Vdekja e Apostullit Gjon. "Ngjitja e Ungjilltarit Gjon"

9 tetor Kisha Ortodokse feston ditën e kujtimit të Apostullit Gjon Teologu - një nga dishepujt më të afërt të Jezu Krishtit. Gjoni ishte gjithashtu autor i Christian librat e shenjtë Testamenti i Ri: Ungjilli i Gjonit, tre letra dhe Zbulesa (Apokalipsi).

Ai shpesh quhet apostulli i dashurisë: Gjoni foli më shumë se ungjilltarët e tjerë për të dashuria e Zotit njerëzve dhe se njeriu shpëtohet kryesisht nga dashuria për Zotin dhe për të afërmin.

Ungjilli i shkruar nga Gjoni ndryshon në strukturë dhe përmbajtje nga tre ungjijtë e parë, të quajtur sinoptik: në to, theksi ishte në paraqitjen sa më të plotë të ngjarjeve nga jeta tokësore e Zotit Jezu Krisht dhe mësimet e Tij morale, dhe ungjilli i Gjoni u shkrua më vonë se ata dhe u tregua për atë që nuk u tha nga ungjilltarët e tjerë. Gjoni, më thellë se apostujt e tjerë, e kuptoi dhe ruajti mësimin shpirtëror të Krishtit - mësimin për natyrën e Tij hyjnore. Ungjilli i Gjonit parashtron të vërtetat më të thella të besimit, të cilat më pas formuan bazën e dogmës së krishterë. Për këtë Gjoni mori titullin Teolog. Në Ungjillin e tij, Gjoni foli edhe për veten e tij, por nga modestia e quajti veten në vetën e tretë: "dishepulli që Jezusi e donte".

Apostulli i ardhshëm lindi dhe u rrit në Galile, në një fshat në brigjet e detit të Galilesë. Vëllai i Gjonit, Jakobi, ishte gjithashtu apostull. Tradita e krishterë i quajtur me emrin e babait të tij - James Zebedee. Gjoni dhe Jakobi u thirrën që në fillim të predikimit të Krishtit - menjëherë pas apostujve të parë Pjetër dhe Andrea.

Gjoni dhe Jakobi ishin njerëz impulsivë, me temperament të shpejtë. Një herë ata i kërkuan Krishtit të digjte fshatin në të cilin nuk u pranuan me zjarrin qiellor. Krishti u zemërua me ta për këtë kërkesë të pamend. Dhe për zjarr, ai i quajti të dy vëllezërit Bijtë e Bubullimës.

Gjoni dëshmoi shumë mrekulli të Krishtit: mrekullinë e shndërrimit të ujit në verë në një dasmë në Kanë të Galilesë, Shpërfytyrimin e Zotit në malin Tabor. Ai ishte i pranishëm kur Krishti u kap në Kopshtin e Gjetsemanit dhe një nga të paktët dishepuj e ndoqi Atë deri në fund. Së bashku me Hyjlindësen e Shenjtë, Gjoni qëndroi në Kryqin e Shpëtimtarit. Para vdekjes së tij, Krishti e urdhëroi atë të kujdesej për Virgjëreshën Më të Pastër si nëna e tij dhe ajo jetoi në shtëpinë e tij deri në fund të jetës së saj tokësore.

Para se të shkoni për të predikuar vende të ndryshme, apostujt hodhën short dhe Gjoni mori Azinë e Vogël. Ai predikoi në qytetin e Efesit. Nën perandorin Domitian, i cili persekutoi të krishterët, apostulli u internua në ishullin Patmos. Atje Zoti i dha atij një zbulesë për fatet e ardhshme të Kishës dhe të gjithë botës. Gjoni e regjistroi këtë zbulesë dhe libri i tij Apokalipsi (Zbulesa) hyri gjithashtu në kanunin e Testamentit të Ri. Libri i Apokalipsit është shkruar në një gjuhë komplekse, simbolike që pasqyron një realitet shpirtëror, prandaj është misterioz dhe lejon shumë interpretime. Këto interpretime u krijuan si nga teologët e hershëm të krishterë, ashtu edhe nga Etërit e Shenjtë, madje edhe nga filozofët e kohëve moderne.

Në ishullin Patmos, deri më sot ka mbijetuar një shpellë, në të cilën, sipas legjendës, apostulli ka jetuar në kohën kur shkroi Apokalipsin e tij. Tani në të ndodhet një tempull dhe pranë tij ndodhet manastiri i Shën Gjon Teologut, i cili së bashku me shpellën janë përfshirë në Listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s.

Pas vdekjes së perandorit Domitian, Gjoni u lejua të kthehej në Efes. Aty, në fund të jetës së tij, ai shkroi Ungjillin e tij, vdiq dhe u varros. Nën Perandorin Kostandin, i cili lejoi praktikimin e lirë të krishterimit, u ndërtua një kishë në vendin e varrimit të apostullit. Çdo vit në këtë kishë bëhej një mrekulli: mbi varr dilte pluhur rozë, me të cilin lyenin të sëmurët dhe shëroheshin. Pas pushtimit të Efesit nga turqit në shekullin e 11-të, kisha u rrënua dhe tani rrënojat e saj po eksplorohen nga arkeologët.

Kisha nuk di për ekzistencën e relikteve të Gjon Teologut. Ekziston një legjendë që ai, si Virgjëresha e Bekuar Mari, u mor në qiell me mish pas vdekjes: kur, pak kohë pas vdekjes së apostullit, varri i tij u hap për t'u përkulur para relikteve të tij të shenjta, u zbulua se ai ishte bosh.

Në ditën e kujtimit të Apostullit Gjon, në kisha kryhen shërbesa solemne hyjnore. Në prag shërbehet vigjilja gjithë natën, e cila supozohet të shërbejë vetëm në një festë të madhe, dhe në mëngjes në ditën e kujtimit të apostullit - Liturgji Hyjnore. Në të gjitha këto shërbesa këndohen himne që lavdërojnë këtë shenjtor të madh - Teologun dhe Apostullin e Dashurisë.

Apostulli dhe Ungjilltari i Shenjtë i Lavdishëm dhe i Gjithëlavdëruar Gjon Ungjilltar Kisha nderon 9 tetorin (26 shtator, stili i vjetër). Kjo ditë i referohet numërohen ndër të dymbëdhjetët. Apostulli Gjon merr vend i veçantë mes dishepujve të Krishtit. Nuk është rastësi që Kisha e quan Gjonin apostull i dashurisë, pasi ai mësoi se pa dashuri njeriu nuk mund t'i afrohet Zotit. Apostulli Gjon është autori i Ungjillit të Gjonit, i tre letrave dhe i Zbulesës së Gjon Ungjilltarit (Apokalipsi). Gjon Ungjilltar- i vetmi nga dymbëdhjetë apostujt që vdiq me vdekje natyrale.

Jeta dhe Predikimi i Apostullit dhe Ungjilltarit Gjon Teologut

Apostulli dhe Ungjilltari i Shenjtë Gjon Teologu ishte i biri i Zebedeut dhe i Salomes (bija e të drejtit Jozef të fejuarit). Gjoni, së bashku me vëllain e tij të madh, apostullin Jakob, i cili ishte peshkatar, u thirr nga Jezu Krishti për të qenë mes dishepujve të tij, kjo ndodhi në liqenin e Genesaretit. Dhe ata, duke lënë Zebedeun, atin e tyre, ndoqën Shpëtimtarin. (Mat. 4:21; Marku 1:19). Gjoni ishte një nga dishepujt e preferuar të Shpëtimtarit. Sipas Ungjillit të Markut, Krishti i quajti vëllezërit Jakobi dhe Gjoni "bij të bubullimës" (Boanerges), ndoshta për shkak të natyrës së tyre impulsive. Gjoni e ndoqi gjithmonë Zotin. Ai dëshmoi ringjalljen nga Zoti i vajzës së udhëheqësit të sinagogës, Jairit (Marku 5:37; Luka 8:51) dhe një dëshmitar në malin Tabor (Mat. 17:1; Marku 9:2; Luka 9: 28). Gjatë Darkës së Fundit, ai u shtri pranë Zotit dhe, me shenjën e Apostullit Pjetër, duke u mbështetur pranë gjoksit të Shpëtimtarit, pyeti për emrin e tradhtarit.

Apostulli Gjon ndoqi Krishtin kur Ai, i lidhur, u çua në gjyqin e kryepriftërinjve të paligjshëm Anna dhe Kajafa, ai ishte gjithashtu në oborrin e peshkopit gjatë marrjes në pyetje të Shpëtimtarit dhe e ndoqi Atë përgjatë Rrugës së Kryqit. Në këmbët e Kryqit, ai vajtoi së bashku me Nënën e Zotit dhe dëgjoi fjalët e Zotit drejtuar asaj: "Grua, ja djali yt" dhe atij: "Ja nëna jote" (Gjoni 19, 26, 27). . Nga kjo periudhë, Apostulli Gjon u kujdes për Hyjlindësen e Shenjtë deri në Fjetjen e saj. Pasi apostulli Gjon shkoi me dishepullin e tij Prochorus për të predikuar në Efes. Anija në të cilën ata ishin u shkatërrua. Të gjithë përveç Apostullit Gjon u hodhën në breg nga vala. Ditën e dyzetë, një dallgë e çoi në breg. Në Efes, predikimi i apostullit u shoqërua me shenja të shumta, kështu që numri i besimtarëve u rrit ndjeshëm.

Gjatë mbretërimit të perandorit Neron, Gjoni u kap dhe u dërgua në Romë, ku i dhanë helm për të pirë, pastaj e hodhën në një kazan me vaj të vluar, por Zoti e shpëtoi. Pastaj apostulli u internua në Fr. Patmos. Gjatë qëndrimit të tij në ishull, Gjoni i ktheu të gjithë banorët Besimi i krishterë, dëboi shumë demonë nga tempujt e idhujve dhe shëroi të sëmurët. Magjistari Kinops i rezistoi veçanërisht fort predikimit të Apostullit Gjon, por me ndihmën e lutjes, fuqisë së hirit të Zotit që vepron nëpërmjet tij, Gjoni shkatërroi të gjitha truket demonike të Kinopsit dhe magjistari krenar vdiq në thellësi të deti. Rreth. Patmos Apostulli Gjon shkroi librin "Zbulesa" (Apokalipsi), në të cilin ai shpalli në mënyrë figurative misteret e fatit të Kishës dhe të fundit të botës. Pas përfundimit të mërgimit, apostulli Gjon u kthye në Efes, ku vazhdoi punën e tij mbi ungjillin, duke i udhëzuar të krishterët që të ruheshin nga mësimet e rreme. Këtu ai shkroi Ungjillin dhe tre letra koncizionale, të cilat flasin për kuptimin e dashurisë për Zotin dhe të afërmin, pa të cilat shpëtimi është i pamundur.

Gjon Teologu në Patmos, shekulli i 17-të, Nizhny Novgorod

Nuk është rastësi që Kisha e quan Gjonin apostull i dashurisë sepse ai mësoi se pa dashuri një person nuk mund t'i afrohet Zotit. Duke qenë tashmë një plak, Gjoni mësoi se një i ri ishte larguar nga rruga e vërtetë dhe u bë udhëheqësi i hajdutëve. Apostulli shkoi në shkretëtirë në kërkim të tij. Duke parë Gjonin, i riu filloi të fshihej prej tij, por apostulli nxitoi pas tij, duke iu lutur të ndalonte, duke i premtuar se do të merrte përsipër mëkatin e të riut, nëse vetëm ai do të pendohej dhe do të largohej nga rruga shpirtshkatërruese. I riu u prek nga mirësia dhe dashuria e apostullit, u pendua dhe filloi të korrigjonte jetën e tij.

Biblioteka e Besimit Ruse
→

Vdekja e Apostullit Gjon Teologut

Apostulli Gjon e përfundoi udhëtimin e tij tokësor në moshën mbi njëqind vjeçare. Ai u shtri i gjallë në varr dhe i urdhëroi dishepujt e tij ta mbulonin me dhe, gjë që ata e bënë duke u pikëlluar për të. Pasi mësuan për këtë, pjesa tjetër e dishepujve të apostullit erdhën në vendin e varrimit dhe gërmuan varrin, por doli të ishte bosh.

Vdekja e Apostullit Gjon Teologut. Minologjia në miniaturë e Vasilit II. Konstandinopojë, 985 Biblioteka e Vatikanit. Romën

Në shekullin e IV, një kishë e vogël u ndërtua në vendin e varrit të Gjon Teologut, dhe nën perandorin Justinian, këtu u ngrit një bazilikë e madhe me gjashtë kupola (secila 30 metra e lartë). Aktualisht prej tij kanë mbetur vetëm pllaka dyshemeje dhe kolona.

Rrënojat e Bazilikës së Apostullit të Shenjtë dhe Ungjilltarit Gjon Ungjilltar

Nderimi i Apostullit të Shenjtë dhe Ungjilltarit Gjon Teologut

Çdo vit, nga varri i Apostullit Gjon, pluhuri i hollë shfaqej në formën e manës, me ndihmën e të cilit të krishterët shëroheshin nga sëmundjet. Në kujtim të kësaj mrekullie, u krijua më 21 maj për të festuar Apostulli i Shenjtë dhe Ungjilltar Gjon. Gjithashtu, kujtimi i apostullit të shenjtë festohet më 13 korrik - në ditën e këshillit të dymbëdhjetë apostujve të shenjtë të lavdishëm dhe gjithëlavdërues, dhe më 9 tetor - në ditën e pushimit të apostullit Gjon Teologu.

Troparion dhe Kontakion për Apostullin e Shenjtë dhe Ungjilltarin Gjon Teologun

Troparion, toni 2:

I dashur Apostull i Krishtit Zot, duke u përpjekur të shpëtoj njerëzit e pashpërblyer, e pranoj botin, i cili u strua, madje edhe i shtrirë në perse të pritjes. Lutuni atij, Teologut, qortimin e afërt të paganit, si për të shpërndarë retë, duke na kërkuar paqe dhe mëshirë të madhe.

Kontakion, toni 2:

Kushdo që rrëfen madhështinë tënde të virgjër; nxirrni mrekulli, derdhni shërime dhe lutuni për shpirtin tonë, si Teologu dhe miku i Krishtit.

Biblioteka e Besimit Ruse
→

Apostulli dhe Ungjilltari i Shenjtë Gjon Teologu. Ikonat

Kisha e Shenjtë i dha vetëm Apostullit të Shenjtë Gjon, si shikues i fateve të Zotit, titullin Teolog. Simboli ikonografik i apostullit dhe ungjilltarit Gjon është shqiponja. Gjithashtu, apostulli Gjon përshkruhet me një engjëll që i jep Fjalën Hyjnore. Në artin e hershëm të krishterë, Apostulli Gjon Teologu përshkruhej më shpesh si i ri, në veçanti, ai përshkruhet si i tillë në mozaikët në Ravenna: në kupolën e Baptisterit Ortodoks (mesi i shekullit të 5-të) dhe në medaljonin në harku perëndimor i Kishës së San Vitale (546-547).

Megjithatë, ka edhe imazhet më të vjetra të apostullit në formën e një plaku në kishën e San Vitale në Ravenna.

Apostulli Gjon Teologu. Mozaiku i Kishës së San Vitale në Ravenna. 546–547

Në ikonat e mëvonshme, Apostulli Gjon përshkruhet si një plak me një bojë, një stilolaps, një libër në duart e tij dhe në prani të një engjëlli ose një shqiponje.

Apostulli Gjon, 1408, Shën Andrei Rublev. Fragment i afreskut Gjykimi i Fundit» nga Katedralja e Supozimit në Vladimir
Apostulli Gjon. Ikona. Rusia. shekulli i 16-të Ryazan
Apostulli Gjon me jetë. Ikona. Rusia. Fillimi i shekullit të 16-të GTG. Moska

Tempujt dhe manastiret në emër të Gjon Ungjilltarit në Rusi

Në emër të apostullit të shenjtë dhe ungjilltarit Gjon Teologut u shugurua tempulli në Varyazhki në Smolensk, i ndërtuar midis viteve 1160 dhe 1180.

Kisha e Gjon Ungjilltarit në Varyazhki. Smolensk

Në vitin 1547, në Pskov, në qytetin Misharina Gora, u ndërtua një kishë në emër të Gjon Ungjilltarit.

Kisha në emër të Apostullit dhe Ungjilltarit Gjon Teologut në malin Misharin. Pskov

Në 1455, në tokën Pskov, murgu Sava Krypetsky (v. 1495) themeloi Manastiri i Gjon Teologut.

Manastiri i Shën Gjonit Teologu Krypetsky

Më 1462, Shën Jona (vd. 1470), peshkop i Permit, themeloi Manastirin e Shën Gjonit Teologut Cherdynsky në brigjet e lumit Kolva.

Kisha e Shën Gjonit Ungjilltar i Manastirit të Shën Gjonit Teologut Cherdyn

Në vitin 1478, u themelua Manastiri i Shën Gjon Teologut të Cheremenets, i vendosur në një gadishull në liqenin Cheremenets në rrethin Luga të Rajonit të Leningradit në qytetin e Cheremenets të Skreblovsky. vendbanim rural. Përmendja e parë e manastirit daton në 1498. Sipas legjendës, gjatë mbretërimit të Gjonit III (1440-1505), në vitin 1478, në ishullin ku ndodhet manastiri, u shfaq fshatari Mokiy. ikona e apostullit dhe ungjilltarit të shenjtë Gjon Teologut. Princi, pasi mësoi për këtë fenomen, urdhëroi themelimin e një manastiri në ishull në emër të apostullit.

Manastiri i Cheremenets Shën Gjon Teologut. Foto e fillimit të shekullit të 20-të

Kishat e Besimtarëve të Vjetër në emër të Gjon Teologut

Në Besimtarët e Vjetër, aktualisht ka disa kisha në emër të apostullit dhe ungjilltarit Gjon Teologu. Në Kishën Ruse Ortodokse të Besimtarëve të Vjetër sot, froni është brenda dhe brenda (rrethi i Tatarstanit), si dhe në rajonin e Odesës; në Kishën e Vjetër Ortodokse Ruse - në fshatin e rajonit të Nizhny Novgorod.

Kisha e Apostullit Gjon Teologut. Nekrasovka e vjetër
Kisha e Apostullit Gjon Teologut. Tonkino

Imazhi i apostullit dhe ungjilltarit Gjon Teologu në pikturë

Ndër artistët që kanë paraqitur apostullin dhe ungjilltarin Gjon Teologun, njihen piktorë me famë botërore: El Greko "Gjoni Teologu" (1595-1605, Muzeu Prado, Madrid); Hieronymus Bosch "Shën Gjoni në Patmos" (1504-1505, Galeria e Arteve në Berlin, Berlin), "Skenat e mundimit të Krishtit dhe pelikanëve me pula (ana e pasme e tabelës" Shën Gjoni në Patmos "; Apostulli Hans Memling John "(rreth 1468); Domenichino "Shën Gjon Ungjilltari" dhe të tjerë.

El Greko "Gjoni Ungjilltar", 1595-1605 Muzeu Prado, Madrid
Hieronymus Bosch "Shën Gjoni në Patmos", 1504-1505, Galeria e Arteve në Berlin, Berlin

Mësim shpirtëror

Predikim për të riun që u shpëtua nga Gjon Ungjilltari

Kur dishepulli i madh i Krishtit, Gjon Teologu, erdhi në qytetin e Azisë, takoi atje një djalë të ri, të një familjeje të mirë, shtatlartë e të pashëm në fytyrë, dhe dëshironte t'i shpëtonte shpirtin që të bëhej besnik. . Pasi e mësoi mjaft për urdhërimet e Perëndisë, ai e çoi te peshkopi i atij qyteti dhe i tha: "Peshkop, këtë të ri po të besoj me dëshminë e Frymës së Shenjtë, që ta ruash nga çdo e keqe". Dhe si tha këto, Gjoni u nis në vende të tjera për t'u mësuar atyre besimin e Krishtit.

Peshkopi, pasi e priti të riun, e mësoi dhe e ruajti dhe e udhëzoi me zell. Dhe shpejt e pagëzoi, duke menduar se do ta konfirmonte me pagëzim. I riu, megjithatë, filloi të qetësohej pak dhe të afrohej me të rinjtë e tjerë dhe të çmendurit, të shkonte me ta në gosti, në dehje dhe në kurvëri gjatë gjithë natës. Më pas në grabitje dhe në fund shokët e këqij e morën me vete në mal. Dhe, duke qenë se ai ishte i madh në trup, kusarët e bënë pleq të tyre dhe e bënë në çdo gjë të pamëshirshëm dhe të pazot, të hidhur dhe të egër.

Pastaj, pas një viti, Gjoni erdhi në Efes dhe para të gjithëve i tha peshkopit: "Më sill të riun që i besove". Peshkopi, megjithatë, mori frymë thellë, derdhi lot dhe iu përgjigj Gjonit: "I riu vdiq". Gjoni pyeti: si dhe në çfarë mënyre? Vdekje shpirtërore apo fizike? Dhe peshkopi tha: “Po, sinqerisht. Shkatërruesi i madh është gjithashtu grabitësi i fundit i egër. Dhe Gjoni i tha peshkopit: "A nuk të kam bërë ty kujdestarin e shpirtit të këtij të riu, si një bari të mirë për delet e Krishtit? Por tani më sillni një kalë dhe unë do të shkoj në vendin ku fshihet i riu.

I ulur mbi një kalë, Gjoni shpejt e ngiste atë, duke kërkuar delen e humbur të Krishtit. Kur arriti në malin ku ishin fshehur grabitësit, u kap nga rojet e grabitësve. Dhe Gjoni iu lut që ta çonin te plaku i tyre, dhe ata e morën dhe e çuan. I riu qëndroi i armatosur dhe kur pa Gjonin që po vinte drejt tij, iku i turpëruar. Gjoni, duke harruar pleqërinë, e ndoqi me shpejtësi të riun dhe i bërtiti: “Pse po ik nga unë, fëmijë, nga babai? Dhe pse më shqetëson kaq, biri im? Ngrihuni, mos kini frikë, ju keni shpresën e shpëtimit. Unë do të jap jetën time për ju, siç është Zoti Jezu Krisht për ne. Mos ki frikë, fëmijë, ndalo, mos u tmerro. Krishti më dërgoi për t'ju dhënë faljen e mëkateve tuaja. Unë do të vuaj për ty dhe do të mbaj gjakun që ke derdhur. Në qafën time do të jetë barra e mëkateve të tua, fëmijë!

Me të dëgjuar të gjitha këto, i riu ndaloi dhe hodhi armën duke u dridhur dhe duke qarë shumë. Ai iu afrua Gjonit me lot dhe e puthi. Ai e fshehu dorën e djathtë, sepse ajo ishte ende e mbuluar me gjak. Duke e marrë atë nga hajdutët, Gjoni u kthye në Efes. Aty e futi në kishë, duke na dhënë të gjithëve një shembull të njohur pendimi, që asnjëri prej nesh, pasi kishte rënë në shumë mëkate, të mos e humbiste shpresën për shpëtimin tonë. Por, duke ardhur në pendim, do të merrja mëshirën e Zotit. Zoti dëshiron të na shpëtojë të gjithëve dhe të na sjellë në mendjen e vërtetë.

Një fjalë për Shën Gjon Teologun, si e mësoi një njeri të pikturonte ikona

Pranë Konstandinopojës ishte një qytet i vogël në të cilin jetonte një jetim i ri me emrin Gusar. Ai punonte me kohë të pjesshme duke kullotur patat. Në portat e atij qyteti ishte edhe imazhi i Gjon Teologut, i lyer me bojëra. Dhe gjithmonë, kur patat kullosnin para portave të qytetit, Hussari shkruante me gisht në rërë, duke parë imazhin e Gjon Teologut. Në të njëjtën kohë, ai tha: "Zot, më jep të mësoj të shkruaj këtë imazh, sepse shpirti im e dëshiron këtë." Kur nuk ishte e mundur që ai të përshkruante duart, kokën ose sytë, ai e lëmonte vizatimin e tij dhe pikturonte përsëri.

Ai e bëri këtë për tre vjet. Dhe një ditë, kur ai po shkruante, Gjon Teologu i erdhi në formën e një plaku me flokë të thinjur, siç ishte paraqitur në portë. Dhe ai e pyeti: "Çfarë po bën, Hussar, duke tërhequr në rërë?" Husari u përgjigj: "Shikoni portën, ku është imazhi i Gjon Teologut. Për tre vjet kam mësuar të shkruaj këtë imazh në rërë. Shën Gjoni i tha: "A dëshiron të studiosh pikturën e ikonave?" Husari tha: "Pra, zotëri, e uroj". Pastaj Gjoni mori një kallam dhe bojë dhe shkroi një letër: "Unë, Gjon Teologu, që u mbështeta në gjoksin e nderit të Zotit dhe piva kupën e Tij të fshehtë, për ty, Khinar, po të dërgoj këtë djalosh Hussar për ta mësuar të pikturojë ikona. më mirë se ai vetë.” Dhe, pasi e vulosi letrën me një unazë, ai ia dha Husarit, duke i thënë: "Shko në Kostandinopojë, atje është një piktor ikonash mbretërore me emrin Khinar. Ai shkruan në dhomat e arta mbretërore dhe në mëngjes udhëton në kishën e Shën Sofisë. Pasi ta presësh, jepi këtë letër. Më thuaj që ma dha Gjon Teologu dhe pastaj shko me të.” Pasi tha të gjitha këto, Gjoni u bë i padukshëm.

Hussari shpejt shkoi në qytet dhe, kur u bë mëngjes, ai pa këtë piktor ikonash mbretërore atje, duke u kthyer nga kisha e Shën Sofisë, i dha një letër dhe e ndoqi. Piktori i ikonave, pasi lexoi letrën, u mrekullua me atë që shkruhej në të. Hussari i tregoi gjithçka që kishte ndodhur. Pastaj zilia pushtoi zemrën e piktorit të ikonave, në mënyrë që të mos mësonte Hussarin.

Në atë kohë, i shoqi i një mbreti ndërtoi një kishë prej guri dhe e urdhëroi Çinarin të pikturonte një ikonë të Shën Gjon Teologut. Piktori i ikonave, pasi u largua për ndonjë punë, urdhëroi Hussarin të fërkonte bojërat. Sipas vizionit të Zotit, Khinar e ngadalësoi ritmin deri në darkë, pastaj Gjon Teologu erdhi te Husari dhe e pyeti se çfarë po bënte. Husari u përgjigj: "Unë fërkoj bojë në mënyrë që zotëria im të pikturojë ikonën e Gjon Teologut". Gjoni i tha: ''Çohu dhe shkruaj''. Hussari, i frikësuar, u përgjigj: "Unë, zotëri, nuk mësova as të mbaj një furçë". Gjoni tha: "Më shiko dhe shkruaj". Duke marrë bastunin dhe duke e vënë në dorë, filloi të shkruante figurën në tabelë. Dhe, si shkroi, u largua prej tij. Pastaj e gjithë dhoma u ndriçua nga ikona, si nga dielli.

Hussari filloi të qajë, duke menduar se çfarë do të ndodhte me të tani nga zotëria. Duke u kthyer, mjeshtri u befasua me atë që kishte ndodhur. Dhe që nga ajo kohë, Hussari u bë më i aftë se mjeshtri. Ata gjithashtu i njoftuan mbretit se piktori i ikonave kishte studentin e tij, i cili kishte ardhur për të studiuar për të tretën ditë, dhe dje e pikturoi ikonën e Gjon Teologut në atë mënyrë që dhoma të shkëlqejë prej saj, si nga dielli, vetëm pasi nuk mund t'i vijë në mendje një personi. Duke marrë ikonën, ia çuan mbretit. Mbreti u pushtua nga frika nga drita që dilte nga ikona dhe ishte turp për piktorin mbretëror të ikonave në mes të burrave të mbretit. Disa thanë se studenti është më i zoti se mjeshtri, të tjerët - se mjeshtri është më i zoti. Mbreti tha: «Në të vërtetë, unë mund të gjykoj se kush është më i zoti se kush. Le të shkruajnë dy shqiponja në dhomat e mia dhe t'i vendosin në mur. Unë do të marr dhe do ta lëshoj skifterin. Dhe cilën shqiponjë do të fillojë ta rrëmbejë skifteri, ai mjeshtër do të jetë më i zoti. Dhe të gjithë u përgjigjën: "Mirë, mbret, thua ti".

Ata, pasi erdhën së shpejti, pikturuan dy shqiponja, secila e tij, dhe të gjithë u mrekulluan, duke parë të dyja. Duke parë shkrimin e mjeshtrit, ata thanë se nuk ka të tillë në botë. Kur iu afruan shkrimit të studentit, u mrekulluan dhe u mahnitën me aftësinë e tij të madhe. Mbreti e mori skifterin dhe e la të shkojë. Dhe skifteri filloi të rrëmbejë zogun e dishepullit në mur. Që nga ajo kohë, mbreti e çoi Hussarin në dhomat e tij për të pikturuar ikona dhe shkrimi i tij ishte më i shkathët se mësuesi i tij Khinar. Janë ata dy zogj edhe sot e kësaj dite në ato dhoma mbretërore ku janë shkruar. Dhe ikona e Shën Gjon Teologut u çua në kishë dhe kjo kishë u shenjtërua në emër të Shën Gjon Teologut dhe kremtuan me gëzim në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Atij i qoftë lavdia, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë.

Misteri i Shën Gjonit Poezia Një foto Publicistikë Diskutimet Bibla Histori Librat me fotografi Braktisja Dëshmi Ikonat Poezitë e At Oleg Pyetje Jetët e shenjtorëve Libri i të ftuarve Rrëfimi Arkivi harta e faqes lutjet Fjala e babait Dëshmorët e Rinj Kontaktet

Misteri i Gjon Ungjilltarit

Kisha Orthodhokse dhe Etërit e Shenjtë rreth thirrjes
Gjon Teologu për veprën dytësore të ungjillit
dhe Udhëheqja e Kishës në Kohët e Fundit

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.		(† 117)
9.		(† 236)
10.		(† 270)
11.		(† 403)
12.		(† 430)
13.		(† shekulli i 5-të)
14.		(† 546)
15.		(† 565)
16.		(† 826)
17.		(† 891)
18.		(† 1107)
19.		(† 1908)
20.		(† 1915)
21.		(† 1928)
22.		(† 1948)
23.		(† 1963)
24.		(† 1976)
25.
26.
27.

Ungjilli i Gjonit

22 Dhe Jezusi i tha: ''Po ta dua'' [Gjoni] rri derisa te vij une cfare te intereson kjo? ti me ndjek mua.
23 Dhe kjo fjalë u përhap midis vëllezërve se dishepulli nuk do të vdiste. Por Jezusi nuk i tha se nuk do të vdiste, por: nëse Unë dua që ai të qëndrojë derisa të vij unë cfare te intereson kjo?
24 Ky dishepull dëshmon për këtë dhe shkroi këtë; dhe ne e dimë se dëshmia e tij është e vërtetë."

Ungjilltari përsërit dy herë premtimin e Zotit për të dhe misionin e tij në tokë në prag të ardhjes së dytë të Zotit, ndërsa korrigjon gabimin e pavullnetshëm të apostujve të tjerë, të cilët keqkuptuan fjalët e Krishtit se Gjon Teologu nuk do të vdiste! Ai vdiq dhe u ringjall, dhe fjala e Perëndisë për të me siguri do të bëhet e vërtetë dhe tashmë po bëhet e vërtetë. Në vargun 24, Gjon Ungjilltari shkruan për dëshminë e tij për këtë profeci më të rëndësishme të Vetë Zotit për të, se ajo është e regjistruar dhe e vërtetë!

Zbulesa e Gjon Ungjilltarit

11 Dhe ai më tha: ju duhet të profetizoni përsëri në popuj, në fise, në gjuhë dhe në shumë mbretër".

Jeta e Apostullit të Shenjtë dhe Ungjilltarit Gjon Teologut

muaji shtator,
Moskë, 1902, Shtypshkronja Sinodale, f. 590

“Kur apostulli ishte më shumë se njëqind vjeç, ai u largua nga shtëpia e Domnës me shtatë dishepujt e tij dhe, pasi arriti në një vend, i urdhëroi të ulen atje, filloi të lutej. Pastaj, kur dishepujt e tij, sipas vullnetit të tij , i hapi një varr në formë kryqi, ai urdhëroi Prohorin të shkonte në Jeruzalem dhe të qëndronte atje deri në vdekjen e tij. Pasi u dha udhëzime të mëtejshme dishepujve dhe i puthi, apostulli tha: "Merre tokën, nëna ime, dhe më mbulo me të. Dhe dishepujt e tij e puthnin dhe e mbuluan deri në gjunjë, dhe kur ai i puthi përsëri, e mbuluan deri në qafë, i vunë një vello në fytyrë dhe e puthnin përsëri me të qara të mëdha, duke e mbuluar plotësisht. Kur dëgjuan për këtë, vëllezërit erdhën nga qyteti dhe gërmuan varrin, por nuk gjetën asgjë. dhe qau shumë; pastaj, pasi u lutën, u kthyen në qytet. Dhe çdo vit, në ditën e tetë të muajit maj, mirra e tij aromatike dilte nga varri dhe, me lutjet e apostullit të shenjtë, u jepte shërim të sëmurëve 1 për nder të Zotit, të përlëvduar në Trini përgjithmonë e përgjithmonë. Amen."

1 Në kujtim të kësaj ngjarjeje të mrekullueshme, kremtimi vjetor i Shën. aplikacioni. Gjoni më 8 maj (21 maj sipas stilit të ri).

Një fjalë në kujtim të Apostullit dhe Ungjilltarit të Lavdishëm dhe të Gjithëlavdëruar Gjon Teologu

"Libri i Madh i Menaion-Chetya" nga St. Macarius Mitropoliti i Gjithë Rusisë,
Shtator, ditët 1-30
Moskë, 1889-1894, Shtypshkronja Sinodale, f. 1681

"Në mirësinë e plakut, ai e urdhëroi dishepullin të hapte një gropë në tokë kundër gjatësisë së trupit, u ngjit dhe u shtri; ata e urdhëruan dishepullin ta mbyllte dhe të largohej. dhe hapën pa gjetur asgjë. apostullit i shtova të parën, ku e di Zoti."

Stichera në Mbrëmje të Vogël në festën e Shën Gjon Ungjilltarit

Smolensk, "Stafi", 1993, f. 6

"Dhe postet e mësipërme, boria e teologjisë, guvernatori shpirtëror, që ia nënshtroi universin Zotit, ejani, besimtarë, ta bekojmë Gjonin e përhershëm, nga vendi i atij që shpërngulet dhe vendi që nuk tërhiqet, por jeton dhe pret Zotin e tmerrshëm Ardhja e dytë, iriq i padënuar na pyet, i dashur, misterioz, i besuari i Krishtit, me dashuri që të bën kujtimin.

Akathist i Apostullit të Shenjtë dhe Ungjilltarit Gjon Teologut

"Shërbimi dhe akatisti për Apostullin e Shenjtë dhe Ungjilltarin Gjon Teologun"
Smolensk, "Stafi", 1993, fq 53-54

“Me shpirtin tënd vetozar, që ke arritur një masë moshe dhe të përsosur në burrë, duke ditur afrimin e kohës, ndryshimin që i duhet njeriut, në një iriq për të trashëguar mosprishjen e premtuar dhe për të vdekshmin pavdekësinë e premtuar: atëherë i urdhërove dishepujt e tu që të varroseshin të gjallë, por të nesërmen në mëngjes, kur erdhët te varri dhe e nxori, nuk gjete asgjë në të. Duke ditur keq, si ndryshimi juaj të krijohet nga një fjetje e zakonshme njerëzore në vdekshmëri, duke të kënduar tacos për ty: Gëzohu, shqiponjë, duke ripërtërirë rininë tënde me një fluturim të papenguar drejt diellit të lavdisë së Zotit: Gëzohu, me një ndryshim të tillë i kapërceu të gjitha statutet e natyrës njerëzore. Gëzohuni, sipas premtimit të Mësuesit tuaj të mirë, ulur në një nga dymbëdhjetë fronet: Gëzohuni, bëni drejtësi dhe drejtësi mbi të midis popullit të Perëndisë Izrael. Gëzohu, duke shijuar soditjen e atij Jezusit më të ëmbël, në Nemuzhe në Persi para pasionit dhe ringjalljes së Tij, të shtrirë: Gëzohu, nga mirësia e Tij ndërmjetëso për ne çdo të mirë. Gëzohu, Gjon Apostulli, i besuari i Krishtit dhe i Teologut."

"B Hiri iu dha nga Perëndia atij vendi, ku trupi juaj iu dorëzua tokës Le të lëshojë hi i hollë në ditën e varrimit tuaj për shërimin e të sëmurëve, duke u treguar atyre se si Zoti i lavdëron ata që e duan Atë, po, të gjithë, duke e parë këtë, pandërprerë me zemër e me shpirt, ditë e natë, thërrisni Atij: Aleluja.

(Koment nga At Oleg Molenko)
Ju lutemi vini re se Kisha tregon për hirin e Zotit në vendin e varrimit të Apostullit Gjon, por jo për trupin e tij, i cili nuk u gjet në varr. Zoti e lavdëron të Dërguarin përmes vendit të varrimit të tij përmes mrekullive. Për hir të kësaj, Kisha ka vendosur një festë më 8 maj (21 shën.) maj. Ku është trupi i Apostullit? Si mund të zhdukej nga një varr i thellë i varrosur? "Reliket" e Apostullit Gjon Teologut nuk ekzistojnë dhe ato janë të panjohura për Kishën, si dhe "reliket" Nëna e Shenjtë e Zotit Maria. Të gjithë apostujt e tjerë të Krishtit kishin relike dhe ekziston historia e tyre, por Gjoni nuk e ka këtë, sepse, sipas mësimeve të Kishës, ai u ringjall me trupin e tij. Kisha mëson se edhe më herët Virgjëresha e Bekuar, Nëna e Zotit, u ringjall në një mënyrë të ngjashme, gjë që u dëshmua nga Apostulli i shenjtë Thoma.

Shërbesa për pushimin e Apostullit të Shenjtë dhe Ungjilltarit Gjon Teologut

"Menaion festiv, që përmban shërbimet e festës së Zotit dhe të Hyjlindëses dhe të të zgjedhurve të shenjtë",
Moskë, 1901, Shtypshkronja Sinodale, f. 57

“Unë jam i virgjër për ty në shpirt dhe në trup, i bekuar, Fjala është zgjedhur, teolog virgjëreshë dhe se Hyjnia është e mrekullueshme t'i tregosh shkruesit dhe shërbëtorit, edhe nga toka ke vdekur, nuk ke vdekur, por je i gjallë në Zotin dhe je i pavdekshëm."

Përkujtimi i pushimit (dhe ringjalljes) të Apostullit të Shenjtë dhe Ungjilltarit Gjon Teologut më 26 shtator (9 tetor sipas një stili të ri)

Jeta e Dëshmorit të Shenjtë Hermione (117)

"Jetët e shenjtorëve të paraqitur sipas udhëzimit të Menaia të Shën Dhimitrit të Rostovit",
muaji shtator,
Moskë, 1902, Shtypshkronja Sinodale, f. 113

"Me apostullin e shenjtë Filip, i cili pagëzoi fisnikun e mbretëreshës etiopiane Kandace 1, pati katër vajza, nga të cilat Ungjilltari Luka vëren se ishin profetesha dhe virgjëresha 2. Hermiona dhe Eutikia shkuan në Azi 3, duke kërkuar Shën Gjon Teologun, por nuk e gjetën, sepse Zoti e ndryshoi 4, si dikur Enoku 5 dhe Elia 6 ."

1 Veprat. kap.8, st.26-40.
2 Veprat kapitulli 21, neni 9.
3 Provinca e Azisë e Perandorisë Romake, në perëndim të gadishullit të Azisë së Vogël, me qytetin kryesor të Efesit.
4 ato. e çoi të gjallë në parajsë.
5 Gjeneral. kapitulli 5, neni 24.
6 4 libra Car. kapitulli 2, neni 11.

Hieromartiri Hipolit i Romës (236)

nga libri “Përmbledhje artikujsh mbi leximin interpretues dhe udhëzues të Apokalipsit”,
Moskë, 1902, botuar nga librashitësi A.D. Stupina), kap.XI, fq.158-159:

"Për ardhjen e Krishtit do të mësojmë nga Shkrimet. Dhe masakra e parë, sipas mishit, ishte e turpshme, pastaj e përulur për t'iu shfaqur atij; kjo dhe ardhja e tij e dytë u predikuan me lavdi, sikur ai do të vinte nga qielli me fuqia e Atit, duke pasur pararendësin e asaj ardhjeje të parë të Gjon Pagëzorit; në të ai dëshiron të vijë me lavdi, Enoku dhe Elia dhe Gjon Teologu dëshiron të shfaqet.
...
Ai do të shënojë një javë të shtatë vjetëve, aq më tepër për herë të fundit, dhe ata do të marrin gjysmën e javës ova profet me Gjonin, iriq për të predikuar në të gjithë botën, për ardhjen e Antikrishtit, me fjalë të tjera, 1260 ditë ... "

Jeta e Shën Gregorit mrekullibërës, peshkop i Neocezaresë (270)

"Jetët e shenjtorëve të paraqitur sipas udhëzimit të Menaia të Shën Dhimitrit të Rostovit",
muaji nëntor,
Moskë, 1902, Shtypshkronja Sinodale, f. 449

“Në atë kohë filloi të përhapet herezia e Savelius dhe e Palit të Samosatës, për të cilën Shën Grigori ishte i hutuar dhe i lutej me zell Zotit dhe Nënës së Zotit për zbulimin e besimit të vërtetë. Virgjëresha e Bekuar Maria shkëlqen si dielli me Gjon Teologun, të veshur me rroba peshkopi. Duke treguar me dorën e saj nga Gregori, Më i Pastëri urdhëroi Gjon Teologun që t'i mësonte atij se si të besonte në misterin e Trinisë së Shenjtë. Dhe me urdhër Nëna e Zotit, Shën Gregori u mësua nga Shën Gjon Teologu, për një kohë të shkurtër, Misteret e mëdha të Zotit dhe nxorrën nga thellësia e pashtershme e urtësisë diturinë hyjnore. ... Pas këtij vegimi, Shën Grigori shkroi me dorën e tij fjalët që i tha Shën Gjon Teologu dhe ky shkrim i tij u ruajt në Kishën e Neocezaresë për shumë vite.

Shën Efremi i Antiokisë, Patriarku (546)

"Patrologjia greke"
PG.103, Bibliotheca. kodi. CCXXIX, 986A

“Sepse Ai [Zoti] nuk thotë se Gjoni është i pavdekshëm, por se ai do të jetë me Enokun dhe Elijan deri në Ardhjen e Tij të Dytë. Siç ka konfirmuar vetë studenti, duke thënë "Por Jezusi nuk i tha atij se nuk do të vdiste, por: nëse dua që ai të qëndrojë derisa të vij unë, çfarë keni?" (Gjoni 21:23). Dhe është e qartë se ai mohoi se ishte i pavdekshëm dhe konfirmoi se do të qëndronte deri në Ardhjen e Dytë.

Shën Andrea i Cezaresë (565)

"Një interpretim i Apokalipsit".
Fjala 10, Kapitulli 29

"Dhe ai më tha: është e përshtatshme të profetizohet përsëri dhe përsëri në njerëz, në fise, dhe në gjuhë dhe në shumë mbretër (Zbul. 10.11) . Këtu tregohet ose se jo menjëherë pas vizionit të Shpalljes Hyjnore do të përmbushet gjithçka e parashikuar, por nëpërmjet Ungjillit dhe kjo Shpallje i përket të Bekuarit. [Gjoni Teologu] edhe para fundit të botës t'i parashikojë lexuesit për të ardhmen, ose se nuk do ta shijojë vdekjen; në fund, ai do të vijë për të parandaluar pranimin e hijeshive të Antikrishtit."

Shën Theodori Studit (826)

Krijimet e Rev. Theodore Studite, pjesa I, fq 235-236.
"Letra 36. Euprepianit dhe atyre që janë me të".

“Me të vërtetë, ku nuk ka një ligj të vetëm për të gjithë, atëherë si mund të ketë paqe kur mbreti dëshiron një gjë, për shembull, të kryejë tradhti bashkëshortore ose herezi, dhe nënshtetasit urdhërohen të mos marrin pjesë me një shkelës bashkëshorti, të mos marrin pjesë. në herezi dhe për të mos shkelur asgjë të transmetuar nga Krishti dhe apostujt? A nuk është e qartë nga kjo që Antikrishti është tashmë në derë? Sepse shkelësit e kurorës nuk do të guxojnë të thonë: A është e mundur që mbreti nuk mund të bëjë dhe të urdhërojë njerëzit t'i nënshtrohen asaj që ai bën në mënyrë të paligjshme? Në këto fjalë ata e shohin qartë Antikrishtin. Sepse ai, duke qenë mbret, do të kërkojë vetëm atë që do dhe atë që ai urdhëron; dhe nuk do të ketë dallim midis tij dhe paraardhësve të tij, përveç se ai do dëshirojnë dhe kërkojnë jo atë që do të donin të dy më parë dhe tani.

Të njëjtin arbitraritet tregojnë edhe peshkopët në këshill. A nuk do të pajtohet çdo person i arsyeshëm dhe jo i diskutueshëm se kjo është me të vërtetë kështu? A mund të ketë ndonjë gjë më të keqe se kjo herezi përpara shfaqjes së Antikrishtit? Nuk mendoj se ka mbërritur tashmë; por duke filluar tani, do të arrijë në fund në atë kohë. Dhe ata që bien tani do të kishin rënë nëse do të kishin qenë atëherë, dhe ata që, me fuqinë e Perëndisë, qëndrojnë në luftë, në ato ditë do të ishin fitimtarët e Antikrishtit nëpërmjet vdekjes me Krishtin.

Por, o fatkeqësi njerëzore! Të tjerët kanë kthyer tashmë të pasmet! Si ta bëjmë të qartë se çfarë do të jemi! Prandaj janë të paktë ata që qëndrojnë; prandaj, Elia dhe Enoku (nuk e dimë nëse do të jenë edhe Teologu dhe Ungjilltari) do të jenë ndihmës të dobësisë njerëzore, primat dhe fitimtarë në rrëfimin e Krishtit.; prandaj ditët do të mbarojnë ajo fatkeqësi që shkatërrohet nga shfaqja e Krishtit."

(Koment nga At Oleg Molenko)
Është domethënëse që Murgu Teodor Studit na sjell traditën ekzistuese për pjesëmarrjen e Gjon Teologut në predikimin e fundit së bashku me Elian dhe Enokun. Por babai e thotë këtë jo në mënyrë pozitive, por se ai nuk e di këtë me siguri, sepse ky sekret nuk u zbulua të gjithë baballarëve. Por megjithatë, babai flet vetëm në lidhje me Gjon Teologun, dhe jo me Pjetrin, Palin apo ndonjë apostull apo profet tjetër.

Shën Foti, Patriarku i Kostandinopojës (891)

J.P. Migne, Patrologiae Graecae. PG 103: Foti i Kostandinopojës, kod. CCXXIX.

"Enoku dhe Elia dhe djali i bubullimës Gjoni, ndërsa ishin ende në trup, dëshmojnë për këtë. Duke i marrë ato si fillim të çdo gjëje tokësore, Krijuesi tregoi se megjithëse Adami mëkatoi, ai mbeti me trupin. vdekja, megjithëse në Mendoni për besimin e tyre, i cili vjen nga tre breza: i atyre që u morën përpara ligjit Enoku, i atyre që ishin pas Ligjit, Elias dhe i atyre që ishin pas Hirit (d.m.th., i Dhiatës së Re) stolisjen e apostujt. Kështu, Adami, nëse nuk do të kishte mëkatuar, do të kishte jetuar me ta në paprishje. Tradita dëshmon se virgjëresha Gjoni nuk vdiq, ashtu si Enoku dhe Elia. Dhe ajo që thotë Ungjilli për të tërheq mendjen. Sepse Krishti foli për llojin e vdekjes që Pjetri do të vdiste për Të. Kur Pjetri dëgjoi për vdekjen e tij, pyeti menjëherë për ungjilltarin Gjon. Natyrisht, ai nuk pyeste për asgjë më shumë se si do të vdiste. Dhe Shpëtimtari u përgjigj: Po të dua, atëherë ai do të qëndrojë derisa të vij unë, çfarë të keni? (Gjoni 21:22) . Si nuk ka mundësi që ai do të qëndrojë deri në Ardhjen e Tij të Dytë, a shpalli vërtet Zoti? Prandaj, në shenjtorët, Cirili i perceptoi fjalët e Shpëtimtarit: më ndiqni si fjalë për vdekjen e Pjetrit. Dhe fjalët Dhe kjo fjalë kaloi midis vëllezërve, se dishepulli nuk do të vdiste, e kështu me radhë jo vetëm që nuk kundërshtojnë të mëparshmet, por edhe pajtohen me ta. Sepse Ai nuk thotë se Gjoni është i pavdekshëm, por se ai do të ishte me Enokun dhe Elijan deri në Ardhjen e Tij të Dytë. Të cilën vetë dishepulli e konfirmoi duke thënë, por Jezusi nuk i tha se nuk do të vdiste, por: nëse dua që ai të qëndrojë deri sa të vij unë, çfarë keni? (Gjoni 21:23). Dhe është e qartë se ai mohoi se ishte i pavdekshëm dhe konfirmoi se do të qëndronte deri në Ardhjen e Dytë.
...
Të gjithë e kuptuan këtë me mendjen e tyre, se kohët e Enokut janë plotësisht të njohura dhe sa vite ai jetoi në botë përcolli Bibla e Shenjtë, por jo sepse mohohet lëvizja e të drejtëve me trup. Ky mendim është në përputhje me veprat e Gjonit të dashur dhe jetën për të cilën kanë treguar shumë. Sepse ai u vendos, siç thonë ata, nga këshilla e tij në një vend të caktuar. Dhe i kërkuar, ai nuk u gjet papritur, por duke përhapur shenjtëri në vendin ku ndodhej për një kohë të shkurtër, nga e cila ne të gjithë e thithim këtë të shenjtë si nga një burim shenjtërie.

Teofilakti i bekuar i Bullgarisë (1107)

"Komentimi i Ungjillit të Gjonit".
Kapitulli 21

"G Zoti nuk tha që ai nuk do të vdiste, por se ai nuk do të predikonte në të njëjtën kohë me Pjetrin, por do të qëndronte pas tij. “Derisa të vij”, domethënë derisa të dua ta nxjerr për të predikuar. Tani po të nxjerr në kujdesin e universit, dhe ti më ndiq mua dhe le të qëndrojë këtu derisa të vij përsëri dhe ta nxjerr si ju.
...
Pra, ungjilltari hedh poshtë mendimin e rremë të atyre që mendonin se ky dishepull nuk do të vdiste, por do të ishte i pavdekshëm: sepse është një gënjeshtër e vërtetë që një person duhet të jetë i pavdekshëm. Ndonëse Enoku dhe Elia nuk vdiqën, megjithatë ata janë të vdekshëm. Pra, ai, edhe pse nuk ka vdekur, do të vdesë. Prandaj, kuptimi i fjalës: nuk do të "vdes", në kuptimin që do të jetë i pavdekshëm, është i rremë.

Profeti i Shenjtë Gjon i Kronstadtit (1908)

"Fjalë të reja të tmerrshme për Gjykimin me të vërtetë të tmerrshëm të Zotit, që vjen dhe afrohet",
Shën Petersburg, 1907,
Ribotimi i Manastirit Donskoy, Moskë, 1993.
Fjala 21, faqe 61

"Unë ju them se ka disa nga ata që qëndrojnë këtu, gjatë jetës së të cilëve mbretëria e Perëndisë do të vijë mes njerëzve dhe që do të shohin ardhjen e dytë dhe të tmerrshme të Krishtit. Këtu, natyrisht, St. Apostulli Gjon Teologu, i cili u preh mrekullisht dhe jeton ende në tokë dhe në qiell; ky është një shpërblim për dashurinë dhe përkushtimin e tij ndaj Krishtit dhe mundimin që ai duroi për hir të Krishtit.

"Fillimi dhe fundi i botës sonë tokësore"
Botimi 2 i librashitës I.D. Tuzova,
Shën Petersburg, Gostiny Dvor, Nr. 45 1904

Pjesa e pare. Biseda 10

“Besohet se Enoku do të jetë lajmëtari i johebrenjve dhe Elia, Thesbiti i Judenjve. Predikimi apostolik i Ungjilltarit Gjon do të kërkohet për hir të të zgjedhurve, në mënyrë që të rivendoset kuptimi i humbur i mësimit të Krishtit, i çoroditur nga interpretimet e racionalistëve mes të krishterëve.

Fillimi i racionalizmit të krishterë që u shfaq në botë ishte liria protestante e fituar me zjarr dhe shpatë në shekullin e 17-të për të shtrembëruar kuptimin e Shkrimit sipas gjykimit personal të secilit. Nuk ka mbetur asnjë urdhërim i vetëm i Ungjillit, i cili, ashtu si Talmudistët në lidhje me ligjin e Moisiut, nuk mund të anulohej midis protestantëve duke e ngushtuar ose zgjeruar kuptimin e tij përtej njohjes.
...
Sipas suksesit të predikimit të Elia Thesbitit midis judenjve, duhet të supozohet se predikimi i Enokut midis johebrenjve dhe predikimi i Gjon Ungjilltarit mes të krishterëve do të jetë një sukses i madh."

Pjesa e dyte. Biseda 3

"Ai kishte një libër të hapur në dorë. (Zbul. 10:2) . Këto janë fatet e kohëve që do të vijnë deri në fund të botës, zhvillimi gradual i të cilave iu zbulua Shikuesit, thirrur në veprën dytësore të ungjillizimit në fund të kohës.
...
"Libri në gojën time ishte i ëmbël si mjalti; kur e hëngra, u bë i hidhur në barkun tim. Dhe ai më tha: duhet të profetizosh përsëri". (Zbul. 10:10-11) . Ne e shohim nga këtu se Gjon Teologu do të profetizojë në fund të kohës për popujt, fiset, gjuhët dhe shumë mbretër. Ku? ndër kombet e krishtera."

Pjesa e dyte. Biseda 6

"Dhe një nga katër kafshët u dha shtatë engjëjve shtatë kupa ari të mbushura me zemërimin e Perëndisë që jeton në shekuj të shekujve." (Zbul. 15:7) . Le të kujtojmë se në Zbulesën e Gjonit dhe në librat profetikë të Isaias dhe Ezekielit shpallet se në mes të fronit të Perëndisë në qiell dhe rreth fronit janë katër kafshë plot me sy përpara dhe prapa. "Dhe përpara fronit ishte një det prej qelqi i ngjashëm me kristalin; dhe në mes të fronit dhe rreth tij ishin katër kafshë, plot me sy përpara dhe prapa. Dhe kafsha e parë ishte si një luan dhe e dyta kafsha ishte si një viç, dhe kafsha e tretë kishte fytyrë si njeriu, dhe kafsha e katërt si një shqiponjë që fluturon". (Zbul. 4:7-8) . Këta janë Kerubinët ose Serafinët, të cilët pandërprerë i japin lavdi, nder dhe falënderim Atij që ulet në fron, që jeton në shekuj të shekujve. (Zbul. 4.9) .
Nga kjo ne shohim se fuqitë supreme të qiellit, pasi kanë marrë një urdhër nga Zoti, i japin fuqi engjëjve të derdhin shtatë kupa të zemërimit të Zotit në tokë, të cilat do të jenë të fundit përpara gjykimit përfundimtar të të gjallëve dhe të vdekurve. Këta të zellshëm suprem të lavdisë së Perëndisë, kerubinët me shumë sy dhe Serafinët me gjashtë krahë, janë të mbushur me njohurinë më të thellë të fateve të Perëndisë, si në të kaluarën ashtu edhe në të ardhmen, siç tregohet nga vetë pamja e këtyre qenieve, të cilat bëjnë lart në fronin e Perëndisë, janë plot me domethënie të thellë misterioze, sepse ato korrespondojnë me katër ungjijtë që çuan lavdinë e Perëndisë deri në skajet e universit dhe në secilin prej të katërve ka veçori që korrespondojnë me një ose një tjetër shërbim të Mesisë. , Krishti, Perëndia ynë në tokë, njeri për hir të shpëtimit. Kështu, nën maskën e një luani, ata kuptojnë madhështinë e Tij mbretërore në sundimin e shfaqur në tokë mbi forcat e natyrës dhe demonët, gjë që është veçanërisht karakteristike për Ungjillin e Markut. Nën maskën e një viçi nënkuptojnë shërbimin kryepriftëror, vuajtës për shpëtimin e racës sonë, të cilit i përgjigjet veçanërisht Ungjilli i Lukës. Nën maskën e një njeriu është shërbesa e Krishtit, Perëndisë tonë, e cila tregohet veçanërisht nga Ungjilli i Mateut dhe, më në fund, nën maskën e një shqiponje, kuptohet manifestimi më i lartë hyjnor i dinjitetit të Krishtit Shpëtimtar, i cili është ajo që ndryshon kaq mrekullisht nga Ungjilli tjetër i Gjonit.
Cila nga katër kafshët u dha shtatë engjëjve shtatë kupa ari të mbushura me zemërimin e Perëndisë që jeton përgjithmonë e përgjithmonë? Duket se kjo e fundit, dhe kjo për shkak se braktisja në racën e krishterë filloi me zhveshjen e Krishtit, Perëndisë tonë, në nivelin e një mësuesi të zakonshëm si Muhamedi, Buda, Zoroastri apo Konfuci. Në këtë fushë, skribët dhe farisenjtë e ditur anglo-sakso-gjermanë u deklaruan veçanërisht, dhe për këtë arsye këto kombe, të ngopur me helmin e braktisjes, gjatë mbretërimit të Antikrishtit mbi ta dhe midis tyre, do të duhet të pinë deri në fund shtatë kupat e zemërimit të Zotit të Qiellit, i cili jeton përgjithmonë e përgjithmonë, veçanërisht sepse ata nuk do të pranojnë predikimet e vetë Birit të Thunderit, i cili ishte vendosur nga Fryma e Shenjtë të profetizonte përsëri (Zbul. 10.11). Ku? Kjo është e qartë nga treguesi misterioz i Zbulesës (Zbul. 11:1), në të cilën Shikuesi (d.m.th., vetë Gjon Teologu) thotë për veten e tij: "Dhe m'u dha një kallam si një shufër dhe u tha: "Çohu dhe mat tempullin e Perëndisë, altarin dhe ata që adhurojnë në të, por përjashto oborrin e jashtëm të tempullit dhe mos mat". sepse iu dha johebrenjve; dy dëshmitarët e mi, dhe do të profetizojnë një mijë e dyqind e gjashtëdhjetë ditë, të veshur me thasë; këta janë dy pemët e ullirit dhe dy shandanë që qëndrojnë përpara Perëndisë së dheut". (Zbul. 11:1-5). Ky zbulim është një tregues i qartë se predikimi i Birit të Bubullimës do të jetë në vendet e krishtera, por dy shandan (Enoku dhe Elia) në vendet jo të krishtera. Me çfarë do të gjëmojë Biri i Bubullimës midis popujve që largohen nga besimi në Hyjninë e Krishtit? Për Fillimin e Përjetshëm, nga i Cili filloi të ishte gjithçka, dhe për Fjalën e bashkëpërjetshme, pa të cilën asgjë nuk filloi të ishte ajo që filloi të ishte, sepse bota filloi të ishte nëpërmjet Tij: dhe për faktin se Fjala u bë mish dhe banoi mes nesh, plot hir dhe të vërtetë dhe njerëzit panë lavdinë e tij, lavdinë, si të të Vetëmlindurit nga Ati, sepse hiri dhe e vërteta erdhën nëpërmjet Jezu Krishtit, që nga plotësia e tij të gjithë të marrin hir mbi hir. Por njerëzit e asaj kohe filluan të lënë pas dore hirin e St. sakramentet e besimit të Krishtit dhe u morën me dëshirë nga shenjat imagjinare të krishtërve të rremë dhe profetëve të rremë. Gjoni do t'i nxisë ata që të ruhen nga adhurimi i bishës dhe shëmbëlltyrës së tij dhe nga marrja e shenjës në ballë ose në dorën e tyre, duke paralajmëruar se kushdo që nuk bindet, “Ai do të pijë të gjithë verën e përgatitur në kupën e zemërimit të tij dhe do të mundohet me zjarr e squfur përpara engjëjve të shenjtë dhe përpara Qengjit; dhe tymi i mundimit të tyre do të ngrihet përgjithmonë e përgjithmonë dhe ata nuk do të kenë pushoni, ditë a natë, që adhurojnë bishën dhe figurën e saj. Këtu është durimi dhe besimi i shenjtorëve që zbatojnë urdhërimet e Perëndisë dhe besimin e Jezusit." (Zbul. 14:9-12) .

Abbesa Taisia ​​(Solopova) Plaku i fundit i Rusisë së Shenjtë (1915)

"Rreth Apostullit të Shenjtë dhe Ungjilltarit Gjon Teologut"
Shën Petersburg, 1908

“Në të vërtetë, në gjithë këtë fshihet misteri i madh i Zotit! Është e pamundur të mos e pranosh këtë (siç i këndohet në akathist Shën Gjon Teologut) "ndryshimi i tij u krijua nga një gjumë i zakonshëm njerëzor i vdekshëm". Çdo person "duhet të vdesë vetëm", ​​dhe të drejtët e Dhjatës së Vjetër, Enoku dhe Elia, për të cilët thuhet se u morën të gjallë në parajsë, do të vijnë përpara ardhjes së dytë të Krishtit në tokë dhe do të vdesin jo të tyret, por me vdekje martire. , pasi u vra nga Antikrishti për dëshminë e Birit të Perëndisë . Shumë nga mësuesit e lashtë të Kishës, siç u përmend në fillim, konfirmojnë me shkrimet dhe interpretimet e tyre traditën se Shën Gjon Teologu nuk ka vdekur, është mbajtur fshehurazi nga Providenca Hyjnore. dhe para ardhjes së dytë të Krishtit, do të veprojë qartë për të gjithë në tokë, duke pohuar me besim "mbeturin" e besimtarëve në kohën e vështirë të Antikrishtit. ."

I nderuari Nektarios i Optinës (1928)

Koleksioni "Rusia para ardhjes së dytë",
ed. Triniteti Sergius Lavra 1993

“Çfarë iu përgjigj plaku i Optinës murgeshës Nektaria, e cila e pyeti priftin “për fundin e botës” në vitin 1924: “Çfarë po flet për marrëzinë time këtu, kthehu te murgjit e Optinës.” Unë buzëqesha dhe ai më tha: “Unë e kam fjalën për ju që them, ata do t'ju tregojnë gjithçka për të mirën tuaj. "Kur i pashë ata, ata thonë:" Ka njerëz që janë të angazhuar në kërkimin e shenjave të fundit të botës, por nuk u interesojnë shpirtrat e tyre, ata e bëjnë të gjithë këtë për hir të të tjerëve "(natyrisht për të informuar kështu murgjit më thanë se nuk është e dobishme për njerëzit të dinë kohën e ardhjes së dytë: "Shikoni dhe lutuni," tha Shpëtimtari, kështu që ju nuk duhet të parashikoni ngjarje, por në kohën e duhur (dmth e jona!) gjithçka do të zbulohet se është e vërtetë. Gjyshi (At Nektari) ishte i kënaqur me përgjigjen e murgjve, sepse as ai nuk është përkrahës kur u besojnë lloj-lloj fantazive në këtë fushë. Unë pyeta: “Baba, a thonë se do të vijë Gjon Teologu? Ai u përgjigj: "E gjithë kjo do të jetë, por ky është një mister i madh".

I nderuari Theodosius i Jeruzalemit (tashmë në Min-Vody) (1948)

Koleksioni "Bashkëbiseduesi i të krishterëve ortodoksë",
Shën Petersburg. 1995 fq 31-32

"Babai [At Theodosius] mësoi se para se të hahet i gjithë ushqimi duhet të pagëzohet tre herë dhe citoi një incident nga jeta e Apostullit dhe Ungjilltarit të Shenjtë Gjon Teologut, kur dishepulli i dashur i Krishtit mori një filxhan me helm vdekjeprurës nga perandori romak, me besim të firmosur vetë. me shenjën e kryqit dhe, pasi e kaloi kupën tri herë, e piu deri në llum. Siç e dini, helmi nuk pati asnjë efekt. Duhet thënë se plaku kishte një marrëdhënie të veçantë me Ungjilltarin e madh – ata ishin të lidhur me një fije të padukshme. At Theodosius i këshilloi studentët e tij që të lexojnë Apokalipsin sa më shpesh të jetë e mundur. "Atëherë do të kesh frikë nga Zoti", tha prifti. Ndonjëherë ai me mendime thoshte: "Isha në ishullin Patmos ..." (ishulli i Patmosit vendi i mërgimit të Apostullit Gjon). Kështu tha edhe At Theodosius në kohët e fundit, Apostulli i Dashurisë, domethënë, kjo është ajo që dishepujt e tij e quanin Gjon Teologun, do të predikojë në Kaukaz.... "

Peshkopi Stefan (Nikitin) (1963)

"Në muret e kishës. Materiale dhe kujtime" S. I. Fudel,
"Shpresa", vëll. 2. Frankfurt am Main. 1979 f. 304

"Më tha (dy person i ndryshëm) se Peshkopi Stefan (Nikitin, 1895-1963), i cili kishte vdekur së fundi në Moskë, dikur ishte djali shpirtëror i At Aleksei Meçevit, foli rreth dy javë para vdekjes së tij për bindjen e tij se para fundit të historisë, Kisha do të drejtohet dukshëm nga apostulli Gjon, ende jo duke vdekur, por i shpëtuar në mënyrë të pakuptueshme diku nga Zoti për këtë të fundit të shërbesës së tij. Pra ep. Stefani kuptoi fjalët e Krishtit drejtuar Pjetrit në kapitullin e 21-të të Ungjillit të Gjonit: “Nëse e dua [Gjoni] qëndroi derisa të vij unë, çfarë do?"(Gjoni 21:22) .

(Koment nga At Oleg Molenko)
Kam dëgjuar shumë për peshkopin Stefan. Vërtet nga padija gaboi dhe hyri në deputet, megjithëse ishte një startues i vjetër dhe nuk kishte asnjë kontakt me Çeka-NKVD-GPU-KGB. Në një kohë kam komunikuar me fëmijën shpirtëror të Peshkopit. Stephen tani Kryepeshkopi i Zaporozhye Vasily Zlotolinsky. Rastësisht, ai tha se Peshkopi Stefani i thoshte shpesh se në kohët e fundit Kisha do të drejtohet dukshëm nga vetë Gjon Ungjilltari. Në të njëjtën kohë, Vladyka iu referua fjalëve të Shën Gjon Gojartit të njohur prej tij se Apostulli i shenjtë Gjon Teologu ishte ringjallur në cilësinë e ringjalljes së përgjithshme të të vdekurve dhe do të drejtonte Kishën në ditët e fundit. Ai ka një vend të veçantë nga Zoti për një qëndrim të papenguar në Himalaje. Fillimisht mësova për këtë nga At Vasily (tani kryepeshkop) duke iu referuar Peshkopit. Stephen. Unë besoj se Vladyka Stefan me qëllim të mirë, pasi gjeti te Gjon Gojarti një tregues të udhëheqjes së Kishës nga Apostulli i ringjallur Gjon Teologu, u ngushëllua dhe u mbulua me këtë zbulesë të vërtetë kur shikoi braktisjen dhe ligësinë e Deputeti dhe kleri i tij bashkëkohor.

Kryepeshkopi Averky (Taushev) (1976)

"Moderniteti në dritën e Fjalës së Zotit. Fjalët dhe të folurit",
botimi i ribotimit, Tipografia e Shën Job Pochaevsky,
Manastiri i Trinisë së Shenjtë, Jordanville, N.Y. 1975, vëllimi 3, f.418

"Në dishepullin e dashur të Krishtit, të besuarën e tij, virgjëreshën dhe Apostullin e Dashurisë, Shën Gjon Teologu u nderua me një nder të veçantë: atij, si virgjëreshë, Zoti, i varur në kryq, ia besoi Virgjëreshës Më të Shenjtë - Nëna e tij, duke i thënë asaj: "Grua, ja djali yt", dhe atij: "Ja nëna juaj. Dhe që nga ajo orë dishepulli do të këndojë në sitin e tij" (Gjoni 19:26-27) .

I gjithë fati i tij i mëvonshëm ishte krejtësisht i ndryshëm nga fati i Apostujve të tjerë të Krishtit. Ndërsa të gjithë mbaruan të tyren jeta tokësore Me martirizimin për Krishtin, Shën Gjon Teologu i mbijetoi të gjithëve, duke jetuar në pleqëri dhe vdiq, i vetmi nga apostujt, vdekja e tij e natyrshme, por për më tepër, shumë misterioze. Sikur të vdiste? Një traditë e lashtë thotë se trupi i tij, disa ditë pas varrimit, nuk ishte në varr dhe se ai jeton dhe do të jetojë deri në Ardhjen e Dytë të Krishtit, se ai, para të gjithëve, personalisht, do të ekspozojë Antikrishtin e shfaqur. .

Gjon Ungjilltari, Elia dhe Enoku

Zoti Perëndi i dërgoi një engjëll shërbëtorit të tij

Ivan [Gjoni] Teologu

Elia dhe Enoku

"Ngjitja e Ungjilltarit Gjon"

Afresk nga Giotto di Bondone
Kapela Peruzzi, Santa Croce, Firence
1320

Festat kushtuar kujtimit të shenjtorëve janë të rëndësishme për besimtarët, pasi lutja besnike në një ditë të tillë mund të shpëtojë shpirtin dhe të ndihmojë në shumë situata. Kjo është arsyeja pse më 9 tetor është e rëndësishme të kujtojmë ditën e kujtimit të Gjon Teologut.

Gjon Ungjilltar- një shenjtor që, sipas traditë kishtare, që konsiderohet si një nga 12 apostujt e Jezu Krishtit. Këtij shenjtori i kushtohen disa festa - 21 maj, 13 korrik dhe 9 tetor. Data e fundit është dita e vdekjes së Gjon Teologut, kur apostulli u largua nga lugina tokësore.

Lutja për Gjon Ungjilltarin sllavishtja kishtare:

O apostull dhe ungjilltar i madh dhe i lavdëruar Gjon Teologu, i besuari i Krishtit, ndërmjetësi ynë i ngrohtë dhe ndihmësi i shpejtë në pikëllim! Lutjuni Zotit Zot të na japë faljen e të gjitha mëkateve tona, edhe nëse kemi mëkatuar që në rini, në gjithë jetën, veprën, fjalën, mendimin dhe të gjitha ndjenjat tona. Në fund të shpirtit tonë, na ndihmo ne mëkatarët të çlirohemi nga sprovat ajrore dhe mundimet e përjetshme, dhe me ndërmjetësimin tënd të mëshirshëm ne përlëvdojmë Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Disa ditë pas ditës së vdekjes së Gjon Teologut, festohet një festë tjetër e rëndësishme -. Mbulesa simbolizon fitoren mbi të keqen dhe fuqinë e ndërmjetësimit të parajsës, të cilat mbrojnë njerëzit e drejtë nga e keqja. Ne ju dëshirojmë paqe mendore dhe nëse botimi ynë ishte i dobishëm për ju,mos harroni të shtypni butonat dhe

08.10.2018 03:14

Çdo vit, të krishterët festojnë një festë të rëndësishme ortodokse - Mbrojtjen e Hyjlindëses Më të Shenjtë. Historia dhe kuptimi i kësaj feste...

Gjatë kremtimit të Epifanisë, të krishterët ortodoksë mbledhin ujë, i cili ka veti unike. Në natën me...

Së fundmi, shtëpia botuese Nikea botoi vëllimin e parë të një serie të re, Shenjtorët në histori. Jetët e shenjtorëve në një format të ri”. Autori i librit Olga Klyukina bëri një përpjekje për të rikrijuar biografitë e shenjtorëve periudha të ndryshme bazuar në shkrimet e tyre, dokumente historike të mbijetuara dhe dëshmi të bashkëkohësve. Libri i parë i serisë përfshin shekujt I-III dhe i kushtohet epokës së persekutimit të të krishterëve dhe formimit të Kishës. Sot, në Ditën e Përkujtimit, me lejen dashamirëse të shtëpisë botuese Nikea, botojmë një fragment kushtuar dishepullit të dashur të Krishtit.

Le të fillojmë të duam jo me fjalë apo gjuhë, por me vepra dhe me të vërtetë.
(1 Gjonit 3:18)

Ka njerëz që, që nga lindja, janë të talentuar me një lloj të veçantë shpirti dhe mendjeje. Ata quhen ndryshe: natyra sublime, poetë, ëndërrimtarë, "jo të kësaj bote" - gjëja kryesore nuk ndryshon nga kjo.

Si gjithë të tjerët, ata ecin në tokë, duke bërë gjëra të përditshme, por në të njëjtën kohë shpirti i tyre rri pezull diku larg, më afër qiellit dhe nuk dëshiron t'i përkasë tokës. Këta njerëz kanë më shumë gjasa të shohin ëndrra të pazakonta, jeta e tyre e brendshme është e mbushur me simbole dhe shenja sekrete, ata dëgjojnë vetëm thirrjen që udhëhiqen...

Një person i tillë ishte apostulli dhe ungjilltari.

Por ndërsa ishte në Jeruzalem ai thjesht quhej Gjon Zebede dhe askush nuk u habit që ishte ai që ecte përpara procesionit të pazakontë funeral me një zambak të bardhë në dorë. Fytyrat e pjesës tjetër nuk ishin gjithashtu aq të trishtuara sa të gëzueshme dhe të ndritshme, sikur të gjithë të ishin mbledhur për një festë.

Dhe të krishterët e Jeruzalemit e dinin pse: në udhëtimin e tyre të fundit tokësor, ose më mirë, në parajsë, në jetën e përjetshme, ata panë Marinë, Nënën e Krishtit. Dhe zambaku në dorën e Gjon Zebedeut nuk ishte një lule e zakonshme, por një mesazh nga Kopshti i Edenit.

Sipas legjendës, Nëna e Zotit po ecte në kopsht kur Kryeengjëlli Gabriel iu shfaq përsëri asaj dhe i njoftoi se kishte ardhur koha për t'u takuar me Birin e saj. Dhe në konfirmimin se ata e presin atë në dhomat qiellore, ai paraqiti një zambak nga Kopshti i Edenit. Dhe Maria urdhëroi që në ditën e lindjes së saj për qiellin të ishte Gjon Zebedeu ai që do ta mbante këtë zambak ...

Gjoni ishte më i riu nga dishepujt e Krishtit, më i ri se njëmbëdhjetë apostujt e tjerë. Rini e lartësuar, e pastër, dishepull i dashur i Jezusit.

Në Ungjijtë e Mateut, Markut dhe Lukës, mezi dëgjojmë zërin e të riut Gjon. Apostuj të tjerë bënin pyetje, dyshuan për diçka, kryen veprime të nxituara dhe më pas u përpoqën t'i shpjegonin ato. Ne nuk do të dëgjojmë një psherëtimë të tronditur nga buzët e Gjonit, as në malin Tabor, në momentin e Shpërfytyrimit të Krishtit - për të gjithë, si zakonisht, Pjetri do të flasë.

Gjon Zebedeu ishte më i heshtur, duke e dëgjuar Mësuesin me adhurim, por në të njëjtën kohë kujtonte gjithçka, gjithçka. Dhe në Ungjillin e tij ai na dha detaje të tilla që nuk mund të gjenden në dëshmi të tjera për Krishtin.

Vetëm herë pas here Gjoni hynte në një bisedë - dhe më pas, kryesisht, së bashku me vëllain e tij të madh Xhejms.

Ka mendime të ndryshme se përse Jezusi u dha vëllezërve Zebedej këtë pseudonim: bijtë e bubullimës(Marku 3:17). Padyshim, para së gjithash, ata ishin fëmijë të bubullimës në forcën e tyre shpirtërore. Dhe rrugës vëllezërit flisnin shumë dhe me zë të lartë mes tyre. Si të gjithë dishepujt e Krishtit, ata ishin shumë të ndryshëm në karakter dhe në moshë.

Xhejms Zebedeu aktiv dhe vendimtar ishte i pari nga dymbëdhjetë apostujt që pranoi martirizimi në Jerusalem. Të gjithë të kthyer në vesh, Gjoni soditës do t'i japë botës Ungjillin dhe zbulesën e madhe nga Zoti - Apokalipsin. Ungjilltari Mateu na tregoi një episod kaq interesant. Një herë, nëna e Jakobit dhe Gjonit, Salome, e cila gjithashtu ecte me ta, iu afrua Jezusit dhe, duke u përkulur, bëri një kërkesë, të cilën as që mund ta shpjegonte menjëherë si duhet. Siç thuhet në Ungjill, duke i kërkuar diçka(Mateu 20:20).

- cfare deshironi?(Mt. 20:21) - e pyeti Krishti gruan.

Pastaj Salome tregoi me gisht bijtë e saj dhe u kërkoi atyre të uleshin më afër Jezusit në Mbretërinë e Qiellit: njëri në të djathtën e Tij dhe tjetri në të majtën e Tij. Një nënë e dashur vendosi të kujdesej paraprakisht për të, që edhe djemtë e saj të ishin mirë atje.

Në Ungjillin e Markut, kjo bisedë përshkruhet disi ndryshe. Jo Salome, por vetë vëllezërit i drejtohen Jezusit, duke iu afruar nga larg një kërkesë të tyre, siç e kuptojnë ata vetë, jo krejt të zakonshme:

- Mësues! Ne duam që ju të na bëni atë që kërkojmë(Marku 10:35), thonë ata.

Kështu që fëmijët shpesh u drejtohen prindërve të sjellshëm, të dashur, duke e ditur se nuk do të ndëshkohen për këtë: ata thonë, ju së pari premtoni atë që do të bëni, dhe më pas ne do të themi ...

- Çfarë doni të bëj për ju?(Marku 10:36) - Krishti pyeti "bijtë e bubullimës".

- Le të ulemi pranë teje, njëri në të djathtën tënde dhe tjetri në të majtën tënde në lavdinë Tënde.(Marku 10:37).

- Nuk e di se çfarë po kërkoni... (Mk. 10:38) - Jezusi tha dhe shpjegoi se vendet në Mbretërinë e Qiellit nuk varen nga Ai: të gjithë do të ulen atje, si i cili është i destinuar(Marku 10:40).

Duke dëgjuar këtë kërkesë, dhjetë dishepuj të tjerë, sipas ungjilltarit Marku, murmuritën kundër vëllezërve Zebede. Pikërisht atëherë tingëlluan fjalët e Jezusit se ai që dëshiron të jetë kryesori, le të bëhet shërbëtor i të gjithëve, dhe ai që përpiqet për epërsi, le të jetë skllav i të gjithëve.

Në këtë skenë bie në sy jo vetëm marrëdhënia e ngrohtë e besimit e Krishtit me dishepujt, por edhe fakti që rrugës për në Jerusalem, vëllezërit Zebede po flisnin të gjallë (dhe ndoshta po debatonin mes tyre nëse nëna ndërhynte) jo për diçka. tjetër, por për Mbretërinë e Qiellit! Për ta, ky është i njëjti realitet si për udhëtarët e tjerë - një shtëpi në fund të rrugës, ku i pret ushqimi dhe nata. Ky besim i thjeshtë, i padyshimtë sapo i dalloi dishepujt e Krishtit - qoftë peshkatar apo taksambledhës - nga shumë skeptikë dhe njerëz të mençur.

Apo ndoshta pyetja e vëllezërve ishte përgjithësisht e nevojshme në mënyrë që Krishti të bënte rrëfimin më të rëndësishëm për misionin e Tij në tokë:

- Biri i njeriut nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer dhe për të dhënë jetën e tij si çmim për shumë njerëz(Marku 10:45).

Në një rast tjetër, vëllezërit e Zebedeut u indinjuan që banorët e një fshati samaritan mbyllën portën kur Krishti donte të qëndronte me ta për natën. Gjoni u trondit aq shumë nga ky qëndrim ndaj Mjeshtrit, saqë i kërkoi Jezusit ta linte të zbriste zjarr nga qielli mbi samaritanët mosmirënjohës. Ashtu si njëmbëdhjetë dishepujt e tjerë, edhe ai mori nga Krishti dhuratën e mrekullive. Por Mjeshtri ia ndaloi këtë duke i thënë: Ju nuk e dini se çfarë lloj shpirti jeni; sepse Biri i njeriut nuk erdhi për të shkatërruar shpirtrat e njerëzve, por për të shpëtuar. (Luka 9:55-56).

Impulsi i Gjonit nga zemra tregon dashurinë e tij të pakufishme për Krishtin, si dhe maksimalizmin e tij rinor - befas disi menjëherë tradhton moshën e tij ...

Ungjilli i Lukës përshkruan një bisedë tjetër midis Jezusit dhe Gjon Zebedeut. Disi apostujt gjatë rrugës takuan një të huaj që nuk ecte me ta, por vetë, por edhe dëboi demonët në emër të Jezusit. Apostujt e ndaluan dhe vazhduan. Por ky takim e përndiqte Gjonin e ri, mbresëlënës dhe gjatë rrugës ai e pyeti Krishtin: a bënë gjënë e duhur me atë person? Siç doli, Gjoni dyshoi me vetëdije.

Jezusi tha: mos e ndaloni, sepse kush nuk është kundër jush është me ju(Luka 9:50).

Kështu, të gjithë apostujt morën një mësim tjetër, këtë herë për shkak të ndjeshmërisë së Gjonit.

Dhe ja se si ndodhi takimi i parë i Krishtit me Gjon Zebedeun.

Një herë, së bashku me bashkatdhetarin dhe mikun Andrew (me sa duket pak më i madh), Gjoni shkoi në lumin Jordan për të parë profetin që u shfaq nga shkretëtira, për të cilin të gjithë po flisnin.

Gjon Pagëzori thirri njerëzit në pendim, pagëzoi me ujë dhe foli fjalë misterioze: pas tij, Ai që do të pagëzojë me Frymën e Shenjtë(Marku 1:8).

Nuk e dimë nëse Gjoni ishte i pranishëm në kohën e pagëzimit të Jezusit, por ai mund të ketë dëgjuar shumë për këtë nga të tjerët. Njerëzit që erdhën për t'u pagëzuar nga Gjoni në Jordan, hynë në lumë dhe qëndruan deri në gjoks në ujë për një kohë të gjatë, duke rrëfyer mëkatet e tyre, pas së cilës morën një ceremoni pastrimi. Jezusi, siç thotë Ungjilli, "menjëherë doli nga uji" - Ai ishte plotësisht i pastër nga çdo mëkat! Këtu është profeti Gjon Pagëzori, kur Jezusi kaloi, i tregoi me gisht dhe tha të njëjtën gjë: këtu është Qengji i Perëndisë(Gjoni 1:36) - domethënë i pastër dhe pa mëkat. Andrea dhe Gjoni, të cilët po qëndronin pranë tij në atë moment, e dëgjuan këtë dhe ndoqën Jezusin.

Ndoshta, në atë kohë ata vetë nuk e kuptonin plotësisht pse dhe ku po shkonin - kështu lëvizin natën, nga errësira në dritë, dhe kjo ishte një Dritë e tillë që jo të gjithë mund ta shihnin, por vetëm të pastërt në zemër. Të rinjtë ndoqën në heshtje Krishtin, duke mos ditur se si t'i drejtoheshin Atij ose t'i thërrisnin Atij.

Pastaj Vetë Krishti iu drejtua atyre dhe i pyeti:

- Cfare te nevojitet?

- Rabin, ku jetoni?(Gjoni 1:38) - pyeti Andrea më pak i ndrojtur, i cili tani quhet i tillë - i thirruri i parë, pasi Jezusi ishte i pari që e thirri. Dhe vetë apeli "rabin" (që do të thotë "mësues") sugjeron që të rinjtë kanë zgjedhur tashmë një mentor.

- Shkoni dhe shikoni(Gjoni 1:39), u tha Jezusi atyre.

Ai solli Andrean dhe Gjonin në shtëpi, ku ata biseduan për një kohë të gjatë: nga mesdita deri në mbrëmje.

Duhet të ketë qenë një bisedë e mahnitshme nëse Andrei vrapoi menjëherë te vëllai i tij më i madh, Simon, dhe njoftoi: Ne gjetëm Mesian(Gjoni 1:41).

"Ata gjetën Mesian" do të thotë se ata njohën menjëherë dhe pa kushte te Jezusi pikërisht atë Mbret, Çlirimtarin nga skllavëria. Dhe ata nuk u turpëruan aspak që takuan Mesian pa retinën mbretërore, me rroba të thjeshta dhe i sollën në një shtëpi të zakonshme në brigjet e Jordanit ... "E gjetëm" - do të thotë se Gjoni ishte i të njëjtit mendim.

Për të, sipas traditës, Jezu Krishti ishte një i afërm nga ana e nënës. Besohet se nëna e Jakobit dhe Gjonit - Salome - ishte vajza e Jozefit të fejuarit të Nazaretit, i cili, pasi u bë e ve, mori Virgjëreshën Mari për grua. Bëhet fjalë për njerëz të tillë si Andrea dhe Gjon Zebedeu që Jezu Krishti do të thotë në Predikimin në Mal: Lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do ta shohin Perëndinë... (Mateu 5:8).

Kur profeti Gjon Pagëzori u arrestua, dishepujt e tij dhe kureshtarët u detyruan të shkonin në shtëpi. Në këtë kohë, Jezusi u tërhoq në shkretëtirë, ku, pas një agjërimi dyzetditor dhe lufte me tundimet, po përgatitej të dilte për të predikuar.

Mund të imagjinohet me çfarë padurimi Gjon Zebedeu priste me padurim një takim të ri me Mesian. I lindur në familjen e një peshkatari, ai, si zakonisht, ndihmoi babanë e tij Zebedeun dhe vëllain e tij të madh të peshkonin në Detin e Galilesë, ndërsa ai priste dhe priste ...

Dhe një ditë Jezu Krishti u shfaq vërtet në breg. Vetëm tani "rabini" nuk po ecte vetëm, por i rrethuar nga një turmë e madhe njerëzish - të gjithë shtynin, bërtisnin, përpiqeshin të preknin të paktën skajin e rrobave të Tij, duke i kërkuar Atij t'i shëronte, të bënte një mrekulli.

Jezusi vuri re një varkë bosh në breg që i përkiste Simonit, vëllait të madh të Andreas, dhe hyri në të. Peshkatarët sapo kishin zbritur në breg dhe po shkundnin rrjetat e tyre të zbrazëta. Krishti i kërkoi Simonit të ndihmonte të vozitej pak nga bregu - në një distancë Ai të paktën mund të fliste me njerëzit. Dhe ai që u mbështet me gatishmëri në rrema nuk e dinte ende se në çfarë distancash të largëta po shkonte - nuk ishte askush tjetër veç Apostullit Pjetër.

Ndër ata që dëgjuan Krishtin duke folur nga barka ishin peshkatari Zebede dhe dy djemtë e tij, Jakobi dhe Gjoni, të cilët po çmontonin dhe riparonin rrjetat në breg.

Por tani njerëzit filluan të shpërndaheshin ngadalë dhe më pas Krishti kreu një mrekulli thjesht "peshkimi" për Simonin. Tregoi ku të hidhej një rrjetë për të kapur shumë peshq. Në të vërtetë, kapja ishte aq e madhe sa rrjetat nuk e duronin dot. I habitur, Simoni thirri për ndihmë peshkatarët e tjerë dhe barka e Zebedeut gjithashtu u mbush deri në buzë me peshq.

Pas kësaj, Jezusi thirri Simonin dhe vëllanë e tij Andrean që ta ndiqnin - dhe ata u bënë dishepujt e tij të parë.

Pastaj Krishti shkoi në barkë, ku Gjoni dhe vëllai i tij po ndreqnin rrjetat dhe tha fjalë misterioze: Unë do t'ju bëj peshkatarë njerëzish... (Mateu 4:19). Dhe dy vëllezërit e Zebedeut, duke lënë rrjetat e tyre, peshkun e tyre dhe tërë jetën e tyre të mëparshme, ndoqën gjithashtu Jezusin.

Tani e tutje, John Zebedweb do ta ndjekë kudo "rabinin" e tij të dashur për tre vjet. Ai, gjithashtu, ishte midis dymbëdhjetë dishepujve të Tij të zgjedhur, duke zgjedhur përgjithmonë një mënyrë jetese të virgjër për vete. Dhe ndoshta, për atë, shpirti i të cilit ishte pak i lidhur me të zakonshmen, ishte edhe më e lehtë për të tjerët të kuptonin se Krishti kishte ardhur për të lidhur gjërat tokësore me ato qiellore, për t'u treguar njerëzve rrugën drejt Mbretërisë së Qiellit.

Nuk është rastësi që imazhi simbolik i Ungjilltarit Gjon Teologu ishte shqiponja - një simbol i rritjes së lartë të ndjenjave dhe mendimeve të tij.

Në Ungjillin e Gjonit, shpesh gjendet një fytyrë misterioze: një nga dishepujt... të cilin Jezusi e donte(Gjoni 13:23), dhe një dishepull tjetër që Jezusi e donte(Gjoni 20:2). Ka pasur shumë diskutime për këtë, por tani pothuajse askush nuk dyshon: apostulli dhe ungjilltari Gjon shkroi për veten nga modestia.

Dhe rezulton se ai kush e shkroi kete(Gjoni 21:24) Ungjilli ishte i vetmi që mbeti në Kopshtin e Gjetsemanit kur Krishti u arrestua dhe të gjithë apostujt e tjerë ikën të frikësuar. Tre herë të tjera gjeli nuk këndoi - pasi apostulli Pjetër mohoi Krishtin, duke thënë se ai nuk ishte i njohur me Të, për të cilin do të pendohej deri në fund të jetës së tij. Por në oborrin e kryepriftit ishte një dishepull tjetër i Tij i heshtur. Simon Pjetri dhe një dishepull tjetër ndoqën Jezusin; por ky dishepull ishte i njohur i kryepriftit dhe shkoi me Jezusin në oborrin e kryepriftit. Dhe Pjetri qëndroi jashtë derës. Atëherë një dishepull tjetër, i njohur me kryepriftin, doli dhe i foli portierit dhe e futi Pjetrin. Këtu shërbëtori portier i thotë Pjetrit: A nuk je ti nga dishepujt e këtij njeriu? Ai tha jo(Gjoni 18:15-17).

Ndoshta ishte po aq i heshtur që Gjoni ecte mes atyre që shoqëruan Krishtin në vendin e ekzekutimit në Golgota, shikoi sesi Mësuesi ishte gozhduar në kryq dhe u ngrit midis dy hajdutëve, si ushtarët ndanë rrobat e Tij - ai dëgjoi çdo psherëtimë të rëndë të Krishti - por edhe atëherë nuk ka dyshim.

Dhe kur Krishti tha, duke treguar me sy Nënën e Zotit, duhet të ketë qenë shumë e qetë, sepse çdo fjalë për të gozhduarin në kryq kumbonte me dhimbje të tmerrshme: Ja, nëna juaj(Gjoni 19:27) - sigurisht, Gjoni e kuptoi menjëherë këtë urdhër. Përpara Dita e fundit jetën tokësore të Hyjlindëses Më të Shenjtë, ai do të kujdeset për Të si djalin e tij.

Më vonë, kur Krishti i Ngjallur u shfaq në brigjet e detit të Galilesë, dishepulli të cilin Jezusi e donte(Gjoni 21:7), ishte i pari që njohu "rabinin" e tij dhe i tha Pjetrit: është Zoti(Gjoni 21:7). Gjatë atij vakti në breg, kur apostulli Pjetër u fal dhe dëgjoi për të ardhmen e tij, ai e pyeti Jezusin: çfarë e pret Gjonin?

Nëse unë dua që ai të qëndrojë derisa të vij unë, çfarë keni?(Gjoni 21:22) - dukej si përgjigje.

Këto fjalë u interpretuan në kuptimin që Krishti i dha Gjonit pavdekësinë dhe dishepulli i Tij i dashur nuk do të vdiste kurrë. Por vetë Gjoni nuk e ndante këtë mendim, duke e përfunduar Ungjillin e tij me këto fjalë:

Dhe kjo fjalë u përhap midis vëllezërve se dishepulli nuk do të vdiste. Por Jezusi nuk i tha se ai nuk do të vdiste, por: nëse dua që ai të qëndrojë derisa të vij unë, çfarë keni? Ky dishepull dëshmon për këtë dhe shkroi këtë; dhe ne e dimë se dëshmia e tij është e vërtetë. Shumë gjëra të tjera bëri Jezusi; por, nëse shkruani për të në detaje, atëherë, mendoj, vetë bota nuk do t'i përmbante librat e shkruar(Gjoni 21:23-25).

Pas zbritjes së Frymës së Shenjtë mbi apostujt, Gjoni, së bashku me të tjerët, morën pjesë aktive në organizim. Kisha e Jeruzalemit. Në këtë kohë ai u bë dora e djathtë aktiv, duke folur shpesh përpara popullit të Apostullit Pjetër: së bashku shkuan në vendin e predikimit, së bashku qëndruan para gjykatës, së bashku u ulën në burg. Së bashku me Pjetrin, ata shkuan në Samari për të vënë duart mbi të konvertuarit e rinj. Të krishterët e Jeruzalemit me nderim do t'i referohen Gjonit si "shtylla e Kishës".

Disa vjet pas Ngjitjes së Krishtit, Apostulli Mateu shkroi Ungjillin e parë. Ky tekst do të rishkruhet dhe shpërndahet nga shumë njerëz, por autorësia e përkthimit të tij të parë nga hebraishtja në greqisht i atribuohet gjithashtu Gjon Zebedeut.

Gjatë këtyre viteve, në Jerusalem, me urdhër të mbretit Herod Agripa, u ekzekutua vëllai i tij më i madh, apostulli Jakob, i dënuar për denoncimin e një dëshmitari të rremë.

Sipas legjendës, James Zebedee dëgjoi me qetësi vendimin dhe vazhdoi të dëshmonte për Krishtin. Guximi i tij i bëri aq përshtypje dëshmitarit të rremë, saqë ai tashmë ishte penduar për aktin e tij në gjyq, megjithëse kjo nuk e ndihmoi të pandehurin. Dhe kur apostulli u çua në ekzekutim, akuzuesi i ra në këmbë dhe filloi të lutej që ta falte. Jakobi e përqafoi dhe i tha: “Paqja me ty, biri im; paqe dhe falje për ju."

Akuzuesi njoftoi se edhe ai besonte në Krishtin dhe u ekzekutua së bashku me apostullin. Ai as nuk pati kohë të pranonte ritin e pagëzimit, por mori "pagëzimin e gjakut" - dhe të krishterë të tillë do të ketë mijëra në shekujt e parë.

Pas Fjetjes së Nënës së Zotit, Gjon Zebedeu do të largohet përgjithmonë nga Jeruzalemi.

Kur dishepujt e Krishtit sapo po bëheshin gati për të shkuar me predikime misionare në pjesë të ndryshme të botës dhe hodhën short, apostulli Gjon mori Azinë e Vogël. Dhe tani është koha që ai të përmbushë misionin e tij. Duke marrë me vete dishepullin Prochorus, Apostulli Gjon hipi në një anije dhe u nisën për në brigjet e Azisë së Vogël.

Gjatë udhëtimit në det, i prisnin sprova të rënda, të cilat Gjoni, i cili kishte dhuntinë e mprehtësisë, i parashikoi paraprakisht. Menjëherë i tha Prokhorit se në det i priste fatkeqësia. Dhe kështu ndodhi: jo shumë larg nga bregu jugor i Azisë së Vogël, anija ra në një stuhi dhe u shkatërrua. Pasagjerët arritën të arratiseshin në borde dhe të arrinin në bregun pranë Seleucia. Dhe vetëm njëri prej tyre mbeti në thellësi të detit - ishte Gjoni ...

Një detaj interesant është ruajtur në versionin grek të jetës së Apostullit Gjon. Duke mësuar se Azia e Vogël i kishte ardhur me short, Gjoni e mori lajmin me zemër të rënduar, pasi përjetoi një frikë të fortë nga udhëtimet detare. I rënë në gjunjë para apostujve, ai u rrëfeu atyre frikacakët e tij. Apostujt i kërkuan Jakobit, peshkopit të parë të Jeruzalemit, të lutej për faljen e Gjonit, pas së cilës të gjithë u ndanë në paqe. Por atëherë Gjoni nuk duhej të largohej nga Jeruzalemi, sepse atij iu besua një mision po aq i rëndësishëm - kujdesi për Marinë, Nënën e Krishtit.

Prokhor derdhi shumë lot për Apostullin Gjon që ishte zhdukur në det. Por ai nuk e humbi shpresën dhe vazhdoi të lutej për shpëtimin e tij. Gjatë gjithë kësaj kohe, Prokhor nuk u largua nga bregu, duke lëvizur ngadalë nga Seleucia në perëndim dhe duke u ndalur për natën në fshatrat bregdetare. Dhe një mëngjes në breg valë e madhe kreu njeriun e rraskapitur në tabelë. Ishte Gjoni, i cili kaloi gati dy javë në det, por me vullnetin e Zotit mbeti gjallë.

Prokhor iku në fshatin më të afërt, solli bukë dhe ujë, dhe kur Gjoni fitoi pak forcë, ata u nisën së bashku dhe ecën nëpër të gjithë Azinë e Vogël.

Apostulli Gjon dhe Prokori u vendosën në qytetin port perëndimor të Efesit, ku Apostulli Pal kishte jetuar pak më parë, dhe, për këtë arsye, në atë kohë kishte një komunitet të krishterë.

Sipas jetës, në Efes, Gjoni dhe Prokori u punësuan si punëtorë te pronari i banjove publike të quajtur Romana. Gjoni duhej të ngrohte sobën dhe Prokhor duhej të mbante ujë. Në këtë shtëpi, atyre iu desh të duronin shumë nga temperamenti i keq i Romanës, por me anë të lutjes, Gjoni bëri mrekullinë e ringjalljes së të vdekurit Domnus dhe babait të tij Dioskorides, plakut të qytetit, i cili vdiq nga pikëllimi. Pas kësaj, babai dhe djali dhe vetë Romana besuan në Krishtin dhe u pagëzuan.

Përshkruhet një rast tjetër, se si në festën e perëndeshës Diana (ose Artemida e Efesit), e nderuar në Efes, Apostulli Gjon i këshilloi paganët. Kur njerëzit u mblodhën në tempull, ai qëndroi pranë statujës së Artemidës dhe filloi të flasë për faktin se njerëzit nuk duhet të adhurojnë idhujt. Efesianët u tërbuan, filluan të gjuanin gurë mbi Gjonin, por asnjë i vetëm nuk e goditi - të gjithë u larguan nga statuja dhe ranë në vetë hedhësit. Atëherë apostulli Gjon ngriti duart drejt qiellit dhe filloi të lutej. Dhe së shpejti filloi një vapë e tillë e padurueshme saqë shumica e të mbledhurve në sheshin përballë tempullit nxituan të shkonin në shtëpi.

Disa studiues besojnë se së shpejti apostujt u zhvendosën nga Efesi në Romë, nga ku, gjatë persekutimit të Neronit, apostulli Gjon u internua në ishullin Patmos.

Të tjerët - dhe ata janë ende shumica - i përmbahen versionit se apostulli Gjon u dërgua në mërgim në Patmos shumë më vonë, gjatë mbretërimit të perandorit romak Domitian, që do të thotë se më parë ai jetoi i qetë në Efes për gati tridhjetë vjet.

Jeta e bashkësive të krishtera në shekujt e parë ndërtohej sipas rregullave të veta, të cilat në shumë aspekte ndryshonin nga ato të sotmet.

Nëse një person shprehte dëshirën për t'u bërë i krishterë, ai prezantohej me një mësues (ai mund të ishte edhe prift dhe laik), i cili bisedoi me të në detaje: ai pyeti për stilin e jetës së këtij personi, arsyet që e shtynë atë. për të besuar në Krishtin, etj. Ata që u njohën të denjë, pranuan në mesin e katekumenëve, një grup të veçantë të atyre që përgatiteshin të pagëzoheshin dhe të hynin në Kishë.

Katekumenët nuk u lejuan të merrnin pjesë në shërbimin e përbashkët hyjnor dhe në Eukaristinë, pasi ata ende nuk ishin pagëzuar. Si rregull, koha e shpalljes zgjati dy ose tre vjet, gjë që i lejonte të gjithë të bënin një zgjedhje përfundimtare dhe të informuar. Ata që meritonin pagëzimin tashmë quheshin ndryshe - të zgjedhurit, ose të shkolluarit. Për disa kohë ata ishin në këtë gradë dhe më në fund u pagëzuan solemnisht në natën e Pashkëve ose në natën e Rrëshajëve - zakonisht në këto dy festa. Me pagëzimin kombinohej edhe lyerja me vaj të veçantë (mirë), të shenjtëruar në fron.

Gjatë javës së parë, të konvertuarit e rinj mbanin rroba të bardha dhe të gjithë në komunitet i trajtonin si ditëlindje.

Çdo të dielë, të krishterët mblidheshin së bashku për adhurim - duke festuar ditën në të cilën Jezu Krishti u ringjall. Në liturgji u lexuan dhe u interpretuan Shkrimet e Shenjta, më pas besimtarët u lutën së bashku, kënduan psalme. Ndodhte që gjatë adhurimit dikush fillonte të profetizonte ose të "fliste në gjuhë" dhe ngjarje të tilla jepeshin rëndësi të madhe- ishin shenja të pranisë së vërtetë në Kishën e Shpirtit të Shenjtë.

Më në fund, besimtarët morën kungimin. Sakramenti i Trupit dhe Gjakut të Krishtit - Eukaristia - ka qenë dhe mbetet gjithmonë momenti kryesor dhe më solemn i adhurimit. Në shekujt e parë, Eukaristia ose "thyerja e bukës" kremtohej në tryezën e përbashkët, si kujtim i Darkës së Fundit, gjatë së cilës Krishti ua mësoi këtë sakrament dishepujve.

Nga kohët e hershme të krishtera secila kishë lokale kishte thesarin e vet për të ndihmuar të varfërit, për të pritur endacakët, për të varrosur të pastrehët dhe për qëllime të tjera bamirësie. Në kohë përndjekjeje, të krishterët dërgonin donacione në kishat e shkatërruara aty pranë ose për vëllezërit e dënuar me mina ose mërgim. Si rregull, në fund të çdo takimi të së dielës, bëhej një koleksion në favor të atyre që kishin nevojë - secili jepte aq sa mundte.

ngjarje e rëndësishme në jetën e komunitetit kishte një takim me apostujt ose vëllezërit e qyteteve të tjera, të cilët sillnin mesazhe nga peshkopët ose tregime për martirët e vuajtur për besimin. Të krishterët u mblodhën së bashku për t'i dëgjuar ata dhe për t'u lutur së bashku, për të përcjellë dëshmitë e martirëve të nderuar në kishat e tjera. Në këtë mënyrë u ruajtën traditat dhe uniteti i Kishës, pavarësisht sa larg ishin bashkësitë.

Në mes të ngjarjeve të tilla dhe shqetësimeve të përditshme, apostulli Gjon jetonte në Efes. Si dishepulli dhe dëshmitari më i afërt i jetës tokësore të Krishtit, ai gëzonte respekt dhe dashuri të madhe jo vetëm midis të krishterëve efesianë, por edhe kishat në qytete të tjera të Azisë së Vogël - në Smirna, Pergam, Laodice, Sardë, Tiatirë, Filadelfia.

Sipas legjendës, gjatë një prej udhëtimeve të tij ai takoi apostullin Filip, gjithashtu një dishepull i Krishtit nga të dymbëdhjetët. Kjo ndodhi kur apostulli Filip shkoi duke predikuar nëpër qytetet e Azisë së Vogël me motrën e tij, vajzën Mariamne. Mund të imagjinohet se sa gëzim u solli atyre ky takim i papritur!

Në Efes, Apostulli Gjon përjetoi një ngjarje që nuk la asnjë hebre indiferent, pavarësisht se ku ishte në botë: kryengritja në Jude dhe shkatërrimi i tempullit të Jeruzalemit. Profecia e Krishtit u realizua: faltorja e hebrenjve u shkatërrua nga romakët dhe rrënojat e djegura mbetën në vendin e tempullit.

Tempulli në Jerusalem u dogj më 10 gusht 70 - në të njëjtën ditë si disa shekuj më parë, kur u shkatërrua tempulli i parë në Jerusalem, i pushtuar nga Nebukadnetzari. Dhe në këtë kishte edhe një simbolikë misterioze numrash, e cila do të jetë aq e pranishme në “Apokalipsin” e Gjon Teologut.

Efesi ishte qyteti kryesor port në perëndim të Azisë së Vogël, "porta" përmes së cilës legjionet romake u transportuan në gadishull dhe u kthyen prapa. Kjo do të thotë se edhe Efesianët vëzhguan fundin e trishtuar të luftës hebreje.

Titus, i biri i perandorit Vespasian, i cili udhëhoqi shtypjen e kryengritjes hebreje, nxori nga tempulli i Jerusalemit të gjitha veglat e mbetura pas zjarrit dhe këto ishin thesare të mëdha, duke qenë se hebrenjtë, kudo që jetonin, paguanin një haraç të plotë çdo vit. për mirëmbajtjen dhe dekorimin e tempullit.

Gjatë kremtimit të triumfit të tij, Titus kaloi nëpër rrugët e Romës karroca të ngarkuara me bori argjendi, menora të arta dhe enë të çmuara tempulli. Pothuajse e gjithë kjo më vonë u shkri dhe shkoi në ndërtimin e Koloseut, ose, siç quhej atëherë, cirku i Vespasianit. Në vendin e ndërtimit, të filluar nga babai i Titit, tani punonin tridhjetë mijë hebrenj të robëruar, të sjellë posaçërisht nga Palestina në Romë për këtë. Shkrimtari i famshëm hebre Joseph Flavius, i cili e përshkroi luftën hebraike në detaje dhe ishte shumë larg pikëpamjeve të krishtera, shkruante në librin e tij: “E gjithë kjo u ndodhi atyre për vdekjen e Jakobit të drejtit, vëllait të Jezusit, i quajtur Krisht. Judenjtë e vranë, megjithëse ishte njeri i shenjtë.” Në vitin 81, në fronin romak mbretëroi perandori Domitian (djali i Vespasianit dhe vëllai i Titit), i fundit i dinastisë Flavian, një tjetër tiran i çmendur që vuante nga mania e persekutimit. Për këtë Cezar, që në popull u mbiquajtur "Neroni tullac", as bashkëkohësit e tij dhe as historianët nuk kishin thuajse një fjalë të mirë për të thënë.

"Duke u bërë perandor, Domitianit në fillim i pëlqente, në izolim, të kapte mizat dhe t'i shponte ato me shkopinj," raporton Suetonius në mënyrë kaustike ("Jeta e Dymbëdhjetë Cezarëve").

Frika e Domitianit se mos vdiste nga duart e vrasësve arriti deri në atë pikë sa në pallatin e tij ai urdhëroi që muret e portikut, ku ecte perandori, të mbuloheshin me një gur të gazuar, si mikë, për të parë gjithmonë nëse dikush fshihej. pas tij.

Nga koha e mbretërimit të tij njihet një rast karakteristik. Një herë Domitiani ftoi njerëzit më me ndikim të Romës në pallatin e tij për një festë. Të ftuarit u çuan në një dhomë të zbukuruar nga dyshemeja në tavan me të zeza dhe ata u tmerruan kur panë se përpara secilës kuti qëndronte një gur varri dhe secili ishte i gdhendur me emrin e tij. Të ftuarit zunë vendet e tyre sipas mbishkrimeve dhe prisnin vetëm ardhjen e xhelatit. Por në vend të kësaj, disa djem të zhveshur, të lyer me ngjyrë të zezë, hynë në dhomë dhe bënë ngadalë një kërcim solemn. Më pas ata shërbyen një tortë funerali dhe ushqime të tjera që zakonisht "u ofrohen" shpirtrave të të vdekurve. Dhe gjatë gjithë kohës zëri i Domitianit, i cili fshihej pas një ekrani, u tha të ftuarve histori horror vrasje dhe krime të përgjakshme, për t'i frikësuar...

Kjo "shaka" e pallatit jep një ide të atmosferës së dyshimit maniak në perandori gjatë mbretërimit të Domitianit, i cili u bë armiku i ri i të krishterëve. Spiunët dhe mashtruesit ishin kudo, burgjet nuk strehonin “individë të dyshimtë”, të gjithë kishin frikë nga të gjithë dhe denonconin të gjithë. Të krishterët gjithashtu u kontrolluan kudo, u kapën dhe u burgosën.

Apostulli Gjon u arrestua dhe u soll në gjyq në Romë dhe gjatë gjyqit u rrah dhe torturua. Sipas legjendës, ai u dënua me vdekje me helmim, por ai e piu helmin dhe mbeti i padëmtuar. Dhe të gjithë kujtuan menjëherë legjendën e pavdekësisë së tij ...

Kjo është arsyeja pse ai u dënua me "mërgim të përjetshëm" në ishullin e largët të shkretëtirës së Patmosit.

Në atë kohë, të gjithë dishepujt e tjerë më të afërt të Krishtit kishin përfunduar tashmë udhëtimin e tyre tokësor. Apostujt Pjetër dhe Pal u ekzekutuan në Romë, Andrea vuajti në kryq në qytetin grek të Patras, Thomas - në Indinë e largët. Vetëm apostulli Gjon mbijetoi dhe shumë menduan se vdekja nuk do ta prekte kurrë.

Dhe megjithëse apostulli Gjon nuk i pëlqente udhëtimet në det, ai përsëri duhej të lundronte me një anije - këtë herë në ishullin grek të Patmos, i cili në atë kohë ishte një koloni romake.

Udhëtimi përsëri nuk ishte pa incidente. Djali i një prej pasagjerëve të pasur ra aksidentalisht në det - dhe u nxor nga uji me lutjet e Apostullit Gjon. Gjatë udhëtimit, ai madje bëri mrekullinë e shndërrimit të ujit të kripur në ujë të ëmbël, kur të gjitha furnizimet mbaruan.

Si nuk mund të kujtohet këtu se vetëm Ungjilli i Gjonit tregon për një mrekulli në Kanë të Galilesë, kur Krishti Jezu e ktheu ujin në verë në një dasmë ...

Të gjithë ata që lundruan me Apostullin Gjon në anije e donin aq shumë dhe besonin në shenjtërinë e plakut, sa u ofruan t'i zbarkonin me Prokhorin kudo që dëshironin. Por Gjoni urdhëroi t'i çonin në Patmos, duke parashikuar se diçka më shumë se një mërgim i thjeshtë e priste.

Në atë kohë, ishulli i vogël shkëmbor i Patmos - ishulli më verior i arkipelagut grek Dodekanez - ishte pak i populluar dhe akoma më i ndriçuar: nuk ka gjasa që dikush këtu të ketë dëgjuar më parë për krishterimin.

Gjoni u dërgua në një gurore të madhe, ku ai, së bashku me pjesën tjetër të të burgosurve, preu gurë. Apostulli jetonte në një shpellë të zakonshme, flinte në një dysheme guri - dhe megjithatë në atë kohë ai ishte tashmë një plak i thellë!

Sundimtari i ishullit shpejt u bë i vetëdijshëm për të dënuarin e pazakontë. Jeta tregon se si në shtëpinë e Mironit, vjehrrit të sundimtarit, apostulli bëri mrekulli shërimi, si rezultat i së cilës Mironi, gruaja, fëmijët e tij dhe më pas vetë sundimtari u pagëzuan dhe u kthyen në krishterim. .

Banorët e Patmos që nga kohërat e lashta adhuronin idhujt, veçanërisht Apolloni u nderua këtu. Apostulli Gjon konkurroi me një magjistar të caktuar vendas Kynops dhe fitoi - ndoshta jo vetëm me të. Dihet se në fund të mërgimit të tij, shumica e banorëve të ishullit tashmë besuan në Krishtin.

Një herë, kur apostulli Gjon ishte në shpellën e tij, dëgjoi një zë që i drejtohej nga qielli. Apostulli e njohu menjëherë dhe e pyeti me gatishmëri: "Çfarë, Zot?" Gjoni u urdhërua të kalonte dhjetë ditë të tjera në shpellë, pas së cilës do t'i zbuloheshin shumë sekrete. Dhe të dielën, apostulli Gjon dëgjoi një zë të lartë, si një bori, që thoshte: Unë jam Alfa dhe Omega, i pari dhe i fundit(Zbul. 1:10). Një vizion i madh dhe i tmerrshëm u hap përpara tij dhe Engjëlli i Zotit u shfaq, duke shpjeguar gjithçka që ishte treguar. Apostulli e thirri dishepullin për të shkruar gjithçka që ai do të diktonte dhe, sipas legjendës, Prochorus shkroi nga diktimi për dy ditë dhe gjashtë orë të tjera. Megjithatë koha ka ndalur...

Kështu u shfaq Libri i Zbulesës ose Apokalipsi i Gjon Teologut, ku për herë të parë njerëzimit iu zbuluan sekretet e fatit të ardhshëm të Kishës dhe të fundit të botës. Apostulli dhe ungjilltari Gjon Teologu quhet edhe "Shikuesi i Misterit" ose "Shikuesi i Misterit".

"Zbulesa" fillon me faktin se Gjon Ungjilltari sheh dyert e hapura që të çojnë në parajsë.

Dhe menjëherë u bëra në frymë; dhe ja, një fron ishte vendosur në qiell dhe mbi fron ishte Ai që rrinte(Zbul. 4:2).

Apokalipsi (greqisht "zbulim") - i veçantë, libër mistik që është e pamundur të përshkruhet. Është plot me simbole dhe imazhe misterioze - në një gjuhë të tillë Zoti foli me profetët dhe patriarkët në kohët e lashta. Këto simbole mund të interpretohen në mënyra të ndryshme, por çdo herë do të zbulohet vetëm një pjesë e vogël e misterit të madh që Zoti i komunikoi njerëzimit përmes Apokalipsit.

Për shembull, imazhi i prostitutës së Babilonisë, e ulur mbi një gjarpër me shtatë koka, lexohet nga shumë njerëz si Roma, e vendosur në shtatë kodra. Apo nuk është vetëm Roma?

Apostulli Gjon pa në mes të fronit dhe rreth fronit janë katër krijesa të gjalla plot me sy para dhe prapa. Dhe kafsha e parë ishte si një luan, dhe kafsha e dytë ishte si një viç, dhe kafsha e tretë kishte fytyrë si një njeri, dhe kafsha e katërt ishte si një shqiponjë që fluturon.(Zbul. 4:6-7).

Më pas, këto imazhe u bënë simbole të katër ungjilltarëve: luani - një simbol i Markut, viçi - Luka, engjëlli - Mateu dhe shqiponja - vetë Gjoni.

E bukur dhe madhështore shfaqet në Zbulesën e Gjonit imazhi i Kishës.

Dhe një shenjë e madhe u shfaq në qiell: një grua e veshur me diell; nën këmbët e saj hënën dhe mbi kokën e saj një kurorë me dymbëdhjetë yje(Zbul. 12:1). Në Apokalips, Krishti, nëpërmjet Apostullit Gjon, i drejtohet edhe shtatë kishave specifike në Azi (provinca romake në Azinë e Vogël) - Efes, Smirna, Pergam, Tiatira, Sardë, Filadelfia dhe Laocidia. Besohet se këto shtatë kisha janë personifikimi i të gjithëve Kisha Universale në faza të ndryshme të zhvillimit të saj, deri në ditët e sotme.

"Shtata është një simbol i plotësisë së botës dhe Gjon Teologu u drejtohet shtatë Kishave, domethënë plotësisë së të gjithë Kishës", shkroi Prifti Daniil Sysoev në Komentin e tij mbi Apokalipsin.

Kisha e fundit është e Laodicesë, e vetmja për të cilën nuk thuhet asgjë e mirë, është kisha e fundit të botës.

Unë e di punën tuaj; nuk je as i ftohtë, as i nxehtë; oh, sikur të ishe i ftohtë, apo i nxehtë! Por duke qenë se je i ngrohtë dhe jo i nxehtë apo i ftohtë, Unë do të të nxjerr nga goja Ime. Sepse ju thoni: Unë jam i pasur, jam pasuruar dhe nuk kam nevojë për asgjë; por ti nuk e di se je i palumtur, i mjerë, i varfër, i verbër dhe i zhveshur(Zbul. 3:15-17).

Jemi mësuar ta perceptojmë Apokalipsin si një përrallë të tmerrshme të një katastrofe të madhe universale para fundit të botës, për të folur për gjendje shpirtërore apokaliptike, domethënë parandjenjat më të errëta. Kjo është një histori e preferuar e Hollivudit se cili do të jetë fundi i qytetërimit tonë. Dhe katër kalorësit e Apokalipsit (murtaja, lufta, uria dhe vdekja) janë ende duke nxituar mbi tokë - megjithëse në një mishërim të ndryshëm nga ai që përshkruhet nga Dürer, Böcklin, Viktor Vasnetsov dhe artistë të tjerë.

Po, e gjithë kjo është e vërtetë, por të krishterët e shekujve të parë e perceptuan Apokalipsin e Gjon Teologut gjithashtu si një zbulesë të madhe për fitoren e shumëpritur të së mirës mbi të keqen.

Dhe Perëndia do të fshijë çdo lot nga sytë e tyre dhe nuk do të ketë më vdekje; nuk do të ketë më zi, as britma, as sëmundje, sepse e para iku(Zbul. 21:4). Ky libër kumtoi besimtarët për fitoren e ardhshme të krishterimit, dha shpresë, frymëzoi martirizimin në emër të besimit. Dhe dëgjova si zërin e një morie njerëzish, si zërin e shumë ujërave, si zërin e bubullimave të forta, duke thënë: Aleluja! Sepse Zoti, Perëndia i plotfuqishëm, mbretëroi(Zbul. 19:6). Këtu, për shembull, " ritregim i shkurtër»Apokalipsi nga apologjeti i shekullit II Meliton, peshkopi i Sardës:

"Në të njëjtën mënyrë, në ditët e fundit do të ketë një përmbytje zjarri dhe toka me malet e saj do të digjet, njerëzit do të digjen bashkë me idhujt që kanë bërë, me statujat që ata adhuronin dhe deti do të digjet bashkë me ishujt e tij, por të drejtët shpëtojnë nga zemërimi, si u ruajtën të drejtët në arkë nga ujërat e përmbytjes".

Në fund të shekujve II-III, u përpilua një listë librash të njohura si të shenjtë nga Kisha (i ashtuquajturi kanuni i Muratorit), i cili përfshinte Apokalipsin e Gjon Teologut.

Filluan të shfaqen imitime të shumta, të cilat ne i quajmë apokrife. Për shembull, në Apokalipsin e Pjetrit, mëkatarët në ferr ndëshkohen nga engjëjt me rroba të errëta - sipas autorit, ka shumë tym dhe blozë, dhe engjëjt mund të ndoten gjatë punës. Por a mund t'i krahasoni të gjitha këto shpikje njerëzore me vizionet madhështore të Apostullit Gjon?

Në vitin 96, perandori Domitian u vra nga komplotistët në dhomën e tij të gjumit. As sallat e pasqyrave dhe as turmat e informatorëve nuk ndihmuan... Menjëherë pas vdekjes së Domitianit, senatorët urdhëruan që monumentet e tij të hiqen nga Roma dhe të gjitha mbishkrimet që mbajnë emrin e tij të rrëzohen nga ndërtesat publike. Nerva u ngjit në fron dhe të burgosurit nën sundimtarin e mëparshëm filluan të kthehen nga burgjet dhe internimi.

Apostulli Gjon dhe Prokori u kthyen gjithashtu në Efes, ku u pritën me gëzim nga të krishterët. Në këtë kohë, peshkopi i Kishës Efesiane ishte Timoteu, dishepulli i dashur i Palit, i cili kishte nderim të madh për faktin se të cilin Jezusi e donte(Gjoni 13:23). Në Efes, apostulli Gjon u vendos në të njëjtën shtëpi ku jetonte përpara mërgimit të tij dhe jetoi në të deri në vdekjen e tij. Gjatë kësaj periudhe, ai do të shkruajë një vepër tjetër të madhe - Ungjillin e Gjonit.

Sa më tej shkuan ngjarjet e ungjillit në të kaluarën, aq më shumë hamendje u ngritën në lidhje me Personin e Jezu Krishtit. Do të ketë shumë lloj-lloj herezish dhe më të qëndrueshmet prej tyre më pas do të bëhen objekt diskutimi në lokale dhe këshillat ekumenik.

Të krishterët efesianë e bindën apostullin Gjon ta paraqiste mësimin e krishterë ashtu siç e mori nga Mësuesi dhe të tregonte të gjithë të vërtetën për vetë Krishtin.

Sipas legjendës, Gjoni vendosi një agjërim të rreptë për të gjithë, dhe ai vetë shkoi në mal me Prochorus. Rreth ditës së katërt, një bubullimë e fortë papritmas bubulloi, vetëtima shkëlqeu në qiell dhe apostulli Gjon i diktoi rreshtat e parë Prochorus:

Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi. Ishte në fillim me Perëndinë. Gjithçka u krijua nëpërmjet Tij dhe pa Të nuk u krijua asgjë që u krijua. Në Të ishte jeta dhe jeta ishte drita e njerëzve. Dhe drita shkëlqen në errësirë ​​dhe errësira nuk e përqafoi atë... (Gjoni 1:1–5).

Ungjilli i Gjonit është vërtet unik! Nga njëra anë, ai përmban misteret më të thella mbi të cilat mendjet e mëdha teologjike kanë luftuar për dy mijëvjeçarë. Fjala ishte Zot... Nga ana tjetër, Ungjilli sipas Gjonit, më shumë se tre të tjerët - nga Mateu, Marku dhe Luka, në një farë mënyre mund të krahasohet me raportimin modern. Nëse doni të zbuloni saktësisht se cili prej dishepujve i bëri Krishtit këtë apo atë pyetje ose detaje të tjera, atëherë para së gjithash duhet t'i drejtoheni Ungjillit të Gjonit - ai u shkrua nga një dëshmitar okular i padyshimtë i ngjarjeve.

Vetëm nga Ungjilli i Gjonit, për shembull, mund të mësojmë se në momentin që Jezusi ushqeu pesë mijë njerëz me bukë, ishte apostulli Filip ai që pyeti i hutuar: ku mund të blejmë bukë për të ushqyer kaq shumë njerëz dhe Apostulli Andrea. kujtoi se një djalë ka pesë bukë elbi dhe vetëm dy peshq. Në fund të fundit, edhe Gjoni ishte atje. Në Ungjillin e Gjonit - dhe vetëm në të - thuhet për mrekullinë e shndërrimit të ujit në verë në një festë në Kanë të Galilesë, për ringjalljen e Llazarit dhe motrave të tij - Martës dhe Marisë, ka një bisedë midis Jezusit. dhe fariseu Nikodemi, gjatë të cilit të paktën një dëgjues tjetër i vëmendshëm.

Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them, nëse dikush nuk lind përsëri, nuk mund ta shohë mbretërinë e Perëndisë.

Nikodemi i thotë: “Si mund të lindë njeriu kur është plak? A mund të hyjë një herë tjetër në barkun e nënës së tij dhe të lindë?

Jezusi u përgjigj: Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them, nëse dikush nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma, nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë.

Ajo që lind nga mishi është mish, dhe ajo që lind nga Fryma është frymë.

Mos u habisni nga ajo që ju thashë: Duhet të lindësh përsëri. Shpirti merr frymë ku të dojë, dhe ju e dëgjoni zërin e tij, por nuk e dini nga vjen dhe ku shkon, kështu është me të gjithë të lindurit nga Shpirti.(Gjoni 3:3-8), i thotë Krishti Nikodemit.

Nikodemi i habitur pyet: si mund te jete?(Gjoni 3:9).

Nëse ju fola për gjërat tokësore dhe ju nuk besoni, si do të besoni nëse ju them për gjërat qiellore?(Gjoni 3:12) - Jezusi do ta pyesë me hidhërim.

Por këto fjalë vlejnë më së paku për Gjonin, i cili është thjesht afër fjalës "qiellore": atij iu dha të kuptonte gjuhën e zbulesave qiellore dhe të sodiste vizionet shpirtërore.

Shumë studiues shkruajnë se në kohën e shkrimit, Apostulli Gjon ishte në dijeni të ungjijve të tjerë dhe ai me vetëdije u përpoq të plotësonte detajet që mungonin. Dhe me çdo varg të ungjillit të tij, apostulli Gjon dëshmon se Krishti është Zot dhe Biri i Njeriut, pra Zoti-Njeriu, dhe jo vetëm një nga profetët apo mësuesit e mëdhenj të moralit.

Janë ruajtur tre letra koncizionale të Apostullit Gjon Teologut dhe të gjitha janë të mbushura me dashuri vërtet të çuditshme, të cilën Krishti i mësoi.

...Ne njohim dashurinë në këtë, se ai dha jetën e tij për ne; dhe ne duhet të japim jetën tonë për vëllezërit tanë. Por kushdo që ka pasuri në botë, por duke parë vëllanë e tij në nevojë, ia mbyll zemrën, si qëndron në të dashuria e Perëndisë? Fëmijët e mi! le të mos duam me fjalë e me gjuhë, por me vepra dhe me të vërtetë(1 Gjonit 3: 16-18), - Apostulli Gjon i quan të krishterët.

Kam shumë gjëra për të të shkruar, por nuk dua të shkruaj me bojë në letër, por shpresoj të vij te ti e të flas gojë më gojë, që gëzimi të jetë i plotë."(2 Gjonit 1:12)", do t'i shkruajë ai një të panjohuri zonja e zgjedhur dhe fëmijët e saj(2 Gjonit 1:1), dhe kjo është aq karakteristike për të: të nxitojë te dikush për të sjellë gëzim të plotë dhe të përsosur, duke harruar dobësinë dhe vitet e tij.

Shën Klementi i Aleksandrisë në predikimin e tij "Kush nga të pasurit do të shpëtojë" foli për Apostullin Gjon. histori prekëse. Një herë apostulli Gjon takoi një bukuroshe burrë i ri të cilët kishin prirje për të veprat e mira dhe studimi i lëndëve shpirtërore. Apostulli e la nën kujdesin e peshkopit vendas, që ai ta pranonte në mesin e katekumenëve dhe ai vetë shkoi në qytetin tjetër.

Peshkopi fillimisht u kujdes për të riun, e mësoi, më në fund e nderoi me pagëzim, pas së cilës ai pushoi së kujdesi i veçantë për të. I riu ra në shoqërinë e njerëzve të këqij dhe shpejt arriti në një pikë të tillë sa u bë kreu i një bande hajdutësh dhe madje i tejkaloi të tjerët në mizori.

Pas ca kohësh, apostulli Gjon ndodhi përsëri në këtë qytet dhe menjëherë e pyeti peshkopin për të riun. "I riu vdiq," tha ai, "ai vdiq për Perëndinë dhe jetën e përjetshme." Ky lajm e shqetësoi thellë Gjonin.

“Kështu duhet të kujdeseshe për shpirtin e vëllait tënd që të është besuar? i tha peshkopit. "Më jep një kalë dhe një udhërrëfyes, unë do ta ndjek". Dhe vërtet, vetë plaku shkoi në mal, duke marrë vesh se ku ishte e shfrenuar banda. Hajdutët e kapën dhe e çuan te udhëheqësi i tyre, gjë që donte apostulli Gjon. Në pamjen e plakut të shenjtë, i riu u turpërua aq shumë sa u hodh dhe iku. Gjoni vrapoi pas tij, duke bërtitur me zë të lartë pas tij: "Biri im, pse po ikën nga babai? Ki mëshirë për mua, fëmija im; mos kini frikë, ka ende shpresë për jetë; Unë do të jem përgjegjës për ju para Krishtit; Unë jam gati të jap jetën time për ju. Ndaloni dhe më dëgjoni..."

Më në fund, i riu nuk duroi dot, ndaloi, hodhi armën dhe me lot u hodh te këmbët e Gjonit. Apostulli e çoi në qytet dhe vetëm atëherë e la të shkonte, derisa i penduari u pranua përsëri në bashkësinë e krishterë.

Kjo histori pasqyron gjithë shpirtin e dashur të Apostullit Gjon. Ishte për një dashuri të tillë shëruese të pakufishme që ai shkroi në librin e tij të Parë Letra konciliare:

Nuk ka frikë në dashuri, por dashuria e përsosur e nxjerr jashtë frikën, sepse ka mundim në frikë. Ai që ka frikë është i papërsosur në dashuri. Le ta duam Atë, sepse Ai na deshi i pari. Kush thotë: "Unë e dua Perëndinë", por urren vëllanë e tij, është gënjeshtar; sepse ai që nuk e do vëllanë e tij që e sheh, si mund të dojë Perëndinë që nuk e sheh? Dhe ne kemi një urdhërim të tillë nga Ai që duke dashur Zotin e donte vëllanë e tij(1 Gjonit 4:18-21). Gjon Teologu jetoi në një pleqëri të pjekur. Sipas historianëve, apostulli e përfundoi atë ditët e tokës afërsisht 68 vjet pas Kryqëzimit të Krishtit, afërsisht në vitin 100.

Eusebi, peshkopi i Cezaresë, në "Historinë Kishtare" shkroi për Apostullin Gjon: Se ai mbijetoi deri në këtë kohë dëshmohet mjaftueshëm nga dy nga dëshmitarët më besnikë, udhëheqës të ortodoksisë kishtare: Ireneu dhe Klementi i Aleksandrisë. I pari prej tyre në librin e tij të dytë "Kundër herezive" rrëfen fjalë për fjalë si vijon: "Të gjithë presbiterët aziatikë që komunikuan me Gjonin, dishepullin e Zotit, dëshmojnë se ai foli për këtë; ai ishte me ta deri në kohën e Trajanit”. Në librin e tretë të po kësaj vepre, ai shkruan: “Dhe Kisha e themeluar nga Pali në Efes – Gjoni jetoi atje deri në kohën e Trajanit – është një dëshmitar i vërtetë i historisë apostolike”. Sundimi i perandorit Trajan filloi në vitin 98 dhe zgjati nëntëmbëdhjetë vjet.

Në fund të jetës së tij, Gjoni nuk mund të ecte më. Dishepujt e çuan në kongregacion në krahët e tyre dhe apostulli vazhdonte të përsëriste: “Fëmijët e mi, duan njëri-tjetrin!" (Gjoni 13:34)

Dikush e pyeti pse ai përsëriste të njëjtën gjë, dhe apostulli Gjon tha: "Ky është urdhërimi i Zotit, në të është gjithë mësimi i Tij".

Duke ndjerë afrimin e vdekjes, Apostulli Gjon, i shoqëruar nga shtatë dishepuj, doli jashtë qytetit dhe urdhëroi të hapnin një varr në formë kryqi sipas lartësisë së tij dhe ai vetë, duke u larguar mënjanë, filloi të lutej. Kur varri u bë gati, ai u shtri në të si në një shtrat, shtriu krahët dhe i urdhëroi dishepujt ta mbulonin me dhe.

Dishepujt fillimisht e mbuluan me dhe deri në gjunjë, pastaj deri në qafë dhe, kur panë se plaku i shenjtë nuk merrte më frymë, ia mbuluan fytyrën me shami dhe, duke e puthur, e mbuluan me dhe.

Të krishterët efesianë, pasi mësuan për një varrim kaq të pazakontë të Apostullit Gjon, erdhën në mëngjes dhe gërmuan varrin. Ata duhet të kenë dashur ta varrosin në një vend më të mirë, më të nderuar. Por varri ishte bosh!

Sipas legjendës, besimtarët gjetën vetëm sandalet e Apostullit Gjon në vendin e varrimit. Dhe sigurisht, menjëherë iu kujtuan fjalët e thënëa nga Jezusi: Nëse unë dua që ai të qëndrojë derisa të vij unë, çfarë keni?(Gjoni 21:23). Këtu ai shkroi për veten e tij në Apokalips: Dhe ai më tha: "Ti duhet të profetizosh përsëri për popujt, fiset, gjuhët dhe shumë mbretër".(Zbul. 10:11).

Një nga interpretimet e kësaj profecie është si vijon: Zoti në trup e mori atë nga kjo botë, si dikur Enoku dhe Elia profeti i Dhiatës së Vjetër, dhe në kohën e duhur do ta kthejë përsëri në tokë.

Kështu, Gjon Teologu na la një mister tjetër të madh - misterin e vdekjes së tij.

Për shumë shekuj, shërbime përkujtimore janë shërbyer mbi varrin e apostullit të shenjtë dhe u vu re se pikërisht në 8 maj u shfaq në tokë një shtresë e dallueshme qartë, diçka si pluhur i imët. Besimtarët filluan ta mbledhin atë dhe të marrin shërimin nga shumë sëmundje. Në kujtim të kësaj mrekullie, u vendos edhe një ditë tjetër përkujtimi e apostullit të shenjtë, së bashku me 26 shtatorin, festën e pushimit të apostullit.

Shpella në Patmos, ku Gjon Teologu mori Zbulesën, ka mbijetuar deri më sot: pranë saj u themelua një manastir për nder të apostullit. Pelegrinëve u tregohet e çara përmes së cilës zë i lartë, si një bori(Zbul. 1:10), përballë hyrjes së shpellës janë shkruar fjalët: “Ky vend, që të lë përshtypje të pashlyeshme, është shtëpia e Zotit dhe portat e qiellit”.

Midis shumë ikonave të Apostullit Gjon është një, e lashtë, e cila quhet "Gjoni Teologu në Heshtje". Mbi të, apostulli ngriti gishtin në buzë dhe dukej se tha: shh, hesht ... Në fund të fundit, Engjëlli, i cili u shfaq në Zbulesën, e urdhëroi atë të heshtte për misteret e fundit.