Čulna i racionalna spoznaja i njihovi oblici. Racionalna spoznaja 2 racionalna spoznaja

Proces spoznaje uključuje svu mentalnu aktivnost osobe, ali glavnu ulogu ima čulna i racionalna spoznaja.

U istoriji filozofije razvilo se nekoliko glavnih pravaca u odgovoru na pitanje o izvorima znanja, u proceni uloge čula i mišljenja u procesu saznanja.

Senzacionalizam(od lat. sensus - osjećanje) - epistemološki pravac, čiji su predstavnici čulnu percepciju smatrali jedinim izvorom znanja. Senzacionalistički koncept počeo je da se oblikuje još od starogrčka filozofija(Demokrit, Epikur, stoici) a svoj klasični oblik zadobio je u učenju filozofa novog doba J. Lockea, francuskih materijalista, L. Feuerbacha. Glavni stav senzacionalizma je „nema ničega u umu što prvobitno nije bilo u čulima“. Ova teza ispravno definira izvorni izvor ljudskog znanja, koji direktno povezuje osobu sa vanjskim svijetom, ali su senzualisti apsolutizirali ulogu osjetilne percepcije u kognitivnom procesu.

Senzualisti (J. Locke "Iskustvo o ljudskom umu") iznijeli su ideju podjele kvaliteta stvari koje se shvate osjetima na primarne (forma, dužina, gustina, volumen) i sekundarne (boja, okus, miris, zvuk) . Primarni kvaliteti su objektivni, naši osjećaji ih odražavaju onakvima kakvi zaista jesu. Sekundarni kvaliteti su subjektivni – ne odražavaju sam objekt, već odnos subjekta prema njemu (*voda može izazvati osjećaj hladnoće ili vrućine, ovisno o stanju ruke). Takva podjela je metafizička i može dovesti do agnosticizma.

Empirizam(F. Bacon) je pravac u epistemologiji, čiji predstavnici tvrde da je znanje i po poreklu i po sadržaju eksperimentalne prirode. Apsolutizirajući ulogu iskustva, eksperimenta, empirizam je potcijenio ulogu teorijskog mišljenja u kognitivnom procesu.

Racionalizam(lat. racio - um) (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz) - pravac u epistemologiji, čiji su predstavnici, naprotiv, apsolutizirali ulogu uma u procesu spoznaje i razmišljanje smatra izolovanim od iskustva. . Racionalisti su spoznaju definirali kao intelektualnu intuiciju, zahvaljujući kojoj mišljenje, zaobilazeći iskustvo, direktno razumije suštinu stvari. Kriterijum istine su vidjeli u jasnoći i jasnoći znanja. Umanjujući ulogu čulnog opažanja, racionalisti nisu mogli da objasne izvornu osnovu znanja i formulisali su stav o postojanju urođenih ideja u ljudskom umu, koje su proglasili apsolutnim istinama.

Moderna epistemologija smatra znanje kao dijalektičko jedinstvo čulnog i racionalnog.

Čulna spoznaja– tj. spoznaja uz pomoć organa čula je prva faza kognitivnog procesa, izvor neposrednog znanja o predmetima i njihovim svojstvima, koji povezuje čovjeka sa vanjskim svijetom. Priroda ljudskih čula biosocijalni.

Senzorna spoznaja se javlja u tri glavna oblika.

1)Feeling - ovo je najjednostavnija čulna slika pojedinačnih svojstava i znakova predmeta i pojava (*vizuelni, slušni, taktilni i dr. osjeti).

2) Drugi oblik čulnog znanja - percepcija - predstavlja holističku senzualnu sliku objekata okolnog svijeta. Percepcije se formiraju na osnovu osjeta, koji predstavljaju njihovu kombinaciju. Osjet i percepcija nastaju kao rezultat direktnog utjecaja predmeta na osjetila.

3) Složeniji oblik čulne spoznaje je performanse - senzualna slika predmeta ili fenomena sačuvana u umu koja trenutno ne utiče na čula. U formiranju ideja vodeću ulogu imaju svojstva svijesti kao što su pamćenje i mašta. Predstave igraju izuzetnu ulogu u procesu spoznaje: bez predstava, osoba bi bila vezana za neposrednu situaciju.

Na osnovu reprezentacija se formira racionalno znanje, ili apstraktno mišljenje, koje se takođe izražava u tri glavna oblika.

1) koncept - oblik apstraktnog mišljenja, koji odražava najopštija, bitna i neophodna svojstva, znakove predmeta i pojava. Svako razmišljanje - svakodnevno, naučno, filozofsko - provodi se uz pomoć pojmova. Koncepti razlikuju predmete prema njihovim zajedničkim karakteristikama i predstavljaju ih u generaliziranom obliku (* koncept "čovjek" odražava ono zajedničko što je zajedničko svim ljudima i ono što osobu razlikuje od ostalih živih bića).

2) Osuda - takav oblik mišljenja, u kojem se kroz povezanost i korelaciju pojmova nešto potvrđuje ili negira, daje se ocjena. Prosudbe su nemoguće bez koncepata i grade se na njihovoj osnovi. Propozicija obično uključuje tri elementa: dva koncepta i vezu između njih. Prosudbe se obično izražavaju u izjavama poput "A je B", "A nije B", "A pripada B", itd. (* javor - biljka).

3) zaključivanje - oblik mišljenja u kojem se novi sud o objektima ili fenomenima svijeta izvodi iz jednog ili više sudova. Zaključci omogućavaju, na osnovu prethodno stečenog znanja, sticanje novih znanja bez pribjegavanja čulnom iskustvu.

Dakle, proces spoznaje je kretanje od čulnih ka racionalnim oblicima spoznaje:

1) isticanje pojedinačnih svojstava i karakteristika predmeta (senzacija),

2) formiranje holističke senzorne slike (percepcije),

3) reprodukcija senzualne slike predmeta sačuvane u memoriji (reprezentacija),

4) formiranje pojmova o predmetu na osnovu sumiranja prethodnih znanja,

5) ocenjivanje predmeta, isticanje njegovih bitnih svojstava i obeležja (presuda),

6) prelazak sa jednog prethodno stečenog znanja na drugo (zaključivanje).

Osobine čulnog i racionalnog znanja.

§2. Senzorna i racionalna spoznaja

Kognitivne slike po porijeklu i suštini dijele se na senzualne i racionalne, koje zauzvrat formiraju čulnu i racionalnu spoznaju.

1. Senzorno znanje

Pitanje odnosa čulne i racionalne spoznaje dugo je razmatrano od strane filozofa, a u moderno doba postalo je glavno (tzv. problem senzacionalizma i racionalizma). Senzualisti su izvorom znanja smatrali čulnu spoznaju, dok su racionalisti smatrali da samo mišljenje može dati istinu.

Čulnu spoznaju stvaraju čulne slike dobijene direktnim uticajem predmeta i pojava stvarnosti na čulne organe (vid, sluh, miris, dodir, ukus).

Glavni oblici senzorne spoznaje:♦ osjećaj; ♦ percepcija; ♦ zastupanje.

Osjet je direktan odraz bilo kojeg pojedinačnog svojstva predmeta (boja, zvuk, miris) uz pomoć jednog od osjetilnih organa. Osjeti zavise i od svojstava predmeta i od strukture organa koji opaža. Životinje koje nemaju "češere" u očima ne razlikuju boje. Ali ovi organi percepcije izgrađeni su na takav način da daju pouzdane informacije, inače će život vlasnika organa postati nemoguć.

Opažanje - najviši oblik čulnog znanja - odraz cjeline, sistem svojstava uz pomoć nekoliko čula. Ona je, kao i senzacija, funkcija dvaju argumenata. S jedne strane, odraz cjeline zavisi od svojstava predmeta, as druge strane, od strukture organa percepcije (jer se sastoji od osjeta), prethodnog iskustva i cjelokupne mentalne strukture tijela. objekt. Svaka osoba doživljava okolinu kroz strukturu svoje ličnosti, na svoj način. Na ovom fenomenu izgrađene su metode psihodijagnostike ličnosti kao što je Rorschachova metoda itd.

Rorschachova metoda se sastoji u tome da pacijent kojem se postavlja dijagnoza pregleda različite obojene mrlje i kaže šta točno vidi u njima. U zavisnosti od toga šta osoba vidi, određuju se njene najvažnije psihološke karakteristike, a posebno pokretljivost centralnog nervnog sistema, ekstrovertnost ili introvertnost, stepen agresivnosti i druga svojstva, kao i stavovi, motivi ličnosti i njen integral. struktura.

U drugim projektivnim testovima, ispitanik mora dopuniti nepotpune rečenice, odrediti šta će se dogoditi s ljudima prikazanim na slici, itd. U svim ovim slučajevima eksperimentalni objekat transformiše informaciju prema svojoj individualnosti, a doktor ima mogućnost da otkrije strukturu pacijentove ličnosti, budući da postoji pouzdano utvrđena zavisnost percepcije od te strukture.

Specifičan oblik čulne spoznaje je reprezentacija - reprodukcija u psihi čulne slike predmeta na osnovu prošlih senzacija i percepcija.

Ako senzacije i percepcije nastaju prilikom direktne interakcije ljudskih osjetila sa postojećim objektima i pojavama stvarnosti, onda se predstave javljaju kada ti objekti ne postoje. Fiziološka osnova predstava su tragovi ekscitacije, pohranjeni u moždanoj kori hemisfera velikog mozga od prošlih iritacija čulnih organa. Zahvaljujući tome, možemo ponovo stvoriti senzualnu sliku objekta kada više nije u našem neposrednom iskustvu. Na primjer, možemo živopisno reproducirati u svom sjećanju naše voljene i kućno okruženje, budući da smo daleko od kuće.

Reprezentacija je prijelazni oblik od čulne do logičke spoznaje. Spada u oblike čulne spoznaje, budući da znanje o objektu u vidu reprezentacije ima čulno-konkretan karakter. Bitna svojstva objekta ovdje još uvijek nisu jasno razdvojena, ali su razgraničena od nebitnih. A reprezentacija se, za razliku od percepcije, uzdiže iznad neposredne datosti pojedinačnih predmeta i povezuje ih s razumijevanjem.

Reprezentacija sadrži značajan element generalizacije, jer je nemoguće zamisliti predmet u punoći njegovih osobina, prema kojima smo ga ranije percipirali. Neki od njih će sigurno biti zaboravljeni. U memoriji se pohranjuju samo ona svojstva objekta koja su nam bila od najveće važnosti u trenutku njegovog opažanja. Dakle, reprezentacija je, da tako kažemo, generalizovana refleksija objekta. Možemo imati predstavu ne o nekom pojedinačnom drvetu, već o drvetu općenito, kao biljci koja ima korijenje, stablo, grane, lišće. Međutim, ova opšta reprezentacija se ne može poistovetiti sa konceptom, jer ovaj drugi ne odražava samo opšta i parcijalna svojstva, već su sve ove karakteristike u unutrašnjoj neophodnoj povezanosti jedna s drugom. I to se ne pojavljuje u prezentaciji.

Percepcija se odnosi samo na sadašnjost, na ono što postoji u ovom trenutku, i na fenomen – i na sadašnjost, i na prošlost, i na budućnost. Predstave postoje u dva oblika: u obliku slika sjećanja i slika mašte.

Memorijske slike su slike objekta koje se pohranjuju u psihu i ažuriraju se pri spominjanju. Slike mašte nemaju prototip u stvarnosti, one su konstruisane u psihi i osnova su fantazije.

Naravno, ideje, kao i percepcija, zavise od strukture ličnosti. Dakle, reprezentacija sjećanja, sjećanja različiti ljudi o istim događajima se veoma razlikuju.

Advokati koji intervjuišu svjedoke su toga svjesni. Upečatljiv primjer ovog fenomena su zanimljivi filmovi. Konkretno, "Rašomon", u kojem nekoliko ljudi govori sudu o istom događaju (dvoboj između pljačkaša i samuraja) na način da se sve glavne stvari pojavljuju drugačije. Također "Bračni život" - film prema romanu francuskog pisca E. Bazina. U ovom filmu razvedeni par prisjeća se priče o svom poznanstvu, ljubavi, zajedničkom životu i razvodu. Uvjerljivo je pokazano da se s općom shemom događaja, ideja detalja, nijansi i sama suština njihovog odnosa bitno razlikuju.

Karakteristične karakteristike senzorne kognicije:

♦ neposrednost;♦ singularnost; ♦ spratnost.

♦ konkretnost; ♦ vidljivost;

Neposrednost znači da ne postoje posredovane veze između objekta i senzorne slike (osim neurofiziološkog procesa koji se ne može eliminisati).

Singularnost leži u činjenici da su osjet, percepcija i predstava uvijek povezani sa određenim objektom. Specifičnost je u tome što se pojedinačni objekti reflektuju, uzimajući u obzir njihovu specifičnost u određenim uslovima. Vidljivost senzualnih slika izražava relativnu lakoću njihove mentalne percepcije, reprezentacije. Broj spratova je povezan sa činjenicom da osjet i percepcija odražavaju vanjsku stranu pojava, dok je njihova suština skrivena i nije podložna čulnom znanju.

2. Racionalno znanje

Racionalna spoznaja je aktivna, posredovana i generalizirana spoznaja uz pomoć znakova prirodnog ili umjetnog jezika u obliku sudova, zaključaka, pojmova.

Prosudba je oblik refleksije u ljudskoj glavi prisustva ili odsustva neke osobine u objektu. Presude se provode u formi afirmacije ili negacije. Stoga se sud može definirati i na sljedeći način: sud je misao koja potvrđuje ili poriče nešto o nečemu. Vanjski, jezički oblik izražavanja suda je gramatička rečenica. Na primjer, "Lišće na drvetu je zeleno", "Svemir nema granica ni u vremenu ni u prostoru" itd.

U nekim prosudbama već je postignuto pouzdano poznavanje atributa subjekta, na primjer: "Čovjek može uspješno raditi u uslovima svemirskog leta." Vjerovatni sudovi samo pretpostavljaju prisustvo ili odsustvo nekog znaka objekta: "Moguće je da organski život postoji na Marsu." U prosudbama - pitanjima samo se postavlja zahtjev o postojanju bilo kakvog znaka subjekta: "da li postoji virus koji širi rak?".

Kao što vidimo, epistemološka, ​​kognitivna vrijednost suda leži upravo u tome da se uz pomoć ovog oblika mišljenja izvrši logička refleksija svojstava predmeta i pojava stvarnosti. Proučavajući predmete i pojave, izražavamo mnoge sudove o njima, od kojih je svaki znanje o nekom svojstvu ili odnosu predmeta.

Mnoge sudove izražavamo na osnovu čulnih utisaka o predmetima i pojavama koje susrećemo u neposrednom iskustvu. Međutim, presude se ne donose samo na osnovu direktnih dokaza naših čula. Svi sudovi nauke, u obliku kojih se daju definicije predmetima i pojavama stvarnosti, zakoni prirode i društva su formulisani, izraženi na različite načine. opšte odredbe a principi su inferencijalni sudovi, tj. su rezultati zaključaka.

Zaključak je proces izvođenja nove propozicije iz postojećih. Ono što se izvodi u procesu zaključivanja naziva se zaključak. One presude iz kojih se izvodi zaključak nazivaju se referencama ili osnovama. Zaključak je prirodna povezanost sudova, odnosno prijedloga. Ona postoji samo kada su veze povezane nekom vezom, takozvanim srednjim pojmom. Ako imamo, na primjer, dvije tvrdnje "Sve zarazne bolesti uzrokuju mikroorganizmi" i "Grip je zarazna bolest", onda iz ovih referenci možemo zaključiti: "Gripu uzrokuju neki mikroorganizmi". U ovom zaključku, referenca je povezana zajedničkim pojmom za njih: "zarazne bolesti", što je neophodna logična osnova za zaključak. Naprotiv, ako imamo takve sudove kao što su "Lišće na drvetu je zeleno" i "Kit je sisavac", onda je nemoguće izvući zaključak iz njih, jer nema potrebne logičke veze, nema srednji rok.

Koristeći različite oblike zaključivanja, tehnike i metode naučna saznanja, osoba otkriva opšta, neophodna, bitna svojstva i odnose predmeta i pojava stvarnosti i stvara naučne pojmove o njima. Koncept je krajnji rezultat, rezultat naučnog saznanja o svijetu. Suština predmeta i pojava ogleda se u obliku pojmova.

Pojam je odraz u psihi predmeta i pojava stvarnosti sa njihovim zajedničkim i bitnim osobinama. Pojam kao oblik mišljenja izražava se riječima i karakterizira ga ovakva svojstva. Prvo, činjenicom da odražava predmet prema njegovim općim karakteristikama. To znači da je pojam oblik refleksije ne samo pojedinačnih predmeta ili pojava, već i određenog broja homogenih predmeta i pojava i njihovih pravilnih odnosa. Drugo, koncept - je znanje o bitnim svojstvima i odnosima stvari. Ovu okolnost je važno imati na umu, jer različiti predmeti i pojave mogu imati dosta zajedničkih svojstava, ali njihovo poznavanje ne znači poznavanje suštine. Na primjer, i ljudi i pilići imaju dvije noge. Međutim, opći znak "dvonožno stvorenje" neće izraziti ni suštinu osobe, ni suštinu kokoške kao ptice. Treće, koncept odražava jedinstvo opštih i bitnih karakteristika, od kojih je svaka neophodna, a zajedno su dovoljna da definiše predmet.

Koncept nastaje već na empirijskom nivou, u Svakodnevni život kada, na primjer, djeca "definiraju" stvari funkcionalno: "Šta je voće?" - "jede se"; "Šta je pas?" - "Ona ujeda." Odnosno, na ovom nivou koncepti odražavaju vanjske, a ponekad i imaginarne znakove stvari ("Moja majka je najbolja!").

Koncept kao oblik racionalne spoznaje rezultat je sudova i uslov njihovog nastanka; kao oblik mišljenja, on je koncentrirani izraz dugog istorijskog iskustva spoznaje i skriven od čula, dubokih, glavnih svojstava i pojava. stvarnosti. Nauka poboljšava iskustvo prolaznog života zahvaljujući našoj sposobnosti da formiramo i primjenjujemo koncepte u spoznaji i aktivnostima.

Karakteristične karakteristike racionalnog znanja:

♦ posredovanje;♦ generalizacija;

♦ apstraktnost; ♦ nedostatak vidljivosti;

♦ dnevno.

Racionalna spoznaja, misao odražava stvarnost ne direktno, direktno, već posredno, kroz međukariku, čulnu spoznaju, koja uvijek posreduje vezu između predmeta i racionalnog znanja. Stoga je posredovanje racionalne spoznaje njegovo prvo karakteristika, za razliku od neposrednosti čulnog znanja.

Generalizacija je druga karakteristika racionalnog znanja, koja se sastoji u tome što znakovi jezika koji se u njemu koriste označavaju (osim vlastitih imena) određene skupove pojava koje imaju zajednička svojstva, a ne jednu specifičnu pojavu.

Treća karakteristika racionalnog znanja je apstraktnost. Formira se odabirom i izolacijom određenih svojstava i relacija od njihovih specifičnih nosilaca, označavanjem odabranog znaka (na primjer, riječ prirodnog jezika) i zatim operiranjem ovim znakovima koji zamjenjuju pojave.

Kako je racionalna spoznaja apstraktna i postoji u simboličkom obliku, čulno predstavljanje postaje nemoguće, odnosno govorimo o nedostatku vidljivosti kao četvrtoj osobini racionalne spoznaje. I konačno, peta karakteristika je sposobnost sistema apstrakcija, posredno povezanih sa stvarnošću, da prodre u suštinu, da otkrije ono glavno.

3. Jedinstvo čulnog i racionalnog u spoznaji

Nakon svega rečenog o čulnom i logičkom znanju, suočeni smo sa pitanjem zašto racionalno znanje dublje i potpunije odražava stvarnost od čulnog znanja. Uostalom, apstraktno mišljenje se zasniva na čulnom znanju. Odakle ta sposobnost prodiranja u suštinu stvari?

Ovo pitanje kroz istoriju filozofije bilo je predmet rasprava između različitih filozofskih škola. Neki filozofi su tvrdili da logičko mišljenje ne daje ništa novo u poređenju sa čulnim znanjem. U razmišljanju, kako su rekli, ne postoji ništa što ranije ne bi bilo u osećanjima. Ovi filozofi su vjerovali da mišljenje samo ujedinjuje, sažima sve što je poznato iz čulnih percepcija. Štaviše, to može dovesti do nerazrješivih paradoksa. Na primjer, paradoks brijača koji može da obrije samo one seljane koji se ne mogu sami (šta da radi sa sobom?).

Drugi filozofi su, naprotiv, tvrdili da je čulno znanje mračno, lažno znanje, i da istinsko znanje je samo razumno, racionalno.

Dakle, u doktrini spoznaje dugo postoje dva suprotna pravca: ekstremni senzacionalizam i ekstremni racionalizam. Obojicu karakteriše jednostrani pristup: prvi je uzdizao čulno znanje i ponižavao ulogu mišljenja, dok je drugi preuveličavao ulogu mišljenja i omalovažavao značaj čulnog znanja.

Predstavnici senzacionalizma vjerovali su da svo naše znanje ipak ima čulno porijeklo. Međutim, ovaj pravac je ograničio sferu ljudskog znanja na ono što je direktno dato u čulnom iskustvu, ograničio ulogu mišljenja samo na funkciju obrade čulnih podataka i negirao mogućnost da mišljenje prevaziđe čulni sadržaj znanja i prodre u suštinu znanja. .

Logičko mišljenje ne samo da sažima čulne utiske koje daju osjetila, već ih i kritički obrađuje, analizira, upoređuje sa već pouzdano poznatim rezultatima nauke i prakse, pruža vezu između novih čulnih utisaka i svih prethodnih iskustava naučnih saznanja. i transformaciju sveta. Kažu da je Newton otkrio zakon univerzalne gravitacije, skrećući pažnju na činjenicu da jabuka, nakon što je pala s grane stabla jabuke, pada. Međutim, postoji ogromna udaljenost između dobro poznate činjenice pada tijela i zakona univerzalne gravitacije.

Nauka otkriva zakone prirode i društva koji se ne percipiraju direktno osjetilima, na primjer, fizičke zakone atomskog jezgra ili zakone genetike. Štaviše, odredbe nauke često su u suprotnosti sa direktnom ljudskom percepcijom. Na primjer, Zemlja se okreće oko Sunca i njegove ose, ali nam se čini da Zemlja miruje, a Sunce se kreće oko nje. Sve ovo jasno pokazuje koliko novo logičko razmišljanje pruža spoznaju svijeta i koliko su pristalice ekstremnog senzacionalizma bili u zabludi.

Što se tiče ekstremnog racionalizma, on takođe ne podnosi kritiku. Srednjovjekovni skolastički racionalizam, koji se ogledao u religiozno-idealističkoj filozofiji Tome Akvinskog, potpuno je poricao svako empirijsko promatranje prirodnih pojava i bio je želja da se „racionalno potkrijepi postojanje Boga“. Galileo daje primjer kada je naučnik sholastičar došao kod anatoma i zamolio ga da pokaže gdje je centar, kojem se svi živci približavaju. Kada mu je anatom pokazao da se spajaju sa ljudskim mozgom, monah je odgovorio: "Hvala, ovo je toliko ubedljivo da bih vam verovao da Aristotel nije napisao da se približavaju srcu." F. Bacon je uporedio skolastičare sa paucima: "Sholasti, poput pauka, pletu svoje lukave verbalne zamke, nimalo ne mareći za to da li njihova lukava sofisticiranost odgovara stvarnosti ili ne." Potrebno je, međutim, naglasiti da su mislioci poput Descartesa i Leibniza, koji su razvili logičko-matematičku metodu spoznaje, iznijeli mnoge vrijedne ideje, svojevremeno pripadali broju pristalica racionalizma.

Zapravo, senzualni i racionalni momenti su dvije strane jednog kognitivnog procesa. Logičko mišljenje, zahvaljujući radu i jeziku, istorijski proizlazi iz konkretno-figurativne, čulne spoznaje. Ni sada se to ne može ostvariti bez usmene ili pisane riječi ili neke druge konvencionalne oznake.

Dakle, čulna percepcija uslovljava logičko mišljenje na sljedeći način:

♦ daje primarne informacije o vanjskim objektima;

♦ riječi i simboli kao vanjski materijalni oblik izražavanja misli neposredno postoje i funkcionišu na osnovu osjećaja.

Zauzvrat, znanje uz pomoć čulnih organa nikada ne postoji u svom čistom obliku, jer čovjek uvijek ostvaruje i izražava svoje čulne utiske posredovanjem unutrašnjeg i vanjskog govora u obliku prosudbi. Dakle, čitav proces ljudske reprodukcije vanjskog svijeta u idealnim slikama je stalna međusobna povezanost senzualnog i racionalnog aspekta spoznaje.

Sve navedeno je direktno vezano za medicinu, medicinsko znanje, posebno prije postavljanja dijagnoze.

Prilikom postavljanja dijagnoze u prvoj fazi ljekarskog pregleda prevladava senzorna spoznaja, ali je uvijek praćena razmišljanjem. Nakon toga, tokom definisanja nozološke jedinice u diferencijalna dijagnoza prioritet Prelazi na logičko mišljenje, koje ne operiše samo rečima, već i senzualnim slikama i idejama.

4. Spoznaja i kreativnost

U proces spoznaje, uz svjesni senzibilitet i racionalnost, uključeni su nesvjesni i nekontrolisani mehanizmi, koji su posebno razvijeni kod talentovanih i briljantnih ljudi, a nisu ni na koji način objašnjeni. logičko razmišljanje. Oni definišu kreativnost, kreativnu, nealgoritamsku aktivnost. Najvažnija obilježja kreativnosti je harmonija senzualnog i racionalnog (harmonija aktivnosti hemisfera ljudske moždane kore), što se ispostavlja kao razvijena mašta, fantazija i intuicija.

Zdravo curenje kreativni rad, istina... Trudim se da stvari podredim sebi, a ne da im se povinujem.

Horace

Sve radosti života su u kreativnosti... Stvarati znači ubiti smrt.

G. Rolland

Teško da postoji veći užitak od zadovoljstva stvaranja.

M. Gogol

A srebrna nit fantazije uvijek se vijuga oko lanca pravila.

G. Schumann

Ljudski um ima tri ključa koja otvaraju sve: znanje, misao, mašta - sve je u njemu.

V. Hugo

U radu misli postoji radost, snaga, harmonija koja oduzima dah.

V. Vernadsky

Sreća je lak proizvod besplatnog rada, slobodnog stvaralaštva.

I. Bardin

Ko ima maštu, ali nema znanja, ima krila ali nema noge.

J. Joubert

Uvijek treba preferirati sandale činjenica koje se uočavaju iznad krila... zamislite kako letenje može izgledati atraktivno.

J. Fabre

Jedinstveno svojstvo Univerzuma je da je on shvatljiv.

A. Einstein

Mašta je glavni element u strukturi duhovne kreativnosti. Njegova specifičnost je poseban odnos osobe prema svijetu, koji se izražava u relativnoj nezavisnosti, slobodi subjekta od direktnog opažanja stvarnosti. Mašta se obično shvata kao mentalna aktivnost, koja se sastoji u stvaranju ideja i mentalnih situacija koje osoba u cjelini nikada nije direktno percipirala. U smislu značenja, koncept mašte je blizak konceptu fantazije.

Fantazija je neophodan sastojak kreativna aktivnost a sastoji se od stvaranja slike ili mentalnog modela koji još nema svoj specifični analog (prototip) u objektivnom svijetu. Bez sposobnosti stvaranja slika mašte, fantazije, kreativno razmišljanje osobe općenito bilo bi nemoguće. "Sve visoko i lijepo u našem životu, nauci i umjetnosti", pisao je M.I. Pirogov, "stvara um uz pomoć fantazije, a mnogo toga što je fantazija uz pomoć uma. Možemo sa sigurnošću reći da ni Kopernik niti Newton bez pomoći fantazije ne bi stekao značaj u nauci koji imaju."

Već u predstavama pamćenja (reproduktivna reprezentacija) uvijek postoji element fantazije, tako da je svaki čin refleksije povezan s manje ili više značajnom mentalnom transformacijom objekta. Istovremeno, slike pamćenja i slike mašte (produktivne reprezentacije) značajno se razlikuju jedna od druge.

Da bismo razumjeli specifičnosti imaginacije, potrebno je uzeti u obzir da se, prvo, transformacija sadržaja znanja u mašti uvijek događa u vizualnom obliku (stvaranje vizualnih ili fantastičnih slika u umjetnosti, vizualni modeli u nauci, itd.). Drugo, vodeću ulogu u radu imagine ima razmišljanje o postavljanju ciljeva (određene slike se stvaraju u ime određenih ciljeva - estetske, naučne, praktične aktivnosti itd.). Treće, reprezentacije su slike, fenomeni koji ranije nisu bili opaženi. Međutim, oni su povezani sa stvarnošću i odražavaju je. Dakle, u fantastičnoj slici kentaura kombiniraju se osobine svojstvene muškarcu i konju, na slici sirene - osobine žene i ribe itd.

Imaginarne slike nastaju ne samo kombinovanjem elemenata memorijskih slika, već i promišljanjem ovih elemenata, ispunjavanjem ih novim sadržajem, tako da ne kopiraju postojeće objekte, već su idealni prototipovi onoga što je moguće. Kao rezultat toga, slike mašte, prvo, ispadaju složene, kombinirane, i, drugo, sadrže i senzorno-vizualne i racionalno-logičke komponente.

Transformacija empirijskog znanja, kao rezultat koje se dobijaju dodatne informacije, glavni je element kreativne mašte.

Francuski fizičar Louis de Broglie je tvrdio da kreativna mašta, mislennêve operiranje vizuelnim slikama, leže u osnovi svih istinskih dostignuća nauke. Zato je ljudski um u stanju, na kraju, da prevlada nad svim mašinama koje broje i klasifikuju bolje od njega, ali ne mogu ni zamisliti ni predvideti.

San je poseban oblik mašte, mentalna aktivnost usmjerena na stvaranje slika željene budućnosti. Kreativna priroda sna određena je njegovom društvenom orijentacijom i širinom ideja mašte. Specifičnost sna je u tome što se ne može direktno utjeloviti u određenim proizvodima. Međutim, njegova ideja može naknadno biti osnova tehničkih, naučnih i društvenih transformacija. Plodan san stimuliše aktivnost pojedinca, stvara kreativni ton i određuje životne izglede. I obrnuto, iluzorni snovi odvlače osobu od stvarnosti, ispostavljaju se beskorisnim i sputavaju društvenu aktivnost.

Dakle, glavne operacije procesa imaginacije su mentalna kombinacija (kombinacija u mislima) sa relativno jednostavnim prikazima čulnog iskustva, izgradnja složenih novih slika iz njih ili na njihovoj osnovi, i kao rezultat toga, fantaziranje kao pretpostavka o mogućnost postojanja takvih stvari, čije integralno stvarno postojanje nikada nije uočeno.

Ali koji je mehanizam za iznošenje novih ideja i novih ideja u procesu mašte? Često se misli da je to intuicija.

Šta je intuicija? Pojam intuicije dolazi od latinske riječi, što znači "kontemplacija", "diskrecija", "vizija", "oštar pogled". Platon je vjerovao da je intuicija unutrašnja vizija, uz pomoć koje je osoba u stanju da promišlja vječni svijet ideja koje su u njoj vlastitu dušu. Složenost rasvjetljavanja suštine i mehanizma intuicije povezana je s njenom podsvjesnom prirodom i složenošću proučavanja svih fenomena psihe.Intuicija se može odrediti podsvjesnim kognitivnim procesom, koji dovodi do stvaranja fundamentalno novih slika i koncepata, čiji se sadržaj ne može izvesti logičkim operiranjem sa postojećim konceptima.

U savremenoj psihologiji kreativnosti postoji nekoliko faza u procesu intuicije:

♦ akumulacija slika i apstrakcija u memoriji;

♦ nesvjesno kombinovanje i obrada nagomilanih slika i apstrakcija u cilju rješavanja zadataka;

♦ jasnije razumevanje zadatka i njegove formulacije;

♦ iznenadno pronalaženje rešenja (uvid – uvid – „eureka!“ – često tokom odmora, spavanja).

Kreativna intuicija dolazi na svoju ruku kada dostupne informacije ne omogućavaju rješavanje problema uobičajenim logičkim zaključivanjem. Čini se da se intuitivno znanje pojavljuje naglo, bez konzistentnog logičkog opravdanja, dok je kombinacija čulnih slika od velike važnosti (Ajnštajnovim rečima, „kombinatorna igra“ sa figurativnim elementima mišljenja). Čuveni hemičar Kekule dugo nije mogao da pronađe strukturnu formulu benzena i konačno je pronašao kao rezultat asocijacije, čega se priseća na sledeći način: „Video sam kavez sa majmunima koji su svakog uhvatili, pa parenje, pa ruže "jedan po jedan, i jednom zgrabio tako da su formirali prsten... Tako je pet majmuna, skočivši, formiralo krug i odmah mi je kroz glavu proletjela misao: evo slike benzena.

Iz navedenog primjera možemo vidjeti da uspjeh nastanka intuitivnog rješenja zavisi od toga koliko je istraživač uspio da se riješi šablona, ​​da se uvjeri u neprikladnost dotadašnje poznatih puteva, te da zadrži ne samo koncentraciju, već i koncentraciju. ali i duboko divljenje zadatku.

Pokušaji da se problem riješi prije "uvida" su neuspješni, ali nisu besmisleni. U ovom trenutku formira se posebno stanje psihe - dominantno traženje - stanje duboke koncentracije na rješavanje problema. To dovodi do rješenja problema: razmišljanje je malo odvojeno („ne možete vidjeti licem u lice“) i mozak koji se odmorio posjećuje ideja, kako kažu, „na svijetlu glavu“ .

Intuicija nastaje samo na pripremljenom tlu kao rezultat rada, iskustva i talenta, kao rezultat aktivnosti čulne i racionalne spoznaje.

Medicinska intuicija povezana je s brzim, podsvjesnim pozitivnim povjerenjem u dijagnozu. Takva intuicija je rezultat obaveznih dugoročnih posmatranja i procesa poređenja i analize karakteristika dovedenih do automatizma.

Obavezni cilj čulne i racionalne spoznaje, naučnog stvaralaštva je spoznaja istine.

Gnoseologija kao teorija znanja. Vrste spoznaje

2. Osobine racionalnog znanja

3. Osobine intuitivnog znanja

4. Karakteristike mistično znanje

Glavne vrste znanja su: čulno, racionalno, intuitivno i mistično znanje.

Senzualna i racionalna spoznaja su usko povezane i dva su glavna aspekta kognitivnog procesa. Istovremeno, ovi aspekti spoznaje ne postoje odvojeno ni od prakse ni jedan od drugog. Aktivnost čulnih organa uvek kontroliše um; um funkcioniše na osnovu početnih informacija koje mu daju čulni organi. Budući da čulna spoznaja prethodi racionalnoj spoznaji, moguće je u u određenom smislu govoriti o njima kao o fazama procesa spoznaje. Svaki od njih ima svoju posebnost.
1. Osobine senzorne spoznaje
Organi čula - vid, sluh, dodir, itd. - jedine su "kapije" kroz koje informacije o svijetu oko nas mogu prodrijeti u našu svijest.

Senzorna spoznaja se ostvaruje u vidu direktnog primanja informacija uz pomoć osjetilnih organa, koji nas direktno povezuju sa vanjskim svijetom. Imajte na umu da se takvo znanje može izvesti i pomoću posebnih tehničkih sredstava (uređaja) koji proširuju sposobnosti ljudskih osjetila.

Glavni oblici čulnog znanja su: osjet, percepcija i predstava.

Osjet - senzualna slika pojedinačnih aspekata, procesa, pojava stvarnosti, rezultat individualnog djelovanja stvarnosti na osjetila. Osjeti nastaju u ljudskom mozgu kao rezultat utjecaja okolišnih faktora na njegove osjetilne organe. Svaki čulni organ je složen nervni mehanizam koji se sastoji od percepcijskih receptora, prijenosnih nervnih provodnika i odgovarajućeg dijela mozga koji kontrolira periferne receptore.

Osećanja su specijalizovana. Vizuelni osjećaji nam daju informacije o obliku predmeta, o njihovoj boji, o sjaju svjetlosnih zraka. Slušni osjećaji informiraju osobu o raznim zvučnim vibracijama u okolini. Dodir nam omogućava da osjetimo temperaturu okoline, utjecaj različitih materijalnih faktora na tijelo, njihov pritisak na njega itd. Konačno, čulo mirisa i ukusa daju informacije o hemijskim nečistoćama u okolini i sastavu uzete hrane.

Mogućnosti ljudskih čula su ograničene. Oni su u stanju da prikažu svijet u određenim (i prilično ograničenim) rasponima fizičko-hemijskih uticaja. Dakle, organ vida može prikazati relativno mali dio elektromagnetnog spektra s valnim dužinama od 400 do 740 milimikrona. Iza ovog intervala su ultraljubičasto i rendgensko zračenje u jednom smjeru, a infracrveno zračenje i radio valovi u drugom. Ni jedno ni drugo ne percipira naše oči. Ljudski sluh vam omogućava da osjetite zvučne valove od nekoliko desetina herca do oko 20 kiloherca. Vibracije više frekvencije (ultrazvuk) ili niže frekvencije (infrazvuk) naše uho ne može osjetiti. Isto se može reći i za druge čulne organe. Iako su ljudsko čulo mirisa i ukusa veoma suptilni čulni organi (na primer, mala primesa sumporovodika u vazduhu dovoljna je da osetimo neprijatan miris, ili prisustvo milionitih delova strihnina u hrani da ostavi neprijatan osećaj u ustima), ali nisu sva hemijska jedinjenja u stanju da otkriju ove naše prirodne "laboratorije" hemijske analize. Stoga je u nizu slučajeva osoba prinuđena da pribjegne pomoći životinja, na primjer, posebno dresiranih pasa, da po mirisu otkrije drogu, eksploziv itd.

Samo postavljanje pitanja ograničenja čulnih organa ukazuje na to da je osoba sposobna ići dalje od neposrednog datog u osjetilima. Ove sumnje pokazuju se kao dokaz u prilog moćnih mogućnosti ljudske spoznaje, uključujući i sposobnosti čulnih organa, po potrebi pojačane odgovarajućim tehničkim sredstvima (mikroskop, dvogled, teleskop, uređaj za noćno gledanje itd.).

Ne treba zaboraviti da su senzacije uvijek bile i uvijek će biti važan izvor ljudskog znanja o svijetu oko nas. Nedostatak senzacija iz vanjskog svijeta može čak dovesti do mentalnih bolesti. Na primjer, testovi sa smještajem osobe u izolacionu komoru doveli su do takozvane senzorne deprivacije. Potonje se manifestira u obliku specifičnih iskustava izolacije, usamljenosti, "čulne gladi", povezanih sa značajnim ograničenjem ili potpunim prestankom priliva iritacija iz osjetila u centralni nervni sistem.

To. 1) senzacije su neophodne. Njihovo odsustvo ili izobličenje dovodi do bolesti.

2) svaka osoba ima dominantne senzacije, što dovodi do pojave slušnih, vizuelnih, kinestetičkih.

3) ograničene mogućnosti ljudskih senzacija nazivaju se nesavršenostima „ljudskog perceptivnog aparata“.

Ako senzacije karakterizira analiza okolnog svijeta (čulni organi, takoreći, biraju između bezbrojnih faktora okoline), tada se u sljedećoj fazi sintetiziraju informacije.

Percepcija – to je holistička senzorna slika objekta , formiran od strane mozga iz senzacija direktno primljenih od ovog objekta. Percepcija se zasniva na kombinacijama različitih vrsta osjeta. Ali ovo nije samo njihov mehanički zbir. Osjeti koji se dobivaju iz različitih osjetilnih organa stapaju se u jednu cjelinu u percepciji, formirajući senzualnu sliku predmeta. Dakle, ako držimo jabuku u ruci, onda vizuelno dobijamo informaciju o njenom obliku i boji, dodirom saznajemo njenu težinu i temperaturu, miris prenosi njen miris; i ako ga probamo, znaćemo da li je kiselo ili slatko. U percepciji se već manifestuje svrhovitost spoznaje. Možemo se fokusirati na neku stranu subjekta i ona će biti "ispupčena" u percepciji.

1. 
   Ljudske bolesti koje mu ne dozvoljavaju da stvori holističku sliku predmeta i poremeti percepciju, čine ga nesposobnim da spozna svijet. Postoje i privremene bolesti, kao rezultat prekomjernog rada - hipertenzija i hipoestezija.
2. 
   Postoje također oblici iskrivljene percepcije kao rezultat halucinacije(nastaju kao rezultat zasićenja svijesti unutarnjim slikama), iluzije(pogrešne percepcije vanjskih događaja kao posljedica mraka, straha, kompleksa, trauma itd.)

Na osnovu senzacija i percepcija u ljudskom mozgu, reprezentacija

– to je posredovana holistička osjetilna slika stvarnosti, koja se pohranjuje i reprodukuje u svijesti kroz pamćenje.

Ako senzacije i percepcije postoje samo uz direktan kontakt osobe sa predmetom (bez toga nema ni osjeta ni percepcije), onda predstava nastaje bez direktnog utjecaja objekta na osjetila. Neko vrijeme nakon što je predmet utjecao na nas, možemo se prisjetiti njegove slike u sjećanju (na primjer, sjetimo se jabuke koju smo prije nekog vremena držali u ruci i potom jeli). U isto vrijeme, slika objekta, rekreirana našom predstavom, razlikuje se od slike koja je postojala u percepciji. Prvo, siromašnija je, bleđa u poređenju sa višebojnom slikom koju smo imali direktnom percepcijom objekta. I, drugo, ova će slika nužno biti općenitija: na slici koja se prisjeća iz sjećanja, ono što nas zanima bit će u prvom planu.

Istovremeno, u predstavi je moguće dobiti slike ne samo onoga što postoji u stvarnosti, već i onoga što stvarno ne postoji, a što osoba nikada nije direktno percipirala. To znači da predstavljanje je povezano ne samo sa pamćenjem, već i sa maštom, fantazijom. U grčkoj mitologiji, na primjer, stvorena je ideja o kentauru - polučovjeku, polu konju, a fantazija naših slavenskih predaka potaknula je ideju o sireni - ženi s ribljim repom. umjesto donjih udova. Međutim, sve takve reprezentacije su zasnovane na stvarnim fragmentima stvarnosti, koji su samo bizarno kombinovani jedni s drugima. Dakle, u našoj zamisli o osobini, pojedinačne osobine, tjelesni organi koje životinje zapravo imaju (rep, kopita, rogovi itd.) međusobno su povezani na način da se dobije fantastična slika "zlih duhova".

Istovremeno, mašta je, kao i fantazija, neophodna u naučnom znanju. Ovo je mjesto gdje predstave mogu postati zaista kreativne. Na osnovu elemenata koji postoje u stvarnosti, istraživač zamišlja nešto novo, nešto što trenutno ne postoji, ali što će biti ili kao rezultat razvoja nekih prirodnih procesa, ili kao rezultat napretka prakse. Sve vrste tehničkih inovacija, na primjer, u početku postoje samo u glavama njihovih kreatora (naučnika, dizajnera). I tek nakon njihove implementacije u obliku nekih tehničkih uređaja, konstrukcija, postaju objekti osjetilne percepcije ljudi.

Reprezentacija je veliki korak naprijed u odnosu na percepciju, jer sadrži tako novu osobinu kao što je generalizacija. Još uvijek pripada prvom (čulnom) stupnju spoznaje, jer ima čulno-vizualni karakter. Istovremeno, reprezentacija je i svojevrsni “most” koji vodi od čulne spoznaje do racionalne spoznaje.

2. Osobine racionalnog znanja

racionalna spoznaja(od latinskog ratio - um) najpotpunije se izražava u ljudskom razmišljanju. Razmišljanje je sredstvo za prodiranje u unutrašnju suštinu stvari i pojava - duh . Činjenica je da su suština stvari, njihove prirodne veze nedostupne čulnom znanju. One se poimaju samo uz pomoć ljudske mentalne aktivnosti.

Na osnovu filozofske tradicije koja datira još od antike, postoje dva glavna nivoa mišljenja – razum i razum.

Razum je sposobnost dosljednog i jasnog rasuđivanja, pravilnog građenja svojih misli, jasnog razvrstavanja i striktno sistematizacije činjenica.

Um je takav nivo racionalne spoznaje, koji, prije svega, karakterizira stvaralačko djelovanje sa apstrakcijama i svjesno proučavanje vlastite prirode (autorefleksija).

Racionalno znanje se sprovodi u obliku pojmova, sudova, zaključaka.

Koncept je oblik mišljenja koji odražava opšte pravilne veze, bitne aspekte, znakove fenomena koji su fiksirani u njihovim definicijama (definicijama).

Izvorni oblik racionalnog znanja je koncept, čija je mogućnost nastanka posljedica prisutnosti u okolnom svijetu mnogih pojedinačnih objekata s kvalitativnom sigurnošću. Formiranje koncepta je složen proces koji uključuje: poređenje(mentalno poređenje jednog predmeta s drugim, identifikacija znakova sličnosti i razlike među njima), generalizacija(mentalno povezivanje homogenih objekata na osnovu određenih zajedničkih karakteristika), apstrakcija(isticanje u subjektu nekih znakova, najznačajnijih, a odvraćanje od drugih, manje, beznačajno). Razvijajući, na primjer, koncept "stola", ljudi se, s jedne strane, odvlače od takvih privatnih karakteristika koje nisu bitne za formiranje ovog koncepta (inherentne mnogim stvarnim stolovima), kao što su oblik (okrugli, pravokutni). , ovalni i sl.), boju, broj nogu, materijal od kojeg su određeni stolovi izrađeni i sl., a sa druge strane one su uobičajene znakovi koji određuju upotrebu ovog predmeta (tabele) u svakodnevnom životu.

Koncepti izražavaju ne samo objekte, već i njihova svojstva i odnose među njima. Koncepti kao što su tvrdo i meko, veliko i malo, hladno i vruće, itd. izražavaju određena svojstva tijela. Koncepti kao što su kretanje i odmor, brzina i snaga itd. izražavaju interakciju objekata i čovjeka sa drugim tijelima i procesima prirode.

Pojava novih koncepata posebno je intenzivna u oblasti nauke u vezi sa brzim produbljivanjem i razvojem naučnih saznanja. Otkrića u objektima novih aspekata, svojstava, odnosa, odnosa odmah povlače za sobom nastanak novih naučnih koncepata. Svaka nauka ima svoje koncepte, koji čine manje ili više harmoničan sistem koji se naziva svojim konceptualni aparat. Konceptualni aparat fizike, na primjer, uključuje koncepte kao što su "energija", "masa", "naboj" itd. Pojmovni aparat kemije uključuje koncepte "elementa", "reakcije", "valencije" itd. Pojmovni aparat biologije čine pojmovi "život", "ćelija", "organizam" itd. Društvene nauke se zasnivaju na konceptima "društvo", "država", "proizvodnja" i niz drugih pojmova koji odražavaju život i razvoj društva.

Naučni koncepti imaju različit stepen opštosti, tj. obim njegove upotrebe. Neki pojmovi se koriste samo u okviru određene nauke, dok drugi pokazuju sklonost da prodiru u mnoge nauke u kojima se podjednako uspešno koriste. Na primjer, koncept "atoma" je zajednički za nauke o fizičko-hemijskom ciklusu. Takvi koncepti se obično nazivaju regionalni,što znači da su primenljivi u nekom „regionu“ grana nauke.

test

2. Racionalno i čulno znanje. teorija istine

Važan problem epistemologije je pitanje kako se, na koji način, odvija proces spoznaje svijeta od strane subjekta spoznaje. Suočen sa okolnom stvarnošću, osoba je, prije svega, percipira na nivou osjećaja. Senzorna spoznaja je odraz bića u obliku osjeta, opažanja svojstava predmeta, neposredno uz pomoć osjetila.

Polazna tačka čulne spoznaje je senzacija – čulni odraz, kopija ili svojevrsni snimak pojedinačnih svojstava predmeta. Na primjer, u narandži osjećamo narandžastu boju, specifičan miris, okus. Oseti nastaju pod uticajem procesa koji proizlaze iz spoljašnje okoline osobe i deluju na njene organe čula. Vanjski stimulansi su zvučni i svjetlosni valovi, mehanički pritisak, hemijski efekti itd.

Holistička slika, kao sinteza osjeta različitih čulnih organa, naziva se percepcija. Ljudska percepcija uključuje svjesnost, razumijevanje objekata, njihovih svojstava i odnosa. Iako su senzacije i percepcije, najčešće, izvor svih ljudskih znanja, znanje nije ograničeno samo na njih. Ovaj ili onaj predmet utječe na ljudska čula određeno vrijeme. Tada ovaj uticaj prestaje. Ali slika objekta ne nestaje odmah bez traga. Utisnut je i pohranjen u memoriji.

Pamćenje igra veoma važnu kognitivnu ulogu. Ona spaja prošlost i sadašnjost u jednu organsku cjelinu, gdje dolazi do njihovog međusobnog prožimanja. Ako bi slike, nastale u mozgu u trenutku izlaganja predmetu, nestale odmah nakon prestanka ovog udara, tada bi osoba svaki put doživljavala objekte kao potpuno nepoznate. Kao rezultat percepcije vanjskih utjecaja i njihovog čuvanja u vremenu pamćenjem, nastaju predstave.

Reprezentacije su slike onih objekata koji su nekada utjecali na ljudska osjetila, a zatim se obnavljaju prema vezama sačuvanim u mozgu.

Čulnu spoznaju možemo nazvati primarnim nivoom procesa spoznaje, međutim, nije dovoljno shvatiti suštinu predmeta, pojava, procesa bića. To znači da se na njegovoj osnovi gradi "drugi sprat" procesa spoznaje - racionalna spoznaja ili mišljenje - svrsishodan odraz bitnih svojstava predmeta, pojava, fiksiranih u pojmovima, sudovima, zaključcima. Sasvim je očigledno da je „podela“ procesa spoznaje na dva nivoa – čulni i racionalni – veoma uslovna. Neophodan je za razumevanje procesa spoznaje (poznavanje procesa spoznaje).

Glavni oblici u kojima je mišljenje nastalo, razvija se i provodi su koncepti, sudovi i zaključci. Pojam je misao koja odražava opšta, bitna svojstva, veze predmeta i pojava. Koncept nije nešto odmah pripremljeno; to nije ništa drugo do sam čin razumevanja, čista aktivnost mišljenja. Pojmovi ne samo da odražavaju opšte, već i rastavljaju stvari, grupišu ih, klasifikuju u skladu sa njihovim razlikama. Osim toga, kada kažemo da imamo koncept nečega, onda pod tim podrazumijevamo da razumijemo suštinu ovog objekta.

Razumevanje nastaje i postoji u glavi čoveka samo u određenoj vezi, u obliku sudova. Misliti znači suditi o nečemu, identificirati određene veze i odnose između različitih aspekata objekta ili između objekata.

Sud je oblik mišljenja u kojem se, kroz vezu pojmova, nešto potvrđuje (ili negira) o nečemu. Na primjer, rečenica "Javor je biljka" je sud u kojem se izražava ideja o javoru da je biljka. Sudovi su tamo gdje nalazimo potvrdu ili negaciju, laž ili istinu, a također i nešto nagađano.

Koncepti "žive" samo u kontekstu presuda. Izolirani koncept je vještački preparat, poput, na primjer, ćelije organizma uklonjene iz cjeline. Misliti znači suditi o nečemu. Istovremeno, koncept koji ne možemo proširiti u sud nema nikakvog značaja za nas. Možemo reći da je sud (ili sudovi) prošireni koncept, a da je sam koncept srušeni sud (ili sudovi).

Verbalni oblik izražavanja suda je rečenica kao neposredna, materijalizovana stvarnost mišljenja. Sudovi, kakvi god bili, uvijek su kombinacija subjekta s predikatom, tj. o tome šta se nešto kaže i šta se tačno kaže.

Do ovog ili onog suda osoba može doći direktnim posmatranjem neke činjenice ili indirektno - uz pomoć zaključivanja. Izvođenje novih sudova je karakteristično za zaključivanje kao logičku operaciju. Propozicije iz kojih se izvodi zaključak su premise. Zaključak je operacija mišljenja, tokom koje se iz poređenja brojnih premisa izvodi novi sud.

Zaključak je viši nivo mišljenja od prosuđivanja, a istorijski je nastao mnogo kasnije. Zaključak kao poređenje sudova donio je čovječanstvu fundamentalno novu kognitivnu priliku: dobilo je priliku da se kreće u relativno nezavisnom polju "čiste misli".

Problem korespondencije znanja sa objektivnom stvarnošću poznat je u filozofiji kao problem istine. Pitanje šta je istina je, u suštini, pitanje kakav je odnos znanje prema spoljašnjem svetu, kako se uspostavlja i proverava korespondencija znanja i objektivne stvarnosti.

Istina je karakteristika mjere adekvatnosti znanja, razumijevanja suštine objekta od strane subjekta. Iskustvo pokazuje da čovječanstvo rijetko dolazi do istine osim krajnostima i zabludama.

Zabluda je sadržaj svijesti koji ne odgovara stvarnosti, ali je prihvaćen kao istinit. Istorija kognitivne aktivnosti čovečanstva pokazuje da zablude nemilosrdno prate istoriju znanja. ljudski um težnja ka istini, neminovno pada u svakojake zablude.

Greške imaju epistemološke, psihološke i socijalne osnove. Ali treba ih razlikovati od laži. Laž je iskrivljavanje stvarnosti, sa ciljem da se neko uvede u obmanu. Laž može biti i izum o onome što nije bilo, i svjesno prikrivanje onoga što je bilo. Izvor laži može biti i logički pogrešno razmišljanje. Greške u nauci se postepeno prevazilaze, a istina izlazi na videlo.

Obična svijest shvata istinu kao postignuti rezultat spoznaje. Ali sistem naučnog znanja nije skladište iscrpnih informacija o biću, već beskonačan proces, kao da se kreće uzlaznom ljestvicom, uzdižući se sa nižih nivoa ograničenog, približan sve obuhvatnijem i dubljem poimanju suštine stvari. . Dakle, istina je jedinstvo procesa i rezultata.

Istina je istorijska. I u tom smislu ona je „dijete epohe“. Svaki predmet znanja je neiscrpan, stalno se mijenja, ima mnoga svojstva i povezan je bezbrojnim nitima odnosa sa vanjskim svijetom. Svaka faza znanja ograničena je stepenom razvoja nauke, istorijskim nivoima društva. naučna saznanja, uključujući najpouzdanije, tačne, relativne su. Relativnost znanja leži u njihovoj nepotpunosti i vjerovatnosti. Istina je relativna, jer odražava predmet ne u potpunosti, ne u potpunosti, ne na iscrpan način, već u određenim granicama, uslovima, odnosima koji se stalno mijenjaju i razvijaju. Relativna istina je istinita, ali ograničeno znanje o nečemu.

Što se tiče apsolutnih istina, one ostaju istine u potpunosti bez obzira ko i kada to tvrdi. Apsolutna istina je takav sadržaj znanja koji se kasnijim razvojem nauke ne opovrgava, već se samo obogaćuje i potvrđuje. Proces razvoja nauke može se predstaviti kao niz uzastopnih aproksimacija apsolutnoj istini, od kojih je svaka tačnija od prethodnih.

Jedno od osnovnih načela dijalektičkog pristupa spoznaji je konkretnost istine. Konkretnost je svojstvo istine zasnovane na znanju stvarne veze, interakcija svih aspekata objekta, glavna, bitna svojstva, trendovi u njegovom razvoju. Prosudba koja ispravno odražava objekat pod datim uslovima postaje lažna u odnosu na isti objekat u drugim okolnostima.

Šta ljudima daje garanciju za istinitost njihovog znanja, služi kao osnova za razlikovanje istine od greške i zablude?

R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz predložili su jasnoću i jasnoću zamislivog kao kriterij istine. Ono što je jasno je ono što je otvoreno posmatračkom umu i jasno je prepoznato kao takvo bez izazivanja sumnje. Primjer takve istine je "kvadrat ima četiri strane".

Istican je i sljedeći kriterij istine: istinito je ono što odgovara mišljenju većine. Naravno, postoji razlog za to: ako su mnogi ljudi uvjereni u valjanost određenih principa, onda to samo po sebi može poslužiti kao važna garancija protiv greške. Međutim, čak je i R. Descartes primijetio da se o pitanju istine ne odlučuje većinom glasova.

U nekim filozofskim sistemima postoji takav kriterijum istine kao što je princip pragmatizma.

Pragmatizam prepoznaje kao istinito ono što nam najbolje odgovara, ono što najbolje odgovara svakom dijelu života i povezuje se s ukupnošću našeg iskustva i ništa ne smijemo propustiti. Ako religiozne ideje ispunjavaju ove uslove, ako se, posebno, ispostavi da ih koncept Boga zadovoljava, na kojoj osnovi će onda pragmatizam poricati postojanje Boga.

Kao kriterij istine, praksa djeluje ne samo direktno, već i indirektno. Naravno, ne smijemo zaboraviti da praksa ne može u potpunosti potvrditi ili opovrgnuti bilo koju ideju, znanje. Praksa je "luka osoba": ona ne samo da potvrđuje istinu i razotkriva zabludu, već i šuti o onome što je izvan njenih istorijskih granica. invalidnosti. Međutim, sama praksa se stalno unapređuje, razvija i produbljuje, štaviše, na osnovu razvoja naučnih saznanja. Praksa je višestruka - od empirijskog životnog iskustva do najstrožeg naučnog eksperimenta.

Istina kao centralni problem znanja

Teorija Tarskog nije filozofska, već logička teorija. Nakon njegovog stvaranja pojavila su se brojna pitanja u vezi s njegovom primjenom za rješavanje problema istine. Glavni cilj ove teorije je da se prevaziđe paradoks lažova...

Osnove teorije znanja

Čulno znanje je znanje u obliku osjeta i opažanja svojstava stvari direktno datih osjetilnim organima. Vidim, na primjer, avion koji leti i znam šta je to. Empirijsko znanje može biti odraz datog, a ne direktno...

Patriotizam: suština, struktura, funkcioniranje (socio-filozofska analiza)

Osjećaj ljubavi podrazumijeva prisustvo objekta na koji je usmjeren. Jasno je da u ovaj slučaj takav objekat je domovina (otadžbina). Često se pojmovi domovine i domovine smatraju sinonimnim parom ...

Perspektivna koncepcija istine

Sada vrijedi prijeći na Nietzscheova djela, koja je napisao u svom kasnijem periodu, jer je upravo u njima filozof izrazio svoje ideje i koncepte ...

Spoznaja u filozofiji

Važan problem epistemologije je pitanje kako se, na koji način, odvija proces spoznaje svijeta od strane subjekta spoznaje. Suočen sa okolnom stvarnošću, osoba je, prije svega, percipira na nivou osjećaja ...

Znanje kao predmet filozofska analiza

znanje vera intuicija istina Istina razmatra odnos svesti prema spoljašnjem svetu. U staroj Kini pokušali su pristupiti karakterizaciji spoznaje kao procesa otkrivanja uzročnosti, otkrivanja sličnosti i razlika pojava...

Koncept istine u filozofiji

1. 1. Koncept istine. Koncept istine je jedan od najvažnijih zajednički sistem svjetonazorski problemi. To je u rangu sa konceptima kao što su "pravda", "dobro", "smisao života". Od toga kako se tumači istina, kako se problem rješava...

Koncept istine u filozofiji

Potraga za pouzdanim kriterijem u filozofiji traje već duže vrijeme. Racionalisti - Descartes i Spinoza - smatrali su jasnoću i jasnoću zamislivog kao takav kriterij. Općenito govoreći, jasnoća je prikladna kao kriterij istine u jednostavnim slučajevima, ali ovaj kriterij je subjektivan...

Problem istine u filozofiji

Da bi znanje stečeno u procesu spoznaje bilo korisno, da bi se pomoglo u orijentaciji u okolnoj stvarnosti i transformaciji je u skladu sa predviđenim ciljevima, ona moraju biti u određenoj korespondenciji s njom...

Problem istine u epistemologiji

U marksističkoj epistemologiji znanje se ne iscrpljuje refleksijom objektivnog svijeta, već se mora testirati i praksom...

Problem spoznajnosti svijeta i raznolikost oblika spoznaje

Postizanje istine je glavni cilj znanja. U odnosu na filozofiju, istina nije samo cilj znanja, već i predmet istraživanja. Istina je znanje koje odgovara svom predmetu, poklapa se s njim...

Problem poznavanja svijeta u filozofiji

Najvažnije pitanje za teoriju znanja je pitanje šta je znanje, kakva je njegova struktura, kako nastaje. U potrazi za razumijevanjem specifičnosti i strukture znanja, odmah otkrivamo da postoje različite vrste znanja...

Problemi teorije znanja

Jedna od najvažnijih odredbi epistemologije je da je spoznaja složen, kontradiktoran proces. Teškoća je u tome što je spoznaja višestepena, višeaspektna, određena raznim uzrocima i uslovima...

Nauka o znanju i spoznaji razlikuje različite oblike čulne spoznaje. Prvi od njih su senzacije, odnosno odraz pojedinačnih svojstava, individualnih karakteristika objekata i procesa. Drugi oblik čulnog znanja je percepcija, koja daje holistički odraz predmeta u raznolikosti njihovih svojstava. Najsloženiji oblik čulne spoznaje je predstavljanje, jer više ne postoji određeni predmet koji se reflektuje. Ali, kao iu percepciji, ostaje specifična slika predmeta, s jedinom razlikom što je ta slika donekle „prosječena“, na nju djeluju slične slike prošlosti i on gubi svoje jedinstvene i nasumične osobine. Reprezentaciju karakteriše pamćenje, njegovo „oživljavanje“.

Često u predstavljanju djeluje i mašta: uz nju je osoba u stanju da obnovi ono što je već bilo, da istakne pojedinačne aspekte predmeta, da ih kombinira. Kao rezultat, mogu se dobiti stvarne ideje koje je osoba u stanju provesti u praksi (na primjer, ideja o novom automobilskom uređaju), ili nerealne ideje (na primjer, o sireni, kolaču, kentauru itd.).

U procesu racionalne (logičke) spoznaje koriste se i oblici kao što su koncept, sud, zaključak (ponekad su ovdje uključene hipoteze, teorije, metode).

Već znate da je koncept misao u kojoj su fiksirane opće i bitne karakteristike stvari, na primjer, pojmovi "čovjek", "zrakoplov" nisu ograničeni na sliku određene osobe ili marku aviona. .

Složeniji oblik racionalnog znanja su sudovi – misao koja potvrđuje ili poriče nešto o objektima znanja. Sud odražava veze koje postoje između predmeta i pojava stvarnosti ili između njihovih svojstava i karakteristika.

Na osnovu pojmova i sudova formiraju se zaključci, koji su rasuđivanje, pri čemu se logički izvodi novi sud (zaključak ili zaključak). Racionalna kognitivna sposobnost (kao i čulna sposobnost - na nivou reprezentacija) povezana je sa mišljenjem. Mišljenje je pak povezano s govorom. Govor se odvija uz pomoć jezika. Jezik je sistem posebnih znakova koji imaju određeno značenje. Kao znakovi mogu djelovati zvuci, crteži, crteži, gestovi itd. Propisano značenje je sadržaj koji se pripisuje određenom znaku. Povezivanje vrijednosti s prijavom različitim jezicima različite (na primjer, riječi koje znače kuću ili osobu zvuče i pišu se različito na različitim jezicima). Znak obično djeluje kao sredstvo spoznaje, iako može biti i objekt kada je u pitanju posebno neposredno proučavanje znakova i znakovnih sistema.

U pogledima na odnos čulnog i racionalnog znanja razlikuju se pozicije senzualista i racionalista. Senzualizam (od latinskog sensus - osjećanje) na prvo mjesto u procesu spoznaje stavlja senzornu kognitivnu sposobnost nasuprot razumu. Senzualisti vjeruju: "Ne postoji ništa u umu što ranije nije bilo u osjetilima."

Racionalisti zauzimaju suprotnu liniju. Osnovu znanja i ponašanja ljudi prepoznaju kao razum (od latinskog ratio - razum), poričući osjećaje kao izvor pouzdanih primarnih informacija, motivišući ih netačnim i ograničenim informacijama o svijetu koje se dobijaju uz pomoć osjetila.

ko je u pravu?

Naravno, kognitivna sposobnost osjetila je ograničena, ali se mora priznati da je to jedini kanal preko kojeg je osoba direktno povezana sa materijalnom stvarnošću. Bez čulne spoznaje nemoguća je primarna orijentacija u svijetu, nemoguće je poimanje ljepote i sklada.

Racionalna spoznaja u svojoj interakciji sa praksom u stanju je da prevaziđe nedostatke čulne spoznaje stvarnosti i obezbedi praktično neograničen progresivni razvoj znanja. Međutim, racionalno znanje je nemoguće bez čulnog znanja. Tako, na primjer, u fizičkim teorijama, osjetilno vizualna strana (u obliku dijagrama, crteža i drugih slika) igra važnu ulogu. Drugim riječima, u stvarnoj spoznaji čulno i racionalno su međusobno povezani i djeluju kao jedinstvena cjelina. Ovo jedinstvo nije ni najmanje narušeno činjenicom da u nekim kognitivnim situacijama prevladava čulno, dok u drugim prevladava racionalno načelo.