Serghie de Radonezh a fondat Mănăstirea Treimii. Serghie de Radonezh: relicve, icoane, temple

La 11 august 1337, Sfântul Serghie de Radonezh a întemeiat o mănăstire, care a devenit ulterior Lavra Treimii-Serghie. Conform Vieții (biografiei) sfântului, creată de mai tânărul său contemporan Epifanie cel Înțelept, Serghie (în lume Bartolomeu) provenea din familia boierului Rostov Kiril, care s-a mutat de la Rostov în orașul Radonezh, centrul orașului. un mic principat specific, sub patronajul Marelui Duce al Moscovei. De mic, Bartolomeu a simțit o înclinație spre o viață monahală sihăstrică, dar la cererea părinților săi a fost nevoit să-și amâne tonsura și și-a realizat intenția abia după moartea lor. După ce și-au îngropat părinții în Mănăstirea de mijlocire Hhotkovsky, Bartolomeu și fratele său Ștefan, care deja luaseră monahismul, se retrag în pădurile din jurul Radonezh, iar la 15 kilometri depărtare găsesc un loc pentru o mănăstire retrasă.

Pe un deal mare, spălat de râul Konchura, frații au construit o „mică biserică” și o chilie. Neputând suporta greutățile unei vieți de pustnic, Ștefan a plecat la Moscova Mănăstirea Bobotează, lăsându-l singur pe fratele său, acum monahul Serghie. Cu toate acestea, un an mai târziu, aici încep să se adună călugări care caută singurătate. Autorul Vieții lui Serghie, pe lângă greutățile și privațiunile îndurate de locuitorii mănăstirii, descrie multe minuni și preziceri care prefigurau transformarea unei mănăstiri modeste, unde „faracea fericită era izvor de comori”, în cea mai bogată și mai faimoasă Lavră Trinity-Sergius din Rusia.

Cuviosul Serghie de Radonezh Construirea mănăstirii. O copie a miniaturii din Life Sf. Serghie. al 16-lea secol

Multe icoane pictate și cioplite reproduc înfățișarea Maicii Domnului către Sfântul Serghie de Radonej, descrisă în Viață, când aceasta și-a promis hramul veșnic al mănăstirii ctitorite de el.creșterea numărului de frați, Maica Domnului a trimis el o viziune a multor păsări ca simbol al mulțimii discipolilor și adepților săi.

Cum arăta Mănăstirea Treime în secolele XV-XVI pot doar ghici. Timpul și incendiile ne-au lipsit de posibilitatea de a vedea vechile sale structuri din lemn. În 1408, mănăstirea a fost arsă din temelii în timpul unui raid al hanului Edigei. Locuitorii săi, în frunte cu ucenicul și urmașul Sfântului Serghie, egumenul Nikon, au reușit să evadeze în păduri, iar la câțiva ani de la întoarcerea lor, mănăstirea a fost restaurată. Hegumenul Nikon, profitând de patronajul marilor prinți ai Moscovei, a condus un activ activitate economică, punând temelia puterii economice și politice a Mănăstirii Treime-Serghie.

Chiar și în timpul vieții Sfântului Serghie de Radonezh, Mănăstirea Treimii a primit primele donații și privilegii de la Marii Duci, și din secolul al XV-lea. aici au început să sosească în mod regulat bani, pământ și alte contribuții din partea reprezentanților diferitelor segmente ale populației. Una dintre aceste donații de la fiul lui Dmitri Donskoy prințul Yuri Zvenigorodsky, finul Sfântului Serghie, conform legendei, a fost folosită pentru a construi cel mai vechi dintre monumentele supraviețuitoare ale ansamblului arhitectural al mănăstirii - Catedrala Treimii din piatră albă. A fost ridicată în 1422 „în lauda” Sfântului Serghie de Radonezh și a devenit unul dintre primele monumente memoriale din Rusia. Arhitecții ruși antici au ridicat o formă strictă și concisă, restrânsă în decor, un templu, care se rupe irezistibil în sus cu fiecare dintre liniile sale. Această catedrală mică, dar maiestuoasă și monumentală, creată în tradițiile arhitecturii timpurii din Moscova, este în perfectă armonie cu vremurile grele în care a trăit Sfântul Serghie, cu asceza și iluminarea sa, cu ideea pură și înaltă de unitate și atotcuprinzătoare. dragoste, căreia i-a închinat mănăstirea.

În vremuri străvechi, când intrarea în mănăstire era dinspre vest, Catedrala Treimii îl întâlnea pe străin aproape chiar la porți, ca însuși starețul Serghie. Acum, după mai bine de cinci secole, intrăm în mănăstire din partea opusă, dinspre răsărit, și ni se pare simbolic că drumul nostru către Catedrala Treimi, inima mănăstirii, se întinde pe întreg teritoriul său, ca și prin întreaga sa istorie. , prin toate aceste cinci secole, care au lăsat monumente minunate în ansamblul său arhitectural

Maeștri conduși de pictorii celebri Daniil Cherny și Andrei Rublev au fost invitați să decoreze interiorul Catedralei Treimii. Din păcate, frescele pe care le-au creat nu s-au păstrat; în secolul al XVII-lea. au fost înregistrate noi. Dar catapeteasma catedralei este inca decorata cu 40 de icoane realizate de maestri din secolul al XV-lea. Pentru acest templu, Andrey Rublev a pictat icoana Treimii, acum cunoscută în întreaga lume, care a devenit unul dintre simbolurile culturii antice ruse. (Din 1929, icoana a fost expusă la Galeria de Stat Tretiakov.) uși regaleîn centrul catapetesmei, decorate cu un cadru din argint cizat aurit, au fost donate mănăstirii de către țarul Mihail Fedorovich Romanov. În Catedrala Treimii se află altarul principal - moaștele Sfântului Serghie de Radonezh, care se odihnesc într-un altar de argint urmărit realizat în secolul al XVI-lea. maeștri ai Camerei de arme a Kremlinului din Moscova la ordinul țarului Ivan al IV-lea cel Groaznic. Un baldachin de argint se ridică deasupra altarului, donat în secolul al XVIII-lea. Ţarina Anna Ioannovna. Marii prinți ai Moscovei și țarii ruși și-au botezat copiii aici, au venit aici pentru binecuvântare înainte și după treburile importante de stat și de familie.În secolul al XV-lea. în timpul războiului feudal aprig pentru marele tron, în ciuda încercărilor mănăstirii de a pacifica descendenții lui Dmitri Donskoy, care erau în război între ei, aici marele prinț al Moscovei Vasily al II-lea, nepotul prințului Dmitri, care după aceea a primit porecla Întunecată.

DIN partea de sud alăturat Catedralei Treimii se află o biserică construită în 1548 peste sicriul egumenului Nikon, care a fost și canonizat și supranumit Radonezh. Astfel, în arhitectură, s-a subliniat legătura sa spirituală cu ctitorul mănăstirii, Sfântul Serghie. Această idee de unitate și continuitate s-a reflectat mai târziu în artele plastice și aplicate: în pictura de icoane, în cusut, în gravurile secolului al XVIII-lea.

Biserica spirituală (1476) și Catedrala Adormirea Maicii Domnului (1559-1585)

Catapeteasma Catedralei Treimii este unică. A fost creat într-o perioadă în care în rusă tradiţia bisericească un iconostas pe mai multe niveluri, gândit sistematic și integrat vizual, lua forma ca o imagine a Orașului Raiului, ca o manifestare a Bisericii Bisericii Cerești de pe pământ. Acesta este singurul complex de la începutul secolului al XV-lea care s-a păstrat în templu, pentru care a fost destinat.

Iconostaza Catedralei Treimii Lavrei Treimii-Serghie

Până la sfârșitul secolului al XV-lea, unificarea principatelor ruse dădea deja roade nu numai în sfera politicii și economiei, ci și în dezvoltarea culturii artistice. Moscova a absorbit și a procesat tot ce s-a realizat pe alte țări. Și nu întâmplător, pentru construirea unei noi clopotnițe în mănăstirea Sf. Serghie, un susținător înflăcărat al unității Rusiei, au fost invitați meșteri din îndepărtatul Pskov. În 1476 au ridicat o bisericuță a Pogorârii Sfântului Duh, cu clopote la baza domului. Clopotnița Bisericii Spirituale a servit multă vreme drept turn de observare a împrejurimilor. În tăcerea acestei modeste biserici de cameră, Ivan al IV-lea cel Groaznic s-a rugat pentru un păcat groaznic după moartea fiului său Ivan, căruia i-a dat o lovitură de moarte într-un acces de furie. Acest secret al său a fost încredințat de formidabilul țar, printre puțini, starețului și pivniței Mănăstirii Treimi.

Eliberat de invadatori, statul rus a căpătat putere și odată cu el și puterea rusului biserică ortodoxă. În 1448, cu puțin timp înainte de căderea Imperiului Bizantin, Biserica Rusă a devenit independentă de Patriarhia Constantinopolului. Mitropolitul Iona, numit de Consiliul Episcopilor Ruși în 1448, a primit titlul de Mitropolit al Moscovei și al Întregii Rusii.

În viitor, puterea în creștere a statului rus a contribuit și la creșterea autorității Bisericii Ruse Autocefale. În 1589, mitropolitul Iov al Moscovei a devenit primul patriarh rus. Patriarhii Răsăriteni l-au recunoscut pe Patriarhul Rusiei drept locul cinci în onoare.

Literatură

Tema principală în literatură este patriotismul și isprăvile poporului rus. Există o regândire a multor povești epice. deveni un nou gen cântece și povestiri pe teme istorice (Legenda lui Evpatiy Kalovrat- despre apărarea eroică a lui Ryazan, Legenda Click-ului- despre răscoala de la Tver din 1327). Tema luptei împotriva dușmanilor externi rămâne cea principală în secolul al XVI-lea. Monumentele din acest timp descriu astfel de evenimente precum capturarea Kazanului, lupta împotriva Krymchaks și Stefan Batory, cucerirea Hanatului Siberian de către Yermak. Imaginea lui Ivan cel Groaznic din aceste cântece este puternic idealizată, iar Malyuta Skuratov devine principalul vinovat al oprichninei.

Alături de cântece istorice, hagiografie(Serghie de Radonej, Mitropolitul Petru), mers pe jos- descrieri de călătorie Călătorie dincolo de trei mări Athanasius Nikitin). În secolele al XIV-lea și al XV-lea, perioada de glorie a anale de mănăstiri. În secolul al XIV-lea, Moscova a creat cronică rusă unificată, iar la mijlocul secolului al XV-lea - " Cronograf” este o privire de ansamblu asupra istoriei lumii, care include și istoria Rusiei. O mare lucrare de colectare și sistematizare a literaturii ruse a fost realizată de un asociat al lui Ivan cel Groaznic Novgorod Mitropolitul Macarie.

LA literatura jurnalistică Secolele XV-XVI, ideea supremației legitime a Moscovei pe ținuturile rusești este dusă la îndeplinire în mod persistent. Sub domnitorul Vasily al III-lea, monahul Philotheus formulează teoria „Moscova – a treia Roma”.În această teorie, Moscova este numită gardianul Ortodoxiei după ce au pierit astfel de centre mondiale ale Ortodoxiei precum Roma și Constantinopolul. Această teorie până la începutul secolului al XX-lea va determina calea dezvoltării Rusiei. Ivan cel Groaznic și Andrei Kurbsky încearcă să înțeleagă natura puterii țariste în corespondența lor. un prim exemplu gen casnic devine " Domostroy”, care conține sfaturi despre o întreținere adecvată.

Începând cu secolul al XIV-lea, în Rusia a apărut hârtie, ceea ce a făcut posibilă crearea multor manuale pentru școlile monahale. LA 1533 prima tipografie (Anonim Printing House) se deschide la Moscova și 1564 atribuită primei cărți tipărite datate cu precizie produsă de Ivan Fedorov.

Meșteșuguri

Reînvierea meșteșugului începe la sfârșitul secolului al XIV-lea. A fost complicat de faptul că mulți meșteri au fost luați prizonieri și s-au pierdut o serie de abilități meșteșugărești. De la mijlocul secolului al XIV-lea. Arta bijuteriilor este reînviată. În secolul al XVI-lea. goana si filigranul sunt completate de email. Smalțul în Rusia Antică a fost numit smalț, cea mai veche tehnică folosită în arta bijuteriilor, precum și a produselor de artă plastică din diferite metale, decorate cu acesta. De aici și numele industriei. Cuvântul „finift” este grecesc și înseamnă „piatră strălucitoare” în traducere. Când este creat, o masă de pulbere de sticlă, diluată cu apă, este aplicată pe o suprafață metalică lucrată cu pricepere și arsă până când apare un strat vitros. Emailul pictat este cel mai bun tablou in miniatura cu vopsele refractare pe un fundal emailat. În secolul al XVII-lea se dezvoltă ornamentația florală, împletind complet produsele.

Din secolul al XVI-lea se folosește un niello cu un model clar frumos, corespunzător formei produselor. Din a 2-a jumătate a secolului al XVII-lea. iar modelul crește în niello, motivele orientale răspândite. Abia spre sfârșitul secolului se reînvie o podoabă mai riguroasă.

Basma este utilizat pe scară largă, acoperind produse din lemn, decorând fundalul icoanelor. În secolele XIV - începutul XV. folosește un ornament sub formă de flori în cercuri, împrumutat din manuscrisele bizantine și balcanice. În secolul al XVII-lea modelele sale florale bizare capătă un caracter pur rusesc. Fascinația în secolul al XVII-lea ornamentația luxuriantă duce la pierderea măsurii artistice, mai ales la decorarea obiectelor cu pietre prețioase și perle, din care erau asamblate modele care anterior erau făcute din aur.

Turnarea din metale neferoase a cunoscut aceeași evoluție - de la tunul țar de Andrey Chokhov la baldachinul de bronz al lui Dmitri Sverchkov din Catedrala Adormirii Maicii Domnului din Moscova și la rame turnate ajurate pentru casele de icoane din secolul al XVII-lea. Chiar și în produsele din fier, există o fascinație pentru formele modelate: zăbrele forjate ale bisericii Sf. Gheorghe din Neo-Cezarius din Moscova, porți din fier perforat în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Ryazan, balamale și mânere ale ușilor clădirilor obișnuite.

Răspândit în secolele XVI-XVII și un astfel de fel de arte și meșteșuguri precum gliptic (din grecescul glifo - decupat, gușă) - arta de a sculpta pe pietre colorate și prețioase. Încă din Evul Mediu timpuriu, gliptica a devenit o parte integrantă a culturii creștine. Cele mai înalte exemple de sculptură în piatră le găsim în arta ortodoxă.

Crucea Ludogoshchinsky

Imagini sculptate ale Mântuitorului, Maica Domnului si Sfinti devenit parte integrantă a veșmintelor episcopale, ele sunt adesea folosite ca inserții în panagii și mitre. Principala piatră folosită în obiectele de cult este lapislazuli. Cele mai bune tradiții ale antichității au fost reînviate de tăietorii de piatră moderni. Ei au stăpânit tehnologia de prelucrare a unor astfel de pietre „dificile” precum topaz, beril, smarald și ametist. Mostre remarcabile de creativitate în tăierea pietrei a maeștrilor ruși au putut fi văzute la târgul-expoziție anual „Symphony of Gems”, organizat în mod regulat la Moscova de Muzeul Geologic de Stat. V. I. Vernadsky.

În sculpturile în os din secolul al XV-lea. se pot vedea formele neexpirate ale „stilului animal” în ornamentul ajurat. În „Răstignirea” secolului al XVI-lea. Muzeul de Istorie și Artă Uglich a fost afectat de proporțiile alungite-grațioase ale figurilor lui Dionysius. În secolul al XVII-lea arta cioplitorilor din Kholmogory este foarte apreciată la Moscova, unde lucrează, decorându-și produsele cu păsări și animale „în ierburi”. Deosebit de bune sunt numeroasele sicrie cu ornamente florale mari de la capăt la capăt.

Puține mostre mari de sculptură în lemn din secolele XIV-XVI au ajuns la noi. Aceasta este crucea Ludogoshchinsky din Novgorod, ascuțită în siluetă, decorată cu ornamente complexe și imagini ale sfinților. S-au păstrat mai multe obiecte mici din lemn, printre care lucrarea meșterului Ambrozie se remarcă prin subtilitatea și frumusețea execuției.

În secolul al XVI-lea. elemente de artă orientală pătrund în sculptura în lemn. O sculptură ajurata în relief plat, virtuoz, a ușilor regale din Biserica Sfântul Ioan Teologul din Ișna, lângă Rostov, realizată de călugărul Isaia. Tronul lui Ivan cel Groaznic cu cort și scene istorice sculptate și locuri de cler din secolele XVI-XVII. cu un model relativ fracționat, ele se disting prin claritatea arhitecturală a completărilor aranjate complex. Sculptura ajurata sofisticată din Yaroslavl amintește de claritatea formelor

pictura cu icoane

În secolele XIV-XV, școlile de pictură cu icoane ale unor ținuturi individuale au luat în sfârșit contur. A venit la Novgorod din Bizanț Teofan Grecul, care a avut o mare influență asupra pictorilor de icoane ruși. Imaginile create de Theophan sunt impregnate de o mare putere spirituală. Theophan a fost student Andrei Rublev. Andrei se caracterizează printr-o rotunjime deosebită, netezime a liniilor, o gamă ușoară de culori. Ideea principală a pictorului de icoane este înțelegerea purității morale prin lumea cerească. Punctul culminant al picturii rusești antice este icoana " Treime» creat de Andrey Rublev.

În secolul al XV-lea, poveștile pe teme istorice pătrund tot mai mult în pictura cu icoane, apar imagini portret ale regilor și reginelor.

Andrei Rublev- marele pictor de icoane rus. Născut în anii 60 ai secolului al XIV-lea. Momentul vieții lui Rublev coincide cu punctul de cotitură al Rusiei. Opera celebrului pictor de icoane marchează o piatră de hotar importantă în istoria artei ruse. Acest nume este asociat cu apariția unei mișcări artistice care a determinat dezvoltarea picturii rusești timp de multe decenii. Dovezile istorice ale vieții și operei lui Andrei Rublev care au ajuns până la noi sunt extrem de sărace în date cronologice și se contrazic în mare măsură. Doar două mesaje care apar în analele sub 1405 și 1408 sunt incontestabile. 1405 - împreună cu Teofan Grecul și Prokhor din Gorodets, Andrei Rublev participă la pictura Catedralei Buna Vestire a Kremlinului din Moscova. 1408 - Andrei Rublev și Daniil Cherny supraveghează lucrările la pictura Catedralei Adormirea Maicii Domnului din orașul Vladimir.

Catedrala Buna Vestire a Kremlinului din Moscova a fost reconstruită în secolul al XV-lea, iar pictura ei nu a fost păstrată. În Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir s-a păstrat doar o mică parte din picturile murale. La noi au ajuns și icoane din catapeteasma acestei catedrale, expuse acum în Galeria Tretiakov și Muzeul Rus. Se știu puține despre perioada anterioară a vieții lui Andrei Rublev. Alcătuită în secolul al XVII-lea, „Legenda Sfinților Pictori de Icoane” susține că a trăit pentru prima dată în Mănăstirea Treime, în ascultare de Nikon. Potrivit Poveștii, Nikon i-a ordonat lui Rublev să picteze o icoană a Treimii „în lauda tatălui său, Sfântul Serghie Făcătorul de Minuni”. Știm despre celelalte lucrări majore ale lui Rublev din viața lui Sergius și Nikon.

Între 1425-1427, împreună cu prietenul și „însoțitorul” său Daniil Cherny, a participat la realizarea picturilor murale ale Catedralei Treimi a Mănăstirii Serghie, care nu au supraviețuit. Rublev a murit acolo în 1430.

La fel ca Feofan, Rublev se străduiește să realizeze întruchiparea frumuseții originale a unei persoane perfecte. La fel ca Feofan, el vede rezultatul în această frumusețe activitate creativă transformat spirit uman. Dar dacă pentru Feofan atingerea perfecțiunii înseamnă o schimbare completă la o persoană senzuală, atunci pentru Rublev acest proces constă în eliberarea frumuseții primordiale ascunse în formele materiale. Spre deosebire de Teofan, în icoanele și frescele de la Rublev nu există evidențieri ascuțite, opuse sankir sau ocru. Aplicarea succesivă a celei mai subțiri straturi de lumină și luminarea treptată a ocrulor creează un efect complet diferit. Sursa de lumină se află în interior, dar lumina nu străbate suprafața materialului, ci este radiată uniform de aceasta. Vine la obiectele din jur și comunică tuturor o căldură veselă dătătoare de viață, care se transmite privitorului. Lejeritatea apare în proporțiile figurilor. Mișcările sunt eliberate de povara hazardului. Renăscând împreună cu sufletul, carnea, parcă, este plină de lumină. Visul viitorului triumf al armoniei și al iubirii, al restabilirii armoniei pierdute a omului și a lumii ia forme concrete, vizibile în opera unui artist strălucit.

1. Vladimir Konstantinovici Kurushin - istoria Rusiei

2. Viața Sfântului Alexis Mitropolit al Moscovei http://saints.ru/

3. SFÂNTUL ALEXIE, LUCRĂTOR MINUNI http://days.pravoslavie.ru/

4. Rusia în culori.istoria Bisericii Ortodoxe Ruse http://ricolor.org/

5. Călătorie în locurile sfinte rusești. De la Lavra Treimii la Mănăstirea Înălțarea Domnului Alexander Muravyov 2016

7. Vasekovsky G.V. Conversații despre artiști ruși, 1990

Informații similare.

Pentru a vizita Lavra Trinity-Sergius, nu este deloc necesar să contactați o agenție de turism și să cumpărați un tur de pelerinaj.

Cea mai faimoasă mănăstire din Rusia, ctitorită de Sfântul Serghie de Radonezh, Lavra Sfânta Treime a Sfântului Serghie se află la 70 de kilometri de Moscova. Mergeți la Sergiev Posad, vizitați celebra mănăstire, aruncați-vă în izvorul din vecinătatea ei, faceți o scurtă plimbare prin oraș și întoarceți-vă în capitală - toate acestea se pot face într-o singură zi.

Înainte de revoluție, mulți pelerini, bogați și săraci, încercau să ajungă pe jos în Lavră. Călătoria a început la Capela Iberică din Moscova (a fost recent restaurată - se află la poarta care duce la Piața Roșie) și a durat câteva zile. Puteți citi mai multe despre astfel de pelerinaje într-o carte minunată. Ivan Shmelev „Omul care se roagă”.

Cum să ajungi la Sergiev Posad din Moscova

Este nevoie de aproximativ o oră și jumătate pentru a ajunge cu trenul de la Moscova la Sergiev Posad. Trenurile pleacă la fiecare jumătate de oră din gara Yaroslavsky (căutați trenuri către Sergiev Posad, Aleksandrov sau Balakirevo în program).

O altă opțiune este să ajungeți la Sergiev Posad din Moscova cu autobuzul numărul 338. Zborurile pleacă de la stația de metrou VDNKh la fiecare 20 de minute. Timpul de călătorie este de doar o oră, dar există o probabilitate mare de a rămâne blocat într-un blocaj de trafic.

Cu propria mașină spre Lavra de la Moscova, trebuie să mergeți pe autostrada Yaroslavl (autostrada M8), iar după aproximativ cincizeci de kilometri veți vedea un semn pentru Sergiev Posad. După ce o cotiți, urmați acest drum - vă va duce la mănăstire.

Lavra de pe Bulevardul Armatei Roșii (vis-a-vis de Focul Etern) are 3 parcări păzite. Cu toate acestea, în zilele majore sarbatori bisericesti poate să nu fie loc.

Cum se ajunge la Trinity Sergius Lavra

Gara și autogara din Sergiev Posad sunt situate pe aceeași piață. Ai nevoie de strada Sergievskaya (dacă stai cu spatele la gară, va merge la dreapta). Mergeți de-a lungul ei, faceți cu ea stânga - și după aproximativ jumătate de kilometru vă veți găsi pe puntea de observație de pe Muntele Pancake. Cele mai multe dintre fotografiile Lavrei Trinity-Sergius sunt luate din acest loc.

Vedere a Lavrei Trinity-Sergius din Muntele Clatite

In fata Lavrei vei vedea un loc numit Podil. Mai jos sunt două biserici: la dreapta - Biserica Marelui Mucenic Paraskeva Pyatnitsa Secolul VII și ușor la stânga - templul Vvedensky 1547. În dreapta jos, lângă râu, un mic Capela Pyatnitskaya.

Strada Sergievskaya a fost „tăiată” printre clădirile rezidențiale chiar înainte de revoluție - pentru comoditatea pelerinilor, când linia de cale ferată a fost extinsă până la Sergiev Posad. Și site-ul de pe Blinnaya Gora a apărut mult mai târziu - înainte de Jocurile Olimpice din 1980 de la Moscova: o parte a dezvoltării urbane a fost distrusă, locul a fost curățat astfel încât turiștii străini - oaspeți jocuri Olimpice putea admira mănăstirea.

De pe puntea de observație, poteca vă va conduce spre dreapta, pe lângă râu. Capela Pyatnitskaya va rămâne pe stânga. Trebuie să treceți prin tunel pe lângă magazinele cu picturi și suveniruri și vă veți găsi în Piața Krasnogorskaya lângă Porțile Sfinte ale Lavrei.

În spatele tău este un centru de informare într-o clădire din cărămidă roșie. În ea puteți cumpăra un tur de vizitare a mănăstirii. Acolo se vând și bilete pentru străini - intrarea pentru ei se plătește.

Principalele temple ale Lavrei Treimii-Sergiu

Vei intra în Lavră prin Porțile Sfinte. Chiar în spatele ei, peste următoarea arcada, vei vedea Biserica Nașterea lui Ioan Botezătorul- templul poarta din 1693-1699. La acea vreme era poarta principală a mănăstirii, dar zeci de ani mai târziu mănăstirea a fost înconjurată de ziduri înalte și s-a construit o poartă nouă.

Trecând pe lângă arc, vei vedea un mare cu un singur cap templul spiritului. În spatele lui este Catedrala Trinitatii- cel mai vechi templu al manastirii, construit in 1422-1423 in loc de biserica de lemn, care, conform legendei, a fost construită chiar de Sfântul Serghie. În această catedrală, moaștele sfântului sunt păstrate într-un altar de argint.

Catedrala Trinity (stânga) în Lavra Trinity-Sergius

Biserica mare cu pictat Culori diferite zidurile din stânga ta - templu trapeză(un nume mai corect este Biserica Sf. Serghie cu trapeza), construită în 1686-1692 în stilul baroc Naryshkin - un stil „festiv” luminos și neobișnuit.

Când calculați timpul de vizitare a Lavrei Trinity-Sergius, vă rugăm să rețineți că în weekend și sărbători este multă lume în temple, cozi lungi se aliniază la intrare de la cei care vor să cinstească sfintele moaște.

Privește puțin la dreapta: un templu imens este Catedrala Adormirea Maicii Domnului, cel mai mare din mănăstire. A fost ridicată în 1559-1585, iar cei mai renumiți pictori au participat la proiectarea sa: Simon Ushakov a pictat catapeteasma, Dmitri Grigoriev a pictat pereții. Inițial, în Biserica Adormirea Maicii Domnului a fost amplasat un altar de lemn cu moaștele Sfântului Serghie de Radonezh.

Catedrala Adormirii Adormirii și capela de deasupra din Lavra Treimii-Serghie

În spatele Catedralei Trinity este o mică piață. Cand ajungi acolo vei vedea Clopotniță- cel mai înalt din Rusia și baroc capela de deasupra Secolul al XVII-lea, iar în centru - sub umbra unui vas cu cruce, unde, la fel ca în capelă, puteți extrage apă.

Dacă ți se face foame sau ai uitat să iei cu tine o sticlă de apă sfințită, nu contează: pe teritoriul Lavrei există mai multe cafenele pentru pelerini, multe tarabe cu plăcinte și alte alimente, iar recipiente din plastic de diferite dimensiuni sunt vândut peste tot.

Mai departe, în spatele clopotniței se ridică Biserica Smolensk Icoana Maicii Domnului(Hodegetria) este o frumoasă clădire baroc. În dreapta, în spatele gardului, unde accesul este închis pelerinilor obișnuiți, se află fostul palat de călătorie al țarului Alexei Mihailovici. Conducătorul a vizitat adesea Lavra și, prin urmare, a ordonat să-și echipeze o reședință. Chiar acum în săli regale Se află Academia Teologică din Moscova.

Ora exactă a slujbelor în diferite biserici ale Lavrei Treimii-Serghie o găsiți pe site-ul oficial al mănăstirii.

Mergi la izvorul sfânt Savva Storozhevsky

Există mai multe izvoare sfinte în jurul Lavrei și Sergiev Posad. Cel mai convenabil mod de a ajunge la cheia, care poartă numele Sf. Savva Storozhevsky - va dura aproximativ 15 minute.De la porțile Lavrei, trebuie să mergeți la stânga, de-a lungul zidului mănăstirii, pe lângă monument. către Sfântul Serghie. Acolo unde zidul face stânga, întoarceți-vă și continuați să mergeți de-a lungul lui.

Dacă nu te oprești în acest loc, ci mergi 200 de metri înainte, te vei găsi într-un mic templu cu o cupolă. începutul XIX secol - Bisericile lui Petru și Pavel. Acum se știe în primul rând pentru faptul că acolo în zilele de joi, vineri și sâmbătă, cu excepția celei de-a douăsprezecea sărbători, la ora 12:00 îi mustră pe posedați - îndeplinesc ritul expulzării spiritelor rele.

Deplasându-vă de-a lungul peretelui, veți ajunge la parcarea autobuzelor - trebuie să o traversați, iar la sfârșit veți vedea o scară îngustă care duce în jos spre pârâu. Înainte de a coborî, priviți înapoi la Lavra Treimii-Sergiu - din acest loc obțineți fotografii excelente ale mănăstirii. Apropo, această vedere a Lavrei era foarte faimoasă înainte de revoluție, când puntea de observație de pe Muntele Clatite nu exista încă.

Vedere a Lavrei Trinity-Sergius de la sursa Savva Storozhevsky

În partea de jos, urmați poteca - sub pod, iar în spatele acesteia vedeți o capelă minusculă din lemn, magazine care vând lumânări, cămăși de botez și suveniruri și - în cele din urmă - sursa Savva Storozhevsky.

Izvorul Sfânt al lui Savva Storozhevsky

În dreapta, este un izvor de unde poți lua apă, în stânga - s-a construit un font - este mic, așa că duminica și de sărbători se adună de obicei o coadă în fața lui. Bărbații și femeile așteaptă în grupuri de 8-10 persoane și vin alternativ - nu există o împărțire în fonturi pentru femei și bărbați.

Potrivit legendei, cheia sfântă din acest loc a marcat datorită rugăciunii lui Savva Storozhevsky, un discipol al lui Serghie de Radonezh și fondatorul mănăstirii Savvino-Storozhevsky din Zvenigorod. Apa primăvara este rece - aproximativ +2 grade.

Alte obiective turistice ale lui Sergiev Posad

Dacă nu petreci mult timp în Lavră, atunci într-o zi poți avea timp să vezi alte atracții ale lui Sergiev Posad: vizitați Ghetsimani Chernigov sketeși Mănăstirea Spaso-Betania, vizitați una dintre cele mai vechi din Rusia Jucării de muzeuși aflați mai multe despre istoria regiunii în ramurile situate în apropierea mănăstirii Muzeul-Rezervație de Stat de Istorie și Artă.

Monumentul lui Petru și Fevronia din Murom

Am încercat să vă spunem despre principalele locuri interesante ale Lavrei Trinity-Sergius și împrejurimile sale. Dar dacă am ratat ceva, ar fi grozav dacă poți adăuga la această poveste!

Sfânta Treime Serghie Lavra pe hartă

În 1337, Serghie de Radonezh, pe atunci încă purtând numele lumesc de Bartolomeu, și fratele său mai mare Stefan, un călugăr al Mănăstirii de mijlocire Hhotkovo, s-au stabilit pe dealul Makovets, la zece mile de Hhotkovo. Acest eveniment este considerat data intemeierii Manastirii Treime-Serghie. Curând frații au ridicat o bisericuță de lemn în numele Sfintei Treimi (a fost sfințită în 1340). Primele clădiri monahale - Biserica Sfânta Treime și mai multe chilii - au ocupat doar o mică parte din teritoriul modern al Lavrei, situat în colțul ei de sud-vest. După ce Ștefan a plecat la Mănăstirea Bobotezei, viitorul călugăr a muncit singur o vreme, dar cu timpul, în jurul chiliei sale s-au așezat și alți monahi. În 1355, cu binecuvântarea Patriarhului Constantinopolului Filoteu, Serghie a introdus în mănăstire o hristă comunală. Teritoriul mănăstirii a fost împărțit în trei părți - rezidențială, publică și defensivă. În centrul mănăstirii se află o nouă biserică de lemn a Sfintei Treimi și o trapeză înconjurată de chilii pe patru laturi; în spatele celulelor se aflau grădini de legume și servicii gospodărești. Întreaga mănăstire era înconjurată de un gard de lemn (tyn). O altă biserică de lemn a fost construită deasupra porții, în numele lui Dmitri Solunsky. Planul manastirii, stabilit atunci, in in termeni generali a ajuns până în zilele noastre. Starețul mănăstirii a fost la început egumenul Mitrofan, care l-a tonsurat pe Bartolomeu călugăr sub numele de Serghie. După moartea lui Mitrofan, Sfântul Serghie de Radonezh a devenit egumen al mănăstirii.

Curând, Mănăstirea Treimii a devenit centrul spiritual al ținuturilor rusești, susținută de prinții Moscovei. Aici, în 1380, Sfântul Serghie a binecuvântat armata prințului Dmitri Ivanovici, care urma să se lupte cu Mamai. La 8 septembrie 1380, în timpul bătăliei de la Kulikovo, pe câmpul de luptă, încălcând cartea monahismului ortodox, cu binecuvântarea Sfântului Serghie, călugării-bogatiri ai Mănăstirii Treimi - Peresvet și Oslyabya - au ieșit. În anul 1392 Sfântul Serghie a odihnit și a fost înmormântat în Biserica Sfânta Treime; cu șase luni înainte de moartea sa, Serghie a predat conducerea mănăstirii iubitului său discipol Nikon.

Mănăstire în secolele XV-XVI. Primele structuri de piatră

În 1408, mănăstirea a fost jefuită și arsă de tătarul Khan Edigey, dar următorii 200 de ani din istoria ei au trecut aproape fără nori. Mănăstirea Treime a fost reconstruită, dezvoltată și a devenit unul dintre principalele sanctuare rusești. Mănăstirea a fost un centru cultural și religios de câteva secole. statul rus. În mănăstire se întocmeau cronici, se copiau manuscrise, se pictau icoane; în secolul al XV-lea aici a fost creată Viața Sfântului Serghie de Radonezh, unul dintre cele mai mari monumente ale literaturii ruse vechi, un document istoric cât mai valoros.

În 1422, pe locul unei biserici de lemn (care a fost mutată spre est), egumenul Nikon a pus prima structură de piatră a mănăstirii - Catedrala Treimii, construită de forțele călugărilor sârbi din Kosovo, care se refugiaseră în mănăstire după Bătălia de la Câmpul Kosovo.În timpul construcției catedralei au fost găsite moaștele Sfântului Serghie Radonezh. Pictori remarcabili de icoane Andrey Rublev și Daniil Cherny au participat la pictura templului, faimoasa „Trinitate” a fost pictată pentru iconostasul catedralei. Catedrala Treimii era venerată de prinții Moscovei: aici se făceau rugăciuni înainte de campanii și după finalizarea lor cu succes (cum, de exemplu, Vasily al III-lea a sărbătorit o campanie de succes împotriva Pskovului în 1510 cu o slujbă de rugăciune, iar Ivan al IV-lea cel Groaznic a săvârșit o rugăciune. serviciu în onoarea cuceririi cu succes a Kazanului în 1552), „Sărutarea crucii” a pecetluit contractele, a efectuat botezul moștenitorilor la tron.

Unul dintre cele mai dramatice evenimente ale războaielor interne din Rusia moscovită este legat de Mănăstirea Treimii. În 1442, în mănăstirea de la mormântul lui Serghie, a avut loc împăcarea lui Vasily al II-lea cu vărul său Dmitri Shemyaka, care a pus capăt multor ani de lupte civile. Cu toate acestea, doi ani mai târziu, Dmitry a încălcat acest jurământ; Oamenii lui Shemyaka l-au prins pe Vasily, care se ruga la mormântul lui Serghie, și l-au trimis sub escortă la Moscova, unde două zile mai târziu Vasily a fost orbit și exilat la Uglich. Clerul Mănăstirii Treime a condamnat acțiunile lui Dmitri Shemyaka (prima din condamnarea bisericească a lui Shemyaka este semnătura starețului Treime Martinian), iar Vasily al II-lea, eliberat din închisoare, în 1450-1462 a dat mănăstirii o serie de hrisovice. . Catedrala Treimii a rămas multă vreme singura structură de piatră a mănăstirii. În 1469, sub îndrumarea arhitectului moscovit Vasily Yermolin, a fost construită o trapeză din piatră pe piața centrală. Era o clădire cu două etaje, formată din două camere: „mica trapeză a părinților” (trapeză pentru frați) la primul etaj și „camera regală” la etajul doi. Tipul unei camere cu un singur stâlp, folosit pentru prima dată în Mănăstirea Treimii, a fost folosit ulterior de constructorii Camerei cu fațete din Moscova, după care a devenit larg răspândit. În secolul al XVIII-lea, pe locul trapezei a fost construită o clopotniță modernă. Lângă trapeză, conform proiectului lui Yeromolov, a fost construită o bucătărie din piatră. În 1476, lângă Catedrala Trinității, meșteri din Pskov au construit Biserica Coborârea Sf. Spirit.

În 1530, în Catedrala Treimii a fost săvârșită sacramentul botezului fiului mult așteptat al principelui Vasily al III-lea, viitorul țar Ivan al IV-lea cel Groaznic. În 1547, de îndată ce magnificele sărbători cu ocazia nunții lui Ivan al IV-lea s-au încheiat la Moscova, tânărul țar și soția sa au mers pe jos la Mănăstirea Treime, unde a petrecut o săptămână rugându-se zilnic la mormântul lui Serghie. Ulterior, țarul a vizitat adesea mănăstirea, a făcut rugăciuni cu ocazia celor mai mari victorii ale trupelor ruse; în timpul domniei sale, Ivan al IV-lea a investit cel puțin 25 de mii de ruble în dezvoltarea mănăstirii. Sub Ivan cel Groaznic, mănăstirea a fost replanificată. Începând cu anii 1540, în jurul mănăstirii au fost ridicate ziduri de piatră albă. În anii 1550, a fost construită o centură de ziduri în formă de patrulater neregulat, lungă de aproximativ un kilometru și jumătate. Atunci teritoriul mănăstirii a căpătat dimensiunile actuale. Concomitent cu construirea zidurilor, s-au construit baraje în trei râpe adiacente mănăstirii, iar pe latura de sud a fost săpat un iaz mare. Mănăstirea Trinity s-a transformat într-o puternică cetate. În 1561 a primit statutul de arhimandrit.

În 1559, în prezența țarului, a fost pusă o nouă catedrală mare, care a primit numele de Adormirea Maicii Domnului. Construcția templului a durat mulți ani; în 1564, a fost întreruptă din cauza unui mare incendiu, în timpul căruia „a ars Mănăstirea Treimea Serghie, mesele și vistieriile mănăstirii în odăi, iar multe clopote au vărsat și gătesc totul, și găzduiesc curtea, și slujesc curțile. ...”. Sfințirea catedralei a avut loc după moartea lui Ivan cel Groaznic, în 1585, în prezența noului țar Fiodor Ivanovici. După aceea, în 1585-1586, la ordinul cuplului regal, s-a desfășurat o amplă activitate artistică. Acest lucru s-a datorat faptului că țarul Fiodor Ivanovici și țarina Irina Feodorovna Godunova nu au avut copii, deși nunta a avut loc în 1580. Acesta nu a fost un caz izolat - mănăstiri celebre și temple ale statului au fost oferite cu daruri scumpe „în rugăciune” pentru a avea copii. În Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului a fost construită o capelă pentru Teodor Stratilate și Sfânta Mare Muceniță Irina, care erau sfinții cu numele cuplului regal.

Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, Mănăstirea Treimii a devenit cea mai mare manastire Rusia; deținea 2780 de așezări, exista un comerț activ - navele comerciale ale mănăstirii mergeau în țări străine.

Dezvoltarea mănăstirii din secolul al XVII-lea până la începutul secolului al XVIII-lea

În timpul Necazurilor, Mănăstirea Treimii a rezistat unui asediu de 16 luni de către invadatorii polono-lituanieni conduși de Sapieha A. Lisovsky. Trupele polono-lituaniene, care s-au apropiat de mănăstire în septembrie 1608, au tras în cetate cu 63 de tunuri și au încercat în repetate rânduri să o asalteze; la sfarsitul anului 1609 a inceput scorbutul in manastirea asediata, in timpul epidemiei au murit peste doua mii de oameni. Toți morții au fost duși la Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Până la sfârșitul iernii, mai puțin de 200 de oameni au rămas capabili să apere mănăstirea cu armele în mână. În ciuda tuturor dificultăților, mănăstirea s-a apărat ferm, după caracteristicile polonezilor înșiși, era înarmată cu „oameni, fier. și curaj”. În timpul ieșirilor reușite ale asediaților, polonezii au pierdut și un număr mare de oameni; în timpul uneia dintre ieșiri, fiul lui Lisovsky Stanislav a murit. După ce au aflat despre săpăturile de sub Turnul Pyatnitskaya, apărătorii au ridicat un al doilea zid vizavi de săpătură și apoi, în timpul unei ieșiri de succes, au aruncat în aer săpăturile. La 12 (22) ianuarie 1610, asediul a fost ridicat de trupele ruse conduse de Mihail Skopin-Shuisky. Mănăstirea a devenit una dintre cetățile celei de-a doua miliții a lui Minin și Pozharsky; o mare contribuție la eliberare a avut arhimandritul Dionisie, care a ajutat Garda Internă cu mari donații și a susținut spiritul trupelor. Pagubele aduse mănăstirii sunt descrise în Povestea lui Avraamy Palitsyn: ... de subminare și de zvonuri, zidurile orașului s-au împrăștiat, iar în alte locuri clădirile nu erau suficient de departe: în mănăstirea de slujbă și chilia fraternului fără acoperire, cele dintâi și multe chilii și slujbe în manastirea a ars.

Cu toate acestea, autoritatea mănăstirii, devenită unul dintre simbolurile curajului poporului rus, a crescut și, odată cu aceasta, au crescut și donațiile către vistierie. Fortificațiile monahale au fost restaurate rapid (în același timp, zidurile au fost ridicate în înălțime și au crescut în lățime, iar turnurile au căpătat aspectul care a supraviețuit până în zilele noastre), a început construcția de noi clădiri. Lângă Biserica Spirituală a fost ridicată o mare clopotniță, iar biserica lui Mihail Malein a apărut la zidul estic al trapezei. Pereții trapezei erau decorați cu picturi strălucitoare. Pe locul palatului de lemn al lui Ivan cel Groaznic au fost construite conace regale. În jurul anului 1640, a fost construită o clădire de piatră cu două etaje de chilii. Printre alte clădiri monahale mari din secolul al XVII-lea se numără Biserica Zosima și Savvaty, Camerele Spitalului.

Ultima dată când mănăstirea a văzut un dușman sub zidurile sale a fost în 1618, în timpul unei campanii împotriva Moscovei a domnitorului polonez Vladislav. A venit vremea prosperității mănăstirii; numărul gospodăriilor țărănești aparținând mănăstirii a ajuns la 16,8 mii, depășind numărul posesiunilor țărănești ale țarului și patriarhului. Fabricile proprii de cărămidă ale mănăstirii asigurau lucrări de construcție continuă. În iazurile din jurul mănăstirii, călugării au crescut pești, s-au creat livezi de-a lungul malurilor lor și au fost înființate mori de vânt.

În 1682, în timpul rebeliunii Streltsy, mănăstirea a servit drept refugiu pentru Prințesa Sofia Alekseevna, Prinții Ivan și Petru. În 1689, Petru I, care a evadat din Moscova, s-a refugiat în mănăstire. de aici, deja conducător suveran, Petru a plecat la Moscova. Sub el, în mănăstire a apărut o trapeză baroc magnifică cu o biserică a Sfântului Serghie de Radonezh. Odată cu construirea noii trapeze, formarea aspectului arhitectural al pieței centrale a mănăstirii a fost aproape complet finalizată.Deasupra zidului estic al mănăstirii pe cheltuiala soților Stroganov în anul 1699, biserica-poartă a lui Ioan Botezătorul a fost construit.

La începutul secolului al XVIII-lea, construcția pe teritoriul mănăstirii a încetat. Rusia a intrat în Războiul de Nord (Petru I a luat 400 de mii de ruble din vistieria mănăstirii pentru nevoi militare); apoi a început construcția noii capitale a Rusiei – Sankt Petersburg – în legătură cu care țarul a introdus interdicția construirii clădirilor din piatră în toată Rusia. Abia în 1708, în apropierea zidurilor mănăstirii au fost lansate lucrări de construcție: din cauza amenințării că armata suedeză va pătrunde adânc în Rusia, s-a decis întărirea Moscovei și a cetăților din apropiere, inclusiv Mănăstirea Treime-Serghie. La Adormirea Maicii Domnului și la Porțile Roșii au fost construite poduri de piatră; sub zidurile mănăstirii au apărut șanțuri adânci și bastioane. Șanțurile au existat până în anii 1830, iar fortificațiile de pământ din apropierea turnurilor de colț rămân până astăzi.

Urmașii lui Petru cel Mare pe tronul Rusiei nu s-au arătat mare interes la soarta mănăstirii; existau chiar planuri de mutare a mănăstirii mai aproape de noua capitală, dar acestea nu erau destinate să devină realitate. În 1738, sistemul de conducere a mănăstirii s-a schimbat: a devenit subordonată Consiliului spiritual.

Perioada de glorie a Lavrei

După urcarea pe tron ​​a Elisabetei Petrovna, a început o nouă perioadă de prosperitate pentru mănăstire. La 1 octombrie 1742, prin decretul împărătesei Elizaveta Petrovna, a fost deschis un seminar teologic în Mănăstirea Treime-Serghie (mai târziu, în 1814, Academia Teologică din Moscova, una dintre cele mai mari institutii de invatamant Rusia). Curând (în 1744) Mănăstirii Treime-Serghie a primit titlul onorific de Lavră; capul Lavrei era Mitropolitul Moscovei.

Elizaveta Petrovna a vizitat adesea Lavra. Fiecare dintre vizitele ei a fost însoțită de festivități - artificii, foc de tun și mese somptuoase. Vara, în mănăstire se făceau distracţii; în afara zidurilor mănăstirii a fost construit un magnific palat al plăcerii Korbukh, înconjurat de sere și un parc în stil francez. Construcția s-a desfășurat și pe teritoriul mănăstirii în sine. În 1738, arhitectul moscovit Ivan Michurin a fost însărcinat să elaboreze un plan general pentru teritoriul mănăstirii. Planul a fost întocmit și trimis la Sankt Petersburg, dar a fost aprobat abia în 1740; odată cu planul a venit și proiectul unei noi clopotnițe a mănăstirii, dezvoltată de arhitectul curții. Schumacher. Arhitectul din Petersburg a propus amplasarea clopotniței în centrul geometric al pieței principale. Totuși, Michurin credea că în acest loc clopotnița va fi ascunsă de alte structuri și „de la o distanță atât de mică... nu poți vedea mulți oameni”; Michurin a reușit să realizeze transferul șantierului la nord. În anul 1741 a avut loc aşezarea clopotniţei; construcția sa întins timp de aproape 30 de ani și a fost finalizată abia în 1770. Pentru noua clopotniță, chiar pe teritoriul mănăstirii a fost turnat un clopot de rege cu o greutate de 4065 de lire.

Multe clădiri ale Lavrei urmau să fie reconstruite; stilul arhitectural al clădirilor mănăstirii a fost planificat pentru a fi adus în acord cu gusturile de la mijlocul secolului al XVIII-lea. În 1745 a fost întocmit un album de restructurare a întregului teritoriu Lavra cu o descriere detaliată a clădirilor mănăstirii. Incendiul puternic petrecut în 1746, care a distrus toate clădirile din lemn ale mănăstirii, a contribuit la accelerarea reconstrucției. Reconstrucția globală a Lavrei a început în conformitate cu albumul din 1745; lucrările au continuat până în 1789. Noua înfățișare a clădirilor mănăstirii semăna cu decorația exterioară a palatelor de atunci. Clădirile au fost pictate în culori strălucitoare care subliniau frumusețea detaliilor din stuc alb și aurit. Pentru a se potrivi cu decorul exterior, interioarele clădirilor au primit un aspect magnific. Decorul cel mai luxos s-a găsit în palatele țarului (mulură și pictură în stuc pe tavan, tapetare parchet, sobe cu gresie, tapițerie de mătase a pereților). Decorul original al multor clădiri vechi a fost pierdut; de exemplu, clădirile de-a lungul peretelui vestic al mănăstirii, inclusiv Camerele Spitalului, au dobândit o singură fațadă cu ferestre identice și o galerie pe stâlpi. Unele clădiri (inclusiv forja și armura) au fost demontate. Arhitectura unui număr de clădiri din album era pretențioasă; Arhitecții Ivan Michurin și Dmitry Ukhtomsky, care au supravegheat restructurarea, au reușit să introducă o serie de modificări semnificative în proiect (de exemplu, decizia de a construi acoperișuri figurate pe două niveluri peste clădirile monahale, după modelul olandez, a fost anulată). Restructurarea a afectat și templele antice ale mănăstirii; așa că, capetele Catedralei Treimi și ale Bisericii Spirituale au fost înlocuite cu cele de ceapă, iar pridvorul boltit al Catedralei Treimi a fost înlocuit cu un pridvor înalt. Capetele majorității templelor erau aurite. Pe teritoriul Lavrei au apărut poteci pavate cu piatră albă, iar aleea principală - de la Porțile Sfinte până la Catedrala Treime - a fost împodobită cu grătare forjate. În cele din urmă, în 1792, pe piaţa principală a fost ridicat un obelisc cu medalioane, textul în care povesteşte despre istoria mănăstirii; Obeliscul a fost folosit ca cronometru - pe cele trei laturi a fost plasat un cadran solar.

LA secolele XVIII-XIX Lavra Treimii-Serghie a devenit una dintre cele mai bogate mănăstiri din Rusia, una dintre cei mai mari proprietari de pământ (în 1763, în ajunul unei confiscări majore a pământurilor bisericești, Lavra deținea peste 100 de mii de suflete de țărani). Comerțul activ (cereale, sare, obiecte de uz casnic) a contribuit la creșterea bogăției mănăstirii; situaţia sa financiară în secolele XVII-XVIII. se distinge printr-o mare putere; donațiile au fost mari în favoarea armatei ruse (în 1812 - aproximativ 70 de mii de ruble), a miliției (vezi Dionisie de Radonezh). Valoarea Lavrei ca centru cultural a crescut de asemenea; în 1814, Academia Teologică a fost transferată aici de la Moscova, situată în clădirea Palatului Regal. În legătură cu amplasarea academiei, o serie de clădiri au fost reconstruite, au apărut clădiri noi - toate acestea, potrivit unor cercetători, au condus la o încălcare a integrității complexului arhitectural.

Până la începutul secolului al XX-lea, Lavra era responsabilă de o tipografie (a tipărit lucrările filozofilor, clerului - P. A. Florensky, Kliment Ohridsky și alții), două hoteluri pe teritoriul Posad (vechi și nou), ateliere (producție de jucării, sfeșnice, cruci și etc., sculptură în lemn), magazine, curți de cai. În apropierea zidurilor Lavrei s-a desfășurat un comerț vioi, în apropierea mănăstirii au apărut galerii comerciale, hoteluri și case de locuințe. În anii 1910, în Lavră locuiau peste 400 de călugări. Unele mănăstiri mici și schițe au fost repartizate Lavrei Treimii-Serghie.

Altarele mănăstirii: moaștele Sfântului Serghie de Radonezh (în Catedrala Treimii), moaștele lui Nikon, Serghie (Mica) de Radonezh, Sf. Serapion de Novgorod, Mitropolitul Ioasaf, Arhimandritul Dionisie, Sfântul Maxim Grecul, Icoana Sfântului Treime dătătoare de viață lucrările lui Andrei Rublev (acum în Galeria Tretiakov, Moscova) - au atras mii de pelerini din toată Rusia.

Reprezentanții caselor nobile rusești sunt îngropați în Lavră: Belsky, Vorotynsky, Glinsky, Obolensky, Odoevsky și alții; figuri ale Epocii Necazurilor: prințul Dmitri Trubetskoy și Prokopy Lyapunov, prințul Andrei Radonezhsky, reprezentanți ai familiei Godunov; mulți Moscovi și alți ierarhi: Macarie (Bulgakov), Macarie (Nevski), Serghie (Golubtsov), Patriarhii Alexi I și Pimen. Numeroase comori sunt depozitate în sacristie - acestea sunt obiecte unice de artă decorativă și aplicată, ofrande ale regilor și ale oamenilor bogați mănăstirii. Biblioteca Lavra are un fond semnificativ de manuscrise - cronici rusești, cărți scrise de mână din secolele XV-XVII și mostre unice de cărți tipărite timpurii rusești (pentru 1908 - aproximativ 10.000), documente istorice sunt stocate aici.

Cei mai faimoși stareți ai Lavrei în secolul al XIX-lea au fost Mitropolitul Platon (Levshin), care a activat în construcții, Sfântul Filaret, care a corespondat cu A. S. Pușkin și a întemeiat Scheta Ghetsimani lângă Lavra și Sfântul Innokenty (Veniaminov), fostul primul Episcop ortodox al Americii.

Istoria Lavrei în secolul XX

În primii ani ai secolului XX, pe teritoriul mănăstirii au continuat construcția, s-au construit chilii și clădiri noi, anexe, arcade comerciale; în 1905 s-a organizat tipografia Lavra.

1918 a fost începutul perioadă dificilăîn istoria Lavrei. Potrivit Decretului privind separarea bisericii de stat și a școlii de biserică din 20 ianuarie (O.S.), 1918, Consiliul Comisarilor Poporului din RSFSR, Lavra, ca și alte mănăstiri din Rusia situate pe teritoriul controlat de bolșevicii, a fost transformat legal într-un artel de muncă, totuși viața monahală a continuat ad-hoc până la 21 octombrie 1919, când călugării au fost relocați în schitele de la Cernigov și Ghetsimani. La 10 noiembrie 1919, Prezidiul Comitetului Executiv al districtului Sergievsky a decis să închidă Lavra din cauza lipsei acute de spații pentru spitale, școli și instituții pentru copii. În martie 1919, Academia Teologică din Moscova a fost dizolvată, iar sediul ei a fost dat cursurilor de electricitate; Pe 11 aprilie au fost deschise moaștele Sfântului Serghie. La 20 aprilie 1920, în ciuda mai multor mesaje ale Patriarhului Tihon către președintele Consiliului Comisarilor Poporului V. I. Ulyanov (Lenin), cu o cerere de anulare a ordinului de închidere a Lavrei, Consiliul Comisarilor Poporului a emis o rezoluție „Cu privire la înscriindu-se la Muzeul Valorilor Istorice și Artistice al Lavrei Treimii-Sergiu.” Catedrala Trinității a fost închisă imediat, iar frații au fost evacuați și și-au găsit un loc în comunele de muncă; ultima slujbă divină din Catedrala Trinității a fost săvârșită la 31 mai 1920. În același 1920, pe teritoriul Lavrei a fost organizat un muzeu istoric și de arhitectură. În 1929, ultimele schițe din apropierea Lavrei au fost închise și majoritatea clopotelor Lavrei au fost confiscate pentru retopire (a supraviețuit clopotul „Lebăda” din 1593 și cel mai vechi, „Nikon”, din 1420). Pe teritoriul Lavrei până în 1953 a existat Institutul Învățătorilor din Zagorsk.

Restaurarea Lavrei

Până la sfârșitul anilor 1930, unele monumente ale Lavrei au fost parțial reconstruite și adaptate pentru locuințe și alte nevoi gospodărești care nu le erau caracteristice.

Prima comisie pentru protecția monumentelor de artă și antichitate a Lavrei Treimii-Sergiu a fost creată încă din 1918, dar lucrările de restaurare efectuate sub supravegherea sa nu au fost sistematice, nu a existat un singur proiect de restaurare. Inițiatorul și organizatorul lucrării de restaurare sistematică a fost directorul Muzeului de Istorie și Artă Zagorsk S. A. Budaev, clientul a fost Muzeul Zagorsk, în 1938 a fost invitat un tânăr arhitect I. V. Trofimov. I s-a însărcinat, la elaborarea decretului din 1920, semnat de Lenin, privind transformarea ansamblului Lavrei Treimi-Serghie în muzeu, să întocmească un raport fundamentat către Consiliul Comisarilor Poporului al RSFSR privind alocarea. de fonduri pentru restaurarea științifică a monumentelor acestui ansamblu istoric și artistic. În următorii doi ani, a întocmit un certificat privind semnificația istorică și artistică a ansamblului arhitectural al Lavrei și un program de restaurare științifică a acestuia, un plan general de lucrări de restaurare și restaurare, acte defecte, inventare de lucrări și devize pentru cincisprezece ani. obiecte. Pe baza acestor materiale, la 1 februarie 1940, a fost adoptată o rezoluție a Consiliului Comisarilor Poporului, conform căreia întregul complex de monumente al Lavrei Treimii-Serghie din limitele zidurilor cetății a fost declarat Statul Zagorsk. Muzeul-Rezervație de Istorie și Artă. I. V. Trofimov a fost numit conducător științific și arhitect șef al acestor lucrări. Pentru producerea acestora a fost organizat un șantier special de cercetare și producție și a fost constituit un Consiliu Academic, aprobat de Comitetul de Stat pentru Arte; Guvernul a alocat 6 milioane de ruble pentru lucrările planificate. Academicianul arhitect I. V. Rylsky a fost numit președinte al consiliului, secretarul științific - V. P. Zubov, reprezentantul clientului, Muzeul Zagorsk, - arhitect N. D. Vinogradov. Consiliul a inclus arhitectul academician I. V. Zholtovsky; inginer P. V. Shchusev; arheolog, doctor în științe istorice A. V. Artsikhovsky; istoricul S. V. Bakhrushin. În diferite momente, academicienii A. V. Shchusev și I. E. Grabar au fost invitați ca consultanți, din 1940 el a supravegheat restaurarea picturii; general locotenent, erou Uniunea Sovietică D. M. Karbyshev; experți în artă aplicată și pictură N. N. Sobolev, D. I. Kiplik, F. Ya. Mishukov; istorici - A. G. Novitsky și A. G. Gabrichevsky. Nu erau suficienți restauratori, iar în 1945 s-a deschis o școală de arte și meserii cu un program de pregătire de trei ani care a pregătit zidari albi, sculptori, dulgheri și alți maeștri ai lucrărilor de restaurare.

Ansamblul Lavrei Treimii Sergiu a luat forma pe parcursul a patru secole, din secolul al XV-lea până în secolul al XVIII-lea inclusiv, iar odată cu dezvoltarea ansamblului s-a schimbat și aspectul clădirilor sale individuale. Sarcina restauratorului a fost să găsească optimul artistic pentru fiecare monument, adică momentul celei mai mari înfloriri artistice a acestuia - din acest motiv, începerea lucrărilor nu a fost precedată de crearea documentației de proiectare, în timpul realizării proiectului. , au fost efectuate deschideri de teren. Scopul restaurării nu a fost de a readuce ansamblul la un anume „an optim”, ci, dimpotrivă, de a-l arăta ca o integrare sau o sinteză a întregii dezvoltări artistice.

În opera lui I. V. Trofimov, tatăl său, artistul V. P. Trofimov, a avut un rol important. Pânze pitorești de Vikenty Pavlovich „Trapeza Lavrei Trinity-Sergius”, „Vedere din clopotnița Treimii-Sergius Lavrei”, „În fosta Trinity-Sergius Lavra” și altele fac posibilă vizualizarea monumentelor imediat după restaurare.

În ciuda numeroaselor dificultăți ale războiului și perioadei postbelice, a fost posibil să se elimine starea de urgență a unui număr de monumente, să se realizeze o restaurare majoră a camerelor spitalului cu Biserica Zosima și Savvaty lui Solovetsky din secolul al XVII-lea. , Biserica Pogorârea Sfântului Duh din secolul al XV-lea, baza de piatră albă a Clopotniţei, partea de est a movilei trapezoiale de la sfârşitul secolului al XVII-lea., Camerele mitropolitane, parţial Palatele Domneşti şi secţiuni semnificative ale zidurile și turnurile cetății. S-au efectuat lucrări deosebit de semnificative la Camerele Spitalului, construite cu clădiri noi și literalmente înapoiate din uitare (totuși, dezmembrarea trapezei din secolele XVII-XVIII, anexată la biserica Zosima și Savvaty, a fost considerată insuficient justificată) . La acea vreme, era cea mai mare lucrare de restaurare din URSS. În jurul zidurilor mănăstirii a fost organizată o zonă protejată de 30 de metri.

După 1950, lucrările de restaurare, efectuate în principal asupra monumentelor transferate Patriarhiei Moscovei, au început să fie efectuate de fostul student stagiar I. V. Trofimova V. I. Baldin, care în 1963, împreună cu A. G. Ustinov, a propus un proiect cuprinzător de restaurare a ansamblul Lavrei. În timpul restaurării din 1956-1959, toate clădirile și structurile mănăstirii au fost eliberate de instituțiile străine care le-au ocupat. Până în 1970, cea mai mare parte a lucrărilor de restaurare a fost finalizată. Rezultatele restaurării efectuate de Baldin au fost evaluate ambiguu, în special, I.V. Trofimov a remarcat greșelile fundamentale și pagubele cauzate clădirilor individuale și întregului ansamblu al Lavrei Trinity-Sergius în ansamblu. Restaurarea a continuat în anii 1970 - o serie de obiecte au fost recreate sub îndrumarea arhitecților Yu. D. Belyaev și Yu. N. Shakhov.

În 1993, ansamblul arhitectural al Lavrei a fost inclus în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO din Rusia.

În anii 1990 și 2000, o serie de clădiri au fost restaurate la culoarea originală a pereților, acoperișurile bisericilor au fost reparate, iar picturile murale au fost restaurate; Turnul-clopotniță a fost restaurat pe larg. În primăvara anului 2004, în turnul clopotniței a fost ridicat un clopot țar proaspăt turnat, al cărui bătaie enoriașii l-au auzit pentru prima dată la 30 mai a aceluiași an, de sărbătoarea Rusaliilor.

viata religioasa

Începutul renașterii vieții monahale a Lavrei datează de la începutul anului 1946. Patriarhul Alexi I a devenit rector, primul guvernator la deschidere a fost arhimandritul Guriy (Egorov). Lavra Treimii-Serghie a rămas sediul principal al patriarhilor până în 1983, când reședința a fost transferată la Mănăstirea Danilov din Moscova.

În memoriile arhiepiscopului de Yaroslavl și Rostov, Mihai (Harharov), se indică faptul că capul Sfântului Serghie de Radonezh, ascuns în timpul închiderii Lavrei, a fost înapoiat la moaștele sale de către Schema-Arhimandritul Hilarion (Udodov) , care a păstrat-o din 1941 până în 1945 în biserica altar a Icoanei Vladimir a Maicii Domnului din Vinogradov.

Moaștele Sfântului Serghie au fost predate vicarului în seara zilei de 20 aprilie 1946 și transferate la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, care a fost restituită Patriarhiei în același an. Prima liturghie a fost săvârșită în Catedrala Adormirea Maicii Domnului în noaptea de Paști, 21 aprilie 1946. În memoriile unuia dintre martorii oculari la renașterea Lavrei, protodiaconul Sergius Boskin, sunt multe referiri la părintele Ilarion, care, împreună cu arhimandritul Guriy, a condus primele slujbe divine după o absență de 26 de ani de la mănăstirea monahală. viaţă. Potrivit protopopului Vladimir Zhavoronkov, primul strigăt liturgic după deschiderea Lavrei a fost făcut de părintele Ilarion.

În august 1946, arhimandritul Ioan (Razumov) a devenit guvernator.

La 21 noiembrie 1946, Patriarhul Alexi I a sfințit biserica trapeză Sf. Serghie din Radonezh, care a fost închis pentru cult din 1921. La sfârșitul anului 1946, Lavra a fost arătată fiului președintelui american Franklin Roosevelt, Elliott Roosevelt și soției sale, care au fost întâmpinați de vicarul, arhimandritul John și de frați. În anii următori, înainte de prăbușirea URSS, astfel de demonstrații de libertate religioasă în URSS au devenit o practică comună. În 1949, între zidurile Lavrei, Academia Teologică, recreată în 1946, și-a reluat activitățile) La 15 noiembrie 1959, Patriarhul Alexei I a binecuvântat noua Carte a Lavrei Treimii-Serghie. Consiliile locale ale Bisericii Ortodoxe Ruse au avut loc în Lavră în 1971, 1988 și 1990. LA templu peșteră Mitropolitul Macarie (Nevski) († 1926), Patriarhii Alexi I († 1970) și Pimen (Izvekov) († 1990) au fost înmormântați sub Catedrala Adormirea Maicii Domnului.

Am adunat toate (sau aproape toate) mănăstirile păstrate și chiar prost conservate, ctitorite de Serghie de Radonezh și ucenicii săi.

Serghie de Radonezh, cel mai venerat sfânt rus, a întemeiat zece mănăstiri în timpul vieții sale. Numeroși ucenici și-au continuat munca și au întemeiat încă 40 de mănăstiri. Acești ucenici au avut proprii ucenici, mulți dintre ei au întemeiat și comunități monahale - în secolul al XV-lea Rusia moscovită a devenit o țară a mănăstirilor.

În 1397, doi călugări ai Mănăstirii Simonov, Chiril și Ferapont, au venit în Principatul Belozersk. Primul a săpat o celulă lângă lacul Siversky, al doilea - între lacurile Passky și Borodavsky, iar de-a lungul anilor cel mai mănăstiri celebre Thebaid de Nord. Mănăstirea Ferapontov este mult mai mică, dar mai veche (nu există deloc clădiri mai tinere decât mijlocul secolului al XVII-lea) și este inclusă în Patrimoniul Mondial UNESCO datorită complexului de fresce ale lui Dionisie din Catedrala Nașterea Domnului. Fecioara (1490-1502).

Serghie a întemeiat principala mănăstire rusească pe când era încă un evlavios laic Bartolomeu: împreună cu fratele său călugăr Ștefan s-a stabilit pe dealul Makovets din pădurea Radonezh, unde a construit Biserica Sfintei Treimi cu propriile sale mâini. Câțiva ani mai târziu, Bartolomeu a devenit călugăr cu numele Serghie, iar apoi s-a format în jurul lui o comunitate monahală, care până în 1345 a luat forma într-o mănăstire cu hrisov cenobitic. Serghie a fost onorat în timpul vieții sale, a plimbat prin Rusia și a împăcat prinții în război și, în cele din urmă, în 1380, l-a binecuvântat pe Dmitri Donskoy pentru bătălia cu Hoarda și i-a dat doi călugări-soldați Alexandru Peresvet și Rodion Oslyabya să-l ajute.

În 1392, în Mănăstirea Treimii, Serghie s-a odihnit, iar treizeci de ani mai târziu au fost găsite moaștele sale, la care oamenii s-au întins. Mănăstirea a crescut și a devenit mai frumoasă împreună cu Rusia, a supraviețuit în 1408 ruinei hoardei Edigei, iar în 1608-10 - asediului armatei polono-lituaniene Pan Sapieha.

În 1744, mănăstirea a primit statutul de lavră - a doua din Rusia după Kiev-Pechersk. Acum este un complex arhitectural grandios, demn de cel mai mare Kremlin rusesc - aproximativ 50 de clădiri în spatele unui zid inexpugnabil de 1,5 kilometri lungime. Cele mai vechi biserici sunt Catedrala Treimii (1422-23) și Biserica Sfântului Duh-clopotniță (1476), iar pentru prima dată Andrei Rublev a scris marea sa Treime.

Catedrala Adormirea Maicii Domnului (1559-85) - una dintre cele mai mari și maiestuoase din Rusia. Turnul-clopotniță (1741-77) este mai înalt decât Ivan cel Mare și de el atârnă cel mai mare clopot țar de 72 de tone din Rusia. Temple, camere rezidențiale și de serviciu, instituții de învățământ și administrative, relicve și morminte figuri istorice, un muzeu cu exponate unice: Lavra este un oraș întreg, precum și o „întreprindere de formare a orașului” a orașului destul de mare Sergiev Posad.

Uneori Serghie a părăsit Mănăstirea Treimii pentru câțiva ani, dar oriunde s-a stabilit, a apărut o nouă mănăstire. Așadar, în 1358, Serghie și ucenicul său Simon au întemeiat Mănăstirea Buna Vestire pe râul Kirzhach, unde un alt ucenic roman a rămas hegumen. Acum este un mic confortabil mănăstire pe malul înalt - pe de o parte orașul Kirzhach, pe de altă parte - pajiști nesfârșite. În centru se află Catedrala Bunei Vestiri, din piatră albă, de la începutul secolului al XVI-lea și Biserica Mântuitorului Atotmilostiv (1656).

Unul dintre eroii bătăliei de la Kulikovo, Dmitri Bobrok-Volynsky, a venit la Moscova din locuri cunoscute acum sub numele de Ucraina de Vest și s-a apropiat atât de mult de prințul Dmitri, încât au pregătit împreună un plan pentru bătălia cu Mamai. Lui Bobrok i s-a atribuit un truc militar: când, după 5 ore de luptă, rușii au început să se retragă, regimentul său de ambuscadă a lovit spatele tătarului, hotărând astfel rezultatul bătăliei. Întors cu biruință, Bobrok, cu binecuvântarea lui Serghie, a întemeiat o mănăstire lângă Kolomna. Acum este o mică mănăstire confortabilă în câmpul dintre autostrada Novoryazanskoye și râul Moscova, cu Catedrala Nașterea Maicii Domnului (1757-90) și alte clădiri din secolul al XIX-lea. Cel mai bine este să ajungeți la mănăstire de la Kremlinul Kolomna de-a lungul celei mai pitorești căi prin Porțile Pyatnitsky și podul de pontoane.

Boboteaza Manastirea Staro-Golutvin. Kolomna, regiunea Moscova

O mănăstire mare de la marginea Kolomnei este clar vizibilă de pe calea ferată, atrăgând atenția cu turnulele subțiri fals-gotice ale gardului (1778), asemănătoare minaretelor. Serghie a fondat-o în 1385 la cererea lui Dmitri Donskoy și l-a lăsat stareț pe ucenicul său Grigorie. Până în 1929, în mănăstire a existat un izvor, potrivit legendei, a țâșnit acolo unde spunea Serghie. În Evul Mediu, mănăstirea era o cetate pe drumul spre Stepă, dar majoritatea clădirilor actuale, inclusiv Catedrala Boboteaza sunt datate în secolul al XVIII-lea.

Una dintre misiunile lui Sergius a fost un fel de „diplomație a autorității generale” - a umblat prin Rusia, împăcând prinții în război și convingându-i de unitatea cauzei ruse. Cel mai recalcitrant a fost Oleg Ryazansky: pe de o parte, Ryazan a concurat cu Moscova pentru conducere, pe de altă parte, a fost deschis la loviturile Hoardei și, prin urmare, Oleg a jucat un joc dublu în pragul trădării.

În 1382, l-a ajutat pe Tokhtamysh, l-a smuls pe Kolomna de la Dmitri... Lucrurile se îndreptau către o nouă prăbușire a Rusiei, dar în 1386 Sergius a venit la Ryazan și a împiedicat în mod miraculos războiul și, în semn de pace, a fondat mica Mănăstire a Treimii. Acum este o mănăstire modestă de oraș cu gard decorativ și biserici XVII(Troitskaya), XVIII (Sergievskaya) și XIX (icoane ale Maicii Domnului „Semne-Kochemnaya”) secole.

Serghie a întemeiat mai multe mănăstiri, parcă, „în coautor” - nu cu studenții săi, ci cu călugării din generația sa. De exemplu, Borisoglebsky, la 18 verste din Rostov, unde s-a născut Sergius, împreună cu novgorodienii Teodor și Pavel în 1365. Mai târziu, reclusa Irinakh, care a locuit aici, l-a binecuvântat pe Kuzma Minin să apere Rusia.

Un complex arhitectural magnific s-a format în secolele XVI-XVII, iar din exterior, mai ales când privim porțile (dintre care mănăstirea are două), turnuri sau o clopotniță cu trei trave, seamănă cu un Kremlin de la Rostov ușor simplificat. În interior se află mai multe biserici, inclusiv Catedrala Boris și Gleb din anii 1520.

Mănăstirea Maica Domnului-Nașterea Domnului. Rostov cel Mare

Călugărul Fiodor, ucenic al Sfântului Serghie, a întemeiat această mănăstire în patria profesorului, iar în peisajul fabulos al Rostovului, ea și-a luat locul la un sfert de Kremlin. Prima biserică de piatră a fost ctitorită de mitropolitul Iona Sisoevici în 1670. Acum este un ansamblu mare, dar la prima vedere nu foarte spectaculos (mai ales pe fundalul Kremlinului de la Rostov!) Ansamblu de biserici, clădiri și garduri din secolele XVII-XIX. Cu atât mai mult merită să te apropii de el și să arunci o privire mai atentă.

După moartea lui Serghie, noul egumen al Mănăstirii Treimii Nikon a intrat aproape imediat în izolare timp de șase ani, lăsându-l pe Savva, un alt discipol al lui Serghie, ca rector. Imediat după întoarcerea lui Nikon în 1398, Savva a mers la Zvenigorod și, la cererea prințului local, a întemeiat o mănăstire pe Muntele Storozhka. După cum sugerează și numele, locul era strategic, iar în secolele XV-XVII mănăstirea s-a transformat într-o puternică cetate. Dar această mănăstire a fost cinstită în special de țarii ruși, uneori izolat în ea pentru rugăciuni și pace: drumul de aici de la Moscova se numea Calea Țarului, iar acum nu este altceva decât Rublyovka.

Mănăstirea se află într-un loc extrem de pitoresc, iar în spatele zidurilor inexpugnabile se ascunde un „oraș de basm” exemplar al vremurilor lui Alexei Mihailovici - camere fanteziste, clopotnițe elegante, kokoshniks, corturi, gresie, scara albă și roșie a ansamblului. Are chiar și propriul Palat Regal, precum și un muzeu excelent. Iar în centru se află o mică Catedrală albă a Nașterii Maicii Domnului, sfințită în 1405, în timpul vieții lui Savva Făcătorul de Minuni.

Mănăstirea Nikolo-Peshnoshsky. Satul Lugovoe, districtul Dmitrovsky, regiunea Moscova

Una dintre cele mai frumoase mănăstiri din regiunea Moscovei, fondată în 1361 de discipolul lui Serghie Metodie, a fost uitată pe nemeritat - din 1960, în zidurile ei locuiește un internat neuropsihiatric, închis străinilor. În interior sunt ascunse Catedrala Nikolsky de la începutul secolului al XVI-lea, o clopotniță foarte elegantă, mai multe temple și încăperi. Internatul este acum în proces de mutare, iar templele sunt la început de restaurare.

Regiunea Vologda a fost numită Thebaida de Nord pentru abundența de mănăstiri izolate și fabulos de frumoase, fondate în perioada de glorie a Nordului Rusiei - țara negustorilor, pescarilor și călugărilor. Mănăstirea Prilutsky de la periferia Vologdei, cu turnurile sale puternice cu fațete, arată ca un Kremlin mult mai mult decât Kremlinul Vologda însuși. Întemeietorul acesteia, Dmitri, l-a întâlnit pe Serghie în 1354, fiind întemeietorul și egumenul Mănăstirii Sfântul Nicolae din Pereslavl-Zalessky, și nu fără influența ideilor lui Serghie, a plecat spre Nord, sperând să-și găsească singurătatea undeva în pustiu.

În 1371, a venit la Vologda și a construit acolo o mănăstire mare, fondurile pentru care au fost alocate de însuși Dmitri Donskoy, iar pentru toate secolele următoare mănăstirea a rămas una dintre cele mai bogate din Rusia. De aici Ivan cel Groaznic a luat relicve într-o campanie împotriva Kazanului; în vremea necazurilor mănăstirea a fost pustiită de trei ori; în 1812, aici au fost evacuate moaștele mănăstirilor de lângă Moscova.

Principalele sanctuare - icoana lui Dmitri Prilutsky cu viață și Crucea Ciliciană adusă de acesta de la Pereslavl, sunt păstrate acum în Muzeul Vologda. În spatele zidurilor puternice din anii 1640 - Catedrala Spassky (1537-42), Biserica Vvedenskaya cu o trapeză și galerii acoperite (1623), o serie de clădiri din secolele XVII-XIX, un iaz, mormântul poetului Batyushkov , o biserică de lemn Adormirea Maicii Domnului (1519), adusă în 1962 de la Mănăstirea închisă Kusht - cel mai vechi templu cu șolduri din Rusia.

Mănăstirea Pavlo-Obnorsky. Districtul Gryazovetsky, regiunea Vologda

Mănăstirea din cursul superior al râului Obnora din regiunea Vologda a fost fondată în 1389 de ucenicul lui Serghie Pavel, care a avut 15 ani de izolare în spate. A locuit aici singur timp de 3 ani în scobitura unui tei bătrân... Cândva, Mănăstirea Pavlo-Obnorsky a fost una dintre cele mai mari din Rusia, dar a avut mai ales ghinion în timpul sovieticilor: Catedrala Treimii (1510). -1515) odată cu catapeteasma lui Dionisie a fost distrusă (4 icoane au supraviețuit, împrăștiate în muzee), Biserica Adormirea Maicii Domnului a fost decapitat (1535).

În clădirile supraviețuitoare a existat un orfelinat, ulterior o tabără de pionieri - de aceea satul în care se află mănăstirea se numește Tinerețe. Din anii 1990, mănăstirea a fost reînviată, pe locul Catedralei Treimii a fost construită o capelă din lemn cu altarul moaștelor lui Pavel Obnorsky.

Mănăstirea Învierea Obnorsky. Districtul Lyubimovsky, regiunea Yaroslavl

O mică mănăstire din pădurile dese de pe râul Obnora, la 20 de kilometri de orașul Lyubim, a fost întemeiată de discipolul lui Sergius Silvester, care a trăit în acest loc mulți ani în singurătate și a fost descoperit accidental de un țăran pierdut, după care zvonul despre pustnic s-a răspândit și alți călugări au ajuns acolo. Mănăstirea a fost desființată în 1764, s-au păstrat izvorul sfânt al lui Sylvester Obnorsky și Biserica Învierii (1825).

Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Nuromsky. Spas-Nurma, districtul Gryazovetsky, regiunea Vologda

Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Nurom

O altă mănăstire de pe râul Nurma, la 15 kilometri de Pavlo-Obnorsky, a fost fondată în 1389 de Sergius de Nuromsky, elev al lui Sergius de Radonezh. Desființată în 1764, Biserica Mântuitorului-Serghie în stil „Baroc de Nord” a fost construită în 1795 ca biserică parohială. Acum viața monahală din această mănăstire pădure părăsită este treptat reînviată, clădirile fiind restaurate.

Mănăstirea de la marginea orașului Serpuhov este una dintre principalele atracții oraș antic. A fost întemeiată în 1374 de către domnitorul local Vladimir Viteazul, dar pentru a-și alege un loc și a-l sfinți, l-a chemat pe Serghie împreună cu ucenicul său Atanasie, care a rămas pentru stareț. Mănăstirea este mică, dar frumoasă: ziduri cu turnuri din secolul al XVII-lea, o elegantă poartă clopotniță (1831), Catedrala Zachatievsky din vremurile lui Boris Godunov și alte câteva biserici și clădiri. Dar, mai presus de toate, mănăstirea este renumită pentru icoana „Poirului Inepuizabil”, care salvează de alcoolism, dependență de droguri și alte dependențe.

Întemeierea Mănăstirii Treime

La 11 august 1337, Sfântul Serghie de Radonezh a întemeiat o mănăstire, care a devenit ulterior Lavra Treimii-Serghie. Conform Vieții (biografiei) sfântului, creată de mai tânărul său contemporan Epifanie cel Înțelept, Serghie (în lume Bartolomeu) provenea din familia boierului Rostov Kiril, care s-a mutat de la Rostov în orașul Radonezh, centrul orașului. un mic principat specific, sub patronajul Marelui Duce al Moscovei. De mic, Bartolomeu a simțit o înclinație spre o viață monahală sihăstrică, dar la cererea părinților săi a fost nevoit să-și amâne tonsura și și-a realizat intenția abia după moartea lor. După ce și-au îngropat părinții în Mănăstirea de mijlocire Hhotkovsky, Bartolomeu și fratele său Ștefan, care deja luaseră monahismul, se retrag în pădurile din jurul Radonezh, iar la 15 kilometri depărtare găsesc un loc pentru o mănăstire retrasă.

Pe un deal mare, spălat de râul Konchura, frații au construit o „mică biserică” și o chilie. Neputând să suporte greutățile vieții de pustnic, Ștefan a mers la Mănăstirea Bobotează din Moscova, lăsându-l singur pe fratele său, acum călugăr Serghie. Cu toate acestea, un an mai târziu, aici încep să se adună călugări care caută singurătate. Autorul Vieții lui Serghie, pe lângă greutățile și privațiunile îndurate de locuitorii mănăstirii, descrie multe minuni și preziceri care prefigurau transformarea unei mănăstiri modeste, unde „faracea fericită era izvor de comori”, în cea mai bogată și mai faimoasă Lavră Trinity-Sergius din Rusia. Multe icoane pictate și cioplite reproduc înfățișarea Maicii Domnului către Sfântul Serghie de Radonej, descrisă în Viață, când aceasta și-a promis hramul veșnic al mănăstirii ctitorite de el.creșterea numărului de frați, Maica Domnului a trimis el o viziune a multor păsări ca simbol al mulțimii discipolilor și adepților săi.

Cum arăta Mănăstirea Treime în secolele XV-XVI pot doar ghici. Timpul și incendiile ne-au lipsit de posibilitatea de a vedea vechile sale structuri din lemn. În 1408, mănăstirea a fost arsă din temelii în timpul unui raid al hanului Edigei. Locuitorii săi, în frunte cu ucenicul și urmașul Sfântului Serghie, egumenul Nikon, au reușit să evadeze în păduri, iar la câțiva ani de la întoarcerea lor, mănăstirea a fost restaurată. Hegumenul Nikon, folosind patronajul marilor prinți de la Moscova, a fost activ în activitatea economică, punând bazele puterii economice și politice a Mănăstirii Treime-Serghie.

Chiar și în timpul vieții Sfântului Serghie de Radonezh, Mănăstirea Treimii a primit primele donații și privilegii de la Marii Duci, și din secolul al XV-lea. aici au început să sosească în mod regulat bani, pământ și alte contribuții din partea reprezentanților diferitelor segmente ale populației. Una dintre aceste donații de la fiul lui Dmitri Donskoy prințul Yuri Zvenigorodsky, finul Sfântului Serghie, conform legendei, a fost folosită pentru a construi cel mai vechi dintre monumentele supraviețuitoare ale ansamblului arhitectural al mănăstirii - Catedrala Treimii din piatră albă. A fost ridicată în 1422 „în lauda” Sfântului Serghie de Radonezh și a devenit unul dintre primele monumente memoriale din Rusia. Arhitecții ruși antici au ridicat o formă strictă și concisă, restrânsă în decor, un templu, care se rupe irezistibil în sus cu fiecare dintre liniile sale. Această catedrală mică, dar maiestuoasă și monumentală, creată în tradițiile arhitecturii timpurii din Moscova, este în perfectă armonie cu vremurile grele în care a trăit Sfântul Serghie, cu asceza și iluminarea sa, cu ideea pură și înaltă de unitate și atotcuprinzătoare. dragoste, căreia i-a închinat mănăstirea.

În vremuri străvechi, când intrarea în mănăstire era dinspre vest, Catedrala Treimii îl întâlnea pe străin aproape chiar la porți, ca însuși starețul Serghie. Acum, după mai bine de cinci secole, intrăm în mănăstire din partea opusă, dinspre răsărit, și ni se pare simbolic că drumul nostru către Catedrala Treimi, inima mănăstirii, se întinde pe întreg teritoriul său, ca și prin întreaga sa istorie. , prin toate aceste cinci secole, care au lăsat monumente minunate în ansamblul său arhitectural.

Maeștri conduși de pictorii celebri Daniil Cherny și Andrei Rublev au fost invitați să decoreze interiorul Catedralei Treimii. Din păcate, frescele pe care le-au creat nu s-au păstrat; în secolul al XVII-lea. au fost înregistrate noi. Dar catapeteasma catedralei este inca decorata cu 40 de icoane realizate de maestri din secolul al XV-lea. Pentru acest templu, Andrey Rublev a pictat icoana Treimii, acum cunoscută în întreaga lume, care a devenit unul dintre simbolurile culturii antice ruse. (Din 1929, icoana a fost expusă la Galeria de Stat Tretiakov.) Ușile regale din centrul catapetesmei, decorate cu un cadru cioplit din argint aurit, au fost donate mănăstirii de către țarul Mihail Fedorovich Romanov. În Catedrala Treimii se află altarul principal - moaștele Sfântului Serghie de Radonezh, care se odihnesc într-un altar de argint urmărit realizat în secolul al XVI-lea. maeștri ai Camerei de arme a Kremlinului din Moscova la ordinul țarului Ivan al IV-lea cel Groaznic. Un baldachin de argint se ridică deasupra altarului, donat în secolul al XVIII-lea. Ţarina Anna Ioannovna. Marii prinți ai Moscovei și țarii ruși și-au botezat copiii aici, au venit aici pentru binecuvântare înainte și după treburile importante de stat și de familie.În secolul al XV-lea. în timpul războiului feudal aprig pentru marele tron, în ciuda încercărilor mănăstirii de a pacifica descendenții lui Dmitri Donskoy, care erau în război între ei, aici marele prinț al Moscovei Vasily al II-lea, nepotul prințului Dmitri, care după aceea a primit porecla Întunecată.

Pe latura de sud a Catedralei Treimii se învecinează biserica, construită în 1548 peste sicriul egumenului Nikon, care a fost și el canonizat și supranumit Radonezh. Astfel, în arhitectură, s-a subliniat legătura sa spirituală cu ctitorul mănăstirii, Sfântul Serghie. Această idee de unitate și continuitate s-a reflectat mai târziu în artele plastice și aplicate: în pictura de icoane, în cusut, în gravurile secolului al XVIII-lea.

Până la sfârșitul secolului al XV-lea, unificarea principatelor ruse dădea deja roade nu numai în sfera politicii și economiei, ci și în dezvoltarea culturii artistice. Moscova a absorbit și a procesat tot ce s-a realizat pe alte țări. Și nu întâmplător, pentru construirea unei noi clopotnițe în mănăstirea Sf. Serghie, un susținător înflăcărat al unității Rusiei, au fost invitați meșteri din îndepărtatul Pskov. În 1476 au ridicat o bisericuță a Pogorârii Sfântului Duh, cu clopote la baza domului. Clopotnița Bisericii Spirituale a servit multă vreme drept turn de observare a împrejurimilor. În tăcerea acestei modeste biserici de cameră, Ivan al IV-lea cel Groaznic s-a rugat pentru un păcat groaznic după moartea fiului său Ivan, căruia i-a dat o lovitură de moarte într-un acces de furie. Acest secret al său a fost încredințat de formidabilul țar, printre puțini, starețului și pivniței Mănăstirii Treimi.

Relația lui Ivan al IV-lea cu Mănăstirea Treime-Serghie a fost destul de complexă și contradictorie, precum și relația sa cu biserica în general. Țarul i-a acuzat pe călugări de nerespectarea hărților monahale, a făcut încercări de limitare a dreptului de proprietate asupra pământului mănăstirilor; Printre cei torturați și executați în „capitala oprichninei” Slobodei lui Alexandru (care se află la doar câțiva kilometri de Mănăstirea Serghie) s-a numărat și un călugăr Treime vânat de urși. Printre călugării mănăstirii s-au numărat și boierii care au fost tunsurați cu forța la voia țarului și care i-au fost dezamăgiți. În același timp, Ivan cel Groaznic a vizitat adesea Mănăstirea Treime-Serghie, a adus numeroase contribuții valoroase, sub el stareții Treimii au primit titlul de arhimandriți - „primul dintre toate mănăstirile”.

Din ordin și pe cheltuiala lui Ivan al IV-lea, a fost construită cea mai mare Catedrală Adormirea Maicii Domnului, cu cinci cupole, a mănăstirii (1559-1585). Aproape toate mănăstirile rusești aveau biserici închinate Maicii Domnului, care era considerată ocrotitoarea Rusiei. Templul Mănăstirii Treimi este închinat sărbătorii Adormirii Maicii Domnului. Catedrala austeră și masivă a ocupat cea mai mare parte a spațiului din centrul mănăstirii, eliberat după ce chiliile de lemn care fuseseră anterior aici au fost mutate pe peretele gardului.

Sfârșitul secolului al XVII-lea a fost marcată în istoria ansamblului arhitectural al Mănăstirii Treime-Serghie prin construirea Trapezei cu Biserica Sf. Serghie (1686-1692) și a Palatului Regal (cladirea palatului). Aceste structuri elegante, impresionante ca dimensiuni (aproximativ 86 m lungime) au decorat partea centrală a mănăstirii dinspre sud și din nord.

Mănăstirea Treime-Serghie, în general recunoscută ca prima din țară, frecventată Familia regală, a avut multă vreme camere regale și țarine speciale. La sfârşitul secolului al XVII-lea. pentru a primi oaspeți distinși s-a construit un adevărat palat - Palatul Regal. Concomitent cu construcția Trapezei și a Sălilor, poate de către aceiași meșteri, peste izvorul din colțul de sud-vest al Catedralei Adormirea Maicii Domnului a fost construită o mică capelă Nadkladeznaya.

În anii 90 ai secolului al XVII-lea. intrarea principală în mănăstire a fost împodobită cu poarta bisericii Ioan Botezătorul (1693-1699).

Stilul baroc care a înflorit în Rusia în secolul al XVIII-lea și-a pus amprenta asupra arhitecturii Lavrei Trinity-Sergius. În 1745-1748. pe cheltuiala favoritului reginei Elisabeta Petrovna, contele A.G. Razumovsky, a fost construită o biserică în onoarea lui Smolenskaya icoana miraculoasa Maica Domnului. Biserica Smolensk seamănă cu pavilioanele grațioase ale ansamblurilor de parcuri din secolul al XVIII-lea, iar cupola în miniatură care o încoronează seamănă cu coafura complicată a unei doamne de curte. În secolul 19 pereții bisericii au fost acoperiți cu picturi narative, iar în 1856, în locul catapetesmei pierdute, s-a instalat un catapeteasmă asemănător ca timp și arhitectură din biserica din Moscova demontată Paraskeva Pyatnitsa de pe strada Pyatnitskaya. Catapeteasma, decorată cu sculpturi aurite complicate, este unul dintre cele mai bune exemple de la mijlocul secolului al XVIII-lea. Deosebit de iscusite sunt ușile regale ale sculpturii prin intermediul imaginilor tridimensionale ale evangheliștilor. Imaginile tradiționale ale lui Hristos și ale Maicii Domnului de pe părțile laterale ale porților sunt sculptate de-a lungul conturului figurilor și împinse înainte. Albastru subțire, cu ornamente albe, Biserica Smolensk este în perfectă armonie cu turnul clopotniță din apropiere, care a fost fondat aproape simultan cu acesta, dar finalizat douăzeci de ani mai târziu.

Măreția și gloria mănăstirilor rusești au fost adesea asociate în percepția contemporanilor cu înălțimea și frumusețea clopotnițelor lor. Din acest punct de vedere, clopotnița Lavrei Treimii-Sergiu (1740-1770) a devenit un simbol demn al semnificației sale în istoria țării. Clopotnița cu cinci niveluri a Lavrei este unul dintre cele mai bune monumente de arhitectură ale secolului al XVIII-lea din Rusia. Zveltețea sa este subliniată de numeroase coloane albe care ies în evidență strălucitoare pe pereții albaștri. Deschiderile largi arcuite ale nivelurilor, ghivecele arhitecturale grațioase și coloanele de balustrade dau aspectului său lejeritate și aerisire. În același timp, clopotnița este monumentală și stabilă datorită nivelului inferior masiv, decorat cu frontoane cu cartușe sculptate din piatră albă, în care sunt înscrise monogramele regale. Neobișnuit de maiestuos, turnul-clopotniță își poartă capul sub forma unui vas figurat cu coroane imperiale. Aurul său strălucește orbitor pe catifea albastră strălucitoare a cerului de vară. Zeci de clopote, printre care cele mai vechi „Nikonovski” (1420) și „Lebăda” (1594), un dar de la Boris Godunov, anunță cartierul.

În 1792, lângă turnul clopotniță a fost așezat un obelisc din piatră sălbatică, pe care au fost instalate un cadran solar și patru scânduri ovale cu text, amintind vizitatorilor rolul mănăstirii în „păstrarea Patriei”. Însuși mitropolitul Platon a fost autorul textului. Clopotnița Lavrei, cea mai înaltă din Rusia (mai mult de 87 m), a devenit un centru arhitectural care unește toate clădirile mănăstirii din vremuri diferite și cu caracteristici diferite. A devenit „acordul” final al uimitoarei „simfonii” arhitecturale – ansamblul Mănăstirii Treime-Serghie, în care fiecare monument are „petrecerea” sa unică, subliniind cu individualitatea sa trăsăturile clădirilor de lângă el.

În secolele XIX - începutul secolelor XX. în Mănăstirea Treime s-au făcut doar diverse modificări și s-a încercat adaptarea lor la una sau alta nevoie, ceea ce a distorsionat aspectul ansamblului antic. Doar datorită lucrărilor de restaurare la scară largă din anii 40-60 ai secolului XX. monumentele unice au fost eliberate de remake-uri care le-au denaturat. În anul 1993, ansamblul arhitectural al mănăstirii a fost inclus în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.