Razlaga desetih zapovedi, danih Mojzesu. Evangelijske pridige Jaz sem Gospod tvoj Bog da

Jaz sem Gospod, tvoj Bog ... Ne imej drugih bogov poleg Mene.

To pomeni:

Bog je eden, in ni drugih bogov razen Njega. Od Njega prihajajo vsa bitja, zahvaljujoč Njemu živijo in se vračajo k Njemu. Vsa moč in moč sta v Bogu in ni moči zunaj Boga. In moč svetlobe in moč vode, zraka in kamna je Božja moč. Če mravlja plazi, riba plava in ptica leti, potem je to hvala Bogu. Sposobnost semena, da raste, trave, da diha, človeka, da živi, ​​so bistvo božjih sposobnosti. Vse te sposobnosti so božja last in vsako bitje prejme sposobnost obstoja od Boga. Gospod vsakomur daje, kakor se mu zdi prav, in vzame nazaj, ko se mu zdi primerno. Zatorej, ko hočeš pridobiti zmožnost za nekaj, išči samo v Bogu, kajti Gospod Bog je vir oživljanja in mogočne moči. Poleg Njega ni drugih virov. Tako molite Gospodu:

»Bog, usmiljeni, neizčrpni, edini vir moči, utrdi mene slabotnega, daj mi večjo moč, da ti bom lahko bolje služil. Bog, daj mi modrosti, da moči, ki sem jo prejel od tebe, ne bom uporabljal v zlo, ampak le v korist sebi in svojim bližnjim, da poveličam Tvojo slavo. Amen".

V Bogu je vsa modrost in zunaj Boga ni ne modrosti ne znanja. Gospod je vsako bitje obdaril z delčkom svoje modrosti. Zatorej, brat moj, če misliš, da je Bog dal modrost samo človeku, se boš motil. Čebela in muha, lastovka in štorklja, drevo in kamen, voda in zrak, ogenj in veter imajo modrost.

Božja modrost prebiva v vsem in nič ne bi moglo obstajati brez zrna modrosti. Po božji modrosti žival že vnaprej sluti nevarnost; in čebela gradi satje; in muha pričakuje dež; in lastovka gradi gnezdo; in štorklja doji piščance; in drevo zna rasti; in kamen zna molčati in ohraniti obliko; in voda zna teči z gore in lebdeti v oblaku; in ogenj, ki drema v vsaki stvari, lahko greje in sije; in veter ve, v katero smer piha, in prinaša čistočo nečistosti in zdravje bolnim. Pravzaprav nihče in nič nima lastne modrosti, ki jo je sam ustvaril ali sam ustvaril, ampak vsa modrost izvira iz enega in edinega vira vse modrosti. In ta vir je v Bogu. Zatorej, ko iščete modrost, jo iščite le v Bogu, kajti Gospod je Vir oživljajoče in velike Modrosti. Ni drugega vira razen tega vira. Zato molite k Bogu takole:

»Bog, vsemogočni in vsevidni, podeli meni, nespametnemu, svojo modrost, ki daje življenje, da ti bom lahko bolje služil. In vodi me, Gospod, da znanja, ki mi je dano, ne bom uporabljal za zlo, kot satan, ampak samo za dobro sebe in svojih bližnjih v Tvojo veliko slavo. Amen".

V Bogu je vsa dobrota. To je rekel Kristus: Nihče ni dober razen samega Boga(Matevž 19:17). Njegova dobrota vključuje njegovo usmiljenje, potrpežljivost in odpuščanje grešnikom. Gospod je vse svoje stvarstvo obdaril s svojo dobroto. Zato je v katerem koli božjem bitju božanska dobrota. Tudi hudič ima božjo dobroto, zaradi katere si želi dobro, ne pa zla, ampak iz svoje neumnosti misli z zlim doseči dobro, to pomeni, da misli, da s tem, ko vsem božjim bitjem povzroča zlo, dela dobro. zase. O, koliko božje dobrote je v vsaki božji stvaritvi: v kamnu, v rastlinah, v zveri, v ognju, v vodi, v zraku! Vsa ta dobrota je izposojena od Boga - neizčrpnega, brezdna in velikega vira vseh kreposti. Zato, ko iščete dobroto, je ne iščite nikjer drugje kot pri Bogu. Samo on ima dobrote v izobilju. Zato molite takole:

»Predobri, vseusmiljeni in potrpežljivi Bog, podeli meni, hudobnemu, svojo dobroto, da se iz tvoje dobrote veselim in sijem in ti bom mogel še bolj in bolje služiti. Vodi me in me podpiraj, Gospod, da Tvoje dobrote ne spreminjam v zlo, kot satan, ampak me usmeri samo k lastnemu veselju in sreči, da bom lahko sijala z dobroto in razsvetljevala sebe in vsa Tvoja bitja okoli sebe. .

Naj ne bo drugih bogov razen mene,- je zapovedal Gospod. Toda zakaj potrebujete druge bogove, če obstaja Gospod Bog nad vojskami? Čim imaš dva boga, vedi, da je eden od njiju hudič. In ne moreš hkrati služiti Bogu in hudiču, tako kot en vol ne more orati dveh njiv hkrati, tako kot ena sveča ne more osvetliti dveh hiš hkrati. Vol ne potrebuje dveh gospodarjev, ker ga bosta raztrgala; in gozdovi ne potrebujejo dveh sonc, ker bodo goreli; in otrok ne potrebuje dveh mater, saj bo "otrok brez očesa". In ne potrebujete dveh bogov, ker ne boste postali bogatejši, ampak revnejši. Ostani torej sam s svojim edinim Gospodom nad vojskami, v katerem je vsa moč, vsa modrost in vsa dobrota, neločljiva, neizčrpna, neskončna. Častite Njega, Enega, častite Ga, samo Njega se bojte. In ko začnete moliti k njemu, molite takole:

»Gospod, moj Bog, nešteto stvaritev pripada Tebi, vendar Tvoje stvaritve ne morejo imeti več kot enega Boga - Tebe, Enobitnega. Razprši, Gospod, moj slabe misli in sanja o drugih bogovih, kakor močan veter razžene nadležen roj muh. Bog, očisti mojo dušo, razsvetli jo, razširi jo in se vanjo naseli Ti, Edini, kot Kralj v svoji palači. Dvignil bo moj duh, me okrepil, izobrazil, popravil in prenovil. Slava in hvala Tebi, Edini Pravi Bog, ki stojiš nad vsemi lažnimi božanstvi, kakor vrh gore nad odsevom v mlaki. Amen".

Ne delaj si idola. Ne ubijaj. Ne kradi. Ne pričajte po krivem ... Deset zapovedi, ki jih je Bog dal Mojzesu, so pokazatelji naše narave, izkrivljene zaradi greha. Za vsak »ne« se globoko v človeku, ne glede na spol, narodnost in družbeni status, najde sikajoči »da« z živalskim nasmeškom.

1. "Jaz sem Gospod, tvoj Bog ... ne imej drugih bogov poleg mene."

Imeli boste druge bogove. Pripravljeni jim boste služiti. So že v tvojem življenju. Vaš glavni bog ste vi sami, vaš jaz. Vi ste svoj monolitni idol. In ideja, da obstaja samo en bog in da to nisi ti, samo obnori tvoje meso.

2. »Ne delaj si malika in nobene podobe tega, kar je na nebu zgoraj, kar je spodaj na zemlji in kar je v vodi pod zemljo. Ne častite jih in ne služite jim; kajti jaz sem Gospod, vaš Bog, ljubosumen Bog, ki kaznujem otroke za krivdo očetov do tretje in četrte generacije, ki me sovražijo, in izkazujem usmiljenje tisočim generacijam tistih, ki me ljubijo in izpolnjujejo moje zapovedi.

"Človeška srca so tovarne idolov." Vsako obdobje človekovega življenja je napolnjeno z idoli – tako brezglasnimi in brez življenja kot zelo resničnimi, glasnimi idoli. Verjetno ste svojega že našli. Njihove slike so v vaši glavi. Ti se pogovarjaš z njimi. Zaspite in se zbudite z mislijo nanje. Oni so tisti, ki jih posnemaš. Komu želiš biti podoben. V prisotnosti katerega zadržiš dih. Če rečete da, nadaljujete svoj smrtonosni ples malikovanja.

3. »Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman; kajti Gospod ne bo pustil brez kazni tistega, ki zaman izgovarja njegovo ime.«

Pokrij se z Bogom, dober si. Še naprej prikazujte spodobnost, pobožnost in religioznost. Naj vsi vedo, da poznate Gospodovo ime. Nikoli ne škodi, če ga omenimo. Še posebej, če gre za vaše osebne namene. Ampak ne pokažite tega, saj ne želite, da vas imajo za nekoga, ki zaman omenja Boga, kajne?

4. »Spominjaj se sobotnega dne, da ga posvečuješ. Delaj šest dni in opravi vse svoje delo; in sedmi dan je sobota Gospoda, tvojega Boga: ta dan ne opravljaj nobenega dela, ne ti, ne tvoj sin, ne tvoja hči, ne tvoj hlapec, ne tvoja dekla, ne tvoja živina, ne tujec, ki je v vaša stanovanja. Zakaj v šestih dneh je Gospod naredil nebo in zemljo, morje in vse, kar je v njih; in počival sedmi dan. Zato je Gospod blagoslovil sobotni dan in ga posvetil.«

Delati moraš. Počitek in sprostitev sta za šibke. Nemogoče je osvojiti ta svet s mirovanjem ves dan. Gospodova sobota naj vam postane neumnost. Če je to preveč preprosto in banalno, lahko greste v drugo smer. Naredi jo za idola. Naj bo tvoj jarem in težko breme. Naj uniči vaše odnose z ljubljenimi. Naj bo za vas najpomembnejše upoštevanje drobnih receptov. Naj vsa zemlja izve za vašo gorečnost glede obhajanja šabata. Na grmado tistih, ki kršijo njeno svetost, ustreli tiste, ki žalijo sobotno kraljico!

5. "Spoštuj svojega očeta in svojo mater, da se podaljšajo tvoji dnevi v deželi, ki ti jo daje Gospod, tvoj Bog."

Nobene želje nimate počastiti tistih, ki se jih sramujete, ki se jih bojite ali tiho sovražite. Oh, če bi bili pametnejši, bogatejši, bolj pozorni na vas – kakšno življenje bi imeli, kajne? Vendar so preveč nepomembni, nevedni in kruti. Ne zaslužijo si spoštovanja. Pustiti tvoj prehlad, jim bo zaničevalen odnos v lekcijo. Točno to je tvoje meso, kajne?

6. "Ne ubijaj."

Kakšne neumnosti? Ne smeš biti tiho in prenašati. Naj vsi spoznajo vaš železni značaj. Ubijte (seveda ne dobesedno, ker je v večini primerov polno posledic) vsakogar, ki se ne strinja s tabo. Uniči mežikajoče oči. Brez milosti, popolna dominacija. Najmočnejši preživi. In ta najmočnejši si ti. Ali ne poznate tega globokega rjovenja? Če ne bi bilo kazenskega zakonika, se ne bi ustavili samo pri verbalnih umorih. Rezultat bi šel na desetice in stotice. Na stotine in tisoče ...

7. "Ne prešuštvuj."

Bilo bi preveč dolgočasno. Ti si gospodar svojega življenja. Sami ste gospodar svoje usode. Sami se odločite, kaj boste počeli in s kom. Nobena smešna moralna merila se ne smejo vmešavati v vaše poželenje. Pljuvati po zakonitosti zakonskih zvez je pravljica za žimnice. Vaša "želja" je tisto, kar določa dnevni red. Ali dnevni red.

8. "Ne kradi."

Ukradi. Ukradi. Rob. Vse, kar slabo leži, je že tvoje. Saj ne moreš biti tako nepreviden, kajne? Vsi kradejo. Zato so tisti, ki tatovi res imajo in posedujejo, prvi. Bodi prvi. Pred nami ni bilo vsega pokradeno. Tvoj zaklad te še vedno čaka. In zagotovo bo vaš in samo vaš. In če vas nekdo poskuša motiti - glejte točko številka 6.

9. "Ne pričaj po krivem zoper svojega bližnjega."

Ali res mislite, da bi to storil? Saj ga poznaš, kajne? Vsekakor bi malo olepšal zgodbo o tebi. Dodal bi začimbe. Izpolnil njegove strahove in domneve. Ja, kar si rekel, ni povsem res - ampak "kaj je resnica"? Zato lažno pričajte - ne odrekajte si užitka. Ko o tej osebi govorite drugim, ne pozabite dodati, da ji iskreno želite pomagati, iz dna srca. In še naprej s svojimi lažmi zabijaj žeblje v njegovo krsto. Ne bodi sramežljiv!

10. »Ne hrepeni po hiši svojega bližnjega; Ne želej žene svojega bližnjega, ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, ne česar koli, kar je tvojega bližnjega.

Naj vaše oči vidijo. Za to so bili ustvarjeni, kajne? Vedno bodo tisti, ki živijo bolje in lepše. Zavist. želja Vizualiziraj. Naredite svoj sanjski kolaž. Iz fotografije izrežite svoj nasmejan obraz in ga prilepite tja. Privoščite si, kaj ste? Blizu je zelo nejasen koncept. Danes blizu, jutri daleč. Za ograjo ni samo trava bolj zelena. Dovolite si hrepeneti po tistem, česar nimate. In, če je potrebno (in nujno!), - uporabite točki 8 in 6 - ukrasti in ubiti. Zaslužiš si boljše.

Zdaj pa si razčistimo

Ste ob branju tega občutili gnus? čutiti. Ali ni strašljivo? Strašljivo.

Deset zapovedi kaže, kako pokvarjeni smo. Nihče od njih nam ne pripada po mesu. Nimamo moči, da ne bi zavidali, da ne bi krivo pričali, da ne bi kradli. Nekatere zapovedi ščitijo državni zakoni – in to je skoraj edina stvar, ki nam preprečuje, da bi jih kršili.

Potencialno je vsak človek prava pošast, strašna pošast. In različna obdobja v zgodovini so to samo potrdila. Ko so odpravili uradne prepovedi »ne hrepeni« ali »ne ubijaj«, so mnogi dali prosto pot mesenim, živalskim nagonom in ravnali ravno nasprotno od navodil dekaloga. Jeklo in smodnik. Kresovi in ​​plinske komore. Reke krvi in ​​gore lobanj. In vedno ga je spremljal zlovešč, sikajoč smeh starodavne kače. Vsem nam se je smejal v obraz in očital Stvarniku, da je nekaj preveč dragocenega izročil njegovim stvaritvam. Nekaj, česar ne zmorejo. Ko je pokazal na nas, je ponovil, da ob svobodi izbire vedno izberemo samo temo in zlo.

In res je. Popolnoma smo pokvarjeni in nimamo moči izbrati dobrega. Na začetku potrebujemo svojega Stvarnika tako kot otrok potrebuje mamo. Pred skušnjavami in skušnjavami smo nemočni. Nemočni smo pred poželenjem mesa in oči. Naš ponos je naš največji sovražnik.

učitelj! katera je največja zapoved v postavi?
Jezus mu reče: Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem srcem, z vso dušo in z vsem mišljenjem: to je prva in največja zapoved; druga je njej podobna: ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe; na teh dveh zapovedih visi vsa postava in preroki.
(Matej 22:36-40)

Ljubiti Gospoda in ljubiti bližnjega nam ni naravno. Sovraži prosim. Zavidati je lahko. Ljubiti - žal, tukaj smo šibki in nemočni.

Zato je deset zapovedi za nas stavek. To je smrtna obsodba tudi za naše najboljše prizadevanje, da bi bili pravični. In za njihovo zlom je treba preliti kri. In se je razlila.

Vsaka od teh desetih zapovedi mora biti na križu. Vsak od nas mora biti križan z njim, ki je dal svoje življenje za nas. Vsak mora umreti tam, na drevesu, skupaj z nami, da lahko mi vstanemo z Vstalim. Da lahko brez strahu gledamo na Boga. Da na naših belih oblačilih ne bo madežev. Da zagotovo vemo, čigava je zasluga. Tako da, ko slišijo kačji šepet, sploh ne dvomijo.

Molimo:

Moj nebeški Oče, zavedam se svoje popolne grešnosti in nezmožnosti spopadanja z grehom, ki živi v meni. Razumem, da izgubljam boj z mesom, poželenjem in ponosom. Potrebujem te in prosim te, da mi odpustiš moje grehe po žrtvovanju svojega Sina, Mesije Ješue. Dal si ga v smrt, da se jaz ne pogubim, ampak da bi imel večno življenje. Zaupam v tvoje usmiljenje in te prosim za milost, da bi mogel, ne zanašajoč se na svoje, ampak na tvojo moč, živeti in ti služiti.

V imenu Ješue, amen!

Alex Fishman

Šola Video Knjižnica Pridige Skrivnost sv Poezija Fotografija Publicistika Razprave Sveto pismo Zgodba Foto knjige Odpadništvo Dokazi Ikone Pesmi očeta Olega Vprašanja Življenja svetnikov Knjiga gostov Spoved Arhiv Zemljevid strani Molitve Očetova beseda Novi mučenci Kontakti

Vprašanja o prvi zapovedi božjega zakona:

"Jaz sem Gospod, tvoj Bog; ne imej drugih bogov poleg mene."

Kdor dvomi, je kakor val morja, ki ga veter premetava in premetava. »Naj se vaše srce ne vznemirja: verujte v Boga in verujte vame,« pravi Božji učitelj, naš Gospod Jezus Kristus. Posnemajte tistega, ki je nekoč dvomil v sv. Tomaž, ki je ob pogledu na vstalega Gospoda, v katerega je prej dvomil, vzkliknil: Moj Gospod in moj Bog! Toda spomnite se tudi Odrešenikovih besed ob tej priložnosti: »Blagor tistim, ki niso videli in verovali«.

Kakšen duhovni zdravniški nasvet ti lahko dam, moj sin, po katerem bi pridobil trdno vero v vse, kar Božja beseda in sv. cerkev?

Do tega vodita dve poti: ena je zunanja, znanstvena, druga pa notranja, pot vere.

Prvo je običajno ponujeno v sistematični razlagi teologije. Je veljavna in bistvena za znanstvenike, vendar očitno ne univerzalna, saj v svojem jedru vsebuje znanje, ki ni vsakomur dostopno ... Ta pot je zelo dolga in težka in, kar je še posebej izjemno, pušča srce sebi, lastni samovolji in svobodi.

Druga pot vere je iskrena, živahnejša, rodovitnejša in vsem dostopnejša. To je molitev k edinemu pravemu Bogu za razsvetljenje. Obstaja pravi Bog. Povedal nam je svojo voljo za naše odrešenje z željo, da bi jo razumeli in izpolnili. Zdaj je po človeški modrosti skrito ali zmedeno do te mere, da eden ali drugi nima dovolj moči, da bi našel izhod iz tega labirinta. Ko se v občutku te življenjske potrebe, z jokom, stokanjem, srčno boleznijo nekdo obrne k Bogu, pravemu Očetu vseh ljudi, Bogu, ki želi, da bi bila njegova vera učinkovita, ali je mogoče, da ne bi dal takega odločilen pokazatelj prepričanja o njeni resnici? Hrani vreščeče vrane, z molitvijo pošilja dež v žejo našega mesa ... toda človeku, po Njegovi podobi, ki hrepeni, išče, da bi vedel, kako poveličati Boga, kot da ne bi pokazal vira, da bi potešil to duhovno žejo. Takšna molitev nikakor ni božja skušnjava, čeprav se vanjo lahko spremeni, ko bi si kdo neiskreno, iz čiste radovednosti želel takih znamenj. (Glej "Design. Christ. Moral." , škof Theophan. 331).

Ne zapustite, ampak pomnožite to svojo molitev za vero, saj brez vere, po dokazih. sv. sveto pismo, je nemogoče ugoditi Bogu. Vse, čisto vse, kar se dogaja v nas in iz nas nečistih, grešnih, nepopolnih, vse to se v nas rojeva iz tega, da smo maloverni, da si še nismo pridobili žive, goreče vere. Svetilka telesa je oko in duši je vera. Če telo ne bi imelo oči, bi se zdelo, da vse za nas ne obstaja ali pa obstaja, vendar v napačni obliki. V nas ni vere, v nas ni pravega življenja, brez katerega je vse naše zunanje življenje, naj bo še tako sijajno in obilno, en sam duh, en sam sanj, telo brez duha. (Glejte "Pisma duhovni oče do duha. otroci", Sankt Peterburg, 1861, 2. del).

Primeri prepričevanja vere z molitvijo so tako rekoč vseprisotni. Kornelij stotnik je prosil za vero ... Veliko je bilo takih, ki so prihajali k puščavnikom spraševat o veri, ti pa so jih namesto kakršnih koli argumentov silili k molitvi in ​​Bog jim je razodel resnico, na primer sv. Velika mučenica Katarina.

Upoštevajte naslednje, da preženete usodni dvom:

a) Če imate dvome, se morate z njimi boriti. Ko se rodi dvom, se mu ne pridruži v mislih, kot da res je, kakor navdihuje; pa ga ustavite že na samem vhodu, kot nepovabljenega gosta in podvrzite pregledu. Tako kot je pri mislih prvo, da niso združene z njimi v srcu, tako je pri dvomih prvo, da niso združene z njimi v umu. Rekli boste, da kar naenkrat zajame in zajame ves um. Nič ni. In tudi v željah se zgodi, da objamejo vse srce. A to ne pomeni, da so že premagali, ampak le brezsramnost napadalca. Če nekdo mimogrede plane nate in te objema, se ne predaš njegovi moči, ampak te odbije: tako je tudi tukaj. Naj dvom zajame ves um, napenjajte se, da ga odrinete, tako da postane zunaj, in z njim lahko ravnate kot z drugo, tujo osebo.

Če boste tako ravnali, bo marsikateri dvom takoj izginil, takoj ko ga boste iztrgali iz glave in peljali na sodišče. Če trmasto ostanejo, začnite voziti.

b) V zvezi z željami, glede na zavest sovražnikovega pristopa k nam v njih, med vsemi svetniki, naj bi bila druga metoda: namesto osebnega boja z njimi se obrnite na Gospoda Odrešenika in oni izginiti. Mislim, da bi bilo treba enako ravnati v zvezi z dvomi. Obrnite se modro h Gospodu in molite k njemu, da odžene skušnjavo s skušnjavcem. In bo.

c) Tretja tehnika je obnoviti dobro v sebi in v navadni moči. Kakšne dobre misli in občutke doživite, pohitite, da jih obnovite. Mislim, da je vsa tvoja težava v tem, da nastajajoče dvome sprejmeš kot prijatelja in jih spustiš vase ter jih ceniš in se postaviš na njihovo stran. To pomeni, da se, ne da bi dvignili roke, predate sovražniku v polni moči. In vnaprej ste prepričani, da dvomi ne predstavljajo ničesar resničnega, in ko se rodijo, jih odženete in se na vse možne načine trudite ostati na strani dobrote in resnice, ki ste jo izkusili.

d) Ko obnovite svoje dobro stanje, potem lahko razrešite dvome. Tukaj bo zelo šibko in zmaga bo vedno ostala z vami. (Glej pisma škofa Teofana Samotarja).

e) Dvom je slepota uma, zato prisluhnite svetilki Božje besede ... Kajti Božja beseda kot duhovna luč odganja temo in razsvetljuje oči duše, razkriva nečimrnost in čar sveta, razgalja samoljubje in naše grehe.

f) »Nasprotje nekako odganja nasprotje: hladno s toplino, grenkobo s sladkostjo, temo s svetlobo itd. Če se torej hočemo otresti slepote s svojih umnih oči, moramo upoštevati nauk in zgled Kristusovo življenje. Kristus s svojim svetim naukom in njegovo življenje je pot: zato se ga moramo oprijeti, da ne zaidemo; on je resnica: zato se mu moramo zaupati, da ne bomo zavedeni. On je življenje : zato se ga moramo oklepati, da z njim in v njem in po njem bomo živeli in bomo živeli vekomaj (sv. Tihon Zadonski).

Poglejte na hitro zgodovino božjega ljudstva in videli boste jasne sledi božje previdnosti v življenju ljudi. Spomnite se, kaj je Jožef rekel svojim bratom, ki so ga prodali v Egipt: "Nisi me poslal sem, ampak Bog, ki me je postavil za faraonovega očeta in gospodarja vsej njegovi hiši in vladarja vsej egiptovski deželi" (Geneza 45) :8).

Pazljivo poglejte svoje življenje in življenje ljudi, ki so vam blizu, včasih obsuti z božjimi blagoslovi, včasih kaznovani z nesrečami. Da bi okrepili vero slabotnih, podprli šibke, prestrašili zagrenjene grešnike, zaustavili zlo ali usmerili svobodno voljo človeka v dobro in boste s kraljem in prerokom Davidom vzklikali: »Blagoslovi Gospoda, moj dušo in ne pozabi vseh njegovih dobrih del« (Ps. 102, 2).

Tukaj je starodavno, preizkušeno zdravilo za neobčutljivost – to smrtonosno bolezen, o rešitvi, iz katere je sv. Krizostom sam je molil in učil moliti vsak dan ob 4. uri popoldan: »Gospod, reši me vsake nevednosti, pozabe, strahopetnosti in okamenele neobčutljivosti.«

1. zdravilo: ko je duša neobčutljiva, brat moj, je koristno pogosto brati božansko pismo in ganljive besede bogonosnih očetov, spominjati se strašne božje sodbe, izhoda duše iz telesa in strašnega sile, ki se ji morajo srečati, s sodelovanjem katerih je delala zlo v tem minljivem in bednem življenju.

2. zdravilo za isto: koristno se je spomniti, da bomo morali stati pred strašnim in pravičnim Kristusovim sodnim stolom in ne le v dejanjih, ampak tudi v besedah ​​in mislih dati odgovor pred Bogom, pred vsemi njegovimi angeli in nasploh pred vsem stvarstvom.

3. zdravilo: dobro se je tudi (v primeru neobčutljivosti) spominjati velikih človeških žalosti, da se bo vsaj na ta način omehčala kruta in nečutna duša in prišla k zavesti svojega slabega stanja (apba Dorof.).

Ne pozabite, da je brezbožnost skrajna norost. Norec govori v svojem srcu: ni Boga, samo v njegovem srcu, v njegovih mislih, ta govor je nespameten. In kako ni, po pravici povedano, nor? vzklikne sv. Janez Krizostom. Nosi Boga. Če pa temeljev ni, kako je nastala stavba? Ni hišnega graditelja: kako je hiša zgrajena? Brez arhitekta: kdo je zgradil mesto? Kmeta ni: kako so se pojavili snopi žita na njivah? Ni stvarnika: od kod in kako obstaja svet?

Upoštevaj, sin moj, da obstajata dva glavna razloga za nevero: ponos in hudobija, ne želeti izgubiti namišljene svobode svojega uma in želja, da se znebiš očitkov vesti, v luči vere obsojaš dejanja zla volja, nepripravljenost na ločitev od ljubljenih strasti, to so glavni razlogi za nevero. Zato jih morate odstraniti.

Zapomni si, moj ljubljeni brat v Kristusu, da je nevera nemočna pri reševanju najpomembnejših življenjskih vprašanj.

Vprašajte nevernika, če ne veruje v Boga, kako bo odgovoril na teh sedem neizpodbitnih vprašanj, katerih vso pomembnost boste razumeli, saj poznate zakone znanosti.

Prvič, od kod prihaja snov? Ali lahko mrtva stvar ustvari svojega mrtvega jaza?

Drugič, kje je začetek gibanja? Ali lahko mrtva stvar sproži samega sebe? Kdo je dal prvi zagon nepremični inerciji? Od kod je izvirala začetna sila?

Tretjič, od kod je prišlo življenje? Se je življenje ustvarilo samo od sebe v mrtvi snovi? Ali pa je bila dana prva življenjska sila, ki je prodrla v to neobčutljivo gmoto, in če lahko vse razložiš, mi povej, od kod ta življenjska iskra božjega življenja, če ne iz prsta Vsemogočnega? Je bil prvi bacil ali prva bakterija dovolj vsemogočna, da se je ustvarila?

Četrtič, od kod izvira čudovita harmonija, veličastna ureditev vseh delov vesolja in namen vsakega predmeta v naravi? Ali nas boste prepričali, da ta ogromna, harmonična prilagoditev izvira iz spleta okoliščin, iz naključnega spajanja atomov? Če bi nam kdo povedal, da ljudje, imenovani Krilov, Puškin, Gogol, Dante, Shakespeare, Milton, nikoli niso obstajali, ampak da so milijoni tiskanih črk po naključju prevzeli svoje posebne oblike in se po naključju združili v Krilovovih basnih, v Puškinovih pesmih, v Gogoljevi zgodbi. , v Dantejevi Božanski komediji, v Shakespearovih dramah in Miltonovih pesmih, bi verjetno pomislili, da se je temu človeku zmešalo. In potem ne bi bil tako nor kot človek, ki nam pove, da so barve na veličastnih moljevih krilih, mavrično perje na golobovem vratu, steklasta vlaga in mrežnica človeškega očesa, nežno obarvane rože in listi brezmejnih gozdov, pesek in morja, čudovite rožnate školjke na obali in plastni kristal snega, nebesa in zvezde, da je vse to slučajno tvorilo simetrično celoto in da je iz kombinacije sovražnih atomov izposodili so si njihovo veličastno lepoto.

Petič, od kod je prišla zavest? Ali lahko slepi slučaj misli? Ali lahko mrtva snov razjasni smisel svojega obstoja in v celoti ustvari predmete?

Šestič, kdo nam je dal svobodno voljo? Imamo telesa, a hkrati razumno, svobodno in nesmrtno dušo, ustvarjeno po božji podobi in sličnosti. Z drugimi besedami, v sebi imamo nekaj neskončno višjega od materije, to je duha; ta duh ne more biti nič drugega kot Gospodov dih. Tudi poganski pesnik je rekel: "Bog je v nas samih."

Sedmič, od kod prihaja vest? Ali je mrtva snov ločila božanski občutek za prav in narobe? Kdor torej ne priznava obstoja Boga, ne reši niti najpreprostejše težave človeškega uma; hkrati pa ustvarja tisočkrat večje in nerešljive težave. Samo govori neverjetne neumnosti in kaže brezmejno lahkomiselnost.

Ko pridemo po tej poti do vere v Boga, potem sledi vera v božjo previdnost. Da nas je ustvaril, da je naš Oče, da smo ljudje njegove paše, ovce njegove desnice. In z zavestjo našega odnosa do Boga se vest nujno prebudi. Vidni pojavi po božji volji razkrivajo nevidne.

Vedi, da biti krivoverec pomeni biti izobčen od sv. cerkve in od Boga, pomeni obsoditi se na odvzem nebeškega kraljestva. Spomnite se, kako je sv. Apostol Janez Teolog, ta sv. in čisti pridigar božje ljubezni: ko je srečal krivoverca v kopališču, je naglo rekel svojemu učencu: "Bežimo od tod: kopališče lahko zagori, ker je v njem ta hudobnež!" Ta isti sv. apostol, ki je krotko ravnal z vsemi grešniki, svetuje kristjanom, naj ne sprejemajo niti v hišo in naj ne pozdravljajo tistih, ki krivo učijo o Kristusu, našem Gospodu.

Da vas ne bi zanesla kakšna herezija, ne pozabite, da samo sv. cerkev je varuhinja in razlagalka božjega razodetja.

Bog je Cerkvi zaupal svoje razodetje, ki je vsebovano v Svetem. Sveto pismo, kakor tudi v sv. izročilu, zakaj so božanski viri krščanskega nauka vere nedvomno priznani samo kot tisti, ki jih sprejema. »Ne bi verjel evangeliju, pravi blaženi Avguštin, če me o tem ne bi prepričal glas katoliške Cerkve« (Pis . Nadduhovnik Mac. pogl. 5. zbornik Ciril. Yerus. glavna lekcija 4, točka 43). Cerkev, ki je prejela razodetje od Gospoda Jezusa Kristusa in Svetega Duha, jo ohranja cela in nepoškodovana; njen pomen je bil tudi posredovan njej, hkrati pa je njegova nezmotljiva razlagalka od začetka svoje ustanovitve in bo ostala do konca sveta, kajti vesoljna cerkev nikoli ni govorila in ne govori sama od sebe, temveč govori le iz Božjega Duha, ki ga nenehno ima, imela in ga bo imela za svojega učitelja do konca sveta (Jn 14,16-17-26). Oseba, ki govori zase, lahko greši, vara in je zavedena; toda vesoljna cerkev, ker ni govorila in ne govori sama iz sebe, ampak iz Božjega Duha (ki ga ima nenehno in ga bo imela za svojega učitelja do vekoma večnosti), ne more nikakor grešiti, niti zavajati, niti ne bodite prevarani.

Starodavni oče cerkve sv. Irenej iz Lyona pravi: »Ne išči resnice od drugih, ki si jo je lahko izposoditi od Cerkve: kajti apostoli so vanjo v celoti vložili vse, kar pripada resnici, tako da lahko vsak, kdor hoče, od nje prejme pijačo življenje« (prot. Heres.kn. III .CH.4).

Ne pozabite, da so razkoli v nasprotju z željami in nameni našega Gospoda: »Vsi naj bodo eno: kakor si ti, Oče, v meni in jaz v tebi, tako naj bodo tudi oni eno v nama« (Jn 17,21- 23). »Ali se želiš rešiti?« vpraša sv. Janez Zlatousti, ostani v cerkvi in ​​ne bo te izdala. Cerkev je ograja: če si znotraj te ograje, se te volk ne bo dotaknil, in če greš ven, ugrabila te bo zver. Ne izogibaj se isti cerkvi: na svetu ni nič močnejšega od nje. Ona je tvoje upanje, tvoja sreča je v njej.«

Vedi, »komur cerkev ni mati, temu Bog ni oče«, uči sv. Ciprijan, ep. kartažanski.

Ne posnemajte Juda Iškarijota, ki je v templju pustil srebrnike, ki jih je prejel od velikih duhovnikov, ker je izdal svojega božanskega učitelja, šel in se zadavil (Mt 27,5). »Nihče ne obupa, nihče ni podvržen tej bolezni hudobnih,« pravi sveti Janez Zlatousti, »če padeš v vse slabosti, si reci: Bog je človekoljuben in želi našega odrešenja. Jaz bom pobelil sneg« (Razlaga na 1. pismo Korint.). »Ne obupajte, ker je Gospod usmiljen; vendar ne bodite lahkomiselni, ker je pravičen,« uči isti sv. oče.

Rekli ste, da včasih postanete zelo šibki do strahopetnosti, včasih pa do obupa. "Vedite, da obstajata dve glavni spletki sovražnika: boriti se proti kristjanu bodisi z arogantnostjo in dvomom ali s strahopetnostjo in obupom. St. Ladder piše, da je en spreten asket odvrnil spletke sovražnika z lastnim orožjem. sovražniki: kako ne tako davno si me hvalil in me napeljal v ošabnost in s tem sem odbijal zle namene sovražnikov. kako ne tako dolgo nazaj si me spravljal v obup, ker ta nasprotuje drugemu. In tako je ta asket s pomočjo Boga, odvrnili zvijače sovražnika s svojim lastnim orožjem, pravočasno uporabili enega proti drugemu. Podobno, če imate včasih misel, da bi se pogumno dvignili proti sovražnikom, Ali je to pošteno? Nasprotna strahopetnost kaže, da je nepošteno. Ni v naši moči, da se dvignemo proti zlonamernim sovražnikom, vendar je najbolj pravilno s ponižnostjo, da se vedno zatečemo k pomoči in priprošnji Božanskega, kličemo na pomoč samega Gospoda in Njegovo Prečisto Mater, kot svetuje sv. . Lestev: v imenu Jezusa, odvrni bojevnike ". (Glej pisma Optinskega starešine Ambrozija, objavljena v "Duhovnem branju", za 1896 št. 6, str. 236).

1) Če vas vznemirja duh malodušja, ljubljeni, vam bom to povedal v imenu velikega duhovnega zdravnika sv. Efraim Sirec: ne padite, ampak molite h Gospodu in dal vam bo potrpežljivost; in po molitvi se usedite in zberite svoje misli ter potolažite svojo dušo, kakor je rekel: Ali si prizadeta, moja duša? me spravljaš v zadrego? zaupanje v Boga. (Psalm 41:6). In povej mi: zakaj zanemarjaš, duša moja? Ni nam treba vedno živeti v tem svetu. Predstavljajte si v svojih mislih tiste, ki so živeli pred vami, in se spomnite, da tako kot so oni odšli iz te dobe, se moramo tudi mi, ko bo Bogu všeč, preseliti ... Malodušje je tista huda nadloga, za osvoboditev iz katere ne molimo le štirideset, a vsak dan v večerni molitvi vpije: malodušje demonov je daleč od mene, o Gospod! (Glej Dušni četrtek, 1896, november, str. 507).

2) "Če hočeš premagati malodušje, delaj nekaj majhnega ročnega dela in beri božje knjige in pogosto moli." (Iz naukov o osmih mislih sv. Nila)

Ko začutiš tak strah in sovražnikov napad, ti je koristno, da po zgledu starodavnih očetov izgovoriš (tako da le tvoja ušesa slišijo) z ustnicami temu primerne besede psalma, na primer: Gospod je moje razsvetljenje in moj rešitelj, ki se ga bojim; in celoten 26. psalm. Tudi: obšli so me in v imenu Gospoda so se jim uprli. Tudi: Sodi, Gospod, tiste, ki me žalijo, in premagaj tiste, ki se borijo proti meni itd. Tudi: O Bog, išči mojo pomoč, O Gospod, išči mojo pomoč; in podobni.

Z izkušnjo boste videli, kako velika je moč od Boga navdihnjenih psalmskih besed, ki kot plamen žgejo in odganjajo duševne sovražnike. (Iz pisem Optinskega starejšega Ambrozija, objavljenega v "Dushep. Beri." št. 8, 1896, str. 623).

Čarovništvo, pa tudi zatekanje k čarovnikom, je velik greh. Bog sam po sv. Sveti Jeremija pravi: »Ne poslušaj tistih, ki te čarajo, ne svojih čarovnic, ne čarovnikov, ko ti laži prerokujejo« (Jer 27,9). Kdo nagovarja čarovnike, tiste sv. cerkev izobči za šest let od sv. obhajilo: tako velik je ta greh! To pomeni oddaljiti se od Boga proti njegovemu sovražniku hudiču in od njega pričakovati pomoč... Nekega dne se je kralj Ahazija, ki si je želel pomagati v svoji bolezni, obrnil k maliku Baalu ​​v mestu Akkaron in za to po besedah po napovedi svetega Elija je bil kaznovan s smrtjo: in kralj je umrl po Gospodovi besedi, ki je bila Elijeva beseda. Drugi kralj, po imenu Ezekija, se je v hudi bolezni obrnil k Bogu in ozdravel. Mi, kristjani, imamo Boga, božje svetnike, imamo veliko in močno priprošnjico krščanskega rodu, Božjo Mater, nebeško Kraljico; nanje se moramo obrniti v primeru naše potrebe.

Pred Bogom so vsi dnevi enaki; Ni ustvarjal srečnih in nesrečnih dni. Tako misliti pomeni preklinjati Stvarnika. Ne ta ali oni dan, ampak sami smo krivi nesreče, če se lotimo dela brez božjega blagoslova ali grešnega dela. Sveti Janez Zlatousti celo pravi, da je hudič ljudi navdihnil s tem vraževerjem. »Kdor verjame, da je dan srečen ali nesrečen, se na nesrečen dan ne bo trudil za dobra dela, misleč, da bo zaradi neugodnosti dneva delal zaman in ne bo imel časa za nič« (v 23 pogovorih ).

Na enak način se hudo greši tisti, ki verjame v kakršna koli srečanja in jih ima za nesrečne zase. "Dan ni nesrečen zaradi srečanja z osebo, temveč grešnega življenja."

Glede tega, da se nekateri bojijo srečati s svetim božjim služabnikom, ki pogosto nosi sv. Kristusove skrivnosti, potem ta strah neposredno povzroča hudič, ki sovraži božje služabnike, kot orodje za rešitev duše kristjanov; to sovraštvo izvira iz časa prvih stoletij krščanstva, ko so poganski svečeniki na vse mogoče načine skušali pogane odvrniti od krščanstva in navduševali za sovraštvo predstojnike (tj. duhovnike) cerkve, oznanjevalce krščanske resnice.

Razkrijte sv. evangelij ali sv. knjiga sv. očetje res ne svetujejo, svetujejo pa v težavah do trikrat po zgledu Odrešenika pred trpljenjem moliti k Njemu, in kjer, tudi če misel za las odstopi, potem slediti njej. (Glej Pisma atoškega starešine jeromonaha Arsenija, izdaja 1891).

Molitev je hrana za dušo. "Ne puščajte molitve kot duhovne hrane," uči sveti Genadij, "kajti kakor telo, ki je prikrajšano za hrano, oslabi, tako se duša, ki je prikrajšana za molitev, približuje sprostitvi in ​​duševni smrti." (Dodano delom svetih očetov III. del).

Gospod uči: »Prosite in vam bo dano; iščite in boste našli; trkajte in odprlo se vam bo« (Mt 7,7-11). »Bodite stalni v molitvi, budite v njej z zahvaljevanjem, pol. IV, 2).

Spomni se ob tem modrega in velikega navodila nekega sv. asketski: "želi, da se s teboj ne uresniči tisto, kar želiš, ampak tisto, kar je Bogu všeč", in takrat boš miren in hvaležen v svoji molitvi (Sv. Neil, glej Skitsk. Pat.).

Kadar se med molitvijo polastita tvojega srca malodušje in melanholija, vedi, da to prihaja od hudiča, ki te skuša na vse načine zaposliti z molitvijo. Bodi močan, bodi pogumen in s spominom na Boga preženi morilske občutke.

Kadar moliš sam in tvoj duh postane malodušen in postane dolgočasen in obtežen zaradi osamljenosti, tedaj se spomni, kot vedno, da je Trojstveni Bog, vsa sv. angeli, vaš angel varuh in svetniki Božji ljudje. Prav! kajti vsi so eno v Bogu in kjer je Bog, tam so tudi oni. Kamorkoli je sonce, tja so obrnjeni vsi njegovi žarki. Razumeti, kaj je povedano. Vedno molite z gorečim srcem in za to nikoli ne prejedite in ne opijajte se. Zapomnite si, s kom govorite. Ljudje pogosto pozabijo, s kom se pogovarjajo v molitvi, kdo so priče njihovih molitev. Pozabljajo, da se pogovarjajo z Veselim in Vsevidnim, da vse nebeške sile in sv. poslušajo njihov pogovor z Bogom. Božji ljudje.

Nekdo se je med molitvijo, ko je postal letargičen, sproščen v duhu in telesu in je hotel zadremati, vzbudil notranje vprašanje: S kom se pogovarjaš, duša moja? In ko si je po tem živo predstavljal Gospoda pred seboj, je začel moliti z veliko nežnostjo in solzami; njegova otopela pozornost je bila prečiščena, njegov um in srce sta bila razsvetljena in je bil ves oživljen. To je tisto, kar pomeni živo predstaviti Gospoda Boga pred seboj in hoditi v njegovi prisotnosti! Če si, je rekel dalje, duša moja, ne upaš medno in mimogrede govoriti z ljudmi, ki so višji od tebe, da jih ne bi užalil, kako si potem drzneš medlo in mimogrede tarnati z Gospodom!

Na splošno je napor volje in s trudom obrnjen pogled k Bogu najbolj plodno sredstvo, ki človeka takoj povzdigne nad raztresenost in ga usmeri k osredotočeni molitvi. (Prot. I. Sergiev (Kronstadt).

»Gorje vam, če, ko ste vzljubili stvaritve, pozabite na Stvarnika,« uči blaženi. Avguštin. Ljubezen tega sveta je sovraštvo do Boga (Jak 4,4), piše sv. aplikacija Jacob. In sv. aplikacija Janez. Uči: ne ljubite sveta, niti česar koli drugega na svetu (II. Jn 2,11). Vse je treba ljubiti samo zaradi Boga in zaradi Boga. »Ne veseli se ničesar začasnega v tem žalostnem veku, kajti vse v njem je nestanovitno in pokvarjeno, vse je v njem varljivo in spremenljivo. Če pa se hočeš potolažiti, išči tolažbo samo pri Gospodu; če se hočeš veseliti, veselite se samo v Gospodu,« uči sv. Dimitrij Rostovski.

Ali lahko ustvarjanje in meseni užitek prineseta popoln počitek in zanesljivo tolažbo duši? sprašuje isti sv. oče in odgovori: sploh ne! Samo Stvarnik lahko pomiri ali potolaži dušo in ji podeli večno in večno zadovoljstvo. Kakor veja vzcveti in zraste le iz korenine, tako lahko duša dobi popolno tolažbo le po Gospodovi milosti in Presvetem Tolažniku Duha, od katerega je prejela svoje bitje.

Ne pozabite, da je v Božji besedi rečeno: Gospod se gnusi krvavega in laskavca (Ps. V, 7). Gorje tistim, ki govorijo hudo dobro in dobro zlo, ki temo delajo na svetlobo in luč na temo (Iz. V, 20-21).

Kako nevarno je hvaliti zlobo, slabost in brezbožnost, sv. Bazilija Velikega: »tisti, ki to počnejo s svojimi hvalnicami, prinesejo prekletstvo v življenje hvaljenih in postanejo krivci za njihovo večno obsodbo za prav to, v čemer jim odobravajo.« (Ustvarjalni sv. Vas. V. del 1, str. 390 v ruskem prevodu).

Vedite, da je Gospod v tem primeru zelo jezen: preklet, pravi, kdor zaupa v človeka (Jer 17,5). Ne zanašaj se na kneze, na sinove človeške (Ps 145,3), ker v njih ni rešitve. Božja beseda imenuje upanje v človeku senco. Kaj je bolj nestanovitnega in varljivega kot senca? Danes je tisti, v katerega si upal, velik in močan, jutri je padel s svoje višine in te potegnil v svoj padec; danes je živ, jutri je mrtev in je razbil vse vaše upe. Samo upanje v Boga ne bo nikoli prevaralo človeka. »Gospod je moja moč in moj ščit; moje srce je zaupalo vanj in on mi je pomagal,« pravi sv. kralj itd. David. (Ps. 27,7).

Božja beseda prepoveduje zanašanje na minljivo bogastvo (Tim 6,17). Kdor upa na bogastvo, se v svojem srcu oddalji od Boga in pogosto postane ponosen, surov, zatiralec ubogih in slabotnih.

Ne morete se zanesti na svoje duševna moč v tvoje odrešenje. Kajti Bog deluje v tebi, jež pa želi (tj. in samo želi) in jež dela (tj. uresničuje v praksi). Brez milosti božji človek in korak, vendar lahko sprejme delo njegovega odrešenja. Vsi svetniki so se imeli za ničvredne grešnike, uboge in nesrečne brez božje pomoči.

»Duhovno prisvajanje (pripisovanje uspeha sebi) je in različni tipi, in je vzrok za nauk o odpadu milosti. Od tod okamenelost, pozaba, zatemnitev, izguba energije.

Zdravilo proti temu je sprejeti vse iz božje roke, s hvaležnostjo, kot dar, vedno živeti v predanosti Bogu, ves čaj od zgoraj." (škof Teofan).

Sveti apostol Pavel tistega, ki noče ljubiti Kristusa, straši s prisego: če kdo ne ljubi Gospoda Jezusa Kristusa, naj bo preklet (1 Kor. VI, 22).

In sveti Bazilij Veliki v svoji prvi besedi o ljubezni do Boga uči, rekoč: prejeli ste zapoved, bratje, ljubiti Boga, želeti in žejati po njem samem, vedno morate imeti spomin nanj in , kot dojenčki razmišljajo o svojih materah. Tako tudi sami o sebi trdite, da smo ustvarjeni po njegovi podobi in podobnosti, da nas je ustvaril kot nesmrtne duše in da smo z besedo in razumom počaščeni bolj kot vsa bitja in obdarjeni z neizrekljivo blagoslovi. Za nas je prišel iz nebes in nas spravil z Bogom in nebeškim Očetom, rešil, opravičil in nas naredil za sinove in dediče svojega kraljestva.

O moj bog! Naš Odrešenik! Ljubezen se je vnela v nas, da Te ljubimo, kakor Ti hočeš.

Ali smo vredni njegove ljubezni, ker smo prah in pepel? Vendar nas je imel rad.

Koliko nezadovoljstva čutimo, ko ga ne ljubimo! koliko brez tega nas preplavljajo valovi nesreč in trpljenja! A čeprav ga včasih zavrnemo, se ne obrne stran od nas. Vodimo ga; ampak On nas išče in nas kliče k sebi, rekoč: Pridite k meni vsi, ki se trudite in ste obremenjeni (Mt. XI, 28).

Naš Bog! zavračamo tvojo ljubezen, a ti nas ne nehaš ljubiti. Pogosto sprejemamo satanske predloge bolj kot tvoj zakon. Ne prizanašamo sebi in svojemu odrešenju, smo navezani na dejanja zlobe. Pa čeprav človek pogosto reče: ljubim Boga. Kakšno protislovje! Misli, da ljubi Boga, vendar ne izpolnjuje njegovih zapovedi. Kaj je ta ljubezen? To je ena hinavščina!

Ko rečeš: Ljubim Kristusa Boga, potem poglej, kaj ti zapoveduje: kakor sem jaz storil, tako tudi ti stori (Janez XIII, 15).

Če ljubiš Kristusa Boga, potrpi, kakor je on prestal, in delaj vse, kar je njemu všeč. Učil je in ustvarjal. Vaša ljubezen mora biti brez izjeme taka, da delate dobro, vztrajate, se ne sramujete ničesar, kar najde, in se mu vedno v vsem zahvaljujete, ne z besedami in jezikom, ampak s samimi dejanji. S svojim srcem, umom, z vso svojo dušo, močjo in mislijo ga morate ljubiti.

In če ga tako ljubite, potem poslušajte Izaija, ki pravi: žena bo pozabila jed svojega otroka, če se ne usmili zaroda svojega telesa, in žena bo pozabila te, a jaz ne bom pozabil tebe, pravi Gospod (Izaija XLIX, 15) (glej "Senilen je poučen. "Nazaria, opat Valaama.).

"Ali ni sramotno biti nehvaležen za prejete dobrote? Tudi živali se sramujejo nehvaležnosti. S hvaležnostjo se spominjajo hrane, ki jim je bila dostavljena," pravi sv. Ambrož Milanski. Sveti Janez Zlatousti, ki spominja na neizmerno dobrotljivost Gospoda do človeškega rodu, pravi: »Pripeljal nas je iz neobstoja v obstoj, dal nam je telo in dušo, ustvaril nas razumne, uredil vse stvarstvo za človeški rod. ... nam je poslal Zdravnika duš in teles, svojega edinorojenega Sina, ki je bil po volji sprejeti podobo služabnika in se roditi iz device." Bog torej ljubi svet, kakor da bi dal jesti svojega edinorojenega Sina, da se nihče, kdor vanj veruje, ne pogubi, ampak ima večno življenje. Ali se ne moremo zahvaliti Bogu, če se spomnimo vseh teh in drugih neštetih dobrot, če se spomnimo, da lahko človek po smrti podeduje večno življenje z njegovo neskončno in nepopisno blaženostjo? Njihovo oko ni videlo in njihovo uho ni slišalo in ni prišlo v človekovo srce, kar je Bog pripravil za tiste, ki ga ljubijo (1 Korinčanom 2,9). Blagoslavljaj, duša kristjanova, Gospoda in ne pozabi vseh njegovih neizmernih in neštetih blagoslovov tebi; ljubi svojega Stvarnika, svojega Oskrbnika in Odrešenika z vsem srcem, z vso dušo in z vsem razumom.

Če ste iskreno prepričani, da je vaša vera edina prava, potem to pokažite z dejanji prepričanja. Ne oziraj se na to, kaj bodo drugi rekli o tebi. Morda bodo nerazumni in se bodo začeli smejati. Naj se smejejo in obsojajo svojo neumnost. Sveti apostoli so se veselili, ko so bili osramočeni zaradi Kristusovega imena. Treba jih je posnemati. Če bodo začeli zatirati zaradi svoje vere, bo to še bolj koristno za vas. Veselite se! že pade krona mučeništva na glavo. Sram, strah in zadrega so zanesljivi znaki pomanjkanja vere. Kajti če se sramuje mene in mojih besed, bo ta Sin človekov sram, ko pride v svoji slavi, in Očeta in svetih angelov (Luka IX, 26). Tega se moramo bati, ne tega, kar bodo ljudje rekli o nas. So trenutki, ko je naš molk popolnoma neopravičljiv. Tukaj srečaš bogokletnika. Odkrito obsoja in zmerja pravoslavno vero. Oštej ga, priznaj resnico. Če te posluša, si dobil brata. Ne bo se zmenil za vaše besede, bodite mirni: sodba pripada samo Bogu in svojo dolžnost ste izpolnili.

Sveti apostol Pavel pravi: če s svojimi usti priznavaš, da je Jezus Gospod, in veruješ v svojem srcu, da ga je Bog obudil od mrtvih, boš rešen (Rim. X, 9). Poglejte, kakšen konec ima izpoved vere! Za odrešenje duše se zgodi in dela ljudi blažene. Z Božjo pomočjo pogumno pojdi po tej poti, pravoslavni kristjan, moj ljubljeni otrok v duhu!

Popolnoma izročimo svojo voljo Bogu, ki ve vse, preden smo se rodili, in ne prosimo, da bi bilo vse po volji našega srca, kajti nihče ne ve, kaj mu koristi; a vztrajno govorimo tako z besedami kot z dejanji: Oče nebeški, zgodi se tvoja volja! Kajti ni vsaka želja od Svetega Duha, čeprav se zdi človeku pravična, poštena in dobra. Težko je v resnici presoditi, ali te napelje k ​​želji po tem ali onem dobri ali hudobni duh ali pa te napelje tvoj lastni duh. Mnogim se je sprva zdelo, da jih je navdušil dobri duh, a so se na koncu prevarali. (Glej O posnemanju Kristusa, Thomas Camp.).

Jaz sem Gospod, tvoj Bog;

Jaz sem Gospod, tvoj Bog; in ne imej drugih bogov razen mene

S prvo zapovedjo Gospod Bog usmerja človeka k sebi in ga navdihuje, da ga častimo - Edinega pravega Boga. Nikogar razen Njega ne bi smeli častiti. Ime: "Gospod" - iz besede "vladati"; ime "Bog" - iz besede "bogat v usmiljenju", dobro! Kakor vsemogočen, Bog zapoveduje; kot usmiljen, razodeva samega sebe in svojo sveto voljo. Da bi pravilno častili Gospoda Boga, ga moramo spoznati, se pravi naučiti se spoznati Boga.
Spoznanje Boga je najpomembnejše od vsega znanja. To je prva in najpomembnejša dolžnost. Vse znanstveno človeško znanje, če ni osvetljeno z lučjo spoznanja Boga, izgubi svoje prava vrednost, njen pomen in namen. Namesto dobrega lahko takšno spoznanje prinese v življenje veliko zla.

Da bi pridobili spoznanje o Bogu, torej da bi se naučili spoznati pravi Bog, treba je brati in preučevati Sveto pismo (Božjo besedo), ki nam govori resnično in najpopolnejše spoznanje Boga; brati dela svetih očetov in učiteljev Cerkve, kar je potrebno za pravilno razumevanje Svetega pisma in se obvarovati sprevrženega, lažnega razumevanja; poskušajte pogosteje obiskati božji tempelj, saj so vse cerkvene službe, ki se v njem izvajajo, vizualni nauk o Bogu in njegovih delih; poslušati pridige župnikov in brati knjige verske in moralne vsebine, napisane v pravoslavni duh. Skrbno premislek o naravi kot božji stvaritvi in ​​tudi zgodovini človeškega rodu razkriva tudi čudovita dejanja Božje previdnosti.

Prva zapoved nalaga tudi nekatere dolžnosti čaščenja:

1. Verovati v Boga, to je imeti živo zaupanje v njegovo bitje, lastnosti in dejanja. Sveti apostol Pavel piše o tem takole: »Brez vere ni mogoče ugoditi Bogu; zakaj tisti, ki pride k Bogu, mora verovati, da obstaja, in da nagrajuje tiste, ki ga iščejo« (Heb 11,6).
2. Hoditi pred Bogom, to je vedno se spominjati Boga in delati in misliti vse tako, kot bi delali in mislili v njegovi neposredni navzočnosti, to je vidno za nas, spominjati se, da Bog ne vidi samo naših dejanj, ampak tudi naše misli.
3. Upajte v Boga, ljubite Boga in poslušajte Boga, to je, bodite vedno pripravljeni izpolniti njegove svete zapovedi in ne godrnjati, ko se nam ne zgodijo dogodki, ki ustrezajo našim željam. Navsezadnje samo Bog ve, kaj in kdaj dati, kaj je koristno in kaj škodljivo. Zato je treba vedno iskati božjo voljo, njegovo sveto previdnost, ne pa iskati nujno izpolnitev svojih želja.

Najvišja stopnja ljubezni do Boga je spoštovanje ali strah božji, to je strah pred oddaljitvijo, odpadom od Boga zaradi grešnih dejanj.

1. Častite Boga, slavite in se zahvaljujte Gospodu Bogu kot našemu Stvarniku, Oskrbniku in Odrešeniku, spominjajoč se vseh njegovih darov in usmiljenja do nas.
2. Neustrašeno izpovedovati Boga, to je pred vsemi priznati, da je Bogočlovek Jezus Kristus pravi Bog, da je pravoslavno češčenje Svete Trojice edino pravo; in ne opustiti svoje vere, tudi če bi moral za to izpoved trpeti ali celo umreti.

Božja zapoved ni v nasprotju z našo dolžnostjo častiti in moliti svete angele in svete božje svetnike. Častimo jih kot zveste Božje služabnike, ki so mu ugodili s svojim življenjem. Sveti Božji angeli in svetniki so blizu Boga, zato jih prosimo za pomoč in priprošnjo v trdnem upanju, da bo Gospod, ki slavi svoje svetnike, kmalu uslišal naše grešne molitve. Takole govori o tem Božja beseda: »Molite drug za drugega, da ozdravite: goreča molitev pravičnega lahko veliko doseže« (Jak 5,16), »Bog ni Bog mrtvih. , ampak od živih, kajti pri njem so vsi živi« (Lk 20,38).

Ko se pripravljate na spoved, natančno preberite spodnja vprašanja. Odgovorite jim neposredno, iskreno in premišljeno. Poskusite se ne opravičevati. Česar se ti zdi kriv, zapiši in prinesi k spovedi.

OPREDELITEV GREHOV PO PRVI ZAPOVEDI

Ali pravilno verujete v Boga in ali se vaša vera ujema z naukom pravoslavne cerkve, kot je navedeno v veroizpovedi?

Ali preučujete Sveto pismo (Božjo besedo), ki posreduje pravo in najbolj popolno spoznanje Boga?

Ali preučujete dela svetih očetov in učiteljev Cerkve, kar je potrebno za pravilno razumevanje Svetega pisma in za to, da se rešite sprevrženega, nepravilnega razumevanja?

Ste dvomili v svete dogme pravoslavne vere?

Ali imate v srcu stalni spomin na Boga in strah pred Bogom?

Ali ni vaša vera v Boga omajana zaradi pomanjkanja vere in dvomov? Če je tako, ali molite k Bogu, da bi okrepil vašo vero?

Ali ste obupali nad Božjim usmiljenjem?

Ali se v vsem zanašaš na vsemogočno božjo previdnost in se ne zanašaš bolj na ljudi kakor na Boga?

Ali vedno, ko je mogoče, obiščete cerkvene službe? Jih spuščate brez pravega razloga?

Ali niste leni, da izpolnite zjutraj in zvečer molitveno pravilo, molite pred jedjo in se zahvaljujte po zaužitju hrane, ali pred in po vsakem dobrem dejanju kličete pomoč Svetega Duha?

Kako vneta in nerazpršena je vaša molitev, ali se trudite imeti nenehno spomin na Boga?

Kako pozorno in premišljeno poslušate pridige župnikov?

Ali nenehno berete Sveto pismo, patristično in duhovno ter moralno literaturo?

Ali ste iz grešne radovednosti brali brezbožne in krivoverske, okultne, mistične knjige: o magiji, astrologiji, zdravilstvu in nadčutnih zaznavah?

Ali ne ljubiš bitja bolj kot Stvarnika? Ste postali odvisni od nečesa zemeljskega do te mere, da ste pozabili na Boga?

Ali ljubiš Boga bolj kot vse na svetu, bolj kot očeta, mater, otroke in celo lastno življenje?

Ali se zahvaljuješ Bogu za njegove neštete vidne in nevidne dobrote do tebe?

Ali se vedno podrejate božji volji?

Ali ni bil udeležen v svetoskrunstvu in ga ni bilo sram govoriti v bran Boga in krščanskih resnic, ko je bilo to potrebno?

Ali nisi padel v človeško ugajanje, se pravi, ali nisi nikomur laskal in nisi odobraval slabih dejanj?

Ali se niste bolj zanašali na človeško pomoč (na svoje zveze in poznanstva) kot na Boga?

Ali ni bil preveč predrzen, se pravi, ali se ni preveč zanašal na lastno moč pri delu odrešenja?

Ali se ni ukvarjal z borilnimi veščinami, ki so po duhu tuje pravoslavju?

Ali ni bil navdušen nad nauki joge, hinduizma, budizma, teozofije, antropozofije, meditacije, hipnoze in drugih okultnih psihotehnik?

Ste se k vedeževanju zatekli iz lahkomiselnosti ali strahopetnosti, astrološke napovedi, ali ga ni prevzela vera v znamenja, znamenja in nesrečne dni, s čimer je pokazal neverovanje v veličino Gospoda in Božje previdnosti za vsakega človeka?

Ali se je zatekel k pomoči čarovnikov, zdravilcev, jasnovidcev, čarovnikov, teozofov in drugih sovražnikov pravoslavne vere?

Ali niste šli k babicam zaradi zarote bolezni (popkovna kila, lasje itd.) Ali da bi odstranili "pokvarjenost"? Je svoje otroke pripeljal k njim?

Ali ni imel rad krivoverskih naukov?

Ste dvomili o polnosti Božje resnice v pravoslavni Cerkvi?

Ali ni hvalil druge vere, ki je bogokletje proti pravoslavni veri?

Ali se niste udeleževali ekumenskih srečanj in molili s krivoverci?

Ali niste iz prazne radovednosti hodili na srečanja s sektaši, raznimi vzhodnimi guruji, privrženci dianetike?

Ni bilo, ko je razkolnik ali ni odobraval razkolniških samoorganiziranih srečanj zunaj edinosti z pravoslavna cerkev?

Ste se kdaj vdali obupu v svojem odrešenju ob kakšnih resnih grehih, ki ste jih storili?

Vas pesti duh malodušja?

Ali ne čutite strahu pred sovražnikom, ki je lažen in škodljiv za zveličanje duše? Ali se ne prepustite temu neprimernemu občutku zaradi slabosti?

Grehi proti prvi zapovedi

Nereligija (ateizem)- nevera v obstoj Boga, popolno upanje v čisto materialna, mesena načela. Prerok David je o tem težkem duševnem stanju zapisal: »Norec je rekel v svojem srcu: »Ni Boga« (Ps 13,1).
Dokazi za obstoj Boga. Znanstveni argumenti za stvarjenje sveta (.pdf 19Mb)

Politeizem- vera in čaščenje namesto enega in pravega Boga številna namišljena božanstva (npr. pogansko malikovanje).

Pobožanstvo narave (panteizem)- napačno prepričanje, da je vse okoli nas neposredna manifestacija božanskega bistva, da vsaka stvar okoli nas vsebuje delček Boga. Tipičen primer takšnega napačnega prepričanja je budizem. Pravzaprav svet ni nastal iz božje biti, ampak iz nič, po vsemogočni božji besedi. Tako je posebnost svet, posebno bitje, ločeno od sveta in osebnega bitja, pa je Bog.

Vera v enakovrednost dobrega in zla (dualizem)- napačno prepričanje o obstoju dveh enakovrednih božanstev: dobrega in zla. Od boja in interakcije, od katerih naj bi bila odvisna usoda ljudi in celo celega sveta. Pravzaprav je Bog absolutno dobro, medtem ko zlo nastane kot posledica grešne izbire volje razumnega bitja. To izbiro ima vsak človek vse življenje in vse do danes.

Neverovanje v Božjo besedo- nevera in zavračanje Svetega pisma Stare in Nove zaveze. Nepoznavanje spisov svetih očetov Cerkve in odlokov ekumenskih koncilov.

Zavračanje Božje previdnosti. So ljudje, ki priznavajo obstoj Boga, ne priznavajo pa Božje previdnosti za vse stvarstvo, še posebej pa za človeka. Po njihovem mnenju svet in vsa bitja še naprej obstajajo sami po sebi, po silah in zakonih, ki jih je prvotno dal Bog. To stališče je v nasprotju z nauki pravoslavne cerkve. Evangelij jasno pravi: »Moj Oče je doslej delal in tudi jaz delam« (Jn 5,17). In v Govoru na gori Jezus Kristus zagotovo pove svojim učencem o Božji previdnosti za vsakega izmed njih: »Vaš nebeški Oče ve, da potrebujete vse to« (Mt 6,32). Tudi v Novi zavezi beremo, da Gospod želi, da bi se vsak človek »rešil in prišel do spoznanja resnice«.

Zaton vere v Božjo previdnost ob pogledu na zmagoslavno zlo. V tem življenju pogosto vidimo, da zlo zmaguje, resnica pa poražena. Zato prerok David vzklikne: »Doklej, o Gospod, hudobni, kako dolgo bodo zmagovali hudobni?« (Ps. 93:3). In že v duhu prerokov odgovarja sebi in svojim potomcem: "(Gospod) bo obrnil njihovo krivdo nadnje in jih pokončal z njihovo hudobnostjo, pogubil jih bo Gospod, naš Bog" (Ps. 94, 23). Tako lahko tudi tukaj na zemlji pogosto vidimo, da ni samo "Gospod potrpežljiv", ampak tudi strogo kaznuje. Polno plačilo za preživeto življenje prejme človek po smrti, kjer najde večno življenje ali večno muko. Žalosti in trpljenje pravičnih pogosto dopušča Gospod za njihovo popolno očiščenje in popolnost, za rešitev njihove neprecenljive duše.

Razmišljanje in pretirana radovednost o stvareh, ki presegajo zmožnost razumevanja našega uma.»Kar presega tvojo moč, tega ne preizkušaj. Kar ti je zapovedano, to premisli; kajti ne potrebujete tistega, kar je skrito ”(Sir. 3:21-22), - je rečeno v Sveto pismo. Človek namreč pogosto začne govoriti o stvareh in božanskih predmetih, ki jih padli človeški um ne more razumeti. Na primer o skrivnosti Svete Trojice, zakonih božje previdnosti itd. Pogosto to vodi osebo v arogantnost, ponos, šarm ali nevero. »Ne morem verjeti v tisto, česar ne morem razumeti,« pogosto pravijo ljudje, pri čemer pozabljajo, da je področje božanskega življenja onkraj meja človeške življenjske izkušnje. Da bi razumeli Boga, je potrebno, očistite svojo dušo, živeti po Bogu, biti posoda Svetega Duha, potem vam bo ta isti Duh razodel Božje skrivnosti. Preden dosežemo tako stanje svetosti, je treba preprosto prevzeti vero, kar nam je Bog razodel o sebi po Svetem pismu in svetih očetih.

Neverovanje v neskončno Božjo Ljubezen in Njegovo pomanjkanje pristranskosti – dvom, da nas Bog ljubi vse nenehno in enako. Ne glede na spol, narodnost, starost. Bog želi, da se vsak človek reši in pride do razumevanja resnice. Toda s svobodno voljo lahko človek sprejme to ljubezen ali jo zavrne. Za kar daje odgovor na dan svoje zasebne in vesoljne poslednje sodbe.

Neverovanje v božje čudeže (naturalizem)- nevera ali dvom, da lahko Bog po lastni volji izvaja dejanja, ki kršijo naravne zakone in presegajo razumevanje človeški um. Na primer: vstajenje mrtvih, ozdravitev slepih itd. Vedno se moramo spomniti, da je Bog vsemogočen. Vzpostavil je naravne zakone in seveda jih lahko po svoji volji premaga.

Neverovanje v obstoj duhovnega sveta- zanikanje obstoja angelov in demonov, njihov resnični vpliv na življenje vsakega človeka. Medtem se v Svetem pismu in delih svetih očetov jasno govori o pomenu komunikacije s svetimi angeli in boju s padlimi duhovi za vsako osebo. Poleg tega v evangeliju nenehno beremo o izgonu demonov z močjo Jezusa Kristusa iz obsedenih ljudi (Mt 8, 28-34; Mk 5, 1-20; Lk 4, 40-41) in celo o zahteva demonov, da se preselijo v prašiče (Lk 8,31).

Iskanje v veri samo skrivnostnega in čudežnega (lažna mistika). Lažni mistik ljubi skrivnostne razlage Svetega pisma; skuša v vsaki okoliščini videti poseben čudež, posebno znamenje od zgoraj, v vsem pričakuje čudežno pomoč. Ob tem pozablja na Božje besede: »... Če hočeš priti v večno življenje, izpolnjuj zapovedi.« (Matevž 19:17). Torej, za rešitev duše je bolje delati za Gospoda dobra dela, očisti srce s kesanjem in molitvijo, kot da bi v veri iskal samo skrivnostno in čudežno. Ker slednje pogosto vodi v zablodo in duhovno smrt.

Vera v neizogibnost usode (fatalizem). Pogosto slišimo besede, kot so "kaj bo, temu se ne da izogniti", "komu je pisano" in druge. Tu se srečamo z lažnim prepričanjem o neizogibnosti usode. Sveto pismo pa jasno govori o svobodni volji človeka in njegovi odgovornosti za to svobodo. Naš Gospod Jezus Kristus je učil: »... če hoče kdo hoditi za menoj ...« (Mt 16,24), »... če hočeš biti popoln ...« (Mt 19,21) ). To pomeni, da je človeku dana popolna svoboda delovanja, za katero je odgovoren, zlasti na dan zadnje sodbe.

Napačna ideja o Sveti Trojici. Napačno mnenje, da je Presveta Trojica sestavljena iz mnogih bogov. Medtem pa pismo apostola Janeza Teologa jasno pravi: »Trije so namreč, ki pričujejo v nebesih: Oče, Beseda in Sveti Duh; in ti trije so eno« (1 Jn 5,7). V Bogu so tri osebe in eno bitje ali eno življenje, tako da njegovi obrazi niso ločeni z eno točko drug od drugega, ki obstajata skupaj od večnosti. Poleg Svete Trojice ni Boga. Ta skrivnost je velika in jo je treba vzeti na vero, saj je od Boga dano znanje nemogoče preveriti s človeško izkušnjo.

Ne priznavanje Jezusa Kristusa za pravega Boga. Mnogi krivoverci in sektaši zanikajo božansko bistvo našega Gospoda Jezusa Kristusa in lažno trdijo, da je bil samo človek, močno razsvetljen s Svetim Duhom. Ta izjava spodkopava samo bistvo krščanstva in je v nasprotju s Kristusovimi besedami »... jaz sem v Očetu in Oče v meni ...« (Janez 14:11) »... kdor je videl mene, je videl Oče ...« (Jn 14, 9). Za človeka, ki ima to mnenje, so povsem uporabne besede apostola Janeza: »Kdo je lažnivec, če ne tisti, ki zanika, da je Jezus Kristus? To je antikrist, ki zavrača Očeta in Sina« (1 Jn 2,22). Kdor ne veruje v Jezusa Kristusa kot Boga, se ne more rešiti, po besedah ​​apostola Pavla: »... če s svojimi usti priznavaš, da je Jezus Gospod, in veruješ v srcu svojem, da ga je Bog obudil od mrtvih. , boš rešen ...« (Rim. 10, 9).

Mnenje, da je dovolj, če Boga častimo z enim duhom in hodimo v cerkev, ni potrebno. Veliko je ljudi, ki trdijo, da je dovolj imeti Boga v svojem srcu, se ga spominjati in ni treba hoditi v cerkev in se postiti. Velika zabloda. Za naše zveličanje je Gospod ustanovil Cerkev, duhovno hierarhijo, dal zakramente. »Komur Cerkev ni mati, Bog ni Oče,« je rekel asket iz 3. stoletja Tertulijan. Kdor ne izpolnjuje vseh odlokov Cerkve, ki jih je v njej ustanovil sam Sveti Duh in so zato potrebni za delo odrešenja, ne more ugajati Bogu. Zunaj Cerkve ni odrešenja. Če se ne drži postov in se ne udeležuje cerkvenih zakramentov, je človek popolnoma brez obrambe pred svetom padlih duhov, pade pod vpliv in pade v kraljestvo teme. »Ta vrsta se izganja samo z molitvijo in postom« (Mt 17,21), je rekel naš Gospod Jezus Kristus, ko je izgnal nečistega duha iz dečka. Glavni razlog za zgornjo zablodo je lenoba služiti Bogu, nepripravljenost omejiti svoje strasti in si prizadevati doseči svoje odrešenje.

Malo vere- odsotnost popolnega globokega prepričanja v katero koli krščansko resnico ali sprejemanje te resnice le z umom, ne pa tudi s srcem. In od tod lenoba in sproščenost pri reševanju svoje duše.

Dvom- misel, ki krši (očitno ali nejasno) prepričanje o resničnosti Kristusovega nauka in pravoslavne Cerkve. Na primer dvom v evangeljske zapovedi, cerkvene dogme itd.

Pasivnost (malo ljubosumja, pomanjkanje truda) v duhovnem življenju- pasivnost v spoznavanju krščanskih resnic, Kristusovega nauka in Cerkve. Nepripravljenost za branje evangelija, svetih očetov in druge duhovne literature. Lenoba za študij bogoslužja, dogme vere.

Fanatizem- surov in nesramen odnos do drugih na podlagi napačno razumljenih in asimiliranih verskih naukov. Vedno se moramo spomniti, da je Bog ljubezen. In tisti, ki ga posnemajo, morajo tudi ljubiti svojega bližnjega. Ljubezen ne ukazuje, ne kriči, ne grozi, ampak odpušča, prenaša in pomaga. Zato vsaka manifestacija arogance in togosti kaže, da je človek še zelo daleč od pravega spoznanja Boga.

Neverovanje v peklenske muke, pripravljene za grešnike. Včasih naletimo na napačno mnenje, da se bo Gospod v svojem velikem usmiljenju usmilil vseh grešnikov in celo hudiča. Največja zabloda. Oseba, ki živi tukaj na zemlji in ima svobodno voljo, je v svojem procesu življenjska pot izbira s kom bo. In če je svoboden človek utrjen v zlu, preraščen z grešnimi veščinami in navadami, potem nihče ne bo na silo (torej v nasprotju s prevladujočim bistvom) vstopil v nebeško kraljestvo. Ni čudno, da so sveti očetje rekli: "Bog je dober, ker je ustvaril pekel." In res, če bi grešnik šel v nebesa, bi tam doživel strašne muke, saj bi bil v sebi popolnoma tujem in nenavadnem okolju. Poleg tega so Odrešenikove besede jasne in odločne: »... pojdite od mene, prekleti, v večni ogenj, pripravljen za hudiča in njegove angele ...« (Mt 25,41) »In ti bodo odšli v večno kazen« (Mt 25, 46).

Zanikanje obstoja posmrtnega življenja. Obstaja tudi napačno mnenje, da po smrti zavestno življenje ne obstaja, da zavest, osebnost človeka izginejo skupaj s smrtjo telesa. Evangelij trdi ravno nasprotno: »In ne bojte se tistih, ki ubijajo telo, duše pa ne morejo umoriti ...« (Mt 10,28). Duša ne more umreti in zgniti, ker ni telo. Prav tako se ne more razbliniti, ker ni zrak, ampak subtilna, preprosta in nevidna sila. Nič ji ne preprečuje, da bi nadaljevala svoje življenje po smrti telesa, saj angeli živijo brez materialnega telesa. Toda telo človeka bo po pričevanju Svetega pisma nekega dne oživelo: "Vaši mrtvi bodo živeli, mrtva telesa bodo vstala!" (Izaija 26:19).
Prihodnje posmrtno življenje. Pravoslavni nauk (.pdf)

Prepričanje, da so vse religije dobre in zveličavne- ta pogubna prefinjenost se je še posebej razširila med privrženci krivoverstva ekumenizma. Slednji imajo napačno mnenje, da naj bi bile vse religije veje enega velikega drevesa vere in nujno vodijo k Bogu in odrešenju, vendar na različne načine. To zvijačno stkano laž je obtožil naš Gospod Jezus Kristus, ki je jasno rekel: »Vsi so tatovi in ​​razbojniki, ne glede na to, koliko jih je prišlo pred menoj ...« (Jn 10, 8), »Jaz sem vrata: kdor stopi mimo mene, bo rešen ...« (Jn 10,9). In res, če bi bilo možno, da bi se človek rešil brez Kristusa, potem ni bilo treba, da bi Božji Sin prišel, se učlovečil, prestal ponižanja, trpljenje in smrt na križu za človeški rod. Ampak ni šlo drugače. Samo s Kristusom, samo z njegovo milostno pomočjo, samo s sveto pravoslavno Cerkvijo gre vernik k svojemu odrešenju.

Nevera v nauke, pravila in hierarhijo pravoslavne cerkve. Trenutno mnogi novi verniki, ki prihajajo v vero, poskušajo v cerkev vnesti svoje svetovne koncepte, sodbe in lestvico moralnih vrednot. Napuh in napuh, ki živita v človeku, mu ne dovolita, da bi ponižno sprejel duhovni zaklad cerkvenega nauka, da bi zavrgel svoje lažne poglede in začel graditi svoj duhovni dom na kamnu evangelijskega izpovedovanja. Novo spreobrnjenci pogosto ne razumejo, da so vsi njihovi nekdanji posvetni koncepti zelo daleč od resnice, in ko pridejo v Cerkev, naj je ne obsojajo in poskušajo preoblikovati po svojem modelu, ampak spoštljivo sprejemajo apostolski nauk. , se predelajo v skladu z njim. »... če ne posluša cerkve, naj ti bo kakor pogan in cestninar« (Mt 18,17), pravi naš Gospod Jezus Kristus. Kajti Cerkev je, kot poudarja apostol Pavel, »... steber in opor resnice« (1 Tim 3,15). In vse, kar je v njej vzpostavljeno, je kakor v Kristusovem telesu vzpostavljeno po samem Svetem Duhu za našo popolnost in zveličanje.

Okužba z dvomom o resnici pravoslavne vere drugih ljudi.»In kdor užali enega od teh malih, ki verujejo vame, bi bilo bolje zanj, če bi mu obesili mlinski kamen okoli vratu in ga utopili v morski globini« (Mt 18,6), pravi naš Gospod Jezus. Kristus, o tistih, ki sejejo skušnjavo v duše vernikov. Velik greh je nevera in dvom v krščanske resnice, a še večji greh je okuženost drugih s tem hudičevim strupom. Človek ne pogine samo sam, v brezno pogube potegne tudi svoje bližnje. Zaradi tega bo ostro kaznovan.

Odpoved od krščanska vera ali odpadništvo- nastane, ko se ljudje odpovejo pravi veri v strahu pred preganjanjem, zasmehovanjem; zaradi kakršnih koli zemeljskih izračunov ali iz strasti do lažnih naukov. Kdor se zateka k pogubni hereziji ali drugim krivim prepričanjem, je po evangeljski besedi podoben »opranemu prašiču, ki se gre spet valjat v blato« ali »psu, ki se vrne k svojemu izbljuvku«. Kot piše apostol Pavel: »Kajti če, ko smo prejeli spoznanje resnice, namerno grešimo, potem ne ostane več daritev za grehe, ampak neko strašno pričakovanje sodbe in ognjena srditost, ki je pripravljena požreti nasprotnike. « (Heb. 10, 26-27). Sveta Cerkev pa izda odpadnika v večno obsodbo, če se ne pohiti obrne in ne prinese ustreznega kesanja.
Implementacija čipa in odrekanje Kristusu.

herezija je napačen nauk, ki se nanaša na duhovni svet in občestva z njim, ki ga Cerkev zavrača in je v očitnem nasprotju s Svetim pismom in izročilom (to vključuje: še posebej priljubljeno v Zadnje čase, nauk o reinkarnaciji, karmi, prisotnosti nad zaslugami in drugo). Herezija pogosto vodi v osebni ponos, pretirano zaupanje v lasten um in duhovne izkušnje. Kot je zapisal sveti Ignacij Brianchaninov, je "herezija človeška prefinjenost, ki je vnešena v božanski nauk." Vzrok krivoverskih mnenj in sodb je lahko tudi nezadostno poznavanje naukov Cerkve, temu primerno duhovno in teološko neznanje.

Split- to je namerno odstopanje od edinosti s pravoslavno cerkvijo, namerno ustvarjanje skupin in molitvenih srečanj, ki nimajo občestva z rusko pravoslavno cerkvijo in se ne pokoravajo cerkvena hierarhija. Pogosto gredo ljudje v razkol zaradi ponosa, osebnih ambicij, političnih in drugih razlogov. Toda ne glede na to, kakršni so že ti motivi, se je treba spomniti, da bo tisti, ki raztrga Kristusovo oblačilo (edinost Cerkve) in zapelje »te male«, deležen najstrožje Kristusove obsodbe, tudi če po svojih osebnih lastnosti, bo pravičen človek. Videti napake v notranjosti cerkvena vlada, jih morate poskušati izkoreniniti, popraviti in ne iti v razcep. Kjer so ljudje, je vedno greh, tudi če ti ljudje zasedajo visoka mesta v cerkveni hierarhiji. Med dvanajstimi apostoli je bil tudi en Juda Iškarijot, vendar ne sodimo po njem krščanska vera. V vidnem zemeljskem delu Cerkve so bili vedno ljudje, ki nosijo greh, vendar to ni motilo odrešenja kristjanov, ki so želeli živeti pravično.

obredno verovanje- zavezanost samo črki Svetega pisma in izročila, ne da bi sledili njihovemu duhu. Tu je očitno nekakšno oboženje zunanje, obredne plati cerkvenega življenja, ob pozabljanju nanjo globok pomen in visok namen. V tem primeru je nujno vera v rešilni (sam po sebi) pomen, natančno izvedbo obrednih dejanj, ne da bi upoštevali njihov notranji duhovni pomen. To priča o manjvrednosti takih verovanj, pomanjkanju pristnega spoštovanja do Boga, pozabljanju dejstva, da mora kristjan služiti Bogu »... v prenovi duha in ne po stari črki« (Rim. 7, 6).

Nezaupanje v Boga- ta greh se izraža v pomanjkanju upanja v Boga, kot prvotnega vzroka vseh notranjih in zunanjih okoliščin, kot Stvarnika, ki nam želi resnično dobro. Iz nezaupanja v Boga izhajajo takšni grehi, kot so malodušje, obup, strahopetnost, strah pred prihodnostjo. Kristjani, ki trpijo zaradi takega greha, se morajo pogosteje spomniti, da je Bog ljubezen, da je bil »izčrpan« (ponižan), da bi sprejel človeško meso, prestal žalitve, sramoto, trpljenje in smrt na samem križu, da bi rešil vsakega od nas. Kako potem lahko nekdo ne zaupa Bogu?

Mrmranje na Boga. Pogosto nezadovoljstvo s prevladujočimi življenjskimi okoliščinami, žalosti in boleznimi povzročijo pri nekaterih ljudeh nezadovoljstvo s samim Bogom, za katerega je značilno godrnjanje nad njim, obtoževanje neusmiljenega odnosa do žalujočega. Ljudje pogosto pozabljajo, da so vzroki njihove žalosti in bolezni predvsem grehi, kršitev Gospodovih zapovedi. Hkrati so zemeljske žalosti pogosto preprosto potrebne, da se ozdravimo od strasti in duševnih bolezni. Mrmranje zoper Boga je posledica nezaupanja v Boga in lahko privede do popolnega odpada od Cerkve, izgube vere, odpadništva in teomahizma. Temu grehu nasprotna krepost je ponižnost pred Božjo previdnostjo o sebi in popolna izročitev sebe Gospodovi volji.

Nehvaležnost Bogu. Človek se v obdobju nesreče, žalosti in bolezni pogosto obrne k Bogu, da bi ga omilil ali celo rešil, ko pa nastopi relativno mir, kristjan pogosto pozabi na Boga in se ne zahvali za prejeto pomoč. Krepost, nasprotna temu grehu, je nenehna hvaležnost Gospodu za preizkušnje, tolažbe, duhovne radosti in zemeljsko srečo, ki jih je poslal. Z drugimi besedami, hvala Bogu za vse!

Mlačnost v veri- majhna vnema (ali njena popolna odsotnost) za občestvo z Bogom in duhovno življenje v vseh njegovih pojavnih oblikah. O takih ljudeh v Razodetju svetega apostola Janeza Teologa je rečeno: »... poznam tvoja dela; nisi ne mrzel ne vroč; oh, ko bi ti bilo hladno ali vroče! Ker pa si mlačen in ne vroč ali mrzel, te bom izbljuval iz svojih ust« (Raz 3,15-16). In res, oseba, ki je brezbrižna do vere ali celo ateist, se lahko pod vplivom življenjskih okoliščin in božje milosti pokesa in korenito spremeni. Mlačni bo duhovno tlel vse življenje in se verjetno ne bo nikoli z vsem srcem navezal na Boga. Če človek nima ljubezni do molitve, do templja, do udeležbe pri cerkvenih zakramentih, potem je to jasen znak pomanjkanja gorečnosti za občestvo z Bogom. V zvezi z molitvijo se to kaže v tem, da se zgodi le pod prisilo, neredno, nepazljivo, sproščeno, z malomarnim položajem telesa, omejeno le z naučenimi ali mehanično odvzetimi molitvami. Prav tako ni stalnega spomina na Boga, spoštovanja in ljubezni do njega kot stalnega ozadja vsega življenja. V zvezi s tempeljskim bogoslužjem se ta greh kaže v redki, neredni udeležbi pri javnem bogoslužju, odsotnosti ali pogovorih med bogoslužjem, sprehajanju po templju, odvračanju drugih od molitve s svojimi prošnjami ali pripombami. In tudi v zamudi na začetek bogoslužja, v odhodu pred odpustom in blagoslovom. V zvezi z zakramentom kesanja se greh mlačnosti kaže v redkih spovedih, ki potekajo brez ustrezne priprave, v dajanju prednosti splošni osebni spovedi, v odsotnosti želje spoznati svojo najglobljo grešnost, v nezlomljeno in neskromno duševno naravnanost.

Pomanjkanje strahu pred Bogom in spoštovanja do njega.»S strahom delajte za Gospoda in s trepetom se veselite v njem« (Ps 2,11), pravi Sveto pismo. In res, ko stojimo pred Gospodom v domači molitvi ali v cerkvi, se moramo spomniti, pred kom stojimo. Mi smo bitje, On je Stvarnik; naša sedanjost in prihodnost sta odvisni od njega; po njem živimo in obstajamo, z njim grešimo. Kako lahko človek brez strahu in trepeta stoji pred Bogom? Znaki prisotnosti tega greha so neprevidna, raztresena molitev, nespoštljivo vedenje v templju, pred svetiščem, nespoštovanje duhovniškega dostojanstva. Pomanjkanje spomina na smrt in dan poslednje sodbe.

Neposlušnost božji volji- jasno nestrinjanje z Božjo voljo, izraženo v njegovih svetih zapovedih, Svetem pismu, navodilih duhovnega očeta, glasu vesti, pa tudi prerazlaganje Božje volje na svoj način, v smislu, ki je koristen. za sebe. Sem spada tudi postavljanje lastne volje nad Kristusovo voljo, neizpolnjevanje obljub in zaobljub, danih pri spovedi.

Pozabite na vseprisotnost Boga. Vse, kar delamo v življenju, moramo delati pred Božjim obličjem, v njegovo slavo. Tisti, ki se nenehno spominjajo Boga, se bodo lahko izognili številnim resnim grehom. Kajti če vemo, da nas Gospod gleda, ali bomo v tem trenutku storili dejanje, ki je v nasprotju z njegovo voljo? Nekateri kristjani, ko zapustijo cerkev ali končajo domačo molitev, takoj pozabijo na Boga in začnejo živeti čisto posvetno življenje. Ti so primerjani z »nerazumnimi« ljudmi, ki skušajo vodo nanašati s sitom. Kajti Božja milost, prejeta z molitvijo, se takoj razblini, ko je Bog pozabljen, v toku posvetnega vrveža.

Pozabite na svojega angela varuha. Angel varuh je božji dar kristjanu od krstnega kamna do samega groba. Toda tudi po smrti spremlja dušo do božje sodbe. Od človeka samega je odvisno, ali bo angel varuh nenehno z njim ali pa ne bo vzdržal smradu grehov in bo odšel. Vera in bogaboječnost kristjana pritegneta njegovega nebeškega skrbnika, in obratno, nevera, pomanjkanje vere, nepokoreno grešno življenje - so odstranjeni. Greh je ne moliti k svojemu angelu varuhu, ne zavedati se njegovega blagodejnega vpliva na vašo usodo, na primer, ko mimo očitne nevarnosti za zdravje in življenje.

Duhovna sebičnost, duhovna sladostrastnost. Molitev, udeležba pri cerkvenih zakramentih samo zaradi prejemanja duhovnih užitkov, tolažbe, estetskih izkušenj. Tu se zavoljo prijetnih zunanjih občutkov in čustev izgubi najpomembnejše, bistvo molitve - pogovor med človekom in Bogom. To občevanje z Bogom ne zahteva le največje pozornosti in zbranosti, ampak tudi skesano zavedanje svoje grešnosti, nezmožnosti, da bi naredili kaj dobrega brez božje pomoči. Če čutimo živega Boga, stremimo k njemu z vsem svojim bitjem, je naša molitev učinkovita in uspešna. Hkrati ni nujno, da človek doživi nekakšno duhovno tolažbo ali vzvišena stanja. Če nam jih je Gospod poslal, - hvala Bogu, če ne, - tudi hvala Bogu! Sveti očetje strogo svarijo pred nevarnostjo iskanja prijetnih duhovnih občutkov med molitvijo, saj lahko to vodi v usodno zablodo. Namesto Boga se lahko z zavedenim začne pogovarjati nečisti duh, ki mu bo pošiljal sladke (pohotne) občutke, nesrečnež pa jih bo dojel kot božjo milost, kar ga bo pripeljalo do hudih duhovnih poškodb.

Lenoba, sproščenost v molitvi in ​​drugih duhovnih dejavnostih. To vključuje neizpolnjevanje in zmanjševanje molitvenega pravila, odsotnost v molitvi, prekinitev posta, prehranjevanje ob nepravem času, prezgodnji odhod iz templja in neobiskovanje ob praznikih ter nedelje brez posebnega razloga. To stanje je izjemno pogubno za odrešenje duše. S tako sproščenim in nepazljivim življenjem se človek nikoli ne more znebiti slabih strasti in navad, pridobiti potrebnega večno življenje vrline. Formalno in nekako izpolnjuje krščanske dolžnosti, misli, da se preda »Bogu Boga« in vodi skoraj pravično življenje. Pravzaprav je to popolna samoprevara. Služenje Bogu zahteva zbranost vseh vitalnostčlovek, ki stremi k Njemu z vsem svojim bitjem: služi Bogu »s strahom in se ga veseli s trepetom«, samo s takšnim razpoloženjem je možno pravilno duhovno življenje, ki vodi k odrešenju duše.

Jeza med molitvijo ali takoj po vrnitvi iz cerkve.»Zato želim, da ljudje molijo povsod in dvigujejo čiste roke brez jeze in dvoma ...« (1 Tim 2,8), pravi apostol Pavel. Čisto molitev poleg notranje raztresenosti ovirajo dražljaji iz zunanjega sveta. To je jeza, jeza na nekoga ali nekaj, kar se še posebej pogosto manifestira med molitvijo, ki se izvaja skupaj z drugimi (na primer pri molitvi ali spominski slovesnosti). Zakaj je tukaj nagnjenost k jezi? Lahko je zaradi nenavajenosti na molitev ali zaradi skritega bremena molitvenih dejanj, pa tudi, morda, zaradi utrujenosti ali sovražnih dejanj. Hudič ne prenese čiste molitve kristjana, zato se na vse možne načine trudi, da molitev onemogoči oz. Če hudobnemu to ne uspe, potem skuša človeka takoj po molitvi spraviti v jezo in razdraženost, da bi kristjanu odvzel njegove milosti polne darove. Zato bi moral vsakdo skrbno paziti nase po molitvi doma ali v cerkvi, da ne bi izgubil prejete milosti in da ne bi njegovo delo postalo neuporabno.

Neizpolnjevanje jutranjih ali večernih molitev zaradi lenobe ali zanemarjanja. Medtem pa nas je na potrebo po teh molitvah s primerom svojega osebnega zemeljskega življenja opozoril Gospod Jezus Kristus. Evangelij pravi: »Zjutraj pa je zelo zgodaj vstal in šel ven; in je šel na samoten kraj in tam molil ...« (Mk 1,35), »In ko jih je odposlal, je šel na goro molit« (Mk 6,46). Vse, kar je storil Gospod, je bilo storjeno za naš pouk, izgradnjo in odrešenje. Zato so jutranje in večerne molitve za kristjana nujno potrebne. So pa ljudje, ki tega pravila, čeprav ne zavračajo, kljub temu omejijo njegovo izpolnjevanje zjutraj in zvečer le tako, da se večkrat prekrižajo, rečejo "Gospod, usmili se" ali preberejo eno ali dve molitvi in ​​že tekajo naokoli. posel, z občutkom dosežka, dolg. Takšno dejanje je le imitacija molitve, saj se je nemogoče v nekaj sekundah dvigniti k Bogu v duhu in ogreti srce s kesanjem. Naše od greha okamnelo srce zahteva dolge molitve in duhovna dela, da bi nas vsaj nekoliko ogrela ljubezen do Boga. Zato mora vsak kristjan dosledno, vsak dan izpolniti celotno molitveno pravilo, izogibati se okrajšavam in živčni naglici.

Okupacija uma pred jutranje molitve pogovori in razmišljanja o vsakdanjem življenju. Prve misli ali razmišljanja človeka po jutranjem spanju, kot po izhodu iz neobstoja v obstoj, je treba obrniti k Bogu. In najboljši način za to je, da zjutraj molite in preberete poglavje iz Svetega pisma. Naše prve besede po nočnem spancu bi morale biti kratka molitev obrnjen proti Bogu. Takšna dispenzacija od zgodnjega jutra ustvarja pravo razpoloženje za tok pravilnega duhovnega življenja. Nasprotno, misli in pogovori o posvetnih stvareh pred jutranjo molitvijo nas pogosto vodijo v jezo, prepire z našimi bližnjimi, vznemirjajo naše duhovno razpoloženje za ves dan. Sveti očetje govorijo o prisotnosti posebnega zlega duha, ki se nevidno sooči s človekom v trenutku, ko se prebudi iz spanja; namen demona je polastiti se misli prebujenega in ga podrediti svoji zlobni volji.

Zanemarjanje molitve pred in po jedi. Zapoved o potrebi po takšni molitvi je jasno izražena v Božji besedi: "In ko boste jedli in se nasitili, blagoslavljajte Gospoda, svojega Boga ..." (5 Mz 8,10). Ta starodavna zaveza vere je posvečena tudi z zgledom našega Gospoda Jezusa Kristusa, ki je skupaj s svojimi učenci pred in po jedi vedno molil in se zahvaljeval Bogu Očetu. Tisti, ki jé, ne da bi molil, je primerljiv z živalmi, ki se ob pogledu na hrano takoj zvrnejo nanjo in ne mislijo na nič drugega kot na hrano. Umestno je spomniti, da molitev in znamenje križa, ki posveča hrano, uničita vso magijo in delovanje hudiča, če je bilo na hrani.

Zanemarjanje molitve pred začetkom in koncem katerega koli dela. Vsako resno delo je primerno začeti in končati z molitvijo, tudi če je kratka: »... kar koli delate, vse delajte v Božjo slavo« (1 Kor 10,31) in seveda za vsako dobro delo se spodobi prositi Gospodovega blagoslova . Če z molitvijo privabimo Gospodovo naklonjenost k načrtovanemu dogodku, potem ne moliti med porodom pomeni ne ceniti Božjega blagoslova. In brez Boga ne moremo storiti ničesar resnično dobrega in koristnega. Zato bi moral vsak kristjan svoje delo začeti s molitveni poziv Bogu, s prošnjo za blagoslov začetega dela.

Nepoznavanje osnovnih molitev, veroizpovedi, zapovedi, pa tudi pomanjkanje želje po njihovem poznavanju.»In to je večno življenje, da spoznajo tebe, edinega pravega Boga, in Jezusa Kristusa, ki si ga poslal« (Jn 17,3), pravi Janezov evangelij. Kot vidimo iz teh besed, od resničnega poznavanja Boga ni odvisna le prihodnja usoda človeka, ampak tudi njegova zemeljska sreča. Zato je preučevanje Svetega pisma, molitev in temeljnih resnic krščanstva nujna dolžnost vsakega razumna oseba»... v vašo sramoto bom rekel, nekateri izmed vas ne poznajo Boga« (1 Kor 15, 34), pravi apostol Pavel skozi stoletja mnogim kristjanom. Nevedni kristjan, ki ne pozna osnovnih resnic pravoslavne vere, se zlahka ujame v mrežo krivovercev in sektašev, zlahka se zaplete v mreže hudobnega in duhovno propade.

Bogokletne misli, predvsem v molitvi, sprejemanje in upoštevanje le-teh. To vključuje zle in bogokletne misli o Bogu, svetnikih, cerkvenih svetiščih, še posebej, ko se človek na njih ustavi in ​​začne razmišljati. Te bogokletne misli vnaša v človeško zavest padli duh, da zameglijo um in odpeljejo stran od vere. Zato, ko pozna njihovo naravo, kristjan ne samo, da ne bi smel ustaviti svoje pozornosti na njih in se pogovarjati z njimi, ampak, nasprotno, takoj voditi bogokletne misli brez kakršnega koli premisleka in obrazložitve. Če se misli še naprej pojavljajo, potem je treba to skušnjavo odpreti pri spovedi, potem pa praviloma izgubi svojo moč.

Strahopetnost pri neizpolnjevanju molitvenih prošenj. Sam naš Gospod, Jezus Kristus, nas z zgledom svoje molitve v vrtu Getsemani uči, naj ne žalostimo, ko molimo in nismo uslišani (Matej 26,42). Kajti samo Gospod ve, kaj nam koristi in kaj ne, kaj lahko damo takoj, kaj pa po določenem času ali pa sploh ne. Na koncu molitve nas sveti očetje učijo, naj vedno dodamo to prošnjo: »toda ne moja, ampak tvoja volja zgodi se«. Popolnoma se je treba zanašati na Božjo voljo, po besedi Svetega pisma: "Vrzi svojo žalost na Gospoda in on te bo hranil."

Strah pred zavarovanjem sovražnika. Pri molitvi h Gospodu, še posebej pri nočnem branju psalterja, lahko pride do demonskih napadov na človeka, ki se izražajo v pojavu občutka strahu in celo prestrašenosti v molitvi. Nekateri, ki se bojijo takšnega zavarovanja, na splošno prenehajo moliti in brati psalter. Izhaja iz strahopetnosti in pomanjkanja vere. Človek se mora spomniti, da je Kristusov vojak in da mu demoni brez božjega dovoljenja ne morejo storiti ničesar. Nečisti duhovi niti v prašiče niso mogli vstopiti brez Gospodove volje (Mt 8,28-32). S Svetim Duhom in molitvijo lahko kristjan premaga demone. Kot poudarja menih Ambrož iz Optine: »Ko občutite takšen strah in napad sovražnika, je koristno, da po zgledu starodavnih očetov s svojimi ustnicami izgovarjate temu primerne psalmske besede, na primer: Gospod je moje razsvetljenje in moj odrešenik, ki se ga bojim; in celoten šestindvajseti psalm. Tudi: O Bog, išči mojo pomoč, O Gospod, išči mojo pomoč; in podobni. Z izkušnjo boste videli, kako velika je moč navdihnjenih psalmskih besed, ki kot plamen žgejo in odganjajo duševne sovražnike.

Pomanjkanje želje po Svetem pismu, evangeliju in molitveniku; malomaren odnos do teh svetih knjig. Zgornje knjige so za kristjana nujno potrebne za spoznanje Boga in odrešenje duše. Ob nenehnem branju božje besede se prepojimo z evangeljskim duhom, začnemo razmišljati in razmišljati krščansko. Že sama prisotnost teh svetih knjig v domu je prav tako poučna, kot je njihova odsotnost škodljiva. En sam pogled nanje človeka pomiri, v njegovi duši prebudi dobre misli in želje. Zato je greh, če jih nimamo, ali če imamo te knjige, jih ne hranimo na častnem mestu ali z njimi ravnamo malomarno, na primer, da jih spustimo na tla, trgamo liste, nanje postavljamo skodelice in podobno.

Pomanjkanje zanimanja za duhovno branje, pa tudi za branje Menaje; nezaupanje v njihovo vsebino. duhovno branje bralca notranje bogati, mu razkriva izkušnjo dejavnega asketskega življenja, daje potrebne modele za posnemanje. Ob branju življenj svetnikov in dojemanju njihovih dejanj v imenu zveličanja duše se kristjan vnema tudi z gorečnostjo in željo po strogem življenju. V življenju svetnikov vidimo kreposti, ki nam jih zapoveduje evangelij, jasno uresničene v življenju svetnikov. Zato tiste, ki se želijo rešiti, vedno zanima, kako so bili rešeni drugi. V Chetiah-Minei ni lažnih izročil, ker so sestavljena na podlagi zgodovinskih legend in so neprimerno bolj čitljiva, kot bi lahko bila v opisu civilnih dogodkov. Čudežne zgodbe, ki jih vsebujejo življenja svetnikov, ne morejo biti razlog, da bi jih označili za lažne, kajti tisto, kar je za nas nerazumljivo in nemogoče, je mogoče za ljudi, ki so postali prebivališče Svetega Duha.

Nepoznavanje in nezanimanje za življenje in kreposti svetnika, čigar ime nosite. Cerkev zaupa kristjana posebnemu pokroviteljstvu svetnika, čigar ime mu poimenuje pri krstu. Zato mora vsak pravoslavec poznati življenje svojega svetnika, ne samo iz spoštovanja do njega, ampak tudi zato, da bi, če je mogoče, posnemal življenje božjega svetnika.

Branje knjig ali rokopisov protipravoslavne vsebine ter sorodniki, prijateljski odnosi z brezbožniki. »Blagor človeku, ki ne gre na zbor hudobnih ...« (Ps 1,1), pravi Božja beseda in opozarja na ogromno škodo, ki jo prinaša občevanje s hudobnimi (brezbožniki, krivoverci, sektaši) lahko povzroči kristjanu. Kot je bilo poudarjeno Prečastiti Serafim Sarovsky, "je desetminutni pogovor z osebo, ki ima nekoliko tuje poglede od vas, dovolj, da močno vznemiri vaše duhovno razpoloženje." Branje krivoverskih knjig vodi človeka tudi v notranjo komunikacijo z avtorji teh del. Posledica tega je duhovno zatemnitev, dvom v veri, krepitev demonskega vpliva na dušo kristjana. Da bi opravičili zgornji greh, ljudje pogosto navajajo mnenje, da je »treba vse raziskati in poznati, da se drži dobrega«. Toda ali to počnemo tako? Vsakdanje življenje? Ali jih, ko vidimo blato in vsakovrstno nesnago, ne obidemo, ampak »pozorno pregledamo«? Nemogoče je poglobiti se v odplake in se ne umazati. To velja enako za materialno in duhovno življenje. Naj tisti, ki jim je Bog na podlagi njihove službe zaupal preučevanje duhovnih zmot, naj jih preučujejo. Dovolj je, da vemo pravoslavna vera in se izogibajte kakršnemu koli odstopanju od tega.

Poslušanje ali branje Božje besede s posmehom ali obsojanjem- tako se je veliko Judov odzvalo na pridige Jezusa Kristusa. In kaj? Odrešili so se od odrešitve, »iskajoč pod njim in skušajo nekaj ujeti iz njegovih ust, da bi ga obtožili« (Lk 11,54). posmehovati pridigi; poslušati ali brati samo zato, da bi kritizirali nesrečno besedo pridigarja, je greh. Kristjan mora pozorno poslušati vsako duhovno besedo in imeti korist od tega, kar sliši.

Zapuščanje templja med pridigami ali pogovori v tem času. Cerkveno oznanjevanje je nadaljevanje in razvoj Kristusovega nauka (Efež. 4,11-12). Kdor med njo zapusti cerkev, greši zoper stvar visokega in svetega, zoper lastno duhovno dobro, pokaže svoj ponos in napuh v odnosu do pridigarja. Odhod in govorjenje med pridigo je skušnjava tudi za druge, ljudem onemogoča poslušanje božje besede, kaže svoje neupoštevanje drugih.

Potrošniški odnos do Boga in Cerkve- ko ni želje pomagati Cerkvi, žrtvovati nekaj v njenem imenu, nekako delati zanjo. Sem sodi tudi molitev s prošnjami za svetovni uspeh, časti, denar – vse, kar služi zadovoljevanju mesenih, sebičnih želja.

Pomanjkanje skrbi za iskanje in izpolnjevanje Božje volje v vseh okoliščinah našega življenja. Samo Gospod ve, kaj je za našo dušo v določenih življenjskih okoliščinah dobro in kaj slabo. Zatorej, če vemo, da je Bog Ljubezen, Vsevedni in Previdni, moramo vedno in v vsem iskati Njegovo dobro voljo. Zgoraj omenjeni greh se zgodi, ko storimo resna dejanja, ne da bi razmišljali o Božji volji, ne da bi molili in ne prosili za blagoslov Stvarnika, ne da bi se posvetovali ali prosili za blagoslov pri spovedniku.

Ljubezen in navezanost na stvarstvo bolj kot na Stvarnika, strast do nečesa zemeljskega do pozabe na Boga.»Gorje vam, če, ko ste ljubili bitja, pozabite na Stvarnika,« uči blaženi Avguštin. »Prijateljstvo do tega sveta je sovraštvo do Boga« (Jak 4,4), piše apostol Jakob. Vedno se je treba spomniti, da smo na tem svetu samo potepuhi, da bo ta »zemlja in vsa dela na njej zgorela«. In zato navezanost na začasni, minljivi svet ne sme biti pretirana.

Duhovni individualizem- ločevanje od skupnosti vernikov, težnja po izolaciji v molitvi (tudi med cerkvene službe), pozabljamo, da smo člani katoliške Cerkve, člani enega mističnega Kristusovega telesa, sočlani drug drugega. Spomnimo se Kristusovih besed: »... kjer sta dva ali trije zbrani v mojem imenu, tam sem jaz sredi med njimi« (Mt 18,20). Človek se ne odreši sam, ampak v Cerkvi, kot ud Kristusovega telesa, po milosti in cerkvenih zakramentih.

Čarovništvo, čarovništvo, vedeževanje- so možnosti za komunikacijo s svetom padlih duhov in poskusi vpliva z njihovo pomočjo svet ali napovedati prihodnost. IN Stara zaveza takšna dejanja so bila kaznovana s smrtjo: »... ne vedežuj in ne ugibaj ...« (Lev. 19, 26), »Ne obračajte se k tistim, ki kličejo mrtve, in ne hodite k čarovnikom, in ne oskruni se zaradi njih. Jaz sem Gospod, tvoj Bog «(Lev. 19, 31),« In če se katera duša obrne k tistim, ki kličejo mrtve in k čarovnikom, da bi šli za njimi nečistovanje, potem bom na to dušo usmeril svoj obraz in jo iztrebil iz svoje ljudstvo «(Lev 20, 6). Za čarovništvo, vedeževanje ali čarovništvo, ki vključuje vaško škodo (gube), se pričakuje, da bo grešnik usmrčen z "ognjem in žveplom" (Raz 21: 8). Kajti tukaj človeška zloba skuša svojega bližnjega neposredno izdati demonskemu vplivu, da bi škodila njegovemu zdravju in življenju samemu. Takoj je treba opozoriti, da nobena čarovnija in magija ne delujeta na kristjana, ki živi v skladu z Gospodovimi zapovedmi. Za različna vedeževanja, pravila cerkvenih koncilov določil šestletno izobčenje iz Cerkve. In zagotovo je res. Kdo more poznati prihodnost razen Boga? Poskus, da bi ga uganili, mimo Stvarnika, se vedno izvaja s pomočjo sil zla.

Vedeževanje iz Svetega pisma ali psalmov, pa tudi uporaba praznovernih molitev in urokov- ni samo greh vraževerja, ampak tudi očitno svetoskrunstvo. Vse, kar mora človek vedeti o prihodnosti, mu Gospod razodene po Svetem pismu, po potrebi pa tudi po svojih svetnikih. Poskus pogledati v prihodnost z demonskimi metodami in celo z uporabo krščanskih svetišč je svetoskrunstvo, ki povzroča božjo jezo. Uporaba ni cerkvene molitve z dvoumnimi ali na splošno nesmiselnimi izrazi, da bi pregnali bolezen ali preprečili škodo, je tudi greh. Kajti kako lahko prosiš Boga za nekaj z besedami, katerih vsebine ne razumeš? Tu nimamo več opravka z molitvijo, temveč z elementi magije. Zasedba katere je absolutni zločin pred Bogom.

Zarote, obrekovanja, obiskovanje babic po ozdravitev bolezni in spreminjanje življenjskih okoliščin. Zarote, obrekovanje (zdaj jih imenujemo tudi "nevrolingvistično programiranje"), se nanašajo na očitno demonski način vplivanja na svet okoli. Tu se s pomočjo energije, vibracije in ritma besede ter drugih magičnih manipulacij poskuša vplivati ​​na nevidni svet padlih duhov, da bi z njegovo pomočjo pridobili vpliv na materialni svet. Pogosto babice, ki uporabljajo te magične manipulacije, prikrijejo svojo demonsko dejavnost s pojavom cerkvenih molitev, uporabo ikon. Ljudje, ki jim zaupajo svoja življenja in zdravje svojih otrok, se prostovoljno izdajo v roke demonov. To vpliva na celotno zemeljsko usodo takšnih grešnikov in jih v odsotnosti kesanja prikrajša za večno življenje.

Poklic ali navdušenje nad spiritualizmom- to je ena od vrst magije, v kateri ljudje, ki domnevno kličejo duše mrtvih in komunicirajo z njimi, pridejo v običajen stik s padlimi duhovi. Tudi v Stari zavezi je bilo pod grožnjo smrti prepovedano spraševati mrtve (5. Mojz. 18, 9-11). Ko se ukvarja s spiritualizmom, bo oseba zagotovo padla pod vpliv temne sile, kar izjemno negativno vpliva na njegovo usodo in pogosto vodi v samomor.

Strast do astrologije. Astrologija je ena od vrst okultnega. V starih časih so bile astrologija, alkimija in magija tesno povezane. IN starodavni svetčarovnik, duhovnik, čarovnik je običajno v svoji osebi združeval naloge astrologa, čarovnika, vedeževalca sanj. Ljudje so prva spoznanja o okultnem prejeli neposredno od padlih duhov, da bi neposredno stopili v stik in z njimi komunicirali. Čeprav se sodobna astrologija torej odeva v psevdoznanstvena oblačila, je njeno starodavno bistvo magična komunikacija s padlimi duhovi. Ni zaman, da je najboljši sestavljalec horoskopov tisti astrolog, ki je vzpostavil stik z demonskim svetom, ki mu horoskopi »narekujejo«. Zato vsaka strast do astrologije, vera v njene napovedi odpre človeško dušo demonskemu vplivu.

Poklic z ekstrasenzoričnim zaznavanjem ali zdravljenje s psihiki. Psihični vpliv je dejanje magičnega reda. Nič čudnega, da »napredni« čarovniki ekstrasenzorno zaznavo imenujejo samo prva stopnja magije. In res, če ima grešna, strastna oseba nenadoma darove zdravljenja, vpogleda in podobno, imajo lahko samo demonsko naravo. Ljudje, ki se zdravijo pri jasnovidcih, prostovoljno predajo svojo dušo oblasti padlih duhov, z vsemi posledičnimi posledicami. Seveda, za pravoslavni kristjan nesprejemljivo je ne le zdravljenje jasnovidcev, ampak tudi komunikacija z njimi (udeležba na predavanjih, gledanje televizijskih programov z njihovo udeležbo).
Pravoslavni čarovniki. Kdo so oni? (.pdf)

Fascinacija ali stik z NLP-ji. Fenomen NLP je čisto demonski pojav. Ljudje, ki verjamejo v nezemljane in postanejo kontakti, so običajno obsedeni z nečistimi duhovi. Demoni, ki se nanašajo na psiho sodobni človek, se jim prikažejo v obliki "nezemljanov", ki "blestijo" z visokimi "znanstvenimi" dosežki. Kot poudarjajo sveti očetje, vsak prostovoljni stik s svetom padlih duhov vodi kontakterja v neizogibno smrt.

Vera v talismane in njihova praktična uporaba- slepa vera v skrivnostno zaščito pred boleznimi in drugimi nesrečnimi okoliščinami temelji na maloverju in vraževerju. In res, če razmišljate razumno, kako lahko potem čudežno pomaga nekakšen kamenček ali kos papirja z nerazumljivimi besedami, ki ga nenehno nosite s seboj. Pravoslavni kristjan ima naprsni križ, vera in molitev k Vsemogočnemu Bogu, ki je samo eden in lahko človeka reši pred vsako nesrečo.

Fascinacija nad demonologijo- vera v brownije, vodo, škrate, čarovnice in druge zle duhove. nedvomno, zli duhovi obstajajo, lahko se pojavljajo pred ljudmi v različnih oblikah in kristjan se mora boriti z njimi, ni pa brownijev kot posebnih duhovnih entitet in drugih ni. To je fikcija in različne personifikacije nekdanje starodavne poganske zavesti. Verjeti v brownije in se jih bati pomeni biti v stanju »krščanskega poganstva«.

Pretirana vera v slutnje.Čeprav so v našem življenju slutnje včasih upravičene, so največkrat napačne. Ker so pogosto posledica demonskega vpliva, vnete krvi, nevrotičnega stanja posameznika. Torej na podlagi slutnje seveda ni treba odločati o svoji ali tuji prihodnosti. Verjeti v slutnjo bi pomenilo pozabiti na božjo previdnost, ki vodi naše življenje in ki po svoji modri in dobri nameni, nam lahko odvrne najbolj očitno nesrečo.

Vera v znamenja. »Koraki človeka so usmerjeni od Gospoda; kako more človek spoznati svojo pot« (Preg. 20:24). Vera v znamenja je neke vrste vraževerje in nima nobene duhovne podlage. Izhaja iz pomanjkanja vere in pomanjkanja upanja v Božjo previdnost za vsakega kristjana. Namesto da bi veroval pravoslavno in da bi ga v življenju vodila zdrava pamet, vraževeren človek svoje uspehe ali neuspehe postavlja v odvisnost od različnih znamenj.

Vodstvo v duhovnem življenju verskih predsodkov.»Pazite, bratje, da vas kdo ne zapelje s filozofijo in prazno prevaro po človeškem izročilu, po načelih sveta in ne po Kristusu ...« (Kol 2,8), apostol Pavel. svari vse kristjane. In res, tako prej kot danes je znanih veliko lažnih vraževernih izročil, ki spremljajo cerkvene zakramente in obrede. Ta lažna prepričanja žalijo Božjo milost, ki se uči v zakramentih; molitvi odvzamejo moč, za večjo vznemirjenost pa obstajajo obredi in cerkveni prazniki. Verski predsodki človeka pogosto popolnoma odvrnejo od osredotočanja na molitev, na pomen zakramentov, ki se izvajajo, in se spustijo na to, da na primer na dan obhajila ne kašljajte, ne pljuvajte, ne poljubljajte ikon, zbirajte in sežigajte. kosti po jedi itd. Nosilci teh predsodkov so pogosto patroni templja, starke, katerih »pobožnost« se kaže prav v strogem izvajanju teh nedovoljenih pravil in poučevanju istih drugih.

Vera v vse sanje.»Kakor tisti, ki objema senco ali se lovi za vetrom, tako veruje v sanje« (Sirah 34,2), pravi Sveto pismo o tistih, ki verjamejo v sanje. Dejansko so izjemno redke sanje božanskega izvora, večina jih je posledica nočnega duševnega in telesnega življenja telesa, pa tudi posledica demonskega vpliva na možgane speče osebe. Kdor verjame v vsakovrstne sanje, je torej po naukih svetih očetov v izjemno nevarnem duhovnem stanju. Sanje od Boga so neizbrisne, ločene, jasne, pogosto se lahko ponavljajo, ne vzbujajo niti najmanjšega dvoma o svojem božanskem izvoru. In samoumevno je, da Bog, ki pošilja takšne sanje, poskrbi tudi za sredstva za uresničitev njihove resničnosti. Iste sanjske knjige, ki so v obtoku med ljudmi in se uporabljajo za razlago sanj, temeljijo na vraževerjih in ostankih poganske mitologije ljudske zavesti.