Când să nu mergi la biserică. Pot merge la biserică în timpul menstruației?

O, de câte ori pe zi un preot care slujește într-o biserică trebuie să se ocupe de acest subiect!.. Enoriașilor le este frică să intre în biserică, cinstesc crucea, strigă în panică: „Ce să fac, mă pregăteam. , mă pregăteam de sărbătoare să mă împărtășesc și acum...”

Pe multe forumuri de pe Internet au fost publicate întrebările năucite ale femeilor către clerici, pe ce bază teologică, în perioadele cruciale ale vieții lor, sunt excomunicate de la comuniune și, adesea, chiar și pur și simplu de a merge la Biserică. Există multe controverse pe această temă. Se schimbă vremurile, se schimbă atitudinile.

Se pare, cum se pot separa procesele naturale ale corpului de Dumnezeu? Și însele fetele și femeile educate înțeleg acest lucru, dar există canoane bisericesti care interzic vizitarea templului în anumite zile...

Cum se rezolvă această problemă? Nu există un răspuns definitiv. Originea interdicțiilor privind „impuritatea” după expirare se află în epoca Vechiului Testament, dar în Ortodoxie nimeni nu a introdus aceste interdicții - pur și simplu nu au fost anulate. Mai mult, și-au găsit confirmarea în canoanele Bisericii Ortodoxe, deși nimeni nu a dat o explicație și o justificare teologică.

Menstruația este curățarea uterului de țesutul mort, curățarea uterului pentru o nouă rundă de așteptări, speranță pentru o nouă viață, pentru concepție. Orice vărsare de sânge este un spectru al morții, pentru că viața este în sânge (în Vechiul Testament este și mai mult - „sufletul omului este în sângele lui”). Dar sângele menstrual, aceasta este moarte dublă, pentru că nu este doar sânge, ci și țesuturi moarte ale uterului. Eliberată de ele, o femeie este curățată. Aceasta este originea conceptului de impuritate în perioadele femeilor. Este clar că acesta nu este un păcat personal al femeilor, ci un păcat care stă asupra întregii omeniri.

Să ne întoarcem la Vechiul Testament.

În Vechiul Testament, există multe prescripții cu privire la puritatea și impuritatea omului. Impuritatea este, în primul rând, un cadavru, unele boli, ieșiri din organele genitale ale bărbaților și femeilor (există și alte lucruri „necurate” pentru un evreu: unele alimente, animale etc., dar principala impuritate este exact ceea ce am marcat).

De unde au venit aceste idei printre evrei? Cel mai ușor este să facem paralele cu culturile păgâne, care aveau, de asemenea, porunci similare cu privire la necurăție, dar înțelegerea biblică a necurăției merge mult mai adânc decât se vede.

Desigur, a existat influența culturii păgâne, dar pentru o persoană a culturii evreiești din Vechiul Testament, ideea de impuritate exterioară a fost regândită, a simbolizat unele adevăruri teologice profunde. Care? În Vechiul Testament, impuritatea este asociată cu tema morții, care a pus stăpânire pe omenire după căderea lui Adam și a Evei. Este ușor de văzut că moartea și boala și scurgerea sângelui și a materialului seminal ca distrugerea germenilor vieții - toate acestea amintesc de mortalitatea umană, de unele daune profunde aduse naturii umane.

O persoană în momentele de manifestare, de descoperire a acestei mortalități, de păcătoșenie - trebuie să stea deoparte cu tact de Dumnezeu, Care este Viața Însăși!

Așa a tratat „impuritatea” de acest fel Vechiul Testament.

Creștinismul, în legătură cu doctrina sa de biruință asupra morții și respingerea omului Vechiului Testament, respinge și doctrina Vechiului Testament a impurității. Hristos declară că toate aceste prescripții sunt umane. Trecutul a trecut, acum toți cei care sunt cu El, dacă moare, vor prinde viață, cu atât mai mult, tot restul de impurități nu are sens. Hristos este însăși Viața întrupată (Ioan 14:6).

Mântuitorul atinge morții – amintiți-vă cum a atins patul pe care l-au dus pe fiul văduvei din Nain pentru a fi îngropat; cum Sa lăsat să fie atins de o femeie care sângera... Nu vom găsi în Noul Testament un moment în care Hristos a respectat rânduielile curăției sau necurăției. Chiar și atunci când întâlnește jena unei femei care a încălcat clar eticheta impurității rituale și L-a atins, El îi spune lucruri care contrazic înțelepciunea convențională: — Fii mai curajoasă, fiică!(Matei 9:22).

Apostolii au învățat același lucru. „Cunosc și am încredere în Domnul Isus,- spune aplicația. Paul, - că nu există nimic impur în sine; numai pentru cel care consideră ceva necurat, este necurat pentru el”(Romani 14:14). El, de asemenea: „Căci orice creație a lui Dumnezeu este bună și nimic nu este condamnabil dacă este primit cu mulțumire, pentru că este sfințit prin cuvântul lui Dumnezeu și rugăciune.”(1 Tim. 4:4).

Aici spune apostolul despre contaminarea alimentelor . Evreii considerau necurate o serie de produse, dar apostolul spune că tot ceea ce este creat de Dumnezeu este sfânt și curat. Dar aplicația. Pavel nu spune nimic despre impuritatea proceselor fiziologice. Nu găsim instrucțiuni specifice dacă să considerăm o femeie necurată în timpul menstruației, fie de la el, fie de la alți apostoli.În orice caz, nu avem nicio informație despre asta, dimpotrivă, știm că vechii creștini se adunau în casele lor în fiecare săptămână, chiar și sub amenințarea morții, slujeau Liturghia și se împărtășeau. Dacă ar exista excepții de la această regulă, de exemplu, pentru femei într-o anumită perioadă, atunci monumentele bisericești antice ar fi menționat acest lucru. Ei nu spun nimic despre asta.

Dar s-a pus o astfel de întrebare. Și la mijlocul secolului al III-lea s-a dat răspunsul Sf. Clement al Romei în „Ordonanțele apostolice”:

„Dar dacă cineva observă și înfăptuiește riturile evreiești cu privire la erupția spermei, la curgerea spermei, la actul sexual legal, să ne spună dacă încetează să se roage, sau să se atingă de Biblie, sau să se împărtășească de Euharistie, în acele ore și zile în care sunt expuși la așa ceva? Dacă spun că se opresc, atunci este evident că nu au Duhul Sfânt în ei înșiși, care rămâne mereu cu credincioșii... Într-adevăr, dacă tu, femeie, gândește-te că timp de șapte zile, când ai menstruația, nu ai Duhul Sfânt; atunci rezultă că dacă mori brusc, atunci vei pleca fără a avea Duhul Sfânt în tine și îndrăzneala și nădejdea în Dumnezeu. Dar Duhul Sfânt, desigur, este inerent în tine... Căci nici copularea legală, nici nașterea, nici curgerea sângelui, nici curgerea semințelor în vis nu pot pângări natura unei persoane și nici nu pot separa Duhul Sfânt de el, numai nelegiuirea și activitatea fără lege sunt separate de [Duhul].

Deci, femeie, dacă tu, după cum spui, nu ai Duhul Sfânt în tine în zilele ispășirii, atunci trebuie să fii plină de un duh necurat. Căci când nu te rogi și nu citești Biblia, îl chemi involuntar la tine...

Așadar, abține-te, femeie, de la discursurile goale și amintește-ți mereu de Creatorul care te-a creat și roagă-te lui... fără a observa nimic - nici purificarea naturală, nici copularea legală, nici nașterea, nici avorturile spontane, nici viciul trupesc. Aceste observații sunt invenții goale și fără sens ale unor oameni proști.

... Căsătoria este cinstită și cinstită, iar nașterea copiilor este curată... și curățarea naturală nu este ticăloasă înaintea lui Dumnezeu, Care a aranjat cu înțelepciune ca femeile să o aibă... Dar, după Evanghelie, când femeia care sângera s-a atins marginea mântuitoare a hainei Domnului pentru a se însănătoși, Domnul nu i-a reproșat, ci a spus: „Credința ta te-a mântuit”.

În secolul al VI-lea, pe aceeași temă, scrie Sf. Grigori Dvoeslov (El este autorul Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite, care se slujește în zilele săptămânii din Postul Mare). El răspunde la o întrebare adresată despre aceasta arhiepiscopului Augustin al Angurilor, spunând că o femeie poate intra în templu și poate începe sacramentele în orice moment - atât imediat după nașterea unui copil, cât și în timpul menstruației:

„Nu trebuie să i se interzică femeii să intre în biserică în timpul menstruației, pentru că nu i se poate învinovăți pentru ceea ce este dat de natură și de care o femeie suferă împotriva voinței ei. La urma urmei, știm că o femeie care suferea de sângerare a venit în spatele Domnului și a atins marginea hainei Lui și imediat boala a părăsit-o. De ce, dacă ar putea să atingă hainele Domnului cu sângerare și să primească vindecare, o femeie în timpul menstruației nu poate intra în biserica Domnului? ..

Este imposibil într-un asemenea moment să interzică unei femei să primească Taina Sfintei Împărtăşanii. Dacă ea nu îndrăznește să o accepte din mare reverență, acest lucru este lăudabil, dar acceptând-o, ea nu va comite un păcat... Și menstruația la femei nu este păcătoasă, pentru că vine din natura lor...

Lasă femeile la înțelesul lor, iar dacă în timpul menstruației nu îndrăznesc să se apropie de Taina Trupului și Sângelui Domnului, să fie lăudate pentru evlavia lor. Dacă ei... vor să accepte acest Sacrament, nu ar trebui, așa cum am spus, să-i împiedicăm să facă acest lucru.

Acesta este in vest, iar ambii părinți au fost episcopi romani, acest subiect a primit cea mai autoritară și finală dezvăluire. Astăzi niciun creștin occidental nu i-ar trece prin cap să pună întrebări care ne derutează pe noi, moștenitorii culturii creștine răsăritene. Acolo, o femeie se poate apropia de altar în orice moment, indiferent de orice afecțiuni feminine.

În Est, nu a existat un consens în această problemă.

Documentul creștin antic sirian din secolul al III-lea (Didaskalia) spune că o femeie creștină nu ar trebui să respecte nicio zi și poate întotdeauna să se împărtășească.

Sf. Dionisie al Alexandriei , totodată, la mijlocul secolului al III-lea, scrie altul:

« Nu cred că ele [adică femeile în anumite zile], dacă sunt credincioase și evlavioase, fiind într-o asemenea stare, ar îndrăzni fie să meargă la Sfânta Masă, fie să atingă Trupul și Sângele lui Hristos.. Căci nici o femeie care a avut o hemoragie de doisprezece ani, de dragul vindecării, nu s-a atins de El, ci doar de marginile hainelor ei. Nu este interzis să te rogi, indiferent în ce stare și indiferent cât de dispus, să-ți amintești de Domnul și să-I ceri ajutorul. Dar pentru a trece la ceea ce este Sfânta Sfintelor, să fie interzis sufletului și trupului nu tocmai curați.

O sută de ani mai târziu, pe tema proceselor naturale ale corpului, scrie Sf. Atanasie al Alexandriei . El spune că toată creația lui Dumnezeu este „bună și curată”. „Spuneți-mi, iubiților și preacuvienților, ce este păcătos sau necurat în orice erupție naturală, ca, de exemplu, dacă cineva ar fi vrut să dea vina pe curgerea flegmei din nări și a salivei din gură? Putem spune mai multe despre erupțiile uterului, care sunt necesare vieții unei ființe vii. Dacă însă, conform Scripturilor Divine, credem că omul este lucrarea mâinilor lui Dumnezeu, atunci cum ar putea să vină o creație rea din puterea pură? Și dacă ne amintim că suntem generația lui Dumnezeu (Fapte 17:28), atunci nu avem nimic necurat în noi înșine. Căci numai atunci suntem pângăriți când săvârșim un păcat, cel mai rău duhoare.”

Potrivit Sf. Atanasie, gândurile despre pur și necurat ne sunt oferite prin „smecherii diavolești” pentru a ne distrage atenția de la viața spirituală.

Și treizeci de ani mai târziu, succesorul Sf. Athanasius la departament Sf. Timotei al Alexandriei a vorbit diferit despre același subiect. La întrebările dacă este posibil să botezi sau să admiti la Împărtăşanie o femeie care „s-a întâmplat femeilor obişnuite”, el a răspuns: „Trebuie amânat până se curăță”.

Tocmai această ultimă opinie, cu diverse variante, a predominat în Orient până de curând. Doar unii părinți și canoniști au fost mai riguroși - o femeie în zilele noastre nu ar trebui să viziteze templul deloc, alții spuneau că te poți ruga, poți vizita templul, nu te poți împărtăși.

Dacă ne întoarcem de la monumentele canonice și patristice la monumente mai moderne (secolele XVI-XVIII), vom vedea că ele sunt mai favorabile concepției Vechiului Testament asupra vieții tribale decât Noului Testament. De exemplu, în Cartea Marelui Rasă vom găsi o serie întreagă de rugăciuni pentru eliberarea de murdăria asociată cu fenomenele de naștere.

Dar totuși - de ce nu? Nu primim un răspuns clar la această întrebare. Ca exemplu, voi cita cuvintele marelui ascet și erudit Athos din secolul al XVIII-lea. profesor Nicodim din Sfântul Munte . La întrebarea: de ce nu numai în Vechiul Testament, ci și după cuvintele sfinților părinți creștini curățarea lunară a unei femei este considerată necurată , reverendul răspunde că există trei motive pentru aceasta:

1. Datorită percepției populare, pentru că toți oamenii consideră impuritate ceea ce este expulzat din organism prin anumite organe ca fiind inutil sau de prisos, cum ar fi scurgerile din ureche, nas, flegmă la tuse etc.

2. Toate acestea se numesc necurate, căci Dumnezeu, prin cele trupești, învață despre spiritual, adică moral. Dacă trupul este necurat, ceea ce este în afara voinței omului, atunci cât de necurate sunt păcatele pe care le comităm din propria noastră voință.

3. Dumnezeu numește necurăția curățirea lunară a femeilor pentru a le interzice bărbaților să se copuleze cu ele... în principal și în principal din cauza preocupării pentru urmași, copii.

Așa răspunde la această întrebare un cunoscut teolog.

Având în vedere relevanța acestei probleme, ea a fost studiată de un teolog modern Patriarhul Pavle al Serbiei . El a scris despre asta de multe ori un articol retipărit cu un titlu caracteristic: „Poate o femeie să vină la biserică să se roage, să sărute icoane și să se împărtășească atunci când este „necurată” (în timpul menstruației)”?

Preasfinția Sa Patriarhul scrie: „Curățirea lunară a unei femei nu o face necurată din punct de vedere ritual și prin rugăciune. Această impuritate este doar fizică, corporală, precum și excreții din alte organe. În plus, deoarece produsele moderne de igienă pot preveni în mod eficient templul să fie necurat prin sângerare accidentală... credem că din această parte nu există nicio îndoială că o femeie în timpul curățeniei lunare, cu îngrijirea necesară și luând măsuri de igienă, poate să vină la biserică, să sărute icoane, să ia antidoron și apă sfințită, precum și să participe la cântări. Împărtășania în această stare sau nebotezată - să fie botezată, ea nu putea. Dar într-o boală fatală, el se poate împărtăși și se poate boteza».

Vedem că Patriarhul Pavle ajunge la concluzia: Poți merge la biserică, dar nu te poți împărtăși .

Dar trebuie remarcat faptul că în biserică ortodoxă nu există o definiție pe seama chestiunii de igienă a femeilor adoptată la Consiliu. Exista doar pareri foarte autoritare ale sfintilor parinti (i-am amintit (sunt Sfintii Dionisie, Atanasie si Timotei al Alexandriei), cuprinse in Cartea regulilor Bisericii Ortodoxe . Opiniile părinților individuali, chiar și ale celor foarte autoritari, nu sunt canoanele Bisericii.

Rezumând, pot spune asta majoritatea preoților ortodocși moderni încă nu recomandă femeii să se împărtășească în timpul menstruației.

Alți preoți spun că toate acestea sunt doar neînțelegeri istorice și că nu trebuie să acordați atenție niciunui proces natural al corpului - doar păcatul spurcă o persoană.

Pe baza articolului preotului Konstantin Parkhomenko „Despre așa-numita „impuritate” feminină

APENDICE

Poate o femeie să vină la biserică să se roage, să sărute icoane și să se împărtășească atunci când este „necurată” (în timpul menstruației)?(Patriarhul Serbiei Pavle (Stoycevic))

„Chiar în secolul al III-lea, o întrebare asemănătoare i s-a adresat Sfântului Dionisie, Episcopul Alexandriei (†265), iar acesta a răspuns că nu crede că femeile aflate într-o asemenea stare, „dacă erau credincioase și evlavioase, îndrăzneau nici să înceapă masa sfântă sau să atingă trupul și sângele lui Hristos”, pentru că, acceptând Sfântul, trebuie să fii curat în suflet și trup . În același timp, dă exemplul unei femei însângerate care nu a îndrăznit să atingă trupul lui Hristos, ci doar tivul hainei Sale (Mt 9, 20-22). Într-o precizare ulterioară Sfântul Dionisie spune că rugăciunea, în orice stare, este întotdeauna permisă. O sută de ani mai târziu, la întrebarea: poate o femeie care „s-a întâmplat cu soțiile obișnuite” să se împărtășească, Timotei, tot Episcopul Alexandriei (†385), răspunde și spune că nu poate, până nu trece această perioadă și nu este curatat . La același punct de vedere a aderat și Sfântul Ioan cel Post (sec. VI), definind penitența în cazul în care o femeie într-o asemenea stare „a primit totuși Sfintele Taine”.

Toate aceste trei răspunsuri arată, în esență, același lucru, adică. că femeile din această stare nu pot primi împărtăşania. Cuvintele Sfântului Dionisie că nu puteau atunci „să vină la Sfânta Masă” înseamnă de fapt să se împărtășească, pentru că s-au apropiat de Sfânta Masă doar în acest scop...”

Întrebări și răspunsuri adresate frecvent de către creștinii începători.

35 de întrebări frecvente scurte pentru creștinii începători despre templu, lumânări, notițe etc.

1. Cum ar trebui să se pregătească o persoană să meargă la templu?

Pentru a vă pregăti pentru vizita de dimineață, trebuie să vă pregătiți după cum urmează:
Ridicându-vă din pat, mulțumiți Domnului, care ți-a dat ocazia să petreci noaptea în pace și ți-a prelungit zilele pentru pocăință. Spală-te, stai în fața icoanei, aprinde lampa (de la o lumânare) ca să evoce în tine spirit de rugăciune, pune-ti in ordine gandurile, iarta-i pe toti si abia apoi trece la citirea regulii de rugaciune ( rugăciunile de dimineață din Cartea de rugăciuni). Apoi scade un capitol din Evanghelie, unul din Apostol și o catisma din Psaltire, sau un psalm dacă timpul este scurt. În același timp, trebuie amintit că este mai bine să citiți o singură rugăciune cu o contristare sinceră a inimii decât întreaga regulă cu gândul la cum să le încheiem pe toate cât mai curând posibil. Începătorii pot folosi o carte de rugăciuni prescurtată, adăugând treptat câte o rugăciune.

Înainte de a pleca, spune:
Te lepăd de tine, Satana, mândria și slujirea ta și mă unesc cu tine, Hristoase Isuse, Dumnezeul nostru, în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin.

Faceți cruce și mergeți calm la templu, fără să vă fie frică de ceea ce vă va face o persoană.
Mergând pe stradă, traversează drumul în fața ta, spunându-ți:
Doamne, binecuvântează căile mele și ferește-mă de tot răul.
În drum spre templu, citește-ți o rugăciune:
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul.

2. Cum ar trebui să se îmbrace o persoană care decide să meargă la biserică?

Femeile nu ar trebui să vină la biserică în pantaloni, fuste scurte, cu machiaj luminos pe față, ruj pe buze este inacceptabil. Capul trebuie acoperit cu batic sau eșarfă. Bărbații trebuie să-și scoată pălăriile înainte de a intra în biserică.

3. Pot să mănânc înainte de a vizita templul dimineața?

Conform charterului este imposibil, se face pe stomacul gol. Retragerile sunt posibile din cauza slăbiciunii, cu autoreproș.

4. Este posibil să intri în templu cu pungi?

Dacă este nevoie, poți. Doar atunci când un credincios se apropie de Împărtășanie, punga trebuie lăsată deoparte, deoarece în timpul Împărtășaniei mâinile sunt încrucișate pe piept.

5. Câte înclinări ar trebui făcute înainte de a intra în templu și cum să ne comportăm în templu?

Înainte de a intra în templu, după ce te-ai cruce în prealabil, înclină-te de trei ori, privind chipul Mântuitorului și roagă-te pentru prima plecăciune:
Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul.
La al doilea arc:
Doamne, curăță-mi păcatele și ai milă de mine.
La al treilea:
Am păcătuit fără număr, Doamne, iartă-mă.
Atunci fă la fel, intrând pe ușile templului, închină-te de ambele părți, spunându-ți:
Iertați-mă, frați și surori stați cu evlavie într-un singur loc, fără să împingeți pe nimeni și ascultați cuvintele rugăciunii.
Dacă o persoană a venit pentru prima dată la templu, atunci trebuie să privească în jur, să observe ce fac credincioșii mai experimentați, încotro sunt îndreptați ochii lor, în ce locuri de cult și în ce fel fac semnul crucii și închină-te.
Este inacceptabil în timpul slujbei să te comporți ca într-un teatru sau într-un muzeu, adică cu capul sus, să te uiți la icoane și la cler.
În timpul rugăciunii, cineva trebuie să stea cu evlavie, cu un sentiment de pocăință, coborând ușor umerii și capul, în timp ce vinovații stau în fața regelui.
Dacă nu înțelegi cuvintele rugăciunii, atunci spune-ți Rugăciunea lui Iisus cu regretul inimii:
Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul.
Încercați să faceți semnul crucii și prosternările cu toată lumea în același timp. Amintiți-vă că Biserica este Raiul pământesc. Rugandu-te Creatorului tau, nu te gandi la nimic pamantesc, ci doar ofta si roaga-te pentru pacatele tale.

6. Cât timp trebuie să fii la datorie?

Serviciul trebuie menținut de la început până la sfârșit. Slujirea nu este o datorie, ci un sacrificiu pentru Dumnezeu. Va fi plăcut pentru proprietarul casei, la care au venit oaspeții, dacă pleacă înainte de sfârșitul vacanței?

7. Este posibil să stai la slujbă dacă nu există putere să stai în picioare?

La această întrebare a răspuns Sfântul Filaret al Moscovei: „Este mai bine să te gândești la Dumnezeu stând în picioare decât la picioarele în picioare”. Totuși, în timp ce citești Evanghelia, este necesar să stai în picioare.

8. Ce este important în închinare și rugăciune?

Amintiți-vă că problema nu este în cuvinte și plecăciuni, ci în ridicarea minții și a inimii la Dumnezeu. Poți să spui toate rugăciunile și să pui jos toate fundăturile menționate mai sus, dar să nu-ți amintești deloc de Dumnezeu. Și de aceea, fără a te ruga - împlinește-te regula rugăciunii. O astfel de rugăciune este un păcat înaintea lui Dumnezeu.

9. Cum să săruți icoanele?

Lobyzaya St. icoana Mântuitorului, ar trebui să-ți săruți picioarele, Maica Domnului iar sfinții - o mână, și Icoana NeFăcută de Mâinile Mântuitorului și capul lui Ioan Botezătorul - în saci.

10. Ce simbolizează lumânarea plasată în fața imaginii?

O lumânare, ca prosfora, este un sacrificiu fără sânge. Focul lumânării simbolizează eternitatea. În vechime, în Biserica Vechiului Testament, o persoană care a venit la Dumnezeu îi sacrifica grăsimea și lâna interioară a unui animal ucis (ucis), care erau așezate pe altarul arderilor de tot. Acum, când venim la templu, sacrificăm nu un animal, ci o lumânare care o înlocuiește simbolic (de preferință una de ceară).

11. Contează ce dimensiune lumânare ai pus în fața imaginii?

Totul nu depinde de dimensiunea lumânării, ci de sinceritatea inimii și de capacitățile tale. Desigur, dacă o persoană bogată pune lumânări ieftine, atunci aceasta indică zgârcenia sa. Dar dacă o persoană este săracă, iar inima lui arde de dragoste față de Dumnezeu și de compasiune față de aproapele său, atunci starea sa evlavioasă și rugăciunea înflăcărată sunt mai plăcute lui Dumnezeu decât cea mai scumpă lumânare, așezată cu inima rece.

12. Cine și câte lumânări ar trebui puse?

În primul rând, se pune o lumânare pentru Sărbătoare sau o icoană venerată a templului, apoi pentru moaștele sfântului, dacă există, în templu și abia apoi pentru sănătate sau pentru pace.
Pentru cei morți, se pun lumânări în ajunul Răstignirii, spunând mental:
Adu-ți aminte, Doamne, de slujitorul tău decedat (numele) și iartă-i păcatele, voluntare și involuntare, și dă-i Împărăția Cerurilor.
Despre sănătate sau la ce nevoie se pun de obicei lumânări pe Mântuitorul, Maica Domnului, sfântul mare mucenic și tămăduitorul Panteleimon, precum și acelor sfinți cărora Domnul le-a dat un har deosebit să vindece bolile și să le ajute în diverse nevoi. .
Punând o lumânare în fața sfântului tău ales al lui Dumnezeu, spune mental:
Sfinte Plăcut al lui Dumnezeu (nume), roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, un păcătos (oh)(sau nume, pentru cine ceri).
Apoi trebuie să vii și să săruți icoana.
Trebuie să ne amintim: pentru ca rugăciunile să aibă succes, sfinții lui Dumnezeu trebuie să se roage cu credință în puterea mijlocirii lor înaintea lui Dumnezeu, cu cuvinte care vin din inimă.
Dacă pui o lumânare chipului Tuturor Sfinților, îndreaptă-ți mintea către întreaga oaste de sfinți și întreaga oaste a Cerului și roagă-te:
Toți sfinții, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi.
Toți sfinții se roagă mereu lui Dumnezeu pentru noi. Numai El este milostiv cu toată lumea și El este întotdeauna îngăduitor cu cererile sfinților Săi.

13. Ce rugăciuni trebuie făcute înaintea imaginilor Mântuitorului, Maicii Domnului și Crucii dătătoare de viață?

Înaintea chipului Mântuitorului, roagă-te:
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătos(e) sau am păcătuit fără număr, Doamne, miluiește-mă.
Înaintea icoanei Maicii Domnului, spuneți pe scurt:
Sfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne.
Înaintea chipului Crucii dătătoare de viață a lui Hristos, rostiți următoarea rugăciune:
Ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta Înviere.
Și după aceea plecăciune la Sfânta Cruce. Iar dacă stai înaintea chipului Mântuitorului nostru Hristos sau a Maicii Domnului sau a sfinților lui Dumnezeu cu smerenie și credință caldă, atunci vei primi ceea ce vei cere.
Căci acolo unde există o imagine, acolo este grația arhetipală.

14. De ce se obișnuiește să se pună lumânări pentru odihnă la Răstignire?

Crucea cu Crucifix stă în ajun, adică pe masa pentru pomenirea morților. Hristos a luat asupra Sa păcatele întregii lumi, păcatul originar – păcatul lui Adam – și prin moartea Sa, prin Sângele care a fost vărsat nevinovat pe Cruce (de vreme ce Hristos nu a avut păcat), a împăcat lumea cu Dumnezeu Tatăl. Dincolo de aceasta, Hristos este puntea dintre ființă și neființă. Puteți vedea în ajun, pe lângă lumânările aprinse, și mâncare. Acesta este foarte vechi tradiția creștină. În vremuri străvechi, existau așa-numitele agapie - mese de dragoste, când creștinii care veneau să se închine, după ce s-a terminat, consumau toți împreună ceea ce aduceau cu ei.

15. În ce scop și ce produse pot fi puse în ajun?

De obicei în ajun se pune pâine, biscuiți, zahăr, tot ce nu contrazice postul (ca poate fi o zi de post). Puteți dona și ulei de lampă, Cahors, în ajun, care va merge apoi la împărtășirea credincioșilor. Toate acestea sunt aduse și lăsate în același scop cu care se pune o lumânare în ajun - pentru a-și comemora rudele morți, cunoștințele, prietenii, asceții evlaviei încă neslăviți.
În același scop, se depune și o notă de comemorare.
Ar trebui să ne amintim cu fermitate că jertfa trebuie să vină dintr-o inimă curată și dintr-o dorință sinceră de a se jertfi lui Dumnezeu pentru odihna sufletului persoanei comemorate și trebuie să fie obținută din munca cuiva și nu furată sau dobândită prin înșelăciune sau altă viclenie. .

16. Care este cea mai importantă comemorare pentru cei plecați?

Cel mai important lucru este comemorarea defunctului pe proskomedia, pentru că particulele scoase din prosforă sunt scufundate în Sângele lui Hristos și curățite prin această mare jertfă.

17. Cum depuneți o notă de comemorare la proskomedia? Se poate comemora bolnavii la proskomedia?

Înainte de începerea serviciului, trebuie să mergeți la ghișeul de lumânări, să luați o bucată de hârtie și să scrieți după cum urmează:

Despre odihnă

Andrew
Maria
Nicolae

Personalizat

Astfel, nota completată va fi depusă pentru proskomedia.

Despre sănătate

B. Andrei
ml. Nicolae
Nina

Personalizat

La fel se depune o notă de sănătate, inclusiv a celor bolnavi.

Seara poate fi depusă o notă, indicând data la care este așteptată comemorarea.
În partea de sus a notei, nu uitați să desenați o cruce cu opt colțuri, iar în partea de jos este de dorit să atribuiți: „și toți creștinii ortodocși”. Dacă vrei să-ți amintești persoană spirituală, apoi numele lui este pus primul.

18. Ce ar trebui să fac dacă, în timp ce stăteam la o slujbă de rugăciune sau la un alt serviciu divin, nu am auzit numele pe care l-am depus pentru comemorare?

Se întâmplă să fie reproșați clerului: se spune că nu s-au citit toate notițele sau nu s-au aprins toate lumânările. Și ei nu știu ce să facă. Să nu judecați ca să nu fiți judecați. Ai venit, ai adus - totul, datoria ta este îndeplinită. Și așa cum face preotul, așa i se va cere!

19. Pentru ce este comemorarea morților?

Chestia este că morții nu se pot ruga pentru ei înșiși. Trebuie să fie făcut pentru ei de altcineva în viață astăzi. Astfel, sufletele oamenilor care s-au pocăit înainte de moarte, dar nu au avut timp să aducă roadele pocăinței, nu pot fi izbăvite decât prin mijlocire pentru ei înaintea Domnului de la rude sau prieteni vii și în virtutea rugăciunilor Bisericii.
Sfinții Părinți și profesori ai Bisericii sunt de acord că este posibil ca păcătoșii să fie eliberați de chin și că rugăciunile și milostenia sunt benefice în acest sens, în special rugăciunile bisericii, și preponderent o jertfă fără sânge, adică comemorarea la Liturghie (proskomedia).
„Când tot poporul și Sfântul Sinod”, întreabă Sf. Ioan Gură de Aur - stați cu mâinile întinse spre cer și când o jertfă îngrozitoare este înainte, cum să nu-L putem ispăși pe Dumnezeu, rugându-ne pentru ei (morții)? Dar aceasta este numai despre cei care au murit în credință” (Sf. Ioan Gură de Aur. Convorbire despre ultimul către Filip. 3, 4).

20. Este posibil să introduceți numele unui sinucigaș sau al unei persoane nebotezate într-o scrisoare de comemorare?

Este imposibil, deoarece persoanele lipsite de o înmormântare creștină sunt de obicei lipsite de rugăciunile bisericești.

21. Cum ar trebui să te comporți când tămâie?

Când ardeți, trebuie să vă plecați capul, ca și cum ați primi Duhul Vieții și să spuneți Rugăciunea lui Isus. În același timp, nu trebuie să se întoarcă cu spatele la altar - aceasta este greșeala multor enoriași. Trebuie doar să te întorci puțin.

22. Ce moment este considerat sfârşitul slujbei de dimineaţă?

Sfârșitul sau finalizarea slujbei de dimineață este ieșirea preotului cu Crucea. Acest moment se numește pauză. În timpul sărbătorilor, credincioșii se apropie de Cruce, o sărută și mâna preoțească ținând Crucea drept așternut pentru picioare. Îndepărtându-te, trebuie să te înclini în fața preotului. Roagă-te la Cruce:
Cred, Doamne, și mă închin Cinstit și Crucea dătătoare de viață A ta, precum pe El a făcut ecu mântuirea în mijlocul Pământului.

23. Ce trebuie să știți despre utilizarea prosforei și a apei sfințite?

La sfarsit Dumnezeiasca Liturghie Când vii acasă, pregătește o masă cu prosforă și apă sfințită pe o față de masă curată.
Înainte de a mânca o masă, spuneți o rugăciune:
Doamne, Dumnezeul meu, să fie darul Tău sfânt și apa Ta sfințită pentru iertarea păcatelor mele, pentru luminarea minții mele, pentru întărirea sufletului meu și fortele corporale al meu, pentru sănătatea sufletului și trupului meu, pentru subjugarea patimilor și neputințelor mele prin mila Ta nemărginită prin rugăciunile Preacuratei Maicii Tale și ale tuturor sfinților Tăi. Amin.
Prosphora este luată peste o farfurie sau o foaie goală de hârtie, pentru ca sfintele firimituri să nu cadă pe podea și să nu fie călcate în picioare, căci prosphora este pâinea sfântă a Raiului. Și trebuie acceptat cu frica de Dumnezeu și smerenie.

24. Cum sunt sărbătorite sărbătorile Domnului și ale sfinților Săi?

Sărbătorile Domnului și ale sfinților Săi sunt celebrate spiritual, cu sufletul curat și conștiința neîntinată, frecventarea obligatorie la biserică. După bunul plac, credincioșii ordonă rugăciuni de mulțumire în cinstea Sărbătorii, aduc flori la icoana Sărbătorii, împart pomană, se spovedesc și se împărtășesc.

25. Cum să comanzi o slujbă de rugăciune pentru pomenire și mulțumire?

O slujbă de rugăciune se dispune prin depunerea unui bilet, întocmit corespunzător. Regulile pentru proiectarea unui serviciu de rugăciune personalizat sunt afișate la ghișeul de lumânări.
LA diferite biserici există anumite zile în care se fac rugăciuni, inclusiv cele binecuvântate cu apă.
La slujba de rugăciune pentru apă, puteți sfinți o cruce, o icoană, lumânări. La sfârșitul slujbei de rugăciune pentru apă, credincioșii cu evlavie și rugăciune iau apă sfințită și o iau zilnic pe stomacul gol.

26. Ce este sacramentul pocăinței și cum să ne pregătim pentru spovedanie?

Domnul Isus Hristos a spus, adresându-se ucenicilor Săi: Adevărat vă spun că orice veți lega pe pământ va fi legat în ceruri și orice veți dezlega pe pământ va fi dezlegat în ceruri.(Matei 18:18). Și în alt loc a suflat Mântuitorul și a zis apostolilor: Primiți Duhul Sfânt. Cui ierți păcatele, îi vor fi iertate, cui vei lăsa, vor rămâne (In. 20, 22-23).
Apostolii, împlinind voia Domnului, au transferat această putere succesorilor lor - păstorii Bisericii lui Hristos, și până astăzi tuturor celor care cred în Ortodoxie și se mărturisesc sincer înainte preot ortodox păcatele lui pot primi permisiunea, iertarea, iertarea lor completă prin rugăciunea lui.
Aceasta este esența sacramentului pocăinței.
O persoană care este obișnuită să vegheze asupra purității inimii și a curățeniei sufletului său nu poate trăi fără pocăință. El așteaptă și tânjește după următoarea mărturisire, ca un pământ uscat care așteaptă umezeala dătătoare de viață.
Imaginați-vă pentru o clipă un bărbat care a spălat murdăria corporală toată viața! Așa că sufletul are nevoie de spălare, și ce s-ar întâmpla dacă nu ar exista sacramentul pocăinței, această vindecare și curățare „al doilea botez”. Păcatele acumulate și păcatele care nu au fost îndepărtate din conștiință (nu doar cele majore, ci și multe minore) o împovărează astfel încât o persoană începe să simtă un fel de frică neobișnuită, începe să i se pară că ceva rău este pe cale să i se întâmple; apoi brusc cade într-un fel de cădere nervoasă, iritație, simte anxietate generală, nu are fermitate internă, încetează să se controleze. Adesea, el însuși nu înțelege motivele pentru tot ceea ce se întâmplă și este că există păcate nemărturisite pe conștiința unei persoane. Prin harul lui Dumnezeu, aceste senzații de jale ne amintesc de ele, astfel încât noi, nedumeriți de o astfel de situație a sufletului nostru, ajungem la conștientizarea nevoii de a alunga toată otrava din ea, adică ne întoarcem la Sf. sacramentul pocăinței, iar aceasta ar scăpa de toate acele chinuri care așteaptă după judecata de apoi Dumnezeu este fiecare păcătos care nu este curățat aici în această viață.
Aproape toată sacramentul pocăinței se săvârșește astfel: mai întâi, preotul se roagă cu toți cei care vor să se spovedească. Apoi face o scurtă reamintire a păcatelor cele mai obișnuite, vorbește despre semnificația spovedaniei, despre responsabilitatea mărturisitorului și că el stă în fața Domnului Însuși, iar preotul este doar un martor al conversației sale misterioase cu Dumnezeu și că ascunderea voită a oricăror păcate agravează vinovăţia.peitent.
Apoi, cei care se mărturisesc deja, pe rând, se apropie de pupitru pe care zac Sfânta Evanghelie și Cruce, se înclină în fața crucii și Evangheliei, stau în fața pupitrului, plecând capetele sau îngenunchiind (aceasta din urmă nu este necesară) , și începe să mărturisești. Este util în același timp să-ți întocmești un plan brut - ce păcate să mărturisești, pentru a nu uita mai târziu în spovedanie; dar va fi necesar nu doar să citești dintr-o hârtie despre ulcerele tale, ci cu un sentiment de vinovăție și pocăință să le deschizi înaintea lui Dumnezeu, să le scoți din suflet, ca niște șerpi urâți, și să scapi de ele cu un sentiment de dezgust. (Compară această listă de păcate cu acele liste care se vor păstra spirite rele la încercări, și rețineți: cu cât vă expuneți mai temeinic, cu atât mai puține pagini se vor găsi în acele scrieri demonice.) În același timp, desigur, fiecare extragere a unei astfel de urâciuni și aducerea ei la lumină va fi însoțită de câteva sentiment de rușine, dar știi sigur: Domnul Însuși și slujitorul Său, preotul care te mărturisește, oricât de dezgustătoare ar fi lumea ta lăuntrică păcătoasă, ei se bucură doar atunci când te renunți cu hotărâre la ea; în sufletul unui preot nu există decât bucurie pentru cel pocăit. Orice preot după o spovedanie sinceră este și mai dispus față de mărturisitor, mult mai aproape și mai grijuliu începe să se raporteze la el.

27. Pocăința șterge amintirea păcatelor trecute?

Răspunsul la această întrebare este dat într-un eseu pe tema Evangheliei - „Fiul risipitor”.
„... S-a ridicat și s-a dus la tatăl său. Și când era încă departe, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă; și, alergând, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat.
Fiul i-a spus: „Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău.” Iar tatăl a zis slujitorilor săi: „Aduceți hainele cele mai bune și îmbrăcați-l și puneți-i un inel în mână și pantofi în picioare; și aduceți un vițel îngrășat și tăiați-l; să mâncăm și să ne bucurăm!” (Luca 15:20-23.)
Sărbătoarea se termină în casa unui părinte bun și milostiv. Sunetele de jubilație se potolesc, invitații se împrăștie. Fiul risipitor de ieri părăsește sala sărbătorii, încă plin de dulcele sentiment de iubire și iertare al tatălui său.
În afara ușii, se întâlnește cu fratele său mai mare care stă afară. În ochii lui - condamnare, aproape indignare.
Inima fratelui mai mic s-a scufundat; bucuria a dispărut, sunetele sărbătorii s-au stins, trecutul recent și dificil s-a ridicat în fața ochilor...
Ce poate să-i spună fratelui său ca îndreptăţire?
Indignarea lui nu este justificată? Merita el acest sărbătoare, aceste haine noi, acest inel de aur, aceste sărutări și iertarea tatălui său? La urma urmei, destul de recent, destul de recent...
Iar capul fratelui mai mic se pleacă jos înaintea privirii aspre, condamnătoare a bătrânului: rănile încă destul de proaspete ale sufletului doare, doare...
Cu o privire implorând milă, fiul risipitor cade în genunchi în fața fratelui său mai mare.
„Frate... Iartă-mă... Eu nu am făcut sărbătoarea asta... Și nu i-am cerut tatălui meu aceste haine noi, pantofi și acest inel... Nici măcar nu mi-am spus Mai fiule, am cerut doar să mă accept în mercenari... Condamnarea ta a mea este justă și nu există nicio scuză pentru mine. Dar ascultă-mă și poate vei înțelege mila tatălui nostru...
Ce acoperă acesta acum? haine noi?
Iată, uite, urmele acestor răni (mentale) teribile. Vedeți: nu era niciun loc sănătos pe corpul meu; au existat ulcere continue, pete, răni purulente (Is. 1, 6).
Acum sunt închise și „înmuiate de uleiul” milei părintelui, dar totuși doare chinuitor când sunt atinse și, mi se pare, vor răni mereu...
Îmi vor aminti în mod constant de acea zi fatidică în care, cu un suflet nesimțit, plin de îngâmfare și mândră încredere în sine, m-am despărțit de tatăl meu, cerând partea mea din moșie și am plecat în acea teribilă țară a necredinței și a păcatului... .
Ce fericit ești, frate, că nu ai amintiri despre ea, că nu cunoști acea duhoare și stricăciune, acel rău și păcat care domnesc acolo. Nu ai trăit foamea spirituală și nu ai cunoscut gustul acelor coarne care în acea țară trebuie furate de la porci.
Aici ți-ai păstrat puterea și sănătatea. Dar nu le mai am... Doar rămășițele lor le-am adus înapoi în casa tatălui meu. Și îmi frânge inima chiar acum.
Pentru cine am lucrat? Cui am servit? Dar toate forțele ar putea fi date pentru a-l sluji pe tată...
Vezi acest inel prețios pe mâna mea păcătoasă, deja slabă. Dar ce nu aș da pentru faptul că aceste mâini nu aveau urme ale muncii murdare pe care au făcut-o în țara păcatului, pentru știința că au lucrat întotdeauna doar pentru tatăl lor...
Ah, frate! Întotdeauna trăiești în lumină și nu vei cunoaște niciodată amărăciunea întunericului. Nu știi ce se întâmplă acolo. Nu v-ați întâlnit îndeaproape cu cei care au de-a face acolo, nu v-ați atins de murdăria pe care cei care locuiesc acolo nu o pot evita.
Nu știi, frate, amărăciunea regretelor: la ce s-a dus puterea tinereții mele? Care sunt zilele tinereții mele dedicate? Cine mi le va returna? Oh, dacă viața ar putea fi începută din nou!
Nu invidia, frate, această nouă haină a milei părintelui, fără ea chinurile amintirilor și regretele fără rod ar fi de nesuportat...
Și mă invidiezi? La urma urmei, ești bogat în bogăție, pe care s-ar putea să nu-l observi și mulțumit de fericire, pe care s-ar putea să nu o simți. Nu știi ce este pierderea irecuperabilă, conștiința bogăției irosite și a talentelor distruse. O, dacă ar fi posibil să returnezi toate acestea și să-i aduci înapoi tatălui!
Dar moșia și talentele sunt date doar o dată în viață și nu vă puteți recupera puterea, iar timpul a trecut irevocabil...
Nu te mira, frate, la mila tatălui, condescendența lui față de fiu risipitor, dorința lui de a acoperi zdrențele mizerabile ale sufletului păcătos cu haine noi, îmbrățișările și sărutările lui, reînviind sufletul devastat de păcat.
Acum sărbătoarea s-a terminat. Mâine voi începe să lucrez din nou și voi lucra în casa tatălui meu lângă tine. Tu, ca bătrân și fără vină, mă vei conduce și mă vei călăuzi. Îmi place munca de junior. Am nevoie de ea. Aceste mâini dezonorate nu merită altele.
Aceste haine noi, acești pantofi și acest inel vor fi, de asemenea, îndepărtate înainte de vreme: în ele va fi indecent să-mi fac munca de servici.
În timpul zilei vom lucra împreună, apoi vă puteți relaxa și vă distra cu prietenii cu inima liniștită și cu conștiința curată. Și eu?..
Unde voi pleca din amintirile mele, din regretele despre averea irosită, tinerețea distrusă, puterea pierdută, talentele împrăștiate, hainele murdare, despre insultele și respingerea de ieri a tatălui meu, din gândurile despre plecarea în veșnicie și oportunitățile pierdute pentru totdeauna? .. "

28. Ce înseamnă Împărtăşania Sfintelor Taine ale Trupului şi Sângelui lui Hristos?

Dacă nu veți mânca Trupul Fiului Omului și nu veți bea Sângele Lui, nu veți avea viață în voi (Ioan 6:53).
Oricine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu rămâne în Mine și Eu în El(Ioan 6:56).
Cu aceste cuvinte, Domnul a subliniat necesitatea absolută ca toți creștinii să participe la sacramentul Euharistiei. Sacramentul însuși a fost instituit de Domnul la Cina cea de Taină.
„... Iisus a luat pâine și, după ce a binecuvântat, a frânt-o și, a împărțit-o ucenicilor, a zis:
Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu.Și a luat paharul și, mulțumind, le-a dat și a zis: Beți din toate acestea, căci acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor.» (Mt. 26, 26-28).
După cum învață Sfânta Biserică, un creștin, acceptând Sf. Împărtășania este unită în mod misterios cu Hristos, pentru că în fiecare părticică a Mielului fragmentat este cuprins tot Hristosul.
Nemăsurată este semnificația sacramentului Euharistiei, a cărei înțelegere depășește rațiunea noastră.
Ea aprinde dragostea lui Hristos în noi, ridică inima către Dumnezeu, dă naștere virtuților în ea și împiedică atacul asupra noastră. forță întunecată, dă putere împotriva ispitelor, revitalizează sufletul și trupul, le vindecă, le dă putere, redă virtuți - redă în noi puritatea sufletului pe care Adam originar o avea înainte de cădere.
În reflecțiile sale despre Dumnezeiasca Liturghie, ep. Serafim Zvezdinsky, există o descriere a viziunii unui bătrân ascet, care caracterizează în mod viu semnificația pentru creștinul Împărtășaniei Sfintelor Taine. Ascetul a văzut „... o mare de foc, ale cărei valuri se ridicau și se agitau, prezentând o priveliște îngrozitoare. Pe malul opus stătea o grădină frumoasă. De acolo venea cântecul păsărilor, parfumul florilor s-a revărsat.
Ascetul aude o voce: Treceți această mare". Dar nu era nicio cale de mers. Multă vreme a stat gândindu-se cum să traverseze și din nou aude o voce: „ Luați cele două aripi pe care le-a dat Euharistia Divină: o aripă este Trupul Divin al lui Hristos, a doua aripă este Sângele Său dătător de viață. Fără ei, oricât de mare ar fi isprava, este imposibil să ajungi în Împărăția Cerurilor».
După cum scrie despre. Valentin Sventsitsky: „Euharistia stă la baza acelei unități reale care este ceaiul în Învierea universală, căci atât în ​​transsubstanțiarea Darurilor, cât și în Împărtășania noastră este garanția mântuirii și a Învierii noastre, nu numai spirituală, ci și trupească. ”
Vârstnicul Parthenius de la Kiev odată, într-un sentiment evlavios al iubirii de foc pentru Domnul, a repetat rugăciunea în sine pentru o lungă perioadă de timp: „Doamne Isuse, trăiește în mine și lasă-mă să trăiesc în Tine”, și a auzit un glas liniștit și dulce. : Oricine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine și Az în el.
Deci, dacă pocăința ne curăță de murdăria sufletului nostru, atunci Împărtășania Trupului și Sângelui Domnului ne va infuza cu har și ne va împiedica întoarcerea în suflet a duhului rău, izgonit de pocăință.
Dar trebuie să ne amintim cu fermitate că, oricât de necesară este pentru noi Împărtăşania Trupului şi Sângelui lui Hristos, nu trebuie să trecem la ea fără să ne curăţim mai întâi prin mărturisire.
Apostolul Pavel scrie: „Cine mănâncă această Pâine sau va bea paharul Domnului în mod nevrednic, va fi vinovat față de Trupul și Sângele Domnului.
Omul să se încerce pe sine și astfel să mănânce din Pâine acestși bea din ceașcă acest.
Căci oricine mănâncă și bea nevrednic, mănâncă și bea osânda pentru sine, fără a ține seama de Trupul Domnului. De aceea mulți dintre voi sunteți slabi și bolnavi și mulți mor” (1 Cor. 11:27-30).

29. De câte ori pe an trebuie să se împărtășească?

Călugărul Serafim de Sarov le-a poruncit surorilor Diveevo:
„Este inadmisibil să te spovedești și să comunici la toate posturile și, în plus, la a douăsprezecea și sărbătorile majore: cu cât mai des, cu atât mai bine - fără a te chinui cu gândul că ești nevrednic și nu trebuie să ratezi ocazia de a folosi harul dăruit de împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos cât mai des.
Harul dăruit prin împărtășire este atât de mare încât oricât de nevrednic și oricât de păcătos ar fi o persoană, dar numai într-o smerită conștiință a marii sale păcătoșeni va veni la Domnul, care ne mântuiește pe toți, chiar dacă din cap până în cap. Degetul de la picioare acoperit cu ulcere ale păcatelor, atunci el va fi curățit de harul lui Hristos, va deveni din ce în ce mai luminos, complet luminat și mântuit.
Este foarte bine să primiți împărtășania atât în ​​ziua onomastică, cât și la zilele de naștere, cât și pentru soți în ziua căsătoriei.

30. Ce este uncția?

Indiferent cât de atent am încerca să ne amintim și să ne notăm păcatele, se poate întâmpla ca o parte semnificativă din ele să nu fie spusă la spovedanie, unele să fie uitate, iar altele pur și simplu să nu fie realizate și neobservate, din cauza orbirii noastre spirituale. .
În acest caz, Biserica vine în ajutorul penitentului cu Taina Massului sau, așa cum este adesea numită, „ungere”. Acest sacrament se bazează pe instrucțiunile apostolului Iacov - capul celui dintâi Biserica din Ierusalim:
„Este bolnav vreunul dintre voi, să cheme pe bătrânii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului. Și rugăciunea credinței va vindeca pe bolnav și Domnul îl va învia; și dacă a săvârșit păcate, i se vor ierta” (Iacov 5:14-15).
Astfel, în sacramentul Massului, ne sunt iertate păcatele care nu sunt spuse la spovedanie din neștiință sau uitare. Și din moment ce boala este o consecință a stării noastre păcătoase, eliberarea de păcat duce adesea la vindecarea corpului.
În prezent, în Postul Mare, toți creștinii zeloși pentru mântuire iau parte la trei sacramente deodată: Spovedania, Sfințirea Massului și Împărtășania Sfintelor Taine.
Pentru acei creștini care, indiferent de motiv, nu au putut lua parte la sacramentul Massului, bătrânilor din Optina Barsanufie și Ioan li se dau următorul sfat:
„Ce creditor poți găsi mai degrabă decât pe Dumnezeu, care știe chiar și ceea ce nu a fost?
Deci, pune pe El socoteala păcatelor pe care le-ai uitat și spune-I:
„Doamne, de vreme ce este păcat să uiți păcatele cuiva, am păcătuit în toate față de Tine, Cel ce cunoști inima. Iartă-mă pentru toate, după bunătatea Ta iubitoare, căci acolo se manifestă splendoarea slavei Tale, când nu răsplătești pe păcătoși după păcate, căci Tu ești proslăvit în veci. Amin".

31. Cât de des ar trebui să merg la templu?

Este datoria unui creștin să meargă la templu în ziua de Sabat și duminicileȘi cu siguranță în vacanțe.
Stabilirea și respectarea sărbătorilor este necesară pentru mântuirea noastră, ei ne învață adevăratul credinta crestina, emoționează și hrănește în noi, în inimile noastre, iubirea, respectul și ascultarea de Dumnezeu. Dar ei merg și la biserică pentru a săvârși rituri, ritualuri, pentru a se ruga pur și simplu, atunci când timpul și oportunitățile le permit.

32. Ce înseamnă pentru un credincios a merge la templu?

Fiecare vizită la templu pentru un creștin este o sărbătoare, dacă persoana este cu adevărat un credincios. Conform învățăturilor Bisericii, atunci când vizitați templul lui Dumnezeu, există o binecuvântare și un succes deosebit în toate acțiunile bune ale unui creștin. Prin urmare, ar trebui făcut astfel încât în ​​acest moment să existe liniște în suflet și ordine în haine. Nu mergem doar la biserică. După ce ne-am smerit pe noi înșine, sufletul și inima noastră, ajungem la Hristos. Tocmai lui Hristos, care ne dă binele în raport cu noi, pe care trebuie să-l câștigăm prin comportamentul și dispoziția interioară.

33. Ce slujbe divine se fac zilnic în Biserică?

În numele Preasfintei Treimi - Tatăl și Fiul și Sfântul Duh - Sfântul Ortodox Biserica Crestinaîn fiecare zi săvârșește slujbe de seară, dimineață și după-amiază în templele lui Dumnezeu, după exemplul sfântului Psalmist, care mărturisește despre sine: „Seara și dimineața și la amiază voi implora și voi striga, și El (cel Domnul) îmi va auzi glasul” (Ps. 54, 17-18). Fiecare dintre aceste trei slujbe este compusă, la rândul său, din trei părți: slujba de seară - este alcătuită din Cea de-al nouălea, Vecernie și Complete; dimineața - de la Biroul de la Miezul Nopții, Utrenia și Prima Ora; ziua - de la ceasul al treilea, al șaselea ceas și din Sfânta Liturghie. Astfel, se formează nouă slujbe din slujbele de seară, dimineață și după-amiază ale Bisericii: ceasul al nouălea, Vecernia, Completa, Oficiul de la miezul nopții, Utrenia, ceasul întâi, ceasul al treilea, ceasul al șaselea și Sfânta Liturghie, precum , după învățătura Sfântului Dionisie Areopagitul, din trei rânduri de Îngeri se formează nouă chipuri, zi și noapte slăvind pe Domnul.

34. Ce este postul?

Postul nu este doar unele schimbări în compoziția alimentelor, adică respingerea fast-food-ului, ci mai ales pocăință, abstinență trupească și spirituală, purificarea inimii prin rugăciune fierbinte.
Sfântul Barsanufie cel Mare spune:
„Postul trupesc nu înseamnă nimic fără postul spiritual al omului lăuntric, care constă în a se apăra de patimi. Acest post este plăcut lui Dumnezeu și vă va răsplăti lipsa postului trupesc (dacă sunteți slab la trup).
Același lucru se spune despre Sf. Ioan Gură de Aur:
„Oricine limitează postul la o singură abținere de la mâncare, îl dezonorează foarte mult. Nu numai gura ar trebui să postească - nu, lăsați ochiul și auzul, și mâinile și picioarele și întregul nostru corp să postească.
După cum scrie despre. Alexander Elchaninov: „Există o neînțelegere fundamentală a postului în pensiuni. Nu postul în sine este important ca să nu mănânci cutare sau cutare sau ca privarea de ceva sub formă de pedeapsă - postul este doar o modalitate dovedită de a obține rezultatele dorite - prin epuizarea corpului pentru a ajunge la rafinamentul spiritual. abilități mistice întunecate de trup și, astfel, vă facilitează apropierea de Dumnezeu.
Postul nu înseamnă foame. Un diabetic, un fachir, un yoghin, un prizonier și doar un cerșetor mor de foame. Nicăieri în slujbele Postului Mare nu este izolat Postul în sensul nostru obișnuit, adică ca nemâncat de carne etc. Peste tot există o chemare: „Să postim, fraților, trupește; să postim și spiritual”. În consecință, postul abia atunci are sens religios atunci când este combinat cu exerciții spirituale. Postul este egal cu rafinament. O persoană normală prosperă din punct de vedere zoologic este inaccesibilă influențelor forțelor externe. Postul zguduie această bunăstare fizică a unei persoane, iar apoi el devine mai accesibil la influențele unei alte lumi, umplerea sa spirituală continuă.
Conform ep. Herman, „postul este pură abstinență pentru a restabili echilibrul pierdut între trup și spirit, pentru a reda spiritului nostru supremația asupra trupului și a pasiunilor sale”.

35. Ce rugăciuni se fac înainte și după mâncarea alimentelor?

Rugăciuni înainte de a mânca mâncare:
Tatăl nostru, Care este ecu în ceruri! Sfințit-se numele Tău, vie Împărăția Ta, fă-se voia Ta, precum în cer și pe pământ. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.
Fecioară Născătoare de Dumnezeu, bucură-te, Preacurată Maria, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești Tu în femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, precum a născut Mântuitorul ecu sufletelor noastre.
Doamne, miluiește. Doamne, miluiește. Doamne, miluiește. binecuvânta.

Rugăciuni după mâncarea alimentelor:
Îți mulțumim, Hristoase Dumnezeul nostru, o, ecu împlinit de binecuvântările Tale pământești; nu ne lipsi de Împărăția Ta Cerească, ci parcă în mijlocul ucenicilor Tăi a venit ecu, Mântuitorule, dă-le pace, vino la noi și mântuiește-ne.
Este vrednic să mâncăm parcă cu adevărat binecuvântată Maica Domnului, Fericită și Neprihănită și Maica Domnului nostru. Cei mai cinstiți Heruvimi și cei mai slăviți fără comparație Serafimi, fără stricăciunea lui Dumnezeu Cuvântul, care a născut pe adevărata Născătoare de Dumnezeu, pe Tine te mărim.
Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.
Doamne, miluiește. Doamne, miluiește. Doamne, miluiește.
Prin rugăciunile sfinților noștri părinți, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi. Amin.

36. De ce este nevoie de moartea trupului?

După cum scrie mitropolitul Anthony Blum: „Într-o lume pe care păcatul uman a făcut-o monstruoasă, moartea este singura cale de ieșire.
Dacă lumea noastră a păcatului ar fi neschimbată și veșnică, ar fi iadul. Moartea este singurul lucru care permite pământului, împreună cu suferința, să scape din acest iad.”
Episcopul Arkadi Lubyansky spune: „Moartea pentru mulți este un mijloc de mântuire de moartea spirituală. Deci, de exemplu, copiii care mor la o vârstă fragedă nu cunosc păcatul.
Moartea reduce cantitatea totală a răului pe pământ. Cum ar fi viața dacă ar exista ucigași veșnici - Cain, trădători ai Domnului - Iuda, oameni-fiare - Nero și alții?
Prin urmare, moartea corpului nu este „absurdă”, așa cum spun oamenii lumii despre ea, ci este necesară și oportună. - Culegere de literatură ortodoxă.

Acolo puteți găsi și o mulțime de literatură ortodoxă, video, audiobooks.

Primul radio ortodox din banda FM!

Puteți asculta în mașină, la țară, oriunde nu aveți acces la literatura ortodoxă sau alte materiale.

_________________________________

http://ofld.ru - Fundația caritabilă „Raza Copilăriei” sunt oameni buni si generosi care s-au unit pentru a ajuta copiii aflati in dificultate situatie de viata! Fundația sprijină copiii din 125 de instituții sociale din 8 regiuni ale Rusiei, inclusiv bebeluși din 16 orfelinate. Și aceștia sunt orfani din regiunile Chelyabinsk, Sverdlovsk, Kurgan, Orenburg și Samara, precum și copii din Teritoriul Perm, Republica Bashkortostan și Republica Udmurt. În același timp, sarcina principală rămâne să oferim tot ceea ce este necesar pentru copiii din orfelinate, unde se află cele mai mici secții ale noastre - copii cu vârsta cuprinsă între 1 lună și 4 ani.

Instrucțiunile despre cum și ce să faci cu menstruația sunt încă în Vechiul Testament. În general, această parte a Bibliei, scrisă de strămoși și profeți, are astăzi mai multe sens istoric. Odată cu venirea lui Hristos pe Pământ, El a deschis o nouă înțelegere a Bisericii și a dat Noul Testament om cu Dumnezeu, închis în Evanghelie.

Prin urmare, putem afla de dragul interesului istoric că a fost imposibil să veniți la templul lui Dumnezeu după moartea rudelor, o boală gravă și nașterea copiilor, fără a fi curățat. Preotul trebuia să efectueze o ceremonie specială cu abluție peste o persoană. (În ceea ce privește femeile care naște, aceasta rămâne parțial astăzi - se citește o rugăciune specială asupra unei femei la 40 de zile după nașterea unui copil în templu, dar ea poate încă să intre în templu).

În timpul „impurității” femeilor, era interzis chiar și ieșirea din casă. Acest lucru s-a datorat lipsei produselor de igienă. Necurat era (de fapt, este) fluxul menstrual, care putea să polueze literalmente podeaua templului.

Există multe astfel de strictețe asociate cu momentele exterioare ale vieții, care erau considerate păcătoase, în Vechiul Testament. Cu toate acestea, Domnul Însuși i-a infirmat pe mulți dintre ei în Evanghelie, spunând, de exemplu, că semnificația zilei de odihnă – Sabatul – este prea exagerată și „nu un om pentru un Sabat, ci un Sabat pentru un om”. Tot într-una dintre epistole, apostolul Pavel a scris că tot ceea ce este creat de Dumnezeu este frumos. Sfântul Gheorghe Dialogul, autorul unuia dintre riturile Sfintei Liturghii, a scris că așa este natura unei femei, de aceea ea poate intra în biserică în orice stare a trupului.

Deci, în timpul menstruației, o femeie poate vizita templul.

Dacă vine menstruația, este posibil să începem Sacramentele, să săruți icoanele? Răspunsul preoților

Această întrebare este adesea pusă fete ortodoxe si femeile. Da, poti.
Conform uneia dintre tradițiile stricte, este imposibil să săruți icoane în acest moment. Dar biserica modernă atenuează pretențiile asupra oamenilor.

În timpul menstruației, se pun lumânări, se cinstesc icoane și chiar încep toate Tainele: Botezul, Nunta, Confirmarea, Spovedania, cu excepția Împărtășaniei. Dar și în acest caz, preotul poate da Împărtășania unei femei grav bolnave care se află în pericol.

De asemenea, observăm că diferiți preoți au atitudini diferite față de Sacramentele pe care le primesc femeile în timpul zilele femeii. De aceea, înainte de a se apropia de Taine, merită să-l avertizezi pe preot. În orice caz, puteți cere binecuvântarea preotului în orice stat.

Biserica Ortodoxă are șapte Taine. Toate sunt stabilite de Domnul și au ca bază cuvintele Sale, păstrate în Evanghelie. Sacramentul Bisericii este un sacrament, unde cu ajutorul unor semne exterioare, ritualuri, în mod invizibil, adică în mod tainic, de unde și numele, se dă oamenilor harul Duhului Sfânt. Puterea mântuitoare a lui Dumnezeu este adevărată, în contrast cu „energia” și magia spiritelor întunericului, care doar promit ajutor, dar de fapt distrug sufletele.

În plus, Tradiția Bisericii spune că în Taine, spre deosebire de rugăciunile de acasă, slujbele de rugăciune sau slujbele de pomenire, harul este făgăduit de Dumnezeu Însuși și iluminarea este dată unei persoane care s-a pregătit pentru Taine cu credință, care vine cu credință sinceră. și pocăință, înțelegând păcătoșenia Lui înaintea Mântuitorului nostru fără păcat.

• • Domnul i-a binecuvântat pe apostoli să săvârșească șapte Taine, care sunt de obicei numite în ordine de la naștere până la moartea unei persoane: Botez, Confirmare, Pocăință (mărturisire), Împărtășanie, Nuntă (căsătorie), Preoție, Consacrare Masserii (ungere).

• • Botezul și Confirmarea astăzi sunt săvârșite succesiv, unul după altul. Adică o persoană care a venit să fie botezată sau un copil care a fost adus va fi uns cu Sfântul Mir - un amestec special de uleiuri, care se creează de multe ori pe an, în prezența Patriarhului.

• • Împărtăşania urmează numai după Spovedanie. Trebuie să te pocăiești măcar de acele păcate pe care încă le vezi în tine - la spovedanie, preotul, dacă este posibil, te va întreba despre alte păcate și te va ajuta să te spovedești.

• • Înainte de a fi hirotonit în preoție, un preot trebuie să se căsătorească sau să devină călugăr (este interesant că tonsura nu este un Sacrament, o persoană însuși face jurăminte lui Dumnezeu și apoi Îi cere să ajute la împlinirea lor). În Taina Cununiei, Dumnezeu dă harul Său, unind oamenii într-un singur întreg. Numai atunci poate o persoană, parcă, în integritatea firii sale, să accepte Sacramentul Preoției.

• • Sacramentul Massului nu trebuie confundat cu ungerea cu untdelemn, care se face după Privegherea Toată Noaptea (o slujbă de seară care are loc în fiecare sâmbătă și înainte de sarbatori bisericesti) și este o binecuvântare simbolică a Bisericii. Adunați pe toți cei care doresc, chiar și corp sanatos, de obicei în minunat post, și pacienți grav bolnavi tot anul - dacă este necesar, chiar și acasă. Acesta este Sacramentul vindecării sufletului și trupului. Are ca scop curățarea de păcatele nemărturisite (acest lucru este deosebit de important de făcut înainte de moarte) și vindecarea bolii.

Cui să se roage în perioade grele

Multe femei suferă de perioade dureroase. În acest moment, aproape fiecare femeie este într-o stare de depresie, are schimbări de dispoziție, pe lângă durerea în organele feminine, imunitatea poate scădea și pot apărea alte simptome neplăcute.

Cu toate acestea, pentru sfinții noștri ocrotiți, pentru Maica Domnului, nu există rugăciuni și situații lipsite de importanță. Poți să te rogi oricărei femei sfinte, ocrotitoarei tale cerești și, bineînțeles, Preasfintei Născătoare de Dumnezeu pentru ajutor.

Regina mea Preblagaya, speranța mea este Maica Domnului! Primirea orfanilor, rătăcitori Reprezentant, Bucurie îndurerată, Patron jignit pe nedrept! Vezi nenorocirea mea, vezi durerea mea - ajută-mă ca pe un slab, hrănește-mă ca pe un rătăcitor. Tu știi greșeala mea, eliberează-mă de ea cum vrei. Nu am alt ajutor decât pe Tine, nici un alt Reprezentant în fața lui Dumnezeu, nici un Mângâietor bun în afară de Tine, O, Născătoare de Dumnezeu! Păstrează-mă și acoperă-mă în vecii vecilor. Amin.

Rugăciunile tuturor sfinților și Sfântă Născătoare de Dumnezeu Dumnezeu să te aibă-n pază!

„Am fost surprinsă că nu poți lua împărtășania în timpul menstruației! Poate nu ar trebui să mergi la biserică? Unii preoți consideră o astfel de interdicție ca fiind o superstiție. Cine are dreptate?"

Acum pe net puteți găsi multe referințe la surse autorizate care abordează această problemă în moduri diferite.

Conferința Episcopală din 2-3 februarie 2015 a consolidat practica general acceptată când o femeie ar trebui să se abțină de la împărtășire în zilele curățirii: „Canoanele interzic împărtășirea în stare de impuritate feminină (canonul II al Sfântului Dionisie al Alexandriei, Canonul al VII-lea al lui Timotei al Alexandriei).O excepție se poate face în caz de pericol de moarte, precum și atunci când sângerarea continuă mult timp în legătură cu o boală cronică sau acută.

Nu cred că decizia luată de adunarea episcopilor întregii Biserici Ortodoxe Ruse poate fi numită în mod rezonabil superstiție. Unii preoți au o altă părere, are o anumită bază, dar este cel mai rezonabil să aderăm la tradiția care este acceptată de majoritatea episcopiei.

În plus, aproape nimeni nu conduce așa ceva imagine spirituală viața, pentru ca abținerea de la împărtășanie câteva zile să poată dăuna sufletului. Dimpotrivă, abținerea cu evlavie de la altarul Sfintelor Daruri va pregăti o femeie evlavioasă pentru împărtășire mai mult decât dacă ar dori să se împărtășească în acele zile în care majoritatea femeilor creștine nu îndrăznesc să se apropie de Altar.

Conform tradiției moderne, este permis să mergi la templu în zilele curățeniei lunare. Deși merită să ne amintim că în istoria Bisericii a existat o perioadă în care femeile nu intrau în templu în timpul menstruației. Un ecou al acestui lucru a fost tradiția citirii în cea de-a 40-a zi de rugăciune pentru femeia în travaliu. Din textul rugăciunii, reiese clar că înainte de încheierea perioadei de curățare postnatală, o femeie nu ar fi trebuit să intre în templu. Acum acest obicei nu este respectat, însă, Biserica, în persoana ierarhilor ei, cheamă să se abțină în zilele curățirii de la Împărtășanie, decât dacă aceasta este asociată cu o boală îndelungată.

În general, în tradiția Bisericii, se acceptă că în templul în care se face Jertfa fără sânge, orice vărsare de sânge este inacceptabilă. Orice rană sângerândă, dacă nu reprezintă o amenințare pentru viață și nu este rezultatul unei boli prelungite, servește și ca obstacol în calea comunicării. Deci, ideea nu este femeia, ci reverența pentru Jertfa fără sânge a Mântuitorului, inadmisibilitatea vărsării de sânge în templu.

Sunt catolic, nu avem o astfel de rețetă. Există următoarele reguli:

Kan. 915 Cei care au fost excomunicați sau supuși unui interdict după impunerea sau anunțarea unei pedepse, precum și alte persoane rămase cu încăpățânare într-un păcat grav vădit, nu trebuie să fie admiși la Sfânta Împărtășanie.

Kan. 916 Oricine recunoaște un păcat grav în spatele lui, fără o mărturisire sacramentală prealabilă, nu trebuie nici să slujească Liturghia, nici să se împărtășească, decât dacă motiv bun la aceasta şi dacă nu există ocazia de a mărturisi. În acest din urmă caz, el trebuie să-și amintească obligația de a îndeplini un act de contriție perfectă, care include
intenția proprie de a mărturisi cât mai curând posibil.

Ideile despre impuritatea rituală sunt inerente Vechiului Testament. Evreii au devenit necurați timp de 7 zile atingând un cadavru (Numeri 19:11-14), un os uman sau un mormânt (Numeri 19:16), deoarece moartea este plata păcatului; mâncatul de trup a făcut necurat până seara (Det. 11:8-24); ceea ce a făcut-o necurată a fost fluxul de material seminal la bărbați (Dt 15:2-15), vise umede (Dt 15:16-17), actul sexual (Dt 15:18), menstruația (Dt 15:19-23), sângerări (Dt 15:25-30), necurăție postnatală la 7 zile după un băiat și 14 după o fată, plus 33 sau, respectiv, 66 de zile de curățare (Let 12:2-5). Ei bine, și mai multă lepră.

Domnul nostru Iisus Hristos a redus preceptele iudaice despre necurăție la justificarea lor interioară și a învățat că adevărata necurăție vine doar din inima unei persoane atunci când acesta păcătuiește în mod voluntar: Ce „vine din inimă - aceasta spurcă o persoană, pentru gânduri rele, crime, adulter, curvie. , furtul, mărturia mincinoasă, blasfemiile - acestea spurcă omul” (Mt 15, 19-20).

Și Consiliul Apostolic a susținut numai interzicerea alimentelorîmpotriva lucrurilor oferite idolilor, împotriva sângelui și sugrumate.

Cred că dacă o femeie aparținând deputatului ROC face comuniune cu menstruația, nu va avea păcat împotriva Trupului și Sângelui Domnului. Dar ea va păcătui împotriva poruncii deputatului ROC. Și dacă ea ține această poruncă cu dragoste pentru Biserică și de dragul smereniei, atunci va avea merit.

Dacă Ignatius Brianchaninov, cu agresivitatea lui acerbă față de știință, rațiune și alte nebunii, este „autoritatea Bisericii”, atunci mai bine că eu, om de știință, nu voi mai fi într-o asemenea Biserică. Deci decideți, domnilor! Și o voi face și eu!

Desigur, smerenia în dragoste este dragoste. Dar, aș dori să aud motivul pentru care nu? Poate că nici un soldat rănit nu are voie dacă sângerează? Se pot gândi la multe astfel de întrebări. Mi se pare că, dacă le explici oamenilor cauzele fundamentale, atunci pot fi mai puține întrebări și tentații.

Există o Biserică Cerească, Triumfătoare. Și există Consilii pământești. Și îmi este greu să înțeleg cum testul Evangheliei, care conține cuvintele lui Hristos însuși (Însrățiți, fiică, credința ta te va mântui), precum și părerile multor sfinți părinți (nu numai occidentali, dar şi răsăriteană) nu putea depăşi tradiţia care nu a fost cunoscută nici apostolilor, nici primilor creştini până în secolul al III-lea. Există un dualism evident. Si drept urmare, iarasi mii de sedusi, impiedicati... Sunt absolut de acord cu Sfantul Atanasie - o persoana are o adevarata impuritate. Acesta este un păcat săvârșit din propria voință, din lăcomie nesățioasă, din egoism, lașitate și lașitate, din dorința veșnică de a folosi lumea întreagă pentru binele propriu... N-ar fi mai bine să părăsești femeile o șansă încă o dată de a recurge la Tainele vindecătoare ale Trupului și Sângelui lui Hristos, care unele sunt pentru noi adevăratul leac al mortalității interioare - duh, suflet și trup? Înțeleg - este mai ușor să faci ca Gleb Zhiglov: "Am spus!" - și punctul... Doamne, miluiește-ne pe noi păcătoșii și nesmeriți...

în istoria omenirii au existat vremurile Marilor Descoperiri (mai bine cunoscute nouă din manuale ca timpurile Evului Mediu și al Inchiziției), vremurile Marii Migrații a Națiunilor etc., în același timp - și vremurile epidemilor de masă – au călătorit și virușii. Ne amintim acest lucru mai puțin, pentru că de multe ori nu era nimeni să lase note... Au încercat să rezolve problema - ecourile acelor metode antice încă se păstrează - în India și Pakistan există naționalități care pot bate o femeie cu menstruație. bețe - la urma urmei, o persoană s-ar putea naște și ea este ca ucigașul unui copil nenăscut... Să trăim în secolul 21 și să nu venim cu motive pentru care să nu lăsăm o persoană să intre în biserică.

Bună ziua tuturor. Și am o întrebare despre acest subiect. Așa că Adam și Eva au păcătuit. Și rezultatul păcatului, printre altele, a fost menstruația femeilor. Altfel de ce se numesc „impuritati”? Dar paradoxul este că Dumnezeu, conform învățăturilor Bisericii, i-a iertat pe Adam și Eva. Mai mult, ei sunt acum în paradis și sunt considerați sfinți. Și femeile continuă să plătească pentru păcatul Evei, pe care ea însăși a fost iertat de mult! Și atunci care este sensul Împărtășaniei? La urma urmei, ce este acest Sacrament? Ne mărturisim și ne împărtășim pentru a scăpa de păcate. Învață să nu păcătuiești. Dar impuritatea feminină tot rămâne, oricât ai mărturisi! Deci de ce este pedepsită femeia? Pentru capacitatea de a da naștere?
Neclar. Nu merg la spovedanie și împărtășire zilele astea. Mai mult, nu aprind lumânări, nici nu sărut icoane. Dar sentimentul din aceasta este un fel de greutate asupra arcului și păcat. Mai mult, este ca și cum aș fi pedepsit pentru ceva - și nu mă pot pocăi de asta sau schimba ceva - nici eu nu pot.

Pot merge la biserică în timpul menstruației? O întrebare care interesează multe fete care plănuiesc sau sunt invitate la botezul, nunta unui copil, iar zilele menstruației cad la data planificată. Femeile profund credincioase știu răspunsul la această întrebare, iar pentru cei care nu sunt încă luminați, acest articol a fost scris.

Adânc în secole, sau de unde a venit o astfel de regulă?

Biserica săvârșește Jertfa fără sânge în interiorul zidurilor templului (rugăciune) și orice vărsare de sânge este inacceptabilă. Acesta este principalul argument care nu permite prezența unei femei cu menstruație în Biserică.

Dacă sapi mai adânc, atunci regula de a nu lăsa o femeie „necurată” să intre în templu este înrădăcinată în Vechiul Testament. În acele zile când domneau în lume tot felul de lepră, se acorda o atenție deosebită curățeniei fizice. Nici măcar leproșii, persoanele cu răni purulente și sângerânde, femeile cu flux menstrual nu aveau voie să intre în biserică.

De ce femeile menstruale se încadrează în această categorie de paciente? Acest lucru este explicat foarte simplu. În acele vremuri îndepărtate, ei nu știau despre igiena personală și despre produsele folosite astăzi pentru menstruație. Și femeile în aceste zile nu s-au spălat, deoarece vindecătorii susțineau că atunci când se spală, poți aduce o infecție. Prin urmare, o femeie care emana duhoare nu avea voie să intre în Biserică și era considerată „necurată”.

O altă teorie a femeii „impure”.

Regula de interzicere a vizitelor la biserică în timpul menstruației s-a bazat pe o rugăciune asupra unei femei în travaliu, care se citește în a 40-a zi. Conform textului rugăciunii, există cuvinte care indică asta înainte de perioada de zile de curățare postpartum a unei femei în templul lui Dumnezeu nu ar trebui incluse. Deși rugăciunea se referă la alocarea lohiei postpartum, clerul, călăuzit de această vorbă a lui Dumnezeu, din vremea botezului Rusiei a interzis fetelor „necurate” să vină la Biserică.

De asemenea, trebuie menționat că în satele din Rusia, conform regulilor Vechiului Testament, femeile nu aveau voie să intre în Biserică timp de 40 de zile de la nașterea unui băiat, iar dacă se năștea o fată, 80 de zile.

Ce spune Biserica modernă?

Diferite biserici dau răspunsuri diferite. De exemplu:

• Biserica Catolică nu vede nimic reprobabil în asta, deoarece Noul Testament se concentrează pe spiritualitate, nu pe curățenia fizică. Chiar și Biblia are o înregistrare că tot ceea ce a creat Domnul Dumnezeu este frumos, iar procesele în desfășurare în trup sunt naturale. De asemenea, în Sfânta Scriptură există o înregistrare a modului în care Hristos a permis unei femei care sângera să se atingă, vindecând-o.
• Biserica Ortodoxă are propriile ei prejudecăţi şi promovează abstinența de a merge la Biserică în timpul menstruației. Cu toate că vederi moderne permite prezența unei femei „necurate” în templu, dar cu condiția să nu se atingă de sanctuare.

Deci mai este posibil sau nu?

Pe baza celor de mai sus, întrebarea devine retorică și fiecare femeie trebuie să decidă singură ce să facă:

• vino la Biserică și, stând pe margine, roagă-te;
• să apere pe deplin slujba, sărind sărind doar sacramentul și potrivindu-se cu icoanele.

Într-un fel sau altul, dar trebuie amintit că nu merită în timpul menstruației:

• participa la botez;
• a se casatori;
• ia comuniune.