Monahinja Nikola o strašnoj 18. godini. Novo-Tihvinski manastir: Šema monahinja Nikola

Na Lazarevu subotu i Ulazak Gospodnji u Jerusalim, odlučili smo da pobegnemo iz Moskve i hodočastimo. Nije se postavljalo pitanje kuda tačno ići: dugo sam želeo da svojim očima vidim Optinsku pustinju i još jednom posetim manastir Svetog Nikole Černoostrovskog koji se nalazi uz cestu, u gradu Malojaroslavcu, Kaluška oblast.

Prije skoro osam godina, u julu 2009., već sam bio u ovom divnom samostanu, u pratnji igumanije Ines (Aiau). Majka Ines je rodom iz daleke Gvatemale, bivša katolička časna sestra koja je otkrila i ubrzo prihvatila pravoslavlje, igumanija jedine žene u Gvatemali i u cijeloj Centralnoj Americi pravoslavni manastir Saint Životvorno Trojstvo"Lavra Mambre". Manastir vodi brigu o sirotištu, koje je spasilo živote, omogućilo stotinama devojčica i dečaka da se školuju i idu u crkvu. Jednom u Rusiji, gvatemalska majka poželela je da se upozna sa manastirom sličnim njenom manastiru, a izbor je pao na manastir Černoostrovski, čiji je ponos sklonište za devojčice "Otrada". Kao i na madre Ines, bio sam jako impresioniran obilaskom sirotišta, posetama manastirskim svetinjama i dugim razgovorom sa igumanijom Nikolajom (Iljinom).

Od tada mi nije ostala želja da ponovo budem na ovom svijetlom i gostoljubivom mjestu. Spontano smo se okupili. Upozorio sam Matushku Nikolay o našem dolasku bukvalno sat vremena prije, ali je ona odmah pristala da nas primi i ponudila da organizuje ekskurziju.

Kad smo stigli u manastir, padala je kiša, bilo je dosta prohladno. Ali iza manastirskih zidina odmah smo se našli u atmosferi topline i udobnosti. Dočekala nas je časna sestra Varvara, koju je igumanija blagoslovila da nam bude vodič.

Prvo smo otišli u sirotište. Šetajući, ispričala je sestra Varvara Zanimljivosti od novija istorija klaustri:

– Manastir, osnovan krajem 16. veka i doživeo pustoš u sovjetskim godinama, ponovo je oživeo kao muški manastir početkom 1990-ih. Ali odnosi u zajednici nisu funkcionisali, i sa blagoslovom vladajućeg episkopa, manastir se pretvorio u ženski manastir... U početku su se ljudi plašili manastira, širili razne glasine. Rekli su, na primjer, da su službe ovdje katoličke, jer su dugačke. Ali postepeno je sve krenulo na bolje.

Prisetio sam se jednog neobičnog detalja koji je igumanija Nikolaj spomenula na sastanku pre osam godina: pre četvrt veka shimonahinja Elisaveta (Vasilčikova), poslednja starateljica poglavara Sergije Radonjež, spašen nakon otvaranja moštiju igumena sve Rusije 1919. Godine 1946., povratkom Trojice-Sergijeve lavre Ruskoj crkvi, buduća monahinja predala je ovu svetinju patrijarhu Aleksiju I.

Sestra Varvara opisala je obrazovni i obrazovni proces, u koji su uglavnom uključene časne sestre i iskušenice, vodila ih kroz učionice, fiskulturnu salu, gdje mi je za oko zapao parni šah – pojavili su se u Otradi i prije nego što je Ministarstvo prosvjete i nauke odlučilo da ih instalira. u svemu Ruske škole. Naš cicerone nam je pokazao štand sa fotografijama snimljenim tokom turneje hora sirotišta, koji je izvodio solističke koncerte i na festivalima u mnogim zemljama - od Izraela do Španije. Devojke ne samo da pevaju, već i plešu. Vidjeli smo i magacin stvari za učenike. Odjeća i obuća se kupuju ili primaju na poklon samo nova. Djevojčice imaju veliki izbor scenskih haljina, što je važno za kreativno orijentisano sirotište.

Na drugom spratu smo gledali u dnevne sobe. Sada se u sirotištu odgaja oko 60 djevojčica: odbijenica, djece koja nemaju roditelje ili čija mama i tata nisu u mogućnosti da brinu o svom djetetu. Pričali su nam priču o tome kako je jedna djevojka stavila sliku svog oca u svoju sobu... sa flašom alkohola u ruci - jednostavno zato što nije imala drugu. Prihvatilište ima prostoriju za prijem rodbine, gdje učenici mogu nasamo razgovarati sa njima, počastiti ih čajem sa slatkišima.

Stanovnici "Otrade" se uglavnom odlikuju domaćinstvom, naučeni su da kuvaju i vode domaćinstvo. U jednoj od prostorija, dve šestogodišnje devojčice (mislim da su najmlađe u sirotištu) su nas sele za sto i počele da nas „časte“: izložile su plastične šolje, čajnik, lonac za kafu, poslužavnik za voće, tanjirići, na koje stavljaju kolače igračke koje su napravili u obliku aviona i snjegovića. Bilo je veoma dirljivo. Njihove komšije i mentori okupili su se da pogledaju "čajnu ceremoniju" koju su priredili mlađi. Među publikom je bila i devetogodišnja Nastja, koja je, kako nam je šapnula jedna od časnih sestara, zvijezda hora sirotišta. Njena majka radi u Otradi. Nastja nam je rado otpjevala pjesmu "Dugme", djevojke su pjevale zajedno s njom.

Nakon što smo otišli na čas muzičkog, mogli smo da se uverimo u talente drugih devojčica: pod nenametljivim vođstvom učiteljice grčki Aleksandrine iskušenice, otpevali su za nas nekoliko grčkih himni posvećenih Lazarevoj suboti, a potom uručili od njih ispečene lazarakije - slatke kolače od tijesta u obliku čovječuljčića, koji se, po dugoj tradiciji, na taj dan dijele u Grčkoj. vaskrsenja pravednog Lazara od Hrista. Za djevojčice je to bila svojevrsna proba, jer su morale da čestitaju praznik igumaniji i časnim sestrama.

Manastir Svetog Nikole je čvrsto povezan sa grčki svijet. Od početka 2000-ih, arhimandrit Jefrem (Kucu), igumen manastira Vatoped na Atosu, periodično je posećivao manastir. Od 2011. godine hor Otrada učestvuje na konferenciji-koncertima Svjetlo u svemiru u organizaciji oca Jefrema u Grčkoj. Igumanija sa svojim sestrama i đacima sirotišta bila je počastvovana obilaskom broda Atos. Malojaroslavec je posetio i iguman manastira Mahera na Kipru, arhimandrit Arsenije (Patsalos).

U sobama žive tri ili četiri osobe, i to obavezno različite starosti. Sve djevojke imaju starijeg prijatelja koji može pomoći u teškim trenucima i dati savjet. Ne tako davno umro je otac jednog od učenika. I iako ga je retko viđala, tužna vest za nju je bila šok. Onda ju je drugarica odvela u kapelicu (nalazi se u zgradi sirotišta), počela da teši i rekla da je i njen tata umro, ali kada se molila, mogla je da razgovara sa njim i osetila da je čuje. Prema riječima časnih sestara, imati “sestru” pomoći će njihovim štićenicima da odgajaju svoju djecu u budućnosti.

Na vedrim licima devojaka nema ni traga fizičke i psihičke traume preživljene pre skloništa, vaspitane su, druželjubive. “Otrada” se teško može nazvati sirotištem, već je to velika porodica sa svojim radostima i tugama, postignućima i problemima. Ideju o zajednici, porodici aktivno neguju mati Nikolaj i žitelji manastira, tretiraju svoje ljubimce kao kćerke i uče ih da jedni druge doživljavaju kao bliske.

Djevojčice koje su navršile 17 godina imaju mogućnost da nastave školovanje ne napuštajući zavičajne zidine manastira. Manastir Černoostrovski i Ruski državni društveni univerzitet osnovali su 2011. godine Centar za pravoslavne komunikacije: ovde možete dobiti obrazovanje u oblastima „pravoslavnog novinarstva“ i „upravljanja komunikacijama“ – stručnjaci iz ove oblasti su pozvani da grade odnose sa vanjsko okruženje, stvaraju pozitivnu sliku o svojoj organizaciji, privlače partnere. Danas je za našu Crkvu, čiji svaki korak društvo gleda pod lupom, takva služba važnija je nego ikad. Manastir Svetog Nikole u Malojaroslavcu je pionir u razvoju komunikacijskog menadžmenta u eparhijama. Inače, sestra Varvara je maturantica Centra za pravoslavne komunikacije, što joj očito pomaže u radu sa gostima.

Nakon detaljnog pregleda "Otrade", vodič nas je odveo do manastirskih crkava. U crkvi Korsunska ikona Molili smo se Bogorodici uz sliku "Sve-Carice" - spisak ikona pohranjenih u Vatopedu.

„Mnoga čuda su se desila sa ovom slikom“, rekla nam je sestra Varvara. – Bila je i takva priča: jedna naša časna sestra se razboljela od raka, usrdno se molila na sliku „Sve-Carice“ - i bolest je prestala. Iz nekog razloga je napustila manastir i ubrzo se bolest podsjetila na sebe. Ova sestra se pokajala, vratila u manastir, nepokolebljivo izdržala bolest i upokojila se u miru u Gospodu.

Glavni hram manastira - Nikolski katedrala - visok je skoro pedeset metara. Častili smo česticu relikvija nebeski zaštitnik Manastir - Sv. Nikola: donesen je 2001. godine iz Barija. A na severnoj đakonskoj porti nalazi se epitrahilj sa Atosa, koji je korišćen prilikom ispovesti za pokrivanje starca Josifa Vatopedskog, učitelja arhimandrita Jefrema. Sestre i župljani ljube štolu, stavljaju je na glavu.

Pažnju mi ​​je privukla neobična ikona Bogorodice sa likom Mihaila Ilarionoviča Kutuzova i natpisom "1812-2012", napravljena za 200. godišnjicu bitke kod Malojaroslavca. Sa manastira se pruža pogled na polje gde se odigrala ova prekretnica za Otadžbinski rat 1812. godine, 18-časovna bitka. Borbe su se vodile i na teritoriji manastira.

Posjetili smo i donju crkvu Svih Svetih. Uz blagoslov igumanije, obasjava se samo svijećama i lampama, bez upotrebe električne energije.

Zatim smo otišli u prelepu prostranu trpezariju, gde je bio postavljen sto za nas. Tamo smo vidjeli kako djevojke uvježbavaju plesove. Režirao ih je stariji učitelj Jurij Nikolajevič, otac jednog od stanovnika manastira, koji je ranije služio u moskovskom pozorištu.

Nakon ukusne i obilne večere, sestra Varvara nas je odvela u Rektorovu zgradu kod igumanije Nikole. Majka je harizmatična i jak covek dok je majčinska i brižna. Pre četvrt veka uzela je porušeni i napušteni manastir, obnovila ga i unapredila, napravila i podigla na visok nivo sklonište za decu. Manastir ima skitove i dvorišta, iz njegovih zidina je izašlo 17 igumanija.

Uz čaj sa jerusalimskim poslasticama, mama je pričala o sadašnjem životu manastira, zanimala se za naše utiske. Pitao sam kako je manastir u Malojaroslavcu imao tako opsežne kontakte sa Svetom Gorom. Igumanija je rekla da ju je 2000. godine duhovni otac manastira shima-arhimandrit Mihail (Balaev) blagoslovio da napiše pismo shimonahu Josifu iz Vatopeda.

“Onda sam se iznenadila: “Zašto?”, prisjetila se igumanija. - Otac je na ovo rekao: "Onda ćeš sve saznati." I tako se dogodilo. Pisao sam o našem manastiru, starac je poslao srdačan odgovor. Dopisivali smo se do njegove smrti 2009. godine. Zalaganjem starca Josifa počeli su da nam dolaze hodočasnici sa Atosa.

Ne bez zasluženog ponosa, napomenula je igumanija vanjski odnosi manastir. Manastir Černoostrovska je ključna atrakcija Malojaroslavca, koja privlači episkope i sveštenoslužitelje Ruske i drugih pomesnih pravoslavnih crkava, visoke federalne zvaničnike, strane diplomate, kulturne i prosvetne ličnosti u mali grad sa manje od 30.000 stanovnika.

- Jako nam je bila draga austrijska ambasadorka Margot Klestil-Löffler. Posjetila nas je, naš hor je nastupao u njenoj rezidenciji u Moskvi, uz asistenciju ambasadora, naše djevojke su obišle ​​Austriju. Dva puta smo imali dječački hor iz Austrije Katolicki samostan Saint Florian.

Bruno Vajnberg, koji je došao sa horom i potiče iz poznate porodice klavirista, poklonio je austrijski klavir skloništu Otrada.

Majka je sa nama podijelila bol u srcu uzrokovanu prošlogodišnjim objavljivanjem knjige "Ispovijesti bivšeg početnika". Autorka je poslušala u manastiru Svetog Nikole Černoostrovskog i po izlasku napisala "priču" o svom iskustvu. Igumanija Nikola i sestre su u knjizi navedene pod svojim imenima, manastir je zapravo izjednačen sa totalitarnom sektom, igumanija je optužena za neuhranjenost i batine. Ali i nakon površnog upoznavanja sa svetim manastirom i skloništem, postaje jasno: knjiga je napisana na krajnje pristrasan način, autor teži ciljevima koji su daleko od želje da otkrije istinu o Malojaroslavskom manastiru.

„Objavljivanje Ispovesti bivšeg novaka izazvalo je pravi progon“, požalila se Matuška. - Govorilo se o zatvaranju sirotišta i manastira. Nažalost, neki od naših komšija su povjerovali u klevetu. Neko je upitao našeg učenika: “Kako se hraniš?” Djevojka, koja ima gustu građu, nije bila na gubitku: "Zar nije jasno od mene?" U akciji protiv manastira učestvovao je i jedan sveštenik, ali se nakon posete potpuno predomislio i javno se izvinio.

Gotovo u isto vrijeme, manastir Svete Trojice u Gvatemali, duhom tako blizak manastiru Černoostrovski, dobio je ozbiljan izazov: državni tužilac zemlje zahtijevao je od igumanije Ines da napusti zgradu manastirskog sirotišta do kraja aprila. Razlog je taj što Vladina uredba iz 1996. godine o premještanju ove zgrade u sklonište na 50 godina nije objavljena (što je po zakonu propisano). Ali objavljivanje ukaza je dužnost državnih organa, ali ne i igumanije. Slučaj je trenutno na čekanju pred Vrhovnim sudom Gvatemale. Ne daj Bože, majka Ines će uspjeti spasiti sirotište u kojem se odgaja oko 400 djece bez roditelja i djece iz nefunkcionalnih porodica.

Iskreno, planirali smo da provedemo ne više od dva sata u Malojaroslavcu, ali, opčinjeni gostoprimstvom igumanije, sestara i učenika Otrade, nismo primetili kako vreme leti. Čajanka je završila nekoliko minuta prije cjelonoćno bdjenje uoči praznika Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim, a matuška nas je pozvala da ostanemo na bogosluženju i prenoćiti. Sa zahvalnošću smo pristali.

U Sabornoj crkvi Svetog Nikole igumanija nam je ustupila mjesto bliže soli, kod moštiju Svetog Nikole. Bili smo svedoci blagoslova na sutanu: igumanija je dva kompleta sa mantijem, klobukom i brojanicom postavila na relikvijar ktitora manastira i potom ih predala iskušenicima. Dječiji hor je lijepo pjevao, a posebno su otpjevali "Kyrie eleison" na grčkom. U jednom trenutku, devojke su svakom pokloniku poklonile buket vrba sa svećom.

Na kraju službe prišla nam je sestra Kosma, koja je zadužena za manastirski hotel, da nas odvede u sobe koje su za nas predviđene. Pansion je nedavno renoviran i čist je i tih. Sobe su opremljene novim nameštajem, sve što vam treba je tu. Sestra Kosma se potrudila da se osjećamo ugodno. Nakon večere i čaja sa igumanijom, zaspali smo.

Ujutro molite za Divine Liturgy i pričestivši svete Tajne Hristove, oprostismo se od Majke Nikole i krenusmo na put. Bilo je pomalo tužno napuštati Černoostrovski manastir po prijatnom sunčanom danu, gde smo neočekivano, ali srećno proveli dan. U Optinskoj isposnici, koja je, prema prvobitnom planu, bila glavna svrha putovanja, nije bilo moguće ostati u predviđenom roku. Istina, čak i kratak boravak kod Optinskih staraca pokazao se ispunjen nezaboravnim epizodama. Ali to je sasvim druga priča...

Godine 2004. otac Arsenije (Pacalos) i patrijarh aleksandrijski i cele Afrike Petar VII poginuli su u avionskoj nesreći kod grčke obale.

Odlučili smo da napišemo ovo pismo jer Sigurni smo da je kleveta koja se razvila na internetu oko Malojaroslavečkog manastira Svetog Nikole Černoostrovskog inspirisana anticrkvenim, ateističkim krugovima.

U svojoj „Ispovesti bivšeg novaka“ Marija namerno napada sve monaške tradicije, o važnosti poštovanja kojih je patrijarh tako jasno govorio na kongresu igumana i igumanija. Nije ni čudo što je ovo "priznanje" izašlo odmah nakon kongresa. Marija, i oni koji je podržavaju, svoj udarac usmjeravaju na temelje monaštva koje matuška igumanija Nikola jača i razvija u svojoj službi igumanije. Govoreći protiv duhovnog vodstva (o čemu je Patrijarh nedavno govorio na sastanku igumana i igumanija), „bivša iskušenica“ izopačuje njegovo značenje, nazivajući ga „denuncijacijama“ (iako nas Matuška uči da se kajemo uvek samo za svoje grešne misli i grdi sestre ne za misli, već za djela). Protiv molitve, glavne monaške vrline, bogohuljenje je usmereno i na praktikovanje Isusove molitve i čuvanje usta u manastiru. Na poslušnost, kao osnovu monaškog rada, đavo sa posebnom žestinom napada svoje „iskušenike“ – autor „ispovesti“ to naziva „kultom ličnosti“, a znanje nije za Boga, već za sebe. Meta za denuncijacije nije samo igumanija Nikola, već i duhovni starci – shiarhimandrit Eli, shiarhimandrit Vlasij, arhimandrit Naum, kao i sveti igumani“.

Dalje u njenom pisanju slijede neosnovane optužbe za lošu ishranu, iscrpljujući rad, nedostatak odmora i liječenja, ne samo sestara, već i djece skloništa Otrada. (Za informacije: u manastiru je postavljena italijanska fabrika sira, a manastir hrani sve parohijane nedeljom i praznicima - 150-200 ljudi, 2-3 puta mesečno deli hranu za više od 70 siromašnih porodica, pa zašto se ne brine sestara i dece.U manastiru se nalazi terapeutska sauna, fizioterapeutska i stomatološka sala, i velika apoteka.) Atmosfera skloništa se zove baraka, a deca sede u "četiri zida". Samo ove godine djeca sirotišta su imala 7 putovanja u inostranstvo - to su uobičajeni nastupi dječijeg hora i plesne grupe, kao i hodočašća. Učenici skloništa Otrada svake godine odmaraju se na moru, u Grčkoj ili na Krimu.

Klevetnici formiraju sliku majke igumanije kao grubog, dominantnog i okrutnog tiranina. Ali svi koji su bili u manastiru znaju kako sve sestre, ne samo manastira Malojaroslavec, nego i svih naših manastira, vole Majku. Svi živimo kao jedan veliki, prijateljski, ljubavna porodica, niko ne želi da ode, jer kada smo došli u manastir, sami smo izabrali ovu igumaniju.

Mi, kao bivše sestre manastira, čudimo se kakvom zlu i izopačenom viđenju moraju imati pisci ovih kleveta da bi naš rodni manastir i Majku, uvek punu ljubavi i strpljenja prema našim nemoćima, videli u tako izopačenom obliku. Mislimo da nema smisla konkretno odgovarati na sve te đavolske laži, ali ne možemo izdržati i želimo se zauzeti za one uzvišene duhovne ideale koje potvrđuju mati Nikola i naš ispovjednik shima-arhimandrit Vlazije (bivši Lavrski shima-arhimandrit Mihailo) i koje donose vidljive plodove, o čemu svedoče svi duhovni autoriteti monaštva. Mnogi episkopi traže igumanije u svoje eparhije iz manastira Svetog Nikole. 15 igumanija otišlo je iz manastira u sve krajeve naše zemlje, igumanija pravoslavnog manastira Svetog Pajsija u Americi majku Nikolaju smatra svojom duhovnom majkom. Mitropolit Limasolski Atanasije, Šema-arhimandrit Eli, Šema-arhimandrit Vlasius, Šema-arhimandrit Vatopedski Jefrem, pokojni starac Josif Vatopedski i mnogi drugi duhovni ljudi vole i cene manastir zbog njegovog duhovnog stava i pridržavanja monastičke tradicije. .

U manastiru živi 120 sestara, slučajevi odlaska sestara su veoma retki, a to se uglavnom odnosi na radnike ili iskušenice. U protekloj godini nije otišla nijedna sestra, ali je došlo 13 sestara.

Naša Majka za svoj trud za dobrobit Crkve i države ima 2 vladina odlikovanja (Orden prijateljstva i Orden Svete Mornarice. Katarine) i šest crkvenih ordena.

Očigledno je da je ovo društvo planirano i usmereno protiv monaštva kao crkvene ustanove, protiv dobrotvorne delatnosti manastira, tj. protiv same Crkve Hristove. Dolazi do namjernog falsifikovanja informacija (kako su Rimma-Regina Shams, koja je otišla 2011. godine, a još više iskušenici koji su otišli 1993. godine, znali šta se sada dešava u našem manastiru?).

A ko je autor? Kada se Marija, nakon izlaska iz manastira, ponovo bavila fotografijom, u galeriji fotografija na njenom sajtu su se pojavile fotografije golih žena koje je snimila. Sada ona, u Brazilu, prikuplja informacije o svima koji su otišli i "uvrijeđeni", ponekad izmišlja lažne komentare.

Sve nas to tjera da se molimo isključivo za naše progonitelje, ali „Bog se predao u tišini“, i ako ne odgovorimo na ovu klevetu, tada će neprijatelji Crkve trijumfovati. Svi mi, igumanije i monahinje koje smo živjele i odgajale u ovom manastiru, zajedno sa sestrama naših manastira svjedočimo da je sve u ozloglašenoj „Ispovijesti bivše iskušenice“ laž koju šire neprijatelji Crkve i monaštvo. A ako želite da znate istinu, dođite u Malojaroslavec (samo 110 km od Moskve) i vidite sve svojim očima.

S ljubavlju prebivamo u Gospodu Raspetom i Vaskrslom:

1. Igumanija Teodosija (Manastir Sv. Aleksejevski, Saratov)
2. Igumanija Antonija (Manastir Sv. Petra i Pavla, Habarovsk)
3. Igumanija Anastasija (Spaso-Vorotinski manastir, Vorotinsk)
4. Igumanija Nektarija (Serafimo-Pokrovski manastir, Kemerovo)
5. Igumanija Mihaila (Sveto Uspenje samostan, Kemerovo)
6. igumanija Varvara (manastir Sv. Georgija, Esentuki)
7. Igumanija Teodosija (Manastir Rođenja Hristovog, Vjatka)
8. Igumanija Elikonida (manastir Sv. Jovana, selo Aleksejevka, Saratovska oblast)
9. Igumanija Makarije (Vladimirski manastir, Volsk, Saratovska oblast)
10. Monahinja Paraskeva, igumanija metohije (manastir Kaluške Bogorodice, naselje Ždamirovo)
11. Monahinja Mihaila, starija sestra (Sveto-Uspenski Gremjahov manastir)
12. Majka Jelisaveta, starija sestra (Sveto-Uspenski Šarovkin manastir)
13. Matushka Joanna, starija sestra (manastir Tihvinske Bogorodice)

Aleksandra odgovara

Želite li posjetiti mjesta povezana sa životom blažene Pelageje Rjazanske?

Saznajte adresu i kako do nje doći na web stranici http://www.outdoors.ru/russiaoutdoors/index9.php?id=45669

Adresa: Černjanski okrug, selo Zakharovo, okrug Zaharovski, Belgorodska oblast. Telefon: +7 (47232) 3-25-93

1. Zakletva iz 1613. Monahinja Nikola (Safronova) Zakletva suverenu Nikolaju II Blž. Pelageya Ryazanskaya

. Više o katedralnoj zakletvi na vjernost domu Romanovih.

Naši preci su 1613. godine jednom dali zavjet vjernosti porodici Romanov prije Drugog slavnog dolaska Isusa Krista.

Potvrđujući vjernost ovom zavjetu, naš narod iz generacije u generaciju davao je zakletvu na vjernost svakom sljedećem caru iz porodice Romanov koji je stupio na prijestolje. I svaka naredna zakletva nije poništavala prethodne i nije ulazila u sukob s njima, jer. sve su date predstavnicima kraljevske porodice Romanovih.

Tako je sačuvan neraskidivi lanac sukcesije generacija ruskog naroda u lojalnosti porodici Romanov.

I ovaj lanac je prekinut 1917. godine, kada je narod počinio krivokletstvo i odrekao se svog Cara.

Nije car Nikolaj II abdicirao. On je samo svjedočio o odricanju samog ruskog naroda od Pomazanika Božijeg i samoga Boga.

Kraljevstvo zemlje je sličnost kraljevstva nebeskog.

Zemaljski kralj je lik i slika Nebeskog Kralja.

U Crkvi na zemlji poštuje se načelo crkvenog prava, prema kojem se sveta hijerarhija Crkve uzdiže direktno i sukcesivno nizom zaređenja apostolima koje je postavio sam Isus Krist.

To bi trebalo da se desi i u Carstvu zemaljskom, kada bi odanost porodici Romanov trebalo direktno i sukcesivno da se uzdiže nizom zakletvi vernosti ruskim carevima do generacije ruskog naroda, koji je 1613. dao zavet vernosti ruskom narodu. Romanovi.

Tamo gdje je apostolsko naslijeđe prekinuto, nema Crkve.

A da bi je vratili u dostojanstvo Kristove Zaručnice, potrebno je obnoviti lanac apostolskog naslijeđa.

Isto tako, ako želimo vratiti ruski narod u dostojanstvo lojalnog naroda porodici Romanov, moramo vratiti kontinuitet lanca zakletve vjernosti ruskim carevima, odnosno vraćanjem zakletvi do posljednjeg zakonitog Pomazanik Božiji - Car Nikolaj II i njegov Naslednik, kome Gospod u Svojoj bezgraničnoj milosti daje Rusiju.

Polaganje zakletve caru Nikolaju II ima za ruski narod više sveto i mistično značenje nego pravno.

Ova velika duhovna akcija usvaja nas u carsku Rusiju i porodicu Romanov, koju je naš narod izdao početkom 20. veka.

Trenutno se vode mnoge rasprave o mogućim opcijama da se car-pobjednik od Boga preda Rusiji: za vrijeme Trećeg svjetskog rata, poslije rata, prije vladavine Antihrista, nakon njegove vladavine itd.

Sveti otac Serafim je prorekao: „Kada desna strana suverena odnese pobedu i pohvata sve izdajnike i preda ih u ruke pravde, tada niko neće biti poslat u Sibir, već će svi biti pogubljeni.

Stoga je važnije i, nesumnjivo, naše dolazeći Kralj ne može doći na prazno mjesto.

Narod mora biti spreman, prije svega, da ga duhovno prihvati i služi.

Neka ne sav narod, već neki njegov dio „pravo za suverena“ već bude odan porodici Romanov i spreman bez ikakvog oklijevanja da položi zakletvu na vjernost posljednjem Božjem pomazanniku, stojeći na njegovoj strani i u njegovoj odbrana.

Uostalom, sasvim je očigledno da će sluge Antihrista, kao i on, odmah pokušati da ubiju Novog ruskog cara, kao što je Irod pokušao da ubije dete Hrista.

Stoga će Gospod javiti dolazećeg Pomazanika Božijeg, pre svega, vernim podanicima porodice Romanov, tj. koji se zakleo na vjernost svetom caru-otkupitelju Nikolaju II i njegovom nasljedniku - budućem caru.

A trenutno ima više od hiljadu i po ljudi. Neki od ljudi, a posebno iz sveštenstva, kažu da se ne mogu zakleti na vjernost nekom nepoznatom, jer. Kralj još nije otvoren. Smatraju da će prvo morati ocijeniti kandidata, razmotriti njegove ljudske kvalitete da bi se odlučilo o njegovoj dostojnosti za tron, a tek onda mu se zakleti na vjernost.

Sigurni su da ako se to ne uradi, onda Neprijatelji će ubaciti neke Kirillovičeve masone, Vladimirovičeve masone i tako dalje u ruski narod. Braća i sestre!

Prvo, o onima koji se kunu „kome se ne zna“, u izvesnom smislu, možemo govoriti o onima koji su se već zakleli i sada se zaklinje na vjernost dolazećem Pomazanniku: „Ime Gospodnje, Ti ga mjeriš.”

Zaklinjemo se na vjernost svetom caru Nikolaju II i njegovom nasljedniku.

I sa takvom zakletvom ne može biti greške.

Drugo, upravo u slučaju bilo kakvog "izbora" cara, najvjerovatnije će ga zamijeniti kandidat potreban Hazarima koji su okupirali Rusiju.

Uostalom, sve što se tiče izbora, raznih referenduma itd., ovi satanisti su do savršenstva savladali ova sredstva manipulacije.

Ipak, moramo više vjerovati Bogu.

Ne postoje proročanstva da će u Rusiji u poslednja vremena biti lažni car, ali ima mnogo proročanstava da će Gospod otkriti Cara, i da će sav narod reći "to je on". Prepoznaju ga i prijatelji i neprijatelji Rusije. Neki će mu služiti, drugi će biti neprijateljski protiv njega. Ali sudbina potonjeg bit će tužna. Dovoljno je citirati monaha Abela Vidovnjaka, čija su se proročanstva uvijek obistinila: „I veliki će princ ustati u izgnanstvu iz Vaše kuće (to jest, iz Rusije), stojeći za sinove svog naroda. Ovo će biti izabrani jedan Božiji, a na Njegovoj Glavi je blagoslov. To je razumljivo, naučiće Ga samo srce Rusije. Njegov izgled će biti Suveren i Svetao, i niko neće reći: "Car je ovde ili tamo, ali:" Ovo je On. Volja ljudi će se pokoriti Božjoj milosti, a On sam će potvrditi svoj poziv. Njegovo ime je tri puta predodređeno za rusku istoriju.

U njoj je spas i sreća ruske sile. Staze bi opet bile drugačije na ruskoj planini: I jedva čujno, kao da se plaši da se tajna ne čuje uz zidine palate, Abel prozva ime. Zbog straha mračna sila neka ovo ime bude skriveno do vremena...".

Ako neki od naših protivnika nisu bili ubijeđeni prethodnim argumentima o potrebi polaganja zakletve, onda ćemo im postaviti samo jedno pitanje: „Ima li greha u polaganju zakletve na vernost svetom caru Nikolaju II i njegovom nasledniku?“

Malo je vjerovatno da će neko od njih odgovoriti - "Da", jer. neće moći da potkrepe ovo mišljenje.

U njegovom donošenju nema kanonskih povreda.

I, stoga, ovo je samo njihovo privatno kritičko mišljenje.

Najžešće protivljenje usvajanju zakletve na vjernost dolazi od episkopata i sveštenstva Crkve.

I to nije iznenađujuće.

Često su, a često i ne sluteći, zaraženi jeresom carizma, baš kao i njihovi prethodnici s početka 20. veka, koji su većinom odobravali i radovali se svrgavanju Pomazanika Božijeg.

Moderni careborci nazivaju lojalne podanike ili one koji se spremaju da to postanu: šizmatike, jeretike, protivnike patrijarha Kirila itd.

Braćo i sestre, kada čujete takve optužbe na svoj račun, nemojte se nervirati, ne stiditi se i ne počinjite da se svađate sa optuženima.

Uradite samo jednu stvar: zamolite svoje klevetnike da na osnovu njih opravdaju svoj stav Sveto pismo, crkveni kanoni i pravila, tradicija Crkve, patrističko učenje.

Uvjeravamo vas da oni to neće moći učiniti.

A njihovi argumenti “Mislim i vjerujem da je tako...” malo koga zanimaju.

Takođe, patrijarh je, iznoseći svoj stav o bilo kom pitanju ili problemu, dužan da ga obrazloži, oslanjajući se na učenje Crkve, a ne samo na svoje lično mišljenje.

Nemamo papsku crkvu, a patrijarh nije rimski papa, koga jeretici Latina postavljaju iznad Boga.

Isti je biskup kao i svi ostali, ali prvi po časti.

Patrijarh je, moglo bi se reći, pozicija, a ne dostojanstvo koje stoji iznad ostalih.

On, kao i svaki drugi biskup, nema pravo čak ni da se miješa u upravu bilo koje biskupije Crkve koju vodi.

Pošto nema greha u polaganju zakletve, neka niko ne osuđuje i ne huli nas, odane podanike porodice Romanov, koji smo već položili ili se spremaju da je položimo.

Ako ne želiš da psuješ, ne psuj, ali nemoj ni druge odbijati, ne gomilaj grijeh.

Ali mi, braćo i sestre, sa svoje strane, ne treba da padnemo u grijeh osude protivnika svenarodnog pokajanja, ispravnog veličanja svetog Suverena Nikolaja II, polaganja zakletve na vjernost njemu i njegovom Nasljedniku.

Ne treba da se odnosimo prema onima koji danas ne žele da polože zakletvu kao prema izdajnicima Kralja i Boga.

Bilo da se radi o patrijarhu, episkopu, svešteniku ili laiku - neka im Bog sudi!

Pomolimo se za njihovo prosvjetljenje i prepustimo ih sudu Božijem.

Zakletva na vjernost porodici Romanov ni u kom slučaju ne bi trebala poslužiti kao razlog za raskol među ruskim narodom.

Oni koji izazivaju takav raskol su neprijatelji preporoda monarhijske Rusije.

Kada zavlada budući suveren, svi će mu se, bez izuzetka, zakleti na vjernost, kao što je to bio slučaj u carskoj Rusiji.

Trenutno je sudbina izabranih, koji ne treba veličati time njihovu izabranost nad drugim ljudima.

Uostalom, mi koji smo kršteni u ime Isusa Hrista ne uzdižemo se iznad onih koji još nisu primili sveto krštenje ali se molimo za njih i žalimo zbog njihove udaljenosti od Boga.

Vrijedi spomenuti i dio zabune koja nastaje među vjernicima koji se spremaju da polože zakletvu.

Njegov tekst navodi "Tako mi Boga Svemogućeg". Ove riječi su sadržane u svim vrstama zakletve: vojničkoj, svešteničkoj, zakletvi prijestolonasljednika (takođe se zaklinje na vjernost caru), članova Carske kuće, dvorskih službenika, službenika.

Braća i sestre! Jesmo li mi teološki pismeniji od naših predaka koji su živjeli u carskoj Rusiji?

Da li su (više od jednog veka) prihvaćene zakletve na vernost caru bile u suprotnosti sa učenjem Crkve?

Svi ovi tekstovi zakletve su sastavljeni i usaglašeni sa Ruskom pravoslavnom crkvom, te stoga nemamo pravo to zanemariti.

Za one koji se žele detaljnije pozabaviti ovim pitanjem i otkloniti svu svoju neugodu, predlažemo da se upoznate s radom Sveti Filaret (Drozdov) "Krišćanska doktrina kraljevske vlasti i dužnosti lojalnih podanika."

U 12. poglavlju pod nazivom "Zakletva vjernosti", sv. Filaret kaže:

„Zakletva, ili zakletva, je potvrđena potvrda u ime Boga o čistoj istini onoga što je objavljeno, ili o vjernom ispunjenju obećanja. Kako se onda usuđujemo koristiti sveto i strašno Božje ime u našim uvjeravanjima i obećanjima? Da li je takva arogancija dozvoljena? I u kojim slučajevima je to dozvoljeno? Rješenje ovih pitanja imamo u riječima apostola: "za svaku protivrečnost postoji zakletva koja je objava smrti" (Jevr. 6,16), to jest, zakletva je dopuštena kao ekstremno sredstvo provjere. u onim slučajevima kada je potrebno otkloniti sumnju, zaustaviti kontradikciju...” .

Nakon čitanja ovog djela Svetog Filareta, od takve sramote neće biti ni traga.

Braća i sestre!

Već danas u Rusiji postoji carski narod, veran i spreman da služi Bogu, Caru i Otadžbini. Mi, kraljevski narod, već smo pod zaštitom i zaštitom našeg voljenog svetog cara-oca Nikolaja II. On, kao što je obećao, neće ostaviti svoje lojalne podanike da ih antihristove sluge raskomadaju. A oni koji su se već zakleli na vjernost Caru i njegovom Nasljedniku svjedoče o takvoj pomoći našeg Suverena - "kamena temeljca" koji su mnogi graditelji Velike Svete Rusije odbacili. I, dakle, vrijeme za izbavljenje ruskog Boga- izabrani narod ispod jevrejskog jarma je blizu.

I Gospod Svete Rusije daće Pomazanika Božijeg.

I on će dovesti stvari u red u našoj Majci Crkvi i u Državi.

I Rusija će zasjati kao spasonosni svetionik Hristove Istine za sve narode sveta.

Ne smijemo se obeshrabriti i pasti u očaj.

Da, malo nas je . Ali Bog nije u sili, nego u istini

Ako promijenimo svoj grešni život, ako se u molitvi priklonimo Bogu, tražeći Njegovu pomoć i zaštitu, tada nas nijedan neprijatelj neće moći pokoriti i uništiti.

Živopisan primjer takve pobjede snage duha nad fizičkom snagom je velika bitka kod Molodija, u kojoj je oprična vojska svetog cara Ivana Groznog odigrala odlučujuću ulogu.

Tada je, uprkos šesterostrukoj brojčanoj nadmoći, 120.000-člana krimska vojska Kana Gireja bila potpuno poražena i bačena u bijeg od 20.000-člane vojske našeg slavnog cara.

Hvala Bogu da smo Rusi i Pravoslavni! Hvala Bogu na svemu! Amen.

Kralj dolazi!

Alexey Dobychin

Aleksandra odgovara

Pročitajte odgovor na pitanje o "selu Zakharovo, Belgorodska oblast" (treće pitanje je više od vašeg).

Usuđujem se dati neki materijal za objašnjenje:

Tatjana Vasiljevna Gračeva.

Ona Nova knjiga pozvao "Kada moć nije od Boga."

Tatjana Vasiljevna, kao odličan analitičar i specijalista za Nacionalna sigurnost“, uspio u jednom sažetom narativu predstaviti sveobuhvatnu analizu trenutne situacije ne samo u Rusiji i ruskom narodu, već iu cijelom svijetu u cjelini.

Braća i sestre!

Ako ne možete da kupite knjigu “Kad moć nije od Boga”, preuzmite je sa interneta, odštampajte, pročitajte sami i dajte je iz ruke u ruku kako biste mogli više ljudi pročitajte informacije sadržane u njemu.

Posebno dajte ovu knjigu vojsci i pripadnicima ruskih snaga sigurnosti.

Oni moraju sami da izaberu - na čijoj su strani.

Nema sumnje da Rusija i cijeli svijet stoje na ivici apokaliptičnog ponora.

Dolaze kataklizmični preokreti i kataklizme, kakvih nije bilo od nastanka svijeta.

I ova izjava nije panika ili eskalacija strasti, već najviše, ni jedno ni drugo, stvarnost, potvrđena činjenicama.

U vrlo bliskoj budućnosti (vjerovatno od nekoliko mjeseci do dvije ili tri godine), svjetska antihristova vlada će započeti sotonističku kampanju za globalno smanjenje stanovništva svijeta kroz njegovo uništenje ratovima, vakcinacijama, glađu itd.

I svako od nas neće postati spoljni posmatrač, već učesnik ovog apokaliptičnog horor "filma".

Danas svako od nas mora postati vaspitač, noseći ljude istina.

Da, strašna je.

Ali, kao osoba koja je saznala za smrtnu prijetnju svom zdravlju i životu, počinje slijediti dijetu i voditi ispravna slikaživot, tako da mi, saznavši za našu tešku sudbinu, moramo da promenimo ceo svoj život da bismo spasili sebe, i spasli svoje najmilije i rođake, i uopšte - Svetu Rusiju.

Nakon čitanja ove knjige, svaka zdrava osoba će to shvatiti sa ljudske tačke gledišta, nikako političkog, društvenog, ekonomskog itd. napori zemlje i naroda više se ne mogu spasiti.

Bez Božije pomoći, mi i naša djeca osuđeni smo na propast!

Ostalo nam je jako malo vremena.

Naime, naši neprijatelji već trljaju ruke i uvjereni su da im je Rusija (Rusija, Ukrajina, Bjelorusija...) „u džepu“.

I ako svako od nas od danas ne počne da preduzima ispravne, odlučne i aktivne akcije da ispravi situaciju, onda neće biti nikoga za koga kriviti.

I tu dolazimo do najvažnijeg.

I šta da radimo da nam Bog pomogne da izbjegnemo smrt?

Prije svega, apsolutno moramo eliminirati iz naših života sve što nas ometa ili može ometati djelo spasenja.

Muškarci, ako sebe smatramo jačim polom, onda to moramo u potpunosti prestati piti alkohol u bilo kom obliku, da li se u tome može kontrolisati ili ne.

Ne pričamo čak ni o drogama, ali ne pričamo o ženama, jer. to se podrazumeva.

Kada neprijatelj stane na prag, onaj koji pije postaje zločinac i izdajnik.

Ne bez razloga tokom Prvog svetskog rata, u Rusiji je postojao "suvi" zakon.

Svi mi, i muškarci i žene, moramo se odreći zombija, tj. od gledanja televizije.

Kroz to na čovjeka postoji glavni psiho-uticaj koji parališe volju i iskrivljuje ispravan pogled na svet.

Nećemo gledati serije, emisije, pa čak ni vijesti. Ionako u njima nije bilo istine, i ne.

Naši neprijatelji, koji potpuno kontrolišu medije, govore nam u njima samo ono što žele da nam kažu.

Ova informacija nema nikakve veze sa realnošću.

Uradite eksperiment. Isključite televizor na najmanje dvije sedmice: isključite ga i pokrijte da vas ne bi dovodio u iskušenje.

Uvjeravamo vas da ćete nakon ovog vremena primijetiti da niste ništa propustili u ovom životu, ali se u vašoj duši pojavio neki mir i spokoj.

Možemo sa neospornom koristi za dušu zamijenite crnu kutiju knjigama za čitanje kojih imamo jako puno.

Uostalom, ruska književnost je skladište remek-djela svjetske kulture.

Oslobođeno vrijeme utrošit ćemo na porodičnu komunikaciju, a posebno sa djecom.

Svako od nas, kada počne da menja svoj život, i sam će osetiti šta ga još uvek koči u ovoj važnoj stvari.

Zar je tako teško uraditi gore navedeno? Da, teško je! Jer bili smo mnogo godina ili čak decenija sjedimo na ovoj dijaboličnoj "igli" opuštanja, fizičkog i duhovnog nerada.

Najvjerovatnije ćemo neko vrijeme doživjeti "povlačenje", ali s čvrstoćom odluke da promijenimo život, to će se nesumnjivo povući

Promjena vanjskog načina našeg života također nije najvažnija, jer. ovo je samo uslov za ostvarenje glavnog dela spasenja - ispravljanja duhovnog života. Svoj duhovni život moramo ispraviti povratkom pravoslavnoj vjeri.

Ali bez ispunjenja ovog uslova, nema nade za spas.

Gospod ne može i neće pomoći otpadnicima od Njega.

Kako možemo, koliko imamo snage i strpljenja, da težimo izvorima snage našeg ruskog duha - Svetom Pravoslavlju.

Možete početi čitanjem pravoslavnih knjiga, posebno biografija svetaca naše Crkve. Uostalom, one u cijelosti pokazuju primjere Božanske pomoći svima onima koji su odlučili da krenu putem ispravljanja svog života.

Svako od nas naći će svoj primjer u nekom od svetaca.

Obraćanje molitvi Bogu, doduše kratke, ali iz dna našeg srca, omekšaće naša srca skamenjena gresima.

A ispovijest i pričest svetim Hristovim Tajnama izliječit će i ojačati naše besmrtna duša da nosimo krst koji je Bog postavio u ovom privremenom zemaljskom životu na svakog od nas.

Takođe, moramo činiti ono od čega nas sluge Antihrista odvraćaju na sve moguće načine.

One. donijeti pokajanje pred Bogom za grijehe otpadništva, krivokletstva i kraljevoubistva. Nacionalno pokajanje u ovim gresima bio bi najbolji "gips" za duhovne rane ruskog naroda.

Trudimo se za to i molimo se Bogu za njegov dar.

Braća i sestre!

Ne slušajte klevetnike koji se protive postavljanju kraljevskih pokajničkih krstova i polaganju zakletve na vjernost caru-otkupitelju Nikolaju II i njegovom nasljedniku. Ne znaju šta rade.

O svemu što se tiče ovih najvažnijih pitanja za spas našeg naroda detaljno se govori u pokajničkom odeljku lista Novorossiyskiy Kurier.

Monahinja Nikolaj (Safronova) iz sela Zakharovo, Belgorodska oblast, kojim je naš sveti suveren blagoslovio postavljanje Pokajničkih križeva i polaganje zakletve vjernosti, nosi teški križ ispovjedništva i proročke službe, zahvaljujući kojoj se mnogi naši ljudi počinju duhovno preporađati

. Upravo zbog toga na nju se sručio tako masivni nalet klevetničkih napada i bogohuljenja.

U Rusiji je već postavljeno više od pet stotina kraljevskih pokajničkih krstova.

U vrlo bliskoj budućnosti, ono što je sv. Lavrentij Černigovski: „Biće crkava, ali pravoslavni hrišćanin neće moći da ide u njih, jer se tamo neće prineti beskrvna žrtva Isusa Hrista, i biće sve „satansko“ okupljanje... Ponavljam još jednom da se neće moći ići u te crkve, neće biti milosti u njima.” Ujedinimo se kod Kraljevskih pokajničkih krstova i pomolimo se Gospodu na njima.

Što se tiče zakletve na vjernost suverenu Nikolaju II i njegovom nasljedniku, ovdje to treba posebno reći.

Jedan od glavnih argumenata protivnika Zakletve je da je car Nikolaj II ubijen, a da se mrtvom caru ne može zakleti.

Ali, braćo i sestre, mi smo pravoslavni vjernici i to jako dobro znamo Bog nema mrtvih.

Nije nas sramota činjenica da se na krštenju zaklinjemo na vjernost našem Gospodinu Isusu Kristu, koji je prije skoro 2.000 godina u tijelu uzašao na nebo.

Uostalom, sveti oci naše Crkve krštenje upoređuju upravo s vojničkom zakletvom vjernosti Bogu.

Alexey Dobychin.

Ikona "kraljeva"

Većina pseudopravoslavnih sekti su ultradesničarski monarhistički pokreti koji su dobili od o. Ime Daniil Sysoeva "kraljevi" .

Hereza kraljeva - ovo je doktrina čiji sljedbenici ispovijedaju ključnu ulogu kralja kao posrednika između Boga i ljudi, direktnog provodnika volje Božje, koji posjeduje nepogrešivost u pitanjima vlasti. Prema ovom učenju, svaki pravoslavni car je vidljivi poglavar Crkve, izabrani zastupnik za narod i vrši posebnu službu „uskraćivanja“ (2. Solunjanima 2,7) svijeta od Antihrista. Posebnu ulogu u ovoj doktrini ima sv. Car Nikolaj II - on je "otkupitelj Rusije", koji je ponovio podvig Hristov, Njegovu pomirbenu žrtvu. Kraljevi također priznaju bliski kraj svijeta i skori dolazak Antihrista (prema nekim učenjima, on je već rođen). Znakovi otpadništva su uvođenje TIN-a, bar kodova, novih pasoša, UEC-a, bilo kakvih elektronskih baza podataka i ličnih karata, koje tumače kao "pečat Antihrista", odnosno ono što priprema umove ljudi da prihvate pečat - "preprint".

Sastavni dio doktrine je ispovijedanje svetosti i posebne službe Ivana Groznog kao „prvog pomazanog cara“ i Grigorija Rasputina kao „proroka“ i „prijatelja posljednjeg cara“.

Takav tipičan sektaški propovjednik je Tatjana Grojan („Nikolajeva monahinja“), koja među svojim sljedbenicima aktivno formira pseudopravoslavni svjetonazor, fokusiran na kraljevske ideje: otkupiteljsku ulogu sv. cara Nikolaja II, svetosti Ivana Groznog i Grigorija Rasputina.

Ćelijski rad kod Fr. Nikolay Guryanov

T. Groyan poznat po tome što postoji je bio kelija starca o. Nikolay Guryanov , što joj, prema njenom mišljenju, daje za pravo da svoje kontroverzne ideje pripisuje starješini, čime nesrazmjerno povećava njihov autoritet. Pored nje i njene istomišljenice Valentine Polishchuk („shima monahinja Joanna“), ostali kelijci u o. Nikola nije, dakle ona smatra sebe osoba koja ga najbolje poznaje pratilac starijeg , njegov jedini pravi biograf i čuvar njegove zaostavštine . Anticrkvena aktivnost T. Groyana počinje od vremena kelijske službe kod oca Nikolaja. . Prvo se na ostrvu pojavila Valentina Polishchuk. Fra Nikolaj ranije nije imao kelije, a Valentina je počela da kuva hranu, slala beleške, zatim se preselila kod starešine da pomaže u kućnim poslovima, postepeno je preuzela sve upravljanje kućom, tiho gurajući ljude bliske ocu Nikolaju. Nakon toga, kada više nije mogao da izlazi u goste, ona je izašla umesto njega i "prorokovala", obično osuđujući grehe, ukazujući na demone na TV-u, kompjuteru itd., čak i sama od sebe pisala odgovore na beleške. od starijeg. I. Vyazovski, koji je vodio novinarsku istragu, piše: „Sa dolaskom Valentine, na ostrvu su se stalno počeli javljati nekakvi nemiri, nevolje i iskušenja. I rekoše svešteniku: "Oče, pa, vodi je!" A on je odgovorio: "To može donijeti mnogo nevolja. Radije bih bio strpljiv!" I izdržao do smrti.

Sredinom 90-ih. Tatjana Grojan se pojavila u krugu o. Nikolaja, vrlo brzo se sprijateljila sa Valentinom kao srodnom dušom, ostala je u staračevoj kući kao „mlađi ćelijan“ i postepeno postala vođa. Iz biografskih podataka prije ovog perioda, za Groyan se zna samo iz njenih riječi da je diplomirala Filološki fakultet Moskovski državni univerzitet i radio kao prevodilac sa portugalskog. Sa vremenom, Odlazak o. Nikolaja u keliju nije rezultirao u poslušnosti prema njemu, ne u borbi sa strastima odsecanjem svoje volje, već u iskorišćavanju starčevog autoriteta u promovisanju njegovih pseudopravoslavnih ideja.

IN poslednjih godina U životu oca Nikolaja počele su da se dešavaju čudne stvari. Oko njegove kuće izrasla je ograda od dva metra sa trajno zaključanom kapijom, pojavila su se dva stražara, prozori i kapci su bili čvrsto zatvoreni, pristup duhovne djece njoj je gotovo prestao. Ćelijski radnici koji su sve vodili motivisali su sve ovo zdravstvenim i sigurnosnim zahtjevima: "Ovdje ga mogu ubiti!" - "Ko, oče!?" - "Da! Satanisti šetaju!". Dozvoljeni su samo istomišljenici Grojan i Poliščuk, kao i filmske i pop zvezde i veoma bogati ljudi. Sam starešina je ovaj položaj doživljavao kao krst koji mu je Bog poslao. Dugo je to predviđao svojoj duhovnoj kćeri V.A. Pisareva: “Batiushka mi je govorio: “Stapaće me, Valentinuška, u zatvor na tri godine.”. Kada su ljudi, dovedeni do očaja, hteli da uz pomoć policije i lokalnih vlasti proteraju kelije (u to vreme među njima je dominirao V. Polishchuk), otac Nikolaj nije dozvolio da se to učini: „došao je u predsednik seoskog veća, pred svedocima je kleknuo pred Poletaevom: "Ne diraj Valentinushku. Ona mi je poslana od Boga". Iz poštovanja prema usamljenom svećeniku, koji je na ostrvu proveo više od četrdeset godina, sobarica je ostavljena. Šta to znači - poslat od Boga, da pomogne ili da testira, niko nije počeo da razume.

Otac Nikolaj je ponizno prihvatio „zaključak“ svojih sustanara, tražeći od svih da ništa ne diraju, da ništa ne menjaju u svom životu, „na predlog da se sveštenik oslobodi tereta komunikacije, tiho je odgovorio: „Nema potrebe. Ovo je moj krst.”

Postigavši ​​izolaciju starca od vanjskog svijeta, Groyan je počela provoditi svoju politiku. Tražeći blagoslov od oca Nikolaja, T. Grojan je počeo da prikuplja materijal za kanonizaciju Grigorija Rasputina, za čije veličanje je Lokalno vijeće 2000. Zaista sam se nadao (i ona je dosta pisala o Ivanu Groznom, ali njena glavna tema je bio Rasputin). Stavila je u kuću samostalne ikone Ivana Groznog i Grigorija Rasputina, na kojima se starac često slikao., a od hodočasnika u kuću su počeli da dopuštaju, uglavnom, monarhisti-kraljevi, stvarajući izgled širokog narodnog štovanja pseudo-svetaca. Grojanovi istomišljenici su snimali i filmove u kojima su, zahvaljujući veštini video montaže, stvorili privid da inicijativa za odavanje počasti Rasputinu dolazi od starešine. Reditelj Igor Vjazovski skrenuo je pažnju na ovaj problem: „Na osnovu dokumentarnih snimaka video filmova „Reč istine“ i „Čovek Božiji“ nam se nudi da se pobrinemo da otac Nikolaj blagoslovi Tatjanu Grojan da napiše knjigu o Rasputinu, a još više „duhovno vodi“ ovaj proces! Ne postoji takvo mesto na filmu! Postoje snimci na kojima Tatyana Groyan kaže: „Oče, evo knjige o Grigoriju Rasputinu... Dozvolite mi da vam je pročitam.“ Ona ... uzimajući neke činjenice iz njegovog života da bi potvrdila svetost Rasputina, citira, takoreći, u potvrdu njegovih mnogih izreka svetih otaca. I stiče se utisak da svi, uključujući i oca Jovana Kronštatskog, govore samo o svetosti Raspućina. Tatjana Grojan čita ocu Nikolaju mesto gde se govori o ubistvu Rasputina. Sveštenik, kome je bilo žao čak i malog insekta, a još više čoveka, prekrsti se, brine i ponavlja: "Spasi ga, Gospode!"»

Aktivnosti nakon smrti vlč. Nikolay Guryanov

Nakon smrti starijeg 2002. godine, ispostavilo se da je njegov kelijeri su primili monaški postrig, kako su tvrdili, "sa blagoslovom oca Nikolaja", iako to niko nije video i nisu bili raspoređeni ni u jedan manastir. Nakon nekog vremena, ove "monahinje" su već bile u šemi, međutim, nisu promijenile svoj način života. Arhiepiskop pskovski i velikolučki Jevsevije je u više navrata izjavljivao da su ovi tonziri lažni. . Da, i čudno je vidjeti "šimnicu" kako neprestano piše, govori i raspravlja. Ali « duhovni status» Grojan se, nesumnjivo, uzdigao: kelija laika je kućna pomoćnica, a kelija monahinje mora biti saradnik i pratilac koji je nasledio blagoslovene darove Batjuške. Međutim, T. Groyan nije ništa naučila od oca Nikolaja, budući da ona nikada nije bila njegova iskušenica, a poniznost je za nju, očigledno, ostala teorijski pojam.

Mnogo je presedana u povijesti Crkve kada su se, zarad taštine, prevareni ljudi nakon njihove smrti retroaktivno trpali u najbliže učenike svetaca, izazivajući tako mnoga iskušenja u Crkvi. Jedan od najupečatljivijih primjera je „prolaznik“, sarovski iskušenik Ivan Tolstošejev (kasnije jeromonah Joasaf). Predstavljajući se kao najbliži učenik vlč. Serafima Sarovskog, kojem je navodno povjerio brigu o sestrinstvima, Tolstošev je sve svoje planove prenio kao volju starca, što je izazvalo „nevolje u Diveevu“. Takvi su bili "Joaniti" koji su tvrdili da će naslijediti duh sv. prava. Jovana Kronštatskog. Tome nije zaobišlo ni sećanje na oca Nikolaja Gurjanova.

V.Polishchuk je ubrzo umro i "shima monahinja Nikola" Grojan , naoružan, prema njenim riječima, velikim anđeoskim likom, razvio je nasilnu aktivnost. Ona počeo da sarađuje sa listom "Život večni" i njegovim glavnim urednikom Vadimom Kuznjecovim, šefom sekte "Bratstvo cara iskupitelja", sa časopisom "Ruski glasnik", godišnje napiše debelu knjigu, obilazi sa nastupi zajedno sa Zhannom Bichevskaya. Sada T. Groyan ima dva glavna cilja, spojena u jedan - kanonizacija Grigorija Rasputina i kanonizacija starca Nikolaja Gurjanova. Ujedinjeni, jer je, prema Grojanu, „božji poziv oca Nikolaja da obnovi crkveno sjećanje na oklevetanog sveca. Vratiti njegovom imenu plemenito dostojanstvo, uzdići ličnost Grigorija na odgovarajuću duhovnu visinu, blistavo čistu i jasnu.

Osobine doktrine i aktivnosti T. Groyana

Nijedan carebožnikov ne prolazi pored Ivana Groznog. "Svetinja prvog ruskog cara" - neophodan element kraljevske dogme o božanstvu kraljevske moći. Prema arhimandritu Makariju (Veretennikovu), istoričaru i specijalistu za 16. vek: „Danas ličnost Ivana Groznog prolazi kroz izuzetno mitološko preispitivanje. Štaviše, ovo nije spontan, već potpuno organiziran proces.

T. Groyan je takođe direktno učestvovao u ovom procesu. Ona je o. Nikolaju na fotografijama demonstrirala „čuvene slike cara Jovana Vasiljeviča sa oreolom (u katedralama Moskovskog Kremlja, u Dvorcu Faceta, u Novospasskom manastiru, u oltaru Uspenske katedrale Svijažskog Uspenje Presvete Bogorodice manastir itd.)“, izostavljajući činjenicu da na nimbusu nije bilo natpisa da je car Jovan svetac, kako bi trebalo da bude po kanonima pravoslavne ikonografije (odobrene u njegovoj vladavini na Stoglavu), prikazani su i vizantijski carevi na ovaj način, ne isključujući jeretike. Čitao sam ocu Nikolaju „život“ Ivana Groznog, napisan „bez prljavih kleveta“ o tiraniji, bludu, sedam žena, ubistvu svetaca i njenog sina, odnosu prema Crkvi itd. Starješina, naviknut da vidi samo dobro, vjerovao je da ga je Crkva već proglasila svetim među svecima, lokalno poštovanog kremaljskog svetaca. Iza visoke ograde kod ostrva Nikolaj, prema rečima prof. protode. Andrey Kuraev, „nije bilo prilike da se provjeri ova informacija. Nije imao priliku čeprkati po arhivama, pitati istoričare, pa se ispostavilo da je u tom smislu postao talac ljudi koji su ga okruživali i filtrirao informacije koje su mu stizale.

Carevozhničestvo je ekstremna, iskrivljena verzija cezaropapizma, štaviše, usađena "odozdo". Ruski “desničarski” monarhisti vrlo su glasni u svojoj borbi protiv zapadnih heterodoksnih denominacija, posebno protiv katolicizma, ali često upadaju u iste greške. Dakle, vrhunac ideja papizma je “Papin diktat” Grgura VII, gdje se u paragrafu 23 kaže: “Papa, ako je izabran u skladu sa kanonima, uzimajući u obzir zasluge svetog Petra, će nesumnjivo postati svetac.” Slična dogma proizlazi iz kraljevske logike: svaki legitimni pravoslavni car je svetac (o činjenici njegove moći i odbrane Pravoslavlja). Ikone i službe su već spremne za gotovo sve careve iz dinastije Romanov.

T. Groyan je razvio najintenzivniju aktivnost u kanonizacija Grigorija Rasputina , među kraljevima, bila je jedan od glavnih pokretača glorifikacije i jedan od najplodnijih pisaca koji promovišu ovu ideju. To je za nju postala fiks ideja, smisao života, opsesivna neuroza, kojom je uspjela zaraziti mnoge druge.

Po njenom mišljenju, Bog joj je, želeći spasenje Rusije, poslao svetog proroka Grigorija Novog da pomogne caru Nikolaju II, a Rusija je ostala živa dok je prorok bio živ, a umrla je kada je prorok bio odbačen i "zle sile" ga ubile. Za ubistvo je kažnjena, još uvijek to podnosi i podnosiće sve dok se ne pokaje, odnosno proslavi Grigorija među svecima. Tako se pad monarhije nakon Rasputinove smrti proglašava fatalnim.

Ličnost Grigorija Rasputina je izuzetno kontroverzna, ima znakove i duhovni čovek i veliki grešnik. Kao rezultat toga, neko ga nedvosmisleno ocjenjuje kao sveca, a neko kao čarobnjaka i lažnog proroka. Većina arhijereja Crkve među njegovim savremenicima drugačije je gledala na njegov život: „Za sluge Crkve G. Rasputin je, pre svega, tragična figura, pali bogotražitelj, u kome su se „borila dva principa i niži je prevagnuo nad višim” ”- nadarena osoba pozvana na visoki život, koja je morala do kraja proći školu poslušnosti i koja nije mogla podnijeti iskušenja. Njegov pad ne bi bio tako dubok da nije počeo da opravdava greh: „njegov kritički odnos prema sveštenstvu, kao i njegov lak i tolerantan odnos prema grehu, kao prema onoj pojavi bez koje je spasenje nemoguće, pojavljuje se u bilješkama . U duhu ozloglašenog narodna mudrost„Nećete griješiti, nećete se pokajati“, ponekad se čini da revnitelji kanonizacije Rasputina traže crkvenu sankciju za grijeh. U svakom slučaju, slika "starca Rasputina" duboko je strana onome što Crkva tradicionalno poštuje u svecima. Carebožnici su se silno nadali da će na Pomesnom saboru 2000. G. Rasputin, kao „carev prijatelj“, kao „duhonosni starešina“, koga su ubili „neprijatelji pravoslavlja“, proslavljati carskim stradanjem. Nosioci, ali ispalo je obrnuto.

Rasputinova pratnja je prepoznata kao pseudopravoslavna totalitarna sekta, sa svim relevantnim znacima. Sam Grigorij Rasputin je izraziti totalitarni vođa, koji ga prisiljava da vjeruje u sebe i da se pokorava sebi, zahtijevajući stav barem poštovanja, a u krajnjoj liniji - božanskog obožavanja. Harizmatični talenat nije trebao zauzeti, mogao je šarmirati svakoga: od seljaka do kralja i biskupa. Njegov život je obavijen mitovima, koji se u naše vrijeme dodatno umnožavaju.

Rasputin je svoju metodu pozajmio od Hlista, u čijim sektama je ranije bio, u njegovoj pratnji, vršena su veselja. Moderna istraga povezana s pokušajem njegovog kanoniziranja zaključila je da Rasputinovi spisi govore o "opredijeljenosti njihovog autora duhovnim raspoloženjima i religioznim stavovima uobičajenim među "popularnim" sektaštvom mistično-karizmatičnog uvjerenja." Od bičeva je usvojio i sposobnost oponašanja pravoslavlja. Ako analiziramo “Život iskusnog lutalica” G. Rasputina, onda su u njemu sve kritike o sveštenstvu negativne i pogrdne, a istovremeno se usađuje snishodljiv stav prema njemu. Organizacija njegovih obožavatelja bila je vrlo zbijena, posebno „užeg kruga“ koji ga je oboževao, a čiji je najpoznatiji predstavnik bila domara A. Vyrubova. „Spoljni krug“ koji ga je poštovao kao proroka bio je izuzetno širok, uključujući caricu Aleksandru, a donekle i samog cara, članove dvora, ministre, čak i biskupe. Rasputin nije morao da brine o kvantitativnom rastu sekte i njenom krutom strukturiranju. Dobivši najveće pokroviteljstvo i "stavljanje u promet" Kraljevska porodica, dobio je mnogo više moći nego bilo koji od sektaša u Rusiji u svim vremenima. Za strance je bio pravoslavni „starešina“, kome su se oni koji su verovali u njega obraćali po svim duhovnim pitanjima. Došli su do "starca Grigorija" kao " Božiji čovek“, svijetli predstavnik narodne pobožnosti, koji je imao živu pravoslavnu vjeru, ali je završio u okultnoj Khlyst „alternativnoj crkvi”, čiji je poglavar bio Rasputin.

Prekrivajući ime Fr. Nikolay Guryanov

Tako, veličajući "starca Grigorija", savremeni carevi daju sve od sebe da kanoniziraju sektaški način mišljenja i sektaško djelovanje u Crkvi. T. Groyan ovdje najčešće koristi svoju omiljenu tehniku: fotografisavši oca Nikolaja Gurjanova nekoliko puta na fotografijama i video snimcima sa samoradom Rasputinove ikone u rukama, ona ga sada razotkriva kao pokretača i glavnog ideologa kanonizacije, a sebe kao skromnog početnika i izvršioca volje starca . T. Groyan sve svoje argumente za veličanje G. Rasputina pripisuje njemu, a postoji direktan obrazac: što je argument nepotkrijepljeniji, to više otac Nikolaj „kaže“ o njemu. Ispada fabrika za proizvodnju mitova.

Dakle, u radijskom programu Ž. Nikolay Guryanov. Carica Aleksandra Fjodorovna odbila je da se ispovedi kod ispovednika kraljevske porodice, episkopa poltavskog Teofana, zbog „klevete“ na „starca Grigorija“. Nakon toga, sveštenik je rekao da je nakon toga kraljevska porodica počela da se ispoveda ... kod "starca Grigorija". Grigorij Rasputin je bio sveštenik, imao je sveto dostojanstvo. Bio je jeromonah. Grigorija Efimoviča Rasputina, koji je zamonašen na Svetoj Gori, zaređen je za sveštenika od episkopa Varnave Tobolskog (Nakropinskog)“ (koji je dobio katedru pod Rasputinovim pokroviteljstvom). I nema veze što nema dokumenata ili svjedočanstava - to je rekao stariji, što znači da mu je to Bog otkrio. Međutim, o tome ne postoje dokumenti ni svedočanstva savremenika, a „usmena crkvena tradicija“ datira još od kraja 20. veka. Samo je otac Nikolaj iz nekog razloga govorio suprotne stvari drugim ljudima: „Jednom su ga pitali za poštovanje Rasputina, bliskog kraljevskoj porodici. Batjuška je na pitanje odgovorio pitanjem: Da li vam dvanaest tomova Svetog Dimitrija Rostovskog nije dovoljno? (Sjećanja starca protojereja Nikolaja (Gurjanova). (Sastavila G.P. Činjakova), M., 2003. S.37-38).

Otac Nikolaj je pokazao pravu simpatiju prema G. Rasputinu samo u vezi sa njegovom smrću, jer mu je bilo žao svih: „Aktivista se žalio o. Nikolaja da je neko napisao na Rasputinovom grobu: „Ovde leži pas“. “Pa šteta je i za psa”, odgovorio je otac. (Uspomene na starca protojereja Nikolaja (Gurjanova). (Sastavila G.P.Chinyakova), M., 2003. P.37-38). Kao što je otac Andrej Kuraev primetio: "U životu osobe takvog skladišta kao što je otac Nikolaj, ostaje samo jedno osećanje - ljubav."

Činjenica da su G. Rasputina osudili kanonizovani sveci, koji su ga blisko poznavali, izazvala je velike teškoće za T. Grojana. Ovdje nisu dovoljne samo riječi oca Nikole, morao sam mu u usta ubaciti dugačku „bogootkrivenu“ priču sa mnogo pojavljivanja svetaca o tome kako je Frmč pogriješio. Elizaveta Fjodorovna, koja je bila u neprijateljstvu sa Rasputinom i svađala se sa svojom sestrom i suverenom zbog njega, to je "bio dokaz ozbiljnog pomućenja duše, slepila za istinu...", Elizaveta Fjodorovna "bila je u čarima", a zatim se "u grijehu neprijateljstva i indirektne umiješanosti u ubistvo Božjeg čovjeka Grigorija Efimoviča Rasputina, pokajala ... Duboko se pokajala tokom svog mučeništva u rudniku Alapaevskaja" (Nikola Šema. Carski Kitež. M., 2012. str. 434).

I pored svega "čišćenja lika starijeg Grigorija Efimoviča" od "laži, prljavštine i klevete", crkvenog veličanja nema i ne očekuje se. Štaviše, to nisu intrige episkopa-činovnika, ne intrige "zlih sila koje su se naoružavale na pravoslavnu Rusiju", samo on nije svetac, i nema najvažnije stvari što je potrebno da se veliča svetac: „uprkos hajmu koju neki periodici veštački podstiču nekoliko godina oko moguće kanonizacije „oklevetanog starca“... nema poštovanja G. Rasputina među pravoslavnim sveštenstvom i crkvenim narodom.

Osobitosti doktrine carebožnika na primjeru doktrine T. Grojana

Svi pravoslavni hrišćani će se verovatno složiti da je uzrok svih katastrofa u Rusiji u dvadesetom veku greh otpadništva. Ubistvo sv. cara Nikolaja II i Kraljevska porodica- jedna od posljedica ovog grijeha, uz državni udar, represiju, progon itd.

Carsko učenje počinje glavnom zamjenom: osnovni uzrok bezbožnosti i svih drugih posljedica je grijeh kraljevoubistva. No, kako god neko ocjenjivao veličinu ličnosti Nikole II, odbacivanje Boga je ipak mnogo gore od odbacivanja kralja, jer je on čovjek. Onaj ko prihvati tako nelogično, obrnuto učenje, prihvata sve druge zamjene ove doktrine kao istinu. Ovu doktrinu podržava doktrina o kralju kao posebnoj slici Boga, preko koje podanici primaju božansku milost, ali nije zasnovana ni na Svetom pismu ni na predanju, odnosno jeres je.

Među carebožnicima nema jedinstva, jer svi oni na različite načine predstavljaju svoj ideal. Dijele pitanja o poreklu budućeg cara (hoće li biti izabran na saboru ili će se „pojaviti“; hoće li biti iz Romanovih, ili iz nove dinastije?), o odnosu prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi (ima li spasa u to ili ne, dok boravite u njemu ili je vrijeme da se odvojite?) itd.

kontradiktorno i dvije fundamentalne carske “dogme”: o padu i spasenju Rusije.

Prvi govori o kršenju saborne zakletve dinastije Romanov iz 1613. godine, zbog čega Rusiju nosi prokletstvo. T. Grojan je, kao i uvek, svoju formulaciju pripisao govorima starešine: „Otac Nikolaj je, kao i svi duhonosni oci, video uzrok duhovne bolesti Rusije u katoličkom grehu izdaje Boga i Njegovog Pomazanika iz porodice Romanovih. - u grijehu krivokletstva pobožnog katedralnog zavjeta iz 1613. godine ”(Shemanun Nikola. O božanskom uspostavljanju Carske samodržavne vlasti).

Druga "dogma" koju je sv. Car Nikolaj II svojom je žrtvom iskupio grijehe Rusije, a prije svega „katedralni grijeh“, za koji bi ga trebalo nazvati „iskupiteljem“, i, sa stanovišta kraljeva, dopunio žrtvu Kriste.

Sa teološke tačke gledišta, ova učenja su jeres, jer je nemoguće zakleti se za potomke (i pokajati se za pretke), ali postoji samo jedan Otkupitelj u Crkvi - Gospod Isus Hristos. Osim toga, samo jedno od ova dva učenja može se smatrati pozivom na akciju, ali ne oba odjednom. Ako je grijeh ruskog naroda već iskupljen, čemu se onda kajati zbog njega? A ako se ne otkupi, ne može se zvati sv. Nikolaj II "otkupitelj Rusije". Pa ipak, po pravilu, rojalisti iznose oba ova argumenta. T. Groyan nije izuzetak. S jedne strane, ona piše da je kralj otkupitelj, citirajući dobro poznati lažnjak, „Abelova proročanstva“: „On će biti otkupitelj, on će otkupiti svoj narod samim sobom - kao beskrvna žrtva. I biće izdan ... kao nekada Sin Božiji da bude raspet ... ”(Grojan T.I. Mučenik za Hrista i za cara. Božiji čovek Grigorije. Molitvenik za Svetu Rusiju i Njenog Presvetlog Slugu. M. , 2001. str. 262), s druge strane, „još jedan umirući testament za nas iz Batjuške je „Red katedralnog pokajanja za grehe ruskog naroda““ (Schimonakhin Nikolas. Carski biskup. M., 2004. P 33).

U kom god pravcu su carebožnici isticali, Glavna posljedica svih njihovih učenja je to dok god u Rusiji nema cara, Crkva je manjkava, nedovoljna. T. Groyan takođe pripisuje ovu poziciju ocu Nikolaju: „Sada su Crkva i Rusija bolesne. Suština bolesti je, - jadao se Otac, - da smo lišeni čisto ojačavajuće Milosti koja se izliva na Svetu Glavu Pomazanika Božijeg, a preko Njega - na podanike, na cijelu Rusiju."(Shema časna sestra Nikola. Kraljevska ptica poziva Boga. M., 2009. str. 23). A pošto Crkva nema političke moći(tj. monarhisti još nisu dočekali cara i nisu došli na vlast), onda ni ona nije slobodna, zavisna i od toga pada u jeresi (na primjer: „sergijanizam“, „ekumenizam“ itd. ): „Pod političkim režimom „liberalno-demokratskog predsjednika“... da li je to sloboda ili iznuđeno stanje crkvene moći, koja je prinuđena da sve više iskrivljuje ne samo svoje kanonsko, već i svoje dogmatsko lice?!“ (Schimonakhin Nikolas. Carski Kitež. M., 2012. str. 24). car - ključna osoba u Crkvi, njenu istinsku glavu, dakle, spas u sadašnjoj, „bezglavoj“ Crkvi može primiti samo onaj ko sve svoje snage posveti pripremi za dolazak njene „glave“, kanonizirajući sve pokojne kraljeve i pripremajući misu. svijest za dolazak budućeg monarha. Međutim, pravila života u monarhijskom društvu sugeriraju da se uvijek mora poštovati zapovijest: „Ne klevetajte vođu svog naroda“ (Djela 23:5), a krajnje desničarski monarhisti često pokazuju revolucionarne sklonosti. Kao što je otac Andrej Kuraev primetio, „ovi ljudi su već stekli disidentske navike, naviku da se pobune. Njihovi leci i novine, propovijedi i šaputanja uče kap po kap da se ne vjeruje crkvenoj hijerarhiji. (Kuraev Andrej, đakon Grigorij Rasputin kao zastava ruske reformacije / Car Ivan Vasiljevič: Strašno ili svetac? Argumenti Crkve protiv kanonizacije Ivana Groznog i Grigorija Rasputina. M., 2004, str. 40), oni će biti nezadovoljan kraljem. Ali sada izjavljuju svoju nadu, koja se može izraziti na ovaj način: dolazeći kralj mora doći i riješiti sve probleme u Crkvi i državi. T. Groyan je formulisao ovaj katekizam na sljedeći način: „Pitanje pravoslavnog pomazanog cara, koji u simfoniji s Crkvom vrši službu krsta „zadržavanja“ svjetskog zla i dolaska Antihrista, veliki značaj danas. Danas smo podijeljeni i razjedinjeni kao nikada prije. Istinski vjernici čekaju pravoslavnog cara kao vjernog i snažnog Branitelja Crkvenog broda – „spoljnog Episkopa Crkve“, sposobnog da ujedini zdrave snage svih Pomjesnih Crkava i očisti. univerzalna crkva od otpadnika i jeresi” (Šimonahin Nikolaj. Car dolazi... M., 2011. str.3).

T. Groyan, u procesu formiranja javnog mnijenja o ovom pitanju u ime oca Nikolaja, „otvara svima oči“ da je kraljevska vlast jedini ispravan, jedini Bogom ustanovljeni oblik vladavine (suprotno 1. Samuilova 2,5- 22), bez razumijevanja ove istine, svi postaju ateisti i izdajice: „I što je najgorče: nije otkriven glavni razlog koji je doveo do otpadništva od pravoslavnog cara i njegove izdaje na skrnavljenje i klanje – asimilacija lažnog učenja o autokratskoj vlasti, o simfoniji vlasti i o mestu cara u Crkvi” (Shemon Monahinja Nikola. Car dolazi... M., 2011. str. 17).

Sva nelogičnost i napetost pseudopravoslavnih teza prekrivena je njihovim misticizmom, u svim njihovim strujanjima i grupisanjima, gdje god da pogledate - neprekidno svjetsko (suze-, krvarenje-) krvarenja, čuda, vizije, pojave i otkrovenja.

Činjenica da je otac Nikolaj Gurjanov sveti čovjek, a pitanje njegove proslave samo je pitanje vremena, vjeruju možda svi pravoslavci. Svaka kanonizacija počinje prikupljanjem materijala o životu askete, a to po pravilu čine ljudi bliski svecu, koji su ga najviše vidjeli (ako nije prošlo mnogo vremena od trenutka smrti). ), njegova najodanija duhovna djeca. Što se tiče starijeg oca Nikolaja, tu ulogu, naravno, prijavljuje T. Groyan, ne sumnjajući u njegovo zvanje. Ona objašnjava tendencioznost „života“ starešine, koji izlazi ispod pera T. Groyana, posebnim položajem koji su ona i Valentina Poleščuk zauzimale u životu oca Nikolaja, za razliku od svih ostalih: „Glavna stvar je da smo Batjuška i ja ljudi istomišljenika i da držimo reč". Samo njima je "otkrivao velike tajne", prećutkivajući ih od onih koji su decenijama živeli po njegovim savetima i uputstvima. Nije otvorio, jer nisu „pravi saputnici“, nedostojni su: „Kod nekih je, videći njihova skamenjena srca, jednostavno ćutao, ne odgovarajući ni na jedno pitanje. Međutim, za razliku od učenika svetaca koji su zaista bliski duhom, T. Groyan, koji ne poznaje ni poniznost ni unutrašnji život starca, ambiciozno pokušava prikupiti namjerno iskrivljeni materijal za kanonizaciju i kombinuje ovaj proces sa propovijedanjem svojih ideja. (zbog čega je sve i pokrenuto), pripisuje se .Nicholasu. Još za života starca i u prvim mjesecima nakon njegove smrti, svađala se sa većinom njegove duhovne djece, zbog čega odbacuje njihova svjedočanstva kao nepouzdana.

Posebnost biografije oca Nikolaja "iz Grojana" je uporno insistiranje da je on bio tajni monah i episkop koji je prihvatio shimu. Od starca niko nije čuo takve stvari, a o tome nisu sačuvani nikakvi dokumenti, osim fotografije na kojoj je o. Sergija (Voskresenskog), što ne može poslužiti kao dokaz njegove episkopije. Čak i ako pretpostavimo da bi to moglo biti: na primjer, zaređen je iz Met. Sergija (Voskresenskog), koji je ekskomuniciran 1943. godine zbog pozdrava Hitlera, što je zaređenje učinilo nevažećim i izuzetno opasnim od strane NKVD-a, zašto onda praviti pometnju oko toga? Tim povodom otac Andrej Kuraev je napisao: „U principu, pitanje da li je protojerej Nikolaj bio shimnik, da li je bio tajni episkop ili ne, nije bitno za naš odnos prema sećanju na oca Nikolaja. Ali kada takve poruke uđu u atmosferu kruga Žane Bičevske ili Ruskog vestnika i Rus Pravoslavne, one postaju još jedno jezgro koje udara u uporište kanonske crkvene svesti.

Sam otac Nikolaj je bio kategorički protiv takvog kopanja u svom životu, posebno od strane ljudi koji koriste metode novinara "žute" štampe kojima su potrebne "pržene" vesti. „Neki se pitaju zašto Batjuška nije svima otkrio svoj episkopski čin i zašto je Bog sakrio svoju titulu... Starac Nikolaj je rekao: „Što se tiče mog unutrašnjeg života — života moje duše i ćelije — to je daleko od toga da je svima poznato. Želim da svi odu sa mnom "..." (Shem-monahinja Nikola. Kraljevski biskup. M., 2004. str.1).

Djelatnost cijepanja T. Groyana

Cilj T. Groyana je da okrene čitav brod Crkve ka svom učenju. Ali istorija to pokazuje kada se u crkvenom okruženju pojavi sumnjivo učenje, cijela Crkva ga odbacuje, a samo pojedini njegovi dijelovi ga slijede, odvajajući se od ostalih. Ovako dolazi do razdvajanja. Ako se raskol ne izliječi, tada se prije ili kasnije (ili odmah) raskolnici počinju oštro izolirati od ostalih, tada se raskol pretvara u sektu (ili, češće, u sekte kada se raskol raskol).

Tendencije cijepanja mogu se vidjeti u dva aspekta: dokaz nečijeg puta kao istinitog, božanski otkrivenog i spasonosnog , And podrivanje povjerenja u Crkvu .

Drugi aspekt raskolničke aktivnosti je diskreditacija Crkve - češće je glasnije, efektnije i raznovrsnije. U učenju T. Groyana, kritika Crkve je još uvijek u latentnom stanju, ali je još uvijek vidljiva: “I kao i prije, na Mojsijevom stolu sjedili su književnici i fariseji…” (Shema monahinja Nikola. Kraljevska ptica poziva Boga. M., 2009. str. 639) - ponavlja postulat L. Tolstoja. Grojan govori o određenom "otkrovenju", iz kojeg se ispostavlja da hijerarhija navodno zna da su Grozni i Rasputin sveci, i protojerej. Nikolaj je u stvari kreten. Nektarije, ali iz sebičnih pobuda kriju istinu. Više puta uhvaćena na falsifikovanju reči starijeg, ona sve protivnike optužuje za legalizam i licemerje, a sve sumnje u autentičnost riječi oca Nikole pretvaraju se u ravan nepovjerenja prema starcu .

T. Grojan postavlja sebi zadatak da dokaže pravoslavnima da je njena učenja (o „Caru-Iskupitelju”, o svetosti Ivana Groznog i G. Rasputina i o „Šiepiskopu Nektariju”) nasledila od oca Nikolaja Gurjanova. Ona privlači one koji su zavedeni i veruju u to aktivnim raskolničkim aktivnostima: organizovanje godišnjih Nikolajevskih čitanja, distribucija literature, pisanje i distribucija nekanonskih ikona, „hodočasnička putovanja“ na grob starca, molitve sa nekanonskim akatistima, itd. kao i omiljeni metod svih pseudopravoslavnih sektaša - organizovanje verskih procesija . vjerske procesije sa molitvama se održavaju dva puta godišnje na ostrvu i nalikuju na veliku političku manifestaciju, koja se odvija protiv volje crkvenih i civilnih vlasti: „Pskovska eparhija tvrdoglavo i dosljedno zabranjuje svih ovih godina ne samo moliti se njemu / starcu /, ali i da svečano i s ljubavlju proslavimo njegov spomen. Uništavaju svete ikone i zabranjuju akatiste, cepaju i pale knjige „nedozvoljene“ od episkopa, tjeraju ljude od groba u dane podvižnikovog pomena, rasturaju vjerske povorke...“.

Društvo blaženog sećanja na pravednog starca Nikolaja Pskovoezerskog

Broj sljedbenika T. Groyana je mali i, po pravilu, ti isti ljudi učestvuju u drugim monarhijskim organizacijama, od kojih mnogi u izdavačka kuća "Ruski vestnik" gdje Grojan objavljuje svoje knjige. Budući da su događaji koje su kreirali obično masovni, uz učešće veliki broj autsajderi (potencijalni pristalice), kao i mediji (knjige, časopisi, novine i leci koje izdaju izdavačke kuće "Vječni život", "Ruski bilten", "Ruska ideja" , mnoge internetske stranice), tada se stvara iluzija velikog inkluzivnog pokreta: “Ovo su vrlo male grupe, ali vrlo bučne. Konstantnim stvaranjem atmosfere skandala može se ostaviti utisak da izražavaju stanovište mnogih.(Dvorkin A.L. Car Ivan Grozni i moderno sektaštvo / Car Ivan Vasilijevič: Grozni ili svetac? Argumenti Crkve protiv kanonizacije Ivana Groznog i Grigorija Rasputina. M., 2004, str.45).

Organizaciono, sekta je uokvirena kao „Društvo blagoslovena uspomena Pravedni starac Nikola Pskovoezerski.

Objekt regrutacije T. Groyan - pravoslavac, koji želi odati počast starcu o. Nikolaj Gurjanov, kao i saznajte više o njemu. Glavni regrutni događaj su godišnja Nikolajevska čitanja, koja se održavaju u Moskvi 20. maja, na koja se pozivaju oni koji žele tamo da komuniciraju sa ljudima koji su videli starca i čuli njegovu reč.

Međutim, uprkos činjenici da čitanja počinju sjećanjima na oca Nikolaja, tada se publici predstavljaju njegove iskrivljene riječi, biografija, učenje o Groznom i Rasputinu. Prethodno je Grojan glumio zajedno sa Ž. Bičevskom, nastupajući između njenih pesama po istom proračunatom scenariju: „Tema je i dalje ista: prvo sećanja na oca Nikolaja, a zatim blagi prelaz na Rasputina i cara Ivana Groznog. ” Po istoj shemi izgrađena su i „hodočašća“ na ostrvo do groba oca Nikole.

U sekti T. Groyana postoje, ako ne direktne, onda indirektne metode kontrole svijesti. Potpavši pod njen uticaj, čovek mora da napusti, ako ne celu prošlost, onda bar kanonsku dogmu Crkve i svoje poimanje istorije, kao i logično shvatanje vere, jer mnogi sektaški postulati protivreče pravoslavnom učenju i predstavljen kao rezultat "otkrovenja". U većini pseudopravoslavnih sekti do razdvajanja svijesti i volje dolazi uglavnom zbog „dodatnog posta“ i ogromnog molitvena pravila, kao i strah od pakla i antihrista. U sistemu T. Groyana to nije slučaj, efekat se delimično postiže kao rezultat odbacivanja logičkog shvatanja vere. Ali sve se nadoknađuje totalnom indoktrinacijom: osoba uči „pravo pravoslavno“ učenje iz Grojanove i njenih knjiga.

Takve grupe predstavljaju ozbiljnu opasnost za crkveno jedinstvo, a posebno za svakog vjernika.

Za T. Groyana je tipično da sebe i svoje sljedbenike suprotstavlja ostatku Crkve , koji se opisuje kao "vječna suprotnost dvaju vrsta duhovnog života: "unutrašnjeg kršćanstva" i "spoljašnjeg", "publikana" i "fariseja". Svaka kritika "jadnih kelija" odmah postaje "kleveta" na oca Nikolaja i dalje - hula na pravoslavlje. Ova opozicija kod sljedbenika stvara svijest o elitizmu i izabranosti.

Zaključak

Razmatrano u ovom radu doktrina T. Grojana je pseudopravoslavna sektaška carska doktrina. Posebno, njena učenja i aktivnosti na kanonizaciji cara Ivana Groznog i Grigorija Rasputina nisu crkveno opravdani sa stanovišta istorije Crkve, hagiologije i kanonskog prava. Materijali koje je prikupio T. Groyan ispunjeni su fikcijom i objavljeni sa prešućenim činjenicama. Motivacija za kanonizacije nije veličanje Crkve, već politički razlozi i šizmatičke tendencije. Učenje i djelovanje T. Groyana o kanonizaciji o. Priče Nikolaja Gurjanova su uglavnom povezane s lažima i falsifikatima u detaljima njegove biografije, napravljene posebno za provođenje sektaških aktivnosti. Doktrina "sabornog grijeha" i "Kralja-otkupitelja" je jeres, koju tvrdoglavo propagiraju sektaški kraljevi, uklj. T. Groyan. Njene knjige su pseudopravoslavna literatura. Prema definiciji Završnog dokumenta sekcije „Pravoslavno novinarstvo“ XI Božićnih poučnih čitanja, „Ove publikacije manipulišu činjenicama crkvene istorije, iskrivljuju temelje pravoslavne vere i konačno formiraju sektašku svijest.”

Djelatnost T. Groyana općenito se može okarakterisati kao pseudopravoslavna. Pseudocrkvena literatura, koju T. Groyan neprestano piše i objavljuje, predstavlja veliku opasnost. Ona stvara nezdravu pozadinu, služi za širenje pseudopravoslavnih učenja i koristi se u raznim kraljevskim sektama kao didaktička pravoslavna literatura. Ovo izaziva iskušenje za pravoslavne hrišćane, posebno novopridošlice, da prihvate sektaški pogled na svet kao učenje Crkve.

Mikhail Smirnov

Centar za vjeronauku na ime
Sveštenomučenik Irinej Lionski

Obavijestite svoje prijatelje o novosti:

U kontaktu sa

Drugovi iz razreda

Monahinja Nikolaj (Ala Jurijevna Safronova) - sada već shima monahinja:

1. Duhovni kraljeubistvo (pokajnik za kraljevoubistvo): „Molite Gospoda da nam oprosti grijeh krivokletstva i kraljevoubistva. Samo nemoj da kopaš, takvi smo mi U poslednje vreme dogodilo: „Ruski narod je kriv za greh krivokletstva, ali kraljevoubistvo nije.“ – Ne kopajte – svi smo mi krivi. Careva „Kralj dolazi“ iz 2009.)

Starac Nikolaj (Gurjanov) i njegova duhovna ćerka Šemonahin Nikolaj (Grojan): "NISU RUSI UBILI Cara!" (Grojan N., šema. Starac Nikolaj (Gurjanov). Car dolazi... M.: Ruski bilten, 2011, str. 14–15, 57–58)

U jednoj od „viđenja“, Safronova se navodno pojavila caru Nikolaju i tri (!) puta je rekla „da se ne usuđuješ uzeti novi pasoš“, „nemoj uzimati „demonska“ dokumenta“. Godinu dana nakon puštanja na slobodu blockbuster Car dolazi, Safronova tvrdi da je od 7. do 8. januara 2010. godine na praznik Saborne crkve Prečiste Majka boga navodno sama Sveta Bogorodice u viziji joj se ukazala i sedam (!) puta (kao čarolija - to može reći samo hipnotizer-inspirator) rekla da je potrebno pokajanje ruskog naroda u kraljevoubistvu. Monahinja Nikolaj (Šafronova) je ubeđena da je u viziji videla samu Majku Božiju i o tome je zvonila celom svetu.
A plagijatorska stranica o duhovnom i kraljevoubistvu 3rm.info Dobychinsky je odmah objavila članak s ovom vizijom kao dodatnim „argumentom“ u korist njihove ideje o pokajanju u kraljevoubistvu. Neophodno je shvatiti da ni Kraljica neba, ni car Nikola, ni bilo koji od svetaca neće ponoviti ništa zaredom uopšte i dva puta, a da ne govorimo o tri, sedam... Osoba kojoj je Majka Božja, Car Nikolaj ili neko drugi od Svetih po milosti će otkriti Lice Svoje, primiti sve od njih i to odjednom, jer su oni sveti. A „tri puta“, „sedam puta“ je očito upornost demona u pokušaju da u ljudski um stave misli koje su im potrebne i tamo ih poprave pomoću čarolije. Morate biti oprezni sa takvim stvarima. Nisu sve vizije od Boga. Na kraju krajeva, đavo može uzeti oblik svetaca, pa čak i samog Gospoda Isusa Hrista.
Bogomudri sveti oci Crkve bili su veoma pažljivi prema vizijama i snovima. Ako su imali takve vizije, provjeravali su da li je pred njima svetac ili đavo u liku sveca ili čak i sam Gospod Isus Krist, na sljedeći način: zahtijevali su da se zasene znakom krsta i proslavljaju Ime Boga. Pravi Svetac je implicitno ispunio zahtjev. I đavo u liku sveca bi počeo da luta: „Zar ne vidiš da sam to ja [Svetac, ili Gospod Isus Hristos], kako sam prikazan na ikonama? Koji vam još dokaz treba? Ne vjeruješ mi? Zašto mi ne veruješ? itd." A najpouzdaniji način je napraviti znak križa u pravcu onoga koji se pojavio. Pravi svetac će biti zadovoljan, ali đavo će se osećati loše i može potpuno nestati. Monahinja Nikolaj (Safronova) nije u svojoj viziji primenila nijedan od ovih recepata bogomudrih Svetih Otaca Crkve.

Oni koji nadahnjuju ruski narod idejom o umiješanosti u kraljevoubistvo nametanjem lažnog štovanja cara Nikolaja i njegove porodice u Redu svetosti "Pasonoša" ili pozivanjem na pokajanje za kraljevoubistvo postižu sljedeće:
1) Da bi nakon što je ruski narod, poput omladine Amaličana, svojim usnama svjedočio protiv sebe, govoreći „Ubio sam Pomazanika Božijeg“, Gospod bi postupio s ruskim narodom na isti način kao David sa omladinom Amaličanom koji oklevetao sebe;
2) Tako da nakon što se ruski narod složi da su kosti svetih kraljevskih velikomučenika spalili Rusi pravoslavci, Gospod je postupio sa ruskim narodom na isti način kao nekada sa Moabom zbog spaljivanja kostiju paganskog kralja Edoma;
3) Tako da je posle Trećeg bogoizabranog ruski narod, kao i Prvi bogoizabrani narod - Jevreji - kao rezultat podstrekavanja huškača, svojim ustima svedočio protiv sebe, govoreći „Njegova krv je na nama i na našim deco”, Gospod je sa ruskim narodom postupio na isti način kao i sa Jevrejima – rasutim po svetu.

Krashennikoverka-krasheninnikoslavnaya (ispovijeda antipravoslavni, potpuni jeresni kult Slave Krasheninnikova, kreirala Valentina Afanasyevna Krasheninnikova) Alla Yuryevna Safronova (<схи>monahinja Nikolaj) sljedbenica je kulta slave Krašenjinjikova. I ne samo ona, već i Aleksej Dobičin, tvorac duhovnog i kraljevoubistvenog sajta 3rm.info, i jedan od varalica; „Mitropolit moskovski i sve Rusije“ Kornilij (Radčenko) – bivši jeromonah MP Ruske pravoslavne crkve, koji je uspeo da poseti samostalni „Sveti upravni sinod“ episkopa Diomeda, a od 2012. godine stvorio je svoj „Kraljevski sinod“. Pravoslavna crkva Sveta Rus'. On vodi obred "pokajanja za kraljevoubistvo" (u kojem se ne može pokajati) u selu. Taininskog kod spomenika Sv. Blagovu. car-otkupitelj Nikola II; na istom mestu sprovodi "obrede pokajanja" u tome sto ljudi imaju pasose, PIB, osiguranje medicinske politike, UEC i ostalo smeće. Prepoznao je kao dolazećeg zakonitog cara-Viktora varalicu "Đorđa-Mihaila Vladimiroviča Romanova" (pravo ime Jurij Vladimirovič Hudjakov), koji je zahvatio ruski tron ​​(i ne samo priznao, već je 7. maja 2012. "pomazao" varalicu da Kraljevstvo, "blagoslovljeno" da mu položi zakletvu).

Iz knjige Duhovne kćeri starca Nikolaja (Gurjanova) Šimonakhini Nikola (Grojan):

„Oni koji posle bezumnog Amaličanina ponavljaju bezobzirno: „Kajemo se za ubistvo Pomazanika Božijeg.“ [...] pokajnički su služili „Molitvu pevajući za spas naše ruske pravoslavne otadžbine od bogoboračkog jarma Jevreji i zavođenje u blizini dolazećeg Antihrista" (Ed. RV. M. 2002). Upravo je ovaj obred blagoslovio Starac. On se suštinski razlikuje od kasnijih, izmenjenih. Tu su unete misli neobične za pokajanje, ali što je najvažnije, reči uključeni su o direktnoj „krivici” ruskog naroda za caroubistvo, što je LAŽNO I NE ISPRAVLJA DUHOVNU ISTINU, a ono što je Batjuška Nikolaj oštro negirao: „NISU RUSI UBILI Cara!“ 58.)

Hereze i zablude Valentine Krašenjinjikove i sledbenika kulta Slave Krašenjinjikova koji je ona stvorila:
1) Origenizam (o preegzistenciji ljudska duša, osudio TAKOĐE U VI VEKU 5. Vaseljenskim saborom);
2) gnosticizam (o predodređenosti ljudskog postojanja);
3) ekumenizam (veličanje LAŽNOG proroka Muhameda kao proroka. Prikladno je podsjetiti se na riječi svetog apostola Pavla „Ali ako bi vam anđeo s neba počeo propovijedati ne ono što smo vam mi propovijedali, neka bude anatema ” (Galatima 1:8-9));
4) obožavanje psihičkih seansi - uprkos činjenici da vjernici Krašenjikova grde vidovnjake i čarobnjake na sve moguće načine, čini se da ne primjećuju, "zaboravljaju" da su ljudi koje je Slava liječio doživljavali isto što i na psihičkim seansama - zamišljali su da dolaze sa bolesnih mjesta snopovi bijelih niti;
5) jeres RAVNE ZEMLJE (doktrina o ravnoj Zemlji), suprotno Bibliji i učenju Svetih Otaca;
6) najstrašnija jeres u duhu "Nove hronologije" Fomenka-Nosovskog, koja se sastoji u bogohulnom poistovećivanju Slave sa arhanđelom Mihailom ili bilo kojim drugim anđelom. Slavik je prije smrti, gledajući u Hristovu ikonu, rekao: „Možda Ti uopće ne postojiš?“ Dakle, on, a priori, nije anđeo, i njegova duša nije postojala, ali kao i svaka druga osoba. pojavio se istovremeno s tijelom u maternici;
7) antinaučne i jednostavno smiješne izjave o dinosaurusima, o „glasovima iz podzemlja“, kojima će se svaki obrazovan i trezveno razmišljajući nasmejati.

Sledbenici Valentine Krašenjinjikove jedu zemlju sa groba Slave i kažu da je ukusna, stavljaju kamenčiće u usta, stavljaju kamenčiće u vodu, piju vodu, tope sneg sa groba i piju.
Sama Valentina Afanasievna Krasheninnikova kaže: „Slavočka je rekla da je mermer živ, da ima srce, puls; Slavočka je rekla da je TIN od sotone; mi ne prodajemo kamenčić i zemlju sa Slavočkinog groba, već ga distribuiramo besplatno, i kazniti one koji prodaju potrebno". Sljedbenici V.A. Knjiga Krašenjinikova o sinu se nanosi na bolna mesta, tvrde da su izlečena.
PREKO ODJEĆE V.A. VELIKI SVEŠTENSKI KRST KRAŠENINNIKOVE - na kraju 4. serije filma "Ruski anđeo" (2010) - ovo je samoposvećenje.
_____________________________________________________________________________

Anti-passportist-anti-TIN. Ideja da je TIN navodno „antihristov pečat“ i da navodno sadrži „tri šestice“ nije pravoslavna i nije potekla od Staraca (bilo Rusa ili Grka sa Atosa), kako sugerišu anti-INN, već od propovjednici - lažne proročice pentekostalne sekte. Sredinom 1970-ih, pentekostna "proroka" Mary Stewart Relfe imala je viziju u kojoj joj je duh otkrio da bar kodovi i TIN-ovi sadrže "tri šestice" i da ko god kupi robu sa bar kodom, dobija "antikristov pečat" i automatski se odriče Hrista i osuđen je na propast. Napisala je čak i dvije knjige na tu temu, Kad vaš novac propadne i Novi sistem novca, koje su postale bestseleri. Prva knjiga objavljena je 1981, a druga 1982. Godine 1980. Relph je predavao studentima kurs o "spasenju" pod nazivom "Trenutni događaji i biblijska proročanstva". Kakav je to duh koji je vodio ovu uzvišenu "proročicu"? Mary Stuart Relph je uvjerena da joj se u ovoj viziji pojavio sam Sveti Duh. Ali Duh Sveti ne može govoriti jeres i boraviti u jeretiku (u ovaj slučaj- heretik). Dakle, očigledno nije bio Sveti Duh. Ostala je samo jedna opcija - zli duh, koji je potom bacio sektaške ideje Marije Stjuart Relf u pravoslavnu crkvu kako bi izazvao raskol.