domov > Psihologija zakona > Davidov samostan vnebovzetja. Sodobno življenje samostana

Davidov samostan vnebovzetja. Sodobno življenje samostana

Davidova puščavnica vnebohoda - samostan, ki se nahaja v vasi Novy Byt, okrožje Čehov, Moskovska regija. Nahaja se petinosemdeset kilometrov od Moskve in štiriindvajset kilometrov od Serpuhova, nedaleč od mesta Čehov.

Najprimernejši dostop iz Moskve je po simferopolski avtocesti do druge betonske ceste, nato na njej zavijete levo in po nekaj kilometrih spet levo pri tabli Novyy Byt, po nadaljnjih nekaj kilometrih boste na desni strani videli samostan ceste. Fotografiranje v notranjosti je prepovedano.

Menih David iz Serpukhova (na svetu Daniel) je izhajal iz družine knezov Vyazemsky. Bil je tonzuriran in učenec velikega Pafnutija Borovskega.

Po Pafnutijevi smrti (1447) je David ostal v Borovskem samostanu pod okriljem in vodstvom Jožefa Volotskega (še enega Pafnutijevega učenca), ki je kasneje postal ključna figura spor med Jožefičani in neposestniki. In v tem sporu bo zmagal, kar bo ustvarilo predpogoje za razgradnjo ruskega meništva.

Toda vse to kasneje, a za zdaj Joseph vodi brate Pafnutiev. Ob tem (glede zaostrovanja hostelskega režima) stopi v klinč skoraj z vsemi. Med sedmimi menihi, ki so podprli Jožefa v tem spopadu, je bil tudi David.

Rezultat spora je bil Jožefov odhod na potovanje po ruskih samostanih. Trajalo je dve leti in ko se je vrnil in videl, da z bičem ne moreš zlomiti zadnjice, se je Joseph odločil za vedno oditi. Kmalu bo odprl svoj znameniti Jožef-Volotski samostan, kjer bo vse uredil po svojih željah.

In David je ostal v Borovsku. Toda postopoma je v njem dozorela tudi želja, da bi zapustil Pafnutevski samostan. 85 km. iz Moskve, na visokem bregu reke Lopasne, je našel lepo trdnjavo in se v njem naselil.

Maja 1515 je tam zrasel samostan. Pravijo, da ga je na praznik Marijinega vnebovzetja leta 1515 obiskal Joseph Volotsky. Večerjal sem z Davidom, bil z vsem zelo zadovoljen, blagoslovil nov samostan in njegovega predstojnika.

David je umrl leta 1529. In kmalu se je začela pojavljati v sanjah različni ljudje pomagaj jim, delaj čudeže. Zdaj so njegove relikvije odprto pokopane v cerkvi Znamenja in so glavno svetišče samostana. Pravzaprav je verjetno toliko različnih delcev relikvij in drugih svetišč kot v Davidovi puščavi, nikjer v Sveti Rusiji.

Tam so fragmenti poštenih teles Nikole Ugodnika, Evstatija Plakide, Hermana Aljaškega, Dmitrija, Abrahama in Izaija Rostovskega, Feraponta Lužetskega, Mojzesa Ugrina in drugih, in drugih, in drugih.

Obstaja celo skrinja z relikvijami svetih betlehemskih otrok, delček pravega žeblja Gospodovega križanja, delček Gospodovega hitona, delček oblačila Sveta Mati Božja in poštena glava neznanega mučenika iz Kijeva.

V težavnih časih leta 1619 so samostan opustošili Litvanci in Kozaki. Leta 1657 je bila puščavnica dodeljena novojeruzalemskemu vstajenjskemu samostanu (z odlokom patriarha Nikona).

Leta 1667 je bila z odlokom Alekseja Mihajloviča puščavnica izključena iz novojeruzalemskega samostana. Zadnja tretjina XVII. stoletja - najbolj uspešen čas v zgodovini Davidove puščave.

V 18. stoletju se je blaginja umaknila zatonu. Leta 1712 je bila puščava dodeljena samostanu Chudov, od 1721 do 1727 - samostanu Zlatoust. Leta 1764, po uvedbi samostanov, je puščavnica postala nadštevilna, to je vzdrževala se je na lastne stroške, vendar že brez posesti, odnesene v zakladnico.

Oktobra 1929 so samostan dokončno zaprli. Samostanski bratje so bili deloma zatirani, deloma razkropljeni.

Po zaprtju samostana je njegov zadnji predstojnik p. Valentin je začel živeti pri enem od pobožnih župljanov. Neke noči so prišli ponj. In od takrat je izginil.

Nekateri pravijo, da ni bil ustreljen tukaj, v Novyy Bytu, ampak v Čehovu. Drugi verjamejo, da so ga ubili v bližini samostana, na bregovih Lopasne. In truplo so odpeljali, da ne bi bilo nepotrebnega govorjenja. Pogovori so se vseeno nadaljevali. Ljudje so šepetali, da je na mestu smrti pravičnega brukal studenec.

Pod samostanom, blizu mostu čez reko, namreč teče majhen in skoraj zanemarjen izvir. Starejši trdijo, da so jo odprli leta 1937. In priznavajo, da v tem izviru živi duh mučenika Valentina. Vsekakor temu pravijo valentinova pomlad.

Morda so pokojnega patra Hermana, ki je leta 1995 postal rektor poustvarjene Davidove samote vnebovzetja, navdihnile ideje Jožefa Volotskega, da morajo biti samostani bogati, ker je to potrebno za izobraževanje in druge javne službe. To pomeni, da so ga navdihnile ideje, nasprotne ne-pohlepu. Zato se je bil pripravljen zelo potruditi, da bi svoj samostan obogatil in okrepil, a so ga ubili.

Na ozemlju samostana so bili pokopani: poveljnik general pehote D. S. Dokhturov, pa tudi predstavniki knežjih in plemiških družin Obolenski, Romodanovski, Vasilčikov, Golovkin in drugi.

Toda poleg duhovnih očetov in plemičev so v samostanu pokopani tudi drugi ljudje. Nisem slikal njihovih grobov. Prvi med njimi je bil Anton Malevsky, človek, ki so ga imenovali ruski kralj aluminija in vodja kriminalne združbe Izmailovo. Bil je državljan Rusije in Izraela ter padalec. Po skoku nad Južno Afriko novembra 2001 je Anton nekako strmoglavil kot Čehovec.

Poleg njega leži Genadij Nedoseka z vzdevkom "Gene Bolšoj", nekdanji vodja uprave okrožja Čehov. Za samostan je naredil veliko, a je imel (v očeh policije) dvoumen sloves. Umrl je tudi zelo dvoumno: decembra 2004 je v svojem Hammerju skoraj zgorel do tal.

Še preden je bil izvoljen za vodjo okrožja Čehov v moskovski regiji, je bil Nedoseka vpleten v odmevno kazensko zadevo o pokolu tolpe bratov Korčagin. To se je zgodilo 21. marca 1996 zvečer v kavarni "Grot" na obrobju Čehova.

Po podatkih policije naj bi ta ustanova gostila srečanje med voditelji tako imenovane Korčaginove skupine in njenih tekmecev, "brigade" Gene Bolšoja. Vendar pa so v lokal nenadoma vdrli oboroženi moški v kamuflažah.

Deset Korčaginov so vrgli v zadnji del ZIL-a in jih odpeljali v neznano smer. Trije so se kmalu pojavili v mestu – pretepeni in do smrti ustrahovani, ostale pa so našli 4 leta kasneje – pod metrsko plastjo betona v garaži blizu Čehova.

Preiskava zaradi pomanjkanja dokazov ni mogla dokazati vpletenosti Nedoseka (takrat je že postal načelnik okrožja) pri poboju tekmovalcev, so pa pokojnega uvrstili v zbirko podatkov Urada za boj proti organiziranemu kriminalu RS. Moskovska regija kot vodja organizirane kriminalne združbe, ki nadzoruje "rudarstvo nekovinskih mineralov v okrožjih Serpukhov in Čehov, osrednji trg Čehov in različne komercialne strukture v okrožju Čehov.

In končno, grob očeta Hermana (Khapugina), opata Davidovega samostana, ki je bil julija letos umorjen po mučenju v svoji samostanski celici. Dragocenosti in pet tisoč dolarjev hranil v svojem pisalna miza banditi se niso dotaknili, sef pa je bil odprt in prazen.

Sočutni romarji, ki gredo mimo teh grobov, se pokrižajo in se prisrčno spominjajo mrtvih. Na koncu so v tem tihem samostanu že dolgo opazovali čudeže: zdi se, da se noben samostan v Rusiji ni tako hitro dvignil iz ruševin in ni bil tako temeljito opremljen kot Davidov samostan.

Samostan je ljubil in ga je večkrat obiskal A. P. Čehov. Takole je pisal družinskemu prijatelju S. A. Petrovu in ga povabil, naj pride v Melikhovo: »Moje posestvo je revno, a okolica je čudovita in štiri milje od nas je čudovita Davidova pustinja, kamor bi šli s tabo. ”

Del besedila je vzet s strani "Spremembe" iz naslova "Mesta moči" Olega Davydova, del s strani časopisa "Izvestia".

Fais se que dois adviegne que peut.

Voznesenska Davidova- študentski dom moške puščave, redna. Nahaja se v moskovski provinci, v 18 ver. iz mesta Serpukhov, v bližini vasi. Barantseva. Ustanovljeno leta 1515. Obstajata dva templja. V samostanu ležijo relikvije krajevno češčenega Davida… Celoten pravoslavni teološki enciklopedični slovar

Ta izraz ima druge pomene, glejte Puščave (pomeni). Puščavnik je izraz, ki označuje meniško naselje v tradiciji pravoslavja, običajno skit, oddaljen od glavnega samostana. Prej so se majhni moški imenovali puščave ... ... Wikipedia

DAVIDOVA V ČAST VNEBOHODU GOSPODOVEGA MOŠKEGA PUŠČ- (Moskovska škofija), ki se nahaja v vasi. Novo Življenje okrožja Čehov v moskovski regiji. Po zapisu v sinodi 1602 je D. p. ustanovil sv. David Serpukhovski, ki se je skupaj z dvema starešinama in dvema »preprostima možema« 31. maja 1515 naselil v puščavi ... ... Pravoslavna enciklopedija

moskovski škof, v okolici Serpuhova, blizu reke. Lopasna. Leta 1515 ustanovil učenec sv. Pafnuty Borovsky Davida (sk. 1520), ki je počival tukaj v znamenski kapeli katedrale vnebovzetja. Tu je krsta sv. Mojzes Ugrin, posnet ... ... ruska zgodovina

Ta izraz ima druge pomene, glej Zosimove puščave. Samostan Trojice Hodegetrievskaya Zosima Hermitage ... Wikipedia

Samostan Catherine's Hermitage ... Wikipedia

Panorama puščavnice Voznesenska Davidov Samostan puščavnice Voznesenskaja Davidov moskovskega patriarhata; nahaja se na visokem desnem bregu reke Lopasni (pritok reke Oke), na ozemlju starodavne volosti Khatun, poleg sedanjega ... ... Wikipedia

Spaso Preobrazbena katedrala, samostan Nikolo Ugreshsky, Dzerzhinsky ... Wikipedia

Samostansko dekanijsko okrožje moskovske škofije Rusije pravoslavna cerkev združuje 12 moških in 12 samostani. Dekan okrožja od 10. decembra 2004 Serpuhovski škof Roman (Gavrilov), rektor Vysotskega moškega ... ... Wikipedia

knjige

Davidov puščavnik, N. P. Vinogradov. Voznesenska drugorazredna cenobitična Davidova samota, okrožje Serpukhov, provinca Moskva. Knjiga je ponatis iz leta 1915 (založba `Rus. Tiskarna (B. V. ...
Cenobitna puščava Davidova v drugem klavu Voznesenska, okrožje Serpuhov, provinca Moskva, 1515-1915. , Brez avtorja. Reproducirano v izvirnem avtorjevem črkovanju izdaje iz leta 1915 (založba `Moskva`). NA…

Nedaleč od Moskve, v bližini sodobnega Čehova, je eden najstarejših in najlepših pravoslavnih samostanov v Rusiji, ki je že prestopil mejo svojega petstoletnega obstoja - Davidov Pustyn. Samostan je moški, ustanovljen v začetku 16. stoletja (1515) in je od takrat doživljal vzpone in padce, propade in razcvet. Toda sveča molitve tukaj ni nikoli ugasnila.

16. stoletje je razcvet ruskega meništva. Čas duhovnih razprav, pogovorov, mnenj. Toda kljub plemenitosti imen Pafnuty Borovsky, Joseph Volotsky, slave samostanov, ki so jih ustvarili, je treba postopoma obnavljati kroniko slavnih samostanov.

Preveč je izgubljenega. Mučna leta vojn, težav in revolucij niso minila mimo samostana Davidove puščavnice. In, presenetljivo, ni tako znan kot samostan Svete Trojice ali Optina Hermitage, a kogarkoli vprašate, vsi vedo zanj, še posebej za sveti izvir sv. Davida.

Pomembno!: Pravilna priprava in podelitev zakramenta.

David je vreden učenec svetnikov Pafnutija in Jožefa Volotskega. O življenju svetnika je malo znanega. V preteklih stoletjih so bile družine večinoma velike, tudi med knezi in bojarji. Eden od otrok je bil vzgojen tako, da bi kasneje svoje življenje posvetil Bogu in lahko molil za vso družino. Po legendi je Daniel (prev. David) izhajal iz plemiške knežje družine, domnevno Vjazemski.

Že v mladosti je odšel v samostan, bil učenec patra Pafnutija Borovskega in dobil meniško ime David. Počaščen je bil s prijateljstvom vlč. Jožefa, slavnega ustanovitelja Jožef-Vološkega samostana. In celo postal njegov spremljevalec.

Ugledni in duhoviti starešine so bili učitelji sv. David: Pafnuty Borovsky in Joseph Volotsky. Ne, niso iskali zemeljske slave, nasprotno, iskali so samoto, tišino in molitev.

Pafnutij Borovski sploh ni spustil žensk v svoj samostan, da ne bi s svojo lepoto obraza in radovednostjo odvrnile menihov od nenehnega poklica, samote in molitve. Ta kontemplacija in odmaknjenost od sveta svetega Davida zastira njegov samostan pred preprosto radovednimi očmi vse do našega časa.

Zakaj je David zapustil samostan Borovskaya, ni znano. To je tudi osebna skrivnost meniha, tako kot marsikaj v njegovem življenju. Toda svetnik je prišel sem, na mesto sedanjega samostana, okoli maja 1515 samo z eno ikono »Znamenja«, v spremstvu le nekaj bratov iz tamkajšnjih prebivalcev. nekdanji samostan. In zgradil je cerkev Gospodovega vnebohoda s stranskimi kapelami v čast Vnebovzetja Presvete Bogorodice in svetega Nikolaja Čudežnega delavca.

Pozor! Zdaj v Davidovi puščavi se na tem mestu dviga ogromna kamnita katedrala vnebovzetja.

Ob katedrali s severa je tempelj v imenu sv. Nikolaja Čudežnega in cerkev Matere božje "Znak". Ta arhitekturni ansambel zavzema osrednje mesto med vsemi samostanskimi stavbami.

Puščavska podlaga

David je prišel na mesto bodočega meniškega samostana šele 6 let kasneje, ko je bilo to ozemlje osvobojeno izpod oblasti Litovcev. Prej je bil del Litve, vendar je princ, ki je lastnik te zemlje, leta 1509 prešel v podrejenost Moskve.

Litovci seveda niso želeli tako zlahka dati velikega kosa zemlje, nenehno so se borili zanj. To območje je bilo pogosto opustošeno, njegovi prebivalci pa so od meniških bratov zahtevali ne samo duhovno pomoč, ampak tudi gmotno oskrbo.

Z dejavnostjo vlč. Davida ni povezana le s postavitvijo samostanskih cerkva in drugih zgradb, ampak tudi z zasaditvijo lipovega drevoreda zunaj puščavske ograje. Izročilo pravi, da je menih prinesel lipe iz bližnjega gozda in jih s koreninami zasadil nedaleč od samostana. To je storil na očeh meniških bratov in okoliških prebivalcev, da bi bili potrjeni v veri. Po Gospodovi volji se je zgodil čudež in drevesa so se ukoreninila.

Farani so samostanu dajali darove, prinašali sadove svojega dela. Neprestano so delali tudi prebivalci samostana. V tiste rezervoarje, ribnike, ki so bili na ozemlju samostana, so spustili sode s kumarami in različnimi kislimi kumaricami. In pozimi je bilo vse to razdeljeno tistim v stiski, tistim, ki so prišli prosit za pomoč. Samostan je vedno delil z ljudmi vse, kar je imel, in nihče ni ostal lačen. Svetega Davida so ljudje imenovali oče hranitelj.

Naporno telo sv. David 19. septembra 1529. Malo pred smrtjo je svetnika obiskala svetilka vere pravoslavni Jožef Volotsky. To srečanje je upodobljeno na stenskih freskah enega od templjev samostana.

Na večnost je spominjala skromna lesena kapelica nad svetnikovim grobom. Zdaj nad relikvijami sv. Davida Serpuhova in Lopasnenskega se dviga kamnita cerkev, posvečena eni najbolj čaščenih ikon v Rusiji, znamenju.

Sedemnajsto stoletje

Samostan Davidovega vnebohoda je bil dobro znan ruskim carjem in njihovim domačim, ki s svojo milostjo nikoli niso zapustili samostana. Sam car Ivan Vasiljevič Grozni je imel še posebej rad puščavo Vnebovzetja. Celo na lastne stroške je začel graditi prvo kamnito katedralo v čast Gospodovega vnebohoda, ne da bi za to vzel niti peni iz zakladnice. Slišal o podvigih Rev. Davida, je kralj izdal samostanu listino za posest posestev, ribolova in raznih zemljišč. To je bil čas razcveta puščave.

Z vso Rusijo sta preživela samostan in brezčasnost velik nemir, in njegove posledice. Čudežno preživel leta 1612, so ga drzni mali ljudje atamana P. Sahaydachnyja popolnoma uničili in opustošili. Njegov odred, ki so ga sestavljali zaporoški kozaki in Litovci, je nato oropal številne cerkve in samostane v Moskoviji.

Nekaj let pozneje je car obnovil listino in privilegije, ki jih je samostanu podelil Ivan Grozni. In samostan je začel oživljati, vstajati iz ruševin in pepela. Puščava je cvetela in okoliške vasi so cvetele. V samostanske cerkve niso prihajali temni moški in ženske, ampak pismeni, podkovani Sveto pismo in bogoslužje ljudstva, ki so ga menihi prosvetljevali in učili.

XVIII stoletja

Prihajalo je 18. stoletje, ki ga iz neznanega razloga imenujemo čas razsvetljenstva in humanizma. Vendar je ta čas postal najtežja preizkušnja za celotno pravoslavno Cerkev, še posebej za njene duhovne trdnjave - svete samostane.

Peter 1 menihov ni imel preveč rad, ker jih je imel za lenjirje, zajedavce. Izdal je tudi dekret, po katerem so lahko v samostan hodili le invalidi, invalidi in ostareli. Ta boj z meništvom je začel njegov oče Aleksej Mihajlovič (Tihi). Peter 1 je bil aktiven naslednik njegovega dela, postal je neustavljiv borec proti cerkvi, zato nikakor ni mogel zaznati pravoslavnega duha.

Kakšnih težav ni doživel samostan Davidovega samostana Vnebovzetja:

občasno izgubljena neodvisnost,
pripisan drugim samostanom,
izgubljeno vsebino.

Zaradi tega je bil samostan uničen še hujše kot v času težav. Toda ravno v tem času je po nekem čudežu nad grobom sv. Davida so namesto lesene kapele s prizadevanji samostanskih dobrotnikov zgradili kamnit zvonik.

devetnajsto stoletje

Najbolj ploden čas za puščavo svetega vnebohoda je bil povezan z metropolitom Krutitsyja in Kolomne Platonom. Svetnik je bil goreč oboževalec sv. Davida in pristaš stroge samostanske skupnosti. V samostanu je bil uveden nov red bogoslužja in življenja, kar je takoj vplivalo na duhovno rast bratov.

A udarilo je leto 1917. Črni čas za vso Rusijo. Številni templji in samostani so bili uničeni s tako okrutnostjo, kot da bi želeli z obličja zemlje izbrisati ves spomin ljudi na njihove prednike, njihovo vero in njihovo dediščino. Samostan je preživel grozen čas - popolno opustošenje in opustošenje. In zdelo se je, da se samostan nikoli ne bo ponovno rodil za samostansko življenje.

Toda leta 1992 se je nihalo zgodovine zanihalo hrbtna stran. Prebivalci vasi Novy Byt (okrožje Čehov) so ustanovili pravoslavno skupnost, oblasti pa so vanjo prenesle katedrale in templje samostana. Menihi so se vrnili v samostan. V cerkvi znamenja nad relikvijami sv. David, ki je počival pod pušpanom, so se pojavile prve vrtnice. To je bil začetek oživitve Davidovega samostana vnebohoda.

Sodobno življenje samostana

Že ob vhodu v samostan se odpre edinstvena slika:

V vrsti stoji več pisanih cerkva s čudovitim zvonikom z zlato kupolo. Na tisoče romarjev prihaja danes v samostan, da bi častili relikvije svetnika.
Vsak dan se tukaj obhajajo liturgije, vzgajajo se otroci, hrani vaški vrtec, v župniji se izvaja veliko socialnega dela.
Menihi samostana prenašajo Božjo besedo skozi umetniško šolo, sirotišnico, splošnoizobraževalna šola, tehniška šola.
Opat samostana Sergius posveča veliko pozornosti socialno delo predvsem pa podpora mlajše generacije.
Menihi pomagajo družinam z nizkimi dohodki, diplomantom sirotišnice, ki ustvarjajo mlade družine.

Oče Sergius in bratje samostana veliko delajo na področju moralne vzgoje mlajše generacije. Menihi so popravili vrtec. Oče Sergiy je prisoten na vseh otroških počitnicah, tesno komunicira z otroki. Nedeljsko šolo, ki se nahaja v samostanu, stalno obiskuje do 25 otrok. Tu se razvijajo, v čemer so pred vrstniki iz splošne šole.

Pozor! Naslov samostana, njegov opis in fotografijo, razpored bogoslužij lahko najdete tako, da obiščete uradno spletno stran samostana na internetu.

Sveti izvir

Na dvorišču Davidovega samostana v vasi Talezh je sveti izvir, katerega prva omemba sega v leto 1265. Ljudje so vedno prihajali sem in verjeli zdravilna moč sveta voda in milost tega božanskega kraja.

V času vladavine Katarine Druge je bil lastnik okoliških zemljišč grof Vladimir Orlov, ki je v začetku 17. stoletja tu postavil cerkev Rojstva Blažene Device Marije, ki se do danes ni ohranila. Ker je bila tu cerkev, so ljudje prihajali krstit svoje otroke, se poročati in pokopavati pokojne sorodnike. Po uničenju samostana se tok obiskovalcev tega svetega kraja ni ustavil, ne glede na vse.

V sovjetskih časih so mladoporočenci zelo pogosto prihajali k izviru. Potem arhitekturni sijaj ni bil zgrajen, kar je danes mogoče videti na ozemlju samostana. Toda verniki so že večkrat opazili, da vir pomaga pri težavah z zanositvijo. Po molitvah sv. David, ljudje, ki so pili sveto vodo ali se potopili vanjo, dobijo rešitev za svoj težki položaj.

Po sovjetskem obdobju opustošenja leta 1996 so izvir očistili in oplemenitili okolico. Vladyka Yuvenaly ga je posvetil v imenu sv. David. Leta 2005 se je ta kraj preoblikoval s sredstvi in trudom donatorjev. Toda ne glede na okvir izvira so njegove vode z vero in molitvijo nosile in prinašajo ozdravitev tistim, ki prihajajo sem, ozdravitev in včasih klic k kesanju.

Pozor! Vsem je znana zgodba, ko je ženska, ki je nekoč splavila, prišla do fontane in v vodi na dnu zagledala deklico. V grozi je stekla ven. Stekla je do meniha, ki jo je prvi srečal na poti, in vprašala, kako se lahko pokesa in kaj mora storiti za to.

Uporaben video

Če povzamem

Pet stoletij je vzklilo seme, ki ga je menih David posejal na duhovno polje moskovske regije. Samostan je bil v svoji zgodovini nema priča mnogih dogodkov. Z oživitvijo tega samostana se je njegov plamen razplamtel z novo močjo.

Davidova puščava Voznesenska, provincialna, skupna, 25 verstov od mesta Serpukhov, ob reki Lopasna. Leta 1515 ga je ustanovil David (18. oktober 1520), učenec meniha Pafnutija Borovskega, ki počiva tukaj v znamenski kapeli katedrale vnebovzetja. Tu se hrani tudi krsta meniha Mojzesa Ugrina (glej 26. julij), ki jo je iz Kijeva odnesel in dal v puščavo moskovski metropolit Platon. Starodavna čudežna podoba Vsemilosrčnega Odrešenika, ki se nahaja v kapeli blizu Moskvoretskega mostu v Moskvi, pripada puščavi.

Iz knjige S.V. Bulgakov "Ruski samostani leta 1913"

Ustanovitelj Davidovega samostana vnebovzetja je bil menih David iz Serpukhova. Ustanovljen je bil v začetku 16. stoletja. Mnogi viri navajajo točen datum - 1515. Sveti David in njegovi tovariši gradijo lesene celice, postavljajo leseno cerkev v čast Gospodovega vnebohoda na bregovih reke Lopasne. Po smrti Rev. Davida so položili nad njegove relikvije v leseni kapeli.

Prva kamnita stavba se je začela postavljati do konca 16. stoletja - kamnita cerkev v čast Gospodovega vnebohoda. Toda s smrtjo Ivana IV. se je začel čas težav, ki je prizadel tudi puščave. Leta 1619 so ga opustošili Litvanci.

Nazadnje je prišlo do katedrale vnebovzetja. Nedokončana je ostala do druge polovice 17. stoletja. Druge stavbe so bile zgrajene v 18. stoletju. Toda zaradi revščine puščav ga začnejo pripisovati enemu moskovskemu samostanu, nato drugemu. Bratje postajajo čedalje manjši. To je trajalo do začetku XIX stoletja. Začne se razcvet Davidove puščave. Postavljeni so novi templji, stari so popravljeni in okrašeni. Pojavijo se novi pomožni objekti.

Od leta 1917 puščava vstopa v novo obdobje svoje zgodovine. Uničeno, izropano, uničeno ... O tem obdobju nimam več kaj dodati. Oživitev puščave se začne leta 1992. Najprej je bila katedrala predana v imenu Vsemilosrčnega Odrešenika. Leta 1995 je bila sprejeta odločitev o ponovnem samostanskem življenju. Od leta 1997 do 1999 so v puščavi potekala obnovitvena dela. In končno, leta 2003 je bila posvečena katedrala Vnebovzetja.

Voznesenskaya Davidova je nepomembna koenobitna moška puščava 8 verstov od postaje Sharapova Okhota železnice Moskva-Kursk, blizu vasi Barantseva, 18 verstov od okrožnega mesta Serpukhov. Ustanovil jo je leta 1515 lokalno čaščeni David, učenec sv. V bližini Moskvoretskega mostu v Moskvi je kapela, kjer se nahaja starodavno svetišče - čudežna podoba Vsemilosrčnega Odrešenika.

V puščavi sta dva templja: 1) katedrala v imenu Gospodovega vnebohoda z dvema ladjama: v čast znamenju sv. Mati Božja pod zvonikom in v imenu Nikolaja Čudežnega delavca; 2) nad vrati, v čast Vnebovzetja Matere božje.V stolni cerkvi, v kapeli znamenja svete Matere božje, pod senco počivajo relikvije krajevno čaščenega Davida. Tam je shranjena tudi krsta, v kateri je telo sv. Mojzesa Ugrina, odnesenega iz Kijeva, kjer njegove relikvije počivajo v drugi krsti, in ga je moskovski metropolit Platon dal Davidovemu samostanu.

Od izjemnih stvari v puščavi so shranjene: posode, ki so se uporabljale v službi, izdelane leta 1598 po naročilu carjeviča Feodorja Borisoviča. Pustyn ima 83 dec. zemlja. Igumen. Monakhov 33, novinci 17.

Denisov L.I. pravoslavni samostani Rusko cesarstvo, 1908, str. 489-490

Leta 1515 je sv. David, iz družine Prince. Vyazemsky, ki je več kot 40 let delal v samostanu Borovsky, v puščavskem območju na bregovih Lopasnya, ki je bil v posesti kneza. Vasilij Semenovič Starodubski, ustanovil samostan. Z odlokom Ivana Groznega so tukaj začeli graditi kamnito katedralo vnebovzetja, vendar gradnja ni bila dokončana. Leta 1619 so samostan opustošili Litvanci in Čerkezi. Takrat je bil samostan najbolj reven. Leta 1657 je bil dodeljen v samostan vstajenja v Novem Jeruzalemu, nato v Chudov, leta 1721 - v Zlatoust. Leta 1727 se je Davidova puščavnica osamosvojila. V letih 1760-1778. V samostanu je bil duhovni odbor Khatun. Leta 1792 je bil v samostanu uveden hostel, ki ga je po ukazu metropolita Platona obnovil Hieromonk Macarius.

Od 19. stoletja začel se je razcvet samostana, pojavile so se številne kamnite zgradbe; oblikovali obstoječo arhitekturno obliko. Leta 1915 je samostan dobil status samostana drugega reda. Rast blaginje samostana so prekinili dogodki leta 1917. V tridesetih letih 19. stoletja. zapustil samostan zadnji menihi. Na ozemlju samostana in v njegovih stavbah je bila kmetijska tehnična šola. Uničeno je bilo samostansko pokopališče, kjer je bil pokopan pepel junaka domovinske vojne leta 1812, generala Dokhturova. Leta 1992 so prebivalci vasi ustanovili skupnost, v katero je bila prenesena katedrala Vsemilosrčnega Odrešenika. Od leta 1995 je bil samostan ponovno ustanovljen in začela se je njegova oživitev. Leta 1997 so bile najdene relikvije svetega Davida Serpuhovskega. V samostanu je zbranih več kot 150 delcev relikvij svetih božjih svetnikov.

Vir: Referenčna knjiga "Moskovska regija. Samostani. Templji. Viri". M., UKINO "Duhovna preobrazba", 2008, str. 28-30.

Samostan "Voznesenska puščavnica sv. Davida" na naslovu: okrožje Čehov, naselje Novy Byt, ulica Molodezhnaya , Odlok predsednika Rusije z dne 20. februarja 1995 št. 176). V njegovi sestavi sta omenjeni le katedrala vnebovzetja in cerkev Marijinega vnebovzetja. Preostale stavbe v samostanskem ansamblu so identificirani predmeti kulturne dediščine (Odlok Ministrstva za kulturo Moskovske regije z dne 12. julija 2005 št. 237-r). Vključuje: ubožnico; hotel; kočijaška hiša; zvonik s severno vratarnico; dvorišče za konje; bolnišnična zgradba; stanovanjski objekt "A"; gospodarsko poslopje stanovanjski jugovzhod; stanovanjski objekt "B"; kaplanski zbor; zbor starešin; prosfora; Katedrala Spassky; ograja; hotelsko krilo; Cerkev Vseh svetnikov z novim refektorijem in bratovščino; nadzemna kapela; severovzhodni stolp; severozahodni stolp; jugovzhodni stolp; jugozahodni stolp; ograja južnega dela samostana.

Puščavnik je bil leta 1657 dodeljen novojeruzalemskemu samostanu vstajenja, leta 1667 pa je bil z odlokom carja Alekseja Mihajloviča izključen iz njegove pristojnosti. Leta 1712 je bil dodeljen samostanu Chudov, leta 1721 pa s sklepom Svetega sinoda z dne 28. aprila moskovskemu samostanu Zlatoust, ki je prejel vso zemljo in živino puščave ter dohodek iz kapele. pri Arbatskih vratih. Leta 1724 je bila po odločitvi duhovnega dikasterija (sinodalni urad v Moskvi) samostanu odnesena zakristija puščave.

Vir: Protojerej Oleg Penežko. "Čehov. Templji okrožja Čehov v moskovski regiji". 2001

Glavna obnovitvena dela v samostanu so bila izvedena pod vodstvom arhitekta O.V. Gaeva.

Kmalu po njegovi pravični smrti je bil hegumen David v sinodi imenovan za častitljivega (zapis iz leta 1602), nekaj desetletij kasneje pa za čudodelnika (zapis iz 1657). To govori o njegovem krajevnem češčenju. Nad krsto Prečastiti opat zgrajena lesena kapelica podobe Matere božje »Znamenje«. Tja so postavili tudi ikono, s katero je David prišel iz samostana Borovskoye: njegovo celicno molitveno podobo. Upodablja Mati Božjo na enak način kot na ikoni "Znak" - iztegnjene roke v molitvi, otrok Jezus je napisan v maternici: Sveta preroka Habakuk in Daniel prihajata k Blaženi Gospe in sveti Peter in Onufrija z Atosa. Kasneje so kapelo podrli in na tem mestu zgradili zvonik (1740), v prvem nadstropju katerega je bila Znamenjska cerkev (kasneje so zvonik podrli in na njegovem mestu zgradili novega, ki sedaj služi kot vrata v samostan). V 19. stoletju razširilo se je češčenje sv. Davida. Njegovi čudeži so bili zabeleženi.

V sovjetskih časih, ko so samostan dokončno zaprli, so stavbo oblasti odvzeli za kmetijsko tehnično šolo. V bratovščinskih poslopjih so bili domovi za študente. V templjih samostana, ki so prej presenetili z veličino svoje lepote, so uredili garaže in skladišča. V Miklavževi cerkvi je bil odprt vaški klub - novo "kulturno središče" z obveznimi protiverskimi spori, filmi in plesi. V cerkvi Marije Vnebovzete so uredili športno dvorano, v cerkvi Vseh svetnikov jedilnico, na zvoniku pa so izobesili rdečo zastavo.

Sredi petdesetih let prejšnjega stoletja. veliko samostansko pokopališče, kjer so poleg menihov in laikov (npr. knezi Obolenski, junak vojne 1812 general Dokhturov itd.) uničili, grobove izkopali in uporabili nagrobnike. zgraditi nov dijaški dom tehnične šole. Istočasno je bila skoraj popolnoma uničena samostanska ograja, uničene so bile kupole cerkve Vnebovzetja, cerkve sv. Nikolaja, Znamenskega in vseh svetnikov - oblasti so z vso močjo poskušale samostanskemu kompleksu dati "ne-kult" poglej. Tudi vas, ki je nekoč zrasla ob samostanu, so simbolično poimenovali Novo življenje. Več kot 250 delcev svetih relikvij so zbrali opati samostana v njegovih zidovih.

Cerkev znamenja

Kako je običajno začeti obisk Trojice-Sergijeve lavre z molitvijo ob relikvijah Sveti Sergij v katedrali Trojice, v Davidovem samostanu pa bi se bilo lepo pokloniti Davidovim relikvijam v znamenjski cerkvi. Neposredna pot od vrat samostana vodi do vhoda vanj. Znamenska cerkev stoji točno tam, kjer je nekoč stala lesena kapelica nad grobiščem sv. Davida. Sredi XVIII stoletja. je stala majhna kamnita znamenska cerkev, v letih 1867-1870. zgrajen na svojem mestu novi tempelj. V tem templju je svetišče z relikvijami svetega Davida in vsi hodijo k njej, da pokleknejo, molijo in prosijo svetega Davida za pomoč.

Miklavževa cerkev

Cerkev v imenu sv. Nikolaja Čudežnega delavca, zgrajena v slogu klasicizma, meji na katedralo Vnebovzetja s severa. Datira v leto 1804. Stavba je pravokotne oblike, okronana s pedimenti in kupolo na bobnu s kupolo nad njim. Na vzhodni strani stavbe meji polkrožna apsida, ki je po širini in višini enaka glavnemu volumnu templja. Prostor cerkve, vključno z apsido, sekata dva niza oken. Cerkev ima bogato dekoracijo, ki jo predstavljajo štukaturni friz, cvetlični ornamenti, girlande in maske.

Katedrala vnebovzetja

Cerkev so začeli graditi, kot priča zapis v sinodiki, 4. maja 1682. Katedrala je bila zgrajena na starih temeljih, ki jih je postavil car Ivan Vasiljevič Grozni. Njena klet je bila velika soba, delno ometana, s komaj opaznimi sledovi poslikave, kar je nakazovalo, da je tukaj spodnji tempelj. Iz 16. stoletja nekaj zidov je ohranjenih. Stavba katedrale je dvonivojski štirikotnik, zaključen s petimi kupolami. Z vzhodne strani se na štirikotnik prilega tridelna apsida, ki sega do sredine štirikotnika. Ob gradnji je bila stolnica na zahodni, južni in severni strani obdana s pokrito dvonadstropno galerijo, na severovzhodnem in jugovzhodnem koncu pa so ji tesno prilegale ladje.

Katedrala vsega usmiljenega Odrešenika

Ta tempelj je poleg samostanskega zvonika ena od arhitekturnih dominant Danilove pustinje. Njena zgradba je v tlorisu pravokotnik, katerega osrednji del je z masivnim svetlobnim bobnom in kupolo nad njim. Na kupolni prostor se z vzhoda meji apsida, z zahoda pa refektorij. S severne in južne fasade je podkupolni prostor poudarjen z rizaliti, zaključenimi s štirimi okrasnimi kupolami. Stene katedrale so bogato okrašene v skladu z zahtevami psevdoruskega sloga: dekorativni elementi so stilizirani kot loki s kobilicami, robniki, kokošniki. Stavbo prerezujejo podolgovata visoka okna. Katedrala Vsemilosrčnega Odrešenika je bila zgrajena na mestu refektorijske cerkve konec 19. stoletja. Iz te katedrale se je začela oživitev samostana po njegovem oskrunjenju v sovjetskih časih. Leta 1992 so prebivalci vasi Novy Byt ustanovili pravoslavno skupnost, ki je dobila katedralo v imenu Vsemilosrčnega Odrešenika. Leta 1995, kmalu po tem, ko je bil Hieromonk German imenovan za rektorja, je bila prva božja liturgija tukaj služena na prvo soboto velikega posta.

Cerkev vseh svetih

Cerkev vseh svetnikov z eno kupolo je bila zgrajena tik pred začetkom prve svetovne vojne - zadnji od templjev Danilovske pustinje. Vseboval je kopijo čudežna ikona Vsemilosrčnega Odrešenika iz pritrjene kapele blizu Moskvoretskega mostu.

Cerkev Vnebovzetja Blažene Device Marije

Druga najbolj ohranjena stavba Danilovske puščave je cerkev v čast Vnebovzetja Blažene Device Marije. Zgrajena je bila leta 1740 nad severnimi vrati samostana. Tempelj pripada tipu "osmerokotnika na štirikotniku", ki je bil v tistem času zelo razširjen. Z vzhoda se na glavni volumen meji fasetirana apsida, z zahoda - jedilnica z vrati pod njo. Nad osmerokotnikom se dviga kupola, okronana z majhno kupolo na fasetiranem bobnu. Četverik templja je s severa in juga odrezan z dvema vrstama polkrožnih oken, okrašenih s pravokotnimi arhitravami. Vsako lice osmerokotnika ima eno okno, obdano z arhitravom v obliki stebrov s kobiličastimi zaključki. Vogali volumnov templja so označeni s pilastri.

zvonik

Zvonik je dominanta samostanske arhitekturne celote. Nahaja se sredi zahodnega dela zidu, ki obkroža puščavo. Zvonik je bil zgrajen pod vplivom rusko-bizantinskega sloga. Na štirikotniku, v katerem so glavna vrata samostana, je postavljen osmerokotnik; na njem - valjasta plast zvonjenja; še višje - majhen boben, okronan z masivno glavo z uro na štirih kardinalnih točkah. Fasade so okrašene z okrasnimi ploščami, navoji s ploščami, kokošniki. Zgodovinarji so opazili, da drugi - oktaedrični - nivo zvonika posnema zvonjenje, značilno za starodavne zvonike, vendar ostaja nejasno, ali opravlja izključno dekorativne funkcije ali je zasnovan tako, da vanj postavijo zvonove po projektu. Sedanji zvonik je bil zgrajen v 19. stoletju.

Vir: "Voznesenska Davidova pustinja. Zgodovina. Templji. Svetišča. Življenje sv. Davida". Vodnik.

Samostan Voznesenska Davidova se nahaja petinosemdeset kilometrov od Moskve in štiriindvajset kilometrov od Serpuhova, nedaleč od mesta Čehov. Nahaja se na lepem območju na bregovih reke Lopasna, ki se izliva v Oko, na visoki polgori, bogati z belim kamnom. Samostan je 31. maja 1515 ustanovil menih David, hegumen Voznesenski, serpuhovski čudodelnik, ki je prišel na ta kraj z ikono znamenja Matere božje z dvema menihi in dvema novincema. Ko se je tu naselil, je postavil celice, postavil prve lesene cerkve v čast božjega vnebohoda Gospoda Boga in našega Odrešenika Jezusa Kristusa s kapelo v čast Vnebovzetja Presvete Bogorodice in sv. Nikolaja Čudežnega delavca z obrok. Blizu svoje puščave je menih zasadil lipov nasad.

Češčenje svetega Davida se je začelo kmalu po njegovi pravični smrti. V sinodiku iz leta 1602 se imenuje častitljivi, v dokumentih iz leta 1657 pa tudi čudodelnik. Varovan s svetimi molitvami svojega ustanovitelja, samostana sv. David obstaja že 500 let. V tem času je večkrat prestajala najrazličnejše stiske in nerede, a jih je po božji milosti ob podpori pobožnih ljudi potrpežljivo prenašala in trenutno še naprej aktivno okreva in se razvija. Danes ima samostan 12 prebivalcev. Opat samostana je hegumen Sergius (Kuksov). Znotraj zidov samostana se dnevno služi liturgija.

Pred revolucijo so v znamenski cerkvi hranili krsto meniha Mojzesa Ugrina, ki jo je sem prinesel moskovski metropolit Platon (Levšin). Žal se do danes ni ohranila. Poleg tega je v samostanu zbranih več kot 200 delcev relikvij božjih svetnikov, med katerimi so sv. Nikolaja Čudežnega, sv. Sergija Radoneškega, sv. Janeza Krstnika, ap. Andreja Prvoklicanega, Vmts. Pantelejmon, vmts. Barbara, mts. Tatjana, veliki učitelji in svetniki, kijevsko-pečerski svetniki in mnogi drugi čaščeni Božji svetniki.

Templji samostana

Rev. David, ki je postavil temelje samostana, je ustvaril cerkve v čast Gospodovega vnebovzetja, Vnebovzetja Presvete Bogorodice in sv. Nikolaja z obrokom. Dolga stoletja so bile cerkve v Rusiji večinoma lesene. To je veljalo tako za župnijske kot samostanske cerkve. Samo najbogatejši samostani so lahko gradili kamnite templje. ni bila izjema pri splošno pravilo in Davidovo puščavo.

V prvih desetletjih obstoja Davidove puščave so bile vse njene cerkve zgrajene iz lesa. Že pod menihom Davidom sta bili dve, stolna cerkev Gospodovega vnebovzetja pa je imela kapelo. Kot priča samostanski sinodik iz leta 1602, je ustanovitelj samostana »sezidal cerkev v imenu božjega vnebohoda Gospoda Boga in našega Odrešenika Jezusa Kristusa, postavil cerkev do konca. Sveta Gospa Naša Bogorodica in vedno Devica Marija častitega in slavnega vnebovzetja njenega in z obrokom postavili cerkev v imenu našega očeta svetega Nikolaja Čudežnega delavca. te starodavni templji, kot vse kasnejše lesene stavbe, niso ohranjene. Leta 1600 je bila na račun opata Leonida postavljena nova lesena cerkev vnebovzetja, ki je domnevno nadomestila dotrajano in razstavljeno cerkev iz časa sv. Davida, ki je bila kasneje prenesena v vas Legchishchevo. Po inventarju 1627-1628. v samostanu je bila lesena cerkev v čast Gospodovega vnebohoda s kapelo v čast sv. Nikolaja Čudežnega z refektorijem. Leta 1657 je bila na ozemlju samostana lesena šotorska cerkev Gospodovega vnebohoda »na treh višinah« z dvema prestoloma v ladjah v imenu Marijinega vnebovzetja. Božja Mati Nikolaja, Znamenska kapela, v kateri so pod pušo počivale relikvije sv. Davida, lesen zvonik s petimi zvonovi, gospodarska poslopja in ograjo, pa tudi nedokončana kamnita katedrala vnebovzetja.

Zgodovina gradnje

V letih 1627-1628. Davidova samota je imela poleg templjev hegumensko celico in tri bratske celice, pekarno, kuhalnico, hlevsko dvorišče in ob njem lipov nasad ter njive pod samostanom.

Leta 1657 je imel samostan naslednjo podobo: obdan je bil z ograjo, v bližini samostana je bil lipov gaj, med gajem in ograjo pa je bil vrt z jablanami. Za samostanom je dvorišče, kjer je živel hišnik.

Po popisu iz leta 1745 je okrog samostana kamnita ograja, marsikje dotrajana in podrta, dvoja vrata - ena so sveta, druga na desni strani so prehodna. Celice opatinje spredaj in zadaj so kamnite s kamnitimi vežami. proti njim naprej desna stran- kamnita državna celica in v njej natisnjene in napisane državne listine in dekreti, utrdbe in izpisi dvorišča in zemljišča ter plačilni inventarji na listih in stolpcih ter vseh vrst pisem škatla in dve škatli, pa tudi posoda iz bakra in kositra. Pod opatovo in vladno celico so celice prazne. Pri svetih vratih, ki gredo proti samostanu na desni strani, sta dve bratski kamniti celici s kamnitimi vežami za dve bivališči. Pod cerkvijo in pod oltarjem so zimske kleti. Pod obrokom in pod cerkvijo sv. Nikolaja Čudežnega je krušna škatla s prehodom, pod oltarjem je šotor za moko. Na vogalu so namesto tovarne kvasa postavili kamnit stolp. Klet je kamnita in lesena. Lesena sušilnica z zalogo ovsenih in ječmenovih zdrobov, konopljinih semen in graha. Štiri kašče. Za samostanom je hlevsko dvorišče z leseno graščino. Živalsko dvorišče, ima pet koč, v katerih živijo samostanski uslužbenci različnih služb.

Po inventarju iz leta 1764 je kamnita zgradba puščave: celice, približno dve stanovanji, v zgornji - opatova celica in bratska celica, v spodnji - bratske celice, dve sladnici in shramba; druge celice so bile ob ograji. Lesena konstrukcija: kuhinja, klet, pet kašč. V samostanu je ribnik okoli 80 sežnjev in vrt, v njem pa je 15 jablan in 78 čebeljih panjev. Okoli samostana je kamnita dotrajana ograja. Blizu samostana so hlevi in skednji z dvema kočama; lipov gaj, v bližini gaja samostanski fižolov gumi in senik. Na reki Lopasni je mlin s tremi stojali, na bregovih reke Lopasni je jezero Krugloye, v njem pa so ribe za samostansko uporabo, na reki Rodinka sta dva samostanska ribnika.

V tem času je "Davidova samota - po besedah njenega rektorja, hegumena Gideona - prišla v precejšnje stanje: tako kot v svetih cerkvah in celicah strehe in samostanskega obzidja je vse propadlo in se je na mnogih mestih podrlo." Samostanski inventarji dajejo razlog za domnevo, da so bile cerkve in druge stavbe prenovljene okoli leta 1788.

AT konec XVIII stoletju je bila v Davidovem puščavniku duhovni odbor Khatun, ki so ga obiskovali graditelj in dva duhovnika po izbiri lokalnih duhovnikov. Postavljena je bila leta 1762 v dveh hegumenovih zimskih celicah s preddverjem, prekritim z deskami, s kamnitimi oboki, "šel v samostan neposredno iz svetih vrat." Obstajala je že pred letom 1760 in se omenja do leta 1788.

V 19. stoletju so skupaj z olepšanjem svetih templjev vzdrževali različne samostanske zgradbe: nekatere so popravili, druge uničili in na njihovem mestu postavili nove. Tako je bila pod opatom Genadijem (1833-1836) rektorjeva celica prekrita z železom. Hegumen Paisios (1843-1854) je leta 1845 »prenesel ograjo pod kotom 50 sekund in na kotu zgradil stolp. Stara ograja na zahodni strani je bila razstavljena. Pogled na samostan proti zahodu se je povsem spremenil.” Naredil je dva ribnika. Dokončana nova zakristija med dvema cerkvama (»in zapletena je«). Na drugi strani zvonika so zgradili vratarnico in vrata v konjski dvor, medtem ko so staro ograjo z vrati, ki so bila pritrjena na stari stolpič, razstavili.

Leta 1848 so zgradili bratovščinsko dvonadstropno kamnito poslopje za 20 celic in ograjo v bližini vrta, zasajenega znotraj samostana, do jugozahodnega vogala, kjer je bil nekoč ribnik. Ob jugozahodnem stolpu je bil zgrajen lesen hotel z 10 sobami. Namesto leta 1846 pogorelega starega, ki je stal ob severozahodnem vogalu stolpa, sta bila zgrajena severozahodni vogalni trinadstropni stolp in kamnit hlev, drugi, na novo zgrajen na mestu sedanjega hleva, pa je pogorel. leta 1848 so v bližini skednja izkopali ribnik.

Leta 1851 je bil vzhodni del samostana razširjen za 15 sazhenov naprej proti vzhodu; jarek, ki je bil na tem mestu, je bil zasut, kasneje je vse zasedeno z vrtom. Severovzhodna stran samostana je bila zgrajena, začenši s cerkvijo Marijinega vnebovzetja, kjer so v vogalnem severovzhodnem stolpu z gospodarskimi poslopji postavili kamnito prosforo, pekarno, tovarno kvasa, kleti s shrambami nad njimi, kleti, skednje za žito.

Leta 1852 so celotno vzhodno stran dopolnili z vogalnim polstolpom, v katerem so postavili sedem celic in del ograje ob vrtu. Leta 1853 med Voznesensko in Nikolske cerkve zgradili so zakristijo s knjižnico, kjer so namestili do 500 zvezkov knjig, nekdanjo zakristijo pri oltarju stolne cerkve na jugovzhodnem vogalu pa so z oltarjem povezali z južnim preddverjem. Pod opatom Varlaamom (1854-1865) je bilo na stari dvonadstropni stavbi položeno tretje nadstropje in na reki Lopasni zgrajena kamnita bratska kopel z nižjim podzemnim prehodom do nje iz samostana. Leta 1885 so bile vse strehe samostana pobarvane z zeleno zelenko in opravljena razna druga popravila in popravki na poslopjih. Leta 1886 so pokrili in uredili živinski dvor, naredili razne lope za shranjevanje drv, samostansko ograjo so očistili dotrajane deske in jo prekrili z železom, v samem samostanu so zasuli jarke in jame ter prostor poravnali, narejen je bil kamnit zid za vrt s kamnitimi stebri, približno zaraščen ribnik je bil iz skednja očiščen. Preuredili so pralnico z dvoriščem, rastlinjak in opravili različne popravke.

Leta 1888 je bila zgrajena opekarna. Dvonadstropno kamnito hišo z medetažo za hlevske služabnike so ponovno postavili in prekrili z železom. Leta 1889 so za obiskovalce samostana na kamnitih temeljih in z železom pokrili leseno gospodarsko poslopje s šestimi sobami z medetažo, na dvorišču hotela pa so opravili še druge popravke. Za rešitev kmečkega dvorišča so ponovno zgradili kamnito klet s shrambo. Kamniti dvonadstropni hotel so začeli v grobo predelati in v njem uredili 16 sob za romarje, uredili še druge propadajoče stvari.

Leta 1890 so bile zgrajene naslednje zgradbe: znotraj je bil dokončan dvonadstropni kamniti hotel, ometana sprednja stran, postavljeni so bili tlaki, stropi, pregrade, okvirji. Vhod so postavili na kamnito litoželezno stopnišče s spodobnim senčnikom, nedokončana kamnita dela pa so bila v letošnjem letu okvirno dokončana. Zgrajena je bila nova kamnita gostoljubna stavba s kuhinjskim delom za obiskovalce puščave z medetažo in prekrita z železom.

Leta 1891 so na jugozahodni strani položili samostansko ograjo in k njej prizidali kamnito enonadstropno gospodarsko poslopje za starejše častne starešine, ki so ga znotraj in zunaj pokrili z železom ter ometali. Kamnita hiša za obiskovalce puščave je notranjost dokončana in ometana, obdana s kamnito ograjo s hlevom in dvema lopama, ki sta pokriti z železom.

Na koncu je treba poudariti, da je bil od srede 19. stoletja v samostanu ustanovljen čebelnjak s takšnim sistemom panjev, ki si je na čebelarskih razstavah leta 1867 zaslužil veliko srebrno medaljo in zlato medaljo leta 1868.

Oktobra 1929 so samostan zaprli. Opatovo poslopje je bilo vzeto pod kmetijsko tehnično šolo. Študentski domovi so bili nameščeni v bratskih stavbah, v templjih samostana so bile zgrajene garaže in skladišča, ki so prej presenetili z veličino svoje lepote. V Miklavževi cerkvi so odprli vaški klub, v cerkvi Marijinega vnebovzetja športno dvorano, v cerkvi Vseh svetih pa jedilnico. Na zvoniku so izobesili rdeči prapor. Veliko samostansko pokopališče, kjer so poleg redovnikov pokopavali tudi laike, je bilo sredi 50. let 20. stoletja. uničeni, grobovi prekopani, nagrobniki pa so šli v temelje novega dijaškega doma tehnične šole. Ograja samostana je bila skoraj popolnoma uničena, uničene so bile kupole na katedrali, Nikolskem, Znamenskem in cerkvi Vseh svetnikov. V samostanskem kompleksu so se na vso moč prepustili »nekultnemu videzu«. Spomin na slavno preteklost je bil izbrisan. Nova oblast je poskušala vzpostaviti novo »kulturo«, novo »duhovnost«, da bi ljudje pozabili vero svojih očetov, svoje korenine. Tudi vas, ki je zrasla ob samostanu, so preimenovali v "Novo življenje".

Leta 1992 je bila katedrala v imenu Vsemilosrčnega Odrešenika prenesena na pravoslavno skupnost, ustanovljeno v vasi Novyi Byt. To je bil začetek oživitve samostana. 11. januarja 1995 je Hieromonk German (Khaputin) postal rektor cerkve vnebohoda na ozemlju nekdanjega Davidovega samostana, 1. junija 1995 pa je metropolit Yuvenaly iz Krutitsyja in Kolomne objavil odločitev o ponovni vzpostavitvi meniškega življenja v Davidovem samostanu. Hkrati je bil hieromonk Herman povišan v čin opata s podelitvijo igumanske palice.

Davidov puščavnik je bil v obžalovanja vrednem stanju. Samostanski kompleks je bil uporabljen za popolnoma drugačne namene, kot je bilo predvideno: na ozemlju puščave je živelo 13 družin, tu sta bili tudi kmetijska tehnična šola in menza. Oče Herman se je naselil v vogalnem stolpu samostana. Čas je minil in starodavni samostan je postopoma zaživel. Pozimi 1997 so se začela dela za obnovo Znamenjske cerkve. Aprila 1998 se je za brate in župljane zgodil veseli dogodek: samostanu je bil podarjen zvon, ki je tehtal eno tono. 5. junija istega leta so ga ob prazniku Gospodovega vnebohoda dvignili v zvonik.

Do konca leta 1999 so v Davidovem puščavnici delno obnovili samostansko ograjo, kupole katedral Vsemilostivega Odrešenika in Gospodovega vnebohoda, cerkve sv. Nikolaja in Znamenske.

Trenutno se samostan še naprej aktivno obnavlja. Veliko je bilo že narejenega, opatsko poslopje je bilo obnovljeno, samostansko pokopališče je urejeno. Ozemlje samostana je polepšano in razširjeno. Sredi samostana je nekoč stal ribnik, ki ni samo krasil samostana, ampak je zbiral tudi podtalnico. Trenutno je obnovljena. Treba je zgraditi hotelski kompleks za romarje, pa tudi ubožnico za upokojene duhovščine. Zgradbe za hotel in nedeljska šola. Poleg tega je predvidena obnova podzemnega prehoda do reke Lopasna, ki je bil položen sredi 19. stoletja.

Na vzhodu in južne strani od stare stolnice je bilo precej obsežno samostansko pokopališče, na katerem so poleg bratov samostana pokopavali tujce. Tu so bili grobovi pehotnega generala Dmitrija Sergejeviča Dokhturova (1759-1816), udeleženca vojn 1805-1815, knezov Obolenskih, podpolkovnika P. I. Zybine, stotnika I. I. Na žalost je bilo pokopališče uničeno sredi petdesetih let prejšnjega stoletja. . 20. stoletja so bili grobovi izkopani, nagrobniki pa so šli v temelje novega hostla kmetijske tehnične šole, ki se je po zaprtju leta 1929 nahajala na ozemlju samostana. Pokopališče generala pehote D. S. Dokhturova, junak domovinske vojne 1812.

Vir: http://www.davidova-pustyn.ru

Po zapisnikih moskovskega okrožja 1627-28. v Khatunski volosti: »samostan je dvorec Davydov (Davidov) je puščava, na samostanu pa cerkev Kristusovega vnebohoda in v ladji sv. Nikolaja Čudežnega z obrokom, lesenim, kletskim , samostansko poslopje in župnijsko ljudstvo, na samostanu pa kamnita cerkev Kristusovega vstajenja in Prečiste Matere božje vnebovzete , se je začela delati blaženega spomina pod carjem Ivanom Vasiljevičem, vendar ni bila dokončana. , a struktura je bila suverena; da, v samostanu je hegumenjeva celica in 3 bratske celice; a pri samostanu je kruh in bratska kuhinja, pri samostanu je hlevsko dvorišče, pri hlevskem dvorišču pa lipov gaj vsenaokrog; in pod samostanom je bilo preoranih 50 četrti obdelovalne zemlje nad ... seno na reki Lopasni 300 kopejk, lipov gaj pri samostanu 15 arov v gozdu ... mlin na reki Lopasni ... Skupaj Davydovske puščave v Khatunski volosti, vasi in 8 vasi, da 11 puščav, v njih 55 kmečkih dvorišč Da, 11 bobilskih dvorišč ... orana njiva z zaraščenimi njivami in gozdna zemljišča 1220 štiri s pol ducata na polju, sena 770 kopejk, nezoranega gozda 33 arov in gozdnih gajev 18 arov.

Poletje 1657 7. avgusta je »z ukazom velikega vladarja, njegove svetosti Nikona, patriarha moskovskega in vse velike in male Rusije, in po spominu iz njegovega suverenega patriarha, s pripisom pisarja Ivana Kalitina, odšel pisar Jakov Jakovljev v okrožje Moskve, v Khatunskaya oblast, v Davidovo samoto, in ko je prispel, je v tej puščavi prepisal cerkve in v cerkvah Božjega usmiljenja - lokalne podobe, deeze, preroke, praočeta, kadilnico, lestenec, knjige, oblačila, zvonove na zvoniku in vse cerkveno posodje, v samostanu vladarskih pisem in trdnjav, vse vrste jedi in bratje v samostanu, služabniki in služabniki po imenu, v sušilnicah in kaščah kruh in vse vrste namiznih pripomočkov in posod za kuhanje. , v hlevih in v volovskih dvorih, konji, voli, krave in vsa mala živina, pod samostanom pa v seliščih in na samostanskih posestvih kmetov in bobov ter njihovih bratov, nečakov in sosedov z imenom z vzdevkom, v kaščah molzeni kruh in na poljih v skladih, ki niso pomolzeni, njive in vse vrste zemlje, a ko je prepisal ta samostan Davydov Hermitage, je zavrnil novega suverenega patriarha stavbe v samostan vstajenja ob reki Istri. V samostanu je kapela lesena in v njej je na zelenju napisana podoba Prečiste Matere Božje Odigitrije in deesis na enem tsku. Da, v tisti kapeli počiva vlč. očeta Davida pod grmado, na grobu je pokrov iz črnega blaga, med križem je srebro. V samostanu so 4 celice in v njih zakladnik starešina Joseph, 2 črna duhovnika Harlapey in Ephraim; navadni starešine 4 osebe, služabniki 4 osebe, ženin, pek in cerkveni diakon. Pri samostanu je zvonik, v tram usekan, s šotorom gor, na njem je 5 zvon, evangelist težak 47 funtov, drugi 7 funtov. 16 grivn, tretji - 5 pudov, 2 majhna piska, eden na pud, drugi pol pud. V samostan Davidove puščave na posestvu v Khatunski volosti, vasi Levchishchevo, in v njej cerkev Preobrazbe Gospoda Boga in našega Odrešenika Jezusa Kristusa ter v oltarju velikega mučenika. Paraskeva, imenovana petek.

Januarja 1728 je bil podpisan odlok o gradnji prestola, samostana vnebovzetja Davidove puščavnice, opatu Jakobu, po njegovi peticiji, hegumenu, ukazanem »v tisti puščavi v Nikolajevski topli cerkvi na prestolu, namesto staro obleko, obleko spet obleki in v mrzli vnebohodni cerkvi namesto starega prestola na novo zgradi prestol v imenu Gospodovega vnebohoda in opravi posvetitev po naročilu; dajatve 3 altyns 2 denarja, najpotrebnejše ¼ vzeto.

Hegumen Davidove puščave Jakob in njegov brat sta v peticiji, predloženi sinodalnemu državnemu redu 7. marca 1732, zapisala: »V našem samostanu Vnebovzetja, ki je znan kot Davidova puščava, v moskovskem okrožju, v desetini Khatun, je je cerkev vnebovzetja presvete Bogorodice, in na njej se je glava cerkve zrušila in oboki v njej se podirajo, in v cerkvi božji in v oltarju so vsi podi padli in zgoreli, in v njem je nemogoče služiti božjo službo in sveta kamnita vrata so se podrla. In tako je bilo ukazano to cerkev zaradi dotrajanosti razstaviti in nadzidati na novo nad svetimi vrati ter jim dati odlok o tej zgradbi.

Kot rezultat te peticije je bilo v sinodalnem državnem ukazu zapisano: "v pisarskih in popisnih knjigah moskovskega okrožja v desetini Khatun samostana vnebovzetja Davydovske pustinje ni zapisanega." Resolucija: »Aprila 1732 2. dne z ukazom njenega cesarskega veličanstva in z blagoslovom Svetega vladajočega sinoda o razgradnji stara cerkev in izdal odlok o ponovni gradnji pri vratih. Istega leta aprila, št. 216, je bil izdan sinodalni zakladniški ukaz hegumenu Jakobu o gradnji cerkve.

1764 inventar samostana Vnebovzetja, imenovanega Davidova puščavnica, ki ga je sestavil poročnik Andrej Pisarev, ki pravi: »Ta puščava, ki jo sestavlja reka Lopasna, je 75 oddaljena od Moskve in od gora. Serpukhov 20 verst; po kakšnih odlokih je bil ta samostan, katerega leta in pod katerim vladarjem je bil sezidan - o tem v samostanu ni vesti. Podelitev listine za ta samostan in za posestva tega samostana je bila prva blaženega spomina od suverenega carja in velikega kneza Janeza Vasiljeviča, ki je leta 1619 v kraljevi župniji, tako kot litovsko ljudstvo in Čerkasi, stala v tem samostanu, izginil, namesto tega je bil na prošnjo tega samostana hegumen Antonij s svojim bratom dan drugi aprila 1625 1. dne, potem ko je lastnoročno podpisal blaženi spomin carja in velikega kneza Mihaila Fedoroviča. V tej puščavi sta dve kamniti cerkvi, v njih so 4 prestoli: - stolna cerkev v imenu Gospodovega vnebohoda s 5 poglavji, z njo 2 kapeli: Znamenje Najsvetejše Bogorodice, ki je pod zvonik, in sv. Nikolaja Čudotvorca, v njem je peč zelo dotrajana; okna v katedrali 18, v ladjah Nikolaja Čudežnega 6 in v Znamenskoye 2, vsa s steklenimi okni ... Katedralna cerkev in ladje so prekrite z deskami in pobarvane z barvo, kupole pa so oblazinjene z lesenimi. luske. Pri tej cerkvi je kamniti zvonik z eno kupolo, na njem je 8 zvonov, in ker v njih ni signatur, ki bi tehtale pud; Da, na sebi ima rusko uro. Pod to cerkvijo je krušna kamra in dve kleti. Okoli cerkve, od ladij in pod zvonikom je mera zemlje 11 sežnjev dolgo in čez. - Cerkev Vnebovzetja Presvete Bogorodice, ki je na svetih vratih, z obrokom, približno 1 glava, pokrita z deskami, pobarvana z barvo, glava pa je popločana; v cerkvi je tesarski ikonostas posrebren, približno 3 stopnje ... V isti puščavi so kamnite zgradbe: celice 15 sazhens dolge in 5 sazhens široke, približno 2 stanovanja, v zgornjem - opatova celica in bratska celica, v spodnjem - bratske celice, 2 sladarni in shramba; v bližini ograje celic cca 2 stanovanja. Lesena konstrukcija: kuhinja, klet, 5 kašč. V tem samostanu je ribnik okoli 80 sazhenov, vrt s 15 jablanami in 78 panji. Okoli samostana je dotrajana kamnita ograja, ki meri 221 sazhenov. V bližini samostana so hlevi in skednji, z 2 kolibama; lipov gozd na 7 arov; v bližini gozdička sta samostanski fižolov goumen in kozolec. Na reki Lopasni mlin s 3 stebri; na bregovih reke Lopasni je jezero Krugloye, v katerem so ribe za samostansko uporabo. V Moskvi, pri Arbatskih vratih, je kamnita kapela, ki je bila leta 1681 podeljena tej samoti. za popravo v samostanu sveč, palmovega in cerkvenega vina; od te kapele je dohodek do 10 rubljev na leto.

Kholmogorov V. I., Kholmogorov G. I. "Zgodovinski materiali o cerkvah in vaseh XVII - XVIII stoletja." Številka 7, desetine Przemysl in Khotun moskovskega okrožja. Moskva, Univerzitetna tiskarna, Strastnoy Boulevard, 1889

Pred revolucijo so v znamenski cerkvi hranili krsto meniha Mojzesa Ugrina, ki jo je sem prinesel moskovski metropolit Platon (Levšin). Žal se do danes ni ohranila. Toda zdaj lahko ljudje, obsedeni s telesnimi strastmi, in njihovi sorodniki dvignejo svoje molitve za osvoboditev od teh bolezni pred delčkom relikvij tega čudovitega božjega svetnika. Poleg tega je samostan zbral več, med katerimi je sv. Nikolaja Čudežnega, sv. Sergija Radoneškega, sv. Janeza Krstnika, ap. Andreja Prvoklicanega, Vmts. Pantelejmon, vmts. Barbara, mts. Tatjana, veliki učitelji in svetniki, kijevsko-pečerski svetniki in mnogi drugi čaščeni Božji svetniki.

Nedaleč od samostana, v vasi Talezh, okrožje Čehov, Moskovska regija, je puščavsko dvorišče. Tam izvira iz zemlje obilen izvir izvirske vode, posvečen v imenu sv. David. Sveti izvir že stoletja odžeja številne romarje. pravoslavci prišel sem, da bi pil življenjsko vlago, ki je bila posvečena z molitvami sv. Davida – zavetnika naše dežele Lopasne, ki je šel k izviru iz puščave peš. Na ozemlju dvorišča je tempelj v imenu sv. David, kopeli so urejene. Vsak, ki je obiskal ta sveti kraj, odide potolažen in odnese s seboj delček božje milosti, ki se obilno prenaša z obhajilom in umivanjem s sveto izvirsko vodo iz izvira sv. David.