Problema filozofiei vieții după moarte. Eseu: Viața după moarte

Problema vieții și a morții este legată de experiențele unei persoane a șederii sale în lume. Natura duală (biologică și socială) a unei persoane determină că se naște, parcă, de două ori. La început ca ființă biologică (individ), iar apoi ca ființă socială (personalitate). Prin urmare, filozofii și moartea sunt considerate nu numai ca un fenomen natural, ci și ca un fenomen social.

Moartea înseamnă în general sfârșitul natural al oricărei ființe vii. Totuși, spre deosebire de alte ființe vii, omul este conștient de mortalitatea sa. În același timp, conștientizarea sau înțelegerea morții are loc în moduri diferite. Problema morții devine pentru o persoană subiectul dimensiunii sale spirituale, experienței personale și religioase asociate cu astfel de existențiale precum frica, iubirea, credința, speranța, vinovăția etc.

Filosoful grec antic Epicur, dimpotrivă, a cerut să se bucure moderat de viață, fără teamă de moarte. El a susținut că moartea nu are nimic de-a face cu noi: când trăim, atunci nu există încă moarte, iar când moartea a venit, atunci nu mai suntem.

Și după învățăturile filozofului francez Montaigne, pentru a învinge frica de moarte sau pentru a o îndura mai ușor, trebuie să te obișnuiești, gândindu-ne constant la ea. Concentrarea asupra problemei morții stimulează căutarea sensului vieții, ceea ce face ca moartea să fie mai puțin înfricoșătoare, deoarece găsind sensul vieții, o persoană depășește (teoretic) granițele sale.

Un exemplu de atitudine calmă și înțeleaptă față de problema vieții și a morții pot fi cuvintele filozofului indian Mahatma Gandhi: „Nu știm ce este mai bine - să trăim sau să murim. Prin urmare, nu trebuie să admirăm prea mult viața și nici să tremurăm la gândul morții. Trebuie să-i tratăm pe amândoi în mod egal. Aceasta este o opțiune ideală.” Problema vieții și a morții este legată filozofic de ideea de a câștiga nemurirea. Ca compensare pentru frica de moarte, din oameni s-a născut un vis despre un suflet nemuritor, rămânând după descompunerea corpului și trecând în alte ființe sau dobândind viața veșnică în Dumnezeu, în iad sau în paradis. Adevărata nemurire a unei persoane, conform multor gânditori, este că o persoană moare fizic, dar nu moare social, spiritual. Rămâne în treburile lui, copiii, rezultatele creativității, memoria oamenilor.

Sensul vieții nu este dat omului din afară. El trebuie găsit. Însăși căutarea sensului face ca viața să aibă sens. În filozofie, există diferite concepte ale sensului vieții:

Hedonism (a trăi înseamnă a te bucura).

Asceză (a trăi înseamnă a renunța la lume, a chinui trupul de dragul ispășirii păcatelor etc.).

Eudemonism (a trăi înseamnă a te strădui spre fericire ca destin al unei persoane).

Etica datoriei (a trăi înseamnă a te sacrifica în numele slujirii idealului).

Utilitarism (a trăi înseamnă a beneficia de toate).

Pragmatism (a trăi înseamnă a te strădui pentru succes, urmând principiul „scopul justifică mijloacele”).

Sensul vieții este o alegere personală a fiecărui individ. Constă în autorealizarea potențialului individului, în alegerea nu numai a valorilor general acceptate în societate, ci și a celor care sunt determinate de calitățile individuale ale unei persoane, de viața sa personală.

Natura complexă a omului, esența sa duală transcendentă se remarcă printr-o varietate extraordinară de forme de ființă specifică.În antropologia filozofică se obișnuiește să le numim categorii de ființă, moduri sau fenomene. Pentru a le eficientiza și a studia specificul existenței umane, formele existenței umane pot fi împărțite în fenomene și epifenomene. Fenomenele se caracterizează printr-un apel, o intenție la metafizic, iar epifenomenele - la empiric în om. În principiu, orice caracteristică a unei persoane are ambivalență, orice epifenomen poate deveni un fenomen și invers. De aici rezultă multe doctrine filosofice ale fenomenalității omului.Există și antropologie culturală, fenomenele sunt un subiect aparte al literaturii, cinematografiei etc. Însă, pentru filosofie, este de interes analiza fenomenelor sau categoriilor de bază, fundamentale, forme ale existenței umane. Acestea includ: Moartea, sensul vieții, Dragostea, Fericirea, Jocul, credința, munca, creativitatea

Fiecare persoană, mai devreme sau mai târziu, se gândește la caracterul finit al existenței sale individuale. Omul este singura ființă care este conștientă de mortalitatea sa și o face subiect de reflecție. Cea mai mare valoare pentru o persoană este viața, dar viața se termină cu moartea. Prin urmare, se spune adesea că o persoană se naște și trăiește pentru a muri, că viața este o pregătire pentru moarte, că filosofia este învățătura despre cum să ne pregătim cel mai bine pentru moarte. În același timp, moartea are nevoie de filozofie. „Soluția la întrebarea sensului vieții implică inevitabil necesitatea de a determina statutul adecvat de moarte. În fața inevitabilității globale și ale aleatoriei morții, viața pare să-și piardă orice sens. Dacă moartea este sfârșitul natural al oricărei vieți, atunci poate că tocmai aceasta este cea care constituie cel mai mult înțeles adânc existenței, făcând absurde orice pretenții umane de a-i opune cu ceva mai înalt și mai absolut. Omul este singura ființă care „știe despre moarte”. Întreaga logică a atitudinii umane față de moarte în istoria culturii și a filozofiei a urmat calea ei caracteristică. depășirea. Această idee a fost exprimată cel mai radical în filosofie de Epicur, declarând că nu este nimic de care să ne temem de ceea ce nu este, pentru că atâta timp cât existăm, atunci nu există moarte, iar când este, atunci nu mai suntem acolo.

Pentru întreaga cultură clasică moartea apare ca tranziție la o altă stare de viață, acea moarte este un episod esențial, dar de scurtă durată, în dinamica eternă a vieții. LA filozofie neclasică moartea își pierde sensul de „tranziție”, dar începe să fie percepută ca o adevărată „plecare”, sfârșitul și desăvârșirea vieții. Schema clasică este inversată exact invers: dacă mai devreme proiecția existenței umane s-a desfășurat în succesiune de la viață prin moarte la o viață nouă, atunci aici curge calea. de la moarte (inexistență) prin viață până la moarte.

Este semnificativ faptul că, în ciuda unei anumite reabilitări a morții în filozofia modernă, la nivelul realităţilor culturale generale de astăzi, într-o nouă perspectivă, este reprodusă practica de reprimare a morții. De fapt, patosul principal al dezvoltării personalității și culturii este supus sarcinii de neconceput de a cuceri moartea prin muncă, dragoste, putere etc., pentru a extinde granițele vieții, demnității umane și libertății.”

Conștientizarea unei persoane despre mortalitatea sa îl obligă să se gândească la cum să-și construiască viața pământească și la ce ne așteaptă după moarte. Și aceasta este problema sensul vietii persoană.

Nu există un singur răspuns la întrebarea despre sensul vieții. Aceste răspunsuri depind de spiritualitate sau de lipsa de spiritualitate. Spiritualitatea unei persoane este sârguința sa, angajamentul față de bunătate, iubire, milă, conștiință, frumusețe, libertate, onoare, dorința de cunoaștere, de adevăr. Lipsa spiritualității este ignoranța, răutatea, motivele josnice, cinismul, agresivitatea, cruzimea, sălbăticia, reducerea la nivelul unei stări animale. În consecință, unul dintre răspunsurile la întrebare este următorul. Viața omului se termină cu moartea, moartea este o trecere în inexistență, în neant. Dar o persoană poate oferi nemurire. Nemurirea biologică - la copii, nepoți, procreare și, atâta timp cât o persoană este amintită, ea este vie în memoria descendenților săi. Se spune că viața nu se trăiește în zadar dacă ai născut un fiu. Nemurirea socială este contribuția pe care o persoană și-a adus-o la dezvoltarea culturii spirituale sau materiale și fiecare persoană poate aduce o astfel de contribuție: cine crește pâine, cine creează mașini, cine dezvoltă știința, arta, învață copiii etc. Abilitățile oamenilor nu sunt aceleași, așa că contribuția lor nu va fi egală. niste oameni de seamă munca lor le-a imortalizat numele timp de secole. Dar se spune că viața nu se trăiește în zadar dacă plantezi un copac sau construiești o casă. Astfel, sensul vieții, valoarea vieții se regăsește în viața însăși. O astfel de înțelegere a sensului vieții necesită o spiritualitate ridicată.

Conținutul unui alt răspuns la întrebarea noastră poate fi enunțat după cum urmează. Viața unei persoane se termină cu moartea, dar moartea nu este o plecare în uitare, este începutul unei noi vieți, deoarece o persoană este formată dintr-un corp muritor și suflet nemuritor, minte. După moartea unei persoane, sufletul său se mută în lumea supranaturală, mintea se unește cu „mintea absolută”. Viața pământească omul se pregateste pentru viata eterna, omul este nemuritor ca persoană. Dar, pentru a obține o astfel de nemurire, o persoană în viața pământească trebuie, de asemenea, să lupte pentru o spiritualitate înaltă și, mai presus de toate, să fie virtuoasă, să-și facă bine lui însuși, oamenilor și societății.

Dar există și o astfel de înțelegere a sensului vieții: ea constă în a obține cu orice preț cât mai multă plăcere în această viață, pentru că nu va exista altă viață; în acest caz, distincțiile dintre bine și rău, adevăr și minciună, dreptate și nedreptate își pierd sensul; orice vrei tu e permis. Există și o astfel de părere: de vreme ce moartea este înainte, atunci viața nu are sens. Auzim astfel de răspunsuri de la oameni nespirituali.

Progresul uman necesită înțelegere umană a sensului vieții. Este cuprins în primele două răspunsuri la această întrebare. În general, aceasta este convingerea că viața ar trebui să fie dedicată creării de condiții pentru reproducerea normală a generațiilor, slujirea oamenilor, bucuria de comunicare cu ei, bucuria de natură, sănătate, prietenie, dragoste, rațiune, creativitate.

Literatură:

Kalmykov V.N. Fundamentele filosofiei: manual. Beneficiu. -Mn: Vysh. scoala, 2000. Sec. 5.

Problema omului în filozofie și știință // Filosofie. - Mn., RIVSH. 2005, p. 91-124.

Lectură profundă:

Bueva L.P. Om, cultură și educație într-o societate de criză // Filosofia educației. -M., 1996. S. 76-89.

Krapivensky S.E. filozofia socială. -M.: Vlados. 1998. Ch. 2, 12, 14.

Demidov A.B. fenomene ființă umană. - Mn., 1997.

Culturologie. secolul XX. Dicţionar. - Sankt Petersburg, 1997.

Markov B.V. Antropologie filozofică: eseuri de istorie și teorie. - Sankt Petersburg: Lan, 1997.

Imagine multidimensională a unei persoane. M., 2001.

Filosofie: manual. -M.:TON, 1997. S.284-306, 362-406.

Filosofie: Un manual pentru universități.- Rostov-pe-Don, „Phoenix”, 1995. Cap.5.

Reale J., Antiseri D. Filosofia occidentală de la origini până în zilele noastre. T.4.-SPb., 1996.

Idei filozofice a timpului nostru // Filosofie: Manual \ Sub redactia lui Gubin V.D.-M., 2004

Ersh J. Gândire filozofică. -Mn., 1996.

Gaidenko P.P. Problema raționalității la sfârșitul secolului XX // VF, 1991, nr. 6.

Gurina M. Filosofie: Proc. indemnizatie. -M., 1998. S. 358-389.

Jukov N.I. Problema conștiinței. -Mn.: Universitetskoe, 1987.

Zinchenko V.P. Lumile conștiinței și structura conștiinței // Psihologia conștiinței. - Sankt Petersburg: Peter, 2001. S. 149-161.

Zolotukhin-Abolin. Țara filozofiei. - Rostov-pe-Don .: „Phoenix”. 1995. S. 26-45, 508-528.

Fundamentele filozofiei moderne. Sankt Petersburg: Lan, 1999, partea 4, pp. 188-260.

Problema conștiinței în modern Filosofia occidentală. M., 1989. S.5-14.

Rachkov V.L. Teoria generală constiinta. -M., 2000.

Conștiința în dimensiunea socio-culturală. -M, 1990.

Stereotipurile și dinamica gândirii. -Mn.: Știință și tehnologie, 1993.

Există viață după moarte?

Albert Camus a spus: „Viața este suma tuturor alegerilor tale”. La urma urmei, nimic nu se șterge și nu trece fără urmă, dar totul, chiar și fiecare gând, are consecințe. Acesta este ceea ce ne modelează viața. Mulți, în caz de eșec, sunt obișnuiți să transfere vina asupra soartei. Dar ce legătură are cu asta, când noi înșine am făcut alegerea noastră? Într-o zi, cotind pe o cale greșită, alegând-o pe cea greșită, ne-am dus viața în gol. Dar dacă deciziile noastre au consecințe nu numai aici, ci și după moarte? Dacă, după moarte, ceea ce ne așteaptă nu este goliciunea, așa cum cred mulți, ci viața veșnică? Dacă trebuie să răspundem pentru tot ce am făcut?

De câte ori, la o înmormântare, ați auzit fraza: „Această persoană a suferit destul, acum este mai bine” sau: „Această persoană se odihnește acum în liniște și nu va suferi niciodată... Veșnică amintire pentru el”. Dar este? Ce ne așteaptă după moarte? Viață veșnică sau gol? Libertate sau închisoare veșnică într-un sicriu gol?

Cum este moartea? Și de ce evităm cu toții atât de mult acest subiect? Când ne confruntăm cu moartea sub orice formă, ne confruntăm inevitabil cu perspectiva propriei noastre. Înțelegem că acesta nu este ceva abstract, ci un lucru foarte real care ne poate depăși în orice moment. Gândul care bântuie într-un astfel de caz este: „Mi se va întâmpla asta”. Prin urmare, pentru a ne salva de astfel de experiențe, decidem pur și simplu să evităm pe cât posibil astfel de conversații. Un alt motiv este că oamenii preferă să vorbească despre lucruri cu care sunt familiarizați, în care le înțeleg. În timp ce moartea este ceva care se află dincolo de experiența noastră, pentru că cei mai mulți dintre noi nu am experimentat-o ​​niciodată.

Poate de aceea încercăm să comparăm moartea cu lucruri cu care suntem familiarizați din experiența noastră zilnică și care ni se par foarte acceptabile. De exemplu, mulți oameni cred că este ca un somn fără vise. A închis ochii, a adormit și nimic mai mult. Întuneric. Așa că Platon a spus: „Și dacă moartea este absența oricărei senzații, ceva de genul somnului, când cel care doarme nu mai vede vise, atunci ar fi surprinzător de benefic”. Numai visul se va sfârși dimineața, iar moartea este pentru totdeauna. Până la urmă, de aceea îl iubim atât de mult, încât va exista o trezire în spatele lui: o nouă zi, noi oportunități, o nouă viață. Dacă nu ar exista o trezire, toate beneficiile somnului pur și simplu nu ar exista. Astfel, la o examinare mai atentă, o asemenea comparație nu este atât de adecvată încât să ne ofere reală mângâiere sau speranță în fața morții.

Există un alt punct de vedere, care susține că moartea nu este sfârșitul, ci mai degrabă opusul, începutul a ceva nou. Conform acestui gând, sufletul continuă să trăiască chiar și după ce corpul fizic încetează să mai existe. Adică moartea este viață după viață. Religii diferite Creștinismul, de exemplu, își imaginează această viață în diferite moduri ca pe viața sufletului fără trup, dar toți sunt de acord că o persoană are nu numai această viață, ci și acea altă lume. Moartea, pe de altă parte, este o tranziție de la această viață la aceea, adică. din nou, momentul în care o viață se termină și alta începe.

Mulți oameni cred: "Și pentru ce se pregătește atunci? Nu știm sigur, ceea ce înseamnă că nimic nu depinde de noi. Va veni timpul - vom muri. Și cât încă trăim, trebuie să luăm totul. din viață: mâncați, beți, iubiți, căutați puterea, mergeți pe cap, etc. Nu trebuie să vă gândiți la ce se va întâmpla în continuare. Din păcate, mulți fac exact asta.

Dar totuși, fiecare dintre noi vine uneori cu gândul: „Dar dacă moartea nu este sfârșitul? Și dacă după moarte pot vedea, aud, simți, gândi?”. Și cel mai important: „Dacă viața mea acolo depinde de acțiunile mele aici?”

Cred în viața de după moarte? Bineînțeles că da, dar cum altfel? Nu știu, poate părerea mea s-a format din credință, dar nu-mi pot imagina cum poți crede că nu există viață de apoi. Cum să trăiești și să știi că după moarte - doar goliciune? Atunci ce rost are existența noastră? Mi se pare că moartea nu este ceea ce mulți își imaginează că este. Și noi toți, la ora morții, va trebui să vedem și să trăim multe pentru care nu suntem pregătiți.

Probabil că toată lumea a auzit despre faptele morții clinice și despre experiențele pe care le trăiește o persoană. Dacă inventăm toate poveștile, atunci, în cele mai multe cazuri, vom obține o imagine generală a ceea ce trăiește o persoană când este separată de corp. Îl aud pe doctor declarându-i morți. Apoi, se văd pe ei înșiși - un corp fără viață întins dedesubt, fără niciun semn de viață. Mai întâi vine șocul, iar apoi conștientizarea că ei, ca și înainte, pot auzi, vedea, simți, gândi - nimic nu s-a schimbat, apare doar ceva de genul libertatea, ușurarea și chiar pacea.

În cele mai multe cazuri, în această stare, sufletul se întoarce în corpul său. Dar uneori călătoria sufletului continuă. Mulți spun că au simțit că se mișcă printr-un tunel întunecat. După aceea, unii au căzut într-o lume de o frumusețe de nedescris și au fost într-o stare de bucurie desăvârșită, unde s-au întâlnit cu rude care au murit mai devreme. Alții au văzut o lumină foarte strălucitoare și s-au întâlnit cu o ființă strălucitoare, argumentând mai târziu că este fie Iisus Hristos, fie îngerul său, de la care emană dragostea, bunătatea și pacea. Dar amândoi susțin că nu au experimentat niciodată astfel de sentimente pe pământ. Posibilitățile lor erau nelimitate și supranaturale. Acolo nu au simțit nici foame, nici sete, nici durere.

Iată una dintre descrierile acestei stări: „Știam că mor”, a spus o altă persoană, „dar nu am putut face nimic pentru a raporta asta, deoarece nimeni nu m-a auzit. Eram în afara corpului meu - acest lucru se datorează, fără îndoială, pentru că Mi-am văzut corpul acolo pe masa din sala de operație.Sufletul mi-a ieșit din corp.Așa că m-am simțit pierdut,dar apoi a strălucit această lumină specială.La început a fost oarecum slabă,și apoi a strălucit cu un fascicul foarte luminos. Mi-a fost cald de la ea.Lumina acoperea totul,dar nu ma impiedica sa vad sala de operatie, si doctorii si asistentele si tot.La inceput nu am inteles ce se intampla,dar apoi o voce din lumina m-a intrebat dacă eram gata să mor. Vorbea ca un om, dar nu era nimeni „A fost Lumina care a cerut. Acum înțeleg că El știa că nu sunt încă pregătit pentru moarte, dar de parcă mă punea la încercare. Din în momentul în care Lumina a început să vorbească, m-am simțit foarte bine; am simțit că sunt în siguranță și că El mă iubește. Dragostea care a venit din Lumină a fost de neimaginat, de nedescris."

Mulți, încă în tunel, și-au văzut întreaga viață, începând din copilărie, amintindu-și trecutul și dând o evaluare a tuturor acțiunilor lor.

Iată cum o persoană a descris o astfel de viziune asupra vieții sale: „M-am simțit ieșit din corpul meu și plutind deasupra clădirii și mi-am văzut corpul culcat dedesubt. Apoi lumina m-a înconjurat din toate părțile și în ea am văzut, ca a fost, o viziune emoționantă, în care mi-a arătat întreaga viață. M-am simțit incredibil de rușinat, pentru că multe dintre acestea le considerasem anterior normale și justificate, dar acum am înțeles că este rău. Totul era extrem de real. Am simțit că judecata a fost având loc asupra mea și într-un fel mai sus, mintea mă ghidează și mă ajută să văd. Ceea ce m-a frapat cel mai mult a fost că mi-a arătat nu numai ce am făcut, ci și cum faptele mele i-au afectat pe alții. Apoi mi-am dat seama că nimic nu este șters și nu trece fără urmă, dar totul, chiar și orice gând, are consecințe”

Dar există și alte povești în care oamenii descriu locuri sumbre în care văd creaturi dezgustătoare și teribile. Au auzit în permanență țipete, gemete și strigăte groaznice acolo. Aerul de acolo era plin de duhoare. Mulți descriu această stare ca un loc de suferință teribilă, durere insuportabilă și întristare eternă.

„Odată, Thomas Welch a povestit cum, în timp ce lucra, a alunecat, a căzut în râu și a fost zdrobit de bușteni uriași. Muncitorilor le-a luat mai mult de o oră să-i găsească cadavrul și să-l scoată de sub bușteni. viaţa în el, l-au considerat mort. Toma însuşi, în starea de moarte temporară, s-a trezit pe malul unui imens ocean de foc.Din vederea valurilor năvalnice de sulf arzător, a rămas uluit de groază.Era de foc. iadul, pe care nu există cuvinte omeneşti de descris. chipuri care muriseră înaintea lui. Toţi stăteau îngroziţi, uitându-se la puţurile de foc care se rostogoleau. Thomas ştia că nu era nicio cale să iasă de aici. A început regret că înainte nu-i păsa prea mult de mântuirea lui.O, dacă ar fi știut ce-l așteaptă, ar fi trăit foarte diferit.

În acest moment, a observat pe cineva care mergea în depărtare. Chipul străinului arăta o mare putere și bunătate. Toma și-a dat seama imediat că este Domnul și că numai El își poate salva sufletul, sortit iadului. Toma a început să spere că Domnul îl va observa. Dar Domnul a trecut, privind undeva în depărtare. „Este pe cale să se ascundă și apoi totul s-a terminat”, gândi Thomas. Deodată Domnul și-a întors fața și s-a uitat la Toma. Acesta este tot ce era nevoie - doar o privire de la Domnul! Într-o clipă, Thomas era în trupul lui și a prins viață. Chiar înainte de a avea timp să deschidă ochii, a auzit clar rugăciunile muncitorilor care stăteau în jur. Mulți ani mai târziu, Thomas și-a amintit tot ce a văzut „acolo” în toate cele mai mici detalii. Acest incident a fost imposibil de uitat”.

Sentimentele separate sunt experimentate de sinucideri. Într-adevăr, nu este în zadar să spunem că dintre toate crimele, poate cea mai îngrozitoare și dificilă este sinuciderea. Ele apar din diverse motive: moarte persoana nativa, pierderea unei sume mari de bani, intoleranță la ridicol, singurătate etc. Mulți, în acest caz, scriu că „s-au săturat de viață”, că „nu mai are sens” și altele asemenea. Își pun mâinile pe ei înșiși pentru a pune capăt suferinței, dar se dovedește, acolo, totul abia începe. La urma urmei, una dintre regulile principale în orice credință este „Să nu ucizi”. Și sinuciderea este privarea de viață, viața pe care a dat-o Dumnezeu.

O sinucidere a descris ceea ce i se întâmpla astfel: „Când am ajuns acolo, mi-am dat seama că două lucruri sunt absolut interzise: să mă sinucid și să ucid o altă persoană. viața altei persoane ar însemna încălcarea planului lui Dumnezeu pentru el”.

Nu toți oamenii care au experimentat moartea temporară experimentează ceva similar. Majoritatea oamenilor pur și simplu nu-și amintesc nimic. Unii psihologi explică acest fapt astfel: „Unele viziuni sunt atât de groaznice încât subconștientul oamenilor care le văd șterge automat aceste imagini din memorie”. În plus, oamenii vor fi mult mai dispuși să vorbească despre viziuni strălucitoare decât despre coșmaruri. La urma urmei, ceea ce o persoană vede acolo este rezultatul acțiunilor sale de-a lungul vieții. Și cine vrea să recunoască că este atât de groaznic încât merită iadul?

Oricare ar fi fost, dar peste 90% dintre supraviețuitorii morții clinice decid să-și schimbe viața. Când se întorc, încearcă să trăiască mai bine. Încep să creadă în Dumnezeu, își schimbă stilul de viață, își stabilesc alte priorități, devin mai serioși. Unii renunță la tot ce trăiau înainte, la ceea ce considerau important și merg să-i ajute pe cei aflați în nevoie. La urma urmei, ei știu deja ce îi așteaptă acolo.

„Nu am spus nimănui despre ceea ce am trăit în momentul morții mele, dar când am revenit la viață, am fost deranjat de o dorință arzătoare și mistuitoare de a face ceva bun pentru ceilalți. Îmi era atât de rușine de mine. ." Când m-am întors, am decis că trebuie să mă schimb. Am simțit remuşcări, iar viața mea trecută nu m-a mulțumit deloc. Am decis să încep un stil de viață complet diferit”.

Mulți oameni cred că pur și simplu nu îi privește. Că sunt încă prea tineri, că nu au avut timp să-și întemeieze o familie, să aibă copii, să-și câștige primul milion și așa mai departe. Dar moartea nu cunoaște nicio diferență de vârstă, rasă sau statut social. Moartea este o parte integrantă a vieții, este ceva care ni se întâmplă fiecăruia dintre noi. Poți să mergi pe stradă, să faci planuri pentru viitor - dar o mașină a trecut brusc după colț sau un atac de cord - distruge totul. Și acolo, nu va conta unde lucrezi, câți copii ai, ce urma să faci, dar nu ai avut timp. Numai faptele tale, cuvintele tale, gândurile tale vor fi importante. Numai ei vor avea sens.

Crezi în viața veșnică? Nu știu despre tine, dar cred. Cred în rai și cred în iad. Cred că după moarte fiecare va primi ceea ce merită. Cred că fiecare va sluji viața veșnică acolo unde ar trebui să fie. Și, în general, cred că fiecare om de pe pământ crede în asta. Doar că cineva nu are curajul să-și recunoască asta. La urma urmei, este mult mai convenabil și mai plăcut să crezi că iadul nu există. Decat sa recunosti ca iti duci viata in abis, cu salturi si limite. Nu? Hmm, atunci de ce le este atât de frică oamenilor de moarte, de ce se agață atât de mult de viață? Da, pentru că toată lumea, cel puțin de câteva ori, și-a pus întrebarea: „Dar dacă raiul și iadul există, unde mă voi duce în acest caz?”

moarte pe viață moarte clinică

Literatură

• 1. Platon în dialogul „Scuze”
• 2. Raymond Moody. Viață după viață
• 3. Raymond Moody. Viață după viață
• 4. Episcopul Alexandru. Viata dupa moarte
• 5. Melvin Morse. Mai aproape de lumină
• 6. Raymond Moody. Reflecții despre viață după viață

... Golul lumii este începutul atingerii miezului ei. La suprafață se termină aerul și suprafața în sine se termină. Dulceața subtilă a miezului și miezul este o schimbare în Infinit. A vedea din vid, ajungând la capătul gândului. Există „ceea ce” care este dincolo de gândire. Gândul este întotdeauna o limită, întotdeauna o luptă și o contradicție. Gândul este mișcare egală cu zero. Lumea vizibilă este o iluzie a formei. De ce o iluzie, pentru că forma în fiecare moment nu este egală cu ea însăși. Este întotdeauna o acoperire, dar nici măcar ca o consecință. Dogmele, șabloanele și stereotipurile sunt hrana formei.

A menține conștiința în limitele formei înseamnă a o stinge. Gândul poate doar contura, dar, cum să nu se gândească la realitate. Din punctul de vedere al lipsei de conexiune cu oricine, orice, Prezența se naște ca libertatea de a crea.

Libertatea se bazează acolo unde se termină alternanța, schimbarea ființei și a neființei. Și, desigur, libertatea este sfârșitul unui gând legat de rațiune.

La început, a existat o oboseală insuportabilă care decurgea din „săriturile cuantice” ale conștiinței, imobilitatea cu exultația insinuantă a Tranziției, cu mirosul și sunetul ei... dincolo de pragul insensibilității.

A meritat să te implici în această lume, să o crești excesiv, pentru a ieși din ea, pentru a ajunge la un singur lucru - o ruptură cu ea, o ieșire din ea.
Ceea ce se schimbă încetează să fie el însuși - nu este viață!
Dar viața nu este imuabilitate. Nu se deschide în categoriile spațiu-timp. Am încetat să-mi mai fac griji pentru tot ce era pe buzele mele.

Durerea și bucuria încetează să mă emoționeze, pentru că „Eul” interior nu suferă și nu experimentează contrarii, este în EXTERIOR, nu deasupra acestuia, ci în EXTERIOR. La fel, părerile fanilor cu mintea îngustă din mișcările „luminii”, gloata de apă caldă a „mizeriei colective care nu se desprinde de pe acoperiș”, nu-mi mai ară suprafața percepției. Despre astfel de oameni s-a spus de multă vreme: „Dacă nu ești rece și nu ești fierbinte, atunci te voi vomita din gura Mea”.

În mod ciudat, existența noastră se limitează la o singură planetă, închisă în evoluția gândirii și nu ajunge în niciun fel la Întreg.
De mult s-a spus că forma noastră materială nu corespunde pe deplin sarcinilor evoluției, spiritul nu poate fi pe deplin realizat în ea. Dar orice izolare este dezintegrare și negare. Am intrat în vârtejul monștrilor cu propriile noastre forme de gândire. Suntem fatal dependenți de materie. Iar oboseala din această viață este o prefigurare a trezirii.
Suntem „victime” ale influenței lumilor asupra noastră doar pentru că înregistrăm pasiv faptul influenței lor și nu știm să interacționăm conștient cu ele.

Secretul vieții este doar în relațiile dintre Lumi. Iar dezvoltarea astronomiei, astrologiei și parapsihologiei noastre este doar faptul că ne întoarcem spatele Universului. Dar adevăratul nostru Sine interior este creat din compoziția Întregului - structura interdimensională Metagalactică. Greșeala este că noi cunoaștem Universul doar în raport cu forma, dar nu și din autenticitatea propriei sale calități, conținută în noi înșine. Unitatea nemăsurată a Universului este Domnul.

Scapa de vizibil - atinge suflarea irezistibila a vietii. Și când începi să o simți în tot ceea ce este necunoscut, interlimitat, limitând moartea formei, a calității, atunci toate acțiunile obișnuite sunt incredibil de dificile. Apoi, stâlpii luminii fizice vor fi incredibile kilograme de văl de ecranare.

Suntem incomparabil de săraci în raport cu Universul. Căutăm constant noi posibilități ale materiei, în timp ce trebuie doar să învățăm să scăpăm de ea, să trecem de la existența fizică la cea psiho-spirituală.

Trăiește dezidentificat cu al tău corpul fizic. Trăiește ca focurile cosmice.

Dar toate aparițiile spirituale pe planul fizic sunt un vis, o reflecție complet opusă sau inversă a manifestărilor Spiritului.

Majoritatea celor care sunt activi pe acest plan nu mai sunt în acel plan!
Activitatea lor invers proporțională aici le-a blocat căile de evoluție acolo. Ei au rupt legătura fluidă cu Sufletul - imaginea-design interioară a Spiritului și trăiesc, uneori foarte „cu succes” (în sens material, desigur) ca o substanță biologică, formă sau cheag, un petic de materie. Dar tot ceea ce nu are conductivitatea sau transparența Unității este murdărie sau zgură și trebuie îndepărtat din sistemul Întregului.
Ei bine, ce poți face dacă nu mă interesează relația dintre soții și soți, tați și copii, oameni și animale, dar interesant, adică. relațiile sunt reale doar cu eul interior, cu întunericul lui, mai transparent decât lumina densă. Aceste relații sunt singurele NU condiționate de nimic, pentru că sunt necondiționate, și nu sunt limitate de rațiunea-gând al formei. Iar aceste Relații sunt ESENȚA irezistibilă a vieții.

Da, Sufletul meu nu mai este responsabil pentru personalitate, pentru că este imposibil să fiu responsabil pentru ceea ce deja NU este!

Această lume încă se învârte mecanic în jurul Soarelui, dar s-a degradat deja în captivitatea formei. Lotul a devenit rară. Lumea se îndreaptă spre Pralaya. Dar se termină și inerția formei. Schimbările radicale ale conștiinței nu sunt încă acțiune. Doar inconștientul este conectat sau unul cu Supraconștientul.

Lumea exterioară se termină pentru cei care au devenit Sufletul.

Această fază a evoluției umane – ca punct de jos al „scufundarii” – se întâlnește cu pre-viață. Plasticitatea și armonia spațiilor interne ocolește tot ceea ce este exterior. Răspunsul la „realitatea” zilei NU este a fi! Pentru că s-a întors pe dos. Vreau Existenta, FIINTA, dar nu OTRAVA fluiditatii!

Singura realitate de pe Pământ este Shambhala! (Pentru că este neutru față de noi: azilul de nebuni de la sfârșitul Kali Yuga, care s-a târât, totuși.) Și autenticitatea invulnerabilă a intuiției eliberate, stând pe paradoxurile Noutății.

Nu, Dumnezeu nu a fost niciodată aici, căci El este umanitatea manifestată, despre care încă nu știm nimic, pentru că nu suntem, căci a fi El nu înseamnă a fi exterior. Dar tot timpul, oameni din umbră externă...

Ceva din noi este asemănat cu Focul cosmic, care ne distruge invariabil în scopul celei de-a doua Nașteri.

Există o singură voință - voința Sinelui interior - cea adevărată, este ilogică, ne privește din oglindă, orice altceva este temporar. Această voință este realizată ca autocunoaștere, care nu este conștiință sau cunoaștere. Aceasta este dulceața non-verbală a Sursei, accesibilă unității unice a Sufletului. Nu este măsurabil și fundamental consistent, pentru că de neînlocuit cu orice.

Cunoașterea de sine este egală cu necunoașterea. Conștiința de sine, inegală cu conștientizarea.

Dar numai calitate indecompusa, impersonală, neînzestrată cu atribute, lipsită de polarități. Numai nemișcarea, non-acțiunea aduce mai aproape de ea - realitatea Esenței. Esența lui „eu” este realitatea, orice altceva este decăderea.

Ce păcat insuportabil că înțelegem doar familiarul și numai ceea ce este conținut în limitele gândirii. Dar gândim doar în termeni de granițe. Gândirea șablonului în esența sa este monotonie, uniformitate a însuși gândirii, mecanismului său. Întregul proces mental al Homo sapiens este doar o semi-analogie mediată în mod repetat a realității, suma ideilor noastre mecanice despre lume. Dar lumea nu este ceea ce credem noi despre ea.

Așadar, tind să ascult doar „eu” interior - și aceasta este comunicarea adevărată, totul în rest este spumă pe apă. Și aceasta nu este izolare, ci deschidere către singura lume reală, adevărată și SINGURA. Nu există concepte în el: „eu” - „nu-eu”, pentru că acesta este sfârșitul gândirii. Veșnic existentul nu include conceptul de „unu” și „tot”, concret și universal, individual și conciliar, temporal și a priori, este DAT, un DAT. Și dăruirea este mai presus de orice unitate, pentru că nu cunoaște diversitatea. Totul și nimic sunt unul și același. Dăruit nu cunoaște efort. Efortul duce la dependență. În raport cu acesta, suntem reflecția opusă. Calea către ea este calea paradoxurilor. După Zen, doar J. Krishnamurti a exprimat-o în mod adecvat; a exprimat-o în cuvinte. Și acest DAT este spontan. Când Krishnamurti a declarat că „viața este spontaneitate transcendentală”, el a dezvăluit însăși baza și legea vieții.

Ceva este generat cu ajutorul a ceva, dar nu este egal cu impulsul de la care a fost respins.

Toate acțiunile fizice sunt egale cu ZERO, dar pacea este egală doar cu MIȘCARE, pentru că, plecând de la ea, ajungem la Sinele interior, liber de polarități: mișcare-nemișcare. „Realitatea este Vidul, dar nu este gol.”

Tăcerea scurtează distanța. Există o singură libertate - libertatea de rol. Rolul este din nou generat de gândire.

Dumnezeu este negația lui Dumnezeu. Pentru fiecare următor nu este deja precedentul.

Orice societate sau organizație este deja o cristalizare a vieții sau a ideilor - izolarea de viață și violența împotriva principiului vieții. Și fiecare învățătură este la o distanță de Adevăr. Căci Adevărul nu poate fi ÎNVĂȚAT! Toate poveștile NU sunt despre Ea!

Nu mai vorbi despre ceea ce devii.

Numai în interior, „Eu” este co-natural cu Ea. Adevărul este habitatul lui. Dar numai în acest caz, pe planurile interioare, mediul și „eu” sunt contopite și dizolvate reciproc prin propriul impuls. Se pare că viata reala- asta e viata din opus, NU vine din constiinta, nu este conditionata de ratiune si constiinta, nu cunoaste nici macar umbra violentei. Nu tolerează convențiile și literalitatea. Dar există un salt în Abis și necesită curaj din partea noastră.

Dar nu ai de ales: „Dacă vrei să-L cunoști pe Dumnezeu, cunoaște-te pe tine însuți”. Și atunci vor fi împlinite cuvintele prințului Danemarcei: „și și-a întors ochii cu pupilele în suflet, și acolo este întuneric”, sau - superficial, pentru că „există un suflet - o farfurie de desert: totul este gol. , neted, curat și mic.” Și, cel mai important, astfel de suflete, sau suflete mici, știu întotdeauna ce este bine și ce este rău, ce este corect și ce nu este corect, ce este posibil și ce nu, pentru că sunt calde, gri - „într-o lume în care cel mai negru este SER”!

…sau poate abandona cu totul calea încarnărilor, atunci Dăruirea va veni… .

AGENȚIA FEDERALĂ PENTRU EDUCAȚIE

UNIVERSITATEA DE STAT STAVROPOL

Viață după viață. Aspecte științifice și mitologice

Completat de un student în anul 2

MBHF dep. "Chimie"

Bogatko Maya Alexandrovna

Stavropol 2010

Introducere

1. Idei mitologice despre „viață după viață”

1.1 Reprezentări generale ale culturilor

1.2 Mitologia celtică

1.3 Mituri șamanice și romane

1.4 Mitologia egipteană

1.5 Mituri ale poporului rus

2. Aspectul științific al „viață după viață”:

2.1 Opt dovezi pentru existența sufletului și nemurirea lui

2.2 Prof. A.V. Gnezdilov că moartea nu este sfârșitul vieții

2.3 Informatii generale colectate prin cercetare științifică

2.4 Cercetările lui Michael Newton în hipnoterapie

Bibliografie

Introducere

Viața după moarte este de cel mai mare interes pentru toți și nu atât pentru că fiecare dintre noi trebuie să moară în mod inevitabil la vremea lui, ci pentru că toți, cu excepția poate pe cei mai tineri, am fost nevoiți să îngropam oameni dragi nouă. Având în vedere acest lucru, toate informațiile referitoare la viața de apoi ar trebui să fie, fără îndoială, de interes pentru fiecare persoană. Primul gând ar trebui redus la întrebarea: pot exista informații adevărate despre existența vieții de apoi?

Există multe teorii dezvoltate de diverse sisteme religioase și, între timp, chiar și cei mai ortodocși adepți ai acestor religii cu greu cred în ele, pentru că cei mai mulți dintre ei încă vorbesc despre moarte ca pe ceva „îngrozitor” și văd în ea un fel de acel secret teribil.

Cum este moartea? Omenirea și-a pus această întrebare încă de la începuturile sale. Cu o oarecare prudență, pot spune că acest subiect este poate cea mai serioasă atitudine la toți oamenii, indiferent de tipul lor emoțional sau de apartenența la unul sau altul grup social.

Cu toate acestea, în ciuda acestui interes, nu există nicio îndoială că pentru majoritatea dintre noi este foarte greu să vorbim despre moarte. Acest lucru se datorează a cel puțin două motive. Una dintre ele este în principal de natură psihologică sau culturală. Însuși subiectul morții este tabu. Simțim, cel puțin subconștient, că atunci când ne confruntăm cu moartea sub orice formă, chiar și indirect, ne confruntăm inevitabil cu perspectiva propria moarte, imaginea morții noastre, parcă, se apropie de noi și devine mai reală și mai imaginabilă.

A vorbi despre moarte din punct de vedere psihologic poate fi privit ca o abordare indirectă a morții, doar la un alt nivel. Fără îndoială, mulți oameni percep orice vorbire despre moarte ca pe ceva care le provoacă în mintea lor o imagine a morții atât de reală încât încep să simtă apropiere. propria deces. Pentru a se salva de o astfel de traumă psihologică, ei decid să evite pe cât posibil astfel de conversații.

Un alt motiv pentru care este dificil să vorbim despre moarte este oarecum mai complicat, pentru că are rădăcini în însăși natura limbii noastre. Practic, cuvintele care compun limbajul uman, se referă la lucruri despre care știm prin senzațiile noastre fizice, în timp ce moartea este ceva care se află dincolo de experiența noastră conștientă, pentru că cei mai mulți dintre noi nu am experimentat-o ​​niciodată.

Pe baza acestei frici, o persoană încearcă să explice moartea ca o formă de tranziție a sufletului de la o stare la alta. Însăși tema nemuririi stârnește mereu interes, căutarea Pietrei Filosofale și a Nectarului nemuririi a umbrit mințile multor oameni de știință și gânditori de-a lungul istoriei. Deci, este posibil să se dea un răspuns rezonabil la întrebarea: „Există viață după moarte?”.

1. REPREZENTĂRI MITOLOGICE DESPRE „VIAȚA DUPĂ VIAȚĂ”

1.1 Reprezentări generale ale culturilor

LUMIILE SUPERIOARE ŞI INFERIOARE.În modelul mitologic al lumii, una dintre principalele opoziții (împreună cu dreapta și stânga, bărbat și femeie, zi și noapte, bine și rău etc.), care se corelează cu principalele elemente (elemente) universului.

Lumea pământească inferioară a oamenilor se opune lumii cerești a zeilor și spiritelor și, deja ca lume superioară, lumii subterane, viața de apoi, precum și elementul de apă, oceanul primar, pe care se sprijină pământul: astfel, în miturile Ainu, zeitățile sunt numite pamui („cel care acoperă”), pământul este Kanna mosiri („lumea superioară”), sub el se află lumea de jos Teine, conectată cu elementul apă, arcul mosiri. Miturile cosmogonice se caracterizează prin motive de ridicare a cerului deasupra pământului (sau pământului din fundul oceanului primar. Mișcările din lumea superioară în cea inferioară și invers formează baza a numeroase motive mitologice: zei (eroi culturali) coboară pe pământ de-a lungul copacului lumii).

Inversarea proprietăților lumii superioare, cerești sau pământești marchează aparținând celei inferioare, ostile oamenilor și zeilor, ideea comună medie a vieții de apoi, în care morții merg cu susul în jos (vrăjitorii se mișcă și în credințele africane) .

Conform tradiției biblice, demonii conduși de Satana au fost aruncați din cer în lumea interlopă (aceasta este originea spiritelor rele pe pământ). În consecință, în miturile eshatologice, demonii și morții din lumea interlopă se ridică împotriva cerului și a lumii oamenilor, în ziua morții lumii, sus și jos își schimbă locurile. Inversarea relației dintre sus și jos, asociată cu personaje mitologizate precum carnavalul sau carnavalul, modelarea rituală a haosului, imaginile de carnaval (mummers) ale morții, spiritele rele etc., au fost chemate în timpul sărbătorilor calendaristice pentru a contribui la întărire. de ordine cosmică.

Figura centrală a miturilor șamanice este un șaman care mediază între oameni și spirite. Are la dispoziție spirite ajutătoare speciale, adesea sub formă de păsări, pești sau animale terestre, simboluri ale diverselor sfere ale universului. Cosmologiile șamanice sunt caracterizate printr-o împărțire a universului în trei termeni în lumile superioare, mijlocii și inferioare, fiecare dintre acestea fiind împărțită în mai multe niveluri. Aceste lumi sunt legate printr-un arbore mondial sau un râu cosmic: sursa lui corespunde lumii superioare, iar gura sa corespunde celei inferioare, situată în nord.

Începutul pozitiv, luminos este identificat cu vârful, cerul și sudul, iar cel negativ, întunecat este identificat cu partea de jos, lumea morților și nordul. Lumea superioară este locuită de spirite și zeități bune (deseori conduse de divinitatea supremă), lumea interlopă - de cele dăunătoare, precum și sufletele morților, lumea de mijloc - de oameni și spirite maestru.

ROMANI: Romanii în cele mai vechi timpuri nu avea idei atât de bine definite despre viața de apoi, pe care le aveau grecii. Ideile despre regatul lui Dis (Dis pater) sau Pluto (Hades) și soția sa Proserpina (Persefone) au fost aduse la Roma din Grecia. În antichitate, romanul credea că zeița morții Mors ia viața unui muribund, zeul Tsekul închide ochii, iar zeul Viduus smulge sufletul din trup. Zeii Anei (di manes) îl primesc pe decedat în mormânt. Acești zei au fost sacrificați în timpul înmormântării la mormânt. Romanul și-a onorat strămoșii morți ca zei (di parentum), păstrându-și casa împreună cu penați și lares și sărbătorește festivități în cinstea lor în luna februarie. Thanatos (Tanat) este zeul morții. Spre deosebire de fratele său Hypnos, el a adus muritorilor un somn crud și veșnic - moartea. Înfățișat cu aripi negre uriașe, cu o sabie în mâini și într-o mantie neagră. Tanat a zburat spre patul muribundului și i-a tăiat o șuviță de păr de pe cap cu o sabie pentru a-i smulge sufletul.

1.4 Mitologia egipteană

Acela (Jhuti) este unul dintre cele mai vechi zei egipteni. A început să fie înfățișat sub forma unui om cu cap de ibis, pasărea sa sacră; mai rar – sub formă de babuin. El a alcătuit un cod de legi din Egiptul de Sus și de Jos; este un participant indispensabil în orice instanță. În lumea interlopă la Judecata lui Osiris, Thoth notează verdictele Curții. Barca de argint a lui Thoth - Luna - transportă sufletele morților prin cerul nopții către lumea cealaltă - dincolo de orizont.

Cele mai detaliate informații despre Lumea Subterană și călătoria subterană a lui Ra în Barca Eternității sunt conținute - împreună cu „Cartea Zilei și Nopții” și „Cartea Porților. Aici Ra este reprezentată ca plutind în Barcă.

Învierea și călătoria prin Duat

O amuletă înfățișând un scarabeu a fost plasată pe inima defunctului - acest lucru a asigurat învierea. Numeroase amulete au fost învelite în mumii, așezate într-un sicriu și instalate în mormânt, în camera de înmormântare. Pentru a preveni sufocarea decedatului în Duat, unde nu există aer, în sicriu au fost plasate și figuri de lemn ale lui Shu.

La învierea decedatului au luat parte toți zeii pământești asociați cu nașterea: Isis, Hathor, Renenut, Bes, Taurt, Meshent, Heket și alții; în plus, amuletele Ochiului lui Wadjet au contribuit la a doua naștere.

După ce a înviat, egipteanul s-a trezit în fața primei porți a „Casei lui Osiris-Heptiamenti”, care era păzită de un paznic numit „Cel care veghează la foc”. Era și un portar – „Gotul, care se înclină cu fața spre pământ, [având] multe forme”, precum și vestitorul – „Glasul”.

După ce a trecut prima poartă, defunctul a întâlnit două poteci întortocheate separate de un lac de foc.

Pentru a facilita călătoria decedatului, zeii au creat arits în Duat - paradisuri unde se putea odihni și câștiga putere. Dar nu toți puteau intra într-un asemenea arit, ci doar cei care cunoșteau cuvintele magice și numele demonilor care stau de pază la intrare. După ce a trecut toate porțile și lăsând în urmă paisprezece dealuri, defunctul a ajuns în Sala Mare a celor Două Adevăruri.

Înainte de a trece pragul Sălii Mari, defunctul s-a îndreptat către zei, pronunțând „Mărturisirea Negării”. Zeița norocului, Renenut, și sufletul lui Ba al egipteanului decedat. Ei au mărturisit despre caracterul defunctului și le-au spus zeilor ce fapte bune și rele a făcut în viață. Isis, Nephthys, Selket și Nut au apărat defunctul în fața judecătorilor. După aceea, zeii au început să cântărească inima pe Cântarul Adevărului: au pus inima pe un vas, iar pana zeiței Maat pe celălalt. Dacă săgeata cântarului se abate, defunctul era considerat păcătos, dar dacă cântarul rămânea în echilibru, defunctul era recunoscut drept îndreptățit.

Defunctul a sărutat pragul, l-a numit (pragul) pe nume, a rostit cu voce tare numele gărzilor și, în cele din urmă, a intrat în Sala Mare, unde Osiris, stăpânul morților, stătea pe potecă.

Acesta a fost sfârșitul Judecății, iar egipteanul s-a dus la locul fericirii veșnice - la Câmpurile Ialuului.

În Câmpurile Ialuului, „Câmpurile de stuf”, aceeași viață îl aștepta pe defunct, pe care el o ducea pe pământ, doar că ea era mai fericită și mai bună. Defunctul nu a cunoscut lipsa de nimic. Șapte Hathor, Neperi, Nepit, Selket și alte zeități i-au furnizat hrană, i-au făcut fertil pământul arabil din viața de apoi, aducând o recoltă bogată, iar animalele sale grase și prolifique. Pentru ca defunctul să se poată bucura de odihnă și să nu fie nevoit să lucreze el însuși câmpul și să pască vitele, în mormânt au fost așezate ushabti - figurine de oameni din lemn sau lut.

Textele supraviețuitoare și inscripțiile mormântului vorbesc exclusiv despre achitările Tribunalului pentru viața de apoi: egipteanul a construit și a terminat mormântul în timpul vieții și, desigur, s-a înfățișat îndreptățit și fericit în Câmpurile Ialuului. În toate textele, atenția principală este acordată acțiunii externe a Curții - enumerarea numelor demonilor și a gardienilor, vrăjile magice. Acum se pare că pentru justificarea defunctului a fost suficient să cunoaștem toate aceste nume și vrăji și să respectați corect riturile prescrise. Ideea răzbunării vieții de apoi pentru păcate în religia Egiptului a apărut târziu și nu a fost deosebit de populară. „Descrierea diferitelor pedepse ca urmare a Judecății vieții de apoi este cuprinsă în trei texte din vremea Regatului Nou: cartea „Amduat”, într-o compoziție despre viața de apoi, care nu are nume egiptean, cunoscută în știință drept „Cartea Porților” și, în sfârșit, în „Cartea Peșterilor”.

Există diverse pedepse pentru păcate. În primul rând, aceasta este privarea înmormântării defunctului. Deja în cartea „Amduat” (sec. XVI î.Hr.) se spune că cei înecați, care au găsit un mormânt în apele Nilului, sunt trasi de zeități pe malul Nilului subteran, unde sunt îngropați, câștigând astfel totul. necesare pentru viața veșnică, dar ei nu sunt păcătoși. Vederi similare pot fi urmărite în compozițiile ulterioare. Aceeași carte „Amduat” vorbește despre păcătoși de la care cei opt zei smulg giulgii și demasc „dușmanii condamnați la pedeapsă în Duat”.

Păcătoșii condamnați sunt lipsiți de tot ceea ce este necesar pentru viața veșnică, lipsiți de căldura și lumina pe care zeul Ra le radiază în fiecare noapte, apărând în Lumea de Subteran - lumina și căldura sunt destinate celor drepți. Pentru păcătoși, doar haosul întunecat îi așteaptă. Sunt lipsiți de orice posibilitate de comunicare cu zeii.

O pedeapsă foarte obișnuită pentru păcătoși din lumea interlopă este legarea și închisoarea. Așadar, în „Cartea Porților” se spune că răufăcătorii sunt legați din spate pentru a fi tăiați capul și a înceta să mai existe. „În Cartea Peșterilor, lumea interlopă este descrisă ca o închisoare din care păcătoșii nu pot pleca. cea mai teribilă pedeapsă pentru un păcătos din lumea cealaltă a fost considerată distrugerea finală a tot ceea ce ființele sale sunt nu numai trupuri, ci și suflete și umbre. Sufletele păcătoșilor, în viziunea egiptenilor, existau independent de trup într-un mod invers poziție - cu capul în jos; nu se puteau reuni cu trupul pentru a trăi o viață de apoi cu drepturi depline a morților drepți și, prin urmare, urma distrugerea completă și finală. Una dintre metodele unei astfel de distrugeri a fost decapitarea defunctului, precum și arderea.

1.5 Miturile poporului rus

SUFLET: Slavii, ca toate celelalte națiuni, deja în vremurile păgâne aveau conceptul de suflet - o anumită substanță care se află în interiorul unei persoane și îi oferă viață. Sufletele oamenilor nenăscuți sunt păstrate de Dumnezeu, dar nu se știe exact unde. Dumnezeu pune sufletul într-o persoană chiar și în pântece și imediat după aceea copilul începe să se miște în corpul mamei. Slavii antici reprezentau sufletul ca independent creatură, care, după diferite puncte de vedere, se află la o persoană în inimă, în piept, în abdomen, în ficat, în sânge, în gât, sub brațul drept. În timpul vieții, sufletul este alimentat cu aburii din hrana pe care o mănâncă o persoană. Când sufletul părăsește corpul pentru totdeauna, persoana moare. Trupul se descompune în pământ, iar sufletul, fiind nemuritor, trece la lumea de apoi. Moartea însăși este percepută ca separarea sufletului de trup, așa cum spune versetul spiritual rusesc:

Pe măsură ce sufletul s-a despărțit de trup,

S-a despărțit, nu s-a întins,

Nu s-a întins, s-a întors înapoi:

„Iartă-mă, la revedere, trupul este alb.

Cum te duci tu, pământul, pe pământ,

Și cum te întinzi, oase, într-un sicriu,

Și cum pot eu, sufletul meu, să-mi răspund?

Drumul sufletului către lumea „cealaltă”.

Moartea unei persoane este trecerea sufletului din această lume, unde a fost „un oaspete”, într-o altă lume – „acasă”, „pentru viața veșnică”. Multe obiceiuri sunt asociate cu conceptul de sicriu ca locuință permanentă pentru o persoană: tăiați o fereastră mică pe partea capului defunctului sau puneți o icoană în colțul sicriului. În sicriu se punea și lucrările neterminate în timpul vieții - pantofi nețesuți sau șosete dezlegate - pentru ca defunctul să o poată termina în spatele sicriului. Potrivit ideilor antice, o persoană a continuat să-și ducă viața obișnuită chiar și după mormânt, și-a păstrat obiceiurile. Perioada dintre moartea unei persoane și ceasul în care sufletul său își găsește un nou cămin în lumea „cealaltă” durează patruzeci de zile și se numește tranziție. În toate cele patruzeci de zile, ea nu aparține nici „aceea”, nici acestei lumi.

Conform credințelor străvechi care existau printre alte popoare, viața de apoi este separată de om printr-o barieră de apă - un râu sau o mare. Mai târziu, sub influența tradiției cărții, ideile antice păgâne despre apă s-au transformat în ideea unui râu de foc. Curge în jurul pământului din toate părțile, așa că nu există nicio modalitate de a o evita pentru drepți sau păcătoși. În multe credințe slave de est, Sfântul Nicolae transportă sufletele peste râu în viața de apoi. Acest lucru este spus în legenda ucraineană.

Domnul Dumnezeu stă cu sfinții la masă, iar Sf. Nicholas nu este. În cele din urmă, apare.

De ce ai întârziat la cină? întreabă Domnul.

Eram pe mare, pe un feribot - am transportat șapte sute de suflete, - răspunde Nikolai.

Dacă, după unele idei, râul de foc desparte lumea morților de lumea celor vii, atunci după alții, mai târziu, desparte raiul și iadul. Într-un vers spiritual rusesc care descrie venirea sfârșitului lumii, se spune:

Atunci păcătoșii vor fi despărțiți de cei drepți:

Sufletele drepte vor fi duse în partea de est

Iar sufletele păcătoase vor fi duse în partea de vest.

Între ele va curge râul de foc Sion.

În vremurile păgâne, ei mai credeau într-un fel, pe lângă trecerea râului, drumul către lumea „cealaltă” – un copac. Arborele era considerat un refugiu temporar pentru suflet - până la înmormântarea trupului. O pasăre care stă în vârful unui copac a fost reprezentată ca un suflet care se îndreaptă spre cer. În unele locuri atârnau chiar frânghii de copaci mormânți pentru a ajuta sufletul să urce la cer.

Ce se întâmplă după înmormântare? Cel mai adesea, ei credeau că după înmormântare și până în a patruzecea zi, sufletul trece prin încercări (chinuri), după care vine la Dumnezeu pentru judecată, unde decid unde să-l așeze - în rai sau în iad. În acest moment, sufletul este condus de-a lungul diferitelor râpe adânci, abisuri, munți. Chinindu-o și arătându-i păcatele și faptele rele. Adesea, încercările sufletului sunt prezentate ca urcând pe o scară de nouă, douăsprezece sau patruzeci de trepte. În a noua zi după moarte, sufletul este condus la Dumnezeu pentru prosternare și arătat în paradisul ei, prin care umblă până în ziua a douăzecea. În a douăzecea zi, ea vine din nou să se închine în fața lui Dumnezeu și ei o conduc să arate iadul, prin care rătăcește până în a patruzecea zi - ziua judecății lui Dumnezeu asupra sufletului, în care El decide unde să o trimită - în rai. sau iadul. Un nou suflet în lumea „cealaltă” este întâlnit de rude și vecini decedați anterior. Uneori, rudele și prietenii morți vin chiar în patul celui pe moarte, iar acesta îi vede lângă el. Iată cum se spune în Polissya bylichka:

Aveam o mătușă peste râu. Mulți dintre frații ei au fost înmormântați, dar a fost înmormântat și nepotul ei. Am venit la ea. Nu s-a trezit multă vreme, dar apoi s-a ridicat, a băut o ceașcă de ceai: „Nu e bine”, spune ea, „frații stau în jurul meu, spun: „Dunyushka, îmbracă-te, vino. cu noi." Dimineața și a murit.

Unde locuiește sufletul unei persoane decedate: în viața de apoi sau în mormântul lui, ei și-au imaginat altfel. În unele locuri, se credea că sufletul zboară spre lumea „cealaltă”, iar în mormânt rămâne doar trupul perisabil; în altele, sufletele morților locuiesc în morminte.

CUM FUNcționează O ALTĂ LUME: lumea morților și lumea celor vii din mintea oamenilor au trăsăturile lor permanente. Nu sunt doar doi in jurul lumii- sunt opuse una față de alta, așa cum viața și moartea, lumina și întunericul, ziua și noaptea, spațiul și haosul, alb și negru, dreapta și stânga sunt opuse. Lumea celor vii este o lume a ordinii. Are timp și calendar. În lumea cealaltă nu există timp, calendar, lumină, viață. Acolo domnește liniște deplină - nu se aude lătrat de câini, cântări de cocoși, voci umane, sunete de clopote. Credințele populare a păstrat două tipuri de idei despre „dispozitiv” lumea interlopă: antic, păgân și mai târziu, creștin. Potrivit primei, lumea este împărțită în două părți - lumea celor vii și lumea morților, nu împărțită în rai și iad, adică sălașul sufletelor atât ale celor drepți, cât și ale păcătoșilor.

Biserica creștină condamnă cu strictețe sinuciderile și îi privează de înmormântarea corespunzătoare, deoarece s-au lipsit în mod voluntar de viața dată de Dumnezeu. Dar, pe bună dreptate, biserica nu îl consideră vinovat pe cel care a murit în urma unui accident. Din punctul de vedere al unui păgân, moartea ca urmare a sinuciderii și moartea ca urmare a unui accident este la fel de moarte „greșită”, deoarece în ambele cazuri o persoană nu și-a trăit durata vieții, ceea ce înseamnă că nu poate merge la altă lume și devine un mort „ipotecar”, periculos pentru cei vii.

Cele mai vechi idei slave despre lumea cealaltă au fost păstrate în credințele despre Iria - o țară mitică subterană sau de peste mări în care sufletele morților zboară. Drumul până acolo se află prin apă, în special, prin vârtej, vârtej. Toamna, păsările, insectele zboară spre iriya, iar șerpii se târăsc, iar primăvara se întorc de acolo. Cheile iriei sunt păstrate de cuc, așa că ea este prima care zboară acolo și ultima dintre păsări se întoarce primăvara, poartă și pe aripi păsări obosite. Ucrainenii au distins pasărea și șarpele. Iria păsării se află undeva pe ape calde, iar cea serpentină se află „în pământul rusesc”. Snake Iriy este o groapă mare situată în pădure, unde hibernează, împletindu-se într-o singură minge mare. Se credea că toamna cocorile duc sufletele păcătoase la Iriy, iar primăvara aduc de acolo sufletele copiilor, care se vor naște primăvara și vara.

Există, de asemenea, idei diferite despre unde este „acea” lumină. Potrivit unor credințe, se află pe pământ (de cele mai multe ori nu pe marginea lui) și este separat de lumea oamenilor vii prin niște bariere naturale - munți de nepătruns, râpe adânci sau râuri. Potrivit altora, probabil mai târziu, paradisul este în rai sau pe un munte înalt, iar iadul este pe pământ. Paradisul inconjurat de un gard, care are o poarta. Potrivit unor credințe, trebuie să urcați un munte abrupt și inexpugnabil de sticlă (sau de cristal) neted ca un ou către lumea „cealaltă”. Poate fi mai ușor să facă acest lucru pentru cineva care, în timpul vieții sale, nu a aruncat unghiile tăiate, ci le-a pus într-o pungă specială - după moarte, unghiile salvate vor crește din nou, iar o persoană va depăși muntele fără prea multe dificultăți. .

Intrarea în lumea interlopă este păzită de șarpe. Potrivit Vechilor Credincioși, la sfârșitul lumii, apostolii Petru și Pavel vor sta la porțile paradisului și vor lăsa pe oameni fără păcat să meargă acolo, iar un șarpe se va culca la porțile iadului, iar păcătoșii vor coborî la iadul la înţepătură .. Ce chin va suferi sufletul depinde de păcatul pentru care este condamnată: cel care în timpul vieţii lui a fost furiş este atârnat în iad de limbă; cei care vindeau lapte diluat sunt nevoiti sa separe laptele de apa; pentru cei care au jucat cărți, dracii le bat ace în palme; înaintea celui care a furat carnea, sunt bucăți de carne de viermi; diavolul târăşte beţivul peste cuie. Chinurile speciale sunt destinate ucigașilor, sinuciderilor, femeilor care își ucid copiii și vrăjitoarelor care iau lapte de la vacile altora.

2. ASPECTUL ŞTIINŢIFIC AL „DUPĂ VIAŢĂ”

2.1 Opt dovezi pentru existența sufletului și nemurirea lui

prima dovada. Corpul este supus unei schimbări constante în toate părțile sale. În corpul unei persoane care a împlinit vârsta de douăzeci de ani, nu mai există niciuna dintre acele particule care l-au alcătuit acum 20 de ani. Dar, în ciuda acestui fapt, sufletul își păstrează personalitatea, adică știe că este la fel ca acum douăzeci de ani. Dar dacă sufletul rămâne același în momentul în care corpul se schimbă complet, atunci rezultă că sufletul este o ființă diferită de trup, că nu este material și continuă să existe, în ciuda schimbării perfecte care a avut loc în corpul cu care este unit... După moarte, descompunerea corpului este mai rapidă, înainte de moarte este mai lentă, mai treptată, mai puțin vizibilă; dar pentru suflet este unul și același, adică sufletul există fără trupul cu care a fost mai înainte unit.

a 2-a dovadă. Dacă materia ar fi înzestrată cu capacitatea de a gândi, atunci fiecare particulă de materie ar trebui să gândească și am simți că există în noi atâtea ființe gânditoare câte particule de materie există în corpul nostru. Noi, însă, simțim exact contrariul; simțim că principiul gândirii din noi este întotdeauna același. Odată cu vârsta și creșterea corpului, o persoană nu dobândește mai multe abilități de gândire.

a 3-a dovadă. Gândul nu poate fi produs de nicio artă umană. Lăsați-i să aranjeze, să pregătească, să pună substanțe în mii de forme diferite - nici o scânteie de gândire nu va izbucni vreodată, nu va izbucni, chiar dacă am epuizat toate amestecurile posibile de materie și am supus-o tuturor legilor chimiei, fizica si mecanica.

a 4-a dovadă. Toată materia ocupă spațiu; dar simțim că principiul care gândește în noi nu are spațiu; Unitatea și varietatea gândurilor care lovesc sufletul mărturisesc că nu are extensie și, prin urmare, nu este materie. Dacă sufletul ar fi materie, atunci fiecare senzație ar afecta fie întregul suflet, fie doar o parte a acestui suflet. Dacă ar lovi întregul suflet, atunci ar exista ceva în natura unității, dar unitatea nu este clară și nu ar exista diversitate. Dacă fiecare senzație ar afecta o parte cunoscută a sufletului, ar exista diversitate, dar nu unitate.

a 5-a dovadă. Dacă sufletul ar fi material, atunci ar fi posibil să se acționeze asupra lui și să-l facă să dorească ceea ce nu își dorește, așa cum se poate forța o mână umană să facă o anumită mișcare. Între timp, niciun tiran nu poate triumfa asupra voinței om bunși-l obligă să comită o crimă prin cele mai groaznice chinuri. Dacă sufletul ar fi material, ca și trupul, atunci despotul ar supune și epuiza sufletul, așa cum cineva supune și epuizează trupul. Voința nu poate fi ruptă ca materia.

a 6-a dovadă. Cu toate acestea, dovada experienței cotidiene poate servi pentru a afirma că sufletul este imaterial; este lupta sufletului împotriva trupului, a senzualității, a pasiunilor. Când pasiunile puternice ne agită, când mișcări puternice de senzualitate și carnea ne atrag la rău, sufletul le moderează, învinge. Prin urmare, are o cu totul altă natură. Imaginează-ți un om ale cărui înclinații duc la toate excesele și care, totuși, cu ajutorul harului divin, este un model de prudență și vei fi de acord că obiectele exterioare ale materiei nu au o putere irezistibilă asupra lui - și acest lucru ar fi inevitabil. dacă sufletul nu s-ar fi diferit de materie.

a 7-a dovadă. Dacă totul ar fi material în noi, atunci sentimentele ar fi aproape aceleași la toți oamenii, din cauza asemănării lor corporale. La vederea unei imagini, la auzul unui cântec, la vestea nenorocirii, oamenii ar experimenta aceleași sentimente de încântare sau plăcere sau tristețe, pe măsură ce trăiesc aceleași senzații fizice atunci când un foc îi arde, când o piatră cade. și îi rănește.

a 8-a dovadă. Din materialitatea sufletului ar mai rezulta că judecata, reflecția, conștiința, concepția nu ar servi la nimic la om; senzația ar fi totul. Și știm, totuși, că reflecția a distrus adesea acțiunea periculoasă a sensibilității, că conștiința condamnă adesea munca la care duce senzualitatea o persoană, că de dragul datoriei și virtuții, el se abține de la acest sentiment. Acest lucru nu ar fi posibil dacă sufletul ar fi material, precum trupul.

2.2 Prof. A.V. Gnezdilov că moartea nu este sfârșitul vieții

A.V. Gnezdilov, profesor al Institutului de Cercetare Psihoneurologică, numit după A.I. V.M. Bekhtereva, șef al Departamentului de Psihiatrie Geriatrică, doctor în științe medicale:

Moartea nu este sfârșitul. Este doar o schimbare a stărilor de conștiință. Și de multe ori am avut ocazia să mă asigur că conștiința nu dispare după moarte. Că există o cu totul altă lume care funcționează după alte legi, suprafizice, dincolo de limitele înțelegerii noastre. În ea, timpul și spațiul sunt depășite. Am suficientă experiență ca psihiatru pentru a fi responsabil pentru cuvintele mele și pentru a distinge halucinațiile de realitate

Mi s-a cerut să văd o tânără. A intrat în stop cardiac în timpul operației. Mi-a împărtășit experiențe ciudate.

La început, după introducerea anesteziei, nu a fost conștientă de nimic, apoi a simțit un fel de împingere. Și deodată s-a trezit într-o sală de operație slab luminată. Prin ceață mi-am văzut corpul și chirurgii care se aplecau peste el. Cineva a strigat: „Inima i s-a oprit! Începeți imediat!” Și atunci s-a speriat teribil, pentru că și-a dat seama că acesta este trupul și inima EI! Și nici măcar nu și-a avertizat mama și fiica că va fi operată! Anxietatea legată de cei dragi a adus-o imediat acasă. Fiica Masha s-a jucat cu o păpușă. Mama a tricotat. S-a auzit o bătaie la uşă, a intrat o vecină, în mâinile ei era o rochie cu buline. Vecinul a spus: „Acesta este pentru Mașenka”. Fata se repezi înainte. Am luat masa. A scăpat o ceașcă, bătrâne. Bunica își ridică mâinile. Vecinul a spus că a fost norocos. Cupa spartă a fost ridicată. Au căutat o lingură mult timp - s-a dovedit a fi sub covor. Văzând această poză liniștită, femeia s-a liniștit, transferată imediat înapoi în sala de operație. Și am auzit că mi-a pornit inima, spun ei, continuăm operația, să ne grăbim, că altfel poate fi o a doua oprire! ..

Desigur, m-am interesat, m-am dus la ea acasă, am întrebat rudele. Totul s-a adunat până la cel mai mic detaliu: atât cu rochia, cât și cu lingura... Totul s-a asortat unul la unul!

*** - Odată am văzut în vis pacientul meu - de parcă ar fi venit la mine după moarte. Mi-a mulțumit pentru grija și sprijinul meu... Și apoi spune: „Ce ciudat - această lume este la fel de reală ca lumea mea. Eu nu sunt speriat. Sunt surprins. Nu mă așteptam la asta.” Mă trezesc, mă gândesc: „Nu, ne-am văzut ieri - totul era în ordine!” Și când a venit la muncă, a aflat că murise în noaptea aceea. Deși nimic nu prefigura plecarea lui iminentă.

2.3 Informații generale colectate prin cercetare științifică

Unul dintre pionierii în acest domeniu a fost Emmanuel Swedenborg, care s-a născut în 1688. Unul dintre cei mai importanți oameni de știință ai timpului său, a scris 150 de eseuri în șaptesprezece domenii științifice.

În cartea sa de 490 de pagini O istorie a supranaturalului ( Istoria Paranormalului, 1977) scriitorul Brian Inglis se referă la Immanuel Kant, marele filozof raționalist care a studiat opera lui Swedenborg. În ciuda faptului că Kant era un sceptic obiectiv, el a înțeles că dovezile pentru existența vieții după moarte, date de Swedenborg, erau în ansamblu incontestabile și numeroase. Inglis îl citează pe Kant: „... Îndoiindu-mă de fiecare dintre ei individual, cred cu fermitate în totalitatea lor” (Inglis 1977: 132).

Psihiatrul de renume mondial care a avut un impact uriaș asupra științei, Carl Gustav Jung, a recunoscut că fenomenele metapsihice pot fi explicate mult mai bine cu ipoteza existenței sufletului decât cu orice altă ipoteză.

Fenomenul vocilor electronice. Colin Smith a publicat o carte, Voices from the Tapes, care conține fotografii de patru pagini ale participanților la experimentele ulterioare ale lui Bender. Au fost efectuate în condiții strict controlate. Într-un caz, experimentele PEG au fost efectuate într-un studio izolat fonic pentru a exclude apariția semnalelor radio aleatorii. În 27 de minute, au fost înregistrate aproximativ 200 de voturi. Ronald Maxwell, corespondentul The Sunday Mirror care a supravegheat testul, a scris un articol senzațional de trei pagini cu fotografii care au confirmat clar realitatea a ceea ce se întâmpla. El a fost încântat că inginerii electronici invitați de ziar în calitate de experți au confirmat că voturile au fost autentice și că nu a existat nicio fraudă sau înșelăciune în timpul experimentului.

Experimentele Scholes demonstrează existența vieții după moarte. Schole este un mic sat din Norfolk, în nordul Angliei. Folosindu-l ca bază, mai mulți experimentatori ai grupului Scholes au obținut dovezi strălucitoare ale existenței vieții după moarte în urma experimentelor efectuate în Anglia, SUA, Irlanda și Spania. Unul dintre cele mai uimitoare fenomene observate în timpul experimentelor Scholes au fost luminile materializate care se învârteau în jurul camerei, făcând piruete bizare. Uneori emiteau raze și treceau prin obiecte solide. Când lumina a atins oamenii, ei au simțit-o clar și, intrând în corpul uman El a vindecat acest trup.

În procesul de contact cu lumea cealaltă, unul dintre reprezentanții acesteia s-a prezentat drept Kingsley Fairbridge. Potrivit informațiilor din grupul spiritual, Kingsley Fairbridge s-a născut în Africa de Sud, a studiat la Oxford în Anglia și apoi s-a mutat în Australia. Acolo a fondat școlile fermierilor din Fairbridge, unde copiii săraci erau învățați despre meseria. Din păcate, nu era puternic fizic și a murit destul de devreme. Grupul Scholes a publicat informațiile primite în ultimul său buletin. Drept urmare, cercetătorii au fost contactați de fiica lui Kingsley, care locuiește în Australia. Când grupul Scholes i-a trimis o copie a fotografiei materializate din lumea cealaltă, ea a confirmat acuratețea informațiilor și că tatăl ei, Kingsley Fairbridge, a fost reprezentat foarte clar în fotografie.

Fizica cuantică și viața după moarte Omul de știință britanic Ron Pearson în articolul său „The Physics of Survival After Death” arată că supraviețuirea după moarte este o parte naturală a imaginii fizice a lumii.

Deoarece supraviețuirea conștiinței după moarte este o parte naturală și fundamentală a fizicii, se poate spera că încercările de a discredita toate dovezile pentru supraviețuire se vor termina în curând.

Oliver Lodge, unul dintre cei mai mari fizicieni ai tuturor timpurilor, a recunoscut existența vieții după moarte și și-a folosit darurile științifice pentru a dovedi acest lucru. A fost unul dintre fondatorii Societății pentru Cercetare Psihică. Dr. Amit Goswami descrie un experiment condus de Aspect, Delibard și Roger care, susține el, a infirmat experimental noțiunea de materie ca singura realitate. În acest experiment, un atom emite doi fotoni care se mișcă în direcții opuse. Se dovedește că, cumva, comportamentul unuia dintre fotoni îl afectează pe celălalt la distanțe mari, fără nici un schimb de semnal. Adică acţionează unul asupra celuilalt instantaneu.

Viata dupa moarte: Să ne imaginăm, în primul rând, o persoană incoloră care nu se poate distinge, nici deosebit de bună, nici deosebit de rea. Deoarece o persoană nu se schimbă după moarte, incoloritatea va rămâne semnul său distinctiv; nu-l așteaptă nici suferință deosebită, nici bucurie deosebită și este foarte posibil ca întreaga lui viață astrală să curgă gri și plictisitoare. Dacă în timpul vieții sale pământești nu și-a dezvoltat niciun interes rezonabil în sine, dacă nu avea alte idei decât bârfele sau ceea ce se numește sport, nimic altceva decât afacerile sale sau propriul câștig, este foarte probabil că timpul se va întinde pentru el. foarte plictisitor, din moment ce toate aceste lucruri nu-i mai sunt disponibile. Dacă luăm o persoană care are dorinte puternice de natură materială inferioară, așa cum poate fi satisfăcută numai pe plan fizic - viața de apoi a unei astfel de persoane va fi și mai dureroasă. Acum luați în considerare cazul unui om de tip superior care avea interese mai rezonabile pe pământ. Imaginează-ți starea unei persoane când se termină toată nevoia de muncă obligatorie, când nu mai este nevoie de a câștiga bani, din moment ce corpul astral nu are nevoie de hrană, nici de îmbrăcăminte, nici de un apartament. Pentru prima dată din copilărie, o astfel de persoană devine liberă și are ocazia să facă exact ceea ce îi place, își poate dedica tot timpul distracției sale preferate, dacă este de așa natură încât poate fi realizată fără materie fizică. Să presupunem că cea mai mare plăcere a unui astfel de om era muzica; pe plan astral poate asculta cele mai mari compoziții muzicale posibile pe pământ și în aceste noi condiții va auzi în ele mult mai mult decât a auzit pe pământ. În fața unei persoane care iubea arta, frumusețea formelor și a culorilor, tot farmecul se răspândește lume superioara; nu trebuie decât să aleagă. Dacă ar ști să se bucure de frumusețile naturii, această plăcere va crește nemăsurat, întrucât se poate mișca liber dintr-un loc în altul, admirând minunile naturii. Dacă avea o atracție pentru știință sau istorie, toate bibliotecile și laboratoarele lumii îi stau la dispoziție; în plus, în toate cazurile de mai sus există o altă latură pozitivă - aceasta este absența oricărei oboseli.

Din punctul de vedere al cercetătorilor, cele mai importante mesaje transmise de Mintea Superioară în tari diferite pentru noi, locuitorii Pământului, în ultimele decenii, în mod constant conțin următoarele informații: În momentul morții, ne luăm cu noi toată mintea cu toată experiența ei, caracterul și caracterul nostru. eteric corp (spiritual), care este un duplicat, o repetare a corpului pământesc. Nu există „rai sus” sau „iad dedesubt”: locația celeilalte lumi nu diferă de cea pământească: aceste sfere se întrepătrund între ele - de la cele mai înalte vibrații la cele mai joase. Simplu oameni rezonabili cei dragi se întâlnesc - spiritele înrudite se unesc. Inteligență superioară ne informează că în viața de după moarte aspectul unei persoane poate deveni ceea ce a fost în cei mai buni ani ai săi. Toată lumea poate continua să se îmbunătățească spiritual în viața de după moarte pentru a trece la un nivel superior și a intra în tărâmurile de o și mai mare frumusețe.

2.4 Cercetările lui Michael Newton în hipnoterapie

Dr. Michael Newton, un hipnoterapeut certificat de cea mai înaltă categorie, a început să-și regreseze pacienții în trecut pentru a le trezi amintirile din viețile anterioare, a făcut în mod neașteptat o descoperire de o importanță extraordinară: lumea spirituală poate fi „privită” prin intermediul mintea subiecților care sunt cufundați în hipnoză.starea de supraconștiință; iar în această stare alterată de conștiință, pacienții sunt capabili să vorbească despre ceea ce a făcut sufletul lor între viețile de pe Pământ.

Moartea și abandonul: în practica unui medic, erau mulți pacienți care, sub hipnoză, îi povesteau despre viețile lor trecute. Unii și-au păstrat influența acelei vieți. Iată 1 caz: pacientul a venit cu o plângere de durere în gât de-a lungul vieții, s-a dovedit că în viata anterioara el descrie circumstanțele morții sale în corpul unei tinere pe nume Sally, care a fost ucisă de indienii Kiowa în timpul unui atac asupra trenului unui colonist în 1866. Dr. N: Simți durerea de la o săgeată? SUBIECT: Da... vârful mi-a rupt gâtul... mor. Mă sufoc... sângerează... Will (soțul) mă ține... durerea este groaznică... plec... oricum, s-a terminat. Dr. N: Bine, Sally, ai acceptat faptul că ai fost ucisă de indienii ăștia. Îmi poți descrie sentimentul pe care l-ai trăit în momentul morții? SUBIECT: Parcă... ceva... forță... m-ar împinge afară din corpul meu. Dr. N: Te împinge afară? Cum? SUBIECT: Sunt împins afară din vârful capului<…>Dr. N: Este un sentiment neplăcut? SUBIECT: Nu! E atât de minunat să te simți liber și fără nicio durere, dar... sunt... dezorientat... nu am intenționat să mor... și nu despre ce se întâmplă pe pământ cu corpul lui).

Spre deosebire de ceea ce cred unii oameni, sufletele manifestă adesea puțin interes pentru ceea ce se întâmplă cu trupurile lor după ce au murit fizic. Aceasta nu este o manifestare de cruzime față de situația și oamenii pe care i-au lăsat pe Pământ, ci pur și simplu un sentiment de ușurare pe care aceste suflete îl experimentează la sfârșitul morții lor teribile. Vor să meargă rapid în lumea frumoasă a spiritelor.

Cu toate acestea, există multe astfel de suflete care doresc să zăbovească în locul în care moartea le-a depășit pentru câteva zilele pământului- de obicei înainte de înmormântare.

Poarta către lumea spiritelor. Acest Subiect special, care a trecut prin experiența morții și prin tunel, continuă să se adapteze destul de calm în mintea lui la starea sa corporală, în timp ce este dus din ce în ce mai departe în lumea spirituală. Primele impresii ale acestui pacient, după senzația inițială de incertitudine, vorbesc despre un sentiment de bine prezent acolo. Acest lucru este de obicei experimentat de toți Subiecții.

Dr. N: Acum părăsești corpul tău. Vedeți cum vă depărtați din ce în ce mai mult de locul unde ați murit, din ce în ce mai departe de suprafața Pământului. Spune-mi ce experimentezi acum. SUBIECT: La început... era foarte luminos... aproape de Pământ... acum e puțin mai întuneric pentru că am intrat în tunel. Dr. N: Descrie-mi acest tunel. SUBIECT: Este... un pasaj gol, întunecat... iar la celălalt capăt este un mic cerc de lumină. Dr. N: Bine, ce urmează pentru tine? SUBIECT: Simt o tragere... o tragere usoara... Cred ca ar trebui sa trec prin acest tunel... si merg mai departe. Acum nu este întuneric aici, ci mai degrabă mohorât, pentru că cercul luminos de lumină crește și se apropie. E ca și cum... (Pacientul se oprește) Dr. N: Continua. SUBIECT: Sunt chemat înainte... Dr. N: Lasă cercul de lumină să crească în fața ta la capătul tunelului și vei continua să explici ce ți se întâmplă. SUBIECT: Cercul de lumină devine foarte mare și... am părăsit tunelul. Aici... luminozitate redusă... ceață ușoară. Ma intru prin ea. Dr. N: După ce ai ieșit din tunel, ce ai mai experimentat în mintea ta - în afară de faptul că nu există o claritate vizuală absolută? SUBIECT:(coboară vocea) E atât de... liniștit... atât de calm... sunt în lumea sufletului... Dr. N: Ai alte impresii ca suflet în acest moment? SUBIECT: Gând! Simt... puterea gândirii în jurul meu. eu... Dr. N: Relaxează-te complet și lasă-ți impresiile să vină cu ușurință în timp ce îmi spui exact ce se întâmplă cu tine. Te rog continua. SUBIECT: Ei bine, este greu de exprimat în cuvinte. Simt... gânduri de dragoste... fraternitate... simpatie... și toate acestea sunt combinate cu... presimțire... de parcă alții... mă așteaptă. Dr. N: Te simți în siguranță sau puțin speriat? SUBIECT: Eu nu sunt speriat. Când eram în tunel, eram mai... dezorientat. Da, mă simt în siguranță... sunt conștient de gânduri... pasă... sprijin. Este ciudat, dar în jurul meu există și o înțelegere a cine sunt și de ce sunt aici acum. Dr. N: Vedeți vreo manifestare a acestui lucru? SUBIECT:(pe un ton sub ton) Nu, o simt - armonia gândirii este peste tot. Dr. N: Ai menționat apariția unei substanțe tulburi în jurul tău imediat după ieșirea din tunel. Ești pe cer deasupra Pământului? SUBIECT:(pauză) Nu, nu așa, dar parcă plutesc în nori diferiți de Pământ. Dr. N: Poți să vezi deloc pământul? E sub tine? SUBIECT: Poate că există, dar nu am văzut-o de când am intrat în tunel. Dr. N: Simți că ești încă conectat la Pământ – poate printr-un alt spațiu? SUBIECT: Există o posibilitate - da. În mintea mea, Pământul pare aproape... și încă mă simt conectat cu Pământ... dar știu că sunt într-un spațiu diferit. Dr. N: Ce altceva îmi poți spune despre locul tău actual? SUBIECT: Mai e puțin aici... sumbru... dar merg mai departe și plec de aici.

Zona intermediară. Toate sufletele, indiferent de experiența lor, ajung în cele din urmă la „punctul de tranzit” central. lumea spirituală, zona intermediara. Viteza de mișcare a sufletului după moarte depinde de maturitatea sa spirituală. După ce sufletul părăsește locul orientării atitudinale și intră în acest spațiu al lumii spiritelor, pare să nu mai existe o altă cale pe care sufletul să o ia. Este evident că un număr mare de suflete care se întorc sunt transportate spiritual aici în grosimi.

Uneori, sufletele sunt conduse în această zonă de către ghizii lor (creaturile însărcinate cu mutarea acasă). Acest lucru este valabil mai ales pentru sufletele tinere. Alții sunt ghidați aici de o forță invizibilă care îi atrage în această zonă intermediară și spre creaturile care îi așteaptă. Aparent, Ghidul unui anumit suflet este cel care decide dacă alte ființe ar trebui să o însoțească sau nu. În cele mai multe cazuri, motivul nu se grăbește, însă, în această etapă a călătoriei lor, sufletele nu stau pe spate. Sentimentele pe care le trăim în această perioadă depind de starea noastră sufletească după fiecare viață.

Întâlnirea și trecerea sufletelor sunt de fapt două faze. Zona intermediară nu este un fel de tabără permanentă. Sufletele vin aici, sunt adunate și apoi trimise la destinațiile lor finale. Unul dintre pacienți a descris această zonă de tranziție ca fiind „budul central al unei roți uriașe și suntem transportați din centru de-a lungul spițelor într-o anumită direcție până la locul alocat”.

Cea mai remarcabilă trăsătură a lumii spirituale este sentimentul constant al prezenței unei forțe mentale puternice care aduce totul într-o armonie incredibilă, supranaturală. Subiecții spun că este un loc de gândire pură.

Gândul ia multe forme. În acest moment al întoarcerii, sufletele încep să simtă, să anticipeze întâlnirea viitoare cu frații care le așteaptă. Brusc, în mintea sufletului apare persoana care este invocată. Această comunicare telepatică a ființelor spirituale prin energie este o formă de contact invizibil, deși formele de energie care sunt de fapt în apropiere sunt desigur conectate mai direct. Rapoartele Subiecților mei sunt de acord asupra modurilor de călătorie, rutelor și destinației finale, dar ceea ce vede fiecare individ în timp ce își urmează calea este personal.

BIBLIOGRAFIE

1. Psiholog Moidi Raidon, filozof „Viața după viață”, Moscova, 2004.

2. Osipov Alexei Ilici „Moartea postumă a sufletului”.

3. E. Levkievskaya „Miturile poporului rus”, Moscova 2000

4. Victor James Zammit „Viața după moarte” Gatchina 2006

5. Rak Ivan Vladimirovici „Mituri Egiptul antic”, Sankt Petersburg 1993

7. Enciclopedia „Mitologia lumii antice”.

8. Charles Lethbeater „Viața după moarte”