2 تسالونيكي.
2:3-8) في الكنيسة . تنبأت النبوة بهذا دانيال
11:31 : وجزء من الجيش سينصب لهم فتنجس
ملاذ القوة ووقف الذبيحة اليومية و ضع رجسًا
الخراب» .

الخامس).هذا "رجس - مقت شديد، عمل بغيض
الخراب "من دان. 11:31بالفعل في الماضي ، وبالنسبة لنا ،
الجيل الحديث من المسيحيين غير مهدد. ومع ذلك ، في سفر دانيال هناك
أكثر ذكر ثالثا "الرجاسات
الخراب " , التي ستسود مرة أخرى قريبًا. بناء على ما تقدم ، لا
من الصعب التكهن بأنه في المستقبل القريب سيصل البابا مرة أخرى إلى ذروة السلطة و
القوة على الأرض. ثم سيأتي وقت عصيب لم يحدث منذ ذلك الحين
ما دام هناك أناس ... "(دان 12: 1). في عالم الطبيعة
الكوارث والأزمة الاقتصادية لن تهدأ ، بل ستشتد. حق
مع ما يحدث ، سيقنع البابا الناس بأن هؤلاء هم الذين لا يفيون به
الأحكام هي سبب هذه الكوارث. المذنبون الذين اغضبوا الرب
يلومون كل مصائبهم على أولئك الذين يحفظون وصايا الله بأمانة ، و
سلوكه بمثابة عتاب للمخالفين. سيعلن ان الشعب
أولئك الذين يهملون يوم الأحد يسيئون إلى الله الذي تسبب فيه هذه الخطيئة
مصائب لن تتوقف حتى تكون عالمية
احتفال الاحد. سوف يقنعون أنه يجب إطاعة قوانين البلاد
أكثر من شريعة الله. سينتشر الرأي أن التدهور الأخلاقي
وقعت في العالم بسبب انتهاك يوم الأحد.بسبب ما الناس
سيحتاج الله أن يتحمل الاضطهاد والاضطهاد من أجل الإيمان ، سيحتاج إلى ذلك
يهربون من مدنهم وكنائسهم ومنازلهم.عن حذرنا
الرب في حصيرة. 24:15و في عضو الكنيست. 13:14: "متى
سترى رجسة الخراب التي تكلم بها دانيال النبي واقفة حيث لا
يجب أن يفهم من يقرأ ، ثم فليهرب أولئك الذين في اليهودية إلى الجبال. ".

لقد حدث هذا من قبل في التاريخ.
القرون الماضية. إن اعتماد القوانين الدينية من قبل القوى السياسية دائمًا
انتهى بالاضطهاد. تم اضطهاد الولدان في العصور الوسطى ،
أتباع Jan Hus و Wycliffe و Martin Luther والعديد من الأشخاص الآخرين الذين يدرسون و
قبول حقائق الكتاب المقدس. على الرغم من أن الاضطهاد تم باليد
السلطة المدنية ، ولكن كن مطمئنًا أنه تم حثه وإلهامه
الكنيسة المهيمنة.

أنت تعلم أن كل شيء
نبوءات سفر الرؤيا غير مشروطة ، أي هكذاسوف تتحقق بالتأكيد ، لأنهم لا يعتمدون على الإرادة
شخص. في الكتاب المقدس ، تم تسجيل تحذير من ظاهرة مرئية خمس مرات.
الشيطان في العالم

1). "... وأعطاه التنين (الوحش) قوته وعرشه وعظمته
قوة. وتعجبت كل الارض وراء الوحش. وانحنى للتنين الذي
أعطى السلطان للوحش وسجد للوحش ... "(رؤ 13: 2 ، 3) ؛

2). "قال لهم يسوع في
الجواب: إياك أن يخدعك أحد ، فإن كثيرين سيكونون تحت الاسم
فيقولون أنا المسيح فيخدع كثيرون. "ثم،
إن قال لك أحد هوذا المسيح هنا أو هناك فلا تصدق. لأنهم سيرتفعون
المسحاء الكذبة والأنبياء الكذبة ، وسيعطون آيات وعجائب عظيمة للخداع ، لأن الشيطان نفسه يتخذ شكل ملاك نور ". (2 كورنثوس 11:14).ملاك النور هو اسم آخر للمسيح.

الانتباه ، مقدس
الكتاب المقدس يحذر من أن الشيطان نفسه سيظهر قريباً (1 يو. 2:18 ؛ 2 كو. 11:14 ؛ 2 تسالونيكي. 2: 8 ، 9 ؛ يفتح 13: 2 ، 3) اسمه في الكتاب وحي تنين (رؤيا ١٢: ٩). سيظهر في الولايات المتحدة وأوروبا و
بلدان أخرى وسوف يتظاهر بأنه يسوع المسيح (متى 24: 4 ، 5 ، 23 ، 26) ! لن يسمح للشيطان
اقتدِ تمامًا بطريقة المجيء الثاني للمسيح. فقط المعرفة العميقة
الكتاب المقدس ومحبة الله سيحميان المسيحيين من قوة خداع المسيح الدجال. هو سوف
اصنعوا العديد من المعجزات واشفوا الناس وكرزوا بيوم الرب
انتقل إلى اليوم الأول من الأسبوع (الأحد ، الأحد - إنجليزي) ، والبابا هو ممثله!

الشيطان "تصنع آيات عظيمة ، فتنزل النار أيضًا من
السماء على الأرض أمام الناس "(رؤ ١٣: ١٣ ، ١٤). وهكذا ، فإنه سوف يلفت انتباه البشرية إلى نفسه و
مرافق وسائل الإعلام الجماهيريةسيتم نشرها على نطاق واسع.

5). "لأن سر الإثم يعمل بالفعل ، فقط [لن يتم] حتى
حتى يتم أخذ التجنيب من البيئة الآن. وبعد ذلك سيتم الكشف عن الشخص الخارج عن القانون ...
مجيئه بعمل الشيطان
بكل قوة وآيات وعجائب كاذبة ، ومع كل غش إثم …» (2 تسالونيكي 2: 7-10). ثم كثير من الناس
اعبدوه ثم البابا (الآيات 2-4 ، 8). لم يكن بوسع كنيسة روما أن تغزو
العالم كله ، ولكن بفضل معجزات الشيطان ، ستنجح (2 تسالونيكي. 2:9, 10). سيسمح الله بالظهور المرئي للمسيح الدجال و
معجزاته التي ستقوي قوة روما على نطاق عالمي ، لأن الشيطان نفسه سيمنحه ما لديه
قوة وعرش وقوة عظيمة (رؤ 13: 2) . كثير من الناس سوف تغويهم المعجزات المذهلة ، معتقدين أن الله هو من يصنعهم ، لكن الشيطان يمكنه صنعهم أيضًا (سم. المرجع. 7:11 ، 12
22 ؛ 8: 7 ؛ أعمال. 8: 9-11 ؛ 13: 6-11 ؛ 16: 16-18).

ثم ستتحقق نبوءات أخرى
السلطات الرومانية: "... وأعطيته السلطة للعمل لمدة اثنين وأربعين شهرًا. وفتحت
تكلم بفمه ليجدف على الله ليجدف على اسمه وعلى مسكنه ... وأعطي.
ليصنع حربًا مع القديسين ويغلبهم "(الآيات 5-7).

في زمن الظلام
العصور الوسطى بفضل القوة السياسية والدينية لروما البابوية في
أوروبا ، كان أمام المسيحيين الحقيقيين خيار: رفض حقيقة الكلمة
الله أو قبول الأخطاء التي بشرت بها الكنيسة ؛ نهاية الحياة في
السجن تحت التعذيب أو التهديد أو لقبول المراسيم والطقوس البابوية ،
تدنس إيمان المسيح النقي. لن يكون من الممكن فقدان كل الخيرات الأرضية
إجبارهم على التخلي عن إيمانهم الكتابي. المحاكمات والاضطهادات
خفف منهم.تم الوفاء به حرفيا ومرة أخرى
ستتم كلمات يسوع: "سوف يخونك والداك وإخوتك أيضًا ،
والأقارب والأصدقاء ، ويقتل البعض منكم ؛ وستكون مكروهًا
الكل باسمي "(لوقا 21:16 ، 17).

خلال
في الأزمة الأخيرة ، سيفعل الشيطان كل ما في وسعه لمحوها
شعب الله من على وجه الارض (رؤ ١٣: ١٥ ، يوحنا ١٦: ٢)و
تسود عليه. ستكون حربًا حرفياً. فقط
سوف تحافظ حماية الله على مختاريه على قيد الحياة على الأرض. لكن ربنا دعانا
لا تخافوا ممن يقتلون الجسد ولا يقتلون الروح (غير لامع.
10:28), مما يعني أنهم لا يستطيعون حرمان المؤمنين من حياتهم أبدي . رب
محذر: "من يصبر إلى المنتهى يخلص" (متى 24: 13).مستقبل،
أحدث وأكبر اضطهاد للمسيحيين حول العالم وسيكون أحد
علامات قرب المجيء الثاني للسيد المسيح.

احذر من أنك لست من بين هؤلاء
الذي تمرد على الله وشريعته! الحق وخلاصنا
لا ينفصل! دبليو المعرفة قوة خاصة إذا كانت روحية!

وكان كذلك عقيدة مشتركةعن المسيح الدجال لمعلمي الكنيسة القدامى. القديس ط. دمشقيقول معربًا عن وجهة نظرهم: "يجب على المرء أن يعرف ما سيأتي للمسيح الدجال. مع أن المسيح الدجال هو كل من لا يعترف أن ابن الله قد جاء في الجسد ، وأنه إله كامل وصار إنسانًا كاملاً دون أن يتوقف عن كونه الله ؛ ولكن بالمعنى الصحيح والمسمى في الغالب ضد المسيح هو الشخص الذي سيأتي في نهاية العالم (Accurate izl. v. IV ، 26).

آراء خاصة أم فقط الكهانة للمعلمين القدامى؟ وجه المسيح الدجال ، أصله ، وعلاقته بالشيطان ، واسمه (ص 300) ، وما إلى ذلك ، يشهد أيضًا على أنه وفقًا لاعتقادهم المشترك ، سيكون ضد المسيح شخصًا معينًا. حول أصل المسيح الدجال ، كان رأيهم الشائع أنه سيأتي من شعب اليهود ، وبالتحديد من سبط دان (على أساس تكوين 49 ، 17 ؛ إرميا 8 ، 16-17 وخاصة أبوك. 7 الفصل) ، أنه ، على عكس ولادة ج. المسيح من عذراء نقية ، على الرغم من أنها ستولد أيضًا من فتاة يهودية ، ولكنها وقعت في الزنا ، أنه "سيُربى سراً ، إذن سوف يقوم فجأة ، ويتمرد ويملك "( دمشق. دقيق izl. الخامس. الرابع ، 26). كشخص ، سيكون له ، بالطبع ، اسمه الخاص ، لكن هذا الاسم ليس مفتوحًا وغير معروف ، "لأنه كذلك" ، وفقًا للملاحظة شارع. إيريناوس، - لا يستحق أن ينادي به الروح القدس "(Pr. er. الخامس ، 30). في صراع الفناء ، يُشار فقط إلى رقم اسم الوحش ، أي المسيح الدجال ، والذي يسمى بالتالي رقم الوحش: عدده ست مئة وستة وستون(13 ، 18). حول علاقة المسيح الدجال بالشيطان شارع. I. دمشقييقول: "لن يكون إبليس نفسه إنسانًا كما صار الرب إنسانًا - فلا يكون! لكن الإنسان سيولد من الزنا وسيأخذ على عاتقه كل عمل الشيطان. لأن الله ، وتوقع الفساد المستقبلي لإرادته ، سيسمح للشيطان أن يسكن فيه "(بالضبط izl. v. IV ، 26).

إذا كان المسيح الدجال شخصًا مميزًا ، وأداة خارقة للشيطان في المعركة ضد كنيسة المسيح ، فهذا يدل على أن المسيح الدجال بالمعنى الصحيح لم يكشف بعد. بحسب التطبيق. يوحنا ، عندما يظهر المسيح الدجال ، من هذاسيتعين على الناس أن يفهموا مثل الساعة الماضية(1 يوحنا 2 ، 18) ، آب. يشير بولس إلى أن هذا الخارج عن القانون سيقتل الرب يسوع بنفخة فمه ، وسيُبطل بظهور مجيئه(2 تس 2: 8) ، وبالتالي سيظهر قبل نهاية العالم مباشرة. ليس هذا فحسب ، بل سيظهر قبل وقت قصير من نهاية العالم ، لأنه ، نظرًا لكونه يتمتع بطبيعة بشرية عادية ، لا يمكن أن يعيش لقرون كاملة أو لآلاف السنين. يترتب على ذلك أنه وفقًا للعلامات التي تنبئ بالمجيء الثاني للمسيح ، فإن أولئك الذين يهتمون بتنبؤات الكتاب المقدس يمكنهم في الوقت المناسب أن يتنبأوا بقرب وقت ظهور المسيح الدجال ، وعندما يظهر ، يدركوا في له "رجل (ص 301) من الفوضى" ويتخذ تدابير لخلاصهم. بالإضافة إلى ذلك ، يحتوي الكتاب المقدس على إشارات خاصة يجب أن تنبئ الناس بمجيء المسيح الدجال. سيكون الحدث الذي يسبق مجيء المسيح الدجال مباشرة ، بحسب القديس القديس. بول ، مع الأخذ من الأربعاء الإمتناعو تحتجز. هل تذكر- يكتب إلى أهل تسالونيكي ، - كأنه لا يزال حيا سوانت هذا الفعل لك؟ والآن عقد (?? ???????) رسالة ، في القنفذ ليظهر له في وقته. إن سر الـ bo مستمر بالفعل في الإثم ، فقط احتفظ به (? ???????) الآن ، حتى الأربعاء سيكون ؛ ثم ياف و tsya الخارجة عن القانون(2 تسالونيكي 2: 5-8). تشير هذه الكلمات إلى أن مجيء المسيح الدجال سيحدث في وقتك(راجع يوحنا 7 ، 6 ، 30) ؛ لذلك فإن اكتشاف المسيح الدجال لن يحدث بدون إرادة الله. يمتلك الله في قوته الوسائل التي يؤخر بها ظهور المسيح الدجال. وهذا يعني بالنسبة له ما يعنيه الرسول في الكلمة ؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟. هكذا؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟ هنالك القوة الصالحةمما يحد من عمل سر الفوضى ويمنع المسيح الدجال من الظهور قبل زمانه. سوف تتراجع فقط عندما يريد الله ذلك ويسمح به. حسب هذا المعنى ؟؟؟؟؟؟؟ و؟ ؟؟؟؟؟؟؟ يجب أن يعني شخصية خيرةمنعه من الانفتاح الكامل مع كل القوى الشيطانية. مرة واحدة مأخوذة من الأربعاء تحتجز(؟؟؟؟؟؟؟) سيظهر رجل الخطيئة أي المسيح الدجال. لكن ما هذه القوة؟ ؟؟؟؟؟؟؟ وأي نوع من الشخصية؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من عرفه أهل تسالونيكي من حديث الرسول الشفهي؟ بالنسبة لنا ، هذا لغز. يرى البعض هذه القوة على أنها قوة دينية ، قوة روحية ، لكن ماذا عنها؟ ؟؟؟؟؟؟؟ - بعض الشخصيات الدينية ، بينما يعترف البعض الآخر بهذه القوة كقوة سياسية ، وفي تقييديانظر الممثل السياسي لهذه القوة. يعود كلا النوعين من التفسيرات إلى العصور القديمة.

إذا صارع ضد المسيح 181 ملكوت المسيح وهزمه الرب

1. سيشن المسيح الدجال حرباً قاسية ضد المسيح ، وكنيسته ، وتعاليم ومؤسسات المسيح ، وبشكل عام ضد الدين (ص 302) وعبادة الله ، ويقسم على أشياء التبجيل الديني للناس ، وخاصة مسيحيون. باختصار ، سوف ترفض كلاً من المسيحية والديانات الأخرى.

علم المخلص أن اليهود قد يخطئون في اعتبار المسيح الدجال: اذا جاء باسمه تقبلونه. ولكن بما أنه لا يمكن أن يكون هناك إيمان باثنين من المسيحيين ، أولئك الذين قبلوا المسيح الحقيقييجب أن يرفض الكاذب ، وأولئك الذين يقبلون الكذبة يتخلون عن المسيح الحقيقي ، فمن الواضح أن المسيح الدجال سيرفض أولاً المسيح الحقيقي علانية ، لكي يتم قبوله على أنه المسيح المنتظر. أب. يقول يوحنا مباشرة: من يكذب (? ???????), فقط تنحي جانبا ، مثل يسوع هو المسيح؟ هذا هو المسيح الدجال (? ???????????)اترك الآب والابن جانبًا(1 يو 2 ، 22).

أب. يتنبأ بولس أن رجل الإثم الذي سيظهر سوف يفعل العدو(؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟) ليس أنا فقط المسيح بل الله بشكل عام. على عكس ابن الإنسان ، الذي جعل نفسه بلا حساب ، فإن المسيح الدجال سوف يفعل تعظم نفسك فوق كل شيء(؟؟؟؟؟؟ ، أي فوق الجميع - سواء كان مسيحيًا أو حتى وثنيًا) فعل الله(؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟ ، أي مدعو أو معترف به من قبل الله ؛ ١ كو ٨ ، ٤-٦) أو الخميس والثعالب("؟ ؟؟؟؟؟؟؟ ، أي ، جميع الأشياء ذات التكريم الديني المبجل ؛ أع. أعمال 17 ، 23).

في رؤية أنا اللاهوتي؟ والوحش الذي خرج من البحر اي المسيح الدجال يقال انه الوحش أُعطي فم يتكلم بفخر وتجديف ... وفتح فمه ليجدف على الله ليجدف على اسمه وعلى مسكنه وعلى من يسكنون السماء.(أبوك 13: 5-6).

بعد أن رفض بوضوح المسيح والمسيحية ، والألوهية ، وعباد الله ، فإن ضد المسيح سوف يتناسب أيضًا علانية مع الكرامة الإلهية لنفسه ، ويسمي نفسه الله والمسيح ، ويطالب بالعبادة الإلهية والخدمة لنفسه. لذلك ، St. 1. يدعوه فم الذهب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بالطبع ، إن رفض كل إله وفي نفس الوقت إعلان الذات من أجل الله هو تناقض ذاتي حاد ، لكن هذه هي الخاصية الأساسية للكذب أو الكذب - "الكذب على النفس" ، ولهذا السبب (ص. 303) على وجه الخصوص كذاب(؟؟؟؟؟؟؟؟؟). أب. يقول بولس ، الذي يدعو المسيح الدجال بالخصم وممتاز فوق كل ما يُدعى الله أو القدوس: كأنه يجب أن يجلس في كنيسة الله ، كإله يظهر نفسه أن هناك إلهًا. تحت الكنيسة أو هيكل الله (؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟ ؟؟؟؟) يقصد به المعبد - مبنى ، هيكل واحد محدد لإله معين معين. ما هذا المعبد؟ بعض القدماء تحت هذا الهيكل ، المكان الذي سيعلن فيه المسيح الدجال نفسه إلهاً ، فهموا هيكل أورشليم ، بمعنى أن اليهود سيقبلون المسيح الدجال من أجل المسيح وسيتم بناء هيكل في القدس. هو ، بالكلمة شارع. أولا فم الذهبالسيد المسيح الدجال "سيجلس في هيكل الله ، ليس فقط في القدس ، ولكن أيضًا في كل مكان في الكنائس". في المعبد الرئيسي يقول القس. فيوفان، "هو (المسيح الدجال) سيجلس مثل الإله ، ثم يجلس بهذا المعنى وفي أي هيكل آخر يلتقي به شخصيًا. أو ربما يجلس بنفسه في أحد المعابد ، بينما في معبد آخر سيشهد جلوسه بطريقة أخرى. صراع الفناء يتحدث عن صورة الوحش. ولكن هل سيتم وضعها في المعابد في كل مكان؟ " (في 2 تس 2: 4). وغني عن القول أنه مع استبدال خدمة الله والمسيح بخدمة المسيح الدجال ، لن يكون هناك مكان في الكنائس المسيحية سواء لصور الله أو المسيح أو القديسين أو ذخائر القديسين ، وبشكل عام للملحقات. العبادة المسيحية الخارجية لله.

ولكن ليس فقط القتال ضد الله هو الذي يميز ضد المسيح ، على الرغم من أنه سيكون أوضح من بين كل الخطايا ، ولكن أيضًا كل خطيئة. بحسب التطبيق. بول ، سوف رجل الفوضى(؟ ؟؟؟؟؟؟) ، - الخارجين على القانون ، مشبعين بالفوضى ، وجوهرها هو الخروج على القانون. سيولد بلا قانون ، وسيعيش بلا قانون ، وسيوسع الفوضى في كل مكان ، إذا خرج على القانون. يتصرف فقط بناءً على اقتراح مدمر الجنس البشري ، ولن يرغب في معرفة أي قوانين ، سواء كانت إلهية أو بشرية ، فسوف يدوس ويدمر كليهما. "فيه حسب التعبير شارع. إيريناوس، "الشر الكامل" ، "الردة الشيطانية" ، "سوف تتحد وتتركز كل قوة الردة" (Pr. epec. الخامس ، 25 ، 29).

من المعترض عليه أن الروح البشرية (في شخص ضد المسيح) لا يمكن أن تصل إلى هذا الجنون بحيث تعتبر نفسها إلهاً وتطلب العبادة الإلهية لنفسها. - ولكن من الواضح من الإنجيل أن الشيطان طلب العبادة الإلهية من أنا المسيح. سيكون ضد المسيح تحت سلطة الشيطان تمامًا ، وبالتالي لا يوجد شيء مستحيل أن يبدأ ، وهو أعمى ومليء بالفخر وروح الشيطان ، في التجديف والمطالبة بالعبادة الإلهية من الناس. في الوقت نفسه ، حدث شيء مشابه بالفعل في تاريخ البشرية العمياء (على سبيل المثال ، تأليه نبوخذ نصر ، تأليه الأباطرة الرومان ، وبعضهم حتى خلال حياتهم ، على سبيل المثال ، نيرو ، كاي كاليجولا) ، لذلك ، يمكن تكراره في وقت آخر.

ثانيًا. الوسائل التي سيستخدمها ضد المسيح لتحقيق أهدافه تتوافق تمامًا مع خصائصه الداخلية.

سيحاول المسيح الدجال إثبات كرامته الإلهية المتخيلة بمعجزات وآيات كاذبة ، تمامًا كما صنع الله الإنسان المعجزات. لذا ، أنا المسيح يقول؟ عبيد المسيح الدجال ، أنبيائه الكذبة ، أنهم سيعطون آيات وعجائب عظيمة ، وكأنهم يخدعون ، إن أمكن ، والمختارين(متى 24 ، 24). بحسب التطبيق. بولس ، مجيء المسيح الدجال سيكون في كل قوة وعلامات وعجائب كاذبة. تظهر كلمات الرسول أن آيات وعجائب المسيح الدجال ستكون عمل أكاذيب ، لأن الله وحده هو القادر على صنع المعجزات وليس المعجزات الحقيقية. في الجوهر ، لن يتجاوزوا القوى الطبيعية ، على الرغم من قوى الطبيعة الخفية ، لكن في مظهرهم سيكونون مثل القوى الحقيقية ، ولهذا السبب يقول الرسول إنهم سوف يعبرون قوة عظيمة. سوف يعطيه الشيطان قوته وعرشه وقوته العظيمة(رؤ 13: 2 ؛ القديس لوقا 4: 8-9). في الوحي ، هناك إشارات إلى أنواع معجزات المسيح الدجال ذاتها ، على سبيل المثال ، الشفاء المفاجئ لأحد رؤوس الوحش ، المصاب بجروح قاتلة (أبوك 13 ، 3-5) ، والنبي الكذاب للوحش اسقطوا النار من السماء (١٣ ، ١٣-١٥).

بأداء العديد من المعجزات ، المسيح الدجال ، كأداة من أدوات الشيطان ، الذي ، من أجل خداع الناس ، يمكن أن يتخذ شكل ا(ص 305) ضوء الجيلا(2 قور 11 ، 14) ، سيلجأ إلى التملق والنفاق في السلوك والخداع في الأقوال والأفعال. سيكون مجيئه في كل كذب من الكذب، يقول التطبيق. بول. كونه ذئبًا وأسدًا في الداخل ، سيظهر ، كما صوره معلموه القدامى ، كحمل حتى يحكم.

الأكاذيب ، من أجل نشر نفسها ، لديها حاجة حتمية لعنف القوة. هذه هي الطريقة التي سيتصرف بها ضد المسيح. سيكون هذا ممكنًا لأنه لن يكون قوة دينية فحسب ، بل سيكون أيضًا قوة سياسية - الملك. عند وصوله إلى العرش ، سيثير اضطهادات قاسية خارجية على الكنيسة ، والتي سيحاول من خلالها انتزاع أحشاء أعضائها الأضعف. 1. تنبأ المسيح بحزن شديد قبل نهاية العالم: ولو لم تمض الايام لما خلص كل بشر(متى 24 ، 21-22). في Ave. Daniel ، يصور المسيح الدجال على أنه فاتح قوي ، رهيب ومدمّر بالكامل (نموذجه الأولي هو Antiochus Epiphanes) ، الذي سيشن حروبًا مع العديد من الملوك ويهزمهم ، وفي نفس الوقت مضطهد قاسي لأولئك الذين يعصون له (7 و 8 و 11 الفصل). في صراع الفناء ، تم تسمية المسيح الدجال ونبيه الكذاب وحش- ؟؟؟؟؟؟ (13 ، 1 ؛ 17 ، 8 ، وما إلى ذلك) ، والتي ، عند تطبيقها على الشخص ، تدل على أكل اللحوم والقسوة الوحشية ، التصرف الوحشي. بإذن الله ، سيستولي المسيح الدجال على العديد من الأمم (Apoc 13: 7-8) وسيجرفه أولاً الشعب المنقسم إلى قبائل ، أي اليهود. لكن القديسين- سيتعرض المسيحيون المخلصون لاضطهاد شديد وعذابات مختلفة: من لن يسجد(ص 306) ستكون صورة الذبح الوحشي(13 ، 15). هؤلاء سيقتلون بواسطته شاهدينالذي سيرسل في عهد المسيح الدجال ليشهد للحقيقة (11 ، 7). سيصل العنف إلى درجة أنه بدون حمل علامة مفتوحة على طاعة المسيح الدجال ، سيكون من المستحيل شراء أو بيع أي شيء ، وسيكون من المستحيل التمتع بأي حقوق مدنية (13 ، 16-17). أولئك الذين لا يقبلون سمة الوحش ، مثل أولئك الذين يرفضون المسيح الدجال ، سيتم قطع رؤوسهم (20: 4). سيتعين على الكنيسة المضطهدة والمضطهدة أن تختبئ في البرية ، في أماكن سرية ، كما يصور الرائي تحت صورة امرأة في أوجاع الولادة ، يلاحقها التنين ويختبئ عنه في البرية (الفصل. 12).

ستكون نتيجة معركة المسيح الدجال ضد كنيسة المسيح أنه سينجح بين كثيرين ، أولئك الذين لم يقبلوا محبة الحقلنشر تعاليمه ، لا يهيمن فقط على عقول وقلوب الأشرار ، بل سيشكل أيضًا من هؤلاء الأخيرين مجتمعًا خارجيًا يعترف به على أنه رأسه ويلتزم بمتطلباته - مملكته الخارجية الخاصة ، مقابل المدينة المقدسة (رؤيا 20 ، 7).

ثالثا. ومع ذلك ، مهما عظمت قوة وسلطة ضد المسيح ومدى قسوة المعركة ضد كنيسة المسيح ، لن تقوى أبواب الجحيم على كنيسة المسيح(متى 16 ، 18). ستبقى الكنيسة راسخة حتى نهاية العالم ومجيء المسيح الثاني ؛ العبادة المسيحية والجزء الأهم من هذا الأخير - تقديم الذبيحة الإفخارستية لن يتوقف حتى نهاية العصر ، حتى المجيء الثاني للمسيح (1 قور 11 ، 26) ، لذلك ، طوال فترة حكم المسيح الدجال ، لأنهم سيكونون مع الكنيسة كل الأيام حتى نهاية الوقتوالمسيح المخلص والروح القدس. في تلك الأيام الضيقة العظيمة ، سيكون المختارون ، والأهم من ذلك ، سيبقون على قيد الحياة هذه المرة: للمختارينو سيتم تقصير تلك الأيام(متى 24 ، 22 ؛ 30-31 ؛ مر 13: 27). الأفعال الخبيثة للمسيح الدجال ستمتد في الحقيقة على الهلاك، على أولئك الذين الحب لم يقبل الحقيقة ، في القنفذ ليخلصهم(2 تس 2: 10). أولئك الذين يموتون سيهلكون ، بالطبع ، ليس بعزم الله ، ولكن لأنهم من نفس الروح مع المسيح الدجال (ص 307) ، أي أولئك الذين سقطوا عن الله والرب يسوع. في أيام المسيح الدجال ، ستُعلن عون الله الخاص أيضًا للمؤمنين. بعد ذلك ، يفتح التطبيق. سيرسل يوحنا إلى الأرض شاهدين-أنبياء ، وهم سيفعلون تنبأ 1260 يوما ، سوف يلبسون المسوح. هذا هو الجوهر زيتونانو مصباحانالوقوف أمام الله على الأرض. سوف يقومون بمعجزات عظيمة. لكن الوحش الذي يخرج من الهاوية سيقاتل معهم ويهزمهم ويقتلهم ويترك جثثهم في شارع المدينة العظيمة ، ولكن بعد ثلاثة أيام ونصف ستدخلهم روح الحياة وسيصعدون إليها. السماء (رؤ 11 ، 3-12). سوف يصرفون الناس عن إغواء المسيح الدجال ، ويكرزون بمجيء المسيح ، الذي سيكون من السماء. أحد هؤلاء الشهود مذكور بوضوح في الكتاب المقدس ؛ هذا هو النبي إيليا (مل 4: 5-4 ؛ متى 17: 10-11 ؛ مر 9: 11-12 ؛ لو 1: 17). يسمي التقليد القديم للكنيسة أخنوخ كشاهد آخر. وفق رؤية أخرى ، يوحنا للدفاع عن أولئك الذين لا يعبدون الوحش سبعة ملائكة بسبع ضرباتسوف يسكبون غضب الله على شر الشعب (رؤيا 15 و 16).

سوف يكون الحكم الملحد والمدمّر للمسيح الدجال قصير الأمد. بين عرّاة العهدين القديم والجديد ، يقتصر وقت حكمه في بعض الأقوال بشكل مباشر على ثلاث سنوات ونصف (دان 7 ، 25 ، 12 ، 17 ، أبوك 12 ، 14) ، أو اثنان وأربعون شهرًا (أبوك 11 ، 2 ، 13 ، 5) ، وكذلك 1260 يومًا (أبوك 11 ، 3 ، 12 ، 6) ، بينما في حالات أخرى يشار إليها بشكل عام القليل من الوقت(Apoc 12:12 ؛ 10: 3).

بما أن مملكة المسيح الدجال ليست بشرًا فحسب ، بل هي مملكة شيطانية أيضًا ، فإن القدرة على تدميرها يجب أن تكون أعلى من قدرة الإنسان والشيطانية. الرب أنا المسيح نفسه سيظهر ، من و سوف يقتلعدو للمسيح روح فمه ويزول بظهور مجيئه(2 تس 2: 8) ، أي أنه سيدمر المسيح الدجال بنفخة واحدة خاصة به - سوف يسحق قوته بسهولة ويدمره بمجد مجيئه. في وحي يقول يوحنا أن الرب بجيشه سيحاربمع الوحش وجيشه يشاء الوحش ونبيه الكذاب أسرو متروكالخامس بحيرة og(ص 308) نينو، أ البقية قتلوا بسيف الجالس على الفرس الذي يخرج من فمه.أي سلاح الكلمة (19 ، 19-21).

§ 182. المجيء الثاني للسيد المسيح

تعلم الكنيسة أن نؤمن بالرب يسوع "وأن تدين من يأتي بمجد للأحياء والأموات". بمجيء المسيح أو المجيء الثاني للمسيح (؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والمجد الإلهي ، كديّان للأحياء والأموات ، من أجل التحقيق النهائي والكامل لفكرة ملكوت الله.

هذا المجيء سيأتي في اليوم المحدد في نهاية الوقت ، اليوم الوحيد والاستثنائي. دعا المخلص هذا اليوم بالأمس(يوحنا 6 ، 39-40 ، 44.54 ؛ 12 ، 48) ، يوم القيامة(متى 10 ، 15 ؛ 11 ، 22 ؛ 12 ، 36 ؛ 2 بط 2 ، 9 ؛ 3 ، 7 ؛ 1 يو 4 ، 17) ، والرسل - يوم الرب(2 بط 3:10 ؛ 1 تسالونيكي 5: 2 ؛ ميكروفون 3:17 ؛ حز 13: 5 ؛ أش 2:12) ، في يوم ربنا الأول المسيح(1 كو 1: 8 ؛ 5: 5 ؛ 2 قور 1: 14) وببساطة يوم المسيح(فيليب 1:10 ؛ 2:16 ؛ 2 تس 2: 2). سيكون محاطًا بما هو غير عادي ، أي المجد الإلهي والجلال. لماذا سميت وحي ربنا الأول المسيح(1 كو 1: 7 ، 8 ؛ 2 تس 1: 7). ولكن لن يتبع ذلك فقط وحي المجد(؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟ الكون مجد الفادي. سيأتي ابن الانسانقال هو نفسه ، في مجد ابيهأي في المجد الخاص به كابن الله الحقيقي (متى 16:27) ، في مجده ويجلس على كرسي مجده(25، Z1، sn.24، 30). هذا هو الفرق الجوهري بين المجيء الثاني للمسيح والأول عندما ظهر كابن الإنسان المتواضع. يشير الوحي إلى السمات الخاصة التالية للمجد في ظروف هذا القدوم.

ستظهر علامة ابن الإنسان في السماء(مت (ص 309) 24 ، 30) - علامة تأكيد(؟؟؟؟؟؟؟) ، علامة تظهر أن الشخص الذي يدعو نفسه كثيرًا قادم ابن آدم، وأخيرًا أحد ذلك سيظهر(؟؟؟؟؟؟؟؟؟) أي أنها ستكون متاحة للتأمل بالعيون الحسية. سيكون القديس مثل هذه العلامة يعبرعانى المسيح واحتمله من أجلنا وخلاصنا. وبما أنه بحلول ذلك الوقت يجب أن تعانق خطبة الإنجيل الكون بأسره ، فإن ظهور الصليب في السماء كعلامة على مجيء ابن الإنسان سيكون مفهومًا للجميع. بالنسبة للمؤمنين وجميع أتباع المسيح الحقيقيين ، عندما يختبرون أحزان ومصائب آخر الزمان ، فإن انعكاسًا واضحًا في راية مجد المسيح القادم ، سيكون القاضي تأكيدًا سعيدًا لتحريرهم ، ودليلًا على تحقيق الآمال. . لكن ظهور هذه العلامة سيكون فظيعًا بالنسبة لأولئك الذين لم يؤمنوا حتى الآن بأهميته العظيمة: عند رؤية هذه العلامة ينوح كل قبائل الارض(متى 24:30 ؛ فصل. Apoc 1: 7).

سيظهر ابن الإنسان في ذلك متألقاً وممجداً لحمحيث ظهر لتلاميذه بعد قيامته ، والذي صعد به إلى السماء أمام أعينهم ، وبالتالي ، بطريقة مرئية حسية. هو نفسه تنبأ بأن الأرض سنرى(؟؟؟؟؟؟؟ - شخصيا ، سوف يرون بالفعل) ابن الانسان آتيا في سحاب السماء(مت 24 ، 30 ؛ الفصل 1 ، 7) ، عند صعود المخلص ، أعلن الملائكة الذين ظهروا للرسل: هذا يسوع ، الذي نُقل منك إلى السماء ، سيأتي بنفس الطريقة ، بالطريقة نفسها التي رأيته بها ذاهبًا إلى السماء(أعمال 1: 11).

يأتي مجيء ابن الإنسان على سحاب السماء. سوف تراه، هو قال، آتينا على سحاب السماء من سحاب السماء. لا يوجد سبب لفهم هذه التعبيرات بالمعنى المجازي فقط ورفض الواقع المقابل للصورة. على العكس من ذلك ، بما أن ابن الإنسان صعد في السحب ، فإن هذا يوضح أن الظهور المستقبلي لابن الله سيتبع بالفعل على السحاب ، وبالطبع محاطًا بالمجد (؟؟؟؟) كثير(متى 24 ، 30) أي بإشراق غير عادي.

تعال لتحصل على ابن الإنسان مع ملائكتهم(متى 16 ، 27) بقوة كبيرة (24, 30), في الظلام ملاكه(يهوذا 14). تحدث المخلص عن صفة مجيئه في كل مرة تطرق فيها إلى هذا الموضوع (متى 13:41 ؛ 24:31 ؛ 25:31 ؛ مر 8:38 ؛ لو 9:26). مرافقته ، بصفته صاحب القوة ، ملائكته ، هل يجب أن يشهد أكثر من أي شيء أمام العالم؟ جلاله وعظمته. أب. يصور بولس ظهور وخدمة الملائكة في الصورة التالية ، والتي ستتبع مجيء المسيح: الرب نفسه في الأمر ، بصوت رؤساء الملائكة ، وبوق الله سينزل من السماء(1 تس 4:16). في القيادة- ؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تم إعطاء أمر مماثل عن طريق الصوت والبوق. في العهد القديم ، استخدم البوق أيضًا لدعوة شعب الله للاجتماع ، ليعلن لهم مشيئة الله ، للإعلان؟ اقتراب عام اليوبيل ، وكذلك في الحملات العسكرية. الصورة الكاملة التي استخدمها الرسول تعني أن مجيء الرب يسوع سيحدث بأمر من الله ، الذي يعبد في الثالوث ، سيعلن التصميم على أن زمن النظام الحالي في وجود العالم والبشرية انتهى وقت قيامة الأموات. هذا الأمر سيقبله رئيس الملائكة القائد القوى السماوية. سيتم إعلان الوصية التي تلقاها صوترئيس الملائكة لبقية جند السماء ، من خلال ابواق اللهسيعلنون وصية الله إلى جميع الأطراف (راجع مت 24 ، 31) ، لماذا يجب أن يظهر الجميع أمام الرب الآتي من السماء. على البوق الأخير ، الرب نفسه سينزل من السماء(1 كورنثوس 15:52).

من هذا يمكن للمرء أن يرى كيف أن الآراء التي تعاليم أنا المسيح والرسل لا أساس لها من الصحة؟ يجب أن يُفهم المجيء الثاني للمسيح ليس بمعنى مجيئه المجيد المرئي والحسي والمتأمل ، ولكن بمعنى مجيئه الروحي غير المرئي إلى المؤمنين ، وزياراته غير المنظورة إلى كنيسته في أحداث معينة من حياتها (على سبيل المثال) ، أثناء تدمير أورشليم ، في انتشار الإنجيل) ، أو في (ص 311) بمعنى انتصار ملكوت المسيح فقط على كل القوى المعادية للمسيح وقضيته.

إذا 183. قيامة الأموات. حقيقة ذلك.

في اليوم الأخير الذي سيحدث فيه مجيء المسيح المجيد ، سيتبع ذلك قيامة الامواتومتطابقة معها في الجوهر والعمل يتغيرعلى قيد الحياة. تحت القيامة (؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟) من الموتى في اليوم الأخير ، تعلم الكنيسة أن تفهم "مثل هذا الفعل من قوة الله ، والذي بموجبه ستحيا جميع جثث الموتى ، متحدة مرة أخرى بأرواحهم ، وستكون روحية وخالدة ”(كاتيه. 11 جزء) ، وليس بعضها قيامة روحية وليس خلق أجساد جديدة.

لا يمكن أن يُطلق على الحياة الآخرة لوجود روح بدون جسد حياة كاملة ولا يمكن أن تعطي كمال النعيم. الخلود الكامل ، الحياة الآخرة في الروح والجسد عزيزة بشكل خاص على الإنسان. هذا هو السبب في أن بعض الشعوب القديمة ، الأكثر تطوراً دينياً من غيرها ، كان لديها إيمان خاص بحياة الجسد بعد الموت (على سبيل المثال ، المصريون والإيرانيون). لكن هذه الرغبات والتطلعات الغامضة ذات طابع شخصي الآخرةاستلمت الروح والجسد إثباتهما وتثبيتهما فقط في الوحي.

قيامة الأموات هي ثمرة تحرر الإنسان من الخطيئة ومصالحته مع الله بحسب فضائل الفادي. إذن مع كل تفاصيل التدريس؟ قيامة الأموات معروضة علينا في العهد الجديد ، أي عند إتمام الفداء. ومع ذلك ، لم تكن الفكرة غريبة تمامًا عن العهد القديم؟ قيامة الانسان. في أقدم كتب العهد القديم التدريس؟ يتم التعبير عن قيامة الأموات سرًا ، كما أوضح المخلص للصدوقيين ، بأسماء الله مثل إله إبراهيم وإسحق ويعقوب: ؟ الميت كأنه يقوم، هو قال، هل تحمل أجزاء في كتب موسى مع الشجيرات هكيف كلمه الله قائلا انا اله ابراهيم واله اسحق واله يعقوب. لا اله اموات الا اله احياء(مر 12: 26- 27 ؛ فصل: (ص 312) متى 22: 31-32). يعبر المتألم أيوب عن الاعتراف بقيامة الأموات وظهور الفادي في الكلمات التالية: أنا أعرف الفادي(عب. نويل - حامي ، محرر) لي على قيد الحياة، و في اليوم الأخير سيرفع من التراب جلدي المتحلل هذا. وسأرى الله في جسدي. سأراه بنفسي ، ستراه عيناي ، وليس عيني آخر(أيوب 19: 25-27). هل هو موجود في كتب التاريخ؟ القيامة التي قام بها القديس إيليا وأليشع (ملوك الأول 17:19 ؛ ملوك الثاني 4:29) وقيامة من مات من لمس عظامه ، القديس أليشع (ملوك الثاني 13:21). على الرغم من أن هذه القيامات لم تكن سوى عودة إلى الحياة الأرضية ، إلا أنها عبرت بوضوح عن الحقيقة العميقة التي مفادها أن الموت يجب أن يعيد الجسد الذي سرقه عندما يطلبه الله مباشرة. عبّر صاحب المزمور داود عن الاقتناع: لا تترك روحي في الجحيم ، فامنح قسّك أدناه ليرى الانحطاط(مز 15:10). تم التعبير عن الإيمان بالقيامة بشكل أوضح في كتب الأنبياء. لذلك جاء في ترنيمة القديس أشعياء: سيقوم الأموات والذين في القبور(26 ، 19). إلخ. نزلت لدانيال في رؤيا: سوف يستيقظ الكثير من النائمين في تراب الأرض ، والبعض على الحياة الأبدية ، والبعض الآخر على العار والعار الأبدي.(12 ، 2). يقدم آفي حزقيال أيضًا مجازيًا كيف ستحدث القيامة. قاد الروح النبي إلى واد ممتلئ بالعظام اليابسة. على سؤال الرب: ابن آدم! هل ستأتي هذه العظام للحياة؟أجاب النبي: يا رب الله! أنت تعرفها، أي أنه يتجاوز حدود المعرفة البشرية. ثم أمره الرب أن يتنبأ على العظام ، وعندما نطق بالنبوة ، كان هناك ضجيج ، وبدأت حركة ، وبدأوا يقتربون من العظم بالعظم ، ثم ظهرت الأوردة عليهم ، ونما اللحم ، وغطى الجلد من فوقهم. ولكن لم يكن هناك ما يكفي لحياة جديدة .. روح. هل تكلم النبي بنبوءة جديدة بأمر الرب الجديد؟ الروح التي أتت من الرياح الأربع ألهمت الأجساد التي ولدت من جديد وبدأت تعيش (37 ، 1-10).

كان الإيمان بقيامة الأموات في زمن العهد القديم (ص 313) ملكًا ليس فقط للكُتَّاب الملهمين ، بل لليهود الأتقياء عمومًا. وهكذا ذهب شهداء المكابيين إلى موتهم مؤكدًا ذلك سوف يقوم ملك العالمهُم، الذي مات من أجل شرائعه للحياة الأبدية(2 ماك 7 ، 9 ؛ 11 ، 14 ، 36). يقال عن يهوذا المكابي أنه أرسل الفضة إلى أورشليم ليقدم ذبيحة خطية (للموتى) ، وعمل جيدًا وتقوى ، التفكير؟ القيامة(2 ماك 12: 43-44). في زمن المخلص ، كان الإيمان بقيامة الأموات شائعاً بين اليهود. ملاحظة إنجيليّة؟ الصدوقيين الذين قالوا ذلك لا قيامة(متى 22:23 ؛ مر 12: 18 ؛ لو 20: 27) يشير إلى أن بقية اليهود آمنوا بالقيامة (أع 23: 6-8 ؛ 24:15). تحدثت مرثا ، أخت لعازر ، عن أخيها الميت: نعلم أنه سوف يقوم يوم الأحد في اليوم الأخير(يوحنا 11:24).

يعلن كتاب العهد الجديد أن الحقيقة المستقبلية لقيامة الأموات بالجسد هي الحقيقة الأساسية للمسيحية ، كثمرة ثمينة لمزايا فداء الإنسان.

قال المسيح: تأتي الساعة ، في نفس الوقت سيسمع الذين في القبور صوت ابن الله ، والذين فعلوا الخير سيخرجون إلى قيامة البطن ، وأولئك الذين فعلوا الشر في القيامة. من الحكم(يوحنا 5: 28-29). هذه هي مشيئة من أرسلني ، حتى يرى الجميع الابن ويؤمن به ليكون له الحياة الأبدية ، وسأقيمه في اليوم الأخير. (6, 40). انا هو القيامة والبطن. آمن بي ، و فيسوف تحيا الأموات (11, 25). أكل جسدي واشرب دمي ، تكون لي الحياة الأبدية ، وسأقيمه في اليوم الأخير (6, 54).

من الرسل بتفاصيل خاصة كشفت العقيدة؟ قيامة الاموات بول ، عن حقيقة أنه ظهر في كورنثوس نيسيامن تكلم كأنه ليس قيامة اموات(1 كورنثوس 15). أن قيامة الأموات ستتم حقًا ، في هذا ، وفقًا للرسول ، يجب أن تقنع حقيقة قيامة ج. المسيح المؤمنين. ولكن إن بشر بالمسيح كأنه قد قام من الأموات(وهو ، وهو الله (ص 314) كان إنسانًا ومات ودُفن كإنسان) ، ؟؟؟ عن الأمم فيك تقول أنه لا قيامة للأموات? وإذا لم تكن هناك قيامة للأموات(أي إذا لم يكن ذلك ممكنًا) ، ولا المسيح قام. ولكن إن لم يقم المسيح ، فإن كرازتنا باطلة ، وإيمانك باطل.. لكن ، كما يقول الرسول ، المسيح قام من الأموات باكورة الفكر ه rshim سريع(v. 20) ، وبالتالي (22 ش). ثم إزالة الالتباس ، كيف سيقوم الموتى، يوضح: مجنون لن تنبض بالحياة إذا لم تموت ولن تموت ولن ترى جسد المستقبل بل الهدف. ا الحبوب .. الله يعطيه جسدا .. هكذاسوف يحدث وقيامة الامواتأي من كل جثة بقوة الله سيقوم جسد جديد (35-38 ، 42). لقد كتب إلى مؤمني تسالونيكي أنه لا يليق بهم أن يحزنوا على الموتى ليس لدي أمل، لأن مثل يسوع فيالسيد المسيح وقام ، لذلك سيأتي الله بأولئك الذين ماتوا في يسوعمع نيم. ميت؟ سيُقام المسيح(1 تس 4: 13-14 ، 16 ؛ أع 24: 15). وأخيراً يدعو المفسدين والخونة إلى الحقيقة أولئك الذين يقولون ذلك القيامة بالفعل، أي الأخلاقية ، والتي من الواضح أنها لم تسمح بالقيامة الجسدية (2 تي 2 ، 18).

في الكنيسة الإيمان المسيحيفي قيامة الأموات حسب الجسد تشكل منذ زمن الرسل أهم عضو في الإيمان. تم تضمين الاعتراف بالإيمان في قيامة الأموات في رموز أقدم الكنائس (القدس وروما وقبرص) وفي قوانين الإيمان شارع. إيريناوسو ترتليان، وبعد ذلك في الرمز نايكو تساريغرادسكي. لقد أعلن الشهداء عن هذا الإيمان ، وذهبوا إلى الموت ، ودافع عنه دعاة المسيحية ضد الوثنيين والمعلمين الكذبة والرعاة والمعلمين الكذبة ، وغالبًا حتى في أعمال خاصة.

إمكانية قيامة الأموات ، في ضوء الارتباك والاعتراضات المعرب عنها ضد اعتقاد المسيحيين هذا ، حاول المعلمون القدامى تبرير وتقريب الفهم من خلال الإشارة إلى قدرة الله المطلقة وإلى أوجه التشابه المختلفة في الطبيعة المرئية والبشرية. حياة. يقول: "إن عدم الإيمان بالقيامة (ص 315) هو سمة له" شارع. فم الذهب- من ليس لديه فكرة مثالية؟ لا يقهر وكافٍ تمامًا لكل قوة الله. بعد كل شيء ، إذا كان قد خلق أشياء من أشياء ليست كذلك ، فكم بالحري يمكنه إحياء ما تم تدميره "(في 1 Cor. Bes. XL، 3). هنا سيكون هناك على الأقل مادة جاهزة ، لكن لم يكن هناك شيء. تفسر الطبيعة المرئية هذا الاحتمال ، على سبيل المثال ، من خلال ظواهر مثل ظهور جسم الإنسان الكامل من بذرة لا شكل لها ، ونمو القمح أو آذان الفاكهة الأخرى من الحبوب الفاسدة في الأرض ، وقيامة الربيع بعد شتاء مميت لجميع النباتات والأشجار تتلاشى لفترة طويلة أو أقل ثم تنعش بعض الحشرات والحيوانات وتنام وتستيقظ من نوم الإنسان نفسه.

إذا 184. عالمية وتزامن قيامة الأموات. تغيير الحياة.

ستكون قيامة الأموات شاملة ومتزامنة: سيقومون الجميعكل من الخير والشر ، المؤمنون وغير المؤمنين بالمسيح ، الصالحين والخطاة ، والجميع سيُقام. معًا- يوم مجيء المسيح. ثم سيتبع ذلك يتغيرجميع الكائنات الحية.

1. في كتاب العهد القديم ، عند التأكيد على حقيقة قيامة الأموات ، لم يتم إعطاء إجابة واضحة ومباشرة على السؤال: هل سيُقام جميع الأموات؟ شكّل الكتبة والفريسيون اليهود ، حتى في زمن المسيح ، فكرة أن القيامة ستقتصر على الأبرار فقط ، وأن أرواح الأشرار (الوثنيين) ستبقى في الجحيم للعذاب الأبدي. دخل هذا التعليم في الكتابة اليهودية الحاخامية. في العصور المسيحية القديمة ، جادل البعض بأن أولئك الذين لم يتم استدعاؤهم وغير قادرين على الحياة المباركة سيتعرضون للإبادة الكاملة. هناك العديد من المؤيدين لهذا الرأي (نظرية ما يسمى بالخلود المشروط أو الاختياري) حتى الآن (في البروتستانتية). لكن هذه الأنواع من الآراء لا تستند إلى التعليم الإيجابي للوحي ، ولكن على أنواع مختلفة من اعتبارات واستنتاجات الطرف الثالث. يؤكد الوحي شمولية القيامة دون أي استثناءات وقيود (ص 316) ، ولكن ليس مع نفس النتائج بالنسبة للأبرار والخطاة. هكذا قال السيد المسيح ذلك المؤتمر الوطني العراقي (??????) أولئك الذين في القبور سيسمعون صوت ابن الله ، والذين يسمعون سيحيونومنهم الذين عملوا الصالحات سيخرجون لقيامة البطن والذين فعلوا الشر سيخرجون لقيامة الدينونة.(يو 5 ، 25 ، 28-29). إن صورة الدينونة الكونية تدل أيضًا على شمولية القيامة ، أي ليس فقط الأبرار ، بل أيضًا الأشرار وغير المؤمنين. إذا كان خطاة ، حسب الإنجيل ، الوقوف من أجل الحكم(متى 12: 41-42 ؛ لو 11: 31-32) ، إذن ، من الواضح أنهم سيُقامون. أب. بول ، في خطابه إلى الحاكم فيليكس ، أعرب عن اقتناعه الراسخ بذلك القيامة تريد أن تموت ولكن باراً وخاطئاً(أعمال 15:24). يعلّم الرسول أن عالمية القيامة لها أساسها في حقيقة أن المسيح القائم من بين الأموات هو فادي البشرية جمعاء: يحب؟ كل آدامز يموت ، وماذا في ذلك؟ المسيح ، كل شيء سيأتي إلى الحياة.

إن الاعتراف بعالمية القيامة مطلوب أيضًا من خلال مفهوم انتصار المسيح على أعداء الخلاص البشري. يفترض كمال هذا الانتصار الإلغاء قوة مميتة(يو 12:31 ؛ عب 2: 14) ، إماتة آخر عدو- الموت نفسه (1 كو 15:26) ، وطبعًا حقيقة أن كل الذبائح ستنزع منه. لن يكون انتصاره على عدو الجنس البشري كاملاً ، ولم تكن سيادة الموت ستدمر إذا بقيت في قوتها أجساد أولئك الذين لا يستحقون القبول في ملكوت السماوات.

ثانيًا. لن تكون قيامة الأموات عالمية فحسب ، بل ستكون كذلك متزامنةللجميع ، كلا من المسيح وغير المؤمنين والخطاة. الرأي القائل بأن قيامة الأموات ، منفصلة في الوقت المناسب ، مميزة في الكتاب المقدس ، والتي ستتبع أولاً قيامة المسيح أو مختار الله بشكل عام ، ثم بعد وقت طويل أو أقل (حسب Chiliasts بعد 1000) سنوات) ، كل غير المسيحيين والخطاة سيقامون ، ولا تبرره الأدلة الكتابية. لذلك ، على حد قول المخلص: تأتي الساعة فيها كل من في القبور ...يبدو أن قيامة الخير والشر هي نتيجة (ص 317) لموجة واحدة لابن الله ، من ناحية ، ومن ناحية أخرى - والأهم من ذلك - يتم ربطها مباشرة بالدينونة ، لهذا السبب المفهوم العامالقيامة تنقسم إلى قسمين - قيامة الحياة عند البعض وقيامة الدينونة على البعض الآخر.

أولئك الذين يؤكدون الانفصال في وقت قيامة الصالحين (القيامة الأولى) والخطاة (القيامة الثانية) يعتقدون أن نرى أساس هذه الأفكار في بعض أقوال القديس. بول (خاصة 1 كور 15 الفصل) ، وفي إعلان يوحنا اللاهوتي (20 الفصل). أب. بعد أن أكد بولس على عالمية القيامة ، قال: ماذا عن؟ كل آدمز يموت ، أليس كذلك؟ المسيح ، كل شيء سيأتي إلى الحياة، ويضيف كذلك: كل من في رتبته في (?? ?? ???????): باكورة المسيح ثم ("??????) أولئك الذين آمنوا بالمسيح في مجيئه. نفس الزوال(؟؟؟؟ الذي - التي؟؟؟؟؟) عندما يخون الملكوت لله وللآب ، عندما يدمر كل قيادة وكل قوة وسلطة ... سيقضي الموت على آخر عدو.(1 كو 15: 23- 26). يبدو أن كلمات الرسول هذه تحتوي على دلالة على طلب(؟؟؟؟؟) في القيامة ، وهكذا فارق التوقيتقيامة الطبقات المختلفة ، وهي: المسيح قام قبل كل شيء ، كما بواكير الفاكهةالقيامة ثم عند مجيئه، سيتم إحياء تلك؟ الذي يمكن أن يقال أنه المسيح (غل 5:24 ، وكل الباقين سيقومون عندما نهاية. صحيح قول الرسول: ثم المسيح في مجيئه، يجعل من الممكن أن نرى فيه إشارة إلى التسلسل الزمني للقيامة ، أي: أولاً قام المسيح بصفته صانع الفداء ورأس البشرية ، ولكن عند مجيئه سيقوم المسيح. ولكن هذه هي نهاية كل دلالات الاختلاف في القيامة على الزمان ، وهي واردة هنا. قائلين؟ ب أولئك الذين سيقامون في مجيء المسيح، يشير الرسول مباشرة إلى رتبة المؤمنين. لكنه يشير إلى هذه المرتبة فقط لأنه كتب للمؤمنين وكان يدور في ذهنه القيامة إلى الحياة الأبدية ، والرتبة الأخرى - مرتبة غير المؤمنين من قبله ، أي أن معنى التعبير الرسولي هو هذا: الآن المسيح قام (ص 318) ، وفي مجيئه الثاني سيُقام المسيح أيضًا ، لكنهم ليسوا وحدهم بالطبع ، ولكن مع جميع الناس الآخرين. أما عن الكلمات: هو نفسه(ثم) موتثم بالموت ، بحسب تفسير الرسول نفسه ، يجب على المرء أن يفهم نهاية كل شيء ، ونهاية العالم ، والدينونة ، وخيانة ابن ملكوته لله وللآب وبداية الملكوت. من الثالوث الله ، وليس القيامة الأخيرة.

على وجه الخصوص ، أولئك الذين فصلوا في الوقت المناسب قيامة الأبرار عن قيامة الخطاة ، دعماً لرأيهم ، يشيرون إلى رؤية يوحنا اللاهوتي ، المنصوص عليها في صراع الفناء (الفصل 20). رأى الرائي كيف ملاك يحمل مفاتيح الجحيمنزل من السماء ، وقيّد الشيطان وسجنه في الهاوية لألف سنة (الآيات ١-٣) ، وكيف حدثت القيامة الأولى بعد ذلك: القديسون وأولئك الذين لم يدعموا الوحش أحيا وملك مع المسيح لألف سنة. لا تحيا بقية الأموات إلا بعد مرور ألف عام. هذه هي القيامة الأولى. مبارك ومقدس، - ملاحظات الرائي ، - الذين لهم نصيب في القيامة اولا! عليهم الموت الثاني ليس له منطقة ، لكنهم سيكونون كهنة الله والمسيح ويملكون معه ألف سنة.(4-6 شارع). بعد ألف سنة ، بحسب الرائي ، سيُطلق سراح الشيطان من سجنه ...لمدة قصيرة فيخرج ليخدع الألسنة التي على زوايا الأرض الأربع(7 و 8 ضد) ، ولكن سرعان ما يكون هناك دينونة على جميع الأموات المقامة والمكافأة الأبدية لهم ولإبليس: الموت والجحيم وكل من لم تكتب أسماؤهم في سفر الحيوانات سرعان ما ألقوا في بحيرة النار: وهذا هو الموت الثاني.(8-15 شارع). لكن سفر الرؤيا هو كتاب نبوي وغامض للغاية ، مليء بالصور. إن التفسير الحرفي الصارم لهذه الصور ، عندما يتعارض مع أدلة الوحي الأخرى المباشرة والواضحة ، أمر مستحيل. بقدر ما يمكن فهم معنى هذه الرؤية ، ففيها تحت الملاك الذي نزل من السماء ولديه مفاتيح الجحيم ، بالطبع ، ملاك العهد هو الرب يسوع ، الذي جاء إلى الأرض ليبطل. بموته الذي له سلطان الموت. تقييد وسجن الشيطان في السجن (ص 319) يعني تقييد وسحق الفادي لسلطة الشيطان على الناس ، وبشكل عام ، قوى الشر ، التي كانت تحيي الوثنية بشكل خاص. يقصد بملكوت المسيح الألفي كامل الفترة الزمنية غير المحددة منذ تأسيس كنيسة المسيح على الأرض ، وخاصة فترة التطور السلمي لكنيسة المسيح بعد عصر الاضطهاد (راجع الآيات 3 و 7). ). تحت الاسم القيامة الاولىطبعاً ارتداد الإنسان عن الخطيئة ومصالحته مع الله وتبريره وولادة جديدة هي في الحقيقة قيامة وقيامة الروح البشرية من الموت الروحي. إنها القيامة الأولى فيما يتعلق بالقيامة المستقبلية للأموات في يوم الدينونة الأخيرة. إن حكم الذين لهم نصيب في هذه القيامة الروحية مع المسيح هو ملك السماء ، والحياة المباركة للنفس من وقت منحها الطوباوية حتى القيامة حسب الجسد. علاوة على ذلك ، فإن السماح للشيطان بالخروج من السجن لفترة قصيرة لخداع الألسنة يعني ظهور المسيح الدجال على الأرض قبل وقت قصير من نهاية العالم. عندما تُهزم قوة الشر هذه أخيرًا (الآيات 9-10) ، سيأتي الدينونة الشاملة النهائية: ثم البحر والموت والجحيم سوف يتنازلون عن موتاهمأي القيامة الجسدية العامة من بين الأموات (القيامة الثانية) ، - الصغير والكبير سيحاكمان امام الله(12-13 قرنا). سيأتي أولئك الذين أدينوا الموت الثانيوهو الرفض النهائي للخطاة من حضرة الله.

ثالثا. بحلول وقت المجيء الثاني للمسيح ، لن يمر الجميع بالموت الجسدي ، لكنهم سيبقون على قيد الحياة. لكن منذ الفساد لا يرث عدم الفساد(1 كورنثوس 15:50) ، فتصبح أجساد الناجين ، مع الأموات والمقيمين ، غير قابلة للفساد من خلال تغيير فوري. أب. يكتب بولس إلى أهل كورنثوس: أقول لك سرا: كل شيء ليس كذلك فيالنوم ، لا يزال يتغير ومسيا (????????????) قريباً(؟؟؟؟؟ - إلى ذرة ، نقطة زمنية) ، في غمضة عين في البوق الأخير! سوف يبوح (بو) ، ويقوم الأموات غير قابلين للفساد ، ونحن سوف نتغير ومسيا. يليق (???) من أجل هذا الفاني ستلبس عدم فساد وهذا الفاني ستلبس الخلود.(1 كو 15 ، 51-53). يقول الرسول في رسالة أخرى (ص 320): نحن الاحياء الباقين من مجيء الرب لا نفعل والأمهات قبل العقل ه rshih… ميت؟ المسيح سوف يقوم هأسرعمقارنة بالمسيحيين. الناجين. ثم نحن الذين بقوا معهم ، نعبد هولا نكون في السحب عند اجتماع الرب(1 تس 4: 15-17). تم التعبير عن رأي مفاده أن جوهر تغيير الأحياء عند المجيء الثاني للمسيح يتألف من موتهم الفوري والعودة إلى الحياة في جسد غير قابل للفساد. لكن مثل هذا الرأي لا يتفق مع قول الرسول: لن نموت كلنا. يجب أن تؤخذ كلمات الرسول عن تغيير الأحياء بشكل حرفي ، بمعنى أن التغيير سيحل محل تأثير الموت وتأثير القيامة ، بحيث يقوم الموتى في الورقة الرابحة الأخيرة غير قابلين للفساد ، و أولئك الذين يبقون على قيد الحياة سيكونون مختلفين ، أي غير قابلين للفساد. كما أن القيامة من الأموات ستكون عالمية ، كذلك ستكون الجميعمن سيكون على قيد الحياة في المجيء الثاني ، أي ليس فقط الأبرار والمؤمنون ، ولكن أيضًا الخطاة وغير المؤمنين ، لأن مثل هؤلاء سيكونون أيضًا في نهاية العالم. على حد قول الرسول: سنغير كل شيء(تعني "نحن") دعونا نتغير، - يتم التغيير بغض النظر عن الكرامة الأخلاقية للشخص ، وعلى الرغم من أن هذه الكلمات تشير إلى المؤمنين ، إلا أنه يوجد دائمًا بين هؤلاء الأشخاص الذين ، بسبب صفاتهم الأخلاقية ، لا يستحقون دخول الحياة الأبدية.

إذا 185. جسد القيامة وصفاته.

سيكون جسد القيامة هو نفسه مزايابما يمتلكه والذي ترتبط به روح الإنسان خلال حياته الأرضية. سيكون لها جديد فقط ، مختلف بشكل كبير عن الحاضر ملكيات.

1. إن الهوية في جوهرها مع حاضر الهيئات المستقبلية يفترضها مفهوم "البعث" ذاته - ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ، أي الانتفاضة الفعلية (التي سقطت). 1. قام المسيح من القبر بجسده الذي صلب وطعن بحربة ووُضع في القبر. في هذا الجسد (ص 321) ظهر بعد قيامته. هل علم نفس الشيء؟ قيامة جسدنا الحاضر. كلماته: أولئك الذين في القبور سيسمعون صوت ابن الله ويخرجون ...تشير إلى أن القيامة هي استعادة الجسد الملتزم بالأرض ، أي ما امتلكته الروح أثناء الحياة على الأرض. أب. يعبر بولس عن نفسه؟ القيامة: رفع المسيح من الأموات يمنح الحياة لأمواتك(روم 8:11). لأنه يليق بهذا الفاسد أن يلبس عدم فساد ، وأن يلبس هذا الفاني الخلود.(1 كو 15:53). سيمومميت، هذايجب أن يلبس الفاسد ، أي الجسد الذي تمتلكه الروح في الحياة الحاضرة ، وليس أي جسد آخر ، عدم الفساد والخلود.

فهل علمت؟ جسد القيامة والقديم كنيسة عالميةمعربا عن حكمه في هذا عن العقيدة الباطلة اوريجانوس. أعرب أوريجانوس عن رأيه بأننا سنعطى جسما مختلفا تماما عن جسدنا الحالي ، ولكنه جسد روحي ، أثيري ، غير خاضع للبصر أو اللمس ، ليس له ثقل أو وزن. في ضوء التوزيع الواسع لمثل هذا الرأي ، في الكون الخامس. عرّف المجمع ضد الأوريجينيين: "من يدعي أن جسد الرب بعد القيامة أصبح أثيريًا واتخذ شكلاً كرويًا ، وبنفس الأجساد في القيامة ستلبس جميع المخلوقات العقلانية - من يدعي أن خلع المسيح جسده الأرضي ، لذلك لن يكون لجميع الكائنات العقلانية في القيامة مثل الأجساد الحقيقية - فليكن لعنة.

إن التشابه في جوهر أجساد القيامة مع الأجساد الحقيقية يعطي سببًا للاعتقاد أنه بعد القيامة لن يتم تدمير الاختلاف بين الجنسين ، لأن جنس المرأة ليس عيبًا ، بل خلق الله. الطبيعة (أغسطس - مدينة الله. الثاني والعشرون ، 17). حول القضية؟ حول ما إذا كان سيتم الحفاظ على الاختلاف في العصور أيضًا ، في العصور القديمة تحدث البعض بمعنى إيجابي (في ضوء Apoc 20 ، 12-13) ، يعتقد البعض الآخر أن جميع الأجساد سترتفع في عصر الكمال الكامل (في ضوء أفسس). 4 ، 13).

ثانيًا. في حين أن جسد القيامة متطابق بشكل أساسي مع الجسد الأرضي السابق ، إلا أنه سيكون مختلفًا تمامًا عن الأخير في خصائصه وحالته. تعطي الأسفار المقدسة إشارات عن خصائص الأجساد المقامة (ص 322) في صور الإنجيل لجسدانية الرب يسوع المُقام وفي تحديد الصفات المستقبلية للأجساد المُقامَة ، مقارنةً بالأجساد الحالية ، في ap. قال بولس في الكلمات: يزرع في الفساد ويقام في عدم فساد. لا تزرع في الكرامة. في المجد تقوم. يزرع في الضعف يرتفعالخامس قوة؛ يزرع الجسد الروحي ، ويقام الجسد الروحي(1 كو 15 ، 42-44).

سوف الجثث خالد. تحت عدم الفساد ، أولاً وقبل كل شيء ، من الضروري فهم قدرة الجسم على عدم التحول إلى غبار ، والتحلل إلى عناصره الأساسية. لذلك ، فهي بطبيعتها تقاوم القوة التدميرية للموت ، أي تكون في حالة استحالة الموت ، كما يقول المخلص: بعد أن تم تكريمه بعمر ، سوف يحسن قيامة القنفذ من بين الأموات ... ولا يمكن لأي شخص آخر أن يموت ، فهو يساوي جوهر الملاك.(لوقا 20: 35-36). تشير خاصية أجساد القيامة هذه إلى أنها ستكون غريبة تمامًا عن جميع أنواع الأمراض والموت التدريجي الذي يحدث لنا في سن الشيخوخة. يقول الرائي ذلك في الأرض الجديدة لا يكون البكاء ولا النحيب ولا المرض(Apoc 21: 4) كما في الحياة الفردوسية للإنسان. إن عدم فساد جسد القيامة يعني أيضًا أنه لن يحتاج إلى طعام وشراب عاديين للحفاظ على قوته. أب. يقول بول: بروشنا الرحم والرحم brushnom. سوف يبطل الله كلاً من هذا وذاك(1 كو 6:13 ؛ فصل. Apoc 7:16). وبالمثل ، فيما يتعلق بالزواج ، سيكون المُقام مثل الملائكة (متى 22:30).

أجساد القيامة ، على عكس أجسادنا الأرضية ، أجساد الضعف ، سوف قوي. يتم التعبير عن ضعف جسدنا في حقيقة أنه لا يستطيع تحمل الجهد المطول لقواته ، ويتطلب باستمرار الراحة والنوم والطعام لتقوية قوته ، وغالبًا ما يجعل الروح ترفض القيام بمهامها السامية. صوت تغيير البرمجيات للألعاب على الإنترنت. على النقيض من ضعف الجسد الأرضي ، يجب الاعتماد على قوة جسد القيامة في ملئه. حيويةوقسوة طاقتهم. إن جسد القيامة لن يعرف التعب ولذلك (ص 323) سيشعر بالحاجة إلى الراحة والنوم والطعام والشراب. إن الامتلاء الذي لا ينضب للقوى التي سيحظى بها جسد القيامة سيحقق ذلك في مملكة المجد لن يكون هناك شيخ عاجزون ولا أطفال يحتاجون إلى رعاية الآخرين.

سوف تقوم الجثث روحي، وليست روحية ، ما هي الأجساد الحالية. يوجد جسد روحي ويوجد جسد روحي.يقول الرسول (كورنثوس الأولى 15:44). الجسد الحالي هو في المقام الأول جسد الروح. لقد أصبحت الشهوة خاصية غير قابلة للتصرف في الجسد البشري ، وهناك صراع مستمر بين الروح والجسد (غل 5:17) ؛ يستعبد الجسد الروح ، ويجبرها على الخضوع للنبضات الحسية السفلية (رومية 7:23) ويقيد ويخفي الدوافع الروحية البحتة ؛ باختصار ، إنه الجسد شغوف. سيكون الجسد المُقام روحانيًا ، غير عاطفي ؛ لن يتوقف هذا الصراع فيه فحسب ، بل سيتم تدمير إمكانية ظهور الشهوة ، وستصبح أداة خاضعة للروح. إلى جانب ذلك ، سيصبح روحانيًا بمعنى الخفة والبراعة ، ومن الجانب المادي. لا ينبغي أن تمثل إمكانية إضفاء الروحانية على الجسد أي شيء غير مقبول ، حيث توجد درجات مختلفة من المادية في عالم المادة ، وتحولات للمادة من حالة إلى أخرى. ظهور الرب لتلاميذه بالقيامة باب مغلقيعطينا فكرة؟ ماذا سيكون روحانية مادة أجسادنا. ستفقد فظاظتها ، وقوتها ، وتصبح خفية ومتغلغلة ، ونتيجة لذلك ، ستكون أكثر تحررًا من ظروف الفضاء. والتطبيق. يقول بولس أن الذين أقاموا أحياء بعد أن نالوا جسد القيامة ، سيخطفون في السحب في اجتماع الرب في الهواء فيحد ذاتها. ومع ذلك ، فإن استدعاء الجسد روحانيًا لا يعني أن الجسد سيكون متجدد الهواء أو أثيريًا.

أخيرًا ، جثث القيامة المجيد:الرب يسوع تحويل جسد التواضع(إذلال) ملكنالذلك سوف حسب جسده المجيد(فيليب 3 ، 21) ، سوف يرتفع مجد. يجب النظر إلى مجد أجساد القيامة (ص 324) في المقام الأول في حقيقة أنها ستُمنح كل الكماليات المتاحة لطبيعة الجسد ، وستُسلب منها معًا. الذلأي كل نواقص طبيعتنا الجسدية وما بينها من فساد وضعف وصدق. لكن كمال الجسد والتحرر من كل عيوب الجسد سيكونان لكل من قام من بين الأموات ، سواء الصالحين أو المذنبين. لذلك ، لا يكفي أن نفهم مجد الأجساد المقامة فقط بهذا المعنى. لا شك أن سبب المجد الأكبر أو الأصغر للجسد يكمن في الحالة الأخلاقية للشخص نفسه. ولكن إذا كان الكمال الأخلاقي هو الأساس (الذاتي) للمجد المستقبلي للجسد المُقام ، فيمكن افتراض أن جوهر المجد الذي سينتمي للأجساد المُقامَة يعكس درجة الكمال الأخلاقي للروح على الجسد. أما بالنسبة للطريقة التي يتجلى بها مجد جسد القيامة ، فغالبًا ما يقدم الكتاب المقدس المجد كنور (خر 34:29 ؛ 2 كورنثوس 3: 7 ؛ متى 17: 2 ؛ أعمال الرسل 9: 3-8). وعد المخلص ذلك سوف يضيء الأبرار مثل الشمس في ملكوت أبيهم(متى 13: 43). في ضوء هذه الدلائل من الكتاب المقدس ، وبمجد جسد القيامة ، يمكن للمرء أن يفهم بريقها ، ومع ذلك لا يمكننا تخيل جوهرها.

المجد الذي يعود للأجساد المُقامَة سيكون له درجات مختلفة ، تمامًا كما تختلف درجات الكمال الأخلاقي لكل فرد: في المجد للشمس، يقول التطبيق. بول ، - و inaمجد القمر ومجد النجوم الأخرى: النجم من النجم يختلف في المجد. وكذلك قيامة الأموات(1 كو 15 ، 41-42).

حصر جميع الخواص المبينة لأجساد القيامة ، ا ف ب. قصد بولس الصديقين ولكن لا يقول؟ ماذا ستكون اجساد الخطاة المقامة. ومع ذلك ، يجب على المرء أن يعتقد أن جميع أجساد القيامة - سواء الأبرار أو الأشرار - سيكون لها نفس الكمال من طبيعتها. على وجه الخصوص ، وسترتفع أجساد الخطاة بلا شك خالدة وقويةبمعنى القدرة على مقاومة الموت ، التأثيرات المدمرة للعناصر ، لا تحتاج للراحة والطعام والشراب للحفاظ على الحياة والقوة ، والخلو من المرض والشيخوخة.

لا يمكن أن يكون هناك شك أيضا الروحانيةأجساد الخطاة. لا يمكن أن يكون الجسم الخالد هو نفسه في تكوينه وخصائصه مثل جسدنا الحقيقي. أما عن العقار مجدالأجساد المُقامَة ، ثم المجد بمعنى كمال جسد القيامة لا يمكن إنكاره على أجساد الخطاة ، على الرغم من أن هذه الكمالات ، مثل ضمادة باهظة الثمن على جرح كريه الرائحة ، لن تجلب المجد ، بل العار الأبدي للروح التي تمتلك هم. بدون شك ، ستكون أجساد الخطاة قادرة أيضًا على عكس الحالة الأخلاقية للروح ، وتحمل الظهور الأبدي لسقوطهم الأخلاقي.

§ 186. نهاية العالم

مع قيامة الأموات وسيتبع تغيير الأحياء نهاية القرن. تحت موت العصر أو العالم في تعليم الوحي والكنيسة لا يقصد بها تدميرها وإبادةها بالكامل ، بل فقط التحول والتحديثالعالم ، مثل هذا التغيير في حالة الكون أنه سيظهر في شكل جديد وأفضل وأكثر كمالًا ، يتوافق مع الحالة المجيدة لمبانيه المستقبلية. مثل هذا التغيير في حالة العالم المادي مفترض ومطلوب بالضرورة من خلال الارتباط الذي تكون فيه مصائر العالم المادي مع مصائر الإنسان. العالم في حالته الحالية مليء بالشر والفوضى. إنه يجلب الكثير من الأحزان والمعاناة المختلفة للإنسان. لكن الشر عرضي في العالم ، إنه نتيجة الخطيئة. لذلك ، مع تدمير الخطيئة والموت ورفع الإنسان إلى حالة الكمال في الجسد ، يجب أيضًا تدمير العواقب الوخيمة التي لحقت بالمخلوق بسقوط الإنسان. لا يمكن للعالم في حالته الحالية أن يكون مسكنًا لائقًا وسريعًا وأبديًا للأشخاص الذين سيُقامون بأجساد ممجدة.

عقيدة؟ زوال العالم الحاليوأعلن ظهور سماء وأرض جديدة في العهد القديم. إذن ، كاتب المزامير؟ حقيقي ، خلقه الله في السماء والأرض ، يقول: سيهلكون وانت تبقى. وكل شيء ، مثل رداء ، سيصبحون عفا عليهم الزمن ، وكالثوب سأرتاح ، وسيتغيرون.(مز (ص 326) 101 ، 27). يقول آفي أشعياء: لان السماء تكون جديدة والارض جديدة(بالترجمة الروسية - هنا أقوم بإنشاء سماء جديدة وأرض جديدة) ، وليس تذكرت فير السابق ، أقل ستنفخ في قلوبهم(65:17 ؛ فصل 13: 9-13 ؛ 51: 5 ؛ يوئيل 2:10: 30-31).

ولكن ما هي أبرز سمات العقيدة؟ تم الكشف عن نهاية العالم في العهد الجديد. أ. المسيح في شرح المثل؟ قال القمح والزوان: الحصاد - نهاية العصر(متى 13: 39-40). تأكيدًا على حقيقة نهاية العالم ، توقع أيضًا تلك الاضطرابات الرهيبة وغير العادية التي ستحدث في السماء وعلى الأرض قبل نهاية العالم: من اجل حزن تلك الايام(الكوارث قبل مجيئه الثاني) ستتلاشى الشمس(؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ - بحد ذاتها أغمق)والقمر لا يعطي نوره(؟؟؟؟؟ - إشراقها المعتاد ، لأنها ، بالطبع ، لن تستقبله بعد الآن) والنجوم تسقط من السماء وقوات السماء ستتحرك(متى 24:29 ؛ لوقا 21:25: وتكون هناك علامات في الشمس والقمر والنجوم والبحر يصدر ضوضاء ويغضب). الظلمة الأخيرة للشمس والقمر لن تكون مجرد قمري و كسوف الشمسما هي الظواهر التي لا تتحد أبدًا ، في نفس الوقت ، ولكنها ستكون توقفًا تامًا لضوء الشمس ، والذي سيتبعه بالضرورة إظلام القمر. هبوط النجوم(بالمعنى الصحيح للنجوم ، وليس النيازك) يمكن فهمها بمعنى أنها ستبدو تدريجيًا ، واحدة تلو الأخرى ، وكأنها تُنتزع من قبو السماء ، من تلك الأماكن التي اعتادوا على رؤيتها لقرون محصنة بقوة وبلا حراك ، والتي سوف تتحد مع الانقراض الكامل لنورها واختفاءها عن الأنظار في الفضاء العالمي. أخيراً، ستتحرك قوى السماء، أي هؤلاء قوى الفضاء، التي يحافظ عملها على الانسجام العالمي (على سبيل المثال ، قوة الجاذبية) والتي تحافظ على علاقة الأجرام السماوية ببعضها البعض وفيما يتعلق بالأرض ( فرائض الجنة). قال المخلص: الجنة و الارض، أي مجموع الخلق ، يمر بها(سيتغير في صورة كيانه) ، كلماتي لن تمر(متى 24 ، 35).

هل علموا بنفس الطريقة؟ نهاية العالم والرسل. أب. (ص. 327) كان بطرس يفضح هذه العقيدة بمناسبة ظهور مستهزئين وقحين قالوا ، أين الوعد بمجيئه؟ لأنه منذ أن بدأ الآباء يموتون ، منذ بداية الخليقة ، بقي كل شيء على حاله (بطرس الثانية 3: 3-4). بعد أن أشار إلى المستهزئين أن العالم البدائي هلك في أمواج الطوفان (الآية ٦) ، يحذر الرسول من أن السماء والأرض الحاضران مخفيان بالكلمة نفسها(مضمن بالكلمة نفسها) ، طبق النار(؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ - يتم حفظها وحفظها مثل الكنوز والجواهر) يوم القيامة وهلاك شعب الفجار(7 v.) - طالما أن لها ثمن في عيني الله. لكن سيأتي يوم الرب مثل لص في الليل في السماء مع ضجيج عابر وتحترق العناصر(ملتهب ، ملتهب) سوف يهلكون والأرض وحتى الأشياء التي عليها ستحترق(10 ش). تظهر كلمات الرسول أن تغييرًا رهيبًا سيحدث في العالم يوم الرب يوم القيامة وهلاك الفاجر، أي يوم التحديد الحاسم لمصير الخطاة. موضوعستكون هناك تغييرات: السموات ، والعناصر ، والأرض ، والأعمال التي عليها. تعبير: سماءمع ضجيج يمريوضح أن السماء تعني الأجسام الموضوعة في السماء المرصعة بالنجوم ؛ عناصر، عادة ، تعني المواد الأصلية البسيطة للعالم (الحكمة سول 7 ، 17) ؛ الأرض والأفعال ، حتى عليها، تشير إلى كوكبنا وكل ما هو عليه: الطبيعة والفن ، المملكة النباتية ، المعادن ، الحيوانات ، المدن والمنازل (لكن ليس البشر) ، بشكل عام ، جميع ملحقات العالم المأهول على الأرض (راجع حب 2 ، 13 ) ، - سيتم تدمير كل شيء بشكل رهيب. ستكون أداة التجديد المستقبلي للكون نار. إن عمل هذه النار - "الفيضان الناري" ، أو النهر الناري "لن يكون في التدمير النهائي ، وليس التدمير الحاسم للعالم المادي ، ولكن فقط في تجديد وتنقية العالم. يقارن الرسول نفسه الدمار المستقبلي للعالم مع العالم القديمفيضان (v. 6) ويقول مباشرة: جديد في السماوات وجديد على الارض ووفقًا لوعده ، الشاي ، فيهم يعيش الحق(آية ١٣) ، أي أننا نتوقع سماء جديدة ، وليس سماء أخرى ، وأرضًا جديدة ، وليس أرضًا أخرى. كلمات: الحقيقة تعيش فيهم، يوضحون أن التغيير (ص 328) مطلوب فقط للسماء الحالية والأرض الحالية بحيث لا يوجد ظلم فيهم ، ولم يتبق شيء من هذا الاضطراب والضار الذي أدخله عليهم خطيئة الإنسان .

أب. يعلم بولس ذلك كل مخلوق(؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟) أي العالم المادي كله ، التعازي والتعازي(معنا) حتى يومنا هذاوينتظر الوحي من أبناء الله ، على الامل، ماذا تحرر من عمل الفساد إلى حرية مجد أبناء الله، مشابه ل ونتنهد في أنفسنا ، ونتوقع الخلاص لأجسادنا(روم 8: 21-23) أي قيامة الأجساد. تظهر كلمات الرسول أن تمجيد الطبيعة لن يكون في تدمير العالم ، بل في التحرير. من عبودية الاضمحلالأو من الصخبوهذا سيحدث على الأقل ليس قبل تمجيد أبناء الله. على حد قول الرسول نفسه: الصورة تمر (?????) هذا العالم(1 قور 7 ، 31) ، لكن ليس العالم ، جوهره أو طبيعته.

يكتب الرائي أنه رأى كيف ، من وجه الجالس على العرش يهربون من السماء والارض ولا يجد لهم مكانا(أبوك 20 ، 10) ، أي في حالتهم الحالية ، ورأى السماء جديدة والأرض جديدة! أول السماء والأرض هما أول بريديوستا ، وليس هناك من يتحمل البحر. القدس الجديدة، يراها ، على استعداد كعروس تتزين بزوجها ، و؟ قالت له: هوذا خيمة الله مع الناس وهو يسكن معهم (21, 1–3).

لذلك ، وفقًا لتعاليم الوحي الواضحة ، ستتبع نهاية العالم بالفعل يوم الرب - عنصر السماء والأرض ، والنهاية ليس بمعنى الفناء الكامل ، ولكن التغيير أو التجديد في العالم من خلال نار. من السماء والأرض السابقتين ، ومن مكانهما ، ستظهر سماء جديدة وأرض جديدة ، ستبقى إلى الأبد دون التعرض لصدمات جديدة ؛ في نفوسهم لن يكون هناك عبودية للفساد ، كما أن أجساد القيامة ستكون غير قابلة للفساد ، وسيحل البر.

تجربة حل المشكلة؟ يوجد المصير النهائي للعالم أيضًا في الأديان الطبيعية والفلسفة ، وفي الآونة الأخيرة اهتمت العلوم الطبيعية أيضًا بهذا السؤال. كما في العصور القديمة ، فكيف الآن؟ بدت نهاية العالم وكأنها مقبولة تمامًا للتفكير: العالم ، المكون من مواد معقدة وقابلة للتدمير ، بمجرد أن تلقى البداية ، وبالتالي ، يمكنه إنهاء وجوده في شكله الحالي. إنه لمن الطبيعي أن نعتقد أن العالم في حالته الحالية الكل يكمن في الشر. سيكون مصير الإنسان كئيبًا إذا بقي كل هذا الشر إلى الأبد. ؟ تم الحديث عن موت العالم وظهور عوالم جديدة ، وسماء وأرض جديدة في الأساطير الدينية للبراهمينية (لاحقًا) ، في الديانة الفارسية (الزرادشت) ، المصرية ، في أساطير الألمان. تم الاعتراف أيضًا بالحاجة إلى نوع من الاضطراب العالمي (كارثة) لبدء ترتيب أفضل للأشياء من قبل بعض الفلاسفة القدماء ، وتم مشاركة الرأي بسهولة بأن العالم الحقيقي سيتم تدميره بالنار (هيراكليتس ، الرواقيون ، أفلاطون ، سينيكا). يحاول أحدث العلوم الطبيعية حل نفس السؤال على أساس معطيات ما يسمى. العلوم الإيجابية (علم الفلك والجيولوجيا والفيزياء والجغرافيا). ظهر عدد من الفرضيات ووجد ، مما يشير إلى أن الكون يجب أو تدريجياًيصل إلى نهايته ، أو فجأةتموت من فعل بعض القوى الطبيعية ، ويفترض العديد منهم ويعترفون أن سماء جديدة وأرضًا جديدة يمكن أن تنشأ في مكان الموتى. العلوم الطبيعية في حل هذه المشكلة. خاصة في الحالة العلمية الحالية ، بالطبع ، لا يمكن للمرء أن يذهب إلى أبعد من التخمينات والتخمينات ، وهو احتمال أكثر أو أقل. لكن تأكيدًا على أن الكون الحقيقي سيكون له نهاية وأن سماء جديدة وأرضًا جديدة قد تنشأ في مكانه ، يؤكد هذا العلم نفس الحقيقة التي أعلنها الوحي قبل وقت طويل من ظهور المعرفة الطبيعية العلمية.

§ 187 حكم عام واقعها وطريقة إنجازها.

بعد قيامة الأموات وتجديد العالم ، الرب الأول المسيح سيحقق مجيئه الثاني محكمة- المحكمة كلها (ص ٣٣٠) عامة ، ومفتوحة وخطيرة ، عادلة ورهيبة ، حاسمة وأخيرة. ثم بعد ذلك سيتبع القصاص الصالح لكل حسب أفعاله ، وسيتحدد مصير جميع الناس إلى الأبد.

1. إن حقيقة دينونة العالم المستقبلية قد تم التنبؤ بها بالفعل في وحي العهد القديم (خاصة دان 7: 9-14) ، ولكن تم تأكيدها بوضوح في العهد الجديد. 1. علم المسيح: تعال ليكون ابن الإنسان في مجد أبيه مع الملائكة القديسين ، وبعد ذلك سوف يكافئ أي شخص وفقًا لعمله(متى 16 ، 27). في محادثة مع التلاميذ على جبل الزيتون ، صوَّر أيضًا الدينونة ذاتها ، بكل ما يترتب عليها من عواقب (متى 25 ، 31-46). في العديد من الأمثال ، مقنعًا لعمل إرادة الآب السماوي ، أشار أيضًا إلى الدينونة التي يجب أن تكون ، على سبيل المثال ، في الأمثال:؟ القمح والزوان ، net (Mt 13 ch.) ،؟ وكيل غير مخلص؟ المواهب (الفصل 25). أب. أعلن بولس في الآريوباغوس الأثيني: حدد الله هناك يومًا يريد فيه أن يحكم على الكون بالحق(أعمال 17:31 ؛ ق. يهوذا 14-15). هذا اليوم العظيم يدعو يوم غضب وإعلان لحكم الله العادل(روم 2: 5).

ثانيًا. لقد كُشف لنا الكثير عن صورة أو طريقة الحكم النهائي تحت غطاء الصور الحسية ، التي لا يمكن فهمها إلا جزئيًا لفهمنا.

الوحي هو القائم بالدينونة اللورد الأول المسيح. شهد بنفسه: الأب لا يحكم أحدا إلا المحكمة كلها (?????? ?????) ابناء ديد. أب منطقة(قوة) اعطوه ليدينونة كما هو ابن الانسان(يو 5 ، 22-27). كان يجب أن يتم عمل الفداء من قبل ابن الله. لذلك ، فهو ابن الله ابن الانسانكان من المناسب بالطبع القيام بذلك بالاتحاد مع إرادة الله الآب والدينونة على الجنس البشري. تأمرنا(من القيامة أنا المسيح) ، - يقول ا ف ب. نفذ - تعظ الناس ، مثل لعبة(أولا المسيح) يسميه الله قاضي الأحياء والأموات(أعمال 10:42). أب. يعلم بولس ذلك إلهسيحكم سر(مثل الحالات) تشي(ص 331) الماسك ... يسوع المسيح(؟؟؟. ؟؟؟؟؟؟؟ - رومية 2 ، 16 ؛ أع 17 ، 31).

عند تنفيذ دينونة على العالم ، السيد المسيح الأول ، كملك جاء ليطلب حسابًا من عبيده (لوقا 19: 12-15) ، الجلوس على عرش مجدهمحاطون بالملائكة (متى 25:31) ، والعرش عظيم(ابوك 20 ، 11). إن عرش المجد ، بلا شك ، هو تمثيل رمزي للكرامة الملكية لج. المسيح ، والتي ستفتح في مجده الكامل أمام الأشخاص المقامون والمجمعون للدينونة (بنفس الطريقة المذكورة في كورنثوس الثانية 5 ، 10. كرسي الحكمالسيد المسيح). ستشارك الملائكة في إصدار الحكم كمنفذين لإرادة الملك وقاضي الكون. في مثل المخلص؟ يبدو أن القمح والزوان في نهاية العصر الملائكة حصادات جوهر، ماذا ص استأتي ملائكته إلى ابن الإنسان ، وسيجمعون من مملكته كل العثرات وأولئك الذين يفعلون الإثم.(متى 13: 39-41 ، 24 ، 31) ؛ الملائكة اخرج وافصل الاشرار عن وسط الصديقين(13 ، 49) ؛ تم تخصيص تنفيذ الحكم الإلهي على الأشرار للملائكة - إلقاءهم في أتون النار (متى 8 ، 12 ؛ 13 ، 42 ، 50 ، إلخ).

هناك أقوال في الكتاب المقدس تُنسب المشاركة في البلاط أيضًا إلى الناس - الرسل والقديسين بشكل عام. هكذا وعد المسيح الرسل: آمين اقول لكم كما انتم السائرون ورائي الى الابد (?? ?? ???????????)عندما يجلس ابن الإنسان على عرش مجده ، تجلس أنت أيضًا على عرش الاثني عشر ، دينونة. أنالا يزال obeman أعشرة عدد هنوم اسرائيل(متى 19:28 ؛ لوقا 22:30). أب. يكتب بولس: هل تعلم أن على قديسي العالم أن يحكموا(؟؟؟؟؟؟؟؟؟ - ١ كورنثوس ٦ ، ٢)؟ ولكن الله الإنسان نفسه الذي أعطاها الله الآب الكلمحكمة. هل هو وعد؟ إن جلوس الرسل على العروش الاثني عشر هو مجرد إشارة مجازية إلى أنهم في الدينونة العالمية سيرفعون بشكل خاص فوق كل شيء ، كأشخاص أقرب إلى ملك القاضي ، سيشاركونه بامتياز في مجد الدينونة والملكوت. . أما بالنسبة للحكم والإدانة من قبلهم لأسباط إسرائيل الاثني عشر (ص 332) ، فيجب أن تقتصر مشاركتهم في هذا الصدد على ما يدينونه من خلال القدوة الحسنة لحياتهم الأخلاقية وأنشطتهم بشكل عام ، الأشرار من جميع الشعوب. وقبل كل شيء ، معاصروهم ، ولا سيما بنو إسرائيل غير المؤمنين. ولكن بما أنه إلى جانب الأسباط الاثني عشر لإسرائيل ، لا يزال هناك العديد من الشعوب والقبائل التي ستقف أمام الدينونة العالمية ، إذن ليس فقط الرسل ، ولكن بشكل عام قديسي العالم يجب أن يحكموا، أي أنها ستكون ، كما كانت ، موائد حية لشريعة المسيح ، والتي بموجبها يتم تنفيذ الدينونة ، وتشهد على نفسها بإمكانية تحقيق الشخص للخلاص ، وبهذا سيُظهر للخطاة أن إرادة شريرة قادتهم إلى الإدانة.

المدعى عليهم في الدينونة العالمية سيكونون كل الناس - خطاة وصالحين ، مسيحيين وغير مسيحيين ، أحياء وأموات ، وليس فقط الناس ، ولكن أيضًا الأرواح الساقطة. من أجل الدينونة الأخيرة ، يقول أنا المسيح ، قدامه تجتمع كل الامم(؟؟؟؟؟ ؟؟ ه ؟؟ مختار من أربع رياح من نهاية السماء إلى آخرها(24 ، 31) ، كل نفس أولئك الذين يخلقون الإساءات والذين يفعلون الإثم(13 ، 41). سيتم الحكم على الملائكة غير مطيع لرؤسائه وترك مسكنه. أب. يعلم بولس: هل تعلم كيف يحكم الأئمة على الملائكة(1 كو 6: 3)؟ تحت الملائكة في كلام القديس. بول ، من الأصح أن نفهم الملائكة الساقطة ، كما فهمها المعلمون القدامى (على سبيل المثال ، الذهبي الفم ، الطوباوي ثيئودوريت).

سيكون موضوع الدينونة الأخيرة ، جنبًا إلى جنب مع أساس إدانة البعض وتبرير الآخرين ، الأعمال الصالحة أو الشريرة لأولئك الذين جاءوا للحكم ، والأفكار والكلمات والتصرفات الأخلاقية لكل منهم ، إيمانهم أو الكفر. يارب الرسول يعلّم في هذا اليوم يكافئ أحدا على عمله! أووو على صبر الحسنات(بالروسية. لين - الذين هم ثابتون في العمل الصالح ، أي أنهم يسعون) المجد والكرامة وعدم الفساد لمن يسعون إلى الحياة الأبدية والذين يقاومون بغيرة(ثابر) من اجل الحق ولكن الاثم والسخط والغضب(روم 2: 6-8). يجب أن يظهر الجميع أمام كرسي دينونة المسيح ، ليأخذ الجميع حتى مع الجسد(ص 333) (أي بحسب ما فعله وهو يعيش في الجسد) ، إما خير أو شر(2 كو 5:10 ؛ ق. غلا 6: 7-9 ؛ يهوذا 15). ولكن ليس فقط من أجل الأفعال ، ولكن أيضًا لأقوالهم ، سيتعين على الجميع تقديم حساب: أقول لكم- يعلم المخلص ، - مثل كل كلمة خاملة ، إذا تكلم الناس ، فسيعوضون؟ له كلمة يوم القيامة. من كلامك تتبرر ، ومن كلامك تدان(متى 12 ، 36- 37). أخيرًا ، ستكون نوايا القلب موضوعًا للدينونة: عندما يأتي الرب ، فعندئذ هو في النور سيقود الظلام الخفي ويعلن ور النصيحة من القلب وعندها يكون الحمد للجميع من عند الله(1 كو 4: 5 ؛ رومية 2:16 ؛ فصل. Apoc 2:23). سيُحاكم الجميع حسب قوتهم ومواهبهم: لكل من يعطى الكثير يطلب منه الكثير. ويخونه كثيرا(تفويض أخرى) ، يسألون عدة مرات(استعادة) منه(لوقا ١٢:٤٨ ؛ متى ٢٥: ١٤-٣٠ - مثل؟ عن المواهب). إن مجمل الظروف الخارجية ، المواتية أو غير المواتية للتطور الأخلاقي ، والتي يعيش الناس ويتصرفون في ظلها بطريقة أو بأخرى ، ستؤخذ أيضًا في الاعتبار ، على وجه الخصوص ، معرفة أو جهل الوحي الإلهي بواسطتهم ، كما ، على سبيل المثال ، لسكان صور وصيدا ونينوى أو كورزين وبيت صيدا وكفرناحوم (متى 11: 21-23 ؛ 12:41). أب. يوضح بولس أن الأشخاص الذين عاشوا في ظل قانون مُعلن وأولئك الذين لم يكن لديهم مثل هذا القانون لن يُحاكموا بالتساوي: تحمل المزيد على الوجوه أعلى مرأى من اللههو يقول. بالنسبة لأولئك الذين أخطأوا بلا قانون ، سوف يهلكون بلا قانون! وان اخطأوا في الناموس سينالون الحكم بالناموس!(روم 2: 11-12). إن حيادية الله في الدينونة ، بحسب الرسول ، ستظهر في حقيقة أولئك الذين خارجة عن القانون، أي ليس لديهم قانون مكتوب ، ولكنهم مسترشدون بناموس طبيعي واحد ، أخطأوا ، هؤلاء الخارجين على القانون والموت، أي ليس حسب القانون المكتوب ، سيُحكم عليهم بالعذاب الأبدي ، ولكن وفقًا للناموس المكتوب في قلب الجميع. ؟ أيّ في القانونأي أن لديهم ناموس مكتوب ، فقد أخطأوا ، فوفقًا لهذا القانون سيحاكمون وسيُستقبل الحكم، أي الإدانة.

وفقًا لتوضيح الحالة الأخلاقية لأولئك الذين يخضعون للمحاكمة (ص 334) ، سيتبع ذلك تقسيم الخير والشر ، وسيتم النطق بالحكم على كليهما. وتمزيقهمابن آدم كما يفصل الراعي الخراف من الى اشر! ويقيم الخراف عن يمينه ا oshyuyu الشر. ثم يقول الملك للكائنات الحية عن يمينه: تعال ، بارك أبي ، ورث المملكة المعدة لك منذ تأسيس العالم ...نفس بقي منههو سيقول: اذهب مني ، اللعنة أنافي النار الأبدية ، مهيأ للشيطان وملائكته ... و وهؤلاء سيذهبون إلى العذاب الأبدي ، أما الأبرار فيذهبون إلى الحياة الأبدية(متى 25 ، 32-46).

إذا 188. نهاية مملكة المسيح المليئة بالنعمة وافتتاح ملكوت المجد. زيف الفلفل الحار.

1. مع المجيء الثاني للمسيح والدينونة الشاملة ، ستتبع نهاية ملكوت المسيح المليء بالنعمة ، وسيتم فتح ملكوت المجد الأبدي.

إن مملكة المسيح المليئة بالنعمة أو الكنيسة المجاهدة تتكيف مع التدبير المؤقت للخلاص البشري حتى يتم تحقيق كل شيء. كامل في الزوج حسب عمر اكتمال المسيح(أف 4 ، 12). ولكن بحلول وقت المجيء الثاني للمسيح ليدين العالم ، سيتم التبشير بالإنجيل في جميع أنحاء الكون. سوف يدخلها كل من هو متجه إلى ملكوت الله ، وسينهزم أعداء هذه المملكة والموت نفسه. في الدينونة العالمية ، سيتم فصل الزوان الذي يعوق نمو القمح. العالم القديمسوف تختفي من الوجود. سيكتمل تدبير الخلاص ، الذي يتألف من تطبيق واستيعاب مزايا خلاص ي. المسيح للناس. من الواضح أنه مع اكتماله ، يجب أيضًا أن ينتهي وجود المملكة المليئة بالنعمة - الكنيسة ، التي هي في حالة من المآثر المستمرة والصراع مع الأعداء ، المرئي وغير المرئي. هل هذا الموت قادم؟ الذي يقول له الرسول: وثم، أي من أجل قيامة الأموات ، - الموت ، عندما يسلم الملكوت إلى الله والآب ، ويقضي على كل حكم وكل قوة وكل قوة. يليق به أن يحكم حتى يضع كل الأعداء تحت قدميه. وسيتم القضاء على آخر عدو بالموت ...(ص 335) حينما(الله الآب) كل شيء سيخضع له ، ثم سيخضع الابن نفسه لمن يسلم له كل شيء ، حتى يكون كل شيء في الكل.(1 كو 15 ، 24- 28). في كلمات الرسول هذه ، يُفهم على وجه التحديد الملكوت الذي ينتمي إليه أنا المسيح قبل مجيئه الثاني ، أي ، مؤقتًا ، وفقًا للتدبير ، ملكوت المسيح هو الكنيسة. هذا الملكوت سوف يسلمه لله الآب. ثم يتم تحديد هذا المجلس الأبدي للثالوث الأقدس ،؟ الذي قاله الابن للآب: ها انا جئت لافعل مشيئتك يا الله(عب 10: 7).

ولكن مع تسليم ملكوته هذا لله والآب ، لن ينتهي عهد المسيح. ثم ، بكل قوتها ومجدها ، ستفتح تلك المملكة ، وتجهز للأبرار منذ تأسيس العالم ، وولادة الأطفال وتنشئتهم التي هي مهمة الكنيسة. هذا الملكوت أنا المسيح دعا ذلك ملكوت الله(مر 9 ، 47 ؛ 10:14 ؛ لو 13: 28- 29) إذن ملكوت أبيه(متى 26 ، 29) إذن بيت أبيهفيها العديد من القصور المعدة لأتباعه (يو 14: 2). هذه المملكة ليست فقط ملكوت الله الآب ، أو بشكل عام مملكة الثالوث الأقدس ، ولكنها أيضًا ملكه مباشرة له ، بصفته الفادي ، مملكة تنتمي. لهذا دعا هذه المملكة مملكة ابن الانسان(متى 16:28 ؛ عب 13: 41) ، لهالمملكة (لوقا 22:20 - مملكتي). وبنفس الطريقة ، دعا الرسل هذه المملكة ليس فقط ملكوت الله(1 كورنثوس 6: 9 ؛ 15:50 ؛ 2 تسالونيكي 1: 5) ولكن أيضًا ملكوت ربنا ومخلصنا يسوع المسيح(2 بط 1:11 ؛ 2 تيم 4:18 ؛ Apoc 11:15) ، ملكوت المسيح والله(أف 5: 5). ملكوته الذي سيأتي ببداية الحياة الأبدية للصالحين بالروح والجسد وفي السماء والأرض المتجددتين مباشرة بعد الدينونة الشاملة ، لن يكون هناك نهاية(لوقا 1:33 ؛ أفوك 11:15). معه ، الرب يسوع ، سيملك أولئك الذين يؤمنون به أيضًا (تيموثاوس الثانية 2:12 ؛ ذكر رومية 8:17).

ثانيًا. من الواضح من هنا كيف ننظر شيليستيك(؟؟؟؟؟؟؟؟؟ - الألفية) الآمال والتوقعات بالمجيء الثاني للمسيح لتأسيس مملكة دنيوية عمرها 1000 عام ، والتي نشأت في القرون الأولى للمسيحية وتجاوزت (ص 336) من خلال تاريخ الكنيسة بأكمله. كان جوهر هذه التطلعات بين chiliasts القديمة كما يلي. السيد الأول المسيح ، قبل وقت طويل من نهاية العالم ، سيأتي مرة أخرى إلى الأرض ، ويهزم أعداءه ، ويلغي قوة الشيطان لألف عام ، ويقيم الأموات الصالحين ("القيامة الأولى") ، ويؤسس مملكة على الأرض وستملك مع الأبرار المقام والممجدين ألف سنة. كمكافأة على مآثرهم ومعاناتهم ، سيستمتع الأبرار بكل البركات - الروحية والحسية (بين الكيليستيات اليهودية - مع استعادة القدس وتضحيات العهد القديم) ، وسيمنحون السيادة على بقية البشرية. . بعد هذا الوقت ، سيُطلق العنان للشيطان ، الذي ظل مقيدًا لألف عام ، وسيدخل مع المسيح الدجال وأداته وأتباعه في صراع شرس مع ملكوت المسيح ، لكن هذه المعركة ستنتهي بالموت الشيطان والمسيح الدجال مع أتباعه ، وبعد ذلك - هناك ستتبع القيامة العامة الثانية ، نهاية العالم ، الشاملة. حكم وعقاب أبدي عالمي. من الواضح أن تطلعات chiliastic؟ مجيء المسيح قبل 1000 سنة من نهاية العالم و؟ بعض ملكوت المسيح الخاص ، المختلف عن ملكوت النعمة (الكنيسة) وملكوت المجد ، وكذلك القيامة المزدوجة للأموات ، ليس لهما أساس لأنفسهما. الكنيسة ، بعد أن أدانت في المجمع المسكوني الثاني كل أوهام أبوليناريس ، بالمناسبة ، الذين شاركوا في الآراء الشيلية ، أدانت تعاليمه؟ الألفية للمسيح ، ومن أجل ذلك في المجمع تم تضمينه في رمز الكلمة؟ السيد المسيح: مملكته لن تنتهي.

إذا 189. الحالة المباركة للصالحين. درجات الخلود على نعيمهم.

1. سيكون لمباركة الآب السماوي ، في المملكة المعدة لهم منذ تأسيس العالم ، "حياة مباركة بحيث لا نستطيع أن نفهم أو نتخيل أو نصور هذه النعمة" (Cat. 12). العين لم تبصر والأذن لم تسمع ولم ترفع في قلب انسان ما أعده الله.(ص 337) بضربه(1 كو 2: 9). ويم شخص؟ السيد المسيح، يقول التطبيق. بول؟ لنفسه ، والتي إعجاب هفي السابق ... إلى الجنة الثالثة,… إلى الجنة ، وسماع أفعال لا توصف ، لا يطيرون ليأكلوا الرجلأي توقع (2 كو 12: 2 ، 4). يصور الكتاب المقدس حالة الصالحين في هذه المملكة في الغالب بأشكال وصور مأخوذة من أشياء مهيبة وجميلة. البركات السماوية يدعو كنز(متى 19 ، 21 ؛ 1 بط 1: 4) ، الميراث غير قابل للفساد ، نقي ، لا يتلاشى(١ بط ١ ، ٤ ؛ فصل أف ١ ، ١٤ ؛ ١ كو ٣ ، ٢٤ ؛ غلا ٣ ، ٢٤) ، إلخ.

بصفته أسمى البركات المعدة للأبرار ، فإن الوحي يشير إلى تأملهم المباشر والتواصل الوثيق مع الرب والمخلص الأول.المسيح ومن خلاله مع الله الآب والروح القدس. قال المخلص لتلاميذه: لا تضطرب قلوبكم ، آمنوا بالله وآمنوا بي ... سآتي وأشرب فيانت لنفسك. نعم أين أكون من الألف إلى الياء وستكون(يو 14 ، 1-3). في الصلاة إلى الآب ، نادى: أبي ، لقد أعطيتهم لي ، سأفعل ، ولكن حيث أكون آز ، سيكونون معي ، حتى يروا (???????) مجدي اعطيتني(17 ، 24). هذه الرؤية المتعلقة بالطبيعة البشرية للمسيح المخلص ستكون بالطبع من خلال حاسة البصر الجسدية. كان رجاء الرؤية المباركة والشركة مع المسيح المخلص أكثر من عزاء وإلهام الرسل. أب. يرغب بول عازم وكن مع المسيح(فيل ١: ٢٣) ويعد المؤمنين بأنهم سيفعلون ذلك في الآخرة دائما مع الرب(1 تسالونيكي 4:17) ، سيملكون معه (2 تي 2: 11-12). أب. يقول يوحنا أننا سنرى بعد ذلك المسيح المخلص ، مثل هناك(1 يو 3 ، 2). ثم سيظهر الصديقون حقًا ورثة الله ولكن الورثة المشتركين مع المسيح(روم 8:17).

كوننا دائمًا مع الرب يسوع في ملكوت المسيح والله ، فإن الأبرار من خلال ج.المسيح والروح القدس وإلى الله الآب سيكونون قريبين مثل الأبناء من أبيهم ، الذين يعيشون في بيته (يوحنا 14 ، 2) سيكون واحدًا مع الأب: نرجو أن يكونوا جميعًا واحدًا: مثلك يا أبي، (ص 338) فيّ ، وأنا فيك ، وسيكونون واحدًا فينا(يو 17 ، 21) - هل صليت أنا المسيح لأبيه؟ المؤمنين. في وحي يقول يوحنا أن مملكة المجد المباركة ستكون خيمة الله مع الناس، أين هو اسكن معهم فيكون هؤلاء شعبه والله نفسه(ثلاثي الشخصية) سيكون معهم(Apoc 21: 3). بحسب التطبيق. بول ، إذن سيكون الله الكل في الكل(1 كورنثوس 15:28). بالطبع ، وهو الآن في الجميع: ؟ نحن نعيش معها ونتحرك ونحن. ولكن بعد ذلك سيتم القيام به وسيظهر بطريقة خاصة.

وكنتيجة للشركة الخاصة ووحدة الإنسان مع الله في عالم المجد ، فإن القديس القديس. يشير الكتاب المقدس إلى إرضاء جميع تطلعات واحتياجات أرواح الصالحين. بواسطة وحي يوحنا ، إن شاء الله و ضوءللصالحين الذين ينورونهم ، و حيوان الشجرةالذي يغذيهم بثماره ، و مصدر مياه حيوانيسقيهم (رؤ 21: 6: 22-23).

على وجه الخصوص ، سيجدون أكبر قدر ممكن من الرضا للعقل الذي يتوق إلى الحقيقة ويجد هنا الرضا الجزئي فقط. نحن نرى الآن(الله) ، يقول القديس. بول ، - مثل مرآة أالخردة في العرافة(كما لو كان من خلال زجاج باهت ، تخمين) ، ثم وجها لوجه! الآن فهمت جزئيًا ، ثم لاحقًا أوكذلك في وقت لاحق أ n byh(1 كو 13:12). وبهذه الكلمات يشير الرسول إلى الاختلاف والسمو المعرفي الذي سيُعطى في الحياة بعد القيامة ، مقارنة بالحاضر ، من ناحيتين: الكمي والنوعي. في البداية ، المعرفة المتاحة للإنسان في العصر الحاضر بخصوص أسرار ملكوت الله هي المعرفة جزئيا(؟؟؟؟؟؟) ، جزئي ، غير كامل ، مقارنة بالمستقبل. فيما يتعلق بعمق وكمال معرفة المستقبل ، يقدم الرسول مقارنتين: فهم الطفل والرجل (في الآية 11) ، والرؤى من خلال الزجاج وجهاً لوجه. توضح المقارنة الأولى أنه في العصر التالي ستكون المعرفة مثالية مثل معرفة الرجل قبل معرفة الطفل. تُظهر المقارنة الثانية أن لاهوتنا الحالي (ص 339) ، ومعرفة أسرار ملكوت الله بشكل عام ، مقارنة بالمستقبل ، غير كاملة تمامًا مثل معرفة شيء يمكن الوصول إليه للفحص أو المعرفة. من خلال زجاج خافت يمكن مقارنته بمعرفة نفس الكائن من خلال النظر المباشر. الله مُعلن هنا في الكلمة ، ويجب على الإنسان بالإيمان أن يستوعب الحقائق التي أنزلت إليه ، دون أن يرى الموضوع نفسه ، لأننا اسلكوا بالايمان لا بالعين(2 كورنثوس 5: 7). في الحياة بعد القيامة سوف يزول الإيمان والأمل(1 كو 13: 8-10) ، لأن كل ما نؤمن به سنراه وجهًا لوجه ، وما كنا نأمله سنختبره. وغني عن البيان أن الله في جوهره يظل دائمًا غير مفهوم (1 كو 2:11).

إرادة السكان المباركين في ملكوت المجد ستكون خالية من كل نجاسة وخطيئة ، لأنه لن تكون هناك خطيئة على الإطلاق (1 كو 15: 56-57). عندئذٍ سيكتفي الأبرار بالحق الذي جاعوا إليه وعطشوا إليه. محبة الله وحب الجيران الذي لا ينفصل لا تختفي أبدا، سوف ينكشف فيهم في أكمل طريقة ، حتى ينحرفوا ، دون أي خطر ، عن الاتجاه إلى الخير الوحيد. كل هذا سيكون له عواقبه المباشرة ، إشباع جميع المتطلبات النقية للشعور بالنعيم . عندما يتم تلبية جميع التطلعات العليا لطبيعة التفكير الحر ، سيتم القضاء على سبب هذه المعاناة الروحية المستمرة والحتمية في الحياة الأرضية ، والاستياء الناتج عن عدم الرضا عن احتياجات وتطلعات الروح البشرية الشبيهة بالله. في محادثته على الجبل ، يعلّم المخلص أن كل من البركات السماوية ، إذا أُخذت على حدة ، يمكن أن تجلب النعيم للإنسان. نعمة الشخص الذي ينال ملء البركات السماوية وعندما يتوقف الصراع بين الخير والشر في الإنسان نفسه وفي العالم كله تمامًا وسيأتي الانتصار الأبدي للخير ، فمن المستحيل تصف.

سوف تتوافق حالة الصالحين السعيدة مع أرواحهم وتجددها جزئيًا مع حالتهم في الجسد والبيئة المخلوقة التي سيتحولون ويعيشون فيها. (ص 340) الجسد ، الذي هو الآن مصدر أحزان وأمراض لا حصر لها بالنسبة لنا ، سيُزال من كل النواقص والاحتياجات ، والتأثير المدمر للعناصر والأمراض والموت ، ولن يتطلب تلك الهموم المرهقة والأمراض. العمل الشاق ، وهو ما يتطلبه الآن من أجل الحفاظ عليها ، والغذاء ، والملابس. كل هذا سوف يمر ، وسيتم تدمير كل الأسباب الخارجية للمعاناة. هم(الصالحين) لا يجوعون ولا يعطشون فيما بعد ، ولا تشرق عليهم الشمس ولا حر ، لأن الحمل الذي في وسط العرش سيرعاهم ويقودهم إلى ينابيع المياه الحية ... امسح كل دمعة من عيونهم ولن يكون هناك موت. لا يكون بعد حزن ولا صراخ ولا مرض لان الاول ذهب(Apoc 7: 16-17 ؛ 21: 4).

سيدخل الأبرار إلى عالم الطبيعة الجميل. في السماء والأرض الجديدتين لن يكون هناك أي من تلك الشرور التي تحول الأرض الآن إلى مكان نفي وعقاب لنا ، ولكن ، على العكس ، ستكون هناك كل البركات ، تمامًا مثل الجنة القديمة ، مسكن أول الناس امتلأ بهم. ويكون مسكن المباركين صورة مجد الله(ابوك 21 ، 23). وستكون هناك مخلوقات أرضية ، لكنهم فقط سيتحررون من العبودية إلى الفساد ، ولن يتنهدوا تحت نير هذا العبودية الثقيل ، وقادرون على المشاركة في حرية مجد أبناء الله (روم 8: 20- 21). فقط ما هو أفضل وأثمن في العالم المادي المتجدد سيدخل في تكوين الأرض الجديدة أو مكان إقامة الصالحين (Apoc 21:10:27). سيستمتع الأبرار بهذه السيادة على المخلوق الذي استخدمه شخص بريء ، لأن رد الإنسان بالنعمة هو استعادة شخص بريء لحقوقه ومزاياه (رؤيا 22: 1-5).

مع كل هذا تتحد الشركة الأقرب للأبرار مع بعضهم البعض ومع الملائكة. كل من يتم استدعاؤهم ومتابعتهم للمكالمة من الشرق والغرب يأتون ويجلسون مع ابراهيم واسحق ويعقوب في ملكوت السموات(متى 8 ، 11) الكل سوف تكون متحدةكونهم مرتبطين برباط من أنقى المحبة كأبناء لأب واحد مشترك (ص 341). وهكذا ، فإن كل ساكن مبارك في ملكوت المجد سوف يتعرف هناك ويدخل في شركة مع أولئك الذين كان مرتبطًا بهم هنا من خلال روابط روحية من الحب النقي والقرابة والصداقة ، ولكن من دواعي السرور بشكل خاص أنه سيرى جميع قديسي الله هناك - أجداد ، بطاركة ، أنبياء ، رسل ، شهداء وكل الصالحين بشكل عام. سيكون للقديسين شركة هناك مع الملائكة وجميع أنقى الأرواح. وعود التطبيق. بولس ، عندما يقول أن كل الأبرار لن يقتربوا فقط ، بل سيشتركوا فيه بالفعل إلى مدينة الله الحي ، أورشليم السماوية ، وإلى جموع الملائكة ، نصرة البكر وكنيسة البكر في السماء ، مكتوبًا.(عب ١٢: ٢٢-٢٣ ، فصل. Apoc ٢١: ٢ ، ١٠ ، ١١). مثل هذا التواصل لا يمكن إلا أن يكون مصدر نعمة للصالحين ، خاصة وأن لا شيء ينتهك الحب المتبادل هناك ، لأنه لن يكون هناك طموح وجشع وحسد وأشخاص لديهم مثل هذه الرذائل كالاحتياجات الجسدية.

ثانيًا. على الرغم من أن جميع الصالحين سيتمتعون بالنعيم ، إلا أن نعيمهم سيكون له درجاته الخاصة ، وفقًا لعمل كل منهم وكرامته الأخلاقية. هل هذا مفترض بالمفهوم ذاته؟ عدالة الله وقدرة غير متساوية على التطويب في الناس أنفسهم. علم المخلص: يوجد في بيت أبي العديد من المساكن(يوحنا 14: 2). يمكن فهم هذه الكلمات ليس فقط بمعنى الإشارة إلى التعددية الكمية للأديرة أو اتساع مباني العديد من الأديرة المتساوية ، ولكن أيضًا من حيث اختلافها النوعي. ويميز الرب أجر الأنبياء والصالحين: استقبلوا نبياً باسم نبي فيحصل على أجر النبوة. وحتى لو أعطيت مشروبًا لشخص من هؤلاء الصغار مع كوب من الثلج سالماء فقط باسم التلميذ ، آمين أقول لكم لا تهلكوا ور رشاوى(متى 10: 41-42). لقد وعد الرسل بأنهم سيحتلون مكانة استثنائية مقارنة ببقية المؤمنين (متى 19:28 ؛ لوقا 22:30). أب. يقول بولس؟ ان اعمال الرحمة زرع الفقر والفقر و ايحصد! خنزيرة؟ بركة(بسخاء) ؟ بركة(بسخاء) و ن ايحصد(2 كورنثوس 9: 6). كلام الرسول؟ بدرجات مختلفة (ص 342 من تمجيد الجسد) (1 كو 15 ، 41 - في المجد للشمسإلخ) ، توحي أيضًا بدرجات مختلفة من النعيم.

ثالثا. فكما أن ملكوت المسيح المجيد هو مملكة أبدية لا نهاية لها ، كذلك فإن الحياة المباركة للأبرار في هذا الملكوت لن تنتهي ، بل ستكون أبدية. إن خلود نعمة الصالحين يفترضه استحالة السقوط عامة في الآخرة ، خاصة بعد القيامة ، عندما يدخلون في التمتع بالحياة الأبدية وبركاتها كلها. سأعطيهم بطنًا أبديًا- قال المخلص ، - ولن تهلك الى الابد ولن تقوم ولا أحد من يدي(يوحنا 10:28 ؛ عب 3:16) ؛ لن يأخذ أحدهُم مرح(16 ، 22). تبرر عند الدينونة النهائية ودعوا إلى البركة الصديقون يذهبون إلى الحياة الأبدية(متى 25 ، 46).

§ 190 حالة المحكوم عليهم. درجات خلود عذاباتهم.

1. مصير الخطاة غير التائبين بعد الحكم العام هو عكس مصير الصالحين. الأعظم ينتظرهم حزن، - عذاب لا نهاية له ولا يوصف. يصور الكتاب المقدس عذاب المحكوم عليهم في الدينونة الأخيرة بشكل رئيسي من الجانب السلبي ، مشيرًا إلى البركات التي تحرمها الخطيئة الشخص ، وغالبًا في الصور ، فيما يتعلق بفهمنا الحالي.

سيُحرم المذنبون من كل تلك النعم التي يكون ورثتها الصالحين. يتم الجمع بين كل هذه الفوائد في عرض واحد؟ ملكوت الله الذي لا يدخله الخطاة. سيكونون بعيدين عن الله وملكوته وتحت غضب الله أو دينونته. ابتعد عني ، اللعنة- سيستمعون إلى حكم القاضي الأعلى. ابعدوا عني يا فاعلي الاثم(لوقا 13:27 ؛ متى 7:21). من لا يؤمن بابن الله فلن يرى الحياة بل يبقى عليه غضب الله(يو 3 ، 36 ؛ روم 2 ، 5-10). لا يستحق ابناء مملكة السبي أولا يكونون في الظلمة الخارجية(متى 8: 11-12) وهم في حالة العذاب ينضجون من بعيدإبراهيم والصالحين في حضنه (ص 343) (لوقا 16:23). ؟ مثل هذا الرفض الهائل من الله للخطاة من ملكوت الله ، علاوة على ذلك ، إلى الأبد ، جنبًا إلى جنب مع وجود غضب الله عليهم ، بالطبع ، سوف يستمر وسيستمر في إحداث معاناة داخلية ثقيلة لا يمكن تصورها في نفوسهم. يصعب على الشخص أن يفقد الضوء الطبيعي ، ولكن الأمر الأكثر صعوبة هو الإزالة من مصدر النور والحياة الروحية. بدون إشعاعات النور الأبدي ، لا يوجد استنارة للعقل فحسب ، بل لا سلام للقلب ولا خير للإرادة. وبالتالي فإن الحالة الروحية للخطاة غير التائبين ستكون حالة من الشعور المؤلم بالفراغ والفتور في القلب ، لم يعد يستمتع بها العالم أو الجسد. ونتيجة لذلك ، من المرجح أن تشبه الحياة الداخلية للخطاة غير التائبين الموت أكثر من الحياة ، ولهذا السبب ، بالمقارنة مع الموت الجسدي الذي دمرته القيامة العامة ، يمكن تسميته. الموت الثاني(ابوك 20 ، 14). ما مدى شدة المعاناة لأولئك المحرومين من بركات ملكوت الله ، تشير إلى كلام المخلص؟ في الظلمة الخارجية: هناك يكون البكاء وصرير الاسنان ام(متى 22:13 ؛ لو 13: 28). وعلى قول الرسول: حزن(وجع القلب) و ضيق(عذاب الجسد ، الضيق الذي يعذب الجسد ، يعذب النفس) ينتظرون كل نفس رجل يفعل الشر(روم 2: 9).

بالإضافة إلى العذاب الذي يسببه الحرمان من النعم السماوية ، يقول الكتاب المقدس و؟ العذاب الإيجابي للخطاة. يتم عرض هذه العذاب فيه تحت الصور دودة لا تموتو حريق لا يمكن إخماده. سيقول الرب للمدانين في الدينونة الرهيبة: اذهب مني لعنة إلى النار الأبدية. في مثل؟ الغني ولعازر ، الرجل الغني يُصوَّر على أنه يتألم في اللهب. من الأفضل لك أن تغوص في بطن الأعرج- قال المسيح محذرا من التجارب - يجب أن أُلقي أكثر من قدمين في جهنم ، في نار لا تطفأ ، حيث دودتهم لا تموت والنار لا تطفأ(مر 9: 45-46 ؛ فصل 44 و 48). التعبيرات عن النار والدودة هي تعبيرات مجازية. ومع ذلك ، فإن هذه الصور المتعلقة بحالة المحكوم عليهم لا يمكن فهمها فقط بمعنى الحزن الشديد؟ الحرمان من البركات السماوية ، لكنهم يوضحون أن الخطاة (ص 344) سيظلون عرضة للعذاب الإيجابي ويشيرون إلى العذاب الشديد لمعاناتهم. ؟ دودة تقول: دودة هُم(؟؟؟؟؟) لا يموت. يزيد هُميعطي سببًا للاعتقاد بأن هذه العقوبة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمدانين ، وبالتالي ، فهي ليست ناتجة عن أسباب خارجية ، ولكن بسبب أسباب داخلية ، وتدل على العذاب الداخلي للخطاة ، كما هو مذكور البكاء وصرير الأسنان، و الحزن والضيقفعل الشر. عن نار جهنم قيل إنها مهيأة للشيطان وملائكته ؛ يبدو أنه في مكان إقامة المحكوم عليه ، وبالتالي فمن الأصح الاعتقاد بأنه يشير إلى عذاب خارجي. بين المعلمين القدامى ، ساد فهم بعض العقاب الإيجابي لحقيقة الله تحت النار ، لكنهم بالطبع يمثلون النار نفسها وفقًا لخصائص أجساد المستقبل ، خاصة ، وليس مثل الحقيقية.

المنطقة أو مكانيظهر سكن المنبوذين في الكتاب المقدس على أنه النقيض تمامًا لمسكن الأبرار والبعيد والمنفصل عن مملكة الأبرار. الأسماء المخصصة لهذا المقطع من الكتاب المقدس هي أسماء رمزية ولا يمكن أن تؤخذ حرفياً ، ومع ذلك ، فإنها تشير جميعها بالتساوي إلى أنها قادرة على إلحاق العذاب الثقيل والحارق بسكانها فقط. هذه الأسماء هي: جهنمأو الجحيم الناري(مر 9 ، 45 ، 47 ؛ متى 5 ، 22 ، 29 ؛ لو 12 ، 5 ، إلخ) ، فرن ملتهب(متى 13:50 ؛ فصل 24 و 30) ، بحيرة النار وشبحأو حرق بالكبريت (رؤيا 19:20 ؛ 21: 8) ، فيه يلقي الموت والجحيم بسرعة (20, 14), هاوية، مخيف للشياطين أنفسهم (لوقا 8 ، 31) أيضًا الملعب الظلام(متى 8:12 ؛ 22:13 ؛ 25:30) و جحيممفصولة بهوية عن سكن الصالحين وفي نفس الوقت مليئة بالنيران المشتعلة والمعذبة (لوقا 16: 23-26). البقاء في هذا المكان ، المنبوذ ، بدلاً من الله ورتب الملائكة السماوية ، سيرون الجاني الأصلي للخطيئة والموت - الشيطان مع ملائكته (مت 25 ، 41 ؛ 2 بط 2 ، 4 ؛ يهوذا 6 ضد. ). الشياطين الشريرة ، المحكوم عليها بنفس مصير الشخص الخاطئ (ص 345) ، لا يمكنها أن تخبره شيئًا سوى آهات الحزن المقفر ، بل لعنات الحقد العنيف ، والتجديف ، والشتائم ، وصرير الأسنان. عوضًا عن اختيار قديسي الله ، سيكونون في شركة مع البعض من أمثالهم ، ويعذبهم العذاب واليأس ، الأشرار: الخارج(مدينة الجنة) الكلاب والسحرة والزناة والقتلة وعبدة الاوثان والجميع يحبون ويكذبون(Apoc 22:15).

أما بالنسبة إلى المكان المحدد بالضبط في العالم الجديد سيكون المكان المخصص للخطاة ، أولئك الذين يكثفون أنفسهم لتحديد ذلك شارع. أولا فم الذهبهذه التعليمات: "أنت تسأل ، أين وفي أي مكان ستكون جينا؟ لكن ماذا تهتم بهذا؟ من الضروري معرفة ماهيتها فقط ، وليس أين وفي أي مكان يختبئ ... في رأيي (مع ذلك) ، سيكون في مكان ما خارج هذا العالم كله ؛ تمامًا كما الأبراج المحصنة والمناجم الملكية بعيدة ، فإن الجحيم سيكون في مكان ما خارج هذا الكون "(On Roman Ves. XXXI، 3).

ثانيًا. ستكون حالة كل من حرموا من المشاركة في بركات ملكوت الله وطرحوا في الجحيم لا تطاق ومؤلمة للغاية لدرجة أن في أيامك سيطلب الرجال الموت ولا يجدونها ، يشتاقون إلى الموت ، ويهرب الموت منهم.(أبوك 9 ، 6). لكن عذاباتهم لن تكون واحدة للجميع ، كما تختلف درجات بركة الصالحين. قال المسيح: عبد في همشيئة سيده العذراء ، وهي غير مستعدة ولا تعمل حسب إرادته ، تكون دقات كثيرة. جاهل ، ولكن بعد أن خلق جراحًا ، سيكون الضرب قليلًا(لوقا 12: 47-48). قال حزنًا لسكان كورزين وبيت صيدا ، الذين لم يتوبوا ، فقال: سيكون لصور وصيدا يوم القيامة احتمالا اكثر منكما.الذين لن يقبلوا الرسل (متى 10:15 ؛ 11:22). عن الفريسيين يأكلون بيوت الأرامل ويصليون نفاقًا، يرمز الى هؤلاء سوف يتلقون إدانة إضافية(لوقا 20:47).

الثاني ؟. مصير الخطاة بعد القيامة و يوم القيامةلم تعد قادرة على التغيير. مهما كانت درجة العذاب التي قد تحددها حقيقة الله للخاطئ ، فلن يكون هناك بعد الدينونة العامة إمكانية وأمل لتحرره من قيود الجحيم ، حيث يبقى هذا الأمل للبعض بعد دينونة خاصة. . رفضه الله اذهب إلى العذاب الأبدي.

عقيدة؟ إن أبدية العذاب هي إحدى حقائق الوحي التي يتمرد المرء ضدها بعناد خاص. بدا الأمر ولا يزال أمرًا لا يصدق أنه في حياة قصيرة أخضعهم الرب للعذاب الأبدي. لذلك ليس من المستغرب أنه منذ العصور القديمة وحتى الوقت الحاضر كان هناك ولا يزالون معارضي هذا التعليم. وهل بعضها تضخيم لإثبات رأي؟ ما يسمى. أبوكاتاستيسيس، آخرون - الرأي؟ ممتاز دمارلا تدعوا الى حياة مباركة. يكمن جوهر عقيدة apocatastasis في حقيقة أن المذنبين وحتى الشياطين لن يتحملوا العذاب إلى الأبد ، ولكن فقط حتى يتم تطهيرهم من خطاياهم ، لأن العذاب عينه لهم حقيقة الله ، وليس فقط للعقاب. ، ولكن أيضًا لشفائهم الأخلاقي. بعد أن طهرنا من الشر بفعل جهنم المؤلم ، سيصبح كل الخطاة وكل الشياطين مشاركين في الحياة الأبدية. عاجلاً أم آجلاً ، لكن سيتم ذلك بهذه الطريقة ، إعفاء الجميع(؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم يتحقق الهدف الأخير من التدبير ، و سيكون الله الكل في الكل(1 كورنثوس 15:28). وكان أبرز ممثل لهذا الرأي في العصور القديمة أوريجانوس.في الوقت الحاضر لديها أيضًا العديد من المدافعين. آخرون من معارضي المذهب؟ خلود العذاب ، يؤكدون أن أولئك الذين لم يتم استدعاؤهم إلى حياة سعيدة سوف يتعرضون للإبادة الكاملة إما بقوة خارجية ، أي بقوة الله ، أو من خلال التحلل الذاتي الداخلي للروح ، الذات. - إطفاء الحياة فيه ، لعدم وجود ضمان للخلود في حد ذاته (في العصور القديمة ، Arnovius Afrik. ، V العصور الحديثةالسوسينيانيين والعديد من اللاهوتيين البروتستانت). (ص 847) هو الوحي ، مؤكدا عالمية القيامة. أي: الصالحين والأشرار يعلمون بوضوح تام أن العذاب سيكون أبديًا. 1. المسيح في يوم القيامة سيقول للوقوفين على أقدامهم: انطلقوا مني الملعون إلى النار الأبدية ، مهيأ للشيطان وعقارته ... وهؤلاء يذهبون إلى العذاب الأبدي ، أما البارون فيدخلون إلى الحياة الأبدية.. يقول وحي يوحنا أن عذاب الجحيم سيستمر إلى الأبد: الشيطان وأدواته سيكون العذاب نهارا وليلا إلى أبد الآبدين(ابوك 20 ، 10) ، ان دخان عذابهم(الذين يعبدون الوحش وصورته ويقبلون علامته). إلى أبد الآبدين ، ولا راحة نهارا وليلا(14:11 ؛ فصل 2 تسالونيكي 1: 9-10 ؛ يهوذا 13). تعبير إلى أبد الآبدين(درجة التفضيل) لا تسمح بأي تفسير آخر ، كما في معنى الخلود اللانهائي. و؟ طوبى الصالحين يضعها يوحنا على هذا النحو: حكم إلى الأبد وإلى الأبد(أبوك 22: 5).

يسعى المدافعون عن apocatastasis إلى إضعاف قوة هذه الشهادات الكتابية من خلال القول بأن الكلمات: قرن (????), أبدي (???????), للأبد(؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟) وكأن في تطبيقه على عذاب المستقبل يعني وقت طويل إلى أجل غير مسمى، ولكن ليس استمرارًا لانهائيًا للوقت ، بشكل عام في الكتاب المقدس ليس لديهم دائمًا معنى خاص بهم وحرفي. هذا الأخير صحيح ، وبالتالي فإن الطريقة الوحيدة لتحديد ما يعنيه الوقت بالعمر أو الأبدية في كل حالة فردية - محدودة أو غير محدودة ، يمكن أن تكون فقط السياق. لكن السياق لا يحبذ فهم كلمة "أبدي" بمعنى الوقت المحدود في تلك المقاطع الكتابية التي تقول؟ مدة العذاب الجهنمي.

في كلمات المخلص أعلاه ، وكذلك في كلمات القديس. يوحنا ، عذاب الأشرار الأبدي يتعارض مع البركة الأبدية للأبرار. ولكن إذا استمرت حياة الصالحين المباركة إلى ما لا نهاية ، ولم يعترض أحد على ذلك ، فإن عذاب الخطاة أبدي بنفس المعنى. يقول "إذا كانت هناك نهاية للعذاب الأبدي" فاسيلي ف. ، فلا شك أن الحياة الأبدية لها نهاية. أ (ص 348) إذا لم نجرؤ على التفكير بهذا؟ في الحياة ، ما هو السبب الذي يجعلنا نفترض نهاية العذاب الأبدي؟ و؟ عذاب و استخدمت الحياة نفس الكلمة - أبدي. يقال: هؤلاء يذهبون إلى عذاب أبدي ، أما النساء البارات فيذهبن إلى الحياة الأبدية(الحق. مندوب على السؤال 267).

يقولون أن الله وحده يهددالناس الذين يعانون من العذاب الأبدي من أجل حمايتهم من الخطايا ، ولكن في الواقع ، كأب رحيم ، سوف يرحمهم ، تمامًا كما يتصرف المشرعون والحكام على الأرض. لكن التدريس؟ يتم التعبير عن أبدية العذاب في الكتاب المقدس ليس كتهديد ، ولكن كتعريف ثابت لله. المخلص عندما يقول: ابتعد عني لعنة ... وهذه تذهب إلى العذاب الأبدي، لا يهدد ، ولكنه يصور فقط ما يجب أن يتبعه بعد يوم القيامة بشكل نبوي. في المحاكمة ، وحتى بعد المحاكمة ، من غير المناسب التهديد من أجل تفادي سوء السلوك. وبشكل عام ، من المستحيل السماح لله بأن يهدد شخصًا بتهديد كاذب.

دأبت الكنيسة على الوعظ ، كحقيقة لا جدال فيها ، أن عذاب الخطاة غير التائبين ، وكذلك الأرواح الساقطة ، سيكون أبديًا. بخصوص عقيدة أوريجانوس الخاطئة في الكون الخامس. قرر المجلس: "من قال أو يعتقد أن عذاب الشياطين والأشرار مؤقت وبعد فترة ستنتهي ، وبعد ذلك ستتبعه عودة الأرواح الشريرة والأشرار إلى حالتهم الأصلية - فليكن لعنة" (anath. 5).

عقيدة؟ يبدو أن خلود العذاب غير مقبول من وجهة نظر التفكير العقلاني. هل يبدو أنه يتعارض مع العقيدة؟ الغرض من الخلق ، حقيقة الله وصلاحه ، إلخ. ولكن قد تبدو كل الحيرة والاعتراضات على هذا التعليم صالحة للوهلة الأولى فقط. من الصعب أن نتخيل أن الله قد حكم على كائنات العذاب الأبدي ، على الرغم من أنها خطية ، ولكنها توبة عن الخطايا ، ولم يكن لديه الوقت فقط لتبرير توبتهم من خلال نداء نشط إلى الخير ، ولكنهم جائعون ومتعطشون للحق. لأن الخطيئة وحدها لن يكون هناك مغفرة: هل هي خطيئة أم التجديف على الروح القدس - الخطيئة حتى الموت. الخطيئة أو التجديف على الروح (ص 349) القديس هو معارضة عنيدة لحقيقة الله الواضحة ، وعدم الإيمان الكامل وعدم النفاق ، والرفض العنيد للنعمة ، جنبًا إلى جنب مع النفور من كل ما هو مقدس ومرضي لله (عب 10 ، 26). ، 29) ، وإلا - الخطيئة ضد الروح القدس هناك مرارة غير تائب في الشر ، والتي فقدت قبول النعمة. هذه خطيئة ، بسبب عدم نفاذها ، سيُحكم عليها بالعذاب الأبدي. هل يمكن للروح البشرية أن تبقى في مثل هذه المرارة غير التائبة إلى الأبد؟ لا يوجد سبب للإجابة على هذا السؤال بالنفي. إذا كان بإمكان كائن عاقل أن يبقى إلى الأبد في حالة من الخبث غير التائب والعداوة غير القابلة للتوفيق مع الله ، إذن ، بصفته كائنًا غير قادر على الاتحاد السعيد مع الله ، يجب إزالته منه ، وككائن شرير ، يجب أن يكون محدودًا. في نشاطه الشرير ، مسجونًا ، علاوة على ذلك ، إلى الأبد ، لأن خبث مثل هذا الكائن غير تائب ولا يمكن التوفيق فيه ، والذي سيستمر ويزداد إلى الأبد. من هنا هل كل الاعتراضات على العقيدة تُحل بسهولة؟ خلود العذاب.

إذا كان هناك عذاب أبدي ، فإن الله ، كما يقولون ، لا يحقق هدف الخلق ، أو لا يحققه بالكامل. صحيح أن الله قصد للإنسان هدفًا سامًا - التشابه مع الله والشركة السعيدة الأبدية مع نفسه ، ولكن بعد أن خلقه حرًا ، جعل تحقيق هذا الهدف مرهونًا بحرية المخلوقات. وبالتالي ، فإن الذنب لا يقع على قدرة الله المطلقة إذا كان المخلوق الحر لا يريد أن يتجه نحو الهدف المقصود له ، بينما في الوقت نفسه ، أعطت حكمة الله الإنسان كل الوسائل للخلاص والنعيم ، ومع ذلك ، رفضها. .

يقولون إنه من غير المتسق مع حقيقة الله أن ندين خطايا الحياة الأرضية القصيرة بالعذاب الأبدي. لكن ، كما يقول شارع. أولا فم الذهب"لا يحكم على الخطايا حسب الزمان بل حسب طبيعة الذنوب". وغالبًا ما تُرتكب الخطايا غير المهمة لفترة طويلة ، والخطايا الخطيرة - على الفور. علاوة على ذلك ، في العذاب الأبدي ، لن يتم إعدام الخطايا المؤقتة للحياة الأرضية فقط ، التي ألحقت الضرر العميق بالروح وقسَّتْها ، ولكن أكثر من ذلك بكثير - الحقد غير التائب والكراهية العنيفة للخير.

الله خير ومحبة. كيف يمكننا إذن أن نتصالح مع صلاح الله العذاب الأبدي للخلائق ، المدعو إلى الوجود بالنعمة؟ في الواقع ، يشهد الله نفسه أن محبته للإنسان أقوى من محبة الأم لطفلها (إشعياء 49:15) ، أو محبة الأب لابنه (متى 7: 9: 10). لقد أعطى الله كل الوسائل لخلاص الإنسان. لكل ذلك ، هناك كائنات سترفض كل هذه الوسائل. لذلك ، فإن هلاكهم لا يعتمد على الله: فصلاح الله يخلصهم إذا أرادوا فقط أن ينالوا الخلاص. إذا هلكوا ، فإنهم يرفضون الخلاص. لا يمكن لصلاح الله إلا أن يترك لهم كائنًا ملأوه هم أنفسهم من عذاب الخبث والعذاب العاجزين.

يقولون إن العذاب الأبدي ، كعقاب لا يهدف إلى إصلاح المعاقب ، هو قسوة وانتقام بلا هدف ، لا يليق بالله. ولكن ماذا ستقول العدالة الإنسانية إذا تم تقديم الاعتبار التالي لها: يوجد في المجتمع مجرمون عنيدون وعصيبون ؛ لن يصححهم أي عقاب: لذلك ، فإن أي عقوبة تُفرض عليهم هي قسوة بلا هدف ، وبالتالي يجب إطلاق سراح هؤلاء الأوغاد من كل عقوبة ويجب منحهم الحرية الكاملة في العمل؟ ... لا يمكن لقانون الحقيقة والتفكير السليم أن يحتمل مثل هذا المنطق.

إذا كان هناك عذاب أبدي للبعض ، فلماذا خلقهم الله؟ كان يعرف مصيرهم المؤسف. ألن يكون من الأفضل عدم منحهم الوجود على الإطلاق ، بدلاً من الحكم عليهم بالعذاب الأبدي؟ وبالطبع كان الله ، حتى قبل خلق العالم ، يعرف عدد الأشخاص الذين سيتعرضون مع إبليس وملائكته للعذاب الأبدي ؛ لكن الله توقع منذ الأزل أن عددًا لا يحصى من الناس سوف يتمتعون بالحياة الأبدية المباركة. إذا كان تدمير الله المتوقع للخطاة القساة يمكن أن يوقف الخير الخلاق ، الذي أراد خلق مخلوقات عاقلة ، فلماذا إذن لا يمكن لبركة الأبرار والمخلصين ، التي توقعها الله أيضًا ، أن تنقله إلى الخليقة؟ هل يريدون حقًا أن ينكر الله الوجود وكل أفراحه وصلاحه (ص 351) بسبب الأشرار؟ "في هذه الحالة ، يقول القديس. I. دمشقي، لكان الشر قد يغلب صلاح الله "(بالضبط izl. v. IV ، 21).

ولكن إذا كان يجب أن تظل النعيم بعيدًا عن الوصول إلى بعض الكائنات المجانية المعقولة إلى الأبد بسبب خطاياهم ، فليس من الأفضل لهم تزول من الوجودمن أن تكون في عذاب أبدي؟ بهذا المعنى ، تم حل الاعتراضات على أبدية العذاب من قبل مؤيدي الرأي القدامى والحديثين حول إبادة وجود أرواح غير قادرة على النعيم. لكن النفس في ذاتها تحمل في طبيعتها عهدة الخلود. ليس لديها ميول إلى اضمحلالها - لا يمكن أن تقتل نفسها (رؤيا 9 ، 6). نظرًا لكونها من الخالق ، كان من الممكن أن تتوقف عن الوجود فقط بإرادته ، لأنه "بالنسبة للخالق من الممكن تدمير حتى الخالدة". لكن من غير المقبول أن يدمر الله خليقته - "صورة" كماله. وماذا عن حجج مؤيدي الرأي حول تدمير أرواح الأشرار (بمعنى آخر ، نظرية ما يسمى بالخلود الاختياري أو المشروطية) ، مثل العقيدة؟ إن عذاب الخطاة اللامتناهي هو انتقام لا يليق بالله ، ومن ثم فإن هذا النوع من المنطق ينطلق من حقيقة أن العذاب الأبدي للخطاة يُنظر إليه على أنه عقاب خارجي ، وهو فعل من أفعال إرادة الله العقابية وفقًا لحكمه القاسي. في الواقع ، كما قيل أعلاه ، فإن العذاب الأبدي يعده الإنسان نفسه وهو الثمرة الطبيعية للحالة الأخلاقية لكل شخص. ومن لم يعتني بالملابس يعاني بالضرورة من البرد في عريته. يغلق المذنبون طريقهم إلى النعيم ومحكوم عليهم بالعذاب. سيكون من الظلم أن نلوم تدبير الله على هذا.

20.03.2021

التصحيح النفسي للانحرافات عند الأطفال

الأكثر إثارة للاهتمام:

شقق Feng Shui: قواعد ترتيب المناطق الرئيسية وميزات التصميم (70 صورة)

علامات القمر الجديد: ما يمكن وما لا يمكن فعله في هذا الوقت

معنى اسم دامير. تفسير الاسم. أصل وشخصية اسم دامير دامير