Shën Filaret, Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë. Kuptimi i filareteve (amfiteatrove) në pemën e enciklopedisë ortodokse

Familja e Amfiteatrit ishte shumë e shumtë. Besohet se e ka origjinën nga Iolk Raich (ndoshta gjyshi i S.Dhe. Raic), arkimandrit serb. Dihet se ai studioi në Akademinë Teologjike të Kievit dhe ishte babai i S.për të. Raicha.

Le të njihemi me përfaqësuesit më të famshëm të familjes antike:

- Mitropoliti Filaret (Fyodor Georgievich Amfiteatrov, 1779-1857)

- Semyon Egorovich Raich (Amfiteatrov) (1792-1855)

- Yakov Kosmich Amfiteatrov (1802-1848)

- Kryepeshkop Anthony (Amfiteatrov Yakov Gavrilovich, 1815-1879)

- Evgeny Vasilyevich Amfiteatrov (1815-1888)

- Valentin Nikolaevich Amfiteatrov (1836-1908)

- Alexander Valentinovich Amfiteatrov (1862-1938).

Le ta fillojmë historinë tonë me jetën e Mitropolitit Filaret – një personalitet i jashtëzakonshëm.

Filaret (Fyodor Georgievich Amfiteatrov (1779-1857)) - Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë. Djali i një prifti të provincës Oryol, rrethi Kromsky. Lindur më 17 Prill (28) në fshatin Vysokoye. Në fund të kursit në Seminarin Sevsk, ai u bë murg.

Rektori i Seminareve të Sevsk, Ufa dhe Tobolsk. Rektori i Manastirit Svensky në Provincën Oryol. Doktor i Teologjisë. Në 1816, Filaret u emërua rektor i Akademisë Teologjike të Moskës, dhe në 1819 ai u ngrit në gradën e peshkopit të Kaluga. Pastaj në departamentet: Ryazan, Kazan, Yaroslavl.

Më 1837 u emërua Mitropoliti i Kievit, ku qëndroi deri në vdekjen e tij, e cila pasoi më 21 dhjetor (2 janar), 1858.

Ai gëzonte respekt universal. Vladyka Filaret është autore e shkrimeve teologjike: "Bisedë mbi Ungjillin e Gjonit", "Fjalë dhe fjalime të folura në kohë të ndryshme".

Mitropoliti Filaret nxori në dritë një galaktikë të tërë murgjsh, zbuloi thesaret e mrekullueshme të asketizmit rus - vetmitarin në qendër të Rusisë. Bashkatdhetari ynë bëri thirrje për bashkëpunim bashkatdhetarët e Roslavl, ngjitur me Bryansk, rajon, mes të cilëve ishte babai Nikita Beloberezhsky dhe Yaroslavsky, një vendas nga qyteti i Orel.

Faqet e Oryolit të jetës së Shën Filaretit janë kurioze.

Fjodor Yegorov, djali i Amfiteatrove, hyri në Shkollën Teologjike Oryol në 1788, kur ishte 10 vjeç. Më 1790, ai studioi sintaksë dhe u vu re nga mësuesi i tij Kozma Troepolsky si "kishte bërë një përparim të mjaftueshëm".

Në provim, ai mori notën "shkëlqyeshëm", me shkrim - "shkëlqyeshëm" dhe iu dha një transferim në klasën më të lartë retorike. Ishin vetëm pesë studentë të tillë, por të gjithë doli të ishin më i vjetër në vite se sa amfiteatro.

Sipas njërit prej shokëve A.Dhe. Gaponov, Amfiteatrov u dallua për butësinë e tij të veçantë, për të cilën, si dhe për sukseset e tij, ai u dashur veçanërisht nga mësuesit. Në përfundim të kursit filozofik në 1795, ai u transferua në Seminarin Teologjik Sevsk si teolog.klasë qielli.

Kur Mitropoliti Filaret po udhëtonte nga Optina Hermitage përmes Oryol, ai shkoi në katedralen, ku njerëzit ishin mbledhur. Ai përshëndeti, bekoi dhe tha: “Përshëndetje, bashkatdhetarët e mi! Në fund të fundit, unë vetë jam një vendas i Oryol. Këtu, ku është tani shtëpia e Ipeshkvit, ka qenë një shkollë rrethi ku kam studiuar si djalë. Dhe aty, në lagjen e poshtme të manastirit, banova. Këtu ishte një Selikhov me një pallat, çfarë, a është ai gjallë? Ndoshta tashmë është bërë i vjetër? Dhe kur në të njëjtën ditë Selikhov erdhi tek ai,ATLadyka vonëgjëmonte dhe vizitoi shtëpinë e tij.

Me vdekjen e bekuar të shenjtorit-asket, sekreti i dashur i shpirtit të tij u zbulua nga një betim i veçantë i monastizmit. Nga testamenti, i hapur menjëherë pas vdekjes së kryepastorit, mësuam se ai e pranoi fshehurazi skemën në vitin 1841 me emrin Theodosius, imazhi më i lartë i jetës monastike dhe kërkoi që të varrosej në skemë.

Kryeprifti Ilya Livansky i Oryol i kushtoi vargje kësaj në mars 1908:

Dhe ai vdiq si dinak, duke zbuluar

Për botën që nuk ishte e kotë

Impulsi juaj për shfrytëzime që nga fëmijëria,

Çfarë atëherë ishte e qartë për ju.

Rrugës së jetës që keni ecur

Shën i mrekullueshëm, i bekuar,

Dhe gjeti kujtim të përjetshëm

Në të gjithë Rusinë sovrane ...

N.NGA. Leskov shkruan në "Gjërat e vogla të jetës së një peshkopi": "Mitropoliti Philaret Amfiteatrov ... i la trashëgim asaj "fëmijën e zemrës së tij" (nipin) Hirësinë e Tij Anthony, Kryepeshkopin e ndjerë të Kazanit, i cili, ndoshta, kishte të tijën mangësitë, por që megjithatë, natyrisht, jo pa arsye, gëzonte respektin dhe dashurinë e shumë njerëzve në Rusi, të cilët prisnin shërbime të mëdha prej tij për kishën. Por ai kurrë nuk vdiq në favor.

Prandaj, mund të mendohet se Rusia e gjykon drejt qeverinë kishtare të Mitropolitit Amfiteatrov; ajo e mban këtë fjalë të mësuesit të saj hyjnor: “pema njihet nga fryti i saj” (Mt. XII, 33).

Shkrimtari thekson: "E gjithë jeta e Mitropolitit Filaret Amfiteatrov mund të quhet vërtet më monastike në kuptimin më të mirë të fjalës ...

Kujtimi i njerëzve të tillë shpesh nuk ka vend në histori, por lehtë shndërrohet në jetë - këto saga të shenjta që ruajnë dhe nderojnë me nderim kujtesën e njerëzve.

Botues, mësues, poet Semyon Yegorovich Raich (Amfiteatrov) Lindur në 1792 në fshatin Vysokoye, rrethi Kromsky, në familjen e priftit Amfiteatrov, ai ishte vëllai i Mitropolitit Filaret të Kievit dhe Galicisë.

Raich e mori mbiemrin ndërsa studionte në Seminarin Oryol, ku prindërit e identifikuan atë si një djalë dhjetë vjeçar.

Supozohet se emri i poetit, përkthyesit, mësuesit dhe gazetarit të ardhshëm të të parit gjysma e XIX shekulli a është formuar nga emri i fshatit Rai - Lartë (Raich).

Semyon Yegorovich iu bashkua letërsisë, ra në dashuri me poezinë dhe filloi të shkruante poezi, duke kënduar natyrën e vendeve të tij të lindjes.

Ishte mësuesi i F.Dhe. Tyutchev, shkrimtari Evgeniya Tur, Decembrist A.AT. Sheremetyev, gruaja e Decembrist - A.AT. Yakushkina, shkrimtari A.H. Muraviev.

Në 1818, Raich mbrojti disertacionin e tij "Diskursi mbi poezinë didaktike", duke marrë titullin Master i Shkencave Letrare.

Ai jep mësim në Shkollën e Konviktit Noble në Universitetin e Moskës, ku poeti M.AT. Lermontov. Më pas jep mësim në Institutin e Gjuhëve Orientale Lazarev dhe në institucione të tjera arsimore.

Deri në vitin 1821, ai ishte anëtar i "Bashkimit të Mirëqenies" dhe pas shtypjes së kryengritjes së Decembristëve, ai ra në "Alfabetin e anëtarëve të ish-shoqërive keqdashëse".

Veprat e Raich u botuan në shumë botime: almanakët "Ylli Polar" dhe "Mnemosyne", botuar nga Ryleev, Bestuzhev, Marlinsky dhe Kuchelbeker.

Duke përshkruar veprimtarinë letrare të Raich, P. Vyazemsky shkruante në mesin e viteve 1820: "Raich është i vetmi shkrimtar në Moskë, do të them me guxim".

Botimi i almanakut "Lira e Veriut" për vitin 1827 paraqet veprat e A. Pushkin, V. Zhukovsky, D. Davydov, F. Tyutchev, E. Baratynsky.

Në faqet e "Galatea" Raich botoi kujtimet e tij për Pushkinin. Semyon Yegorovich Raich vdiq më 28 tetor (20 nëntor) 1855. Emri i tij nuk harrohet.

Jeta e poetit përshkruhet në ekspozitën e muzeut të historisë lokale të rrethit Dzerzhinsky të Moskës, emri i tij tregohet në skemën e hartës "Decembrists në Moskë" (D. Erokhin, 1979)

"i lartë"

(nga poezia "Areta")

Fshat, fshat! Oh sa ju

Ju i thoni një shpirti të trishtuar

Një shpirt i trazuar nga ankthi!

Oh, sa e ëmbël është heshtja jote për mua! ..

Në autobiografinë e tij, Raich shkruan: "Me çfarë kënaqësie i kujtoj ato orë të ëmbla kur, në pranverë dhe verë, ndërsa jetonim në rajonin e Moskës, Fyodor Ivanovich dhe unë dolëm nga shtëpia së bashku, të pajisur me Horace, Virgil ose një nga shkrimtarët vendas dhe, të ulur në një korije, në një kodër, u zhytën në të lexuar dhe u mbytën në kënaqësitë e pastra të Poezisë ... (nga) vitin e trembëdhjetë, ai tashmë po përkthente odat e Horacit me sukses të jashtëzakonshëm.

F.Dhe. Tyutchev i kushtoi vargje Raich:

Dhe ju prerë me guxim dhe lavdi

Detet e gjera janë në timon,   -

Dhe sot, o mik, i qetë, madhështor

Ju fluturoni në skelë me triumf të vërtetë.

Nxitoni në breg - dhe miqësia në gji

Përkuluni, këngëtare, përkulni kokën -

Po, një degë nga pema e Apollonit

Unë do të marr kafshën e tij!

Artisti Yuri Nikolayevich Skatkin jeton në Moskë, duke studiuar jetën dhe veprën e stërgjyshit të tij Semyon Yegorovich Raich.

Amfiteatrot Yakov Kozmich (Kosmich) (1802-1846 ), shkrimtar, profesor i letërsisë kishtare në Akademinë Teologjike të Kievit.

Djali i një nëpunësi. Lindur në 1802 në fshatin Vysokoye, rrethi Kromsky. Më 1825 u diplomua në Seminarin Teologjik Oryol të dioqezës Oryol dhe në 1829 u diplomua në kursin e Akademisë Teologjike të Kievit me diplomë master.

Asket i ashpër dhe predikues i pikëpamjeve rreptësisht ortodokse. Ai pati një ndikim të madh te dëgjuesit e tij, ndikoi në zhvillimin dhe drejtimin e shkencës homiletike. "Leximi i tij mbi letërsinë kishtare, ose homiletika" (K., 1846) është një nga veprat më të shquara ruse mbi homiletikën, përpjekja e parë për të ndërtuar një predikim kishe sipas modeleve të lashta ruse. Janë të njohura edhe “Bisedat e tij mbi qëndrimin e kishës ndaj të krishterëve” (K., 1847, botimi i 5-të nga p., 1885). Ai vdiq në korrik 1848 nga një i ftohtë.

Kryepeshkopi Anthony (Amfiteatro) , nipi i Mitropolitit Filaret, shkrimtar shpirtëror.

Ai lindi në 15 tetor 1815 në Urale, në fshatin Miasssky Zavod, ku babai i tij Gavriil Egorovich Amfiteatrov shërbeu si prift në kishën lokale.

Arsimin fillor dhe të mesëm i mori në Kaluga, ku u diplomua në një shkollë teologjike dhe një seminar. Pas diplomimit në Akademinë Teologjike të Kievit me diplomë master, ai mbeti me të si bachelor.

Në vitin 1840, ai mori betimet monastike dhe u emërua fillimisht rektor i shkollave teologjike Kiev-Sofje, dhe më pas në 1841 inspektor i Seminarit të Kievit.

Më 1845 u ngrit në gradën e arkimandritit dhe u emërua rektor i seminarit. Më 1848 mori doktoraturën në teologji për një libër shkollor mbi teologjinë dogmatike. Nga i njëjti vit ai ishte rektor i Manastirit Nikolsky, dhe nga viti 1851 rektor i Akademisë Teologjike të Kievit.

Më 1858 u shugurua peshkop i Chigirinsky, Vikar i Kievit, në 1859 u transferua në Smolensk, në 1866 në Kazan. Këtu Vladyka Anthony u angazhua në punë misionare, themeloi vëllazërinë e Shën Guriy për ndriçimin në frymën e krishterë të të huajve.

Më 1867 mori kryepeshkopatë. Ai vdiq më 21 tetor 1879. Ai u varros në Katedralen Kazan në qytetin e Kazanit.

Si kryepastor, ai u përpoq të zhvillonte misionin, të mbështeste veprimtaritë e kujdestarëve të kishës dhe iluminizmit dhe të ngrinte edukimin shpirtëror.

Njihen veprat e tij: “Teologjia dogmatike” (K., botimi i 8-të, 1862), “Teologjia baritore” (pjesa 1, K., 1851), “Bisedat e një prifti fshati me famullitarët” (bot. 4, 1854). ), “ Koleksion fjalësh”, botuar veçmas në Kiev (1859) dhe Kazan.

Biografia e tij u botua nga Arkimandriti Sergius (Vasilevsky) në Kazan në 1885.

Evgeny Vasilyevich Amfiteatrov (1815-1888), Profesor.

Djali i një prifti. Lindur në vitin 1815. U diplomua në Akademinë Teologjike të Shën Petërburgut, që nga viti 1848 ishte profesor në Departamentin e Letërsisë. Në 1873 ai u zgjodh kryetar i qytetit të Sergiev Posad, ku ndodhet Akademia Teologjike e Moskës. Vdiq në gradën e këshilltarit të vërtetë shtetëror më 17 maj 1888.

"Bari i mirë"

Një nga këta "barinj të mirë" ishte At Valentin Amfiteatrov, për të cilin vetë Gjoni i Kronstadt foli me respekt. I rrethuar nga kërkues, ai një herë tha: "Pse po shkoni tek unë, ju keni bariun tuaj të madh në Moskë, At Valentinin, i cili është më i mirë se unë, dhe kthehuni tek ai." Le të njihemi me jetën e këtij bariu, të cilin At Gjoni e konsideronte më të mirë se ai vetë.

Valentin Nikolaevich Amfiteatrov i përkiste një familjeje të vjetër klerikësh. Ai lindi më 1 shtator (sipas stilit të vjetër), 1836, në fshatin Vysokoye, rrethi Kromsky, provinca Oryol. I biri i priftit, vazhdoi traditën e të parëve të tij, duke iu përkushtuar punës në fushën e Krishtit.

Megjithë nevojën dhe vështirësitë financiare (Valentini i ri kujtoi: "Unë studioja me një cung zorrësh dhe shpesh kisha nevojë për nevojat e thjeshta"), ai u diplomua nga seminari dhe akademia.

Amfiteatrov u shugurua prift dhe u caktua në një famulli në Kaluga, në Kishën e Ungjillit. Por së shpejti Kryeprifti Valentin u transferua në katedralen e qytetit të Likhvin, provinca Kaluga. Pastaj emërohet kujdestar shkollë fetare në Meshçevsk, atëherë rektor i kishës së Seminarit të Mësuesve Polivanov.

Më pas fillon periudha më e frytshme, kur At Valentin transferohet në Moskë si rektor i kishës Konstantin-Elena, e cila qëndron jo shumë larg portave Spassky të Kremlinit.

Me ardhjen e një rektori të ri, pelegrinët filluan të dynden në kishë në emër të shenjtorëve Kostandinit dhe Helenës jo vetëm nga kryeqyteti, por nga e gjithë Rusia.

Si ata që shkuan në Optina Pustyn pleqtë e famshëm, ndërsa ata kërkuan në Kronstadt për të parë At Gjon Sergeev, kështu ata shkuan te Ati Shën Valentinit. I ve i hershëm, pas vdekjes së gruas së tij Elizaveta Ivanovna, ai u vendos me vajzat e tij Vera, Lyubov, Alexandra dhe djali Aleksandër në një shtëpi pranë stacionit hekurudhor Smolensky.

Kjo shtëpi është kthyer në një qendër pelegrinazhi për shumë pelegrinë. Bariu i ndihmoi të gjithë, duke besuar se ai vetë shërben vetëm me hirin e kryebariut të Krishtit. "Unë marr ata që vetë Zoti më thotë t'i marr"  - tha babai.

Fundi i shekullit të kaluar i ngjan të tashmes. Pasi është pagëzuar, një person nuk mendon për të ardhmen. Kjo është ajo që N.NGA. Leskov në romanin "Soboryane": Ati Savely Tuberozov është i trishtuar që njerëzit, duke u pagëzuar në Krishtin, nuk vishen në Krishtin. Me një pikëllim të tillë ishte mbushur edhe shërbimi baritor i At Valentinit.

Popullariteti i gjerë i bariut u bë shkak i zilisë dhe vullnetit të keq. Ai u transferua në katedrale e lashtë Kremlin - Arkhangelsk, ku kopeja e tij prej disa mijëra njerëzve u zhvendos nga kisha e Kostandinit dhe Helenës.

Peshkopi Jozef, i cili jetoi në Voronezh në pension, parashikoi në mënyrë profetike, pasi mësoi për bëmat e priftit: "Si nuk mund të vendoste të njëjtën skemë si timen".

Kjo u bë e vërtetë në vitin 1902, kur At Valentini u verbua dhe, si Plaku Jozef, u verbua. Sipas "skemës"ATLadyka nënkuptonte verbërinë e lidhur me dhuratën e vizionit shpirtëror.

Gjatë periudhës gjashtëvjeçare të izolimit, shërbesa baritore nuk u ndal. Një apartament në brigjet e lumit Moskva, dhe më vonë një shtëpi në Ochakovo afër Moskës, u bënë qendra ku vazhdonin të dynden të prekurit.

AT kohë e lirë shkroi bariu me ndihmën e vajzës së tij Verës. Kishte libra të At Valentin Amfiteatrov: postim i madh. Mësime shpirtërore" (1910), "Biseda shpirtërore të mbajtura në Katedralen e Kryeengjëllit të Moskës" (1900), "Ungjilli i së dielës. Koleksioni i predikimeve "(1910)," Ese nga historia biblike Testamenti i Vjetër (nga Jesus Savin deri në mbretërimin e Davidit) ”(1919) dhe botime të tjera. Pjesa më e madhe e asaj që u diktua nuk u shtyp kurrë - dorëshkrimet u dogjën në zjarrin e shtëpisë Ochakov në 1970.

Më 20 korrik (sipas stilit të vjetër), 1908, vdiq At Valentin. Sipas testamentit të tij, bariu u varros në varrezat Vagankovsky.

Përroi për në varrin e At Valentinit nuk u tha. Ngushëllimi i tij lutës vazhdoi.

Por ka ardhur koha për mosbesim dhe varfërim moral dhe sakrilegj. Në fillim të viteve 1930, autoritetet e pafe përdhosën vendin e varrimit të pastorit. Varri fillimisht u çimentua, dhe më pas u shkatërrua plotësisht në mënyrë që njerëzit të mos merrnin rërë. Më vonë, kryqi u prish dhe gardhi u thye.

Në vjeshtën e vitit 1990, të afërmit dhe Patriarkana e Moskës restauruan vendin e varrimit të Kryepriftit Valentin Amfiteatrov.

Rrjedha e njerëzve nuk është tharë deri më tani në vendprehjen e At Valentinit.

Alexander Valentinovich Amfiteatrov ishte djali i një nipi S.I. Raich Valentin Nikolaevich Amfiteatrov.

Ai lindi në Kaluga në 1862. Gazetari, fejletonisti, prozatori, kritiku letrar dhe teatri, Aleksandër Valentinovich, pa dyshim, ishte një person i famshëm dhe i talentuar.

Dihet larmia e interesave të tij, veprimtaria e gazetarit dhe gazetarit, thumbimi i fejtoneve dhe veprave të tij satirike.

Alexander Valentinovich jetoi në Çekosllovaki, Paris, Berlin, por për kohën më të gjatë në Itali.

Alexander Valentinovich ishte i martuar me këngëtaren Alexandra Nikolaevna Levitskaya. Në vitin 1889 lindi djali i tyre Vladimir.

Alexander Valentinovich vdiq në 1938.

Nga brezi në brez, Amfiteatrovs lavdëruan familjen e tyre dhe atdheun e tyre - rajoni Oryol, u bë krenaria e Rusisë.

Anatoli Mishçenko

"Historia e provincës ruse" nr. 10

Mitropoliti Philaret (në botë Fyodor Grigoryevich Amfiteatrov) lindi në 17 Prill (30) 1779 në fshatin Vysokoye, rrethi Kromsky, provinca Oryol, në familjen e një prifti.
I riu Fyodor Amfiteatrov mori arsimin fillor nga gjyshi i tij, si rezultat i të cilit, në vitin e 10-të të lindjes, domethënë në 1789, ai u pranua menjëherë në klasën e 2-të të Shkollës Teologjike Orel. Në 1795, si studenti më i mirë i shkollës, Fedor Amfiteatrov u transferua në klasën teologjike të Seminarit Teologjik Sevsk, nga i cili u diplomua në 1797.
Pas diplomimit nga seminari, më 7 nëntor (20), 1798, F.G. Amfiteatrov mori betimet monastike me emrin Filaret.
Më 9 (22 nëntor) 1798, murgu Filaret u ngrit në gradën e hierodeakonit dhe u emërua mësues i poezisë dhe greke Seminari Teologjik Sevsk. Më 13 (26 janar) 1799, Hierodeakoni Filaret u ngrit në gradën e hieromonkut, në 1802 në gradën e abatit dhe u emërua rektor i Seminarit Teologjik Sevsk dhe rektor i Manastirit Sevsk.
Në vitin 1804, hegumeni Filaret, në moshën 25 vjeçare, u ngrit në gradën e Arkimandritit dhe u emërua rektor i Seminarit Teologjik të Orenburgut. Në 1805, Arkimandrit Filaret u emërua rektor i Manastirit të Supozimit të Ufa, më 10 nëntor (23), 1810 - rektor i Seminarit Teologjik Tobolsk, më 2 dhjetor (15), 1813 - rektor i Manastirit Volokolamsky të Dioqezës së Moskës, në 15 (28) shkurt 1814 - inspektor i Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut.
Në 1814, Arkimandrit Filaret u njoh si meritues i gradës Doktor i Teologjisë për një sërë veprash, pas së cilës më 1 (14) tetor 1814 u emërua inspektor i Akademisë Teologjike të Moskës, më 1 tetor 1815 - rektor i Akademia Teologjike e Moskës dhe rektori i Manastirit të Ringjalljes në Jeruzalemin e Ri.
Më 1 (14) korrik 1819, Arkimandrit Filaret u ngrit në gradën e peshkopit të Kaluga dhe Borovsk, dhe më 12 (25 janar) 1825, ai u transferua në gradën e peshkopit të Ryazan dhe Kasimov. Më 22 gusht (4 shtator) 1826, Hirësia e Tij Filaret u ngrit në gradën e Kryepeshkopit dhe u emërua anëtar i Komisionit të Shkollave Teologjike.
Më 25 shkurt (9 mars) 1828, kryepeshkopi Filaret u emërua në katedrën e Kazanit dhe në 1836 u emërua anëtar i Sinodit të Shenjtë.
Më 6 shkurt (19) 1837, ai u zgjodh anëtar i plotë i Akademisë Ruse.
Më 18 Prill (1 maj) 1837, Hirësia e Tij Filaret u emërua Mitropoliti i Kievit, ku qëndroi për më shumë se 20 vjet deri në vdekjen e tij të bekuar.
Në vitin 1841, Mitropoliti Filaret u përfshi në skemën, sipas së cilës ai u emërua Teodosius.
Mitropoliti Filaret në periudha të ndryshme u zgjodh anëtar i rregullt ose nderi i Akademive Teologjike të Kievit, Shën Petersburgut, Moskës dhe Kazanit, Universiteteve të Kievit, Moskës dhe Kazanit dhe institucioneve të tjera shkencore, arsimore dhe bamirëse. Ai u zgjodh anëtar nderi i Akademisë së Shkencave në departamentin e gjuhës dhe letërsisë ruse më 21 nëntor (4 dhjetor) 1841.
Shumë është e lidhur me emrin e Mitropolitit Filaret. Evente të rëndësishme në historinë e Kishës Ruse në gjysmën e parë të shekullit të 19-të. Përveç kësaj, Mitropoliti Filaret njihet si një administrator i shquar i kishës, një teolog i shquar, një mbrojtës dhe shpërndarës aktiv i arsimit, si dhe një kundërshtar aktiv i përkthimit të Biblës në Rusisht.
Mitropoliti Filaret u preh në Bose më 21 dhjetor (3 janar) 1857, në moshën 76-vjeçare.
Perandori Sovran Nikolla I Pavlovich nderoi Vladyka Filaret si një iluministe shpirtërore me përvojë.
Për shërbimet e tij të gjithanshme ndaj Kishës dhe Atdheut, Mitropoliti Filaret u dhurua më së shumti më 26 mars (8 prill) 1839, me Urdhrin Perandorak të Apostullit të Shenjtë Andrew i Thirri i Parë dhe pesëmbëdhjetë vjet më vonë, Perandorit Aleksandër. II Nikolaevich, 26 gusht (8 shtator), 1856, 26 gusht (8 shtator), 1856 Distinktivë diamanti Philaret për porosinë.
Për herë të parë në histori, Primatit të katedrës së lashtë të Kievit iu dha shkalla më e lartë e urdhrit, e cila ishte një manifestim i veçantë i mëshirës së Monarkut ndaj Peshkopit. Vladyka Filaret u bë Mitropolitja e tretë në historinë e Rusisë që iu dha ky çmim.

Jeta e Shën Filaretit (Amfiteatrov)

“Janë të lavdërueshëm ata rrëfimtarë që nuk çojnë te vetja, por te Zoti.”
Shën Filaret (Amfiteatret)

Shën Filaret, në botë Theodore Georgievich Amfiteatrov, Mitropoliti i ardhshëm i Kievit dhe Galicisë, në skemën Theodosius, lindi më 17 Prill (30) 1779 në fshatin Vysokoye, rrethi Kromsky, provinca Oryol, në një familje të devotshme të një prift.
Ai lindi shumë i dobët dhe pothuajse i verbër, por ky foshnjë e dobët nuk merrte as qumështin e nënës të mërkurave dhe të premteve.
Në fëmijëri, Teodorit i pëlqente të vizitonte tempullin.
Që në moshën gjashtë vjeçare filloi të mësojë të lexojë dhe të shkruajë. Gjyshi i tij ishte mësuesi i tij i parë.
Në vitin e 10-të të jetës së tij, në 1789, Theodore u pranua menjëherë në klasën e 2-të të Shkollës Teologjike Oryol.
Në 1795, si studenti më i mirë i shkollës, ai u transferua në klasën teologjike të Seminarit Sevsk, nga i cili u diplomua në 1797.
Duke përmbushur dëshirën e tij të kahershme, Teodori, pasi mbaroi seminarin, bëri një kërkesë për betime monastike. Kjo kërkesë u pranua dhe më 7 (20 nëntor) 1798 u tonsurua me emrin Filaret. Si një i diplomuar i shquar i seminarit, i dalluar për moral të mirë, murgu Filaret u la në seminar si mësues.
Më 9 (22 nëntor) 1798, ai u shugurua hierodeakon dhe më 13 (26 janar) 1799, hieromonk.
Në vitet e para të shërbimit në fushën shpirtërore, suksesi e shoqëroi murgun Filaret në çdo gjë.
Në moshën 23 vjeç, në 1802, në gradën e abatit, ai ishte rektor i Seminarit Sevskaya dhe rektor i Manastirit Svensky.
Më 1804 u ngrit në gradën e Arkimandritit.

Përulësi e vërtetë

Një kryerës i zellshëm i detyrave që i ishin besuar, ai gëzonte patronazhin e veçantë të peshkopit të dioqezës Oryol, Hirësisë së Tij Dositheus. Por ky patronazh nuk u përdor nga Arkimandriti Filaret për përfitime personale. Nëse çështja kishte të bënte vetëm me detyrën direkte dhe përfitimet e shërbimit, atëherë ai veproi me vendosmëri, pa frikë nga pasojat negative. Kjo sjellje e Arkimandrit Filaret bëri që qëndrimi i peshkopit Dositheus ndaj tij gradualisht ndryshoi për keq dhe ky i fundit u përpoq ta largonte plotësisht nga dioqeza.
Në 1804, Arkimandriti 25-vjeçar Filaret u transferua nga dioqeza e Oryol në Ufa e largët.
Në atë kohë kjo dioqezë përfaqësonte një vështrim të trishtuar.
Arkimandrit Filaret u emërua rektor i Seminarit Teologjik të Orenburgut dhe rektor i manastirit. Ai madje mund të quhet themeluesi i Seminarit të Orenburgut, pasi në atë kohë ai sapo kishte filluar të funksiononte.
Sprova dhe pikëllime të rënda i ranë arkimandritit Filaret në Ufa. Për një vit e gjysmë të parë të kësaj periudhe të jetës së tij, kur në krye të dioqezës ishte peshkopi Ambrozi (Kelembet), gjithçka shkoi mirë me arkimandritin Filaret. Por me emërimin e Hirësisë së Tij Augustine (Sakharov) në katedrën e Ufa-s, të cilit Arkimandrit Filaret u karakterizua nga i njëjti peshkop Dositheus i Oryol nga ana negative, pozicioni i tij ndryshoi në mënyrë dramatike.
Në rastin më të vogël, peshkopi Agustini persekutoi Vladyka Philaret, shkroi ankesa kundër tij në Sinodin e Shenjtë dhe një shtypje e tillë vazhdoi gjatë gjithë periudhës Ufa të jetës së Vladyka Philaret. Por ai duroi me durim të gjitha fyerjet dhe poshtërimet, megjithatë, në fund, ai pati idenë të linte gjithçka, të tërhiqej në një manastir të largët dhe, duke fshehur gradën e tij, të fillonte jetën e murgut të fundit. Dhe, ndoshta, do të kishte ndodhur, por Zoti nuk e la të zgjedhurin e tij.
Një herë, pas një lutjeje të zjarrtë me lot, Filaretja e gjunjëzuar, duke qenë gjysmë në gjumë, pa një dorë që shkruante në mur: “Mos ki frikë! Fati i Arkimandrit Filaret është në duart e Zotit! Që nga ajo kohë, jeta e zotit ka ndryshuar plotësisht.
Me kërkesë të Kryepriftit Turchaninov, i cili e njihte mirë, përpara Mitropolitit dhe Kavalierit Ambrose (Podobedov), me dekret të Sinodit të Shenjtë të 10 (23 nëntorit) 1810, ai u transferua në Tobolsk për testim.
Peshkopi Ambrose (Kelembet), i cili drejtonte dioqezën e Tobolsk, i cili kishte njohur më parë Vladyka Filaret, në raportet e tij drejtuar Mitropolitit dhe Sinodit të Shenjtë për karakterin dhe sjelljen e Arkimandritit të sapo dërguar, e quajti atë "jo njeri, por një engjëll". në mish." Falë reagimeve të tilla pozitive, më pak se tre vjet më vonë, më 2 (15) dhjetor 1813, Arkimandrit Filaret u thirr në Shën Petersburg për një sërë shërbimesh priftërore dhe predikuar fjalën e Zotit dhe u emërua rektor i Manastirit Volokolamsky Joseph. . Kjo thirrje drejtuar Shën Peterburgut në fuqi nënkuptonte njohjen e meritave dhe meritave të tij dhe ishte, si të thuash, një gur hapi për rritje të mëtejshme.

Në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut

Me sugjerimin e rektorit të Akademisë Teologjike të Shën Petërburgut, Filaret (Drozdov), më vonë një Mitropolitan i njohur i Moskës dhe një kalorës, Arkimandrit Filaret, me dekret të Komisionit të Shkollave Teologjike të 15 (28 shkurtit) 1814, u emërua inspektor i Akademisë Teologjike të Shën Petërburgut. Shërbimi i Filaretit si inspektor zgjati vetëm gjashtë muaj, por kishte një shumë rëndësi të madhe. Gjatë kësaj periudhe iu dha titulli Doktor i Teologjisë (1814). Grada e doktoraturës iu dha peshkopit Filaret jo për punimet shkencore, por nga pozicioni dhe për një mënyrë jetese të patëmetë. Në të njëjtin vit, Vladyka Philaret u transferua në postin e inspektorit në Akademinë Teologjike të Moskës së sapohapur. Ky emërim u bë edhe nën drejtimin e rektorit të Akademisë së Shën Petersburgut, Filaret (Drozdov).
Vladyka Filaret, e cila mbërriti në destinacionin e tij të ri, mori përsipër përmirësimin e Akademisë së sapohapur. 1 (14) tetor 1814, në ditën e festës së ndërmjetësimit Nëna e Shenjtë e Zotit, u bë hapja madhështore e Akademisë Teologjike të Moskës.
Arkimandriti Filaret, duke qenë inspektor, e një vit më vonë edhe rektor i Akademisë, u tregua një ekspert i thellë në fushën e tij. Ai ishte edhe mentor edhe mësues dhe baba i vërtetë për nxënësit e tij. Leksionet e tij mbi teologjinë dogmatike u dalluan për shkurtësinë, qartësinë dhe aksesueshmërinë dhe u ndoqën nga studentë me dëshirë të madhe. Sipas vetë dëgjuesve, në ligjëratat e tij dëgjohej diçka në natyrën e ungjillit dhe për këtë arsye ata iu bindën me nderim.
Më pas, teologjia dogmatike u lexua sipas shënimeve të leksionit të Vladyka Philaret.
Marrëdhëniet e rektorit me studentët ishin miqësore dhe vëllazërore. Ai kishte një qasje ndaj të gjithëve, i rriti kafshët shtëpiake jo me ndëshkime, por me sugjerime dhe një shembull të sjelljes personale. Rektori nuk i lavdëroi shkelësit, por i kurseu dhe me këtë metodë edukimi pothuajse gjithmonë arrinte rezultate pozitive. Më pas, nxënësit e tij folën për rektorin e tyre në këtë mënyrë: “Menaxhimi i tij në Akademi ishte vërtet nga babai, ne ishim fëmijët e tij”.
Gjatë periudhës së rektoratit të Arkimandrit Filaretit, auditimet e Akademisë së Moskës janë kryer dy herë nga rektori i Akademisë së Shën Petersburgut, Filaret (Drozdov). Rezultatet e këtyre rishikimeve u shprehën qartë në këtë fakt: pas rishikimit të dytë në 1818, rektori i Akademisë së Shën Petersburgut, Filaret (Drozdov), atëherë peshkopi i Revelit, hoqi panaginë dhe ia paraqiti rektorit të Akademinë e Moskës në shenjë respekti të veçantë dhe njohje të meritave të tij.
Vlerësimi i lartë i punës së rektorit të Arkimandrit Filaret u dëshmua edhe nga fakti se gjatë katër viteve të rektoratit është vlerësuar 6 herë me çmime dhe stimuj të ndryshëm. Në vitin 1819, Sinodi i Shenjtë nxori një dekret për ngritjen e tij në gradën e peshkopit.

Peshkopi i Kalugës

Më 1 (14) qershor 1819, në moshën 40 vjeçare, ai u shugurua peshkop i Kaluga dhe Borovsk. Shenjtërimi u krye nga Mitropoliti Serafim (Glagolevskii) i Moskës (1757-1843) me Hiret e Tij: Mitropoliti Jona i Gjeorgjisë, Kryepeshkopët Pafnutius dhe Dositheus dhe Peshkopi Lavrentiy i Dmitrovit.
Veprimtaritë e Hirësisë së Tij Filaretit në periudhën e jetës së Kalugës mund të gjykohen qartë nga një regjistrim i shkurtër arkivor, në të cilin vihej re se Peshkopi Filaret, i emëruar në dioqezën e Kalugës, "për shkak të devotshmërisë, mirësisë atërore, butësisë dhe përulësisë së tij, maturia dhe largpamësia, dhembshuria dhe pjesëmarrja e sinqertë në të varfërit dhe në çdo gjë, në përgjithësi, shërbimi kryepastoral ishte shenjtori, i paharruar për dioqezën Kaluga.
Në përpjekje për të kultivuar në kopenë e tij frymën e devotshmërisë, ai ishte i zellshëm për përmbushjen e të gjithave shërbimet e kishës dhe predikimet në tempujt e fjalës së Perëndisë.
Bisedat e tij dalloheshin nga qartësia dhe thjeshtësia e paraqitjes, dhe për këtë arsye të gjithë ata që vizituan tempullin i dëgjonin me vëmendje dhe kënaqësi të madhe. Më pas, këto biseda-interpretime të Ungjillit të Shenjtë sipas Mateut u shtypën si një libër më vete.
Kryepastori i Kalugës i kushtoi vëmendje edhe ndërtimit, rinovimit dhe përmirësimit të kishave dhe kërkoi që kishat prej druri të zëvendësoheshin me ato prej guri. Gjatë periudhës së peshkopatës së tij, në dioqezën Kaluga u ndërtuan 25 kisha prej guri.
Ai nuk harroi klerin e dioqezës së tij, duke u përpjekur të merrte të gjitha masat e mundshme dhe në varësi të tij për të përmirësuar gjendjen materiale të klerit. Ai shpesh ofronte ndihmë për klerikët në nevojë nga fondet e tij.
Vejushat dhe jetimët e klerit gëzonin vëmendjen e veçantë të Hirësisë së Tij Filaret. Ai e mbronte klerin nga ngacmimet e pronarëve të tokave dhe autoriteteve civile dhe në rastet e fajit të personave të klerit ishte atëror i rreptë dhe kërkues ndaj tyre.
Kur udhëtonte nëpër dioqezë, si dhe në raste të tjera të përshtatshme, peshkopi Filaret përpiqej të shqyrtonte dhe në të njëjtën kohë të udhëzonte klerin. Dhe e gjithë kjo bëhej me aq thjeshtësi sa askush nuk u ndje i poshtëruar.
Që në fëmijëri, duke u përpjekur për jetën monastike, peshkopi Filaret tërhoqi vëmendjen për gjendjen e jetës monastike të dioqezës. Nën atë, u rivendos një manastir me emrin "Mirë", dhe në 1820 u rregullua një sketë në Optina Pustina, në të cilën peshkopi Filaret kishte qelinë e tij dhe shpesh e vizitonte atë.
Veprimtaritë e Vladyka Filaretit në lidhje me manastiret ekzistuese synonin përmirësimin e tyre me të gjitha mjetet e mundshme. gjendjen financiare. Veç kësaj, shqetësimi i vazhdueshëm i peshkopit Filaret ishte Seminari i Kalugës.
Në trajtimin e çështjeve konsistente, ai e ka vendosur veten si një bari i dashur dhe i mirë.
Hirësia e tij Filaret u përfshi edhe në ndriçimin e skizmatikëve.

Vladyka për përkthimin rusisht të Biblës

Në vitin 1820, në Rusi filloi puna për përkthimin e Shkrimeve të Shenjta në Rusisht. Hirësia e tij Filaret, si dhe Mitropoliti Serafim (Glagolevsky) i Shën Petersburgut, e kundërshtuan këtë ndërmarrje dhe qëndruan me këtë mendim deri në fund të ditëve të tij. Vladyka Filaret shkroi se "dialekti rus nuk mund të përcjellë Shkrimet e Shenjta me gjithë fuqinë dhe besnikërinë që e dallon përkthimin sllav". Ai kishte frikë se njerëzit, pasi kishin marrë Biblën Ruse, do të freskoheshin drejt kishave, theksoi origjinën e huaj të idesë së përkthimit dhe pa një sfond të rrezikshëm politik këtu. Vështirësitë në leximin e Biblës sllave, sipas tij, mund të kapërcehen vetëm me zell të lexuesve dhe korrigjime individuale të tekstit.
“Zoti na ruajt”, tha shenjtori, “nëse vijnë nga përkthimi i Biblës në përkthim libra liturgjikë..., përmbajtja e së cilës, ndërkaq, është kryesisht në gjuhën sllave dhe është e mbushur me udhëzime dhe frymëzim plot hir. Në fund të jetës së tij, Vladyka shpesh dhe me pikëllim fliste për këtë me të dashurit e tij dhe u dha fjalëve të tij karakterin e një testamenti: , dhe për këtë arsye e thoni edhe këtë, me kë do të keni një aksident ... ".

Në departamentin Ryazan

Më 12 (25 janar) 1825, me dekret të Sinodit të Shenjtë, Peshkopi Filaret u transferua në dioqezën Ryazan.
Më pas, ai vizitoi dy herë dioqezën e Kaluga. Veçanërisht e paharrueshme për banorët e Kalugës ishte vizita e tij në 1842, kur, me lutjet e tij gjatë Liturgjisë Hyjnore dhe një shërbimi lutjesh, shiu i bollshëm i dobishëm ra në tokë dhe ujiti fushat e nxira nga një thatësirë ​​afatgjatë.
Hirësia e tij Filaret mbërriti në Ryazan më 1 (14) mars 1825. Shërbimi i tij në katedrën e Ryazanit nuk ishte i gjatë - vetëm tre vjet, dhe nga kjo kohë ai kaloi më shumë se një vit në Shën Petersburg, duke qenë i pranishëm në Sinodin e Shenjtë. . Gjatë kësaj periudhe të shkurtër kohore, nuk u zhvilluan veprime të veçanta në Ryazan. Ashtu si në Kaluga, Vladyka u kujdes për gjendjen morale të klerit, si më parë, ai tregoi mëshirë të veçantë për të vejat dhe jetimët, u kujdes për shkëlqimin e kishave. Por edhe gjatë kësaj periudhe të shkurtër, kopeja Ryazan ra në dashuri me Kryepastorin e tyre.
Më 22 gusht (4 shtator) 1826, në ditën e kremtimit të Sakramentit të Shenjtë të Kurorëzimit të Perandorit Sovran Nikolla I Pavlovich, Vladyka Filaret u ngrit në gradën e Kryepeshkopit me shkrimin më të lartë dhe u emërua anëtare e Komisionit. të Shkollave Teologjike.

Kryepeshkop i Kazanit

Më 25 shkurt 1828, Vladyka i Lartë u emërua Kryepeshkop i Kazanit. Direkt nga Shën Petërburgu, ku ndodhej në atë kohë, peshkopi Filaret u detyrua të largohej urgjentisht për në Kazan. Një urgjencë e tillë e udhëtimit u shpjegua me faktin se gjatë kësaj periudhe në dioqezën e Kazanit shumë të huaj filluan të largoheshin nga krishterimi, të cilët kohët e fundit kishin adoptuar besimin e krishterë ortodoks. Detyra e peshkopit Filaret ishte të zbulonte shkaqet dhe të përvijonte masat për eliminimin e fenomeneve të tilla në të ardhmen.
Me të mbërritur në Kazan, Hirësia e Tij Filaret në vitin e parë rishikoi dioqezën e tij të re të madhe. Kopeja e Kazanit ishte shumë e larmishme për sa i përket numrit të kombësive që jetonin në të. Rezultatet e shqyrtimit dhe propozimet e tij për eliminimin e shumë të metave që kanë ndodhur në dioqezë dhe për konfirmimin e besimit të banorëve të ndryshëm të kopesë së tij, Kryepeshkopi Filaret do t'i paraqesë më vonë në detaje para Sinodit të Shenjtë. Propozimet e tij për këtë temë u dalluan nga përvoja e mençur.
Në realizimin e disa prej aktiviteteve të planifikuara janë hasur në vështirësi të shumta, por ai nuk ka devijuar nga plani i planifikuar. Kryepastori rus u angazhua në punën e caktuar me shumë energji dhe arriti sukses të madh. Shembulli i jetës së tij personale dhe dukuritë e ndryshme të mrekullueshme që ndodhën me lutjet e tij kontribuan shumë në suksesin e punës. Zemra e Kryepastorit të Kazanit ishte gjithmonë e mbushur me mëshirë për të gjithë ata që kishin nevojë, pavarësisht nga kombësia. Në vitet e zisë, Kryepeshkopi Filaret, pasi shpërndau gjithë pasurinë e tij, mori kredi, por nuk pushoi së ndihmuari të uriturit. Duke ofruar ndihmë më vete, ai iu drejtua kësaj dhe njerëzve të pasur të Kazanit. Në çdo gjë periudha të vështira jetën e tij ai ishte gjithmonë në mesin e kopesë.
Kështu, gjatë fatkeqësisë së tmerrshme të kolerës, Kryepeshkopi Filaret kremtoi Liturgjinë Hyjnore çdo ditë për 40 ditë dhe kompozoi një himn të veçantë lutjeje gjatë kësaj periudhe.
Në çështjen e edukimit të tufës në frymën e devotshmërisë, shenjtori konsideroi si ngjarjen kryesore ndërtimin e kishave dhe leximin e predikimeve. Gjatë shqyrtimeve të dioqezës, vetë Kryepeshkopi predikonte predikime pothuajse kudo dhe predikonte pa asnjë përgatitje. Duke e njohur rëndësinë e predikimit në çështjen e edukimit shpirtëror të kopesë, vetë Kryepeshkopi Filaret, personalisht, me vëmendje të veçantë, i konsideroi predikimet e studentëve të seminarit.
Së bashku me përmbushjen e detyrës së tij kryesore për konvertimin e johebrenjve, kryepastori i Kazanit nuk i shpërfilli skizmatikët që jetonin në dioqezën e tij. Në raport me të gjithë kopenë e tij, Shën Filareti, megjithëse ishte jashtëzakonisht i zënë me punë, mbeti po aq i vëmendshëm dhe i ndjeshëm ndaj të gjitha nevojave, një këshilltar i urtë dhe gjithashtu ishte plot zell të zellshëm për shërbimet hyjnore, si më parë në Kaluga. Ai vizitoi manastiret në të cilat, me bisedat e tij, këshilla të dobishme dhe me udhëzime u përpoq të forconte frymën e devotshmërisë tek banorët e tyre.
Me kujdes dhe kujdes atëror ndoqi gjendjen e institucioneve arsimore shpirtërore të dioqezës. Gjatë mandatit të tij si Kryepeshkop i Kazanit, shumë ndryshime pozitive ndodhën në institucionet arsimore që ua lehtësuan jetën nxënësve të tyre. Ai vetë bëri donacione të mëdha për institucionet arsimore dhe inkurajoi të tjerët ta bënin këtë. Përveç institucioneve arsimore që ekzistonin para tij, Kryepeshkopi Filaret hapi shkolla rrethore dhe famullitare në qytetet: Chistopol dhe Sviyazhsk në 1829 dhe në 1833 në Syzran dhe Samara. Në institucionet arsimore, ai u përpoq të përzgjidhte Stafi i mesuesve sjellje dinjitoze, kush ia di punët. Gjithsesi, Shën Filareti konvertoi më shumë se 5000 paganë në ortodoksë në Kazan.
Në vitin 1836, Kryepeshkopi Filaret u thirr në Shën Petersburg për të marrë pjesë në Sinodin e Shenjtë, ku në atë kohë vendosej çështja e ribashkimit të uniatëve.
Rrugës për në Qytetin e Mbretit, Kryepeshkopi vizitoi Voronezhin dhe ndihmoi peshkopin Anthony të Voronezhit në ngritjen e një manastiri për nder të Shën Mitrofanit. Peshkopi Anthony i parashikoi Vladyka Filaret se së shpejti do të emërohej në Kiev. Ky parashikim shpejt u realizua.

Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë

Me të mbërritur në Shën Petersburg, Vladyka Filaret u emërua fillimisht në katedrën e Yaroslavl, por edhe para se të nisej për në Yaroslavl ai mori një takim të ri dhe më 18 prill (31) 1837 u emërua Mitropoliti i Kievit.
Për 20 vjet, shërbimi i Mitropolit Filaret vazhdoi në katedrën e Kievit. Gjatë kësaj periudhe kohore, u shfaqën me energji të përtërirë tiparet e tij të shquara si bari i mirë dhe mentor i urtë, edukator i kujdesshëm i rinisë, ndihmës dashamirës për të varfërit dhe jetimët dhe një libër lutjeje veçanërisht i zellshëm për të gjithë.
Në vitet e para pas hyrjes në katedrën e Kievit, Mitropoliti Filaret hasi shumë vështirësi.
Ishte koha e ribashkimit të uniatëve. Ata që nuk donin ribashkim u përpoqën në çdo mënyrë të dëmtonin forcimin e Ortodoksisë dhe, me thashetheme të ndryshme të rreme, u përpoqën të ngjallnin mosbesim te populli tek kleri i kishave ortodokse. Për të shmangur fenomene të tilla, Mitropoliti Filaret u përpoq të emëronte klerikë të denjë dhe me përvojë në famullitë ku popullsia përbëhej nga katolikë dhe ortodoksë. Ai foli në mbrojtje të klerit përballë autoritetit civil, me njohuri të plotë të çështjes përvijoi situatën e krijuar dhe tregoi burimet e përhapjes së denoncimeve të rreme kundër klerit. Në të njëjtën kohë, Mitropoliti Filaret mori pjesë aktive në diskutimin e çështjes së mbështetjes materiale për klerin fshatar, duke mbrojtur dispozitën e vitit 1842, sipas së cilës klerit fshatar u pajisën me tokë, shtëpi dhe një ndihmë një herë nga famullitë.
Një vend domethënës, si edhe më parë, në veprimtarinë e Hirësisë së Tij Filaretit zinin institucionet arsimore teologjike të dioqezës, si në edukimin e pastorëve të denjë të Kishës në to, ashtu edhe në mbështetjen materiale të nxënësve.

Kujdesi për Seminarin dhe Akademinë

Me kërkesë të Kryepastorit, në Kiev u hap Shkolla Teologjike Kijev-Sofje, në dispozicion të së cilës Imzoti Filaret dorëzoi Shtëpinë Metropolitane 3-katëshe dhe me shpenzimet e veta mbështeti 40 nxënës të kësaj shkolle nga 110 të pranuar. Kësaj shkolle ai i kushtoi vëmendjen më të madhe nga të gjitha institucionet arsimore të dioqezës. Ai ishte i interesuar për të gjitha aspektet e jetës së nxënësve: arsimore, materiale, të përditshme dhe kulturore. Por ai ishte i interesuar jo si një vëzhgues i thjeshtë, por si një pjesëmarrës aktiv dhe asistent, duke ofruar ndihmën e tij në të gjitha çështjet e nevojshme. Shqetësime të tilla u shpërblyen. Qindra shërbëtorë të denjë të Kishës dolën nga muret e shkollës, ajo përgatiti një numër të madh nxënësish për të hyrë në Seminarin e Kievit, ku u treguan më të mirët midis nxënësve të tjerë.
Në lidhje me Seminarin Teologjik të Kievit, shqetësimet e Mitropolitit Filaret konsistonin kryesisht në sigurimin e edukimit fetar dhe moral të shërbëtorëve të ardhshëm të Kishës dhe në përmirësimin e procesit arsimor. Ai ia dorëzoi seminarit bibliotekën e tij personale dhe urdhëroi që biblioteka e Manastirit të Nikollës së Kievit të transferohej në të. Nën drejtimin e tij, numri i studentëve në seminar u rrit ndjeshëm. Kur ai hyri në dioqezë, nga 1213 priftërinj, ishin vetëm 377 që u diplomuan në seminar, dhe deri në fund të hierarkisë së tij - 887.
Nën drejtimin e drejtpërdrejtë të Mitropolitit Filaret, ai u shkrua nga inspektori i Seminarit të Kievit, Arkimandrit Anthony (nipi i Hirësisë së Tij Filaret) dhe u botua në 1848. tutorial për një seminar në teologji dogmatike.
Kjo punë mori një vlerësim pozitiv universal.
Për të monitoruar më mirë gjendjen e të gjitha institucioneve arsimore teologjike, Mitropoliti Filaret kërkoi që t'i paraqitej një raport i detajuar javor për gjendjen e punëve në çdo institucion arsimor. Këto raporte do të dorëzoheshin personalisht nga vetë drejtuesit e institucioneve arsimore, të gjithë në të njëjtën kohë. Në të njëjtën kohë, përmes shkëmbimit të mendimeve, u zgjodh praktika më e mirë e disa drejtuesve dhe u ofrua për udhëzime të tjerëve.
Përsa i përket Akademisë Teologjike të Kievit, në të cilën ishte zëvendësrektor Mitropoliti Filaret, mund të thuhet se periudha njëzetvjeçare e prorektorit të tij ishte një periudhë lulëzimi të veçantë në shkencë dhe zhvillim shpirtëror e moral. Gjatë kësaj periudhe, ajo tërhoqi në muret e saj përfaqësues të vendeve të tjera dhe madje edhe të feve të tjera. Pas përfundimit të Akademisë, ata u larguan nga vendi ynë me një ndjenjë mirënjohjeje të thellë për të gjithë pedagogët dhe veçanërisht për Kryepastorin e madh, i cili i rrethoi me kujdesin dhe vëmendjen e tij.
Mitropoliti Filaret i kushtoi vëmendje të veçantë stafit pedagogjik të Akademisë, natyrës dhe përmbajtjes së ligjëratave. Ai u përpoq të emëronte njerëz që i njihnin mirë veçoritë dhe zakonet e rajonit vendas në poste rektoriale dhe të tjera drejtuese. Ai kërkoi të përgatiste një zëvendësues të denjë për mësuesit nga vetë nxënësit e Akademisë.
Hirësia e tij Filaret njihej në mbarë vendin si një mbrojtës aktiv i zhvillimit të arsimit. Kjo tërhoqi vëmendjen e shumë institucioneve arsimore ruse ndaj tij, të cilët e konsideruan një nder të madh të qenit nën patronazhin e tij. Falë kësaj, ai ishte një anëtar nderi i Akademisë së Shkencave, Shoqërisë së Historisë dhe Antikiteteve të Moskës, katër akademive shpirtërore (Kiev, Shën Petersburg, Moskë dhe Kazan), si dhe tre universitete (Kiev, Moskë dhe Kazan). . Ai nuk ishte vetëm zyrtarisht një anëtar nderi, por gjithashtu mori një interes aktiv dhe mori pjesë, veçanërisht, në jetën e Universitetit të Kievit. Dhe institucionet e tjera arsimore laike dhe ushtarake në Kiev nuk mbetën pa vëmendjen e tij.
Një temë po aq e rëndësishme shqetësimi për Mitropolitin Filaret ishte mirëqenia e Lavrës Kiev-Pechersk, e cila u bë vendi i tij i preferuar i qëndrimit që në ditët e para të mbërritjes së tij në Kiev.

Jeta në Lavra

Pasi u vendos në Lavra, Mitropoliti Filaret u përpoq të organizonte jetën e brendshme të manastirit të Lavrës sipas rregullave të jetës monastike të vendosura nga themeluesit e Lavrës - shenjtorët. i nderuari Antoni dhe Theodosius of the Caves. Ai ndaloi devijimin e vëllezërve të manastirit për punë në terren, ndoqi rreptësisht gjendjen morale të vëllezërve, duke i udhëzuar vazhdimisht me mësimet e tij të mira dhe të mençura. Së shpejti, vëllezërit filluan ta trajtojnë Kryepastorin e tyre me nderim dhe dashuri. Bashkëkohësit folën për Vladyka: "Ne e njihnim atë si një asket më të guximshëm, i cili, për më tepër, kishte kohë për të edukuar asketët".
Një shembull i denjë për imitim ishte jeta personale e Asketit të Shenjtë të Mitropolitit Filaret. Ky ishte një njeri i madh i lutjes, më 13 (26) gusht 1841, i cili fshehtas mori mbi vete veprën e monastizmit. Në kryerjen e përpiktë dhe të zellshme të detyrave të ngarkuara nga grada dhe detyra e shërbimit publik, Shkëlqesia e Tij Filaret përmbushi me rigorozitet të veçantë të gjitha statutet dhe rregullat e jetës monastike. Duke u përpjekur për vetminë, ai e kaloi pjesën më të madhe të verës në shkretëtirën e Golosevës, e cila ishte jo shumë larg Kievit. Këtu ai sillej si murgu më i thjeshtë. Me shpenzimet e tij në këtë shkretëtirë u ndërtua një kishë prej guri.
Tiparet dalluese të personalitetit të Mitropolitit Filaret ishin përulësia dhe mosposedimi i tij më i thellë. Që në fëmijërinë e hershme, ai ishte mësuar të kënaqej me pak, dhe kjo vazhdoi gjatë gjithë jetës së tij. Ai nuk bëri kursime, por gjithçka që kishte ua shpërndau të varfërve, vetë, duke mbetur pa asnjë qindarkë. Kështu ndodhi gjatë shugurimit të tij si peshkop, kur ai, pasi kishte marrë një takim në dioqezë, nuk mundi të largohej për shkak të mungesës së fondeve dhe u detyrua të merrte para borxh për udhëtimin nga studenti i tij. Dhe përulësia e tij ishte e tillë që edhe një kujdestar qelie mund ta qortonte për ekstravagancën e tij, e cila konsistonte në lëmoshë të pafundme për të varfrit dhe ndihmë për të gjithë ata që kishin nevojë. Lypësit ishin vizitorë të rregullt në shtëpinë e tij, saqë edhe kujdestarët e qelisë u turpëruan nga kjo para personaliteteve fisnike që vizitonin Mitropolitin dhe ai vetëm u gëzua.
Peshkopi Filaret vazhdoi t'i kushtonte vëmendje të madhe ndërtimit, përmirësimit dhe rinovimit të kishave, duke kapërcyer të gjitha pengesat nga të pakënaqurit me veprimtarinë e tij. Ndihmë të madhe në këtë çështje dhanë filantropët të cilët kontribuan me shuma të konsiderueshme për rinovimin e kishave.
Mitropoliti Filaret kontribuoi në ndërtimin e një muri guri rreth Lavrës, dhe gjithashtu lejoi të pushtonte ambientet e disponueshme në territorin e Lavrës për një hotel, një bujtinë dhe një spital.
Imzoti i tij Filaret mori pjesë aktive në punët e Sinodit të Shenjtë, anëtar i të cilit ai ishte nga viti 1836 derisa u lirua nga kjo detyrë me kërkesën e tij në 1842. Kjo periudhë ishte veçanërisht e rëndësishme në punët e Supremit Administrata e Kishës. Me urdhër të Sinodit të Shenjtë, ai ishte organizatori dhe pjesëmarrësi kryesor në festën që u mbajt në Vitebsk në vitin 1839 me rastin e ribashkimit të uniatëve.
Mitropoliti Filaret ishte i famshëm jo vetëm në Rusi, por edhe jashtë saj. Ai komunikonte me patriarkët e Jeruzalemit, Konstandinopojës, Aleksandrisë dhe Damaskut.
Deri në ditët e fundit të jetës së tij, Kryepastori i Kievit ishte i palodhur si në punët e shërbesës hierarkike ashtu edhe në bëmat e jetës monastike dhe i duroi këto vështirësi e bëma me një vrull të mahnitshëm, të forcuar nga ndihma nga lart.

Vitet e fundit

Që nga viti 1855, pas një sëmundjeje të rëndë, ai shpesh filloi t'i nënshtrohej sëmundjeve të ndryshme, të cilat i takoi si pararojë të një vdekjeje të afërt, por i duroi me durim dhe vetëkënaqësi dhe u gëzua për afrimin e rivendosjes në jetën e përjetshme. Ai shpesh thoshte: "Unë shoh që Zoti së shpejti do të më thërrasë pranë Vetes". Një besim i tillë i Kryepastorit nuk e mashtroi. Në 1857 ai e takoi atë në shtratin e saj të sëmurë. Sëmundja ndonjëherë e linte të largohej, por jo për shumë kohë. "Tempulli i trupit tim po shkatërrohet," tha ai.
Mitropoliti kremtoi Liturgjinë e fundit Hyjnore më 6 (19) dhjetor 1857. Që nga ajo kohë, ai ishte vetëm në dhomat e tij, çdo ditë dëgjonte Liturgjinë Hyjnore në kishën e shtëpisë dhe merrte kungimin me Misteret e Shenjta të Krishtit. Deri në momentin e vdekjes së tij, vetëdija nuk e la Mitropolitin. Dhe ai, duke qenë në një gjendje shumë të rëndë, urdhëroi që të gjithë ata që vinin tek ai pa përjashtim, të vazhdonin të interesoheshin për punët dhe jetën publike, jepte këshilla dhe udhëzime.
Më 21 dhjetor (3 janar) 1857, në orën nëntë të mbrëmjes, Ndershmëria e Tij Mitropoliti Filaret vdiq.
Varrimi u bë më 29 dhjetor (11 janar) sipas amanetit të tij në kishën e shpellës së Lartësimit të Kryqit të Shenjtë.

Kryepastor i vërtetë

Si përfundim, mund të themi se Shën Filareti ishte një imazh i "fjalës, jetës, dashurisë, shpirtit dhe pastërtisë". Një dashnor i vërtetë monastik, një zelltar i flaktë i Asketizmit të Shenjtë, krijues i lutjes së Jezusit. Postnik në kuptimin më të ngushtë. Ai zotëronte dhuratën e udhëheqjes dhe shërimit shpirtëror, dhuratën e mrekullive, dhuratën e kujtesës së jashtëzakonshme dhe lutjes së guximshme. Ai u shpërblye me shumë zbulesa dhe vegime të bekuara.
Përgjithmonë e paharrueshme është bëma e tij e themelimit të Sketës së Shën Gjon Pagëzorit në Hermitazhin e Optinës, e cila ishte vendlindja e zelltarëve të vërtetë të vetmisë dhe pleqve.
Vladyka nuk humbi kurrë të dëgjonte Liturgjinë Hyjnore dhe për tre vitet e fundit ai ka komunikuar çdo ditë me Misteret e Shenjta të Krishtit.
I rreptë ndaj vetes në çdo gjë, e veçanërisht në një mënyrë jetese tejet asketike, ishte shumë përçmues dhe i mëshirshëm ndaj të tjerëve dhe merrte masa të rrepta vetëm në raste të jashtëzakonshme.
Dashuria e tij për varfërinë u bë një fjalë e urtë dhe nuk e quanin tjetër veçse "Filaret i Mëshirshëm".
Një mendje e fortë, e thellë, tërësia e gjykimit dhe e mprehtësisë, një shpirt i lartë besimi dhe devotshmërie në një drejtim rreptësisht ortodoks, dhe në të njëjtën kohë thjeshtësia, butësia dhe miqësia për të gjithë, shërbyen si shenja dalluese të karakterit të Kryepastorit dhe të frymëzuar. vëmendje e përgjithshme dhe respekt i thellë për të, edhe më shumë se kaq - nderim. .
Mitropoliti Filaret ishte më shumë praktikues sesa teoricien - shprehës i frymës së ortodoksisë dhe murgjërisë më shumë në jetë sesa në veprimtarinë letrare.
Reliket e Shenjtorit u gjetën në 1994 dhe u transferuan në shpellat e largëta të Lavrës Kiev-Pechersk.
Veprat kryesore të Shenjtit: "Biseda mbi kapitujt e pestë, të gjashtë dhe të shtatë të Ungjilltarit të Shenjtë Mateut", (botimi i 4-të, Moskë, 1837); “Biseda mbi kapitujt V, VI, VII, VIII, IX, X dhe XI të Ungjilltarit të Shenjtë Mateut”, (Kiev, 1842); “Biseda mbi Ungjillin e Gjonit”, (vëll. I, Kiev, 1847); "Fjalë dhe fjalime të folura në kohë të ndryshme" (vëll. 1 - 3, Kiev, 1857; botim i ri, ib., 1883); "Eugene, Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë", (në librin XIX të "Vremennik të Shoqërisë së Historisë dhe Antikiteteve të Moskës", 1857).
Lexoni për të: “Eminenca e tij Filaret, Mitropoliti i Kievit”, një nekrologji në “Leximin e së Dielës” për 1857-58, pjesa XXI, Nr. 42; në të njëjtin vend në nr. 50 dhe 52 - “Ditët e fundit të jetës së të nderuarit Filaret, Mitropolitit të Kievit, që u preh në Bose”, (departament, Kiev, 1858); "Shënime mbi jetën e Hirësisë së Tij Filaretit, Mitropolitit të Kievit", (" bashkëbisedues ortodoks“, 1879, pjesa I); “Eminenca e tij Filaret, Mitropoliti i Kievit”, (“Gazeta Dioqezane Kaluga”, 1884, Nr. 6 - 11, 14, dhe 17 - 19).
Biografia më e plotë dhe më e detajuar i përket dorës së Arkimandrit Sergius (Vasilevsky), “Eminenca e tij Filaret, Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë dhe koha e tij” (Kazan, 1888); dhe gjithashtu lexoni - Georgy Orlov. "Filaret Amfiteatrov, Mitropoliti i Kievit, si predikues" (Moskë, 1898).

në të cilën u diplomua

i tonsuruar

Duke përmbushur dëshirën e tij të kahershme, Teodori, pasi u diplomua nga seminari, bëri një kërkesë për tu bërë murg. Kjo kërkesë u pranua. Më 7 nëntor u bë murg me emrin Filaret.

Si një maturant i shquar i seminarit, i dalluar për moral të mirë, ai u la në seminar si mësues.

Në vitet e para të shërbimit në fushën shpirtërore, suksesi e shoqëroi Filaretin në gjithçka.

Arkimandrit

Në atë kohë kjo dioqezë përfaqësonte një vështrim të trishtuar.

Arkim. Filareti u emërua rektor i Seminarit Teologjik të Orenburgut dhe rektor i manastirit. Ai madje mund të quhet themeluesi i Seminarit të Orenburgut, pasi në atë kohë ai sapo kishte filluar të funksiononte.

Sprova dhe hidhërime të rënda i ranë Arkimit. Filaret. Vitin e parë e gjysmë të kësaj periudhe të jetës, kur Peshkopi ishte në krye të dioqezës. Ambrose (Kelembet), gjithçka shkoi mirë me Filaretin. Por me emërimin në katedrën e Ufa-s, Rev. Augustini (Sakharov), të cilit Archim. Filaret u karakterizua nga peshkopi Orlovsky. Dosifey (Ilyin) në anën negative, pozicioni i tij ka ndryshuar në mënyrë dramatike. Në rastin më të vogël, ep. Agustini ndoqi arkim. Filaret, shkroi ankesa kundër tij në Sinodin e Shenjtë. Një shtypje e tillë vazhdoi gjatë gjithë periudhës Ufa të jetës së Archim. Filaret. Ai i duroi me durim të gjitha fyerjet dhe poshtërimet, por, në fund, i lindi ideja të linte gjithçka, të tërhiqej në ndonjë manastir të largët dhe, duke fshehur dinjitetin e tij, të fillonte jetën e murgut të fundit. Por Zoti nuk e la të zgjedhurin e tij. Një herë, pas një lutjeje të zjarrtë me lot, Filareti i gjunjëzuar, i fjetur gjysmë, pa një dorë që shkruante në mur: "Mos ki frikë! Fati i Arkimandrit Filaret është në duart e Zotit!" Që nga ajo kohë, jeta e Arkim. Filareta ka ndryshuar tërësisht. Me kërkesë të kryepriftit Turchaninov, i cili e njihte mirë Filaretin, përpara Mitropolitit Ambrose (Podobedov), me dekret të Sinodit të Shenjtë të 10 nëntorit, ai u transferua në Tobolsk për testim. Kreu i dioqezës së Tobolsk, ep. Ambrosi (Kelembet), i cili e njihte më parë Filaretin, në raportet e tij drejtuar Mitropolitit dhe Sinodit të Shenjtë për karakterin dhe sjelljen e arkimandritit të sapo dërguar, e quajti atë "jo njeri, por një engjëll në mish".

Falë reagimeve të tilla pozitive, më pak se tre vjet më vonë (2 dhjetor), Archim. Filareti u thirr në Shën Petersburg për një sërë shërbimesh priftërore dhe predikuar fjalën e Zotit dhe u emërua rektor i Manastirit Volokolamsky Joseph. Kjo thirrje në Petersburg nënkuptonte njohjen e meritave dhe meritave të tij dhe ishte, si të thuash, një gur hapi drejt promovimit të mëtejshëm. Me sugjerimin e rektorit të Akademisë Teologjike të Shën Petërburgut Filaret, më vonë Mitropoliti i famshëm i Moskës, Arkim. Filaret, me dekret të Komisionit të Shkollave Teologjike të 15 shkurtit, u emërua inspektor i Akademisë Teologjike të Shën Petërburgut. Shërbimi i Filaretit si inspektor zgjati vetëm gjashtë muaj, por ishte shumë i rëndësishëm për të. Gjatë kësaj periudhe, atij iu dha titulli Doktor i Hyjnisë (v.). Diploma e doktoraturës iu dha Archim. Filareti jo për punën shkencore, por për pozicionin e tij dhe për stilin e tij të patëmetë të jetesës. Në të njëjtin vit, Filaret u transferua në postin e inspektorit në Akademinë Teologjike të Moskës së sapohapur. Ky emërim u bë edhe nën drejtimin e rektorit të Akademisë së Shën Petersburgut, Filaret (Drozdov).

Akademia Teologjike e Moskës

Mbërritja në një destinacion të ri, Arkim. Filaret mori përsipër përmirësimin e akademisë së hapjes. Më 1 tetor, në ditën e festës së Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë, u bë hapja madhështore e Akademisë Teologjike të Moskës.

Arkim. Filareti, duke qenë inspektor, e një vit më vonë edhe rektor i akademisë, u tregua një ekspert i thellë në fushën e tij. Ai ishte një mentor dhe një mësues dhe një baba i vërtetë për nxënësit e tij. Leksionet e tij mbi teologjinë dogmatike u dalluan për shkurtësinë, qartësinë dhe aksesueshmërinë dhe u ndoqën nga studentë me dëshirë të madhe. Sipas vetë dëgjuesve, në ligjëratat e tij dëgjohej diçka në natyrën e ungjillit dhe për këtë arsye ata iu bindën me nderim.

Më pas u lexua teologjia dogmatike sipas shënimeve të ligjëratës së Arkim. Filaret.

Marrëdhëniet e rektorit me studentët ishin miqësore dhe vëllazërore. Ai kishte një qasje ndaj të gjithëve, i rriti kafshët shtëpiake jo me ndëshkime, por me sugjerime dhe një shembull të sjelljes personale. Rektori nuk i lavdëroi shkelësit, por i kurseu dhe me këtë metodë edukimi pothuajse gjithmonë arrinte rezultate pozitive. Më pas, nxënësit e tij folën për rektorin e tyre në këtë mënyrë: "Menaxhimi i tij në akademi ishte vërtet nga babai, ne ishim fëmijët e tij".

Gjatë mbretërimit të arkim. Filaret, rishikimet e Akademisë së Moskës u kryen dy herë nga rektori i Akademisë së Shën Petersburgut Filaret. Rezultatet e këtyre rishikimeve u shprehën qartë në këtë fakt: pas rishikimit të dytë në qytetin e rektorit të Akademisë së Shën Petersburgut, Filaret (Drozdov), atëherë peshkop i Revelit, hoqi panaginë dhe ia paraqiti rektorit. i Akademisë së Moskës në shenjë respekti të veçantë dhe njohjes së meritave të tij. Për vlerësimin e lartë të veprimtarisë së rektorit, Arkim. Filaretin e dëshmoi edhe fakti se gjatë katër viteve të rektoratit është vlerësuar 6 herë me çmime dhe stimuj të ndryshëm.

Peshkopi i Kalugës

Rev. Filaret u mor edhe me edukimin e skizmatikëve. Në Rusi filloi puna për përkthimin e Shkrimit të Shenjtë në Rusisht. Hirësia e tij Filaret u shpreh kundër kësaj ndërmarrjeje. " Dialekti rus, ai shkroi, nuk mund ta përcjellë Shkrimin e Shenjtë me gjithë fuqinë dhe besnikërinë, që e dallon përkthimin sllav, në të cilin koncepti është i aksesueshëm gjithçka që është e nevojshme për ndërtimin e besimtarëve drejt shpëtimit të tyre të përjetshëm... Nuk ka nevojë për përkthimin e Biblës. në rusisht, por në studimin e zellshëm të gjuhës sllave në të gjitha shkollat ​​tona shpirtërore dhe laike dhe në leximin e përditshëm të zellshëm të Shkrimit të Shenjtë në të.

Filareti shtroi 7 teza kundër "Biblës Ruse".

1. AT Dhiata e Vjetër Megjithëse gjuha e popullit hebre në mënyrë të pashmangshme ndryshoi, skribët e lanë tekstin e shenjtë të pandryshuar, duke u kufizuar në interpretimin e tij për njerëzit.
2. Duke pasur parasysh dëmtimin e mundshëm të tekstit hebraik, Providenca e Perëndisë e ruajti atë në formën e greqishtes. përkthimi (i Septuagintës), i cili u bë "nën drejtimin e padyshimtë të Frymës së Perëndisë".
3. Lindore Kisha Greke, pasi pranoi Septuagintën, nuk e përktheu në greqishten moderne, por ua interpretoi Biblën njerëzve sipas përkthimit të vjetër.
4. Përkthimi i Shoqërisë Biblike Ruse "u bë jo vetëm me bekimin e hierarkëve grekë, por me vendosmëri pa dijeninë e tyre dhe kundër vullnetit të tyre".
5. sllav. përkthimi nga St. Cirili dhe Metodi, bazuar në Septuagintën.
6. Kishat sllave nuk bëjnë përkthime në gjuhët e tyre popullore.
7. Mendoi për rusishten. përkthimi nuk lindi në hierarki dhe jo në popull, por erdhi nga Anglia, "foleja e të gjitha herezive, sekteve dhe revolucioneve".

Këto teza u hodhën poshtë nga Metr. Filaret i Moskës, mendimi i të cilit për nevojën e një përkthimi rus të Biblës u pranua nga St. Sinodi, i cili sanksionoi përkthim i ri Shkrimet e shenjta. Vladyka Philaret (Amphiteatrov) mbeti me mendimin e tij deri në fund të ditëve të tij.

Peshkopi i Ryazanit

Më pas, ai vizitoi dy herë dioqezën e Kaluga. Veçanërisht e paharrueshme për banorët e Kalugës ishte vizita e tij në qytet, kur, me lutjet e tij gjatë liturgjisë dhe shërbimit të lutjes, shiu i bollshëm e i dobishëm ra në tokë dhe ujiti fushat e nxira nga një thatësirë ​​afatgjatë.

Mitropoliti i Kievit

Për 20 vjet, ministria e Met. Filaret në katedrën e Kievit. Gjatë kësaj periudhe kohore, u shfaqën me energji të përtërirë tiparet e tij të shquara si bari i mirë dhe mentor i urtë, edukator i kujdesshëm i rinisë, ndihmës dashamirës për të varfërit dhe jetimët dhe një libër lutjeje veçanërisht i zellshëm për të gjithë.

Në vitet e para pas hyrjes në katedrën e Kievit, Mitropoliti Filaret hasi shumë vështirësi. Ishte koha e ribashkimit të uniatëve. Ata që nuk donin ribashkim u përpoqën në çdo mënyrë të dëmtonin forcimin e Ortodoksisë dhe, përmes thashethemeve të ndryshme të rreme, u përpoqën të ngjallnin mosbesim te populli tek kleri i kishave ortodokse. Për të shmangur fenomene të tilla, z. Filareti u përpoq të emëronte klerikë të denjë dhe me përvojë në famullitë ku popullsia përbëhej nga katolikë dhe ortodoksë. Ai foli në mbrojtje të klerit përballë autoritetit civil, me njohuri të plotë të çështjes përvijoi situatën e krijuar dhe tregoi burimet e përhapjes së denoncimeve të rreme kundër klerit. Në të njëjtën kohë, z. Filaret mori pjesë aktive në diskutimin e çështjes së mbështetjes materiale të klerit fshatar, duke mbrojtur pozicionin e qytetit, sipas të cilit klerit fshatar u pajisën me tokë, shtëpi dhe një kompensim një herë nga famullitë.

Një vend domethënës, si më parë, në aktivitetet e Met. Filareti ishte i zënë me institucionet edukative shpirtërore të dioqezës si në edukimin e barinjve të denjë të kishës në to, ashtu edhe në mbështetje materiale për nxënësit.

Me kërkesë të kryepastorit, në Kiev u hap Shkolla Teologjike Kiev-Sofje, në dispozicion të së cilës Revendi. Filari dorëzoi shtëpinë metropolitane 3-katëshe dhe me shpenzimet e veta mbështeti 40 nxënës të kësaj shkolle nga 110 të pranuar. Kësaj shkolle ai i kushtoi vëmendjen më të madhe nga të gjitha institucionet arsimore të dioqezës. Ai ishte i interesuar për të gjitha aspektet e jetës së nxënësve: arsimore, materiale, të përditshme dhe kulturore. Por ai ishte i interesuar jo si një vëzhgues i thjeshtë, por si një pjesëmarrës aktiv dhe asistent, duke ofruar ndihmën e tij në të gjitha çështjet e nevojshme. Shqetësime të tilla u shpërblyen. Qindra shërbëtorë të denjë të Kishës dolën nga muret e shkollës, ajo përgatiti një numër të madh nxënësish për t'u pranuar në Seminarin e Kievit, ku u treguan më të mirët midis nxënësve të tjerë.

Në lidhje me Seminarin Teologjik të Kievit, kujdesi i Mitropolitit. Programet e Filaretit ishin kryesisht për të siguruar edukimin fetar dhe moral të shërbëtorëve të ardhshëm të Kishës dhe për të përmirësuar procesin arsimor. Ai i dhuroi seminarit bibliotekën e tij personale dhe urdhëroi që biblioteka e Manastirit të Nikollës të Kievit t'i transferohej atij. Nën drejtimin e tij, numri i studentëve në seminar u rrit ndjeshëm. Kur hyri në dioqezë, nga 1213 priftërinj, vetëm 377 u diplomuan në seminar, dhe deri në fund të hierarkisë së tij - 887.

Nën mbikëqyrjen e drejtpërdrejtë të z. Filaret u shkrua nga inspektori i Seminarit të Kievit, Arkim. Anthony (nipi i Eminencës së Tij Filaretit) dhe botoi në qytet një libër shkollor për seminaret mbi teologjinë dogmatike.

Kjo punë mori një vlerësim përgjithësisht pozitiv.

Për të monitoruar më mirë gjendjen e të gjitha institucioneve arsimore shpirtërore, Met. Filareti kërkoi që t'i jepej një raport javor i detajuar për gjendjen e punëve në çdo institucion arsimor. Këto raporte do të dorëzoheshin personalisht nga vetë drejtuesit e institucioneve arsimore, të gjithë në të njëjtën kohë. Në të njëjtën kohë, përmes shkëmbimit të mendimeve, u zgjodh praktika më e mirë e disa drejtuesve dhe u ofrua për udhëzime të tjerëve.

lutjet

Troparion, toni 6

Duke e dashur jetën asketike që në fëmijëri, / duke ndjekur një Krisht Zot, / duke duruar shpifjet, qortimet dhe përndjekjet, / duke rrënjosur në shpirt butësinë, përulësinë dhe mëshirën, / nga forca në forcë u ngjite, / nga Zoti dhuratën e filozofive dhe mrekulli shërues, shërues / si një hierak lutuni Krishtit Zot, / jepni paqe qytetit të Kievit, / dhe shpëtoni shpirtrat tanë.

Kontakion, toni 8

Zbukurohet trashësia e temperamentit,/ Në një burrë të shenjtë, është mirë për njeriun/ shkopi nga Zoti që të ka dhënë, stado e Krishtit e ka rrënuar esi/ mbi Fuqitë e Nënës,/ lutja. se e solli populli yt,/ dhe gënjeshtrat e fitilit të shenjtë Lavdi Filaretës, / të të thërrasim të gjithë: // Gëzohu, hierarku ynë i shenjtë.

Procedurat

• “Fjala në Ditën e Ngjitjes së Zotit”, shqiptuar më 1814;
• “Fjala mbi thembër e madhe”, e folur më 1815;
• një tjetër "Fjalë mbi thembra e madhe", e thënë në 1818 në Manastirin e Jeruzalemit të Ri;
• "Fjala në funeralin e kryepeshkopit të Moskës Agustin" (Vinogradsky), dhënë më 10 mars 1819;
• "Fjala për Vitin e Ri 1822" dhe të tjera;
• "Biseda mbi kapitujt e pestë, të gjashtë dhe të shtatë të ungjilltarit të shenjtë Mateut" (botim i 4-të, Moskë, botimi 3. 1831, botimi 4. 1837);
• "Biseda mbi kapitujt V, VI, VII, VIII, IX, X dhe XI të Ungjilltarit të Shenjtë Mateut" (Kiev, 1842);
• “Biseda mbi Ungjillin e Gjonit” (vëll. I, Kiev, 1847);
• "Fjalë dhe fjalime të folura në kohë të ndryshme" (vëll. 1 - 3, Kiev, 1857; botim i ri, ib., 1883);
• "Eugene, Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë" (në librin XIX "Vremennik i Shoqërisë së Historisë dhe Antikiteteve të Moskës", 1857).

Bibliografi

• Fjalori biografik rus: Në 25 vëllime / A.A. Polovtsov. - M., 1896-1918. - T. "Faber - Tsyavlovsky". - C. 77
• Sergius (Vasilevsky), arkim. i shquar Filaret, në skemë-monastizëm Theodosius, Mitropolitan. Kyiv dhe Galitsky dhe koha e tij, në 3 vëllime. Kazan, 1888.
• Leonid, Hierom. Historia e kishës. brenda Kaluga. buzët. dhe Kaluga. hierarkia. Kaluga, 1876, f. 196, 203.
• Blagoveshchensky I., prot. Kryepeshkop Eugene (Kazantsev). M., 1875, f. 50-51.
• Bochkarev Dy varre, f. 16 dhe 17 dhe përafërsisht.
• Geronti, Arkim. Burimi përshkrim Manastiri Volokolamsk, f. 115.
• Zakharchenko M.M. Kiev tani dhe më parë. Kiev, 1888, f. 100, 106, 112, 118, 194, 210, 287.
• Nikanor (Kamensky), arkim. Koleksioni i artikujve Kazan. Kazan, 1909, f. 483, 484, 516-517.
• Orlov G. Filaret Amfiteatrov; U takua. Kyiv si predikues. M., 1908.
• Dioqeza Chernavsky N. Orenburg, vëll. X. Orenburg, 1903, f. 133-135.
• Poselyanin E. Asketët rusë të shekullit të 19-të, ed. 3 shtoj., fq. 207, 208, 226. Shën Petersburg, 1910.
• Atë në namaz. Petrograd, 1916, f. 470.
• Idealet e tij të Krishtit. jeta, f. 202.
• Savva, kryepeshkop. Kronikë e jetës sime, 1901, vëll III; 1902, vëll IV; 1904, vëll V; 1906, vëll VI; 1911, vëll IX.
• Rodossky A. Fjalë. respekt. shpirt SPb. akad., f. njëzet.
• Kalendari Gatzuk për 1883, f. 135.
• Golubinsky, f. 578.
• Tolstoy Yu., Nr. 233.
• Bulgakov, f. 1401, 1403, 1411, 1418.
• Denisov, f. 292, 307, 474, 633.
• Listat e peshkopëve, nr. 233.
• Shënime të Trubetskoy S.P., Shën Petersburg, 1906, f. 210 dhe përafërsisht. 97, 101.
• Jeta e Filaretit, Mitropolitit Kievsky. Kiev, 1858.
• Koleksioni përvjetor, f. 7, 1, 4, 5, 233-251, 527, 606, 607, 696.
• Letrat e Filaretit, Met. Moska në vysoch. esp. dhe persona të tjerë. Tver, 1888, f. 15-18, 132, përafërsisht. 3; pjesa II, f. 57, përafërsisht. një.
• Koleksioni i përvjetorit: fjalimet, fjalët dhe bisedat e Ioannikius, Met. Kiev dhe Galitsky. Shën Petersburg, 1899.
• Kronika e E. A., f. 827.
• Rishikimi i dioqezës nga Jonathan, ep. Yaroslavl dhe Rost. Yaroslavl, 1881, f. 82.
• Kaluga ep. Ved., 1884, nr. 6-11, 14, 17-19.
• Vladimi. ep. Ved., 1865, nr. 18 dhe 24.
• I lashte dhe Rusia e Re, 1876, vëll II.
• Kievlyanin, 1884, nr. 185.
• Shpirti. bisedë, 1858, vëll II, nr.16.
• Veriu. bleta, 1858, nr.71.
• Përafërsisht. te Ts. V., 1907, Nr. 50, f. 2215-2221.
• Soulshep. duke menduar., 1884, f. 366-367.
• - "- 1885, f. 321.
• - "- 1898, f. 304.
• të dielën lexim, 1857-1858, pjesa XXI, 42, 45, 50, 52.
• - "- 1865, libri 10.
• - “- 1895, pjesa III, f. 518.
• Soulshep. sobes., 1898, nr. X, f. 304.
• Historia Vestn., 1883, shtator, f. 542, 544, 547, 552, 554-555.
• - “- 1892, Shtator, f. 654.
• - "- 1895, shkurt, f. 639.
• - "- 1896, Prill, f. 182.
• - "- 1900, Shtator, f. 365-368.
• - "- 1906, janar, f. 326; prill, f. 265.
• E drejta. sobes., 1867, janar, f. 64.
• - "- 1876, korrik, f. 1-24.
• - "- 1879, Shkurt, f. 83-110.
• - "- 1897, Dhjetor, f. 118.
• - "- 1899, Qershor, f. 354.
• - "- 1907, shtator, f. 40, adj.
• - "- 1908, maj, f. 622.
• - "- 1909, Mars, f.
• - "- 1915, tetor
• Izv. Kazan. ep., 1876, nr 11, f. 342-344.
• - "- 1878, nr.8, f.198.
• - "- 1879, nr 20, f. 588.
• - "- 1883, Nr. 6, f. 188 f / s.
• - "- 1885, nr 22, f. 822-823.
• - "- 1888, nr 23, f. 536.
• - "- 1897, Nr. 1, f. 32.
• - "-1907, nr 44, f. 1366; nr. 47, f. 1482-1492.
• - "- 1908, nr 6, fq 186-189, 216-223.
• E drejta. rishikuar., 1868, dhjetor, f. 371.
• Rusia. murg, 1912, nr. 59, f. 37-38.
• Rusia. antikiteti, 1873, janar, f. 111.
• - "- 1876, maj, f. 157-158.
• - "- 1880, maj, f. 117; korrik, f. 609.
• - "- 1881, Nëntor, f. 581.
• - "- 1882, gusht, f. 295; shkurt, f. 336.
• - "- 1885, tetor, f. 159 f / s. 4.
• - “- 1886, Qershor, f. 710.
• - "- 1904, shkurt, f. 276; shtator, f. 661.
• Krishtit. lexim, 1872, maj, f. 71-150; Qershor, f. 183-229; Nëntor, f. 377-419.
• Procedura e K. D. A., 1884, maj, f. 69-102.
• - "- 1885, korrik, f. 435.
• - "- 1890, gusht, fq. 610, 615.
• - "- 1901, nr 12, f. 418-419.
• - "- 1908, nr 21, f. 866.
• Vestn. Europe, 1873, v. 6, f. 252.
• Rusia. arkivi, 1887, libër. 2, f. 458 (Filaret, kryepeshkop i Chernigovit); libër. 3, f. 288 (Për historinë e Ortodoksisë në rajonin e Balltikut).
• - "- 1893, libri 2, f. 149 ("Nga letrat e A.N. Muravyov për S.D. Nechaev").
• - "- 1895, libri 2, nr 6, f. 142; nr 7, f. 277-278.
• - "- 1899, libri 1, nr. 3, f. 417; nr. 4, f. 669; libri 2, nr. 6, f. 204-208, 212 f. / s. 6, 215 f. / faqe 1.
• - "- 1898, libri 1, f. 304 fq. 5 ("Dy letra nga Archim. Vitaly Shchepetov drejtuar archim. Philadelph Puzina"); libri 3, f. 58 p / s. 1, (Ditari i M. S. Rebelinsky ), fq 85 ("Shënime përkujtimore të abatit Evgenia Ozerova").
• Rusia. arkivi, 1900, libër. 3, nr. 10, f. 26, 236.
• - "- 1903, libri I, Nr. 3, f. 378.
• - "- 1904, libri 1, nr 4, f. 648-649.
• - "- 1910, libri 3, nr 12, f. 589.
• J. M.P., 1945, nr 12, f. 44-45.
• - "- 1954, nr.4, f.47.
• - "- 1958, nr 2, f. 19, 52-56.
• J. P. B., vëll.I, f. 212; vëll III, f. 149, 221, 223, 229-231; shtoni. vëllimi II, f. 370-387; vëll IV, f. 296; vëll VII, f. 37-46, 51; vëll XI, f. 97-110, 509; shtoni. I, fq. 596-600; vëll XII, f. 519-520; 576-822; shtoni. II, f. 551-553.
• BEL, vëll VII, f. 716-717; vëll VIII, f. 111; vëll X, f. 608-609.
• BES, vëll II, f. 1139, 1164, 1330, 1973, 2233, 2404.
• ES, vëll 35-a, f. 737-738.
• RBS, vëll XXI, f. 77-79.
• N. D., f. 16, 24, 36, 50, 69.

Materialet e përdorura

• Faqja e portalit Ortodoksia Ruse:
• Projekti "Filaret (në botë Fedor Georgievich Amfiteatrov)". Fjalori biografik rus:
• Kalendari ortodoks 2015. Troparia, kontakia dhe zmadhimi për çdo ditë(me bekimin e Hirësisë së Tij Sophrony, Mitropolitan Cherkassky dhe Kanevsky), f. 317.

Hirësia e tij Filaret, Mitropoliti i Kievit, lindi më 17 prill 1779 në fshatin. Lartë, rrethi Kromsk, provinca Oryol, dhe në pagëzim u emërua Theodore. Babai i tij, Georgy Nikitich Amfiteatrov, ishte prift në fshatin në fjalë dhe nëna e tij ishte Anastasia; ata ishin njerëz të devotshëm, i rritën fëmijët e tyre me besim dhe devotshmëri dhe i ruanin nga ndikimet e liga. Prindërit e Teodorit ishin njerëz të thjeshtë dhe nuk zotëronin pasuri, megjithëse nuk vuanin nga nevoja ekstreme. Ata plotësuan pamjaftueshmërinë e të ardhurave priftërore me zellshmërinë e tyre për sa i përket punës bujqësore dhe profesioneve. Ata kishin shtëpinë e tyre me një kopsht dhe një kopsht kuzhine, një bimë kërpi dhe një bletërritës. Vetë për. Gjergji dhe gruaja e tij, gjithë familja dhe fëmijët, ndërsa rriteshin, merreshin me punë fshatare së bashku me punëtorët me qira.

Në foshnjëri Teodori ishte me shëndet të dobët; sipas disa raportimeve, ai, për pikëllimin e madh të prindërve të tij, lindi pothuajse i verbër. Edhe pse shikimi i tij u hap gradualisht, megjithatë, gjatë gjithë jetës së tij ai dukej si dritëshkurtër. Me një familje të madhe, Fr. George, i cili përbëhej nga gruaja dhe tetë fëmijët e tij, ishte e vështirë të pritej që fëmijët të rrethoheshin vazhdimisht nga kujdesi i veçantë prindëror. Por për shkak të dobësisë trupore të Teodorit, nëna e tij, me gjithë ngarkesën e saj me familjen dhe punët e ndryshme të shtëpisë, e rrethoi me kujdes të veçantë, aq më tepër që nga ai vuri re mirënjohje dhe simpati për mundin e saj. Megjithatë, me moshën pasuese, dobësia trupore e Theodorit u zhduk. Si burrë, ai kishte një fizik të fortë dhe deri në pleqëri të pjekur ruajti të palodhur në punët e shërbimit baritor dhe në bëmat e një jete të rreptë monastike. Një forcë të tillë trupore ai e arriti me një jetë të matur dhe korrekte, të cilën e drejtoi gjithmonë që në fëmijërinë e hershme.

Teodori ishte gjithmonë jashtëzakonisht i qetë dhe modest, i kënaqur me shumë pak, duke filluar me Qumështi i gjirit, të cilën pothuajse nuk e merrte të mërkurën dhe të premten. Këto cilësi të tij, të cilat kaluan nga foshnjëria në vitet e tij të mëvonshme të fëmijërisë, tërhoqën tek ai prirjen dhe dashurinë e prindërve dhe të familjes së tij që ishin më të larta se fëmijët e tjerë. Që në moshë të re, Teodora filloi të shfaqte prirje për një jetë asketike. Babai i tij e dërgonte shpesh te bletari për të vëzhguar bletët. Këtu, në vetmi të plotë në mes të natyrës, Theodori lexoi Chet-Minei dhe u rrëmbye nga jeta e asketëve të shenjtë. Jeta e Filaretit të Mëshirshëm bëri një përshtypje veçanërisht të fortë tek ai, saqë ai, kur ishte ende i ri, vendosi të merrte emrin e këtij shenjtori të Zotit dhe të imitonte veprat e tij, duke hyrë në gradën monastike. Me kalimin e moshës, butësia dhe përulësia e tij e natyrshme filloi të shfaqej në faktin se ai shpesh tërhiqej nga shoqëria e të afërmve dhe bashkëmoshatarëve të tij në vetmi, të cilën e përdorte për lutje. Shpesh gjatë punës në terren, kur familja e tij ulej për darkë dhe pushonte, ai shkonte në pyllin ngjitur me arën dhe aty lutej në gjunjë në kishën e fshatit. Këtë e bëri edhe në shtëpi, duke u fshehur për lutje në ndonjë cep të veçuar; shpesh zgjohej natën dhe fillonte të falej. Ai nuk humbi asnjë shërbim hyjnor, por erdhi i pari në kishë dhe u largua pas gjithë të tjerëve. Një thirrje dhe zell i tillë i Teodorit për vepra shpirtërore, dikur i ndezur në shpirtin e tij, nuk pushoi kurrë më vonë, por herë-herë u ndez me një flakë aq të ndezur që nuk mund të mbetej pa u vënë re nga të tjerët. Sigurisht, para së gjithash, prindërit vunë re tek Teodori një dëshirë për vepra të devotshme dhe u gëzuan për disponimin e tij të tillë. Bashkë me rritjen e trupit u rrit edhe shpirtërisht; duke u ngjitur gjithnjë e më lart shkallët e shërbimit, në të njëjtën kohë ai bëri gjithnjë e më shumë ngjitje shpirtërore drejt Zotit.

Shumë herët, që në moshën gjashtë vjeçare, Teodori shfaqi dëshirën për të mësuar. Ai mori trajnimin e tij fillestar në shtëpi nën mbikëqyrjen dhe drejtimin e xhaxhait të tij, dhjakut John Nikitich. Teodori u mësua të lexonte Psalterin dhe Librin e Orëve dhe të shkruante. Përveç kësaj, atij iu mësuan bazat e shkencave të tjera që mësoheshin në shkollat ​​e atëhershme fetare, dhe veçanërisht - latinisht. Mësimi i tij ishte aq i suksesshëm sa në vitin e 10-të ai u pranua drejtpërdrejt në klasën e dytë të shkollës teologjike, dhe në moshën 16 vjeç ai ishte tashmë në klasën teologjike të Seminarit Teologjik Sevsk. Gjatë gjithë studimeve shkollore dhe seminarike, Teodori tregoi gjithmonë sukseset më të mira, të cilat i arrinte me punë të pavarur. Në atë kohë ishte e dukshme edhe përpjekja për jetën monastike që jetonte tek ai. Ai u përpoq dy herë të hynte në një manastir, por prindërit e tij e bindën që ta shtynte këtë çështje deri në fund të kursit të studimit.

Në moshën 19-vjeçare përfundoi kursin e Seminarit Sevsk dhe u emërua mësues i të njëjtit seminar. Tani ai ka mundësi të plotë për të përmbushur të tijat dëshirë e dashur pranojnë monastizmin. Me bekimin e prindit të tij, i cili u përpoq të martohej me Teodorin, dhe e refuzoi këtë, Teodori mori betimin si murg me emrin Filaret dhe së shpejti u shugurua në gradën hieromonk. Megjithatë, pozita e mësuesit nuk e kënaqi atë dhe shpirti i tij aspironte në manastir. Filaret e pyeti kryepastorin e tij, Rev. Dosifey, le të shkojë në shkretëtirën Beloberezhskaya; por Rev. Dositheus e përmbajti atë. Së shpejti, Hieromonk Filaret u bë prefekt (inspektor), dhe më pas rektor i Seminarit Sevsk dhe u ngrit në gradën e abatit. Shërbimi i ri i kërkoi Filaretit aq shumë punë intensive për të përmirësuar veten në shkenca, saqë ai ia prishi plotësisht shëndetin, gjë që u lehtësua edhe nga klima e keqe e qytetit të Sevsk. për të sëmundjet trupore Së shpejti pasoi ankthi mendor. Pasi e trajtoi Filaretin në mënyrë të favorshme, Rev. Dositheus ndryshoi pasi Filaret, me fjalimin e tij, tërhoqi vëmendjen e Metr. Moska Platoni. Rev. Pas kësaj, Dositheus filloi të shfaqte armiqësi ndaj Filaretit, gjë që u shpreh veçanërisht në lidhje me ngacmimet e vazhdueshme të Filaretit që seminari i Sevskut të transferohej në qytetin e Orelit, të cilin Revendi. Dositheus. Hegumen Filaret, përmes intrigave të Rev. Dositheus, u transferua në qytetin Ufa, "qytet që vështirë se mund të kishte qenë më keq atëherë në Rusi", gjithashtu rektor i seminarit, me ngritjen në gradën e arkimandritit. Këtu Arkimandriti Filaret pati sprova të tilla sa gati e humbi zemrën Peshkopi Agustini i Ufas, i cili bëri një jetë jashtëzakonisht të çuditshme, u takua me Arkimandritin Filaret me një qëndrim shumë armiqësor, pjesërisht për shkak të natyrës së tij të çuditshme, pjesërisht për shpifjen e peshkopit Dositheus, peshkopi Agustini e nënshtroi Arkimandritin Filaret në shumë poshtërime dhe fyerje të pamerituara. deri në dëshpërim të plotë dhe ai nuk ishte larg kësaj, por hiri i Zotit e mbështeti.Pas një prej fyerjeve më të forta nga peshkopi Agustin, Filareti u lut gjatë dhe me zjarr gjatë natës dhe e zuri gjumi gjatë kësaj lutjeje. vegimi, ai pa një dorë që shkruante në mur: "Mos ki frikë! Fati i Arkimandrit Filaret është në duart e Zotit!" Pas kësaj, ai ndjeu një ndjenjë kënaqësie qetësie dhe ngushëllimi. Menjëherë pas kësaj, Archim. Filaretin e transferoi rektori i seminarit në qytetin e Tobolskut, ku u prit me dashamirësi nga peshkopi Ambrose, i cili e njihte nga Ufa, i cili e ngushëlloi dhe e inkurajoi. Këtu arkim. Filareti pushoi nga hidhërimet e Ufa-s, të cilat i kujtoi me butësi dhe vetëkënaqësi, si një shkollë durimi, ku mësoi të qante për mëkatet e tij, të lutej me zjarr dhe të duronte me vetëkënaqësi të gjitha llojet e sprovave. Ai nuk tregoi asnjë ligësi ndaj shtypësit të tij, peshkopit Agustin, dhe më pas, kur u bë metropolit, e shpërbleu me dashamirësi duke i marrë një pension të shtuar.

Që nga përkthimi i arkim. Filaret në Tobolsk fillon lartësimin e tij. Pas katër vitesh punë në seminarin e Tobolskut, ai u thirr në Shën Petersburg për një sërë shërbimesh meshtarake dhe predikim të fjalës së Zotit. Këtu ai fitoi postin e rektorit të Akademisë së Shën Petersburgut, më vonë Mitropolitit të famshëm të Moskës, Filaretit, me ndihmën e të cilit u emërua në postin e inspektorit të së njëjtës akademi dhe mori gradën më të lartë akademike teologjike të Doktorit të Teologjisë. . Prej këtu ai u transferua në pozicionin e një inspektori në Akademinë e sapohapur të Moskës në atë kohë (1814). Dy vjet më vonë ai u bë rektor i së njëjtës akademi. Të shërbeja këtu ia vlente Archim. Filaretin shumë mund, të cilat nuk i kurseu për të mirën e arsimit dhe edukimit.

Si rektor dhe edukator i rinisë shpirtërore, ai u dallua për thjeshtësi, dashamirësi, drejtpërdrejtshmëri dhe çiltërsi në marrëdhëniet me nxënësit, kujdesin atëror për mirëqenien e tyre, pjesëmarrjen thjesht vëllazërore në të gjitha interesat e tyre dhe bamirësinë bujare. Ai la një kujtim të mirë për veten në kafshët e tij shtëpiake, të cilët e quanin jo burrë, por engjëll dhe dëshmuan për ndikimin simpatik tek ata të personalitetit të Arkimit. Filaret.

Shërbimi pesëvjeçar arkim. Filaret në Akademinë e Moskës përfundoi me ngritjen e tij në gradën e peshkopit, në të cilën gradë ai shërbeu me radhë në Kaluga, Ryazan, ku iu dha grada e kryepeshkopit për pjesëmarrje në Kurorëzimin e Perandorit Nikolla I dhe në Kazan. Me devotshmërinë e tij, zellin e veçantë për adhurimin dhe predikimin e fjalës së Zotit, kujdesin e zellshëm për ndërtimin e kishave të Zotit dhe përmirësimin e manastireve, kujdesin për skizmatikët e Rev. Filaret la pas kujtimin e një kryepastori të paharruar. Më 25 shkurt 1828, ai u transferua nga Ryazan në Kazan. Kryepeshkopi Filaret u dërgua këtu për të kundërshtuar rënien e tatarëve të pagëzuar në muhamedanizëm dhe për të organizuar një mision për të ndriçuar paganët dhe muhamedanët e rajonit të Kazanit me krishterimin. Ai mori me zell konvertimin e të huajve në krishterim; ai vetë udhëtoi nëpër fshatra të huaja, u predikoi të huajve mësimet e Krishtit, i tërhoqi ata drejt vetes me mirësjellje të përulur dhe atërore ndaj tyre, frymëzoi klerin që t'i trajtonte në të njëjtën mënyrë, ndërtoi dhe shenjtëroi kisha të reja. Ai krijoi një mision për konvertimin e të huajve të papagëzuar në krishterim dhe konfirmimin e atyre që lëkunden; nën drejtimin e tij, u hartuan rregulla për misionarët dhe duhej të përgatiteshin nxënësit e seminarit për punën misionare. Të gjitha këto masa sollën rezultate të mira: rënia nga Ortodoksia e të huajve të pagëzuar pushoi, shumë të huaj u kthyen në besimin e shenjtë. — Kryepeshkopi Filaret u kujdes shumë për zbukurimin dhe madhështinë e institucioneve arsimore fetare katedrale. Gjatë halerës së vitit 1830, ai u lut për dyzet ditë në shtëpinë e një peshkopi të fshatit për çlirimin e qytetit nga një sëmundje shkatërruese. Ai vendosi festa në të gjithë dioqezën: ditën e vdekjes së St. Herman (6 nëntor), transferimi i tij në St. relike (23 korrik), dita e pushimit të St. Barsanuphius (11 prill). Gjatë zisë së bukës së 1833 dhe 1834. ai shpërndau ndihma ushqimore për popullsinë e uritur në shtëpinë e peshkopit. Kryepeshkopi Filaret ishte një kryepastor i rreptë, shumë nga klerikët fajtorë u privuan nga dinjiteti dhe titulli.

Ndër punët e shumta arqibaritore të Kryepeshkopit Filaret, dëshira për një jetë të vetmuar monastike nuk u largua. Ai tashmë po mendonte nëse do të tërhiqej në një manastir, në mënyrë që të mund t'i përkushtohej veprave monastike të dashura për zemrën e tij. Ai zgjodhi për vete një vend për këtë - vetminë Raifa, ku filloi të rregullonte një qeli për vete. Por papritur ai u thirr në Shën Petersburg për të marrë pjesë në Sinodin e Shenjtë, nga ku nuk u kthye më në Kazan. Atij iu dha titulli anëtar i Sinodit të Shenjtë dhe u transferua në Yaroslavl. Por ai nuk kishte pasur ende kohë për të vizituar dioqezën e tij të re, kur mori emërimin më të lartë - të ishte Mitropoliti i Kievit (18 prill 1837), në të cilin dinjitet kaloi 21 vjet të jetës dhe veprimtarisë së tij.

Me emërimin e Filaretit si Mitropolit i Kievit, aktivitetet e tij u transferuan në Territorin Jugperëndimor të Rusisë. Të qeverisësh një dioqezë këtu nuk është aspak e njëjtë si të qeverisësh çdo rus të madh, madje edhe Kazanin me popullsinë e tij jo të krishterë dhe jo të krishterë. Fati i Ortodoksisë në Territorin Perëndimor, jeta historike e popullit dhe e klerit për shekuj zhvilloi këtu një mënyrë të veçantë jetese, koncepte të veçanta, marrëdhënie të veçanta. Për të kuptuar, për të studiuar, për të pajtuar këto veçori lokale, me një fjalë, për të menaxhuar një dioqezë në Territorin Perëndimor në atë kohë nuk ishte një detyrë e lehtë. Mitropoliti Filaret, me koston e mundit dhe përpjekjes së madhe, arriti të kuptonte dhe studionte tiparet e ndryshme lokale dhe të pajtonte marrëdhëniet midis pjesë të ndryshme popullsia e dioqezës së Kievit.

Si kryepastor, Met. Filaret tregoi në Kiev të njëjtën vyskiya dinjiteti, të cilat u vunë re tek ai më herët. Veçoritë e jetës popullore dhe kishtare në dioqezën e Kievit kërkonin për administrimin e saj një person që, në frymën e dashurisë dhe paqes, me fjalë dhe shembull, do të shërbente si ndërtim shpirtëror i kopesë së tij. Një frymë e tillë menaxhimi u shfaq nga Met. Filaret, kështu që në këtë drejtim ai u bë shembull për pasardhësit e tij. Ai tërhoqi vëmendjen për sjelljen e ngadaltë të biznesit nga konsistori dhe mori masat më vendimtare për të eliminuar këtë fenomen të padëshiruar. Në të njëjtën kohë, ai u përpoq të zhdukte mangësitë dhe veset e ndryshme të klerit, u armatos kundër grindjeve, denoncimeve, ankesave, aq të shpeshta midis klerit jugperëndimor, saqë dehjen e trajtonte me ashpërsi të veçantë. Fajtor për këtë ves, ai gjithmonë e ndalonte sakramentin. Përdorimi i masave të tilla të rrepta u nxit nga dëshira e tij për të rritur moralin në klerik. Mitropoliti Filareti kundërshtonte gjithnjë lëvizjet e shpeshta të klerikëve, duke i lejuar ato vetëm në rast nevoje ekstreme. Në lidhje me zakonin e transmetimit trashëgues të hakmarrjes që mbizotëronte në atë kohë te kleri, ndodhën shumë abuzime dhe dukuri të padëshiruara; një prej tyre ishte se një numër i madh gjysmë të arsimuar kalonin në vendet e klerit, pasi mësimi nxitohej për të marrë një vend. Në eliminimin e këtij Met. Filareti i ndalonte njerëzit e shëndetshëm të largoheshin nga shteti para moshës 60 vjeç dhe nuk caktonte në vendet e tyre njerëz gjysmë të arsimuar. Me këtë masë ai ngriti nivelin arsimor të klerit. Me një qëndrim të rreptë ndaj klerit, Met. Filareti ishte mbrojtësi i tij nga sulmet e autoriteteve laike, nga të cilat shpesh merreshin denoncime kundër klerit. Autoritetet laike e akuzuan klerin jo vetëm për mosfunksionim në shërbim, por shpesh për mosbesueshmëri politike. Në bazë të pakënaqësisë së fshatarëve me pronarët e tyre, lindën keqkuptime të ndryshme midis atyre dhe të tjerëve. Pronarët dyshuan për nxitjen e klerit, i cili qëndronte në afërsi të njerëzve dhe ia raportuan këtë autoriteteve. Mitropoliti Filareti ishte i vëmendshëm ndaj ankesave të tilla, duke kontrolluar vlefshmërinë e tyre; në rastet e denoncimeve të padrejta, që ndodhnin shpesh, ai ngrihej në mbrojtje të klerit. Mitropoliti Filari u kujdes me shumë zell për mbështetjen materiale të klerit, i pikëlluar atëror për të vejat dhe jetimët shpirtërorë, vetë dhuroi bujarisht dhe tërhoqi donacione nga të tjerët për Kujdestarinë Dioqezane.

Në lidhje me kopenë e tij, Met. Filaret mori masa për të forcuar parimet e saj Besimi ortodoks dhe devotshmërinë. Duke vënë re që nuk u vendoseshin kryqe foshnjave gjatë pagëzimit, ai lëshoi ​​një urdhër për klerikët për vendosjen e domosdoshme të kryqeve mbi foshnjat gjatë pagëzimit dhe dërgoi qindra mijëra kryqe rreth dioqezës për shpërndarje falas; dhe ai e bëri një detyrë të domosdoshme për priftërinjtë dhe familjet e tyre që të mbanin kryqe të tillë si shembull për famullitë. Për ndriçimin e ortodoksëve shpërndau libra lutjesh. Pjesërisht për shkak të pakujdesisë së klerit, pjesërisht për shkak të varfërisë dhe mungesës së kishave, në dioqezën e Kievit, martesat kryheshin shpesh në kasolle dhe madje edhe në taverna. Mitropoliti Filaret i shpalli të pavlefshme martesa të tilla dhe i ndaloi martesat të kryheshin diku tjetër përveç kishave. Krahas kësaj, ai u kujdes për riparimin e kishave të vjetra dhe ndërtimin e kishave të reja, duke u kujdesur me vigjilencë që kishat katolike të mos ndërtoheshin në dëm të Kisha Ortodokse. Në famullitë që përbëheshin nga ortodoksë dhe katolikë dhe ku kishte kisha, ai furnizonte priftërinj, ndoshta efikas dhe të përshtatshëm.

Me kujdes të vërtetë atëror, Met. Filaret u përdor nga institucionet shpirtërore dhe arsimore të Kievit. Në këtë drejtim, lumturi e veçantë ra në pjesën e Shkollës Teologjike të Sofjes. Mitropoliti Filaret e hapi, e rregulloi dhe e trajtoi jetën dhe nevojat e tij me vëmendje të paparë, duke mos kursyer as fondet e veta për të. Këtë shkollë ai e quajti të tijën, nxënësit – fëmijë apo të afërm të tij. Ai ishte një baba i sjellshëm edhe për mësuesit. Me përpjekjet e tij, Shkolla e Sofjes u vendos në një rregull shembullor. Në të njëjtën kohë, ai, natyrisht, nuk harroi për institucionet e tjera arsimore shpirtërore. Jo më pak përkushtimi i z. Filari u shtri në seminarin teologjik, duke ndjekur zhvillimin mendor dhe moral të nxënësve, të cilët ai i shikonte si barinj të ardhshëm të kishës. Mori pjesë aktive në zgjedhjen e rektorëve, në hartimin e teksteve të shkencave teologjike. Për të rritur sukseset dhe për të përmirësuar sjelljen e nxënësve, ai nuk u ndal në masa të rrepta. E njëjta vëmendje nga ana e z. Filaretin e përdorte edhe akademia teologjike. Ndoqi frymën dhe drejtimin e shkencës teologjike në akademi, u jepte pedagogëve udhëzime për shkencat që mësonin, megjithëse vetë nuk njihej si shkencëtar, por, përkundrazi, nderohej si njeri i thjeshtë; ai vetë emëroi rektorë, inspektorë dhe profesorë, duke emëruar në këto poste njerëz të denjë; me përkujdesje atërore hyri në jetën e studentëve, të cilët për dashamirësinë e tij e quanin gjysh, ia dorëzuan murgjërisë, saqë më vonë prej tyre dolën shumë shenjtorë dhe ndoqën provimet akademike. Me shqetësimet e tij, z. Filaret e ngriti Akademinë e Kievit në një lartësi të tillë, saqë tërhoqi nxënës edhe nga jashtë, kryesisht nga trojet sllave (Moldavia, Serbia, Bullgaria). Ai nuk shpërfilli institucionet arsimore laike: universitetin, korpusin e kadetëve, institutin e vajzave fisnike.

si abat Lavra Kiev-Pechersk, mitr. Filaret themeloi vendbanimin e tij të përhershëm këtu dhe i ktheu shqetësimet e tij në rregullimin e jetës së jashtme të murgjve dhe jetës së tyre fetare dhe morale, duke drejtuar gjithçka që banorët e Lavrës të bënin një jetë rreptësisht monastike, në të cilën ai vetë dha një shembull të lartë për ato. 17 vjet para vdekjes së tij, ai mori skemën. Duke përmbushur me saktësi dhe me zell të gjitha të tijat përgjegjësitë e punës, mitr. Filari, me rigorozitet tejet asketik, i përmbushi të gjitha statutet dhe rregullat e jetës monastike, duke qenë gjithnjë në abstenim dhe mundim, duke e mbajtur mendjen në mendimin e Zotit dhe zemrën e tij, duke u përpjekur për dashurinë e Krishtit. Që nga koha e shenjtërimit të tij te kleri, ai performoi në mënyrë të pashmangshme në St. Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara në Ditën e Fundit dhe në javën e parë ai hante ushqimin më të varfër një herë në dy ditë. Ai ishte agjërues në kuptimin më të ngushtë, duke ndjekur shembullin e shenjtorëve të Zotit që pushonin në Lavra. Për dyzet muajt e fundit të jetës së tij, ai merrte Kungimin e Shenjtë çdo ditë. Mister. Përveç lutjes së qelisë - në mëngjes dhe në mbrëmje - që merrte shumë kohë çdo ditë, Met. Filaret gjithashtu lutej në çdo kohë tjetër, për shembull, duke ecur nëpër pyllin që rrethonte vetminë Goloseevskaya (shekulli i 7-të nga Kievi), në të cilin i pëlqente të dilte në pension çdo verë. Atje ai shpesh lutej në një kodër, nga e cila hapej një pamje e bukur e Kievit dhe veçanërisht e Lavrës. Ai vazhdimisht lexonte fjalën e Zotit, kështu që mësoi përmendësh Ungjillin dhe psalterin. Në manastirin e izoluar Goloseevskaya ata erdhën në Metr. Filareti, i varfëri dhe fatkeqi për ndihmën materiale e plot hir dhe nuk ia refuzoi askujt. – Dashuria e tij për kishat e Zotit u shfaq edhe në Kiev në shqetësimin e tij për hirin e kishave të Lavrës, Katedrales së Sofisë së Kievit, Kishës së të Dhjetave, etj. Ai ndërtoi një kishë me shpenzimet e tij në Hermitazhin Goloseevskaya. Në Lavra, ai organizoi një hotel, një bujtinë, një spital bujtinë, një spital manastir dhe një farmaci.

Mitropoliti Filaret, si anëtar i Sinodit të Shenjtë, mori pjesë personalisht në punët e tij; por edhe pesëmbëdhjetë vjet para vdekjes së tij ai abstenoi plotësisht nga kjo.

Me një fizik të fortë, z. Filareti jetoi në moshë të shtyrë dhe thuajse deri në fund të jetës mbajti forcën dhe vrullin. Vetëm dy vjet para vdekjes së tij, pas një sëmundjeje të rëndë, ai me sa duket filloi të lëngojë; ai u bë shumë i ndjeshëm ndaj ftohjes dhe filluan ta vizitojnë sëmundje të ndryshme. Sa herë që sëmurej, e konsideronte sëmundjen si vdekje dhe përgatitej për vdekje. Në të njëjtën kohë, ai nuk kishte frikë nga ora e vdekjes, por e priste me gëzim, mjaft i sigurt se do të ishte mirë pas vdekjes. Ashtu si Apostulli Pal, ai donte të zgjidhte veten dhe të ishte me Krishtin. Ai i kaloi vitet e fundit të jetës së tij, mund të thuhet, në mendime të vazhdueshme për vdekjen dhe në shqetësim të vazhdueshëm për përgatitjen e denjë për kalimin në jetën e përjetshme. Për më shumë se tre vitet e fundit, siç u përmend tashmë, ai mori kungim me St. Misteri gjeti përforcim pjellor edhe në këtë. Me gjithë sëmundjet, ai nuk e dobësoi namazin e qelisë deri në ditët e fundit; orët që i kalonte në lutje dhe për Liturgji Hyjnore, ai e konsideronte më të këndshmen dhe më të çmuarin për veten e tij. Megjithë gatishmërinë për të vdekur, ai megjithatë nuk refuzoi mjetet mjekësore për të ruajtur shëndetin e tij dhe i përmbushi me përkushtim të gjitha recetat e mjekëve, duke e konsideruar veten të detyruar dhe ende mban barrën e jetës, nëse i pëlqente Zotit. Gjatë sëmundjeve të tij, ai vazhdimisht synonte të aplikonte për pension, por nuk arriti ta përmbushte këtë dhe më në fund vendosi, duke ndjekur shembullin e Zotit, të "varej në kryq" deri në fund. 1857 ishte viti i fundit në jetën e Met. Filaret: që nga ajo kohë, sëmundjet filluan ta vizitojnë veçanërisht shpesh. Më 1 dhjetor të këtij viti ai ka pësuar inflamacion të mushkërisë së djathtë; kjo sëmundje, e rëndë për moshën e tij, e çoi në vdekjen e tij. Megjithëse mjetet juridike mjekësore e mbështetën përkohësisht forcën e tij, megjithatë, ato dobësoheshin gjithnjë e më shumë. Në fillim të sëmundjes, ai vetë shkoi në kishë për kungim, por më pas ai nuk mund ta bënte më këtë dhe u kungua në dhomat e tij. Më 18 dhjetor, sakramenti i unifikimit ishte plotësisht mbi të. Natën e 20 dhjetorit, pasi mori në shtrat pozicionin që zakonisht i jepet një personi në arkivol, ai këndoi me një zë të dridhur dhe të ndërprerë: herët në mëngjesin e 21 dhjetorit, Mitropoliti Filaret, siç ishte zakon, mori kungimi me Misteret e Shenjta dhe rrëfeu para vdekjes.Mitropoliti Filaret vdiq në heshtje në moshën 79-vjeçare.Kambana e madhe e Lavrës përhapi lajmin e hidhur për këtë në të gjithë Kievin.kisha shpellore e Lartësimit të Kryqit të Zotit, ku i ndjeri vetë caktoi vendin e prehjes së tij të përjetshme.

Etiketa: kryepastorët e Kazanit

Ju ftojmë të regjistroheni në listën e postimeve të portalit "Ortodoksia në Tatarstan". kalendari ortodoks, Bibla e Shenjtë, botime shpirtërore, lajme, njoftime për ngjarjet e ardhshme të kishës dhe udhëtimet e pelegrinazhit - e gjithë kjo informacione të dobishme Ju mund të merrni në një mënyrë të përshtatshme në telefonin tuaj celular përmes WhatsApp. 📲 Për t'u abonuar shkoni telidhje.

Hirësia e tij Filaret, Mitropoliti i Kievit, lindi më 17 prill 1779 në fshatin. Lartë, rrethi Kromsk, provinca Oryol, dhe në pagëzim u emërua Theodore. Babai i tij, Georgy Nikitich Amfiteatrov, ishte prift në fshatin e përmendur dhe nëna e tij ishte Anastasia; ata ishin njerëz të devotshëm, i rritën fëmijët e tyre me besim dhe devotshmëri dhe i ruanin nga ndikimet e liga. Prindërit e Teodorit ishin njerëz të thjeshtë dhe nuk zotëronin pasuri, megjithëse nuk vuanin nga nevoja ekstreme. Ata plotësuan pamjaftueshmërinë e të ardhurave priftërore me zellshmërinë e tyre për sa i përket punës bujqësore dhe profesioneve. Ata kishin shtëpinë e tyre me një kopsht dhe një kopsht kuzhine, një bimë kërpi dhe një bletërritës. Vetë për. Gjergji dhe gruaja e tij, gjithë familja dhe fëmijët, ndërsa rriteshin, merreshin me punë fshatare së bashku me punëtorët me qira.

Në foshnjëri Teodori ishte me shëndet të dobët; sipas disa raportimeve, ai, për pikëllimin e madh të prindërve të tij, lindi pothuajse i verbër. Edhe pse shikimi i tij u hap gradualisht, megjithatë, gjatë gjithë jetës së tij ai dukej si dritëshkurtër. Me një familje të madhe, Fr. George, i cili përbëhej nga gruaja dhe tetë fëmijët e tij, ishte e vështirë të pritej që fëmijët të rrethoheshin vazhdimisht nga kujdesi i veçantë prindëror. Por për shkak të dobësisë trupore të Teodorit, nëna e tij, me gjithë ngarkesën e saj me familjen dhe punët e ndryshme të shtëpisë, e rrethoi me kujdes të veçantë, aq më tepër që nga ai vuri re mirënjohje dhe simpati për mundin e saj. Megjithatë, me moshën pasuese, dobësia trupore e Theodorit u zhduk. Si burrë, ai kishte një fizik të fortë dhe deri në pleqëri të pjekur ruajti të palodhur në punët e shërbimit baritor dhe në bëmat e një jete të rreptë monastike. Një forcë të tillë trupore ai e arriti me një jetë të matur dhe korrekte, të cilën e drejtoi gjithmonë që në fëmijërinë e hershme.

Teodori ishte gjithmonë jashtëzakonisht i qetë dhe modest, i kënaqur me shumë pak, duke filluar me qumështin e gjirit, të cilin mezi e merrte të mërkurën dhe të premten. Këto cilësi të tij, të cilat kaluan nga foshnjëria në vitet e tij të mëvonshme të fëmijërisë, tërhoqën tek ai prirjen dhe dashurinë e prindërve dhe të familjes së tij që ishin më të larta se fëmijët e tjerë. Që në moshë të re, Teodora filloi të shfaqte prirje për një jetë asketike. Babai i tij e dërgonte shpesh te bletari për të vëzhguar bletët. Këtu, në vetmi të plotë në mes të natyrës, Theodori lexoi Chet-Minei dhe u rrëmbye nga jeta e asketëve të shenjtë. Jeta e Filaretit të Mëshirshëm bëri një përshtypje veçanërisht të fortë tek ai, saqë ai, kur ishte ende i ri, vendosi të merrte emrin e këtij shenjtori të Zotit dhe të imitonte veprat e tij, duke hyrë në gradën monastike. Me kalimin e moshës, butësia dhe përulësia e tij e natyrshme filloi të shfaqej në faktin se ai shpesh tërhiqej nga shoqëria e të afërmve dhe bashkëmoshatarëve të tij në vetmi, të cilën e përdorte për lutje. Shpesh gjatë punës në terren, kur familja e tij ulej për darkë dhe pushonte, ai shkonte në pyllin ngjitur me arën dhe aty lutej në gjunjë në kishën e fshatit. Këtë e bëri edhe në shtëpi, duke u fshehur për lutje në ndonjë cep të veçuar; shpesh zgjohej natën dhe fillonte të falej. Ai nuk humbi asnjë shërbim hyjnor, por erdhi i pari në kishë dhe u largua pas gjithë të tjerëve. Një thirrje dhe zell i tillë i Teodorit për vepra shpirtërore, dikur i ndezur në shpirtin e tij, nuk pushoi kurrë më vonë, por herë-herë u ndez me një flakë aq të ndezur që nuk mund të mbetej pa u vënë re nga të tjerët. Sigurisht, para së gjithash, prindërit vunë re tek Teodori një dëshirë për vepra të devotshme dhe u gëzuan për disponimin e tij të tillë. Bashkë me rritjen e trupit u rrit edhe shpirtërisht; duke u ngjitur gjithnjë e më lart shkallët e shërbimit, në të njëjtën kohë ai bëri gjithnjë e më shumë ngjitje shpirtërore drejt Zotit.

Shumë herët, që në moshën gjashtë vjeçare, Teodori shfaqi dëshirën për të mësuar. Ai mori trajnimin e tij fillestar në shtëpi nën mbikëqyrjen dhe drejtimin e xhaxhait të tij, dhjakut John Nikitich. Teodori u mësua të lexonte Psalterin dhe Librin e Orëve dhe të shkruante. Përveç kësaj, atij iu mësuan bazat e shkencave të tjera që mësoheshin në shkollat ​​e atëhershme fetare, dhe veçanërisht - gjuha latine. Mësimi i tij ishte aq i suksesshëm sa në vitin e 10-të ai u pranua drejtpërdrejt në klasën e dytë të shkollës teologjike, dhe në moshën 16 vjeç ai ishte tashmë në klasën teologjike të Seminarit Teologjik Sevsk. Gjatë gjithë studimeve shkollore dhe seminarike, Teodori tregoi gjithmonë sukseset më të mira, të cilat i arrinte me punë të pavarur. Në atë kohë ishte e dukshme edhe përpjekja për jetën monastike që jetonte tek ai. Ai u përpoq dy herë të hynte në një manastir, por prindërit e tij e bindën që ta shtynte këtë çështje deri në fund të kursit të studimit.

Në moshën 19-vjeçare përfundoi kursin e Seminarit Sevsk dhe u emërua mësues i të njëjtit seminar. Tani ai kishte një mundësi të plotë për të përmbushur dëshirën e tij të dashur për t'u bërë murg. Me bekimin e prindit të tij, i cili u përpoq të martohej me Teodorin, dhe e refuzoi këtë, Teodori mori betimin si murg me emrin Filaret dhe së shpejti u shugurua në gradën hieromonk. Megjithatë, pozita e mësuesit nuk e kënaqi atë dhe shpirti i tij aspironte në manastir. Filaret e pyeti kryepastorin e tij, Rev. Dosifey, le të shkojë në shkretëtirën Beloberezhskaya; por Rev. Dositheus e përmbajti atë. Së shpejti, Hieromonk Filaret u bë prefekt (inspektor), dhe më pas rektor i Seminarit Sevsk dhe u ngrit në gradën e abatit. Shërbimi i ri i kërkoi Filaretit aq shumë punë intensive për të përmirësuar veten në shkenca, saqë ai ia prishi plotësisht shëndetin, gjë që u lehtësua edhe nga klima e keqe e qytetit të Sevsk. Së shpejti sëmundjeve trupore iu bashkuan edhe vuajtjet mendore. Pasi e trajtoi Filaretin në mënyrë të favorshme, Rev. Dositheus ndryshoi pasi Filaret, me fjalimin e tij, tërhoqi vëmendjen e Metr. Moska Platoni. Rev. Pas kësaj, Dositheus filloi të shfaqte armiqësi ndaj Filaretit, gjë që u shpreh veçanërisht në lidhje me ngacmimet e vazhdueshme të Filaretit që seminari i Sevskut të transferohej në qytetin e Orelit, të cilin Revendi. Dositheus. Hegumen Filaret, përmes intrigave të Rev. Dosifey, u transferua në qytetin e Ufa-s, "një qytet që vështirë se mund të kishte qenë më keq se në Rusi", gjithashtu rektor i seminarit, me ngritjen në gradën e arkimandritit. Këtu në pjesën e arkim. Filaretit pati sprova të tilla sa për pak i humbi zemra. I rreptë dhe i rreptë, duke bërë një jetë jashtëzakonisht të veçantë, peshkopi Agustini i Ufa-s u takua me Arkim. Filari është shumë armiqësor, pjesërisht për shkak të natyrës së tij të çuditshme, pjesërisht për shpifjen e peshkopit Dositheus, ep. Agustini iu nënshtrua Archm. Filaret për shumë poshtërime dhe fyerje të pamerituara. Të tilla ofendime mund të sillnin Arkim. Filaretit në dëshpërim të plotë, dhe ai nuk ishte larg kësaj; por hiri i Perëndisë e mbështeti. Pas një prej fyerjeve më të forta nga peshkopi Agustin, Filaret u lut gjatë dhe me zjarr natën dhe e zuri gjumi gjatë kësaj lutje. Në një vegim gjysmë të fjetur, ai pa një dorë që shkruante në mur: “Mos ki frikë! Fati i Arkimandrit Filaret është në dorën e Zotit!” Pas kësaj, ai ndjeu një ndjenjë kënaqësie qetësie dhe ngushëllimi. Menjëherë pas kësaj, Archim. Filaretin e transferoi rektori i seminarit në qytetin e Tobolskut, ku u prit me dashamirësi nga peshkopi Ambrose, i cili e njihte nga Ufa, i cili e ngushëlloi dhe e inkurajoi. Këtu arkim. Filareti pushoi nga hidhërimet e Ufa-s, të cilat i kujtoi me butësi dhe vetëkënaqësi, si një shkollë durimi, ku mësoi të qante për mëkatet e tij, të lutej me zjarr dhe të duronte me vetëkënaqësi të gjitha llojet e sprovave. Ai nuk tregoi asnjë ligësi ndaj shtypësit të tij, peshkopit Agustin, dhe më pas, kur u bë metropolit, e shpërbleu me dashamirësi duke i marrë një pension të shtuar.

Që nga përkthimi i arkim. Filaret në Tobolsk fillon lartësimin e tij. Pas katër vitesh punë në seminarin e Tobolskut, ai u thirr në Shën Petersburg për një sërë shërbimesh meshtarake dhe predikim të fjalës së Zotit. Këtu ai fitoi postin e rektorit të Akademisë së Shën Petersburgut, më vonë Mitropolitit të famshëm të Moskës, Filaretit, me ndihmën e të cilit u emërua në postin e inspektorit të së njëjtës akademi dhe mori gradën më të lartë akademike teologjike të Doktorit të Teologjisë. . Prej këtu ai u transferua në pozicionin e një inspektori në Akademinë e sapohapur të Moskës në atë kohë (1814). Dy vjet më vonë ai u bë rektor i së njëjtës akademi. Të shërbeja këtu ia vlente Archim. Filaretin shumë mund, të cilat nuk i kurseu për të mirën e arsimit dhe edukimit.

Si rektor dhe edukator i rinisë shpirtërore, ai u dallua për thjeshtësi, dashamirësi, drejtpërdrejtshmëri dhe çiltërsi në marrëdhëniet me nxënësit, kujdesin atëror për mirëqenien e tyre, pjesëmarrjen thjesht vëllazërore në të gjitha interesat e tyre dhe bamirësinë bujare. Ai la një kujtim të mirë për veten në kafshët e tij shtëpiake, të cilët e quanin jo burrë, por engjëll dhe dëshmuan për ndikimin simpatik tek ata të personalitetit të Arkimit. Filaret.

Shërbimi pesëvjeçar arkim. Filaret në Akademinë e Moskës përfundoi me ngritjen e tij në gradën e peshkopit, në të cilën gradë ai shërbeu me radhë në Kaluga, Ryazan, ku iu dha grada e kryepeshkopit për pjesëmarrje në Kurorëzimin e Perandorit Nikolla I dhe në Kazan. Me devotshmërinë e tij, zellin e veçantë për adhurimin dhe predikimin e fjalës së Zotit, kujdesin e zellshëm për ndërtimin e kishave të Zotit dhe përmirësimin e manastireve, kujdesin për skizmatikët e Rev. Filaret la pas kujtimin e një kryepastori të paharruar. Më 25 shkurt 1828, ai u transferua nga Ryazan në Kazan. Kryepeshkopi Filaret u dërgua këtu për të kundërshtuar rënien e tatarëve të pagëzuar në muhamedanizëm dhe për të organizuar një mision për të ndriçuar paganët dhe muhamedanët e rajonit të Kazanit me krishterimin. Ai mori me zell konvertimin e të huajve në krishterim; ai vetë udhëtoi nëpër fshatra të huaja, u predikoi të huajve mësimet e Krishtit, i tërhoqi ata drejt vetes me mirësjellje të përulur dhe atërore ndaj tyre, frymëzoi klerin që t'i trajtonte në të njëjtën mënyrë, ndërtoi dhe shenjtëroi kisha të reja. Ai krijoi një mision për konvertimin e të huajve të papagëzuar në krishterim dhe konfirmimin e atyre që lëkunden; nën drejtimin e tij, u hartuan rregulla për misionarët dhe duhej të përgatiteshin nxënësit e seminarit për punën misionare. Të gjitha këto masa sollën rezultate të mira: rënia nga Ortodoksia e të huajve të pagëzuar pushoi, shumë të huaj u kthyen në besimin e shenjtë. - Kryepeshkopi Filaret u kujdes shumë për përmirësimin e institucioneve arsimore teologjike dhe shkëlqimin e katedrales. Gjatë halerës së vitit 1830, ai u lut për dyzet ditë në shtëpinë e një peshkopi të fshatit për çlirimin e qytetit nga një sëmundje shkatërruese. Ai vendosi festa në të gjithë dioqezën: ditën e vdekjes së St. Herman (6 nëntor), transferimi i tij në St. relike (23 korrik), dita e pushimit të St. Barsanuphius (11 prill). Gjatë zisë së bukës së 1833 dhe 1834. ai shpërndau ndihma ushqimore për popullsinë e uritur në shtëpinë e peshkopit. Kryepeshkopi Filaret ishte një kryepastor i rreptë, shumë nga klerikët fajtorë u privuan nga dinjiteti dhe titulli.

Ndër punët e shumta arqibaritore të Kryepeshkopit Filaret, dëshira për një jetë të vetmuar monastike nuk u largua. Ai tashmë po mendonte nëse do të tërhiqej në një manastir, në mënyrë që të mund t'i përkushtohej veprave monastike të dashura për zemrën e tij. Ai zgjodhi për vete një vend për këtë - vetminë Raifa, ku filloi të rregullonte një qeli për vete. Por papritur ai u thirr në Shën Petersburg për të marrë pjesë në Sinodin e Shenjtë, nga ku nuk u kthye më në Kazan. Atij iu dha titulli anëtar i Sinodit të Shenjtë dhe u transferua në Yaroslavl. Por ai nuk kishte pasur ende kohë për të vizituar dioqezën e tij të re, kur mori emërimin më të lartë - të ishte Mitropoliti i Kievit (18 prill 1837), në të cilin dinjitet kaloi 21 vjet të jetës dhe veprimtarisë së tij.

Me emërimin e Filaretit si Mitropolit i Kievit, aktivitetet e tij u transferuan në Territorin Jugperëndimor të Rusisë. Të qeverisësh një dioqezë këtu nuk është aspak e njëjtë si të qeverisësh çdo rus të madh, madje edhe Kazanin me popullsinë e tij jo të krishterë dhe jo të krishterë. Fati i Ortodoksisë në Territorin Perëndimor, jeta historike e popullit dhe e klerit për shekuj zhvilloi këtu një mënyrë të veçantë jetese, koncepte të veçanta, marrëdhënie të veçanta. Për të kuptuar, për të studiuar, për të pajtuar këto veçori lokale, me një fjalë, për të menaxhuar një dioqezë në Territorin Perëndimor në atë kohë nuk ishte një detyrë e lehtë. Mitropoliti Filaret, me koston e mundit dhe përpjekjes së madhe, arriti të kuptonte dhe studionte tiparet e ndryshme lokale dhe të pajtonte marrëdhëniet midis pjesëve të ndryshme të popullsisë së dioqezës së Kievit.

Si kryepastor, Met. Filaret tregoi në Kiev të njëjtën vyskiya dinjiteti, të cilat u vunë re tek ai më herët. Veçoritë e jetës popullore dhe kishtare në dioqezën e Kievit kërkonin për administrimin e saj një person që, në frymën e dashurisë dhe paqes, me fjalë dhe shembull, do të shërbente si ndërtim shpirtëror i kopesë së tij. Një frymë e tillë menaxhimi u shfaq nga Met. Filaret, kështu që në këtë drejtim ai u bë shembull për pasardhësit e tij. Ai tërhoqi vëmendjen për sjelljen e ngadaltë të biznesit nga konsistori dhe mori masat më vendimtare për të eliminuar këtë fenomen të padëshiruar. Në të njëjtën kohë, ai u përpoq të zhdukte mangësitë dhe veset e ndryshme të klerit, u armatos kundër grindjeve, denoncimeve, ankesave, aq të shpeshta midis klerit jugperëndimor, saqë dehjen e trajtonte me ashpërsi të veçantë. Fajtor për këtë ves, ai gjithmonë e ndalonte sakramentin. Përdorimi i masave të tilla të rrepta u nxit nga dëshira e tij për të rritur moralin në klerik. Mitropoliti Filareti kundërshtonte gjithnjë lëvizjet e shpeshta të klerikëve, duke i lejuar ato vetëm në rast nevoje ekstreme. Në lidhje me zakonin e transmetimit trashëgues të hakmarrjes që mbizotëronte në atë kohë te kleri, ndodhën shumë abuzime dhe dukuri të padëshiruara; një prej tyre ishte se një numër i madh gjysmë të arsimuar kalonin në vendet e klerit, pasi mësimi nxitohej për të marrë një vend. Në eliminimin e këtij Met. Filareti i ndalonte njerëzit e shëndetshëm të largoheshin nga shteti para moshës 60 vjeç dhe nuk caktonte në vendet e tyre njerëz gjysmë të arsimuar. Me këtë masë ai ngriti nivelin arsimor të klerit. Me një qëndrim të rreptë ndaj klerit, Met. Filareti ishte mbrojtësi i tij nga sulmet e autoriteteve laike, nga të cilat shpesh merreshin denoncime kundër klerit. Autoritetet laike e akuzuan klerin jo vetëm për mosfunksionim në shërbim, por shpesh për mosbesueshmëri politike. Në bazë të pakënaqësisë së fshatarëve me pronarët e tyre, lindën keqkuptime të ndryshme midis atyre dhe të tjerëve. Pronarët dyshuan për nxitjen e klerit, i cili qëndronte në afërsi të njerëzve dhe ia raportuan këtë autoriteteve. Mitropoliti Filareti ishte i vëmendshëm ndaj ankesave të tilla, duke kontrolluar vlefshmërinë e tyre; në rastet e denoncimeve të padrejta, që ndodhnin shpesh, ai ngrihej në mbrojtje të klerit. Mitropoliti Filari u kujdes me shumë zell për mbështetjen materiale të klerit, i pikëlluar atëror për të vejat dhe jetimët shpirtërorë, vetë dhuroi bujarisht dhe tërhoqi donacione nga të tjerët për Kujdestarinë Dioqezane.

Në lidhje me kopenë e tij, Met. Filareti mori masa për të forcuar tek ajo parimet e besimit dhe devotshmërisë ortodokse. Duke vënë re që nuk u vendoseshin kryqe foshnjave gjatë pagëzimit, ai lëshoi ​​një urdhër për klerikët për vendosjen e domosdoshme të kryqeve mbi foshnjat gjatë pagëzimit dhe dërgoi qindra mijëra kryqe rreth dioqezës për shpërndarje falas; dhe ai e bëri një detyrë të domosdoshme për priftërinjtë dhe familjet e tyre që të mbanin kryqe të tillë si shembull për famullitë. Për ndriçimin e ortodoksëve shpërndau libra lutjesh. Pjesërisht për shkak të pakujdesisë së klerit, pjesërisht për shkak të varfërisë dhe mungesës së kishave, në dioqezën e Kievit, martesat kryheshin shpesh në kasolle dhe madje edhe në taverna. Mitropoliti Filaret i shpalli të pavlefshme martesa të tilla dhe i ndaloi martesat të kryheshin diku tjetër përveç kishave. Krahas kësaj ai u kujdes për riparimin e kishave të vjetra dhe ndërtimin e kishave të reja, duke u kujdesur me vigjilencë që kishat katolike të mos ndërtoheshin në dëm të kishës ortodokse. Në famullitë që përbëheshin nga ortodoksë dhe katolikë dhe ku kishte kisha, ai furnizonte priftërinj, ndoshta efikas dhe të përshtatshëm.

Me kujdes të vërtetë atëror, Met. Filaret u përdor nga institucionet shpirtërore dhe arsimore të Kievit. Në këtë drejtim, lumturi e veçantë ra në pjesën e Shkollës Teologjike të Sofjes. Mitropoliti Filaret e hapi, e rregulloi dhe e trajtoi jetën dhe nevojat e tij me vëmendje të paparë, duke mos kursyer as fondet e veta për të. Këtë shkollë e quajti të tijën, nxënësit – fëmijë apo të afërm. Ai ishte një baba i sjellshëm edhe për mësuesit. Me përpjekjet e tij, Shkolla e Sofjes u vendos në një rregull shembullor. Në të njëjtën kohë, ai, natyrisht, nuk harroi për institucionet e tjera arsimore shpirtërore. Jo më pak përkushtimi i z. Filari u shtri në seminarin teologjik, duke ndjekur zhvillimin mendor dhe moral të nxënësve, të cilët ai i shikonte si barinj të ardhshëm të kishës. Mori pjesë aktive në zgjedhjen e rektorëve, në hartimin e teksteve të shkencave teologjike. Për të rritur sukseset dhe për të përmirësuar sjelljen e nxënësve, ai nuk u ndal në masa të rrepta. E njëjta vëmendje nga ana e z. Filaretin e përdorte edhe akademia teologjike. Ndoqi frymën dhe drejtimin e shkencës teologjike në akademi, u jepte pedagogëve udhëzime për shkencat që mësonin, megjithëse vetë nuk njihej si shkencëtar, por, përkundrazi, nderohej si njeri i thjeshtë; ai vetë emëroi rektorë, inspektorë dhe profesorë, duke emëruar në këto poste njerëz të denjë; me përkujdesje atërore hyri në jetën e studentëve, të cilët për dashamirësinë e tij e quanin gjysh, ia dorëzuan murgjërisë, saqë më vonë prej tyre dolën shumë shenjtorë dhe ndoqën provimet akademike. Me shqetësimet e tij, z. Filaret e ngriti Akademinë e Kievit në një lartësi të tillë, saqë tërhoqi nxënës edhe nga jashtë, kryesisht nga trojet sllave (Moldavia, Serbia, Bullgaria). Ai nuk shpërfilli institucionet arsimore laike: universitetin, korpusin e kadetëve, institutin e vajzave fisnike.

Si rektor i Lavrës Kiev-Pechersk, Met. Filaret themeloi vendbanimin e tij të përhershëm këtu dhe i ktheu shqetësimet e tij në rregullimin e jetës së jashtme të murgjve dhe jetës së tyre fetare dhe morale, duke drejtuar gjithçka që banorët e Lavrës të bënin një jetë rreptësisht monastike, në të cilën ai vetë dha një shembull të lartë për ato. 17 vjet para vdekjes së tij, ai mori skemën. Duke përmbushur me saktësi dhe zell të gjitha detyrat e tij zyrtare, Met. Filari, me rigorozitet tejet asketik, i përmbushi të gjitha statutet dhe rregullat e jetës monastike, duke qenë gjithnjë në abstenim dhe mundim, duke e mbajtur mendjen në mendimin e Zotit dhe zemrën e tij, duke u përpjekur për dashurinë e Krishtit. Që nga koha e shenjtërimit të tij te kleri, ai performoi në mënyrë të pashmangshme në St. Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara në Ditën e Fundit dhe në javën e parë ai hante ushqimin më të varfër një herë në dy ditë. Ai ishte agjërues në kuptimin më të ngushtë, duke ndjekur shembullin e shenjtorëve të Zotit që pushonin në Lavra. Për dyzet muajt e fundit të jetës së tij, ai merrte Kungimin e Shenjtë çdo ditë. Mister. Përveç lutjes së qelisë - në mëngjes dhe në mbrëmje - që merrte shumë kohë çdo ditë, Met. Filaret gjithashtu lutej në çdo kohë tjetër, për shembull, duke ecur nëpër pyllin që rrethonte vetminë Goloseevskaya (shekulli i 7-të nga Kievi), në të cilin i pëlqente të dilte në pension çdo verë. Atje ai shpesh lutej në një kodër, nga e cila hapej një pamje e bukur e Kievit dhe veçanërisht e Lavrës. Ai vazhdimisht lexonte fjalën e Zotit, kështu që mësoi përmendësh Ungjillin dhe psalterin. Në manastirin e izoluar Goloseevskaya ata erdhën në Metr. Filareti, i varfëri dhe fatkeqi për ndihmën materiale e plot hir dhe nuk ia refuzoi askujt. - Dashuria e tij për tempujt e Zotit u shfaq edhe në Kiev në shqetësimin e tij për hirin e kishave të Lavrës, Katedrales Kiev-Sofia, Kishës së të Dhjetave, etj. Ai ndërtoi një tempull me shpenzimet e tij në Hermitazhin Goloseevskaya. . Në Lavra, ai organizoi një hotel, një bujtinë, një spital bujtinë, një spital manastir dhe një farmaci.

Mitropoliti Filareti, si anëtar i Sinodit të Shenjtë, mori pjesë personalisht në punët e tij; por edhe pesëmbëdhjetë vjet para vdekjes së tij ai abstenoi plotësisht nga kjo.

Me një fizik të fortë, z. Filareti jetoi në moshë të shtyrë dhe thuajse deri në fund të jetës mbajti forcën dhe vrullin. Vetëm dy vjet para vdekjes së tij, pas një sëmundjeje të rëndë, ai me sa duket filloi të lëngojë; ai u bë shumë i ndjeshëm ndaj ftohjes dhe filluan ta vizitojnë sëmundje të ndryshme. Sa herë që sëmurej, e konsideronte sëmundjen si vdekje dhe përgatitej për vdekje. Në të njëjtën kohë, ai nuk kishte frikë nga ora e vdekjes, por e priste me gëzim, mjaft i sigurt se do të ishte mirë pas vdekjes. Ashtu si Apostulli Pal, ai donte të zgjidhte veten dhe të ishte me Krishtin. Ai i kaloi vitet e fundit të jetës së tij, mund të thuhet, në mendime të vazhdueshme për vdekjen dhe në shqetësim të vazhdueshëm për përgatitjen e denjë për kalimin në jetën e përjetshme. Për më shumë se tre vitet e fundit, siç u përmend tashmë, ai mori kungim me St. Misteri gjeti përforcim pjellor edhe në këtë. Me gjithë sëmundjet, ai nuk e dobësoi namazin e qelisë deri në ditët e fundit; orët që i kalonte në lutje dhe në Liturgji Hyjnore, i konsideronte si më të këndshmet dhe më të shtrenjtat për veten e tij. Megjithë gatishmërinë për të vdekur, ai megjithatë nuk refuzoi mjetet mjekësore për të ruajtur shëndetin e tij dhe i përmbushi me përkushtim të gjitha recetat e mjekëve, duke e konsideruar veten të detyruar dhe ende mban barrën e jetës, nëse i pëlqente Zotit. Gjatë sëmundjeve të tij, ai vazhdimisht synonte të aplikonte për pension, por ai nuk arriti ta përmbushte këtë dhe më në fund vendosi, duke ndjekur shembullin e Zotit, të "varej në kryq" deri në fund. 1857 ishte viti i fundit në jetën e Met. Filaret: që nga ajo kohë, sëmundjet filluan ta vizitojnë veçanërisht shpesh. Më 1 dhjetor të këtij viti ai ka pësuar inflamacion të mushkërisë së djathtë; kjo sëmundje, e rëndë për moshën e tij, e çoi në vdekjen e tij. Megjithëse mjetet juridike mjekësore e mbështetën përkohësisht forcën e tij, megjithatë, ato dobësoheshin gjithnjë e më shumë. Në fillim të sëmundjes, ai vetë shkoi në kishë për kungim, por më pas ai nuk mund ta bënte më këtë dhe u kungua në dhomat e tij. Më 18 dhjetor, sakramenti i unifikimit ishte plotësisht mbi të. Natën e 20 dhjetorit, pasi mori në shtrat pozicionin që zakonisht i jepet një personi në arkivol, ai këndoi me një zë të dridhur dhe të ndërprerë: Më e vështira ishte nata e fundit në jetën e tij, rreth 21 dhjetorit; ajo kaloi për pacientin në ankth të dhimbshëm. Herët në mëngjes të 21 dhjetorit, Mitropoliti Filareti, si zakonisht, mori kungim me St. Misteret dhe para vdekjes së tij rrëfeu. Minutat e fundit u shoqëruan me vuajtje të rënda, të cilat u dobësuan disi nga lutja e zjarrtë për vdekjen e të gjithë të pranishmëve. Filaret, në moshën 79-vjeçare, vdiq në heshtje. Një zile e madhe e Lavrës përhapi lajmin e trishtuar për këtë në të gjithë Kievin. Më 29 dhjetor, i ndjeri Met. Filareti u varros pranë shpellave aty pranë në kishën e shpellës së Lartësimit të Kryqit të Zotit, ku vetë i ndjeri caktoi vendin e prehjes së tij të përjetshme.