Învățăturile lui Swedenborg. Descrierea noii domni ai bisericii

Acest om a lăsat o amprentă atât de semnificativă asupra ezoterismului, misticismului, științei și literaturii, încât chiar și după aproape trei sute de ani prezintă interes pentru urmașii săi. Vorbim despre Emmanuel Swedenborg.

S-a născut la 29 ianuarie 1688 în familia unui episcop și a fost crescut în profund traditii religioase. Deja la vârsta de patru ani era foarte interesat de misterele religiei, ale îngerilor și ale raiului.

La școala din Uppsala s-a remarcat prin sârguință, perseverență, precum și prin blândețe și bunătate de inimă. În 1710, când a început epidemia de ciumă, a părăsit Suedia și a petrecut patru ani la cele mai bune universități din Anglia, Franța, Olanda și Germania, dedicându-și timpul în principal fizicii, matematicii, chimiei și altor științe ale naturii, dar nicăieri nu a ratat posibilitatea de a studia în profunzime teologia.

În 1714 s-a întors la Uppsala și a publicat o colecție de poezii despre latin, care a câștigat recenzii foarte măgulitoare și în curând a devenit faimos pentru eseurile sale despre matematică și fizică.

Regele Carol al XII-lea al Suediei a atras atenția asupra tânărului om de știință și în 1716 l-a numit consilier al colegiului regal de minerit. În 1718, în timpul asediului lui Friederichshall, Swedenborg a demonstrat cu brio că își poate pune în practică cunoștințele de mecanică, livrând două galere, cinci bărci mari și o barcă pe uscat, prin munți și văi - de la Stremstadt la Idefiol - o distanță de 2,5 mile suedeze.

A publicat multe lucrări științifice, acoperind o gamă neobișnuit de largă de subiecte: soluri și noroi, stereometrie, reflectare a sunetului, algebră și calcul, furnale, astronomie, economie, magnetism și hidrostatică.

El a fondat știința cristalografiei și a fost primul care a formulat teoria cosmogonică nebulară (ipoteza despre apariția sistemului solar dintr-un nor de gaz). Timp de mulți ani a studiat anatomia și fiziologia umană și a fost primul care a descoperit funcția glandelor endocrine și a cerebelului.

Fluent în nouă limbi, a fost un inventator și un meșter priceput: a făcut microscoape și telescoape, a proiectat un submarin, pompe de aer, instrumente muzicale, un planor și echipamente pentru mine; a participat la proiectarea celui mai mare doc uscat din lume; a creat un tub auditiv, un stingător de incendiu și un laminor de oțel; a studiat tipografie și ceasornicarie, gravură și mozaic și multe altele; oamenii de știință de frunte i-au căutat prietenia și au apelat la el pentru sfat. A fost ales ca membru al majorității societăţile învăţateși academii de științe, inclusiv Sankt Petersburg, iar în 1719 i s-a acordat titlul de nobilime și a stat în mod regulat la Sejm.

Până la vârsta de cincizeci de ani, Swedenborg era la apogeul faimei sale ca om de știință strălucit, care a adus contribuții enorme la știința suedeză. A stăpânit toate științele naturii cunoscute la vremea lui și a fost în pragul unei mari cercetări: lumea spirituală persoană.

Omul de știință a început prin a face o trecere în revistă a tuturor cunoștințelor contemporane din domeniul psihologiei, iar ulterior a publicat-o în mai multe volume.

A început să înregistreze și să interpreteze propriile vise; a dezvoltat o tehnică de ținere a respirației (asemănătoare cu yoga) și de concentrare a atenției spre interior, ceea ce i-a oferit posibilitatea de a observa procese subtile de formare a simbolurilor în creier.

Treptat, în anumite state, a simțit că în el sunt prezente și alte entități și a susținut că din aprilie 1744 a fost în contact permanent cu lumea spiritelor.

În 1747, Swedenborg a cerut în mod neașteptat să demisioneze din toate pozițiile și și-a dedicat viața predicțiilor și misticismului. Și apoi biografia genialului om de știință, despre care totul este bine cunoscut, s-a încheiat și a început o alta, misterioasă, stârnind multe speculații și controverse. Începutul primei biografii și sfârșitul celei de-a doua sunt cunoscute, dar mijlocul poate fi ghicit citind jurnalele sale.

„Ulterior, privirea spiritului meu a fost adesea deschisă, astfel încât în ​​mijlocul zilei să văd ce se întâmplă în lumea următoare și să pot vorbi cu spiritele ca și cu oamenii.”

Swedenborg nu a încetat să comunice cu spiritele până la sfârșitul vieții sale - până în 1772. El a susținut că a văzut oameni pe care nu i-a putut cunoaște, de exemplu, Vergiliu și Luther.

Conform asigurărilor repetate și serioase ale lui Swedenborg, sufletul și corpul său spiritual s-au desprins de carnea naturală, iar în această stare a vizitat alte corpuri cerești și raiul și acolo a avut o conversație lungă cu spirite, îngeri, Hristos și chiar cu Atotputernicul însuși. . De la ei a primit ordin să difuzeze în formă tipărită rezultatele conversațiilor și observațiilor sale în sferele transcendentale.

De atunci, a publicat numeroase volume în care și-a descris rătăcirile, observațiile și conversațiile în lumea spiritelor. Iar sensul principal al cărților sale este acesta: va exista noul Ierusalim, Mântuitorul va crea o nouă Biserică în spirit și adevăr, pentru că biserica veche a căzut în paragină de-a lungul secolelor.

El a descris „observații” în lumea spiritelor: despre starea sufletului după moarte, modul de viață al spiritelor, despre relațiile speciale ale spiritelor între ele etc.; a scris despre corpuri cereștiîn aspecte topografice, fizice și morale.

După 1743, Swedenborg a dobândit darul clarviziunii, care a uimit pe toată lumea chiar mai mult decât abilitățile sale anterioare. A început să vadă ce se va întâmpla în viitor și ce se întâmplă în prezent în locuri îndepărtate.

De exemplu, în timp ce se afla în Göteborg, le-a spus prietenilor săi că în Stockholm a izbucnit un incendiu, care a oprit trei clădiri înaintea casei sale.

Două zile mai târziu s-a dovedit că tot ceea ce a descris Swedenborg s-a întâmplat exact așa. Swedenborg i-a spus văduvei ambasadorului olandez la Stockholm exact unde a fost păstrat un document important al răposatului ei soț.

Povestea legată de regina Suediei este foarte interesantă. După ce l-a invitat pe Swedenborg la locul ei, regina l-a rugat să-i explice de ce fratele ei, William al Prusiei, care murise deja la acel moment, nu a răspuns la una dintre scrisorile ei importante la timp.

Swedenborg, după o „conversație” cu defunctul, i-a dat o explicație 24 de ore mai târziu, din care ea, spre uimirea ei totală, și-a dat seama că Swedenborg cunoștea conținutul scrisorii, pe care doar ea și fratele ei îl cunoșteau.

Există, de asemenea, multe povești despre capacitatea lui Swedenborg de a prevedea viitorul. Astfel, el a prezis ziua și ora sfârșitului unei călătorii pe mare.

Lucrul surprinzător a fost că timpul prezis de el a fost mai scurt decât ceea ce era realist pentru această călătorie, chiar și în circumstanțe favorabile.

Cu toate acestea, nava a ajuns în port conform predicției lui Swedenborg. El a prezis, de asemenea, datele morții și surprinzător de exact.

Swedenborg este creatorul doctrinei lumii spiritelor, adică. stări ale sufletelor morților prin care trec după moarte pentru a se pregăti fie pentru rai, fie pentru iad.

„Lumea spiritelor nu este nici rai, nici iad, ci un loc de mijloc și o stare de mijloc între rai și iad”, a scris Swedenborg într-una dintre cărțile sale publicate la Londra în 1753, „o persoană vine în primul rând acolo după moartea sa, și după ce, după ce a slujit o anumită perioadă de timp acolo, în conformitate cu viața lui în lume, fie urcă la cer, fie este aruncat în iad...

Durata șederii în această lume nu este determinată; unii intră în ea doar pentru a fi duşi imediat la cer sau aruncaţi în iad; alții stau aici câteva săptămâni, alții mulți ani, dar nu mai mult de treizeci”.

Swedenborg ne învață că inițial nu existau nici îngeri, nici diavoli: toți erau foști oameni.

"ÎN creștinătatea ei nu sunt complet conștienți că raiul și iadul sunt locuite de rasa umană; ei cred că îngerii au fost creați de la bun început și astfel a apărut raiul și, de asemenea, că diavolul sau Satana a fost înger luminos, dar a fost răsturnat ulterior împreună cu alaiul său pentru neascultare, prin care a apărut iadul. Îngerii sunt foarte surprinși că există o astfel de credință în lumea creștină.” De aceea, a scris Swedenborg, ei vor să spună cum funcționează cu adevărat totul.

Cum vorbesc spiritele oamenilor? Swedenborg a scris: „Conversația îngerilor și spiritelor cu o persoană se aude la fel de clar ca conversația unei persoane cu o persoană, dar nimeni prezent nu o aude, cu excepția celui cu care are loc conversația.

Motivul pentru aceasta este că vorbirea unui înger sau a unui suflet ajunge mai întâi la gândurile unei persoane și de acolo calea interioară ajunge la organul său de auz, astfel încât acesta din urmă este pus în mișcare din interior...

Dar în zilele noastre este rar ca cineva să vorbească cu spiritele, pentru că... acest lucru este periculos: în acest caz, spiritele vor ști că sunt cu o persoană, ceea ce altfel nu o știu: între timp, natura spiritelor rele este de așa natură încât nutrebesc ura de moarte împotriva unei persoane și nu caută altceva decât să distrugă. sufletul lui, la fel și trupul”.

Învățăturile lui Swedenborg la mijlocul secolului al XIX-lea. a servit drept bază pentru spiritism. Cartea sa: "De Caelo et Ejus Mirabilibus et de inferno. Ex Auditis et Visis" (Londra, 1758), tradusă în diferite limbi europene, a fost acceptată de spiritiști ca ghid pentru conducerea ședințelor spiritualiste și ca dovadă a unei persoane capabile să pătrundă. lumea misterioasă a spiritelor, observă viețile lor și, ca un fel de teorie științifică perfectă, o explicație pentru un simplu muritor a ceea ce nu i se dă să înțeleagă.

Swedenborg fie a fost primit cu explozie (de exemplu, pe baza învățăturilor sale, au creat o religie specială - „Biserica Noului Ierusalim”), fie au fost îngrozitor criticați. În 1766, Immanuel Kant a scris un articol despre Swedenborg, în care îl declara direct nebun.

Dar ce fel de persoană este însuși Immanuel Kant? Stefan Zweig i-a dat lui Kant o caracterizare blestemătoare care ne obligă să nu ia în serios ceea ce a spus despre Swedenborg: „... Un ochi fără prejudecăți trebuie să vadă în sfârșit consecințele fatale ale acestei invazii a raționamentului dogmatic în domeniul poeziei mele convingere, și-a legat mâinile și picioarele creativitatea pură a epocii clasice, a suprimat-o cu stăpânirea constructivă a gândirii sale și, împingând artiștii pe calea criticii estetice, a cauzat prejudicii incomensurabile acceptării vesele și senzuale a lumii, a liberului zborul imaginaţiei.

Multă vreme a suprimat poezia pură în fiecare poet care s-a supus influenței sale și cum ar putea acest creier în formă umană, această rațiune întruchipată, acest gigantic ghețar al gândirii, să fertilizeze fauna și flora imaginației? Cum ar fi putut acest bărbat fără viață, care se depersonalizase și se transformase într-un automat al gândirii, un bărbat care nu atinsese niciodată o femeie, care nu părăsise niciodată granițele orașului său de provincie... cum a putut această natură sterilă, această lipsă de orice spontaneitate, în voință un sistem înghețat, o minte transformată (al cărei geniu constă tocmai în această constructivitate fanatică) fertiliză vreodată un poet, o ființă cu totul senzuală, inspirându-se din sfintele capricii ale întâmplării, mânate de o pasiune durabilă în tărâmul inconștientului?...”

Rațiunea rece a lui Kant nu era în stare să înțeleagă poezia, la fel ca Swedenborg - un poet înzestrat cu o imaginație bogată, pentru care tot ce a creat în a doua jumătate a vieții sale venea din simțire, din inimă, din inconștient...

De ce învățăturile lui Swedenborg nu sunt acceptate de mase

Mihail Glebov

Să începem cu cea mai simplă afirmație, evidentă pentru orice persoană: acceptăm de bunăvoie acele lucruri care sunt după inimile noastre și respingem tot ceea ce dă naștere la nemulțumirea inimii. Cu alte cuvinte, suntem și există mediul; În măsura în care acesta din urmă satisface dorințele noastre, este acceptat, dar pe măsură ce rezistăm, începe să ne irită. Așa că marinarii s-au bucurat de vântul din coadă și l-au înjurat pe cel care venea. Iar punctul nu era în vânt ca atare (ca într-un fenomen fizic), ci în gradul de co-direcție cu traseul lor.

Adevărat, ni se pare că mintea noastră, și nu inima noastră, ne ghidează prin viață; suntem chiar înclinați să-l învinovățim pe acesta din urmă pentru „miopie” și să fim mândri de „voință”, adică. capacitatea de a acționa contrar inimii. În conștiința noastră, punem rațiunea deasupra inimii și recunoaștem principala forță conducătoare din spatele ei. Dar aceasta este o iluzie, așa cum este bine conștient de oricine este obișnuit să-și analizeze acțiunile. Pentru că numai inima are putere reală într-o persoană, este ca motorul unei mașini, în timp ce mintea este ca farurile care, „privind înainte”, luminează drumul și clarifică situația, dar sunt categoric incapabile să miște mașina. de la locul ei. Inima captivează cu cruzime o persoană, iar dacă aceasta rezistă (cunoscuta „putere de voință”), asta înseamnă doar că două înclinații opuse s-au ciocnit și se luptă în inima lui. Dacă, să spunem, un student se forțează psihic să se abțină de la petrecere și să se pregătească corespunzător pentru un examen, setea de petrecerea actuală se luptă cu adevărat în interiorul său cu setea de a evita reluarea examenului și de a asigura astfel libertatea petrecerilor viitoare; mintea a acționat ca „faruri” care îi aduceau în inimă esența problemei.

Aceeași abordare, fiind universală în viata umana, se extinde în mod natural la atitudinea unei persoane față de religie. Swedenborg a descris o mulțime de oameni antici (antediluvieni) care trăiau pe pământ în comunicare constantă cu îngerii. Raiul era pentru ei, s-ar putea spune, „dovezi senzoriale”: ei nu doar „credeau”, ci au văzut unde și cum vor trăi pentru totdeauna și, prin urmare, inima lor, fără a avea nevoie de îndemnul rațiunii, însăși i-a îndepărtat cu putere de păcatul (căci viața în păcat le-a deschis o altă perspectivă, la fel de evidentă).

Dar de atunci a trecut multă apă pe sub pod, iar acum situația este fundamental diferită. Omenirea s-a îndepărtat deja atât de departe de Dumnezeu - și, ca urmare, Dumnezeu și-a „ascuns Fața” atât de mult - încât toți trăim în aceleași realități pământești, suntem complet cufundați în interesele pământești, ne stabilim scopuri exclusiv pământești și întrucât această abordare este diametral opusă celei religioase, religia devine pentru noi un corp străin. Căci nu degeaba se spune: „Nu poți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona”.

Cu toate acestea, religia nu respinge interesele pământești ale omului, ci le pune într-o subordonare strictă față de cele cerești. Religie – oricare dintre ele! - indică unei persoane eternitatea, în care va rămâne veșnic fericită sau veșnic nefericită, și perioadei nesemnificative a existenței sale pământești, care pare o picătură în comparație cu oceanul, demonstrând astfel în mod clar cât de mult mai important este eternul pentru el decât temporar. Și religia mai învață că destinul etern al unei persoane este determinat chiar aici, în această scurtă perioadă, și atunci va fi prea târziu pentru a schimba ceva. Și tot ceea ce se cere este să nu acționezi împotriva Legilor Ordinii Divine, care sunt expuse în cea mai simplificată formă în binecunoscutele Porunci. Orice încălcare a Legilor Ordinii este un păcat care duce o persoană să rătăcească de pe calea spre Rai și, la un anumit stadiu, este chiar capabilă să-l transforme în iad.

Persoana modernă ascultă toate acestea și chiar adesea este de acord... până când încearcă să aplice ceea ce a auzit propria viata. Și aici se dovedește că inima lui nu vrea categoric să urmeze instrucțiunile rațiunii sale; lăudata „putere de voință” demonstrează o impotență uluitoare; Mai mult, inima intră într-un contraatac furios, înghesuind mintea și forțând-o să inventeze tot felul de scuze care ne-ar permite să nu facem ceea ce ne învață și ne cere religia.

Căci doar ni se pare că trăim singuri, gândim pentru noi înșine, dorim pentru noi înșine și în general nu suntem supuși nimănui. În realitate, o persoană este ca un vas - sau, mai exact, o antenă care primește inspirații externe. Dacă televizorul nostru începe să pretindă că toți bărbații și femeile pe care îi arată sunt în interiorul lui, nu ne vom crede! Atunci de ce suntem ferm convinși că noi înșine suntem capabili să ne generăm „propriile” gânduri și dorințe? Vântul de afară suflă în pânzele noastre și pune nava în mișcare; iar inconștient confirmăm acest adevăr cu expresiile „un gând mi-a venit”, „deodată am vrut” etc. Pentru că televizorul nu poate ști ce tip va trebui să arate într-o clipă și, de asemenea, nu știm ce gând ne va zbura în cap sau ce își va dori sufletul deodată.

Totuși, inspirațiile exterioare, cu toată dezordinea lor aparentă, decurg de fapt din două surse: unele, venite de la Domnul, ajung la noi prin Rai, altele, ca aburii împuțiți, fum din lumea interlopă. Primele ne obligă inima să acționeze conform Legile Ordinii Divine și să conducă la mântuire; acestea din urmă ne obligă inima să acţioneze contrar Legilor Ordinii Divine şi să ducă la osândire.

Acum revenim la începutul articolului: acceptăm de bunăvoie acele lucruri care sunt după inimile noastre și respingem tot ceea ce dă naștere la nemulțumirea inimii. Prin urmare, dacă o persoană este bună în inima sa, va accepta de bunăvoie afluxul ceresc, dar se va îndepărta de iad. Și invers, inima rea, ca un burete, este impregnată de răul care se ridică din iad, dar fuge de inspirațiile cerești. Și de aici rezultă în mod direct că o persoană rea nu se va îndrepta spre bunătate din proprie voință, pentru că bunătatea este complet opusă adevăratelor sale aspirații și, ca să spunem așa, le ucide - și de aceea omoară toată plăcerea vieții sale. De fapt, dacă o persoană găsește principala dulceață în curvie, iar religia interzice curvia, această interdicție îl lovește acolo unde îl doare cel mai mult. Pentru că o activitate este mai dulce pentru noi, cu atât interdicția este mai dureroasă.

Din cele spuse deja, este destul de clar că omul modern practic incapabil să se îndrepte către religie într-un mod interior, sincer, care era caracteristic asceților din trecut. Și dacă se întoarce la ea, de obicei este din motive de origine pământească, ca să spunem așa. Unii, convinși prin experiența cotidiană de existența unor puternice forțe „de altă lume” (care „aranjează” norocul și ghinionul), doresc să înțeleagă funcționarea acestor mecanisme pentru a le folosi pentru atingerea scopurilor pământești. Alții, care suferă grav de o rea-voință generală, caută înțelegerea și simpatia umană în Biserică. Alții visează să evite singurătatea plină de ură. Alții găsesc în religie un „caz” psihologic în care s-ar putea ascunde de adversitate viata reala(alții, din același motiv, strâng colecții de timbre sau cultivă cu înverșunare paturi în grădină). Al cincilea oameni sunt atrași de religie din punct de vedere estetic: ei cântă frumos acolo, iar flăcările lumânării se leagănă încântător în amurg. Al șaselea au hotărât sumbru să-și facă o carieră pământească în domeniul religios. Al șaptelea, după ce a memorat multe texte sacre, vrea să predice pentru gloria lor, experimentând respect și admirație din partea „ucenicilor”.

Dacă te uiți cu atenție, poți număra cu ușurință încă o duzină de tipuri; Necazul este că toți, sub stindarde religioase, mărșăluiesc spre atingerea scopurilor pământești, deși de cele mai multe ori ei înșiși nu sunt conștienți de acest lucru. Iar ideea nu este cât de scuzabile sau rușinoase sunt aceste obiective; este important ca ele să fie pământești și nu cerești, adică. ele înseamnă prezentul, temporar și nu eternul; şi de aceea ei nu aparţin de facto religiei. Un gânditor din secolul al XIX-lea i-a numit pe acești oameni „păgâni în cadrul Ortodoxiei”. Mase uriașe de oameni non-bisericești la inimă, care din diverse motive pământești au intrat în arcadele bisericii, rezistă instinctiv (și foarte puternic) la tot ceea ce contravine aspirațiilor lor reale din inimă. Și din moment ce majoritatea ierarhilor (pretutindeni și întotdeauna) aparțin și ei acestei categorii, ei întâlnesc de bunăvoie oameni la jumătatea drumului, realizând astfel armonia între „jos” și „vârf”. Doar câțiva mărșăluiesc cu adevărat către Dumnezeu și ei, de regulă, se înghesuie la periferia vieții comune a bisericii.

Dar în măsura în care o persoană caută lucruri pământești în religie, în aceeași măsură va respinge lucrurile cerești. Oamenii vor căldură, confort și beneficii lumești într-o biserică. Obișnuiți cu nevoia de a plăti pentru orice bun, ei nu se opun sarcinilor private: săptămânal să viziteze biserica, să stea în picioare la o slujbă de două ore, să cheltuiască schimbul cu lumânări, să dăruiască săracilor; unii îndură cu stoicitate postul și citesc rugăciuni dintr-o carte acasă. Oamenii fac astfel de sacrificii cu blândețe, deoarece aceste lucruri nu încalcă adevărata dragoste a vieții lor, fie că este vorba despre setea de faimă, bogăție, ură și dispreț față de ceilalți, pasiune poftitoare etc. Ei, totuși, au auzit că toate acestea nu sunt bune. și în mintea lor sunt de acord în mod abstract, dar „ispășesc păcatele” nu suprimând patimile rele, ci aprinzând lumânări suplimentare și alte ritualuri. Cu alte cuvinte, ei evită în orice mod posibil singura muncă necesară asupra lor, înlocuind-o cu acțiuni pur exterioare și inutile care oferă o ușurare fantomatică conștiinței lor. Și din moment ce acest drum duce la iad, vânturile din lumea interlopă li se par favorabile, iar afluxul ceresc este stăpânit sau pervertit în orice fel, așa cum mintea lor sugerează cu ajutor.

Imaginați-vă o persoană care, intrând chiar în mijlocul acestor oameni, odihnindu-se liniștit sub pătura caldă a fanteziei pseudo-religioase, le-ar smulge nepoliticos această pătură, astfel încât ei, la trezire, să se vadă goi și în toată urâțenia lor. , și s-ar găsi în nevoie de ceva... apoi o fac urgent. Este clar că prima - și cea mai puternică - dorință a lor va fi să-l alunge pe făcător de probleme, să tragă pătura înapoi și să doarmă ca înainte. Doar câțiva sunt gata, în expresia preferată a americanilor, să „accepte provocarea” și să treacă de la vorbăria religioasă inactivă și închinarea goală la munca reală asupra lor înșiși.

Tocmai un astfel de „perturbator” a devenit Swedenborg în atmosfera stagnantă a creștinismului tradițional. Dezvăluind în cărțile tale sens interior Cuvântul lui Dumnezeu, el le-a arătat oamenilor ce li se cere cu adevărat de la ei. Pe aproape fiecare pagină el repetă că o persoană trebuie să evite răul, să lucreze asupra sa, să-și examineze sufletul și că exteriorul cunoștințe religioaseîn afara acestui scop, adică prin ele însele, nu servesc niciunui scop, cu atât mai puțin ritualurile care s-au acumulat în sânul oricărei confesiuni de-a lungul secolelor lungi de existență. Dar este cel mai dificil și mai neplăcut pentru o persoană rea mentală să se angajeze în autoanaliză, care va dezvălui adevărata sa esență; Îi este mult mai ușor să-l „cumpere pe Dumnezeu” cu lumânări și rugăciuni, căci primul dă o lovitură zdrobitoare înclinațiilor sale iadul, iar al doilea le înconjoară cu ajutor pe o tangentă.

În general, Swedenborg a făcut un lucru: le-a transmis oamenilor voința lui Dumnezeu - să nu se angajeze în prostiile în care erau înfundați, ci să se îndrepte serios către problema mântuirii lor, adică. transferă-ți viața de la infernul la cel ceresc. Dar o astfel de cerere decisivă nu ar putea mulțumi majorității absolute a oamenilor moderni, care se bucură de plăcerile răului și nu vor deloc să se despartă de ele. Ritualuri Biserica traditionala calmează-le conștiința fără să atingă rădăcina păcatului, iar adevărurile transmise prin Swedenborg evidențiază direct această rădăcină și obligă să fie îndepărtată. Este clar că puțini sunt pregătiți să întreprindă o asemenea ispravă.

Se poate susține că, dacă ar exista mulți suedeborgieni (adică dacă ar forma o forță serioasă în sens social), ei ar fi supuși unei persecuții crude, ca pe vremea lor împotriva hughenoților, doar și mai îngrozitoare (pentru ura față de iad este proporțională cu strălucirea adevărului propovăduit). Dar sunt atât de puțini adepți ai Creștinismului Rațional încât preferă să nu-i observe sau să-i ia în serios. Căci în ochii omului obișnuit, puterea dovedește dreptatea, iar cei care sunt aparent neputincioși greșesc. Pe de altă parte, învățătura transmisă prin Swedenborg încurajează o persoană să gândească independent, iar un comerciant nu va îndrăzni niciodată să facă acest lucru.

În plus, însăși forma de prezentare a Adevărurilor Divine de către Swedenborg a determinat percepția specifică a cărților sale. Oamenii, lacomi după povești „despre morți și fantome”, se îngrămădesc în mulțime tocmai la acest miros și îi strecoară din contextul teologic, ca un câine care alege carne dintr-o tocană. Iar hype-ul din jurul „fantome” dă inevitabil naștere unui „miros ocult”, astfel că, după scurt timp, Swedenborg este deja înregistrat ca ocultist. Aflând despre asta, oameni decenti Scrierile lui sunt ignorate cu zgomot, iar preoții altor religii spun turmei lor: „Vedeți, și acesta este din același loc”. Întrucât printre ateii care nu cred în " lumea de apoi", o convingere se naște în mod firesc în anomalia mentală a lui Swedenborg, care a expus în cărțile sale prostii absolute. - Și toate acestea sunt diferite forme de perversiune și respingere a Adevărului Divin, care îi freacă prea sensibil pe oamenii răi din punct de vedere mental, astfel încât că sunt de bunăvoie de acord să o suporte.

Ca urmare, următoarele puncte mi-au devenit evidente:

(1) Cărțile din Swedenborg reprezintă o Revelație în care Adevărurile Divine sunt expuse într-o formă mai accesibilă pentru înțelegerea umană decât în ​​orice alte texte sacre care au supraviețuit până astăzi.

(2) Însuși Esența voia Domnului este ca o persoană să se examineze pe sine și să se abțină în mod conștient de la rău, deoarece este un păcat înaintea lui Dumnezeu și interferează cu mântuirea.

(3) Dacă acest lucru nu se împlinește, atunci toate celelalte agitații legate de biserică sunt inutile.

(4) O formulare atât de dură și directă a întrebării este în mod evident inacceptabilă pentru majoritatea covârșitoare a oamenilor, care de fapt așteaptă de la religie doar soluția problemelor lor pământești și iertarea plăcerilor lor păcătoase.

(5) Este inutil să-i convingi pe acești oameni, pentru că nu mintea lor rezistă, ci inima lor, care ocrotește plăcerile vieții lor rele. Orice argumente aici sunt neputincioase.

(6) Acești oameni vor fi întotdeauna predispuși negativ față de Creștinismul Rațional, făcând exact așa cum a prezis fondatorul său: fie respingând nepoliticos adevărurile, fie tăcându-le, fie pervertizându-le - inclusiv atribuirea „ocultismului”.

(7) În consecință, creștinismul rațional rămâne o mulțime de indivizi serioși care nu ar trebui să se întristeze din cauza lipsei de oameni, ci pur și simplu să lucreze asupra lor înșiși.

Dacă îți imaginezi la figurat viața pământească om într-o vale la poalele munților, iar fericirea cerească este în vârful lor, atunci orice religie va apărea ca un drum care duce pe om de jos în sus. Este evident că, cu cât calea este mai scurtă, cu atât este mai abruptă și cu cât este mai abruptă, cu atât pare a fi mai dificilă. În acest sens, religiile tradiționale sunt ca niște autostrăzi largi de asfalt care urcă în serpentine blânde. Mersul de-a lungul lor este ușor, ascensiunea abia se simte, dar de aceea distanța enormă parcursă în ceea ce privește creșterea înălțimii se dovedește a fi extrem de ineficientă. Aici predomină componenta orizontală, neavând nicio funcție utilă în afară de „relieful” imaginar, dar în realitate împovărând călătorul cu o mulțime de necazuri inutile care sunt inutile pentru mântuirea lui.

Dimpotrivă, învățătura lui Swedenborg este ca o „cale pentru capre” care se grăbește cu curaj drept în josul pantei. Componenta orizontală aici este redusă la un minim absolut - doar pentru a rămâne pe picioare. Și deși urcarea este cu adevărat grea, efortul final se dovedește a fi incomparabil mai mic decât cel al celor cărora le place să meargă pe teren plan, pentru că eficiența pe ici pe colo sunt incomparabile. Dar pentru a îndrăzni să asalteze abruptul, trebuie să ai o dorință serioasă, în timp ce o plimbare pe autostradă nu obligă pe nimeni la nimic.

Bibliografie

Pentru pregătirea acestei lucrări s-au folosit materiale de pe site-ul http://www.abc-people.com/

Swedenborg Emmanuel

Emmanuel Swedenborg

Învățături de viață pentru Noul Ierusalim din poruncile Decalogului

(Traducere din originalul latin)

PREFAŢĂ

Modul de exprimare folosit de Scriitor poate părea ciudat până când cititorul este convins că marile și noi adevăruri revelate în lucrările sale nu ar fi fost exprimate în alt mod cu acea distincție și certitudine de la care nu se abate în niciunul dintre ele. scrieri.

Acuratețea traducerii are prioritate față de frumusețea și ușurința stilului, de teama de a nu omite nicio nuanță și de a nu denatura originalul.

Potrivit știrilor despre acest gen de explicații în limba rusă, era imposibil să nu introduci cuvinte complet noi și nici măcar să nu schimbi sensul dat deja unora; de exemplu, în locul cuvântului obișnuit Srfkshefib Dragoste, a fost necesar să se compună unul nou, exprimând iubirea și activitatea acesteia în relație cu o persoană; și de aceea a fost introdus cuvântul Ambițiozitate, arătând nu numai Iubire pentru Dumnezeu, ci și aplicarea ei însăși la aproapele. În loc de Buta, Minte, se adoptă cuvântul Spirit, deoarece Scriitorul înseamnă prin Buta abilitățile umane Voința și Rațiunea împreună; iar prin cuvântul Minte ne referim doar la partea gânditoare. Fvgdeukfeshsch este tradus prin adulter pentru că multe pasaje din Sfintele Scripturi ar rămâne de neînțeles dacă nu ar fi introdus un astfel de cuvânt și pentru că este imposibil să-l exprim altfel; și așa mai departe. Cititorul se va convinge de necesitatea acestui lucru atunci când Providența dorește să facă cunoscute celelalte creații ale Slujitorului Său Emanuel Swedenborg.

De asemenea, este recunoscut ca fiind cel mai bun de a traduce din originale, ebraică și greacă, complet literal și fără a acorda atenție regulilor gramaticale, toate acele pasaje. Sfânta Scriptură, pe care Scriitorul îl citează din cuvânt în cuvânt. În acele împrejurări și în vremea când a fost scris Cuvântul, ei nu erau stânjeniți de gramatică; Prin urmare, este imposibil, fără a denatura sensul originalului, să subordonăm traducerea spiritului limbilor moderne.

Cu toate acestea, motivul pentru aceasta este explicat în lucrarea autorului intitulată „Învățătura noului Ierusalim despre Sfintele Scripturi”. Pasajele din Sfintele Scripturi, pe care Scriitorul le ofera fie prin abreviere, fie sub forma unui inteles general extras din multe versete, sunt verificate cu grija cu originalele si sunt exprimate, pe cat posibil, in chiar cuvintele originalelor. .

(S-a verificat textul propus, din punct de vedere al citatelor din Biblie, precum și al textului propriu-zis. Însă editorul consideră că este necesar să-și ceară scuze în prealabil pentru eventualele erori de numerotare a referințelor, deoarece, din cauza unei lipse acute de timp, în această versiune a textului, spre regretul meu profund, nu au fost verificate.)

PREDARE VIAȚA PENTRU NOUL IERUSALIM

Că fiecare religie face parte din viață,

și că această viață constă în a face bine

1. Orice persoană care are o religie știe și recunoaște că oricine trăiește bine este mântuit, iar cine trăiește prost este condamnat; căci știe și recunoaște că și cel care trăiește bine gândește bine, nu numai despre Dumnezeu, ci și despre aproapele său - dar nu și cel care trăiește rău. Viața unei persoane este iubirea sa și ceea ce o persoană iubește, nu numai că face de bunăvoie, ci și se gândește de bună voie la asta. Deci, dacă se spune că viața constă în a face bine, atunci asta pentru că a face bine este una cu gândirea la bine; dacă sunt mai multe lucruri pentru o persoană, atunci nu sunt esența vieții sale. Dar acest lucru trebuie dovedit în cele ce urmează.

2. Că Religia este lucrarea vieții și că viața constă în a face bine, oricine citește Cuvântul vede acest lucru, iar când citește, îl recunoaște. Cuvântul conține următoarele: „Dacă cineva distruge cea mai mică dintre aceste porunci și îi învață pe oameni așa, va fi numit cel mai mic în Împărăția Cerurilor, dar oricine face și învață, el va fi numit mare în Împărăția Cerurilor voi: dacă neprihănirea voastră nu abundă mai mult decât Scriitorii și Fariseii, nicidecum nu veți intra în Împărăția Cerurilor.” Matt. Ch. 5: 19. 20. „Orice pom care nu face rod bun este tăiat şi aruncat în foc; de aceea după roadele lui îi veţi cunoaşte”. Matt. Ch. 7: 19. 20. „Nu oricine îmi zice: Doamne, Doamne, va intra în Împărăţia cerurilor, ci cel ce face voia Tatălui Meu care este în ceruri”. Matt. Ch. 7:21 „Mulți Îmi vor spune în ziua aceea: „Doamne, Doamne, n-am proorocit în Numele Tău și am făcut multe lucruri puternice în Numele Tău? Dar apoi le mărturisesc: nu v-am cunoscut depărtaţi-vă de la Mine, cei ce faceţi nelegiuirea.” Matei Capitolul 7: 22. 23. „Oricine aude cuvintele Mele şi le face, îl voi asemăna cu un om înţelept, care și-a construit casa pe stâncă; Dar oricine aude cuvintele Mele și nu le împlinește va fi ca un om nebun care și-a zidit casa pe nisip.” Matei Cap. 7: 24. 26. „Isus a spus: „Semănătorul a ieșit să semene; alte semințe au căzut pe drum; altele sunt stâncoase; unele pentru spini; alţii spre pământ bun. Cel care este semănat pe pământ bun este cel care aude și înțelege Cuvântul, care aduce și aduce rod; alte o sută de ori; unii la şaizeci, iar alţii la treizeci; Când Isus a spus aceasta, a exclamat: „Cine are urechi să audă, să audă Cap. 13: 3 până la 9. 23. „Fiul omului trebuie să vină în slava Tatălui Său. atunci El va răsplăti pe fiecare după fapta lui Drepții voștri: veniți, fericiților, și aveți ca moștenire Împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii; Căci mi-a fost foame și mi-au dat să mănânc, mi-a fost sete și mi-au dat să beau; Am fost străin și M-au adunat, gol și M-au îmbrăcat, am fost bolnav și M-au vizitat; Am fost în Ostrog și au venit la Mine. Atunci cei drepți au răspuns: Când Te-au văzut așa? Dar când Împăratul va răspunde, va zice: Amin, vă spun cât de multe ați făcut unuia dintre cei mai mici dintre frații Mei, Mi-ați făcut. Și regele va spune la fel și caprelor care sunt în stânga; și pentru că nu au făcut-o atunci, el va zice: „Depărtați-vă de la Mine, cei blestemati, în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui”. Matt. Ch. 25: 31 până la 46. „Faceţi roade vrednice de pocăinţă, până şi securea este pusă la rădăcina pomilor; Ceapă. Ch. 3:8. 9. „Isus a zis: „Pentru ce Mă chemi, Doamne, Doamne, şi nu fac ceea ce spun Eu, oricine vine la Mine şi aude cuvintele Mele şi le face, este ca un om care construieşte o casă şi pune la mine? temelie pe o stâncă; Ceapă. Ch. 6:46 până la 49. „Isus a spus: Aceștia sunt mama mea și frații mei, care aud cuvântul lui Dumnezeu și îl împlinesc”. Ceapă. Ch. 8:21 „Atunci vei începe să stai afară și să împingi la ușă, zicând: Doamne, deschide-ne, dar când va răspunde, El îți va spune: Nu știu de unde ești; , toți lucrătorii fărădelegii”. Ceapă. Ch. 13:25 până la 27. „Aceasta este judecata: că Lumina a venit în lume, dar oamenii au iubit mai mult întunericul decât Lumina, căci faptele lor erau rele, oricine face rău, urăște lumina, pentru ca faptele lui să nu fie îmbrăcat. Oricine face adevărul, vine la lumină, pentru ca lucrările lui să fie descoperite, căci sunt făcute în Dumnezeu”. Ioan Ch. 3: 19 la 21. „Și cei ce au făcut binele vor ieși în învierea vieții”. Ioan Ch. 5: 29. „Știm că Dumnezeu nu ascultă de păcătoși, dar dacă cineva este un închinător de Dumnezeu și face voia Lui, atunci el ascultă”. Ioan Ch. 9:31 „Dacă știi aceste lucruri, ești binecuvântat dacă le faci.” Ioan Ch. 13: 17. „Cel ce are poruncile și le păzește, este cel care Mă iubește, și Eu îl voi iubi și Mă voi arăta și voi veni la el și voi rămâne cu el Nu Eu îmi păzesc cuvintele.” Ioan Ch. 14:15 21 până la 24. „Isus a zis: Eu sunt vița, și Tatăl Meu este vița din Mine, care nu aduce rod, El o smulge; poate aduce multe roade.” Ch. 15: 1. 2. „În aceasta este proslăvit Tatăl Meu, ca să aduceți multă roadă și să deveniți ucenicii Mei”. Ioan 15:8 „Voi sunteți prietenii mei, dacă faceți tot ce vă poruncesc eu v-am ales ca să aduceți roadă și să rămâneți.” Ioan 15: 14. 16. „Domnul a zis lui Ioan: Scrie îngerului Bisericii din Efes: Cunosc faptele tale pe care le am împotriva ta, pentru că ai lăsat prima curvie și faci mai întâi faptele tale; , îți voi scoate sfeșnicul de la locul lui.” Apoc. Ch. 2: 1. 2. 4. 5. „Scrie-i Îngerului Bisericii din Smirna: Îți cunosc faptele.” Apoc. Ch. 2:8 „Scrie-i îngerului Bisericii din Pergam: Îți cunosc faptele, pocăiește-te”. Apoc. Ch. 2: 12. 13. 16. „Scrie-i îngerului bisericii din Tiatira: Îți cunosc faptele și desfrânarea sexuală, și faptele tale de pe urmă sunt mai mari decât cele dintâi”. Apoc. Ch. 2: 18. 19. „Scrie îngerului Bisericii din Sardes: Eu cunosc faptele tale, că ai un nume, că trăiești și ești mort, nu am găsit lucrările tale desăvârșite înaintea lui Dumnezeu; Apoc. Ch. 3: 1. 2. 3. „Scrie-i îngerului Bisericii din Philadelphia: Îți cunosc lucrările.” Apoc. Ch. 3: 7. 8. „Scrie-i îngerului Bisericii Laodiceenilor: Îți cunosc faptele, pocăiește-te”. Apoc. Ch. 3:14. 15. 19. „Am auzit un glas din cer care spunea: „Fericiți morții care mor de acum înainte în Domnul”, spune Duhul, „să se odihnească de ostenelile lor, lucrările lor urmează cu ei; ” Apoc. Ch. 14:13 „S-a deschis cartea, care este cartea vieții; și morții au fost osândiți dintre cei care erau scrisi în carte, fiecare după faptele lui.” Apoc. Ch. 20: 12. 13. „Iată, Eu vin repede, și răsplata Mea este cu Mine, ca să dau fiecăruia după lucrarea lui”. Apoc. Ch. 22:12 Vechiul Testament„Le voi răsplăti după lucrarea lor și după lucrarea mâinilor lor.” Jerem. Ch. 25:14 „Iehova, ai cărui ochi sunt deschiși către toate căile oamenilor, ca să dea fiecăruia după căile sale și după roadele faptelor sale”. Jerem. Ch. 32:19 „Voi cerceta căile Lui și îi voi răsplăti faptele.” Osea Ch. 4:9 „Iehova se poartă cu noi după căile noastre și după faptele noastre”. Zakhar. Ch. 1:6 Și în multe locuri, pentru ca legile, poruncile și legile să se împlinească, ca: „Veți păzi legile Mele și judecățile Mele, pe care, dacă omul le va împlini, va trăi în ele”. Un leu. Ch. 18:5 „Veți păzi toate legile Mele și judecățile Mele pe care le veți împlini.” Un leu. Ch. 19:37; Ch. 20:8; Ch. 22:31 „Va fi o binecuvântare dacă ei împlinesc poruncile, și un blestem dacă nu o fac.” Un leu. Ch. 24:4 până la 46. „Fiilor lui Israel li s-a poruncit să-și facă ciucuri pe aripile hainelor lor, ca să-și aducă aminte de toate poruncile Domnului, ca să le împlinească”. Număr Ch. 15: 38. 39. Și în alte locuri. Că faptele sunt cele care fac o persoană din Biserică și că prin ele este mântuit, Domnul învață acest lucru și în pilde, dintre care multe sugerează că oricine face binele este primit, iar oricine face răul este respins; ca în pilda Fermierilor din via, Mat. Ch. 21: 33 la 44. Despre Smochin, care nu a dat roade, Luca. Ch. 13: 6. Despre Talente și Mine, cu care aveau să facă comerț, Mat. Ch. 25: 14,31; Ceapă. Ch. 19: 13 până la 25. Despre samariteanul care a legat rănile tâlharilor, Luca. Ch. 10: 30 până la 37. Despre omul bogat și Lazăr, Luca. Ch. 16: 19. la 31. Despre cei zece diavoli, Mat. Ch. 25: de la 1 la 12.

Tocmai un astfel de „perturbator” a devenit Swedenborg în atmosfera stagnantă a creștinismului tradițional. Dezvăluind semnificația interioară a Cuvântului lui Dumnezeu în cărțile sale, el le-a arătat oamenilor ce se cerea cu adevărat de la ei. Pe aproape fiecare pagină el repetă că o persoană trebuie să evite răul, să lucreze asupra sa, să-și examineze sufletul și că cunoștințele religioase exterioare depășesc acest scop, adică. prin ele însele, nu servesc niciunui scop, cu atât mai puțin ritualurile care s-au acumulat în sânul oricărei confesiuni de-a lungul secolelor lungi de existență. Dar sincer unei persoane rea cel mai greu și mai neplăcut lucru este să te angajezi în autoanaliză, care să-i dezvăluie adevărata esență; Îi este mult mai ușor să-l „cumpere pe Dumnezeu” cu lumânări și rugăciuni, căci primul dă o lovitură zdrobitoare înclinațiilor sale iadul, iar al doilea le înconjoară cu ajutor pe o tangentă.

În general, Swedenborg a făcut un lucru: le-a transmis oamenilor voința lui Dumnezeu - să nu se angajeze în prostiile în care erau înfundați, ci să se îndrepte serios către problema mântuirii lor, adică. transferă-ți viața de la infernul la cel ceresc. Dar o astfel de cerere decisivă nu ar putea mulțumi majorității absolute a oamenilor moderni, care se bucură de plăcerile răului și nu vor deloc să se despartă de ele. Riturile Bisericii tradiționale le calmează conștiința fără să atingă rădăcina păcatului, iar adevărurile transmise prin Swedenborg evidențiază direct această rădăcină și obligă să fie îndepărtată. Este clar că puțini sunt pregătiți să întreprindă o asemenea ispravă.

Se poate susține că, dacă ar exista mulți suedeborgieni (adică dacă ar forma o forță serioasă în sens social), ei ar fi supuși unei persecuții crude, ca pe vremea lor împotriva hughenoților, doar și mai îngrozitoare (pentru ura față de iad este proporțională cu strălucirea adevărului propovăduit). Dar sunt atât de puțini adepți ai Creștinismului Rațional încât preferă să nu-i observe sau să-i ia în serios. Căci în ochii omului obișnuit, puterea dovedește dreptatea, iar cei care sunt aparent neputincioși greșesc. Pe de altă parte, învățătura transmisă prin Swedenborg încurajează o persoană să gândească independent, iar un comerciant nu va îndrăzni niciodată să facă acest lucru.

În plus, însăși forma de prezentare a Adevărurilor Divine de către Swedenborg a determinat percepția specifică a cărților sale. Oamenii, lacomi după povești „despre morți și fantome”, se îngrămădesc în mulțime tocmai la acest miros și îi strecoară din contextul teologic, ca un câine care alege carne dintr-o tocană. Iar hype-ul din jurul „fantome” dă inevitabil naștere unui „miros ocult”, astfel că, după scurt timp, Swedenborg este deja înregistrat ca ocultist. După ce au aflat despre asta, oamenii cumsecade ocolesc cu dispreț scrierile lui, iar preoții altor religii spun turmei lor: „Vedeți, și acesta este din același loc”. În timp ce printre ateii care nu cred în „viața de apoi”, apare în mod firesc o convingere în anomalia mentală a lui Swedenborg, care a expus o prostie absolută în cărțile sale. – Și toate acestea sunt forme diferite de perversiune și respingere a Adevărului Divin, care îi freacă prea sensibil pe oamenii răi din punct de vedere spiritual, astfel încât aceștia acceptă în mod voluntar să-l îndure.

Ca urmare, următoarele puncte mi-au devenit evidente:

(1) Cărțile din Swedenborg reprezintă o Revelație în care Adevărurile Divine sunt expuse într-o formă mai accesibilă pentru înțelegerea umană decât în ​​orice alte texte sacre care au supraviețuit până astăzi.

(2) Esența însăși a voinței lui Dumnezeu este aceea că omul se examinează pe sine și se abține în mod conștient de la rău, deoarece este un păcat înaintea lui Dumnezeu și interferează cu mântuirea.

(3) Dacă acest lucru nu se împlinește, atunci toate celelalte agitații legate de biserică sunt inutile.

(4) O formulare atât de dură și directă a întrebării este în mod evident inacceptabilă pentru majoritatea covârșitoare a oamenilor, care de fapt așteaptă de la religie doar soluția problemelor lor pământești și iertarea plăcerilor lor păcătoase.

(5) Este inutil să-i convingi pe acești oameni, pentru că nu mintea lor rezistă, ci inima lor, care ocrotește plăcerile vieții lor rele. Orice argumente aici sunt neputincioase.

(6) Acești oameni vor fi întotdeauna predispuși negativ față de Creștinismul Rațional, făcând exact așa cum a prezis fondatorul său: fie respingând nepoliticos adevărurile, fie tăcându-le, fie pervertizându-le - inclusiv atribuirea „ocultismului”.

(7) În consecință, creștinismul rațional rămâne o mulțime de indivizi serioși care nu ar trebui să se întristeze din cauza lipsei de oameni, ci pur și simplu să lucreze asupra lor înșiși.

Dacă ne imaginăm în mod figurat viața pământească a unei persoane într-o vale de la poalele munților și fericirea cerească în vârful lor, atunci orice religie va apărea ca un drum care duce o persoană de jos în sus. Este evident că, cu cât calea este mai scurtă, cu atât este mai abruptă și cu cât este mai abruptă, cu atât pare a fi mai dificilă. In acest sens religii tradiționale asemănătoare cu autostrăzile largi de asfalt care se ridică în serpentine blânde. Mersul de-a lungul lor este ușor, ascensiunea abia se simte, dar de aceea distanța enormă parcursă în ceea ce privește creșterea înălțimii se dovedește a fi extrem de ineficientă. Aici predomină componenta orizontală, neavând nicio funcție utilă în afară de „relieful” imaginar, dar în realitate împovărând călătorul cu o mulțime de necazuri inutile care sunt inutile pentru mântuirea lui.

Dimpotrivă, învățătura lui Swedenborg este ca o „cale pentru capre” care se grăbește cu curaj drept în josul pantei. Componenta orizontală aici este redusă la un minim absolut - doar pentru a rămâne pe picioare. Și deși urcarea este cu adevărat grea, efortul final se dovedește a fi incomparabil mai mic decât cel al celor cărora le place să meargă pe teren plan, pentru că eficiența pe ici pe colo sunt incomparabile. Dar pentru a îndrăzni să asalteze abruptul, trebuie să ai o dorință serioasă, în timp ce o plimbare pe autostradă nu obligă pe nimeni la nimic.

SWEDENBORG EMMANUEL Marele văzător și mistic suedez. S-a născut la 29 ianuarie 1688 și era fiul doctorului Jasper Swedberg, episcop de Skara în Westgotland; a murit la Londra, Great Bass Street, Clepkenville, 29 martie 1772. Dintre toți misticii, Swedenborg a influențat, fără îndoială, teosofia cel mai mult; cu toate acestea, el a lăsat o amprentă și mai profundă asupra științei oficiale. Căci dacă în calitate de astronom, matematician, fiziolog, naturalist și filosof nu avea egal, atunci în psihologie și metafizică a fost fără îndoială în urmă. Când avea 46 de ani, a devenit „teosof” și „văzător”; dar deși viața lui a fost întotdeauna impecabilă și onorabilă, nu a fost niciodată un adevărat filantrop sau ascet. Cu toate acestea, abilitățile sale de clarvăzător erau remarcabile; cu toate acestea, ei nu au depășit acest plan al materiei; tot ceea ce a spus despre lumile subiective și ființele spirituale este, evident, mai mult rodul imaginației sale sălbatice decât al înțelegerii sale spirituale. A lăsat în urmă multe lucrări care sunt teribil de greșit înțelese de adepții săi.

Sursă: Blavatskaya E.P. - Dicţionar teosofic

Swedenborg, Emmanuel. Un om de știință și clarvăzător celebru al secolului al XVIII-lea, un om de înaltă cunoaștere care a adus contribuții enorme la știință, dar a cărui mistică și filozofie transcendentală l-au pus la egalitate cu misticii halucinanți. Acum este cunoscut ca fondatorul sectei Swedenborgian sau al Bisericii Noului Ierusalim. S-a născut la Stockholm (Suedia) în 1688 din părinți luterani; tatăl său a fost episcopul Gotlandului de Vest. Numele său adevărat era Svedberg, dar în 1719, când i s-a acordat noblețea și calitatea de cavaler, a fost schimbat în Swedenborg. A devenit mistic în 1743, iar patru ani mai târziu (în 1747) a demisionat din funcția sa (expert extraordinar la universitatea din Mintz) și s-a dedicat în întregime misticismului. A murit în 1772.

Unii au venit la el [cunoașterea doctrinei arhaice] prin progres natural în știința fizică și observații independente; alții, precum Copernic, Swedenborg și alții, în ciuda marelui lor învățare, își datorează cunoștințele mult mai mult intuiției decât ideilor dobândite dezvoltate prin studiul obișnuit. Acel Swedenborg, care nu a avut ocazia să știe nimic despre ideile ezoterice ale budismului, a abordat în mod complet independent Învățătura Ocultă în concepte generale, este dovedit de nota sa despre Teoria Rotației Vortexului. În această notă, citată de prof. Winchell în traducerea lui Clissold, găsim următorul rezumat:

„Prima cauză este infinitul sau nelimitat. Aceasta dă ființă primului finit sau limitat. (Logo-urile în manifestările sale și Universul). Ceea ce produce o limită este analog cu mișcarea. (Vezi Strofa I., Supra). Limita trasată este un punct, a cărui esență este mișcarea; dar, fiind lipsită de părți, această esență nu este mișcare efectivă, ci doar o dorință pentru ea. (În Doctrina noastră, aceasta nu este „aspirație”, ci o schimbare a Vibrației Eterne în nemanifestat în Mișcare Spirală în Lumea fenomenală sau manifestă.) Din aceasta se naște mai întâi extensia, spațiul, forma și succesiunea sau timpul. Așa cum în geometrie un punct dă naștere unei drepte, o dreaptă unui plan și un plan unui corp, tot așa și aici aspirația punctului este îndreptată spre linii, planuri și corpuri. Cu alte cuvinte, Universul constă in ovo, la primul punct firesc. Mișcarea către care se îndreaptă dorința este circulară, pentru că cercul este cea mai mare formă perfectă... „Cea mai perfectă formă de mișcare descrisă mai sus ar trebui să fie constant circulară; adică trebuie să vină de la centru la periferie și de la periferie la centru”. .

Acesta este Ocultismul în toată puritatea și simplitatea lui.

în toate romanele, precum și în toate așa-numitele ficțiuni științifice și „revelații” spiritualiste care vin de pe Lună, Stele și Planete, găsim pur și simplu noi combinații sau schimbări în oameni și lucruri, în pasiuni și forme de viață, obișnuite pentru noi. , în ciuda faptului că natura și viața pe alte planete ale noastre Sistem solar complet diferite de cele care există pe Pământul nostru. Swedenborg s-a distins în principal prin propagarea unei astfel de credințe eronate!

< ... >

Și atât de puternică este această tendință încât chiar și marii, născuți, deși neinițiați, clarvăzătorii devin victime ale acestei erori dacă nu au fost educați în direcția potrivită; un exemplu în acest sens este Swedenborg, care a mers până acolo încât să-i îmbrace pe locuitorii din Mercur, pe care i-a întâlnit în lumea spiritelor, în hainele purtate în Europa.

Swedenborg, în același mod, în timp ce se afla în Göteborg, a văzut un mare incendiu la Stockholm și le-a spus imediat prietenilor săi că nu exista telegraf în acele zile;

S-a înșelat Swedenborg când a spus despre Cuvântul uitat și pierdut de mult:

Căutați-l în China; este posibil să-l găsiți în Marea Tartarie.

El le spune cititorilor săi că a primit această informație de la anumite „Spirite” care i-au spus că și-au îndeplinit închinarea conform acestui Cuvânt străvechi (pierdut). Despre acest subiect s-a spus în Isis Unveiled că

Alți studenți ai Științelor Oculte aveau mai mult decât cuvântul „spirite” pentru a fi siguri de acest lucru; au văzut cărțile

care conținea acest „Cuvânt”. Este posibil ca numele acelor „Spirite” care l-au vizitat pe acest mare teozof suedez să fie estice. Cuvântul unui om de o asemenea integritate incontestabilă și recunoscută, a cărui învățătură în matematică, astronomie, științe naturale și filozofie este cu mult înaintea epocii sale, nu poate fi ridiculizat sau respins atât de neceremonios ca și cum ar fi afirmația unui teozof modern; el a mai declarat că ar putea, după bunul plac, să treacă în acea stare în care Sinele Interior a fost complet eliberat de toate simțurile fizice și a trăit și a respirat într-o lume în care toate secretele Naturii au devenit carte deschisă pentru ochiul Sufletului. Din păcate, două treimi din lucrările sale publicate sunt, de asemenea, într-un fel alegorice și, din moment ce au fost luate la propriu, critica nu are mai multă milă față de acest mare Văzător suedez decât asupra altora.