në shtëpi > Kuptimi i numrave | Numerologjia > Manastiri Athos Panteleimon. Faltoret dhe manastiret e Athos: Manastiri Rus Panteleimon

Manastiri Athos Panteleimon. Faltoret dhe manastiret e Athos: Manastiri Rus Panteleimon

Shumë pelegrinë rusë përdorin si një lloj bazë manastiri i Shën Panteleimonit, nga ku bëjnë udhëtime në vende të ndryshme të Malit të Shenjtë. Sidoqoftë, duhet të jeni të përgatitur për faktin se, në përputhje me traditën ruse, do t'ju ofrohet të punoni për të mirën e manastirit.

Në Lindje, përveç çdo pjesëmarrjeje të drejtpërdrejtë të autoriteteve tona, kemi një pikë shumë të rëndësishme mbështetjeje, të krijuar nga vetë historia jonë ose nga populli ynë: Athos.

Një nga kuptimet e tij është thjesht kishtar, ortodoks, i konsideruar pa asnjë lidhje me kombësinë e murgjve që banojnë në të; nëse nuk do të kishte fare rusë në Athos, nëse numri dhe ndikimi i tyre nuk do të rritej çdo vit, atëherë edhe Athosi, si një vend i shenjtë i Ortodoksisë, do të kishte rëndësi për ne, si një nga pikat kryesore të mbështetjes për politikën ortodokse. ne lindje.

Konstantin Leontiev, rus filozofi XIX V.

Murgjit e parë rusë u shfaqën në Athos në kohën e Dukës së Madhe Vladimir, të barabartë me apostujt. Ishte në Malin e Shenjtë që themeluesi i monastizmit rus u ringjall Reverend Anthony Pechersky.

Murgjit nga Rusia punuan në shumë manastire Athos, dhe mes tyre kishte edhe vetmitarë. Gradualisht, shumë murgj rusë u vendosën në manastirin e Nënës së Zotit Xilurgu, i vendosur në një distancë të konsiderueshme (rreth 8 km) nga Rusik modern. Në 1169, Protatus u dorëzoi vëllezërve Xylurgis për shkak të numrit të madh (manastiri, si shumë manastire të asaj kohe, ishte i një natyre të përzier: rusë, grekë dhe përfaqësues të popujve të tjerë jetonin në të) një manastir tjetër, i cili u bë i njohur. si Nagorny, ose më vonë - Rusik i vjetër. Një emër tjetër për të është manastiri i Selanikut (me sa duket lidhet me themeluesin e parë të manastirit, një farë thesaloniku). Këtu i madhi serb Shën Savva bëri betimet monastike.

Pirgi (kullat) e larta të Russikut të Vjetër në anët jugore dhe lindore mbrohen nga përmbysjet shekullore të kohës vetëm me mure guri, duke u shfaqur në një formë gjigante mbi heshtjen e vdekur të shkretëtirës dhe mbi gjumin e thellë të saj të përulur. banorë që kanë vdekur prej kohësh në Boz. Punimet prej druri në kala janë prishur. Zona e manastirit të vjetër rus

jashtëzakonisht i qetë dhe magjepsës nga qetësia dhe ashpërsia e vetmisë. Pylli malor e fsheh manastirin nga të gjitha anët, dhe vetëm nga ana veriperëndimore e tij hapet një pamje mahnitëse e lartësive të larta të Olimpit të largët dhe valëve lodër të Monte Santos. Një burim i zhurmshëm, që del nga një mal fqinj dhe bën rrugën nëpër gurë dhe një kthjellim piktoresk, mbulon lehtësisht dhe shpejt manastirin nga veriu dhe jo shumë larg tij, i rrëmbyer në xhungël, humbet në shtrirjen e tij të ulët. shkurre. Në kullën juglindore të manastirit, deri më sot ajo ende nuk është shembur tempull i vogël Pararendësit e Zotit. Një kryq prej druri shekullor e mbulon këtë faltore jetime.

Hieromonk Sergius (Vesnin)

Zhupani serb Stefan Uros, perandorët bizantinë Androniku II, Gjoni VII dhe Manueli II Palaiologos dhe sundimtarët Vllahianë, grekët Gregory dhe Scarlat Kallimachi i bënë shumë të mira manastirit. Shekulli i tetëmbëdhjetë ishte veçanërisht i vështirë për monastizmin rus, si për shkak të luftërave që Rusia zhvilloi me Turqinë, ashtu edhe për shkak të politikës së brendshme të Pjetrit I dhe trashëgimtarëve të tij më të afërt. Nga fundi i këtij shekulli, numri i vëllezërve u pakësua shumë dhe u zhvendos në një manastir të ri në breg të detit (ndërtimi i tij filloi në 1765). Grekët dhe murgjit rusë filluan së bashku ndërtimin e ndërtesave të reja monastike. Në vitin 1803 manastiri u bë cenobitik dhe në 1812 filloi ndërtimi i kishës së katedrales. Bamirësi i manastirit, Scarlat Kalimakh, ra martir nga turqit së bashku me patriarkun Gregori V. Ringjallja e manastirit u pezullua për disa vite. Një faqe e re në jetën e manastirit u hap me një rritje të numrit të murgjve rusë. Ky proces filloi në 1840, dhe deri në vitin 1895 numri i vëllezërve të Manastirit Panteleimon arriti në një mijë njerëz. Në 1875, një hegumen rus u zgjodh nga kombësia dhe shërbimet filluan të kryheshin jo vetëm në greqisht, por edhe në rusisht. Emrat që lidhen me emrin e manastirit pleqtë e famshëm Arseny (Minin), Aristokly dhe Kirikos.

Ky i fundit, pasi kishte shkuar i ri në Manastirin Panteleimon, disa vite më vonë u dërgua në Kompleksin Athos në Moskë, ku mori pjesë në botimin e librave të Shën Theofanit të Vetmit. Më vonë, plaku u emërua rektor i metochion Athos në Odessa. Këtu ai gjeti një gamë të gjerë fëmijësh shpirtërorë “nga kryetari e deri te tregtarët”. Duke u kthyer në Malin e Shenjtë, ai hyri në luftë kundër herezisë së adhurimit të emrit. Pas Revolucionit të Tetorit, At Kiriku qëndroi në Manastirin e Shën Panteleimonit, ku ishte rrëfimtari i vëllezërve.

Plaku ishte praktikues me përvojë i lutjes së përzemërt dhe i mësonte fëmijët e tij shpirtërorë jo me fjalë, por mbi të gjitha me shembullin e jetës së tij asketike. At Kirik shpesh kujtonte se, kur fillon të lutet, duhet të kujtohet se Zoti po shikon atë që lutet; jo mbi rrobat e rrobave, por mbi zemrën e fshehur të njeriut (shih: 1 Pjet. 3, 4).

Pamja arkitekturore e manastirit rus të Shën Panteleimonit është shumë e ndryshme nga manastiret tradicionale greke për Athosin; Në këtë ka luajtur rol edhe fakti që është rindërtuar në shekullin e 19-të, kur nuk ishte më e nevojshme të ndërtoheshin fortifikime për t'u mbrojtur nga sulmet e piratëve. Organizimi i brendshëm kishat e manastirit gjithashtu të kujtojnë shumë Rusinë; vetëm, ndoshta, trapeza (ndërtuar në 1890, dhe pikturuar në 1897) dhe tempulli i martirit. Panteleimon janë përfunduar në stilin e zakonshëm për Malin e Shenjtë. Në total, ka 25 kishëza në manastir, duke përfshirë: Ndërmjetësimin e Hyjlindëses së Shenjtë, Aleksandër Nevskit (strehon 2000 njerëz), martir. Dhimitër, Rev. Sergius, Fjetja Nëna e Shenjtë e Zotit, St. Mitrofan i Voronezhit, aplikacion. Pjetri dhe Pali, Mitropolitët e Moskës Pjetri, Aleksi, Jona, Filipi, Kryeengjëjt, Serafimi i Sarovit dhe Theodosius i Chernigovit, St. Evvuly, nëna e Dëshmorit të Madh. Panteleimoni dhe Shpërfytyrimi i Zotit. Kisha katedrale kryesore e manastirit u ndërtua në fillimi i XIX V. dhe pikturuar në traditat e shkollës ruse të pikturës së ikonave.

Në kambanoren e lartë dhe të fuqishme të manastirit ka një kambanë që peshon 818 paund dhe 10 paund, d.m.th. mbi 13 ton. Ajo u hodh në Moskë në uzinën e qytetarit trashëgues nderi Andrei Dmitrievich Samgin nga mjeshtri Ioakim Vorobyevsky dhe u soll në Athos në maj 1894. Kur bie kjo zile, kumbimi dëgjohet në bregun përballë të Gjirit të Sigit.

Shekulli i njëzetë ishte një periudhë sprove e rëndë për manastirin e St. Panteleimoni. Revolucioni i Tetorit i vitit 1917 i bëri të pamundura kontaktet midis Malit të Shenjtë dhe Kishës Ruse.

Deri në vitin 1959, manastiri rus ra në rënie të plotë, vetëm 50 njerëz mbetën në të, më i riu prej të cilëve ishte 54 vjeç, dhe shumica e murgjve ishin pleq të lashtë.

Në vitin 1959, në Manastirin Panteleimon shpërtheu një zjarr, si pasojë e të cilit biblioteka u dëmtua rëndë. Numri i vëllezërve vazhdoi të zvogëlohej. Zjarri shkatërrues i 23 tetorit 1968 i shkaktoi manastirit dëme të mëdha, kur u dogj e gjithë pjesa lindore e manastirit me gjashtë kisha, hotele dhe qeli u dogjën.

Në vitin 1972, Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë Pimen vizitoi Malin e Shenjtë - kjo ishte vizita e parë në Athos nga Patriarku i Moskës. Në gusht të vitit 1974, dy nga gjashtë kandidatët e propozuar nga Kisha Ruse morën leje për t'u vendosur në Malin e Shenjtë, por vetëm njërit prej tyre - rektori aktual i Manastirit të Shën Panteleimonit, Arkimandrit Jeremia - vitin tjeter mbërriti në Athos. Në verën e vitit 1976, katër murgj nga Manastiri Pskov-Caves, pastaj nëntë murgj të tjerë. Deri në atë kohë, 13 murgj mbetën në Manastirin Panteleimon.

Që nga ajo kohë, udhëtimet pelegrinazhi të delegacioneve të Kishës Ruse filluan të bëhen çdo vit në Pashkë, dhe më pas në festën e Dëshmorit të Madh Panteleimon. Në maj të vitit 1978, manastiri i St. Panteleimon, mbërritën pesë murgj.

Më 16 prill 1985, Kinoja e Malit të Shenjtë në një mbledhje të jashtëzakonshme miratoi një apel drejtuar Ministrisë së Jashtme Greke me një kërkesë për të lejuar hyrjen e gjashtë rusë, si dhe murgjve bullgarë dhe rumunë, në Athos.

Në mars 1987, manastiri i St. Panteleimon mbërritën shtatë murgj, përfshirë rrëfimtarin aktual të manastirit, Hieromonk Macarius dhe përfaqësuesin e manastirit në Kinota, Hieromonk Kirion. Ky grup u pasua nga të tjerë dhe në kohën kur ata vizituan Malin e Shenjtë Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II i Moskës dhe Gjithë Rusisë (qershor 1992), vëllezërit përbëheshin nga 40 persona.

Aktualisht, shtatëdhjetë murgj nga Ukraina, Rusia dhe Bjellorusia janë asketikë në manastirin e Shën Panteleimon.

Në manastir ruhen: koka e martirit. Panteleimoni dhe St. Siluani i Athosit, grimcat e relikteve të Profetit, Pararendësit dhe Pagëzorit Gjon, App. Alfeu, Timoteu, Jakobi, Pjetri, Andrea, Luka, Filipi, Thomai, Bartolomeu dhe Barnaba, i pari kryedhjak. Stephen, St. Vasili i Madh, Gregori Teologu dhe Gjon Gojarti, St. Cyril i Jeruzalemit, schmch. Dionisi Areopagiti, prmch. Stephen i Ri, Vmts. Marina, mchch. Trifon dhe Paraskeva, St. bessrr. Kozmai dhe Damiani, St. Isaku i Dalmacisë, të drejtat. Jozefi i fejuari dhe shenjtorë të tjerë. Në Kishën e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës ka lista të mrekullueshme me ikona Nëna e Zotit"Kazan" dhe "Jerusalemi". Ka shumë ikona të tjera të nderuara në manastir. Në veçanti, ikona e lashtë e St. Dëshmori i Madh Panteleimon, imazhi i Gjon Pagëzorit dhe ikona e mozaikut të St. Aleksandër Nevski. Paraklisi i Ndërmjetësimit të Hyjlindëses Më të Shenjtë përmban një Ungjill të çmuar të shtypur dhe Kupën e Shenjtë, të paraqitur në Russik nga Duka i Madh Konstantin Nikolayevich në 1845.

Biblioteka më e pasur e manastirit përmban 1.320 dorëshkrime greke dhe 600 sllave dhe mbi 25.000 vëllime librash të shtypur.

Manastiri është subjekt i disa qelive, duke përfshirë Shën Euthymius, Unmercenarët e Shenjtë, Burimi Jetëdhënës, Shën Stefani dhe Shën Gjergji (dy të fundit ndodhen afër Kareias, i pari shquhet për afresket e tij unike dhe është restauruar së fundmi, dhe i dyti është zyra përfaqësuese e manastirit).

Manastiri zotëron një fermë në Khromitsa (Chromitissa) në fillim të gadishullit Athos jo shumë larg nga Ouranoupolis, një skete në Xylourga (grekët e quajnë "Theotokos"), Sketën e Re Thebaid dhe (e njohur edhe si "Palaeomonastiro".

Manastiri rus është i lidhur pazgjidhshmërisht me emrin e Shën Siluanit të Athosit. Ky asket i madh modern është i njohur gjerësisht, jo vetëm në Greqi dhe Rusi, por në të gjithë botën ortodokse.

Shën Siluani është veçanërisht i nderuar në Malin e Shenjtë, deri vonë në Athos mund të takoheshin murgj që ishin njohur personalisht me të.

Semyon Ivanovich Antonov - plaku i ardhshëm Siluan - lindi në 1866 në një familje të thjeshtë fshatare në provincën Tambov. Ai erdhi në Athos në 1892, në 1896 u ngjiz në një mantel dhe në 1911 në një skemë.

"Unë solla disa mëkate në manastir," kujtoi ai më vonë mbërritjen e tij në Malin e Shenjtë. E gjithë jeta e mëvonshme e Murgut Siluan iu kushtua arritjeve të përditshme shpirtërore dhe përpjekjes për marrjen e hirit Hyjnor. "Gjithë jetën duhet të qash për mëkatet e tua - kjo është rruga e Zotit," shkroi murgu, "dhe kjo është shpirtërore e vërtetë ortodokse, në kontrast me të gjitha mësimet e tjera "ngritëse deri në qiell" që ushqejnë krenarinë njerëzore.

Në shënimet e tij, shenjtori tregon për shfaqjet e Zotit dhe të Hyjlindëses së Shenjtë tek ai. Plaku kujtonte vazhdimisht pamjen e Shpëtimtarit dhe shkroi për ndjenjën që u vendos në shpirtin e tij: "Zoti na do aq shumë sa ne vetë nuk mund të duam kaq shumë ..." "Dhe nëse njerëzit nga Fryma e Shenjtë do ta dinin se çfarë është Zoti ynë , atëherë të gjithë do të ndryshonin: të pasurit do të përçmonin pasuritë e tyre, shkencëtarët do të shkencat e tyre, dhe sundimtarët lavdinë dhe fuqinë e tyre, dhe të gjithë do të përuleshin dhe do të jetonin në paqe dhe dashuri tokësore, dhe do të kishte gëzim të madh në tokë.

Në Manastirin e Panteleimonit qëndroi gjatë një i huaj ortodoks, të cilit i la përshtypje të pashlyeshme takimi me plakun Siluan. Ai ra në dashuri me asketin dhe shkonte shpesh tek ai; murgjit mësuan për të. Dikur një nga pleqtë më me ndikim të katedrales, hieromonku N., një burrë i lexuar, e takoi në korridoret e manastirit dhe i tha: “Nuk e kuptoj pse mësuat se akademikët shkojnë te At Siluan, një fshatar analfabet? A nuk ka njeri më të zgjuar se ai?" “Për të kuptuar At Siluanin, duhet të jesh akademik”, iu përgjigj mysafiri i manastirit.

I njëjti hieromonk N., duke vazhduar të mos e kuptonte pse Plaku Siluan nderohet dhe vizitohet nga njerëz të “mësuar”, ndërsa fliste me At Metodin, një murg që kishte qenë në krye të librarisë së manastirit për shumë vite, tha: “Pyes veten pse shkojnë tek ai. Ai ndoshta nuk lexon asgjë”.

"Ai nuk lexon asgjë, por bën gjithçka, ndërsa të tjerët lexojnë shumë, por nuk bëjnë asgjë," u përgjigj At Metodi.

Shpirti i plakut u pikëllua për atë që po ndodhte në Rusi dhe në mbarë botën. Ai iu lut Zotit çdo ditë me lot për njerëzimin për dekada të tëra.

Murgu Siluan vdiq më 11 (24 shtator) 1938. Pas vdekjes së bekuar të plakut, në Manastirin e Panteleimonit filluan të mbërrijnë letra, duke dëshmuar për ndërmjetësimin e tij për ata që iu drejtuan me lutje dhe pas botimit të Plakut Sofroni. Libri i Saharovit “Plaku Siluan. Jeta dhe Mësimet” u shtrua çështja e kanonizimit, që u bë në vitin 1978 në Patriarkanën e Kostandinopojës. Në vitin 1992, Murgu Silouan u përfshi gjithashtu në muajt e Kishës Ortodokse Ruse.

Në ditën e kujtimit të Dëshmorit të Madh të Shenjtë Panteleimon, ne sjellim në vëmendjen e lexuesve një histori për manastirin e Dëshmorit të Madh. Panteleimoni në Athos dhe njerëzit që e banuan atë në periudha të ndryshme.

Një nga kuptimet e tij është thjesht kishtar, ortodoks, i konsideruar pa asnjë lidhje me kombësinë e murgjve që banojnë në të; nëse nuk do të kishte fare rusë në Athos, nëse numri dhe ndikimi i tyre nuk do të rritej çdo vit, atëherë edhe Athosi, si një vend i shenjtë i Ortodoksisë, do të kishte rëndësi për ne, si një nga pikat kryesore të mbështetjes për politikën ortodokse. ne lindje.
Konstantin Leontiev, filozof rus i shekullit të 19-të

Murgjit e parë rusë u shfaqën në Athos në kohën e Dukës së Madhe Vladimir, të barabartë me apostujt. Ishte në Malin e Shenjtë që paraardhësi i monastizmit rus, Shën Antoni i Shpellave, u tonsurua.

Pirgi (kullat) e larta të Russikut të Vjetër në anët jugore dhe lindore mbrohen nga përmbysjet shekullore të kohës vetëm me mure guri, duke u shfaqur në një formë gjigante mbi heshtjen e vdekur të shkretëtirës dhe mbi gjumin e thellë të saj të përulur. banorë që kanë vdekur prej kohësh në Boz. Punimet prej druri në kala janë prishur. Zona e manastirit të vjetër rus është jashtëzakonisht e qetë dhe magjepsëse me qetësinë dhe ashpërsinë e vetmisë.
Pylli malor e fsheh manastirin nga të gjitha anët, dhe vetëm nga ana veriperëndimore e tij hapet një pamje mahnitëse e lartësive të larta të Olimpit të largët dhe valëve lodër të Monte Santos. Një burim i zhurmshëm, që del nga një mal fqinj dhe bën rrugën nëpër gurë dhe një kthjellim piktoresk, mbulon lehtësisht dhe shpejt manastirin nga veriu dhe jo shumë larg tij, i rrëmbyer në xhungël, humbet në shtrirjen e tij të ulët. shkurre. Në kullën juglindore të manastirit, tempulli i vogël i Pararendësit të Zotit nuk është shembur deri më sot. Një kryq prej druri shekullor e mbulon këtë faltore jetime.
Hieromonk Sergius (Vesnin)

Zhupani serb Stefan Uros, perandorët bizantinë Androniku II, Gjoni VII dhe Manueli II Palaiologos dhe sundimtarët Vllahianë, grekët Gregory dhe Scarlat Kallimachi i bënë shumë të mira manastirit. Shekulli i tetëmbëdhjetë ishte veçanërisht i vështirë për monastizmin rus, si për shkak të luftërave që Rusia zhvilloi me Turqinë, ashtu edhe për shkak të politikës së brendshme të Pjetrit I dhe trashëgimtarëve të tij më të afërt. Nga fundi i këtij shekulli, numri i vëllezërve u pakësua shumë dhe u shpërngul në manastir i ri në breg të detit (ndërtimi i tij filloi në 1765). Grekët dhe murgjit rusë filluan së bashku ndërtimin e ndërtesave të reja monastike. Në vitin 1803 manastiri u bë cenobitik dhe në 1812 filloi ndërtimi i kishës së katedrales. Bamirësi i manastirit, Scarlat Kalimakh, ra martir nga turqit së bashku me patriarkun Gregori V. Ringjallja e manastirit u pezullua për disa vite. Një faqe e re në jetën e manastirit u hap me një rritje të numrit të murgjve rusë. Ky proces filloi në 1840, dhe deri në vitin 1895 numri i vëllezërve të Manastirit Panteleimon arriti në një mijë njerëz. Në 1875, një hegumen rus u zgjodh nga kombësia dhe shërbimet filluan të kryheshin jo vetëm në greqisht, por edhe në rusisht. Emrat e pleqve të famshëm Arseny (Minin), Aristoklius dhe Kirik lidhen me emrin e manastirit.

Pamja arkitekturore e manastirit rus të Shën Panteleimonit është shumë e ndryshme nga manastiret tradicionale greke për Athosin; Në këtë ka luajtur rol edhe fakti që është rindërtuar në shekullin e 19-të, kur nuk ishte më e nevojshme të ndërtoheshin fortifikime për t'u mbrojtur nga sulmet e piratëve. Struktura e brendshme e kishave të manastirit të kujton gjithashtu shumë Rusinë; vetëm, ndoshta, trapeza (ndërtuar në 1890, dhe pikturuar në 1897) dhe tempulli i martirit. Panteleimon janë përfunduar në stilin e zakonshëm për Malin e Shenjtë. Në total, ka 25 kishëza në manastir, duke përfshirë: Ndërmjetësimin e Hyjlindëses së Shenjtë, Aleksandër Nevskit (strehon 2000 njerëz), martir. Dhimitër, Rev. Sergius, Fjetja e Virgjëreshës së Bekuar, St. Mitrofan i Voronezh, App. Pjetri dhe Pali, Mitropolitët e Moskës Pjetri, Aleksi, Jona, Filipi, Kryeengjëjt, Serafimi i Sarovit dhe Theodosius i Chernigovit, St. Evvuly, nëna e Dëshmorit të Madh. Panteleimoni dhe Shpërfytyrimi i Zotit. Kisha kryesore katedrale e manastirit u ndërtua në fillim të shekullit të 19-të. dhe pikturuar në traditat e shkollës ruse të pikturës së ikonave.

Deri në vitin 1959, manastiri rus ra në rënie të plotë, vetëm 50 njerëz mbetën në të, më i riu prej të cilëve ishte 54 vjeç, dhe shumica e murgjve ishin pleq të lashtë.

Në vitin 1972, Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë Pimen vizitoi Malin e Shenjtë - kjo ishte vizita e parë në Athos nga Patriarku i Moskës. Në gusht 1974, dy nga gjashtë kandidatët e propozuar nga Kisha Ruse iu dha leja për t'u vendosur në Malin e Shenjtë, por vetëm njëri prej tyre - rektori aktual i Manastirit Panteleimon, Arkimandrit Jeremia - mbërriti në Athos vitin e ardhshëm. Në verën e vitit 1976, së pari katër murgj nga Manastiri Pskov-Caves mbërritën në Malin e Shenjtë, pastaj nëntë murgj të tjerë. Deri në atë kohë, 13 murgj mbetën në Manastirin Panteleimon.

Në mars 1987, manastiri i St. Panteleimon mbërritën shtatë murgj, përfshirë rrëfimtarin aktual të manastirit, Hieromonk Macarius dhe përfaqësuesin e manastirit në Kinota, Hieromonk Kirion. Ky grup u pasua nga të tjerë, dhe në kohën e vizitës në Malin e Shenjtë të Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi II të Moskës dhe Gjithë Rusisë (qershor 1992), vëllezërit numëronin 40 veta.

Aktualisht, shtatëdhjetë murgj nga Ukraina, Rusia dhe Bjellorusia janë asketikë në manastirin e Shën Panteleimon.

Në manastir ruhen: koka e martirit. Panteleimoni dhe St. Siluani i Athosit, grimcat e relikteve të Profetit, Pararendësit dhe Pagëzorit Gjon, app. Alfeu, Timoteu, Jakobi, Pjetri, Andrea, Luka, Filipi, Thomai, Bartolomeu dhe Barnaba, i pari kryedhjak. Stephen, St. Vasili i Madh, Gregori Teologu dhe Gjon Gojarti, St. Cyril i Jeruzalemit, schmch. Dionisi Areopagiti, prmch. Stephen i Ri, Vmts. Marina, mchch. Trifon dhe Paraskeva, St. bessrr. Kozmai dhe Damiani, St. Isaku i Dalmacisë, të drejtat. Jozefi i fejuari dhe shenjtorë të tjerë. Në Kishën e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës ka lista të mrekullueshme nga ikonat e Nënës së Zotit "Kazan" dhe "Jerusalemi". Ka shumë ikona të tjera të nderuara në manastir. Në veçanti, ikona e lashtë e St. Dëshmori i Madh Panteleimon, imazhi i Gjon Pagëzorit dhe ikona e mozaikut të St. Aleksandër Nevski. Paraklisi i Ndërmjetësimit të Hyjlindëses Më të Shenjtë përmban një Ungjill të çmuar të shtypur dhe Kupën e Shenjtë, të paraqitur në Russik nga Duka i Madh Konstantin Nikolayevich në 1845.

Biblioteka më e pasur e manastirit përmban 1.320 dorëshkrime greke dhe 600 sllave dhe mbi 25.000 vëllime librash të shtypur.

Manastiri është në vartësi të disa qelive, duke përfshirë Shën Euthymius, Unmercenarët e Shenjtë, Burimin Jetëdhënës, Shën Stefanin dhe Shën Gjergjin (dy të fundit ndodhen pranë Kareia-s, i pari shquhet për afresket e tij unike dhe ka kohët e fundit është restauruar dhe e dyta është zyra përfaqësuese e manastirit).

Manastiri zotëron një fermë në Khromitsa (Chromitissa) në fillim të gadishullit Athos jo shumë larg nga Ouranoupolis, një skete në Xylourga (grekët e quajnë atë "Theotokos"), Sketën e Re Thebaid dhe Rusik të Vjetër (i njohur gjithashtu si "Palaeomonastiro" .

Shën Siluani është veçanërisht i nderuar në Malin e Shenjtë, deri vonë në Athos mund të takoheshin murgj që ishin njohur personalisht me të.

"Unë solla disa mëkate në manastir," kujtoi ai më vonë mbërritjen e tij në Malin e Shenjtë. E gjithë jeta e mëvonshme e Murgut Siluan iu kushtua arritjeve të përditshme shpirtërore dhe përpjekjes për marrjen e hirit Hyjnor. "Gjithë jetën tënde duhet të qash për mëkatet e tua - kjo është rruga e Zotit," shkroi murgu, "dhe kjo është shpirtërore e vërtetë ortodokse, ndryshe nga të gjitha mësimet e tjera "ngritëse në parajsë" që ushqejnë krenarinë njerëzore.

Në shënimet e tij, shenjtori tregon për shfaqjet e Zotit dhe të Hyjlindëses së Shenjtë tek ai. Plaku kujtonte vazhdimisht pamjen e Shpëtimtarit dhe shkroi për ndjenjën që u vendos në shpirtin e tij: "Zoti na do aq shumë sa ne vetë nuk mund të duam kaq shumë ..." "Dhe nëse njerëzit me anë të Frymës së Shenjtë do ta dinin se çfarë është Zoti ynë , atëherë të gjithë do të ndryshonin: të pasurit do të përçmonin pasuritë e tyre, shkencëtarët - shkencat e tyre, dhe sundimtarët - lavdinë dhe fuqinë e tyre, dhe të gjithë do të përuleshin dhe do të jetonin në paqe dhe dashuri tokësore, dhe do të kishte gëzim të madh në tokë.

"Ai nuk lexon asgjë, por bën gjithçka, ndërsa të tjerët lexojnë shumë, por nuk bëjnë asgjë," u përgjigj At Metodi.

Shpirti i plakut u pikëllua për atë që po ndodhte në Rusi dhe në mbarë botën. Ai iu lut Zotit çdo ditë me lot për njerëzimin për dekada të tëra.

Kryesor në fillim të shekullit të 10-të, festa patronale e 27 korrikut / 9 gushtit, në ditën e Shën. Panteleimoni. Hegumen: archim. Jeremia. tel. (30-377) 23252.

Manastiri i Panteleimonit

Manastiri i Shën Panteleimonit, ose "manastiri i rusëve" ose thjesht "Russik" ("rusisht"), qëndron në një gji të vogël prapa Manastirit Ksenofon dhe në një distancë të shkurtër përballë Dafnës, nga ana e Singit. Gjiri. Manastiri i kushtohet Shën Panteleimonit (festë - 27 korrik).

Vendndodhja e manastirit në vendin e sotëm, buzë detit, dëshmohet pas vitit 1765 dhe veçanërisht në dekadat e para të shekullit të 19-të. Më parë, ndodhej aty ku ndodhet tani Paleomonastiro, d.m.th. manastiri i vjetër Shën Panteleimoni ose Manastiri i Selanikut, i themeluar në fillim të shekullit të 11-të. Më pas në Athos mbërritën murgjit nga Rusia ose Dalmacia, të cilët u vendosën fillimisht në Manastirin Xylurgis. Megjithatë, numri i tyre u rrit gradualisht dhe Kinota e Shenjtë, pas kërkesave përkatëse të rektorit Laurence dhe prot, ua dorëzoi atyre manastirin e Selanikut, i braktisur deri në atë kohë. Më pas, Manastiri i Xylurgovit u shndërrua në sketën e Hyjlindëses që ekziston ende.

Deri në shekullin e 13-të, nuk ka asnjë informacion për Manastirin Painteleimon dhe historinë e tij. Ndoshta arsyeja për këtë ishte një zjarr i madh, gjatë të cilit manastiri u dogj deri në themel së bashku me të gjitha dokumentet e tij. Më pas, siç e dini, Androniku II Palaiologu konfirmoi me krisobulin e tij zotërimet dhe të drejtat e tokës së manastirit, dhe më vonë kujdesin e konsiderueshëm dhe ndihmë financiare Shumë sundimtarë serbë e përpunuan manastirin, duke i dhënë, në veçanti, disa ferma dhe lloje të ndryshme të regalive.

Manastiri i Panteleimonit

Sidoqoftë, megjithëse manastiri quhet rus, abati i tij në ato ditë nënshkroi në greqisht - dëshmi se atëherë midis murgjve kishte më shumë grekë se rusë. Kjo situatë vazhdoi deri në vitin 1497, pas së cilës rusët filluan të mbizotërojnë këtu, shumë prej të cilëve arritën këtu pas çlirimit të Rusisë nga zgjedha tatar-mongole.

Në Kartën e Tretë të Malit të Shenjtë (1394), manastiri i Shën Panteleimonit zë vendin e pestë ndër manastiret që ekzistonin në atë kohë. Megjithatë, pas një periudhe të shkurtër rritjeje, manastiri u varfërua aq shumë sa u gjend në borxhe dhe u detyrua të linte peng veglat dhe veshjet e kishës, si dhe shumë nga tokat e tij. Kjo situatë vazhdoi deri në mesin e shekullit të 18-të, kur portat e manastirit ishin përgjithësisht të mbyllura. Sipas udhëtarit G. Barsky, gjatë vizitës së tij të parë në manastir, ai takoi këtu katër murgj - dy rusë dhe dy bullgarë, dhe herën e dytë nuk takoi fare askënd. Kështu, grekët u vendosën përsëri në manastir, të cilët vendosën të linin ndërtesat e vjetra dhe të vendoseshin buzë detit në zonën ku peshkopi Kristofor i Ierisit ndërtoi në vitin 1667 një kishë të vogël të Ngjalljes. Aty ndërtuan një manastir të ri të Shën Panteleimonit me ndihmën e sundimtarëve të vendeve danubiane, në të cilin shitën edhe pasuritë e tyre.

Manastiri i Panteleimonit

Ndërtimi i manastirit aktual, siç u përmend më lart, i referohet fundi i XVIII shekulli dhe dy dekadat e para të shekullit XIX. Ndihmën kryesore e dha sundimtari i Moldovllakisë, Scarlat Callimachus, i cili ndërtoi katedralen e manastirit. Patriarku Kallinikos V e bëri manastirin cenobit në vitin 1806 dhe i dha emrin "Cenobit autentik i Callimahidëve".

Mirëpo, me shpërthimin e Luftës Nacionalçlirimtare të vitit 1821, manastiri ra sërish në kalbje dhe pak më vonë u përfshi në mosmarrëveshje ligjore për kufijtë me Manastirin fqinj të Ksenofonit. Pas gjithë kësaj, duke u gjendur në një gjendje vërtet të mjerueshme, nga viti 1840 manastiri filloi përsëri të priste murgj nga Rusia, të cilët shumë shpejt u shtuan në numër dhe filluan të përbëjnë shumicën. Kështu, siç pritej, në 1875 murgjit rusë për herë të parë në një periudhë të re në historinë e manastirit zgjodhën një epror nga gjiri i tyre dhe manastiri u bë plotësisht rus. Nga fundi i shekullit të 19-të, numri i murgjve të Manastirit Panteleimon i kaloi 1000, dhe shumë nga bashkatdhetarët e tyre ishin në pjesë të tjera të Athos.

Kompleksi i ndërtesave të manastirit i ngjan një qyteti të vogël me shumë ndërtesa shumëkatëshe dhe kupola të larta kishash. Deri në zjarrin e fundit të tmerrshëm (1968), arkontariku ndodhej në njërën anë të manastirit dhe kishte një sallë të gjerë në të cilën vareshin shumë fotografi të mbretërve. Pas kësaj, arkontariku ndodhet jashtë manastirit në një nga ndërtesat e mëdha pranë detit, të cilat më parë përdoreshin për qëllime të ndryshme, por tani janë mbyllur.

katedralja e manastirit

Katedralja Manastiri, sipas mbishkrimit mbi hyrjen e hajatit, filloi të ndërtohet në vitin 1812 dhe përfundoi në 1821. Katedralja i kushtohet Shën Panteleimonit dhe në pamjen e saj ngjan me katedralet e tjera të Athos. Muret e katedrales janë të ndërtuara me gurë të latuar drejtkëndëshe dhe mbi çati ngrihen 8 kupola si qepë me kryqe karakteristike. Kapela të manastirit kanë të njëjtat kupola. Nga brenda, manastiri është pikturuar në shekullin e 19-të me afreske të bëra nga artistë rusë. Puna ruse është gjithashtu një ikonostas i tempullit i dekoruar në mënyrë të pasur. Në përputhje me sigilin e vitit 1875, këngët gjatë shërbimit kryhen në dy gjuhë - greqisht dhe rusisht, e cila ruhet edhe sot e kësaj dite.

Përballë hyrjes së katedrales është trapeze manastir - një ndërtesë e veçantë drejtkëndore në mes të oborrit, e themeluar në 1890 dhe e pikturuar me afreske në 1897. Kjo trapeze është shumë e madhe dhe e gjerë: mund të shërbejë rreth 800 persona në të njëjtën kohë.

Mbi fasadën e tryezës ngrihet një kambanore, në të cilën varen shumë kambana ruse të madhësive të ndryshme (njëra prej tyre është jashtëzakonisht e rëndë dhe e madhe), dhe përballë fasadës, në të majtë të hyrjes, ka një pamje të ndryshme të jashtme. shishe bekim uji.

Manastiri i Panteleimonit

Përveç katedrales, në territorin e manastirit dhe më gjerë ka një sërë kishash. Në territorin e manastirit, kjo është kryesisht kapela e Fjetjes së Virgjëreshës në pjesën e pasme të katedrales dhe e Shën Mitrofanit në perëndim të bibliotekës: në të parën, shërbimi kryhet në greqisht, në e dyta në rusisht. Në krahun verior të manastirit ndodhen kapelat e Voznesenskaya, Shën Iastergius, Shën Dhimitër, Arkhangelskaya, Shën Gerasimus, Shën Konstandin dhe Elena, shenjtorët rusë të barabartë me apostujt Vladimir dhe Olga dhe kapelja të ikonave të Shën dhe ikonostasit të praruar. Aktiv Ana jugore Nga 8 kapelat, dy mbetën pas zjarrit - Shën Sava dhe Shën Nikolla.

Jashtë manastirit janë ruajtur dy kapela - shenjtorët Pjetri, Aleksi, Jonas dhe Filipi (të gjithë shenjtorët janë mitropolitanë të Moskës) në varreza dhe Preobrazhenskaya në arkontarikun aktual. Manastiri ka edhe 5 qeli - Shën Euthymius, Shën Unmercenaries, Burimi Jetëdhënës, Shën Stefan dhe Shën Gjergji. Dy të fundit prej tyre ndodhen në Keri, ku përfaqësia është qelia e Shën Gjergjit.

Përveç kësaj, manastiri i Shën Panteleimon zotëron gjithashtu katër ekzartimë - oborrin e Khromitsa ose Khromitissa në fillim të gadishullit, jo shumë larg nga Uranopoli (komunal me disa murgj rusë), sketën e Xilurgos ose Virgjëreshës (komunale me vetëm disa murgj bullgarë) në zonën e Manastirit Pantokrator, Thebaidit të Ri ose Gurnoskitit (një vetmitar i braktisur në anën jugperëndimore të Athos) dhe Paleomonastiro (d.m.th. Manastiri i Vjetër, aktualisht i mbyllur).

Manastiri i Panteleimonit

Nga thesaret e manastirit, para së gjithash duhen përmendur shumë ikona portative, duke përfshirë Virgjëreshën e Jeruzalemit, Pararendësin, Shën Panteleimonin, ikonën e mozaikut të Shën Aleksandër Nevskit dhe një sërë ikonash të tjera, shumë kisha. vegla, kryesisht punë ruse, kryqe, medaljone, pjesë të Pemës Jetëdhënëse të Kryqit të Zotit, relike të shenjtorëve, etj. Përveç kësaj, Kapela Ndërmjetësuese strehon një kupë të shenjtë të mrekullueshme dhe një Ungjill të çmuar të shtypur - dhurata nga Grand Duka Konstantin Nikolayevich, i cili vizitoi manastirin në 1845.

Manastir shumë i pasur librari ndodhet ne nje pallat te vecante dykatesh ne mes te oborrit. Këtu ruhen rreth 1320 dorëshkrime greke dhe 600 sllave, si dhe shumë fletë pergamenë dhe kodik letre në zarfe. Nga shumë dorëshkrime të ilustruara, dy shquhen me pasurinë e ilustrimeve të tyre - Ungjilli (Nr. 2) dhe 16 Fjalimet e Gregor Teologut (Nr. 6). Përveç departamentit të dorëshkrimeve, biblioteka ka më shumë se 20,000 libra të shtypur në greqisht dhe rusisht, duke përfshirë botime të vjetra shumë të vlefshme.

Manastiri Panteleimon ka qenë një cenobit që nga viti 1803 dhe zë vendin e nëntëmbëdhjetë në rreshtin hierarkik prej 20 Manastiret e Athosit. Këtu jetojnë rreth 30 murgj, nga të cilët vetëm një është grek.

Tradita.

Vmch. dhe shërues Panteleimon

Dëshmori i Madh i Shenjtë dhe Shëruesi Panteleimon, veçanërisht i nderuar në Rusi, vuajti për besimin e Krishtit, duke iu prerë koka me shpatë. Tradita thotë se e lidhën me një ulli të vjetër për të kryer ekzekutimin. Megjithatë, shpata damaski e xhelatit u bë e butë si dylli dhe nuk la asnjë gjurmë në qafën e shenjtorit. Duke parë këtë, ushtarët nuk pranuan të bënin atë që u thanë, por Shën Panteleimoni i urdhëroi ata të zbatonin urdhrin e mbretit. Kur koka e shenjtorit të ri të Zotit u rrotullua në tokë, të gjithë panë se në vend të gjakut, nga plaga rridhte qumësht. Por ky ishte vetëm fillimi i mrekullive! Lëngu i bardhë në qumësht u zhyt në tokë nën ullirin e vjetër të thatë dhe të gjithë ata që ishin në vendin e ekzekutimit, duke mos u besuar syve në fillim, panë mbi të ullinj të bukur të pjekur. Shumë shpejt u bë e qartë se ata ishin mrekulli - ai që hëngri ullirin mori shërimin nga çdo sëmundje mu para njerëzve të habitur.

Atëherë perandori i pabesë Maksimian urdhëroi që një pemë ulliri të pritej dhe të digjej - si ai ashtu edhe trupi i shenjtorit. Ulliri u dogj, por zjarri nuk e preku as trupin. Së shpejti rrënja e vjetër lindi dhe ishte si një simbol i vdekjes dhe ringjalljes ...

Dhe njëqind vjet më parë, një murg rus mori farën e frutit të pemës së ullirit të "ringjallur" dhe e mbolli në Manastirin e Shën Panteleimon. Ulliri është rritur, tani një llambë e pashuar në një kuti prej kallaji digjet mbi të dhe banorët e manastirit kujdesen për të.
Ekziston një legjendë që nëse kjo pemë fillon të thahet, atëherë kjo do të thotë afrimi i epokës së zhdukjes për të gjithë Malin e Shenjtë.

Tempulli i Shën Panteleimonit është vendosur në malin Athos për shumë shekuj. Quhet edhe Rossikon. Për disa shekuj ky manastir ka qenë nën kontrollin e Kisha Ruse. Manastiri i Shën Panteleimonit është një nga 20 kishat "sunduese" në këtë zonë të shenjtë.

Karakteristikat e tempullit

Tempulli i Panteleimonit ndodhet në anën jugperëndimore të gadishullit Athos. Muret, tempujt dhe manastiret janë ndërtuar me tulla të bardha. Katedralja është tepër e bukur dhe madhështore.

Cilësia e veçantë e tempullit nga të gjitha manastiret është se është ndërtuar pothuajse në nivelin e detit. Njerëzit endacakë mund të shohin bukurinë e saj të pabesueshme përrallore nga uji. Ky manastir madhështor ndërthur disa stile. Në territorin e manastirit në të gjitha manastiret, dritaret janë të dizajnuara të larta dhe të ngushta, të cilat janë të vendosura së bashku me kupolat e shtrira.

Brendësia është pika kryesore e të gjithë Manastirit Panteleimon. Tempulli ka mbledhur një numër të madh ikonash antike, afreske antike dhe shumë gjëra të tjera të rralla.

Tempulli i Panteleimonit u ndërtua në shekullin e 19-të, pasi u shenjtërua në emër të vuajtësit të madh Panteleimon. Reliket e të papërlyerve janë në këtë tempull dhe kushdo që vjen këtu mund t'u bëjë atyre një lutje dhe të kërkojë mbështetje.

Kisha e Shën Panteleimon ka një origjinalitet tjetër - është një grup këmbanash, më e madhja prej tyre peshon afërsisht trembëdhjetë tonë. Çdo zile e dhuruar nga sovranët rusë.

Histori

Përafërsisht në shekullin e njëmbëdhjetë, vendbanimet e para të klerikëve rusë u shfaqën në këtë zonë madhështore. Dhe në 1169 atij iu dha statusi i një tempulli. Megjithëse Kisha e Shenjtë Ponteleimon u ndërtua nga populli rus, megjithatë, për shumë vite zërat rusë nuk u dëgjuan këtu.

Kronika kryesore e tempullit ra në kohët e vështira të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Një jetë e qetë dhe e matur filloi në Manastirin Panteleimon pas përfundimit të Paqes së Adrianopolit. Megjithatë, nuk u bë e mundur të ktheheshin të gjitha tokat e tyre, pasi u morën për borxhe nga manastiret fqinje.

Madje ata donin të përjashtonin nga lista e manastireve edhe kishën e Shën Panteleimonit, por Konstanci i pari nuk e lejoi këtë.

Pas vdekjes së kryemurgut Arseniy në 1846, statusi i abatit i kaloi At Jerome tempull madhështor në malin Athos. Këtë status e fitoi falë përvojës dhe pjesëmarrjes së vazhdueshme në jetën e manastirit.

Banorët e parë

Klerikët serbë dhe grekë sundonin manastirin, pasi Rusia u pushtua nga zgjedha tatar-mongole. Megjithatë, në shekullin e gjashtëmbëdhjetë dokumentohet se mbizotërimi i sundimit ishte te serbët.

Shekulli i tetëmbëdhjetë për manastirin doli të ishte shumë i vështirë. Në vitin 1726, kishën e Shën Panteleimonit e vizitoi Vasily Barsky dhe rastësisht dëshmoi se në manastir kishin mbetur katër klerikë, dy prej tyre ishin me kombësi ruse dhe dy bullgarë. Dhe pothuajse dhjetë vjet më vonë tempulli u bë grek.

Periudha e zhvillimit

Që nga gjysma e dytë e shekullit të nëntëmbëdhjetë, tempulli filloi të restaurohet. Oborri Perandorak ishte një sponsor në ndërtimin e këtij manastiri jashtëzakonisht të bukur.

Në 1861, Arseny Minin u dërgua në Rusi për të mbledhur donacione. Dhe në 1867 ai solli në Kisha e Epifanisë disa ikona, afreske dhe gjëra të tjera të shenjta.

Në 1875, Arkimandriti Macarius u instalua egumenti i Kishës Panteleimon. Vëllazëria ruse që nga ai moment filloi të rritet. Kleri filloi të kërkonte që manastiri të merrte statusin zyrtar të udhëheqjes ruse.

Në shekullin e njëzetë, tempulli i Shën Panteleimonit ra nën kontrollin rus të Sinodit të Shenjtë. Megjithëse nuk kishte dokumente për përkatësinë e kishës, ai konsiderohej një manastir rus dhe përfshihej në grupin e vendeve të shenjta të Kishës Ortodokse Ruse.

Transferimi i tempullit në juridiksionin e Moskës

Numri i murgjve që jetonin në territorin e tempullit po rritej vazhdimisht. Në fillim të shekullit të njëzetë jetonin 1446 banorë dhe në vitin 1913 numri i murgjve u rrit me më shumë se pesëqind njerëz. Dy mijë murgj ishin shumë të dobishëm në të gjitha llojet e fatkeqësive. Kështu, për shembull, në vitin 1307 dhe në vitin 1968 pati zjarret më katastrofike që banorët duhej të shuanin me duar.

Nëse ishte e nevojshme, vëllezërit rusë u ngritën gjithmonë në mbrojtje, ndërsa priftërinjtë ndryshuan në tempull me kalimin e viteve.

Megjithatë, me kalimin e viteve, Patriarkana e Kostandinopojës ndoqi një politikë të përqendruar në mbijetesën e kompleksit rus në zhvillim të Kishës së Shën Panteleimonit në Malin Athos. Përveç kësaj, Greqia bëri një përpjekje të madhe për të frenuar ardhjen e njerëzve nga Bashkimi Sovjetik. Rezultatet nuk vonuan: në fund të shekullit të njëzetë, numri i banorëve të tij u reduktua me shpejtësi në trembëdhjetë njerëz.

Si rezultat përfundimtar, udhëheqja e Kostandinopojës njohu zyrtarisht gjendjen katastrofike të manastirit përpara Patriarkanës së Moskës. U vendos që juridiksioni të transferohej në Moskë. Kështu, ky territor është bërë një nga vendet më të bukura ruse.

Në vitin 1972, Themeluesi All-Rus vizitoi këtë zonë të shenjtë për herë të parë. Asokohe qeveria e shtetit dha ndihmë intensive në formimin e manastirit. Pas një kohe të shkurtër, manastiri u kthye në normalitet.

"Rilindja"

Pas rënies së BRSS, tempulli i Shën Panteleimonit fitoi një prosperitet intensiv. Kjo vërtetohet me të vërtetë nga statistikat: në vitin 1981, njëzet e dy njerëz jetonin në territorin e manastirit, dhe në vitin 1992 numri i njerëzve u rrit në dyzet.

Herë pas here, udhëheqja e kishës vinte për të parë bukurinë madhështore të tempullit. Në vitin 2002, Patriarku Aleksi II vizitoi kishën e Shën Panteleimonit. President Federata Ruse Vladimir Putin vizitoi gjithashtu zonën e shenjtë të manastirit.

Në vitin 2011, në Kishën Panteleimon u krijua një fond i veçantë dhe një bord i besuar, ky vendim u mor nga Dmitry Anatolyevich Medvedev. Kjo kontribuoi në ruajtjen dhe rinovimin e kishës dhe popullsisë kulturore të manastirit. Në këtë periudhë kohore në tempull po kryhet restaurimi i ambienteve të vjetra dhe në manastir po ndërtohen banesa të reja.

Aktualisht, më shumë se dy mijë fillestarë, që përfaqësojnë vëllezër të ndryshëm, ndodhen në territorin e Athos. Prej tyre, shtatëdhjetë njerëz i përkasin tempullit të Panteleimonit. Secila prej të cilave zotëron nënshtetësinë greke, e cila sigurohet me regjistrimin në manastir.

Deri më sot, Kisha kryesore e Shenjtë - Ponteleimonike është hegumen Evlogii. Ai zëvendësoi Skemë-Arkimandritin Jeremia, i cili drejtoi manastirin që nga viti 1979.

Tani pak më shumë se shtatëdhjetë fillestarë jetojnë në territorin e tempullit madhështor, pothuajse të gjithë vijnë nga Federata Ruse, dhe një përqindje e vogël e murgjve vijnë nga Ukraina dhe Bjellorusia.

Pesëmbëdhjetë tempuj u ndërtuan në territorin me bukuri të papërshkrueshme të manastirit, që është një figurë e madhe për Athosin. Në këto tempuj ka një numër të madh ikonash të shenjta, njëra prej të cilave është Nëna e Zotit e Jeruzalemit, e cila është e famshme për veprat e saj të mahnitshme, ka gjithashtu shumë gjëra të lashta me vlerë, reliket e dy apostujve të papërlyer.

Në territorin e manastirit ka një bibliotekë të madhe, e cila është një pikë referimi e tempullit. Biblioteka përmban më shumë se njëzet mijë botime nga periudha të ndryshme. Në raftet e këtij atraksioni janë më shumë se 1300 dorëshkrime, të cilat janë shkruar në dy gjuhë - në rusisht dhe sllavishten e vjetër.

Nga larg, Manastiri Panteleimon duket si një qytet i vogël, nga i cili duken ndërtesat e disa kateve, kupolat e bardha të borës së tempujve janë gjithashtu të habitshme në bukurinë e tyre të pabesueshme.

Më parë, arkondari i tempullit kishte një dhomë mjaft të madhe, në të cilën ndër të tjera ndodheshin edhe fotot mbretërore. Megjithatë, pas një zjarri të madh që ndodhi në vitin 1968 në territorin e manastirit, ai u zhvendos jashtë tempullit. Tani ajo zë një ndërtesë të rëndësishme pranë bregut të detit.

Tani tempulli i Shën Panteleimonit ka statusin e një konvikti. Nga njëzet fillestarët që jetojnë në zonën e tij, vetëm njëri është me kombësi greke.

Ka një numër të madh ndërtesash në territorin e Manastirit Panteleimon. Më të mëdhenjtë prej tyre janë:

Manastiri;

Dhomë ngrënie për murgjit;

Një numër vendesh të shenjta;

Katër ekzartima.

faltoret

Pothuajse treqind relike të papërlyer dhe një numër i madh ikonash të shenjta janë vendosur në Kishën Panteleimon, kryesoret e të cilave janë: imazhi i Nënës së Zotit "Kazan", "Jerusalemi" dhe "Abesia e Malit të Shenjtë Athos". .

Përveç kësaj, këtu ruhen imazhe mozaike të pasurisë së bekuar dhe të ndryshme të kishës.

Në vitin 1845, manastirit iu dha një Ungjill i shtypur dhe një kupë e shenjtë, të cilat sot janë një pikë referimi e tempullit.

Biblioteka ka disa kate dhe përmban shumë dorëshkrime të vlefshme dhe botime të lashta.

Duke vizituar këtë zonë të shenjtë, ju mund të pastroni shpirtin dhe trupin tuaj.

Manastiri rus i Shën Panteleimonit në Athos që nga kohërat e lashta kishte në Malin e Shenjtë skete manastiri dhe qeli që i përkisnin, ku punonin murgjit rusë.

Më të famshmet, të ruajtura deri më sot nën juridiksionin e Manastirit të Shën Panteleimonit, janë: sketa e Fjetjes së Virgjëreshës "Panagia Xirurgu" (e themeluar në shekullin e 10-të), sketa e Stary (ose Nagorny) Rusik ( themeluar më 1169), sketa e Krumitsit (shek. XVI -XVII), Sketa e Thebaidit të Ri (shek. XIX)

Xylurgu (Tremaker) - Sketë e Fjetjes së Virgjëreshës (Panagia Xirurgu)

Xilurgu (Tremaker) - Sketë e Fjetjes së Nënës së Zotit (Panagia Xirurgu) - skete cenobite, i përket Manastirit rus të Shën Panteleimon në Athos. Ndodhet në anën lindore të Malit të Shenjtë Athos në një distancë prej një ore nga Karyes.

Sipas legjendës, ky është manastiri më i vjetër ortodoks rus në botë, i themeluar në vitet 860 nga luftëtarët e princit të Kievit Oskold, të cilët u pagëzuan pas një fushate të pasuksesshme kundër Kostandinopojës.

Megjithatë, saktë informacion historik për themeluesin e manastirit ksilurg nuk janë ruajtur. Disa sugjerojnë se ishin grekë, të tjerë se ishin sllavë.

Fakti që grekët ishin banorët më të vjetër të Shën Athos dhe fiset sllave mbërritën atje më vonë, në shekullin e 11-të, me sa duket flet në favor të Origjina greke themeluesi i manastirit.

Por nëse marrim parasysh një rrethanë tjetër, domethënë: pse rusët u vendosën fillimisht në këtë manastir dhe pse iu dha atyre, atëherë supozimi i dytë nuk do të jetë më pak i besueshëm - për origjinën sllave të sketës. Lidhja midis vetë emrit të sketës - "Treemaker" - dhe themeluesve të tij të mundshëm nuk është e rastësishme, pasi vetëm rusët fillimisht i pajisën banesat dhe tempujt e tyre nga druri, dhe grekët nga guri.

Skiti i është kushtuar Fjetjes së Hyjlindëses dhe zakonisht quhej thjesht "Theotokos". Xylourgou njihet në historinë e Malit të Shenjtë nga akti i famshëm i vitit 1143 - një inventar i pasurisë së tij kur u transferua nga Protatom te abati i sapozgjedhur Christopher. Duke kaluar nga manastiri i Nënës së Zotit në një të ri, më të gjerë - pyetën etërit ksilurg Panteleimonov. pleqtë Athos për të lënë pas vetes manastirin e dikurshëm, për hir të, siç thoshin, “që në të morëm tonin dhe punuam shumë dhe shpenzuam shumë për mbrojtjen dhe dhënien e tij, dhe në të vdiqën prindërit dhe të afërmit tanë”. Protati shkoi për t'i takuar dhe në vitin 1169 xilurgët morën manastirin e tyre të vjetër në pronësi të plotë.

Në kohët e lashta, Nëna e Zotit Skete ishte si një manastir i vogël me një kishë të vetme katedrale për nder të Fjetjes së Hyjlindëses së Shenjtë. Më pas, në vitin 1820, këtu u shfaq një paraklis (kishë në një ndërtesë vëllazërore) në emër të Shën Gjonit të Rylskit dhe në 1885 u ndërtua një ndërtesë e re vëllazërore dykatëshe me një paraklis të madh në emër të shenjtorëve Kiril dhe Metodi. .

Skit Old or Nagorny, Rusik

Skit Stary, ose Nagorny, Rusik - hera e dytë e themelimit (pas skeçit të Xilurgu) manastiri i monastizmit rus në Athos. Ajo u themelua në shekullin e 12-të, kur në vitin 1169, me kërkesë të vëllezërve të bashkësisë monastike ruse, të kryesuar nga hegumeni Lavrenty, Athonitët i dhanë atij Manastirin e shkretë Nagorny me një kishë në emër të Shën Panteleimon.

Për disa shekuj carët serbë, sundimtarët moldavë dhe vllahë, autokratët rusë - Ivan i Tmerrshëm dhe dinastia Romanov nuk e harruan atë me donacionet e tyre.

Stary Rusik konsiderohet vendi me të cilin lidhet themeli i manastirit të parë rus të Shën Panteleimon në malin Athos, i cili u zhvendos në det në shekullin e 17-të, ku qëndron edhe sot e kësaj dite.

Në fillim të shekullit të 19-të filloi periudha e rënies së Nagorny Rusik, e cila zgjati deri në vitin 1868. Në atë kohë, kishat e Shenjtë Dëshmor dhe Shërues Panteleimon dhe Ikona e Pochaev Nëna e Zotit. Tempujt dhe ndërtesat kryesore të sketës u pajisën falë donacioneve bujare nga Rusia në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Këtu filluan të jetojnë rreth 20 murgj, pas vdekjes së të cilëve sketi ishte përsëri bosh.

Ngjarjet historike të lidhura me Luftën e Parë Botërore dhe revolucionin e 1917 lanë një gjurmë të rëndë në fatin e gjithë monastizmit rus në malin Athos. Rusiku i vjetër ishte bosh dhe u kthye në gërmadha.

Në dekadën e fundit, Rusik i Vjetër, me përpjekjet e vëllezërve të Manastirit të Shën Panteleimonit dhe donatorëve nga Rusia, ka filluar të përditësohet pak, por ende kërkon restaurim urgjent.

Krumica

Krumitsa (mund të gjeni edhe emrin "Kromitsa", "Kromnitsa", "Krumnitsa") - një vetmi e vogël nga Manastiri i Shën Panteleimon. Ndodhet pranë kufirit kontinental të Athosit, ngjitur me manastirin Hilandar.

Një nga sketet e famshme ruse, e cila lulëzoi në shekujt 17-19, por ra në rënie pas vitit 1917. Fillimisht kishte vetëm një qeli të vogël me Kishën e Lindjes së Zojës në Krumicë. Kur rreth. Macarius - Abati i Manastirit të Shën Panteleimon (fundi i shekullit të 19-të) - një sketë me një kishë u ndërtua atje në emër të Murgut Platon të Studius dhe Martirit të Shenjtë Tatiana. Kjo kishë u ndërtua me paratë e Tatyana Vasilievna Dolgova, gruaja e një tregtari nga Tambovi, në kujtim të burrit të saj të ndjerë Platonit, gjë që shpjegon një emër kaq të ndërlikuar për tempullin.

Gjatë lulëzimit, numri i vëllezërve filloi të rritet dhe në 1882 ai u shenjtërua tempull i ri për nder të ikonës Kazan të Nënës së Zotit. U ndërtuan ndërtesa të reja, me një trapeze dhe qeli për vëllezërit. Numri i murgjve që punonin arriti dite me te mira 100 persona.

Tani vetëm disa murgj jetojnë në Krumicë. Skiti njihet shumë përtej Athosit për vreshtat dhe kopshtet e tij me perime, falë të cilave Manastiri i Shën Panteleimon ushqen vëllezërit e manastirit dhe pelegrinët e shumtë. .

Thebaid i ri

Skete New Thebaid i përket Manastirit rus të Shën Panteleimon në Athos dhe ndodhet në shpatet piktoreske malore mbi det pranë territorit të manastirit serb Hilandar.

Sketa e Novaya Thebaida i detyrohet paraqitjes së saj arkimandritit të shenjtë Macarius (Sushkinin), egumenit të parë rus të Manastirit Panteleimon, i cili u zgjodh në këtë post në 1875. Periudha e lulëzimit të gjithanshëm të manastirit lidhet me emrin e tij. Ishte me bekimin e tij që në vitin 1880 filloi të ndërtohej kjo sketë e madhe dhe e bukur.

Ideja pas emrit të sketës është mjaft e jashtëzakonshme. Thebaid është djepi i monastizmit të krishterë, një zonë në Egjipt (afër Tebës, prej këtej emri), e banuar nga murgjit në agimin e epokës së krishterë. Banorët e Thebaid nuk jetonin në ndonjë manastir të fuqishëm, por në kasolle të veçanta, duke ruajtur kështu plotësinë e tërheqjes së tyre nga bota, nga shoqëria dhe madje edhe nga komuniteti. Ata u vendosën të vetëm ose në vëllazëri të vogla pranë burimeve, në shpella, pranë varreve të braktisura. Dhe nuk është rastësi që me vendim unanim të vëllezërve manastirë në tokat e Thebaidit të Ri u lejua të vendosen ata nga murgjit rusë që u dëbuan nga tokat e tyre nga grekët monastikë, duke dashur të dëbojnë përfundimisht monastizmin rus nga Mali i Shenjtë. Manastiri u shpërndau nevojtarëve gjithçka të nevojshme: miell, gjalpë etj.

Në 1883, këtu u shenjtërua kisha e parë, ku populli Thebaid mblidhej gjatë festave dhe të dielave. Përkushtimi i saj ishte gjithashtu simbolik - në emër të Etërve të Shenjtë të nderuar të Athosit. Me përpjekjet e murgut Ignatius, u ndërtuan një spital dhe kisha në emër të dëshmorëve të mëdhenj të shenjtë Panteleimon dhe Artemy, dhe në kurriz të Hieromonkut Anthony që jetonte në këtë sketë, një kishë varrezash dykatëshe: në krye në emër. Triniteti jetëdhënës, dhe më poshtë për nder të apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal. Kisha e fundit u shenjtërua në verën e vitit 1891. Të dielave dhe pushime banorët u dyndën në tempujt e Thebaidit të Ri, pas shërbesave u mbajt një vakt i përgjithshëm, për të cilin u ndërtua një ndërtesë e veçantë.

Pas nja dhjetë vjetësh, në një shpat të padepërtueshëm u rrit një qytet i vërtetë monastik, në disa kaliva dhe qeli, nga të cilat punuan deri në 400 banorë në vite të ndryshme. Drejtoi ekonominë e Thebaidit të Ri, të emëruar nga manastiri. Nga fundi i shekullit të 19-të, manastiri u bë vërtet i lavdishëm dhe i famshëm.

Jeta e mrekullueshme dhe e qetë e Thebaidit të Ri u trazua kur shpërtheu trazirat e tij në Athos në 1912. Gjithçka filloi me librin e Schemamonk Hilarion "Në malet e Kaukazit", ku autori përshkroi përvojën e tij personale të lutjes, duke i kushtuar vëmendje të veçantë përmbajtjes mistike të Emrit të Zotit. Idetë e autorit, të dënuara më vonë nga autoritetet shpirtërore si heretike, pushtuan disa nga Athonitët. Përhapja e mësimeve të Fr. Hilarioni, i cili megjithatë nuk dyshoi se u bë themeluesi i saj, filloi pikërisht në Thebaidin e Ri, ku dikur u arratis vetë autori i librit. Është e lehtë të imagjinohet se midis ankoruesve, të cilët përgjithësisht janë të prirur drejt misticizmit, pohimi se "Vetë Zoti është i pranishëm në Emrin e Zotit të thirrur me lutje" gjeti përgjigjen më të zjarrtë. Edhe shumë vapë... Athonitët u ndanë dhe në fund të trazirave, kur u hoqën lavdëruesit e emrave nga Mali i Shenjtë, sketi filloi të zbrazet.

Një periudhë e re e vështirë për të gjithë monastizmin rus në malin Athos lidhet me shpërthimin e Luftës së Parë Botërore dhe Revolucionin e Tetorit të vitit 1917, kur humbi çdo lidhje me Rusinë bolshevike. Zia e bukës filloi në manastiret, murgjit filluan të largoheshin nga sketet, përfshirë Thebaidin e Ri, duke u përpjekur të gjenin strehim në Manastirin e Shën Pantelemonit. Në vitet 1920, kur kursi i shtetit grek drejt helenizimit të Athosit i vuri pengesa dyndjes së monastizmit rus, vetë manastiri filloi të bjerë. Panteleimonitët morën gjithçka që mundën nga Thebaid i Ri dhe ia besuan pjesën tjetër qiellit të hapur. Që atëherë, jeta monastike në këtë sket është zbehur.

Sot, sketi ka hyrë në një periudhë ringjalljeje graduale - falë përpjekjeve të Manastirit të Shën Panteleimonit, disa murgj jetojnë atje përgjithmonë, po punohet për rikrijimin e tempujve dhe ndërtesave.

09.07.2020

Kuptimi i numrave | Numerologjia

Më interesantja:

Kuptimi i emrit Damir. Interpretimi i emrit. Origjina dhe karakteri i emrit Emri Damir Damir

Cili është kuptimi simbolik i ngjyrës së ikonës së trinitetit

Parashikimet e Vanga ndër vite për Rusinë dhe botën, duke përcaktuar fatin sipas datës së lindjes së Edgar Cayce për mirëqenien financiare dhe integritetin e Rusisë