كيف سيدين الله المحبة الناس؟ أن تكون محاميًا يعني أن تختار في كل دقيقة محامٍ ، قاضٍ ، خطيئة للأرثوذكس.
يجيب هيرومونك ماكاريوس (ماركيش) ، رئيس كنيسة إيفانوفو-فوزنيسنسك للقديسين في إيفانوفو ، على أسئلة المشاهدين. نقل من موسكو.
- موضوع برنامجنا غير مألوف في أيام عيد الفصح: "نقد الكنيسة الأرثوذكسية".
موضوع معقول. يأتي المسيح إلى هذا العالم ولا يلتقي بمؤيديه فحسب ، بل وأيضًا أولئك الذين يرغبون في السوء. عند قراءة سفر أعمال الرسل القديسين ، نرى هناك أشخاصًا شاركوا في إعدام المخلص. يُظهر سفر أعمال الرسل 2 و 3 الخطوات الأولى للكرازة المسيحية.
هناك العديد من النقاط التي يتم انتقاد الكنيسة الأرثوذكسية بشأنها ، وأود أن أوضح هذه النقاط. على سبيل المثال ، كثيرًا ما يُقال إن الكنيسة منظمة أرضية للغاية. إنها أيضًا تتعمق بجدية في شؤون الدولة ، وتكرس الكثير من الوقت والجهد للشؤون الأرضية ، على الرغم من أنها يجب أن تكون أكثر سماوية. يوجد مثل هذا الرمز: للصليب عمودي وأفقي. الخط الرأسي أطول ، لذا يجب أن تسود الرغبة في السماء.
من يظن أن الرأسي لا يسود؟ أنت تقول "أكثر من اللازم". ومن قاس؟ من قرر ذلك كثيرا؟ عندما يقول الناس هذا ، عليك أن تجيبهم: إذا كنت تعتقد أن التوازن قد اختل ، برر ، أثبت هذه الحقيقة. ماذا نرى من الداخل؟ الكنيسة هي جسد المسيح. هذا جسم غامض ، وليس آلية ، بل كائن حي. ما هو الفرق بين الآلية والكائن الحي؟ في الجسم ، جميع المكونات مترابطة. إنه ليس في الآلية. أركب دراجة ، يمكنني إزالة صندوق السيارة ، والاستمرار في الركوب ، لن تسوء الدراجة من هذا ، أو يمكنني استبدال عجلة بأخرى. ليس كذلك في الجسم. إذا قطعت إصبعك ، فسيؤذي ذلك جسمك بالكامل. إذن فالكنيسة كائن حي يضم الله نفسه ، الله الإنسان يسوع المسيح. تضم الكنيسة أيضًا القوات الملائكية ، أولئك الذين عاشوا على هذه الأرض ماتوا ، لكنهم مع ذلك بقوا في الكنيسة. هؤلاء هم القديسون الذين نلجأ إليهم في الصلاة ، ونبقى على اتصال معهم ، وغير القديسين ، المؤمنون بالمسيح بعد الموت يظلون أيضًا في الكنيسة. بعبارة أخرى ، عمق تنوع كائن الكنيسة كله هائل وغير مفهوم.
عندما ينتقد الناس كنيستنا (ربما يكون هناك نقد مبرر ، لا أحد يجادل) ، لكن كقاعدة عامة ، هذا انتقاد للجاهل. هذا لا يعني أننا يجب أن ننظر إليهم بازدراء ، وأن نقول كم هم أغبياء. نحن أنفسنا بحاجة إلى فهم ما إذا كان هذا النقد مبررًا أم لا ، معقولًا أم جاهلاً. حتى لو كانت خبيثة ، يمكنها أن تكون ذكية. لدي خبرة في هذه الأمور ، حيث أنني أترأس قسم الإعلام في الأبرشية ، وأقوم بتقديم برامج إذاعية وتلفزيونية في إيفانوفو. لدي كم هائل من المراسلات على الإنترنت من خلال خدمة الأسئلة والأجوبة. لقد فتحنا الآن خدمة جديدة في شبكة Yelitsy.ru - خدمة لطرح الأسئلة على الكاهن. الكثير من أسئلة مثيرة للاهتمامبسأل. كقاعدة عامة ، فإن انتقادات الكنيسة ، إذا كانت جادة ، موجهة إلى الماضي. يقولون: "لماذا يحدث هذا في كنيستك؟" اتضح أنها لم تعد تحدث الآن: لقد حدثت في وقت ما في الماضي.
- كانت هناك حالات كرس فيها الناس السيارة ، وكلفهم تكريس السيارة نصف ثمن هذه السيارة.
مهما كانت التكاليف ، لا يمكن أن تكلف أي شيء. إذا كان الأمر يستحق شيئًا ، فيجب أن يكون الكاهن الذي يؤدي هذه الطقوس مؤلمًا جدًا ، جسديًا تقريبًا. لكن ، من ناحية أخرى ، بدأ الناس بالاستياء من هذا ، ثم اتضح أن لا أحد يضع أي أسعار. الشخص الذي يمتلك سيارة جيدة يريد التبرع للكنيسة ، ويعطي مبلغًا من المال إلى أمين الصندوق أو الكاهن شخصيًا ، ثم يكتشفه أحدهم ، أو قال ذلك بنفسه (لا تتحدث عن مبلغ تبرعاته) ، وهناك حديث حول أنه تم تحديد مثل هذا الثمن الباهظ. يحدث هذا الموقف في كثير من الأحيان.
- هل هناك حالات يضع فيها الكاهن ثمناً باهظاً بنفسه؟
لا ينبغي أن يصف عالية أو منخفضة. هناك فرق جوهري بين السعر والتبرع. السعر هو نتيجة اتفاق بين البائع والمشتري. يتفق البائع والمشتري على مبلغ معين ، ويتم تغييره. لا يتضمن التبرع أي موافقة أو طلب أو رد. عادة ما يصر المتبرع: "حسنًا ، أخبرني ، كم يجب أن أتبرع لك لتكريس السيارة؟" "لا يجب على الإطلاق". "ومع ذلك ، أخبرني حتى أتمكن من التنقل." أنا شخصياً أتهرب دائمًا من الإجابة ولا أعين أيًا منها ، حتى ولو مبلغًا تقريبيًا. لكن يمكن لعمال الكنيسة ورجال الدين أن يقولوا: "عادة ما يتبرع الناس بمثل هذا المبلغ". في رأيي ، هذه ليست أفضل إجابة ، لكنها مع ذلك تقدم مثل هذه الإجابة لإرضاء فضول الشخص. قد يقولون في نفس الوقت: "ها هي الأسعار التقريبية للتبرعات على السبورة ، لكن هناك كوب ، صندوق. كم أنت أدنى هناك متروك لك. هذا هو ما يجب أن يكون. الانحرافات عن هذا المعيار ، إذا كانت خطيرة وتؤدي إلى تحديد بعض الأسعار ، كما هو الحال في متجر رغيف الخبز ، فهي جريمة كنسية ، سيموني. في أبرشيتنا ، يشرف الأسقف على هذا.
كتب أحد أبناء الرعية رسالة إلى الأبرشية مفادها أن قائمة الأسعار معلقة في كنيسة كذا وكذا ، ولا توجد انحرافات عن هذه الأسعار. قرأ الأسقف هذه الرسالة في اجتماع الأبرشية وعلق عليها بشدة ، وبعد ذلك اتصل بي أحد أبناء الرعية وقال إن الأسعار قد أزيلت. أنا أشجع الجميع على فعل ذلك بالضبط.
غالبًا ما تسمع أن ثروة رجال الدين تنفر الناس. لدي صديق يقول: "أنا لا أذهب إلى المعبد ، لأنني ذات يوم سألت الكهنة في الشارع كيف يصلون إلى هناك ، نظروا إلي بغطرسة ، (كان لديهم نوع من الساعات باهظة الثمن) ، دخلوا سياراتهم وغادروا ". صدته هذه الحادثة ، ولم يذهب إلى الهيكل.
أمام المحكمة ، لم يقبل قاضٍ واحد ولا محامٍ ولا مدّعٍ مثل هذه الأدلة ، بسبب غموضها وعدم اليقين فيها. علاوة على ذلك ، فإن الغنى والغطرسة أمران مختلفان تمامًا. هناك أناس أثرياء جدا وفي نفس الوقت متواضعون ومتواضعون. هناك أناس ، كما يقولون ، "قملة في جيبك" ، لكنه يفتخر بالسماء ويريد تعويض الثروة المادية بوقاحته. نحن أيضا نلتقي بمثل هؤلاء الناس.
الوقاحة ، وقاحة اللباقة ، والغباء - هذه هي رذائل العالم كله. هل الكهنة مستثنون منها؟ على الأرجح لا ، وإلا فسنكون جميعًا ملائكة ، وبدلاً من طائر الفهد ، سيكون لدينا أجنحة. لكن ليس لدينا أجنحة ، كل شخص لديه عيوبه وذنوبه. لست مستعدًا للموافقة على انتشار الفظاظة وعدم اللباقة والجهل في البيئة الكهنوتية. رجال الدين الذين التقيت بهم في مقاطعتنا أو في أبرشية موسكو جميعهم مهذبون وخيرون ومثقفون وأذكياء. في التقارير محكمة الكنيسة، الذي يتم نشره على الإنترنت ، هناك حالات يتعرض فيها الكاهن لحظر صارم ، حتى نزع الصخر عنه ، لكن هذه الحالات قليلة في عشرات الآلاف من رجال الدين في الكنيسة الروسية.
الثروة سيف ذو حدين. ليس لدينا مكان في حياة الكنيسة ، في التراث الروحي الأرثوذكسي ، إدانة للثروة في حد ذاتها. اقرأ الإنجيل. بدءًا من يوسف الرامي ونيقوديموس وغيرهم من المسيحيين الأوائل الأثرياء ، لم يتم إدانتهم بسبب ثروتهم. حتى زكا جابي الضرائب ، الذي كان يُعتبر في الأساس لصًا لشعبه ، هو مزارع لصالح روما ، ووعد بأنه سيعوض الضرر أربع مرات ، ويتقاسم ثروته مع الفقراء ، لكنه لا يقول في أي مكان إنه سوف يترك وظيفته. أثناء تقديم مثل هذه الوعود للمخلص ، فإنه لا يعلن أنه سيتقاعد من نشاط جباية الضرائب هذا. قال له المخلص: "اليوم خلاص لهذا البيت".
الثروة نفسها لا تُدان أبدًا ، تحت أي ظرف من الظروف ، لأن إدانة الثروة هي مظهر من مظاهر الحسد. سؤال آخر هو كيف يمكن للإنسان أن يدير ثروته. إذا كان يتصرف بشكل سيء ، مثل الرجل الغني في مثل الرجل الغني ولعازر ، الذي كان قاسياً وأهمل احتياجات أحبائه ، فهذا هو ملكه. مشكلة كبيرة. من بين رفقائنا الكهنة ، لا أعرف أولئك الذين يتصرفون مثل الرجل الغني في مثل الرجل الغني ولعازر.
مثالي لاجل المسيحية الأرثوذكسيةهي القداسة. لا يوجد قديس واحد سيكون ثريًا وغنيًا.
وماذا عن الإمبراطور نيكولاي ألكساندروفيتش ، الذي تم قداسته كقديس؟ كان أغنى رجل في روسيا.
- أي القداسة والثروة شيئان متوافقان؟
هم مستقلون عن بعضهم البعض. يمكن لأي شخص أن يكون ثريًا جدًا وفي نفس الوقت تقيًا ومتواضعًا. إن هذا الرأي ، المستوحى من القوى البلشفية الثورية في بلادنا في بداية القرن العشرين ، بأنه يجب التعامل مع الأغنياء ، لأنهم أوغاد ، مرفوض رفضًا قاطعًا. لقد كان شكلا من أشكال تدمير الوحدة الوطنية. في القرن العشرين ، نلاحظ شكلين من هذا القبيل: أحدهما هو تدمير الوحدة الوطنية على طول اللحامات الاجتماعية ، والآخر على أسس عرقية. واحد منهم هو البلشفية ، والآخر هو النازية. عندما يتحدث المعارضون الزائفون عن حالة النصابين واللصوص ، يأتي من هنا خيطان. إحداها هي حالة الأغنياء والكهنة (هذه تحية من الرفيقين ستالين ولينين) ، والأخرى هي حالة الأوتاد واليهود (هذه تحية من الرفيق هتلر). مثل آلية التدمير.
سؤال من أحد مشاهدي التلفاز: "أحب قناة Soyuz التلفزيونية حقًا ، فأنا أشاهدها فقط ، على الرغم من أنني كاثوليكي بنفسي. من بين البرامج الرائعة التي تُبث على الهواء محاضرات للبروفيسور أوسيبوف ، أواجهها بعدوان شديد وإهانات للطوائف المسيحية الأخرى. هذا حتى يجعل الأمر أسوأ. طرحت سؤالا على مواقع التواصل الاجتماعي قالوا: القناة للأرثوذكس ، إذا لم تعجبك فلا تشاهدها. هل هذا مسيحي؟ كيف تعالج هذا؟
لا حاجة لطرح الأسئلة على وسائل التواصل الاجتماعي. هناك شبكة اجتماعية "Yelitsy" تحدثت عنها للتو ، دعه يتقدم هناك ، ستكون هناك محادثة مختلفة تمامًا. من حيث الجوهر ، هناك وثيقة المجلس في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، التي اعتمدها اليوبيل مجلس الأساقفة 2000 ، وهو ما يسمى "أساسيات موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تجاه الهتافات".
تشير الهتيرودوكسية إلى الطوائف المسيحية غير الأرثوذكسية والطوائف الأخرى. كما يصل إلى هناك جيراننا المسلمون والبوذيون وممثلو الأديان الأخرى. أصر على أن يدرس كل شخص قلق بشأن النزاعات والصراعات بين الأديان هذه الوثيقة بعناية. كل انحرافات الأرثوذكس عن المبادئ والأعراف المنصوص عليها فيه تعتبر خطيئة. إظهار العداء وعدم الأدب والعداء تجاه ممثلي الديانات الأخرى ، إذا انحرفوا عن الوثيقة التي ذكرتها ، فهذه هي خطايا الأرثوذكس ، جهلهم ، عدم لبقة. يجب على كل شخص مهتم بهذا أن يكتشف مبدأً معينًا لاختلافنا عن الطوائف غير الأرثوذكسية. هذه الاختلافات موجودة: اختلافات في الدين ، تاريخية ، وأحياناً اجتماعية.
- يكتب المشاهد أنه يتعرض للعدوان والإهانات لاعترافات أخرى على قناة سويوز التلفزيونية.
العدوان والسب أفعال ليست متأصلة في المؤمنين الأرثوذكس ، على أساس دينهم. إنها متأصلة في المؤمنين الأرثوذكس على أساس خطاياهم وأخطائهم وأوهامهم وعيوبهم ، إلخ.
سيُسأل: "هل تعترف أنت الأرثوذكسي أن الروح القدس منبثق من الآب والابن؟" سنقول ، "لا ، نحن نعترف بأن الروح القدس منبثق من الآب." "آه ، هذا يعني أنك عدواني تجاه الروم الكاثوليك." سنقول: لا ، نحن لسنا عدوانيين تجاه الروم الكاثوليك ، لكننا نحاول تصحيح أخطائهم. "آه ، أنت تتحدث عن ضلالنا. هذا ما أنت عليه ". هذه ديماغوجية بالفعل. الخلاف ، المواجهة حتى بين فكرتين ، أمر ضروري ومتأصل في أي عملية فكرية ، ولكن لا ينبغي أن تحدث الإهانة في مثل هذا الخلاف.
ينشأ هذا العدوان من حقيقة أن الناس لا يرون ممثلين أحياء لهذا الاعتراف أو ذاك أمامهم ، لكنهم يفكرون في هذا الخلاف قليلاً. على سبيل المثال ، سمعت من الشعب الأرثوذكسيأن البوذيين لديهم وجهة نظر خاطئة عن العالم ، مثل هذه الفلسفة الشرقية التي تقدم الناس ليسوا على قيد الحياة ، ولكن كما لو كانوا نوعًا من الظلال ، لعبة الواقع ، ينظرون إلى هذا على أنه اختلافنا الأساسي. لكن لدي أصدقاء بوذيون. سمعت منهم فكرة معاكسة مفادها أنه لا ينبغي معاملة الناس كما لو كانوا أشياء ، غفلة ، بلا مبالاة. رأيان لأشخاص لا يعرفون بعضهم البعض.
الملاحظة قيمة للغاية. يجدر بنا أن نبدأ بحقيقة أن البوذية نفسها في واقعها التاريخي ، والتي هي في نفس عمر المسيحية تقريبًا ، لها توزيع كبير في جميع أنحاء قارة جنوب آسيا ، في عصرنا على نطاق أوسع. إنه شديد التنوع. ربما في مكان ما بشكل ما ظهرت ملامح المؤمنين البوذيين ، مما تسبب في مثل هذه النظرة النقدية. من ناحيتي ، أنا مستعد تمامًا للموافقة على بيانك الثاني.
لدي خبرة قليلة في التواصل الإرسالي أو الاجتماعي مع البوذيين ، لكن يمكنني الإشارة إلى مصدر موثوق به مثل كتب هيرومونك سيرافيم روز ، حيث يحلل البوذية ويكتب شيئًا رائعًا: بعض أشكال البوذية هي ذروة الفضائل و التقريب للحقيقة التي لا تصل إلا إلى إنسان بدون المسيح. لن يكون هناك إهانة للبوذيين إذا قلنا أنهم يعيشون بدون المسيح. هؤلاء هم أناس من ثقافة مختلفة ، وبالنسبة لهم تجربة الإنجيل ، هذا الجزء التراث الروحيكما ورد في الأناجيل أو في كتب العهد القديم ، فهو غريب تمامًا. ولكن لاحظ كيف يقال: ذروة ما يمكن أن يصل إليه الرجل. من ناحية ، هذا مجاملة ، وقال باحترام شديد. من ناحية أخرى ، انتبه ، إذا كانت هذه ذروة وكان هناك شخص ما عليها ، فلن يكون لديه مكان يذهب إليه: إنه بالفعل في القمة.
يمكننا القول أن المسيحي لديه أيضًا ذروة معينة يمكنه الوصول إليها. لكن لا ، بالنسبة للمسيحيين ، الذروة هي المسيح ، ولن نصل في الواقع إلى هذه الذروة في هذه الحياة ، لذلك بالنسبة للمسيحي هناك دائمًا اتجاه للصعود. وإذا كانت هناك بعض النقاط ، ونقطة ثابتة ، تتحدث بلغة الرياضيات ، فإن هذا الأمر خطير بعض الشيء ، لأنه إلى أين نتجه بعد ذلك؟ يوضح هذا السؤال صعوبة التبشير بالمسيحية لمن وصلوا إلى القمة.
يبدو لي أننا نحكم بشكل ضيق قليلاً ، لأن هناك أشكالًا مختلفة من البوذية وهناك مثل هذه النقاط التي تتطابق ، يطلق عليها ببساطة كلمات مختلفة.
بالطبع ، في الحياة الاجتماعية الأرضية ، والممارسة الأخلاقية ، وحتى اللاهوت الأخلاقي ، سنرى صدفة كبيرة جدًا. قداسة البطريركقال سيريل عدة مرات ، ليس فقط فيما يتعلق بالبوذيين ، ولكن أيضًا لجميع النزل والحضارات ، أن العنصر الرئيسي المبادئ الأخلاقيةتبقى شبه موحدة حتى بغض النظر عن الأطر الطائفية. وهذا صحيح ، ويجب أن يكون كذلك ، لأن الرب يعلن نفسه لشعوب كل الأمم بشكل أو بآخر. وهذا ما نرى تجليًا لتلك الحقيقة الجزئية المتأصلة في كل الشعوب.
ثم هناك الحقيقة الكاملة التي تقودنا إلى الأعلى ولا تمنحنا ذروة ، ولا تسمح لنا بالتوقف عند أي ارتفاع. هذا هو مبدأ العلاقات مع الأديان الأخرى. نحن ندرك حقيقة جزئية وراء كل طائفة ، وراء كل فرد. نحترم الفرد ونحترم الخير الذي فيه. نحن نقبلهم كمثال لاتباع الخير الذي يمتلكونه ، لكننا لا نتخلى عن حقيقة أن الرب يسوع المسيح يفتح في كنيسته المقدسة طرقًا معينة للحقيقة ليست متأصلة في أي دين آخر.
- ربما لا نعرف الأديان الأخرى جيدًا ، لهذا نعتقد ذلك؟
لا أستطيع أن أتفق معك ، لأن علم الدراسات الدينية أو حتى الإثنوغرافيا الحديثة يوفر رؤية جيدة للغاية ، ولمحة عامة عن الممارسات الدينية الأخرى. البروفيسور أندري بوريسوفيتش زوبوف لديه محاضرات وكتب رائعة عن الدراسات الدينية. إنه متعاطف جدًا مع الطوائف الأخرى ، لكن لن يخطر ببال أحد أن يقول أن المسيحية وغير المسيحية ، في بمعنى معين، نفس. يحتوي الإيمان المسيحي على مبادئ وبدايات معينة. توجد بداية واحدة فقط - هذا هو الإنسان الإله الذي يصير إلهًا ويقبل الموت عن الإنسان. لن نجد هذا في أي مكان آخر.
- في البوذية يوجد شيء مثل "البوديتشيتا" - هذه هي الحياة من أجل كائنات أخرى.
يمكننا أن نعيش من أجل كائنات أخرى ، وأحيانًا يضحي الناس بأنفسهم من أجل كائنات أخرى. لكن الله الوحيد ، خالق هذا العالم ، الذي يصير واحدًا منا ، يأخذ الطبيعة البشرية. لم يضحي بنفسه فحسب ، بل قدم بعض الهدايا ، بل تجسد أيضًا. أصبحت كلمة "التجسد" الآن كلمة شائعة: تجسيد القوة ، وتجسيد الفن ، وما إلى ذلك ، لكن الأمر يستحق التفكير في معنى هذه الكلمة.
نقرأ في ليتورجيا الفصح المفهوم الأول - بداية إنجيل يوحنا: "والكلمة صار جسداً". الكلمة - الكلمة - صار جسدا. هذا العمل الغامض والأساسي هو أساس المسيحية. سئل أحد الكهنة: "ما هي خصوصية المسيحية بالمقارنة مع الطوائف الأخرى؟" فقال: في المسيح طبيعياً. إذا كانت المسيحية ، فإن الخصوصية هي المسيح. ومن هو المسيح؟ عمل فكر الكنيسة على هذا لمدة ستة قرون (القرنان الثاني والسابع). لقد استغرقت الكنيسة ستمائة عام حتى يتسنى لها أن تقول شيئًا ما على الأقل عن هوية المسيح بالكلمات الصحيحة ، والتعبيرات اللاهوتية.
غالبًا ما يتم انتقاد الكنيسة الأرثوذكسية لأنها منغلقة على نفسها. صلاة الأرثوذكس من أجل الأرثوذكس. في حكم الصباحهناك كلمات مثل: "انتصار المسيحيين الأرثوذكس على المعارضة". يتم الحصول على حلقة مفرغة.
هنا تحتاج إلى إظهار الاهتمام والدقة. على عكس الأسئلة التي ناقشناها من قبل ، هذا السؤال هو أكثر من سؤال تقني. عند اتخاذ القداس الإلهيبعد تبديل الهدايا المقدسة ، يرفع الكاهن صلاة: "ما زلنا نصلي لك ، يا رب ، من أجل الكون ، من أجل الكنيسة الرسولية الكاثوليكية المقدسة ، من أجل البلد والشعب والسلطات" ، إلخ. أولاً ، تصلي الكنيسة من أجل الكون بأسره - انتبهوا لهذا. الصلاة من أجل الكون هي جوهر الصلاة الإفخارستية. بالطبع نصلي من أجل الجميع ولكن في كل لحظة على طريقتنا الخاصة. هناك لحظات ليتورجية نحتفل فيها بالناس العقيدة الأرثوذكسية، هناك لحظات نحتفل فيها بذكرى البلد بأسره ، وعالمنا ، وما إلى ذلك. لذلك ، فإن هذه الاتهامات ، والأحكام بأن المسيحيين الأرثوذكس لا يهتمون بالعالم كله ، هي ببساطة غير مبررة. جاء هذا الحكم من نقص المعرفة.
أما صلاة "انتصار المسيحيين الأرثوذكس على المعارضة" - فأنا أقبل ذلك بقليل من الفكاهة ، لأن هذا التعبير جديد وغير مستقر ، وربما يتم استبداله. هذا هو تروباريون على الصليب: "خلّص يا رب شعبك وبارك ميراثك". وبعد ذلك ، إذا نظرتم إلى النسخة اليونانية ، فهي تقول: "نصرة الملوك المخلصين على المقاومين". من في حرب مع «الخصوم»؟ نحن لسنا في حالة حرب مع "المقاومة". الملك النبيل - الإمبراطور - هو القائد الأعلى للقوات المسلحة ، لذلك تُعطى الانتصارات للإمبراطور - رأس الإمبراطورية الرومانية الشرقية.
في ممارسة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية قبل الثورة ، تم إدخال اسم الإمبراطور الحاكم في هذا المكان في الصلاة: "النصر للإمبراطور الأكثر تقوى نيكولاي ألكساندروفيتش ، يمنح المقاومة". في عام 1917 ، كما تعلمون ، حدثت مأساة في الحياة الروسية. كانت هذه المأساة متعددة الأوجه والكنيسة ، التي لم تكن منفصلة عن الدولة في ذلك الوقت ، وجدت نفسها فجأة تابعة للحكومة المؤقتة. هذه حقيقة محزنة ، لكنها حتمية. ليس لأن رجال الدين كانوا أغبياء أو جشعين أو لم يحبوا القيصر - لقد كانت نتيجة طبيعية وضرورية للإطاحة بالنظام الملكي ، حيث كانت الكنيسة تابعة للحكومة المؤقتة. في هذا الصدد ، كانت جميع الإشارات إلى البيت الحاكم ، الملوك ، متسرعة للغاية كتب طقسيةمستبعد.
نرى هذا الإقصاء اليوم في طروباريون الصليب ، وهناك اختلافات وأشكال مختلفة. خذ kontakion "صعد إلى الصليب بإرادة مسكن جديد يحمل الاسم نفسه ، امنح فضلك للمسيح إلهنا". في النص الأصلي: "يفرح الملوك المخلصون بقوتك". اليوم نرى نسخًا مختلفة ، حرفياً في كتب الصلاة المختلفة: "ابتهجنا بقوتك" ، "ابتهج بالمسيحيين الأرثوذكس بقوتك" ، "ابتهج شعبك المؤمن بقوتك". اتضح الخلاف الكامل.
كتب القديس يوحنا من شنغهاي في هذا الصدد أن الحجة: "إذا لم يكن هناك ملك ، فلا يستحق ذكره في الصلاة" ، لا تصمد أمام النقد. نصلي من أجل سلام العالم بأسره - لا يوجد سلام في العالم كله أيضًا ، وليس هذا السلام متوقعًا بشكل خاص. ومع ذلك ، فإننا نصلي من أجل هذا ولصالح القديسين كنائس الله. وفقًا للكاتب المقدس والموثوق ، يجب أن تُرد المناشدات إلى الرب بشأن الملوك الأمناء. في الحقبة السوفيتية ، كان هذا مستحيلًا ، يمكنك على الفور الرعد إلى Kolyma. في عصرنا هذا يعود لقرار التسلسل الهرمي ، حتى لا تتم دعوة المسيحيين الأرثوذكس للقتال مع الآخرين وإلحاق الهزيمة بهم. إذا تذكرنا كيف حدث هذا بشكل تقليدي ، فسيصبح كل شيء واضحًا.
مسألة الحرية واستقلال اتخاذ القرار. لقد سمعت مثل هذا التصريح: لدي أحد المعارف الذي كان شخصًا عاديًا ، فلاحًا ، لكنه بدأ في الذهاب إلى الكنيسة - الآن يركض لاستشارة الكاهن في كل قضية ، فقد جوهره واستقلاليته في اتخاذ القرارات. كيف تعلق على هذا؟
هنا مرة أخرى ، يمكن أن يكون هناك عصا ذات حدين. نحن نناقش حالات مختلفةالتي ننظر إليها من الخارج ونحاول استخلاص النتائج. يأكل أناس مختلفون. لماذا لا تلجأ إلى الأب لطلب النصيحة؟ تحدثنا للتو عن الملوك. أي ملك عاقل لا يتخذ أي قرارات أكثر أو أقل أهمية دون التشاور مع محيطه ، سواء كان ذلك البرلمان أو دوما البويار. المستبد ، الشخص الاستبدادي الذي بين يديه مسؤولية الأحداث والأفعال ذات الأهمية الكبيرة ، سوف يتشاور دائمًا مع شخص ما ، ولن يخطر ببال أي شخص أن يقول إن هذا أمر سيء.
يمكن لأي شخص في حياته الشخصية أن يتشاور أيضًا مع شخص ما - لماذا لا - هذا ليس سيئًا على الإطلاق. إذا كان المراقب من الخارج لا يحب هذا ، وإذا كان غير مؤمن ، وربما معادٍ للمسيحية ، فسوف يصرخ عن هذا الأمر. ومن الناحية الموضوعية ، في هذه الصورة لا نرى شيئًا خبيثًا. في الوقت نفسه ، للأسف ، هناك عدد كبير من الأشخاص الذين تعتبر الأرثوذكسية عبودية بالنسبة لهم ، عندما يصبح الشخص عبداً ، يفقد حريته ، ويفقد مسؤوليته ، ويتحول إلى ملحق بإرادة شخص ما - لا قدر الله ، إذا كانت نية حسنة . وتحدث عن ذلك البطريرك الراحل أليكسي الثاني والبطريرك الحالي كيريل.
يجب على أي كاهن ذي سلطة أن يذكر القطيع بكلمات الرسول بولس: "قفوا في الحرية". إن حرية الاختيار ، والعمل ، والتمييز ، والاستدلال ، وما يجب القيام به ، متأصلة في طريقة التفكير الأرثوذكسية منذ البداية. وروى أحد الواعظين اليونانيين ، إفرايم الفاتوبيدي ، القصة التالية: اقترب منه رجل بشكوى من زوجته بأنها لم تقم بأي عمل ، ليس فقط بدون مشورة ، ولكن بدون مباركة من اعترافها. قال الأب إفرايم لذلك الرجل: قل لزوجتك أن تتزوج معترفها. إليك رد ساخر. تحدث مثل هذه التقلبات والانعطافات.
سؤال من المنتدى: "بدأت ألاحظ أنه منذ أن اقتربت من الله ، نشأت المزيد من الصعوبات في طريقي. أصدقائي ، زملائي ، شاب ابتعد عني ، وكأنهم على الرغم من أنهم كانوا يحاولون إخراجي من راحة البال والتوبة ، وطول الأناة والتقوى ، والافتراء ، والكذب ، والشاهق فوقي بفخر ، لكني لم أعد على الشخص أن يستجيب بصراخه ، ويقسم على أكاذيبه ، ويتبادل الفخر على كبريائه. أنا أتحمل كل شيء ، لكن التحمل يزداد صعوبة. لقد كنت منزعجًا بالفعل في العمل ، وأنا أتحمله بتواضع ، طالما أنني أمتلك القوة. كيفية المضي قدما؟"
لقد قرأنا بعض الأسطر الغريبة ، والآن يتوقع كاتب هذه الرسالة منا أن نقول لها ماذا تفعل؟ أليس هذا مضحكا؟ سيكون الأمر مضحكًا إذا لم يكن الأمر محزنًا جدًا. عندما تأتي مثل هذه الرسائل ، عليك أن تحاول العثور على شيء ما وراء سطور الحرف. حسب أسلوب الكتابة ، أود أن أجرؤ على اقتراح أن الكاتبة تتحمل نصف المسؤولية على الأقل عن المشاكل التي وقعت عليها ، وربما أكثر ، لأنها تصف نفسها بأنها بداية جديدة. لن أشرح تفاصيل استنتاجاتي ، يمكنني ببساطة أن أقول بشكل حدسي أن هذا الشخص معطل. لقد حولت تحولها إلى المسيحية بطريقة جعلت كل شيء يملأ حلقها. لسوء الحظ ، هذا يحدث. على سبيل المثال ، يأتي أحد أفراد العائلة ، أي الزوجين ، إلى الكنيسة ويحول حياة الشريك الآخر إلى جحيم ، بدلاً من تحويلها إلى الجنة. ثم يشكو من المتاعب.
مع ذلك ، بما أنني أقوم فقط بافتراض ، يمكن للمرء أن يتوصل إلى نتيجة أخرى ، وهي أيضًا ليست بلا أساس: عندما يأتي الشخص إلى الكنيسة ، يبدأ موضوعيا في مواجهة الصعوبات ؛ بغض النظر عن إرادته ورغبته وأخطائه ، يمكن أن يقع على عاتقه عبء معين من المشاكل ، والأحزان ، والتجارب ، والأمراض ، والعداوة. يحدث هذا أيضًا. نعلم أن معركتنا ، الحرب ليست ضد لحم ودم ، بل ضد قوة الشياطين ، الشيطان. من الطبيعي أن نتوقع مثل هذه النتيجة لشخص دخل في مواجهة مع قوى نجسة ، فاشتد نضاله ، لأنه لم يقاتل معهم من قبل ، ولم يشعر أن هناك أي نوع من الصراع بين الخير والشر. . الآن قد نبذ الشيطان واتحد بالمسيح وأصبح جنديًا للمسيح. يمكنك أن تتوقع أنه سيكون من الصعب في هذه المعركة. نرى كلتا الظاهرتين: من ناحية ، حماقة الإنسان ، الأخطاء ، الخطايا في السلوك الطبيعي للآخرين ، من ناحية أخرى ، الحقد الشيطاني ، الذي يقوده ، مع السلوك الطبيعي للشخص الذي تحول إلى المسيحية ، إلى موقف صعب للغاية. ولاية. وكلاهما يحدث.
يطرح السؤال أحيانًا: لماذا تعمد الكنيسة جذب أناس جدد ، وخاصة الشباب؟ أحيانًا أسمع مثل هذه التعبيرات التي تثير قلقي ، على سبيل المثال ، "حقنة الأرثوذكسية" ، أو "لمرافقة شخص إلى معبد". كأن الإنسان لا يعلم أنه في حاجة إليها ، لكنه أعطي الحقنة اللازمة. هناك بعض الطغيان في هذا.
تحدثنا اليوم عن حقيقة أنه لا داعي لإذلال وإهانة الطوائف الأخرى. من خلال ملاحظتك ، من المستحيل عدم تذكر ممارسة الكاثوليكية الرومانية في عصور مختلفة ، ولا سيما الحملة الصليبية ضد الألبيجينيين في أوائل القرن الرابع عشر. الالبيجان هم من الزنادقة الذين عاشوا في جنوب فرنسا ، معادون للكاثوليكية ، وكان لديهم آرائهم الدينية الخاصة. دعا البابا مرة أخرى إلى شن حملة صليبية ضدهم. أثناء حصار إحدى المدن ، عندما تم الاستيلاء على هذه المدينة ، لجأ القائد العسكري إلى المندوب البابوي بسؤال: "هناك الكثير من الزنادقة في المدينة ، ولكن يوجد أيضًا العديد من الكاثوليك. كيف نميز أحدهما عن الآخر؟ على هذا ، أجاب المندوب بعد التفكير: "اضرب الجميع على التوالي. الرب سيفهم. هنا ممارسة طائفة أخرى. بالنسبة للأرثوذكسية ، هذا أمر جامح ومستحيل تمامًا. في تاريخ الأرثوذكسية ، يمكن أن تحدث حلقات منعزلة من الاهتداء القسري ، لكن هذا ليس سمة من سمات إيماننا. لطالما عارضت السلطات الأرثوذكسية هذا وحذرت بشدة من اللاعنف.
معمودية روس في القرنين X-XIIمرت في الغالب بدون دم وبدون عنف. كيف تعرف عن هذا ، وكيف تتأكد من أن معمودية روس كانت غير عنيفة؟ بعدد الشهداء. عندما يتم إجبار شخص ما على اعتناق المسيحية ، يكون هناك من قُتلوا على يد القوة المعاكسة في اشتباكات عسكرية. الكنيسة الروسية في تلك الأوقات ، إذا كانت تعرف أي شيء ، في الجزء الشمالي الشرقي من روسيا آنذاك ، أثناء النزاعات مع القبائل الفنلندية الأوغرية ، وفي الإقليم الرئيسي لوسط وجنوب روسيا الحديثين ، لم يكن هناك استشهاد . وإذا لم يكن هناك استشهاد فلا مقاومة.
السؤال الأصلي هو: لماذا يجب أن تشرك الكنيسة الناس؟ لأن الرب أمر بهذا بالضبط: "اذهب وعمد الناس باسم الآب والابن والروح القدس". دعوته الشخصية "اذهب وانشر المسيحية في كل مكان". ونحن ملزمون بذلك. إذا كنا مؤمنين أرثوذكس ، فنحن على أساس الشمولية الإيمان المسيحي(يأتي الرب إلى هذا العالم من أجل الجميع ومن أجل كل شخص) ، يجب أن نبذل جهودًا في هذا الاتجاه. لكن ما هي الجهود العنيفة أم اللاعنفية؟ الوعظ بالكلمة ، الاستنارة ، أم خيارات أخرى كثيرة؟ لا يمكن أن تكون هناك خيارات أخرى ، باستثناء الوعظ والرسالة والمثال الخاص.
هناك وثيقة أوصي الجميع بدراستها: "أساسيات المفهوم الرسولي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية" ، اعتمدها المجمع المقدس عام 2008. هناك خط مرسوم بوضوح مفاده أنه لا ينبغي أن يكون هناك عنف (لا يعني فقط الأعمال العنيفة ، ولكن أيضًا أي خداع أو تسويق هذه المسألة).
في التسعينيات ، جاء إلينا ممثلو الطوائف الأخرى ، ومعظمهم من البروتستانت من نوع أو آخر. لقد وزعوا بعض العناصر لجذب المتابعين إليهم ، لكنهم لم يكونوا جيدين في ذلك. في القرن الثامن عشر ، والذي كان أيضًا صعبًا للغاية بالنسبة للكنيسة الروسية ، قام بعض المبشرين الروس ، مخاطبين سكان ألتاي ، جنوب الأورال ، سيبيريا ، بجذبهم إلى الكنيسة من خلال إعطاء روبل فضي لكل من جاء واعتمد. يبدو ، لماذا لا نعطي الشخص روبل فضي؟ لكن في تلك الأيام كان مبلغًا كبيرًا ، خاصة بالنسبة للقبائل غير المثقفة ، لذلك جاء شخص ما وتعمد مرتين للحصول على روبل إضافي. وهكذا ثبت أن هذا العمل كان غير مثمر: لا ينبغي تقديم حافز مادي خاص مرتبط بالعمل الإرسالي.
المضيف: دينيس بيريسنيف
نسخة طبق الأصل: ليودميلا كيديس
يسأل علاءأجاب عليه الكسندر دولجر بتاريخ 27/1/2011
يسأل الله: كيف تشعر الكنيسة تجاه مهنة القاضي؟ لأنني أريد أن أختارها في المستقبل. لانه مكتوب لا تحكموا لئلا تدانوا. بالطبع ، أفهم أنه يمكن وضع العديد من المعاني في هذه السطور ، ولكن أيضًا معاني مباشرة ، أليس كذلك؟
السلام عليكم يا الله!
في العالم القديم، ونرى ذلك في الكتاب المقدس ، كانت مهنة القاضي مشرفة جدًا. بدلا من ذلك ، لم تكن مهنة ، بل خدمة فخرية انتخابية ، مثل انتخابنا نائبا.
الله ليس ضد الحكم. على العكس من ذلك ، أسس هو نفسه مؤسسة القضاة (انظر).
شيء آخر هو أن هذه المهنة تفرض مسؤولية كبيرة أمام الناس وأمام الله. قد يكلف خطأك أو تحيزك شخصًا ما بضع سنوات من العمر أو الكثير من المتاعب. بادئ ذي بدء ، يجب أن تفكر في الأمر. هل أنت مستعد لتحمل مثل هذا العبء؟
لسوء الحظ ، نحن جميعًا أناس خطاة ونميل جميعًا إلى ارتكاب الأخطاء ، لأن مفاهيمنا عن الخير والشر والعدل والعقاب قد شوهتها النظرة الخاطئة للعالم والتدهور الروحي على مدى آلاف السنين. تقول كلمة الله بوضوح:
"لا يوجد رجل بار على الأرض يفعل الخير ولن يخطئ ..." ()
"من ولد طاهرًا من النجس؟ لا أحد." ()
"لأننا نعلم أن الناموس روحي ، لكني أنا جسدي ، بيعت تحت الخطية.
لأنني لا أفهم ما أفعله: لأنني لا أفعل ما أريد ، لكن ما أكرهه أفعله.
إذا فعلت ما لا أريد ، فأنا أوافق القانون على أنه جيد ،
لذلك ، لست أنا من أفعل ذلك بعد ، بل الخطيئة التي حلّت فيّ.
لاني اعلم انه ليس فيّ خير اي في جسدي. لأن الرغبة في الخير في داخلي ، ولكن أن أفعل ذلك ، فأنا لا أجدها.
الخير الذي أريده لا أفعله ، لكن الشر الذي لا أريده أفعله ".
(ل )
لذلك ، لا يمكن أن يكون الملحد (أي شخص يعيش بلا رجاء في الله) قاضيًا جيدًا وعادلاً. كيف تكون؟ هنا مرة أخرى ستساعدنا كلمة الله:
"لما أقام لهم الرب قضاة ، الرب نفسه كان مع القاضيوأنقذهم من أعدائهم كل أيام القاضي ، لأن الرب أشفق عليهم ، إذ سمعهم يئن من الذين ظلموهم وظلموهم. (قضاة 2: 18)
كان القاضي في إسرائيل القديمة قائداً فعّالاً وعادلاً ، وكان يتمتع بالسلطة فقط عندما "كان الله نفسه مع القاضي". تكلم لغة حديثة، يجب أن يكون القاضي مسيحيًا مخلصًا. هذا هو مفتاح نجاحه. يجب أن يحفظ وصايا الله ، ويسعى في كل شيء إرادة الله، وفي حياته وفي حل شؤون الآخرين ، يجب أن يصلي من أجل شؤون الآخرين ، حتى يمنحه الله الحكمة والعدالة ، ويسعى دائمًا أيضًا إلى مراعاة القاعدة الذهبية للسيد المسيح: "لذلك في كل شيء كما تريد أن يعمل معك الناس ، كذلك أنتم لهم ، فهذه هي الشريعة والأنبياء. (أي النقطة الأساسية في الكتاب المقدس)." (من )
أما عبارة "لا تحكموا ولن تحاكموا" من هنا فنحن لا نتحدث عن محكمة تحكيم بل عن إدانة شخصية. عندما أقول: "ها هو ذا كذا وكذا" ، غالبًا ما يكون خلف الأعين وتقريبًا دائمًا دون معرفة دوافع أفعال الشخص. ربما كانت الدوافع جيدة ، ربما لم يفكر في ذلك وحدث ذلك بالصدفة ، ربما كان مخطئًا. وحده الله يعلم الدوافع ويمكنه أن يقيّم بنسبة 100٪ بشكل مناسب مدى خطورة سوء السلوك ، ونرتكب دائمًا الأخطاء ، علاوة على ذلك ، بطريقة أسوأ وأكثر قسوة. هذا هو معنى كلمات يسوع.
بإخلاص،
الكسندر
اقرأ المزيد عن موضوع "أخلاق الاختيار ، الأخلاق":
في العالم الذي نعيش فيه ، نحن محاطون بالعديد من الإغراءات. وغالبًا ما تصبح العلاقات مع السلطات العلمانية تجربة بالنسبة للمسيحي: فليس من الواضح دائمًا كيفية الرد بشكل صحيح على القضايا المثيرة للجدل. المحكمة فقط مثل هذه الحالة. هل يجب على المؤمن أن يخشى الدينونة لأي سبب؟ هل قام المسيحيون القدامى برفع دعوى؟
حول هذا سألنا مرشح العلوم القانونية ، مدرس ، أستاذ مشارك مدرسة سريتينسكيوالمحامي فيودور ألكسيفيتش كوبريانوف.
"اصلبه". كَبُّوت. إيفان جلازونوف
- فيدور الكسيفيتش ، كيف تنظرون إلى مشاركة مسيحي في المحاكمة؟
- بصفتي محاميًا ، لا أرى مشكلة في مشاركة المسيحي في دعوى قضائية. علاوة على ذلك ، غالبًا ما يمكن حماية حقوقهم بهذه الطريقة فقط. على سبيل المثال ، من الممكن الدخول في حقوق الميراث بعد فترة ستة أشهر من خلال تقديم طلب مناسب إلى كاتب عدل فقط من خلال المحكمة. في هذه القضيةيمكن للمسيحي رفع دعوى. أو إذا فرضت عليه غرامة غير مشروعة. يمكن للمسيحي الطعن في فرض الغرامة لدى السلطات المختصة. الأمر نفسه ينطبق على تحصيل الديون ، لأنه في هذه الحالة ، لا يتم حماية حقوق المسيحي نفسه فحسب ، بل أسرته أيضًا. ينطبق هذا أيضًا على حقوق النشر وحقوق براءات الاختراع وما إلى ذلك.
إذا لم يدافع المسيحي عن حقوقه ، فيمكن للدولة أن "تخرج عن مسار الحل القانوني". ضد المسيحيين في هذه الحالة ، يمكن أن تتكشف حملة للاستيلاء على الممتلكات وما إلى ذلك. سيفقد أي محاكمة بداهة: سيُدان لأنه لا يدافع عن نفسه.
المفهوم الخاطئ الرئيسي عن المحكمة هو الرأي القائل بأن المحكمة تؤسس الحقيقة الموضوعية. هذا خطأ. في المحكمة ، يتم تأسيس الحقيقة الذاتية دائمًا على أساس الأدلة. سأعطيك مثالا. إذا قدم شخص مطالبة بإعادة فيل وردي حي له شريط أرجواني ، واعترف الثاني بهذا الادعاء ، فلن يكون لدى المحكمة فرصة لرفض هذا الادعاء. سوف يرضي الدعوى ، معترفًا بوجود فيل وردي حي مع خطوط أرجوانية. هذا هو تأسيس الحقيقة الذاتية. لا يحق للمحكمة أن تذهب إلى أبعد من ذلك وتقول إن مثل هذا الفيل غير موجود إذا كانت هناك وثائق لذلك. لذلك ، غالبًا ما يعتمد النجاح في المحكمة على مؤهلات المحامين. من يقدم القليل من الأدلة يفاقم موقف موكله لأنه لا يسمح للمحكمة بإثبات هذه الحقيقة الذاتية على أساس الأدلة.
غالبًا ما أتحدث عن حماية الحقوق وإهانة مشاعر المؤمنين. على وجه الخصوص ، لا يؤدي هذا الصفح دائمًا إلى إنهاء الإجراءات الجنائية ، لأن المصالحة بين الطرفين يجب أن تكون متبادلة. إذا كان الطرف الآخر لا يريد أن يعترف بذنبه ولا يطلب العفو ، وبناءً عليه ، ليس لديه نية في المصالحة. في هذه الحالة لن تتوقف الإجراءات القانونية ، حتى لو كانت هناك إرادة مسيحية لإيقافها.
في وقت ما ، كما تتذكر ، توقف الأمير فلاديمير ، بعد أن أصبح مسيحياً ، عن تنفيذ الأحكام ، مما أدى إلى زيادة عدد المجرمين. فيما يلي مثال على موقف مسيحي مفترض تجاه المحكمة.
- ما هو الفرق بين فهم الدينونة في العهدين القديم والجديد؟
- إذا تحدثنا عن العملية الجنائية ، فعندئذ حتى في العهد القديمكان هناك مؤشر صارم على أنه يجب على المرء أن يدافع عن نفسه ، وكذلك التدقيق في الأدلة. كان على الادعاء تقديم أدلة على التهمة ، وكان على المتهم ومحاميه بدورهما تقديم أدلة على البراءة. لكني لا أرى أي اختلاف في فهم الدينونة في العهدين القديم والجديد ، لأن الوصية "لا تشهد زورًا" محفوظة ، وحظر القضاء الفاسد موجود أيضًا ، وما إلى ذلك. أعتقد أنه لا يزال يتعين على القضاة أنفسهم اتباع قواعد الأخلاق المسيحية.
- ما هو أساس البلاط في إسرائيل القديمة؟
- بين اليهود القدماء ، كانت المحاكم العلمانية دينية أيضًا. صدرت الأحكام على أساس الأعراف الدينية. كان هناك سنهدرين ، يتألفون من العديد من القضاة - من الكهنة واللاويين.
- هل تمت مقاضاة المسيحيين الأوائل؟
- نعرف الشهيده العظيم كاترين التي تحدثت دفاعا عنها أمام الإمبراطور كغيرها من الشهداء. دافعوا عن إيمانهم وحقهم في العبادة - في بلاط الإمبراطور. نعم في النهاية قبلوا تاج الشهيد لكنهم شاركوا في المحكمة ولم يسكتوا.
ويمكنني إعطاء مثال آخر. أثناء محاكمة المسيح ، سأل رئيس الكهنة لماذا لم يرد على الاتهامات. قال له المسيح إنه لم يتكلم أبدًا سرًا ، بل علانية ، وأن من سمعوه يدعون كشهود. في الوقت نفسه ، يضرب خادم رئيس الكهنة المسيح على خده بكفه. لماذا يفعل ذلك؟ لأنه في الواقع ، مارس المسيح ، من الناحية القانونية ، حقه في التشفع لاستدعاء الشهود. ودائما ما ترتبط دعوة الشهود بتأجيل جلسة المحكمة. لم يكن لدى السنهدريم وقت لهذا ، فقد احتاجوا إلى إدانة المسيح في أسرع وقت ممكن. لذلك ، لم يتركوا المخلص يتكلم. من هذه الحادثة نرى أن الرب قد مارس حقه في الدينونة. لكن هذه المحاكمة كانت غير قانونية!
ولد في أبخازيا في سوخومي عام 1973.
تخرج من باتومي جامعة الدولة، كلية الحقوق
أخبرني عن سنوات دراستك من فضلك.
- أولاً ، دخلت المدرسة اللاهوتية لمدينة سوخومي ودرست هناك لمدة عامين (كان فرعًا من مدرسة تبليسي الإكليريكية) ؛ لم أتمكن من إنهاءها: بدأت الحرب - وانتقلت للعيش في باتومي ، حيث دخلت للدراسة في كلية الحقوق. بعد أربع سنوات من التخرج ، انتقل إلى موسكو ، حيث بدأ التدريب. في جورجيا ، كان لدي نشاط كنسي بحت - عملت مديرة أبرشية تحت البطريركية الجورجية ، ثم كنت السكرتير الصحفي للأبرشية.
- وكيف دخل طالب الإكليريكية في مجال الفقه؟
- في البداية ، كنت أرغب عمومًا في الذهاب إلى دير ، وأعيش مع فلاديكا ، وكنت مبتدئًا ، وأعيش لمدة عامين تقريبًا في دير ، ومقر إقامة أسقف. اجتمع هناك الشباب الذين أرادوا أخذ عهود رهبانية. عندما أخبرت فلاديكا أنني أريد أن أصبح راهبًا ، باركني ... لتنظيف المراحيض. قبل ذلك ، قادت مكتب الصحافة الأبرشية. لذلك لمدة عام ونصف كان هذا ما كنت أفعله - المراحيض. على ما يبدو ، لم أكن مستعدًا لهذا العمل الرهباني. عدت إلى باتومي وبدأت في تكوين أسرة.
بالنسبة لمهنة المحاماة ، هذا المجال يقلقني منذ الصغر. أتذكر عندما كنت في السادسة أو السابعة من عمري ، كان جميع أقراني ، كما يليق بالأولاد ، يتقاتلون ويتنمرون على بعضهم البعض. وبعد ذلك ، في صندوق الرمل ، رتبت المحاكمات ، وعينت قاضًا ، ومدعيًا عامًا ، وقمت بدور المحامي ، للدفاع عن أحد هؤلاء الأولاد. كل ما رأيته في الأفلام حيث كانت الحبكة عبارة عن تجربة ، انتقلت إلى حياة طفولتي.
- وما الذي يجذبك إلى هذه المهنة اليوم؟
- يجذب شعورًا مجنونًا بالبهجة من الانتصار عندما تربح قضية في المحكمة. بل أقول إن قضية الرسوم والأرباح تأتي في المرتبة الثانية. عندما تنجح في الفوز بأصعب عملية ، تكون الفرح ، حالة من النشوة التي لا يمكن مقارنتها بأي شيء. بل أقول: المحامي هو حالة ذهنية وأسلوب حياة وطريقة تفكير.
ما مدى صعوبة أن يكون المحامي صادقًا هذه الأيام؟
- صعب جدا. جداً. يعتمد الكثير ، بالطبع ، على الأسس الأخلاقية للشخص (محام في حالتنا). لا يمكن لأحد أن يجبر المحامي على عقد صفقة مع ضميره. يقرر بنفسه. وهو يجيب ، بالطبع ، هو أيضًا.
تشريعنا لا يزال في مرحلة التشكيل. وهذا يجعل من الممكن (بما في ذلك المحامي) المناورة بين مواد القانون المختلفة. وعندما يكون مصير شخص ما على المحك (بغض النظر عن مدى كونه مثيرًا للشفقة) والسؤال هو: إما أن تخسر العملية ، أو تفوز ، ولكن بشكل غير أمين قليلاً (فيما يتعلق بضمير الفرد) ، دون انتهاك القانون بشكل مباشر ، ولكن لإيجاد نوع من الثغرة فيه ، فجوة - ثم أعتقد أن معظم المحامين يستغلون هذه الفرصة. ونقطة أخرى مهمة للغاية في ممارسة القانون ومفهوم الشرف هي الغرور المهني. لا يمكنك الهروب منه ، إنه مرض مهنة المحاماة ، تكاليف المهنة. وأنا أعاني من ذلك أيضًا. يتضح هذا "الغرور في عدم خسارة القضايا" بشكل جميل في فيلم The Devil's Advocate. تذكر جواب الشخصية الرئيسية المحامي؟ "أنا لا أفقد العمليات." يمكن مقارنة نشاطنا المهني بغرفة ذات بابين ومخرجين. ويمكنك فقط اختيار أي باب للخروج من خلاله.
- وفي أي دولة برأيك يتم تمثيل النظام القضائي على أكمل وجه؟
- لا أحد. عندما يُمنح الشخص الحق في الحكم على شخص آخر ، ستكون هناك دائمًا أخطاء. لا يمكن تجنب هذه الأخطاء. كان النظام القضائي الأكثر تطوراً في روما القديمة. كل اجتهادات اليوم مبنية على القانون. روما القديمة. ومع ذلك ، فإن هذا الكمال الظاهر في النظام القضائي لم ينقذ بيلاطس البنطي من عقوبة غير قانونية.
- هناك مفهوم شرف الشركة ("يجب أن أحمي جيدًا") والشرف على هذا النحو. ماذا تفعل إذا اكتشف المحامي أثناء العملية أن موكله مذنب حقًا؟
"لا يحق للمحامي أن يرفض أداء واجباته. هناك مدونة لأخلاقيات المحامي تنص على أنه إذا تولى المحامي حماية مديره ، فلا يمكنه رفضها. إذا كان المدعى عليه مذنبا ، فإن المحامي ملزم بالبحث عن الظروف المخففة. إذا بدأ فجأة ، لسبب ما ، في التحدث ضد موكله ، يُعاقب بشدة ، بما يصل إلى ويشمل الحرمان من صفة المحامي.
- وربما كان عليك أن تكون في مثل هذه المواقف الزلقة؟
- نعم. وغالبًا.
هل من الصعب التعايش معها؟
- ليس الأمر نفسه بالنسبة للجميع. إذا كنت لا تلجأ كثيرًا إلى التوبة ، فحينئذٍ تبدأ تدريجياً في تقوية روحك ويضعف الشعور بالذنب. بالإضافة إلى الرغبة في الفوز ، باستثناء الإثارة ، فأنت لا تشعر بشيء. أحاول جاهدًا ألا أترك هذا يحدث لي. في كثير من الأحيان ، عندما تتم مقابلتي ، أبتسم ، وبذلك أظهر مدى روعة كل شيء ، وفي الليل أعاني من الأرق.
- أخبرني أحد أصدقائي ذات مرة أنه أثناء الدفاع عن شخص ما ، يمكن أن يخسر جميع المحاكم الوسيطة ، ولكن في الملاذ الأخير يكون لديه "شخصه الخاص" وبالتالي تنتهي العملية "كما ينبغي". هل سبق لك أن واجهت مشاكل تم حلها بهذه الطريقة؟
- نعم بالتأكيد. سأقول شيئًا واحدًا: يمكن أن يستمر كل هذا في الوقت الحالي. هذه الأشياء لا تمر دون عقاب.
- ماذا علي أن أفعل ، على سبيل المثال ، ضدي ، مجرد بشر ، نوعا ما كبار الشخصيات -شخص. أين يمكنني التقديم ، هل هناك فرصة بالنسبة لي للفوز بالقضية؟
- سيكون من الصعب جدا القيام به. لكن على الأرجح. سأعطيك مثالا.
منذ وقت ليس ببعيد ، أجريت قضية معقدة وشديدة الأهمية في أومسك. جرد مدرب الجمباز الإيقاعي في أحد المعسكرات الرياضية فتاة تبلغ من العمر ثماني سنوات ، طالبة ، من ملابسها لأنها عثرت على حلوى. كان هذا نوعًا من العقاب - لقد وضعت الطفل على الطاولة في انقسام عمودي ودعت الجمهور: الأولاد وكبار لاعبي الجمباز. كانت الفتاة تبكي ، وحاولت القفز من على الطاولة ، ولم يُسمح لها بالقيام بذلك ، وتعرضت للضرب. خمن ما هو المشهد؟ رفعت والدة الفتاة دعوى قضائية. كانت عائلتهم أكثر من فقيرة (الأم مصففة شعر ، والجدة هي معلمة للغة الروسية) ، وبالطبع لم يكن من الممكن توكيل محام. لقد كتبوا طلبًا إلى مكتب المدعي العام ورُفضوا لسبب بسيط للغاية: تم افتتاح مركز التدريب الأولمبي في أومسك من قبل حاكم منطقة أومسك. أي فضيحة في هذه المنطقة أصابت هيبة الحاكم. وكان هناك توجيه من الأعلى: عدم فتح أي قضية. علمت بهذه القصة وقررت أن أقدم مساعدتي. مجانًا ، بالطبع (دفعت بنفسي ثمن طريقي الخاص إلى أومسك والعودة ، فندق ، وما إلى ذلك). التفت إلى فلاديمير سولوفيوف على قناة إن تي في وأخبرته بهذه القصة الجامحة. لقد أغضبتني بقدر ما أغضبتني ، وأطلق صوتها على الهواء. بعد ذلك ، أعلنت رسميًا أنني أدافع عن مصالح الطفل المصاب ، وانضمت وسائل الإعلام إلى القضية: عدة قنوات تلفزيونية وصحفية. والسيارة السلطات المحلية، التي دافعت بنشاط عن الحاكم ، انهارت ، فزنا بهذه العملية. على الرغم من أنه عندما بدأت للتو ، لم يكن هناك شاهد واحد: قال جميع الأطفال من المدرسة الرياضية أن هذه القصة مع الفتاة لم تكن صحيحة ، ولم يكن هناك شيء من هذا القبيل. بطبيعة الحال ، عمل معلموهم معهم وطلبوا منهم التزام الصمت. فتاة واحدة فقط تبلغ من العمر خمسة عشر عامًا ، وهي زينيا كوسوريزوفا ، أستاذة الرياضة العالمية ، لم تكن تخشى قول الحقيقة - علنًا ، على القناة الأولى ، في برنامج أندري مالاخوف "دعهم يتحدثون". وهكذا ، قطعت حياتها المهنية ، طُردت من فريق الجمباز الإيقاعي في أومسك. كان من فعل شخص بالغ رجل صادق، هذا يقول الكثير. عندما أخبرت زينيا كل شيء بصدق ، ظهر شاهد آخر ، ثم آخر وآخر ... بنهاية المحاكمة ، كان لدي 47 شاهدًا مستوحى من مثالها. وكان من المستحيل بالفعل طرد مثل هذا العدد من الأطفال من الرياضة. لذلك ، فزنا بالقضية ، وعوقب المدرب بغرامة كبيرة ومنع من العمل مع الأطفال. تمت دعوة الفتاة المصابة إلى موسكو من قبل إيرينا أليكساندروفنا فينر ، المدير الفني لفريق الجمباز الإيقاعي الروسي.
- وما هو مصير زينيا اللاحق؟ هل عادت إلى الفريق؟
- لا. لقد عارضت "مع التيار" و "أخلاقيات الشركة". لكن زينيا وأنا أصبحنا أصدقاء حميمين جدًا ، وبناءً على نصيحتي ، التحقت بكلية الحقوق العام الماضي. لقد وعدتها أن أساعدها في كل شيء.
- لفرانز كافكا مثل هذا العمل المجازي - "المحاكمة". في ذلك ، يبدأ شخص ما عملية سخيفة ضد بطل الرواية ، ولا أحد يشرح ذنب المتهم له ، وتعقد جلسات المحكمة السخيفة في السندرات وأماكن غريبة أخرى. في نهاية الرواية ، يُحكم على بطل الرواية بالإعدام ، دون أن يوضح له جرمه. هذا تجسيد لآلة بيروقراطية رهيبة بدأت ، ومن المستحيل بالفعل إيقافها. هل واجهت هذا في ممارستك؟
أنا أعمل حاليًا على وضع مماثل. في تفير ، قتل ستة أشخاص ، من بينهم طفلان ، في ظروف غامضة عشية رأس السنة الجديدة. هناك أدلة قوية على أنهم أرادوا إبعاد شخص واحد - ضابط إنفاذ القانون ، واتضح أن جميع الضحايا الآخرين كانوا شهودًا عرضيين. ووجد التحقيق كبش فداء - حارس شاب يبلغ من العمر 20 عامًا ، تم شطب جريمة القتل له. لكن إذا نظرت إلى مواد القضية ، يمكنك أن ترى بوضوح مدى سخافة هذا الاتهام. فقط لأن جميع الموتى كانت لديهم علامات صراع ، ومن أجل التعامل مع ضابط إنفاذ القانون نفسه ، كانت هناك حاجة إلى خمسة رجال أقوياء. لكن الحالة الأولى أكدت أن هذا الرجل هو المسؤول. قدمنا شكوى إلى المحكمة العليا لروسيا الاتحادية وكسبنا القضية ، وأعيدناها لمحاكمة جديدة. سأذهب قريبًا إلى جلسة الاستماع في هذه المحاكمة في تفير.
- ذكرنا فيلم "محامي الشيطان" اليوم. إنه يوضح تمامًا حديثنا حول المساومة مع الضمير. رأيك ، الموقف من الشخصية الرئيسية.
"فيلم عميق جيد. أ الشخصية الرئيسيةيشبه إلى حد ما لي. ومن المحتمل أن يكون الفيلم مفهوماً بالكامل من قبل أولئك الذين هم على دراية بالمشاكل الأخلاقية والمعنوية لمهنة المحاماة. لقد أخبرتكم للتو بقصة جميلة وعاطفية عن فتاة أومسك. نعم ، لقد ساعدتها مجانًا ، نعم ، كانت لدي رغبة صادقة في مساعدتها ، لكن فوق كل هذا ، شعرت بإحساس بالبهجة من حقيقة أنني كنت في دائرة الضوء. تذكر السطر الأخير من هذا الفيلم؟ "الغرور هو أحد خطاياي المفضلة." لذا فإن هذه الخطيئة ، للأسف ، معروفة جيداً بالنسبة لي. هناك مزيج متناقض في مهنة المحامي - الفضيلة والخطيئة يسيران معًا. الرغبة في فعل الخير ورغبة الجميع في معرفة هذا الخير والتحدث عنه.
هل تتذكر قضيتك الأولى التي فزت بها؟
- نعم. كنت قد بدأت العمل للتو. العملية كان يقودها أستاذي وهو الآن شريك لديه الكثير من الخبرة. وافق على اصطحابي معه حتى أتعلم كيفية العمل في المحكمة من خلال مثاله. ولذا رتبنا لقاء معه. في الساعة الرابعة بعد الظهر ، بدأت جلسة الاستماع ، واضطررت إلى حضورها. كان من المفترض أن يتحدث أستاذي ، أنا فقط أستمع ، واكتسب الخبرة. وهكذا جئت إلى المحكمة ، لكنه لم يكن هناك. إنها الساعة الرابعة بالفعل ، ودعوتنا السكرتيرة إلى قاعة المحكمة ، وأتصل بشريكي في حالة ذعر وأسمع ردًا: "شوتا ، لن آتي اليوم. قيادة العملية بدوني. لقد فعل ذلك عن قصد ، ودفعني إلى مجموعة من التماسيح حتى أتمكن من تعلم السباحة. وفزت بهذه القضية ، لأنني شعرت بمسؤوليتي وتركيزي. نعم ، كان الأمر مخيفًا ، فقد كان لساني ملتهبًا ، لكنها كانت تجربتي الأولى والأهم من ذلك تجربتي الإيجابية.
- ما هي العملية؟
- قمت بتمثيل مصالح شخص أصبح معاقًا بعد تعرضه لحادث. بالنسبة له ، فزنا بما يقرب من مليون روبل.
- وأول محاكمة خسرتها؟
"لقد كانت عملية أبوة. حالة تافهة إلى حد ما ، أكد لي موكلي أنه ليس والد الطفل ، بشكل عام ، لقد ضللني. قدم المدعي التماسًا لإجراء فحص جيني ، لقد قاومنا هذا الفحص بأفضل ما نستطيع ، لكن بالطبع تم إجراؤه وثبت أن المدعى عليه هو والد الطفل.
هل ندمت يومًا على اختيار مهنتك؟
- أنا آسف عندما بدأوا بالتهديد. وهم يهددون في كثير من الأحيان ، لأنني أحب القضايا الاستفزازية. وأنا آسف ليس حتى لأنني اخترت هذه المهنة ، ولكن لأنني أجريت هذه العملية بالذات. لكن بمرور الوقت ، كل الندم يمر ، ومرة أخرى ألقيت في الأمواج ...
- ما هي النصيحة التي تقدمها للشباب الذين يحلمون بأن يصبحوا محامين؟?
"لا أنصحهم بممارسة القانون إذا كانوا يريدون النوم بهدوء في الليل. بالطبع هذه مزحة ... ربما سأجيب بكلمات أحد الكهنة: رجل الكنيسةكن محاميًا ". هناك العديد من الصعوبات. على أي حال ، إنه اختيار. كل ساعة ، كل دقيقة خيار ومسؤولية ضخمة.
- هل هناك وقت للراحة ، على الأقل لبعض الوقت للتخلص من هذا العبء على كتفيك؟
"بصراحة ، أحب عملي حقًا. لذلك آخذ استراحة في العمل ، لا أمزح. أشعر بالحزن عندما لا يكون لدي ما يدعو للقلق. بالطبع ، أنا أحب الإجازات على شاطئ البحر ، أحب سوتشي ، أطفئ في عطلات نهاية الأسبوع - أشاهد التلفاز ، لكنني دائمًا أعود إلى العمل بسرور. أحب الاسترخاء وحدي ، وأحيانًا سئمت كثيرًا من الناس (أيضًا تكاليف المهنة). يمكنني الجلوس لساعات والاستمتاع ببعض العشب والمناظر الطبيعية. هذا يكفي للاسترخاء ، ثم بقوة متجددة لتفعل ما تحب.
- وفقا للدراسات الاستقصائية ، يتمتع السكان الجورجيون بأعلى ثقة في الجورجيين الكنيسة الأرثوذكسيةليس الرئيس.
- السياسيون واحد اليوم ، وغدا سيكونون مختلفين. اتبع شيفرنادزه خطاً سياسياً واحداً ، بينما اتبع ساكاشفيلي خطاً آخر ، وسيتبع الرئيس القادم خطاً ثالثاً جديداً. وفقط كنيسة المسيح باقية إلى الأبد ، كل شيء فيها لم يتغير. في جورجيا ، بسبب عقلية ، حتى غير المؤمن يتصرف وفقًا للوصايا المسيحية. إنه في دمه. الجميع يعرف حسن الضيافة الجورجية ، والقدرة والحب لتقديم الهدايا ، وبعض عدم الاهتمام. هناك نوعان من الصفات المميزة اللافتة للنظر في الشعب الجورجي - الحب الكبير والاعتزاز الكبير. هنا مزيج من عدم التوافق - الأعلى الفضيلة المسيحيةوالخطيئة الرئيسية التي بسببها سقط الكاهن.
بالنسبة لأولئك الذين يحاولون فهم الحياة
(Melnichenko R.G)
("محامٍ" ، 2007 ، العدد 3)
أعظم خطيئة للمحامي
آر جي ميلنيشينكو
Melnichenko R. G. ، محام من فولغوغراد ، مرشح للعلوم القانونية ، أستاذ مشارك.
الدعوة ، مثل أي دولة أخرى النشاط المهنييمنح الأشخاص الذين يقومون به صفات نفسية معينة. يمكن أن تكون إيجابية وسلبية. التغيرات السلبية في شخصية المحامي تشوه نفسي. لسوء الحظ ، يتم التعامل مع قضايا التشويه المهني للمحامين في الغالب من قبل علماء من بيئة المدعي العام. مثال درس تعليميبشأن النضال ضد المحامين "الأنشطة غير القانونية للمحامي في الإجراءات الجنائية". التغطية الأحادية الجانب لهذه المشكلة لا تجلب للمجتمع القانوني المنفعة التي يجب أن يجلبها النقد البناء ، ولكن الضرر فقط. دعونا نحاول التحقيق في خطايا بعض المحامين من منظور ممثل مهنة المحاماة.
لا يمكن الحديث عن مفهوم تشويه المحامي إلا إذا كان هناك المفهوم العامحالة "طبيعية". بموجب القاعدة بهذا المعنى ، يمكن للمرء أن يفهم الوعي القانوني لمحامي "مثالي" معين ، أي المحامي الذي يتوقعه المجتمع. يبدو تشوه المحامي وكأنه انحراف عن القاعدة. بطبيعة الحال ، لا توجد معايير موثوقة تمامًا لتحديد "الحالة الطبيعية" لإحساس المحامي بالعدالة. لا يمكننا إلا أن نفترض وجود مثل هذا الشعور المثالي للعدالة.
يمكن أن تكون إحدى الطرق لفهم مفهوم "الحس المثالي للعدالة للمحامي" مبدأً معروفًا جيدًا وضعه سكولاستيو العصور الوسطى: الخير هو غياب الشر. دعونا نعرّف هذا الشر بأنه تشوه المحامي. في العلم ، من المعتاد التمييز بين السمات التالية للتشوه المهني: السلبية ، والشخصية الجماعية ، والقدرة على التطور والديناميكية ، فضلاً عن الضرر الاجتماعي.
يمكن تقسيم تشوهات المحاماة بشكل مشروط إلى عامة وخاصة. يجب أن يُفهم العام على أنه تغيرات نفسية سلبية متأصلة في أي شخص ، بغض النظر عن مهنته ، في اتصال مع القانون. تقليديا ، يشير العلم القانوني إلى مثل هذه التشوهات: الطفولة القانونية والسلبية والمثالية القانونية. تشمل التشوهات الخاصة تلك التي تميز بشكل رئيسي الأشخاص المنخرطين في الدعوة. وتشمل هذه خيانة العميل ، وخيانة الشركة ، وحسد الزملاء ، والمصلحة الذاتية ، وعدم الكفاءة ، والسلبية ، وتجاهل مصالح العميل ، وتأثير "محامي المقاطعة" ، إلخ.
العدمية هي إنكار القيم المقبولة عمومًا: معايير اخلاقية، الثقافة ، أشكال الحياة الاجتماعية. يكمن جوهرها في موقف سلبي سلبي وغير محترم تجاه القانون والقوانين والنظام المعياري ، ومن وجهة نظر الجذور ، الأسباب - في الجهل القانوني ، والخمول ، والتخلف ، والأخلاق القانونية السيئة لعدد من المحامين.
لذلك ، يمكننا أن نستنتج أن العدمية القانونية للمحامي هي مزاجه المعادي للقانون ، والذي يتجلى في التجاهل التام للقانون ، وعدم الاحترام تجاهه ودوره ، إلى جانب العدمية الأخلاقية ، والتي يتم التعبير عنها في التدهور الأخلاقي والروحي. للمجتمع. العدمية القانونية تدفع المحامي إلى حل مشاكل العميل خارج المجال القانوني.
الطفولة القانونية. الطفولية بالمعنى الحرفي للكلمة اللاتينية "infantilis" (الطفولية) تعني الحفاظ عند البالغين على السمات الجسدية والعقلية المميزة للطفولة. الطفولة القانونية ليست فقط الوعي القانوني للمحامي الذي كان "C" سابقًا في الجامعة ، لأنهم يقولون إن "C" تحكم العالم ، ولكن أيضًا انقراض مهني محتمل. مؤشرات هذا الوعي القانوني للمحامي هي الافتقار إلى النزاهة والاتساق في المعرفة القانونية ، والأفق الضيق للفرص المهنية ، ونوع من الحرف اليدوية في العمل العملي ، والطبيعة غير الإبداعية ، والتهاون في حل المشكلات المهنية.
المثالية القانونية. يمكن تعريف المثالية القانونية بأنها نوع من تشويه الوعي القانوني ، حيث يوجد إعادة تقييم لدور القانون. المثالية القانونية ، كقاعدة عامة ، هي سمة من سمات المحامين المبتدئين الذين يؤمنون بصدق أن كل شيء في الحياة الاجتماعية يجب أن يحدث وفقًا لقواعد القانون. ومع ذلك ، لا تتوافق الأعراف الاجتماعية دائمًا مع القواعد القانونية ، ويمكن أن يؤدي الالتزام غير المدروس بالمعايير القانونية إلى عواقب سلبية ليس فقط للمحامي ، ولكن لموكله.
يجب إيلاء اهتمام خاص للتشوهات الخاصة للمحامي.
إن طبيعة الدعوة ذاتها تنطوي على إغراءات لارتكاب العديد من الخطايا: عدم الالتزام بالمواعيد ، والجشع ، والكذب ، والغطرسة ، وما إلى ذلك ، ولكن أخطرها هو خيانة العميل.
في وقت مبكر من عام 1582 ، بموجب حكم إضافي صدر على إيفان الرابع (إيفان الرهيب) ، ثبت أنه إذا قام المحامي "ببيع الشخص الذي يمثله في المحكمة" ، فيجب أن يتعرض للإعدام. بعد كل شيء ، ليس هناك ما هو أسوأ من خيانة الشخص الذي عهد للمحامي بشيء لا يأتمنه على أي شخص آخر. هذه حقيقة شائعة ، ولكن لسوء الحظ ، يتم انتهاك الواجب المهني الرئيسي ، الذي يجب أن يكون أساس نشاط كل محام ، بين الحين والآخر.
في ممارسة القانون ، على الأقل في منطقة فولغوغراد ، هناك اتجاه متزايد من المحامين الأفراد الذين يخونون موكليهم. في الوقت نفسه ، لا يفهم هؤلاء أحيانًا الخطورة الكاملة لخطيئة المحامي التي ارتكبوها. هنا مثال كلاسيكي لخيانة العملاء.
يتم استجواب العميل كمتهم بحضور محام. في حالة تغيير المحامي ، وفي الجلسة يتنازل الموكل عن شهادته التي أدلى بها في مرحلة التحقيق الابتدائي. بناءً على طلب المدعي العام ، تستدعي المحكمة المحامي الأول لحضور جلسة المحكمة كشاهد. بعد أن حضر جلسة المحكمة ، يشهد هذا الأخير ، نعم ، في الواقع ، في حضوره ، أدلى الموكل بشهادة تجريم. في هذه الحالة ، يكون هناك تفسيران فقط لسلوك المحامي: إما أن يكون "محاميًا تحت الطلب" ويخون موكله عمدًا من أجل البقاء في علاقات طيبةمع "مزود خدمة العملاء" ، أو كان أميًا لدرجة أنه لا يعرف شيئًا عن حظر استجواب محام حول الظروف التي أصبحت معروفة له فيما يتعلق بتقديم المساعدة القانونية. في كلتا الحالتين ، لا مكان لهذا المحامي في المجتمع القانوني.
لا يعرف القانون وأخلاقيات المحامي سوى حالة واحدة لاستجواب محتمل محتمل في حالة موكله. تم توضيح هذا الوضع في حكم المحكمة الدستورية للاتحاد الروسي بشأن شكوى المواطن Tsitskishvili. في مرحلة التحقيق الأولي ، عمل المحامي أ. كمحامي دفاع عن تسيتسكيشفيلي. وفي مرحلة المحاكمة ، تم استبدال المحامي. قدم المحامي الجديد طلب استدعاء واستجواب المحامي السابق أ. كشاهد من أجل تأكيد حقيقة أن المحقق قد زور مواد الدعوى الجنائية. رفضت المحكمة هذا الطلب. وأشارت المحكمة الدستورية إلى أن إخلاء سبيل المحامي من واجب الإدلاء بالشهادة لا يستبعد حقه في الإدلاء بشهادة مناسبة في الحالات التي يكون فيها المحامي نفسه وموكله مهتمين بإفشاء معلومات معينة. أي لاستجواب المحامي ، هناك شرطان ضروريان: موافقة العميل والمحامي نفسه. في غياب واحد على الأقل من الشروط المذكورة أعلاه ، لا يمكن استجواب المحامي كشاهد.
ماذا يفعل المحامي إذا استدعى كشاهد في قضية موكله؟ إنه ملزم بتسليم المحقق أو المحكمة بيانًا بالمحتوى التالي: "في عملية تقديم المساعدة القانونية للمواطن ك. ، علمت ببعض الظروف. وفقًا للجزء 3 من الفن. 56 من قانون الإجراءات الجنائية للاتحاد الروسي (الجزء 3 من المادة 69 من قانون الإجراءات المدنية للاتحاد الروسي في قضية إدارية أو مدنية) ، الجزء 6 من المادة. 6 من قانون أخلاقيات المهنة للمحامي ، أنا لست خاضعًا للاستجواب كشاهد في هذه الظروف. لا يمكن تحذيري في هذا الصدد بشأن مسؤولية رفض الإدلاء بشهادتي ". هذه هي الطريقة الوحيدة الممكنة لسلوك المحامي الذي يجد نفسه في موقف مشابه. يجب اعتبار الخيارات الأخرى جبانة وغير مهنية.
وهذا في أحسن الأحوال. تحتفظ نقابة المحامين في منطقة فولغوغراد بتصريح صارخ من أحد المحامين بالمحتوى التالي: "إلى نائب المدعي العام في منطقة فولغوغراد ، موزراييف م.ك. من المحامي ن. كشاهد في قضية جنائية ".
إن التهديد الكامل للوضع الحالي مفهوم بوضوح من قبل كل من المحامين أنفسهم ورؤساء هيئات المحامين المتمتعة بالحكم الذاتي. لحلها ، يجب اتخاذ بعض التدابير. أولاً ، من واجب كل محام أن يقدم تقريراً إلى مجلس غرفة المحامين حقائق معروفةخيانة محامي موكله. ثانياً ، إدخال تدبير واحد فقط من العقوبة المهنية على المحامي في حالة خيانة موكله - الحرمان من صفة المحامي ، في ممارسة مجالس غرف المحامين.
——————————————————————
