Avvakum (Davidenko), Arhimandritul, Eparhia Kremenchug și Lubensk a UOC-MP (născut în 1960). Episcopia Kremenchug și Lubny Episcopia Kremenchug
Biserica Ortodoxă Rusă Biserica Ortodoxă Ucraineană ... Wikipedia
Biserica Ortodoxă Rusă include eparhiile de subordonare directă din Rusia, Străinătatea Apropiată, America și Europa, Bisericile Ortodoxe Autonome Chineze și Japoneze, ucrainene, moldovenești, letone, estone și ruse autonome ... ... Wikipedia
Acest articol ar trebui să fie wikificat. Vă rugăm să-l formatați conform regulilor de formatare a articolelor... Wikipedia
Articolul prezintă scurte informații relevante despre eparhiile Bisericii Ortodoxe Ruse (Patriarhia Moscovei). Toate eparhiile sunt enumerate pe regiune, în ordine alfabetică. Titlurile episcopilor coincid cu numele celor conduși de ei ... ... Wikipedia
ÎN Consiliul Local Toți episcopii diecezani și vicari participă (cu excepția celor care au fost pensionați și sunt sub interdicție). Pe lângă ei, din eparhii este ales un delegat clerul alb, de la monahi si de la laici. Numărul total… … Wikipedia
Articolul oferă scurte informații actualizate despre eparhiile Bisericii Ortodoxe Ucrainene ca parte a Patriarhiei Moscovei Vezi și articolul Eparhiile Ucrainei Numele diecezei Episcopul Conducător fondator Teritoriul Parohiilor Mănăstirilor Protopopiatelor ... ... Wikipedia
Preoții diecezei Kremenchug a UOC-MP continuă să ofere sprijin spiritual și asistență financiară ceară „ATO” în înăbușirea răscoalei din Donbass. Ajutoarele sunt trimise pedepsitorilor din regiunile Lugansk și Donețk, transmite serviciul de presă al eparhiei.Recent, preotul Nikolai Voron s-a întors dintr-o călătorie regulată din zona ATO. După cum informează Canalul TV Hromadske, localnicii nu sunt mulțumiți de „păscătorii păcii” și, în ciuda faptului că distrugerea cetățenilor Ucrainei este susținută de clerici individuali din diferite jurisdicții, ei nu își doresc sosirea.
Deci, nu numai uniații, schismaticii și protestanții, ci și (UOC-MP) susțin o operațiune punitivă împotriva populației din Donbass. Operațiunea militară împotriva estului Ucrainei, care nu a susținut lovitura sângeroasă de la Maidan, s-a transformat în represiuni crude. Mii de oameni au murit, case și comunicații au fost distruse, sute de mii au devenit refugiați ca urmare a acțiunilor Kievului.
După eliberarea unor regiuni, s-a dovedit că pedepsitorii au împușcat, au violat și au jefuit populația. , în care localnicii sunt îngropați, adesea cu mâinile legate la spate, cu semne de tortură. Natura găurilor de glonț sugerează că oamenii au fost împușcați la o distanță directă, așa cum au făcut naziștii.
Deci, după eliberarea lui Ilovaisk, care consideră că milioane de locuitori vorbitori de limbă rusă din est sunt „separațiști”. Se fac arestări în orașele capturate de juntă, oamenii dispar fără urmă, se plimbă în permanență.
În special populația civilă suferă de pe urma bombardamentelor orașelor. Peste 40 de copii au murit în urma bombardamentelor de artilerie în orașele Donbass, numărul exact de civili uciși este deja de mii. Desigur, nu toată lumea susține ATO, dar site-ul oficial al diecezei Kremenchuk organizează toată asistența posibilă pentru luptători: Tot ajutorul pentru a ajuta soldații armatei ucrainene poate aduce ajutor oricărei biserici a parohiei. Este necesar să alegeți un termen pentru termobilizare, bunuri de economisire banală - conservare, ceai, tocană, lapte condensat și multe altele. Dyakuєmo usіm nebayduzhim! Domnul să vă binecuvânteze pentru fapte bune în numele păcii în Ucraina!
(1960) Cleric al Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Kremenchuk (Kremenchug și Lubny eparhia UOC MP), publicist al direcției moderniste, blogger, susținător al autocefaliei UOC, autor al multor articole pe site-ul autocefal „Ortodoxia în Ucraina”, precum și pe site-ul schismatic - „Religia în Ucraina”, imoralist, hulitor, hulitor, ecumenist, reformator radical al bisericii, susținător al introducerii instrumentelor muzicale în cult, apologe al homosexualității bisericești,
În 1978 a devenit novice Lavra Kiev-Pechersk, în 1980, împreună cu alții (înainte de olimpiade), a fost stors de poliție, plecat în regiunea Poltava, slujit cu Episcop. Damaskin (Bodrogo), căruia în 1982 a fost hirotonit preot și trimis să slujească la Kremenchug (eparhia Kremenchug și Lubensk a UOC-MP), unde slujește continuu în Catedrala Adormirea Maicii Domnului.
În 2007 a scris un articol „Binecuvântată îndoială despre focul sfânt”, în care neagă complet minunea coborârii Sfântului Foc de Paști, invocând în special argumente neverificate și false Episcopul Porfiry (Uspensky)(amintindu-l printre sfinti), precum si comentarii de la diverse persoane, inclusiv duhovnici de putina credinta cu Kuraevski forum despre ce "focul arde"şi chiar arabul musulman Al-Jahiz (mort în 869), care în opera sa „Cartea animalelor” face o mențiune critică a Focului Sfânt:
„Pazitorii templelor nu au încetat să aranjeze diverse trucuri pentru oameni, cum ar fi șmecheria călugărilor cu lămpile Bisericii Învierii din Ierusalim (pretinzând) că uleiul din lămpile lor este aprins fără foc noaptea într-o sărbătoare.”
In afara de asta, În acea lucrare O. Habacuc pune la îndoială locația reală a Golgotei:
« locația actuală a Calvarului este un subiect de controversă. el scrie.
La încheierea articolului, cum concluzia reprezintă totul în general minunile lui Dumnezeu ca niste „mituri si basme”:
Însumând toate voturile, pro și contra, mi-am dat seama: focul de la Ierusalim nu poate fi prezentat ca dovadă a dogmelor fundamentale, a adevărurilor de credință. Ei speculează cum vrea oricine. Am mai înțeles că odată cu Focul Sfânt, ca un fel de mitologizare populară nesănătoasă, este timpul să încetăm să mai fim ortodocși, până când în locul nostru miracolul său a început să fie demascat de diverși eretici, atei sau politicieni. Miturile trebuie distruse de noi înșine. Cel puțin sincer - în interiorul propriei conștiințe, pentru a fi în contradicție cu istoria faptică a Bisericii, cu propria conștiință și, de asemenea, propriul suflet. Trebuie înțeles: aceasta este doar sărbătoarea sfințirii Focului și nimic mai mult. Trebuie să creștem spiritual. Focul Sfânt de la Ierusalim ar trebui să-și piardă cadrul fabulos de minunat în mințile și inimile credincioșilor: că se aprinde în mod miraculos, că se presupune că nu arde etc. Da, știm și suntem înfricoșați că aceasta este o lumină, o flacără din locul cel mai drag nouă, creștinilor - Învierea Domnului nostru Iisus Hristos. Noi, care nu suntem în stare să călătorim în Locurile Sfinte, aprinzându-l cu evlavie în lămpile noastre, ne alăturăm în spiritul marelui Altar. Ne împărtășim prin această lumină vizibilă, la Lumina Divină, necreată, invizibilă. Din anumite motive, cel mai apropiat lucru de mine este Sfântul Grigorie de Nyssa, care s-a maturizat cu ochi inteligenți ai sufletului, Lumina Inteligentă Binecuvântată. Aceasta este o spiritualitate cu adevărat înaltă. Înțelegerea spiritului, biserica trebuie să se întemeieze pe Fundamentul Solid al Scripturii, dogmele ferme și de nezdruncinat ale mărturisirii Credinței Ortodoxe, pe asimilarea filozofică și conceptuală a învățăturilor cărții, și nu pe miracole fabulos de copilărești care iau gândurile minții copiilor în munca lor, ca o evadare din realitate. Nu voi ascunde că trăirea după Cuvânt, Învățătură, Carte este mai puțin interesantă, dar totuși mai fundamentală, mai temeinică și mai încrezătoare. Pentru că o utopie, un basm, în sine, în cele din urmă, se prăbușește și este sinucigaș. Pentru că miracolele, miturile și basmele se prăbușesc inexorabil pe măsură ce cresc și timpul, rămâne doar întunericul, un gol sinucigaș. Minunile au nimicit de mult în noi multe lucruri, atât în rândul clerului, cât și în rândul laicilor, motiv pentru care viața noastră nu merge după Poruncile lui Dumnezeu, iar cuvântul se abate adesea de faptă. Și acesta este un semn alarmant că nu credem în ceea ce vorbim atât de elocvent de la ambii. Iar chestia este că vechile moduri de spiritualitate sunt într-adevăr epuizate și învechite. Umanitatea se află acum, dacă nu într-un impas, atunci la o răscruce alarmantă. Voi spune că acesta este un pericol mai grav decât nihilismul, ateismul. Domnul, încurajând pe noi, credincioșii în Evanghelie, a spus: „Fericiți cei care n-au văzut și au crezut!!!”
Decembrie 2013 ca parte a „Grupului celor care iubesc Ucraina” clerici ai ucraineanului biserică ortodoxă al Patriarhiei Moscovei a susținut victoria „luminii asupra întunericului”, semnând apelul pentru integrarea europeană a Ucrainei „Învinge răul cu binele”, împreună cu pr. Andrei Dudcenko, pr. Vitaly Eismont, pr. Chiril (Govorun), pr. Victor Palos, pr. Vasily Chichak și alții.
Potrivit semnatarilor, victoria chiliastică a „Luminului asupra întunericului” ar trebui să fie în apropiere cu Europa creștină. Cu valorile europene de bază, care sunt valori creștine la baza lor. Apelul enumeră aceste valori europene: adevăr, dreptate, libertate, valoarea fiecărei persoane și, de asemenea, prescrie șase „porunci de rezistență pașnică”, dintre care se remarcă ultimul: Opriți agresivitatea. Siloviki și „titushki” sunt, de asemenea, vecinii tăi.
Apelul se încheie cu o bună ascensiune demagogică:
Oamenii merg la Maidan. De cealaltă parte a baricadelor, puterea adună oameni care, ca noi toți, suferă de lăcomia celor de la putere. Cei aduși împotriva voinței lor „anti-maidanilor” sunt și frații și surorile noastre. Ei pur și simplu nu știu cine suntem cu adevărat. Și că nu suntem dușmanii lor. Nu suntem împotriva Donbass, Sevastopol, Lugansk sau Odessa. Suntem împreună. Nu suntem în fața politicienilor care iau tribune. Suntem împotriva oricărui rău, neadevărului și violenței. Și când suntem împreună, suntem puternici!
Citate:
„Abateri NATURALE, cum ar fi: homosexualitatea, hermafroditismul, androginia, nimfomania - gândul nostru dogmatic religios SIMPLU nu poate face față acestor probleme complexe astăzi. Sexofobia tradițională în societățile religioase într-o lume din ce în ce mai complexă este evidentă. Primitivismul bătrânilor-mărturisitori monahali în acest tablou complex al lumii este evident... Biserica și noi în ea, credincioșii, trebuie să ne schimbăm atitudinea față de sex... Acum doar în unele cercuri marginale fanatice se vorbește despre el ca pe o obsesie demonică... Dacă sexul ar crea doar copii, atunci nimeni – nici Michelangelo, nici Leonardo da Vinci – nu ar fi interesat de el. Mulți dintre genii nu au avut copii... Întrebarea este: va permite Biserica, va binecuvânta operația de schimbare, va corecta sexul, va îndrepta-o pe calea cea bună? Sexul este neutru în natură, dar vital ca fenomen, iar cu unele inițiative de prohibiție nu îl vei aborda...”
« Homosexualitatea va învinge! Este bine sau rău? Nu știm. Homosexualitatea mai devreme sau mai târziu, cu certuri violente, dispute și lupte, va fi acceptată în biserică… Homosexualitatea, desigur, în focul furiei drepte, nu trebuie confundată cu pedofilia.”
«… Introducerea instrumentelor muzicale în practica liturgică a bisericilor este una dintre formele lucrării misionare ale viitorului. abordarea oamenilor și a tinerilor în special. În rest, deja ne-am „sacralizat” în bisericile noastre, am mirosit a tămâie... Invitați grupul „Alisa” la biserica noastră și lăsați-i acolo de la sare, de la amvon, ceva mai umil, desigur, vor cânta și vor cânta!?... Și, dacă vă gândiți bine, de ce nu? Kenoza, coborârea către oameni, implică cele mai diverse tipuri, nu numai condescendența, ci și acceptarea neplăcutului în sine. Rezultă, potrivit preotului, că ar trebui să fie un joc de fotbal cu un singur gol. Asta nu se întâmplă. Iar tinerii vor vedea foarte curând prin noi, firea preoților pe stadioane, pe care o avem din avangardism - cu excepția unei sutane și a unei kamilavka, altfel nu e nimic la mijloc. Repet, este necesară desacralizarea bisericii, iar una dintre formele ei este introducerea instrumentelor muzicale în cult...”.
« Biserica lui Hristos (Upts MP. Ugkts. Uapts, Upts Kp ... și altele) este una. Așadar, preoții nu au nicio tranziție, pur și simplu consideră că este necesar să-i necăjească pentru a sluji în comunitatea care este mai de încredere în acest moment. Și bisericile sunt în mod constant împărțite între ele. El a spart recent glek-ul Ierusalimului și al Antiohiei, astfel încât, din cauza faptului că patriarhii nu împărțeau puterea și veniturile, atunci toți ceilalți ar trebui să cadă într-o transă apocaliptică? Nu cred că merită. Biserica universală unul și trebuie să intri prin ușile templului care sunt deschise în prezent și unde se face închinare. Așa trebuie să gândești și nu vei greși.”https://www.facebook.com/photo.php?fbid=621009334655170&set=a.181810201908421.42032.100002383280176&type=1&comment_id=621042607985102607985102&total_offcomsetments=076
« Omul este programat din punct de vedere biologic și psihologic să divizeze, să despartă. Tu, conștiință umană, societate, ai mereu nevoie de două biserici, de cel puțin două credințe, pentru că mintea cere dualitate, trinitate, pluralitate, obiecte de ură, negare, cenzură, în cele din urmă un țap ispășitor. Omul este divizat-conflict-diviziunea biologic. Tu aprobi această biserică, dar nu piciorul tău în aceea. Aceasta este credință falsă, ei merg doar acolo suflete pierdute nu ai nimic de-a face cu ei. Ai dreptate, credința mântuitoare! Aceștia toți ceilalți sunt necredincioși, nu mântuitori și morți, sataniști, slujitori ai diavolului, chiar și aproape deloc oameni.
„Întotdeauna și în orice apare întrebarea „prețului”. Zece dolari și femeia este furioasă. Zece mii de dolari - și ea este de acord. Și nu râde de ea, ni se întâmplă tuturor. Morala nu te transformă. Viața merge mai departe decât moralitatea, are o atracție mai puternică, prin urmare miezul profund al esenței interioare rămâne mereu neschimbat. Morala ajunge doar în acel punct, după care calcă în confuzie și dispare. Fiecare are propriul preț. La persoană morală are si pretul lui.
„Din momentul în care a apărut trista scindare a creștinismului (apusul și estul), de atunci încercările disperate de a reuni integritatea pierdută nu au încetat. Câte dintre aceste uniuni au existat la nivel de biserică? Oh, Doamne! Și la nivel de stat, aceleași inițiative, și la nivel de indivizi - nu pot fi numărate! O multime de! Unii vor să se reunească, iar alții nu. Indiferent cum o răsuciți, dar există mai mult creștinism în dorința de unire decât în nevoința ei, pentru că în ea există dorința de a împlini literalmente porunca Mântuitorului: „Toți să fie una!” Dar, această dorință cu adevărat bună este de neîmplinit în vasta noastră societate umană. În psihicul nostru, așa cum a stabilit Creatorul, aspirațiile multi-vectorale, energiile otrăvitoare agresive nestăpânite fac furori, făcând imposibilă o astfel de unire, atât în trecut, cât și în viitor. Prin urmare, trebuie să te calmezi și să trăiești pentru tine însuți în conștientizarea unității istorice a tuturor creștinilor și să intri pe ușile acelui templu, care, în acest moment, sunt deschise și acolo se desfășoară închinarea. În Ucraina, cu libertatea ei de conștiință, acest lucru este mai ușor, dar în Rusia, lupta împotriva heterodoxiei la nivel de stat, mă tem, va arunca Rusia înapoi în evul mediu sălbatic și toată această luptă se va termina în nimic.
« Nu există niciun viitor în spatele închinării îndelungate. Viitorul aparține unei rugăciuni scurte, dar sclipitoare de inimă. Laconismul este un talent, închinarea laconică strălucitoare este un dublu talent. Omul modern, supraîncărcat cu un program bogat de viață, nu mai poate petrece ore lungi stând în picioare, nu acel timp. O persoană intră acum în templu, pune o lumânare, se roagă aproximativ zece minute și cincisprezece și pleacă. Nu îi poți numi nereligioși, dar nu îi poți forța să stea mult timp, iar ei sunt majoritatea. Pentru un scurt dar rugăciune puternică se poate ridica o lumină care luminează întunericul vieții și poate fi întunecată, întunecată, liniștită de un somn lung, pe jumătate adormit. Poate că va exista, în viitor, va exista, fără îndoială, o întoarcere la Vecernia extrem de solemnă aglomerată, când, la fel ca în Moscova din secolele XVI-XVIII, aproape întreaga populație a orașului a stat, dar acum, în acest moment, acest viitor nu este vizibil ... "
Pentru a supraviețui, pentru a supraviețui, cel mai probabil va trebui să repetăm experiența comunității creștine din Europa de Vest. Trebuie, trebuie să pariem din ce în ce mai mult nu pentru slujbe zilnice lungi în bisericile goale, ci pentru serviciul social...
„Ne scufundăm. Dar cu discursuri grandilocvente: „se renaște, se deschide, se creează”, ne liniștim, de parcă am spune că nu ar fi nicio panică: „Totul este în ordine, mergem până la capăt”. Ce ar trebui să facem în această situație. Repet: luați în considerare experiența bisericilor occidentale. Avem, de asemenea, unele ale noastre din secolul trecut, vremea persecuției. Biserica Ortodoxă ar trebui să acorde din ce în ce mai multă atenție serviciului social, este necesară ștergerea granițelor dintre cler și laici - apostolatul mirenilor. Refuzați veșmintele pline de culoare, acest teatru stilizat cu decorațiuni scumpe. Este ca o sărbătoare în timpul unei ciumă. Aceasta nu mai este o predică, aceasta este o anti-predicare. Trebuie ținut cont de faptul că epoca țarului Alexei Mihailovici cu baramurile și solemnitățile sale a trecut de mult. Acum, reprezentanții care se respectă ai guvernelor țărilor puternice și civilizate preferă haine de protocol stricte, fără prostii. Biserica Catolică de la Papa Ioan 23 a continuat simplificarea atât a ritualurilor, cât și a veșmintelor. Tiara de aur a tatălui, cu multe diamante, a fost tăiată, vândută, iar fondurile s-au dus la orfelinate. Cu excepția cazului în care liderii țărilor înapoiate din Africa de astăzi își permit încă pene, pietricele și margele, dar nu trebuie să devenim ca ei! Cât timp vom imita înapoierea și primitivismul? Să începem treptat, zic treptat, să scăpăm de copilărie și fast. ȘI! ȘI! - vor apărea fonduri pentru caritate, pentru lucrare misionară, nu false, interne, așa cum este acum, ci pentru real, internațional. La urma urmei, pentru nimeni nu este un secret că partea leului din banii care circulă în Biserică se duce la decorarea exorbitant de scumpă a bisericilor și a veșmintelor clerului - un teatru cu decor scump. Dacă această situație continuă, atunci nici o lucrare misionară, nici un serviciu social nu merită să vorbim, decât poate în privința umorului și a anecdotelor. Am fost de mult înțeleși și înțeleși, iar jurnaliștii privesc cu lăcomie. De acolo va fi smuls o bucată de informații revelatoare! Biserica, spun ei, este creștină, dar nu miroase a creștinism. În Faptele Apostolilor, până la urmă, toată lumea citește, toată lumea este acum alfabetizată, că creștinii erau o singură inimă și un singur suflet, o singură comunitate și o singură proprietate. Și ce vedem acum? Ce abis căscat desparte nu numai clerul de laici, ci clerul însuși este împărțit în ei înșiși în superior și inferior. Când ne uităm la clerul rural și urban, ne vine involuntar în minte gândul insidios al imposibilității în practică a ideii creștine însăși ca atare. Polițistul Leskovsky a spus despre Noul Testament: „Această carte este periculoasă pentru societate, deoarece fiecare cuvânt este adevărat în ea... Vedeți, oamenii au citit până la Hristos!”
„Așa s-a întâmplat istoric – Biserica creștină, dominată de bărbați, preoția masculină, separată de femei mănăstiri masculine, comunitățile bărbaților, frățiile, vor fi în mod natural un focar de dragoste (sau cel puțin simpatii voalate) între bărbaţi. Voi încerca să cercetez astfel de falii tectonice, adâncimi și abisuri Sfânta Scripturăși în special Evangheliile. Voi privi acolo unde gândului uman obișnuit îi este frică să pătrundă, să privească. Însăși comunitatea creștină timpurie era o comunitate masculină. Așadar, pentru a fi mai clar și mai scurt: înainte să urâm homosexualii, să ne uităm la Evanghelie... Ioan 13:23„Și unul dintre ucenicii Săi, pe care îl iubea Isus, s-a întins la sânul lui Isus”. Ioan 13:25„Ioan, căzând pe sânul lui Isus, I-a zis: Doamne! cine este aceasta?". Ioan 19:26 Isus, văzând pe Mama și pe ucenicul care stătea acolo, pe care îl iubea, a zis Maicii Sale: Femeie! iată, fiul tău. Ioan 20:2 Așa că aleargă și vine la Simon Petru și la un alt ucenic, pe care Iisus i-a iubit, și le spune: L-au scos pe Domnul din mormânt și nu știm unde L-au pus. Ioan 21:7 Atunci ucenicul pe care îl iubea Isus i-a spus lui Petru: Acesta este Domnul. Simon Petru, auzind că este Domnul, s-a încins cu haina lui, căci era gol, și s-a aruncat în mare. Ioan 21:20 Petru, întorcându-se, vede ucenicul pe care Iisus îl iubea urmându-l. Evanghelia subliniază că Mântuitorul a avut un favorit deosebit de distins, care a fost chiar onorat cu o apropiere deosebită - să se întindă pe sânii lui Hristos. Deși Legea este strictă: „Nu te culca cu un bărbat ca cu o femeie: aceasta este o urâciune!” Leviticul 18:22.Însă, o asemenea cinste i-a revenit celui mai tânăr, fără barbă și deci sexy, iubitor, înfocat tânăr, în semn de afecțiune deosebită a fost cruțat chiar de moartea martiriului, pe care, după exemplul Învățătorului, ceilalți apostoli au acceptat-o. Și cum poate fi împăcat acest lucru cu teologia mântuirii, că Dumnezeul Universului din Noul Testament nu mai are națiuni, oameni sau discipoli iubiți și neiubiți. Îi iubește pe toți providențial, fără a da preferință nimănui. Pe aceasta se bazează economia mântuirii rasei umane. Despre egalitatea tuturor oamenilor de pe pământ. Rezumând tot ceea ce știm despre comunitățile gay, dacă cineva a intrat astăzi într-o unitate de catering: o cafenea sau un restaurant și a văzut o scenă acolo, ca un tânăr, nu doar îmbrățișat, ci așezat liber pe pieptul altuia tânăr, ar fi imediat indignat de o încălcare a decorului public și ar chema bărbații să ia ipostaze mai caste, în conformitate cu societatea traditionala. Orice ați spune, asta este foarte, foarte evident, aș spune - o manifestare țipătoare a complexelor și înclinațiilor personale, o expunere clară a subteranului spiritual... Deci, să trecem mai departe... Evanghelia lui Toma, deși apocrifă, dar cu adevărat veche Scriptura, care circulă de fapt în mâinile primilor creștini, transmite despre comunitatea discipolilor lui Hristos ca o comunitate pur masculină rigidă. Cităm: „118. Simon Petru le-a spus: Lăsați Maria să ne părăsească, căci femeile sunt nevrednice de viață. Iisus a spus: Iată, o voi călăuzi să o facă bărbat, pentru ca și ea să devină un spirit viu ca voi, bărbați. Căci orice femeie care se va face bărbat va intra în împărăția cerurilor.” Evanghelia lui Toma. Ne dă pe noi, Biserica noastră și refrenul nostru Acatistul ortodox: „Bucurați-vă în Apostolul Ioan, confidentul lui Hristos și al Teologului!” Nu crezi? Luați, citiți acatistul lui Ioan Teologul... Ca să nu judecăm pe nimeni aspru, cunoscând atmosfera iubiriiînțelegerea și compasiunea domnind în comunitatea apostolică și nu numai în raport cu desfrânele, ci și Barbat tanar... Hristos a iubit și a vrut să salveze pe toți și pe toate... așa este.
SUCCESIUNEA APOSTOLICA SI LIMITELE HARULUI
De fapt, problema succesiunii apostolice a oportunității și a condițiilor rupturii acesteia în eclesiologia ortodoxă este una dintre cele mai complexe și confuze. Cât despre întrebarea dacă este posibilă transferarea succesiunii apostolice în hirotonirea săvârșită în afara Bisericii Ortodoxe, ea rămâne deschisă până astăzi! Istoria bisericii de la bun început nu adaugă claritate acestei probleme. Deci, de exemplu, eu Sinodul Ecumenic(325) recunoaște valabilitatea consacrarilor și transmiterea succesiunii apostolice printre novații schismatici. La același consiliu, s-a decis să accepte ereticii melețieni în rangul lor existent, inclusiv pe însuși profesorul de schismă, Episcop. Meletia. Iar Sinodul de la Cartagina (411) decide să accepte ereticii donatişti fără nicio discriminare şi să împartă scaunele cu ei pe picior de egalitate.Vă puteți aminti și de Sf. Marcu din Efes, care, fiind un oponent implacabil al unirii, în timp ce participa la Catedrala Ferrara-Florența (1438-1445), a recunoscut totuși ierarhia catolică. În plus, merită amintit că, în ciuda diferențelor dogmatice sau a prezenței ereziilor, Biserica Ortodoxă Rusă recunoaște succesiunea apostolică și realitatea consacrărilor, realitatea harului, de exemplu, în bisericile precalcedoniene (în care dogmele diferă în doctrina îmbinării a două naturi umane în Hristos), catholic și catholic în unele naturi umane vechi - în Hristos - cătholic - divin și catholic. în acele societăți pe care trebuie să le considerăm eretice și, pe baza afirmației menționate, să negăm necondiționat recunoașterea harului. Aici, nu va fi de prisos să ne amintim de lucrarea Sfântului Filaret (Drozdov) de la Moscova„Despre continuitatea hirotoniei episcopale în Biserica Angliei”, unde scrie, în parte, că crestin Ortodox cu bucurie și dragoste găsește urme de har în afara Ortodoxiei. Deci totul nu este atât de simplu pe cât ar putea părea la prima vedere și cum credeam noi. În plus, permiteți-mi să vă reamintesc că diferențele dogmatice nu ne împart deloc cu frații noștri ucraineni ortodocși, care sunt în schismă...Dar cum rămâne cu sfinții care au primit botezul și chiar hirotonirea de la eretici?Vasile cel Mare și Chiril al Ierusalimului - de la arieni, Sf. Anatoly Konstantipolsky - din monofiziți. Până la urmă, ce zici de sfântul venerat de Biserica Ortodoxă Egal cu apostolii Constantin Un mare care, spre sfârșitul vieții, a fost botezat pe patul de moarte de către Arianul Eusebiu de Nicomedia, liderul arian cel mai radical și activ? Cum îndrăznim să-i cinstim ca sfinți!? La urma urmei, ei, în esență, nu au primit Tainele pline de har ale Bisericii și, prin urmare, conform Regulilor, ei nici măcar nu sunt membri ai Bisericii, darămite, Doamne ferește, să zicem, sfinți?
În viitor, Biserica Ortodoxă universală se va confrunta cu chestiunea unității, primatului, universalității. Da, bisericile naționale chiar nu vor asta, cu chvarurile lor mărunte, ceartă, înălțare a celor puternici. Aceste glume disprețuitoare despre „Patriarhul Turc”, „Biserica Turcă”, care se aud din când în când în discuțiile dintre clerul nostru, trebuie oprite.Ele dezvăluie doar spiritualitatea noastră foarte scăzută. Dacă în viitor se va pune problema supraviețuirii Ortodoxiei în lume, ideea de integritate, universalitate va fi în continuare consolidată. Iar aceste glume primitive adresate Patriarhului Constantinopolului nu vor dezvălui decât în noi copii prost maniere, indisciplinați.
Trăiește local, dar gândește universal! Mi se pare că Biserica este în ajunul unei explozii purificatoare. Doamne ferește că a fost traumatizant pentru mine oameni normaliîn Biserica noastră. "Uite! Dacă îl învingi pe diavolul într-un om, ai grijă de Dumnezeu!” Pentru a-l parafraza, putem spune: „Dacă învingi diavolul într-o persoană, ai grijă să nu rănești persoana însăși!” Dar, este realist de implementat? La urma urmei, Biserica Rusă este la fel de locală și, de asemenea, să ne amintim, de multă vreme și s-a încăpățânat pentru autocefalie.A fost ajutată de furtuni și vârtejuri istorice. Cred că și Biserica ucraineană va fi ajutată...
UNIREA CU ROMA. Din momentul în care a apărut trista scindare a creștinismului (apusul și estul), de atunci încercările disperate de a reuni integritatea pierdută nu au încetat. Câte dintre aceste uniuni au existat la nivel de biserică? Oh, Doamne! Și la nivel de stat, aceleași inițiative, și la nivel de indivizi - nu pot fi numărate! O multime de! Unii vor să se reunească, iar alții nu. Orice s-ar putea spune, există mai mult creștinism în dorința de unire decât în nevoința ei, pentru că în el există dorința de a împlini literalmente porunca Mântuitorului: „Toți să fie una!” Dar, această dorință cu adevărat bună este de neîmplinit în vasta noastră societate umană. În psihicul nostru, așa cum a stabilit Creatorul, aspirațiile multi-vectorale, energiile otrăvitoare agresive nestăpânite fac furori, făcând imposibilă o astfel de unire, atât în trecut, cât și în viitor. Prin urmare, trebuie să te calmezi și să trăiești pentru tine însuți în conștientizarea unității istorice a tuturor creștinilor și să intri pe ușile acelui templu, care, în acest moment, sunt deschise și acolo se desfășoară închinarea. În Ucraina, cu libertatea ei de conștiință, este mai ușor pentru noi, dar în Rusia lupta împotriva heterodoxiei la nivel de stat, mă tem, va arunca Rusia înapoi în evul mediu sălbaticși toată această luptă se va sfârși în nimic.
Oamenii, simțind că sunt folosiți, nu mai cred în toate aceste „lumi rusești” și „valori slave”. „A Treia Roma” nestabilită din Moscova cu Prima Roma încă în picioare și prosperă este percepută, mai ales după Papii secolului al XX-lea cu reformele lor cu adevărat avansate Biserica Catolica, ca un fel de a treia rată.
Într-un articol uluitor (în sensul literal) „Religie și ucrainism. În memoria Mitropolitului Teodosie (Dikun) de Poltava și Kremenchug” el materializează fantomele conștiinței de masă:
Din niște adâncimi naturale necunoscute nouă, ca dintr-un ocean arhaic al inconștientului, a început să se cristalizeze acest sentiment de identitate de sine, ucrainenia. Lupta pentru dreptul de a fi noi înșine a început să crească... Și acest lucru trebuie recunoscut ca un lucru firesc. Este în fiecare națiune. Și Patriarhul Kirill va trebui, în cele din urmă, să fie de acord și să elibereze, mai devreme sau mai târziu, Biserica ucraineană în navigație independentă. Toată logica istorică a desfășurării evenimentelor, atât în Rusia, cât și cu atât mai mult în Ucraina, face forță pentru acest lucru. „Desfășurarea evenimentelor” aici este înțeleasă, aparent, ca o serie de vise ideologice, dintre care unul este deosebit de nebun și intruziv: vreau să spun câteva cuvinte despre ucraineni ca popor deloc înrudit cu poporul rus. Există rădăcini istorice și etnice comune - Rusia Kievană și este o prostie să contesti acest lucru. Dar problema națională nu poate fi redusă la o întrebare etnică. O națiune este un grup etnic transformat cultural, care are un depozit mental și spiritual special, viața de zi cu zi, obiceiuri și obiceiuri. Cu toate acestea, „ethnosul transformat cultural”, așa cum se știe din istoria celui de-al treilea Reich, este doar un instrument ascultător în mâinile ideologilor naționalismului, care doresc să biserica ucraineană, poporul, luptând pentru limba, pentru identitatea bisericească și vocația spirituală, a gravitat din ce în ce mai mult spre Patriarhia Ecumenica, legându-și speranțele de a depăși schisma de Constantinopolul istoric (Istanbul).
EPISCHIARIA KREMENCHUG
Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”.
Eparhia Kremenchug și Lubny a Bisericii Ortodoxe Ucrainene.
Site oficial: http://pravoslavie.pl.ua/
Înființată prin hotărârea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ucrainene din 14 noiembrie 2007 pe teritoriul părții de vest a regiunii Poltava, fiind separată de eparhia Poltavei.
Acum eparhia unește parohii și mănăstiri din partea de vest a regiunii Poltava, care include districtele Globinsky, Grebenkovsky, Kozelshchinsky, Kremenchugsky, Lokhvitsky, Lubensky, Orzhitsky, Piryatinsky, Semenovsky, Khorolsky și Chernukhinsky, precum și orașul Kremenchug. Catedrală- Sfânta Adormire (Kremenchug).
Schimbarea numelui
Kremenchug și Khorolskaya 14.XI. 2007-8.V. 2008
Kremenchug și Lubny din 8.V. 2008
Arhipăstori
Mănăstirile
Mănăstire în cinstea Crăciunului Sfântă Născătoare de Dumnezeu in sat Kozelshchina (femeie)
Mănăstire în cinstea Schimbării la Față a Domnului din sat. Mgar (masculin)
Potocki scenetă în onoarea lui Cuviosul Anthonyși Teodosie de Kiev în Dmitrovka (bărbat)
Mass-media bisericească
ziarul „Kremenciuk ortodox”
Revista „Nu mă uita”, Biserica Treimii Kremenchug
Materiale folosite
„Kiev. Sfântul Sinod și-a exprimat îngrijorarea cu privire la acțiunile Patriarhiei Române și a ales doi noi episcopi”, 15.X.2007:
http://orthodoxy.org.ua/ru/tserkovni_hroniki/2007/11/15/11751.html
„O ședință a Sfântului Sinod al UOC a avut loc la Kiev”, 12.V.2008:
http://www.pravoslavie.ru/news/080512152546
TREE - enciclopedie ortodoxă deschisă: http://drevo.pravbeseda.ru
Despre proiect | Cronologie | Calendar | Client
Arborele Enciclopediei Ortodoxe. 2012
A se vedea, de asemenea, interpretări, sinonime, semnificații ale cuvântului și ce este EPARISIA KREMENCHUG în rusă în dicționare, enciclopedii și cărți de referință:
- EPARHIE în dicționarul termenilor bisericești:
(regiunea greacă) - o unitate administrativă ecleziastică, controlată de un episcop. Eparhiile sunt împărțite în protopopiate, formate din mai multe parohii. Granițele eparhiilor, de regulă,... - EPARHIE
Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Eparhie (regiunea greacă) - unitate bisericească-administrativă. Eparhiile sunt împărțite în protopopiate, formate din mai multe parohii... - EPARHIE
(eparhie greacă) în bisericile ortodoxe, unitate teritorială bisericească-administrativă condusă de un episcop... - EPARHIE
(eparhia greacă), unitate teritorială ecleziastic-administrativă în ortodocși, catolici, Bisericile anglicane condus de un episcop. În Rusia Kievană, împărțirea în E. a fost efectuată ... - EPARHIE în Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron:
denumirea unei unităţi de diviziune civil-administrativă din Imperiul Greco-Roman. Constantin cel Mare a împărțit imperiul în patru prefecturi, fiecare dintre acestea fiind subdivizată în mai multe... - EPARHIE în dicționarul enciclopedic:
si bine. În Biserica Ortodoxă: district condus de un episcop. Eparhie - aparținând unei eparhii, eparhii. Aceasta nu este dieceza mea (colocvială) -... - EPARHIE în dicționarul enciclopedic:
, -dacă. Biserică-unitate teritorială administrativă, controlată de un episcop. * Aceasta este deja într-o altă eparhie (colocvială) - în a altcuiva. alt management... - KREMENCHUG
ANOMALIE MAGNETICĂ KREMENCHUG, în Ucraina, regiunea Poltava. Descoperit în 1928. Depozite de cuarțite de magnetită ușor de îmbogățit (Gorishne-Plavninskoe, Lavrikovskoe, Eristovskoe, Belanovskoe) până la adâncimi. … - EPARHIE în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
EPARHIE (greacă eparhie - regulă, poruncă), în Ortodoxie. bisericile bisericii-adm. terr. unitate condusă de un episcop (episcop, arhiepiscop,... - EPARHIE în Enciclopedia lui Brockhaus și Efron:
? denumirea unei unităţi de diviziune civil-administrativă din Imperiul Greco-Roman. Constantin cel Mare a împărțit imperiul în patru prefecturi, fiecare subdivizată în... - EPARHIE în paradigma Full accentuată conform lui Zaliznyak:
epa "rkhiya, epa" rkhii, epa "rkhii, epa" rkhii, epa "rkhii, epa" rkhiya, epa "rkhiya, epa" rkhii, epa "rkhiya, epa" rkhii, epa "rkhiya, epa," ... - EPARHIE în Dicționarul explicativ-enciclopedic popular al limbii ruse:
-si bine. În Biserica Ortodoxă: un district condus de un episcop (episcop). [Papa] Adrian al II-lea, căutând să mențină ținuturile Moravie sub controlul său, a creat... - EPARHIE în noul dicționar al cuvintelor străine:
(gr. eparchia) teritorial bisericesc-administrativ ... - EPARHIE în dicționarul expresiilor străine:
[gr. eparhie] teritorial bisericesc-administrativ ... - EPARHIE în Noul dicționar explicativ și derivativ al limbii ruse Efremova:
și. 1) Unitatea teritorială bisericească-administrativă; district condus de un episcop. 2) trad. se desfășoară Domeniul de activitate situat în smb. … - EPARHIE în dicționarul limbii ruse Lopatin:
eparhie,... - EPARHIE în Dicționarul de ortografie complet al limbii ruse:
eparhie... - EPARHIE în dicționarul de ortografie:
eparhie,... - EPARHIE în dicționarul limbii ruse Ozhegov:
o unitate teritorială bisericească-administrativă condusă de un episcop.Acesta nu mai este e. mea (trad.: nu zona mea, nu în jurisdicția mea; colocvial... - DIOCEZA în dicționarul Dahl:
Femeie , greacă în general, zona aflată sub controlul soţului eparh. rigla; acum o regiune, o regiune, condusă, pentru treburile spirituale, de un episcop; departamentul lui. … - EPARHIE
(eparhia greacă), în bisericile ortodoxe, unitate teritorială bisericească-administrativă condusă de un episcop... - EPARHIE în Dicționarul explicativ al limbii ruse Ushakov:
eparhii, (greacă eparchia) (funcționar bisericesc). Biserica-unitate administrativă; district guvernat de... - EPARHIE în Dicționarul explicativ al lui Efremova:
eparhie 1) Unitatea teritorială bisericească-administrativă; district condus de un episcop. 2) trad. se desfășoară Domeniul de activitate situat în smb. … - EPARHIE în noul dicționar al limbii ruse Efremova:
și. 1. Biserică-unitate teritorială administrativă; district condus de un episcop. 2. trans. se desfășoară Un domeniu de activitate situat în zona cuiva... - EPARHIE în Marele Modern dicţionar explicativ Limba rusă:
eu Biserică-unitate teritorială administrativă, condusă de un episcop; raionul (în Biserica Ortodoxă). Eu bine. se desfășoară Sferă sau loc... - EPISCHIARIA TUROVULUI în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Eparhia Turov și Mozyr a Exarhatului Belarus al Bisericii Ortodoxe Ruse. Adresa administrației diecezane: Belarus, 247760, ... - ESPIRIA TOBOL în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Eparhia Tobolsk și Tyumen a Bisericii Ortodoxe Ruse Administrația eparhială: Rusia, 626100, Tobolsk, Tyumen ... - EPOCIA ODESA în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Eparhia Odesa și Izmail a Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Administrație eparhială: Ucraina, 65023, Odesa, ... - DIECEZA LUTSK în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Eparhia Luțk și Volin a Bisericii Ortodoxe Ucrainene Administrația eparhială: Ucraina, 43016, regiunea Volyn, Luțk ... - Episcopia de Kiev în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Episcopia de la Kiev a Bisericii Ortodoxe Ucrainene Administrația eparhială: Ucraina, 01015, Kiev, st. Revolta din ianuarie, 25... - EPISCHIARIA BELGOROD în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Episcopia Belgorod și Stary Oskol a Bisericii Ortodoxe Ruse. Adresa: Rusia, 308000, Belgorod, st. … - EPOCIA ALASKA în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Sitka, Anchorage și Alaska Dioceza a Bisericii Ortodoxe din America. Biroul Eparhial: PO Box 210569, Anchorage… - în Marele Dicționar Enciclopedic:
- ANOMALIE MAGNETICĂ KREMENCHUG în Marea Enciclopedie Sovietică, TSB:
anomalie magnetică, o regiune mare de minereu de fier a RSS Ucrainei, care este o continuare a bazinului de minereu de fier Krivoy Rog la nord (partea de nord a benzii de minereu de fier Krivoy Rog-Kremenchug, aproximativ 45 ... - KREMENCHUG CHE în Marea Enciclopedie Sovietică, TSB:
Centrală hidroelectrică, o centrală hidroelectrică mare de pe Nipru, deasupra orașului Kremenchug. Putere 625 MW (625 mii kW). Producția medie de energie electrică pe termen lung 1506... - ANOMALIE MAGNETICĂ KREMENCHUG în Dicționarul explicativ modern, TSB:
în Ucraina, regiunea Poltava Identificat în 1928. Depozite de cuarțite de magnetită ușor de îmbogățit (Gorishne-Plavninskoye, Lavrikovskoye, Eristovskoye, Belanovskoye) la o adâncime de 500 m de la ... - BISERICA ORTODOXA SARBA în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Atenție, acest articol nu este încă terminat și conține doar o parte din informațiile necesare. Biserica Ortodoxă Sârbă -... - EPISPIIA POLTAVA în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Dieceza de Poltava și Mirgorod a Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Administrație eparhială: Ucraina, 36024, Poltava, ... - BISERICA ORTODOXA RUSA EPARISTICA în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Lista eparhiilor Bisericii Ortodoxe Ruse în funcție de starea actuală Rusia Moscova Abakan Anadyr Arhangelsk Astrahan Barnaul Belgorod ... - EUOLOGIE (GUTCHENKO) în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Evlogy (Gutchenko) (născut în 1967), episcop de Sumy și Akhtyrka, membru al Comisiei sinodale pentru interacțiunea cu... - LISTA ALFABETICĂ A EPARIILOR BISERICII ORTODOXE RUSE în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. O listă alfabetică completă a eparhiilor Bisericii Ortodoxe Ruse Include toate departamentele independente și vicar care ... - în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Cronologia secolelor: XX XXI XXII 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 ... - 1 NOIV în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. 14 noiembrie stil nou noiembrie (stil vechi) 1 2 3 4 5 6 7 8 … - DNIEPER în Marele Dicționar Enciclopedic:
(vechea greacă Borisfen) un râu în Vost. Europa, în interior Federația Rusă, Belarus și Ucraina. 2201 km (al treilea cel mai lung după Volga... - REPUBLICA SOCIALISTĂ SOVIETICĂ UCRAINA în Marea Enciclopedie Sovietică, TSB:
Republica Socialistă Sovietică, RSS Ucraineană (Republica Socialistă Radianska Ucraineană), Ucraina (Ucraina). eu. Informații generale RSS Ucraineană a fost formată la 25 decembrie 1917. Odată cu crearea ... - URSS. RSS Ucraineană în Marea Enciclopedie Sovietică, TSB:
Republica Socialistă Sovietică a RSS Ucrainei (Ucraina, RSS Ucraineană) este situată în sud-vest. partea europeană a URSS. Se învecinează la vest cu Polonia și Cehoslovacia,... - SVETLOVODSK în Marea Enciclopedie Sovietică, TSB:
un oraș (din 1961) de subordonare regională, centrul districtului Svetlovodsk din regiunea Kirovograd din RSS Ucraineană. Pier de pe malul lacului de acumulare Kremenchug, la 25 km de...
