Despre regulile Ungerii: cum are loc acest Sacrament. Sacramentul ungerii: ce este, esență, ungere acasă

Sacramentul vindecării sufletului și trupului - aceste cuvinte pot transmite esența sacramentului, pe care îl cunoaștem sub numele de Massiunea, iar în cărțile bisericești este adesea numită Sfințirea Massei. Denumirea de „uncțiune” provine din practica săvârșirii acestui sacrament de către mai mulți preoți – „sfatul”.

Scopul sacramentului Massului este vindecarea totală a unei persoane. În rugăciunile care se citesc în timpul săvârșirii sacramentului se adresează în mod repetat lui Dumnezeu cereri pentru iertarea păcatelor celor necăjiți și pentru însănătoșirea lui. Însăși vindecarea trupească în rugăciunile sacramentului este făcută dependentă de vindecarea sufletului, pentru care este necesară pocăința, adică iertarea păcatelor, combinată cu o promisiune fermă de a-și corecta viața în conformitate cu poruncile lui Dumnezeu. .

Pentru săvârșirea sacramentului se folosește ulei (ulei vegetal, dacă este posibil - ulei de măsline). Uleiul este unul dintre cele mai vechi simboluri religioase. Din cele mai vechi timpuri, a fost nu numai un produs alimentar, ci și un medicament, o substanță pentru lămpi și un produs cosmetic. Abundența uleiului a fost percepută ca un semn al binecuvântării lui Dumnezeu. Au frecat corpul cu ulei, au uns părul. Uleiul a fost uns pentru slujirea profeților, preoților și regilor.

Până și sfinții apostoli i-au uns pe bolnavi cu untdelemn, rugându-se pentru vindecarea lor. Aplicația scrie despre asta. Iacov: Este vreunul dintre voi bolnav, să cheme pe bătrânii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului. Și rugăciunea credinței va vindeca pe bolnav și Domnul îl va învia; iar dacă a făcut păcate, i se va ierta (Iacov 14:15). Din acest text se poate observa că deja în vremurile apostolice exista practica ungerii bolnavilor cu untdelemn, dar, este important de notat, puterea de vindecare nu este atribuită uleiului în sine, ci „rugăciunii credinței”. . Consecința acestui sacrament, după spusele apostolului, este vindecarea trupului și iertarea păcatelor.

În mod tradițional, acest sacrament este săvârșit de mai mulți preoți, nu neapărat șapte. Dar în cazuri excepționale, un preot o poate face.

Ritul modern al Uncțiunii este unul lung. Mai întâi se citesc rugăciunile pregătitoare, canonul, iar apoi se împlinește ritul însuși. Citind fragmente din Noul Testament scrisori apostolice, din Evanghelie, apoi se pronunță ectenia ( apel de rugăciune lui Dumnezeu, rostit de diacon în numele celor care se roagă) cu pomenirea numelor celor care primesc sacramentul. Apoi se citește o rugăciune pentru sfințirea uleiului și se face ungerea în sine. La ungere, preotul citește rugăciunea deja amintită „Sfinte Părinte, medic al sufletelor și al trupurilor...”. Apoi, cel de-al doilea preot începe să participe la sacrament și din nou urmează un ciclu similar. Acest lucru se repetă de șapte ori. La sfârșitul ritului, Evanghelia este așezată pe capetele celor care au început sacramentul, cu citirea unei rugăciuni speciale de încheiere. După slujbă, credincioșii pot lua acasă uleiul rămas după Sacrament și îl pot folosi pentru ungere. Același ulei este folosit și pentru înmormântarea unui creștin - se toarnă în sicriu înainte de a fi închis cu un capac. Deci acest sacrament ne amintește de viata eternași ne pregătește pentru asta.

Sunt păcatele iertate la Ungere?

Fără îndoială, da, dacă o persoană se pocăiește în interior de ele - la urma urmei, rugăciunile pentru vindecare încep cu o cerere de iertare a păcatelor. Dar este important să ne amintim că pentru a ne pocăi de asemenea păcate grave care sunt incompatibile cu a fi în Biserică (cum ar fi crima, inclusiv avortul, curvia și adulterul, inclusiv conviețuirea în așa-numita „căsătorie civilă”, fără înregistrare, și căderea de la credință sub diferite forme, inclusiv apelarea la alte practici religioase, ghicitori, invocarea spiritelor, diferite forme de magie și ocultism și alte păcate grave în raport cu vecinii) - se cere sacramentul Pocăinței, care pentru o persoana care a comis păcate grave („muritoare”), este de fapt sacramentul întoarcerii, alăturându-se din nou la Biserică. Și ideea că numai păcatele uitate sunt iertate în Uncțiune este absolut absurdă. În rugăciunile sacramentului, nicăieri nu se spune în mod specific despre păcatele „uitate”, este întotdeauna vorba despre iertarea completă și vindecarea unei persoane.

Uncția nu garantează vindecarea

Totul depinde numai de voința lui Dumnezeu și nu-L putem forța să facă ceea ce credem de cuviință. Ca Prot. Alexander Schmemann, amintind cum, în timpul vieții Sale pământești, Iisus Hristos a iertat mai întâi păcatele oamenilor, cărora le-a acordat apoi vindecarea, „adevărata vindecare a unei persoane nu constă în restaurare - pentru o vreme! - a lui sănătate fizică, dar schimbând, transformând cu adevărat percepția lui despre boală, suferință și moarte însăși... Scopul Sacramentului este de a schimba însăși înțelegerea, însăși acceptarea suferinței și a bolii, să le accepte ca pe un dar al suferințelor lui Hristos. , convertit de El în biruință ”(din cartea „Pentru viața lumii”).

Cui se face sacramentul?

În Occident, Ungerea este adesea percepută ca „ultima ungere” și este săvârșită exclusiv asupra celor pe moarte.
Din epistola apostolică reiese clar că vorbim de astfel de bolnavi care nu pot veni ei înșiși la templu. Cu toate acestea, încă din antichitate (din secolul al IV-lea) practica sfințirii Massului a fost cunoscută nu în casa pacientului, ci în templu. Mai târziu, în Occident, Ungerea a fost percepută ca „ultima ungere”, săvârșindu-l exclusiv asupra muribunzilor. Nu există temeiuri pentru o astfel de opinie, deoarece scopul Massiunii este vindecarea unei persoane și nu un cuvânt de despărțire pe moarte.

Până acum, printre teologii ortodocși nu există o părere clară dacă este posibil să se facă Massiunea asupra oamenilor sănătoși. Practica adunărilor de masă în minunat post, iar uneori - în alte poziții, s-a răspândit în Biserica Rusă abia în ultimii ani.
Totuși, încă din secolul al X-lea există referiri la faptul că ungerea se săvârșește nu numai asupra bolnavului însuși, a cărui viață era în serios pericol, ci și asupra tuturor celor din casa lui. Unul dintre manuscrisele grecești din secolul al XI-lea spune că, împreună cu persoana bolnavă, nu numai gospodăria sa poate primi ungerea: chiar și casa, camerele, ușile, pereții sunt unse cu ulei, deoarece boala unei persoane afectează pe toată lumea și totul în jur.

Uncțiunea generală este cunoscută și în Biserica Greacă de unde a pătruns în Rus'. În secolul al XVII-lea, acest rit era săvârșit în Joia Mare și Sâmbăta Mare. O dată pe an, după Utrenia din Joia Mare, în Catedrala Adormirii din Kremlinul din Moscova se ținea și o Uncție generală. Totodată, atât în ​​Grecia, cât şi în Rus', în timpul Masluirii generale, ungerea nu se săvârşeşte de şapte ori, ca peste bolnavi, ci o singură dată - la sfârşitul gradului.

Recent, s-a răspândit practica uncțiunii frecvente a persoanelor care nu au boli evidente. Aceasta se face sub pretextul că toți suntem „bolnavi de păcat”. Acest lucru este adevărat, dar oamenii păcătoși ar trebui în primul rând să se străduiască pentru pocăință și îndreptarea vieții, și nu pentru ungere. Rectorul Bisericii Sf. Martirul Tatiana de la Universitatea de Stat din Moscova, părintele Maxim Kozlov, cu privire la această practică, pune întrebări corecte: „Poate această practică să fie dezvoltată în continuare sau ar trebui să fie limitată? Și dacă da, care sunt limitele de frecvență pentru o persoană care nu suferă de boli, pentru o persoană care suferă de boli, pentru un bolnav mintal. Sau problema uncției copiilor. În epoca sinodală, copiii sub 7 ani nu erau unificați. Pe ce este bazat? Putem fi de acord cu această limitare, formulată în epoca sinodală, sau nu există o justificare teologică serioasă pentru ea, ci pur și simplu este legată de structura de atunci a vieții bisericești?

Aceste probleme necesită încă o discuție și o decizie conciliară a bisericii. Pentru acum sfaturi practice pentru enoriași pot fi următoarele:

Fără îndoială, este de dorit unificarea persoanelor care suferă de boli grave. Opinia că în cursul unei boli se poate lua uncția o singură dată nu are motive serioase.
Oamenii sănătoși în Postul Mare pot primi, dar nu neapărat, sacramentul Massului. În același timp, nu este necesar să se ia uncție de mai multe ori pe parcursul anului, cu excepția cazului în care, desigur, persoana a suferit o nouă boală.
Este posibilă unificarea copiilor sub 7 ani dacă sunt bolnavi. Nu este nevoie să aduceți copii la Uncția generală.
Ungerea nu înlocuiește spovedania și Împărtășania. Pentru a te pocăi de păcatele grave, trebuie să începi nu cu Masul, ci cu pocăința înaintea lui Dumnezeu și mărturisirea la preot.
După ce o persoană a luat ungerea în templu, este foarte de dorit ca ea să mărturisească și să se împărtășească cu Sfintele Taine ale lui Hristos în viitorul apropiat.

Urmărirea Sacramentului Massului cu traducere de texte

„Salvează-mă, Doamne!”. Vă mulțumim că ați vizitat site-ul nostru, înainte de a începe să studiați informațiile, vă rugăm să vă abonați la comunitatea noastră ortodoxă pe Instagram Doamne, Salvează și Salvează † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Comunitatea are peste 60.000 de abonați.

Suntem mulți dintre noi, oameni cu gânduri asemănătoare, și creștem rapid, postând rugăciuni, spuse de sfinți, cereri de rugăciune, postând în timp util Informatii utile despre sărbători și evenimente ortodoxe... Abonează-te. Îngerul Păzitor pentru tine!

Printre marile sacramente ale Bisericii se remarcă ritul Massului. Potrivit bisericii, această acțiune se numește sfințirea Bolnavilor. Există multe prejudecăți în jurul acestui sacrament. În acest articol, vom încerca să răspundem la cele mai frecvente întrebări legate de sacrament: pentru ce este Ungerea? , cum se întâmplă, ce reguli să urmezi și cum să te rogi.

Ritul Ungerii este asociat cu ungerea cu ulei. Uleiul este un ulei special pe care Iisus Hristos și discipolii săi l-au folosit cândva pentru a vindeca suferințele și oamenii grav bolnavi. Sacramentul are ca scop vindecarea nu numai a rănilor trupești, ci și spirituale ale credinciosului.

Mesajul în sine poate fi ținut atât într-un loc sacru, cât și acasă. Ungerea la domiciliu se face dacă o persoană nu poate veni singură la biserică. În acest caz, ei îl invită pe sfântul părinte, care conduce sacramentul. În acest caz, pacientul trebuie să fie conștient, deoarece este un participant activ la ceremonie.

Cel mai adesea, Sfințirea Massului este săvârșită de mai mulți preoți, adică un „saf”. În funcție de biserică, sacramentul poate fi ținut în diferite perioade ale anului, dar cel mai adesea acest lucru se întâmplă în Postul Mare.

Pentru ritualul Uncției sunt permise următoarele:

• copii peste 7 ani;
• bolnavii mintal;
• cei care au probleme majore de sănătate;
• oameni care mor.

În acest din urmă caz, sacramentul este săvârșit la casa moribundului. Bebelușii nu trebuie să fie uniți.

Uncția are ca scop scăparea de păcatele pe care o persoană le-a săvârșit inconștient, sau nu le amintește sau nu se poate pocăi din cauza probleme mari cu sănătate, sau cei care au provocat boala, dar cel care suferă nu știe despre prezența unor astfel de păcate. De asemenea, se iertă păcatele despre care suferintul nu i-a spus duhovnicului din motive personale.

Cum se face sacramentul

Credincioșii se întreabă adesea cum merge Uncția și cum ar trebui să se pregătească pentru ea. Biserica se pregătește foarte bine pentru împărtășirea sacramentului. Pentru aceasta, în ziua Sfințirii Bolnavilor:

• în mijlocul templului au pus o masă pe care au pus Evanghelia, o cruce și un recipient cu grâu;
• în cereale se pune un vas mic, care este umplut cu ulei și vin roșu;
• înconjoară grâul cu șapte lumânări, de care se lipește vată pentru ungere. Vata este atașată nu de lumânări, ci de bastoane de ungere. Adesea, în loc de bețe, se folosește o perie de ungere.

Numărul de lumânări corespunde numărului de preoți care efectuează ceremonia. În biserica unde se ține Massajul, toți cei prezenți aprind o lumânare, se roagă, urmăresc îndeaproape ce se întâmplă și așteaptă să fie uns rândul.

Toată lumea este unsă cu ulei în 7 abordări la cruce, acordând atenție unor astfel de părți ale corpului:

• frunte;
• nări;
• gură;
• obrajii;
• mâinile pe ambele părți;
• sanului.

După ce a avut loc ritualul ungerii, Evanghelia este deschisă deasupra capului credinciosului și întotdeauna în jos în text. Aceasta înseamnă că însăși mâna Domnului binecuvântează persoana. Apoi sfântul părinte citește rugăciunea necesară, iar la sfârșitul acesteia, cel neocționat se sărută Carte sfântăși o cruce cu credința că se află sub cea mai deplină protecție a Domnului Dumnezeu.

Când sacramentul este împlinit peste toți cei care doresc, se împarte tuturor puțin ulei, vin și cereale. Uleiul după ungere poate fi folosit pentru tratament acasă. Ele pot lubrifia punctele dureroase de pe cruce. La mâncare se adaugă puțin vin, la fel și cereale. Lumânările folosite în timpul sacramentului Massului sunt aduse acasă și aprinse atunci când cineva din familie este bolnav. Dacă în timpul ceremoniei sunt mulți bolnavi în templu, în biserică se lasă lumânări, deoarece sunt capabile să absoarbă toată energia negativă.

Cum să te pregătești pentru ungere

Fiecare persoană are dreptul de a alege unde să ia Unction . Dar indiferent de locul în care se ține sacramentul, trebuie studiată întrebarea - cum să ne pregătim pentru Mass. Pentru a face acest lucru, trebuie să urmați câteva reguli:

• primiți o binecuvântare de la sfântul părinte;
• studiază întrebarea când și cum are loc ceremonia pentru a fi pregătit pentru ea;
• înainte de ritual, în câteva zile este necesar să se spovedească și să se împărtășească, adică să se pocăiască de acele păcate de care o persoană își amintește și le recunoaște;
• nu este nevoie să postești. În plus, Massiunea cade adesea în perioada Postului Mare, iar în acest moment toți credincioșii respectă un post strict;
• in ziua sacramentului este necesar sa-ti notezi numele in templu si sa aduci ulei vegetal, orez sau grau si vin, de preferat Cahors. Toate aceste atribute sunt necesare pentru rit;
• alege hainele potrivite. Preotul va trebui să-și ungă pieptul cu ulei, așa că ar trebui să fie preferate puloverele cu nasturi sau fermoar;
• se recomanda sa iei cu tine o batista mica pentru a indeparta uleiul ramas si a nu te pata hainele;
• după Mass este obligatoriu să se împărtăşească.

Dacă credinciosul este sănătos și nu are dificultăți majore în viață, este suficient să sărbătorești Massiunea o dată pe an.

Rugăciuni pentru Mass, ce să faci după Mass

În timpul Sfințirii Bolnavilor se citește o rugăciune pentru vindecare. Lectura sa poate diferi în diferite temple. Dar Rugăciunea Perfectă este aceeași pentru toată lumea, se citește în timpul ungerii cu ulei. Rugăciunea perfectă este citită de șapte ori. Anterior, preoții au venit șapte zile la rând la un bolnav și s-au rugat pentru vindecarea lui, l-au uns cu ulei sfânt. Aceasta a fost procedura conform tradiției apostolilor.

După Masseri, procedura de împărtășanie este obligatorie. De asemenea, trebuie amintit că sacramentul nu are ca scop iertarea tuturor păcatelor. Și acest lucru este necesar pentru ca o persoană să-și dea seama de toate faptele sale și, dacă este necesar, să se pocăiască. De aceea, după sfințirea bolnavilor, după ce a păcătuit, nu trebuie să uităm de pocăință și de mărturisire. Dar cel mai bine este să nu lași păcatele în viața ta.

Acest sacrament nu este cunoscut de mulți credincioși, dar acest lucru nu îi diminuează semnificația. Ritul nu poate vindeca numai sufletul, ci și trupul. Principalul lucru este să abordați Sfințirea Bolnavilor în mod conștient și cu credință profundă. Și vindecarea va veni cu siguranță. Este necesar să ne adunăm nu numai pentru oamenii grav bolnavi, ci și pentru oamenii sănătoși, pentru vindecarea rănilor spirituale.

Domnul este mereu cu tine!

Urmăriți videoclipul din care veți afla despre Taina Massului:

În Postul Mare, în multe biserici se săvârșește Taina Massului. Ce înseamnă? Când trebuie să vă întâlniți și cât de des? Este posibil, după o întâlnire, să uităm de toate bolile? la aceste întrebări și la alte întrebări răspunde protopopul Maxim Kozlov, rectorul Bisericii Universitare a Muceniței Tatiana.

- Părinte Maxim, ce este Unction?

Masluirea, sau cum se mai numește și Consacrarea Massei, este o Taină bisericească în care, atunci când trupul este uns, este special ulei sfințit(cu ulei) harul lui Dumnezeu este chemat asupra unei persoane, vindecând infirmitățile sufletului și trupului. Înființarea Sacramentului datează din timpurile apostolice. Scrisoarea apostolului Iacov spune: „Este bolnav vreunul dintre voi, să cheme pe bătrânii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului. Și rugăciunea credinței va vindeca pe bolnav și Domnul îl va învia; iar dacă a săvârșit păcate, i se va ierta”(Iacov 5:14-15)

Pe lângă vindecarea trupească, Sacramentul cere și iertarea păcatelor – căci majoritatea bolilor sunt rezultatul păcatului, în timp ce păcatul însuși este o boală spirituală. Conform explicației învățătorilor Bisericii, păcatele uitate (dar nu ascunse voit la spovedanie!), De exemplu, din cauza nesemnificației lor pentru o persoană, sunt iertate în timpul Sfințirii Massului. Cu toate acestea, totalitatea acestor păcate poate fi o povară grea pentru suflet și poate provoca nu numai o tulburare a sănătății spirituale, ci și, ca urmare, boli ale trupului.

Sfințirea Massului se numește Mass pentru că, potrivit hărții Bisericii, se presupune a fi săvârșită de șapte preoți (un sobor de clerici). Cifra șapte este un semn simbolic al Bisericii și al plinătății ei; de aceea însăși urmărirea Tainei constă în citirea, după anumite rugăciuni, a șapte pasaje diferite din Apostol și Evanghelie, care vorbesc despre pocăință, despre vindecare, despre nevoia de credință și nădejde în Dumnezeu, despre milă și milă. După fiecare astfel de lectură și rugăciune apel la Dumnezeu pentru iertarea păcatelor pacientului, acesta este uns cu untdelemn (ulei) sfințit amestecat cu vin - adică ungerea se face și de șapte ori. Totuși, Biserica permite săvârșirea Sacramentului de către trei, doi și chiar un preot – astfel încât să o săvârșească în numele soborului preoților, spune toate rugăciunile, face lecturi și unge de șapte ori pe bolnavi.

- În ce cazuri trebuie să se consulte o persoană? Până acum, se crede că Ungerea se face numai înainte de moarte.

- Ungerea Massului se săvârșește pe credincioșii ortodocși mai în vârstă de șapte ani, care suferă de boli trupești și psihice. Aceasta din urmă poate fi înțeleasă și ca o stare spirituală dificilă (descurajare, întristare, disperare) - pentru că cauza ei poate fi (și, de regulă, există) păcate nepocaite, poate nici măcar realizate de o persoană. În consecință, Sacramentul poate fi săvârșit nu numai asupra celor care suferă de afecțiuni corporale severe sau mor. În plus, puțini oameni care trăiesc în vremea noastră se pot considera absolut sănătoși din punct de vedere fizic chiar și în absența unor boli grave... Uncțiunea nu se face asupra bolnavilor aflați în stare de inconștiență, precum și asupra pacienților psihici violenți.

Sacramentul poate avea loc atât în ​​templu, cât și în alte condiții. Conform tradiției consacrate, Masluirea comună în multe biserici are loc în zilele Postului Mare, în primul rând - pe Cruce sau pe saptamana Sfantaîn seara dinainte de Joia Mare sau Sâmbăta Mare.

— Și cum ar trebui să se pregătească pentru Unction?

- Nu este necesară o pregătire specială înaintea Sacramentului, dar va fi util și rezonabil să o îmbinam cu mărturisirea și cu primirea Sfintelor Taine ale lui Hristos, pentru că după credința Bisericii în Maslu avem iertarea păcatelor. uitat se dă, de asemenea, și în mod firesc, persoana care a mărturisit sincer și-a curățat pocăința sufletească, se va aduna cu un folos mai mare pentru sine. Ca caz special, se mai poate spune că, în afară de situații cu totul deosebite, femeile într-o perioadă de slăbiciune obișnuită nu procedează la Mass, precum și la nicio altă Taină. Sfințirea Massiunii, cu excepția cazului în care există o boală deosebit de gravă sau împrejurări grave, trebuie să se facă nu mai mult de o dată pe an.

— Cuvintele apostolului Iacov citate de dumneavoastră: „dacă se îmbolnăvește cineva, să cheme preoți...” înseamnă că creștinii ortodocși nu au nevoie sănătate? Vindecarea este posibilă numai prin mijloace spirituale precum ungerea?

— Nu, desigur, Consacrarea Massului ca vindecare spirituală nu elimină legile și forțele naturii fizice. Ea sprijină spiritual o persoană, îi oferă ajutor plin de har în măsura în care, conform grijii lui Dumnezeu, este necesar pentru mântuirea sufletului pacientului. Prin urmare, Unction nu desființează utilizarea medicamentelor.

- Cum să folosiți corect uleiul luat în templu după Massiunea și ce trebuie făcut cu boabele de grâu?

Uleiul poate fi adaugat fie in mancarea gatita, fie, in cazul anumitor afectiuni, dupa ce va rugati, aplicati-l pe voi incrucisat. Boabele de grâu, care sunt totuși folosite la Mass pentru a lipi lumânări în ele, stând pe masa centrală, pot fi folosite absolut la cererea cuiva. Dacă doriți - germinați, dacă doriți - coaceți o plăcintă din ele, dacă sunt destui - nu există instrucțiuni aici carta bisericii.

Ungerea (Consacrarea Massei) este adesea confundată cu Confirmarea și cu ungerea în timpul Privegherii Toată Noaptea. Care sunt diferențele lor?

— Confirmarea și Ungerea sunt două Taine complet diferite. Creșterea se face, de regulă, imediat după Botez. Și în ea sunt date darurile Duhului Sfânt, care ne ajută să creștem și să ne întărim în acea nouă viață spirituală în care tocmai ne-am născut la Botez. În unele cazuri speciale, Confirmarea se efectuează separat; Să presupunem că acceptăm în Ortodoxie o persoană dintr-o confesiune heterodoxă (de exemplu, din protestanții tradiționali sau din majoritatea direcțiilor Vechilor Credincioși), al cărei Botez îl recunoaștem ca fiind valabil, dar nu considerăm ca fiind valide alte sacramente.
Fără îndoială, ar trebui să distingem din ambele Taine acea ungere cu ulei sfințit, care se face în timpul Vecerniei, și pe care oamenii care se apropie doar de gardul bisericii sau care au intrat recent în el o iau uneori pentru o acțiune sfântă. Aceasta este doar ungerea cu ulei sfânt, care a fost binecuvântată de Vecernia anterioară, când a fost săvârșită litiya - o parte a slujbei, în timpul căreia se face binecuvântarea grâului, vinului, uleiului și pâinilor. Cu acest ulei foarte consacrat se face ungerea Veghere toată noaptea. Repetăm, acesta nu este un sacrament al Bisericii.

Ce este un Sobor?

Acum, la începutul Postului Mare, mulți oamenii bisericii ei procedează la unul dintre cele șapte sacramente ale Bisericii - sacramentul Massului, sau Ungerea. Cu toate acestea, sacramentul Massului nu este bine cunoscut unui cerc larg de oameni. De aceea, cele mai ciudate prejudecăți și iluzii sunt legate de el. Uneori se crede că numai bolnavii deznădăjduiți ar trebui să fie uncționați, că după Mass o persoană fie moare cu siguranță, fie este cu siguranță vindecată... Ce înțelege de fapt Biserica prin acest sacrament? povestește protopopul Valentin ASMUS.

Uncțiune: Iertarea păcatelor uitate

Fotografie de Yulia Makoveychuk

Sacramentul Massului numite mai frecvent Uncțiune(de vreme ce de obicei este săvârșită de mai mulți preoți, adică conciliar). Care este esența lui? În primul rând, rugăciunile acestui sacrament îi pot vindeca pe bolnavi, dacă este voia Domnului. În al doilea rând, și nu mai puțin important, în sacramentul Massului, o persoană primește iertarea păcatelor.

Dar ce păcate? Nu cele care trebuie mărturisite în sacramentul Pocăinței, de care suntem conștienți și încercăm să le biruim. Dar fiecare dintre noi are o mulțime de păcate care trec pe lângă conștiința noastră, din cauza slăbiciunii noastre spirituale, a grosierului sentimentelor. Ori noi, după ce am păcătuit, îl uităm imediat, ori nu îl considerăm deloc un păcat, nu îl observăm. Cu toate acestea, păcatele inconștiente sunt încă păcate, ele împovărează sufletul și este necesar să le curățăm de ele - ceea ce se întâmplă în sacrament Uncțiune. În plus, dacă vorbim de oameni grav bolnavi, se întâmplă ca, din cauza stării lor generale morbide, pur și simplu să nu observe în ei înșiși acele păcate de care altfel s-ar fi pocăit la spovedanie. Deci, dacă aducem pocăință sinceră, atunci în sacrament Uncții primim iertarea unor astfel de nepomeniți (împotriva voinței noastre) la mărturisirea păcatelor.

În ceea ce privește recuperarea trupească, se poate întâmpla, ne rugăm pentru aceasta atunci când facem sacramentul și așa vindecări miraculoaseîntr-adevăr apar adesea după Massiunea. Totuși, nu se poate conta pe asta, nu se poate percepe sacramentul ca pe un fel de procedură magică care garantează vindecarea de toate bolile.

Din adâncul secolelor

Sacramentul Massului, ca și alte sacramente, are o origine evanghelică, a fost stabilită de Însuși Hristos. După cum aflăm din Evanghelia după Marcu (capitolul 6), „chemat pe cei doisprezece, Hristos a început să-i trimită doi câte doi, dându-le putere asupra duhurilor necurate. S-au dus și au propovăduit pocăința, au scos mulți demoni și au uns cu ulei pe mulți bolnavi și au vindecat.” Potrivit acestei mărturii, chiar înainte de suferințele Mântuitorului de pe Golgota, un asemenea rit sacru a existat, acesta dădea ajutor bolnavilor atât trupesc, cât și spiritual. Găsim apoi informații despre Sacramentul Massuluiîn Epistola Sfântului Apostol Iacov (Capitolul 5, versetele 14-15). „Este bolnav vreunul dintre voi, să cheme pe bătrânii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului. Și rugăciunea credinței va vindeca pe bolnav și Domnul îl va învia; iar dacă a săvârșit păcate, i se va ierta.”

Ritul liturgic al sacramentului Uncții cunoscut în forma sa actuală abia din secolul al XV-lea. Ritul (adică ordinea în care se săvârșește sacramentul) s-a schimbat de-a lungul secolelor, devenind mai extins, mai fix.

Care au fost etapele? Trebuie să spun imediat că știm departe de toate. Știm foarte puține despre primele secole. În cele mai vechi monumente care sunt legate de acest rit (secolele III-IV), există asemenea rituri precum „mulțumirea pentru apă și ulei” și o rugăciune pentru aducerea uleiului. Rugăciunea pentru untdelemn includea rugarea lui Dumnezeu să binecuvânteze acest ulei pentru ungerea bolnavilor și ca ei să-l mănânce. În secolul al IV-lea, sfințirea uleiului era uneori săvârșită de episcop – totuși, la acea vreme alte sacramente erau săvârșite în principal de episcopi.

Apoi, în bizantină cărți liturgice Secolul al VIII-lea, vedem o succesiune mai detaliată de rugăciuni, dintre care prima este cea care începe cu cuvintele: „Sfinte Părinte, doctor al sufletelor și al trupurilor…”, limbaj teologic, formulă sacramentală.

Uneori se întreabă – când Uncțiune a început să-l perceapă ca pe un sacrament când a fost inclus printre cele șapte sacramente ale Bisericii? Apropo, ideea că există exact șapte sacramente nu este dogmatizată în Ortodoxie; este o tradiție teologică occidentală care a intrat și în manualele noastre. Dar unii sfinți părinți considerau alte sacramente ca taine, de exemplu, Marea Binecuvântare a Apei la sărbătoarea Teofaniei, tonsura monahală... Fie oricum, Uncțiune destul de devreme a început să fie perceput ca un sacrament atât în ​​Orient, cât și în Occident.

Cu toate acestea, în catolicism, înțelegerea acestui sacrament, până de curând, era diferită de cea ortodoxă. În tradiția occidentală medievală Uncțiune se obișnuia să se facă doar asupra moribuitorilor, de unde și numele său catolic, „extrema unctio” - „ultima ungere”. Trebuie spus că un astfel de nume pentru sacrament, împreună cu înțelegerea corespunzătoare, a pătruns în Biserica noastră în secolele XVII-XVIII și a fost stabilit în documentele oficiale ale bisericii. Și abia în secolul al XIX-lea, Sfântul Filaret (Drozdov) al Moscovei a insistat ca această denumire a sacramentului, în contradicție cu înțelegerea ortodoxă, să fie retrasă din uz - ceea ce s-a întâmplat în Biserica Rusă. Dar nici în Occident, înțelegerea medievală a acestui sacrament nu a fost păstrată. În ultimele decenii, după Vatican II, catolicii și-au schimbat atitudinea față de Uncțiune, iar acum ei o numesc altceva - de exemplu, „sacramentul bolnavilor”.

Uncțiune: două opțiuni, o singură esență

Fotografie de Yulia Makoveychuk

Sacrament Uncții are două opțiuni pentru a o face. Uneori se săvârșește acasă asupra unui singur bolnav, iar alteori în biserică, peste toți cei care doresc să înceapă acest sacrament și care, din motive de sănătate, pot veni la templu. În acest caz, de obicei este programat să coincidă cu unele evenimente speciale. an bisericesc. In rusa biserică ortodoxă aceasta este cel mai adesea perioada Postului Mare, mai rar - Crăciunul.

Cât de des ar trebui să vă întâlniți? De regulă, la Sacrament Uncții recurg o dată pe an, dar, desigur, o persoană însuși trebuie să își dea seama că are nevoie de vindecare. Nu numai în vindecare corporală(o persoană sănătoasă din punct de vedere fizic poate lua și uncțiune), dar în primul rând - în vindecarea spirituală, trebuie să-și curețe păcatele inconștiente.

Observ că, după ce o persoană a luat ungerea în templu, este foarte de dorit ca ea să mărturisească și să se împărtășească cu Sfintele Taine ale lui Hristos în viitorul apropiat.

Cum are loc acest sacrament? Potrivit ordinului, ar trebui săvârșită de șapte preoți, deși în realitate pot fi mai puțini preoți - nu întotdeauna se poate strânge atât de mulți nici măcar în bisericile capitalei. Dar chiar și cu un număr mai mic de preoți (chiar și cu unul), sacramentul va fi în continuare valabil.

Fotografie de Yulia Makoveychuk

Grad modern Uncții- mare și complex. Mai întâi se citesc rugăciunile pregătitoare, canonul, iar apoi se împlinește ritul însuși. Se citesc fragmente din scrisorile apostolice cuprinse în Noul Testament, din Evanghelie, apoi se pronunță ectenia (un apel în rugăciune către Dumnezeu, rostit de diacon în numele celor care se roagă), cu numele celor care primesc sacramentul. . Apoi se citește o rugăciune pentru sfințirea uleiului și se face ungerea în sine. La ungere, preotul citește rugăciunea deja amintită „Sfinte Părinte, medic al sufletelor și al trupurilor...”. Apoi, cel de-al doilea preot începe să participe la sacrament și din nou urmează un ciclu similar. Acest lucru se repetă de șapte ori. La sfârșitul ritului, Evanghelia este așezată pe capetele celor care au început sacramentul, cu citirea unei rugăciuni speciale de încheiere. După slujbă, credincioșii pot lua acasă uleiul rămas după Sacrament și îl pot folosi pentru ungere. Același ulei este folosit și pentru înmormântarea unui creștin - se toarnă în sicriu înainte de a fi închis cu un capac. Deci această rânduială ne amintește de viața veșnică și ne pregătește pentru ea.

Uncțiune: cum să nu

Fotografie de Yulia Makoveychuk

Uneori oamenii au idei destul de ciudate despre Unction. De exemplu, că numai persoanele grav bolnave care sunt la un pas de moarte ar trebui să recurgă la el. Aceasta este o relicvă a percepției non-ortodoxe a sacramentului ca „ultimul ungere” - care este complet incompatibilă cu Sfânta Scriptură. La urma urmei, apostolii au făcut ungerea cu ulei tocmai de dragul vindecării.

Dar nu se poate aștepta nici la o revenire imediată după Ungerea. Vai, uneori în mintea oamenilor acest sacrament se transformă în ceva autosuficient, exterior, aproape magic. Când văd mulțimi de oameni care vin la biserică pentru Mass, mă întreb: toți merg la spovedanie, se împărtășesc? Unii dintre ei percep Unction ca pe o procedură medicală, nu se gândește la aspectul său spiritual... Consecințele aici pot fi foarte triste - nefiind recuperarea corporală așteptată, o persoană este jignită: cum este, am apărat o lungă perioadă de timp. service, a făcut tot ce trebuia, dar rezultatul Nu! Drept urmare, oamenii se pot răci față de credință, față de Biserică.

Fotografie de Yulia Makoveychuk

Vindecarea este un dar gratuit al Atot-Binelui dumnezeu iubitor mai degrabă decât rezultatul inevitabil al unor acţiuni externe. Acest lucru trebuie să fie amintit de toți cei care se apropie de sacramentul Massului. Trebuie să te gândești la viața ta, la păcatele tale, să te străduiești să fii curățat de ele. Sacramentul Massului este parțial asemănător cu Taina pocăinței.

Cred că este necesar să spunem separat despre uncția oamenilor care sunt aproape de moarte. Uneori, astfel de oameni se tem de acest sacrament, crezând că va duce la o moarte timpurie. Dar sincronizarea viata umana depind doar de voința unui Dumnezeu iubitor, iar Domnul prelungește adesea viața unui muribund chiar în scopul de a se putea pregăti în mod adecvat pentru trecerea la Eternitate - mărturisire, comuniune și ungere. Nu de puține ori, un preot chemat la un muribund săvârșește aceste trei sacramente deodată, în succesiune. Ungerea pentru un muribund este absolut necesară, deoarece de multe ori pur și simplu nu se poate mărturisi fizic - dar sacramentul Massiunii îl va elibera de povara acelor păcate în care și-ar dori, dar nu a avut timp, nu s-ar putea pocăi. în sacramentul pocăinței.

Și la sfârșit - sfaturi practice pentru cititorii lui Toma. În zilele noastre, se întâmplă adesea ca o persoană să vină târziu la Uncțiune, când serviciul este deja în derulare. Și persoana este confuză. Mai poate lua parte la sacrament? Da poate. Chiar dacă a reușit să primească măcar o ungere, sacramentul va fi valabil. Cu toate acestea, există situații în care o persoană întârzie din cauza unor circumstanțe independente de controlul său și există situații în care întârzie din vina sa. În orice caz, dacă există o astfel de oportunitate, aș recomanda totuși să luați ungerea altă dată - în același templu sau în orice altă biserică.

Preotul Valentin Asmus

Unele oameni moderni ei percep Uncția ca pe o procedură medicală, nu se gândește la aspectul ei spiritual. Consecințele aici pot fi foarte triste, este sigur protopopul Andrei Nikolaidi.

Ungerea, sau Ungerea, este o Taina in care, atunci cand anumite parti ale trupului sunt unse cu ulei sfintit, adica ulei vegetal, bolnavului i se cere harul vindecarii de afectiuni, de boli trupesti si spirituale.

Pe lângă vindecarea trupească, Sacramentul cere și iertarea păcatelor, căci majoritatea bolilor sunt rezultatul păcatului, în timp ce păcatul însuși este o boală spirituală. Potrivit explicației învățătorilor Bisericii, păcatele uitate (dar nu ascunse în mod deliberat la spovedanie!), De exemplu, din cauza nesemnificației lor pentru o persoană, sunt iertate în timpul Sfințirii Massei. Cu toate acestea, totalitatea acestor păcate poate fi o povară grea pentru suflet și poate provoca nu numai o tulburare a sănătății spirituale, ci și, ca urmare, boli ale trupului.

Sfințirea Massului se numește Mass pentru că, conform Cartei Bisericii, se presupune că este săvârșită de șapte preoți (un sobor de clerici). Numărul șapte este un semn simbolic al Bisericii și al plinătății ei; de aceea însăși urmărirea Tainei constă în citirea, după anumite rugăciuni, a șapte pasaje diferite din Apostol și Evanghelie, care vorbesc despre pocăință, despre vindecare, despre nevoia de credință și nădejde în Dumnezeu, despre milă și milă. După fiecare astfel de lectură și rugăciune apel la Dumnezeu pentru iertarea păcatelor pacientului, el este uns cu ulei (ulei) sfințit amestecat cu vin, adică ungerea se face și de șapte ori. Totuși, Biserica permite săvârșirea Sacramentului de către trei, doi și chiar un preot, astfel încât acesta să o săvârșească în numele soborului preoților, să recite toate rugăciunile, lecturile și să ungă pe cei bolnavi de șapte ori.

Ungerea Massului este săvârșită asupra credincioșilor ortodocși care suferă de boli trupești și psihice. Aceasta din urmă poate fi înțeleasă și ca o stare spirituală dificilă (descurajare, întristare, disperare), deoarece cauza ei poate fi (și, de regulă, există) păcate nepocăite, poate nici măcar realizate de o persoană. În consecință, Sacramentul poate fi săvârșit nu numai asupra celor care suferă de afecțiuni corporale severe sau mor. În plus, puțini dintre contemporanii noștri se pot considera absolut sănătoși din punct de vedere fizic chiar și în absența unor boli grave... Uncția nu se face asupra bolnavilor aflați în stare de inconștiență, precum și asupra pacienților psihici violenți.

Sacramentul poate avea loc atât în ​​templu, cât și în alte condiții. Conform tradiției consacrate, Masluirea comună în multe biserici are loc în zilele Postului Mare.

Sacramentul Massului, ca și celelalte Taine, are o origine evanghelică, a fost instituit de Însuși Hristos. După cum aflăm din Marcu 6, „După ce a chemat pe cei doisprezece, Hristos a început să-i trimită doi câte doi, dându-le putere asupra duhurilor necurate. S-au dus și au propovăduit pocăința, au scos mulți demoni și au uns cu ulei pe mulți bolnavi și au vindecat.” Conform acestei mărturii, chiar înainte de suferințele de pe Calvar ale Mântuitorului, un asemenea rit sacru a existat, îi ajuta pe bolnavi atât trupesc, cât și spiritual. Despre Taina Massului, Epistola Sfântului Apostol Iacov spune: „Este cineva bolnav dintre voi, să cheme pe preoții Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele a Domnului. Și rugăciunea credinței va vindeca pe bolnav și Domnul îl va învia; și dacă a săvârșit păcate, i se vor ierta” (Iacov 5:14-15).

Probabil că nu întâmplător se folosește uleiul vegetal în Sacrament sau, în termeni slavoni, uleiul. Faptul este că chiar și în cele mai vechi timpuri, brazii erau folosiți ca unul dintre medicamentele pentru ungerea, lubrifierea rănilor și, prin urmare, în minte. om străvechi era strâns asociat cu vindecarea. Mai mult, pe greacă, care a fost folosit în secolul I ca limbaj de comunicare interetnică, cuvintele ulei și milă sunt consoane, și de aceea uleiul devine un simbol, un semn al harurilor lui Dumnezeu revărsate asupra celor necăjiți în timpul acestei Taine.

Cât de des ar trebui să vă întâlniți? De regulă, Taina Massului este folosită o dată pe an, dar, desigur, o persoană însuși trebuie să își dea seama că are nevoie de vindecare. Nu numai în vindecarea trupească (chiar și o persoană sănătoasă fizic poate lua unge), ci mai presus de toate, în vindecarea spirituală, are nevoie să-și curețe păcatele inconștiente. Observ că, după ce o persoană a luat ungerea în templu, este foarte de dorit ca ea să mărturisească și să se împărtășească cu Sfintele Taine ale lui Hristos în viitorul apropiat.

Cum are loc acest mister? Potrivit ordinului, ar trebui săvârșită de șapte preoți, deși pot fi mai puțini - nu este întotdeauna posibil să se adune atât de mulți nici măcar în bisericile capitalei. Dar chiar și cu un număr mai mic de preoți (chiar și cu unul), Taina va fi totuși valabilă.

Ritul liturgic al Tainei Massului este cunoscut în forma sa actuală abia din secolul al XV-lea. Ritul (adică procedura de săvârșire a Tainei) s-a schimbat de-a lungul secolelor, devenind mai extins, mai fix.

Ritul modern al Uncțiunii este lung și complex. Mai întâi se citesc rugăciunile pregătitoare, canonul, iar apoi se împlinește ritul însuși. Se citesc fragmente din scrisorile apostolice cuprinse în Noul Testament, din Evanghelie, apoi se pronunță o ectenie (un apel în rugăciune la Dumnezeu rostit de un duhovnic în numele celor care se roagă) cu amintirea numelor celor care primesc Sacrament. Apoi se citește o rugăciune pentru sfințirea uleiului și se face ungerea în sine. În timpul ungerii, preotul citește rugăciunea „Sfinte Părinte, doctor al sufletelor și al trupurilor...” Apoi al doilea preot începe să participe la Taină și se face din nou un ciclu similar. Acest lucru se repetă de șapte ori. La sfârșitul ritului, Evanghelia este așezată pe capetele celor care s-au apropiat de Taină, cu citirea unei rugăciuni speciale de încheiere.

Aș dori să remarc că uneori oamenii au idei destul de ciudate despre Unction. De exemplu, că numai persoanele grav bolnave care sunt la un pas de moarte ar trebui să recurgă la el. Aceasta este o relicvă a percepției non-ortodoxe a Sacramentului ca „ultimul ungere”, care nu este în concordanță cu Sfânta Scriptură. La urma urmei, apostolii au făcut ungerea cu ulei tocmai de dragul vindecării.

Dar nu se poate aștepta nici la o revenire imediată după Ungerea. Din păcate, uneori, în mintea oamenilor, această Taină se transformă în ceva autosuficient, exterior, aproape magic. Unii dintre oamenii moderni percep Unctionul ca pe o procedură medicală, nu se gândește la aspectul său spiritual ... Consecințele aici pot fi foarte triste - nefiind recuperarea corporală așteptată, o persoană este jignită: „Cum este, am apărat un serviciu lung, a făcut tot ce trebuia, dar nu există niciun rezultat! Drept urmare, oamenii se pot răci față de credință, față de Biserică.

Vindecarea este un dar gratuit de la un Dumnezeu atot-bun iubitor, nu rezultatul inevitabil al unei acțiuni exterioare. Acest lucru trebuie să fie amintit de toți cei care se apropie de Taina Massului. Trebuie să te gândești la viața ta, la păcatele tale, să te străduiești să fii curățat de ele. Sacramentul Massului este parțial asemănător cu Taina pocăinței.

Separat, trebuie spus despre ungerea oamenilor care sunt aproape de moarte. Uneori, mulți se tem de acest Sacrament, crezând că va duce la o moarte timpurie. Dar termenii vieții umane depind doar de voința unui Dumnezeu iubitor, iar Domnul prelungește adesea viața unui muribund tocmai în scopul ca acesta să se poată pregăti în mod adecvat pentru trecerea la Eternitate - mărturisire, comuniune și ungere. Nu de puține ori, un preot chemat la un muribund săvârșește aceste trei Taine deodată, în succesiune. Ungerea pentru un muribund este absolut necesară, deoarece de multe ori pur și simplu nu se poate mărturisi fizic - dar Taina Mass-ului îl va elibera de povara acelor păcate în care și-ar dori, dar nu a avut timp, să nu se poată pocăi în Taina lui. Penitenţă.

Și, bineînțeles, trebuie menționat că cei care se apropie de Taina Massului trebuie să-și amintească că toate Tainele sunt indisolubil legate de Taina Împărtășaniei, de Euharistie, pe care sfinții părinți o numesc „pecetea tuturor Tainelor”. Dacă primim un document, atunci sigiliul confirmă valabilitatea acestuia. Astfel, atunci când ne apropiem de orice Taină, trebuie pecetluită cu Tainele Spovedaniei și Împărtășaniei. Cu alte cuvinte, după ungere, este imperativ să te mărturisești și, după ce s-a pregătit, să te împărtășești cu Sfintele Taine.