Shakti čakra. Indijska praksa očesne magije

Nobeno od velikih ljudstev ni ohranilo svojega starodavnega magičnega izročila tako popolno kot Indijci.Že skoraj tri tisočletja se magični obredi tukaj prenašajo iz roda v rod.

Ne morete spremeniti dneva ali ure.

Morda je častno prvo mesto med okultnimi disciplinami v Indiji astrologija. V mnogih višjih izobraževalne ustanove državi se poučuje enako kot matematika, medicina, filologija. Skoraj brez izjeme so Indijci, vključno s prvimi osebami države in svetovno znanimi znanstveniki, globoko prepričani v resničnost in učinkovitost astroloških izračunov in ne bodo storili ničesar na dan ali uro, ki velja za neugodno.

Da bi natančno ugotovili, kateri čas je ugoden za izvedbo določene zadeve, se Indijci s polnim zaupanjem obrnejo na astrologa in poklicnega duhovnika. Zato se zgodi, da se recimo 37 minut čez polnoč postavijo temelji nove tovarne. Izkazalo se je, da je astrolog določil, da je prav ta minuta najprimernejša za to zadevo, na veliko veselje tistih, ki naj bi sodelovali pri slovesnem dejanju polaganja. In zdaj temno, zaspano mesto nenadoma oznani slovesna in glasna glasba ... Tudi Indijci se poskušajo odpraviti na pot izključno v ugodni dnevi. Besedna zveza »Odšel sem v petek« kaže na to, da je govornik storil neodpustljivo nepremišljenost, saj je za žensko, če začne pot v petek, enako kot povzročiti nesrečo.

Ne nujno na tem potovanju – slabe posledice kršitve astrološkega pravila se lahko vrnejo čez mesec, pa čez leto in celo deset let. V Indiji obstaja mnenje, da je Indira Gandhi, karizmatična predsednica vlade (ki je, mimogrede, imela tudi osebnega astrologa), nasilno umrla prav zato, ker je zaradi politične nuje pogosto hodila na cesti na slab dan za ženske.

V soboto in ponedeljek po mnenju Indijcev ne morete iti na vzhod, v torek in sredo - na sever, v nedeljo in četrtek - na jug.

Takšna pomembne dogodke poroka, opravljanje izpitov, prijava na delovno mesto, podpis pogodbe v 90 odstotkih potekajo ob dnevih in urah, ki jih izračuna astrolog. Z lahkoto ste povabljeni na poroko, ki bo ob 4.15 zjutraj, potem pa se bodo indijski prijatelji spraševali, zakaj niste prišli ...

Znaki od glave do pet.

Druga pomembna znanost je preučevanje vseh vrst telesnih znakov in znamenj. Leta 2008 je v Indiji v 100.000 nakladi izšel hindujski prevod (ki ga ima največ četrtina prebivalcev te države), rokopis z naslovom Samudrika Lakshanam, ki se je uvrstil na seznam uspešnic, ki obravnava ta vprašanja v detajl.

V njem lahko preberete na primer naslednje: »Če ima moški madež na levi polovici telesa, bo bogat ... Pri ženskah veliko koščeno koleno prinaša nesrečo in revščino, dolgo vnaprej določa njena nezvestoba ... Če je njena leva dojka višja od desne, bo najprej rodila fantka, in če obratno - deklico.

Strokovnjaki za telesna znamenja se imenujejo "satti" ali "shatti" (odvisno od jezika, ki prevladuje na območju). Praviloma je to zakonski par. Priznati je treba, da se Indijci z visoko izobrazbo obrnejo nanje po nasvete, ki se običajno zgodijo ob rojstvu otroka ali izbiri zakonskega partnerja, nikakor ne tako v celoti kot na astrologe. Toda na podeželju je satti skoraj brezpogojna avtoriteta.

Pred nekaj leti je izobražene Indijce šokiral pošastni zločin: kmet po imenu Mohan Deer je utopil svoja novorojena dvojčka, ker je satti, ko je videl iste madeže pod njegovo desno ključnico, napovedal, da bosta v prihodnosti oba brata postala serijska morilca. .

Črna in bela magija.

Vendar pa pomoč čarovnikov še vedno velja za najboljše sredstvo v boju z usodo. Greh pri naslavljanju njih, za razliko od držav krščanska tradicija, v Indiji ne vidijo niti najbolj prefinjeni predstavniki indijske elite, niti pravoslavni duhovniki, niti nepismeni navadni ljudje. In zato.

V nasprotju s krščanskim zahodom Indija ne pozna takšne figure, kot je hudič. Dosledno zasledovano načelo globoke enotnosti vsega živega ne dovoljuje hinduizmu, da bi zarisal nepremostljivo mejo med dobrim in zlim. Končna blaženost ni nagrada za moralno življenje - sestoji iz spoznanja o neločljivi enotnosti vsega bitja (čeprav se seveda trdi, da spoštovanje etični standardi prispeva k temu znanju.

Sile, ki jih čarovnik sproži, lahko z enakim uspehom zdravijo, blagoslovijo ali povzročijo škodo in ubijejo. Tudi tisti, ki se ukvarja s črno magijo, ni anatemiziran (čeprav se ga lahko bojijo in sovražijo) - hindujci verjamejo, da bo rezultat njegovih dejanj presojal vsemogočni zakon karme. Preprosto povedano, če je črni čarovnik na nekoga sprožil zlo, si je očitno ta nekdo v preteklem rojstvu zaslužil takšno kazen, čarovnik pa je le orodje v rokah bogov. Ne črni čarovnik, ampak krokodil, podla bolezen, končno kriza ... Zakaj bi moral biti čarovnik usmrčen, saj je le instrument v rokah višjih sil? ..

Omeniti velja, da so tudi rituali, ki jih izvajata tempeljski duhovnik - služabnik bogov - in čarovnik praktično podobni in temeljijo na isti starodavni vedski tradiciji. Razliko pogosto opazijo le praktiki ali znanstveniki. Torej, za namene črne magije, je treba žrtveni ogenj obrniti proti jugu - stran kraljestva mrtvih, in ne proti vzhodu ali severovzhodu - območje bogov. Namesto kravjega gheeja (krava je sveta žival) črni magi naredijo žganje z rastlinskim oljem. Namesto da bi vzel vse desna roka, kot to počne duhovnik pri verskem obredu, čarovnik vzame vse z levico itd.

Čarovniki - kot je že jasno, jih je nesmiselno deliti na "črne" in "bele" - verjetno živijo v vsaki indijski vasi. Čarovnik načeloma lahko postane vsakdo, ki pridobi potrebne kvalifikacije in si pridobi določeno priljubljenost - v nasprotju z našo državo, kjer se čarovniki pogosto sklicujejo na to, da so dar podedovali sami.

V Indiji, nasprotno, veljajo za najmočnejše čarovnike tisti, ki so sami dosegli "darilo", ne da bi prejeli karkoli kot darilo z geni.

Indijski čarovnik, ko je izvedel nekakšno magično dejanje, ne bo nikoli rekel: "To sem naredil jaz." Rekel bo: "To je bilo storjeno skozi mojo shakti."

Šakti je energija, pridobljena s hudim asketizmom, podarjena z milostjo nekega božanstva ali guruja, ali dosežena z izvajanjem posebnih obredov. Skratka, shakti ne more biti prirojena, treba jo je doseči.

Za razliko od ortodoksnega hinduizma, kjer so čaščena le nekatera »čista« božanstva (Višnu, Šiva, Ganeša itd.), je v čarovniške obrede vključen širši krog bogov. Poleg »čistih« božanstev, ki so skupna vsem hindujcem, se čarovnik lahko obrne še na lokalne bogove, vaške »materne« boginje in na »nečiste« bogove - Madana, boga pokopališč, Yamo, boga smrti, boginjo Kali. Med rituali indijski čarovnik kliče tudi demonska bitja - rakshase (demone), bhute (duhove mrtvih), pidari (vampirske čarovnice).

Spomnimo se, da v hinduizmu ni koncepta absolutnega zla. Demoni in demoni načeloma niso zla bitja.

Grozno od njih videz, hudoben način življenja in včasih neprijazni nameni, ki pa so značilni tudi za človeka, vendar nikoli ne delujejo kot absolutno nasprotje dobrim božanstvom. Čas bo minil, demon bo izdelal svojo karmo - in morda bo našel novo rojstvo v obliki krepostnega duhovnika ali celo dobrega božanstva ...

S preureditvijo izrazov se bo mantra spremenila.

V bistvu indijski čarovniški obredi temeljijo na izgovarjanju različnih urokov, ki jih včasih spremljajo posebne kretnje - mudre, pa tudi risanje magičnih diagramov, imenovanih "jantre" ali "čakre". Ti diagrami so lahko v obliki trikotnika, kroga, šesterokrake zvezde ali dveh kvadratov, ki sta vstavljena drug v drugega s stilizirano črko "O" (ki nadomešča sveti zlog "Om") na sredini.

Yantre so neke vrste "pasti" za tiste energije, ki jih čarovnik pritegne za obred. Narišejo se na papir ali s prstom v pesek, na riževo moko ali na koncu enostavno narišejo v zraku.

Čarovniški uroki - mantre so pogosto navzven precej nesmiselne kombinacije imen, besed in zlogov božanstev. Ti zlogi, imenovani "bija" (dobesedno - "seme"), so po mnenju strokovnjakov nastali z nenehnim ponavljanjem in postopnim zmanjševanjem molitev in magičnih formul. Vsako božanstvo, tako kot praktično vsak pojav in moč, ima svoje mantre, ki so včasih oblikovane s preprostim prerazporeditvijo "semenskih zlogov".

Na primer, glavna mantra šivajizma je "mahanje" ("Kličem Šivo").

Tako se sliši v templjih in v molitvah. In da bi se čarobno znebili bolezni, jo je treba izgovoriti v vrstnem redu "Sivamayana". Če želite, da vas pomembna oseba naklonjeno posluša, je treba izgovoriti v vrstnem redu "vashiyanama". No, če je za zaščito vaše lastnine potrebna energija Shive, bo mantra izgledala kot "mashivayana". In tako naprej.

Glavna mantra častilcev Višnuja je "vishnavenama". In obstaja tudi v različnih kombinacijah: "vishvenamana" - za ohranitev družinske sreče, "namavevishna" - za premagovanje ovir ... Seveda obstaja veliko bolj zapletenih urokov, ki so sestavljeni iz več sto besed in so podobni našim ruskim zarotam. Vendar pa je njihovo posedovanje, pa tudi sposobnost izvajanja ustreznih zapletenih obredov, že znak čarovnikove visoke usposobljenosti, pokazatelj, da dobro pozna Atharvavedo, eno od štirih najstarejših knjig hinduizma, ki je v celoti posvečena magična umetnost.

Takšnih strokovnjakov seveda ne boste našli v vsaki vasi in tudi ne v vsakem mestu. Njihova slava sega na cela področja, njihovi honorarji so visoki, strank pa več kot dovolj.

»Magija je proces duhovne alkimije, saj povezuje individualno zavest z višjo zavestjo. Ona spreminja smrtnika v nesmrtnega. Človek odkrije svojo pravo naravo. S pogledom vase razkriva skrivnosti vesolja in najvišjo skrivnost. To je čarovnija"(Glej Swami Satyananda Saraswati. Ancient Tantric Techniques of Tantra and Kriya. Vol. 2. Advanced Course. K. Kravchuk Publishing House. 2005. 688 strani).
»Čar tantre ni nekaj novega v človeški kulturi. Tantra je še ena različica istega starega zanimanja za magijo, okultno in rituale, ki jo do neke mere najdemo v vseh kulturah in je bila vseskozi zelo pomembna. starodavni svet. Sodobni tantrični obredi, tako kot starodavni vedski, so namenjeni doseganju vseh ciljev. človeško življenje od kame ali užitka do zmage v bitki in mokše ali osvoboditve« (glej David Frawley, Tantra in napačne predstave o njej: čiščenje bistva zablod.(Revija Life Positive. Delhi. Jan. 2005). per. A. Ignatieva. Spletna stran www.shaktism-kgd.narod.ru.).
»Tantra je elitna magija, je najvišja magija, saj tukaj vzameš najvišji rez magije - modrost in uživaš v njej, pri tem pa zanemariš srednje in nižje ravni - manipulacijo ljudi in želja. Tantrična magija je v prvi vrsti spolna magija, v resnici pa je tantra univerzalna magija kot taka, saj temelji na magični zavesti. Tukaj je treba jasno razumeti, da v Tantri magična zavest prevladuje nad magično energijo. Tantra je mistika magije, razkriva skrivnost magije"(glej Tantrična magija. 18.06.2009. Spletna stran www.magiytantra.ucoz.ru.).

* * *

(nadaljevanje)

6. INDIJSKA MAGIJA.

»Temi magije se je preprosto nemogoče izogniti, ko se ukvarjamo s tantričnim budizmom, tantrično potjo do razsvetljenja, še posebej, ko se ukvarjamo z ustvarjalnimi simboli te poti. Razlog je v tem, da ko preučujemo tantrični budizem, tantro, indo-tibetansko tantrično tradicijo, ugotovimo, da so nekateri vidiki njihove značilne simbolike zakoreninjeni v magiji, predvsem seveda v indijski magiji. Kmalu ugotovimo, da so bile v starodavni Indiji magične prakse vseh vrst zelo pogoste. Lahko rečemo, da danes tam niso nič manj priljubljeni. Tam na vsakem koraku srečaš ljudi, ki se ukvarjajo z magičnimi rituali ali kar je kakorkoli povezano z magičnimi praksami. Vendar je treba opozoriti, da te priljubljene indijske magije ne odlikujejo nobeni vzvišeni elementi. Ne temelji na nobeni resni filozofski ali duhovni tradiciji in na splošno lahko rečemo, da nima veliko skupnega z duhovnim v splošno sprejetem pomenu besede. K njej se zatekajo predvsem za doseganje čisto posvetnih ciljev s pomočjo nadnaravnih ali vsaj paranormalnih sredstev in metod.

(Indijska magija in tantrični budizem. Spletna stran www.buddhayana.ru.)

»Indijska magija obstaja že od pradavnine. Toda tudi zdaj je magija eden od pomembnih temeljev hinduizma. Najstarejši vir magičnih okultnih znanosti v Indiji je knjiga Atharvaveda, ki opisuje magične obrede, ki so bili kanonizirani ali obratno - vključeni v kult.
Po Atharvavedi so glavna stvar v indijski magiji domači obredi, kjer osrednji del zavzemata ognjišče in življenje. Knjiga vsebuje zdravilne zarote, zarote za blaginjo, pa tudi hvalnice za različne obrede. V izboru zarot v Atharvavedi so vidna verovanja starodavnih indijskih plemen, v mnogih vedah - kot so medicina, fiziologija, astrologija itd. - Je vzeta izkušnja te knjige.
Pomoč čarovnikov je v Indiji vedno veljala za največ učinkovito orodje v boju z usodo. In za razliko od kristjanov, niti en Indijac ne vidi nič grešnega v nagovarjanju čarovnikov.
V Indiji ni takšne podobe mitologije, kot je hudič. Indijska magija in hinduizem pridigata o načelu enotnosti vseh živih bitij, zato ni jasne meje med zlim in dobrim.
Indijski čarovniki v svoji praksi uporabljajo različne magične moči. Enako lahko poškodujejo in celo premagajo, pa tudi ozdravijo človeka ali mu dajo blagoslov. A pri nas tudi črnih magov ne preganjajo. Dejstvo je, da Indijci verjamejo, da je naša karma sposobna vse postaviti na svoje mesto. Z drugimi besedami, verjamejo, da če čarovnik nekomu povzroči škodo, je ta oseba prejela kazen za nekaj, kar je storila v preteklem življenju. In čarovnik je hkrati le izvajalec vsemogočnih bogov.
Tudi v Indiji ni delitve na bele in črne mage. Poleg tega čarovniki ali preroki živijo v vsaki vasi in vsakdo lahko postane čarovnik, če je predhodno osvojil znanje in pridobil priljubljenost. Najmočnejši čarovniki niso tisti, ki so dar prejeli po dedovanju, ampak tisti, ki so ga pridobili sami.
Pri izvajanju čarobnega obreda indijski čarovnik nikoli ne bo rekel, da ga je izvedel. Čarovniki običajno pravijo, da izvajajo rituale preko svoje shakti - energije. Energija shakti živi samo v razmerah asektizma in jo daje bog ali guru. Toda to je mogoče doseči z izvajanjem posebnih obredov. A shakti ni nikoli prirojen dar, ampak se nujno doseže.
Indijski čarovniki trdijo, da sami nimajo nobenih nadnaravnih sposobnosti in prejemajo moč od duhov. Na splošno celotna zgodovina te države kaže, da je preprosto nasičena z magijo. V Indiji obstajajo vse oblike mističnega razmišljanja, vse vrste magije in vsi obredi in rituali.
Tudi indijsko umetnost odlikuje magična podoba - groteskne figure, vklesane v kamen, ali naslikane živali na stenah jam. Skoraj vsi izražajo čarobne ideje. Magija v tej državi je močnejša od urokov primitivnih religij. In med budisti je razširjeno prepričanje, da določene besede ali zvoki, če se ponavljajo, omogočajo nadzor nad svetom duhov. Ti zvoki se imenujejo nam znane mantre.

(Indijska magija. Spletno mesto www.dommagii.com.)

»Doslej se noben učenjak ni lotil primerjalne študije vzhodnega in zahodnega okultnega znanja, lahko pa oblikujemo osnovna načela za prihodnje raziskave. Najprej je osupljiva presenetljiva podobnost starogrške magije, obredov judovskih kabalistov in skrivnih znanosti vedske Indije. Vse te šole so gojile mističen odnos do čudežev in magije; družijo jih tudi obredi očiščenja, obredna oblačila, uroki in askeza. Dva druga bistvena atributa teh okultnih disciplin sta sveto božje ime, ki se lahko izgovori le ob posebnih priložnostih, in tri stopnje iniciacije.
Katere so magične šole starodavne Indije? In kako so indijski čarovniki dosegli svoje cilje? Najprej se je treba zavedati, da je Indija, tako kot katera koli druga vzhodna država, polna šarlatanov, katerih glavni cilj je preživetje z navadnimi goljufijami ali triki, včasih precej iznajdljivimi. Kljub temu pa večina prebivalstva verjame, če ne v praktično, pa vsaj v teoretično magijo. Poudarjamo, da ljudje, ki so vse svoje življenje posvetili študiju in uporabi okultnega znanja (na primer sadhuji in fakirji), gredo skozi izjemno strogo in celo ostro pripravljalno šolo.
»Čudeži«, ki jih izvajajo, presegajo kakršen koli koncept o tem, kaj je mogoče. Na splošno hindujski okultizem temelji na prepričanju, da je moč nad vsemi zemeljskimi pojavi mogoče dobiti od dobrih duhov. Lahko so duše mrtvih ali bitja, ki so brez telesne lupine in nadzorujejo zakone narave. (V tem pogledu so indijske ideje podobne kitajskim.) Če želite na primer »popraviti« gravitacijski zakon, morate poklicati duha, ki ta zakon varuje, in ga prositi za pomoč. Ta metoda velja za najbolj osnovno. Sadhuji z njeno pomočjo dosegajo tako osupljive rezultate, da človek začne sumiti v obstoj zakona narave, ki ga na Zahodu še ne poznajo in ki ljudem, ki ga znajo uporabljati, omogoča ustvarjanje videza "čudežev".
Vedeti je treba, da nekateri hindujski čarovniki dejansko izvajajo dejanja, ki jih lahko upravičeno imenujemo nadnaravna. Kakšna je narava njihove moči in od kod jo črpajo? Strinjati se moramo z nekaterimi zahodnimi raziskovalci, da obstaja določeno splošno načelo, ki so ga sprejeli indijski svečeniki-čarovniki. Lahko bi ga imeli za okultno načelo, saj z besedo okultno imenujemo vse, česar ne razumemo. Možno je tudi, da imamo opravka s silami, ki jih sodobna znanost ne pozna, a imajo resnično materialno manifestacijo. Ta ali ona sila preneha biti "okultna" le, če človeški um prevzame nadzor nad njo. Na sedanji fazi znanost (znanstveniki) vedno bolj odkrivajo skrivnosti okultnega.
Indijski čarovniki trdijo, da svojo moč črpajo izključno iz duhov in da sami nimajo nobenih nadnaravnih moči, razen sposobnosti koncentracije in sprostitve. Človek pa verjame, da duh ognja živi v ognju, duh vode živi v vodi, duh zraka živi v zraku in tako naprej. in jih hkrati uporabljajo za svoje potrebe. Morda je princip ali sila, ki jo uporabljajo hindujski čarovniki, podobne, ne povsem razumljene narave.

(Magic Indian. Spletna stran www.fudim.in.ua.)

»V Indiji magija obstaja že od antičnih časov. Magične tradicije in danes so eden najpomembnejših temeljev hinduizma, povezane z vsakodnevnimi potrebami njegovih privržencev. Najstarejši vir okultne znanosti je knjiga magije Atharvaveda. Knjiga razlaga precej ambivalenten položaj v odnosu do uradnega kulta: nekatere magične obrede so vključili v kult in jih kanonizirali, druge pa so včasih popolnoma zavrnili.
V Atharva Vedi so glavno področje delovanja domači obredi, ki označujejo življenje in ognjišče. V tej knjigi so izbrane zdravilne zarote za dolgo življenje in zdravje, namenjen boju proti boleznim in demonski posesti, zarote za blaginjo, ženske, odrešilne in mnoge druge. Atharvaveda poleg zaklinjanj opisuje himne, ki so se izvajale v različnih obredih v magične namene.
Izbor zarot ne prikazuje samo indoevropske antike, ampak tudi arhaična verovanja lokalnih indijanskih plemen. V mnogih vedah (fiziologija, medicina, astrologija itd.) se za osnovo vzame znanje in izkušnje Atharva Vede.
Črno-bela indijska magija. Najbolj učinkovito sredstvo v boju z usodo pri Indijancih je bila vedno pomoč čarovnikov. In niti en prebivalec Indije ne vidi nič sramotnega ali grešnega v dejstvu, da se obrnejo na čarovnike. Tradicije krščanskih držav tega dejstva ne sprejemajo in menijo, da je velik greh vedeževati sami ali se obrniti na sile magije.
Za razliko od krščanskega Zahoda v Indiji ni tako mitične podobe, kot je hudič. V hinduizmu obstaja načelo globoke enotnosti vseh živih bitij, zato ni jasne meje med dobrim in zlim. Blaženost ne prihaja zaradi moralnih kanonov, ampak zaradi spoznanja o neločljivi enotnosti bitja.
Čarovniki v svoji praksi uporabljajo različne moči. Prav tako lahko povzročijo škodo, včasih celo ubijejo ali blagoslovijo in ozdravijo človeka. Ampak tudi čarovniki Črna magija ne prepuščajo se preganjanju, saj Indijci verjamejo, da je samo karma sposobna vse postaviti na svoje mesto in presoditi: kdo ima prav in kdo ne. Z drugimi besedami, verjamejo, da če je črni čarovnik nekomu povzročil škodo, potem je ta oseba noter prejšnje življenje naredil nekaj, za kar si je sedaj zaslužil kazen. In čarovnik je le navaden izvajalec v rokah vsemogočnih bogov.
Vsi obredi, ne glede na to, kdo jih izvaja: služabnik bogov, tempeljski duhovnik ali čarovnik, temeljijo na eni starodavni vedski tradiciji.
Na primer, črni čarovniki prižgejo žrtveni ogenj Južna stran(proti kraljestvu mrtvih). In, če je ogenj obrnjen proti severovzhodu, potem kraljestvo bogov nadzoruje vse tam.
Črni čarovniki v svojih ritualih uporabljajo rastlinsko olje, saj kravjega gheeja ni mogoče uporabiti (krava je sveta žival). Duhovnik pri verskih obredih vse vzame z desno roko, čarovnik pa vedno z levo itd.
V Indiji delitev na »bele« in »črne« čarovnike velja za nesmiselno. Takšni preroki živijo v vsaki indijski vasi. In vsakdo, ki obvlada magično znanje in si pridobi priljubljenost, lahko postane čarovnik. Za najmočnejše čarovnike veljajo tisti, ki so dar "pridobili" in ga niso podedovali z geni svojih prednikov.
Indijski čarovnik, ki izvaja magični ritual, nikoli ne reče, da je to storil. Rekel bo: "To je bilo storjeno skozi mojo shakti." Šakti je energija, ki živi v pogojih hudega asketizma, podarjena z milostjo boga ali guruja ali dosežena z izvajanjem posebnih obredov. In kar je najpomembneje, shakti ni prirojen dar, treba ga je tudi doseči.
V ortodoksnem hinduizmu častijo samo »čista« božanstva: Višnuja, Šivo, Ganešo in druge. In v čarovniške obrede je vključen veliko večji krog bogov. Črni čarovnik poleg »čistih« nagovarja tudi vaške boginje »matere«, lokalne bogove in »nečiste« bogove - Yama (bog smrti), Madan (bog pokopališč), Kali (boginja uničenja) . Med obredi indijski čarovnik prosi za pomoč tudi demonska bitja - rakshase (demone), bhutame (duhove mrtvih), pidari (vampirske čarovnice).
V hinduizmu pojma absolutnega zla sploh ni. Demoni in vragi se ne štejejo za zlobne like. Strašljiv je le njihov videz, začaran način življenja in včasih neprijazne misli, čeprav je vse to pogosto značilno za običajnega človeka. Nikoli niso predstavljeni kot pravo nasprotje dobrih božanstev. Po določenem času, ko demon opravi svojo karmo, ima pravico do novega rojstva v obliki skromnega duhovnika ali celo dobrega božanstva.

(Magične in okultne tradicije Indijancev. Spletna stran www.poindii.ru.)

»V vsaki kulturi se magija razume drugače in temelji na njenih simbolih. Najpomembnejših je 9 tradicij magije, ki so ustvarile svoje posebne panteone bogov. Vse druge oblike magije do neke mere odražajo teh devet osnovnih mehanizmov uma pri doseganju želje. Magični kulti sveta se med seboj razlikujejo po različnem razumevanju 5 elementov, magične živali – totema, strukture obreda in razumevanja simbolov. Če se ukvarjate z magijo, morate jasno določiti tradicijo, na katero se zanašate, in ji biti zvesti, druge tradicije pa preprosto uporabite kot pomožne, sicer boste izgubili pretok moči. Ko se magija izvaja skozi množico tradicij, postane mistična, teozofija, ki izgubi svoj vidik moči. Sodobna magija temelji na sintezi tradicij, na sinkretizmu, vendar čarovnik še vedno izbira dominanto in daje prednost duhu ene tradicije, najbolj domače in naravne.
Primitivna magija je šamanizem, je interakcija s silami narave in nadzor nad njimi. Čarobna žival šamanizma je medved. Sveti gozd je čarobni tempelj.
Afriška vudu magija, sibirski šamanizem sta sama po sebi najpreprostejša magična mehanizma in hkrati univerzalna, saj magija posrka vsakdanje življenje, celotno življenje bitja, pokriva vse sfere življenja.
Egipčanska magija je okultna znanost. Tu je magija videti kot znanstveni logos nadnaravnih pojavov. Čarobna žival je hrošč škorpijon ali skarabej. Panteon egipčanskih božanstev odraža ta ali oni magični mehanizem. V običajnem pomenu je egipčanska magija črna magija, saj temelji na silah podzemlje ali svet smrti. Čarobni tempelj je piramida in Horusovo oko.
Kitajska magija je borilna veščina. Vsa magija je usmerjena v to, kako najti eno samo moč 5 elementov, ki presega vse druge moči in premagati nasprotnika. Obvladovanje bojne energije, energija gibanja telesa se spremeni v magijo. Čarobna žival je zmaj. Čarobni tempelj je pagoda, katere zasnova in arhitektura temeljita na zakonih Feng Shuija. Glede na svojo svetilnost magija oddaja belo-črno svetlobo.
Indijska magija (slovanska magija) je mantra, urok, filologija. Indijski brahmani so tako kot slovanski čarovniki častili besedo, jezik, magični govor, s pomočjo katerega je bilo mogoče zgraditi kakršno koli podobo želje. Indijska (slovanska) magija se imenuje vedska. Čarobni tempelj je čakra, krožni ples, krog, v katerem se poje hvalnica božanstvu. Čarobna žival Indije, ki izpolnjuje vse želje, je krava Kamadhenu, čarobna žival Slovanov je ognjena ptica, zlati petelin ali zlata ribica.
Arabska magija je astrologija, opazovanje ognjene zvezde, risanje pentagrama. Čarovnik pridobi oblast nad džinom, nad duhom narave, čarovnik pridobi oblast nad svetom in izpolni želje kralja. Čarobna žival je lev ali tiger. Čarobni tempelj je ognjeni krog in stolp.
Judovska magija je filozofija magije, zmaga nad sovražnikom in pridobivanje denarja. Mojzesova magija je prišla iz Egipta in je bila namenjena iskanju raja na Zemlji, mane z neba (nebeški manas, um). Mojzes je ustvaril kabalistično magijo, ki nadzoruje genije Zemlje in premaga sovražnika v osebi egipčanskih duhov. To magijo je nadaljeval Salomon in dopolnil Jezus Kristus. V krščanstvu se magija obravnava kot satanizem in temelji na kabalistični filozofiji. Koza je čarobna žival. Tabernakelj (prenosni oltar) je čarobni tempelj.
Grško-keltska magija je umetniška umetnost. V Evropi je bila magija najvišja oblika različnih oblik umetnosti. Čarovnik postane tisti, ki doseže najvišjo obliko te ali one umetnosti – glasbe, literature, kiparstva itd. Grška magija je nadzor planetarnih duhov, keltska magija pa nadzor vil, orfej ali muz. Čarobna žival je bik, tele. Čarobni tempelj je gledališče, kamniti stebri, kamen alatir.
Magija Toltekov je lucidno sanje, nadzor nad lastno iluzorno resničnostjo. Čarovnija je v spreminjanju vašega dojemanja, v spreminjanju vaše vizije. To je konstrukcija najbolj idealne virtualne resničnosti. Čarobna žival je orel. Čarobni tempelj je oblačilo, prevleka, tkanina iz energetskih niti.
Povezava s to ali ono tradicijo magije se oblikuje na podlagi svetega jezika. Običajno je sveti jezik mrtev, je v svetu smrti, zato ima magično moč. Ta tradicija je za vas prevladujoča, odvisno od tega, kateri jezik uporabljate. Sveti jeziki vključujejo latinščino, staro grščino, staro slovanščino, sanskrt, enohijsko (jezik črne magije), egipčanščino, hebrejščino. V Tantri govorijo o 4 vrstah jezika in če poznate jezik na ravni telepatskega govora, potem lahko ne glede na jezik Tradicije berete kateri koli rokopis kot astralno knjigo.

(Tantrična magija. Spletna stran www.nekata.ru.)

»Že od pradavnine je bila Indija za Zahod eksotična pravljična dežela, težko razumljiva, kot so jo v svojih opisih predstavljali fantazijski popotniki. Zahodno zgodovinopisje se je za Indijo zanimalo dokaj pozno, zato sta kultura in zgodovina te regije Evropejcem še danes malo poznani.
Zgodovina Indije, vedenje ljudi in njihova miselnost pričajo o tem, da je ta dežela močno prežeta s čarovnijo. Tukaj lahko najdete vse oblike magičnega razmišljanja, vse vrste čarovništva in vse magične obrede in rituale. Magija je bila dolgo razumljena kot umetnost povzročanja izjemnih in neverjeten učinek, ki so z uporabo znanega nedosegljivi naravne sile ali neločljivo povezane z znanimi sposobnostmi osebe. Za doseganje magičnih pojavov se je poskušalo komunicirati predvsem z duhovi - dobrimi ali zlimi, iz tega pa je nastala razlika med belo in črno magijo.
Indijsko miselnost je izoblikoval globoko zakoreninjen strah pred tujimi, skrivnostnimi in neznanimi silami. V hinduizmu so vse ali skoraj vse živali čaščene kot bogovi.
Indijska umetnost je izraz magičnega načina razmišljanja: groteskne figure, vklesane v kamen, ali živali, naslikane na stenah jam, izražajo magično idejo. Žrtev, ki jo zahteva krvoločno božanstvo (prej so bili ljudje, zdaj so živali), ima magični izvor. Kruti magični zakon tabuja preganja kršitve z okrutnimi kaznimi in se odraža v kastnem sistemu. Hindujec živi v magičnem krogu, iz katerega skuša najti izhod budistični nauk.
Indijska misel se je razvila iz starodavnih magičnih predstav in verovanja v demone. Iz njih se je razvil filozofsko-etični sistem, ki ga lahko razmeroma štejemo za popolnega. Magija se v Indiji manifestira močneje kot čarovniška primitivna religija, ki zahteva posebno privolitev duha. Odlikuje ga popolna nekritičnost. Občutki posameznika ali množice ljudi so privedeni do ekstaze ali pod sugestivnim vplivom glasbe, besed, oblik ali simbolov.
V določenem krogu budistov in hindujcev je razširjeno prepričanje, da obstajajo besede ali zvoki, ki imajo moč, ki človeku omogoča nadzor nad svetom duhov, če se ponavlja znova in znova. Imenujejo se mantre in so sestavljene iz besed, posameznih zlogov ali kratkih verzov s skritimi pomeni, ki zahtevajo dešifriranje, da bi jih razumeli. Nekatere mantre so sestavljene, druge so rezultat meditacije ali navdiha, tretje so zgoščene izjave iz pisnih virov. Mantre lahko usmerimo na določene dele telesa, kjer naj bi povzročale določene vibracije. Zdi se, da je to še posebej pomembno pri zdravljenju. Indijci verjamejo, da so zvočne vibracije osnova vesolja in da je vse težave mogoče rešiti s petjem prave mantre.
Pijača Soma, ki zavzema močno mesto v kultu Lune, je ena najstarejših sestavin za magična dejanja. Somo uporabljajo duhovniki in verniki kot daritveno pijačo. Pijača vodi v stanje ekstaze: "Pili smo Somo in videli nebeško kraljestvo."
Magični kompleks vključuje tudi ritual ognja, v katerem se izvajajo vsa magična dejanja, med katerimi velik pomen imajo glasbo, plese, uroke.
Osrednja osebnost indijske mitologije je Indra. To je bog sonca in bog vojne - zmagovalec vseh sovražnikov. Indro spremlja Varuna, bog lune. Vlada dogodkom in času, nagrajuje dobro in kaznuje zlo. Pomembno mesto v indijski mitologiji zavzema Purusha - prva oseba, ki je bila slovesno žrtvovana bogovom. Hindujci tako verjamejo, da je svet nastal v tem žrtvenem obredu.
Hudičevi plesi z gnusnimi, divjimi maskami in gestami, ki se izvajajo med prazniki, puščajo značilen pečat v življenju ljudi v severni Indiji in dolinah Tibeta. Mnogi plesi izražajo globoko žalost. Je privlačna in ima močan vpliv na plesalce in gledalce. V plesih navzven ni erotike.
V indijski medicini posebno mesto zavzema zdravljenje duševno bolnih, pri katerem tradicionalna pravila, psihološka opazovanja in psihološki vpliv. Ljudje, ki trpijo za halucinacijami, se na primer običajno bojijo, včasih jih spoštujejo. V maničnih stanjih poskušajo izgnati zle duhove: da bi ozdravili bolnika, obsedenega z demonom, prikličejo demona, ki se je sposoben spopasti z demonom.
Zdravljenje telesnih bolezni s pomočjo duševnega vpliva, ki je šele začelo vstopati v naša življenja, je v Indiji bistveno že stoletja. sestavni del umetnost zdravljenja. V zdravniških priporočilih lahko preberete, da mora biti ženska, ki doživlja porodne bolečine, ves čas v veselem razpoloženju (»mehak porod«). Za ljudi s tuberkulozo bi morali skrbeti prijatelji in jih »razveseljevati z glasbo, anekdotami in dišavami«. Pri nekaterih boleznih se priporočajo alkoholne pijače, ki so običajno prepovedane. Bistveni dejavnik indijske zdravilne magije je vera – shraddha. Tudi ob doslednem upoštevanju predpisov bolnik brez globoke vere ne bo dosegel želenega rezultata zdravljenja.
Bistvo indijske misli je joga. Beseda "joga" v prevodu iz sanskrta pomeni "povezava", "povezava". Pot joge skozi telesne in mentalne vaje vodi dušo (Jivatman) in naddušo (Paratman) k enotnosti. Tehnika joge je v bistvu sistem meditacije, katerega namen je naučiti ljudi izvajati nadzor nad svojim telesom in občutki ter sposobnost obračanja navznoter – k »virju moči, pomena in namena«. "Globlje kot prodremo v svojo notranjost, bližje se približamo nenavadnim silam, ki so v vsakem človeku, a jih le redki znajo zavestno uporabljati."
Indolog Heinrich Zimmer (1890-1943) je jogo imenoval "prenehanje zunanjega opazovanja v korist notranje zavesti". Jogi (tako se imenujejo praktikanti joge) zavzame eno od tradicionalnih poz, se potopi v svoj notranji svet, se koncentrira z očmi in poskuša umiriti svoje misli. To stanje ustreza pasivnemu čarovništvu, saj izklopi mišljenje. Pozornost in volja sta osredotočeni na eno misel ali nekaj nadnaravnega. Jogi je sposoben nadzorovati avtonomni živčni sistem in celo ustaviti utrip.
Cilj jogijev je, da se s koncentracijo in kontemplacijo približajo postavljenemu in želenemu cilju. Obstaja veliko metod za dosego tega cilja.
Karma joga je usmeritev delovanja in misli k božanskemu. Bhakti joga uči samozanikanja, koncentracije na božansko. V najvišji obliki, Jani jogi, se mora duša končno poistovetiti z božanstvom.
Starodavni znanstveniki, ki so razvili metode joge, so vedeli veliko o funkcijah centralnega živčnega sistema, še posebej o simpatičnem in živčnem sistemu želodca in pljuč. Nadzorni center živčnega sistema je Kundalini, vodja vseh vitalnih funkcij. Ona je življenjska energija in točkasto utelešenje kozmične sile, ki je ustvarila in ohranja vesolje. Skrivnostna moč Kundalini počiva morda v podzavesti. Prebuja se s popolno potlačitvijo čustev in zaustavitvijo miselne dejavnosti ter ponovno vzpostavi povezavo človeka s kozmosom.
Metoda, ki jo danes poučujejo številne šole joge, je ena izmed pasivnih magičnih praks, ki sčasoma vodi do obvladovanja okultnih moči. Samohipnoza je najvišja duhovna oblika joge. Hkrati jogiji uporabljajo vse oblike magije. Nekateri avtorji celo menijo, da črna magija izvira iz indijske magije.
Primer delovanja notranjih sil je opisan v eni najimenitnejših duhovnih avtobiografij tega stoletja: Avtobiografija jogija. Njen avtor je Paramahansa Yogananda.
Yogananda je pri osmih letih nevarno zbolel za kolero. Mama mu je rekla, da se mora duhovno premakniti (bil je prešibak za telesno gibanje), da se prikloni portretu velikega jogija, ki je visel na steni sobe. Takoj, ko je to storil, se mu je zdelo, da je soba osvetljena s svetlobo in njegova temperatura je izginila. Kmalu zatem se je s sestro sprl zaradi mazila, ki ga je uporabljala za zdravljenje vrenja. Svoji sestri je rekel, da se bo njen furunkul naslednji dan podvojil in da se bo njemu samemu pojavil furuncle na podlakti. Vse se je zgodilo, kot je napovedal, njegova sestra pa ga je obtožila čarovništva.
Na drugem mestu v svoji knjigi Yogananda govori o svojem obisku jogija po imenu Pranabananda. Jogi mu je sporočil, da je njegov prijatelj na poti k njemu. Točno ob napovedanem času se je Yoganandi prikazal prijatelj. Yogananda ga je vprašal, kako se je zgodilo, da je prišel. Prijatelj je pojasnil, da je Pranabananda pristopil k njemu na ulici in mu povedal, da ga Yogananda čaka v njegovem stanovanju. Nato je jogi izginil v množici. Kar pa je presenetilo Yoganando in njegovega prijatelja, je bilo dejstvo, da je Pranabananda ves prejšnji dan preživel z Yoganando. To pomeni, da je Pranabananda na srečanje poslal svoje astralno telo, duhovno drugo telo.
V drugem poglavju svoje avtobiografije Yogananda opisuje svoj obisk jogija "svetega vonja", ki je znal reproducirati vse vonjave. Na Yoganandino prošnjo je naredil cvet brez vonja dišeč po jasminu. Ko se je Yogananda vrnil domov, je jasmin zavohala tudi njegova sestra, zato odpade sum, da je jogi Yoganandi vdahnil vonj po jasminu.
Najbolj neverjetna stvar v Yoganandini knjigi je zgodba o smrti in vstajenju Jakteswarja, ki je napovedal svojo smrt in umrl ob točno določenem času. Po njegovi smrti se je prikazal Yoganandi v njegovi hotelski sobi v Bombaju in Yogananda je vztrajal, da je bil tam telesno. Pred izginotjem je Jakteswar svojemu učencu podrobno razložil, da je odslej njegova naloga služiti kot rešitelj sveta na astralni ravni ali v drugi dimenziji.
Najpreprostejša stvar bi bila obtožiti Yoganando verske fantazije. Toda večina manifestacij neverjetnih moči, predstavljenih v knjigi, je opisanih in potrjenih v poročilih avtoritativnega Društva za psihične raziskave. Primere bi lahko nadaljevali v nedogled.
Ostaja odprto vprašanje, ali ideja joge in njeno praktično utelešenje ne izhaja iz starodavnih idej, saj je bila pri vseh ljudstvi vera v magijo včasih pod prevladujočim vplivom mističnih in metafizičnih elementov, ki so nanjo delovali. Narodi vseh držav so v vseh časih razlikovali med "naravnim" in "nadnaravnim" kot dvema bistveno različnima polama, ki obstajata v resnici. Čudeže, napovedi in uroke pripisujejo nadnaravnemu. Poleg tega se verjame, da sploh nič ni naravno in narava temelji na nadnaravnem. Zato se ljudje med seboj dobro razumejo, ko vprašajo: "Ali se to dogaja naravno ali ne?".

(Dediščina magije Indije. Spletna stran www.elezarascool.anihub.ru.)
(Indija. Zgodovina magije. Spletna stran www.goroskop.su.)

« 12. Magični obredi Atharvavela. Vsebina Atharvavede kaže, da je ta "Skrivna knjiga" brahmanov neposredno povezana z magijo. Milijoni hindujcev verjamejo v moč urokov, zbranih v Atharvavedi; Brahmani jih poznajo na pamet. Uporabljati jih je dovoljeno samo posvečencem, ki so bili podvrženi obrednemu čiščenju. "Četrta Veda" se je prvotno imenovala Brahma Veda ("knjiga za brahmane"); v hindujski teologiji zavzema veliko bolj skromno mesto od prejšnjih treh. To ne pomeni, da je Atharvaveda učbenik o čarovništvu. Res je, da vsebuje besedila nekaterih prekletstev in urokov, ki naj bi brahmana zaščitili pred magični vpliv. Atharva Veda opisuje temelje "bele" ali magije, ki so jo uzakonili brahmani. Kriterij za razlikovanje med obema vrstama okultne umetnosti je tradicionalno njun odnos do zla. Starodavna indijska filozofska razprava se dotika enega ključnih magičnih problemov: če je urok lahko koristen ali škodljiv glede na namen, za katerega se uporablja, ali ga je treba uvrstiti med »črno« ali »belo« magijo? Po mnenju sestavljavcev Atharvavede je magija povsem legitimna umetniška oblika, vendar jo lahko izvajajo le ljudje »čistega srca«. Zato so dolga stoletja imeli le izbrani in posvečeni čarovniki pravico brati četrto Vedo. Nato podajamo številne zanimive odlomke iz Atharvavede, ki prikazujejo namen in naravo magičnih dejavnosti vedskih brahmanov ...
13. Obredi indijskih svečenikov-čarovnikov. Do zdaj se še noben učenjak ni lotil primerjalne študije vzhodnega in zahodnega okultnega znanja, lahko pa oblikujemo osnovna načela prihodnjih raziskav. Najprej je osupljiva presenetljiva podobnost starogrške magije, obredov judovskih kabalistov in skrivnih znanosti vedske Indije. Vse te šole so gojile mističen odnos do čudežev in magije; družijo jih tudi obredi očiščenja, obredna oblačila, uroki in askeza. Dva druga bistvena atributa teh okultnih disciplin sta sveto božje ime, ki se lahko izgovori le ob posebnih priložnostih, in tri stopnje iniciacije. Katere so magične šole starodavne Indije? In kako so indijski čarovniki dosegli svoje cilje?
Najprej se je treba zavedati, da je Indija, tako kot katera koli druga vzhodna država, polna šarlatanov, katerih glavni cilj je preživetje z navadnimi goljufijami ali triki, včasih precej iznajdljivimi. Kljub temu pa večina prebivalstva verjame, če ne v praktično, pa vsaj v teoretično magijo. Poudarjamo, da ljudje, ki so vse svoje življenje posvetili študiju in uporabi okultnega znanja (na primer sadhuji in fakirji), gredo skozi izjemno strogo in celo ostro pripravljalno šolo. »Čudeži«, ki jih izvajajo, presegajo kakršen koli koncept o tem, kaj je mogoče. Sam sem jim bil priča in jih zaman poskušal znanstveno preveriti.
Na splošno hindujski okultizem temelji na prepričanju, da je moč nad vsemi zemeljskimi pojavi mogoče dobiti od dobrih duhov. Lahko so duše mrtvih ali bitja, ki so brez telesne lupine in nadzorujejo zakone narave. (V tem pogledu so indijske ideje podobne kitajskim.) Če želite na primer »popraviti« gravitacijski zakon, morate poklicati duha, ki ta zakon varuje, in ga prositi za pomoč. Ta metoda velja za najbolj osnovno. Sadhuji z njeno pomočjo dosegajo tako osupljive rezultate, da začnem sumiti o obstoju na Zahodu še neznanega naravnega zakona, ki ljudem, ki ga znajo uporabljati, omogoča ustvarjanje videza "čudežev". Povedal vam bom vse po vrsti: nekoč sem prosil uglednega indijskega čarovnika, naj mi pokaže nekaj trikov. Ko je zvečer prišel v mojo hišo, je bil oblečen le v ozko ledjno oblogo, v rokah pa je držal majhno palico s sedmimi obroči - znak hindujskih okultistov. Odločil sem se narediti nekaj poskusov. Najprej sem se prepričal, da čarovnik ni s seboj prinesel pomočnika in ni prinesel nobenih dodatnih naprav, in ga prosil, naj dvigne moj stol v zrak. Čarovnik je namrščil obrvi in ​​padel v globoko meditacijo; nato pa je z zaprtimi očmi iztegnil obe roki proti največjemu stolu na verandi. Natanko deset sekund pozneje (meril sem s štoparico) se je stol dvignil in rahlo obrnil ter dobesedno obvisel v zraku na višini približno pet metrov. Stopil sem do njega in ga potegnil za nogo. Stol se je pogreznil na tla; a takoj ko sem spustila nogo, se je spet dvignil v zrak. Prosil sem čarovnika, če me lahko dvigne skupaj s stolom. Indijanec je prikimal. Spet sem spustila stol (za katerega se je zdaj zdelo, da ima svoje življenje) na tla, se usedla nanj in se s stolom dvignila v zrak. Prepričan, da sem pod vplivom hipnoze, sem ukazal čarovniku, naj dvigne vse pohištvo, ki je bilo na verandi. Nato sem ga prosil, naj prinese rože z najbližjega vrta - rože so se takoj pojavile v mojih rokah.
S seboj nisem imel fotoaparata in bil sem prikrajšan za možnost, da bi vse te čudeže preveril s pomočjo znanstvenih instrumentov. Ampak nisem mogel verjeti, da je za vsem tem zgolj namig. Prvič, hipnotično stanje ne pride tako hitro, in drugič, bil sem globoko prepričan o resničnosti tega, kar se dogaja. Nisem čutil nobene odvisnosti od čarovnika: seznam zahtev je bil narejen vnaprej in moral sem jih samo poklicati vse po vrsti. Končno sem se znebil vseh sumov, ko sem hindujca prosil, naj mi pove vsebino dveh pisem, ki bi ju moral kmalu dobiti, in mi ju je natančno poustvaril. Po tem sem ukazal čarovniku, naj mi takoj priskrbi pištolo. Vedel sem, da je najbližja puška pri sosedu, ki živi pet kilometrov stran. Pištola je bila takoj na verandi. Naslednje jutro je ob zajtrku lastnik puške prišel ponjo. Bil sem tako zmeden, da sem ostal brez besed. Sosed je rekel, da se je sinoči sanjal, da sem si od njega sposodil pištolo. Dve leti kasneje, ko sva se vrnila v Anglijo, sva preverila zapise v dnevniku in moj prijatelj je vse natančno potrdil. Oprostite, kakšna hipnoza lahko traja celi dve leti? Čarovnik za svoje delo ni zahteval nobenega plačila ali nagrade. Po njegovem mnenju je prišel samo zato, da bi "pokazal, kakšne sposobnosti obvlada oseba, ki iskreno sledi poti kreposti."
Če je uporabljal hipnozo, potem je bila to hipnoza najvišjega razreda, ki je vključevala sugestijo na daljavo, telepatijo, indukcijo sanj, potopitev tujca v stanje hipnoze za deset sekund in seveda sposobnost predvidevanja, kaj se bo zgodilo. je dejal v pismu. Predstavil sem poročilo le o enem od številnih poskusov, ki smo jih s kolegi izvedli v treh mesecih v Indiji. Ta dejstva nam omogočajo, da naredimo prve splošne zaključke o magični dejavnosti sadhuja. Prvič, prisiljeni smo priznati, da nekateri hindujski čarovniki dejansko izvajajo dejanja, ki jih upravičeno lahko imenujemo nadnaravna. Kakšna je narava njihove moči in od kod jo črpajo? Strinjati se moramo z nekaterimi zahodnimi raziskovalci, da obstaja določeno splošno načelo, ki so ga sprejeli indijski svečeniki-čarovniki. Lahko bi ga imeli za okultno načelo, saj z besedo okultno imenujemo vse, česar ne razumemo. Možno je tudi, da imamo opravka s silami, povezanimi z magnetizmom in elektriko, ali z njunima različicama, katerih delovanja sodobna zahodna znanost še ni preučila. Mimogrede omenimo, da je naše znanje o naravi elektrike in magnetizma izjemno malo. Vemo, kako jih uporabljati in kakšen učinek imajo. A spomnimo se, da so se ljudje s podobnimi pojavi srečevali že dolgo preden jih je odkrila znanost. Ta ali ona sila preneha biti »okultna« le, če jo človeški um vzame pod svoj nadzor.
Po drugi strani pa je čisto možno, da bodo nekega dne ustvarjeni stroji, ki bodo lahko nadzorovali to neverjetno silo. Po mojem osebnem opazovanju okultistov je glavna ovira za nepristransko znanstveno raziskovanje te moči pomanjkanje znanstvenikov, ki bi si upali prehoditi dolgo in trnovo pot izobraževanja in postati pravi adepti. Sadhuji trdijo, da svojo moč črpajo izključno iz duhov in da sami nimajo nobenih nadnaravnih sposobnosti, razen sposobnosti koncentracije. Dobro pa vemo, da lahko človek ogenj obravnava kot duha in ga hkrati uporablja za svoje potrebe. Morda je princip ali sila, ki jo uporabljajo hindujski čarovniki, podobne, ne povsem razumljene narave. Karkoli že leži v osnovi takšnih pojavov, nam preostane, da se pozovemo na dejstva. Na vašo presojo predstavljamo opis iniciacijskega obreda, ki ga opravijo brahmanski svečeniki, kot tudi osnove njihovega učenja, predstavljene v magični razpravi Agrusadaparikshay.
Magični obredi in zaklinjanja iz Agrusadaparikshaya. Prvi del te tajne knjige hindujskega okultizma obravnava obrede, ki jih morajo starši otroka izvajati od njegovega rojstva do prejema prve stopnje iniciacije. Tretji del knjige je posvečen poučevanju magičnih sposobnosti; začne se pri dvajsetih letih, ko mladi brahman zapusti svojega guruja ("učitelja") in se loti individualnega dela. Mladi čarovnik prejme naziv grihastha in vodi asketsko življenje obredov in tabujev, zaklinjanj in posta, molitev in samozatajevanja. Knjiga opisuje najmanjše podrobnosti. prihodnje življenje adept, saj lahko že najmanjša opustitev povzroči neizogibno zamudo v duhovnem razvoju. Grihastha naj spi na tleh, na grobi preprogi in vstane v temi. Ko se zbudi, najprej izgovori ime Višnu in ga prosi za pomoč in blagoslov. Nato adept tiho prebere najvišjo formulo: "Ti, Brahma, Višnu, Šiva in Duh duhov sedmih sfer, pozivam te in prosim, da vstane zora." Nato sledi urok Brahme: »Brahma, pridi k meni, vstopi vame, o Brahma, ti si moj mir in moj blagoslov. Brahma je v meni in miren sem ...
Hindujski okultizem temelji na nenavadnem in nejasnem nauku o akaši – »življenjskem duhu« ali »duhovni sili«. Skratka (čeprav je o takih temah težko govoriti na kratko), je akaša moč, ki jo uporabljajo vsi duhovi. Poleg tega je vir vse moči. Po mnenju jogijev obstaja le ena snov ali sila, iz katere izvira vse ostalo. Naravni zakoni, na primer zakon gravitacije ali zakon življenjskega razvoja človeka ali rastline, so podvrženi drugim, višjim zakonom. Teh zakonov ni mogoče obravnavati kot ločene pojave, neodvisne drug od drugega; so le različne oblike akaše. Hindujski čarovniki enačijo materijo in energijo ter ju obravnavajo kot preprosto različna vidika akaše, iz katere sta na koncu oba sestavljena. Nedavne znanstvene študije so to hipotezo potrdile. Na eni ravni akaša ustvarja živalsko življenje, na drugi pa določa gibanje planetov. Ena oblika akaše se lahko spremeni v drugo. Na primer, da bi izničili silo gravitacije, je treba določen predmet "napolniti" z lažjo obliko akaše. Če želite v zrak dvigniti deset ton težko breme, morate samo spremeniti vrsto akaše, iz katere je to breme sestavljeno. Ker imate opravka z jekleno obremenitvijo, boste morali "jekleno akašo" "prenesti" v drug predmet. Atomisti se strinjajo, da je vsa snov sestavljena iz enega primarnega materiala, elektromagnetnega polja. Toda v nasprotju z zahodnimi znanstveniki hindujci vztrajajo, da je to prvobitno snov ali akašo mogoče spremeniti ne z mehanskimi metodami, temveč z močjo lastnega uma. Ta izjava je skladna z arabsko filozofsko tezo o transmutaciji kovin. Po mnenju arabskih alkimikov je zlato mogoče pridobiti s koncentracijo zrelega mističnega intelekta. Zlato je mogoče izdelati iz skoraj česar koli, vendar je spreminjanje ene kovine v drugo veliko lažje kot na primer izdelava zlata iz lesa.«

(Idris Shah. Magija vzhoda. / Prevedel V. Nugatov.
M. Locid-Mit. 2000, Locky-Press. 2001 304 str.)

»Pred mnogimi leti sem v enem od kinematografov v Kalkuti videl trike iluzij, ki so jih izvajale hollywoodske zvezde. Čarovnika iz Arabskih noči so iz Bagdada v Damask prepeljali na čarobni preprogi. Hitro naprej štirideset let nazaj. Sedim v galeriji vodilnega varietejskega gledališča v Kalkuti, kjer so nastopali številni slavni iluzionisti. Za mladeniča, ki je bral zgodbe iz 1001 noči, zgodbe o Aladinu, je bil to čaroben prizor. Vse moje misli so na odru. Strastno si želim imeti to magično moč in želim biti iluzionist ter presenetiti svoje gledalce z nadnaravnimi sposobnostmi, prisiliti dekle, da lebdi v zraku, vrv, da stoji pokonci, ali razžagati živega pomočnika na kose.
S čarovnijo sem se seznanil zelo zgodaj - in to sploh ni bila čarovnija, ki jo demonstriram danes, ne čarovnija, ki temelji na spretnosti rok, ampak prava črna magija. Iskreno sem verjel v čarovnice, duhove, škrate, vampirje in hudiče. Kaj drugega lahko pričakuješ od fanta, ki ga z vseh strani obdaja vraževerje? Zaradi duhov sem se zvečer bal zaspati. Po nekaj letih sem spoznal, da je to le fikcija. In še kasneje sem se seznanil s sodobno magijo, ki temelji na spretnosti prstov. Sprejel sem Houdinijevo izkušnjo nošenja kompleta kart v žepu in drugih majhne predmete in z njimi nenehno trenirajo na poti v šolo. In vse to zahvaljujoč knjigi o trikih, ki je zame postala nekakšna žepna biblija. Ta knjiga (knjiga za začetnike) je še vedno na moji mizi. I. pišem te vrstice in jo gledam, ujeta v njene roke, potolčena, v moji prvi knjigi o magiji.
Rodil sem se v družini profesionalnih iluzionistov v Vzhodni Bengaliji. Moji starši niso želeli, da bi čarovništvo postalo moj poklic. In bil sem priden študent in morda bi čez nekaj časa postal uslužbenec ali inženir. Bil sem močan v matematiki in moji učitelji so mi napovedali inženirsko kariero. Ko sem leta 1933 pustil študij in postal profesionalni iluzionist, je bil to za moje starše pravi udarec.
Moji starši so razumljivi. Kljub dejstvu, da Indija velja za rojstni kraj magije, so bili njeni izvajalci vedno revni potepuhi - ulični fakirji in cigani, ki nikoli niso mogli postati javni idoli. Lahko bi presenetili občinstvo s svojimi nespremenljivimi triki, ki so jih podedovali od svojih dedov, vendar nikoli niso mogli vzbuditi spoštovanja in spoštovanja.
Učenje magije ni bilo hitro in enostavno. Jemal sem ga resno in vedno poskušal nekaj izboljšati v trikih. Literatura naprej moderna magija takrat je bila redka, zlasti v Indiji. Trenutno je objavljenih veliko knjig o iluzionizmu in magiji, vendar bi morali vsi, ki so prebrali ta "dela", čutiti potrebo po izdaji res zanimivih in potrebnih knjig. Imel sem veliko srečo pri raziskovanju zgodovine magije. Delal sem v zasebnih zbirkah knjig, plakatov, programov in rokopisov, povezanih z magijo. Začel sem raziskovati indijsko magijo. Želel sem najti skrivnosti indijske magije, ki bi bile nove sodobni svet in bi ga lahko občudovali. Moje raziskave so se pogosto končale neuspešno. Starodavni rokopisi, knjige o šastra jogi, atharva vedi so bili napisani tako prvinsko in zapleteno, da je v njih izjemno težko najti racionalno zrno. Pomagali so mi strokovnjaki za sanskrt. Nikoli ne bom pozabil pomoči starega prijatelja, profesorja Shastrija, ki je v cesarski knjižnici našel namige za popolnoma nerazložljive trike. Moram priznati, da so mi veliko skrivnosti razkrili indijski jogiji, fakirji, krotilci kač in potepuški čarovniki. Dobil sem vso možno pomoč od običajni ljudje, a moji kolegi čarovniki mi žal nikoli niso pomagali. Takega odnosa jim ne zamerim. Na koncu mi je kljub vsemu uspelo doseči splošno priznanje mojih zaslug. Zdaj morajo razumeti, da so vsi moji uspehi prispevali k slavi Indije in samo to.
Izražam pa svojo najglobljo hvaležnost tujim iluzionistom - tako profesionalnim kot amaterskim, za njihovo nesebično pomoč, ki so mi jo vedno nudili in delili svoje najintimnejše skrivnosti. Vesel sem, da osebno poznam vse velike čarovnike našega časa in da sem po vsem svetu naletel na prijateljstvo in medsebojno razumevanje.
Med številnimi obiski Amerike sem se seznanil z umetnostjo Blackstona, Gwynna, Christopherja in Mulgolanda, ki še danes veljajo za največje iluzioniste v ZDA. Vedno se mi je prijetno spominjati naših prijateljskih srečanj. Bil sem gost družine Gwynn, ki je splošno priznan kot največji vodviljski iluzionist. V času, ko sem ostal pri njem, je Gwynn z menoj delil veliko skrivnosti svoje obrti. Harry Blackstone me je naučil skrivnosti številnih sodobnih iluzionističnih trikov. Blackstone upravičeno velja za kralja sodobnih iluzionistov in največjega ameriškega odrskega čarovnika. Imam veliko lastnoročno napisanih njegovih razlag o skrivnostih trikov.
Večkrat sem obiskal dom svojega dobrega prijatelja Milbourna Christopherja, tistega "Marca Pola magije", in imel dostop do njegove ogromne knjižnice edinstvenih knjig. Milbourne smo prvič srečali v Chicagu na IBM-ovem kongresu leta 1950, nato smo se ponovno srečali v Angliji ob zlatem jubileju odprtja Magic Circle v Londonu leta 1953. Leta 1957 Na priporočilo Christopherja Milbourna sem sodeloval v tedenskem televizijskem programu v Združenih državah.
Nekaj ​​besed o Mulgolandu. To je največji zgodovinar magije. Bil je tako dobro obveščen o vseh magičnih zadevah, da njegovo mnenje niso dvomili vsi iluzionisti. John Mulgoland je bil urednik revije Sphinx, urednik oddelka Magic Encyclopædia Britannica in Compton's Encyclopedia. Znan je po svojem izvirnem triku z izginjajočo kletko. Ta trik sem tudi demonstriral, a ko sem izvedel skrivnost, ki jo uporablja John, sem lahko ocenil, koliko bolj popoln je bil od vsega, kar je izumil prej. John Mulgoland me je prosil, naj te skrivnosti ne izdam nikomur. V svojem pismu junija 1950 mi je pisal: »Dragi Sorkar! Kot sem ti že povedal, ko sem razlagal svojo metodo za izginotje ptice in kletke, si edini čarodej na svetu, s katerim sem delil to skrivnost. To sem naredil iz dveh razlogov: prvič, si moj dober prijatelj, in drugič, vedno te občudujem kot čarovnika in človeka. Vem, da bosta mojo najljubšo skrivnost, razkrito tebi, poznala samo Sorkar in Mulgoland."
Ko sem se vrnil v Indijo, sem prejel pismo od Mulgolanda in Blackstona, v katerem mi zagotavljata svoje prijateljstvo in me vabita na ponovni obisk. ZDA. To pismo je eden mojih dragocenih spominkov.
V svoji zbirki hranim še eno pismo Johna Mulgolanda, v katerem piše: »Imam priložnost seznaniti se z nastopi skoraj vseh slavnih iluzionistov našega stoletja različnih narodnosti. Prepričan sem, da ste eden največjih iluzionistov našega časa. Tvoj šarm in profesionalni prikaz sta preprosto čudovita, da ne omenjam čarovniških trikov, ki jih prikazuješ. Ni dovolj, da iluzionist preseneti občinstvo. Občinstvo mora zabavati in navdušiti, kar vam tudi uspe. Zelo sem vesel, ko vidim, da za vas v govoru ni majhnih podrobnosti. Vaša pozornost do majhnih detajlov je tisto, kar daje celovitost celotnemu nastopu. Vse to mi daje pravico, da vas imenujem velik umetnik! V krogu iluzionistov ima Mulgolandovo mnenje veliko težo in njegove besede navajam s hvaležnostjo in spoštovanjem.
Ko smo že pri nacionalnem duhu, bi rad citiral knjigo Francisa Irelanda: »Zgodbe o Sorkarju so se v Chicagu začele prenašati od ust do ust po njegovem govoru na svetovnem kongresu iluzionistov leta 1950. S svojo pisano indijansko nošo je takoj pritegnil pozornost vseh. V obrnjenih čevljih je bil pravi čarovnik iz arabskih pravljic. Prebivalci Chicaga niso dobro seznanjeni z zapletenostjo vzhoda, toda en Anglež je Sorkarju postavil zapleteno vprašanje: »Zakaj nosiš kostum indijskega princa? Konec koncev ne pripadate kraljevi družini. Sorkar se ni zmedel: "Prav imaš," je odgovoril, "toda jaz sem princ magije."
Indijo so vedno obiskovali slavni čarovniki. V mojem spominu je k nam prišlo nešteto tujih iluzionistov. Obiskali so nas Okito, Chang, Kefalo, Nicola, Levant, Mirray, Jack Rwynn, John Mulgoland, Dante, Percy Abbott, Max Malini in mnogi drugi. In še prej so Howard Thursten, Chung Ling Su, Harry Keller, Horace Goldin prišli s svojimi svetovno znanimi čarovniškimi predstavami. Med vojno je v Indijo prišlo veliko čarovnikov iz ZDA, Anglije in Avstralije. Obiski teh iluzionistov iz različne države, so njihove izkušnje pomagale oblikovati številne indijske iluzioniste. Vsi smo obogateli z medsebojno izmenjavo idej. Dr. Tarbell je v svojem znamenitem "Tečaju magije" pravilno zapisal: "Če mi daš dolar in jaz tebi dam dolar, potem bo vsak od nas imel dolar. Če pa izmenjujemo ideje, potem bo vsak imel dve ideji.” Zato je prijateljstvo iluzionistov tako močno. Obstaja mednarodna organizacija iluzionistov s sedežem v ZDA in podružnicami po vsem svetu. To je Mednarodna bratovščina čarovnikov, skrajšano MBM. Ima še druge veje, imenovane "Krogi". Na primer, krog #23 je Blackstoneov krog, #48 je Nicolin krog, #72 je krog Jacka Gwynna in #83 je krog Protul Chandra Sonar. IBM izdaja mesečno revijo "Connected Rings", morda najbolj priljubljeno in uporabno od vseh magičnih revij. Leta 1950-51. Izvoljen sem bil za podpredsednika IBM-a.
Med mojim obiskom na Japonskem me je Tokyo Magic Circle izvolil za častnega nejaponskega člana. Sem tudi članica magičnih društev Belgije, Velike Britanije, Francije, Nemčije. Leta 1950 v Parizu sem z zavezanimi očmi kolesaril po Champs-Elysées in Place de Opera, kjer je največ prometa. Zdaj sem presenečen, kako mi je to uspelo. Fotografije in poročila o tem dosežku so objavili časopisi v mnogih državah.
Moja različica "Žaganje ženske" z električno krožno žago je takrat postala senzacija. Vsekakor so se zapisi o tem triku pojavili v številnih časopisih. Leta 1955 fotografija moje izvedbe tega trika v Théâtre d'Étoile v Parizu se je skoraj istočasno pojavila v časopisih različnih držav. Potem je bila v tem gledališču moja evropska premiera. Deset ton rekvizitov in dvajset pomočnikov! Bila je senzacionalna predstava. "Izginjajoči slon" je bil vrhunec programa. Na žalost oder ni prenesel teže slona in tega trika nisem pokazal. A med vsemi ogledi sta pred vhodom v gledališče stala dva slona.
Moji nasprotniki so nato uporabili vsa sredstva, da bi motili ta potovanja; med nastopi so razkrivali skrivnosti trikov v dvorani, objavljali in delili slike z razkritjem "Sawing a Woman", klakerji so poskušali izžvižgati moje nastope. Nekateri so me dobesedno ustrahovali in zahtevali, da zapustim Evropo. Moji nasprotniki so bili tako aktivni, da sem mislil, da največ čez en teden ne bo nihče prišel na naš nastop in se bomo morali vrniti v Indijo. A namesto tega je občinstvo rade volje hodilo k našemu programu, dva meseca zapored smo nastopali v istem gledališču s popolnoma napolnjeno dvorano in postavili rekord obiska velike odrske čarovnije v Parizu. Nato smo gostovali še po drugih mestih v Franciji, pa tudi v Belgiji in Angliji.
Ob zaključku svojih spominov želim iluzionistom vseh držav, da se združijo v eno bratsko zvezo. Upam, da bosta mehanični Zahod in duhovno bogati Vzhod našla skupni jezik. Sfera misli, idej nima geografskih meja in ovir. Določene ideje in ideali so lastni vsaki državi, tako kot nekatere rastline, in predstavljajo njeno dediščino. Tako je na primer Vzhod idealističen, Zahod materialističen, Vzhod razmišlja filozofsko, Zahod razmišlja znanstveno. Na področju magije se lahko po mojem Vzhod in Zahod drug od drugega veliko naučita in drug drugega obogatita. Vzhodna magija, predvsem magija Indije, poudarja duhovno, psihološko, medtem ko zahodna magija sledi bolj »mehanistični« smeri. Vzhodna magija uporablja najpreprostejše materiale. Western ima nagnjenost k zunanji privlačnosti.
Ves svet je zdaj na razpotju – stiki in sodelovanje, združevanje in usklajevanje. Izolacija vodi v smrt – to je lekcija zgodovine. Zato združimo svoja prizadevanja na poti do čim tesnejšega zbliževanja naše umetnosti. Treba je udejanjiti izrek Mahatme Gandhija: »Nočem, da ima moja hiša stene na vseh straneh in da so okna zaprta. Želim, da kulture različnih držav prosto vstopijo v moj dom. Ampak ne želim, da bi me nobeden od njiju podrl."

(Magija Sorkarja. Drobci in balast magije. Spletna stran www.magicinvention.ru.)

ZGODOVINA MAGIJE - INDIJA

Indija je bila že od pradavnine za Zahod eksotična pravljična dežela, težko razumljiva, kakršno so jo v svojih opisih predstavljali fantazijski popotniki. Zahodno zgodovinopisje se je za Indijo zanimalo dokaj pozno, zato sta kultura in zgodovina te regije Evropejcem še danes malo poznani.

Zgodovina Indije, vedenje ljudi in njihova miselnost pričajo o tem, da je ta dežela močno prežeta s čarovnijo. Tukaj lahko najdete vse oblike magičnega razmišljanja, vse vrste čarovništva in vse magične obrede in rituale. "Magijo so že dolgo razumeli kot umetnost povzročanja izjemnih in osupljivih učinkov, ki so nedosegljivi s pomočjo znanih naravnih sil ali znanih človeških sposobnosti. Za doseganje magičnih pojavov so poskušali predvsem vzpostaviti stik z duhovi - dobrimi ali zlimi, in od tod razlika nastala med belo in črno magijo«.

Indijsko miselnost je izoblikoval globoko zakoreninjen strah pred tujimi, skrivnostnimi in neznanimi silami. V hinduizmu so vse ali skoraj vse živali čaščene kot bogovi.

Indijska umetnost je izraz magičnega načina razmišljanja: groteskne figure, vklesane v kamen, ali živali, naslikane na stenah jam, izražajo magično upodobitev. Žrtev, ki jo zahteva krvoločno božanstvo (prej so bili ljudje, zdaj so živali), ima magični izvor. Kruti magični zakon tabuja preganja kršitve z okrutnimi kaznimi in se odraža v kastnem sistemu. Hindujec živi v magičnem krogu, iz katerega skuša najti izhod budistični nauk.

Indijska misel se je razvila iz starodavnih magičnih predstav in verovanja v demone. Iz njih se je razvil filozofsko-etični sistem, ki ga lahko razmeroma štejemo za popolnega. Magija se v Indiji manifestira močneje kot čarovniška primitivna religija, ki zahteva posebno privolitev duha. Odlikuje ga popolna nekritičnost. Občutki posameznika ali množice ljudi so privedeni do ekstaze ali pod sugestivnim vplivom glasbe, besed, oblik ali simbolov.

V določenem krogu budistov in hindujcev je razširjeno prepričanje, da obstajajo besede ali zvoki, ki imajo moč, ki človeku omogoča nadzor nad svetom duhov, če se ponavlja znova in znova. Imenujejo se mantre in so sestavljene iz besed, posameznih zlogov ali kratkih verzov s skritimi pomeni, ki zahtevajo dešifriranje, da bi jih razumeli. Nekatere mantre so sestavljene, druge so rezultat meditacije ali navdiha, tretje so zgoščene izjave iz pisnih virov. Mantre lahko usmerimo na določene dele telesa, kjer naj bi povzročale določene vibracije. Zdi se, da je to še posebej pomembno pri zdravljenju. Indijci verjamejo, da so zvočne vibracije osnova vesolja in da je vse težave mogoče rešiti s petjem prave mantre.

Pijača Soma, ki zavzema močno mesto v kultu Lune, je ena najstarejših sestavin za magična dejanja. Duhovniki in verniki "Soma" uporabljajo kot daritveno pijačo. Pijača vodi v stanje ekstaze: "Somo smo pili in videli nebeško kraljestvo"

Obred ognja spada tudi v magični kompleks, med katerim se izvajajo vsa magična dejanja, pri katerih so velikega pomena glasba, plesi in uroki.

Osrednja osebnost indijske mitologije je Indra. To je bog sonca in bog vojne - zmagovalec vseh sovražnikov. Indro spremlja Varuna, bog lune. Vlada dogodkom in času, nagrajuje dobro in kaznuje zlo. Pomembno mesto v indijski mitologiji zavzema Purusha - prva oseba, ki je bila slovesno žrtvovana bogovom. Hindujci tako verjamejo, da je svet nastal v tem žrtvenem obredu.

Hudičevi plesi z gnusnimi, divjimi maskami in gestami, ki se izvajajo med prazniki, puščajo značilen pečat v življenju ljudi v severni Indiji in dolinah Tibeta. Mnogi plesi izražajo globoko žalost. Je privlačna in ima močan vpliv na plesalce in gledalce. V plesih navzven ni erotike.

V indijski medicini zavzema posebno mesto zdravljenje duševno bolnih, pri katerem se uporabljajo tradicionalna pravila, psihološka opazovanja in psihološki vplivi. Ljudje, ki trpijo za halucinacijami, se na primer običajno bojijo, včasih jih spoštujejo. V maničnih stanjih poskušajo izgnati zle duhove: da bi ozdravili bolnika, obsedenega z demonom, prikličejo demona, ki se je sposoben spopasti z demonom.

Zdravljenje telesnih bolezni s pomočjo duševnega vpliva, ki je šele začelo vstopati v naša življenja, je že dolga stoletja bistveni del umetnosti zdravljenja v Indiji. V zdravniških priporočilih lahko preberete, da mora biti ženska, ki doživlja porodne bolečine, ves čas v veselem razpoloženju (»mehak porod«). Za ljudi s tuberkulozo bi morali skrbeti prijatelji in jih »razveseljevati z glasbo, anekdotami in dišavami«. Pri nekaterih boleznih se priporočajo alkoholne pijače, ki so običajno prepovedane. Bistven dejavnik indijske zdravilne magije je verovanje v šraddo. Tudi ob doslednem upoštevanju predpisov bolnik brez globoke vere ne bo dosegel želenega rezultata zdravljenja.

Bistvo indijske misli je joga. Beseda "joga" v sanskrtu pomeni "povezava", "povezava". Pot joge skozi fizične in mentalne vaje vodi dušo (Jivatman) in naddušo (Paratman) k enotnosti. Tehnika joge je v bistvu sistem meditacije, katerega cilj je naučiti ljudi izvajati nadzor nad svojim telesom in občutki ter sposobnost obračanja navznoter – k »virju moči, smisla in namena«. "Globlje ko prodremo v svojo notranjost, bolj se približamo čudnim silam, ki so v vsakem človeku, a jih le redki znajo zavestno uporabljati."

Indolog Heinrich Zimmer (1890-1943) je jogo imenoval "prenehanje zunanjega opazovanja v korist notranje zavesti". Jogi (tako se imenujejo praktikanti joge) se v eni od tradicionalnih poz potopi v svoj notranji svet, se koncentrira z očmi in poskuša umiriti svoje misli. To stanje ustreza pasivnemu čarovništvu, saj izklopi mišljenje. Pozornost in volja sta osredotočeni na eno misel ali nekaj nadnaravnega. Jogi je sposoben nadzorovati avtonomni živčni sistem in celo ustaviti utrip.

Cilj jogijev je, da se s koncentracijo in kontemplacijo približajo postavljenemu in želenemu cilju. Obstaja veliko metod za dosego tega cilja.

Karma joga je usmerjanje dejanj in misli k božanskemu. Bhakti joga uči samozanikanja, koncentracije na božansko. V najvišji obliki, Jani jogi, se mora duša končno poistovetiti z božanstvom.

Starodavni znanstveniki, ki so razvili metode joge, so vedeli veliko o delovanju osrednjega živčnega sistema, še posebej simpatičnega in živčnega sistema želodca in pljuč. Nadzorni center živčnega sistema je Kundalini, vodja vseh vitalnih funkcij. Ona je vitalna energija in točkasto utelešenje kozmične sile, ki je ustvarila in ohranja vesolje. Skrivnostna moč Kundalini počiva morda v podzavesti. Prebuja se s popolno potlačitvijo čustev in zaustavitvijo miselne dejavnosti ter ponovno vzpostavi povezavo človeka s kozmosom.

Metoda, ki jo danes poučujejo številne šole joge, je ena izmed pasivnih magičnih praks, ki sčasoma pripelje do obvladovanja okultnih moči. Samohipnoza je najvišja duhovna oblika joge. Hkrati jogiji uporabljajo vse oblike magije. Nekateri avtorji celo menijo, da črna magija izvira iz indijske magije.

Primer delovanja notranjih sil je opisan v eni najimenitnejših duhovnih avtobiografij tega stoletja: Avtobiografije joge. Njen avtor je Paramhansa Yogamanda.

Yogamanda je pri osmih letih nevarno zbolel za kolero. Mama mu je rekla, da se mora duhovno premakniti (bil je prešibak za telesno gibanje), da se prikloni portretu velikega jogija, ki je visel na steni sobe. Takoj, ko je to storil, se mu je zdelo, da je soba osvetljena s svetlobo in njegova temperatura je izginila. Kmalu zatem se je s sestro sprl zaradi mazila, ki ga je uporabljala za zdravljenje vrenja. Svoji sestri je rekel, da se bo njen furunkul naslednji dan podvojil in da se bo njemu samemu pojavil furuncle na podlakti. Vse se je zgodilo, kot je napovedal, njegova sestra pa ga je obtožila čarovništva.

Na drugem mestu v svoji knjigi Yogamanda pripoveduje o svojem obisku jogija po imenu Pranabananda. Jogi mu je sporočil, da je njegov prijatelj na poti k njemu. Točno ob napovedanem času se je prikazal Yogamandin prijatelj. Yogamanda ga je vprašal, kako se je zgodilo, da je prišel. Prijatelj je pojasnil, da je Pranabananda pristopil k njemu na ulici in mu povedal, da ga Yogamanda čaka v njegovem stanovanju. Nato je jogi izginil v množici. Kar pa je presenetilo Yogamando in njegovega prijatelja, je bilo dejstvo, da je Pranabananda ves prejšnji dan preživel z Yogamando. Tako je Pranabananda na srečanje poslal svoje astralno telo - duhovno drugo telo.

V drugem poglavju svoje avtobiografije Yogamanda opisuje svoj obisk jogija "svetega vonja", ki je znal reproducirati vse vonjave. Na Yogamandino prošnjo je naredil cvet brez vonja dišeč po jasminu. Ko se je Yogamanda vrnil domov, je jasmin zavohala tudi njegova sestra, zato odpade sum, da je jogi Jogamandi vdahnil vonj po jasminu.

Najbolj neverjetna stvar v Yogamandovi knjigi je zgodba o smrti in vstajenju Jakteswarja, ki je napovedal svojo smrt in umrl ob točno določenem času. Po njegovi smrti se je prikazal Yogamandi v njegovi hotelski sobi v Bombaju in Yogamanda je vztrajal, da je bil tam telesno. Pred izginotjem je Jakteswar svojemu učencu podrobno razložil, da je odslej njegova naloga služiti kot rešitelj sveta na astralni ravni ali v drugi dimenziji.

Najenostavneje bi bilo Jogamando obtožiti verskih fantazij. Toda večina manifestacij neverjetnih moči, opisanih v knjigi, je opisanih in potrjenih v poročilih avtoritativnega "Društva za psihične raziskave". Primere bi lahko nadaljevali v nedogled.

Ostaja odprto vprašanje, ali ideja joge in njeno praktično utelešenje ne izvira iz starodavnih idej, saj je bila pri vseh ljudstvi vera v magijo včasih pod prevladujočim vplivom mističnih in metafizičnih elementov, ki nanjo delujejo. Narodi vseh držav so v vseh časih razlikovali med "naravnim" in "nadnaravnim" kot dvema bistveno različnima polama, ki obstajata v resnici. Čudeže, napovedi in uroke pripisujejo nadnaravnemu. Poleg tega se verjame, da sploh nič ni naravno in narava temelji na nadnaravnem. Zato se ljudje dobro razumejo, ko se vprašajo: "Ali se to zgodi naravno ali ne?"

Na planetu je ostalo zelo malo ljudstev, ki so ohranila svoje globoke tradicije in se jih držala skozi tisočletja. Ena od držav, kjer so tradicije njihovih prednikov še vedno svete, je Indija.

Astrologija v Indiji

Indijska magija in astrologija sta za domačine na isti ravni, skupaj z disciplinami, kot so matematika, medicina, fizika itd. Skoraj celotno prebivalstvo države, do najvišjih položajev, uporablja astrologijo. Ljudem pomaga določiti ugoden čas sklenitev posla, postavitev temeljev bodočega doma oz družinski odnosi. Samo astrolog pozna datum in čas, ko se mladi lahko poročijo.

Tudi na pot, v Indiji se odločijo prave dni: za žensko, da odide v petek, pomeni, da si prinese nesrečo, ki se lahko uresniči čez en dan ali morda celo čez mesec ali celo leto. Zato Indijci potujejo in se držijo pravil: v soboto in ponedeljek ne morete iti na vzhod, v torek in sredo - na sever, v nedeljo in četrtek - na jug.

telesne napovedi

Poleg indijske magije ljudje v Indiji trdno verjamejo v telesna znamenja in znake. Obstaja celo knjiga z naslovom Samudrika Lakshanam, v kateri lahko podrobno izveste, kaj bo reklo vaše telo. Tukaj, na primer: "mag na levi strani moškega telesa - obogatel bo, če bo ženska leva dojka višja od desne, prvorojenec bo sin, spodaj pa hči." Satti - strokovnjaki za telesna znamenja, nanje se obračajo za nasvet pri izbiri sorodne duše, rojstvu otroka. Če je v velikem naselja astrologi so bolj priljubljeni, nato pa v majhnih vaseh - satti.

Čarovniki v Indiji

V Indiji Satan ne obstaja, zato številni Indijci na svojo usodo vplivajo s pomočjo čarovnikov. Čarovnik lahko dela dobro in slabo. Indijska magija ne razlikuje jasno med belim in črnim čarovništvom. Tisti čarovniki, ki uporabljajo črno magijo, se ne štejejo za zlobneže, vendar jih ne ljubijo in se jih ne bojijo. Večja moččarovniki so usmerjeni in njihovo dejavnost bo presojal zakon karme. Vedske tradicije so osnova obredov tako svečenikov kot čarovnikov, čeprav so svečeniki služabniki bogov in samo strokovnjak lahko razlikuje obrede. Čarovniki živijo med ljudmi v vsaki vasi in vsakdo lahko postane čarovnik, le obvladati morate kvalifikacije.

Šteje se, da je častno doseči priznanje sami, ne da bi podedovali znanje indijske magije. Čarovniki razumejo shakti. To je energija, ki jo prejmemo s samopožrtvovalnostjo, ki jo podarja božanstvo, guru ali jo dosežemo z obredi. Indijski čarovniki se v svojih obredih obračajo na božanstva različnih krogov. Obstajajo čisti bogovi Višnu, Šiva, vendar se čarovnik obrača tudi na nečiste bogove Madan, Yama, Kali, lahko pa prikliče tudi demone in demone. Nosijo svojo karmo in sčasoma lahko pridobijo pozitivne lastnosti, se ponovno rodijo.

Jantre in mantre

Vsi obredi se izvajajo z uroki in posebnimi gestami, ki se imenujejo mudre. Čarovniki ustvarjajo diagrame, imenovane jantre ali čakre, v obliki različnih geometrijskih oblik. Jantre so upodobljene na pesku ali na papirju, da zaščitijo energije čarovnika. Mantre so zbirka zlogov, imen bogov, besed. Vsak bog ima svoje mantre. Tako se berejo mantre Shivinih služabnikov - "mahanje", častilcev Višnuja - "Vishnavenama" itd. Te čarovnije so zelo težke in jih ni lahko naučiti, vendar so takšni strokovnjaki za Indijance potrebni in so temu primerno plačani.

Kompleksnost indijske magije je predvsem v tem, da v njej združujeta vsaj dve različni, skoraj nasprotni tehniki: magijo zvoka in magijo besede.

Številne religije, zlasti zoroastrizem, in magične tehnike, ki temeljijo na njih, pravijo, da vsak oddani zvok oziroma vsaka zvočna frekvenca – vibracija ustvarja svoj individualni vpliv na subjektivno realnost okoli nas. Se pravi, da z izgovorjavo določenih zvokov vplivamo nase in na vse, kar nas obdaja.

Zdaj pa se spomnimo, da ima vsaka beseda dve komponenti: semantično, to je sam pomen besede in zvok, to je, kako se izgovori.

Povsem logično je, da pogosto čarobni pomen zvok besed se ne ujema z njihovo pomensko obremenitvijo. Navsezadnje besede, ki izražajo enak pomen, na različnih jezikih lahko zveni popolnoma drugače.

Najtežja naloga indijskega čarovnika je prav sestavljanje fonetičnih formul, katerih zvok ustreza njihovi pomenski obremenitvi. Zaradi tega so indijski uroki nenavadno zapleteni, močni in praktično neprevedljivi v druge jezike.

Z oddaljeno podobnostjo prevoda takšnih urokov se lahko seznanite tako, da na primer preučite »Avestanski urok bolezni« ali »Avestanski urok demona«.

Razlika med indijsko mistično tradicijo je v tem, da je težko potegniti jasno mejo med samo magijo in verskimi obredi. Vse je tako zmešano, da lahko rečemo, da je indijska vera magična in da je magija religiozna. In če k temu dodamo še lokalno barvo in usmerjenost k jogijske metode razumevanja skrivnosti bivanja, potem bomo kot rezultat dobili edinstven sistem magije, v katerem se praktične metode popolnoma ujemajo z mitološkim dojemanjem vesolja.

Knjižni viri magije

Po pravici je prvo sveto in magično besedilo, ki ga častijo različne mistične smeri starodavne Indije, Atharva Veda. In čeprav to delo sodi med štiri Vede (Rigveda, Yajurveda in Samaveda), se od njih vseeno zelo razlikuje po svoji zelo specifični magični naravnanosti, zato ga ne imenujejo zaman tudi Veda urokov.

Artharva Veda je postala priljubljena ne le med čarovniki in poklicnimi duhovniki, ampak tudi med navadni ljudje in ljudski vrači.

Sama Artharvaveda vsebuje več razdelkov uporabne zaklinjajoče magije: abhicharikani - uroke za povzročanje korupcije, ayushyani - uroke za dolgoživost, bhaishajyani - uroke za zdravljenje, paushtikani - uroke za pridobivanje bogastva, pratiharani - uroke za zaščito pred čarovništvom in nekatere druge.

Omembe prvih čarovnikov starodavne Indije

Podatke o prvih čarovnikih najdemo tudi v besedilu Artharvavede, ki omenja skupine potujočih mistikov – predhodnike asketov, čarovnikov in poklicnih duhovnikov poznejšega časa. Niso bili podobni vedskim duhovnikom, saj se je njihov način življenja bistveno razlikoval od tistih, ki so se držali tradicionalnih verskih dejavnosti. Preprosto povedano, več časa so porabili za pridobivanje magičnih veščin kot duhovnih kvalitet. Čeprav eno ne izključuje drugega.

Drug vir informacij o prvih indijskih čarovnikih se lahko šteje za Apastamba Sutra, kjer je o čarovnikih posebej rečeno: »... svoje želje izpolnjujejo preprosto tako, da razmišljajo o njih. Na primer, (želja) povzročiti dež, dati otroke, doseči jasnovidnost, premikati se s hitrostjo misli in druge (želje) te vrste.

Veliko informacij dobimo tudi od prvih indijskih čarovnikov iz besedil, kot sta "Samavidhana" in "Rigvidhana", kjer je poleg jogijskih tehnik obravnavano veliko število magičnih praks, s pomočjo katerih lahko človek narediti božanstvo, da pošlje dež, zažgati sovražnika z močjo misli itd.

Jogijski čarovniki

Ena najpogostejših podob čarovnika v starodavni Indiji je bil jogi ali asket, ki je zahvaljujoč dolgoletnim marljivim prizadevanjem prejel različne supermoči. Še več, med njimi so se pojavili celo takšni mojstri, ki so skrbeli celo bogove Brahmo ali Višnuja - bili so tako močni, da so lahko tekmovali z nebesniki v magični umetnosti.

Tantra in magi

Magija se je najbolj polno in živo pokazala v naukih tantre, kjer je težko potegniti jasno mejo med duhovnostjo, religijo in okultizmom. Tako so prepleteni, da je pogosto sam koncept "tantre" postal sinonim za magijo.

Še več, prav zaradi uspeha tantričnih mojstrov so v Indiji jogija začeli dojemati kot osebo, ki ima magično moč.

Dejansko je tantra velik poudarek dala doseganju določenih okultnih ciljev s pomočjo magije.

Magične in jogijske supermoči

Eden od indikatorjev ravni duhovni razvoj, jogijski dosežki in magična moč obstajali so tako imenovani siddhiji, torej velemoči. Enako so bili v lasti naprednih čarovnikov in jogijev, zato med njimi ni bilo veliko razlik, razen v tem, katere končne cilje so zasledovali: čarovnik si je prizadeval čim bolj opremiti svoje življenje, jogi pa - doseči duhovno osvoboditev. Čeprav je treba povedati, da včasih eno ne izključuje drugega.

Siddhiji čarovnikov in jogijev

Eno prvih omemb in klasifikacij siddhijev srečamo že v tako avtoritativnem besedilu o jogi, kot so Patanjalijeve joga sutre. V njih piše, da če oseba izvaja določene napredne tehnike meditacije, bo posledično obvladala "čarobne moči".

Klasični siddhiji za jogije in čarovnike so bili:

1. anima - sposobnost postati majhen kot atom;

2. mahima – sposobnost postati neskončno velik;

3. laghima - levitacija;

4. prapti – sposobnost biti vseprisoten;

5. prakamya – izpolnitev vseh želja;

6. vashitva - nadzor naravnih sil;

7. ishititva – premoč nad naravo;

8. kama-avasayitva – popolno zadovoljstvo.

Odnos čarovnikov in jogijev do Siddh

Kljub temu, da so imeli čarovniki in jogiji enako različne supermoči, zaradi česar so se v glavah ljudi zlili v eno podobo asketskega čarovnika, je bil v resnici njihov odnos do siddhijev (okultnih sil) diametralno nasproten. Čarovniki so si jih prizadevali pridobiti, da bi jih aktivno uporabljali, medtem ko so jogiji, nasprotno, siddhije dojemali le kot pokazatelj svojega napredka. duhovna pot. Zato so jih prostovoljno opustili, da jih ne bi motili "čudeži", ampak da bi se razvijali naprej. Še več, imeli so jih celo za nevarne, saj se nenehno zatekajo k njihovi pomoči. Na primer, Buda pri svojih učencih ni spodbujal želje po posedovanju siddhijev, saj je menil, da je edina prava naloga budista osvoboditev, posedovanje "čarobnih moči" pa ga je odvrnilo.

Načini pridobivanja čarobnih sposobnosti

Za pridobitev čarobnih sposobnosti so jogiji in čarovniki na splošno uporabljali iste metode. Najprej je to znanost o pravilnem fokusiranju, sposobnost popolne koncentracije na izbrani predmet. Brez tega je bilo nesmiselno začeti vse druge prakse. In potem sledi dolgotrajna praksa odpiranja čaker – energetskih centrov Človeško telo. Vse to se je izvajalo bodisi strogo v okviru psihofizičnih vaj bodisi z različnimi okultnimi rituali, največkrat pa oboje.

Uporaba podobe boga v magičnem ritualu

Za skoraj vse magični obredi v staroindijskem čarovništvu so uporabljali podobe določenega božanstva. Izrezljan je bil iz lesa ali oblikovan iz gline, izdelan pa je moral biti iz določenega materiala, posvečen na poseben način in pravilno. Tako je na primer podoba božanstva, ustvarjena iz lončarske gline, prinesla veliko blaginjo; iz zemlje, vzete v mravljišču, prinesla dobiček in izpolnitev vsega cenjene želje, figurica iz sadeža avreole pa je bila uporabljena za magično ubijanje.

Nekatere figurice božanstev, posvečenih na poseben način, so nato vdelali v srebro ali zlato. Veljalo je, da če se čarovnik dotakne ženske z njim, bo ta popolnoma v njegovi oblasti, in če se dotakne sovražnika, bo kmalu umrl.

Sam proces posvetitve je bil dolgotrajen in je lahko potekal v več fazah, praviloma pa je nujno vključeval večkratno ponavljanje mantre, povezane s tem božanstvom, kar še enkrat poudarja sinkretizem magije, religije in joge v stari Indiji.

Magija in alkimija

Zelo tesno z magično umetnostjo, prepleteno v starodavni Indiji in alkimijo.

Po eni različici naj bi alkimijo na to ozemlje »prinesli« Arabci. Toda v resnici je bila alkimija omenjena v številnih budističnih besedilih, napisanih dolgo preden je vpliv arabske kulture postal pomemben.

Omembo tesne povezave med magijo in alkimijo najdemo že v besedilu, kot je Mahaprajnaparamitashastra, ki je temeljno delo Nagarjune.

Alkimistične sposobnosti jogijev najdemo tudi v drugih knjigah, na primer v tako avtoritativnem besedilu o jogi, kot je Shiva Samhita. Pravi, da lahko jogi pridobi zlato iz katere koli kovine tako, da jo drgne z lastnimi iztrebki in urinom.

Značilnosti alkimije v starodavni Indiji

V Indiji, tako kot v nekaterih drugih vzhodnih državah, so alkimijo dojemali ne le kot znanost o zunanji magiji, ampak tudi o notranji. Na primer, v naukih tantrične Vajrayane je čarovnik ali jogi zaradi alkimičnega dela pridobil tako imenovano "diamantno telo", to je meso, ki se ne spreminja - ni podvrženo vplivu zemlje , voda, ogenj in zrak, čas in prostor.

Alkimija je ena od siddh jogijev in čarovnikov

Zanimivo je, da je bila alkimija oziroma tisti njen del, ki je povezan s pretvorbo preprostih kovin v zlato, eden od sidijev, ki so jih enako obvladali čarovniki in jogiji. Poleg tega govorimo tako o notranji pretvorbi surove kovine v zlato kot o zunanji.

Sčasoma je obvladovanje alkimije kot "naravne" magične umetnosti postalo norma tako za čarovnike kot za duhovne praktike.

Eliksir nesmrtnosti

Kot v mnogih drugih kulturah je bil cenjeni cilj alkimistov, jogijev in čarovnikov eliksir nesmrtnosti. Zato se je pogosto vse to odražalo v preobleki kakšnega velikega mistika, kot je recimo že zgoraj omenjeni Nagarjuna. Samo upoštevajte, da v ta primer ne govorimo o slavnem mislecu šole Madhyamika, temveč o liku, ki ga omenja Somadeva v Kathasaritsagari in Merutunga v Prabandhachin-tamaniju.

Torej, v besedilu Kathasaritsagare beremo, da je Nagarjuna, ki je bil duhovnik v Chirayusu, uspel pripraviti eliksir, vendar mu je Indra prepovedal, da bi komur koli povedal o njegovi uporabi.

Še vedno obstaja legenda o alkimiji in Nagarjuni, ki pravi, da je, ko je v deželi divjala lakota, naredil zlato in ga zamenjal za žito, pripeljano iz daljnih dežel.

Pomen eliksirja nesmrtnosti

Eliksir nesmrtnosti je zavzemal pomembno mesto v življenju čarovnikov, saj je bilo v njem združeno vse, o čemer so sanjali - nesmrtno življenje, okultne moči, transformacija in svoboda, alkimija in duhovna praksa. starodavna Indija tudi v osebi svojih čarovnikov je vedno stremela k sinkretizmu, k zlitju vsega mističnega v eno samo in neločljivo celoto, ki je omogočala človeku, da harmonično obstaja s celim vesoljem in se giblje po svoje. življenjska pot, skozi ponovno rojstvo, vedno dlje.