Šta mi daje proučavanje pravoslavne kulture. Zašto su ruskoj školi potrebni "temelji pravoslavne kulture"

„Uvođenje „Osnova pravoslavne kulture“ jedno je od najvažnijih pitanja na dnevnom redu crkveno-državnih odnosa, koje je u velikoj mjeri odlučujuće za sudbinu nacionalnog obrazovanja i direktno utiče na interese miliona roditelja i njihova deca“ (patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril iz Izveštaja sa Eparhijskog sastanka grada Moskve 23. decembra 2011.)

Zašto Njegova Svetost Patrijarh rekao je Kiril da je uvođenje novog predmeta "Osnovi pravoslavne kulture" u škole od odlučujućeg značaja za sudbinu ruskog obrazovanja? - Zato što je savremeno domaće obrazovanje ne samo u stanju dugotrajne reforme, već i duboke duhovne i moralne krize.

Neugodno je za samu školu (direktori, nastavnici) da priča o ovoj krizi: to je kao da kritikujete svoju vaspitno-obrazovni rad. A sa strane naše rodne mnogostradalne škole, ne želim da osuđujem. Ona ima toliko problema! Uzmimo, na primjer, probleme finansiranja, sve komplikovanije uslove za uslove obrazovanja, talas raznih novih uputstava za školu...

Kontinuirano reformisanje škole može se uporediti sa kontinuiranim preseljavanjem. Zamislite situaciju: porodica (ili organizacija, ili preduzeće) je već dvije decenije u stanju preseljenja. Neće imati vremena da se ukorijeni, skrasi, skrasi, kako već kažu: ako hoćete, morate se ponovo seliti... Ali reforme su neminovne, škola ih ne bira. Stoga je kritičko raspravljati o reformi školskog obrazovanja jednako neproduktivno kao i dokazivati ​​sebi da USE ne doprinosi poboljšanju kvaliteta školskog obrazovanja. Ali duhovno i moralno obrazovanje školaraca ne zavisi toliko od ministra obrazovanja A.A. Fursenko, koliko od same škole: od direktora, od učitelja. Ovde je umesno ponovo navesti reči Njegove Svetosti Patrijarha Kirila da je uvođenje predmeta „Osnovi pravoslavne kulture“ u škole od odlučujućeg značaja za sudbinu ruskog obrazovanja.

Koji su problemi nastave o osnovama pravoslavne kulture u školi?

Evo kratke i približne liste njih.

1. Nedovoljna informisanost roditelja o svom pravu na izbor željenog modula sveobuhvatnog predmeta „Osnove religijske kulture i sekularne etike“ (ORKiSE). Većina roditelja ne zna za svrhu i ciljeve predmeta „Osnovi pravoslavne kulture“ (OPK). Izričito im se preporučuju „Osnovi sekularne etike“, u najgorem slučaju – tzv. "Osnove svjetskih religija". Dakle, najčešće dolazi do situacije koja se može opisati kao "izbor bez izbora".

2. Nezadovoljavajuća obučenost nastavnika sveobuhvatnog kursa ORKiSE, a samim tim i nastavnika odbrambene industrije. Priprema se odvijala u nevjerovatnoj žurbi, često formalno, ne vodeći računa o specifičnostima predmeta (tzv. modula) novog obrazovnog područja.

3. Problemi sa finansiranjem RCSE: nedostatak unapred utvrđene naknade za rad nastavnika za izvođenje nastave na RCSE, uključujući i OPK. Škole moraju da se pozabave restrukturiranjem i optimizacijom svojih finansijskih mogućnosti kako bi nešto izrezale iz ukupnog iznosa finansiranja.

4. Zloglasni nedostatak "sati". Zbog smanjenja kojih predmeta treba uvesti ORCS? Ovako formulirano pitanje može odvratiti svakoga od učenja o osnovama vjerske kulture u školi. Da bi se ojačala antireligijska pozicija, ponekad se dodaje da su školarci već preopterećeni predmetima i lekcijama.

5. Prisustvo u razredu malog broja onih koji su izabrali GPC. Ako je, na primjer, u razredu samo dvoje-troje takve djece, a u školi deset-petnaest, onda ih je lakše upisati na "Osnove sekularne etike" nego se baviti problemom podjele školaraca na podgrupe, traženje nastavnika u odbrambenoj industriji, mjesta za izvođenje nastave i sl.

6. Nepostojanje prostorija za odvojenu nastavu ORKiSE modula."Izlaz" je obično isti - svu djecu upisati na "Osnove svjetovne etike", a onda nema potrebe tražiti dodatnu prostoriju za nastavu na "malom" modulu.

7. Nedovoljnost ili odsustvo obrazovnih i metodičkih pomagala na ORKiSE, uključujući i na OPK za one koji su odabrali ovaj konkretni akademski predmet (modul).

Međutim, svi ovi problemi nisu nepremostivi: tokom 20 godina bolnih reformi, ruska škola je stekla tako bogato iskustvo u prevazilaženju poteškoća da se ponekad čini da je to glavni zadatak naše škole - savladavanje poteškoća, a ne učenje djece. dobar život i davanje korisnog znanja.

protojerej Boris Pivovarov

Svi navedeni problemi mogu se riješiti samo pod jednim uslovom - ako se u školi eliminiše najnepovoljniji režim nastave "Osnovi pravoslavne kulture".

Poznato je da se svaki posao realizuje pod određenim uslovima: veoma povoljnim, povoljnim, ne baš povoljnim, nepovoljnim, veoma nepovoljnim. Za vojno-industrijski kompleks, u školi je formiran režim najvećeg nedostatka.

Zašto i kako je došlo do ove situacije? - Po mom mišljenju, prvi i glavni problem uvođenja sveobuhvatnog kursa ORSE u škole je ciljano protivljenje normalnom uvođenju GPC (u okviru navedenog sveobuhvatnog kursa) od strane protivnika nastave iz osnova. pravoslavne kulture.

Gdje je i kako nastao taj otpor?

Protivnici uvođenja "Osnova pravoslavne kulture" u školu od samog početka testiranja sveobuhvatnog kursa ORKiSE-a prijetili su eksperimentu rizicima.

Njihov prvi strah bio je formulisan na sledeći način: "Sveštenici će doći u školu!" A to bi, prema protivnicima izučavanja pravoslavne kulture u školi, „bilo direktno kršenje Ustava Rusije“. Istovremeno, lukavo se pozivalo na Ustav:

„Član 14. Osnovnog zakona naše zemlje kaže da su vjerska udruženja odvojena od države i jednaka su pred zakonom. i opštinske opšteobrazovne škole. Parohijsko sveštenstvo je isključeno iz državnih i opštinskih škola odredbama Ustava Rusije, kao i postojećim normama profesionalne i pedagoške delatnosti "("Knjiga za roditelje". M .:" Prosveshchenie " , 2010. str. 5).

Koja je neistina i lukavost ovog "straha"? - U proizvoljno širokom tumačenju Ustava Rusije.

I JA. Danilyuk, sastavljač citirane „Knjige za roditelje“, navodi: „Dolazak sveštenstva u državne i opštinske škole isključen je odredbama Ustava“. Ali ako neko pročita ceo tekst Ustava Ruska Federacija, onda se takve riječi tamo neće naći. Tamo ih neće naći iz jednostavnog razloga - njih nema i ne može biti u Osnovnom zakonu naše zemlje.

Zašto? – Odgovor daje stav 2. člana 19. samog Ustava: „Država jemči jednakost prava i sloboda čovjeka i građanina, bez obzira na pol, rasu, nacionalnost, jezik, porijeklo, imovinsko i službeno stanje, mjesto. prebivališta, odnosa prema vjeri, uvjerenjima, pripadnosti javnim udruženjima, kao i drugih okolnosti.Zabranjen je svaki oblik ograničavanja prava građana po osnovu socijalne, rasne, nacionalne, jezičke ili vjerske pripadnosti.

"Svi su jednaki pred zakonom" (stav 1 člana 19). Dakle, izjava A.Ya. Danilyuk, koji zastrašuje roditelje idejom da će “sveštenici dolaziti u školu!” je protivustavan. Stav 2. čl. 19 Ustava Ruske Federacije država garantuje jednakost ljudskih prava i sloboda, bez obzira na "službeni položaj", "odnos prema vjeri, uvjerenjima", kao i druge okolnosti.

I JA. Danilyuk, očigledno, računa na to da roditelji zauzeti svojim problemima neće provjeravati njegove reference na Ustav, već će mu vjerovati na riječ. Moguće, autor računa i na činjenicu da je u glavama mnogih nastavnika i roditelja i dalje očuvan stav koji je izgubio pravnu snagu – „škola je odvojena od Crkve“. U važećem zakonodavstvu Rusije takva odredba ne postoji. Shodno tome, Ustavu Ruske Federacije protivreči se ne dolazak duhovnika u školu, već anticrkvena izjava sastavljača Knjige za roditelje.

Protivnici podučavanja osnova pravoslavne kulture proizvoljno i široko tumače klauzulu 5 člana 1 Zakona Ruske Federacije „O obrazovanju“: „U državnim i opštinskim obrazovnim institucijama, organima koji vrše upravljanje u oblasti obrazovanja, stvaranje i rad organizacionih struktura političkih i vjerskih pokreta i organizacija (udruženja) nije dozvoljeno.

Šta nije dozvoljeno Zakonom o obrazovanju i vaspitanju? - Stvaranje i djelovanje organizacionih struktura, ne samo vjerskih udruženja, već prije svega političkih partija. Drugim riječima, stav 5. člana 1. Zakona o obrazovanju i vaspitanju zabranjuje osnivanje i djelovanje, na primjer, ogranka bilo koje političke stranke ili bilo kojeg vjerskog udruženja sa svim funkcijama i institucijama neophodnim za njihovo funkcionisanje.

Dolazak sveštenika u školu nije zabranjen ni Ustavom Ruske Federacije ni Zakonom o obrazovanju. Što se tiče redovne nastave bilo kojeg predmeta u školi od strane sveštenika, pa i „Osnova pravoslavne kulture“, ni tu nema zakonskih zabrana. Štaviše, ako sveštenik ili drugi predstavnik Crkve ima odgovarajuću kvalifikacijsku kategoriju i obuku, onda je zabrana da predaje u školi direktno kršenje Ustava Rusije.

Ako pomenemo član 14. Ustava Rusije, na koji se poziva „Knjiga za roditelje“, ne treba zaboraviti ni član 28. Osnovnog zakona naše zemlje: „Svakome se garantuje sloboda savesti, sloboda veroispovesti, uključujući i pravo da pojedinačno ili zajedno s drugima ispovijedaju bilo koju religiju ili da ne ispovijedaju nijednu, slobodno šire vjerska i druga uvjerenja i postupaju u skladu s njima.

Napominjemo da ovaj član Ustava ne sadrži klauzulu da se ne odnosi na državne i opštinske obrazovne ustanove, odnosno škole. Stoga nije slučajno što je predsjednik Ruske Federacije D.A. Medvedev 21. jula 2009. na značajnom sastanku sa Njegova Svetost Patrijarh Kiril Moskovski i cele Rusije i vođe ruskih muslimana, Jevreja i budista (na kojima je doneta temeljna odluka da se u rusku školu uvedu predmeti duhovne i moralne kulture) kolektivno su citirali 14. i 28. član ruskog ustava. Federacija.

Jedan od principa državne politike u oblasti obrazovanja je "zaštita i razvoj obrazovnim sistemom nacionalnih kultura, regionalnih kulturnih tradicija i karakteristika" (Zakon Ruske Federacije "O obrazovanju", klauzula 2, član 2). Pravoslavlje, prema Zakonu Ruske Federacije „O slobodi savesti i verskim udruženjima“ (1997), ima „posebnu ulogu u istoriji Rusije, u formiranju i razvoju njene duhovnosti i kulture“. Pošto niko nije ukinuo ovaj zakon, u cilju zaštite i razvoja pravoslavne kulture naroda Rusije neophodno je učiti osnove pravoslavne kulture u školi.

Ali protivnici pravoslavne kulture se boje oživljavanja istorijskog prioriteta Pravoslavne crkve u Rusiji i ne žele da primećuju dokaze postojećeg zakonodavstva o posebnoj ulozi pravoslavlja nad ruskom istorijom i kulturom.

Drugi važan princip državne politike u obrazovanju je "sloboda i pluralizam u obrazovanju" (Zakon Ruske Federacije "O obrazovanju", klauzula 5, član 2). Ali o kakvoj slobodi u obrazovanju možemo govoriti ako se roditelji školaraca plaše činjenicom da „sveštenik može doći u školu“?! (Dakle, sloboda i pluralizam su samo za ateiste?)

Ono što nije u redu sa školom je to pravoslavni sveštenik hoće li doći u školu na čas iz osnova pravoslavne kulture? Je li zaista zastrašujuće što će djecu upoznati sa zapovijedi da poštuju roditelje, naučiti ih da uvijek zahvaljuju svojim učiteljima, da se suzdrže od loših riječi, objasni značenje riječi "sveto" u državnoj himni Rusije ili u pjesmi "Sveti Rat“, a govori se i o crkveno-državnim praznicima? Je li to ono čega bi se škole trebale bojati?

Drugi "strah" protivnika nastave pravoslavne kulture u školi: "Da li će se ovaj kurs pretvoriti u direktnu propagandu pravoslavlja?" ("Sovjetski Sibir". br. 217, 17. novembar 2011).

Hajde da obratimo pažnju na ono o čemu pričamo. U novinama se i ne govori o modulu osnova pravoslavne kulture, već o cjelokupnom sveobuhvatnom kursu ORKiSE! Strah protivnika učenja pravoslavne kulture pred "propagandom pravoslavlja" prevazilazi sve razloge u korist sveobuhvatnog kursa ORKiSE. A da „ne rizikuju“, već su na samom početku eksperimenta bili spremni da napuste čitav sveobuhvatni kurs „Osnove religioznih kultura i sekularne etike“!

A otkud i odakle dolaze riječi "propaganda pravoslavlja"? - Ova fraza je pozajmljena iz vremena otvorenog progona Ruske pravoslavne crkve i vjernika, kada je N.S. Hruščov je postavio zadatak da iskorijeni religiju u SSSR-u. Proklamujući planove za izgradnju komunizma, ovaj teomahista je izjavio: "Nećemo uzeti religiju u komunizam!" A da bi potvrdio svoje planove, obećao je da će uskoro prikazati "posljednjeg sovjetskog sveštenika na televiziji".

Hruščov je objavio svoje militantno ateističke planove cijelom svijetu - i ubrzo je oslobođen vlasti. A do kraja 20. vijeka, u Moskvi je obnovljena katedrala Hrista Spasitelja kao simbol oživljavanja pravoslavne kulture Rusije!

Prošle godine, kada su atoski monasi doneli Bogorodičin pojas u Rusiju, više od tri miliona ljudi pohrlilo je u ovu veliku hrišćansku svetinju. Šteta što je A.Ya. Daniljuk, autor Knjige za roditelje, nije pitao Moskovljane koji stoje u redu u Katedrali Hrista Spasitelja: da li žele da njihova deca i unuci uče "Osnove pravoslavne kulture" u školi?

Ali postavlja se i ovo pitanje: „Da li zaista postoje milioni pravoslavnih roditelja koji su svoju decu već upoznali sa pravoslavne vere i kulture kroz Sveto Krštenje, nisu time izvršili svoj svjetonazorski izbor i nisu određivali – čime životni put da li žele da pošalju svoju decu?" Postavite pitanje na bilo kom školskom roditeljskom sastanku: "Koji je roditelj krstio svoju decu?" - Videćete šumu ruku. Zatim im postavite sledeće pitanje: "Da li bi roditelji koji su odgajali njihove ruke žele da njihova krštena deca uče školski predmet "Osnovi pravoslavne kulture"?

Ako se roditeljski sastanak održi na ovaj način, onda će procenat roditelja koji izaberu "Osnove pravoslavne kulture" biti neuporedivo veći nego što je sada. I neće biti potrebe za zagonetanjem pronalaska mehanizma za odabir ORKiSE modula. Štaviše, ako škola na ovaj način iskazuje poštovanje ideološkog izbora roditelja, onda se može uskratiti Protokol br. Pravo na obrazovanje. Država će u vršenju svih funkcija koje preuzme u oblasti obrazovanja i nastave poštovati pravo roditelja da pruže takvo obrazovanje i nastavu koja je u skladu s njihovim vjerskim i filozofskim uvjerenjima."

Protivnici izučavanja pravoslavne kulture u školi huškaju ne samo roditelje na vjeru (vidi „Knjigu za roditelje”), već i nastavnike sveobuhvatnog kursa ORKiSE. Već na prvoj stranici uvoda u "Knjigu za učitelja" napada se religija: "Religija u mnogim svojim aspektima ne dijeli temelje prirodne nauke, čak joj je u suprotnosti" ("Osnove religijskih kultura i Sekularna etika. Knjiga za učitelja. 4-5 razredi" Moskva: "Prosvjeta", 2010.). Iz vremena progona vjere, Crkve i vjernika, sastavljači "Knjige za učitelja" izvukli su mahovinu dogmu militantnog ateizma: "Nauka je protiv religije".

Religija ne dijeli ateističke interpretacije onoga što još nije poznato nauci (problemi kosmogonije, zoogeneze i antropogeneze). Religija ne dijeli uvjerenja predstavnika takozvanog "naučnog ateizma", koji vjeruju da samo oni imaju jedini pravi materijalistički svjetonazor. Ali inspirisati učitelja da je religija u suprotnosti sa naukom znači nastaviti da se bori protiv religije, istovremeno izjavljujući da postoji sloboda veroispovesti.

Stranica 8 Učiteljske knjige sadrži još jedan napad na religiju: „... religija može imati i destruktivni potencijal ako je vjerska djelatnost usmjerena protiv temelja društvenog života, prihvaćenog poretka i normi, kao i protiv fizičkog i psihičkog zdravlja. od osobe."

Lijepa karakterizacija religije! Ko onda želi da podučava osnove vjerske kulture?! Napomenimo da sastavljači "Knjige za učitelja" namjerno zamjenjuju jedno drugim - nije religija ta koja ima destruktivni karakter, već sektaška i teroristička pseudoreligijska učenja i strujanja.

Citirana "Knjiga za roditelje", "Knjiga za učitelja" i ubacivanje u javnu raspravu o pitanju odobravanja ORKiSE fraze kao što je "propaganda pravoslavlja" - sve to ukazuje da postoji svrsishodno protivljenje preporodu pravoslavne kulture u Rusiji.

Škola se bori (treba da se bori!) protiv droge, propagande droge, kriminala, propagande nasilja. A list "Sovjetski Sibir" brine o "propagandi pravoslavlja". Ovdje se nehotice prisjeća još jedne dogme militantnih ateista, koja osuđuje religiju: "Religija je opijum za ljude." Ali dok se u SSSR-u 70 godina vodila vjera, pravi opijum je ušao u našu zemlju, u školu, u život, i to u takvim razmjerima da je teško uporediti ovu katastrofu sa bilo čim.

Prikladno je podsjetiti šta je ministar obrazovanja i nauke Ruske Federacije A.A. Fursenko na XIX Međunarodnim božićnim edukativnim čitanjima (25. januara 2011.): "O ovom kursu se još uvijek aktivno raspravlja. Njegova Svetost je danas mnogo rekla o tome. Zaista, često govorimo o rizicima koji su svojstveni ovom kursu. Mi smo mnogo manje vjerovatno će govoriti o tome koji rizici postoje da ovaj kurs ne postoji, a zapravo, ti rizici definitivno nisu manji, već veći.

Koje mjere poduzimaju prosvjetne vlasti i direktori obrazovnih ustanova "da bi se ovi" strahovi "i" rizici "prevladali tokom testiranja ORKiSE-a"? - Budna kontrola nad poštovanjem "sekularne prirode obrazovanja"!

Šta je ovo kontrola?

U sprečavanju sveštenstva da pohađa školu; u činjenici da je saradnja nastavnika osnova pravoslavne kulture sa predstavnicima Ruske pravoslavne crkve više simbolična nego konstruktivna; još uvijek ne postoje metodička društva o osnovama pravoslavne kulture (sva raspoloživa metodička društva su samo za svih šest modula odjednom i zbog toga nema pomaka u unapređenju nastave OPK).

U praktičnom nedostatku slobodnog izbora predmeta (modula) osnova pravoslavne kulture od strane roditelja (zakonskih zastupnika) i učenika.

Taj rad na objašnjavanju znači masovni medij vodi se "na jednu kapiju" - u korist sekularne etike.

Tako je formiran najnepovoljniji režim za uvođenje "Osnova pravoslavne kulture" u školu.

I to u vrijeme kada se napetost i tjeskoba povezana s duhovnom i moralnom krizom čitavog čovječanstva sve više manifestiraju u školi. Prijeteći su masovni odlasci djece u kompjuterske svjetove, odbijanje žive komunikacije sa voljenima. Slijepo povjerenje djece u informacije objavljene u na društvenim mrežama omogućava vam da manipulišete njihovim umovima. Škola postaje institucija koja pruža "obrazovne usluge". Kao rezultat toga, nehotice se gubi imidž škole, tradicionalne za Rusiju, kao legla prosvjetiteljstva i duhovnog i moralnog obrazovanja.

Ko može biti nastavnik predmeta "Osnovi pravoslavne kulture"? - Nastavnik koji nije samo završio kurseve i (ili) prekvalifikaciju na APCiPPRO ili NIPCiPRO, već je dobio i preporuku relevantne centralizovane verske organizacije u regionu.

Ovo načelo je 3. novembra 2011. podržalo Međureligijsko vijeće Rusije, formirano 1998. godine kao javno tijelo koje objedinjuje predstavnike četiri vjerske tradicije Rusije – pravoslavlja, islama, budizma i judaizma. Međureligijsko vijeće Rusije prepoznalo je važnost pružanja mogućnosti centraliziranim vjerskim organizacijama da preporuče nastavnike kurseva, predmeta i disciplina vjersko-saznajne prirode.

U Novosibirskom regionu, centralizovana verska organizacija Ruske pravoslavne crkve je Novosibirska eparhija. Shodno tome, da bi se unapredila nastava „Osnova pravoslavne kulture“ u školama u Novosibirsku i Novosibirskom regionu, nastavniku osnova pravoslavne kulture potrebna je preporuka Novosibirske eparhije.

Praksa preporuke vjerske organizacije nastavniku koji želi i sprema se da predaje predmete vjersko-obrazovne prirode odvija se u mnogim evropskim zemljama, na primjer u Njemačkoj. I od toga, ni sama Njemačka, ni državni obrazovni sistem zemlje nisu izgubili svoj sekularni karakter. Ovdje, u Rusiji, nedostatak prakse preporuke vjerske organizacije nastavniku koji želi i sprema se da predaje osnove pravoslavne kulture je relikt ideološke dominacije ateizma u opštem obrazovnom sistemu.

Odgoj učenika u velikoj mjeri ovisi o svjetonazoru nastavnika, njihovom duhovnom i moralnom nivou i patriotskom raspoloženju. Kako mlađe dijete veća odgovornost leži na nastavniku. Kurs duhovnog i moralnog vaspitanja neophodan je, prije svega, samom učitelju, kako bi na neke stvari gledao preobraženim pogledom i razmišljao o ispravnosti svojih sudova i postupaka. A Osnove sekularne etike ne zahtijevaju takav rad na sebi. Jer "individualna etika", prema učenju sastavljača "Knjige za učitelja", "u modernog društva odvaja od religije“ (str. 16), a osoba je slobodna „da formira sopstvenu skalu moralnih vrednosti i prioriteta“ (str. 215).

U skladu sa uputstvima predsjednika Ruske Federacije o uvođenju 2012. godine u svim obrazovnim institucijama zemlje kursa obuke "Osnove vjerskih kultura i svjetovne etike", organizirana je organizacija rada na uvođenju novog predmeta " Osnovi pravoslavne kulture“ u škole u Novosibirsku i Novosibirskoj oblasti moraju se unaprijediti.

Za ovo vam je potrebno:

Omogućiti roditeljima slobodan izbor osnova pravoslavne kulture,

Omogućiti nastavnicima kvalitetan metodički materijal, a učenicima nastavna sredstva,

Organizovati informativnu i metodološku podršku za upoznavanje sa osnovama pravoslavne kulture,

Poboljšati organizaciju rada samih obrazovnih institucija koje predaju osnove pravoslavne kulture,

Stvoriti, u cjelini, povoljne uslove za uspješno uvođenje slobodno izabranog predmeta „Osnovi pravoslavne kulture“ u školski program.

Za sada, nažalost, ne postoje povoljni uslovi za ostvarivanje prava pravoslavnih roditelja da svoju decu u potpunosti obrazuju u osnovama pravoslavne kulture u opšteobrazovnim ustanovama.

Kojom rečju okarakterisati postojeći režim nepovoljnih uslova za izbor i nastavu „Osnova pravoslavne kulture“ u školi?

Tačna riječ pronađena je u "Dnevnicima" pisca M. M. Prishvina za 1918-1919: nije prepoznato!

"Osnovi pravoslavne kulture" kao školski predmet još nisu priznati!

Nije zabranjeno. Nije otkazan. I jednostavno - nepriznat!

Osnove svjetovne etike i Osnove svjetskih religijskih kultura su priznate, a Osnove pravoslavne kulture nisu.

Služba nastavnika dolazi sa velikom odgovornošću. Neki učitelji osjećaju svoju odgovornost pred Bogom za djecu koja su im povjerena na odgoj i obrazovanje. Oni kojima to nije dato, osjećaju odgovornost za svoju zavičajnu istoriju i budućnost Rusije. Ali, nažalost, ima i nastavnika koji svjesno odvajaju nastavu od odgoja: ograničavaju se na prenošenje učenicima samo određene količine znanja. Kriza u ruskom obrazovnom sistemu će postati nepovratna ako većina ruskih nastavnika pripada trećoj kategoriji.

Ruska pravoslavna crkva svim silama nastoji pomoći ruskoj školi da izađe iz trenutne krize, ali, nažalost, antireligijski shvaćeni „sekularni princip“ obrazovanja, poput teških utega na nogama, ne dozvoljava školi. krenuti ka duhovnom i moralnom oporavku i transformaciji. Neophodno je urediti crkveno-državne odnose u oblasti obrazovanja, a posebno tačno definisati područja odgovornosti strana u rješavanju organizacionih, upravljačkih i sadržajnih zadataka prilikom uvođenja osnova pravoslavne kulture i raspodjele nadležnosti između zainteresovane strane.

17. januara 2012. godine navršava se godina od potpisivanja Sporazuma o saradnji između Ministarstva obrazovanja, nauke i inovacijske politike Novosibirske oblasti i Novosibirske eparhije Ruske pravoslavne crkve u oblasti obrazovanja i duhovnog i moralnog obrazovanje dece i omladine u Novosibirskom regionu. Sadrži i odredbe o saradnji u pogledu ispitivanja odbrambene industrije. Ali, nažalost, ovaj dokument ostaje nepoznat većini škola i nastavnika.

U međuvremenu, u školi dominira ateistička "sekularna etika". Šta je "sekularna etika"?

U udžbeniku "Osnove sekularne etike" za 4-5 razred (M.: "Prosveshchenie", 2010) stoji: "Sekularna etika pretpostavlja da osoba sama može odrediti šta je dobro, a šta zlo" ​​(Lekcija 2. str. 7 ).

Njegova Svetost Patrijarh Kiril je u svojoj aktuelnoj Božićnoj poslanici rekao:

"Danas se glavni testovi ne provode u materijalnom, već u duhovnom carstvu. One opasnosti koje leže na fizičkom planu štete tjelesnom blagostanju i udobnosti. mjerenje otkriva najvažniji i najozbiljniji ideološki izazov našeg vremena. Ovaj izazov ima za cilj da uništi moralno osećanje koje je Bog ugradio u našu dušu. Danas se ljudi pokušavaju uveriti da je on i samo on merilo istine, da svako ima svoju istinu i da svako za sebe određuje šta je dobro a šta je zlo.Božanska istina, a samim tim i razlika između dobra i zla zasnovana na ovoj Istini, biva zamijenjena moralnom ravnodušnošću i dopuštenošću, koji uništavaju duše ljudi, lišavaju ih vječnog života.Ako se prirodne katastrofe i vojne operacije preokrenu u ruševine spoljašnjeg uređenja života, onda moralni relativizam nagriza savest ljudi ovcu, čini ga duhovnim invalidom, iskrivljuje Božanske zakone bića i prekida vezu između kreacije i Stvoritelja.

Zaključno, želim izraziti nadu da će jubilarna XX Međunarodna božićna edukativna čitanja u Moskvi, posvećena temi „Prosvjeta i moral: briga Crkve, društva i države“, doprinijeti rješavanju problema vezanih za uvođenje predmeta "Osnovi pravoslavne kulture" u školu. Besplatno učenje o osnovama pravoslavne kulture u ruskim školama, kako je rekao Njegova Svetost Patrijarh Kiril, u velikoj je meri odlučujuće za sudbinu ruskog obrazovanja i direktno utiče na interese miliona roditelja i njihove dece.

Boris Pivovarov, protojerej

Citirano prema: „Novosibirski eparhijski glasnik“. Januar 2012. Specijalno izdanje za XV Novosibirska božićna edukativna čitanja. str. 3-5.

Na sastanku sa Njegovom Svetošću Patrijarhom Kirilom i vođama drugih ruskih verskih organizacija 21. jula 2009. godine, D. A. Medvedev je odlučio da u školi počne da predaje duhovne i moralne discipline. 21 region Rusije učestvovao je u testiranju sveobuhvatnog kursa obuke „Osnove religijskih kultura i sekularne etike“ („ORCSE“). Od 1. septembra 2012. ovaj kurs je postao obavezan za učenike četvrtog razreda u svim regijama Ruske Federacije. Sveobuhvatni kurs obuke "ORKSE" obuhvata šest akademskih predmeta (modula):

„Osnovi pravoslavne kulture“ („OPK“);
"Osnove svjetskih religijskih kultura";
"Osnove sekularne etike";
"Osnove islamske kulture";
"Osnove budističke kulture";
Osnove jevrejske kulture.

Izbor predmeta je zakonsko pravo roditelja. Ova odredba nalaže posebnu odgovornost odraslima: ravnodušnost, nepromišljenost u određivanju obrazovnog modula može naknadno postati tragedija za ličnost djeteta, njegovu porodicu i cijelu državu. Savjeti i savjeti direktora ili nastavnika su važni, ali nisu kritični. Roditelji obezbeđeni ekskluzivno pravo zaštitite svoju djecu od plodova nekvalitetnog obrazovnog i obrazovnog procesa, nakon što je napravio pravi izbor predmeta za studiranje.

Ovaj članak daje pregled pravoslavne periodike o pitanjima izbora i proučavanja obrazovnog modula „Osnovi pravoslavne kulture“ u sekularnoj školi. Materijali će pomoći pravoslavnim roditeljima da svjesno odaberu predmet, a onima koji sumnjaju pokazati koliko je važno i korisno za budućnost djece da izučavaju osnove pravoslavne kulture, objasniće šta i kako će se učiti .

Zašto je potrebno učiti "Osnove pravoslavne kulture" u školi?

Djeca širom svijeta uče u školama kulturu zemlje u kojoj žive. Poznato je da je pravoslavlje odigralo ključnu ulogu u formiranju ruske državnosti. Razumevanje ruske istorije, književnosti i umetnosti, svega onoga što su naši preci živeli i onoga što modernu Rusiju razlikuje od drugih zemalja, moguće je samo u kontekstu pravoslavne duhovne tradicije.

Zašto "Osnovi pravoslavne kulture"?

Izbor "OPK-a" je zbog značaja pravoslavnog hrišćanstva za formiranje ruske državnosti i kulture. Ljudi koji su daleko od Crkve, ali iskreno nastoje da upoznaju i razumeju svoju zavičajnu istoriju, treba da imaju ideju o Pravoslavlju. Studij "OPK" je početak upoznavanja djeteta sa moralnim i kulturnim vrijednostima koje čuva Ruska pravoslavna crkva. "OPK" detetu otvara svet pravoslavlja - svet je beskrajan, ljubazan i mudar.

U kojoj mjeri nastava „Osnova pravoslavne kulture“ odgovara pravnom statusu svjetovne škole?

Nastava "OPK" u potpunosti odgovara pravnom statusu sekularne škole. Ustav Ruske Federacije kaže: "Rusija - sekularna država" Šta to znači? U širem i svakodnevnom smislu, to je nereligiozno. Ispravno shvatanje je da je sekularna država država u čijoj upravi ne učestvuje nijedna verska organizacija. Na primjer, Njemačka je sekularna država sa sekularnim obrazovnim sistemom. Istovremeno, u svim državnim školama u zemlji djeca uče osnove religije – ne temelje religijske kulture, već osnove svoje religije – od 1. do 12. razreda bez greške, polažu ispite. I u Italiji sekularno obrazovanje, od 1. do 12. razreda, osnove vjere predaju sveštenici. U SAD-u, Školski odbor odlučuje kako izgraditi svoj obrazovni program: podučavati osnove religije, osnove vjerskih kultura ili ne podučavati. U Rusiji, u masovnoj svijesti roditelja i mnogih nastavnika, postoji lažno svakodnevno shvaćanje sekularne prirode obrazovanja, koje svakako mora isključiti iz sebe komponente povezane s duhovnim životom, sa bilo kojom religijom. Sekularno obrazovanje prvo treba pitati roditelje: „Šta želite kao korisnici obrazovanja?“, pitati društvo i državu: „Kako da učimo?“. U Ustavu Ruske Federacije, dužnost građana je da čuvaju istorijsko i kulturno nasleđe; navodi se da nijedna ideologija ne može biti jedina i obavezna za sve. Ovo važi i za ateistički pogled na svet. Obrazovanje lišeno vjerskih korijena, militantno-ateističko obrazovanje je također kršenje ustavnih prava građana. Naš obrazovni sistem je odvojen od vjerskih organizacija ne činjenicom da u školama ne bi trebalo da postoji religija sama po sebi, već činjenicom da javno obrazovanje nije pod kontrolom vjerskih organizacija.

Šta je modul Osnovi pravoslavne kulture?

"OPK" nije vjerski predmet (ne govorimo o učenju "Zakona Božijeg", niti o prisiljavanju crkvene službe i rituali), kulturološki. Kultura je dvosmislena riječ. AT ovaj slučaj podrazumijevaju se one temeljne duhovne i moralne vrijednosti koje čine osnovu samoidentifikacije naroda Rusije. Prema riječima akademika D.S. Lihačov, poznavanje sopstvene kulture je „moralno ustaljeni način života“ čoveka, bez kojeg se ne mogu razvijati ni pojedinac, ni narod, ni država. Osnovni zadatak modula "OPK" je vaspitanje mlađe generacije u duhu patriotizma, ljubavi prema svom narodu, prema svojoj Otadžbini, prema onim duhovnim i moralnim dostignućima koje je narod stvarao čitav milenijum. Porodica i škola su, nažalost, u nastojanju da steknu određenu količinu znanja za djecu, prestale da posvećuju dužnu pažnju odgoju mlađe generacije. Plodovi takvog "obrazovanja" su gorki: moralne smjernice u životu su izgubljene, degradacija i raspadanje na licu. Dovoljno je pogledati statistiku dječije ovisnosti o drogama, alkoholizmu, nivou kulture ili pročitati u medijima glasan i alarmantan alarm o potrebi djelovanja, inače će zemlja i narod uskoro prestati postojati. Modul „OPK“, poštujući princip sekularnog obrazovanja, fokusiran je na rješavanje uočenih problema.

Koji nastavnik vodi nastavu na temu "Osnovi pravoslavne kulture"?

Modul OPK predaju sekularni nastavnici, čiji su glavni kvaliteti ljubav prema pravoslavnoj kulturi i prema djeci. Ateista ili ravnodušna osoba neće moći usaditi poštovanje prema vjerskoj tradiciji. To može učiniti samo učitelj koji ima iskustva u komunikaciji s Bogom i ljudima koji pripadaju istoj kulturi.

Hoće li izučavanje "Osnova pravoslavne kulture" postati razlog za sukobe među djecom?

Na svijetu postoji mnogo religija, a ljudi različitih pogleda i uvjerenja žive zajedno. Prije ili kasnije, djeca to počnu shvaćati. Važno je da u ovom trenutku u blizini ima ljudi koji bi poznavali i voljeli svoju zavičajnu kulturu, poštovali tradiciju drugih naroda. U modulu OPK nema polemike sa predstavnicima drugih vjera ili nereligioznih svjetonazora. Osnovni zadatak je stvaranje atmosfere mira i međusobnog poštovanja u društvu, što je nemoguće bez realizacije ideje građanske solidarnosti u ime opšteg dobra naših sugrađana, a posebno djece. Prema sociološkim istraživanjima, u školama u kojima se predaje OPK modul, dolazi do poboljšanja međusobnog razumijevanja učenika, roditelja i nastavnika.

Kako pomoći djeci u proučavanju "Osnova pravoslavne kulture"?

Izleti u crkve i manastire, izleti u drevne ruske gradove, posjete muzejima, koncerti sakralne muzike - sve to ne proturječi sekularnoj prirodi obrazovanja i bit će korisno za sve sudionike obrazovnog procesa. Mnogo toga zanimljivog mogu ispričati djeca i pravoslavno sveštenstvo.

Kakvi su izgledi za predavanje „Osnova pravoslavne kulture“ u školi?

Pravoslavna pedagoška zajednica i Ruska pravoslavna crkva izražavaju jednoglasno uverenje da bi ubuduće „OPK“ trebalo da se uči u svim razredima srednje škole – od prvog do jedanaestog.

Pet razloga za odabir modula Osnove pravoslavne kulture

1. "Osnovi pravoslavne kulture" - moral.

Šta je najvažnije u pravoslavnoj kulturi? Prije svega - kršćanski moral, sposobnost da volite Boga i svoje bližnje kao sebe. Ni obrazovanje, ni slava, ni prosperitet sami po sebi ne daju čoveku samodovoljnost, mir u duši. Osoba koja se od mladosti držala u pravednosti je srećna i napredna osoba: „Gospod voli pravednika“ (Ps. 145:8), „Pravda vodi u život“ (Priče 11:19); “Pravednik je spašen od nevolje” (Izreka 11:8). Ruska pravoslavna crkva podstiče svoju decu da izaberu predmet "OPK". Zašto? Istorijski gledano, kultura našeg naroda počiva na duhovnim i moralnim vrijednostima pravoslavlja. Pismo nam je stiglo od svetih prosvetitelja slovenskih naroda Ćirila i Metodija. Prema statistikama, velika većina stanovništva u Rusiji (do 80%) su kršteni pravoslavci. Kultura kao fenomen na duhovnom i moralnom planu neraskidivo je povezana sa vjerskom samosviješću naroda. Ne može postojati nereligijska kultura. Ne postoji ni jedan narod na kugli zemaljskoj, u istoriji čovečanstva, koji bi stvorio nereligijsku kulturu. Glavne moralne vrijednosti u pravoslavnoj kulturi su poštovanje starijih („Poštuj oca i majku“), vrijednost ljudski život("Ne ubij"), vrijednost porodice i braka ("Ne čini preljubu"), vrijednost privatne i javne imovine ("Ne kradi"). Najviše moralne vrednosti su ljubav, milosrđe, saosećanje, patriotizam, poštovanje svog jezika, naroda, one tradicije i vrednosti koje je narod živio vekovima. Ovi koncepti se razmatraju u lekcijama "OPK". Možda nema te osobe koja ne bi imala primjer kada su karijera, porodica, pa čak i zdravlje počeli naglo rušiti od nemoralnog ponašanja? Roditelji koji preferiraju OPK modul biraju priliku da njihova djeca postanu istinski srećna i uspješna.

2. Izbor "Osnova pravoslavne kulture" prirodna je želja roditelja vjernika.

Prirodna želja pravoslavnih roditelja je da odgajaju decu u okviru svoje verske kulture i hrišćanskog morala. Sada je ta želja ostvarena u školi. Ne mogu svi roditelji koji idu u crkvu svoju djecu voditi u nedjeljne škole. Ne mogu svi roditelji, iz više razloga, i u stanju da predaju svojoj djeci pravoslavno obrazovanje, ali

istovremeno imaju želju da djeca dobiju osnove pravoslavne kulture. Za takve je izbor predmeta „OPK“ očigledan i poželjan. Ako nema posla na odgoju djece kod kuće i u školi, odgajat će ih totalitarne i ekstremističke sekte. U Rjazanju djeluje oko 40 sekti i okultnih centara.

1. Duhovno i moralno vaspitanje treba početi od malih nogu.

U davna vremena ljudi su znali: "Što nisi sakupio u mladosti, kako ćeš dobiti u starosti?" (Sir.25:5). Duhovna i moralna korozija počinje djelovati na čovjeka od najranije dobi. Čekanje da djeca postanu punoljetna i započnu svoje vjersko i moralno obrazovanje smrtonosno je za njihovu budućnost. Dijete lišeno moralnog jezgra brzo je pogođeno grijehom i strastima. Zločin, pijanstvo, narkomanija, blud, preljuba, abortusi nikada se nisu ovako umnožili... Nije li sve to oko naše djece? Kakva je njihova budućnost? Sada postoji mogućnost da djeca već primaju osnovna škola temelje kršćanske kulture i morala, koji će pomoći da se izbjegnu mnoge tragedije u životu.

Najviši moral je hrišćanski moral, koji je ukorenjen u pravoslavlju. Moralna visina Propovijedi na gori, opisana u Jevanđelju po Mateju u poglavljima 5-7, nije dostižna nijednom religijom ili sektom koja je poznata u svijetu. Kada i gdje je neko rekao nešto moralnije od Isusa Krista? „Čuli ste šta je rečeno: ljubi bližnjega svoga, a mrzi neprijatelja. Ali ja vam kažem: ljubite svoje neprijatelje, blagosiljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze i molite se za one koji vas grdno koriste i progone” (Matej 5:43-44). Ni u jednoj svjetskoj religiji ne postoji zapovijest da se voli lični neprijatelj. Udžbenik o "OPK" pristupačnim jezikom otkriva važne teme: "Savjest i pokajanje", "Milosrđe i saosećanje", "Zlatno pravilo etike", "Zašto činiti dobro?", "Hrišćanska porodica" itd. Da li je loše da će djeca čuti: "...ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe" (Mt.22,39), "Poštuj oca i mater" (Ef.6,2-3), "Ne kradi" (Izl.20: 15)?

5. Udžbenik „Osnovi pravoslavne kulture“ je živahan, zanimljiv i moralan udžbenik.

Udžbenik je napisao tim poznatih autora, opšte izdanje nastavnog materijala izvršio je misionar i teolog protođakon Andrej Kuraev. Gore navedene teme udžbenika uvjerljivo pokazuju kvalitet sadržaja nastavnog materijala sa vaspitno-obrazovnog gledišta, njegovu pravu korist za djecu. Protođakon Andrej Kuraev, u vreme pisanja udžbenika, postavio je poglavlja za javnu raspravu na svom sajtu (http://www.kuraev.ru). Može se reći da je ispao pravoslavni narodni udžbenik.

Sumirajući rečeno, voleo bih da gorke reči Nikolaja Gogolja ne budu pravedne u odnosu na vaspitanje i obrazovanje naše dece: „Mi posedujemo blago koje nema cenu, a ne samo da nam nije stalo da ga osetimo. , ali ne znamo ni gdje su ga stavili". Budućnost duhovnog i moralnog obrazovanja u školi sada je u rukama roditelja. Naravno, porodica prvenstveno treba da bude uključena u obrazovanje, ali ne treba odbiti doprinos koji škola može dati moralu dece. Roditelji, napravite pravi izbor: izaberite deo Hristovog blaga – pravoslavne kulture!

Prema materijalima pravoslavne periodične štampe,

Mayorova Tatyana Sergeevna, dr.

zamjenik direktora za nastavne poslove,

nastavnik osnovne škole

MBOU "Srednja škola br. 66"

Rusija pravoslavna

Prema različitim sociološkim istraživanjima, 60-80% stanovništva u našoj zemlji sebe smatra pravoslavcima. A kada dođe vrijeme da za svoju djecu odaberu šta im je važnije da uče iz Osnova vjerskih kultura i svjetovne etike, samo 20-30% preferira Osnove pravoslavne kulture, i pored toga što 90% kaže da Ruska kultura je u cjelini pozitivna i oni ne namjeravaju nigdje napustiti Rusiju.

Prije svega u činjenici da ogromna većina ljudi koji sebe smatraju pravoslavcima ima vrlo nejasnu predstavu o pravoslavlju. Ako je nešto više od polovine nominalnih pravoslavaca pročitalo Jevanđelje, šta onda reći o poznavanju teologije. Ne javlja se čak ni želja da se s njim upoznam, zašto bih znao da je Bog Jedan po prirodi i Trojstvo u Licima? Ili da se Crkva shvata kao Telo Hristovo? Ili o tome da svaka osoba nosi lik Boga u sebi? Kakve ovo veze ima sa mojim životom?

Najneposrednije. Jer doktrinarne istine religije određuju kulturu ljudi koji ispovijedaju ovu religiju. Kultura u širem smislu, a ne u sadašnjem pojednostavljenom, kada se doživljava kao zbirka raznih umjetnosti. Kultura kao ukupnost svih manifestacija ljudska aktivnost vrijednosti, vještine i sposobnosti. Kao nešto što čoveku propisuje određene načine razmišljanja i samoizražavanja, određuje životnu strategiju i stil života čoveka, formira psihologiju kako pojedinca tako i naroda u celini.

Nosioci te kulture ne moraju nužno prepoznati vjerske korijene kulture. „Skrivena religija“ je kada je kultura izgrađena na idejama koje su prvobitno bile religiozne, ali su sada sekularne i predstavljaju normalan način razmišljanja i života pripadnika te kulture. U sovjetsko vreme, kada je vera u Boga bila gotovo potpuno isključena iz javnog života, ruski narod je nastavio da živi po moralnim idealima koji su proizašli iz pravoslavlja. Čak je i "Moralni kodeks graditelja komunizma" iznenađujuće ličio na Božije zapovesti. Kao što je patrijarh Kiril rekao u svom govoru na Prvom Kalinjingradskom forumu Svetskog ruskog narodnog saveta, srž naše civilizacije „u duhovnom smislu... nesumnjivo je pravoslavno hrišćanstvo, koje je, u stvari, formiralo jedinstvenu centralizovanu državu u Evroaziji. prostor." Ruski svet u kome živimo "izrastao je" iz pravoslavlja.

Veoma je teško nacrtati portret nosioca ruske kulture, shvatiti šta je psihologija ruske osobe, tačnije psihologija „ruskosti“. "Ne možete razumjeti Rusiju svojim umom, ne možete je mjeriti zajedničkim aršinom, ona je postala posebna, možete vjerovati samo u Rusiju." Ova duboka misao pesnika-filozofa F. Tjučeva postala je za mnoge uobičajeno objašnjenje „tajanstvene ruske duše“. Što jedni doživljavaju kao univerzalno čudo, drugi kao neku vrstu apsurda, što je Rusija u svjetskom prostoru.

Osećaj sebe ruske osobe nosi pečat crkvene sabornosti. Osećamo se ujedinjenim narodom, reči "Rusija", "ruska civilizacija", "patriotizam" za nas nisu prazna fraza, ma ko pokušao da ih obezvredi. Za prave Ruse, javni interesi su važniji od ličnih: "Umri sam - pomozi svojim drugovima." Zato "Prijatelj u nevolji se poznaje" - ako te je komšija u nevolji izdao, ostavio - nije prijatelj, a nije ni pravi Rus! Pravi Rus nikada ne izdaje svoje komšije.

Rus se uvek oseća kao deo nečeg većeg od njega samog. On uvek nedostaje sebi. Zadovoljiti sopstvene potrebe nije dovoljno. Rusu je uvek potreban veliki zajednički cilj. Bez toga život je besmislen. Tako se manifestuje pravoslavna ideja da je smisao ljudskog života izvan granica zemaljskog života, u Carstvu Božijem.

Ruska kultura je u osnovi zajednička kultura, odnosno izgrađena je ne na ideji podjela i suprotstavljanja, nadmetanja, već na ideji ujedinjenja. Ovo nije kultura usamljenika, to je kultura zasnovana na interakciji sa svim susjedima. U dubini ljudske duše postoji ideja da ne živimo samo, pa čak i ne toliko za sebe, nego za drugoga, a smisao života se vidi u služenju drugome. Rusa karakteriše otvorenost, ljubaznost, dobronamernost prema bližnjemu, želja da mu služi i pomaže. Ljubav i saosećanje, požrtvovanost i odgovornost, solidarnost i uzajamna pomoć, istrajnost u patnji i skroman odnos prema smrti čvrsto su ušli u našu psihu. To je djelovanje "genetskog" pamćenja preostalog iz vremena kada je ruski pravoslavni narod nastojao da oponaša Hrista.

Ruska kultura izgrađena je prvenstveno na duhovnim temeljima, materijalne vrijednosti i stjecanje zemaljskih dobara nisu glavni cilj i smisao života. Za pravog Rusa „siromaštvo nije porok“, ali bogatstvo je nešto privremeno, prevrtljivo, ponekad čak i neljubazno: „Bogati jedu slatko, ali slabo spavaju“, „Bez novca je čvršći san“ itd. Ogromna većina ruskih poslovica i izreka govori o bogatstvu kao o žalosti i osuđuje ga. Ova inkarnacija u svakodnevni život jevanđeljske linije : “Ne skupljajte sebi blaga na zemlji, gdje moljac i rđa uništavaju i gdje lopovi provaljuju i kradu; Ali skupljajte sebi blago na nebu, gdje ni moljac ni rđa ne uništavaju, i gdje lopovi ne provaljuju i ne kradu; Jer gdje je tvoje blago, tamo će biti i tvoje srce.”(Matej 6:19-21). Mi smo stranci na zemlji, naš dom je unutra duhovni svijet. I tamo, u Carstvu nebeskom, nikakvo materijalno bogatstvo neće spasiti osobu koja ne vjeruje u Gospoda, koja ne počinje da često yu Njegovog Tijela i Krvi - to jest, nemati često i sa Bogom.

Predstavnike ruske kulture odlikuje moralna čistoća, njena duboka potreba da se veruje u nešto značajno, u dobrotu, u plemenitost, potreba da se služi nečemu uzvišenom. On teži duhovnom savršenstvu, kako kaže Jevanđelje: "Budite savršeni kao što je savršen Otac vaš nebeski"(Matej 6:48). Ruski svijet, ako ga uporedimo sa civilizacijom Zapada, karakterizira natprizemnost, drugost, prevlast duhovnog života nad životom tijela.

Ispao je atraktivan portret, zar ne? Tek sada to više nije relevantno za današnje vreme, s tim će se složiti svaki Rus. Okružuju nas sasvim različiti ljudi, a i mi sami smo daleko od toga da budemo takvi.

I nije ni čudo. Kulturu čovek asimiluje kada živi u ovoj kulturi. I imamo tradicionalno društvo, zasnovan na pravoslavlju, prestao je da postoji pre jednog veka. Naravno, vrijednosne orijentacije Kršćanstvo nije odmah nestalo iz javnog života. Još nekoliko decenija deca su odgajana u porodicama koje su sačuvale način života ukorenjen u pravoslavlju. Stoga se društvo približilo Velikom domovinskom ratu u kojem su bili živi ideali pravoslavlja. Evo kako istoričar Sergej Perevezecev odgovara na pitanje šta je bio razlog za pobedu Sovjetskog Saveza u ovom strašnom ratu: „Ruski karakter, vaspitan u pravoslavnoj tradiciji, kada ti glavni neprijatelj nije spolja, već u tebi samima, jer je tvoj glavni neprijatelj unutrašnji neprijatelj. Pobijedite neprijatelja u sebi, odnosno kukavičluk, strah, tu đavolsku stvar koja živi u čovjeku - i to je vaša glavna bitka. Pobijedivši u njemu, pobijedit ćete vanjskog neprijatelja. Čak i ako si umro, čak i shvativši da će tvoj život u tom trenutku završiti, ipak si pobijedio, jer si pobijedio neprijatelja u sebi. Drugim rečima, glavna pobeda je duhovna. To je osnova ruskog podviga - duhovne pobede, apsolutne unutrašnje slobode i hrišćanskog shvatanja toga zemaljski život u nekim trenucima ne igra nikakvu ulogu, jer se vodi bitka za večni život. Ovakvo shvatanje podviga se u našem narodu odgajalo vekovima, a nadam se da je to i kod nas sačuvano.

Da li je sačuvano? Od tada su izrasle tri generacije odvojeno od pravoslavnih korena. Tek poslednjih decenija smo počeli da iznova otkrivamo pravoslavlje. Gotovo od nule, jer iza nas nema generacije baka koje su bile crkvene u djetinjstvu, koje bi svoje iskustvo duhovnog života mogle prenijeti na unuke. Nije ni čudo što se naše vrijeme ponekad naziva posthrišćanskom erom.

I ako samo ova nevolja. Na kraju, iskustvo je dobitak. A znanje o vjeri je sada, srećom, javno dostupno. Uradio bi to.

Europe protestant

S početkom perestrojke, u Rusiju su se počeli uvoditi zapadni civilizacijski stavovi, moderna američko-evropska kultura zasnovana na katoličkim i protestantskim idejama o Bogu i svijetu. Ta kultura, koja se u SSSR-u posmatrala samo u pukotinama gvozdene zavese. Ateistički nastrojeni dio stanovništva prepoznao je ovu kulturu kao užasno progresivnu i zavidio njenim nosiocima. I tako smo čekali: „Da li i dalje zadržavate svoj kulturni identitet? Onda idemo k vama!"

Prvi perestrojki ministar obrazovanja Ruske Federacije E. Dnjeprov je početkom 90-ih direktno formulisao zadatak-inovaciju tadašnjih proameričkih reformatora: „škola treba da postane instrument za promenu mentaliteta društva“, osmišljen da formira „tržište kulture i tržišne svijesti”! Obrazovanje na reformistički način trebalo je da postane "jedan od glavnih izvora nove društvene ideologije sposobne da promijeni mentalitet društva, nove kulturne matrice koja će odrediti tip ličnosti, tip ljudi". Bio je to, zapravo, otvoreni izdajnički poziv da se djeca odvrate od njihovog nacionalnog identiteta, kulture, istorije, duhovnosti.

Skoro tri decenije na našoj teritoriji i pred našim očima vodi se borba dve civilizacije, ruske i zapadne, američke, evropske – nazivi su različiti, a suština je ista. A naša pobjeda u ovom duhovnom ratu se nekako ne vidi.

Zapadna civilizacija je izrasla na tlu katolicizma i protestantizma - drugih denominacija kršćanstva. A najdublja suština zapadne kulture leži u katoličkoj i protestantskoj viziji Boga, u njihovim doktrinarnim doktrinama.

Katolička doktrina, prvenstveno percepcija dogmata o Svetom Trojstvu od strane katolika, dovela je do toga da se pokazalo da je katolicizam mnogo više od pravoslavlja, usmjeren na vanjski, zemaljski ljudski život. Katoličke zemlje su rodno mjesto takvih kulturni fenomeni poput renesanse i prosvjetiteljstva. Tu je rođena sholastika, čija je svrha bila da podigne vjeru do stepena znanja. U dubinama katolicizma formirala se ideja o visokoj važnosti individualnosti osobe. Bog, takoreći, blijedi u pozadini, prevladava interes za čovjeka, vjera u njegove neograničene mogućnosti i dostojanstvo. Od sada, sam čovjek djeluje kao kreator, gospodar svoje sudbine i arbitar sudbina svijeta. Nastao je kult univerzalne i nezavisne ličnosti. Sadašnje shvatanje humanizma dolazi odatle.

Protestantizam, koji se u Evropi pojavio u prvoj polovini 16. veka kao odbacivanje i opozicija Rimokatoličkoj crkvi, nastavio je odvajanje ljudi od Boga. Ključ reformatorske doktrine bila je ideja da se Gospod ne miješa u ljudske stvari. Bog je stvorio ljude, predodredio sudbinu svakoga - kome je suđeno za spasenje, a kome je suđeno na smrt, i odstupio... I čovek je primoran da sam rešava svoje zemaljske probleme. Ova ideja je u velikoj mjeri odredila put razvoja civilizacije Zapada.

Kako razumjeti da li je osoba izabrana od Boga ili odbačena? Kao kriterijum je izabran stepen prosperiteta čoveka u društvu, pre svega nivo njegovog bogatstva. Sada su oni koji su želeli da se spasu za večni život počeli da zarađuju kapital u zemaljskom životu. Na toj osnovi je formiran kapitalizam, koji je, prema zamislima protestanata, trebao igrati ulogu Carstva Božjeg na zemlji. Sve se svelo na izgradnju hedonističke civilizacije orijentirane na neograničenu potrošnju.

Svi žele biti među spašenima, pa ljudi počinju težiti zemaljskom blagostanju, gurajući druge laktovima. I ovdje - jedan od korijena individualizma, koji je već postao zaštitni znak evropske kulture. Protestanti se spasavaju jedan po jedan, pravoslavni - u Crkvi Hristovoj.

Gotovo svi protestanti su insistirali da je spasenje duše moguće samo kroz ličnu veru. To znači da osoba može spasiti svoju dušu samo svojim naporima. Evo još jednog razloga za atomizaciju moderne evropske kulture, odsustva tamošnjeg ljudskog jedinstva, koje je još uvijek sačuvano u Rusiji.

Stvarnosti modernog zapadnog društva kao što su demokratija, liberalne vrijednosti, tolerancija, ljudska prava itd. također su zasnovane na učenjima katolicizma i protestantizma. Ali kada je sagrađen priželjkivani "raj" na zemlji, barem "u prvom aproksimaciji", religiozni temelji evropskog društva su se pokazali suvišnima. Religioznost, čak i “laka” kao protestantska, zahtijeva od osobe napetost unutrašnjih sila, određeno samoograničenje. A u potrošačkom društvu, zahtjev za samoograničenjem postao je "loša forma". Postepeno i neprimjetno, grijeh je prestao biti zao, grešni život se počeo smatrati uglednim. Nešto se u Evropljanima slomilo, oni su, takoreći, atrofirali taj organ koji je odgovoran za zajednicu sa Bogom.. Kako kaže francuski kulturolog Jacques Baudrillard: -dužnosti, ne-vjerovanje-ništa.

Svaka velika civilizacija živjela je u prosjeku 1.500 do 2.000 godina. Stara Grčka, Stari Rim, Babilon, Indijanci Maja, Astečka plemena. Kolaps civilizacija odvija se po istom scenariju: postizanje materijalnog blagostanja, početak velikih kataklizmi i pojava varvara. Evropska civilizacija je sada 2015 godina od Hristovog rođenja i iscrpila se, okrenuvši se, zapravo, od Hrista. Sada smo svjedoci "Propadanja Evrope", koje će, prema predviđanju njemačkog filozofa Oswalda Špenglera, koje je on iznio početkom 20. vijeka, pasti 2018. godine. Globalni istorijski proces promjene civilizacija ide svojim putem.

"Perestrojka" u Rusiji je postavila jedan od svojih glavnih ciljeva da promijeni tradicionalnu kulturnu paradigmu u zapadnu. Rezultate nije potrebno opisivati, vidljivi su svima koji mogu vidjeti. Sada je potpuno jasno da ćemo izgubiti Rusiju ako izgubimo temelj na kojem stoji naša civilizacija. A protestovati protiv izučavanja "Osnova pravoslavne kulture" u školi znači istrpiti se da će se Rusija vrlo brzo svrstati u red perifernih evropskih država koje "zaostaju" za liberalno-demokratskim idealom. Umjesto da jača svoju moćnu i duboku kulturu, prirodnu i integralnu, kulturu istinskog ljudskog postojanja.

Ali to nije najgori ishod za Rusiju ako izgubimo svoj kulturni identitet koji je zasnovan na pravoslavnoj vjeri. "Ovo je samo izreka, pred nama je bajka."

Globalna ekspanzija islama

Evropa već popušta muslimanima. Broj sljedbenika islama u evropskim zemljama iznosio je 6-8% i prije invazije migranata sa Bliskog istoka, koja se intenzivno odvija posljednjih godina. Osim toga, natalitet među muslimanima je nekoliko puta veći od nataliteta u Evropi. Integracija muslimana, čak ni za 2-3 generacije, u evropsku kulturu ne dolazi. Danski psiholog Nikolai Sennels, koji je proučavao ovaj problem, odgovorio je na pitanje: « Da li je moguće da se ljudi muslimanskog porijekla integriraju u zapadna društva?” odgovara odlučnim "ne": “Psihološko objašnjenje je zaista jednostavno. Muslimanska i zapadna kultura su fundamentalno veoma različite. To znači da muslimani moraju proći kroz velike promjene u svom identitetu i vrijednostima kako bi mogli prihvatiti vrijednosti zapadnih društava. Promjena osnovnih struktura u jednoj osobi je složen psihološki i emocionalni proces. Očigledno, vrlo mali broj muslimana se osjeća motiviranim da to uzme.”. To jest, muslimani se uopće neće integrirati, oni zadržavaju svoj kulturni identitet. Prema istraživanju Berlinskog centra za sociologiju iz 2013. godine među 12.000 migranata u Holandiji, Njemačkoj, Francuskoj, Austriji i Švedskoj, dvije trećine muslimana u Evropi stavlja vjerske propise iznad zakona zemalja u kojima žive. Prema nekim prognozama, broj muslimana u Evropi će se do 2030. godine približiti 50 posto stanovništva. Prema riječima Mihaila Deljagina, direktora Instituta za probleme globalizacije, Sjedinjene Američke Države planiraju stvoriti islamski kalifat (državu) u Evropi do 2030. godine. Ovo je, ukratko, stanje u globalnom društveno-političkom prostoru.

Nijedna religija danas ne privlači toliko pažnje i izaziva toliko kontroverzi kao islam. Može se nazvati najmoćnijom i najizdržljivijom religijom našeg vremena. Nijedna druga religija nema toliki broj vjernika, strasno i nesebično odanih svojoj vjeri. Islam osjećaju kao osnovu života i mjeru svih stvari. Jednostavnost i dosljednost temelja ove religije, njena sposobnost da vjernicima pruži holističku i razumljivu sliku svijeta, društva i strukture svemira - sve to čini islam privlačnim za nove sljedbenike. Uprkos obilju različitih struja u islamu, među svim muslimanima postoji snažna ideja pripadnosti jedinstvenoj zajednici ljudi ujedinjenih zajedničkom vjerom, zajedničkim tradicijama i zajedničkim interesima u modernom svijetu.

Islamska dogma je jednostavna. Musliman mora čvrsto vjerovati da postoji samo jedan Bog – Allah. Allah je apsolutna vrijednost, ali nešto izvan čovjeka.

Islam ne poznaje Božiju milost, koju daje Duh Sveti, uz pomoć koje pravoslavna osoba može se boriti sa grijesima i pokazati iskrenu poslušnost Bogu. On ne zna da kaže "ne" iskušenju, kao što to čini pravoslavna askeza. To znači da se iskušenja moraju fizički isključiti iz ljudskog života. Dakle, islam karakterizira normativna regulacija cjelokupnog života osobe – od rođenja do smrti. Ovaj propis se provodi uz pomoć šerijata („pravilan način“) - skupa moralnih normi, zakona, kulturnih propisa koji određuju cjelokupni život muslimana. I lični i porodični život vjernika muslimana, i sav javni život, politika, pravni odnosi, sud, kulturna struktura - sve to mora biti u potpunosti podređeno vjerskim zakonima. Islam za muslimane nije samo vjera, već njihov način života.

U islamu je uobičajeno da se samo suvjernik smatra "komšijom" - za razliku od pravoslavlja, gdje se ovaj koncept odnosi na sve one kojima je pomoć potrebna, bez obzira koje vjere bili. Razlog za ovu razliku je što islam ne poznaje životvornu ideju božanskog sinovstva, koja odnos između Boga i čovjeka ispunjava istinskom toplinom i ljubavlju. Svi oni koji ispovijedaju druge vjere su za muslimana nevjernici (sebe nazivaju pravoslavcima). U tradiciji islama - arogantan osjećaj superiornosti i netrpeljivosti prema nevjernicima. Prema islamskom zakonu, nemuslimani nisu punopravni građani u islamskim zemljama, čak i ako su porijeklom iz tih zemalja. Islamska država ima obavezu da razlikuje (tj. diskriminira) između muslimana i nemuslimana. Šerijat i dalje garantuje nevjernicima neka predviđena prava, u zamjenu za koja se nemaju pravo miješati u poslove države, jer ne podržavaju njenu ideologiju. Istina, nevjernik može postati punopravni građanin - ako prihvati islam, uz muslimanski način života (poligamija, nedostatak prava za žene, pet namaza itd.). Ali povratka neće biti – odbacivanje islama je kažnjivo smrću.

U Evropi gde tradicionalnih religija- Katolicizam i protestantizam slabe i zamjenjuju ih ideologija postmoderne, već počinje implementacija pažljivo razrađenog šerijatskog koncepta izgradnje "Svjetskog islamskog kalifata". Značajan dio od milijardu i pol muslimana dijeli stav egipatskog mule Salema Abu al-Futa: "Nacija islama" će se vratiti i osvojiti nove pozicije, bez obzira na sve, bez obzira na krizu, bez obzira na aroganciju Zapada. Zapad ne može a da ne bude uništen. Svojevremeno je Allah uništio Vizantijsko Carstvo, uništio Persijsko, kao što će Allah uništiti Zapad. Ovo je nedvosmisleno obećanje. Islam neće samo osvojiti zemlje Zapada, one će sigurno biti islamske...” "Propadanje Evrope" je već počelo.

Islam u Rusiji

Starost ruske civilizacije je oko hiljadu godina. Još 500 - 1000 godina bi trebalo da bude u našim zalihama. Ali odlazak naroda od svojih pravoslavnih korijena, usvajanje posthrišćanskih evropskih vrijednosti, čini nas ranjivima na islamsku civilizaciju koja se aktivno širi.

U Rusiji su već pokrenuti procesi islamizacije stanovništva "u industrijskim razmjerima". Ekspanzija muslimana u Rusiju traje već duže vrijeme, a područja stanovanja očito nisu odabrana slučajno. Njihov broj raste, na primjer, u Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu, dijelu Tjumenske regije, koja čini više od polovine ukupne ruske proizvodnje nafte. Već postoji masovno usvajanje radikalnog islama od strane ruskih tinejdžera, učenika srednjih škola. Monah Jovan (Izyaslav Aleksandrovič Adlivankin), vodeći specijalista Savetovališta, proučava ovaj problem više od 10 godina. Pravoslavni centar Sveti Jovan Kronštatski. U nastavku donosimo nekoliko citata iz njegove analitičke studije. Kompletan tekst možete pronaći na http://dpcentr.cerkov.ru/pravoslavie-i-islam/ Veoma je vrijedan čitanja onim roditeljima koji smatraju da njihova djeca ne moraju poznavati osnove pravoslavne kulture.

Stručna procjena autora: broj islamskog stanovništva i doseljenika sa Kavkaza u jednom od gradova je 20-25 posto od ukupnog broja stanovnika, a u obrazovnom okruženju - oko 40%... Slična statistika u regionu kao cjelina.

« Istorija pokazuje da islamizacija jedne zemlje počinje kada se pojavi značajan broj muslimana, koji počinju da afirmišu svoja vjerska prava i traže privilegije. A kada politički korektno, tolerantno i kulturno fragmentirano društvo počne slijediti primjer muslimana u njihovim zahtjevima, počinju se pojavljivati ​​neki drugi trendovi.

Kada dostignu nivo od 2-5% stanovništva, muslimani počinju da se bave prozelitizmom među marginalizovanim slojevima stanovništva, etničkim manjinama, u zatvorima.

Kada dođu do 5%, počinju da pokušavaju da utiču na socio-kulturnu atmosferu proporcionalno svom procentu u društvu. Naime: počinju da promovišu koncept „halal“, proizvode i prodaju proizvode za muslimane, obezbeđujući time sebi posao, organizuju trgovačke lance, restorane „za svoje“, kulturni centri. U ovoj fazi, oni također pokušavaju uspostaviti kontakte sa vladinim agencijama, pokušavajući za sebe ispregovarati najpovoljnije uslove za implementaciju šerijatskih normi.».

Kada muslimanska populacija dostigne 10%, oni počinju da pribjegavaju ilegalnim metodama kako bi ostvarili svoje privilegije.

Kada dostigne 20%, lokalni građani treba da budu spremni za početak islamskih racija na ulicama, džihadističkih patrola, zapaljenih crkava i sinagoga.

Nakon oznake od 40%, ostaci ljudi mogu postati žrtve periodičnog terora. Kada muslimani postanu većina – više od 60%, građani – nemuslimani – počeće da budu proganjani, proganjani, etničko čišćenje, biće im uskraćena prava, počeće da se plaćaju dodatni porezi, a sve će se to zakonski zasnivati ​​na Šerijatske odredbe.

Po dostizanju 80% - država je već u potpunosti u vlasti muslimana, kršćanske i druge vjerske manjine biće podvrgnute redovnom zastrašivanju, nasilju, a provodit će se i državno sankcionisane čistke u cilju protjerivanja "nevjernika" iz zemlje ili prisiliti ih da pređu na islam.

A kada ove historijski dokazane metode urode plodom, država će se približiti potpunom islamiziranju - 100%, postaće "Dar al-Islam" (dom, zemlja islama). Tada će, kako vjeruju muslimani, imati potpuni mir, jer će svi postati muslimani, medresa će biti jedina obrazovna institucija, a Kuran će biti jedini spis i ujedno i vodič za djelovanje.

“Prije tri-četiri godine, među studentima gradova Ugra koje sam posjetio, uočio sam izvjesnu konfrontaciju – potpuno prirodnu konfrontaciju različitih mentaliteta i kultura, ali u posljednjih godinu-dvije – gotovo nikakvu. Ne zato što ne postoji, već zato što je status quo sila već dovoljno definisan. Danas se već može tvrditi: definitivno ne u korist slovenskog, ruskog stanovništva. Naglašavam: govorimo o svijetu djece i adolescenata”

„Tinejdžerski „sporovi“ na vjerske teme po pravilu se završavaju potpunim fijaskom Rusa, koji o svojoj vjeri i kulturi znaju vrlo malo. Ne samo da postsovjetska ravnodušnost prema vjerskim pitanjima igra svoju ulogu, već čak ni među pravoslavnim kršćanima nije uobičajeno da svoja unutarnja uvjerenja iznose na eksternu diskusiju, za razliku od predstavnika islama. Njegovi mladi sljedbenici također ne posjeduju nikakvo teološko znanje, već koriste terminologiju svojih reakcionarnih polemičara, koji su na razne načine u svoje krhke umove ubacivali isjeckane antihrišćanske fraze i pojmove. U specifičnim uslovima, sve to dobija čisto etnička značenja. Već danas, u svijesti islamskih tinejdžera, koncept "ruskog" se u potpunosti poistovjećuje sa "pravoslavnim" i "hrišćanskim". Ovo je klasik mržnje prema islamskim radikalima. Naravno, oni ruski, slovenski tinejdžeri koji su prešli na islam posebno se odlikuju agresijom - radikalnom, u velikoj većini slučajeva.

“Procesi o kojima je riječ dio su globalne konfrontacije. Ovo je dobro poznata taktika koja se razvijala hiljadama godina: janjičari su, kao što znate, bili djeca pravoslavnih Grka i Slovena odgojena u islamu. Može se bez ikakve metafore tvrditi da u tihim, „uređenim“ gradovima Sibira već žive i djeluju stotine takvih „janjičara“ – mladih ljudi iz ruskih porodica koji su prešli na radikalni islam i žestoko mrze svoje nekadašnje suplemenike i svoje nekada rodna zemlja. Njihov broj se stalno povećava, jer se upravo na njih polaže politička opklada..."

“Modernom mladiću, odgajanom beskrajnim nasiljem sa TV ekrana, lišenom pažnje rodbine i okruženom nerazumijevanjem, potrebna je podrška, MOĆ. A ova "moć" je iluzorna za pomućenu svijest nekih takvih tragalaca u islamu: agresivno ja, pomnoženo svetom idejom i grupnom podrškom, može izgledati kao idealna opcija. Ali ovo još uvijek nije islam, nije religija koja je svijetu dala veliku kulturu sa svojim doktorima, arhitektima, misliocima i misticima. Ovdje se ne radi o vjeri, već o samopotvrđivanju. Mladi se u ovim uslovima identifikuju kao članovi bandi – što se na kraju često ispostavi.

„Posebnu ulogu danas imaju čak i podsvjesno djelujući mehanizmi „tolerancije“ i „liberalizma“, koji se izvoze svim mogućim sredstvima u svijest mlađe generacije. Liberalizam, koji podržava čisto ljudsko pravo na samostalan izbor, dovodi moderne mlade ljude u poziciju koja kobno umanjuje javno-državnu instituciju kontinuiteta i obrazovanja. A model "tolerancije" koji se tome vezuje proširuje ovo pravo na sve, čak i na činjenicu da u razumnom civilizovanom društvu, u principu, to pravo nema. Aplomb mlade osobe formiran od svega toga spreman je na "ekskluzivnost" i u religioznosti.

Pa čak i temelji tradicionalnog porodičnog svijeta, koji je danas zadivljujući, “maloljetnička pravda”, koja je organski dio paketa liberalnih vrijednosti, izaziva kontroliranu pobunu djece protiv roditelja, pretvarajući je na kraju u pobunu protiv vjerskih tradicija. A ta nova "kultura odnosa među generacijama" zahtijeva i novu ontološku osnovu - religijsku osnovu. Naše vrijeme je sve preuredilo obrnuto: u početku je religija formirala kulturu, sada je kultura religija. Vehabizam, kao i mnogi drugi neadekvatni oblici religioznosti, u potpunosti zadovoljava ovaj zahtjev.

“Perspektiva društvenih zahtjeva mase migranata je sasvim predvidljiva; ona na ovaj ili onaj način proizlazi iz onih vjerskih uvjerenja koja su odlučujuća u preovlađujućim islamski pokreti. Možemo govoriti o dva globalna, a oba su “dijelovi jednog”: stvaranje islamskog kalifata i zabrana života vjernih muslimana na teritoriji neislamske države. Već znamo implementaciju prvog u obliku vehabizma, a drugi u modernoj interpretaciji podrazumijeva jednostavno brzu islamizaciju novootvorenih životnih prostora.

Sve ovo se dešava ne negde daleko i ne negde u sutrašnjem vremenu, već ovde i sada. U modernoj Rusiji se formiraju centri iz kojih će polaziti nadolazeća islamizacija zemlje. Jeste li sigurni da se ovo ne odnosi na vas? A vašoj djeci? Želite li i dalje na tolerantan evropski način razgovarati o pravima migranata?

Monah Jovan piše: “Ne usuđujem se da ovdje predlažem male mjere za rješavanje globalnih problema. Da, to je nemoguće, dobro razumijem - naznačena situacija je ćorsokak. Ali onda, možda, treba iskoristiti druge mogućnosti i zapamtiti da je Rusija pravoslavna zemlja, jer se predstavnici islama uvijek sjećaju svoje vjere?!“

U međuvremenu u našim školama...

"Obrazovanje" je pojam izveden od riječi "imidž". Božja slika. Cilj čovekovog života je da u sebi probudi Lik Božiji, da postane sličan (koliko je to moguće) Gospodu. Kao što je Sveti Vasilije Veliki napisao: "Naš svijet je škola za razumne duše." Školsko obrazovanje oblikuje čovjekov pogled na svijet.

Poslednjih decenija Rusija teži da postane deo Zapada. Odbacujemo naše tradicionalne vrijednosti kako bismo preoblikovali sve sfere života na zapadnjački način. Reforme su posebno bolno uticale na odgoj djece i mladih. Obrazovanje o pravima postalo je važnije od obrazovanja o dužnostima.Multikulturalizam i tolerancija zasjenili su poštovanje i prijateljstvo. Negovanje liderstva, uspostavljanje kompetitivnog tipa odnosa, gotovo je dovelo brigu i milosrđe u ništa. Međusobnu pomoć zamijenio je konzumerizam, osjećaj jedinstva sa svojim narodom - željom za sebičnom samodovoljnošću, kolektivizam - individualizmom, patriotizam je općenito proglašavan reliktom "čaure"...

Sistem sovjetskog obrazovanja - koji je, ako se neko ne sjeća, bio priznat kao najbolji na svijetu, preoblikuje se prema zapadnim standardima. Domaće obrazovanje, sa stoljetnom tradicijom enciklopedizma i fundamentalizma, restrukturira se u čisto primijenjeno obrazovanje, u obuku bilo stručnjaka uskog profila ili općenito “kvalifikovanih potrošača”. Evo izvoda iz dokumenta koji definiše strategiju ruskih reformi obrazovanja: preporučuje se da se uspostavi „minimalnih standarda državljanstva“, koji se svode na „sposobnost pravilnog čitanja mapa, objašnjavanja na stranom jeziku, ispravnog popunjavanja poreskih prijava“, „ljubav prema ruskoj umjetnosti i književnosti, kao i toleranciju prema drugim društvenim grupama“.

Reforma obrazovanja zadala je težak udarac istorijskom i kulturnom kontinuitetu ruske škole, što je rezultiralo deformacijom istorijskog pamćenja i ruskog identiteta, promjenom ruskog mentaliteta i promjenom javne svijesti. Oštar pad nivoa obrazovanja i njegovog kvaliteta - pod krinkom njegovog povećanja - doveo je (već doveo, pogledajte okolo!) do gluposti i kulturno-psihološke primitivizacije mladih, formiranja "fragmentiranih", "fragmentarnih". "razmišljanja, izuzetno uskog pogleda na život, fokusiranog na adaptaciju i potragu za uspjehom. Kao rezultat toga, broj ljudi koji mogu analitički i široko razmišljati, a još više koji su u stanju da se uzdignu do nivoa poimanja državnih interesa, katastrofalno opada. Ali takvim ljudima je lako upravljati u trenutnom informacionom ratu. Pogledajte Ukrajince, koji su nas pretekli u reformi obrazovanja - kako su lako uspjeli "zavarati mozak".

Kao što je rekao glavni ideolog moderne ruske školske politike: “Svaka osoba ima pravo na obrazovanje koje će mu na kraju omogućiti da razvije vlastiti moralni kodeks”. U zapadnom svijetu to je već "prošlo". I dobili su društvo legalizovanih bradatih devojaka, legalizovane lake droge, legalno plaćanje poreza na javne kuće, legalizovanu eutanaziju, legalizovane "porodice" sa tri roditelja i ostale gadosti "slobodnog" sveta.

Sada, kada eskaliraju međunarodne tenzije, apsolutno nam je potrebno oživljavanje nacionalno orijentisanog obrazovanja, škole koja bi formirala nosioce ruske kulture, patriote svoje Otadžbine, tvorce ruske civilizacije. Štaviše, to se mora hitno učiniti - „tačka bez povratka“, ako još nije prošla, vrlo je blizu. Ruskom svijetu prijeti opasnost od "prijenog" prestanka postojanja. Našu civilizaciju, oslabljenu usvajanjem evropskih liberalnih vrijednosti zasnovanih na doktrini "ljudskih prava", apsorbiraće civilizacija islama, koja aktivno širi svoj utjecaj. Samo država izgrađena na bazi naše tradicionalne pravoslavne kulture, država čija će ideologija biti određena hrišćanskim moralnim vrijednostima, može se oduprijeti ovoj ekspanziji. Dakle, pravoslavlje treba učiti i djecu i odrasle, i to ne kao kulturnu disciplinu, već kao ideološku disciplinu, sviđalo se to nekome ili ne. Jedino tako možemo osigurati visok duhovni i intelektualni potencijal našeg naroda, koji je danas neophodan uslov za opstanak nacije.

Ali nažalost, neće uspjeti. Imamo sekularno društvo, vjera je odvojena od države, ljudska prava će biti kršena... Pa, dobro... Zalihe kokica.

Galina Russo , kandidat geoloških i mineraloških nauka, kateheta

Tema: Karakteristike nastave predmeta "Osnovi pravoslavne kulture"

u 4. razredu "A" MBOU "Škola br. 154"

Slajd 1,2 U novom saveznom državnom obrazovnom standardu (FSES) osnovnog opšte obrazovanje, u odjeljku 1.2., kaže se: „Sve oblasti duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja su važne, dopunjuju se i osiguravaju razvoj pojedinca na temelju domaćih duhovnih, moralnih i kulturnih tradicija“.

Predavanje znanja o pravoslavlju, njegovo sistematsko proučavanje u opšteobrazovna škola sastavni je dio dobrog obrazovanja.

Koju god vjeru za sebe odabere učenik ruske škole, kakav god svjetonazor imali njegovi roditelji, vjekovna pravoslavna kultura ostaje najvrednije dobro svih patriotski obrazovanih građana Rusije. Pitanje duhovnog i moralnog vaspitanja dece jedan je od ključnih problema sa kojima se suočava svaki roditelj, društvo i država u celini.

GPC je predmet koji se izražava u proučavanju kulture duhovnog života na primjeru kršćanstva, njegovih moralnih vrijednosti. Proučavajući istoriju hrišćanstva, pravoslavne crkve, ruske pravoslavne kulture, direktno povezane sa hrišćanskim duhovnim iskustvom, dete će dobiti razlog da razmisli u kojoj zemlji živi, ​​kojih vrednosti su se pridržavali njegovi preci, zašto ljudi, bez oklijevanja , otišli u smrt zbog svojih vjerskih i duhovnih i moralnih principa. I što je najvažnije, shvatit će da u životu postoji još nešto osim hrane, sna i zadovoljstva. Upoznavanje sa duhovnom kulturom ne može se ograničiti na jedan predmet. Trebalo bi da se proteže kao jedna linija sadržaja kroz predmete kao što su književnost, ruski jezik, istorija, muzika, likovna umetnost itd.

Učitelj razredne nastave je na prvom koraku u duhovnom i moralnom preporodu našeg naroda. Mi, učitelji, ne samo u posebnom času o „Osnovama pravoslavne kulture“, već na svim ostalim časovima, kao i u vannastavnim svakodnevnim aktivnostima, duhovno težimo dječijim srcima i dušama. A djeca očekuju od nas, odraslih, da im pokažemo način na koji mogu graditi svoje živote. Ovaj put je neraskidivo povezan sa duhovnom tradicijom - sa temeljima pravoslavne kulture. Svaki učitelj je dužan poznavati ove osnove kako bi djeci ispravno i objektivno prenio povijest otadžbine, sveobuhvatno istraživao i podučavao djela briljantnih pisaca i pjesnika.

slajd 3 Glavni cilj kursa „Osnove pravoslavne kulture“ smatram formiranjem duhovne i moralne ličnosti kroz sticanje duhovnog iskustva zasnovanog na tradicijama pravoslavlja.

slajd 4 Za postizanje ovog cilja potrebno je riješiti sljedećezadaci:

1. Uspostavljanje ličnih veza učenika sa pravoslavnom kulturom. Važno je da kršćanske vrijednosti postanu lične vrijednosti učenika, samo se takvim unutrašnjim prestrukturiranjem pogleda mogu postići dobri rezultati.

2. Razotkrivanje duhovnih osnova nacionalne kulture. Ruska kultura je potpuno prožeta hrišćanskim učenjem, budući da su u osnovi ruski klasici bili ljudi duboke vere. Otkrivanje ovih osnova pomoći će studentima da se lakše integrišu u pravoslavnu sredinu.

3. Vaspitanje patriotskih osećanja. Pravoslavlje je usko povezano sa patriotizmom, jer. ispunjenje dužnosti prema Bogu, Otadžbini i roditeljima je osnovno za hrišćanina. Stoga su pravoslavno i patriotsko vaspitanje neodvojivi jedno od drugog.

4. Strast prema djeci kreativna aktivnost. Kroz kreativnost i stvaranje djeca uče spoznati Boga, glavnog Stvoritelja ovoga svijeta.

Formiranje temelja pravoslavne kulture odvija se u fazama: od pripreme za percepciju pravoslavne kulture do potrage za skrivenim značenjima. Biblijske priče i dogmatsko učenje Crkve.

Razvoj duhovne i moralne kulture učenika zasniva se na sljedećemprincipi (na slajdu 5)

Oblici organizacije duhovnog i moralnog obrazovanja su različiti: integrisana nastava - odbrambena industrija i književnost, odbrambena industrija i svijet, odbrambena industrija i likovna umjetnost, muzika, tehnologija.Glavne metode mog rada u ovom pravcu su priča nastavnika, rad sa ilustrativnim, audio i video materijalom, sa tekstovima. Djeca obavljaju mnoge samostalne kreativne zadatke; sa zadovoljstvom posećuju hram, znaju i znaju kako da se ponašaju u hramu.

Prije uvođenja predmeta „Osnovi pravoslavne kulture“ u školu, obavljen je određeni pripremni rad sa učenicima i njihovim roditeljima. Većina pozitivnih rezultata ankete me obradovala. Budući da je važan kriterijum za uvođenje novog kursa njegova dobrovoljnost.

MOJE ISKUSTVO

Naše upoznavanje sa pravoslavnom kulturom počelo je mnogo ranije od dece (danas 4. razred) i ja sam počeo da učim predmet „Osnovi pravoslavne kulture“.

slajd 6 Još u 2. razredu Organizujući ekskurziju u Nižnji Novgorodski Kremlj zajedno sa svojim roditeljima i posećujući u sklopu nje Mihailo-Arhangelsku katedralu, video sam sa kojim interesovanjem su deca slušala vodiča, ponekad su postavljala pitanja koja nisu bila detinjasta. I tada sam shvatio da ni sam ne znam dovoljno o pravoslavlju, iako sebe smatram vjernikom zainteresovanim za pravoslavnu kulturu. Mislim da se tada pojavilo interesovanje za proučavanje ovog predmeta i kod dece i kod mene samog.

Slajd 7 Na roditeljskom sastanku (bio je kraj školske godine) Dotakao sam se ove teme, pokazao fotografije momaka u hramu. Roditelji su pozitivno reagirali na takav smjer kao što je duhovno i moralno obrazovanje kroz proučavanje pravoslavne kulture.

Slajd 8 Provedeno na časufoto konkurs « pravoslavne crkve Niže".

slajd 9,10,11,12 Za vrijeme ljetnih praznika djeca su sa roditeljima posjećivala različita mjesta vezana za pravoslavne svetinje: Diveevo, Murom, Vladimir, Suzdalj, itd. Sam sam posetio manastir oko. Valaam, posetio manastir Makarijevski, želeo sam da saznam više i da kažem deci. Na časovima u septembru, djeca su iznijela svoje utiske: neko je pričao o crkvici u svom selu, neko je posjetio crkvu Svetog Nikole Čudotvorca u Turskoj. Radili smo na projektima "Put do hrama", "Moj anđeo čuvar". Poslednji projekat mi je dao ideju da posetim Sankt Peterburg u kapeli Ksenije Blažene, da se poklonim moštima, da saznam više o njenom životu.

slajd 13 Učestvovao na gradskom literarnom konkursu božićnih priča"Kristalni jelen-2015", ( slajd 14) takmičenje gradskih horova "božićna zvijezda" Do svetlih praznika Vaskrsa održano je takmičenje u čitanju u odeljenju „Proleće dolazi, puno čuda! Hristos vaskrse! Hristos voskrese!”, učestvovao je na školskom takmičenju “Uskršnja čestitka”. Sve ove aktivnosti mogu se smatrati pripremnom etapom za proučavanje kursa odbrambene industrije.

15 Od početka ove školske godine počeli smo da izučavamo ovu temu, deca već znaju dosta o pravoslavlju, mnogi su počeli da se upoznaju sa Dječijom Biblijom. Naši časovi se ne svode samo na čitanje udžbenika i slušanje učiteljeve priče, djeca sama pripremaju poruke i prezentacije na različite obrazovne teme, dijele svoja znanja i iskustva. Na primjer, Asriyan Susana je govorio o karakteristikama jermenske crkve, običajima i praznicima.

16 U oktobru smo posetili crkvu Svetog Pantelejmona u Ščerbinku II , Pechersky Voznesenski manastir. Učestvovao na sveruskom takmičenjuolimpijada za školsku decu o osnovama pravoslavne kulture "Ruski svet u pravoslavnoj kulturi" - dobio diplomeIiIIstepen. Roditelji podržavaju interesovanje dece za predmet, pomažu u pripremi, jer svako od njih je zainteresovan da im sin ili ćerka odrastaju kao dobri, vaspitani, milosrdni, duhovni i moralni ljudi.

zaključci

Vrlo kratko radim kao nastavnik Osnova pravoslavne kulture, ali sa sigurnošću mogu reći da je ovaj predmet neophodan u školi. Djeca dolaze u našu školu ne samo da nauče čitati i pisati, da prošire svoje vidike, već da shvate zašto su im potrebna znanja, kako ih mogu primijeniti u životu. Naša je direktna dužnost da položimo duhovne principe u srca generacije u usponu. Kada sam se pripremao za svoj govor, odlučio sam da provedem anketu među studentima na temu „Kako tok odbrambene industrije utiče na duhovni i moralni razvoj njihove ličnosti“. Zamolio sam učenike da odgovore na pitanjeslajd 17) "Šta učite na časovima ORKSE?". Velika većina učenika u svojim odgovorima govori o sticanju vještina moralnog ponašanja:

– "uci dobro"

– "učiti biti kulturan"

– "učiti da poštujemo druge"

– "učim sklapati prijateljstva"

– „pomozi ljudima“, „budi pažljiv i milostiv“

– "poštuj roditelje i starije"

– "Pokušaj da ne radiš loše stvari"

– "učenje ljubavi i strpljenja"

Ovakvi odgovori djece ukazuju na to da su lekcije OPK djeci korisne i zanimljive, rješavaju se postavljeni zadaci, a time i cilj: formiranje duhovne i moralne ličnosti kroz sticanje duhovnog iskustva zasnovanog na tradicijama pravoslavlja. ostvarivo.

18. Želim da završim svoju priču rečima ruskog učitelja - Kristijana Konstantina Dmitrijeviča Ušinskog: „Glavni cilj vaspitanja čoveka može biti samo sam čovek, a u čoveku je cilj vaspitanja duša. Kršćanstvo svima daje život i ukazuje na najviši cilj obrazovanje"

19. Hvala vam na pažnji

Godine 2010. u nekim regijama Rusije sproveden je eksperiment koji je navodno potvrdio "uspjeh" novog školskog predmeta - "Osnove pravoslavne kulture".

Niko nije dao nikakve podatke koji potvrđuju nekakvu "efikasnost", ali nakon izjave da tome treba učiti svu djecu izbio je skandal. Kao rezultat toga, donijeli su polovičnu odluku - uveli su novi predmet pod nazivom "Osnove religijskih kultura i sekularne etike". Tamo se među modulima nalazi i kompleks odbrambene industrije.

Važno je reći da to nije bilo u interesu Crkve. Sveštenici su želeli da nema alternative OPK. Patrijarh Aleksije II je još 1999. godine otvoreno govorio:

“Ukoliko naiđete na poteškoće u nastavi Osnova pravoslavne vjere, nazovite predmet Osnovi pravoslavne kulture, to neće izazvati primjedbe nastavnika i direktora sekularnih obrazovnih ustanova odgojenih na ateističkim osnovama.”

Dakle, oni samo implementiraju ovaj projekat. Zapravo, OPK je propagandna tema u kojoj se ne govori o pravoslavnoj kulturi, već propagira vjerski kult. Da biste se u to uvjerili, dovoljno je pogledati tipičnu lekciju OPK-a u sekularnoj školi ( https://www.youtube.com/watch?v=agPFRgc458A). Kao što vidite, učiteljica ne upoznaje djecu sa kulturom, odnosno ispiranjem mozga.

Vrijedi reći da je OPK jedinstvena tema utoliko što je autor duhovnik i misionar, a ne vjerski ili kulturolog. Član 4 saveznog zakona "O slobodi savesti" kaže da država:

"osigurava sekularnu prirodu obrazovanja u državnim i općinskim obrazovnim institucijama."

Nije sasvim jasno kako se to može osigurati kada su učenici četvrtog razreda na to prisiljeni vjerski opskurantizam, koristeći neznanje ili ravnodušnost roditelja i autoritet nastavnika.

Međutim, može se reći i da sve dok postoji izbor, odbrambena industrija se polako napušta. Mitropolit Jekaterinburški i Verhoturski Kiril rekao je da je ove godine samo 14% uralskih studenata izabralo OPK. A u Republici Komi samo 10%. Više od 80.000 ljudi potpisalo je na internetu protiv nastave OPK.

I to uprkos činjenici da ovu temu nesumnjivo podržavaju vlasti. Uostalom, nekako je čak i direktor škole dobio otkaz zbog činjenice da se, prema riječima svećenika, premalo ljudi opredijelilo za odbrambenu industriju.

Šta se dešava na ovim lekcijama? Prvo, i najvažnije, ne kažu da je pravoslavlje samo vjerski kult, dio istorije Rusije. Tamo kažu da je pravoslavlje istina i da su kao da su biblijski događaji istina, da su se navodno svakakva „čuda“ zaista dogodila i tako dalje.

Štaviše, ono što je najzanimljivije, ROC ponekad promovišu i nastavnici drugih predmeta, posebno „Osnova svjetskih religijskih kultura“. Alina Naumova, majka učenika, ispričala je šta se dogodilo na lekciji u sekularnoj školi:

“Direktor nam je obećao da će na časovima govoriti o svim religijama. Ali učiteljica koja predaje ovaj predmet nedavno je i sama postala vjernica, pa djeci govori samo o pravoslavlju. Naglašava temu "grijeha i kazne". Takve priče plaše mog sina. Pokušao sam da je ubedim da „spusti temperaturu“, ali mi je učiteljica savetovala da odem u hram i ispovedim se. Nekada je predavala rad, zatim je pohađala kurseve za usavršavanje i uzalud misli da djeci može objasniti tako složene teme. Nisam protiv pouka pravoslavlja, ali ne želim da se moj sin plaši mračnjačkim pričama.

Ključno pitanje je: zašto nam je to potrebno u školi? Djeca treba da steknu osnovna znanja, a zatim da izaberu kuda dalje. Religija je privatna stvar za svakoga. Vjerovatno će to sami shvatiti s vremenom. Odmah su gurnuti da naprave “pravi izbor”.

Sada o OPK-u. Anna Sytina iz moskovske regije rekla je šta se dogodilo njenoj kćeri nakon pohađanja ovih "kulturnih" časova:

“Počela je krstiti mene, oca ateista, komunistu baku i dedu, prije odlaska na posao. Čak i naša mačka. Kćerka je objasnila - učitelj za odbrambenu industriju je rekao: to se mora učiniti kako voljeni ne bi umrli neočekivano. Sada zahtijevam da se moja kćerka oslobodi ovog čudnog predmeta. Škola ne treba da se penje u dušu mog deteta. Ona dolazi na časove po znanje. Sve ostalo nije školska "biskupija".

Očigledno je učitelj povezao "duhovnost" sa Wolandovom izjavom da je osoba "odjednom smrtna". Naravno, mnogi misle da ova [propaganda RPC] samo odvraća djecu od vjerskog kulta. Međutim, nažalost, dešava se i da se dojmljiva djeca jednostavno zastraše.

Najvažnije je da se takvi nastavnici ne otpuštaju. Izgleda da su oni najvredniji. Na kraju krajeva, sve ove figure prolaze kurseve obuke. Ako se tamo odvode nastavnici rada, čak je teško reći kako se tamo školuju. Moguće je da to rade sveštenici misionari, koji su samo zainteresovani da po svaku cenu deca izaberu pravoslavlje, pa je zato zastrašivanje jedna od najboljih opcija.

U školama se uči već 3 godine. Kako većina Rusa misli o vjerskoj propagandi u školi? U 2009. godini, prema podacima Levada centra, gotovo 70% je bilo pozitivno u pogledu činjenice da postoje predmeti koji djecu uvode u religiju. Naravno, mislili su na jednostavno upoznavanje sa svim religijama, gdje se priča, na primjer, istorija religija. Međutim, već u 2013. samo 22% ga je podržalo.

Ovi rezultati govore svećenicima i službenicima da moraju aktivno promovirati religiju. Već se ozbiljno razmatra mogućnost predavanja GPC-a u drugim razredima škole. Mitropolit Kaluški i Borovski Kliment je izjavio:

“Ponavljamo zahtjev miliona ljudi da se u novi standard uključi nova obrazovna oblast, u okviru koje bi djeca iz pravoslavnih porodica mogla izučavati pravoslavnu duhovnu i moralnu kulturu, kako bi ovaj predmet bio uvršten u glavni program i pokrivao čitav period školovanje od 1. do 11. razreda.”

Kao što vidite, ne govorimo o određenom opšti program, odnosno pravoslavnu propagandu. Pop ni ne kaže da ako ovi pravoslavci toliko žele da im dijete upozna kult, mogli bi ga poslati ili u specijalnu obrazovne ustanove vjerski, ili Nedjeljna škola. Sveštenicima je potrebno da bude za sve, odnosno za one kojima uopšte nije potrebno.

Andrej Demidov, predsednik sindikata nastavnika, o situaciji sa kojom je upoznat:

“Imam osjećaj da ROC pokušava proširiti i produbiti EPC modul u školi, ali roditeljima to nije potrebno. Ako će se OPK predavati sve do 9. razreda, onda će biti više protivnika i ovog predmeta i ROC-a u cjelini. Kada je CEC prvi put poučen i roditelji su imali izbor između predmeta i sekularne etike, mnogi su izabrali CEC. Školska uprava je, pod uticajem Ruske pravoslavne crkve, lobirala kod OPK, a ljudi su, pod blagim pritiskom, pristali. Ali iskustvo je pokazalo da umjesto edukacije na časovima vojno-industrijskog kompleksa dolazi do agresivnog nametanja dogmi vjere. Roditelji su razočarani."

No, važno je uzeti u obzir da, uprkos kritičkim primjedbama kompetentnih ljudi, ovu temu još niko ne namjerava ukinuti. Možda upravo zbog kritika ovaj predmet nije u svim razredima škole, ali će takva ideja nesumnjivo biti aktuelna u bliskoj budućnosti.

„Eparhijski centri orijentišu nastavnike ka lažnim ciljevima: ocrkvenjenju djece, podizanju duhovnosti u crkvenom smislu te riječi. Ne vidim metodološku istrajnost zavoda za usavršavanje nastavnika u sistemu sekularnog Ministarstva prosvete, tako da ovaj kurs ima dostojnu naučnu osnovu.”

O kojoj naučnoj osnovi se može raspravljati u ovom slučaju? Predmet za učenike četvrtog razreda. Zaista niko za sve ovo vrijeme nije mogao pomisliti da, možda, prerano počinju analizirati svjetonazorska pitanja, pogotovo što postoji podjela na grupe kada postoji izbor između sekularne etike, pravoslavlja ili islama. Sa istim uspjehom bilo bi moguće predavati na prvom času, na primjer, "Ontologija u srednjovjekovnoj filozofiji".

Ali činjenica je da glavni zadatak zapravo nije vezan za obrazovanje. Na kraju krajeva, djeca neće dobiti nikakvo pravo znanje na ovim časovima. U najboljem slučaju će jednostavno gubiti vrijeme, u najgorem će postati vjerni fanatici, na koje su utjecale priče "vjerujućih" učitelja.