قواعد مخاطبة رجال الدين. هل الكاهن والكاهن والكاهن في الأرثوذكسية واحد ونفس الشيء أم لا؟ خارج جدران الكنيسة
هيرومونك أريستارخ (لوخانوف)
بمباركة جريس سيمون ، أسقف مورمانسك ومونتشيجورسك
معلومات عامةحول آداب الكنيسة
إن سنوات الإلحاد المتشدد في بلادنا ، والتي أدت في النهاية إلى النسيان التاريخي والديني ، قطعت العديد من التقاليد التي جمعت الأجيال معًا ، وأعطت تقديسًا للحياة من خلال الإخلاص للعادات والتقاليد والمؤسسات القديمة. ما فقد (والآن يتم استعادته في أجزاء فقط وبصعوبة) هو ما استوعبه أجدادنا منذ الطفولة وما أصبح فيما بعد طبيعيًا - قواعد السلوك ، والأخلاق ، والمجاملة ، والإباحة ، التي تطورت على مدى فترة طويلة من الزمن. أساس قواعد الأخلاق المسيحية. تقليديا ، يمكن استدعاء هذه القواعد آداب الكنيسة.بشكل عام ، الآداب عبارة عن مجموعة من قواعد السلوك والمعاملة المعتمدة في دوائر اجتماعية معينة (هناك آداب قضائية ، وآداب دبلوماسية ، وعسكرية ، وكذلك مدنية عامة) ، وفي مجازيًا- وشكل السلوك ذاته. ترتبط خصوصية آداب الكنيسة في المقام الأول بما يشكل المحتوى الرئيسي للحياة الدينية للمؤمن - مع تبجيل الله والتقوى.
للتمييز بين فترتين - تقوىو آداب الكنيسة- دعنا نتطرق بإيجاز إلى بعض المفاهيم الأساسية لعلم اللاهوت الأخلاقي (حسب مقرر "اللاهوت الأخلاقي الأرثوذكسي" للأرشمندريت أفلاطون. - ، 1994).
تحدث حياة الإنسان في وقت واحد في ثلاثة مجالات للوجود:
- طبيعي؛
- عام؛
- ديني.
عند امتلاك هبة الحرية ، يكون الشخص موجهًا:
- على وجود المرء ؛
- موقف أخلاقي تجاه العالم من حولنا ؛
- علاقة دينية مع الله.
المبدأ الأساسي لموقف الشخص تجاه كيانه هو الشرف (يشير إلى وجود شخص) ، بينما القاعدة هي العفة (النزاهة الفردية والسلامة الداخلية) والنبل (درجة عالية من التنشئة الأخلاقية والفكرية).
المبدأ الأساسي لعلاقة الإنسان بجاره هو الأمانة ، بينما الصدق والإخلاص هما القاعدة.
الشرف والصدق شرطان أساسيان للتقوى الدينية وشروطها. إنهم يمنحوننا الحق في اللجوء بجرأة إلى الله ، والاعتراف بكرامتنا وفي نفس الوقت رؤية شخص آخر رفيقًا لله ووريثًا مشاركًا لنعمة الله.
التدرب على التقوى (انظر :) ، والازدهار فيها (انظر :) يجب أن يخضع لحياة المؤمن كلها ، المدعو إلى أن يبقى رصينًا روحياً ولا يخدع قلبه ، ويخاطر بالسقوط في التقوى الفارغة (انظر :).
التقوى ، إذا جاز التعبير ، هي عمودي ، موجهة من الأرض إلى السماء (الإنسان<->الله) ، آداب الكنيسة أفقية (رجل<->بشر). في الوقت نفسه ، لا يمكن للمرء أن يصعد إلى السماء دون أن يحب شخصًا ما ، ولا يمكن للمرء أن يحب شخصًا بدون أن يحب الله: إذا كنا نحب بعضنا البعض ، فالله يثبت فينا()، و من لا يحب أخاه الذي يراه فكيف يحب الله الذي لا يراه؟ ().
وهكذا ، فإن جميع قواعد آداب الكنيسة تحددها الأسس الروحية التي ينبغي أن تنظم العلاقات بين المؤمنين الذين يتطلعون إلى الله.
هناك رأي مفاده أنه لا داعي لـ "التلاعب" ، لأن الله ينظر إلى القلب. هذا الأخير ، بالطبع ، صحيح ، لكن الفضيلة نفسها تسيء إلى السلوكيات البغيضة. بالطبع ، يمكن إخفاء النوايا المرعبة خلف طريقة رائعة ، والتي ترتبط بالطبيعة المميزة لسلوكنا ، عندما ، على سبيل المثال ، يمكن أن تكشف إيماءة عن حالتنا أو رغبتنا الحقيقية ، ولكنها يمكن أن تختبئ أيضًا. لذا ، فإن بيلاطس البنطي في إحدى الروايات الحديثة ، وهو غسل يديه في محاكمة المسيح ، يعطي نوعًا من التفسير لإيماءته: "لتكن الإيماءة أنيقة والرمز لا تشوبه شائبة ، إذا كان الفعل مهينًا". مثل هذه القدرات للأشخاص بمساعدة غموض الإيماءات والأخلاق الحميدة لإخفاء قلب سيئ لا يمكن أن تكون ذريعة في غياب "الشكل الصالح" للكنيسة. يمكن أن تصبح "النغمة السيئة" في الهيكل حجر عثرة لشخص لديه عدد قليل من الكنائس في طريقه إلى الله. دعونا نتذكر مراثي وشكاوى المتحولين الجدد الذين يأتون إلى الكنائس ويلتقون هناك أحيانًا ببساطة بموقف همجي تجاه أنفسهم من جانب أولئك الذين يعتبرون أنفسهم من رواد الكنيسة. ما مقدار الوقاحة والتوجيه البدائي والعداء وعدم التسامح في المجتمعات الأخرى! كم من الناس - وخاصة من الشباب والمثقفين - فقدوا رعايا بسبب هذا! ويوماً ما سيعود هؤلاء الأشخاص الراحلون إلى الهيكل؟ وماذا يجيب أولئك الذين خدموا مثل هذه التجربة في طريقهم إلى الهيكل ؟!
يتقوا الله الكنيسة. إذا رأى الإنسان شيئًا غير لائق في سلوك شخص آخر ، لا يصحح إلا أخاه أو أخته بالحب والاحترام. والدليل في هذا الصدد هو حالة من حياة الراهب: "احتفظ هذا الشيخ بعادة واحدة من حياته الدنيوية ، وهي الجلوس أحيانًا ، وعبر ساقيه ، الأمر الذي قد لا يبدو لائقًا تمامًا. رأى بعض الإخوة هذا ، لكن لم يجرؤ أحد منهم على أن ينتهره ، لأن الجميع احترمه كثيرا. لكن شيخًا واحدًا فقط ، وهو أبا بيمن ، قال للإخوة: "اذهبوا إلى أبا أرسيني ، وسأجلس بجانبه كما يجلس أحيانًا ؛ ثم ستقول لي إنني لا أجلس جيداً. سأستغفرك. في الوقت نفسه ، سوف نصحح الشيخ ".
ذهبوا وفعلوا ذلك. أدرك الراهب أرسيني أنه من غير اللائق أن يجلس راهب ، ترك عادته "(حياة القديسين. شهر مايو. اليوم الثامن).
يمكن أن تصبح الأدب ، كعنصر من عناصر الآداب ، في الشخص الروحي وسيلة لجذب نعمة الله. عادةً ما تُفهم المجاملة ليس فقط على أنها فن إظهار الاحترام الداخلي للفرد من خلال العلامات الخارجية ، ولكن أيضًا فن التعامل مع الأشخاص الذين لا نفضلهم. ما هو النفاق والنفاق؟ بالنسبة للإنسان الروحي ، الذي يعرف أعمق جدلية خارجية وداخلية ، يمكن أن تصبح المجاملة وسيلة على طريق اكتساب التواضع وتنميته.
يُعرف التعبير عن زاهد واحد: افعل ما هو خارجي ، أما الخارج فسيعطي الرب الداخل ، لأن الخارجي يخص الإنسان ، والداخلي لله. متى علامات خارجيةالفضيلة نفسها تنمو الفضيلة تدريجيًا فينا. إليكم كيف كتب الأسقف بحكمة عن ذلك:
"من يحذر الآخرين بتحياته ، يعبر عن العون والاحترام للجميع ، ويفضل الجميع في كل مكان لنفسه ، ويتحمل بصمت الأحزان المختلفة ، ويبذل نفسه بكل الطرق الممكنة عقليًا وعمليًا وتذللًا للذات من أجل المسيح ، في البداية واجه العديد من اللحظات الصعبة والصعبة من أجل فخره الشخصي.
ولكن من أجل الوفاء الوديع والصبور لوصية الله عن التواضع ، فإن نعمة الروح القدس تُسكب عليه من فوق ، مما يلين قلبه من أجل الحب الصادق لله وللناس ، ويتم استبدال خبراته المريرة بخبرات حلوة.
وهكذا ، فإن أفعال الحب دون مشاعر الحب المقابلة تكافأ في النهاية بتدفق الحب السماوي في القلب. يبدأ المستقيل بالشعور في الوجوه المحيطة بأقاربهم في المسيح ويتعامل معهم بإحسان.
كتب الأسقف عن نفس الشيء: "العمل في الكنيسة ، كما ينبغي ، يمر باستمرار بعلم الخشوع أمام الله ، مع تكريس كل شيء له".
في التعامل مع الناس - سواء من الكنيسة أو من غير الكنيسة - ينصح الآباء القديسون أن يتذكروا أنه يجب على المرء أن لا يحارب الخاطئ بل ضد الخطيئة وأن يمنح الشخص دائمًا الفرصة لتصحيح نفسه ، متذكرًا ذلك ، بعد أن تاب في أسراره. قلبه ، يمكن أن يكون قد باركه الله بالفعل.
وهكذا ، نرى أنه ، على عكس الآداب العلمانية ، فإن قواعد السلوك في بيئة الكنيسة ، التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالتقوى ، تؤدي إلى تطهير القلب وتجليه بنعمة الله التي تُمنح للجهد والجهاد. لذلك ، يجب فهم آداب الكنيسة ليس فقط على أنها مجموعة من قواعد السلوك المعتمدة من أجل الحفاظ على كائن الكنيسة ، ولكن أيضًا كطريق للصعود إلى المسيح.
لتسهيل استخدام هذا الدليل الصغير ، قمنا بتقسيمه إلى الأجزاء التالية: قواعد السلوك في الرعية ؛ قواعد السلوك في الأديرة ؛ كيف تتصرف في حفل استقبال مع أسقف ؛ سلوك الأرثوذكس خارج الكنيسة.
في الرعية
عند مخاطبة الإكليروس ، من أجل تجنب الأخطاء ، من الضروري أن يكون لديك حد أدنى من المعرفة حول الكهنوت.
في الأرثوذكسية ثلاث درجات من الكهنوت: شماس ، كاهن ، أسقف. حتى قبل أن يُرسم شماسًا ، يجب على المحمي أن يقرر ما إذا كان سيعمل كاهنًا أو متزوجًا (رجال دين أبيض) أو راهبًا (رجال دين أسود). منذ القرن الماضي ، كانت هناك أيضًا مؤسسة العزوبة في الكنيسة الروسية ، أي أن الكرامة تؤخذ بنذر العزوبة ("العزوبة" هي كلمة لاتينية تعني "البكالوريوس"). الشمامسة والكهنة - العازبون ينتمون أيضا رجال الدين البيض. في الوقت الحاضر ، لا يخدم الكهنة الرهبان في الأديرة فحسب ، بل هم شائعون في الرعايا ، سواء في المدينة أو في الريف. يجب أن يكون الأسقف بالضرورة من رجال الدين السود. يمكن تمثيل التسلسل الهرمي الكهنوتي على النحو التالي:
إذا قبل الراهب مخططًا (أعلى درجة رهبانية هي صورة ملائكية عظيمة) ، تتم إضافة البادئة "المخطط" إلى اسم رتبته - schemamonk أو schemamonk أو schemamonk أو schemamonk (أو hieroshimonk) أو schemamonk أو schemaarchimandrite أو schemabishop (يجب أن يترك مخطط الأسقف في نفس الوقت إدارة الأبرشية).
في التعامل مع رجال الدين ، يجب أن يسعى المرء إلى أسلوب محايد في الكلام. لذا ، فإن العنوان "الأب" (بدون استخدام اسم) ليس محايدًا. إما أنها مألوفة أو وظيفية (سمة من سمات عنوان رجال الدين فيما بينهم: "أيها الآباء والإخوة ، يرجى الانتباه").
السؤال في أي شكل (إلى "أنت" أو "أنت") يجب أن يتم تناوله في بيئة الكنيسة يتم تحديده بشكل لا لبس فيه - إلى "أنت" (على الرغم من أننا نقول في الصلاة إلى الله نفسه: "اتركنا" ، "ارحمنا" أنا "). ومع ذلك ، من الواضح أنه في العلاقات الوثيقة ، يتحول الاتصال إلى "أنت". ومع ذلك ، في وجود الغرباء ، يُنظر إلى ظهور العلاقات الوثيقة في الكنيسة على أنه انتهاك للقاعدة. لذا ، فإن زوجة الشمامسة أو الكاهن ، بالطبع ، تتحدث في المنزل مع زوجها على "أنت" ، لكن مثل هذا العنوان لها في الرعية يقطع الأذن ، ويقوض سلطة رجل الدين.
يجب أن نتذكر أنه من المعتاد في بيئة الكنيسة التعامل مع استخدام اسم علم بالشكل الذي يبدو به في الكنيسة السلافية. لذلك يقولون: "الأب جون" (وليس "الأب إيفان") ، "الشماس سرجيوس" (وليس "ديكون سيرجي") ، "البطريرك أليكسي" (وليس "أليكسي" وليس "أليكسي").
مناشدة الشماس
الشماس مساعد الكاهن. ليس لديه تلك القوة المليئة بالنعمة التي يمتلكها الكاهن والتي تُمنح في سر الكهنوت للكهنوت. لهذا السبب ، لا يستطيع الشماس بشكل مستقل ، بدون كاهن ، أن يخدم الليتورجيا ، أو أن يعمد ، أو يعترف ، أو يمسح ، أو يتزوج (أي يؤدّي الأسرار) ، أو يدفن ، أو يقدس البيت (أي يؤدّي الطقوس). وعليه ، فهم لا يلجؤون إليه بطلب لأداء القربان والخدمة ، ولا يطلبون البركات. لكن ، بالطبع ، يمكن للشماس أن يساعد في النصيحة والصلاة.
ويخاطب الشماس بعبارة: "أب شماس". على سبيل المثال: "أبي شماس ، هل يمكنك أن تخبرني أين أجد والد رئيس الجامعة؟" إذا كانوا يريدون معرفة اسم رجل دين ، فإنهم يسألون عادةً بالطريقة التالية: "معذرة ، ما هو اسمك الاسم المقدس؟ (لذا يمكنك الإشارة إلى أي أرثوذكسي). إذا تم استخدام اسم علم ، فيجب أن يسبقه "الأب". على سبيل المثال: "الأب أندريه ، دعني أطرح عليك سؤالاً." إذا كانوا يتحدثون عن شماس بصيغة الغائب ، فعليهم أن يقولوا: "أخبرني الأب الشماس ..." ، أو "قال الأب فلاديمير ..." ، أو "الشماس بول غادر للتو".
مناشدة كاهن
في الممارسة الكنسية ، ليس من المعتاد تحية الكاهن بالكلمات: "مرحبًا".
على الكاهن نفسه أن يقول: "الكاهن (أو الكاهن) فاسيلي إيفانوف" ، "رئيس الكهنة جينادي بيتروف" ، "هيغومين ليونيد" ؛ لكن قول: "أنا الأب ميخائيل سيدوروف" يعد انتهاكًا لآداب الكنيسة.
في صيغة الغائب ، في إشارة إلى الكاهن ، عادة ما يقولون: "الأب المبارك" ، "الأب ميخائيل يعتبر ...". لكنه يقطع الأذن: "نصح القس فيدور". على الرغم من أنه في أبرشية متعددة الكهنة ، حيث قد يكون هناك كهنة بنفس الأسماء ، للتمييز بينهم ، يقولون: "رئيس الكهنة نيكولاي في رحلة عمل ، والكاهن نيكولاي يقدم القربان." أو في هذه الحالة ، يتم إضافة لقب إلى الاسم: "الأب نيكولاي ماسلوف موجود الآن في استقبال فلاديكا".
يتم استخدام الجمع بين "الأب" ولقب الكاهن ("الأب كرافشينكو") ، ولكن نادرًا ما يحمل دلالة على الرسمية والانفصال.
من الضروري معرفة كل هذا ، لكن في بعض الأحيان يتبين أنه غير كافٍ بسبب الطبيعة متعددة الأوضاع لحياة الرعية. دعونا نفكر في بعض المواقف. ماذا يفعل الشخص العادي إذا وجد نفسه في مجتمع يوجد فيه العديد من الكهنة؟ يمكن أن يكون هناك العديد من الاختلافات والتفاصيل الدقيقة هنا ، ولكن قاعدة عامةهو هذا: يأخذون البركة أولاً من كبار الكهنة ، أي أولاً من الكهنة ، ثم من الكهنة. إذا كنت قد حصلت بالفعل على بركة من اثنين أو ثلاثة كهنة ، وكان هناك ثلاثة أو أربعة كهنة آخرين بالقرب منك ، فخذ بركة منهم أيضًا. لكن إذا رأيت ذلك صعبًا لسبب ما ، فقل: "بارك أيها الآباء الصادقون" وانحن. لاحظ أنه ليس من المعتاد في الأرثوذكسية التعامل مع الكلمات: "الأب المقدس" ، يقولون: "الأب الصادق" (على سبيل المثال: "صل من أجلي ، أيها الأب الصادق").
حالة أخرى: جماعة من المؤمنين في فناء الهيكل تنال بركة الكاهن. في هذه الحالة ، يجب أن تفعل هذا: أولاً ، يأتي الرجال (إذا كان هناك رجال دين من بين هؤلاء المجتمعين ، فإنهم يأتون أولاً) - بالأقدمية ، ثم - النساء (أيضًا بالأقدمية). إذا كانت الأسرة تحت البركة ، فالزوج والزوجة ثم الأبناء (بترتيب الأقدمية) يأتي أولاً. إذا أرادوا تقديم شخص ما إلى الكاهن ، فإنهم يقولون: "الأب بطرس ، هذه زوجتي. ارجوكم باركوها ".
ماذا تفعل إذا قابلت كاهنًا في الشارع ، في وسائل النقل ، في مكان عام (في مكتب العمدة ، في متجر ، وما إلى ذلك)؟ حتى لو كان يرتدي ثياباً مدنية ، يمكنك الاقتراب منه والاستفادة منه ، ورؤية بالطبع أن هذا لن يتعارض مع عمله. إذا كان من المستحيل أخذ البركة ، فإنهم يحصرون أنفسهم في انحناءة خفيفة.
عند الفراق ، كما في الاجتماع ، يطلب الشخص العادي من الكاهن البركات مرة أخرى: "سامحني يا أبي وبارك".
التحية المتبادلة للعلمانيين
لأننا واحد في المسيح ، يشير المؤمنون إلى بعضنا البعض على أنهم "أخ" أو "أخت". غالبًا ما تستخدم هذه العناوين في حياة الكنيسة (على الرغم من أنها ، ربما ، ليست بنفس الدرجة كما في الفرع الغربي للمسيحية). هكذا يخاطب المؤمنون كل المصلين: "أيها الإخوة والأخوات". تعبر هذه الكلمات الجميلة عن الوحدة العميقة للمؤمنين ، والتي تُقال في الصلاة: "ووحِّدنا جميعًا من الخبز الواحد وكأس الذين يشتركون في بعضنا البعض في شركة الروح القدس الواحدة". بالمعنى الواسع للكلمة ، فإن الأسقف والكاهن هما أيضًا إخوة للشخص العادي.
في بيئة الكنيسة ، ليس من المعتاد حتى استدعاء كبار السن من خلال أسماء آبائهم ، فهم يُدعون فقط بأسمائهم الأولى (أي الطريقة التي نتعامل بها مع الشركة ، إلى المسيح).
عندما يلتقي الرجال العاديون ، عادة ما يقبل الرجال بعضهم البعض على الخد في نفس وقت المصافحة ، بينما تفعل النساء دون مصافحة. تفرض القواعد الزهدية قيودًا على تحية الرجل والمرأة من خلال التقبيل: يكفي أن نحيي بعضنا البعض بكلمة وإمالة الرأس (حتى في عيد الفصح ، يوصى بالعقلانية والرصانة حتى لا تجلب العاطفة في قبلة عيد الفصح ).
يجب أن تمتلئ العلاقات بين المؤمنين بالبساطة والصدق والاستعداد المتواضع لطلب المغفرة فورًا عند الخطأ. تتميز بيئة الكنيسة بحوارات صغيرة: "سامحني أخي (أخت)". "الله سامحني ، اغفر لي". عند الفراق ، لا يقول المؤمنون لبعضهم البعض (كما هو معتاد في العالم): "كل خير!" ، ولكن: "بارك الله فيكم" ، "أطلب الصلاة" ، "مع الله" ، "معونة الله ،" "الملاك الحارس" ، إلخ. P.
إذا ظهر الارتباك في كثير من الأحيان في العالم: كيف ترفض شيئًا ما دون الإساءة إلى المحاور ، فعندئذ يتم حل هذه المشكلة في الكنيسة بأبسط وأفضل طريقة: "آسف ، لا يمكنني الموافقة على هذا ، لأنه خطيئة" أو " اغفر لي ، ولكن ليس هناك نعمة من معرفي لهذا. " وبهذه الطريقة يخف التوتر بسرعة. في العالم لأن هذا سيتعين عليه بذل الكثير من الجهد.
سلوك المحادثة
إن موقف الشخص العادي من الكاهن ، باعتباره حاملًا للنعمة التي يتلقاها في سر الكهنوت ، كشخص معين من قبل الهيكل الهرمي لرعاية قطيع من الخراف اللفظية ، يجب أن يكون مليئًا بالخشوع والاحترام. عند التواصل مع رجل دين ، من الضروري التأكد من أن الكلام والإيماءات وتعبيرات الوجه والموقف والنظرة لائقة. هذا يعني أن الكلام لا ينبغي أن يحتوي على كلمات معبرة أو حتى أكثر فظاظة ، المصطلحات ، المليئة بالكلام في العالم. يجب تقليل الإيماءات وتعبيرات الوجه إلى الحد الأدنى (من المعروف أن الإيماءات البائسة هي علامة على حسن الأخلاق). في محادثة ، لا يمكنك لمس الكاهن ، والتعود. عند التواصل ، حافظ على مسافة معينة. يعد انتهاك المسافة (القريبة جدًا من المحاور) انتهاكًا للمعايير حتى للآداب الدنيوية. لا ينبغي أن يكون الوضع صفيقًا ، ناهيك عن التحدي. ليس من المعتاد أن يجلس الكاهن واقفًا. اجلس بعد أن يطلب منك الجلوس. المظهر ، الذي عادة ما يكون أقل خضوعًا للتحكم الواعي ، لا ينبغي أن يكون مقصودًا ، أو دراسة ، أو ساخرًا. في كثير من الأحيان ، فإن المظهر - الوديع ، المتواضع ، المحبط - هو الذي يتحدث على الفور عن شخص متعلم جيدًا ، في حالتنا ، شخص كنسي.
بشكل عام ، يجب أن يحاول المرء دائمًا الاستماع إلى الآخر ، دون إرهاق المحاور بإسهابه وثرثرته. في محادثة مع كاهن ، يجب على المؤمن أن يتذكر أنه من خلال الكاهن ، كخادم لأسرار الله ، يمكن للرب نفسه أن يتكلم كثيرًا. هذا هو سبب اهتمام أبناء الرعية بكلمات المرشد الروحي.
وغني عن القول أن العلمانيين في تواصلهم مع بعضهم البعض يسترشدون بالشيء نفسه ؛ قواعد السلوك.
التواصل بالحرف
التواصل الكتابي (المراسلات) ، على الرغم من أنه ليس شائعًا مثل الاتصال الشفوي ، إلا أنه موجود أيضًا في بيئة الكنيسة وله قواعده الخاصة. ذات مرة كان ذلك بمثابة فن تقريبًا ، والآن لا يمكن إلا أن يفاجأ التراث الرسولي لكتاب الكنيسة أو حتى المؤمنين العاديين ، ويعجبون به ، كشيء بعيد المنال.
تقويم الكنيسة- إنها عطلة كاملة. ليس من المستغرب أن تكون الرسائل الأكثر شيوعًا بين المؤمنين هي التهاني في الأعياد: عيد الفصح ، عيد الميلاد ، عيد الراعي ، يوم الاسم ، عيد الميلاد ، إلخ.
لسوء الحظ ، نادرًا ما يتم إرسال التهاني وتصل في الوقت المحدد. هذا إغفال شامل تقريبًا أصبح عادة سيئة. وعلى الرغم من أنه من الواضح ، على سبيل المثال ، أن عيد الفصح ، ميلاد المسيح يسبقه صوم متعدد الأيام ، وحتى مرهق ، والذي الأيام الأخيرةقبل أن تمتلئ الأعياد بالهموم والهموم - كل هذا لا يمكن أن يكون ذريعة. من الضروري أن تجعلها قاعدة لنفسك: تهنئة والإجابة على الرسائل في الوقت المحدد.
لا توجد قواعد منظمة بدقة في كتابة التهاني. الشيء الرئيسي هو أن التهاني يجب أن تكون صادقة وأن تتنفس الحب. ومع ذلك ، يمكن ملاحظة بعض النماذج المقبولة أو المعمول بها.
التهنئة بعيد الفصحيبدأ بالكلمات: "المسيح قام!" (عادة بالحبر الأحمر) وينتهي بعبارة "حقًا المسيح قام!" (باللون الأحمر أيضًا).
قد تبدو رسالة التهنئة كما يلي:
المسيح قام حقا قام!
المحبوب في الرب ن.! مع عطلة مشرقة ورائعة - عيد الفصح المقدس - أهنئكم وجميع مخلصينكم. يا له من فرح في النفس: "المسيح ، لأن القيامة أبدية".
آمل ألا تتركك فرحة القلب الاحتفالية هذه بكل طرقك. بالمحبة في المسيح القائم - قام السيد المسيح حقًا!
تحيات عيد الميلادقد تبدأ (لا توجد صيغة مُكرمة للوقت مثل عيد الفصح) بالكلمات: "ولد المسيح - الحمد!" ("ولد" - في السلافية). هكذا يبدأ الترانيم لأول ترنيمة لقانون عيد الميلاد.
يمكنك تهنئة أحبائك ، على سبيل المثال ، على النحو التالي:
ولد المسيح - الحمد! الأخت العزيزة في المسيح P.! أهنئكم على المسيح المولود الآن وأمنيات الصلاة أن تنمو كل حياتك في المسيح إلى حدود عصره. كيف ينقي القلب ليقترب من سر التقوى العظيم: "الله ظهر في الجسد!"؟
أتمنى لك مساعدة الطفل الإلهي المسيح فيأعمالكم الخيرية. حاجك ك.
عند كتابة التهنئة في يوم الاسم نفسه (أي ذكرى القديس الذي يحمل نفس الاسم معنا) ، فإنهم عادة ما يريدون مساعدة شفيع سماوي.
في عيد الراعي ، تُبارك الرعية كلها: رئيس الجامعة ، أبناء الرعية. إذا كنت تريد أن تخاطب في مقطع لفظي بسيط ، يمكنك البدء على هذا النحو: "عزيزي رئيس الجامعة (أو أبي العزيز) وجميع أبناء الرعية أهنئهم (يأكلون) ...".
إذا كنت تريد التحدث بأسلوب أكثر رسمية ورسمية ، فيجب أن يكون العنوان مختلفًا. هنا سوف تحتاج إلى تذكر الجدول أعلاه. يلجأون إلى الشمامسة ، الكاهن ، الكاهن: "تبجيلك" ، إلى رئيس الكهنة ، رئيس الدير ، أرشمندريت: "تبجيلك". من النادر جدًا استخدام النداء الذي سبق استخدامه إلى رئيس الكهنة: "بركتك السامية" ونداء الكاهن: "بركتك". وفقًا للنداء ، يجب أن تكون جميع التهاني بأسلوب مماثل.
يمكن استخدام نفس الشيء كدليل عند إلقاء خطاب التهنئة ، أو نخب في الأعياد ، أو الأيام التي تحمل الاسم نفسه ، والتي تقام غالبًا في أبرشيات قوية ، حيث يعيشون كعائلة روحية واحدة.
على الطاولة في غرفة طعام الرعية
إذا أتيت في وقت يكون فيه غالبية المجتمعين على الطاولة بالفعل ، فأنت تجلس في مقعد فارغ ، دون إجبار الجميع على التحرك ، أو حيث يبارك رئيس الجامعة. إذا كانت الوجبة قد بدأت بالفعل ، فعندما طلبوا المغفرة ، فإنهم يتمنون للجميع: "ملاك على الوجبة" واجلسوا في مقعد فارغ.
عادة لا يوجد في الأبرشيات تقسيم واضح للطاولات كما هو الحال في الأديرة: المائدة الأولى ، والمائدة الثانية ، وما إلى ذلك. ومع ذلك ، على رأس الطاولة (أي في النهاية ، إذا كان هناك صف واحد من الطاولات) أو على طاولة موضوعة بشكل عمودي ، يجلس رئيس الجامعة أو كبير الكهنة. بواسطة الجانب الأيمنمنه - الكاهن التالي في الأقدمية ، إلى اليسار - كاهن حسب الرتبة. بجانب الكهنوت يجلس رئيس مجلس الرعية ، وأعضاء المجلس ، ورجال الدين (كاتب المزامير ، والقارئ ، وخادم المذبح) ، والمرتدين. عادة ما يبارك رئيس الجامعة ضيوف الشرف ليأكلوا بالقرب من رأس الطاولة. بشكل عام ، يسترشدون بكلمات المخلص عن التواضع في العشاء (انظر :).
غالبًا ما ينسخ ترتيب الوجبة في الرعية الرهبانية: إذا كانت هذه طاولة يومية ، فإن القارئ المُجهز ، الذي يقف خلف المنصة ، بعد مباركة الكاهن ، لبنيان المجتمعين ، يقرأ الحياة أو التعليم بصوت عالٍ ، والذي يتم الاستماع إليه باهتمام. إذا كانت هذه وجبة احتفالية ، حيث يتم تهنئة أعياد الميلاد ، فإن الرغبات الروحية ، والخبز المحمص ؛ أولئك الذين يرغبون في نطقها سيفعلون جيدًا أن يفكروا مسبقًا فيما سيقولونه. على الطاولة ، يلاحظون المقياس في كل شيء: في الأكل والشرب ، في المحادثات والنكات ، ومدة العيد. إذا تم تقديم الهدايا لرجل عيد الميلاد ، فغالبًا ما تكون هذه الرموز والكتب وأواني الكنيسة والحلويات والزهور. وشكر بطل المناسبة في ختام العيد كل المجتمعين الذين غنوا له بعد ذلك "سنوات عديدة". مدحًا وشكرًا لمنظمي العشاء ، كل أولئك الذين عملوا في المطبخ يلاحظون أيضًا التدبير ، لأن "ملكوت الله ليس طعامًا وشرابًا ، بل فرح في الروح القدس".
كيف يُدعى الكاهن لتحقيق المتطلبات
في بعض الأحيان يكون مطلوبًا دعوة كاهن لتحقيق ما يسمى treb.
إذا كان الكاهن مألوفًا لك ، فيمكنك دعوته عبر الهاتف. أثناء محادثة هاتفية ، وكذلك أثناء اجتماع ، اتصال مباشر ، لا يقولون للكاهن: "مرحبًا" ، لكنهم يبنون بداية المحادثة على النحو التالي: "مرحبًا ، هل هذا الأب نيكولاي؟ بارك ، أبي ، ثم اذكر بإيجاز الغرض من المكالمة. أنهوا المحادثة بالشكر ومرة أخرى: "بارك". أو الكاهن أو من وراءه صندوق شمعةفي المعبد تحتاج إلى معرفة ما يجب أن تكون مستعدًا لوصول الكاهن. على سبيل المثال ، إذا تمت دعوة كاهن لإعطاء القربان (كلمات فراق) لشخص مريض ، فمن الضروري تحضير المريض وتنظيف الغرفة وإخراج الكلب من الشقة والشموع والملابس النظيفة والماء. يتطلب Unction الشموع والقرون مع الصوف القطني والزيت والنبيذ. في الجنازة هناك حاجة للشموع ، صلاة الجوازالجنازة الصليب الحجاب أيقونة. الشموع والزيت النباتي والماء المقدس معدة لتكريس المنزل. عادة ما يتأثر الكاهن المدعو للخدمة بشكل مؤلم بحقيقة أن الأقارب لا يعرفون كيف يتعاملون مع الكاهن. والأسوأ من ذلك ، إذا لم يتم إيقاف تشغيل التلفزيون ، يتم تشغيل الموسيقى ، وينبح كلب ، ويتجول الشباب نصف عراة.
في نهاية الصلاة ، إذا سمح الوضع ، يمكن تقديم كوب من الشاي للكاهن - هذه فرصة عظيمة لأفراد الأسرة للتحدث عن الروحانيات ، لحل بعض القضايا.
حول سلوك أبناء الرعية الذين يتحملون طاعة الكنيسة
يعتبر سلوك أبناء الرعية الذين يقومون بطاعة الكنيسة (التجارة في الشموع ، الأيقونات ، تنظيف المعبد ، حراسة المنطقة ، الغناء على kliros ، الخدمة في المذبح) موضوعًا خاصًا. نحن نعلم أهمية الطاعة في الكنيسة. إن القيام بكل شيء باسم الله والتغلب على نفسك القديمة مهمة صعبة للغاية. ومما يزيد الأمر تعقيدًا حقيقة أن "التعود على الضريح" يظهر سريعًا ، شعور سيد (مضيفة) في الكنيسة ، عندما تبدأ الرعية في الظهور كإرث خاص بها ، وبالتالي تجاهل الجميع "خارجها" ، "آت". في هذه الأثناء ، لا يقول الآباء القديسون في أي مكان أن الطاعة أعلى من المحبة. وإذا كان الله محبة ، فكيف يمكن للمرء أن يصير مثله دون أن يظهر المحبة؟
يجب أن يكون الإخوة والأخوات الذين يمارسون الطاعة في الكنائس مثالًا للوداعة والتواضع والوداعة والصبر. وأهم ثقافة: على سبيل المثال ، أن تكون قادرًا على الرد على الهاتف. يعرف أي شخص اضطر إلى الاتصال بالكنائس مستوى الثقافة الذي يتحدثون عنه - في بعض الأحيان لا تشعر بالرغبة في الاتصال بعد الآن.
من ناحية أخرى ، يحتاج الأشخاص الذين يذهبون إلى المعبد إلى معرفة أن هذا عالم خاص له قواعده الخاصة. لذلك ، لا يمكن للمرء أن يذهب إلى المعبد مرتديًا ملابس متحدية: لا ينبغي أن ترتدي النساء سراويل ، أو تنورات قصيرة ، بدون غطاء للرأس ، مع أحمر شفاه على شفاههن ؛ لا يجب أن يأتى الرجال بالسراويل القصيرة ، والقمصان القصيرة ، والقمصان ذات الأكمام القصيرة ، ولا تشتم رائحة التبغ. هذه أسئلة ليست عن التقوى فحسب ، بل تتعلق أيضًا بالآداب ، لأن انتهاك قواعد السلوك يمكن أن يتسبب في رد فعل سلبي عادل (حتى لو كان في الروح فقط) من الآخرين.
إلى كل أولئك الذين عاشوا ، لسبب ما ، لحظات غير سارة من الشركة في الرعية ، إليك نصيحة: لقد أتيت إلى الله ، وجلبت قلبك إليه ، وتغلبت على التجربة بالصلاة والمحبة.
في الدير
إن حب الأرثوذكس للأديرة معروف. يوجد الآن حوالي 500 منهم في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وفي كل منهم ، بالإضافة إلى السكان ، هناك عمال وحجاج يأتون لتقوية إيمانهم وتقوىهم والعمل من أجل مجد الله على استعادة أو تحسين الدير.
إن الانضباط في الدير أكثر صرامة مما هو عليه في الرعية. وعلى الرغم من أن أخطاء الوافدين الجدد عادة ما تُغفر ، مغطاة بالحب ، فمن المستحسن الذهاب إلى الدير ، مع العلم بالفعل بأساسيات القواعد الرهبانية.
الهيكل الروحي والإداري للدير
يرأس الدير الأرشمندريت المقدس - الأسقف الحاكم أو البطريرك نفسه (إذا كان الدير ستافروبيغيا).
ومع ذلك ، فإن رئيس الدير يدير مباشرة الدير (يمكن أن يكون أرشمندريت ، رئيس دير ، هيرومونك). في العصور القديمة ، كان يُدعى باني أو رئيس دير. الدير تديره الدير.
في ضوء الحاجة إلى حياة رهبانية تعمل بشكل جيد (والرهبنة هي طريق روحي، تم التحقق منه وصقله عبر قرون من الممارسة بحيث يمكن تسميته أكاديميًا) في الدير ، يتمتع كل فرد بطاعة معينة. المساعد الأول ونائب المحافظ هو العميد. إنه مسؤول عن جميع العبادة ، والوفاء بالمتطلبات القانونية. إنه عادة ما يتم إرسالهم بشأن مسألة إيواء الحجاج القادمين إلى الدير.
مكان مهم في الدير يعود للمُعترف الذي يغذي الإخوة روحيًا. علاوة على ذلك ، لا يجب أن يكون هذا رجلاً عجوزًا (سواء من حيث العمر أو من حيث المواهب الروحية).
يتم اختيار الإخوة ذوي الخبرة: أمين الصندوق (المسؤول عن تخزين وتوزيع التبرعات بمباركة الحاكم) ، و sacristan (المسؤول عن روعة المعبد ، والملابس ، والأواني ، والتخزين كتب طقسية) ، مدبرة منزل (مسؤولة عن الحياة الاقتصادية للدير ، مسؤولة عن طاعة العمال الذين يأتون إلى الدير) ، قبو (مسؤول عن تخزين وتحضير الطعام) ، فندق (مسؤول عن إقامة وإقامة ضيوف الدير). الدير) وغيرها. في أديرة النساء ، تتم هذه الطاعات من قبل راهبات الدير ، باستثناء المعترف الذي يعينه الأسقف من بين الرهبان ذوي الخبرة وكبار السن عادة.
مناشدة الرهبان
من أجل مخاطبة راهب (راهبات) الدير بشكل صحيح ، عليك أن تعرف أنه يوجد في الأديرة مبتدئون (مبتدئون) ، ورهبان كاسوك (راهبات) ، ورهبان عباءة (راهبات) ، ومخادعون (شمانون). في ديرصومعةبعض الرهبان لديهم رتبة مقدسة (يخدمون كشمامسة وكهنة).
التحويل في الأديرة على النحو التالي.
في دير الرجال.يمكنك مخاطبة الحاكم بإشارة إلى منصبه ("الأب الحاكم ، بارك") أو باستخدام الاسم ("الأب نيكون ، بارك") ، ربما ببساطة "الأب" (نادرًا ما يستخدم). في إطار رسمي: "تقديرك" (إذا كان القس هو أرشمندريت أو رئيس دير) أو "تبجيلك" (إذا كان أحد رؤساء الكنيسة). ويقولون بضمير الغائب: "الأب الوالي" ، "الأب جبرائيل".
يلجأون إلى العميد: مع الإشارة إلى المنصب ("الأب العميد") ، مع إضافة اسم ("الأب بافيل") ، "الأب". بصيغة الغائب: "أب دين" ("أرجع إلى الأب عميد") أو "أب ... (الاسم)".
يلجأون إلى المعترف: باستخدام الاسم ("الأب يوحنا") أو ببساطة "الأب". بصيغة الغائب: "بماذا ينصح المعترف" ، "ماذا سيقول الأب يوحنا".
إذا كان للوكيل ، أو السكريستان ، أو أمين الصندوق ، أو القبو رتبة كهنوتية ، يمكنك اللجوء إليهم "الأب" وطلب البركات. إذا لم يتم ترسيمهم ، ولكنهم مرتبون ، فإنهم يقولون: "أبي الوكيل" ، "الأب أمين الصندوق". يمكن قول هيرومونك ، رئيس دير ، أرشمندريت: "أب ... (الاسم)" ، "أب".
الراهب الذي تم حلقه يسمى "الأب" ، والمبتدئ يسمى "الأخ" (إذا كان المبتدئ في سن الشيخوخة - "الأب"). في نداء للمخادعين ، إذا تم استخدام سان ، تتم إضافة البادئة "schi" - على سبيل المثال: "أطلب صلواتك ، مخطط الأب - أرشمندريت."
في دير.
الدير ، على عكس الراهبات ، ترتدي صليبًا ذهبيًا ولها الحق في المباركة. لذلك يطلبون منها البركات ، يتحولون على هذا النحو: "الأم الدير" ؛ أو باستخدام الاسم: "الأم فارفارا" ، "الأم نيكولاي" أو ببساطة "الأم". (في الدير ، تشير كلمة "أم" إلى دير فقط. لذلك ، إذا قالوا: "هكذا تفكر يا أمي" ، فإنهم يقصدون دير.)
في نداء للراهبات ، يقولون: "الأم Evlampia" ، "الأم Seraphim" ، لكن في حالة معينة ، يمكنك ببساطة "الأم". يتم تناول المبتدئين: "أخت" (في حالة التقدم في السن للمبتدئين ، يكون الاستئناف "الأم" ممكنًا).
حول القواعد الرهبانية
الدير عالم خاص. ويستغرق تعلم قواعد المجتمع الرهباني وقتًا. بما أن هذا الكتاب مخصص للعلمانيين ، فإننا سنشير فقط إلى أهم الأشياء التي يجب مراعاتها في الدير أثناء الحج.
عندما تأتي إلى الدير كحاج أو عاملة ، تذكر أنه في الدير يطلب الجميع نعمة ويفيها بصرامة.
لا يمكن مغادرة الدير بدون مباركة.
إنهم يتركون كل عاداتهم الخاطئة وإدمانهم خارج الدير (إلخ).
يتحدثون فقط عن الروحانيات ، ولا يتذكرون الحياة الدنيوية ، ولا يعلمون بعضهم البعض ، لكنهم يعرفون كلمتين فقط - "سامح" و "بارك".
دون تذمر ، يكتفون بالطعام والملابس وظروف النوم ، ويأكلون الطعام فقط في وجبة مشتركة.
لا يذهبون إلى زنزانات الآخرين ، إلا عندما يرسلهم رئيس الجامعة. عند مدخل الزنزانة ، تُقال صلاة بصوت عالٍ: "بصلوات آبائنا القديسين ، أيها الرب يسوع المسيح ابن الله ، ارحمنا" (في الدير: "بصلوات أمهاتنا القديسين .. . "). لا يدخلون الزنزانة حتى يسمعون من وراء الباب: "آمين".
تجنب العلاج المجاني والضحك والنكات.
عند العمل على الطاعة ، يحاولون تجنيب الضعيف الذي يعمل في الجوار ، متسترًا على الأخطاء في عمله بالحب. في لقاء مشترك ، يحيي كل منهما الآخر بالأقواس والكلمات: "انقذ نفسك أيها الأخ (الأخت)" ؛ والردود الأخرى على هذا: "احفظ يا رب". على عكس العالم ، لا يأخذون يد بعضهم البعض.
عند الجلوس على الطاولة في قاعة الطعام ، احترم ترتيب الأسبقية. دعاء أن يستجيب الشخص الذي يقدم الطعام بـ "آمين" ، يسكتون على المائدة ويستمعون إلى القراءة.
لا يتأخرون عن العبادة إلا عند الانشغال بالطاعة. تُحتمل الإهانات التي يتم مواجهتها في الطاعات العامة بتواضع ، وبالتالي تكتسب خبرة في الحياة الروحية وحبًا للإخوة.
كيف تتصرف في حفل استقبال الأسقف
الأسقف هو ملاك الكنيسة ، وبدون أسقف يفقد كماله وجوهره. لذلك ، يعامل شخص الكنيسة دائمًا الأساقفة باحترام خاص.
مخاطباً الأسقف ، يُدعى "فلاديكو" ("يا رب ، بارك"). "الرب" هي قضية دعائية الكنيسة السلافية، في الحالة الاسمية - لورد ؛ على سبيل المثال: "باركك فلاديكا بارثولوميو ...".
إن الاحتفاء والإسهاب الشرقي (القادم من بيزنطة) في مخاطبة الأسقف في البداية يربك قلب شخص بكنيسة صغيرة ، يمكنه أن يرى هنا (في الواقع ، غير موجود) التقليل من كرامته الإنسانية.
في العنوان الرسمي ، يتم استخدام تعبيرات أخرى.
مخاطبة الأسقف: صاحب السيادة ؛ معظم المبجل سيد. وفي صيغة الغائب: "رسم سماحته شماساً ...".
مخاطبة رئيس الأساقفة والمطران: صاحب السيادة ؛ معظم القس فلاديكو. وفي صيغة الغائب: "ببركة فضيلة الله أبلغكم ...".
مخاطبة البطريرك: قداسة البابا. الرب القدوس. بصيغة الغائب: "قداسته زار ... الأبرشية".
يأخذون البركة من الأسقف بنفس الطريقة التي يبارك بها الكاهن: يتم ثني النخيل بالعرض أحدهما فوق الآخر (فوق اليمين) ويقترب من الأسقف ليبارك.
محادثة هاتفيةمع الأسقف يبدأون بالكلمات: "بارك ، فلاديكو" أو "بارك ، صاحب السمو (صاحب السيادة)".
يمكن أن تبدأ الرسالة بالكلمات: "فلديكا ، بارك" أو "صاحب السيادة (صاحب السيادة) ، بارك".
عندما يكتب رسميًا إلى أسقفاتبع النموذج التالي.
في الزاوية اليمنى العلوية من الورقة يكتبون ، مع مراعاة السطر:
سماحته
الموقر (الاسم) ،
أسقف (اسم الأبرشية) ،
التماس.
عند الإشارة إلى رئيس الأساقفةأو المدن الكبرى:
سماحته
سماحة (الاسم) ،
رئيس الأساقفة (متروبوليتان) ، (اسم الأبرشية) ،
التماس.
عند الإشارة إلى البطريرك:
عظمته
قداسة بطريرك موسكو وآل روس
أليكسي
التماس.
وعادة ما ينهون التماسًا أو خطابًا بالكلمات التالية: "أطلب صلوات فضيلتكم ...".
يكتب الكهنة ، الذين هم ، في الواقع ، في طاعة الكنيسة: "مبتدئ متواضع من سماحتكم ...".
في أسفل الورقة وضعوا التاريخ على الطراز القديم والجديد ، للإشارة إلى القديس الذي تكرم الكنيسة ذكراه في هذا اليوم. على سبيل المثال: 5/18 يوليو. القس. سرجيوس رادونيز.
عند وصولهم إلى موعد مع الأسقف في إدارة الأبرشية ، يتواصلون مع سكرتير أو رئيس المستشارية ، ويقدمون أنفسهم ويخبرونهم لماذا يطلبون موعدًا. عند دخولهم إلى مكتب الأسقف ، يقولون صلاة: "بصلوات ربنا القدوس ، الرب يسوع المسيح ابن الله ، ارحمنا" ، ويتعمدون على الأيقونات في الزاوية الحمراء ، يقتربون من الأسقف ويسألون لمباركته. في الوقت نفسه ، ليس من الضروري الركوع أو السجود بسبب الخشوع المفرط أو الخوف (ما لم تكن ، بالطبع ، قد جئت مع اعتراف بخطيئة ما).
عادة ما يكون هناك العديد من الكهنة في إدارة الأبرشية ، لكن ليس من الضروري أخذ البركة من كل واحد منهم. بالإضافة إلى ذلك ، هناك قاعدة واضحة: في حضور الأسقف ، لا يأخذون البركات من الكهنة ، بل يحيونهم فقط بإمالة خفيفة في الرأس.
إذا غادر الأسقف مكتب غرفة الاستقبال ، فإنهم يقتربون منه للمباركة حسب رتبهم: الكهنة أولاً (بالأقدمية) ، ثم العلماني (الرجال ثم النساء).
محادثة الأسقف مع شخص ما لا يقطعها طلب البركة ، لكنهم ينتظرون حتى نهاية المحادثة. يفكرون في جاذبيتهم للأسقف مقدمًا ويذكرونها بإيجاز ، دون إيماءات غير ضرورية وتعبيرات الوجه. في نهاية المحادثة ، طلبوا مرة أخرى مباركة الأسقف ، وبعد أن عبروا أنفسهم على الأيقونات في الزاوية الحمراء ، يتقاعدون بهدوء.
خارج جدران الكنيسة
رجل الكنيسة في الأسرة
الحياة الأسرية هي مسألة خاصة للجميع. ولكن نظرًا لأن الأسرة تعتبر كنيسة منزلية ، فيمكننا هنا أيضًا التحدث عن آداب السلوك الخاصة بالكنيسة.
تقوى الكنيسة والتقوى المنزلية مترابطان ويكمل كل منهما الآخر. يبقى الابن أو الابنة الحقيقيان للكنيسة هكذا خارج الكنيسة. تحدد النظرة المسيحية للعالم البنية الكاملة لحياة المؤمن. لا تلمس هنا موضوع كبيرالتقوى المنزلية ، دعونا نتطرق إلى بعض القضايا المتعلقة بالآداب.
جاذبية. اسم.لأن الاسم المسيحية الأرثوذكسيةله معنى صوفي ويرتبط بنا الراعي السماوي، ثم يجب استخدامه في الأسرة ، إن أمكن ، بالشكل الكامل: Nikolai ، Kolya ، ولكن ليس Kolcha ، Kolyunya ؛ بريء ، لكن ليس كيشا ؛ أولغا ، ولكن ليس ليالكا ، إلخ. يستخدم أشكال المداعبةليست مستبعدة ، لكن يجب أن تكون معقولة. غالبًا ما يشير الإلمام بالكلام إلى أن العلاقات غير المرئية في الأسرة قد فقدت ارتجافها ، وأن الحياة اليومية قد سيطرت عليها. كما أنه من غير المقبول تسمية الحيوانات الأليفة (كلاب ، قطط ، ببغاوات ، خنازير غينيا ، إلخ) بأسماء بشرية. يمكن أن يتحول حب الحيوانات إلى شغف حقيقي يقلل من حب الله والإنسان.
منزل ، شقةيجب أن يكون شخص الكنيسة مثالاً على التوافق الدنيوي والروحي. أن تكون مقيدًا بالعدد الضروري من الأشياء ، أواني المطبخ ، والأثاث يعني أن ترى المقياس الروحي والمادي ، مع إعطاء الأفضلية للأول. المسيحي لا يلاحق الموضة ؛ هذا المفهوم لا ينبغي أن يوجد على الإطلاق في عالم قيمه. يعرف المؤمن أن كل شيء يحتاج إلى الاهتمام والرعاية والوقت ، وهو ما لا يكفي في كثير من الأحيان للتواصل مع الأحباء والصلاة والقراءة. الكتاب المقدس. إنه كلي الفن الروحيالحكمة الروحية. لا شك أن المركز الروحي للبيت ، الذي يجمع العائلة بأكملها خلال ساعات الصلاة والمحادثات الروحية ، يجب أن يكون غرفة بها مجموعة من الأيقونات المختارة بعناية ( الحاجز الأيقوني المنزل) ، وتوجيه المصلين نحو الشرق.
يجب أن تكون الأيقونات في كل غرفة ، وكذلك في المطبخ والأروقة. عادة ما يسبب عدم وجود أيقونة في الردهة بعض الارتباك بين المؤمنين الزائرين: عندما يدخلون المنزل ويريدون عبور أنفسهم ، فإنهم لا يرون الأيقونة. الارتباك (بالفعل على كلا الجانبين) ناتج أيضًا عن الجهل إما من قبل الضيف أو من قبل المضيف بالشكل المعتاد لتحية المؤمنين. يقول الجديد: "بصلوات آبائنا القديسين. أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا "، فيجيبه المالك:" آمين ". أو يقول الضيف: السلام على بيتك ، فيجيب المضيف: نقبل بسلام.
في شقة شخص الكنيسة ، لا ينبغي أن تكون الكتب الروحية على نفس الرف (الرف) مع الكتب الدنيوية والعلمانية. لا يتم تغليف الكتب الروحية عادة في الجرائد. لا تستخدم صحيفة الكنيسة بأي حال من الأحوال للأغراض المنزلية. تم حرق الكتب والمجلات والصحف الروحية التي سقطت في حالة سيئة.
في الزاوية الحمراء بجانب الأيقونات ، لا يتم وضع صور وصور لأشخاص عزيزين على أصحابها.
لا يتم وضع الرموز على التلفزيون ولا يتم تعليقها فوق التلفزيون.
لا ينبغي بأي حال من الأحوال الاحتفاظ بالجص أو الخشب أو أي صور أخرى شائعة جدًا في الشقة. آلهة وثنية، أقنعة الطقوس للقبائل الأفريقية أو الهندية ، إلخ.
يُنصح بدعوة ضيف جاء (حتى لفترة قصيرة) لتناول الشاي. وخير مثال هنا هو كرم الضيافة الشرقي ، الذي يُلاحظ تأثيره الإيجابي في ضيافة الأرثوذكس الذين يعيشون في آسيا الوسطى والقوقاز. دعوة الضيوف لمناسبة معينة (يوم الاسم ، عيد الميلاد ، عطلة دينية، معمودية طفل ، زفاف ، إلخ) ، فكر مسبقًا في تكوين الضيوف. في الوقت نفسه ، ينطلقون من حقيقة أن المؤمنين لديهم رؤية ومصالح مختلفة عن الأشخاص البعيدين عن الإيمان. لذلك ، قد يحدث أن الشخص الذي لا يؤمن سيكون غير مفهوم وممل من المحادثات حول موضوع روحي ، وهذا يمكن أن يكون مهينًا ومهينًا. أو قد يحدث أن يتم قضاء الأمسية بأكملها في جدال ساخن (سيكون جيدًا وليس عديم الجدوى) ، عندما يتم نسيان الإجازة أيضًا. لكن إذا كان المدعو على طريق الإيمان ، باحثًا عن الحقيقة ، فإن مثل هذه الاجتماعات على الطاولة يمكن أن تفيده. التسجيلات الجيدة للموسيقى المقدسة ، يمكن لفيلم عن الأماكن المقدسة أن يضيء المساء ، طالما أنه معتدل وليس طويلاً.
عن الهدايا في أيام الأحداث الروحية الهامة
في المعموديةتعطي العرابة للطفل جودسون "رزقي" (قماش أو قطعة قماش يلف بها الطفل عند إخراجها من الخط) ، وقميصًا للمعمودية وقبعة من الدانتيل والشرائط ؛ يجب أن يكون لون هذه الشرائط: للبنات - وردي ، للأولاد - أزرق. العراب ، بالإضافة إلى الهدية ، وفقًا لتقديره الخاص ، ملزم بإعداد صليب للمعمود حديثًا ودفع ثمن التعميد. كلاهما - العراب والعرابة - يستطيعان تقديم هدايا لأم الطفل.
هدايا الزفاف.واجب العريس هو شراء الخواتم. حسب القديم حكم الكنيسةضروري للعريس خاتم ذهبي(رب الأسرة هو الشمس) ، للعروس - الفضة (المضيفة هي القمر ، يضيء بأشعة الشمس المنعكسة). على داخلكلتا الخواتم منقوشة مع سنة وشهر ويوم الخطبة. بالإضافة إلى ذلك ، يتم قطع الأحرف الأولى من اسم العروس الأول والأخير على الجزء الداخلي من خاتم العريس ، ويتم قطع الأحرف الأولى من الاسم الأول والأخير للعريس داخل خاتم العروس. بالإضافة إلى الهدايا للعروس ، يقدم العريس هدية لوالدي وإخوة وأخوات العروس. كما تقدم العروس ووالداها هدية للعريس.
تقاليد الزفاف
إذا كان هناك أب وأم مزروعتان في حفل الزفاف (يستبدلان العريس وعروس والديهما في حفل الزفاف) ، فبعد الزفاف يجب أن يقابلوا الشاب عند مدخل المنزل بأيقونة (يحملها الأب المزروع) والخبز والملح (تقدمه الأم المزروعة). وفقًا للقواعد ، يجب أن يكون الأب المزروع متزوجًا ، ويجب أن تكون الأم المزروعة متزوجة.
أما بالنسبة للرجل الأفضل ، فلا بد أنه أعزب بالتأكيد. يمكن أن يكون هناك العديد من أفضل الرجال (سواء من جانب العريس أو من جانب العروس).
قبل المغادرة إلى الكنيسة ، يعطي أفضل رجل للعريس العروس نيابة عن العريس باقة من الزهور ، والتي يجب أن تكون: للعروس - من زهور البرتقال والآس ، وللأرملة (أو المتزوجة الثانية) - من الورود البيضاء وزنابق الوادي.
عند مدخل الكنيسة ، أمام العروس ، حسب العادة ، هناك صبي يبلغ من العمر خمس إلى ثماني سنوات يحمل الأيقونة.
خلال حفل الزفاف ، فإن الواجب الرئيسي لأفضل رجل وصيفة العروس هو حمل التيجان على رأسي العروس والعريس. قد يكون من الصعب جدًا حمل التاج مع رفع يدك لفترة طويلة. لذلك ، يمكن أن يتناوب أفضل الرجال مع بعضهم البعض. في الكنيسة ، يقف الأقارب والمعارف من جانب العريس على اليمين (أي خلف العريس) ومن جانب العروس - على اليسار (أي خلف العروس). يعتبر ترك الكنيسة قبل نهاية الزفاف أمرًا غير لائق للغاية.
المدير الرئيسي في حفل الزفاف هو أفضل رجل. جنبا إلى جنب مع صديق مقرب للعروس ، يتجول حول الضيوف لجمع الأموال ، والتي يتم التبرع بها بعد ذلك للكنيسة لأسباب خيرية.
يجب أن تكون النخب والرغبات التي تُعلن في حفل الزفاف في عائلات المؤمنين ، بالطبع ، ذات محتوى روحي في المقام الأول. وهنا يتذكرون: الغرض من الزواج المسيحي ؛ حول ماهية المحبة في فهم الكنيسة ؛ حول واجبات الزوج والزوجة بحسب الإنجيل ؛ حول كيفية بناء أسرة - كنيسة منزلية ، إلخ. قِرَان شعب الكنيسةيشرع في مراعاة متطلبات الحشمة والتدبير.
في ايام الحزن
أخيرًا ، بعض الملاحظات حول الوقت الذي تم فيه التخلي عن جميع المهرجانات. هذا هو وقت الحداد ، أي التعبير الخارجي عن شعور بالحزن على الميت. فرّق بين الحداد العميق والحداد العادي.
يُلبس الحداد العميق للأب ، الأم ، الجد ، الجدة ، الزوج ، الزوجة ، الأخ ، الأخت. يستمر الحداد على الأب والأم لمدة عام. للأجداد - ستة أشهر. للزوج - سنتان ، للزوجة - سنة. للأطفال - سنة واحدة. للأخ والأخت - أربعة أشهر. عم وخالة وابن عم - ثلاثة اشهر. إذا دخلت الأرملة خلافا للآداب في زواج جديد قبل نهاية الحداد على زوجها الأول ، فلا تدعو أي من المدعوين إلى العرس. يمكن تقصير هذه الفترات أو تمديدها إذا كان أولئك الذين بقوا في هذا الوادي الأرضي قبل الموت قد تلقوا نعمة خاصة من الشخص المحتضر ، لأن النية الحسنة المحتضرة ، والنعمة (خاصة الوالدين) يتم التعامل معها باحترام وتوقير.
بشكل عام ، في العائلات الأرثوذكسية ، لا يتم اتخاذ قرارات مهمة دون مباركة الوالدين أو كبار السن. الأطفال مع السنوات المبكرةحتى أنهم اعتادوا على طلب بركات والدهم وأمهم في الشؤون اليومية: "أمي ، أنا ذاهب إلى الفراش ، باركيني". والأم ، بعد أن عبرت الطفل ، تقول: "الملاك الحارس لك أن تنام". يذهب الطفل إلى المدرسة ، في نزهة على الأقدام ، إلى القرية (إلى المدينة) - على جميع المسارات يتم الاحتفاظ به بمباركة الوالدين. إذا أمكن ، يزيد الوالدان من بركاتهم (عندما يتزوج الأبناء أو قبل وفاتهم) علامات مرئية، هدايا ، بركات: صلبان ، أيقونات ، ذخائر مقدسة. الكتاب المقدس ، الذي يشكل مزارًا منزليًا ، ينتقل من جيل إلى جيل.
بحر الحياة الكنسية الذي لا قعر له لا ينضب. من الواضح أنه في هذا الكتاب الصغير تم تقديم بعض الخطوط العريضة لآداب الكنيسة فقط.
وداعًا للقارئ الورع نسأله صلاته.
ملحوظات
من حيث التسلسل الهرمي ، فإن رتبة الأرشمندريت في رجال الدين السود تتوافق في رجال الدين البيض مع رئيس الكهنة الميت و protopresbyter (الكاهن الأكبر في كاتدرائية).
السؤال هو كيف تميزهم ، إن لم يكن كل منهم مألوفًا لك. يتم إعطاء بعض التلميحات من خلال الصليب الذي يرتديه الكاهن: الصليب مع زخرفة هو دائمًا رئيس الكهنة ، والمذهب إما رئيس الكهنة أو الكاهن ، والصليب الفضي هو الكاهن.
التعبير المستخدم "يوم الملاك" ليس صحيحًا تمامًا ، على الرغم من أن القديسين يُدعون "ملائكة على الأرض".
انظر: نغمة جيدة. قواعد الحياة الاجتماعية وآدابها. - سانت بطرسبرغ ، 1889. S. 281 (بطبع: M. ، 1993).
من المعتاد بين المؤمنين نطق صيغة الشكر الكاملة غير المقطوعة: ليس "شكرًا" ، بل "حفظ الله" أو "حفظ الله".
لا يوجد مبرر روحي لممارسة بعض الرعايا ، حيث يُطلق على الرعايا العاملات في المطبخ ، في ورشة الخياطة ، إلخ ، أمهات. في العالم ، من المعتاد أن نطلق على زوجة الكاهن (الأب) أمًا فقط.
في العائلات الأرثوذكسية ، يتم الاحتفال بأعياد الميلاد بشكل أقل رسمية من أيام الأسماء (على عكس الكاثوليك وبالطبع البروتستانت).
في مؤخراأعثر باستمرار على الحقائق التي تتحدث عن كراهية عامة الناس للكنيسة و "الكهنة" قبل الثورة وبعدها مباشرة. في أواخر العهد السوفييتي ، تحول هذا العداء إلى ازدراء طفيف للمؤمنين "غير المتعلمين ، الذين عفا عليهم الزمن ، والطحالب". لم يبرز الكهنة بطريقة ما من هذه الكتلة الرمادية. ليس هذا على الإطلاق ما نلاحظه في الأوقات شبه الثورية. درجة الكراهية مذهلة بكل بساطة.
لنتذكر قصيدتين من قصائد ماياكوفسكي عن البطريرك تيخون. على سبيل المثال ، في قصيدة "عندما هزمنا الجياع بشكل مشهور ، ماذا فعل البطريرك تيخون؟" يكتب الشاعر:
بطريرك تيخون ،
تغطية البطن بالفسق ،
قرع الأجراس في المدن ذات التغذية الجيدة ،
يهتز على الذهب كمرابي:
"دعهم يموتون ، يقولون ،
والذهب -
لن تعيدها! "
وفي قصيدة أخرى بعنوان "عن البطريرك تيخون .. لماذا فتنة رحمتهم؟" يعبر ماياكوفسكي عن المطالب الأبدية للشعب.
معروف:
القيصر والرقيب والبوب
كانوا أصدقاء منذ الولادة حتى الموت.
الضابط ، كما تعلم ،
لاحظ نقاء الجسم.
شاهدت أن الرجل كان بلا قرون
من الجوع لم تنخرط في فتنة ،
لتفجير الفودكا
لثني القبعة
قليلا فقط:
- سأطلب منك الاستلقاء ... -
وذهب ليقطع!
كان ظهر الفلاح مزينًا بفلوسك.
بالفعل في الغابات الروسية لا توجد قضبان.
والكاهن كما تعلم (شرطي روحي) ،
راقب روح الفلاح الشرير.
كهنة الغراب ينعقون من الكمائن:
- يقولون ينمو أهل الملك المحبين والخاضعين! -
هذا ما تعلمه الأطفال في المدرسة:
هذه الأشياء الحمقاء كانت تسمى "قانون الله".
علم الكاهن الذهاب إلى الاعتراف كثيرًا.
سيعترف الفلاح
والبوب -
إلى المنطقة.
كما تعلم ، في زمن بطرس الأكبر ، كان الكهنة مضطرين للإبلاغ عن حالات مزاجية غير موثوقة ، وأكثر من ذلك عن خطط لأعمال شغب. لا أعرف كيف كانت الأمور قبل الثورة ، لكن الفلاحين لم يعودوا يصدقون الكهنة.
كان الاتهام الشعبي الآخر ضد الكنيسة ، على الأقل بين المثقفين ، هو صمتها الغريب حقًا عن جرائم الملاك. يبدو أن هيرزن ذكر ذلك في أعماله. على أي حال ، اعتبر أن "الطبيعة البيزنطية" للكنيسة مذنبة بإخضاع الناس تحت نير السلطات. "أي نوع من الناس من أولئك الذين قبلوا الأرثوذكسية ، من القرن الرابع حتى يومنا هذا ، هل حضرت أو تحررت؟ ربما كانت أرمينيا أو جورجيا أو قبائل آسيا الصغرى ... الكنيسة الشرقيةتوغلوا في روسيا في عهد كييف المزدهر والمشرق ، تحت حكم الدوق الأكبر فلاديمير. لقد قادت روسيا إلى الأوقات الحزينة والدنيئة التي وصفها كوشيخين ، وباركت ووافقت على جميع الإجراءات المتخذة ضد حرية الشعب. علّمت الملوك عن الاستبداد البيزنطي ، وأوصت الناس بالطاعة العمياء ... "(أ. هيرزن ، المجلد السابع ، ص 233)
سبب آخر ليس كثيرا علاقة جيدةعامة الناس للكهنة - ثروتهم النسبية على خلفية الفقر العام للشعب ، خاصة خلال الحرب العالمية الأولى ، عشية الثورة. يكفي أن نتذكر قصة بوشكين "حكاية الكاهن وعاملة بالدا" ، الحكاية الشعبية "كيف استأجر الكاهن عاملاً". حتى نيكراسوف ، الذي لا يبدو أنه يشتبه في كراهيته للفلاحين ، يضطر للدفاع أمام قارئ قصيدته "من يعيش جيدًا في روس" عن القس الريفي ، كممثل فقير للشعب ، مثل أبناء رعيته. وبحسب أحد أبطال القصيدة ، لوقا:
نبلاء بيل -
يعيش الكهنة مثل الأمراء.
يذهبون تحت السماء
برج بوبوف ،
ميراث الكاهن يطن -
أجراس صاخبة -
لعالم الله كله.
ثلاث سنوات ، أنا روبوتات ،
عاش مع الكاهن في العمال ،
توت العليق - ليس الحياة!
عصيدة بوبوفا - بالزبدة ،
فطيرة بوبوف - بالحشوة ،
شوربة الكرنب الملفوف - بالرائحة!
زوجة بوبوف سمينة ،
ابنة بوبوف بيضاء ،
حصان بوبوف سمين
نحلة بوبوف ممتلئة ،
كيف تدق الأجراس!
يثني الكاهن القادم الباحثين عن الحقيقة ، قائلاً إن "قرانا فقيرة" ، والفلاح "سيكون سعيدًا بالعطاء ، لكن لا يوجد شيء" ، لكن الكاهن لديه الكثير من العمل ، وأحيانًا يسافر ، ولكن لا فائدة منه. ولا احترام من نفس الفلاحين:
"الآن دعونا نرى أيها الإخوة ،
ما هو شرف الكاهن؟
مهمة صعبة
ألا تجعلك تغضب؟
قل ، أرثوذكسي
بمن تتصل
تولد مهرا؟
شور! الاستجابة للطلب!
ويومئ المشاة المحرجون برأسهم إلى والديهم ، ويقولون: "من بعدهم" هو اسم الحوزة المقدسة ، كما اعتادوا عليها منذ فترة طويلة.
والآن دعونا نلقي نظرة على الوضع الراهن. لا شيء يبدو مألوفا لك؟ ما هي باختصار ادعاءات "عامة الشعب" للكهنة؟
1. الكهنة أغنياء للغاية - "ضحكوا" ، "يتدحرجون على مرسيدس" ، "ابتزازات في المعابد".
2. الكنيسة صامتة ولا تقول شيئًا عن جرائم السلطة وما شابهها. O. Vsevolod Chaplin لن يؤخذ كمثال ، فهو بالأحرى مثال مضاد.
3. كما في السابق ، يُتهم الكهنة بالاندماج مع السلطات ، وخلق "أفيون للناس" حتى لا يتمردوا.
وما هي النتيجة؟ الخاتمة محزنة جدا أيها السادة.
من الأسهل أن نقول إن هذا مجرد استمرارية للدعاية ، أو إثم الناس ، وهو نفسه تقريبًا في جميع الأوقات. أسوأ ما في الأمر أنه لا يوجد دخان بدون نار ، وشيء في السلوك والنظرة إلى العالم الكهنة الأرثوذكسوخدم العلمانيون كأساس للاتهامات في ذلك الوقت والحاضر.
لم تفهم الكنيسة في الغالب أي شيء. الأحداث الرهيبة في القرن العشرين والاضطهاد والحرب الرهيبة ومستشفيات الأمراض النفسية والازدراء لم تكن كافية. مرارًا وتكرارًا ، مع المثابرة التي تستحق الاستخدام الأفضل ، فإننا نخطو على نفس أشعل النار. إنه لأمر فظيع أن نتخيل ما بقي للرب أن يفعله معنا حتى نصل إلى رشدنا. للتوقف عن وضع رفاههم وثروتهم وإرضاء الغرور الشخصي أو الحكومي فوق القيم المسيحية.
غالبًا ما تقلق أسئلة الحياة اليومية الخارجية التقية أبناء رعية العديد من الكنائس. كيف تخاطب رجال الدين بشكل صحيح ، وكيف نميزهم عن بعضهم البعض ، ماذا أقول في الاجتماع؟ يمكن لهذه الأشياء التافهة على ما يبدو أن تربك شخصًا غير مستعد ، وتجعله يشعر بالقلق. دعنا نحاول معرفة ما إذا كان هناك اختلاف في مفاهيم "الأب" و "الكاهن" و "الكاهن"؟
كاهن - أ. بطل الرواية الرئيسي لأي عبادة
ماذا تعني اسماء خدام الكنيسة؟
في بيئة الكنيسة ، يمكنك سماع مجموعة متنوعة من المناشدات لخدم المعبد. الشخصية الرئيسية لأي خدمة إلهية هو الكاهن. هذا هو الشخص الموجود في المذبح ويؤدي جميع طقوس الخدمة.
حول قواعد السلوك في المعبد:
مهم! لا يجوز أن يصبح كاهنًا إلا من خضع لتدريب خاص ورسام من قبل الأسقف الحاكم.تتطابق كلمة "كاهن" بالمعنى الليتورجي مع مرادفها "كاهن". الكهنة المرسومون وحدهم لهم الحق في أداء أسرار الكنيسة وفقًا لترتيب معين. في الوثائق الرسمية الكنيسة الأرثوذكسيةتستخدم كلمة "كاهن" أيضًا للإشارة إلى كاهن أو آخر.
بين العلمانيين وأبناء الكنائس العاديين ، غالبًا ما يسمع المرء نداء "الأب" فيما يتعلق بهذا الكاهن أو ذاك. هذا هو المعنى اليومي الأبسط ، فهو يشير إلى الموقف تجاه أبناء الرعية كأبناء روحيين.
إذا فتحت الكتاب المقدس ، أي أعمال الرسل أو رسائل الرسل ، فسنرى أنهم كثيرًا ما استخدموا دعوة "أبنائي" للناس. منذ العصور التوراتية ، كان حب الرسل لتلاميذهم وللمؤمنين مماثلاً للحب الأبوي. الآن أيضًا - يتلقى رعايا الهياكل تعليمات من كهنتهم بروح المحبة الأبوية ، لذلك دخلت كلمة "أب" حيز الاستخدام.
باتيوشكا هو نداء شعبي للكاهن المتزوج.
ما هو الفرق بين الكاهن والكاهن
أما بالنسبة لمفهوم "الكاهن" ، فإنه في الممارسة الكنسية الحديثة له بعض الدلالات المزعجة وحتى المسيئة. الآن ليس من المعتاد استدعاء كهنة الكهنوت ، وإذا فعلوا ذلك ، فهو أكثر سلبية.
مثير للاهتمام! خلال سنوات السلطة السوفيتية ، عندما كانت هناك مضايقات شديدة للكنيسة ، كان يطلق على الكهنة جميع رجال الدين على التوالي. عندها اكتسبت هذه الكلمة معنى سلبيًا خاصًا ، يمكن مقارنته بعدو الشعب.
ولكن في منتصف القرن الثامن عشر ، كان مصطلح "البوب" شائع الاستخدام ولم يكن له أي معنى سيئ. كان يُطلق على الكهنة أساسًا كهنة علمانيون فقط ، وليس رهبانًا. تنسب هذه الكلمة إلى اللغة اليونانية الحديثة ، حيث يوجد مصطلح "باباس". ومن هنا جاء اسم الكاهن الكاثوليكي "البابا". مصطلح "بوباديا" مشتق أيضًا - هذه زوجة كاهن دنيوي. غالبًا ما يُطلق على الكهنة بشكل خاص اسم الكهنة بين الإخوة الروس.
قبل التفكير في كيفية مخاطبة رجال الدين في المحادثة والكتابة ، يجدر بك أن تتعرف على التسلسل الهرمي للكهنة الموجود في الكنيسة الأرثوذكسية.
الكهنوت في الأرثوذكسية ينقسم إلى 3 مستويات:
- الشماس؛
- كاهن؛
- أسقف.
قبل الشروع في الخطوة الأولى من الكهنوت ، وتكريس نفسه لخدمة الله ، يجب على المؤمن أن يقرر بنفسه ما إذا كان سيتزوج أو يقبل الرهبنة. رجال الدين المتزوجون رجال دين من البيض ، والرهبان من السود. وفقًا لهذا ، يتم تمييز الهياكل التالية في التسلسل الهرمي الكهنوتي.
رجال دين علمانيون
أولا الشماس:
- الشماس؛
- البروتوديكون (كبير الشمامسة ، كقاعدة عامة ، في الكاتدرائية).
ثانيًا. كاهن:
- كاهن أو كاهن أو قسيس ؛
- رئيس الكهنة (كبير الكهنة) ؛
- رئيس الكهنة و protopresbyter (كبير الكهنة في الكاتدرائية).
رجال الدين السود
أولا الشماس:
- hierodeacon.
- رئيس الشمامسة (كبير الشمامسة في الدير).
ثانيًا. كاهن:
- هيرومونك.
- رئيس الدير.
- أرشمندريت.
ثالثا. أسقف (أسقف).
- أسقف
- رئيس الأساقفة
- المدن الكبرى
- البطريرك.
وهكذا ، لا يمكن أن يصبح أسقفًا إلا وزير ينتمي إلى رجال الدين السود. في المقابل ، يشمل رجال الدين البيض أيضًا القساوسة الذين ، إلى جانب رتبة شماس أو كاهن ، أخذوا نذر العزوبة (العزوبة).
"أتوسل إلى رعاتكم ... يرعون قطيع الله ، الذي هو لكم ، ويشرفون عليه ليس بالإكراه ، ولكن عن طيب خاطر وإرضاء الله ، ليس من أجل المصلحة الذاتية الحقيرة ، ولكن بدافع الغيرة ، وعدم السيطرة على ميراث الله ، ولكن مثال للقطيع "
(1 بط 5: 1-2).
يمكن الآن رؤية الرهبان - الكهنة ليس فقط في الأديرة ، ولكن أيضًا في الرعايا التي يخدمون فيها. إذا كان الراهب مخططًا ، أي أنه قبل المخطط ، وهو أعلى درجة من الرهبنة ، تتم إضافة البادئة "schie" إلى رتبته ، على سبيل المثال ، schierodeacon ، schihieromonk ، schibishop ، إلخ.
عند مخاطبة شخص من رجال الدين ، يجب على المرء أن يلتزم بالكلمات المحايدة. يجب ألا تستخدم لقب "الأب" بدون استخدام هذا الاسم ، حيث سيبدو مألوفًا جدًا.
في الكنيسة ، ينبغي أيضًا مخاطبة رجال الدين بـ "أنت".
في العلاقات الحميمة ، العنوان "أنت" مسموح به ، ولكن في الأماكن العامة لا يزال من الأفضل التمسك بالعنوان "أنت" ، حتى لو كانت زوجة شماس أو كاهن. يمكنها أن تخاطب زوجها على أنه "أنت" فقط في المنزل أو بمفرده ، بينما في الرعية مثل هذا العنوان يمكن أن يقلل من سلطة الوزير.
في الكنيسة ، مخاطبة رجال الدين ، يجب على المرء أن يطلق على أسمائهم كما تبدو في لغة الكنيسة السلافية. على سبيل المثال ، يجب على المرء أن يقول "الأب سيرجيوس" ، وليس "الأب سيرجي" ، "الشماس أليكسي" ، وليس "الشماس أليكسي" ، إلخ.
عند الإشارة إلى شماس ، يمكنك استخدام الكلمات "أب الشماس". لمعرفة اسمه ، يجب على المرء أن يسأل: "معذرة ، ما هو اسمك المقدس؟" ومع ذلك ، بهذه الطريقة يمكن مخاطبة أي مؤمن أرثوذكسي.
عند مخاطبة شماس باسمه ، يجب استخدام عنوان "الأب". على سبيل المثال ، "الأب فاسيلي" ، إلخ. في محادثة ، عند الإشارة إلى شماس في صيغة الغائب ، ينبغي على المرء أن يسميه "الأب الشماس" أو الاسم الصحيح بالعنوان "الأب". على سبيل المثال: "قال الأب أندرو أن ..." أو "نصحني الأب الشمامسة ..." ، إلخ.
يقترب الشماس في الكنيسة لطلب النصيحة أو طلب الصلاة. هو كاهن مساعد. ومع ذلك ، لا يملك الشماس رسامة ، لذلك ليس له الحق في أداء طقوس المعمودية والأعراس والمسكة ، وكذلك خدمة الليتورجيا والاعتراف. لذلك ، يجب عدم الاتصال به لطلب تنفيذ مثل هذه الإجراءات. كما أنه لا يستطيع أداء الطقوس ، مثل تكريس منزل أو أداء جنازة. يُعتقد أنه لا يملك قوة خاصة مليئة بالنعمة لهذا ، والتي يحصل عليها الخادم فقط أثناء رسامة الكهنوت.
عند مخاطبة الكاهن ، تُستخدم كلمة "أب". في الخطاب العامي ، يُسمح بتسمية الكاهن بالأب ، لكن لا ينبغي أن يتم ذلك في الخطاب الرسمي. على الوزير نفسه ، عندما يقدم نفسه للآخرين ، أن يقول: "القس أندريه ميتروفانوف" ، أو "الكاهن نيكولاي بيتروف" ، "هيغومين ألكسندر" ، إلخ. لن يقدم نفسه: "أنا الأب فاسيلي".
عندما يذكر كاهن في محادثة ويتحدثون عنه بصيغة الغائب ، يمكنك أن تقول: "نصح الأب رئيس الجامعة" ، "أبونا فاسيلي مبارك" ، إلخ. هذه القضيةليس رحيما جدا. على الرغم من أنه في حالة وجود كهنة بنفس الأسماء في الرعية ، من أجل التمييز بينهم ، يتم وضع رتبة مقابلة لكل منهم بجوار الاسم. على سبيل المثال: "تقيم Hegumen Pavel الآن حفل زفاف ، يمكنك توجيه طلبك إلى Hieromonk Pavel." يمكنك أيضًا منادات الكاهن باسمه الأخير: "الأب بيتر فاسيليف في رحلة عمل".
يبدو الجمع بين كلمة "أب" ولقب الكاهن (على سبيل المثال ، "الأب إيفانوف") رسميًا للغاية ، لذلك نادرًا ما يتم استخدامه في الكلام العامي.
عند الاجتماع ، يجب على ابن الرعية أن يحيي الكاهن بكلمة "بارك!" ، بينما يطوي يديه لينال البركة (إذا كان المرحب بجانب الكاهن). إن قول "مرحبًا" أو "مساء الخير" للكاهن ليس أمرًا معتادًا في ممارسة الكنيسة. يجيب الكاهن على التحية: "بارك الله" أو "بسم الآب والابن والروح القدس". في الوقت نفسه ، ألقى بظلاله على الشخص العادي بعلامة الصليب ، وبعد ذلك يضع كفيه على يديه مطويتين لقبول البركة. اليد اليمنىالذي يجب على الشخص العادي تقبيله.
يمكن للكاهن أن يبارك أبناء الرعية بطرق أخرى ، على سبيل المثال ، أن يطغى على الرأس المنحني لشخص عادي بعلامة الصليب ، أو يبارك عن بعد.
قد يتلقى أبناء الرعية الذكور أيضًا بركة الكاهن بشكل مختلف. إنهم يقبلون اليد والخد ومرة أخرى يد الخادم المبارك لهم.
عندما يبارك الكاهن شخصًا عاديًا ، لا يجب على الأخير بأي حال من الأحوال أن يضع علامة الصليب على نفسه. يسمى هذا العمل "أن تعتمد كاهنًا". مثل هذا السلوك ليس لائقًا جدًا.
طلب البركات وتلقيها هي المكونات الرئيسية لآداب الكنيسة. هذه الإجراءات ليست شكلية بحتة. يشهدون على العلاقة الراسخة بين الكاهن وابن الرعية. إذا طلب شخص عادي نعمة في كثير من الأحيان أو توقف عن طلبها تمامًا ، فهذه إشارة للخدم أن ابن الرعية لديه بعض المشاكل في الحياة الأرضية أو خطة روحية. الأمر نفسه ينطبق على الحالة التي لا يريد فيها الكاهن أن يبارك الشخص العادي. وهكذا ، يحاول القس أن يوضح لأبناء الرعية أن شيئًا متناقضًا يحدث في حياة الأخير. الحياة المسيحيةأن الكنيسة لا تباركه.
"... الأصغر ، أطيعوا الرعاة. مع ذلك ، بينما تخضع لبعضكما البعض ، البسوا أنفسكم بتواضع الذهن ، لأن الله يقاوم المتكبرين ، لكنه يعطي نعمة للمتضعين. لذلك ، تواضع تحت يد الله القديرة ، لعله يرفعك في الوقت المناسب. "
(1 بط 5: 5-6).
عادة ، يتم تحمل رفض البركة بشكل مؤلم من قبل كل من الكاهن والعلماني ، مما يوحي بأن مثل هذه الأعمال ليست شكلية بحتة. في هذه الحالة ، يجب أن يحاول كلاهما تهدئة التوتر في العلاقة من خلال الاعتراف وطلب العفو من بعضهما البعض.
من يوم الفصح والأربعين يومًا التالية ، يجب على أبناء الرعية أولاً وقبل كل شيء أن يحيوا الراعي بكلمات "المسيح قام" ، التي يجيب عليها الكاهن عادةً: "قام حقًا" - ويعطي بركته بالإيماءة المعتادة.
كاهنان يسلمان بعضهما البعض بكلمات "بارك" أو "المسيح في وسطنا" ، فيأتي الجواب: "ويكون ، وسوف يكون". ثم يتصافحون ويقبلون على الخد مرة أو ثلاث ، وبعد ذلك يقبلون اليد اليمنى لبعضهم البعض.
إذا وجد أحد أبناء الرعية نفسه بصحبة العديد من الكهنة في وقت واحد ، فعليه أن يطلب البركات أولاً من كبار الكهنة ، ثم من الصغار ، على سبيل المثال ، أولاً من رئيس الكهنة ، ثم من الكاهن. إذا لم يكن الشخص العادي على دراية بها ، فيمكنك التمييز بين الرتبة من خلال الصليب الذي يرتديه الكهنة: يمتلك رئيس الكهنة صليبًا مزخرفًا أو مذهبًا ، والكاهن لديه صليب فضي ، ومذهب أحيانًا.
من المعتاد أن تأخذ البركة من جميع الكهنة القريبين. إذا كان هذا صعبًا لأي سبب ، يمكنك ببساطة أن تسأل: "بارك أيها الآباء الصادقون" - وانحن. عنوان "الأب المقدس" في الأرثوذكسية غير مقبول.
"نعمة الرب تغني ولا تحزن".
(أمثال 10:22).
إذا جاء عدة أشخاص إلى الكاهن للحصول على نعمة دفعة واحدة ، فيجب أن يكون الرجال أول من يتقدم بطلب بالأقدمية ، ثم النساء. إذا كان هناك خدام الكنيسة في هذه المجموعة من الناس ، فهم أول من يطلب البركات.
إذا أتت عائلة إلى الكاهن ، يخرج الزوج أولاً ليبارك ، ثم الزوجة ، ثم الأبناء بترتيب الأقدمية. في هذا الوقت ، يمكنك تقديم شخص ما إلى الكاهن ، على سبيل المثال ، الابن ، ثم تطلب منه أن يباركه. على سبيل المثال: "الأب ماثيو ، هذا ابني. ارجوكم باركوه ".
عند الفراق ، بدلاً من أن يقول وداعًا ، يسأل الشخص العادي أيضًا الكاهن أن يبارك قائلاً: "سامحني يا أبي وبارك".
إذا التقى شخص عادي بقس خارج جدران الكنيسة (في الشارع ، في وسائل النقل ، في متجر ، وما إلى ذلك) ، فلا يزال بإمكانه طلب البركة ، إذا لم يصرف في نفس الوقت القس عن الأمور الأخرى. إذا كان من الصعب أن تأخذ نعمة ، فأنت تحتاج فقط إلى الانحناء.
في التعامل مع الكاهن ، يجب على الشخص العادي أن يُظهر الاحترام والاحترام ، لأن الخادم هو حامل نعمة خاصة يحصل عليها أثناء سر الكهنوت. بالإضافة إلى ذلك ، يُرسم الكاهن ليكون راعيًا ومرشدًا للمؤمنين.
في محادثة مع رجل دين ، يجب على المرء أن يلاحظ نفسه حتى لا يكون هناك شيء غير لائق في المظهر ، والكلمات ، والإيماءات ، وتعبيرات الوجه ، والموقف. يجب ألا يحتوي خطاب الشخص العادي على كلمات عامية فظة ومسيئة ومليئة بخطاب العديد من الأشخاص في العالم. كما لا يجوز مخاطبة الكاهن بشكل مألوف.
عند التحدث مع رجل دين ، لا تلمسه. من الأفضل أن تكون على مسافة ليست قريبة جدًا. لا يمكنك أن تتصرف بوقاحة أو تحد. لا داعي للتحديق أو الابتسامة في وجه الكاهن. يجب أن تكون النظرة وضيعة. من الجيد أن تخفض عينيك قليلًا أثناء التحدث.
"يجب أن يُمنح الكهنة المستحقون الذين يقودون شرفًا مزدوجًا ، لا سيما أولئك الذين يتعبون بالكلام والعقيدة. لأن الكتاب يقول: لا تحمّل - أعط البيدر فمًا ؛ و: العامل مستحق أجره ".
(1 تي 5: 17-18).
إذا كان الكاهن واقفًا فلا يجلس العلماني في حضوره. عندما يجلس الكاهن ، يمكن للشخص العادي أن يجلس فقط بعد أن يُطلب منه الجلوس.
عند التحدث مع كاهن ، يجب على الشخص العادي أن يتذكر أنه من خلال راعٍ يشارك في أسرار الله ، يمكن لله نفسه أن يتكلم ، ويعلّم حق الله والبر.
