Optinski starci ko su i gde su. Optinski starci: savjeti monaha

Ovaj manastir je osnovan u 14. veku, ali pravi duhovni procvat dolazi u 19. veku. Svyato-Vvedenskaya Optina Pustyn nalazi se u blizini grada Kozelsk. Ovdje je prije dva vijeka oživljeno iskustvo duhovnog mentorstva laika – starešinstva. Ranije, nakon reformi Petra Velikog, u Rusiji je bio običaj da se ispovijeda samo nakratko, i to s nepovjerenjem prema svećeniku - Petar Veliki je naredio sveštenstvu da obavještava o zločincima pod prijetnjom kazne.

Optinske starešine

U Sabornom hramu (sbor) proslavljeno je 14 časnih staraca Optinske isposnice. Starci su podvižnici i molitvenici za sve ljude, koji nikoga nisu ostavljali bez utjehe. U njihovom molitvenom iskustvu i pomoći nalazi se Božja milost, vjera, mudrost i razumijevanje sudbine svake osobe na ovom svijetu. Zaista, danas je teško razumjeti gdje se primijeniti među brojnim prilikama, kako postupiti u datoj situaciji.

Starešinstvo je velika pojava u pravoslavlju. Od davnina, sveci su primali ljude koji su im dolazili po savjet. O svetosti podvižnika ljudi su učili po njegovom daru čudotvorstva i vidovitosti. Nakon dugih asketskih podviga, Optinski starci su primili ljude. Izgonili su demone iz opsjednutih ljudi, liječili, proricali i tješili ljude u svakoj nevolji.

Oživljavanje starešinstva u Optini palo je u zlatno doba ruske književnosti. Neki starci uticali su na život i rad ruskih pisaca: Nikolaja Gogolja, Fjodora Dostojevskog, Lava Tolstoja, Konstantina Leontjeva (potonji je dugo živeo u manastiru). Dakle, Dostojevski je našao utjehu kod starijeg Ambrozija Optinskog nakon porodične tragedije - smrti njegovog malog sina. Mnoge epizode najvećeg romana pisca, Braća Karamazovi, postale su plod razmišljanja o ovom putovanju, a u književnoj slici svetog starca Zosime svi savremenici su prepoznali samog svetog Ambrozija. U romanu "Braća Karamazovi" možete pročitati o svakodnevnom dočeku ljudi kod Svetog Amvrosija, njegovoj pomoći i pročitati opis njegovog izgleda i ponašanja: Dostojevski je ostavio zaista neprocjenjiv dar svim poštovaocima Optine.

Tradiciju optičkih staraca danas nastavlja shiarhimandrit Eli (Nozdrin), duhovnik manastira. On daje odgovore na hitna pitanja. Na primjer,

• O molitvi
• O smislu života
• O porodičnim odnosima
• O zdravlju.

Najvažnija stvar u životu za sve optinske starce bila je vera u Boga i molitva, razumevanje svrhe života, ljubav prema bližnjima i ispunjavanje evanđelske reči... Šema-arhimandrit Ilij (Nozdrin), na primer, rekao je u jednoj intervju jednom pravoslavnom časopisu: „Pre svega, moramo ispravno shvatiti suštinu našeg života, odnosno znati šta je potrebno da bismo, kako se kaže u Jevanđelju, nasledili život večni. Sam Gospod Spasitelj je ovo posebno rekao: ljubiti Boga svim svojim srcem, svom snagom svojom, svom svojom pametom. I komšija kao ti sam. Kada čovek to uradi, onda sve dolazi na svoje mesto. Pravilno uređenje života - i svakodnevno i sve u svom nizu. Ispravno ispunite svoju svrhu na ovom svijetu.

Čuda i misterije Ambrozija Optinskog

Monah Amvrosije Optinski je svetac koji je živeo sasvim nedavno, osnivač skita Šamorda i optinski starac, učitelj i iscelitelj. Imao je veoma veliki uticaj ne samo na seljake koji su ga voleli i poštovali, već i na obrazovano društvo 19. veka.

Budući velečasni rođen je u porodici seoskog sveštenika, ali je i u vrijeme bogoslovije bio ozloglašeni ... kicoš. Samo ga je teška bolest natjerala da potpuno preispita svoje stavove, dajući zavjet Bogu da će otići u manastir.

8. oktobra 1839. godine stigao je u Optinu, gdje ga je kao iskušenika rado primio prečasni starac Lev (Nagolkin) iz Optine. Mladog i obrazovanog iskušenika otac Leo je odmah učinio svojim kelijarom, odnosno sekretarom i pomoćnikom. Osim toga, budući svetac je kao iskušenik obavljao niz teških poslušanja u trpezariji: kuhao je kvasac i bio pekar. Nakon kratkog vremena, 1841. godine, Aleksandar je uzeo striženje u mantiju i dobio ime Amvrosije, u čast svetog Amvrosija Milanskog, propovednika i prosvetitelja.

Godine 1842. postrižen je u mantiju, odnosno "mali anđeoski lik", mali shimu. Dao je zavet poslušnosti igumanu manastira, odricanja od sveta i nemanja – odnosno odsustva svoje imovine, sve je sada pripadalo manastiru i sam manastir je preuzeo na sebe odgovornost da obezbedi život. sveca. Takav postrig monaha traje od antike i traje do danas.

Godinu dana kasnije, sveti Amvrosije je rukopoložen za jerođakona, odnosno zamonašenog duhovnika koji ne služi Liturgiju, već učestvuje u bogosluženjima i pomaže svešteniku. Iste godine Gospod mu je poslao novi test, novu tešku bolest: prehladivši se zimi, razbolio se. Braća su mislila da će Ambrozije umrijeti, a po predanju, 9. decembra 1845. godine, rukopoložen je za jeromonaha, kao da daje utjehu njegovoj duši. Svetac se jedva kretao i dvije godine je bio između života i smrti, ali je preživio. Međutim, sve do svoje smrti, koja je uslijedila 1891. godine, nije mogao obavljati bogosluženja, pa čak se gotovo nije mogao ni kretati, uglavnom ležeći. Za njega se pobrinuo ćelijski službenik.

Svetost monaha Ambrozija obasjavala je svakoga ko mu je dolazio. Ovaj fizički slab čovjek bio je duhovno velik. Svoju tešku bolest je strpljivo podnosio, tešeći hiljade ljudi koji su mu dolazili. U početku je postao starešina samo Optičkog manastira, a onda su mu počeli dolaziti mnogi obični ljudi, koji su otpali od monaha zbog vidovitosti starca. Gospod mu je dao znanje o ljudskim mislima, vidovitost o sadašnjosti i dar predviđanja budućnosti – to jest, davanje saveta o budućnosti. Uostalom, sveštenici Pravoslavna crkva razlikuju se od vidovnjaka i gatara po tome što, gledajući budućnost sa Duhom Božijim, ne govore jednostavno šta će se dogoditi, već daju savjete kako najbolje postupati u poslušnosti Božjoj volji.

Starješina nikada nije pokazao ljudima težinu cijelog stanja, ali je rekao kako mu je drago što služi i pomaže ljudima. Ne ustajući iz kreveta, blagoslovio je prenos finansijsku pomoć potrebiti. Pod njegovom brigom su živjeli učenici Bogoslovije, štićenici sirotišta i ubožnica, udovice. Pamtio je svakoga, učio o svačijem životu.

Formiran je krug poštovalaca svetog starca, koji su takođe želeli da svoje živote posvete Bogu i ljudima, a monah Amvrosije je blagoslovio stvaranje danas širom Rusije poznatog manastira Šamorda - Kazanske Amvrosijevske isposnice. Ovdje su se brinuli o djeci i starima, obrađivali zemlju, pomagali bolesnim stanovnicima susjedstva u bolnici (mora se reći da je u to vrijeme samo stvaranje bolnice bilo dobro djelo: seoska medicina nije bila razvijena, a kada su se prevozili na konjima, pacijenti su često umirali).

Starac je sve vreme bio zauzet ili molitvom, ili odgovaranjem na pisma, ili komunikacijom sa posetiocima: dolazili su mu seljaci, plemići i dostojanstvenici, da traže blagoslov za hranjenje purana, i na pitanja o državna struktura odgovorio je sa jednakom pažnjom i ljubavlju. Poznavajući raspoloženje inteligencije, njene misli — uostalom, pre polaganja monaškog zaveta, uspeo je da ostane u sekularnom društvu, studirajući na Bogosloviji — podsticao je ove ljude da se ne upuštaju u praznu filozofiju, spekulativno preplitanje misli, već da čvrsto ispovedaju Pravoslavlje, što znači živeti crkvenim životom, raditi na sebi po zapovestima Otaca Crkve.

Starac je preminuo u manastiru Šamorda, međutim, po volji monaha, njegovo tijelo je sahranjeno u Optinskoj isposnici, porijeklom iz svetitelja.

Na njegovom nadgrobnom spomeniku uklesane su riječi apostola Pavla, ako se prevedu na ruski: „Bio je za bolesne kao slabe, da bi zadobio bolesne za Crkvu Božiju. Za svakoga je bio sve da spasi barem nekoga. To se odnosi na samoodricanje monaha, njegovu ljubav prema svim ljudima i razumijevanje. Njegov grob se nalazio u blizini grobnice Svetog Makarija, duhovnog učitelja monaha, koji je pre njega bio ispovednik manastira; sada se iznad mesta njegovog sahranjivanja nalazi kapela, a mošti se nalaze u Vvedenskoj katedrali manastira.

Uputstva svetih staraca

Prema svjedočenjima ljudi koji su poznavali starca, govorio je nekoliko jezika i bio je vrlo eruditan. Njegov književni jezik - a monah je ostavio prilično veliku pisanu zaostavštinu - jednostavan je, sažet i figurativan, starac je stvorio mnoge izreke, od kojih su najzanimljivije i najpoznatije:

• “Živjeti znači ne tugovati, ne osuđivati ​​nikoga, ne nervirati nikoga, a svima - moje poštovanje”;
• “Trebamo živjeti bez licemjerja, i ponašati se uzorno, tada će naša stvar biti ispravna, inače će ispasti loše”;
• "Gdje je jednostavno - ima sto anđela, a gdje je zeznuto - nema ni jednog."

Glavna ideja starčevih zapovesti je prepustiti svoj život u Božije ruke, vjerovati Bogu u svim problemima, a sa svoje strane raditi na podvigu molitve, pomagati voljenima, suzdržati se od ekscesa, živjeti jednostavno. Sveti Ambrozije je dao svoje savjete ljudima svih klasa, što znači da ih svako od nas može slijediti. Božije zapovesti su jednostavne; molitva kao zajedništvo s Bogom je također uobičajena aktivnost; jednostavno uživanje u svakom danu života, i zahvaljivanje na tome - sve to zajedno će vam dati potpuno drugačiji kvalitet duhovnog i svakodnevnog života.

Snažne molitve Optinskih staraca

Možemo reći da sveti optinski starci pomažu u svim poteškoćama. Nema te nevolje u kojoj im se ljudi ne bi obratili. Međutim, tradicija njihovog štovanja kaže da imaju posebnu milost u podučavanju ljudska duša na putu koji joj je Bog namijenio:

• u potrazi za svojim zanimanjem;
• u potrazi za svojim muškarcem za brak;
• u oslobađanju od mentalne anksioznosti, čežnje, neizvjesnosti;
• problemi s izborom i traženjem stanovanja;
• u oslobađanju od zlih duhova, vještičarskih uticaja.

Sljedeću molitvu napisali su sveci Optinske pustinje, ali se ne zna ko tačno. Zove se jednostavno: molitva Optinskih staraca. Molitvu možete pročitati online koristeći tekst ispod:
„Gospode, daj mi mira da dočekam sve što mi donosi naredni dan.
Dozvoli mi da se potpuno prepustim volji Tvoje Svete.
U svakom satu ovog dana pouči me i podrži me u svemu.

Ova molitva je divno književno djelo, koje u isto vrijeme nosi veliku duhovnu snagu. Onaj ko se moli za svoj put, tražeći riječima optinskih staraca Božje vodstvo, shvaća da je potrebno čuti Božju volju, važno je i od Njega zamoliti pomoć, ali je također potrebno učiniti sve da se planirani posao je ispunjen.

Nastavak molitve optinskih staraca za svaki dan:

"Kakve god vesti da primim tokom dana, nauči me da ih prihvatim mirne duše i čvrstog uverenja da je sve Tvoja Sveta Volja. U svim mojim rečima i delima vodi moje misli i osećanja. U svim nepredviđenim slučajevima, ne dozvoli mi zaboravi da si ti sve poslao."

Takođe, nemojte stati svakodnevnu molitvu i pazite na sebe: Gospod nam govori u srcu našem. Kada ne možete napraviti izbor, molite se i slušajte sebe. Određena ideja, rješenje će se pojaviti kao jedino moguće u vašoj duši.
Završetak molitve Optinskih staraca za svaki dan:

„Nauči me da se ponašam direktno i razumno sa svakim članom moje porodice, a da nikoga ne osramotim ili uznemirim. Gospode, daj mi snage da izdržim umor od nadolazećeg dana i svih njegovih događaja. Vodi moju volju i nauči me da se molim, vjerujem, nadam se, izdržim, opraštam i volim. Amen".

Prečasni oci naši, optinski starci, molite Boga za nas!

Optinske starešine. Čitajući ih, neki će uživati ​​u divnom živom jeziku XIX veka, drugi će iznenada otkriti stvari koje su oštro moderne.

Nastavimo, u dane uspomene na sv. Ambrozija i Saborne crkve Optinskih staraca, da komuniciramo s njima kroz živote, pisma, uputstva, da naš život bude obasjan njihovom mudrošću, kao zraci mekog Oktobarsko sunce.

Optina Pustyn

„...Nikad nisam sreo takve monahe.

Sa svakim od njih, činilo mi se, sve nebesko govori.

N.V. Gogol

Iz vijeka u stoljeće, plodni izvor mudrosti optinskih pustina ulijeva se u Život vječni i donosi iscjeljenje svima koji traže spasenje i slobodu u Hristu. Sloboda od zakona svijeta, od vlastitih strasti, ta savršena sloboda, koja je određena Spasiteljevim riječima: "Carstvo Božije je u vama."

Starešine su bili oni iskusni "vodiči" koji su pomagali ljudima da pronađu put do Njega ovdje na zemlji. Njihova uputstva su jednostavna. Svaki pravi učitelj spušta se na nivo učenika kako bi mu pomogao da se uzdigne do najviših nivoa znanja, a optinski velečasni su se spustili na "djetinjstvo" svojih đaka, i govorili tako da njihova riječ bude od koristi i jednima i drugima. učenjak i prosti seljak. Zahvaljujući tome, Optina Pustyn je Rusiji dala pravo "blago" duhovnog znanja, sadržano u kratkim uputstvima.

"Mlijeko riječi"

Monah Ambrozije je bio nenadmašan majstor takvih duhovnih učenja. Išli su mu odasvud na zaprežnim kolima, pješačili mnogo kilometara, stari i mladi, samo da ga čuju, traže blagoslov, dok je sveštenik živ. Shvatite - ovo je dar za život.

U maloj čekaonici čekali su svoj red, sjedeći u redu, ne hvaleći se. S vremena na vreme, kelije, otac Josif, tihim klimanjem glave, pozivao je sledećeg posetioca. u lijepim danima, Sam Ambrozije je izašao hodočasnicima na trijem. Ljudi su očigledno nevidljivi, a na stolu sveštenika ima još više pisama. Dakle, pokušao je da izrazi suštinu u kratkim odgovorima, kako bi se što bolje pamtilo.

U svetu je, pre polaska u manastir, bio vedar i živahan karakter, au manastiru se ova živost sa planinama pretvarala u duhovnu radost. Lagano disanje i šala označavaju njegove kratke upute.

Evo, na primjer, o glavnoj stvari - o uzroku neslaganja i padova u životu:

„Šta čini osobu lošom? -

Od činjenice da zaboravlja da je Bog iznad njega"

A ovo je o ponosu koji prethodi padu i koliko je važno izbjeći osuđivanje drugih:

„Ne hvali se, grašak, da si bolji od pasulja:

Pokisnut ćeš, puknut ćeš."

Kako je lako uspjeti u duhovnom životu:

„Ko daje više,

On dobija više

Na sličan način, ublažavajući pastoralnu riječ šalom, rimom, razgovarali su i drugi starci sa hodočasnicima, vodeći računa o njihovoj starosti. Duhovni mentor Fr. Ambrozija, vlč. Leo je često govorio ljudima o prednostima usklađenosti:

Gdje je poniznost

Spas je u blizini."

Otac Antonije je u dva stiha podsjetio koliko je važno da se kršćanin uzda u Boga i moli Mu se:

Ko se čvrsto uzda u Boga,

Bog mu pomaže u svemu.”

A starac Anatolij (stariji) je u jednoj rečenici izrazio kako izbjeći osudu:

"Sažali se i ne sudi"

"tri oraha"

Za one koji su se, predajući se vođstvu starijih, bavili unutrašnjim radom, „lekcije“ su bile teže. Pravi "profesori" koji su postavili temelje Optinske bogoslovske škole bili su prvi starci: vlč. Pajsija, a zatim vlč. Lav i Makarije.

U uputama posljednjeg od njih izražena su osnovna načela duhovnog rada. Ovaj "lek" nije uvek prijatan, sa ukusom gorčine, ali donosi radost saznanjem da je - istinito jer tako teže, i, iako se ljudska priroda odupire prinudi da ide „pravim putem“, ali u njoj je duh Jevanđelja, duh Hristov.

Tri kvalitete, tri vrline u Otč. Makarije imaju posebnu cijenu: strpljivo podnošenje tuge, poniznosti i samoprijekora. Na njima se gradi temelj duhovnog života, od njih se polaže put ka višim vrlinama: milosrđu, ljubavi, samoodricanju.

Prečasni Makarije

Otac Makarije podsjeća da je put tuga pripremljen za sve koji traže spasenje u svijetu, ali ih se ne treba bojati, klonuti duhom i zazirati od njih: poslani su nam da očistimo dušu i steknemo najviše kvalitete. I sve što „drhti u duši“: gubitak, bol, trud, nepravda, prijekor, pa čak i naša vlastita nesavršenost, mora postati „materijal“ našeg spasenja:

"Naš put je takav da hoćemo ili ne želimo, a tuga treba da bude, Božja dozvola, na naše iskušenje i obuku strpljenja."

Onaj ko stekne naviku strpljenja prelazi ovaj put bez poteškoća. On ne osporava, ne pokušava da promeni uslove u kojima se nalazi, već ih prihvata kao ispit iz ruke Gospodnje; a onda se i prijekori i isprazne optužbe pretvaraju u povod da se pažljivije pogledamo: da primijetimo narastajuću strast ili da se prisjetimo nepokajanog grijeha. Odnosno, strpljenje uči samoprekoravanju:

„Podvizi protiv strasti su samo bolni kada kroz njih ponosno i bahato prolazimo, a kada ponizno, pozivamo Božja pomoć i pripisujući Tome ispravke, onda su one lako podnošljive.

Ovakav pogled u optinskoj tradiciji duhovnog odgoja poprimiće snagu aforizma:

"Ima poniznosti - sve je tu; nema poniznosti - nema ničega."

Prisjećajući se Spasiteljevih riječi da i duhovni darovi mogu biti korisni samo ako je u čovjeku aktivan duh ljubavi, otac Makarije savjetuje svoju duhovnu djecu da ne budu ljubomorni na sticanje samih darova, već na ono što otvara put. za hrišćansku ljubav:

“Ne tražite nikakve darove, već pokušajte naučiti majku talenata – poniznost je jača.”

Čoveku ne smetaju samo vanjske tuge, već i unutrašnje - nepobijeđene strasti. I starac otvara opšte pravilo u duhovnom ratu: slabost koja se pretvorila u vještinu može se pobijediti samo uz pomoć suprotne vrline:

“...protiv gordosti – poniznosti, protiv proždrljivosti – uzdržavanja, protiv zavisti i ogorčenosti – ljubavi, ali kada toga nema, onda se nećemo prekorivati, poniziti se i moliti Boga za pomoć.”

Misao o koristima poniznosti za Hrista – za sebe i za druge – prolazi kroz sve sabore optinskih staraca kako do monaha tako i do laika. U njihovim uputstvima stalno se čuje poziv „ne tražiti svoje“, da se svoje srce pretvori u polje duhovnog ratovanja. Ali ipak…

Tješine

Duhovna staloženost, pa čak i strogost uputa starijih, nisu imali nikakve veze s otuđenjem ili ravnodušnošću. U njihovim pismima upućenim duhovnoj djeci, ima mjesta i za saosjećanje i za ohrabrenje. Evo, na primjer, jednog takvog pisma iz arhive starca Anatolija (Zercalova). Koliko je topline i očinske empatije u njemu:

“Što se tiče tvog jadnog položaja u krugu sestara, onda ćeš dokazati da si im sestra, a ne neka naviknuta, kada im pokažeš sestrinsku ljubav i tolerišeš ih. Čak me i boli kad vidim ili čujem kako te svi gnječe: pa, šta ako sva tvoja buduća vječna slava leži u ovom pritisku?<…>Budite strpljivi, strpljivi sa Gospodom, budite hrabri.”

Koliko god bila strašna „oluja“, ma koliko naše vlastite strasti izgledale nesavladive, sve će biti izvagano, sve će imati cijenu u Vaskrsenju Hristovom:

“...Ako neko voli Isusa, trudi se svim silama da skupi još miraza,<…>I Gospod ih voli."

Savjet Časni starci Optinske pokrivaju praktično sve bitne aspekte života, a razum je prisutan u svemu: jedna mjera je za monahe, druga za laike, jedna za početnike, druga za one koji su u sredini i na kraju put.

Ali oni se također bave pitanjima zajedničkim za sve: o svrsi Hrišćanski život, o tome koji je post ispravan, o tome da li je bitno kako i u šta vjerovati, o značenju i blagodatnoj snazi ​​crkvenih sakramenata, o molitvi i duhovno čitanje, o tome kakvu upotrebu talenata Gospodin očekuje od svojih učenika, te o opasnostima na putu spasenja.

Čitajući ih, jedni će uživati ​​u divnom živom jeziku 19. stoljeća, drugi će iznenada otkriti stvari koje su oštro moderne i napisane, kao posebno za pastire koji padaju "na vatru" štampe, koja sebi prisvaja pravo da sudi crkva...

I kako je dobro u dane sjećanja na svetog Ambrozija i katedrale Optinskih staraca nastaviti „zajedništvo s njima“ – tražiti ili ponovo čitati literaturu koja je sada dostupna: žitije, pisma, uputstva, kako bi naši životi će biti obasjani njihovom mudrošću, kao zraci mekog oktobarskog sunca.

Okružen šumama, na obalama reke Žizdre, daleko od bučnih gradova u kojima se nalazi Optina pustin, nalazi se stari manastir, koji je bio od velike važnosti pre dolaska boljševika na vlast.

Danas, kada Pravoslavna Crkva u našoj zemlji doživljava period preporoda, pažnja prema ovom drevnom manastiru se vraća.

Brojni hramovi, zatvoreni u sovjetsko doba, postali su dostupni vjernicima. Njihova veličanstvena arhitektura prija svima, bez obzira na vjeru. Oživljava se carstvo Vjere, Nade i Ljubavi.

U kontaktu sa

Geografski položaj i mjesto na karti

Optina Pustyn ima sljedeće GPRS koordinate: 54.053416, 35.831969. Nalazi se u regiji Kaluga.

Hodočasnička putovanja iz Moskve u Sveta mjesta Rusije. može se naći u hodočasničkom centru "Iskoncima".

Udaljenost od regionalnog centra je 79 kilometara, od glavnog grada Rusije - 256 kilometara, od Sankt Peterburga - 935 km. A najkraća udaljenost od najbližeg grada zvanog Kozelsk je samo 2000 metara.

Kratak istorijat manastira

Ljudi su dugo živjeli na modernoj teritoriji Kaluške regije. Arheolozi su tokom iskopavanja pronašli lokalitete ljudi iz kamenog doba. Kozelsk se spominje u hronikama već 1146. godine.

Gradić je postao poznat po neviđenom odbijanju Tatar-Mongola 1238. godine. Sedam sedmica ogromna vojska nije mogla zauzeti Kozelsk. Nakon njegovog zarobljavanja, grad je spaljen do temelja i pretvoren u pustoš, slavni ratnici i stanovnici pobijeni.

Istorija manastira počinje mnogo kasnije. Tačan datum osnivanja manastira nije poznat, ali je 1625. godine već postojao. Usamljeno, napušteno mjesto usred šume za manastir su odabrali pustinjaci. U 17. veku postojale su samo ćelije monaha, da drvena crkva. U isto vrijeme izgrađena je Vvedenska katedrala.

Za vrijeme vladavine Petra I, monasi su bili gotovo lišeni sredstava za život, oduzeli su mlin, prešli rijeku i zabranili ribolov. Tada je odlučeno da se manastir zatvori, međutim, nije radio samo 2 godine, manastir nije dugo bio prazan.

Mitropolit moskovski Platon

Mitropolit moskovski Platon i episkop Kaluški Filaret odigrali su veliku ulogu u oživljavanju manastira.

Važno je znati: uloga oca Avraamija, koji je imenovan za rektora Optine Pustyn, je sjajna. Upravo je on uveo u manastir način života koji je trajao do 20. veka, kada je manastir zatvoren.

Njegova briga za materijalno blagostanje manastira, popravku oronulih crkvenih objekata i privlačenje vernika iz okoline tokom dugih godina njegovog delovanja učinili su manastir poznatim ne samo u Kaluškoj provinciji, već i van njenih granica. granice.

Moskovski mitropolit Filaret

Najvažniji period u životu Optine Pustyn bilo je vrijeme kada je Filaret postao mitropolit moskovski. Uprkos visokom duhovnom dostojanstvu, Filaret je volio miran, tihi život, pa je stoga pokrovitelj manastira, često ga posjećivao.

Bilješka: pod Filaretom je na kilometar od manastira podignut skit Jovana Krstitelja, koji je postao mesto života svih starešina Optinske isposnice.

O starešinstvu u Rusiji napisano je mnogo knjiga. Ovaj jedinstveni, čisto ruski fenomen datira još iz vremena Sergija Radonješkog. Starešina je, po pravilu, sveštenik – monah koji pruža duhovno rukovodstvo i mentorstvo ljudima koji dolaze u manastir. Ovo vodstvo ima oblik razgovora ili savjeta, kao i prepiske s duhovnom djecom.

starješine pustinjaka

Filaret je pozvao prve pustinjačke starce u Optinsku isposnicu. Ovdje je ovaj zadivljujući fenomen najviše procvao, čineći manastir duhovnim centrom Rusije.

Zanimljiva činjenica: Manastir je postao poznat ne po arhitektonskim čudima, ne po starinskim ikonama, već po velikim optinskim starcima.

Već skoro jedan vek ogroman broj hodočasnika teži manastiru Optina za savet, uputstvo i duhovnu pomoć. Među posjetiocima Optine bilo je mnogo poznatih ličnosti: N.V. Gogolj, F.M. Dostojevski, L.N. Tolstoj, filozof V.S. Solovjov, V.A. Žukovski, S.T. Aksakov, F.I. Tyutchev, P.I. Čajkovski, A.L. Čiževskog i mnogih drugih.

Manastir posle revolucije i SSSR-a

Nakon Oktobarske revolucije, duhovni centar Rusije zatvoren je 1918. Postojala je poljoprivredna artel, muzej, pilana, kožara, gdje su radili monasi i starješine, i potajno nastavili svoju vjersku djelatnost. Hodočasnici su nastavili da posjećuju manastir.

Niz raznih organizacija na teritoriji manastira zamenio je Dom odmora. 1939. godine ovdje je napravljen koncentracioni logor.. U njoj je bilo više od pet hiljada Poljaka, koji su streljani u Katinu.

Početkom Drugog svetskog rata bila je potrebna bolnica za ranjenike, mesto za koje su izabrali manastir Optina. Već tri godine nakon početka rata, bolnica je pretvorena u logor NKVD-a namijenjen zarobljenim sovjetskim oficirima koji su se vraćali iz Njemačke u domovinu. Godine 1949. logor je zamijenjen vojnom jedinicom.

1987 - godina vraćanja Optinske isposnice Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Prva liturgija služena je u junu 1988. godine u porti. Mnogo godina se radilo na obnovi svetog manastira.

Sadašnje stanje manastira

Vvedensky Cathedral

Odmah po prenošenju manastira u crkvu, pristupilo se njegovoj obnovi. Starac Ilija je predvodio posao. Nije se radilo samo o vraćanju crkvama u prvobitni oblik, već i o duhovnom preporodu manastira, o vraćanju Optine njenog značaja kao najvažnijeg centra pravoslavlja.

Danas na teritoriji ima 8 funkcionalnih crkava u odličnom stanju. Obnovljeni su, pored hramova, i drugi objekti:

• Katedrala Vvedensky glavni je hram manastira. Svetište sa moštima sv. Ambrozija nalazi se na sjevernoj granici, svetište sa svetim moštima o. Nektarija - u trpezariji;
• Vladimirski hram je podignut nanovo na mestu nesačuvanog bolnički hram. Ovaj hram je grobnica sedam velikih staraca manastira: Lava, Makarija, Ilariona, Anatolija, Josifa, Varsanufija, Anatolija;
• Obnovljen je i skit u kojem su živjele optinske starješine. Ali pristup je zatvoren za sve, osim za monahe koji služe bogosluženje dan i noć;
• Kula ambulante se nalazi uz zgradu bolnice. Danas je ovdje otvoren hotel za hodočasnike.

Ali šta je sa starijima? Da li su danas u manastiru?

ovo je zanimljivo: Starac Ilija, koji je u manastiru živeo 20 godina, sada je ispovednik Njegova Svetost Patrijarh Kiril Moskovski i sve Rusi, ispovednik Trojice-Sergijeve lavre i Optine Pustinske. S obzirom na časnu starost starca - ima 85 godina - i teret ispovednikovih poslova, on je praktički neuhvatljiv i nedostupan običnim ljudima.

Ali slava manastira je i dalje velika. Hodočasnici, vjernici, koji žele da postanu radnici manastira, traže mir i smisao života. Od 14. jula 2018. godine iguman manastira je episkop možajski Leonid.

Optinske starešine

Skit, podignut pod Filaretom, postao je mjesto gdje su živjeli optinski starci. Ovo mjesto je postalo izvor milosti za stotine ljudi koji su ovdje dolazili vek i po.

Optinski starac otac Amvrosije

Mnogo je pisanih svjedočanstava, knjiga i memoara o 14 staraca koji su živjeli u skitu u 19.-20. vijeku. Mnogo toga je postalo poznato zahvaljujući arhivi manastira, koju je 1928. godine pesnikinja N. Pavlovič iznela u biblioteku. Lenjin.

Starci nisu bili samo duhovni učitelji svojih parohijana. Mnogi od njih su imali dar predviđanja, iscjeljenja. Postoje mnogi dokumentirani slučajevi izlječenja neizlječivo bolesnih pacijenata kod njih.

Među svim optinskim starcima, otac Amvrosije se ističe svojim podvižničkim životom. Skala duhovnog vodstva o. Ambrose je zadivljen. Svakodnevno se u njegovoj skromnoj ćeliji okupljala gomila ljudi iz cijele Rusije i inostranstva. Pored ličnih razgovora, o. Ambrose je vodio opsežnu prepisku, dok je bio veoma bolesna osoba.

U dnevniku Amvrosije je vodio evidenciju o tome koliko mu je posao starešinstva bio težak, o nedostatku vremena za molitvu, o nedostatku snage da savlada put do manastira. Za svoju službu o. Ambrose je dobio rijetku nagradu - zlatni naprsni krst.

Ženski manastir Šamorda

Otac Amvrosije je postao osnivač ženskog manastira Šamorda, koji i danas postoji. Ovdje je svećenik proveo dosta vremena, pronalazeći samoću i mir koji su mu bili toliko potrebni.

Otac Nektarije

Do početka revolucije u skitu su živjela tri starca: Nektarij, Nikon i Anatolij II. Njihova sudbina je bila drugačija:

• O. Nectaria uhapšen 1923. godine, odveden u pritvor, a zatim je zahtijevao da napusti regiju. Otac Nektarij je poslušao, otišao je u Brjansku oblast i tamo se nastanio sa svojim duhovnim sinom. Čak iu ovom dalekom selu o. Nektariju su dolazila duhovna djeca. Umro je 1928. godine od bolesti. Sedam godina kasnije, na groblje su stigli razbojnici u želji da pronađu blago i obogate se. Razbivši grob starca, vidjeli su netruležno tijelo;
• O. Nikon nakon zatvaranja manastira, vredno je radio, pokušavajući da obezbedi hranu za preostale monahe. Godine 1924. preselio se u Kozelsk i služio u Uspenskoj crkvi. Godine 1927. Fr. Nikon je uhapšen i nakon trogodišnjeg zatvora u logoru Kemperpunkt, u doživotnim nepodnošljivim uslovima, poslan na sjever, u Pinega. Umro je 1931. od tuberkuloze u naručju optinskog monaha u 43. godini;
• O. Anatolij Potapov nastavio svoje vjerske aktivnosti u Kozelsku i njegovoj okolini, uprkos boljševičkoj zabrani služenja. Odbio je da ode i 1923. je uhapšen. Bilo ih je nekoliko u životu o. Anatolija II, zbog čega je optužen za kontrarevolucionarne aktivnosti i streljan 1938.

Tako je završeno neverovatno doba starešine. Prekinuta je tradicija, čije će oživljavanje trajati jako dugo.

Manastir u duhovnom životu Rusije

Ogroman značaj u životu Rusije može se ocijeniti na primjeru utjecaja posjete manastiru na svjetonazor i rad tri velika pisca - N.V. Gogol, L.N. Tolstoj i F.M. Dostojevski:

• N.V. Gogolj je tri puta posetio manastir. Vrijeme prve posjete poklopilo se sa dubokom duhovnom krizom pogoršanom bolešću. Pisca, koji je već napisao svoja najbolja djela, muče sumnje u ispravnost odabranog polja. Gogol je u sebi osjetio poziv monaha, sanjao je da živi u Optinoj pustinji, moleći se za grijehe ljudi. Genijalni dar pisca bio je u suprotnosti s njegovim vjerskim uvjerenjima. Ovo je bila njegova tragedija. Ali stariji, od kojih su mnogi bili vrlo obrazovani ljudi, i, naravno, čitali su njegova djela, učinili su sve da književni svijet ne izgubi pisca. Dugi razgovori sa o. Makarije, o. Porfirije i monasi manastira blagotvorno su uticali na Nikolaja Vasiljeviča. Otac Porfirije je kasnije vodio dugu prepisku sa piscem, bio mu je prijatelj i mentor;
• Lav Tolstoj je nekoliko puta posetio manastir. Jednog dana on i njegovi saputnici došli su ovamo pješice. Odnos velikog pisca sa crkvom bio je složen. Čak ga ni ponovljeni razgovori sa starcem Amvrosijem nisu vratili u krilo pravoslavlja. Ali evo jedne neobičnosti: ne slažući se sa starcima oko vjerskih pitanja, pisac je smatrao da je posjetio manastir vrlo važan događaj sopstveni život;
• Godine 1878. ovde je neko vreme živeo veliki Fjodor Mihajlovič Dostojevski. Pisčev mlađi sin Aljoša, kojeg je otac jako volio, umro je od epilepsije. U manastiru se pisac sastao i razgovarao sa o. Ambrozija, koji je postao prototip starca Zosime u poslednjem romanu pisca, Braća Karamazovi.

Šta morate posjetiti i vidjeti

Relikvije od Ambrozija i Fr. Nektarija

Nažalost, zbog tragična istorija na njenoj teritoriji gotovo da i nema starih zgrada. Sve je trebalo ponovo izgraditi, praktično iz ruševina. A ipak, ovdje se nalazi mnogo važnih svetinja koja će biti korisna i zanimljiva pogledati čak i za nevernika.

Monasi manastira su mnogo učinili da se ovom svetom mestu vrati duhovnost. To osjeti svaka osoba, bez obzira na vjeru, koja je ovdje.

Dakle, šta vrijedi posjetiti:

• Kada stignete u manastir, svakako morate posjetiti službu u glavnoj Vvedenskoj katedrali. Posebno svečane službe tokom crkveni praznici, kao i na Danima sjećanja na velike optinske starce. U hramu se možete pokloniti moštima o. Ambrozija i Fr. Nektarija, moli se, samo stani ili zapali svijeću čudotvorna ikona Kazanska Bogorodica, koja se nalazi desno od oltara;

Imajte na umu: Teritorija skita je zatvorena za posjetioce, ali proći putem kojim su se starci išli pomoliti znači donekle prodrijeti u njihov svijet.

Vladimirskaya crkva

• Iza Vvedenskog katedrale nalazi se Vladimirska crkva sa malom plave boje kupola sa zvijezdama. Ovdje su mošti šest velikih optinskih starca;
• Sveti manastirski izvori su poznati po brojnim isceljenjima i čudima. Tri izvora Optine nisu izuzetak:
• Jedan od njih, najpoznatiji, nalazi se na teritoriji manastira, u čast Pafnutija Borovskog Čudotvorca;
• Izvor u čast o. Ambrose nije daleko od skita;
• Treći izvor u čast Sergija Radonješkog je vodonik sulfid. Nedavno su je ponovo otkrili monasi. Ovdje se nalazi kupka, čije uranjanje u vodu daje izvanredan nalet snage.

Iz bilo kojeg izvora vrijedi ne samo piti svetu vodu, već je i ponijeti kući. Sveta voda će dugo stajati. Treba ga piti ujutro, nakon čitanja posebne molitve prije uzimanja svete vodice ili u slučaju bolesti članova porodice. Ali sve se mora raditi s vjerom. A koliko je ljudi steklo vjeru, zahvaljujući posjeti Optinskom pustinjaku, vjerovatno se ne može nabrojati...

Informacije za hodočasnike i turiste

Kako do tamo

Vozom ili autobusom možete stići iz glavnog grada do

Važnost Optinske pustinje u ruskoj istoriji teško se može precijeniti. Povlačenje je vrhunski primjer procesa duhovno preporod, koji je nastao u Rusiji u kasno XVIII veka.

Smješten na rubu netaknute borove šume, odsječen od svijeta rijekom Zhizdra, bio je odlično mjesto za kontemplativni pustinjački život. Bila je to divna duhovna oaza, u kojoj su se ponavljali blagodatni darovi prvih vekova monaštva. Oni, ovi darovi, dobili su svoj puni izraz u posebnoj službi – starešini. Zaista, optinski starci odlikovali su se najvišim od svih darova - darom razboritosti, kao i vidovitošću, Darom ozdravljenja i čuda. Ova služba je proročka – kao što su to činili proroci u apostolska vremena, tako su sada starci tješili stradalnike, najavljivali budućnost voljom Božjom.

Od davnina je područje na kojem se nalaze grad Kozelsk i Optina Pustyn već bilo naseljeno. Dakle, arheološkim iskopavanjima 1899. ovdje su otkriveni predmeti kamenog doba.U historijskim vremenima su ga naseljavala plemena Vjatiči, prosvijetljena od sv. Kukša (koji je stradao u Mcensku 1213. godine).

Grad Kozelsk se prvi put spominje u hronikama 1146. Godine 1238. zauzeli su ga Tatari. Grad je hrabro odolijevao sedam sedmica. Svi stanovnici su masakrirani. Prema legendi, dvogodišnji princ Vasilij se udavio u krvi. Tatari su Kozelsk prozvali "zlim gradom".

Početkom 15. veka Kozelsk je prešao u ruke Litvanije, i pola veka prelazio iz ruke u ruku, dok se konačno nije učvrstio iza Moskve.

Datum osnivanja Optine nije poznat. Postoji pretpostavka da ga je osnovao monaški knez Vladimir Hrabri, ili njegovi najbliži naslednici. Prema drugoj verziji, osnovao ju je u davna vremena pokajani razbojnik Opta, koji je kao monah uzeo ime Makarije, zbog čega se zvao i Makarijevska. Međutim, realnije je pretpostaviti da je ranije manastir bio uobičajen za monahe i časne sestre - a oni su se ranije zvali Optini.

Vjerovatno su njeni osnivači bili nepoznati pustinjaci, koji su za svoje podvige odabrali zabačeno mjesto u šumi, daleko od bilo kakvog stanovanja, u blizini granične ograde sa Poljskom, mjesto nezgodno za ratarstvo, nepotrebno i ničije. Dakle, Optina je jedan od najstarijih manastira. Poznato je da je 1625. godine Serius bio njen opat. Godine 1630. postojala je crkva brvnara, šest ćelija i 12 bratije, a upravljao je jeromonah Teodor. Car Mihail Feodorovič dao je Optini mlin i zemljište u Kozelsku za povrtnjake. Godine 1689. braća Šepelev (lokalni bojari) sagradili su Vvedenskiju katedralu.

Ubrzo je došlo vrijeme reformi Petra I. Godine 1704. mlin je odveden u riznicu, prevoz preko Žizdre i ribolov, a 1724. godine osiromašeni manastir je dekretom Sinoda potpuno ukinut, kao „mali manastir ”. Ali već 1726. godine, na zahtjev stolnika Andreja Šepeleva, obnovljena je. Potpuno uništen kada se zatvorio, sada se polako oporavljao. Ukazom iz 1727. mlin joj je vraćen.

Ali njegova potpuna obnova počela je tek 1795. godine, kada je na nju skrenuo pažnju moskovski mitropolit Platon i tamo postavio jeromonaha Josifa za graditelja, a godinu dana kasnije o. Abraham. Zalaganjem prvo mitropolita moskovskog Platona (Levšina), zatim episkopa Kaluškog Filareta (Amfiteatrova), Optinska isposnica se pretvorila, prema rečima oca Pavla Florenskog, u „duhovno lečilište za mnoge ranjene duše“, što je vrlo brzo privuklo pažnju savremenici.

1796-1829

„Godine 1796. Njegovo preosveštenstvo mitropolit moskovski Platon, prilikom posete ovoj isposnici, prepoznao je ovo mesto kao veoma pogodno za pustinjačku zajednicu; zašto je odlučio da ga uspostavi ovdje, po ugledu na manastir Pesnoshsky. A da bi ovu pretpostavku što uspješnije izvršio u samom ispunjenju, zamolio je rektora Pesnoškog, neimara Makarija, da mu za to da sposobna osoba, kao što je prepoznat jeromonah Abraham. On je, došavši na ovo mjesto, ovdje zatekao nekoliko monaha, a zgrada je, osim katedralne crkve, bila sva drvena, a zatim oronula, itd.” (Iz istorije ruske hijerarhije).

Otac Abraham, koji je prije imenovanja bio baštovan, uveo je u manastir uzoran unutrašnji red, čime je stekao poštovanje i poštovanje cjelokupnog okolnog stanovništva. Kako su se od toga sredstva povećavala, brinuo se i o materijalnoj stabilnosti manastira, uz pomoć priloga bogoljubivih građana. Abraham je bio i osnivač i arhitekta.

Godine 1801., "za izvrsne usluge samostana za opće dobro", Abraham je unapređen u igumena dobrog manastira Likhvin Pokrovsky, s upravom u isto vrijeme u Optini. Ali ubrzo slabost, kao i strah da se poboljšanje koje je uspostavio u Optini neće poremetiti, prisilila je o. Abrahama da se odrekne novog dostojanstva. Preosvećeni je udovoljio njegovoj molbi, a on je i dalje ostao da komanduje samo u Optinoj pustinji, ali već u činu igumana.

1797. godina ostala je za pamćenje za sve ruske manastire po milostivoj pažnji koju im je ukazao car Pavel Petrovič. Dekretom od 18. decembra, Optina Pustyn, između ostalih, dobijala je 300 rubalja godišnje "za sva vremena". Osim toga, pustinji su dodijeljeni mlin za brašno i ribnjak. Ova kraljevska blagodat doprinela je početnom unapređenju manastira.

Prošle su godine. Abraham, čak ni u poodmaklim godinama, nije napustio svoje dobro djelo. Na molbu Njegovog Preosveštenstva Teofilakta, episkopa Kaluškog, pobožni monarh (sada Aleksandar Pavlovič) je pristao na molbu oca Avraama. Od 1764. godine u Optini nije bilo dozvoljeno zadržati više od sedam ljudi, ali je ovaj sveti manastir privlačio mnoge hodočasnike. Dekretom Svetog Sinoda, Pustini je dozvoljeno da doda još dvadeset i tri osobe.

Nadoknadivši tako glavni nedostatak Optinske pustinje, Abraham nije oslabio, već je radio i radio, uvećavajući bogatstvo svog manastira. Raspoloženje Kaluških arhipastira, koje je on zaslužio, još se više povećalo. Episkopi Evlampij i Evgenij ukazali su posebnu naklonost Optinskoj isposnici. Njegovo preosveštenstvo Evlampije je čak poželeo da ostatak svojih dana provede u manastiru, a posebno za njega sagrađena je posebna kelija.

Bog je presudio. Abraham će uživati ​​u plodovima svojih poduhvata i truda. Nakon nezaboravne 1812. godine, kada se još jednom pokazao kao izvanredan rektor dostojan igumenske titule, o. Abraham je živio još nekoliko godina, voljen i poštovan od svih u manastiru.

Oni koji su zauzeli njegovo mjesto ni manje ni više nego o. Abraham se brinuo o blagostanju i duhovnom životu ovog manastira. Svake godine manastir je rastao i rastao. Porastao je i njegov uticaj u svetu.

Veoma važna prekretnica u istoriji Optinske isposnice bio je dolazak na vlast mitropolita Filareta, koji je podržao uspostavljanje starešinstva u manastiru. Kao zaljubljenik u tihi pustinjski život, veoma je patronizovao pustinjski manastir Optinu, često ga posećujući, ponekad živeći (za vreme postova) po čitave nedelje. On je 1821. godine u blizini pustinje osnovao skit u ime Svetog Jovana Krstitelja, prvog pustinjaka „nove milosti“. Filaret je tamo pozvao pustinjake iz roslavskih šuma - Mojsija i Antonija, kao i još trojicu monaha. To su bili praučenici Pajsija Veličkovskog, koji su u starešini videli najvažniji način oživljavanja ljudskih duša. Godine 1829. uvedeno je i starešinstvo u Optini, uz asistenciju njenog tadašnjeg rektora o. Mojsije. Optina pustin je bio posljednji manastir u kojem je uvedeno starešinstvo. I upravo u ovoj pustinji doživio je svoj vrhunac.

Optina Pustyn je poznata po brizi o siromašnima, siročadi, prijemu hodočasnika, školama i bolnicama. Bogosluženja u manastiru trajala su 8 sati, što je, prema riječima o. Sergij Četverikov "univerzitet za ruski narod". Ali upravo izuzetan uticaj njenih starešina izdvaja Optinu od bezbroj sličnih manastira.

Starešinstvo u Kozelskoj Vvedenskoj Optinskoj isposnici uvedeno je kasnije od svih gore navedenih senilnih manastira. Poznata su nam imena, verovatno, svih staraca koji su živeli u Optini kroz njenu kratku istoriju: Jeroshimonah Lev (Nagolkin; +1841), Jeroshimonah Makarije (Ivanov; +1860), shiarhimandrit Mojsije (+1862), Jeroshimonah Amvrosije ( Grenkov; +1891 ), jeromonah Josif (Litovkin; +1911), shima-arhimandrit Varsonofij (Plehankov; +1913), jeromonah Anatolije (Zercalov; +1894), jeromonah Anatolije (Potapov; +1922), jeromonah 19 Nektarij (+1928) .

U naše dane, njihov podvig je nastavio shi-arhimandrit Sevastijan (Fomin, umro 19. aprila 1966.), koji je živeo u Karagandi.

1830-1861

Ovo je period pravog procvata Optine u svakom pogledu. Materijalno bogatstvo pustinje se znatno poboljšalo. Do 1862. godine Optinsko bratstvo je već naraslo na 150 ljudi, uključujući samo 20 jeromonaha. Arhimandrit Mojsije, bivši pustinjski stanovnik roslavskih šuma. Dekanat i trajanje crkvene službe, svi vanjski i unutarnji redovi Optinske pustinje, sav njen sadašnji duhovni ustroj – sve je to utvrđeno i potvrđeno u rektoratu o. Mojsije. Uvođenjem starješinstva, o. Mojsije je također ojačao uljepšavanje i boljitak Optinske pustinje za budućnost.

Jeroshimonah Leonid (u shimi Lav, +1841) bio je prvi optinski starac.

Od 1839. Optina Pustyn počinje izdavati opće korisne duhovne knjige, posebno patrističke spise (u slovenskim i ruskim prijevodima). Jeroshimonasi Jovan i monah Porfirije Grigorov, koji su živeli u Optinskom pretečom skitu, prvi su u Optini radili na izdavanju takvih dela.

Jeroshimamonah Jovan, koji je ranije pripadao zajednici raskolnika, pa je zato do detalja poznavajući sva njihova razmišljanja, pokušavajući da iskupi svoj greh, napisao je i objavio šest knjiga u deset (1839-1849) godina, osuđujući pogrešnost raskolničkih „filozofija“. .

Istovremeno sa jeroshimonahom Jovanom, još jedan optinski monah o. Porfirije Grigorov je objavio biografije nekih izuzetnih duhovnika: shimonaha Teodora, nastojatelja manastira Sanaksar Teodora Ušakova, Petra Aleksejeviča Mičurina, Vasiliska Pustinjaka i drugih; pored tog pisma zadonskog pustinjaka Georgija, koje je već imalo nekoliko izdanja.

Ali najaktivniji izdavačka djelatnost započeo je sedam godina kasnije, 1846. godine, pod vodstvom poznati starac O. Makarije (Ivanov, +1860). I opet, iza ovog bogougodnog dela stoji izuzetan ruski političar i duhovnik, mitropolit moskovski Filaret.

Jeroshimonasi Leonid i Makarije bili su učenici učenika velikog starca Pajsija Veličkovskog, a iguman Antonije i arhimandrit Mojsije su imali duhovno opštenje sa njegovim učenicima. Stoga je Optinin izdavački rad započeo upravo s ovim slavnim moldavskim starješinom. Objavljene su njegove biografije, a potom i njegovi brojni prijevodi, kao i njegovi vlastiti spisi.

Ali, uz dozvolu mitropolita Filareta, braća Optine Pustyn nisu samo objavila prevode Pajsija Veličkovskog, već su prevela i objavila čuvena dela „velikih iscelitelja ljudskih duša“: prep. Varsanufije Veliki i Jovan Prorok, Avva Dorotej, Petar Damaskin, Jovan Lestvičnik, Isak Sirin, Simeon Novi Bogoslov, Teodor Studit, Anastasije Sunait, Sveti Jovan Zlatousti. Knjige koje su izdali optinski starci vodili su mnoge generacije ruskih ljudi u njihovom duhovnom životu.

Visoku naučnu ocenu ovim delima starešina Optinskog manastira dali su mitropolit moskovski Filaret (Drozdov) i profesor Moskovske bogoslovske akademije, protojerej Teodor Golubinski, koji je bio cenzor optinskih publikacija.

Prema autoru, Optina izdavačka djelatnost bila je daleko od manje značajne od duhovne djelatnosti njenih starijih. U naše vrijeme, a ni tada, ljudi nisu u mogućnosti otići na hodočašće, ostaviti sve i otići radi spasenja svojih duša. Zato je to toliko važno u našoj duhovno obrazovanje knjige, posebno tako sjajne i iskusne ljude. Osim toga, razgovor, čak i sa starješinom, je fenomen privremene radnje, a knjige su, kako god izgledale, u poređenju sa riječima, vječne.

1862-1891

Uprava igumena Isaka i, u skitu, starešinstvo jeroshimonaha o. Ambrozija, čiji se duhovni uticaj proširio širom Rusije. Vrijeme Ambrozijevog starešinstva poklopilo se sa rođenjem inteligencije u Rusiji, koja je pala pod utjecaj racionalističkih i materijalističkih ideja (na primjer, nihilizma), čiji je cilj bio postizanje pravde i sreće za ljude promjenom političkog i društvenog sistema. zemlje. Mnogi tražeći istinu ljudi su se ubrzo razočarali u ove ideje. Otac Ambrozije je znao kako da popuni prazninu u dušama ovih ljudi, mogao je srediti najzamršenija stanja ljudske duše, mogao je dati čovjeku nadu i smisao za ponovni život.

Narod je jednostavno došao do Optine. U ovom blagoslovenom manastiru najistaknutiji ljudi ruske književnosti, politike i sveštenstva dobili su stvaralački impuls. Godine 1877. F.M. Dostojevski. Okolna priroda, razgovori sa starcima i atmosfera ljubavi i gostoprimstva koja je vladala u ovom manastiru potakli su ga da napiše Braću Karamazove. Napisao je: „Koliko je poniznih i krotkih u monaštvu, željnih samoće i usrdne molitve u tišini. Manje se ističu, čak i prećutkuju, a kako bi se samo iznenadili kada bih rekao da će od ovih krotkih i žednih samoće možda još jednom doći spas ruske zemlje! Rekao je na drevni način, ne baš jasno, ali jasno, u čemu je, po njegovom mišljenju, bila nada ruske zemlje.

Starac je imao i poznatog ruskog filozofa Vladimira Solovjova, ali se nisu slagali: njihovo shvatanje duhovnih istina bilo je drugačije, starešina nije odobravao Solovjevljev put, ali nije mogao da ga ubedi. Kostantin Leontijev je bio poštovalac starca i zbog njega je mnogo vremena provodio u Optini. Tolstoj je bio tamo tri puta. Ruski grof je nekako došao tamo u cipelama i sa rancem preko ramena. Nažalost, nije poznato šta je o. Ambrose. Bio je skeptičan u vezi s tim - razmetljiv izgled bez unutrašnjeg sadržaja ne približava osobu moralnom savršenstvu. Poslednji put sam sa porodicom bio u Optinoj Tolstaji 1890. godine, godinu dana pre starešine smrti.

Optina je blagoslovila i pomogla arhimandritu Leonidu (Kavelin; +1891), izuzetnom ruskom arheografu, šefu Ruske crkvene misije u Jerusalimu, zatim rektoru Novojerusalimskog Vaskrsenja manastira i vikaru Trojice-Sergijeve lavre, da pronađe pravi put; kao i svešteniku Pavlu Florenskom (+1943) - velikom pravoslavni filozof i teolog.

Mnogi veliki starci, stubovi ruskog pravoslavnog hrišćanstva, osnovali su ženske manastire: o. Jovan Kronštatski, o. Barnabas, oh Gerasim iz Tihonove pustinje. Otac Ambrozije potvrđuje ovaj obrazac. On je stvorio Šamordu Kazanskog samostan, gde je proveo poslednjih godinu i po svog života, učvršćujući manastir koji je stvorio i poučavajući sestre u monaškoj službi. Starac je bio bolestan.

Dana 10. novembra 1891. godine stariji o. Ambrozije, koga su obični ljudi od milja zvali jednostavno "otac Abrosim", umro je. Hiljade ožalošćenih ljudi otpratilo je njegovo tijelo natrag u Optinu Pustyn, prebivalište dobrote i ljubavi koje je podigao.

1892-1923

Bio je to period kada se prema religiji, pravoslavlju tretiralo skeptično, čak i neprijateljski; stoga je Optina Pustyn, takoreći, izblijedila u sjeni, zaboravili su na to, što je omogućilo boljševicima da unište ovaj bogougodni manastir bez mnogo političke štete za sebe. Godine 1923. svečano su zatvoreni hramovi manastira, u njemu je podignuta pilana, a u skitu odmorište.

Godine 1987. Svyato-Vvedenskaya Optina pustinja je doživjela svoje drugo rođenje. Preživjele manastirske zgrade vraćene su 17. novembra 1987. Ruskoj pravoslavnoj crkvi, a 3. juna 1988. godine počela je bogosluženja u manastiru, prvo u portnoj crkvi, a potom i u Vvedenskoj katedrali.

Godine 1988. proslavljen je sveti Ambrozije Optinski Lokalno vijeće Ruska pravoslavna crkva (pomen 10. (23.) oktobra). Svete mošti pronađene su u Svyato-Vvedenskoj Optinskoj pustinji Reverend Elder i postavljena u Vvedenskoj katedrali manastira.

Od 26. do 27. jula 1996. godine, preostalih trinaest časnih optinskih staraca kanonizovano je među lokalno poštovane svece Optinske isposnice, te su ustanovili zajedničku katedralnu proslavu 11. (24. oktobra). Godine 2000. proslavljeni su Jubilejom Biskupski sabor Ruska pravoslavna crkva za opšte crkveno poštovanje.

Manastir svakodnevno posjećuju brojne grupe hodočasnika. Materijali o Optinskoj isposnici redovno se objavljuju u crkvenoj i svjetovnoj periodici. Postoje radio emisije posvećene manastiru i njegovoj istoriji.

Starešine Optinske pustinje
(PRESTANAK RANJENIH DUŠA)

SVETI STARI NEKARY PREDVIĐA STRELJAN CARSKIH PORODICA, TEŠKO VEK ZA RUSIJU I NJEN BUDUĆI PREPOROD

Osnovan od strane pokajanog razbojnika u 15. veku, Optinska pustinja je proslavila Rusiju sa svojim svetim starcima. Postala je stanište utjehe za sve siromašne. Siromašni, slabi, plemstvo i veliki ruski pisci i filozofi dolazili su ovamo po iscjeljenje i nadu. Manastir je više puta rušen. Međutim, čudesno preporođena iz zaborava, Optina Pustyn postala je pravi duhovni centar Rusije. Nakon dugogodišnjeg propadanja, Optinska pustinja ponovo je otvorena 1989. godine. Sada je to jedna od prvih otvorenih muških radnji nakon sovjetskih vremena. pravoslavni manastir. Ovdje se do danas događaju čuda iscjeljenja kod moštiju svetog starca Ambrozija. A jedan od svetih optinskih staraca Nektarije prorekao je godinu dana prije pogubljenja Kraljevska porodica njeno mučeništvo, teško doba koje dolazi za Rusiju i buduću veličinu i slavu naše Otadžbine.

Poglavar pljačkaša

Sredinom 15. veka legenda starijeg Optu naziva osnivačem Optinske pustinje, do iznenadnog pokajanja - atamanom kozačke družine. U šumama Kozelsky u 15. vijeku, ova banda je dugo terorisala to područje. Zločinci su ubijali i pljačkali ljude. Ali dogodilo se čudo. Ataman razbojnika se pokajao za svoje djelo, počeo gladovati i moliti se, iskupljujući svoju krivicu, i osnovao Božji manastir. Vođa razbojnika je postao starac! Osnovao ga je bivši razbojnik, a manastir je postao najpoznatiji duhovni centar u Rusiji. Kakve katastrofe nije doživeo manastir. I litvanski napad u vrijeme nevolje, gladi i propasti. U 17. veku manastir je prosjačio, a monasi su jeli samo kupus. Sedamdesetih godina 18. veka u manastiru su ostala samo dva monaha, veoma staraca, od kojih je jedan bio slep. Kako su preživjeli bez sredstava za život? Bog zna. Manastir je takođe bio zatvoren u sovjetsko vreme. Godine 1919. pretvorena je u "poljoprivrednu artelu", a 1926. je poražena od "aktivista". Pa ipak, manastir se nakon svakog poraza ponovo rađao i slavio Rusiju sa svetim starcima.

Prebivalište ranjenih duša

Početkom osamnaestog veka manastir je postao poznat po starcu Lavu. Za njega je saznala cijela Rusija, čiji su veći dio stanovništva bili seljaci. U selu nije bilo dovoljno ljekara, a bolesti i nevolja bilo je u izobilju. Ljudi su otišli po pomoć Lavu. I niko ga nije ostavio bez izlečenja. Makarije je postao njegov nasljednik. Ali najpoznatiji je bio treći optinski starac Amvrosije, Lavov i Makarijev učenik. Upravo je on postao prototip starijeg Zosime iz romana "Braća Karamazovi" Dostojevskog.

Ambrozije, u svetu - Aleksandar Mihajlovič Grenkov, rođen je 5. decembra 1812. godine u Tambovskoj guberniji u porodici poroka Mihaila Fedoroviča i njegove žene Marte. Na krštenju je dobio ime Aleksandar u čast kneza Aleksandra Nevskog. Bio je šesto od osmoro djece u porodici. Dok je studirao na vjerska škola opasno se razbolio i zakleo se da će preuzeti veo kao monah.
"Otac Ambrosim", kako su ga zvali jednostavni ljudi, bio je veliki starac. Otkrivene su mu misli ljudi koji su mu dolazili i njihovi grijesi. Hiljade stradalnika iz cijele Rusije dolazilo je u njegovu malu kuću u skitu. Kako je pisao savremenik, „nije bilo časa u danu kada oni koji su bili žedni da vide sveštenika ne bi stajali na porti skita, ne bi se ovde raspravljali da li manastir može nahraniti i izdržavati sve primljene“. Bolesnici su nakon posjete starcu ozdravili, život siromašnih se poboljšao. Pavel Florenski nazvao je Optinu Pustyn "duhovnim sanatorijumom za ranjene duše". Ali ako neko nije poslušao uputstva starca, moglo bi mu se svašta dogoditi. Čovjek je mogao bankrotirati, razboljeti se, a to nije bila volja starca, već kazna Gospodnja. Moć starešine je tada bila apsolutna, čak su se i kriminalci koji se nisu plašili policajaca plašili da ga ne poslušaju!
Ambrozije je otvorio sirotište i osnovao manastir Kazan u blizini Optinske pustinje u selu Šamordino, gde je proveo poslednjih godinaživot. Časne sestre su obožavale svog duhovnog mentora. 22. oktobra 1891. godine starešina je umro. "Znam one čije je lično osećanje prema njemu bilo jače od vere u samu Crkvu. Siguran sam da ima ljudi (posebno starijih monahinja) koji ga neće još dugo preživeti", napisao je Konstantin Leontjev Vasiliju Rozanovu posle Ambrozijeva smrt.
1988. Ambrozije je kanonizovan za svetaca. Njegove mošti počivaju u Vvedenskoj katedrali Optinske pustinje. I do danas se nad moštima Ambrozije dešavaju čuda, ljudi se iscjeljuju od mnogih, ponekad neizlječivih bolesti.

"Rat i mir" između pisca i starijih

Ambrozija su posetili Fjodor Dostojevski, Konstantin Leontjev, Vladimir Solovjov, Aleksej Tolstoj i Lav Tolstoj. Lev Nikolajevič se neprijateljski odnosio prema starješinama, a nakon posjete napisao je kritičke članke: "Bilješke kršćanina" i "Koja je moja vjera?". Priča o sukobu Lava Tolstoja i starijih nastavljena je i nakon Ambrozijeve smrti. Tvrdoglavi pisac na svom posljednjem putovanju 1910. godine ipak je posjetio Optinu Pustyn. I opet se nije slagao sa starcima. Kada se saznalo da Lev Nikolajevič umire, došao je kod njega Ambrozijev učenik Varsanufije, međutim, starešina nije smeo da vidi umirućeg!
Kasnije je Gogol posjetio i Optinu Pustyn. Očigledno, njegovi mistični likovi mu nisu dali pokoja (jedna osobina iz „Večeri na salašu kod Dikanke“ nešto vredi!), a starijima je pisao: „Za samoga Hrista, molite se: treba da budem misli (duha) svake minute u Optinskoj pustinjaci."

Josipa i njegova brojanica

Nakon Ambrozijeve smrti, njegov učenik Josip postao je ispovjednik Optinske pustinje. Rano je ostao siroče, zarađujući za život radeći u kafanama. Teško djetinjstvo narušilo mu je zdravlje, cijeli život starca su mučile okrutne bolesti, unatoč kojima je primio ogroman broj posjetilaca. Zbog slabosti nije mogao voditi duge razgovore, ali je znao da izrazi ono glavno u nekoliko riječi i pomogao je mnogim pacijentima. Poznat je slučaj kada je žena izliječena jednostavnim držanjem njegove brojanice u ruci. Devetog dana nakon njegove smrti, prvi pacijent je izliječen na njegovom grobu.

Wanderer
Nakon Josifa, senilnu službu nastavio je Varsanufije, u svijetu - Pavel Ivanovič Plikhankov. Plemić, pukovnik, koji je bio na briljantnom računu, trebao je postati general. Drugovi su se zabavljali na gozbama, a pukovnik je čitao Bibliju, postio, išao u crkvu i pisao stihove duhovnog sadržaja pod pseudonimom Lutalica. Kada je Pavel Ivanovič ušao u Optinu Pustyn, imao je skoro pedeset godina! Deset godina kasnije postao je stariji Varsanufije. Imao je izuzetan dar uvida. Strancima je otkrivao sve njihove grijehe, precizno navodeći datume i imena. Tokom rusko-japanskog rata bio je sveštenik na frontu, gde je pričestio vojnike i sahranio mrtve. Metak nije uzeo bolesnog starca! Vrativši se u pustinju, nekoliko je puta nekim čudom izbjegao smrt.

Drugi Serafim Sarovski

Starac Anatolij (Potapov) je u narodu nazivan „utješiteljem“ i „drugim Serafimom“. I pored bolova u nogama koje su mu krvarile i od zahvata kile, stariji je svakoga primao bez vremenskog ograničenja, uvijek je bio prijateljski nastrojen, ljubazan sa svima. Ponekad nije spavao nedeljama. Ubrzo nakon revolucije, starac je uhapšen. U manastir se vratio jedva živ, podšišane kose i brade, ali... nasmejan. Drugi put su došli po njega 29. jula 1922. godine. Ujutro je kelijer zatekao starijeg na kolenima. Kada su povjerenici ušli u ćeliju, vidjeli su da starješina više nije u njihovoj moći: Gospod ga je odveo, spriječivši ga da nastavi torturu u tamnicama GPU-a.

Punjena pita

Otac Anatolij je uvek pitao posetioce da li ih otac Nektarije ima. Kada je saznao da nije, rekao je: "Idite danas kod njega. On je veliki starac, kakav je Ambrozije." Sam otac Nektarije nije sebe prepoznao kao velikog, rekavši: „Ionako sam kao pita bez fila“. (Oca Anatolija je nazvao pitom sa nadjevom.) Ako je Anatolij svakog pokorio ljubaznošću, onda bi i Nektarije mogao biti oštar. Potičući iz siromašne porodice, postao je mentor inteligenciji. Samo jedan razgovor s njim mogao bi radikalno promijeniti sudbinu osobe.
Godine 1912. u Optinu Pustyn došao je poznati ruski spiritualist Vladimir Bikov, skrivajući od starijih svoju strast prema okultnim naukama. Starac ga je primio blagonaklono, međutim, iznenada je rekao: "Užasno, pogubno za dušu i tijelo - strast za spiritualizmom." Duh se prisjeća: „Da se u ćeliji začuo udar zaglušujuće grmljavine, to ne bi ostavilo takav utisak na mene kao ove riječi božanski nadahnutog starca.“ Stariji je takođe govorio o povezanosti takvih aktivnosti sa raspadom porodice, ispričao je Bykovu o svojim skrivenim mislima i željama. Starčevina priča je na njega toliko uticala da se poznati duhovnik javno odrekao svojih prijašnjih uvjerenja, prokazao duhovnike i ubrzo postao svećenik.

"Nikolka će prespavati - svima će dobro doći!"

Sveti Nektarije (u svetu Nikolaj Vasiljevič Tihonov) rođen je 1853. godine. Rano je ostao siroče i radio je u radnji. Kada je imao osamnaest godina, službenik je odlučio da ga oženi njegovom kćerkom. Nikolaju je savjetovano da zatraži blagoslov za brak u Optinskoj pustinji. U to vreme da Sveti Ambrozije Bilo je toliko ljudi da se doček očekivao nedeljama, ali je starešina odmah primio Nikolu i razgovarao sa njim dva sata, a Nikola je zauvek ostao u manastiru. Često je kasnio u crkvu i šetao je pospanih očiju. Braća su se žalila na njega Ambroziju, a on je odgovorio: "Čekaj, Nikolka će prespavati, svima će biti od koristi."
Godine 1898. Nektarije je prestao da napušta svoju ćeliju, a prozori u njegovoj ćeliji bili su zapečaćeni plavim papirom. Nekoliko godina je čitao duhovne knjige, studirao matematiku, istoriju, geografiju, rusku i stranu književnost, jezike, tečno govorio francuski. Nektarije je bio nizak, zaobljenog lica, pramenovi polusijede kose bili su izbačeni ispod visoke monaške kape. U rukama je uvijek držao brojanicu od nara. Ponekad je starac radio čudne stvari. Za jelom je mogao spojiti sva jela na jednom tanjiru; mogao - kršeći monašku povelju - jesti mliječnu čokoladu sa posjetiocima. A onda je odjednom počeo da se igra baterijskom lampom, palio je i gasio i govorio: „Uhvatio sam munju“. Godine 1913. braća su se okupila da izaberu starješinu. Skromni Nektarije nije prisustvovao sastanku: "A bez mene će birati ko im treba." Ali on je izabran za starešinu. Poslali su po njega. Došao je: jednom nogom u cipeli, drugom u filcanoj čizmu.
Stariji su morali voditi veliku prepisku. Otac Nektarij je odgovarao na pisma ne otvarajući ih. Nektarijeva sposobnost je posebno zapanjila sveštenika Vasilija Šustina: „Prilikom jedne od mojih poseta Optinoj pustinji video sam oca Nektarija kako čita zapečaćena pisma. Došao mi je sa primljenim pismima, kojih je bilo 50, i, ne otvarajući ih. , počeo da razvrstava. Odložio je neka pisma sa riječima: "Ovdje treba dati odgovor, ali ova pisma zahvalnosti mogu ostati bez odgovora." Nije ih čitao, vidio je njihov sadržaj. Neke od njih je blagoslovio, a neke je poljubio."

Betežinski vrč

Sveštenik Vasilij Šustin ostavio je uspomenu na takvo čudo oca Nektarija. Jednog dana mu je stariji rekao: "Hajdemo, naučiću te kako da postaviš samovar. Doći će vreme kada nećeš imati sluge." Trebalo je sipati vodu; Stariji je pokazao Vasiliju na veliki bakarni vrč. Vasilij je pokušao da ga podigne, ali nije mogao. Nektarije je opet ponovio: "Uzmi bokal i sipaj vodu u samovar." „Pa, ​​pretežak je za mene, ne mogu da ga pomerim“, odgovorio je Vasilij. Onda je pop prišao krčagu, prekrstio ga i rekao: "Uzmi ga." Vasilij ga je podigao i sa čuđenjem osetio da bokal nije težak! Otac Nektarije je znakom krsta uništio silu gravitacije!

Proročanstva sv. Nektarija

Godine 1923., starac Nektarije je uhapšen pod optužbom za kontrarevolucionarne aktivnosti. Čekalo ga je pogubljenje. Spasio ga je samo zagovor pjesnikinje Nadežde Pavlovič. Obratila se Narodnom komesarijatu prosvete sa zahtevom da spase njenog "dedu", starog monaha kojeg žele da streljaju. Krupskaja je to smatrala "ekscesima na terenu", a ubrzo je u Kozelsk stigao telegram o oslobađanju starješine. Nektarij je poslan u izgnanstvo u brjansko selo Kholmishchi. Starac je predvidio ovu promjenu u svojoj sudbini. Još prije Oktobarske revolucije predviđao je da će manastir biti uništen. A 1917. godine, pod Privremenom vladom, iznio je proročanstvo:
"Uskoro će biti duhovna glad za knjigama. Nećete dobiti duhovnu knjigu. Dolazi doba tišine. Suveren trpi koliko poniženja za svoje greške. iskupio svoj život, i ako se ljudi ne obrate Bogu, onda će propasti ne samo Rusija, cijela Evropa. Dolazi vrijeme za molitve." . O daljoj budućnosti rekao je da će se „Rusija podići i neće biti bogata materijalno, ali će biti bogata duhom“.

Žukov je predvideo veliku pobedu

Nektarijeva duhovna djeca došla su mu u Kholmiski. Jednog dana stigla je Marija Suhova, buduća časna sestra Ilarija. „Danas ćeš leći da spavaš ne u gostinskoj sobi, već u mojoj“, naredio je starešina. Cijelu noć je molio, a u zoru je rekao: "Idite u zajedničku sobu." Izašla je i saznala da su noću došli iz GPU-a sa pretresom. Da nije bilo uputstva starijeg, bila bi uhapšena. Ali čekisti se nisu usudili da uđu u ćeliju oca Nektarija.
Godine 1925. Georgij Žukov je došao u Kholmishchi da vidi starca. Tada mu je bilo dvadeset devet godina. Otac Nektarije mu je predviđao briljantne pobjede.
Starac je preuzimao na sebe tuđe grijehe i bolesti i teško patio. Starac je predvidio svoju smrt. Počeo je da se oprašta od svojih najmilijih dva meseca ranije: izgovorio je poslednju instrukciju, blagosloveno. Umro je 29. aprila 1928. godine.
Počelo je uništavanje: stradali su zvonik od 65 metara i bolnička crkva Vladimirskaya. Hramovi su uništeni i obezglavljeni, grobovi staraca sravnjeni sa zemljom.

Čuda se opet dešavaju ovdje

Optina Pustyn - jedan od prvih novootkrivenih pravoslavaca manastiri. Predan je vjernicima u novembru 1987. godine, a u junu 1988. godine ovdje je osveštan prvi oltar. Za nekoliko godina obnovljeni su hramovi, zidovi i kule manastira i skita. 3. jula 1989. godine izvršeno je otkrivanje moštiju monaha Nektarija. Kada je svečana procesija krenula kroz manastir, iz moštiju je izbijao snažan miris. Plašt starca pokazao se netruležnim, sami ostaci su bili jantarne boje. Svete mošti Nektarije prenete su u katedralu u ime Ulaska u hram Majka boga, gdje su već počivale mošti njegovog mentora - Svetog Ambrozija. Pronađene su i mošti još sedam optinskih staraca, takođe proslavljenih kao svetitelja. Svake nedjelje ih donose u Vvedensku katedralu. Rak s moštima monaha Nektarija nalazi se u zapadnom dijelu kapele Amvrosievsky katedralne crkve. Mošti čine čuda iscjeljenja. Još 13 Optinskih staraca nedavno je kanonizovano.